Tolstoj Lev Nikolajevič
Dnevnici
Lev Nikolajevič Tolstoj
Dnevnici
Dnevnik - 1847
Dnevnik - 1850
Dnevnik - 1851
Dnevnik - 1852
Dnevnik - 1853
Dnevnik - 1854
Dnevnik - 1855
Dnevnik - 1856
Dnevnik - 1857
Dnevnik - 1857. (Putne bilješke po Švicarskoj)
Dnevnik - 1858
Dnevnik - 1859
Dnevnik - 1860
Dnevnik - 1861
Dnevnik - 1862
Dnevnik - 1863
Dnevnik - 1864
Dnevnik - 1865
Dnevnik - 1870
Dnevnik - 1871
Dnevnik - 1873
Dnevnik - 1878
Dnevnik - 1879
Dnevnik - 1881
Dnevnik - 1882
Dnevnik - 1883
Dnevnik - 1884
Dnevnik - 1885
Dnevnik - 1886
Dnevnik - 1887
Dnevnik - 1888
Dnevnik - 1889
Dnevnik - 1890
Dnevnik - 1891
Dnevnik - 1892
Dnevnik - 1893
Dnevnik - 1894
Dnevnik - 1895
Dnevnik - 1896
Dnevnik - 1897
Dnevnik - 1898
Dnevnik - Dijalog
Dnevnik - 1899
Dnevnik - 1900
Dnevnik - 1901
Dnevnik - 1902
Dnevnik - 1903
Dnevnik - 1904
Dnevnik - 1905
Dnevnik - 1906
Dnevnik - 1907
Dnevnik - 1908
"Tajni" dnevnik iz 1908
Dnevnik - 1909
Dnevnik - 1910
"Dnevnik za sebe"
Dnevnik - 1847
17. marta.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao na kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam skoro zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, niko mi ne smeta, ovdje nemam usluge, niko mi ne pomaže, dakle, ništa strano ne utiče na moj um i pamćenje, a moja aktivnost se nužno mora razvijati. Glavna prednost je što sam jasno vidio da je nesređen život koji večina sekularni ljudi pogrešno smatran posljedicom mladosti, nije ništa drugo nego posljedica rane izopačenosti duše.
Samoća je jednako korisna za osobu koja živi u društvu kao što je društvo za osobu koja ne živi u njemu. Odvojite čoveka od društva, ako se uzdiže u sebe, i kako će mu uskoro baciti s uma naočare koje su mu sve pokazivale na pogrešan način, i kako će mu pogled na stvari postati jasniji, tako da ne bude ni jasno njemu kako sve ovo nije video ranije . Ostavite svoj razlog za djelovanje, to će vam pokazati vašu svrhu, daće vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu sa primarnom čovjekovom sposobnošću – razumom, biće jednako konzistentno sa svime što postoji; inteligencija pojedinac postoji dio svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Celina može da ubije deo. Da biste to uradili, formirajte svoj um tako da bude u skladu sa celinom, sa izvorom svega, a ne sa delom, sa društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno sa ovom celinom i tada društvo, kao deo, neće imati uticaja na vas.
Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.
18. marta.Čitao sam Katarinin „Nakaz“, a pošto sam sebi generalno dao pravilo da, čitajući svako ozbiljno delo, razmišljam o njemu i iz njega ispisujem divne misli, ovde pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog dela.
[...] Koncepti slobode pod monarhijskom vladavinom su sledeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost čoveka da radi sve što treba, a ne da bude primoran da radi ono što ne treba. Želeo bih da istaknem šta ona razume pod rečju treba i ne treba; Ako pod riječju “šta treba učiniti” misli na prirodno pravo, onda jasno slijedi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni po čemu ne razlikuje od pozitivnog prava – misao koja je apsolutno tačna. [...]
19. marta. U meni počinje da se javlja strast za naukom; Iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći obrazovati um i ispuniti pamćenje. Postoji jednostranost glavni razlog ljudske nesreće. [...]
21. mart. Poglavlje X utvrđuje osnovna pravila i najopasnije greške u vezi sa krivičnim postupkom.
Na početku ovog poglavlja ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolaze kazne, a odakle pravo na kaznu? Ona odgovara na prvo pitanje: “Kazne proizlaze iz potrebe da se zaštite zakoni.” I na drugu odgovara prilično duhovito. Ona kaže: “Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone.” U cijelom ovom „Poretku“ stalno nam se predstavljaju dva heterogena elementa oko kojih je Katarina stalno željela da se složi: naime, svijest o potrebi za ustavnom vlašću i ponos, odnosno želja da bude neograničeni vladar Rusije. Na primjer, govoreći da u monarhijskoj vlasti samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona uzima postojanje te vlasti kao aksiom, ne spominjući njeno porijeklo. Niža vlast ne može da izriče kazne, jer je deo celine, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. Ali da li je suvereno predstavljanje naroda u neograničene monarhije da li je to izraz totaliteta privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz opšte volje u neograničenim monarhijama je sledeći: ja tolerišem manje zlo, jer da ga ne tolerišem, bio bih podvrgnut većem zlu.
24. marta. Mnogo sam se promenio; ali još uvek nisam dostigao stepen savršenstva (u studijama) koji bih želeo da postignem. Ne radim ono što sam sebi propisao; Ono što radim, ne radim dobro, ne opterećujem pamćenje. Da bih to uradio, ovde pišem neka pravila koja će mi, čini mi se, mnogo pomoći ako ih se pridržavam. 1) Sve što je zadato da se ispuni, uradite to bez obzira na sve. 2) Šta god da radite, uradite to dobro. 3) Nikada nemojte konsultovati knjigu ako ste nešto zaboravili, već pokušajte sami da se setite. 4) Prisilite svoj um da neprestano djeluje svom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) Ne stidite se ljudima koji vam smetaju reći da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda mu se izvini i reci mu. U skladu sa drugim pravilom, svakako želim da završim sa komentarisanjem cele Katarine narudžbe.
[...] Poglavlje XIII govori o zanatstvu i trgovini. Katarina ispravno primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede, poljoprivreda ne može procvjetati; jer ljudima je obično više stalo do stvari koje im pripadaju nego do stvari koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto poljoprivreda i trgovina ne mogu cvjetati u našoj zemlji sve dok traje ropstvo; jer osoba, podložna drugome, ne samo da ne može biti sigurna da stalno posjeduje svoju imovinu, već ne može biti sigurna ni u svoju sudbinu. Zatim: "Vještim poljoprivrednicima i zanatlijama treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je podjednako potrebno kazniti zlo kao i nagraditi dobro.
Lav Tolstoj je apsolutni klasik. I, kao i svaki klasik, ne samo da se često čita, već se prečesto i ne čita. Prikupili smo nekoliko netrivijalnih citata iz dnevnika velikog pisca. I nakon više od stotinu godina, mnoge od njih ostaju relevantne.
1. O životu
Očišćeno. Bio sam u teretani. Veoma osveženo. Idemo. Uživao sam. Odlučio sam da moram da volim i radim, i to je sve. Koliko puta! Dear loved.
Bio je stigao. Umoran. Nije volio i nije radio.
2. O službi pisca
Mislio sam da ako služim ljudima Svetim pismom, onda jedino što imam pravo, ono što moram učiniti, je razotkriti bogate u njihovim lažima i otkriti siromašnima prevaru u kojoj se drže.
3. O ljubavi
21. juna. 1910. Darovana nam je jedna stvar, ali neotuđiva korist ljubavi. Samo voli, i sve će biti radost: i nebo, i selo, i ljudi, pa i ti sam. I tražimo dobro u svemu, ali ne u ljubavi. I ova potraga za njim u bogatstvu, moći, slavi, isključivoj ljubavi - sve to, ne samo da mu ne donosi nikakvu korist, već ga vjerovatno i lišava.
Danas je 17.97. Yasnaya Polyana
Razmišljao sam i danas, sasvim neočekivano, o šarmu – upravo o šarmu – ljubavi koja se rađa, kada na pozadini veselih, prijatnih, slatkih veza ova mala zvijezda odjednom počne da sija. To je poput iznenadnog mirisa lipe ili mjesečeve sjene koja počinje padati. Još uvek nema pune boje, nema jasne senke i svetlosti, ali postoji radost i strah od novog, šarmantnog. Ovo je dobro, ali samo kada je to prvi i poslednji put.
Položaj onoga ko ne oseća svoje jedinstvo sa svim pojedinačnim bićima je užasno usamljen. Kada razmislite o svim ljudima, stvorenjima koja žive odvojeno, to je zastrašujuće. Smiruje vas i usrećuje čak i kada ih zagrlite s razumom i ljubavlju.
4. O kreativnosti
Život je stalna kreativnost, odnosno formiranje novih viših formi.
Kada se to formiranje, po našem mišljenju, zaustavi ili čak vrati unazad, odnosno uništene postojeće forme, to samo znači da se formira nova, nama nevidljiva forma. Vidimo ono što je izvan nas, ali ne vidimo ono što je u nama, samo to osjećamo (ako nismo izgubili svijest i ne prepoznajemo vidljivo vanjsko kroz cijeli život). Gusjenica vidi sebe kako se suši, ali ne vidi leptira koji će izletjeti iz nje.
5. O ljudskoj prirodi
Jedna od najvećih zabluda pri suđenju o osobi je da osobu nazivamo, definišemo kao pametnu, glupu, ljubaznu, zlu, jaku, slabu, ali osoba je sve: sve mogućnosti, fluidna je supstanca, itd.
Tamo je dobra tema za umjetničko djelo i vrlo važno i ljubazno, jer uništava zle presude - rak - i sugerira mogućnost svih dobrih stvari. Radnici đavola, sigurni u prisutnost zla u čovjeku, postižu velike rezultate: praznovjerje, pogubljenje, rat. Božji radnici bi postigli veće rezultate kada bi imali više vjere u mogućnost dobrote u ljudima. […]
Kako dobro pisati umjetničko djelo, u kojem bi se jasno izrazila fluidnost osobe, da je on jedan te isti, čas negativac, čas anđeo, čas mudrac, čas idiot, čas jak čovjek, čas nemoćno biće.
Svaka osoba, kao i svi ostali, nesavršena u svemu, ipak je savršenija u jednom nego u drugom, a ta savršenstva se predstavljaju kao zahtjevi drugima i osuđuju se.
6. O represiji
Iz poznatog članka “Ne mogu šutjeti”
Kažete da se borite protiv revolucije, da želite da uspostavite mir i red, ali ako ne divlje životinje, ali barem malo ljubazno i razumni ljudi, ne mozes da verujes sta kazes. Kako! donećete mir uništavajući u ljudima svaki poslednji ostatak hrišćanstva i morala, čineći - vi predstavnici vlasti, vođe, mentori - sve najveće zločine: laži, izdaje, svakojake muke i poslednje, večno odvratne svakom čoveku ko nije izgubio zadnje, ostaci morala nisu ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, obučena u neku lažnu odjeću u kojoj bi ubistva prestala biti zločini.
(Vi) kažete da je to jedino sredstvo za gašenje revolucije, smirivanje naroda. Možete li vjerovati da neispunjavanjem zahtjeva, specifičnih zahtjeva cijelog ruskog naroda i zahtjeva najprimitivnije pravde, koje je većina već prepoznala, zahtjeva za uništavanjem zemljišne imovine, čak ni ne zadovoljavajući druge zahtevi omladine, naprotiv, iritirajući narod i omladinu, možete li smiriti državu ubistvima, zatvorima, progonima? Ne možete a da ne znate da time ne samo da ne liječite bolest, već je samo jačate, tjerajući je unutra. Previše je jasno. Djeca to ne mogu a da ne vide.
Kažete da su revolucionari počeli, da se zverstva revolucionara mogu suzbiti samo istim merama. Ali koliko god da su strašna djela revolucionara: sve ove bombe, i Plehve, i Sergej Aleksandrovič, i oni nesretni ljudi koje su revolucionari nenamjerno ubili, njihova djela, i po broju ubistava i po motivima, gotovo su sto puta manji broj i, što je najvažnije, manje moralno gori od vaših zločina. U većini slučajeva, u delima revolucionara postoji, doduše, često detinjasta, brzopletost, želja za služenjem narodu i samopožrtvovanje; što je najvažnije, postoji rizik, opasnost koja opravdava u njihovim očima, očima zanesenih. omladine, opravdavajući svoje zločine. Nije isto s vama: vas, od dželata do Petra Stolipina i Nikolaja Romanova, rukovode samo najpodlija osećanja: žudnja za vlašću, sujeta, lični interes, mržnja, osveta.
7. O čl
Ono što sam mislio o umjetnosti je da ništa ne šteti konzervativizmu više od umjetnosti.
Umjetnost je jedna od manifestacija čovjekovog duhovnog života i stoga, kao što je životinja živa, diše i oslobađa produkt disanja, tako i ako je čovječanstvo živo, ispoljava djelatnost umjetnosti. I stoga svaki ovog trenutka to mora biti - moderna - umjetnost našeg vremena. Samo treba znati gdje je (ne u dekadentima muzike, poezije, romana.) Ali ne treba ga tražiti u prošlosti, već u sadašnjosti. Ljudi koji se žele pokazati kao poznavaoci umjetnosti i u tu svrhu hvale nekadašnju umjetnost - klasičnu i grde modernu umjetnost, samo pokazuju da nisu nimalo osjetljivi na umjetnost.
Veoma živo sam zamišljao unutrašnji život svake osobe ponaosob. Kako opisati šta je svako pojedinačno ja? Ali izgleda moguće. Tada sam pomislio da je to, u stvari, čitav interes, čitav smisao umetnosti – poezije. […]
Muzika, kao i svaka umetnost, a posebno muzika, izaziva želju da sve bude što je moguće više ljudi, učestvovao u doživljenom zadovoljstvu. Ništa to jasnije ne pokazuje pravo značenje umjetnost: prenosite se u druge, želite osjetiti kroz njih.
8. O vlastitoj lijenosti
Kako beznačajno dani prolaze!
Evo trenutnog. Kako, ni jedno sećanje, ni jedno jak utisak. Ustao sam kasno sa onim neprijatnim osećajem pri buđenju koji me uvek pogađa: uradio sam nešto loše, prespavao sam. Kad se probudim, doživljavam šta kukavički pas osjeća pred svojim vlasnikom kada je kriv. Onda sam pomislio kako je svježe moralne snage osoba nakon buđenja i zašto je ne mogu uvijek držati u ovoj poziciji. Uvijek ću reći da je svijest najveće moralno zlo koje može zadesiti čovjeka. Boli, jako boli znati unaprijed da ću za sat vremena biti ista osoba, iste slike će mi biti u sjećanju, ali moj pogled će se promijeniti nezavisno od mene, a istovremeno i svjesno. Čitao sam Horacija. Moj brat je rekao istinu da je ova osoba slična meni. Glavna karakteristika: plemenitost karaktera, uzvišenost pojmova, ljubav prema slavi, - i potpuna nesposobnost za bilo kakav posao. Ova nesposobnost dolazi od nedostatka navike, a nedostatak navike dolazi od vaspitanja i sujete.
9. O napretku i civilizaciji
Ljudi obično mjere napredak čovječanstva njegovim tehničkim i naučnim uspjesima, vjerujući da civilizacija vodi ka dobru. Ovo nije istina. I Rousseau i svi oni koji se dive divljoj, patrijarhalnoj državi jednako su u pravu ili jednako kao i oni koji se dive civilizaciji. Dobrobit ljudi koji žive i uživaju u najvišoj, najprofinjenijoj civilizaciji, kulturi i najprimitivnijim, divljim ljudima su potpuno isti. Jednako je nemoguće povećati dobrobit ljudi kroz nauku – civilizaciju, kulturu – kao što je nemoguće osigurati da na vodenom planu voda na jednom mjestu bude viša nego na drugim.
Povećanje dobra ljudi dolazi samo od povećanja ljubavi, koja je po svojoj prirodi jednaka svim ljudima; Naučno-tehnički uspjesi su pitanje starosti, a civilizirani ljudi su jednako malo bolji od neciviliziranih ljudi u svom blagostanju kao što je odrasla osoba superiornija od neodraslih u svom blagostanju. Korist dolazi samo od povećane ljubavi.
10. O revoluciji
Ono što je revolucija učinila u našem ruskom narodu je to što su odjednom uvidjeli nepravdu svoje situacije. Ovo je bajka o kralju u novoj haljini. Dete koje je reklo šta jeste, da je car gol, bilo je revolucija.
Narod je postao svjestan neistine koju trpi, a narod ima različite stavove prema toj neistini (većina, nažalost, sa zlobom); ali svi ljudi to već razumiju. I tu svijest više nije moguće iskorijeniti. A ono što naša vlast radi, pokušavajući da potisne neiskorenjivu svijest o neistini koja se trpi, povećava ovu neistinu i izaziva sve bijesniji odnos prema toj neistini.
11. O svrsi Rusije
Međunarodno popularan zadatak Rusije je da uvede ideju u svijet društveni poredak bez vlasništva nad zemljištem.
"La propriété c'est le vol" ostaće istinitiji od istine engleskog ustava sve dok ljudska rasa bude postojala. Ovo je apsolutna istina, ali postoje i relativne istine koje iz toga proizlaze – primjene.
Prva od ovih relativnih istina je pogled ruskog naroda na imovinu. Ruski narod negira najtrajniju imovinu, najnezavisniju od rada, i imovinu koja više od bilo koje druge ograničava pravo drugih ljudi na sticanje imovine, zemljišne imovine.
Ova istina nije san – to je činjenica – izražena u seljačkim zajednicama, u kozačkim zajednicama. Ovu istinu podjednako shvataju i učeni Rus i seljak koji kaže: neka nas upišu u kozake i zemlja će biti slobodna. Ova ideja ima budućnost. Ruska revolucija se može temeljiti samo na tome. Ruska revolucija neće biti protiv cara i despotizma, već protiv vlasništva nad zemljom. Ona će reći: od mene, od čovjeka, uzmi i uzmi šta hoćeš, a nama ostavi svu zemlju. Autokratija se ne miješa, već promovira ovaj poredak stvari. (Sve sam ovo video u snu 13. avgusta.)
12. O crkvi i državi
Čitao sam novine o egzekucijama, i o zvjerstvima zbog kojih su egzekucije izvršene, i tako se razjasnila korupcija koju je počinila crkva – skrivanjem kršćanstva, izvrtanjem savjesti, a država – legitimiranjem, ne samo opravdavanjem, već takođe uzdižući ponos, ambiciju, pohlepu, ponižavanje ljudi i posebno svako nasilje, ubistva u ratu i pogubljenja.
Čini se da je to tako nesumnjivo jasno, ali niko to ne vidi, niko ne želi da vidi. A oni – i crkva i država, iako vide zlo koje je sve veće, nastavljaju da ga proizvode. Događa se nešto slično onome što bi ljudi koji samo znaju orati i imaju samo oruđe i koji mogu živjeti samo od svog rada, od oranja, radili da su ti ljudi orali njive na kojima su već niknuli mladici.
Ako su crkveno-državni poslovi možda bili neophodni u svoje vrijeme, oni su u naše vrijeme očito destruktivni i nastavljaju se raditi.
Noću sam razmišljao kako da jasno definišem te zlobne pozicije koje ne može izvesti ne samo hrišćanin, već jednostavno pristojan čovek - a ne negativac koji želi da se oseća kao da nije negativac.
Znam da trgovac, fabrikant, zemljoposednik, bankar, kapitalista, bezazleni službenik, poput učitelja, profesora slikarstva, bibliotekara itd., živi kao lopov, opljačkan, ali moramo napraviti razliku između samog lopova i pljačkaša i onaj koji živi kao lopov. I same lopove i razbojnike treba izdvojiti od ostalih, jasno pokazati grešnost, okrutnost i sramotnost njihovih aktivnosti.
A takvih ljudi je legija. 1) Monarsi, ministri: a) unutrašnjih poslova, sa policijskim nasiljem, egzekucijama, pacifikacijama, b) finansijama - porezima, c) pravde - sudovima, d) vojnim, e) priznanjima (obmana naroda), i svi zaposleni, svi vojska, svo sveštenstvo. Na kraju krajeva, radi se o milionima. Samo da im bude jasno šta rade.
Dnevnik - 1847
Dnevnik - 1850
Dnevnik - 1851
Dnevnik - 1852
Dnevnik - 1853
Dnevnik - 1854
Dnevnik - 1855
Dnevnik - 1856
Dnevnik - 1857
Dnevnik - 1857. (Putne bilješke po Švicarskoj)
Dnevnik - 1858
Dnevnik - 1859
Dnevnik - 1860
Dnevnik - 1861
Dnevnik - 1862
Dnevnik - 1863
Dnevnik - 1864
Dnevnik - 1865
Dnevnik - 1870
Dnevnik - 1871
Dnevnik - 1873
Dnevnik - 1878
Dnevnik - 1879
Dnevnik - 1881
Dnevnik - 1882
Dnevnik - 1883
Dnevnik - 1884
Dnevnik - 1885
Dnevnik - 1886
Dnevnik - 1887
Dnevnik - 1888
Dnevnik - 1889
Dnevnik - 1890
Dnevnik - 1891
Dnevnik - 1892
Dnevnik - 1893
Dnevnik - 1894
Dnevnik - 1895
Dnevnik - 1896
Dnevnik - 1897
Dnevnik - 1898
Dnevnik - Dijalog
Dnevnik - 1899
Dnevnik - 1900
Dnevnik - 1901
Dnevnik - 1902
Dnevnik - 1903
Dnevnik - 1904
Dnevnik - 1905
Dnevnik - 1906
Dnevnik - 1907
Dnevnik - 1908
"Tajni" dnevnik iz 1908
Dnevnik - 1909
Dnevnik - 1910
"Dnevnik za sebe"
Dnevnik - 1847
17. marta.[Kazan.] Prošlo je šest dana otkako sam ušao na kliniku, a prošlo je šest dana otkako sam skoro zadovoljan sobom. [...] Ovdje sam potpuno sam, niko mi ne smeta, ovdje nemam usluge, niko mi ne pomaže, dakle, ništa strano ne utiče na moj um i pamćenje, a moja aktivnost se nužno mora razvijati. Glavna korist je u tome što sam jasno uvidio da nesređen život, koji većina sekularnih ljudi uzima kao posljedicu mladosti, nije ništa drugo do posljedica rane izopačenosti duše.
Samoća je jednako korisna za osobu koja živi u društvu kao što je društvo za osobu koja ne živi u njemu. Odvojite čoveka od društva, ako se uzdiže u sebe, i kako će mu uskoro baciti naočare koje su mu sve na pogrešan način pokazivale, i kako će mu pogled na stvari postati jasniji, tako da mu ne bude ni jasno njemu kako sve ovo nije video ranije . Ostavite svoj razlog za djelovanje, to će vam pokazati vašu svrhu, daće vam pravila s kojima možete hrabro ići u društvo. Sve što je u skladu sa primarnom čovjekovom sposobnošću – razumom, biće jednako konzistentno sa svime što postoji; um pojedinca je dio svega što postoji, a dio ne može poremetiti poredak cjeline. Celina može da ubije deo. Da biste to uradili, formirajte svoj um tako da bude u skladu sa celinom, sa izvorom svega, a ne sa delom, sa društvom ljudi; tada će se vaš um spojiti u jedno sa ovom celinom i tada društvo, kao deo, neće imati uticaja na vas.
Lakše je napisati deset tomova filozofije nego primijeniti bilo koji princip u praksi.
18. marta.Čitao sam Katarinin „Nakaz“, a pošto sam sebi generalno dao pravilo da, čitajući svako ozbiljno delo, razmišljam o njemu i iz njega ispisujem divne misli, ovde pišem svoje mišljenje o prvih šest poglavlja ovog divnog dela.
[...] Koncepti slobode pod monarhijskom vladavinom su sledeći: sloboda je, kaže ona, sposobnost čoveka da radi sve što treba, a ne da bude primoran da radi ono što ne treba. Želeo bih da istaknem šta ona razume pod rečju treba i ne treba; Ako pod riječju “šta treba učiniti” misli na prirodno pravo, onda jasno slijedi da sloboda može postojati samo u državi u čijem se zakonodavstvu prirodno pravo ni po čemu ne razlikuje od pozitivnog prava – misao koja je apsolutno tačna. [...]
19. marta. U meni počinje da se javlja strast za naukom; Iako je ovo najplemenitija ljudska strast, ništa manje od toga, nikada joj se neću upuštati jednostrano, odnosno potpuno ubijajući osjećaj i ne upuštajući se u primjenu, samo nastojeći obrazovati um i ispuniti pamćenje. Jednostranost je glavni uzrok ljudske nesreće. [...]
21. mart. Poglavlje X utvrđuje osnovna pravila i najopasnije greške u vezi sa krivičnim postupkom.
Na početku ovog poglavlja ona sebi postavlja pitanje. Odakle dolaze kazne, a odakle pravo na kaznu? Ona odgovara na prvo pitanje: “Kazne proizlaze iz potrebe da se zaštite zakoni.” I na drugu odgovara prilično duhovito. Ona kaže: “Pravo na kažnjavanje pripada samo zakonima, a samo monarh, kao predstavnik cijele države, može donositi zakone.” U cijelom ovom „Poretku“ stalno nam se predstavljaju dva heterogena elementa oko kojih je Katarina stalno željela da se složi: naime, svijest o potrebi za ustavnom vlašću i ponos, odnosno želja da bude neograničeni vladar Rusije. Na primjer, govoreći da u monarhijskoj vlasti samo monarh može imati zakonodavnu vlast, ona uzima postojanje te vlasti kao aksiom, ne spominjući njeno porijeklo. Niža vlast ne može da izriče kazne, jer je deo celine, a monarh ima to pravo, jer je predstavnik svih građana, kaže Katarina. Ali da li je suvereno predstavljanje naroda u neograničenim monarhijama izraz totaliteta privatne, slobodne volje građana? Ne, izraz opšte volje u neograničenim monarhijama je sledeći: ja tolerišem manje zlo, jer da ga ne tolerišem, bio bih podvrgnut većem zlu.
24. marta. Mnogo sam se promenio; ali još uvek nisam dostigao stepen savršenstva (u studijama) koji bih želeo da postignem. Ne radim ono što sam sebi propisao; Ono što radim, ne radim dobro, ne opterećujem pamćenje. Da bih to uradio, ovde pišem neka pravila koja će mi, čini mi se, mnogo pomoći ako ih se pridržavam. 1) Sve što je zadato da se ispuni, uradite to bez obzira na sve. 2) Šta god da radite, uradite to dobro. 3) Nikada nemojte konsultovati knjigu ako ste nešto zaboravili, već pokušajte sami da se setite. 4) Prisilite svoj um da neprestano djeluje svom mogućom snagom. 5) Čitajte i razmišljajte uvijek glasno. 6) Ne stidite se ljudima koji vam smetaju reći da vam smetaju; prvo neka osjeti, a ako ne razumije, onda mu se izvini i reci mu. U skladu sa drugim pravilom, svakako želim da završim sa komentarisanjem cele Katarine narudžbe.
[...] Poglavlje XIII govori o zanatstvu i trgovini. Katarina ispravno primjećuje da je poljoprivreda početak svake trgovine i da u zemlji gdje ljudi nemaju svoje posjede, poljoprivreda ne može procvjetati; jer ljudima je obično više stalo do stvari koje im pripadaju nego do stvari koje im se uvijek mogu oduzeti. To je razlog zašto poljoprivreda i trgovina ne mogu cvjetati u našoj zemlji sve dok traje ropstvo; jer osoba, podložna drugome, ne samo da ne može biti sigurna da stalno posjeduje svoju imovinu, već ne može biti sigurna ni u svoju sudbinu. Zatim: "Vještim poljoprivrednicima i zanatlijama treba dati bonuse." Po mom mišljenju, u državi je podjednako potrebno kazniti zlo kao i nagraditi dobro.
25. marta. Nije dovoljno odvratiti ljude od zla, već ih treba ohrabriti da čine dobro. Ona dalje kaže da oni narodi koji su zbog klime lijeni moraju biti naviknuti na aktivnost oduzimajući im sva sredstva za život, isključujući rad; Takođe napominje da su ovi narodi obično skloni gordosti, te da upravo taj ponos može poslužiti kao oružje za uništavanje lijenosti. Narodi čija je klima lijena uvijek su obdareni žarkim osjećajima, a da su aktivni, država bi bila nesretnija. Katarina bi bolje prošla da je rekla: ljudi, a ne nacije. I zapravo, primjenjujući njene primjedbe na privatne osobe, ustanovit ćemo da su one izuzetno poštene.
Veoma je zastrašujuće baviti se takvom temom kao što je "Dnevnici L. N. Tolstoja". Prije svega, stotine pametni ljudi godine proveo proučavajući život i rad Leva Nikolajeviča. Hoćete li moći reći nešto novo ili zanimljivo? Drugo, moć Leva Nikolajeviča počela je da me rastvara u sebi, apsorbuje i podređuje svojoj volji. Jedva sam uspeo; nije bilo lako shvatiti šta su dnevnici za samog Tolstoja.
Moj divni profesor književnosti jednom je razriješio etičku dilemu „da li je dobro, da li je moguće čitati tuđa pisma i dnevnike“, rekavši da je u okviru studija književnosti to dobro i moguće, jer je to bila volja sami autori, inače bi uništili ovaj intimni dio svog književnog naslijeđa. Lev Nikolajevič nije bio protiv objavljivanja njegovih dnevnika, ali je nekoliko puta revidirao svoj stav prema ovom pitanju. U godinama na padu nije želio da napusti dnevnike svoje mladosti. Prema njegovom mišljenju, u njima je bilo previše “odvratnog”, ali se onda predomislio i zadržao ih. Ali dio materijala je ipak uklonjen iz dnevnika na zahtjev njegove supruge; Tolstoj je uklonio više od četiri tuceta mjesta na kojima je nelaskavo govorio o njoj.
Dnevnici pisca nisu njegovi romani. U dnevnicima se susrećete sa nečim sasvim drugim. Neverovatno je koliko drugačije umjetnička riječ iz svakodnevnog života u ustima iste osobe, u našem slučaju - briljantnog pisca. Čak i ako mi pričamo o tome o uzvišenim stvarima: o Bogu, o filozofiji, o Duhu i duši - ispada nepodnošljivo dosadno i ravno. Sa tim osećanjima sam zagrizao u Tolstojeve dnevnike. Pisac me je ohrabrio oštrim opaskama upućenim nekome ili naletima samobičevanja.
Mladi Lev započinje svoj dnevnik dok je na klinici u Kazanju. Dijagnoza neurastenije dovela je mladića u bolnički krevet. U ovom ili onom stepenu, problemi sa emocionalnu sferu bili sa Tolstojem tokom njegovog života. Najteži napadi depresije, napadi panike(sjetite se “Arzamaskog horora”), fobije (plašio se da podigne bebe dok nije zadrhtao) - sve je bilo tu. I morao je da potraži pomoć lekara i da se podvrgne ozbiljnom lečenju.
Vjerovatno, ako date Tolstoja psihijatrima i psiholozima, oni će ga rastaviti na atome. A ako ga date antropolozima ili sociolozima, da ne spominjemo književne naučnike i istoričare, još više. Šta ako uspete da razbijete ovaj tvrd orah i shvatite kakav je Tolstoj bio, u čemu je misterija njegovog talenta?!
Jednostavno nema smisla u takvim postupcima. Jer Tolstoj je fenomen. A fenomen je, kao što znamo, nešto što postoji bez našeg prethodno znanje o njemu i bez daljeg tumačenja. Fenomen je živ, zanimljiv i vrijedan samo dok je netaknut. Uronivši u svijet Tolstojevih dnevnika, uvjerio sam se da je, najvjerovatnije, to bila prava ideja. Ali u isto vrijeme, nisam imao gotovo nikakve šanse da ne skliznem u vulgarnost i banalnost pri izvlačenju vlastitih zaključaka.
Čudno je da je Vladimir Iljič Lenjin priskočio u pomoć, jer je dao veoma zanimljiva definicija Tolstoja i u kontekstu ovog problema razumevanja fenomena, čini se da je to najtačnije. U razgovoru s Gorkijem o Tolstoju, jednom je uzviknuo: „Kakva gruda, a? Kakav iskusan mali čovek! Ovo je, prijatelju, umetnik... I, znaš šta je još neverovatno? Prije ovog brojanja, u književnosti nije bilo pravog muškarca.” Epiteti “blok” i “prekaljeni čovjek” su nekako neljudski. Lenjin je Tolstoja doživljavao kao fenomen, ne dijeleći ga na čovjeka i pisca. Naravno, koristio ga je u sebične svrhe, dovukao je „ogledalo ruske revolucije“ na Olimp novih boljševičkih bogova i koristio ga u utilitarne svrhe. Vrlo je oštro odbacio čitav „neformat“ - tolstojanske klošare, neotpor zlu nasiljem i vegetarijanske pirinčane kotlete. Ali u isto vrijeme, prvo izdanje puni sastanak Tolstojeva djela nakon revolucije (u 90 tomova) pokrenuo je Lenjin, dajući instrukciju: „Tolstoja će morati potpuno restaurirati, štampajući sve što je precrtano carska cenzura" Međutim, tomovi koji sadrže dnevnike i pisma pisca objavljeni su u razborito malom izdanju - samo 5 hiljada primjeraka. Da bi bili sigurni, radnici i seljaci će je iznenada pročitati i osramotiti se svojim slabim umom.
Vratimo se dnevnicima. Sve počinje sa "programskim" izjavama: treba da smislimo pravila , toispuniti pravila, oh, nisam ih poštovao, bio sam zauzet drugim stvarima, moram da smislim pravila , toispuniti pravila koja će vam omogućiti da poštujete pravila...
Ali čitajući svoje rane dnevnike s vremena na vrijeme, pisac ostaje zadovoljan i odlučuje da nastavi, budući da u ovoj aktivnosti vidi nesumnjivu korist za sebe, samo on može uočiti znakove po kojima je odredio svoj rast u ovim bilješkama.
Nivo detalja u Tolstojevom opisu njegovog života je veoma skroman. Ali ako se dogode, onda samo šture napomene ili izostavljanja u celini, to ne znači da je autor harao, da je besposlen ili da je lord, iako se to dešavalo. Najčešće to znači da se obavlja gigantski unutrašnji posao, T t kreativni proces. Postoji jaz od 13 godina, sa rijetkim odstupanjima. Ubrzo nakon što se pisac oženio, dnevnik je napušten. Možda dijelom zato što je Tolstoj dao dnevnike svojoj mladoj nevjesti da ih pročita prije vjenčanja? I sve je bilo tu. Uključujući kockarske dugove, pijane zabave, strasti i Tolstojevo obećanje: "Neću imati nijednu ženu u svom selu, osim u nekim slučajevima koje neću tražiti, ali mi neće nedostajati." Tako je dnevnik dva puta “oskvrnjen”, po mom mišljenju, činjenicom da ga je čitala druga osoba, i činjenicom da bi sada trebalo nešto drugo napisati u njega, jer je nakon braka došao drugi, bolji , “čista” jedna faza života. Tolstoj je odlučio da ćuti. Ali to je bio izuzetno aktivan period, plodonosan u svakom smislu.
Očajnički želeći da shvatim veličinu Tolstoja, podlegao sam običnoj radoznalosti i odlučio da saznam kako je reagovao na svoj rođendan. Mnogi ljudi vole svoj rođendan. Neki ljudi to mrze. S godinama, ovaj dan dobiva još jedno značenje - uzbudljivu prekretnicu, sumirajući rezultate za određeni period.
Tolstoj je gotovo ravnodušan prema takvim osjećajima. Evo, na primjer, zapisa za 28. avgust 1852: „Imam 24 godine; a ja još ništa nisam uradio. Osećam da se ne uzalud već osam godina borim sa sumnjom i strastima. Ali za šta sam raspoređen? Ovo će otvoriti budućnost. Ubio tri šljuke.” A evo i odlomka sa snimka napravljenog skoro četrdeset godina kasnije na njegov rođendan: „28. Yasnaya Polyana. 90. Imam 63 godine. I posramljen, h Točinjenica da je 1890: 63 = 30, i da je moj brak star 28 godina, da su mi se ovi brojevi činili nečim značajnim, a ja sam se radovao ovoj godini kao značajnoj. Kasno ustao..." Čini mi se da je Tolstoj svaki dan povlačio crtu, ocjenjivao se strogo i stalno. Dakle, nema veze sa datumima, godišnjicama, ne očekuje ništa od njih.
U dnevnicima se mogu naći česte i vrlo oštre kritike samog sebe, za najmanju grešku ili nesavršenost - nemilosrdno samobičevanje. Tolstoj je bio oštar na jeziku i prema drugim ljudima. Ne štedi ni prijatelje, ni rođake, ni poznate kolege. Nasmejao me zapis od 25. avgusta 1862: „Tužan sam kod kuće. Napisao članak. Počeo sam hodati i voziti. Krasnokutsky (loše misli). Pleshcheev (siromašna priroda). Pogodin - slavna starost i život. Divna noć... Kohanovskaja je kučka, i sve kučke, osušene u krinolini.” Ili je stih bio potpuno obeshrabrujući: “Pročitao sam drugi dio Mrtvih duša, prilično nespretno” (28.08.1857.).
Fenomen Tolstoja za mene ostaje misterija, ali akumulirano znanje stvara iluziju razumijevanja. Da, možete saznati da je Lev Nikolajevič Tolstoj rano izgubio majku, bio je naširoko obrazovana osoba, iako nije završio fakultet, stalno se bavio samoobrazovanjem u svim oblastima, puno čitao, prevodio, pisao moralizirajuće i religiozno-filozofske članke, ogromne romane, bajke, tragao za Bogom, razotkrivao značenje život, beskrajno sumnjao, gradio škole, izdavao časopis, orao i sijao, skupljao novac za slanje sektaša u inostranstvo, raspravljao se sa crkvom i vlastima, stvarao svoje učenje, postao otac mnogo dece, igrao odličan šah, majstorski klizao, hrabro se borio, lečen kumisom od depresije, svađao se sa klasicima, i sam je postao klasik, živeo dug zivot, radio šta je htio i osjećao se povezanim … Ali otvoriš njegov roman i nestaneš. I ne želim više da razumijem Tolstoja. Uspijem da pronađem sebe kada čitam njegove knjige. Oni ne odgovaraju na pitanja, ali postoje nova pitanja koja idu naprijed.
Tolstojevi dnevnici su njegova lična kaznena ćelija, u kojoj je negovao svoj duh. U svojim sveskama blag, usamljen, nesiguran mladić je za početak naučio da bude čvrst, barem prema sebi, naučio je da odvaja osećanja od misli i shvatio tajne postojanja. Da bi preživio, da bi preživio, naučio je da kontroliše mahnitu moć dara koji je dobio. Da ne bi izgorio, da ne bi propao pod njegovom težinom i pritiskom, u svojim dnevnicima je bio svjestan da se za sada nosi s tim.
Osim toga, slažem se sa idejom da sentimentalna osoba ne može stvoriti nešto značajno, neće imati dovoljno snage, takav pisac neće moći da ubije svoje heroje, čak i ako zaplet to zahtijeva, svi će mu biti žao, napuni ga suzama i medom. Da biste kreirali epohalne, duboke, prodorne knjige, potrebna vam je volja oslobođena pretjerane sentimentalnosti. Tolstoj je od rođenja bio preosetljiv. Zato je bio u stanju da briljantno opiše doživljaje, najsuptilnije emocionalne nijanse svojih junaka: muškaraca i žena, staraca i djece, životinja. I morao je da se čeliči da bi sve ovo mogao da izrazi. A ako želite da sami iskusite uticaj energije sa kojom je Tolstoj morao da se nosi, čitajte njegove dnevnike, naizgled svakodnevne zapise, nakon nekog vremena odjednom postanu providni, možete pogledati u ponor i zadrhtati.
Misli iz dnevnika L. N. Tolstoja
1881-1910
Sastavio V. S. Anyanov ( [email protected])
Volgodonsk
2014
Predgovor
Književno naslijeđe Tolstoj je zaista neprocjenjiv. Njegovom geniju se dive širom sveta. umjetničke kreacije. Ali u sjeni ove slave su i druga djela autora, koja je sam Tolstoj cijenio mnogo više od Rata i mira i Ane Karenjine. To su članci, zbirke izreka, pisma i dnevnici pisani nakon duhovne prekretnice koju je pisac doživio u drugoj polovini 70-ih godina 19. stoljeća. Tolstoj je u polušali rekao da on umjetnički spisi-- je reklamni znak za privlačenje javnosti na svoju stvarnost važnih radova. Od kreativnosti kasni period možda najmanje poznat do širokog krugačitaocima ostaju dnevnici pisca. Tolstojevi dnevnici oduševljavaju svojom dubinom, originalnošću razmišljanja i raznolikošću obrađenih tema. Teško je pronaći bilo koji važan aspekt društvenog ili lični život, što pisca ne bi zabrinjavalo i ne bi se odrazilo na stranicama njegovih dnevnika. Međutim, najviše od svega Tolstoja su zanimala vjerska i moralna pitanja, jer su to bila religija i posljedice koje iz nje proizlaze. moralno ponašanje, vidio je dobro ljudski život. Možemo se složiti ili ne složiti sa vjerovanjima do kojih je došao mislilac Tolstoj, ali jedno je sigurno: Tolstojev dnevnik je potpuno iskren. Neposredno prije smrti, Tolstoj je pisao o svojim dnevnicima: posljednjih godina: "Dnevnici... možda imaju neko značenje, barem u onim fragmentarnim razmišljanjima koja su tamo iznesena. I stoga njihovo objavljivanje, ako iz njih uklonimo sve nasumično, nejasno i nepotrebno, može biti korisno ljudima." Ispunjavajući Tolstojevu volju, oslobađajući "sve nasumično, nejasno i nepotrebno", ova knjiga poziva čitatelja da se upozna s vjerskim i filozofskim promišljanjima velikog mislioca iz njegovih dnevnika 1881-1910. 1881-1883 5. maja 1881. Porodica je meso. Napustiti porodicu je drugo iskušenje - ubiti se. Porodica je jedno tijelo. Ali nemojte se prepustiti trećem iskušenju – ne služite svojoj porodici, već jednom Bogu. Porodica je pokazatelj mjesta na ekonomskoj ljestvici koje osoba treba da zauzme. Ona je meso. Kao što je slabom stomaku potrebna lagana hrana, tako je i slaboj, razmaženoj porodici potrebno više od jedne naviknute na oskudicu. 6. maj 1881. Nije uzalud poslovica: novac je pakao. Spasitelj je hodao sa svojim učenicima. “Hodi putem, krstovi će doći, ne idi lijevo – tu je pakao.” Da vidimo koji je pakao. Otišao. Ima puno zlata. “Rekao je pakao, ali našli smo blago.” Ne možeš to nositi na sebi. Idemo po vodu. Razdvojili su se i pomislili: treba da se podelimo. Jedan nož je naoštrio, drugi je ispekao krofnu sa otrovom. Okupili su se, jedan ga je ubo nožem, ubio, krofna mu je iskočila - pojeo je. Obojica su nestali. 15. maja 1881. Država. „Da, nije me briga s kojim se igračkama igraš, sve dok nema štete zbog igre.” 18. maja 1881. Serjoža kaže: Hristovo učenje je svima poznato, ali je teško. Kažem: ne možete reći „teško“ pobjeći iz zapaljene sobe kroz jedna vrata. 21. maja 1881. Spor: „dobro je uslovno“, to jest, ne postoji dobro – samo instinkti. 22. maja 1881. Nastavak razgovora o uslovljenosti dobra. Dobro o čemu govorim je ono što se smatra dobrim za sebe i za sve. 29. maj 1881. -- Hrišćansko učenje je neispunjivo. - Dakle, to je glupost? - Ne, ali je nemoguće. - Jeste li pokušali to izvesti? - Ne, ali je nemoguće. 28. juna 1881. Razgovor o Bogu. Razmišljaju šta da kažu: ja to ne znam, to se ne može dokazati, ne treba mi ovo, da je to znak inteligencije i obrazovanja. Dok je ovo znak neznanja. „Ne znam ni jednu planetu, ni osu oko koje se Zemlja okreće, ni neku neshvatljivu ekliku, i ne želim to da uzimam zdravo za gotovo, ali vidim sunce kako hoda, a zvijezde nekako hodaju. Ali vrlo je teško dokazati rotaciju Zemlje i njen put, i mutaciju, i iščekivanje ekvinocija, i još je mnogo toga nejasno i, što je najvažnije, teško zamislivo, ali prednost je što je sve svodi se na jedinstvo. Takođe u moralnoj i duhovnoj sferi - svesti na jedinstvo pitanja: šta raditi, šta znati, čemu se nadati? Cijelo čovječanstvo se bori da ih svede na jedinstvo. I odjednom razdvojiti sve svedeno na jedinstvo ljudima se čini zaslugom kojom se hvale. ko je kriv? Marljivo ih učimo ritualima i zakonima Božijim, znajući unapred da to neće izdržati zrelost, i mnogo znanja koja ni sa čim nije povezana. I svi ostaju bez jedinstva, sa razbacanim znanjem i misle da je to stečevina. 1. jul 1881. Razgovor o potrebi opraštanja prestupnicima. Čita jevanđelje: a ko hoće da ti uzme košulju... Smije se. Pa, je li ovo zaista namijenjeno zabavi? - E, to moraš da uradiš... 3. jula 1881. Ne mogu da se nosim sa svojom bolešću. Slabost, lenjost i tuga. Ono što je potrebno je aktivnost, cilj – prosvjetljenje, ispravljanje i ujedinjenje. Mogu usmjeriti prosvjetljenje drugima. Ispravka - na sebi. Povezivanje sa prosvetljenim i reformisanim. 10. jul 1881. Turgenjev se plaši Božjeg imena, ali ga prepoznaje. Naivno miran, u raskoši i dokonosti života. 5. oktobar 1881. 1) Prošao je mjesec - najbolniji u mom životu. Selim se u Moskvu. Sve se sređuje. Kada će početi da žive? Nije sve radi življenja, već zbog činjenice da su ljudi takvi. Nesretnici! I nema života. Smrad, kamenje, luksuz, siromaštvo, razvrat. Okupljali su se zlikovci koji su pljačkali narod, vrbovali vojnike i sudije da im čuvaju orgije i pirovali. Narodu ne preostaje ništa drugo nego, koristeći strasti ovih ljudi, namamiti ih nazad na plijen. Momci su bolji u ovome. Žene su kod kuće, muškarci peru podove i tijela u kupatilima, a voze ih taksi. 2) Jadni Solovjev, ne razumevajući hrišćanstvo, osudio ga je i želi da izmisli nešto bolje. Ćaskanje, beskrajno brbljanje. 22. decembra 1882. Ako voliš Boga, dobro (mislim da počinjem da ga volim), voliš, odnosno živiš po njemu - sreća je u njemu, vidiš život u njemu, onda vidiš i da telo se meša u istinsko dobro – ne samo dobro, već njegove plodove da bi ga videlo. Ako počneš da gledaš u plodove dobrote, prestaćeš to da činiš, štaviše, gledajući ga pokvariš, postaješ tašt, postaješ malodušan. Samo tada će ono što ste uradili biti zaista dobro kada niste tu da to pokvarite. Ali pripremite više od toga. Ovo, ovo, znajući da nisi ti, čovječe, taj koji ćeš žeti. Jedan sije, drugi žanje. Ti, čoveče, Lev Nikolajeviču, nećeš to spaliti. Ako počnete ne samo žeti, već i plijeviti, upropastićete pšenicu. Ovo, ovo. A ako posijete Božije, nema sumnje da će rasti. Ono što je ranije izgledalo okrutno, što mi nije dato da vidim plodove, sada je jasno da ne samo da nije okrutno, već je dobro i razumno. Kako bih mogao prepoznati pravo dobro - Božje - od neistinitog, ako sam, tjelesni čovjek, mogao uživati u njegovim plodovima? Sada je jasno; ono što radite a da ne vidite nagradu, a činite to iz ljubavi, vjerovatno je Božije. Ovo i ovo, i Bog će umnožiti, a nećeš ti, čovječe, požnjeti, nego ono što je u tebi posijano. 1. januara 1883. 1) Kad se tek probudim, često mi padaju misli, pojašnjenja onoga što je prethodno bilo zbunjeno, pa se radujem – osjećam da sam napredovao. Tako neki dan - vlasništvo. Još uvek nisam mogao da shvatim šta je ona. Imovina, kakva je sada, je zlo. A imovina sama po sebi je radost da je ovo što sam uradio dobro. I postalo mi je jasno. Nije bilo kašike, postojao je balvan, ja sam ga izmislio, naporno radio i izrezbario kašiku. Kakva sumnja da je ona moja? Kao što je gnijezdo ove ptice njeno gnijezdo. Ona želi da ga koristi kako god želi. Ali imovina ograđena nasiljem - od strane policajca s pištoljem - je zlo. Napravite kašiku i jedite sa njom, ali nikome drugom još nije potrebna. Jasno je. Teško je pitanje da sam napravio štaku za svog hromog čovjeka, a pijanica uzima štaku da njome razbija vrata. Traži od pijanice da ostavi štaku. Jedan. Što više ljudi traži, veća je vjerovatnoća da će štaka ostati kod onoga kome je najpotrebnija. 2) Danas je Gudovich umro. Ona je umrla potpuno, a ja i svi smo umrli godinu dana, jedan dan, sat vremena. Živimo, dakle umiremo. Živjeti dobro znači dobro umrijeti. Nova godina! Zelim sebi i svima laku smrt. 1884. Bez datuma 1) Kineske poslovice: A miš neće piti iz rijeke Nadalje koji će stati u stomak (bogatstvo). Ono što se ne može reći bolje je ne raditi. Bog ti neće pomoći ako to propustiš. Kad hoćeš da piješ, nema vremena za kopanje bunara. Slatki govori su otrov, gorki su lek. Jaje je još jako, ali kada se izleže, kokoška će se izleći. Ko teži najboljem, postići će dobro, a ko teži samo dobrom, nikada ga neće postići. Zaustavite ruke, zaustavite usta. Katransko bure je samo za katran. Dobrota će vas vezati jače od duga. Živjeti od tuđeg novca je kratko vrijeme, raditi za druge je dugo. Otvori knjigu, saznaćeš nešto. Pravi muškarac uvek kao dete. Sudija nije onaj koji igra, već onaj koji gleda. Sreća je radost za mudrog čoveka, a tuga za budalu. Zamjerite sebi ono što zamjerate drugima, a oprostite drugima ono što opraštate sebi. 2) Od Laozija: Kada se čovjek rodi, on je fleksibilan i slab; kada je jak i jak, umire. Kada se stabla rode, ona su fleksibilna i nježna. Kada su suhi i čvrsti, umiru. Snaga i snaga su pratioci smrti. Fleksibilnost i slabost su životni partneri. Dakle, ono što je jako ne pobjeđuje. Kada drvo ojača, siječe se. Ono što je jako i veliko je beznačajno; važno je ono što je fleksibilno i slabo. 3) Upravo sam ponovo pročitao srednji i nova priča prema kratkom tutorijalu. Ima li strašnijeg štiva na svijetu? Postoji li knjiga koja bi mogla biti štetnija za čitanje mladića? I oni je uče. Pročitao sam je i dugo nisam mogao da se probudim iz melanholije. Ubistvo, mučenje, obmana, pljačka, preljuba i ništa više. Kažu da čovjek treba da zna odakle je došao. Da li je svako od nas izašao odatle? Odakle smo ja i svako od nas došli sa svojim pogledom na svijet nije u ovoj priči. I nema šta da me naučiš o ovome. Kao što nosim u sebi sve fizičke osobine svih svojih predaka, tako nosim u sebi sav rad misli (pravu istoriju) svih mojih predaka. Ja i svako od nas je uvek poznajemo. Ona je sva u meni, kroz gas, telegraf, novine, utakmice, razgovor, pogled na grad i selo. Dovesti ovo znanje u svest? - da, ali za ovo je potrebna istorija misli - potpuno nezavisna od te istorije. Ta priča je grubi odraz sadašnje. Reformacija je gruba, nasumična refleksija rada misli koji oslobađa čovječanstvo od tame. Luther sa svim ratovima i Bartolomejske noći nema mjesta između Erazma, BoItiea, Rousseaua, itd. 4) Iz Veda: Bilo da su konji, krave, ljudi, slonovi, sve što živi, hoda, pliva i leti, sve što se čak ni ne miče, kao drveće i bilje , sve su to oči uma. Sve je formirano umom. Svijet je oko uma, a um je njegova osnova. Um je jedinstveni entitet. Čovjek, predajući se razumu i služeći mu, silazi iz ovog svijeta pojava u blažen i slobodan svijet i postaje besmrtan. 5) Konfucije ne pominje Shang-ti - ličnog Boga, već uvijek samo o nebu. Ali evo njegovog stava prema duhovnom svijetu. Pitaju ga: kako služiti duhovima mrtvih? Rekao je: kad ne znaš služiti živima, kako ćeš služiti mrtvima? Pitali su za smrt: kad ne poznaješ život, zašto pitaš za smrt? Pitali su: znaju li mrtvi za našu službu prema njima? Rekao je: kad bih rekao da znaju, bojim se da bi im živi uništili živote služeći im. Kad bih rekao da ne znaju, bojim se da bi ih potpuno zaboravili. Nemate razloga da želite da znate šta mrtvi znaju. Nema potrebe za ovim. Sve ćete saznati na vrijeme. Šta je mudrost? “Iskreno se posvetiti služenju ljudima i kloniti se onoga što se naziva duhovnim svijetom je mudrost.” "Vladati znači ispravljati. Ako pravilno vodiš narod, ko bi se usudio da živi pogrešno?" Bilo je mnogo lopova. Pitali su: kako ih se riješiti? „Da i sam nisi pohlepan, platio bi im novac i oni ne bi krali.” Pitali su da li je dobro da dobri ubijaju zle? "Zašto ubijati? Neka vaše želje budu dobre, i svi će biti dobri. Najviša je i dalje kao vjetar, a najniža je kao trava. Vjetar duva, trava se savija." Čitavo pitanje je šta i ko se smatra nadređenim. Smatrajte najviše, uzdižite, poštujte dobro. Smatrati inferiornim, prezirati, prezirati zlo - nema dogovora. 9. marta 1884. stigao je Gurevič emigrant (Jevrej). Želi da pronađe zajedničku vezu između Jevreja i Rusa. Pronađen je davno. Ponekad sam tužan što drva ne gori. Kao da su se zapalili ispred mene, to ne bi bio jasan znak da ne gori drva, nego palež, a oni to nisu podmetnuli. 10. marta 1884. 1) Andrjuša je prosuo mastilo. Počeo sam da prigovaram. I naravno, imao sam ljutito lice. Miša je odmah otišao. Počeo sam da ga zovem; ali nije otišao i odmah je počeo da crta slike. Poslije sam ga poslao u Tanjinu sobu da pita za Mašu. Tanja je ljutito viknula na njega. Odmah je otišao. Poslao sam ga ponovo. Rekao je: ne, neću, želim da budem sa tobom. Gdje su ljuti, nije dobro. On odlazi odatle, ali on sam nije ljut, nije uznemiren. A njegove radosti i aktivnosti u životu time nisu poremećene. Ovo je ono što treba da budete. Kako Laozi kaže - kao voda. Nema prepreka, ona teče; brana, prestaće. Ako brana pukne, ona će teći, četvorougaona posuda će biti četvorougaona; okrugla - ona je okrugla. Zato je najvažniji i najjači. 2) Kako je glupa pojava Luterova reformacija. Ovo je trijumf uskogrudosti i gluposti. Spasenje od istočnog grijeha vjerom i ispraznost dobrih djela vrijedni su svih praznovjerja katolicizma. Doktrina (užasna u svom apsurdu) o odnosima crkve i države mogla je proizaći samo iz gluposti. Ovako je proizašlo iz luteranizma. 11. marta 1884. Učenja srednjeg Konfučija su neverovatna. Sve je isto kao kod Laosa - ispunjenje zakona prirode - ovo je mudrost, ovo je snaga, ovo je život. A ispunjenje ovog zakona nema ni zvuka ni mirisa. To je tada - to je kada je jednostavno, neprimjetno, bez napora, a onda je moćno. Njegov znak je iskrenost - jedinstvo, a ne dvojnost. On kaže: Nebo uvek deluje iskreno. Ne znam šta će biti od ove moje aktivnosti, ali mi je učinila mnogo dobrog. 12. marta 1884. Neizvjesnost želja, a time i neiskrenost, a samim tim i nemoć. Kako je zapanjujuće jasan i moćan Laotsijev izraz da nebo proizvodi sve, a moćan jer je uvijek iskren. 14. marta 1884. Read Domestic Notes. “Psihički fenomeni moraju ući u ciklus života.” Naravno, ali neće nam tako postati poznati, već se mogu regulisati samo činjenicom da razumijemo njihovu povezanost sa ciklusom života. Oni su poznati, najpoznatiji, poznati koje moramo prepoznati kao poznate da bismo riješili pitanja životnog ciklusa. Cijeli ciklus je istinit. Ali postoji početak kretanja i početak inercije. Gledajući svijet, moram prepoznati silu i materiju. Pokušavajući da definišem i jedno i drugo, dolazim do metafizičke reprezentacije početka i jednog i drugog – neshvatljive početne sile i neshvatljive supstance. Do ove gluposti sam došao samo zato što nisam prepoznao poznato sopstvo, koje je početna neshvatljiva sila i neshvatljiva supstanca. Materija i sila dolaze u dodir sa neshvatljivim, ali ne negde tamo, u beskonačnom prostoru i vremenu, već u vremenu, ali u meni. Ja sam samosvesna sila i samosvesna supstanca, i stoga vidim samo ciklus sile i materije. 15. marta 1884. Svoje dobro moralno stanje pripisujem čitanju Konfučija i, što je najvažnije, Laozija. Morate sami sastaviti krug čitanja: Epiktet, Marko Aurelije, Laozi, Buda, Paskal, Jevanđelje. Ovo bi bilo neophodno svima. Ovo nije molitva, nego pričest. 16. marta 1884. Pročitao sam Gurevičev članak. Loše napisano. Ton emigranta je drzak i nejasan. Zanimljiva je promjena u svjetonazoru Jevreja. Da, nije isplativo zamijeniti sinagogu sa Talmudom za gimnaziju sa gramatikom. Jedina očigledna korist je što u gimnaziji i na fakultetu ne vjeruju ni u šta - postajete slobodni od svega, ali to nije dugo ugodno. To je kao da skinem haljinu zimi. U početku će izgledati lakše. 18. marta 1884. Pismo je donio Jevrej. Pročitao sam pismo. Čudno. Ovo je treći Jevrej koji mi se obraća. Jedna stvar im je zajednička. Oni osjećaju da je njihova vjera, ma koliko bila osakaćena, vjera i bolja je od nevjerovanja u napredak. Ovaj se čini ozbiljnijim od svih njih. Ali svi imaju neku vrstu žurnog uzbuđenja. Pale, ne pale. 19. mart 1884. 1) Taksista je pijan, rđav i težak. Sad o opscenosti... Šta da radimo sa ovim? Njihovo ime je legija. Ovo je unutra najboljem scenariju Horace. Konfucije je u pravu, ali ne nasilje moći, već nasilje uvjeravanja - umjetnost - crkve, rituali života, zabava, određeni moral, kojem bi se lako pokorili. Ali svakako poslušajte. Oni to ne mogu sami. Sve su žene. 2) Gurevič je došao. On je pisac bez sopstvenih misli. Najbolji test za osobu: otići će i neće se imati čega sjećati. 22. marta 1884. Tužan sam što moj posao ne raste. To je isto kao biti tužan što ono što je posejano ne nikne odmah, što se zrna ne vide. Tačno je da nema zalivanja. Bilo bi zalijevanja - čvrstih, jasnih djela, u ime učenja. Ne postoje jer ih Bog još ne želi. 23. marta 1884. Sjeo sam da prevodim Urusogova. Neujednačeno. Često veoma loše. Ne znam šta