Tolstoj je vjerovao da djelo može biti dobro samo kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U Ratu i miru pisac je, po sopstvenom priznanju, voleo "narodna misao". Ne leži samo i ne toliko u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, koliko u činjenici da svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu na kraju povezuje sa sudbinom nacije.
Krizna situacija u zemlji, izazvana brzim napredovanjem Napoleonovih trupa u dubinu Rusije, otkrila je njihove najbolje osobine u ljudima, omogućila da se izbliza sagleda taj seljak, kojeg su plemići ranije doživljavali samo kao obavezan atribut posjeda posjednika, čija je parcela bila teški seljački rad. Kada se nad Rusijom nadvila ozbiljna prijetnja ropstva, seljaci su, obučeni u vojničke šinjele, zaboravljajući svoje dugogodišnje tuge i tuge, zajedno sa "gospodari" hrabro i nepokolebljivo branili svoju domovinu od moćnog neprijatelja. Komandujući pukom, Andrej Bolkonski je prvi put video patriotske heroje u kmetovima, spremni da umru za dobro otadžbine. Ove glavne ljudske vrednosti, u duhu "jednostavnosti, dobrote i istine", prema Tolstoju, predstavljaju "narodnu misao", koja je duša romana i njegovo glavno značenje. Ona je ta koja ujedinjuje seljaštvo s najboljim dijelom plemstva s jednim ciljem - borbom za slobodu otadžbine. Seljaštvo, koje je organizovalo partizanske odrede koji su neustrašivo istrebljivali francusku vojsku u pozadini, odigralo je veliku ulogu u konačnom uništenju neprijatelja.
Pod rečju "narod" Tolstoj je razumeo celokupno patriotsko stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu. Autor poetizira jednostavnost, dobrotu, moralnost naroda, suprotstavlja ih laži, licemjerju svijeta. Tolstoj prikazuje dvojnu psihologiju seljaštva na primjeru dvaju njegovih tipičnih predstavnika: Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva.
Tihon Ščerbati se ističe u odredu Denisov svojom neobičnom snagom, spretnošću i očajničkom hrabrošću. Ovaj seljak, koji se isprva borio sam sa "svetskim vođama" u svom rodnom selu, priključivši se Denisovljevom partizanskom odredu, ubrzo je postao najkorisnija osoba u odredu u njemu. Tolstoj je u ovom junaku koncentrisao tipične crte ruskog narodnog karaktera. Slika Platona Karatajeva prikazuje drugačiji tip ruskog seljaka. Svojom ljudskošću, dobrotom, jednostavnošću, ravnodušnošću prema nedaćama, osećajem za kolektivizam, ovaj neupadljivi „okrugli“ seljak uspeo je da se vrati Pjeru Bezuhovu, koji je zarobljen, verom u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu. Njegovi duhovni kvaliteti suprotstavljeni su aroganciji, sebičnosti i karijerizmu najvišeg peterburškog društva. Platon Karatajev je za Pjera ostao najdragocjenija uspomena, "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog".
U slikama Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, Tolstoj je koncentrisao glavne osobine ruskog naroda, koji se u romanu pojavljuju u ličnostima vojnika, partizana, dvorišta, seljaka i gradske sirotinje. Oba junaka su piscu prirasla srcu: Platon kao oličenje „svega ruskog, dobrog i okruglog“, svih onih osobina (patrijarhat, blagost, poniznost, neotpor, religioznost) koje je pisac veoma cenio u ruskom seljaštvu; Tihon - kao oličenje herojskog naroda koji se digao u borbu, ali samo u kritičnom, izuzetnom trenutku za zemlju (Otadžbinski rat 1812.). Tolstoj osuđuje buntovna raspoloženja Tihona u vreme mira.
Tolstoj je ispravno procijenio prirodu i ciljeve Otadžbinskog rata 1812. godine, duboko je shvatio odlučujuću ulogu naroda koji brani svoju domovinu od stranih osvajača u ratu, odbacujući zvanične ocjene rata 1812. godine kao rata dvaju careva - Aleksandra i Napoleona. . Na stranicama romana, a posebno u drugom delu epiloga, Tolstoj kaže da je do sada čitava istorija pisana kao istorija pojedinaca, po pravilu, tiranina, monarha, a niko nije razmišljao o tome šta je pokretačka snaga istorije. To je, po Tolstoju, takozvani „roj princip“, duh i volja ne jedne osobe, već nacije u cjelini, a koliko su jaki duh i volja naroda, toliko su vjerovatni određeni istorijski događaji. . U Tolstojevom Otadžbinskom ratu sukobile su se dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je bio pošten za Ruse, oni su se borili za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jačim od francuskog duha i volje. Stoga je pobjeda Rusije nad Francuskom bila unaprijed određena.
Glavna ideja odredila je ne samo umjetničku formu djela, već i likove, ocjenu njegovih junaka. Rat iz 1812. postao je prekretnica, test za sve pozitivne likove u romanu: za kneza Andreja, koji pred Borodinsku bitku oseća neobičan uspon, veruje u pobedu; za Pjera Bezuhova, čije sve misli imaju za cilj da pomognu da se proteraju osvajači; za Natašu, koja je dala kola ranjenicima, jer ih je bilo nemoguće ne dati, bilo je sramotno i odvratno ne vratiti ih; za Petju Rostova, koji učestvuje u neprijateljstvima partizanskog odreda i gine u borbi sa neprijateljem; za Denisova, Dolohova, čak i Anatola Kuragina. Svi ti ljudi, odbacivši sve lično, postaju jedinstvena celina, učestvuju u formiranju volje za pobedom.
Tema gerilskog ratovanja zauzima posebno mjesto u romanu. Tolstoj naglašava da je rat 1812. zaista bio narodni, jer je narod sam ustao da se bori protiv osvajača. Odredi starije Vasilise Kožine i Denisa Davidova već su bili aktivni, a junaci romana, Vasilij Denisov i Dolohov, stvaraju svoje odrede. Tolstoj naziva okrutni rat na život i smrt "klupom narodnog rata": "Klub narodnog rata ustao je svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom, i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću, ali sa ekspeditivnošću, ne analizirajući ništa, dizao se, padao i prikovao Francuze dok cela invazija nije umrla. U akcijama partizanskih odreda 1812. Tolstoj je vidio najviši oblik jedinstva između naroda i vojske, što je radikalno promijenilo odnos prema ratu.
Tolstoj veliča "klup narodnog rata", veliča ljude koji su ga podigli protiv neprijatelja. "Karpy i Vlasy" nisu prodali sijeno Francuzima čak ni za dobar novac, već su ga spalili, potkopavajući tako neprijateljsku vojsku. Mali trgovac Ferapontov, prije nego što su Francuzi ušli u Smolensk, zamolio je vojnike da mu besplatno oduzmu robu, jer ako "Raseja odluči", on će sam sve spaliti. Isto su učinili i stanovnici Moskve i Smolenska, koji su spalili svoje kuće kako ne bi došli do neprijatelja. Rostovci su, napuštajući Moskvu, dali sva svoja kola za odvoz ranjenika, čime su dovršili svoju propast. Pjer Bezuhov je mnogo uložio u formiranje puka, koji je preuzeo na njegovu podršku, dok je sam ostao u Moskvi, nadajući se da će ubiti Napoleona kako bi obezglavio neprijateljsku vojsku.
„A na korist onog naroda“, pisao je Lev Nikolajevič, „koji, ne kao Francuzi 1813. godine, salutiravši po svim pravilima umetnosti i okrenuvši mač sa drškom, graciozno i ljubazno ga predaje velikodušni pobjednik, ali korist onog naroda koji u trenutku iskušenja, ne pitajući kako su drugi postupili po pravilima u sličnim slučajevima, jednostavno i lako hvata prvu toljagu koja naiđe i zakuca je dok u svom u duši osećaj uvrede i osvete zamenjen je prezirom i sažaljenjem.
Pravo osećanje ljubavi prema domovini suprotstavljeno je razmetljivom, lažnom rodoljublju Rostopčina, koji je, umesto da ispuni svoju dužnost - da iz Moskve iznese sve što vredi - uzbuđivao narod deljenjem oružja i plakata, pošto je voleo "lijepa uloga vođe narodnih osjećanja". U važnom trenutku za Rusiju, ovaj lažni patriota je samo sanjao o "herojskom efektu". Kada je ogroman broj ljudi žrtvovao svoje živote da bi spasio svoju domovinu, peterburško plemstvo je htjelo samo jedno za sebe: koristi i zadovoljstva. Svetao tip karijeriste dat je u liku Borisa Drubetskoya, koji je vješto i spretno koristio veze, iskrenu dobronamjernost ljudi, pretvarajući se da je patriota, kako bi se popeo na ljestvici karijere. Problem pravog i lažnog patriotizma, koji je postavio pisac, omogućio mu je da naslika široku i sveobuhvatnu sliku vojne svakodnevice, da iskaže svoj stav prema ratu.
Agresivni, grabežljivi rat Tolstoju je bio mrski i odvratan, ali je, sa stanovišta naroda, bio pravedan, oslobađajući. Stavovi pisca otkrivaju se kako u realističkim slikama zasićenim krvlju, smrću i patnjom, tako i u kontrastiranju vječnog sklada prirode s ludilom ljudi koji se međusobno ubijaju. Tolstoj često svoje misli o ratu stavlja u usta svojih omiljenih heroja. Andrej Bolkonski je mrzi, jer shvata da je njen glavni cilj ubistvo, koje je praćeno izdajom, krađom, pljačkom i pijanstvom.
Glavna ideja 19. veka bila je traženje i objašnjenje narodne svesti. Naravno, Lav Nikolajevič Tolstoj nije mogao da se ne zainteresuje i za ovaj problem. Dakle, "narodna misao" u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".
U romanu postoje dva oblika svijesti, a to su: intelektualna i baš ovo, svijest ljudi. Predstavnik prve svijesti bio je, na primjer, Andrej Bolkonski. Stalno je postavljao pitanje "Zašto?", izgarao je od želje da na ovaj ili onaj način prepravi ovaj svijet. Predstavnik narodne svesti bio je Platon Karatajev (čak je govorio i poslovicama), a zatim Pjer Bezuhov (nije prezirao da jede sa vojnicima iz istog kotla, ali Bolkonski nije mogao plivati sa svima, nije voleo narod , bio je sam za sebe). Platon upoznaje Pjera kao zarobljenika Francuza. Prije ovog sastanka, Pjer je bio u psihičkoj krizi.
Koje mjesto Platon zauzima u sistemu slika? On nema karakteristične osobine, jer je predstavnik strukture roja. Karataev je izuzetno kolektivna slika. Njegov opis je prepun okruglih crta. Krug je simbol potpunosti i savršenstva, a krug je i jednostavna figura. Ova jednostavnost zaista živi u Platonu. On prihvata život kakav jeste, za njega su sva pitanja u početku rešena. Sam Tolstoj je vjerovao da je svijest roja bolja od intelektualne svijesti. Platon Karataev se ne boji smrti, jer je za njega prirodna ... uobičajena prirodna pojava. Pas osjeća tu slobodnu ljubav, stoga ga privlači Platon.
Zanimljivo je pogledati san Pjera Bezuhova u zatočeništvu. Sanja lopticu koja se sastoji od kapi, a vidljiva je kap, koja se onda uzdiže prema van, a zatim se vraća u dubinu. I osoba se diže da bi nešto shvatila, ali je povratak ili razdvajanje ovdje neizbježan. U ovoj situaciji se vraćaju samo porodica i jednostavnost, to je garancija privlačnosti (ova privlačnost je vidljiva i kod Pjera Bezuhova, ali je Andrej Bolkonski nije imao). Ako se otrgneš, smrt.
Razmislimo o tome kakav je odnos intelektualna svijest i svijest ljudi. Tolstoj obično ne istražuje likove i probleme, on ih samo objašnjava. Ali Tolstoj nije odgovorio na sva pitanja. Autor još uvijek nije mogao konačno objasniti mišljenje naroda. Tolstoj i Dostojevski su književnost odveli u odeljak etnofilozofije, ali ih niko dalje nije pratio.
Ideja naroda je:
1) nacionalni karakter,
2) duša naroda.
Lev Nikolajevič Tolstoj utjelovljuje ideju nacije u liku Platona Karatajeva. Ova ideja otkriva da narodna svijest nije opozicija između ideje rata i mira, ta ideja je jednostavno izvan druge. Ovo nije konfrontacija. Čak i kada je Platon umro, niko se nije okrenuo, jer zbog smrti jedne osobe ništa se neće dogoditi (prema svijesti roja). Ne bi trebalo biti nepotrebnih patnji i briga. Stoga je nemoguće pojednostaviti shemu romana na banalan trougao (Napoleon-Kutuzov-Platon Karataev).
Vrhunac stvaralačke aktivnosti Lava Tolstoja pada na sredinu 19. stoljeća. Rusija je zadrhtala od ogorčenja seljačkih masa, pa je ideja narodne svijesti u procesu razvoja društva postala ključna tema u književnim djelima mnogih pisaca tog vremena. "Misao naroda" u romanu "Rat i mir" otkriva herojsku sliku ruskog naroda u pozadini događaja iz Domovinskog rata 1812.
Šta je Tolstoj mislio pod rečju ljudi
Pisci devetnaestog veka prikazali su narod ili u obliku seljaštva potlačenog od strane cara ili čitavog ruskog naroda, ili patriotskog plemstva ili društvenog sloja trgovaca. Tolstoj s ljubavlju kaže "narod" svaki put kada govori o moralnim ljudima. Svi koji se ponašaju nemoralno, odlikuju se lijenošću, pohlepom i okrutnošću, autor uskraćuje pravo da bude uključen u ovu zajednicu građana.
Ljudi koji žive unutar jedne države predstavljaju njenu osnovu, materijal su istorije, bez obzira na klasu i obrazovanje. Imamo li genija, velikog čovjeka? Njegova uloga u razvoju čovječanstva je beznačajna, kaže Tolstoj, genije je proizvod njegovog društva, umotan u svijetli omotač talenta.
Niko sam ne može upravljati milionima ljudi, stvarati historiju cijele države, isprovocirati vektor događaja po svom planu, posebno njihovih posljedica. U romanu "Rat i mir" autor je ulogu tvorca istorije dodijelio ljudima, koji su vođeni racionalnim životnim željama i instinktima.
Narodna misao u liku Kutuzova
Odluke koje se donose na marginama vlasti, na zakonodavnom nivou, ruski klasik naziva uzlaznim trendom u razvoju društva. To je, po njegovom mišljenju, centrifugalna sila istorije. Događaji koji se dešavaju među običnim stanovništvom su proces silaznog razvoja istorije, centripetalna sila u razvoju društvenih veza.
Stoga je slika Kutuzova obdarena visokim moralnim kvalitetama. Događaji pokazuju da je general sa narodom povezan jednim lancem državnih problema. Blizu su mu problemi s kojima se suočavaju obični ljudi koji su na društvenoj ljestvici mnogo niži od Kutuzova. Legendarni komandant osjeća tjeskobu, gorčinu poraza i radost pobjeda jednako prirodno kao i njegovi vojnici. Imaju jedan zadatak, kreću se istim putem, braneći svoju domovinu.
U romanu je Kutuzov istaknuti predstavnik naroda, jer se njegovi lični ciljevi apsolutno poklapaju sa ciljevima ruskog stanovništva. Autor na svaki mogući način usmjerava pažnju čitatelja na zasluge glavnokomandujućeg ruske vojske. Njegov autoritet u očima vojnika i oficira je nepobediv. Duh trupa kojima komanduje zavisi od njegovog raspoloženja, zdravog zdravstvenog stanja, njegovog fizičkog prisustva na bojnom polju.
Narodna misao u slikama plemića
Može li se grof ili princ smatrati narodom? Je li bilo tipično da predstavnici ruskog plemstva ispunjavaju zahtjeve istorijske nužnosti? Radnja romana jasno odražava moralni razvoj pozitivnih likova, njihovo spajanje s masama tokom Domovinskog rata 1812.
Lav Tolstoj naglašava da je volja za pobjedom, da se oslobodimo prisustva neprijateljske vojske na teritoriji svoje zemlje, testirana mišlju naroda. Pjer Bezuhov, u istom potoku sa izbjeglicama, završava potragu za smislom života, videći ga u samoj ideji dostojanstvenog opstanka pred opasnostima.
Natasha Rostova ne može ostati ravnodušna i ostaviti ranjene vojnike iza sebe. Mlada grofica juri u potragu za dodatnim kolima da iznese ranjene iz zapaljene Moskve. Uz Smolensku cestu, pokušava da pomogne vojnicima koji pate i umiru od rana.
Marija Bolkonskaja, sestra princa Andreja, zamalo je životom platila svoju želju da se probije sa teritorije koju je okupirao neprijatelj. Djevojka se ne drži nagovora Madame Bourrienne da sačeka Francuze na svom imanju, ulazi u otvoreni sukob sa seljacima za priliku da bude sa svojim sunarodnicima na ruskom tlu.
Od početka radnje, princ Bolkonski poštuje Napoleona kao naprednog savremenika, koji nosi nove ideje jednakosti i bratstva. Na bojnom polju kod Austerlica njegova se zabluda raspršuje kada vidi nezdravo divljenje Bonapartea, gledajući tijela mnogih mrtvih vojnika obje vojske.
Andrej Bolkonski umire, ostajući mali čovjek, vjeran zakletvi, svom narodu i caru.
Patriotizam je ruski početak
Lav Tolstoj spominje patriotizam kao jasan znak nacionalnosti, koji ujedinjuje sve društvene klase u trenucima opasnosti. Kapetan Tušin, herojski braneći artiljerijske položaje, obdaren kao jednostavan čovjek sa "malim i velikim". Tihon Ščerbati ulazi u isti dvosmislen lik, nemilosrdan prema neprijateljima, ali okrutan čovek u svojoj duši u celini.
Mladi Petar Rostov umire učestvujući u partizanskom pokretu, koji je postao važan faktor pobjede. Platon Karataev, nakon što je zarobljen, pokazuje hrabru smirenost, ispovijedajući ljubav prema životu u situacijama iskušenja, kao glavnu ideju kršćanstva. Lav Tolstoj u ruskoj osobi iznad svega cijeni dobru prirodu i ponizno strpljenje.
Istorija poznaje stotine primjera herojskih djela, ponekad se imena heroja ne znaju. Ostaje samo sjećanje i slava nepokolebljivom patriotskom duhu ruskog naroda, koji u vrijeme mira ostaje ljubomorni čuvar i nosilac duhovnih vrijednosti.
Lekcije #13-14
"Narodna misao" u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Partizanski rat u romanu. Platon Karatajev i Tihon Ščerbati.
Ciljevi:
edukativni:
njegovanje ljubavi prema promišljenom čitanju djela ruske književnosti, pažljiv odnos prema riječi;
vaspitanjeaktivna životna pozicija, građanska dužnost i patriotizam na primjeru nacionalnog podviga u Otadžbinskom ratu 1812. godine;
edukativni:
stvaranje uslova za formiranje ideje o veličanju Lava Tolstoja podviga naroda u Otadžbinskom ratu 1812.;
generalizacija i sistematizacija znanja dobijenih tokom proučavanja epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir" na temu lekcije;
razvijanje:
usavršavanje vještina rada s tekstom, sposobnost analiziranja pročitanog;
pružanje mogućnosti za otkrivanje kreativnog potencijala učenika;
formiranje sposobnosti traženja informacija u izvorima različitih vrsta;
formiranje vlastitog stava o pitanjima o kojima se raspravlja.
Vrsta lekcije: lekcija o kompleksnoj primeni znanja.
Vrsta lekcije: praktična lekcija.
Metodičke metode: razgovor o pitanjima, prepričavanje teksta, izražajno čitanje teksta, gledanje epizoda iz igranog filma, poruke učenika.
Predviđeni rezultat:
znamumjetnički tekst; stranice istorije na temu lekcije;
biti u mogućnostida samostalno pronađu materijal na temu i sistematiziraju ga.
Oprema Ključne riječi: sveske, književni tekst, računar, multimedija, prezentacija, igrani film.
Tokom nastave
I. Organizaciona faza.
II. Motivacija obrazovne aktivnosti. Postavljanje ciljeva.
Reč učitelja.
Tolstoj je vjerovao da djelo može biti dobro samo kada pisac voli svoju glavnu ideju u njemu. U "Ratu i miru" Tolstoj je, po sopstvenom priznanju, voleo "misao naroda". Ne leži samo i ne toliko u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, koliko u činjenici da svaki pozitivni junak romana svoju sudbinu na kraju povezuje sa sudbinom nacije. Pod rečju "narod" Tolstoj je razumeo celokupno patriotsko stanovništvo Rusije, uključujući seljaštvo, gradsku sirotinju, plemstvo i trgovačku klasu.
Diskusija o temi i ciljevima lekcije.
III . Unapređenje znanja, vještina i sposobnosti.
Reč učitelja.
Na stranicama romana Tolstoj kaže da je do sada čitava istorija pisana kao istorija pojedinaca, po pravilu, monarha, a niko nije razmišljao o tome šta je pokretačka snaga istorije. To je, po Tolstoju, takozvani „roj princip“, duh i volja ne jedne osobe, već nacije u cjelini, i koliko su jaki duh i volja naroda, pa su vjerovatni određeni istorijski događaji. . U Otadžbinskom ratu 1812. godine, prema Tolstoju, sukobile su se dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je bio pošten za Ruse, oni su se borili za svoju domovinu, pa su se njihov duh i volja za pobjedom pokazali jačim od francuskog duha i volje.
„Pokušao sam da napišem istoriju naroda“, rekao je Tolstoj.
U romanu ima više od sto masovnih scena, u njemu glumi preko dvije stotine prozvanih ljudi iz naroda.
Analiza teksta.
Kada je Tolstoj prvi put prikazao masovni patriotizam ruskog naroda?
Ispričajte scenu napuštanja Smolenska. (Gledanje scene iz filma).
Scena napuštanja Smolenska odražava reakciju ljudi na događaje koji su se desili. Tolstoj pokazuje manifestaciju "skrivene topline patriotizma" ruskog naroda. Trgovac Feropontov, koji je isprva štedio tri rublje za kola, sada, kada se grad predaje, viče vojnicima: „Uzmite sve, momci! Ne uhvatite đavole! Russya je odlučila!.. Sam ću ga zapaliti. Odlučili..." Uz Feropontova, autor privlači jednodušnost dvojice vojnika koji su zapalili trgovačku kuću, ljudi iz gomile, začuđenih i radosnih lica koji gledaju u vatru. Tolstoj piše da je partizanski rat počeo ulaskom neprijatelja u Smolensk.
Reč učitelja.
Zašto su stanovnici napustili Moskvu?
„Otišli su jer za ruski narod nije moglo biti pitanja da li bi bilo dobro ili loše pod kontrolom Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bilo najgore od svega.
Koja je posebnost rata koji je Napoleon vodio u Rusiji?
Ranije, u svim ratovima, pobjeda jedne vojske nad drugom automatski je povlačila za sobom porobljavanje naroda poražene vojske.
U Rusiji su "Francuzi izvojevali pobedu kod Moskve, Moskva je zauzeta, ali Rusija nije prestala da postoji, ali je prestala da postoji vojska od 600.000 ljudi, zatim Napoleonova Francuska." Ova činjenica dokazuje „da moć koja odlučuje o sudbinama naroda nije u osvajačima, čak ni u vojskama i bitkama, već u nečem drugom“.
Zašto je, uprkos dobijenoj bici, pobednička vojska prestala da postoji?
Neprijateljstvo stanovništva osvajačke vojske, nespremnost da joj se pokori, odlučuju, prema Tolstoju, o sudbini rata.
Tolstoj piše: „... palica narodnog rata uzdizala se svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću... ne shvatajući ništa, uzdizala se, padala i prikovala Francuze dok nisu umro od cijele invazije. Ovim rečima - Tolstojev ponos i njegovo divljenje narodnoj snazi koju je voleo upravo kaoelementarna sila.
Kako Tolstoj misli o ovakvom načinu vođenja rata?
„I dobro je za te ljude“, napisao je Lev Nikolajevič, „koji... u trenutku suđenja, ne pitajući kako su drugi postupili po pravilima u takvim slučajevima, jednostavno i lako podižu prvi štap koji naiđe i zakucava sve dok osećaj uvrede i osvete ne bude zamenjen prezirom i sažaljenjem. On pjeva o "klubu narodnog rata", smatra gerilski rat izrazom pravedne narodne mržnje prema neprijatelju.
Kakva je, prema Tolstoju, bila istorijska uloga partizana?
“Gerili su uništili veliku vojsku u dijelovima. Pokupili su to padajuće lišće koje je palo od sebe sa osušenog drveta - francuska vojska, a ponekad i protresli ovo drvo - piše autor. Tolstoj govori o drskosti ruskih partizana, posebno seljaka, koji su se „peli između Francuza“ i verovali „da je sada sve moguće“.
Gerilski rat sa Francuzima poprimio je popularan karakter. Ona je sa sobom donela nove metode borbe, "preokrenuvši Napoleonovu osvajačku strategiju".
O kojim partizanskim jedinicama pisac govori?
“Bilo je zabava... malih, montažnih, pješaka i na konjima, bilo je seljaka i posjednika, nikome nepoznatih. Postojao je đakon šef stranke, koji je uzimao nekoliko stotina zatvorenika mjesečno. Bila je jedna starija Vasilisa koja je tukla stotine Francuza. U širem planu autor crta partizanske odrede Denisova i Dolohova.
Kada je osnovan prvi partizanski odred?
Ko se posebno ističe u partizanskom odredu?
Tikhon Shcherbaty.
Analiza slike Tihona Ščerbatova. (Poruka "Seljački partizan Tihon Ščerbati").
Seljak Tikhon Shcherbaty je najkorisniji i najhrabriji čovjek u odredu.
Gledanje epizode "Prvi susret sa Tihonom".
Pročitajte opis izgleda lika.
Poznaje li osjećaj sažaljenja prema Francuzima?
Ne, kada priča o tome kako je ubio Francuza, "cijelo mu se lice razvuklo u blistav glupi osmijeh". Mnogi kritičari u Tihonu Ščerbatu vide personifikaciju Tolstojeve misli o toljagi narodnog rata, koja je takođe "glupom jednostavnošću" prikovala Francuze. Glup kod Tolstoja nije uvijek antonim za riječ pametan - o tome smo već morali govoriti. Glupo - ne rasuđivanje, već djelovanje. To je ono što je Tihon pred nama.
Kako je došao u partizane?
I prije nego što se pridružio odredu Denisov, ubio je Francuze.
Osjeća li mržnju prema Francuzima, razumije li patriotsku prirodu svojih postupaka?
„Ne radimo ništa loše Francuzima.... Samo smo se igrali sa momcima iz lova.Worldders kao da je desetak ili dvoje pretučeno, inače nismo uradili ništa loše ... ”On samo ubija pljačkaše, videći u njima nešto zajedničko sa žderačima sveta. Nema svjesnog patriotizma. Ali, kako Tolstoj tvrdi u svojim filozofskim digresijama, nesvjesne radnje su donijele najveću korist. „Tihon Ščerbati je bio jedan od najpotrebnijih ljudi u partiji“, piše Tolstoj. Dakle, zaista, u Tikhonu Shcherbatu - personifikacija ideje o "glupoj jednostavnosti" batine narodnog rata. .
S kim Tolstoj poredi Tihona?
Sa vukom. Tihonovo oružje „sastojalo se od blunderbusa... štuke i sjekire, koje je posjedovao, kao što vuk posjeduje svoje zube, podjednako ih je lako iščupao iz buva iz vune i grickao debele kosti“.
Kako se zovu Tihonovi partizani?
"... Merinina je pozamašna." Naređeno mu je da „učini nešto posebno teško i gadno – ramenom izvuče kola iz blata, izvuče konja iz močvare za rep, odere mu kožu, popne se u samu sredinu Francuza, prepešači 50 milja a dan." Dakle, sve što je izvan moći čoveka ili što je čoveku odvratno, odvratno, povereno je Tihonu, „vuku“, „kastratu“.
Reč učitelja.
Tikhon Shcherbat utjelovljuje najbolje tipične karakterne crte osvetničkog seljaka, snažnog, hrabrog, energičnog i pametnog. Tihonovo omiljeno oružje je sjekira, koju je "posedovao kao što vuk poseduje svoje zube". Francuzi su za njega neprijatelji koji moraju biti uništeni. I danonoćno lovi Francuze.
Neuništivi smisao za humor, sposobnost šale pod bilo kojim okolnostima, snalažljivost i hrabrost izdvajaju Tikhona Shcherbatyja među partizanima odreda.
Analiza slike Platona Karatajeva. (Izvještaj o Platonu Karataevu).
Kakav je Pjerov prvi utisak o Platonu Karatajevu?
U njemu je "Pjer osjetio nešto ugodno, umirujuće i okruglo."
Šta je tako uticalo na Pjera?
„Okrugli, sporni, pokreti koji su se nizali bez usporavanja“, „miris čak i ove osobe“. Ovdje je najvažnija Platonova zauzetost, cjelovitost svih njegovih pokreta, koherentnost tih pokreta („dok je jedna ruka visila uzicu, druga je već počela da odmotava drugu nogu“).
Kakav je Karatajev način govora?
Njegov jezik je narodni. „Hej, sokole, ne tuguj“, rekao je onim nežnim, melodičnim milovanjem kojim stare Ruskinje govore“; "pa, budi, budi"; "važni krompir"; "nije mislio - pogodio"; “Izašao sam da se kosim”; "kršćani" (umjesto seljaci); "Mislili smo na tugu, ali na radost." Još jedna odlika njegovog govora je zasićenost poslovicama i izrekama: “Gdje je sud, tu je neistina”; „Moskva je majka gradova“; “Crv je gori od kupusa, ali prije toga i sam nestaneš”; "Ne našim umom, već po Božijem sudu"; “Žena za savjet, svekrva za pozdrav, ali nema draže majke”; "Rok traži glavu"; "Lezi - sklupčan, ustao - otresao se." I treća veoma bitna karakteristika je njegov način komunikacije sa sagovornikom: sa jednakim interesovanjem i spremnošću slušao je druge i pričao o sebi. Prije nego što je započeo razgovor s Pjerom, "zurio je pravo u njega". Odmah je počeo da pita Pjera o životu. Prvi put se neko zainteresovao ne za zatvorenika koji je „odbio da kaže svoje ime“, već za čoveka, Pjera Bezuhova. Platonovim glasom - milovati.
Pročitajte opis Karatajevljevog izgleda.
„... Čitava Platonova figura, u svom francuskom kaputu opasanom užetom, u kačketu i cipelama, bila je okrugla. Glava mu je bila potpuno okrugla, leđa, grudi, ramena, čak i ruke, koje je nosio kao da će uvijek nešto zagrliti, bili su okrugli; prijatan osmeh i velike smeđe oči bile su okrugle.
Koja je suština "okrulog" Karatajevljevog stava prema stvarnosti?
“... Njegov život, kako ga je on sam posmatrao, nije imao smisla kao poseban život. Imalo je smisla samo kao čestica cjeline...”. Odsustvo svega ličnog, svijest o sebi samo kao o čestici cjeline - to je već rečeno za Kutuzova. Kutuzov i Karatajev podjednako izražavaju Tolstojevu ideju da istina leži u odbacivanju svog "ja" i u potpunom potčinjavanju njegovom "opštem".
Kako je postao vojnik?
Ilegalno je ušao u vojnike, ali se pokazalo da je od toga profitirala porodica velikog brata: „Brat bi otišao, da nije moga grijeha. A mlađi brat ima sebe - pet momaka ... ". Sve Karatajevske poslovice svode se na vjeru u neizbježnost onoga što je suđeno da se dogodi, a ovo neizbježno je najbolje. Da, "crv je gori od kupusa, ali prije toga i sam nestaneš." Ovo su njegova razmišljanja o ratu sa Francuzima. Francuska invazija izjeda Rusiju kao crv u kupusu. Ali Karataev je siguran da će crv nestati prije kupusa. Ovo je vjerovanje u neizbježnost Božijeg suda. Odmah kao odgovor na Pjerov zahtev da se razjasni šta znači "crv je gori od kupusa...", Platon odgovara: "Ja kažem: ne po našem umu, već po Božijem sudu." Ova poslovica sadrži osnovu karataevizma i srž filozofije koju je mislilac Tolstoj želeo da propoveda u Ratu i miru. Što se manje razmišlja, to bolje. Um ne može uticati na tok života. Sve će biti urađeno po Božjoj volji. Ako ovu filozofiju prepoznamo kao istinitu (to se zove kvijetizam), onda ne možemo patiti jer ima toliko zla u svijetu. Samo treba da odustanete od ideje da promenite bilo šta na svetu. Tolstoj to želi da dokaže, ali, kao što smo ranije videli i kao što ćemo videti kasnije, život opovrgava ovu filozofiju i sam Tolstoj ne može da ostane dosledno veran svojoj teoriji.
Kako je ova karatajevska filozofija uticala na Pjera?
Osjećao je "da se ranije uništeni svijet sada kreće novom ljepotom, na nekim novim nepokolebljivim temeljima u njegovoj duši".
Kako se Platon Karatajev ponašao prema ljudima?
“... Voleo je i živeo sa ljubavlju sa svime što mu je život doneo, a posebno sa osobom – ne sa nekom poznatom osobom, već sa onim ljudima koji su mu bili pred očima. Voleo je svog mešanca, voleo je svoje drugove, Francuze, voleo je Pjera, koji mu je bio komšija... ”Tako je Tolstoj izrazio osnove svog pogleda na svet.
Reč učitelja.
Slika Platona Karatajeva prikazuje drugačiji tip ruskog seljaka. Svojom ljudskošću, dobrotom, jednostavnošću, ravnodušnošću prema nedaćama, osećajem za kolektivizam, ovaj neupadljivi „okrugli“ seljak uspeo je da se vrati Pjeru Bezuhovu, koji je zarobljen, verom u ljude, dobrotu, ljubav, pravdu. Njegovi duhovni kvaliteti suprotstavljeni su aroganciji, sebičnosti i karijerizmu najvišeg peterburškog društva. Platon Karatajev je za Pjera ostao najdragocjenija uspomena, "oličenje svega ruskog, ljubaznog i okruglog".
Zaključak.
U slikama Tihona Ščerbatija i Platona Karatajeva, Tolstoj je koncentrisao glavne osobine ruskog naroda, koji se u romanu pojavljuju u ličnostima vojnika, partizana, dvorišta, seljaka i gradske sirotinje. Oba junaka su piscu prirasla srcu: Platon kao oličenje „svega ruskog, dobrog i okruglog“, svih onih osobina (patrijarhat, blagost, poniznost, neotpor, religioznost) koje je pisac veoma cenio u ruskom seljaštvu; Tihon - kao oličenje herojskog naroda koji se digao u borbu, ali samo u kritičnom, izuzetnom trenutku za zemlju (Otadžbinski rat 1812.).
IV . Informacije o domaćem zadatku.
1. Čitanje teksta.
Petja Rostov u partizanskom odredu.
Individualni zadatak. Prepričavanje epizode "Petar i francuski bubnjar".
Individualni zadatak. Prepričavanje epizode "Petar u inteligenciji".
Individualni zadatak. Prepričavanje epizode "Petijina smrt".
V . Rezimirajući.
VI . Refleksija.
"Njegov heroj je cijela zemlja koja se bori protiv napada Brage."
V.G. Korolenko
Tolstoj je smatrao da odlučujuću ulogu u ishodu rata ne igraju vojskovođe, već vojnici, partizani, ruski narod. Zato se autor trudio da prikaže ne pojedinačne junake, već likove koji su u bliskoj vezi sa celim narodom.
Roman prikazuje opsežan vremenski period, ali 1805. i 1812. postaju odlučujuće. Ovo su godine dva potpuno različita rata. U ratu 1812. godine narod je znao za šta se bori, zašto su potrebna ova krvoprolića i smrti. Ali u ratu 1805. ljudi nisu shvatili zašto njihovi rođaci, prijatelji i oni sami daju svoje živote. Stoga, na početku romana, Tolstoj postavlja pitanje:
„Koja je sila koja pokreće nacije? Ko je tvorac istorije - pojedinac ili narod?
Tražeći odgovore na njih, uočavamo: s kojom tačnošću autor prikazuje pojedinačne likove i portrete masa, bojne slike, scene narodnog junaštva i shvatamo da je narod glavni lik epa.
Vidimo da vojnici imaju različite poglede na život, komunikaciju sa ljudima, ali svi imaju jedno zajedničko – veliku ljubav prema otadžbini i spremnost na sve samo da bi zaštitili domovinu od osvajača. To se očituje u slikama dva obična vojnika: Platon Karataev i Tikhon Shcherbaty.
Tihon Ščerbati mrzi osvajače svim srcem dok je bio "najkorisniji i najhrabriji covek" u Denisovljevom odredu. On je hrabar i odlučan partizanski dobrovoljac, "pobunjenik" spreman da se žrtvuje za cilj. Utjelovljuje duh naroda: osvetu, hrabrost, snalažljivost ruskog seljaka. On ne mari ni za kakve poteškoće.
„Kada je trebalo učiniti nešto posebno teško - izvrnuti vagon iz blata ramenom, izvući konja iz močvare za rep, zaglaviti u samoj sredini Francuza, prošetati 50 milja dana, svi su pokazivali, smijući se, na Tihona:
Šta će mu se dođavola dogoditi!”
Platon Karataev je sušta suprotnost ovoj energičnoj neprijateljskoj osobi bez ljubavi. On je oličenje svega okruglog, dobrog i večnog. Općenito, voli sve oko sebe, čak i Francuze, i prožet je osjećajem univerzalnog ljubavnog jedinstva ljudi. Ali on ima jednu ne baš dobru osobinu - spreman je da pati uzalud, živi po principu "Sve što se uradi, sve je na bolje." Da je njegova volja, on se nigde ne bi mešao, već bi jednostavno bio pasivni kontemplator.
U Tolstojevom romanu čitaoci mogu da vide kako se vojnici ponašaju prema svojim protivnicima.
Tokom bitke - nemilosrdno postići pobjedu. Shcherbatyjevo držanje.
Tokom zaustavljanja, odnos prema zatvorenicima se menja u velikodušnost, što vojnike čini srodnim Karataevu.
Vojnici razumiju razliku između dvije situacije: u prvoj, pobijedit će i preživjeti onaj ko zaboravi na ljudskost i samilost; u drugom, odbacujući stereotipe, zaboravljaju da su vojnici zaraćenih vojski, shvaćajući samo da su i zarobljenici ljudi i da im treba toplina i hrana. Ovo pokazuje čistoću duše i srca vojnika.
U svakoj ruskoj osobi se manifestuje 1812 "skrivena toplina patriotizma", uključujući i porodicu Rostov, koja je donirala kolica i kuću za ranjenike. Trgovac Ferapontov, koji se prije rata odlikovao nevjerovatnom pohlepom, sada daje sve kada bježi iz Smolenska. Svi ljudi Rusije u tom teškom periodu bili su ujedinjeni, ujedinjeni, kako bi zaštitili svoju domovinu od stranih osvajača. Napoleon ne postiže svoj cilj, jer hrabrost ruskih pukova izaziva sujeverni užas kod Francuza.
Glavni sukob romana nije određen privatnim sukobom istorijskih ličnosti ili izmišljenih likova. Sukob romana leži u borbi ruskog naroda, čitavog naroda, sa agresorom, čiji ishod određuje sudbinu čitavog naroda. Tolstoj je stvorio poeziju najvećih podviga običnih ljudi, pokazujući kako se veliko rađa u malom.