"Mrtve duše" su seljaci koji su umrli na imanjima koja je posjetio Pavel Ivanovič Čičikov. Seljačku Rusiju u pesmi "Mrtve duše" predstavljaju ne samo oni koji su napustili svet živih. Jadni porobljeni muškarci i žene toliko su bistrih karaktera da njihovi vlasnici ne mogu razumjeti dušu, želju za životom i radom.
Ironija i tuga autora
N.V. Gogol ironično opisuje neke od likova koji predstavljaju seljačku Rusiju. Najsjajnije slike su sluge Čičikova.
- Peršun. Jadnik voli da čita, ali ne ulazi u suštinu knjige ili novina. Peršun uživa u samom procesu.
- Selifan. Sluga razgovara s konjima, razmišlja, pita ih. Čovek je skoro uvek pijan, takvi razgovori izmame osmeh čitaoca.
Kao i Čičikovljeve sluge, seljaci Manilova su lijeni, vole da piju, pokušavaju da prevare zemljoposednika: traže slobodno da rade, i idu u kafane da piju. Sa osmehom čitalac sluša razgovor dvojice muškaraca koji pričaju o točku na bricku gosta koji ulazi u grad. Glupi pomoćnici ujak Minyay i stric Mityai ne pomažu kočijama da prođu, već samo ometaju kočijaše vagona. Devojčica Pelageja ne zna šta je desna, a gde leva strana, ali može da pokaže pravi pravac.
S jedne strane, narod je glup, opasan, glup i lijen. Voli da pije i šeta, žestoko psuje i svađa se. S druge strane, sve su to vanjske karakteristike. U stvari, seljaci su vredni, pametni i talentovani. Oni stvaraju takva remek-djela koja su izvan moći kompetentnih zemljoposjednika i praktičnih službenika. Herojska snaga ruskog seljaka razlikuje ga od drugih naroda. Autorova ironija ima objašnjenje. Ljudi su porobljeni i slomljeni. Feudalni ugnjetavanje im ne dozvoljava da se otvore. Neograničena moć "ograničenih ljudi" ubija živu dušu ruskih grumenova.
"Vrlo lud" i talenat
Sobakevič, cenjkajući se sa Čičikovim tokom prodaje "mrtvih duša", svoje seljake naziva "snažnim orahu". O svima ima ljubaznu riječ:
- Mihejev je pravio kočije, čija je slava plutala u susjednim provincijama.
- Maxim Telyatnikov šio je čizme uporedive sa umjetničkim djelima.
- Miluškin je stvorio sjajne peći bilo gde.
- Stepan Cork je imao herojsku snagu.
Seljaci Sobakeviča su se trudili da rade, daju gospodaru naknadu i izdržavaju svoje porodice. Nahranili su i obukli svu Rusiju, a sami su ostali poluobučeni i gladni. Njihove sudbine pobudile su mnoge misli u umu bezdušnog Čičikova. Autor se nada da Rusija neće propasti sa takvim ljudima.
Neverovatan ruski govor. Nepismeni seljak je u stanju da pokupi dobro ciljanu riječ koja precizno prenosi prirodu ili svojstva predmeta. Veliki klasik se divi: "on je grumen, živahan i živahan ruski um." Seljaku se može dati sjekira u ruke, a on će sagraditi takvu kolibu na kojoj će joj pozavidjeti svaki prekomorski arhitekt. Seljaci se ne boje klime, sami će napraviti rukavice i preživjeti čak i na Kamčatki. List, prekriven imenima mrtvih seljaka, ne doživljava se kao spisak mrtvih duša. Žive su kao što su mrtve duše onih koji pokušavaju da ih skupo prodaju, ne znajući u šta će uložiti novac koji dobiju. Novčići će ležati u vrećama ili će se protraćiti na gluposti.
Ljubav prema slobodi čoveka
Stranice i poglavlja u kojima se bune seljaci su od posebnog značaja u pesmi. Postoji nekoliko takvih epizoda. Najsjajniji dio je "Priča o kapetanu Kopeikinu". Ime heroja postalo je poznato za pobunjenike. Sudbina heroja prati tragediju mnogih seljačkih generacija. Kapetan je dao svoju vojnu dužnost domovini, izgubio ruku i nogu u borbama. Vrativši se, vojnici su ostali bez sredstava za život. Svi zahtjevi za pomoć ostaju neodgovoreni. Seljaci obilaze prijemne službenike, čekajući milost, ali nikome se ne žuri da im pomogne. Mnogi umiru ili postaju prosjaci, moleći milostinju od onih koje su štitili. Umjesto zahvalnosti za podvige, vojnici se protjeruju i ponižavaju. Kapetan Kopeikin, prema glasinama, postaje vođa bande pljačkaša. Osvećuje svoje prijatelje, protestuje protiv bezdušnosti vlasti, pronevere i prevare zvaničnika.
Abakum Fyrov je pobegao od svog zemljoposednika, i iako je doživeo sudbinu tegljača, slobodan je i srećan.
Čitalac se raduje što seljaci bježe sa Pljuškinovog imanja. Možda će umrijeti u kafanama ili se utopiti u jarku, ali muškarci pokušavaju promijeniti svoju sudbinu. Autor nije prošao pored seljaka iz sela sa znakovitim imenima - Vshivaya bahatost i Borovki. Ne mogavši da izdrže samovolju procjenitelja Drobjažkina, srušili su zemsko vijeće s lica zemlje - "razbili" zgradu.
N.V. Gogol upozorava: strpljenje ljudi ima granicu. Ne može se nadati da će seljaci izdržati sve progone vlasti. Oni će hrabro stati u odbranu i vratiti moć Rusiji. Prema klasiku, budućnost zemlje zavisi samo od ljudi. Nisu mrtvi u duši, već talentovani i vredni. Zato drugi narodi i države zaziru od Rusije i ustupe joj mjesto, a ona juri naprijed kao ptica - trojka. Ova slika se pojavljuje na kraju pjesme. Sastavio ga je "pravi muškarac", sa posebnim načinom razmišljanja i sposobnošću da svojim rukama čini čuda.
Poticaj za pisanje pesme "" bila je neobjašnjiva želja autora da otkrije opis Rusije, da putuje sa svojim junakom po gradovima i pokrajinama Rusije, da razotkrije ličnosti trijumfalnih zvaničnika i zemljoposednika koji su vladali životom kmetova. Naslov Gogoljeve pjesme ima dvostruko značenje.
Prvo, govori o onim seljačkim dušama koje je Čičikov kupio da izvrši svoju prevaru. U to vrijeme prema seljacima se postupalo veoma okrutno. Stanodavci su ne samo mogli prodati svoje mrtve duše, već su ih čak i za života izgubili na kartama ili u kockarnicama, zamijeniti ih ili dati kao da su stvari ili predmeti.
Drugo, svi oni zemljoposjednici i službenici koji su nam predstavljeni na stranicama pjesme mogu se pripisati mrtvim dušama. Njihov unutrašnji svijet je prazan, njihova duša bešćutna, a postojanje besmisleno. Stoga sa sigurnošću možemo reći da su takvi ljudi, čije je tijelo još živo, odavno umrli.
U svojoj pesmi potpuno napušta ljubavnu priču. On pokušava da prikaže sav užas i prljavštinu tadašnjeg života Rusije. A osećanja ljubavi ovde uopšte nisu prikladna. U društvu vlada monetarni entuzijazam i ovisnost, koji u potpunosti apsorbira sve druge kvalitete osobe.
Ako obratite pažnju na osobu protagonista, onda možemo reći da je Pavel Ivanovič prilično inteligentna i inteligentna osoba. Ali, sve njegove pozitivne osobine je progutala velika želja za gomilanjem novca. A o slikama zemljoposednika nema šta da se kaže. Jedni lebde u oblacima i svojim snovima, drugi zaneme pred našim očima od svoje pohlepe, treći tračevi i skandali. I sve ih ujedinjuje jedan cilj - akumulirati bogatstvo i sakriti ga pod jastukom.
Dosljedno upoznavanje čitaoca sa zemljoposjednicima pjesme nije slučajno. N.V. Gogolj gradi lanac duž kojeg se krećemo sve dalje i dalje, u džunglu vlastelinskog života. Sanjivi Manilov, zatim glupa Korobočka, za njom drski Nozdrjov. Dalje, slika Sobakeviča, koji izgleda kao medvjed, i na kraju - izgubljenog Plyushkina, koji je potpuno prestao biti kao čovjek. Dopunjeni licima zemljoposjednika i službenika koji su nekažnjeno radili šta su htjeli - petljali, primali mito, kršili zakone.
Paralelno sa vladajućom Rusijom, N.V. Gogolj takođe karakteriše narodnu Rusiju. Obični seljaci, u slikama čika Mitje i ujka Minje, Selifana i Petruše, potpuno su ravnodušni prema svojim životima i sudbinama. Neki vole piti, drugi vjerno služe vlasnicima. A takva je bila sudbina većine tadašnjeg stanovništva Rusije. Bilo ih je nekoliko, majstora svog zanata. Ovo je kočijaš Mihejev, obućar Maksim Teljatnikov. Ali takvih je bilo vrlo malo. Stoga, N.V. Gogolj je veoma tužan za pravu rusku dušu i veruje da će se ona ipak ponovo roditi među ljudima i da će preuzeti pohlepu i moć novca.
U djelu "Mrtve duše" seljački život je kontinuirano povezan sa njegovim naslovom. Za Gogolja je pojam duše, prije svega, moralni sadržaj pjesme. Dakle, on ima duše plemića i mrtav je.
Gledajući ljude, može se reći mnogo o njihovoj tradiciji, običajima... Ali seljake Gogolj predstavlja najčešće u ironičnom aspektu. To su, naravno, Čičikovljeve sluge - Selifan i Petruška. Gogol podrugljivo opisuje njihove ovisnosti. Petruška voli da čita. Ali više voli proces čitanja nego njegov sadržaj. Selifan voli da razmišlja i priča, ali njegovi jedini slušaoci su konji. Stalno je u pijanom stanju i radi najneočekivanije stvari. Seljaci Manilova vole da piju. Vrlo su lijeni, spremni da prevare svog zemljoposednika. Tuga se javlja kada shvatiš kakva je ružna strana običnih ljudi u Rusiji.
Pa ipak, nade u budućnost Rusije autor povezuje sa narodom. Stoga se u finalu "Mrtvih duša" pojavljuje slika pravog muškarca koji je sakupio trio ptica. To je moguće samo za rusku osobu koju karakteriše efikasnost, izuzetna marljivost i sposobnost stvaranja. Rusa odlikuje poseban način razmišljanja, žurba za slobodom. Nije slučajno što Sobakevič o svojim seljacima govori kao o „tvrdim orašastim plodovima“, traži za njih veću cijenu, hvali se njima Čičikovu dugo: kao selekcijom.
Kako su ovi seljaci ostavili uspomenu na sebe? Mihejev je bio vješt majstor. Njegove proljetne ležaljke su prava umjetnička djela. Slava proizvođača kočija proširila se po mnogim provincijama. Izreka „pijan kao obućar“ nije primenljiva na obućara Maksima Teljatnjikova. Njegove čizme su pravo čudo. Zidar Miluškin je izvanredan majstor. Mogao je odložiti peć bilo gdje. Stepan Cork odlikovao se herojskom snagom. Mogao je služiti u straži. Sorokopehin je svom gospodaru doneo veoma velike dažbine. Stoga nije slučajno da Čičikov, čitajući Sobakevičov registar, razmišlja o sudbini mnogih seljaka.
Priča o kapetanu Kopeikinu dobija posebno značenje u pesmi. Ime ovog heroja postalo je poznato u ruskoj književnosti. Istorija njegovog života odražavala je sudbinu mnogih ljudi tog vremena. Gogolj prikazuje tragičnu sudbinu "malog čoveka". Upravitelj pošte priča priču o kapetanu Kopeikinu. Kapetan Kopeikin pošteno je otplatio dug svojoj domovini, učestvovao je u Domovinskom ratu 1812. Tamo su mu oduzeli ruku i nogu, a on je ostao invalid. Ali porodica nije imala sredstava da ga izdržava. Zvaničnici su zaboravili i na branioca domovine, a kapetan je ostao bez sredstava za život. Bio je primoran da potraži pomoć od uticajnog generala, zbog čega je došao u Sankt Peterburg. Kapetan je mnogo puta kucao na pragove generalove čekaonice, tražeći "kraljevsku milost". Ali general je odgađao svoju odluku. Kopeikinovom strpljenju je došao kraj i on je od generala zahtevao konačno rešenje. Kao rezultat toga, kapetan Kopeikin je izbačen iz čekaonice.
Ubrzo su se po Sankt Peterburgu proširile glasine da se u rjazanskim šumama pojavila banda pljačkaša. Ispostavilo se da je njihov ataman kapetan Kopeikin. Cenzura je pokušala natjerati Gogolja da ukloni ovu umetnutu priču iz pjesme. Ali autor nije. Priča o kapetanu Kopeikinu igra važnu ulogu u otkrivanju teme ljudi. U skrivenom obliku postoji protest protiv bezdušnosti službenika, ravnodušnosti vlasti, bezakonja običnog čovjeka. Gogol upozorava da strpljenje ljudi nije neograničeno. Prije ili kasnije on će dostići svoj limit.
Mrtvi seljaci, koji su podigli Rusiju svojim zaslugama, prema Gogolju, imaju dušu. Zahvaljujući njima Gogol je rekao: "...drugi narodi i države gledaju iskosa, odmaknite se i ustupite joj put!" Budućnost Rusije, njen prosperitet zavisi samo od ljudi. Napori ljudi su ti koji određuju sudbinu zemlje.
Gogolj je u pesmi „Mrtve duše“ uspeo da prikaže Rusiju u svoj njenoj veličini, ali istovremeno i sa svim njenim porocima. Stvarajući djelo, pisac je nastojao da shvati karakter ruskog naroda, s kojim je povezivao nade u bolju budućnost Rusije. U pjesmi ima mnogo likova - raznih tipova ruskih zemljoposjednika koji dokono žive na svojim plemićkim posjedima, pokrajinskih službenika, podmitljivača i lopova koji su koncentrirali državnu vlast u svojim rukama. Prateći Čičikova na njegovom putovanju od jednog veleposedničkog imanja do drugog, čitalac otvara sumorne slike života kmetova.
Zemljoposjednici se prema seljacima ponašaju kao prema svojim robovima, raspolažu njima kao da su vlasništvo. Pljuškinov dečak iz dvorišta, trinaestogodišnji Proška, uvek gladan, koji od gospodara čuje samo: „glup ko balvan“, „budala“, „lopov“, „šagla“, „evo ti dajem brezovu metlu za ukus." „Možda ću ti dati devojku“, kaže Korobočka Čičikovu, „ona zna put sa mnom, samo pogledaj! Ne donosite, trgovci su već doneli jednu od mene.” Vlasnici kmetskih duša su u seljacima vidjeli samo radnu stoku, potisnuli njegovu živu dušu, lišili mu mogućnosti razvoja. Tokom mnogo vekova kmetstva u ruskom narodu formirale su se osobine kao što su pijanstvo, beznačajnost i tama. O tome svjedoče slike glupih ujka Mitje i ujka Minje, koji ne mogu uzgajati konje upletene u redove, slika dvorišne djevojke Pelageje koja ne zna gdje je desno, a gdje lijevo, razgovor dvojice muškaraca, raspravljaju oko toga da li će točak stići do Moskve ili Kazana. O tome svjedoči i slika kočijaša Selifana, koji u pijanom stanju drži dugačke govore upućene konjima. Ali autor ne krivi seljake, već im se blago ironično i dobrodušno smije.
Gogolj ne idealizira seljake, već tjera čitaoca na razmišljanje o snazi naroda i njegovoj tami. Takvi likovi istovremeno izazivaju i smijeh i tugu. To su sluge Čičikova, devojka Korobočka, muškarci koji se sreću na putu, kao i „mrtve duše“ koje je Čičikov kupio, a koje oživljavaju u njegovoj mašti. Autorov smeh dočarava „plemenitiju motivaciju za prosvetljenje“ Čičikovljevog sluge Petruške, koju ne privlači sadržaj knjiga, već sam proces čitanja. Prema Gogolju, njemu je bilo svejedno šta da čita: avanture zaljubljenog heroja, bukvar, molitvenik ili hemiju.
Kada Čičikov razmišlja o spisku seljaka koje je kupio, vidimo sliku života i truda ljudi, njihovog strpljenja i hrabrosti. Prepisujući stečene „mrtve duše“, Čičikov u svojoj mašti crta njihov ovozemaljski život: „Očevi moji, koliko vas je ovde nabijeno! šta ste vi, srca moja, radili tokom svog života?” Ovi seljaci koji su umrli ili slomljeni feudalnim ugnjetavanjem su marljivi i talentirani. Slava divnog kočijaša Mihejeva živa je u sjećanju ljudi i nakon njegove smrti. Čak i Sobakevič, uz nehotično poštovanje, kaže da taj slavni gospodar „treba da radi samo za suverena“. Zidar Miluškin "mogao je staviti peć u bilo koju kuću", Maxim Telyatnikov je sašio prekrasne čizme. Domišljatost i snalažljivost naglašeni su u liku Jeremeja Sorokoplekhina, koji je "trgovao u Moskvi, donosio po pet stotina rubalja."
Autor s ljubavlju i divljenjem govori o marljivom ruskom narodu, o talentovanim zanatlijama, o „brzom jaroslavskom seljaku“ koji je okupio rusku trojku, o „živom narodu“, „brzo ruskom umu“, i s bolom u srcu priča o njihovim sudbinama. Obućar Maksim Teljatnikov, koji je želeo da dobije sopstvenu kuću i prodavnicu, postaje okoreli pijanica. Smiješna je i besmislena smrt Gregorija Idi-ne-idi, koji se od muke pretvorio u kafanu, a potom pravo u rupu. Nezaboravna je slika Abakuma Fyrova, koji se zaljubio u slobodan život, držeći se tegljača. Gorka je i ponižavajuća sudbina Pljuškinovih odbeglih kmetova, koji su osuđeni da ostatak života provedu u bekstvu. „Oh, ruski narode! Ne voli umrijeti prirodnom smrću! - kaže Čičikov. Ali "mrtve duše" koje je on kupio pojavljuju se pred čitaocem življe od zemljoposednika i službenika koji žive u uslovima koji umrtvljuju ljudsku dušu, u svetu vulgarnosti i nepravde. Na pozadini mrtvodušnosti veleposednika i činovnika, posebno se jasno ističu živa i živa ruska pamet, narodna junaštvo i široki obim duše. Upravo su ove osobine, prema Gogolju, osnova nacionalnog ruskog karaktera.
Gogolj vidi moćnu snagu naroda, slomljenog, ali ne i ubijenog kmetstvom. Očituje se u njegovoj sposobnosti da ni u kom slučaju ne klone duhom, u svečanostima sa pesmama i kolom, u kojima se u punoj širini ispoljava nacionalna snaga, domet ruske duše. Takođe se manifestuje u talentu Mihejeva, Stepana Probke, Miluškina, u marljivosti i energiji ruskog naroda. „Rus je sposoban za sve i navikava se na svaku klimu. Pošaljite ga čak i na Kamčatku, ali dajte samo tople rukavice, on će pljesnuti rukama, sjekirom u rukama i otišao da seče novu kolibu “, kažu zvaničnici, razgovarajući o preseljavanju Čičikovljevih seljaka u Hersonsku guberniju.
Prikazujući slike narodnog života, Gogolj čini da čitaoci osećaju da je potisnuti i poniženi ruski narod potisnut, ali ne i slomljen. Protest seljaštva protiv ugnjetača izražen je kako u pobuni seljaka sela Vshivaya-arogancija i sela Borovka, koji su sravnili zemsku policiju u liku asesora Drobjažkina, tako i u dobrom ruskom govoru. . Kada je Čičikov pitao seljaka kojeg je sreo o Pljuškinu, nagradio je ovog gospodina iznenađujuće tačnom rečju "zakrpljen". “Ruski narod se snažno izražava!” - uzvikuje Gogolj, govoreći da nema reči u drugim jezicima, "koja bi bila tako smela, pametna, izbijala bi ispod samog srca, tako uzavrela i živahna, kao dobro izgovorena ruska reč".
Vidjevši težak život seljaka, pun siromaštva i neimaštine, Gogolj nije mogao a da ne primijeti sve veće ogorčenje ljudi i shvatio je da njegovo strpljenje nije neograničeno. Pisac je gorljivo vjerovao da se život naroda treba promijeniti, vjerovao je da vrijedan i talentovan narod zaslužuje bolji život. Nadao se da budućnost Rusije nije za veleposednike i „vitezove od penija“, već za veliki ruski narod, koji je u sebi čuvao neviđene prilike, pa je zato ismijavao savremenu Rusiju „mrtvih duša“. Nije slučajno što se pjesma završava simboličkom slikom ptice trojke. Sadrži rezultat dugogodišnjeg Gogoljevog razmišljanja o sudbini Rusije, sadašnjosti i budućnosti njenog naroda. Na kraju krajeva, ljudi su ti koji se suprotstavljaju svijetu činovnika, posjednika, biznismena, kao živa duša - mrtva.
Sve teme knjige “Mrtve duše” N.V. Gogol. Sažetak. karakteristike pesme. Kompozicije":
Sažetak pjesme "Mrtve duše": Tom jedan. Prvo poglavlje
Karakteristike pjesme "Mrtve duše"
Nadamo se da se sjećate sažetka rada. Nudimo vam analizu ove slike, koja daje ključ za razumijevanje cijele pjesme.
Djelo je umjetnička studija društvenog života, suvremenog piscu, njegovih temeljnih problema. Glavno mjesto u kompozicionom odnosu zauzima slika dvaju svjetova - veleposjedničkog i birokratskog. Međutim, tragična sudbina naroda je ideološka srž djela.
Pisac je, nemilosrdno bičeći društveni poredak koji je postojao u zemlji, bio čvrsto uvjeren da je za rusku zemlju pripremljena slavna budućnost. Vjerovao je u njen nadolazeći prosperitet. Za Nikolaja Vasiljeviča, ovo uvjerenje je proizašlo iz živog osjećaja ogromnog stvaralačkog potencijala koji se krije u dubinama ruskog naroda.
Slika Rusije u pesmi „Mrtve duše“ predstavljena je kao oličenje one velike stvari za koju je narod samo sposoban, tog važnog istorijskog dela koje bi, kako je verovao autor, mogli da izvrše njegovi sunarodnici. Slika Rusije uzdiže se iznad svih slika i slika nacrtanih u radu. Prekrivena je ljubavlju autora, koji je svoj život, svoj rad posvetio služenju domovini.
Ukratko opisujući sliku Rusa u pjesmi "Mrtve duše", potrebno je reći nekoliko riječi o "gospodari života". Uostalom, Gogol ih nije slučajno uveo u svoj rad.
Ukoravanje "gospodara života"
Gogolj je strastveno vjerovao da je Rusiji predodređena bolja budućnost. Stoga u svom djelu osuđuje one ljude koji su zarđalim lancima sputavali razvoj stvaralačkog potencijala naroda, nacije. Nikolaj Vasiljevič nemilosrdno razotkriva plemiće, "gospodare života". Slike koje je stvorio svjedoče da ljudi poput Čičikova, Pljuškina, Sobakeviča, Manilova nisu sposobni za stvaranje duhovnih vrijednosti. Oni su potrošači, lišeni kreativne energije. Posjednici zemlje, isključeni iz sfere životnog života, korisne djelatnosti, nosioci su inercije i stagnacije. Čičikov, koji je pokrenuo svoju avanturu, ne pati od inercije. Ipak, aktivnost ovog heroja nije usmjerena na dobar cilj, već na postizanje sebičnih ciljeva. Otuđen je od interesa države. Svi ovi junaci suprotstavljeni su slici Rusa u djelu "Mrtve duše".
Odobrenje napretka
Oblici života koje svi navedeni likovi afirmišu oštro su u suprotnosti s potrebama i zahtjevima istorijskog razvoja zemlje. Da bi ilustrovao ovu ideju, autor crta veličanstvenu sliku Rusije u pesmi „Mrtve duše“. Ova zemlja, prema Gogolju, ima ogromnu moć. Slika Rusa u romanu "Mrtve duše" personifikacija je glavne ideje pjesme, a to je poricanje društvene stagnacije, društvenog porobljavanja, afirmacija napretka.
Mišljenje o pjesmi V. G. Belinskog
Poznati kritičar V. G. Belinski je naglasio da je kontradikcija između dubokog suštinskog početka ruskog života i njegovih društvenih oblika glavna ideja Mrtvih duša. Kritičar je izraz "supstancijalni princip" shvatio kao bogat talenat naroda, njihovu vječnu želju za slobodom. Nikolaj Vasiljevič je čvrsto vjerovao da su velika istorijska dostignuća ispred njegove rodne zemlje. Težnja ka budućnosti, porast vitalne energije - sve to utjelovljuje sliku Rusije u pjesmi "Mrtve duše". Zemlja juri u ogromnu daljinu, kao trio ptica. Druge države i narodi zaziru od nje, gledajući iskosa, i popuštaju joj put.
Slike zavičajne prirode
Lirski iskazi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja ispunjeni su visokim patosom. O Rusiji govori sa divljenjem. Gogolj jednu za drugom crta slike svoje rodne prirode, koje nosi putnik, na brzim konjima koji jure jesenjim putem.
Nije slučajno da autor suprotstavlja sliku Rusije u pesmi „Mrtve duše“ sa stagnacijom zemljoposednika. Poglavlje 11 je veoma važno za razumevanje ove slike. Prikazuje Rusiju koja se brzo kreće naprijed. Ovo izražava autorovu vjeru u budućnost njegove zemlje, njegovog naroda.
Razmišljanja o ruskom narodu
Među najprodornijim stranicama su Gogoljeva lirska razmišljanja o energičnom, živahnom karakteru marljive nacije. Zagrijani su plamenom patriotizma. Nikolaj Vasiljevič je bio svestan da će kreativni talenti i inventivni um ruskog naroda postati moćna sila tek kada njegovi sunarodnici budu slobodni.
Gogolj, veseleći se na molu, diže se na veličanje narodnog života. Živa snaga ruskog naroda takođe je naglašena u želji seljaka da se oslobode ugnjetavanja. Bježanje od posjednika, ubistvo procjenitelja Drobjekina, narodno ironično ruganje "naredbama" manifestacije su protesta koji se u pjesmi spominju, doduše kratko, ali uporno. Opevavajući nacionalni karakter i ruski narod, Nikolaj Vasiljevič nikada ne prestaje pred sujetom.
Likovi koji predstavljaju Rusiju su prilično raznoliki. Ovo je Pelageja, mlada djevojka, i bezimena, odbjegla ili pokojna, Pljuškina i Sobakevičova radnica, koji ne glume u pjesmi, već se samo usputno spominju. Pred čitaocem prolazi čitava galerija likova. Svi oni predstavljaju raznobojnu sliku Rusije.
Majstorstvo, prirodna domišljatost, širok opseg duše, osjetljivost na dobro usmjerenu, upečatljivu riječ, junačka junaštvo - u svemu tome, kao i u mnogim drugim stvarima, Nikolaj Vasiljevič ispoljava pravu dušu ruskog naroda. Prema Gogolju, oštrina i snaga njegovog uma odrazili su se na tačnost i živahnost ruske riječi. Nikolaj Vasiljevič o tome piše u petom poglavlju. Integritet i dubina narodnog osećanja rezultirala je iskrenošću ruske pesme, koju autor pominje u jedanaestom poglavlju. U sedmom poglavlju Gogolj kaže da su velikodušnost i širina duše uticali na nesputanu zabavu kojom se održavaju narodni praznici.
Ocjena pjesme Herzena
Hercen je visoko cijenio patriotski patos "Mrtvih duša". S pravom je primetio da je ovo delo neverovatna knjiga. Hercen je pisao da je to "gorki prijekor moderne Rusije", ali ne i beznadežan.
Kontradikcije koje se ogledaju u pesmi
Nikolaj Vasiljevič Gogolj je žarko vjerovao da Rusiju čeka velika budućnost. Ipak, pisac je jasno zamišljao put kojim se zemlja kretala ka prosperitetu, slavi i moći. Pita: "Rus, kuda ćeš?" Međutim, odgovora nema. Nikolaj Vasiljevič nije vidio načine da se prevaziđe kontradikcija koja je nastala između procvata Rusije, uspona njenog nacionalnog genija i stanja depresije države. Gogolj ne može da nađe nekoga ko bi mogao da usmeri Rusiju napred, da teži visokom životu. I to otkriva kontradikcije koje su inherentne piscu.
Zbog čega je V.G. bio zabrinut? Belinsky
Gogolj je u svojoj denuncijaciji odražavao protest naroda protiv feudalnog sistema koji je postojao u to vrijeme. Njegova bičevalačka satira izrasla je na ovom tlu. Bila je usmjerena protiv birokratskih vladara, vlasnika kmetskih duša, „vitezova“ profita. Ipak, pisac, koji je polagao velike nade u prosvjetljenje, nije došao do zaključka da je revolucionarna borba svrsishodna. Osim toga, djelo sadrži izjave o mužu koji je obdaren božanskom hrabrošću, kao i o nesebičnoj i velikodušnoj Ruskinji. Drugim riječima, u njemu se javlja vjerski motiv. koji je bio veoma zainteresovan za sliku Rusa u Gogoljevoj pesmi "Mrtve duše", bio je ozbiljno zabrinut za ova mesta u delu.
"Mrtve duše" - revolucionarno djelo
Nikolaj Vasiljevič napisao je drugi tom svog romana dok je doživljavao duboku duhovnu krizu. U životu Rusije u ovom periodu počele su se pojavljivati tendencije karakteristične za buržoaski razvoj. Pisac je svim srcem mrzeo takozvano carstvo mrtvih duša. Međutim, Gogolj je sa užasom zurio u lice buržoaskog Zapada. Kapitalizam je uplašio pisca. Nije mogao prihvatiti ideju socijalizma, protivio se revolucionarnoj borbi. Međutim, posjedujući moćan dar, Nikolaj Vasiljevič je stvorio, u stvari, revolucionarno djelo.
Gogolj je patriota
Lirske stranice posvećene Rusiji, ruskom narodu su možda i najbolje u "Mrtvim dušama". Černiševski je, govoreći o visokom patriotizmu Nikolaja Vasiljeviča, napisao da je Gogolj sebe smatrao čovekom koji treba da služi otadžbini, a ne umetnosti. Slika Rusije u pesmi "Mrtve duše" ukazuje na to da je budućnost zemlje zaista brinula pisca. Naravno, Nikolaj Vasiljevič Gogolj je pravi patriota.