Onjegin i Pečorin.
Možda je vrlo rijetko u istoriji književnosti da se dva književna genija rađaju gotovo istovremeno i gotovo na istom mjestu. Puškin i Ljermontov. Bilo je to vrijeme rađanja velike ruske književnosti i ujedno vrijeme početka velike krize ruskog društva.
Kriza društva se najbolje očituje u njegovim idealima. I Puškin i Ljermontov su to vrlo dobro razumjeli, pa su u svojim glavnim djelima - romanima "Evgenije Onjegin" i "Junak našeg vremena", nastojali da te ideale manifestuju u svojim glavnim likovima - Onjeginu i Pečorinu.
Lermontov je odrazio svoje razumijevanje slike Pečorina i u naslovu romana i u predgovoru. Za Ljermontova, "Heroj našeg vremena" je "portret sastavljen od poroka našeg vremena, u njihovom punom razvoju". Međutim, za naslov je autor odabrao termin “heroj”, a ne neki drugi termin – “antiheroj”, “zlikovac” itd. Šta je ovo? Ruganje, ironija ili autorski hir? Čini mi se - ni jedno ni drugo, ni treće... Zapravo, Ljermontov prikazuje heroja društva koje ga je rodilo, pokazuje one njegove kvalitete koje se u ovom društvu najviše poštuju, najviše cijene .
Upravo u tome leži duboki kontinuitet slike Pečorina sa njegovom književni prethodnik- Eugene Onegin.
S jedne strane, imaju mnogo toga zajedničkog. Sudbina ih je vodila sličnim putevima: obojica su bili „krem“ sekularnog društva, obojica su bili umorni od toga, obojica su prezirali ovo društvo.
Njihovi se životi poklopili neko vrijeme ne slučajno: očigledno, takva je bila sudbina svakog bogatog i zgodnog mladog grablja:
„Šta više: svetlost je odlučila
Da je pametan i veoma fin."
Ali ovaj život, koji je u "Evgeniju Onjeginu" bio sadržaj romana, za Pečorina je ostao samo u sećanjima. Može se reći da je Pečorin nekada bio Onjegin, ali u romanu je on već drugačiji, a ta razlika je najveća. zanimljiva poenta komparativna analiza ove slike, budući da nam omogućava da procijenimo trendove u kretanju društva, postupnu promjenu njegovih ideala.
U Onjeginu još uvijek nalazimo, ako ne saosjećanje i pokajanje, onda barem hladnu, mentalnu spoznaju da bi trebali biti. Onjegin je još uvijek sposoban, ako ne za ljubav, onda barem za strast, iako krajnje sebičan, ali vatren.
Pečorin čak nije sposoban za takve manifestacije. ljudska osećanja. Pokušava da ih probudi u sebi i ne može:
“Kao što nisam tražio ni iskru ljubavi prema dragoj Mariji u svojim grudima, ali moj trud je bio uzaludan”
U njegovoj duši čak i ljubav prema životu (a samim tim i prema sebi) nema. Ako je Onjegin još uvijek živio, "čami u neaktivnosti dokolice", onda Pečorin živi jednostavno "iz radoznalosti: očekujete nešto novo ..."
Međutim, Pečorin je, za razliku od Onjegina, u stanju da razmišlja u duhovnim kategorijama, njegova ravnodušnost je blizu očaja (nije slučajno da traži smrt). On pati od svoje ravnodušnosti, on to vidi!
Onjegin je, u tom smislu, potpuno slep, a istovremeno ne primećuje sopstveno slepilo. Nema očaja u njegovoj ravnodušnosti. Njegova strast prema Tatjani je zasićena sebičnošću, ali on to ne primjećuje i uzima je za ljubav.
Prema Belinskom, "Lermontovljev Pečorin je Onjegin našeg vremena." Ali ne u smislu da su slični, već u smislu da je jedno logičan nastavak drugog.
Sekularno društvo ubrzano gubi svoje posljednje ideale: više se ne cijene ni ljubav, ni samilost, ni čast. Ostao je samo jedan kuriozitet: šta ako postoji nešto "oštar", "golicajući" nervi što može zabaviti i omesti bar nakratko...
Uspoređujući slike Onjegina i Pečorina, vidimo kakav je užasan kraj takvih nevinih hobija kao što su nerad, sebičnost, potraga za modom i kako se mogu ponovo roditi u tako strašno stanje uma, koje se obično naziva duhovnom smrću.
Sve to nije strano, nažalost, našem društvu. I zastrašujuće je ako ne možemo, poput Onjegina, da uvidimo svoju inferiornost i gledamo s visine na Onjegina: mi nismo takvi - idemo u pozorišta, diskoteke, surfamo internetom, općenito, živimo punopravno kulturni život. I ne primjećujemo kako to samozadovoljstvo neminovno dovodi do iste razorene ravnodušnosti prema svemu osim prema sebi, do čega je došao Onjegin, i do iste nepokajane tvrdoće srca, do koje je došao Pečorin.
Zaista, slike Pečorina i Onjegina su slike heroja našeg vremena.
(1 opcija)
"Evgenije Onjegin" i "Heroj našeg vremena" glavne su prekretnice u razvoju ruske književnosti 19. veka. Ovo najbolji radovi dva istinska genija Rusije: A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. Romani zadivljuju čitaoce i književne kritičare ne samo grandioznošću ideje, već i inovativnošću. Ona se manifestuje prvenstveno u otkrivanju slika dva glavna lika. Puškin je prvi napisao realisticki roman u stihovima. Bilo je to kao revolucija. Pesnik je bio zabrinut za svoje stvaralaštvo, shvatajući da neće svi ljudi moći da cene delo koje je bilo ispred svog vremena. Ova iskustva nisu bila neutemeljena. Čak ni mnogi Puškinovi prijatelji nisu mogli da razumeju genijalnost koncepta dela.
M.Yu. Ljermontov je otišao kod svojih kreativne potragečak i dalje. Roman koji je stvorio nije bio realističan, kao Puškinov, već je kombinovao crte dve struje. A ovo briljantno djelo nisu cijenili kritičari i suvremenici.
Prije svega, inovativnost dva romana leži u novim likovima za književnost tog vremena. Kasnije je ovaj tip nazvan "dodatna osoba". Ovaj koncept podrazumijeva romantičnu, zatim realističnu sliku mladi čovjek, plemić, pametan, obrazovan i zanimljiv, ali daleko od toga pravi zivot, razočaran, neaktivan, stran svojim savremenicima. Galeriju ovih likova otvara Onjegin, a zatim Pečorin.
Vrijeme pojavljivanja takvih likova je 1830-te, period opadanja. Nakon Dekabrističkog ustanka i dolaska na vlast Nikolaja I, okrutnog, reakcionarnog političara, javni život Rusija je dugo ćutala. Novo društveni fenomen- mladi ljudi koji su imali sve osim sreće i osjećaja značaja svoje ličnosti. Njihova patnja i potraga oličeni su u romanima o Onjeginu i Pečorinu, junacima njihovog vremena.
Unatoč prividnoj različitosti ova dva djela, njihova radnja je izgrađena na isti način: junak prolazi kroz neku vrstu testa, njegov lik se otkriva ovisno o situaciji.
Bez sumnje, glavni test i za Onjegina i za Pečorina je ispit ljubavi.
Onjegin se, kao i Pečorin, na početku romana pojavljuje kao osvajač tuđih srca, "prevrtljivi obožavalac šarmantnih glumica". Nije bio zainteresovan duboka osećanja, nije tražio ljubav doživotno, do groba, već je samo cinično tražio obožavanje lijepih djevojaka, a nakon što je to postigao, brzo ih je napustio, ne razmišljajući o prouzročenoj patnji. Bio je to njegov lijek za dosadu.
Koliko rano bi mogao biti licemjeran,
Držite se nade, budite ljubomorni
ne verovati, verovati
Izgledati sumorno, čamiti,
Budite ponosni i poslušni
Pažljivi ili ravnodušni!
U "nauci nežne strasti" Onjegin je očigledno uspeo.
Dakle, Onjegin je spaljivač života. Ali onda upoznaje Tatjanu. On sa lakoćom uspeva da osvoji ovu provincijsku mladu damu. Ona ne blista od ljepote, a njena duša je tama za vjetrenjaču. A Eugene ovdje jednostavno igra ulogu mentora, uči djevojku kako da živi. Ali, vrativši se s puta, doživio moralni preokret i pročišćenje, gleda Tatjanu drugim očima. Onjegin se zaljubljuje u nju, potpuno gubi glavu, i to ne zato što se Tatjana promenila (u duši je ostala ista), već zato što je sam Evgenij prošao kroz duboke promene, duhovno je porastao, postao dostojan Tatjane. Ali Onjegin je zakasnio, ona je udata i biće mu "verna čitav vek". I to - vizuelna ilustracija tragedija "suvišnog čoveka", njegova "jadna sudbina".
Pečorin ponavlja Onjeginovu sudbinu. On također besciljno luta životom, pokušavajući pronaći sebe, također iz nekog razloga traži ljubav žena, a zatim ih napušta. Onjegin vidi da je Tatjana postala njegova žrtva, ali je prekasno. Pečorin je takođe mogao da spreči tragediju Bele i Marije, ali nije želeo. Igrao se i sa Verinom sudbinom, ali se ispostavilo da je jača od njega - i evo ga, shrvan i ponižen, plače zbog izgubljene sreće.
U romantičnom "Heroju našeg vremena" nema singla ženska slika. Tatjanine osobine prepoznajemo i u Beli, i u Mariji, i u Veri. Dakle, ljubav heroja je višestruka i izražajnija.
Ništa manje ekspresivno nije opisan ni odnos likova prema prijateljstvu. Lermontovu opet nedostaje jednoznačnost, Lenski je oličen u Grušnickom, i u Verneru, pa čak i u Maksimu Maksimiču. Međutim, poređenje Lenskog i Grušnickog se nameće samo od sebe. Pečorin i Grušnicki takođe "nemaju šta da rade prijatelji". Story line dueli oko sitnica, u oba dela se može pratiti i strast prema jednom dragom prema drugom.
Nemoguće je ne spomenuti moralna potraga Onjegin i Pečorin, jer su obojica nehotice tuđi visokom društvu, društvu kojem treba da pripadaju. Onjegin putuje po Rusiji, Pečorin po Kavkazu, obojica pokušavaju da na tim putovanjima pronađu smisao i svrhu svog postojanja. Oni vuku žene, teraju ih da pate, pucaju u duele, lome živote ljudima, a da ne znaju zašto. Na kraju, njihova sudbina je nezavidna.
I Onjegin i Pečorin su pravi "heroji vremena". Vrlo su slični jedno drugom, a slične su i njihove tragedije. U cijelom svijetu za njih nema skloništa, predodređeno im je da cijeli život pate i traže mir. Takva je sudbina ekstra ljudi.
(Opcija 2)
Vjerovatno je Ljermontov, počevši svoj roman, mislio da je njegov glavni lik podsjetit će čitaoce na postojanje Puškinov Onjegin. Nesumnjivu sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina primijetio je jedan od prvih V. G. Belinsky. „Njihova različitost među njima mnogo je manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena“, napisao je kritičar.
Životni vijek likova je različit. Onjegin je živio u eri decembrizma, slobodoumlja, pobuna. Pečorin je heroj ere bezvremenosti. Slika je zajednička velikim djelima Puškina i Ljermontova duhovna kriza plemenita inteligencija. Ispostavilo se da su najbolji predstavnici ove klase nezadovoljni životom, odstranjeni društvene aktivnosti. Nisu imali izbora nego da besciljno troše snagu, pretvarajući se u "suvišne ljude".
Formiranje likova, uslovi za obrazovanje Onjegina i Pečorina, bez sumnje, su slični. To su ljudi iz istog kruga. Sličnost junaka je u tome što su obojica od slaganja sa društvom i samim sobom prešli do negiranja svjetla i dubokog nezadovoljstva životom.
"Ali rano su se njegova osećanja ohladila", piše Puškin o Onjeginu, koji se "razboleo" od "ruske melanholije. Pečorin takođe vrlo rano "... rodio se očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom."
Bili su načitani i obrazovanih ljudišto ih stavlja iznad ostatka mladih ljudi iz njihovog kruga. Obrazovanje i prirodna radoznalost Onjegina nalaze se u njegovim sporovima sa Lenskim. Jedna lista tema vrednih truda:
plemena prošlih ugovora,
Plodovi nauke, dobra i zla,
I vjekovne predrasude
I fatalne tajne kovčega,
Sudbina i zivot...
Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka. Pečorin je, s druge strane, rekao ovo o sebi: "Počeo sam da čitam, učim - i nauka je bila umorna." Posjedujući izuzetne sposobnosti, duhovne potrebe, obojica nisu uspjeli da se ostvare u životu i protraćili su ga uzaludno.
U mladosti, oba junaka volela je bezbrižan svetovni život, obojica su uspeli u "nauci nežne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pečorin o sebi kaže: "... kada sam upoznao ženu, uvek sam nepogrešivo nagađao da li će me voleti... Nikada nisam postao rob svoje voljene žene, naprotiv, uvek sam sticao nepobedivu moć nad njihovom volju i srce... Zar zato nikad zaista ne cenim...“ Ni ljubav prelepe Bele, ni ozbiljno oduševljenje mlade princeze Marije nisu mogli da istope hladnoću i racionalnost Pečorina. To samo donosi nesreću ženama.
Ljubav neiskusne, naivne Tatjane Larine takođe u početku ostavlja Onjegina ravnodušnim. Ali kasnije naš heroj novi sastanak sa Tatjanom, sada sekularnom damom i suprugom generala, shvata šta je izgubio pred ovom izuzetnom ženom. Pečorin, ispostavilo se, uopće nije sposoban odličan osjećaj. Po njegovom mišljenju, "ljubav je zasićeni ponos".
I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Eugene piše u svom pismu Tatjani:
Tvoja mrska sloboda
Nisam htela da izgubim.
Pečorin otvoreno izjavljuje: "... dvadeset puta svog života, čak ću svoju čast staviti na kocku, ali neću prodati svoju slobodu."
Indiferentnost prema ljudima svojstvena i jednom i drugom, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim "nema šta da se radi." A Pečorin kaže: „...Ja nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja, jedan je uvek rob drugome, iako to često ni jedan sebi ne priznaje; ja ne mogu biti rob, a komandovanje je u ovom slučaju zamoran posao, jer je potrebno uz to, prevariti... "I to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču. Bespomoćno zvuče riječi starog stožernog kapetana: "Uvijek sam govorio da nema koristi od nekoga ko zaboravi stare prijatelje! .."
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, kritični su prema praznoj i dokonoj „sekularnoj rulji“. Ali Onjegin se boji javno mnjenje prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za to neostvarene nade. U suštini, isti zli trik doveo je junake do dvoboja. Onjegin je „zakleo Lenskog da će razbesneti i osvetiti se po redu“. dosadno veče kod Larinovih. Pečorin kaže sledeće: "Lagao sam, ali sam hteo da ga pobedim. Imam urođenu strast da protivrečim, ceo moj život je bio samo danak tužnim i neuspelim protivrečnostima u srcu ili umu..."
Tragedija osjećaja vlastite beskorisnosti produbljuje se i u jednom i u drugom razumijevanjem beskorisnosti nečijeg života. Puškin gorko uzvikuje o tome:
Ali tužno je misliti da je to uzaludno
Dobili smo mladost
Šta ju je sve vreme varalo,
Da nas je prevarila
To su nam najbolje želje
To su naši svježi snovi
Propadao u brzom nizu,
Kao lišće u jesen trulo.
Ljermontovljev junak kao da mu ponavlja: „Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svjetlom, mojim najboljim osobinama, bojeći se podsmijeha, zakopao sam u dubinu svog srca: tamo su umrli... Dobro naučivši svjetlost i izvori života, postao sam moralni bogalj."
Puškinove reči o Onjeginu, kada
Ubistvo prijatelja u duelu
Živjeti bez cilja, bez rada
Do dvadeset i šeste godine
čami u dokolici,
"počeo je da luta bez cilja", može se pripisati i Pečorinu, koji je ubio i svog bivšeg "prijatelja", a njegov život se nastavio "bez cilja, bez rada". Pečorin, tokom putovanja, razmišlja: "Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?"
Osjećajući "ogromne sile u svojoj duši", ali ih potpuno trošeći, Pečorin traži smrt i pronalazi je "od slučajnog metka na putevima Persije". Onjegin je, u dobi od dvadeset šest godina, takođe bio „beznadežno umoran od života“. on uzvikuje:
Zašto me metak ne probije,
Zašto nisam bolešljiv starac? ..
"Njihova različitost među sobom je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore... Pečorin je Onjegin našeg vremena."
V. G. Belinsky.
Onjegin i Pečorin su predstavnici izvesnog istorijsko doba. U svojim djelima i djelima, autori su odražavali snagu i slabost svoje generacije. Svaki od njih je heroj svog vremena. Bilo je to vrijeme koje je odredilo ne samo njihove zajedničke karakteristike, već i njihove razlike.
Sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina je neosporna. Porijeklo, uvjeti odgoja, obrazovanja, formiranje karaktera - sve je to zajedničko našim junacima.
Bili su to načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostatka mladih iz njihovog kruga. Onjegin je kapitalni aristokrata sa bogatom baštinom. Ovo je čovek sa veoma kompleksnim i kontroverzne prirode. Talentovan je, pametan i obrazovan. Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova obimna lična biblioteka.
Pechorin - predstavnik plemenite omladine, jaka ličnost, ima mnogo toga izuzetnog, posebnog u njemu: izvanredan um, izuzetna snaga volje. Posjedujući značajne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje nisu uspjeli da se ostvare u životu.
U mladosti, oba junaka volela je bezbrižan svetovni život, obojica su uspeli u "nauci nežne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pečorin kaže da je, kada je sreo ženu, uvek tačno pogodio da li će ga ona voleti. To samo donosi nesreću ženama. I Onjegin je ostavio ne previše dobar trag u Tatjaninom životu, ne podijelivši odmah njena osjećanja.
Oba heroja prolaze kroz nesreće, obojica postaju počinioci smrti ljudi. I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Indiferentnost prema ljudima karakteristična za oboje, razočaranje i dosada utiču na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj sa Lenskim jer nema šta da radi. A Pečorin kaže da nije sposoban za prijateljstvo, i to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maksimu Maksimiču.
Postaje jasno da postoje razlike između junaka Puškinovih i Ljermontovljevih romana.Onjegin je egoista, što, u principu, nije njegova greška. Otac gotovo nije obraćao pažnju na njega, dajući sina učiteljima, koji su momka samo hvalili. Tako je izrastao u osobu koja je brinula samo o sebi, o svojim željama, ne obazirući se na osjećaje i patnje drugih ljudi. Onjegin nije zadovoljan karijerom činovnika i zemljoposednika. Nikada nije služio, što ga razlikuje od njegovih savremenika. Onjegin vodi život oslobođen službenih dužnosti.
Pečorin je egoista koji trpi. On shvata beznačajnost svog položaja. Pečorin sebe smatra jednim od njihovih jadnih potomaka koji lutaju zemljom bez ponosa i uvjerenja. Nedostatak vjere u herojstvo, ljubav i prijateljstvo lišava njegov život vrijednosti. Ne zna zašto je rođen i zašto živi. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, snazi volje, već i po stepenu svog odnosa prema svijetu. Za razliku od Onjegina, on nije samo pametan, on je filozof i mislilac.
I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, idu na dvoboj. Međutim, svako ima svoj razlog. Onjegin se plaši javnog mnjenja, prihvatajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pečorin, pucajući sa Grušnickim, osvećuje se društvu za neispunjene nade.
Sudbina šalje Lermontovljevog heroja test za testom, on sam traži avanturu, što je važno. To ga privlači, on jednostavno živi u avanturi. Onjegin, s druge strane, prihvata život kakav jeste, teče. On je dijete svoje epohe, razmaženo, ćudljivo, ali poslušno. Pečorinova neposlušnost je njegova smrt. I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i pateći junaci. Jer povređujući druge ljude, oni ništa manje pate.
Upoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin više aktivna ličnost. Onjegin, kao ličnost, ostaje misterija za nas.
Ali za nas ovi junaci ostaju zanimljivi i važni, kao nosioci visokog ljudskog dostojanstva.
Na ruskom književnost XIX stoljeća, slike Evgenija Onjegina i Pečorina postale su simboli tog doba. Kombinirali su tipične osobine predstavnika plemstva s izvanrednim ličnim kvalitetama, dubokim intelektom i snagom karaktera, koji se, nažalost, nisu mogli koristiti u uvjetima duboke moralne krize koja je postala glavni znak vremena 30-ih i 40s. Neshvaćeni u svom krugu, suvišni, uzalud su trošili snagu, nesposobni da prevladaju moralnu gluvoću svojih savremenika i sitničavost javnog mnijenja, što se smatralo glavnom mjerom ljudske vrednosti V visoko društvo. Uz svu sličnost, Onjegin i Pečorin su obdareni svijetlim individualne osobine, zahvaljujući čemu i savremeni čitaoci pokazuju interesovanje za ove književne junake.
Pechorin- protagonista romana M. Ju. Ljermontova "Heroj našeg vremena", ruski plemić, oficir koji je na dužnosti završio u ratnoj zoni na Kavkazu. Originalnost ličnosti ovog književnog junaka izazvala je oštru polemiku među kritičarima i veliko interesovanje savremenih čitalaca.
Onegin- Glavna stvar glumac roman u stihovima "Evgenije Onjegin", napisao A. S. Puškin. Onjegin pripada plemićkoj aristokratiji. Njegova biografija je, prema V. G. Belinskom, u prvom redu postala enciklopedija ruskog života polovina XIX veka.
Koja je razlika između Pečorina i Onjegina?
Poređenje Pečorina i Onjegina
Prva poglavlja "Evgenija Onjegina" objavio je A. S. Puškin 1825. godine. Čitaoci su upoznali Pečorina 1840. Mala razlika u vremenu nastanka ovih književne slike ipak, to je bilo od fundamentalnog značaja za otkrivanje njihovih ličnih kvaliteta, koje su savremenici doživljavali kao odraz dubokih društvenih procesa.
Na početku romana, Onjegin je sekularni dandy. On je bogat, obrazovan i stalno pod lupom. visoko društvo. Umoran od besposlice, Eugene pokušava da preuzme ozbiljan posao: reforma privrede, koju je nasledio. Novitet seoski život pretvorio se za njega u dosadu: nedostatak radne navike je doveo do bluza, a svi poduhvati učenog ekonomiste propali su.
Oba lika su predstavnici metropolitanske aristokratije. Heroji primljeni odlično obrazovanje i vaspitanje. Njihov nivo inteligencije je viši od prosječnog nivoa ljudi oko njih. Likove dijeli deset godina, ali svaki od njih je predstavnik svoje epohe. Onjeginov život odvija se dvadesetih godina, radnja Ljermontovljevog romana odvija se 30-ih godina 19. veka. Prvi je pod uticajem slobodoljubivih ideja u uslovima procvata progresivnih društveni pokret. Pečorin živi u periodu nasilnih političkih reakcija na aktivnosti decembrista. I ako se prvi još mogao pridružiti pobunjenicima i pronaći cilj, dajući tako smisao vlastitom postojanju, onda drugi heroj više nije imao takvu priliku. To već govori o većoj tragediji Ljermontovljevog lika.
Onjeginova drama - u beskorisnosti sopstvenim snagama i prazninu životnog stila koji je javno mnijenje nametnulo i junak prihvatio kao standard, preko kojeg se nije usuđivao iskoračiti. Duel sa Lenskim, komplikovan odnos s Tatjanom Larinom - posljedica duboke moralne ovisnosti o mišljenjima svijeta, koja je igrala glavnu ulogu u Onjeginovoj sudbini.
Pečorin, za razliku od Onjegina, nije tako bogat i plemenit. Služi na Kavkazu, na mjestu opasnih vojnih operacija, pokazujući čuda hrabrosti, pokazujući izdržljivost i snagu karaktera. Ali njegova glavna karakteristika, koja se više puta naglašava u romanu, je dvojna nedosljednost duhovne plemenitosti i sebičnosti, koja graniči sa okrutnošću.
Čitalac saznaje o Onjeginovoj ličnosti iz naratorovih napomena i zapažanja Tatjane Larine. Narator i Maksim Maksimič izražavaju sudove o Pečorinu. Ali njegov unutrašnji svijet je u potpunosti otkriven u dnevniku - gorkoj ispovijesti čovjeka koji nije uspio pronaći svoje mjesto u životu.
Pečorinovi dnevnički zapisi su filozofija bajronskog heroja. Njegov duel s Grushnitskym svojevrsna je osveta sekularnom društvu zbog bezdušnosti i strasti za intrigama.
U sukobu sa svjetlom, Pečorin je, kao i Onjegin, poražen. Sile bez primjene, život bez svrhe, nesposobnost ljubavi i prijateljstva, svjetovne šljokice umjesto služenja visoka svrha- ovi motivi u "Evgeniju Onjeginu" i "Junaku našeg vremena" imaju zajednički zvuk.
Pečorin je postao heroj svog vremena: druga polovina 30-ih godina XIX vijeka, obilježena dubokom društvenom krizom nakon događaja povezanih s dekabrističkim pokretom u Rusiji.
Oba lika su veoma kritična prema ljudima i životu. Shvativši prazninu i monotoniju svog postojanja, pokazuju nezadovoljstvo sobom. Pritisnuti su okolnom situacijom i ljudima, zaglibljenim u klevetu i ljutnju, zavist. Razočarani u društvo, junaci padaju u melanholiju, počinju da se dosađuju. Onjegin pokušava da počne da piše kako bi zadovoljio svoje duhovne potrebe. Ali njegov "naporan rad" ga brzo zamara. Čitanje ga takođe nakratko fascinira. Pečorin se također brzo umori od bilo kojeg posla koji započne. Međutim, kada se nađe na Kavkazu, Grigorij se i dalje nada da pod mecima neće biti mjesta za dosadu. Ali vrlo brzo se navikava na vojne operacije. Dosadio se Lermontovljevom liku i ljubavne avanture. To se vidi u Pečorinovom odnosu prema Mariji i Beli. Postigavši ljubav, Gregory brzo gubi interesovanje za dame.
Uporedni opis Onjegina i Pečorina bio bi nepotpun bez pominjanja samokritike heroja. Prvog muči kajanje nakon duela s Lenskim. Onjegin, ne mogavši da ostane na mjestima gdje se dogodila tragedija, napušta sve i počinje lutati po svijetu. Junak Lermontovljevog romana priznaje da je kroz život izazvao dosta tuge ljudima. Ali, uprkos ovom shvatanju, Pečorin neće promeniti sebe i svoje ponašanje. A Gregorijeva samokritičnost ne donosi olakšanje nikome - ni njemu, ni onima oko njega. Takav odnos prema životu, sebi, ljudi ga prikazuju kao "moralnog bogalja". Uprkos razlikama između Pečorina i Onjegina, obojica imaju mnogo zajedničke karakteristike. Svaki od njih ima sposobnost da savršeno razumije ljude. Oba lika su dobri psiholozi. Dakle, Onjegin je Tatjanu izdvojio odmah, na prvom sastanku. Od svih predstavnika lokalno plemstvo Evgeni se slagao samo sa Lenskim. Ljermontovljev junak također ispravno procjenjuje ljude koji ga sretnu na putu. Pečorin daje prilično precizno i tačne specifikacije okolina. Osim toga, Gregory savršeno poznaje žensku psihologiju, može lako predvidjeti postupke dama i, koristeći to, osvaja njihovu ljubav. Uporedne karakteristike Onjegina i Pečorina omogućavaju vam da vidite pravo stanje unutrašnji svetovi karaktera. Konkretno, uprkos svim nesrećama koje je svaki od njih nanio ljudima, obojica su sposobni za svijetla osjećanja.
Ljubav u životima heroja
Shvativši svoju ljubav prema Tatjani, Onjegin je spreman na sve samo da bi je video. Ljermontovljev junak odmah juri za otišlom Verom. Pečorin, ne sustižući svoju voljenu, pada nasred staze i plače kao dijete. Puškinov junak je plemenit. Onjegin je iskren prema Tatjani i ne pomišlja da iskoristi njeno neiskustvo. U ovome je Lermontovljev junak direktna suprotnost. Pečorin se pojavljuje kao nemoralna osoba, osoba za koju su ljudi oko njega samo igračke.
Pečorin i Onjegin pripadaju onom društvenom tipu dvadesetih godina devetnaestog veka, koji su nazivani "suvišnim" ljudima. "Egoisti koji pate", "pametne beskorisne stvari" - Belinski je tako figurativno i precizno definirao suštinu ovog tipa.
Dakle, po čemu su likovi Puškinovih i Ljermontovljevih djela slični, a po čemu se razlikuju?
Prije svega, junaci oba romana pred nama se pojavljuju kao povijesno i društveno uvjetovani ljudski likovi. Javno - politički život Rusija dvadesetih godina devetnaestog veka – jačanje političke reakcije, pad duhovne snage mlade generacije – dala je povoda za poseban tip neshvatljiv mladić tog vremena.
Onjegina i Pečorina spaja porijeklo, odgoj i obrazovanje: obojica potiču iz bogatih plemićkih porodica. Istovremeno, oba junaka ne prihvaćaju mnoge svjetovne konvencije, imaju negativan stav prema vanjskom svjetovnom sjaju, lažima i licemjerju. O tome svjedoči, na primjer, Pečorinov opširni monolog o njegovoj „bezbojnoj“ mladosti, koja je „procurila u borbi sa samim sobom i svijetom“. Kao rezultat ove borbe, on je "postao moralni bogalj", brzo se zasitivši "svih zadovoljstava koja novac može dobiti". Ista definicija je sasvim primenljiva i na Puškinovog junaka: "zabavljajući se i luksuzno kao dete", brzo se umorio od ovozemaljske gužve, a "ruska melanholija ga je malo-pomalo obuzimala".
Ujedinjuje heroje i duhovnu usamljenost među sekularnom "šastrom gomilom". „... Moja duša je pokvarena od svetlosti, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito“, ogorčeno primećuje Pečorin u razgovoru sa Maksimom Maksimičem. Isto se kaže i za Onjegina: „... rano su se njegova osećanja ohladila; bio je umoran od buke svijeta.
Otuda se u oba djela javlja ideja bijega - želja oba junaka za samoćom, njihov pokušaj distanciranja od društva, svjetovna gužva. To se izražava kako u doslovnom odlasku od civilizacije, tako i u bijegu iz društva u svijet unutarnjih iskustava, "uvjeti svjetlosti koji zbacuju teret". Ujedinjuje Onjegina i Pečorina i zajednički motiv "lutanja bez cilja", "lova na promenu mesta" (Pečorinova lutanja po Kavkazu, Onjeginova besplodna putovanja posle duela sa Lenskim).
Duhovna sloboda, koju junaci shvataju kao nezavisnost od ljudi i okolnosti, jeste glavna vrijednost u sistemu pogleda na svet oba lika. Tako, na primjer, Pečorin svoj nedostatak prijatelja objašnjava činjenicom da prijateljstvo uvijek vodi ka gubitku lične slobode: "Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom." Sličnost Onjegina i Pečorina očituje se iu njihovom identičnom odnosu prema ljubavi, nesposobnosti za duboku naklonost:
“Izdaja je uspjela umoriti;
Prijatelji i prijateljstvo su umorni.
Takav pogled na svijet određuje poseban značaj postupaka heroja u životima drugih ljudi: obojica, prema drugačijem Pechorinovom izrazu, igraju ulogu "sjekira u rukama sudbine", uzrokuju patnju ljudima s kojima je njihova sudbina suočava. Lenski umire u dvoboju, Tatjana pati; slično tome, Grushnitsky umire, Bela umire, ljubazni Maksim Maksimič je uvrijeđen, put krijumčara je uništen, Marija i Vera su nesretne.
Heroji Puškina i Ljermontova gotovo podjednako imaju tendenciju da "pretpostavljaju", "stavljaju masku".
Još jedna sličnost između ovih heroja je u tome što oni oličavaju tip intelektualnog karaktera kojeg karakteriziraju izvanredne prosudbe, nezadovoljstvo sobom, sklonost ironiji - sve ono što Puškin briljantno definira kao "oštar, ohlađen um". S tim u vezi, postoji direktan odjek Puškinovih i Ljermontovljevih romana.
Međutim, postoje jasne razlike između karaktera ovih likova i načina njihovog ostvarivanja umjetnička slika u oba romana.
U čemu je razlika? Ako Pečorina karakteriše neograničena potreba za slobodom i stalna težnja„podredi svojoj volji ono što ga okružuje“, „uzbuđuje osećaj ljubavi, odanosti i straha prema sebi“, tada Onjegin ne teži stalnom samopotvrđivanju na račun drugih ljudi, zauzima pasivniji stav.
Pečorinov pogled na svijet također se odlikuje velikim cinizmom, nekim zanemarivanjem ljudi
Razlika između Pečorina i Onjegina
- onegin - književni heroj koji je mogao svoj život posvetiti demokratskim transformacijama u društvu, ali je zbog svojih ličnih kvaliteta postao talac visokog društva.
- Pečorin razume bezvrednost sopstveno postojanje i pokušava da ga promeni: na kraju romana napušta Rusiju.
- Onjegin ne nastoji ništa promijeniti u svojoj sudbini: svi njegovi postupci su posljedica okolnosti.
- Pechorin je u stanju objektivno procijeniti sebe i iskreno priznaje svoje strasti i poroke.
- Onjegin razume sopstvenu nesavršenost, ali da analizira sopstvene akcije a njihove posljedice nisu u stanju.Pročitajte više:
Uporedne karakteristike Onjegina i Pečorina
Kako kratko vrijeme dijeli Puškinovog Onjegina i Ljermontovljevog Pečorina! Prva četvrtina i četrdesete XIX godina veka. A ipak, ovo su dva različita doba, razdvojena nezaboravnim događajem u ruskoj istoriji - ustankom
Decembristi. Puškin i Ljermontov uspjeli su stvoriti djela koja odražavaju duh ovih epoha, djela koja su se doticala problema sudbine mlade plemenite inteligencije, koja nije mogla pronaći primjenu svojim snagama.
Hercen je Pečorina nazvao "Onjeginovim mlađim bratom", pa šta ti ljudi imaju zajedničko i po čemu se razlikuju?
Onjegin je, prije nego što je postao „mladi grablje“, dobio tradicionalno vaspitanje i opsežno, ali prilično površno obrazovanje. Budući da je na kraju mogao "savršeno" govoriti francuski, lako plesati mazurku i "ležerno se klanjati", "svijet je mislio da je pametan i veoma fin." Međutim, brzo se zasitio besplodne gužve sekularnog života, Onjegin počinje da se zamara od nje, ali ne nalazi ništa zauzvrat. Shvativši uzaludnost postojanja sekularni ljudi, Onjegin počinje da ih prezire, povlači se u sebe, prepušta se „ruskoj melanholiji“. Živeći samo sam, ne uzimajući u obzir osećanja i iskustva drugih ljudi, Onjegin se obavezuje cela linija nedostojna dela. Kad ga je upoznao, Puškin je u Onjeginu zabilježio „neponovljivu neobičnost“, „oštar ohlađen um“, „snove nevoljna predanost“, unutrašnji jaz i nerazumijevanje između njega i ljudi oko njega. Uprkos dubokom preziru prema „svetlu“, Onjegin ostaje zavisan od javnog mnjenja i kao rezultat toga ubija svog prijatelja Lenskog. Sebičnost dovodi "grablje vatrenih" do ozbiljnog emocionalne drame i razdor sa samim sobom.
O Pečorinovoj prošlosti ne znamo mnogo, uglavnom sa njegovih stranica sopstveni dnevnik, iz njegovih razgovora sa drugim ljudima. Saznajemo da je Pečorinova „duša pokvarena svetlošću“: „Od detinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo; ali su trebali - i rođeni su. Sada ljudi oko sebe često ne razumiju ni Pečorinove misli ni njegove postupke, a on (i često sasvim opravdano) sebe smatra glavom i ramenima iznad onih oko sebe. Za razliku od Onjegina, Pečorin ne bježi od ljudi, ne izbjegava kontakt s njima, već, naprotiv, postaje izuzetno suptilan psiholog, sposoban razumjeti ne samo postupke i misli drugih ljudi, već i osjećaje. Nažalost, komunikacija s njim ljudima, pa i njemu samom, najčešće donosi samo patnju i nezadovoljstvo. Za razliku od Onjegina, Pečorin se još nije umorio od života, miješa se u sve, zanima ga mnogo toga, ali nije u stanju da istinski voli i bude prijatelj. I ako samo Tatjana pati od Puškinove ljubavi prema Onjeginu (a posle - od Onjeginove ljubavi), onda Pečorin donosi nesreću svim ženama koje susreće: Beli, Veri, princezi Mariji, čak i prijateljici švercera.
Onjeginov problem je u nesposobnosti da svoj život učini zanimljivim, svetlim, da ga ispuni značajnim događajima. Pečorin je zabrinut zbog pitanja svrhe sopstveni život, njegovo značenje. Svest o izgubljenim prilikama neprestano ga proganja, jer njegovo verovanje u svoju „visoku svrhu“ ne nalazi pravu, potvrdu. I jedan i drugi cijene svoju slobodu, slobodu, ali ispada da joj prečesto žrtvuju ono što im je zaista drago.
Razlike u sudbinama i karakterima junaka objašnjavaju se razlikama u epohama: život Rusije uoči decembarskog ustanka (Onjegin) i oštra politička reakcija nakon poraza decembrista (Pečorin). I Onjegin i Pečorin pripadaju tipu „suvišnih ljudi“, odnosno ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo ni mesta ni posla. Pa ipak, čak i prezirući okolinu, Onjegin i Pečorin su bili deca ovog društva, odnosno heroji svog vremena.
Clockwork