Kada su ljudi potpuno opljačkani,
kao ti i ja, oni traže
spas od vanzemaljske moći.
M. Bulgakov. Majstor i Margarita
Roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" neobičan je već po tome što su stvarnost i fantazija usko isprepletene u njemu. Mistični junaci uronjeni su u vrtlog burnog moskovskog života 1930-ih, a to briše granice između stvarnog i metafizičkog svijeta.
U obličju Wolanda, vidimo u svoj njegovoj slavi nikog drugog do samog vladara tame, sotonu. Svrha njegove posete Zemlji je da vidi da li su se ljudi mnogo promenili tokom proteklih milenijuma. Woland nije stigao sam, sa svojom pratnjom: smiješno odjeveni veseljak Korovjev-Fagot, koji će na kraju ispasti tamnoljubičasti vitez, smiješni šaljivdžija Behemoth, koji se pretvorio u mladog paža u zatvoru, demon bezvodna pustinja Azazello, izvršna Hella. Svi se oni stalno mešaju u živote ljudi i za nekoliko dana uspeju da uzburkaju ceo grad. Woland i njegova pratnja neprestano testiraju Moskovljane na poštenje, pristojnost, snagu ljubavi i vjere. Mnogi ne polože ove testove, jer ispit nije lak: ispunjenje želja. A želje ljudi ispadaju najniže: karijera, novac, luksuz, odjeća, mogućnost da dobiju više i za ništa. Da, Woland je zavodnik, ali i strogo kažnjava “one koji su pogriješili”: novac se topi, odjeća nestaje, ostaje ogorčenost i razočaranje. Dakle, Bulgakov u romanu tumači sliku Sotone na svoj način: Woland, kao oličenje zla, istovremeno djeluje i kao Sudac, procjenjujući motive ljudskih postupaka, njihovu savjest: on je taj koji vraća istinu i kažnjava u svoje ime. Woland ima pristup sva tri svijeta prikazana u romanu: svoj, onostrani, fantastični; naš je svijet ljudi, stvarnost; i legendarni svijet prikazan u romanu koji je napisao Majstor. Na svim planovima postojanja, ovaj mračni princip može zaviriti u ljudsku dušu, koja se ispostavi da je toliko nesavršena da vladar tame mora biti prorok istine.
Još više iznenađuje da Woland ne samo da kažnjava "grešnike", već i nagrađuje zaslužne. Dakle, spremni na beskrajne žrtve u ime prave ljubavi, Margarita i Majstor dobili su pravo na vlastiti raj - mir. Tako je „oprošteno u nedelju uveče... okrutni peti prokurator Judeje... Pontije Pilat” krenuo lunarnom stazom, pitajući Ješuu, koji je pogubljen po njegovoj volji, šta je pogrešno shvaćeno, nije čulo, nije rečeno.
Sama fantazija u svom najčistijem obliku za M. Bulgakova nije sama sebi svrha, ona samo pomaže piscu da bolje otkrije razumijevanje filozofskih, moralnih i etičkih problema. Koristeći fantastične elemente kao sredstvo za otkrivanje i potpunije rasvjetljavanje ideje, M. Bulgakov nas poziva na razmišljanje o vječnim pitanjima dobra i zla, istine i sudbine čovjeka na zemlji.
- Roman "Majstor i Margarita" nije uzalud nazvan "roman o zalasku sunca" M. Bulgakova. Dugi niz godina obnavljao je, dopunjavao i glancao svoj završni rad. Sve što je M. Bulgakov doživeo u životu – i srećno i teško – dao je ovom romanu sve svoje najvažnije misli, svu svoju dušu i sav svoj talenat. I nastala je zaista izvanredna kreacija. Djelo je neobično, prije svega, žanrovski. Istraživači to još uvijek ne mogu utvrditi. Mnogi smatraju Majstora i Margarita mističnim romanom, […]
- Prikazujući moskovsku stvarnost 20-30-ih u romanu "Majstor i Margarita", M. Bulgakov koristi tehniku satire. Autor prikazuje lopove i nitkove svih pruga. Nakon revolucije, sovjetsko društvo se našlo u duhovnoj i kulturnoj samoizolaciji. Po mišljenju čelnika države, uzvišene ideje trebale su brzo prevaspitati ljude, učiniti ih poštenim, istinitim graditeljima "novog društva". Masovni mediji su hvalili radne podvige sovjetskog naroda, njihovu privrženost partiji i narodu. Ali […]
- Drevni Jeršalaim Bulgakov opisuje s takvom vještinom da se zauvijek pamti. Psihološki duboke, realistične slike različitih likova, od kojih je svaki živopisan portret. Istorijski dio romana ostavlja neizbrisiv utisak. Pojedinačni likovi i masovne scene, gradska arhitektura i pejzaži podjednako su talentovani od strane autora. Bulgakov čini čitaoce učesnicima tragičnih događaja u drevnom gradu. Tema moći i nasilja je univerzalna u romanu. Riječi Ješue Ha-Nozrija o […]
- Dolaskom Margarite, roman, koji je dotad podsjećao na brod u ponoru oluje, presjekao je poprečni val, ispravio jarbole, isplovio nadolazeći vjetar i jurio naprijed ka cilju - srećom, zacrtao se, odn. nego otvoren - kao zvezda u provaliju oblaka. Orjentir vodilja, na koji se možete osloniti, kao na ruku pouzdanog vodiča. Vjerovatno niko ne sumnja da je jedna od glavnih tema romana tema "ljubav i milosrđe", "ljubav između muškarca i žene", "istinska […]
- Lično sam roman "Majstor i Margarita" pročitao 3 puta. Debitantsko čitanje, kao i većina čitalaca, vjerovatno je izazvalo zbunjenost i pitanja, ne previše impresionirana. Nije bilo jasno: šta je to što mnoge generacije stanovnika cele planete nalaze u ovoj maloj knjizi? Na mjestima religiozni, negdje fantastični, neke stranice su potpuna glupost... Nakon nekog vremena ponovo me privukao M. A. Bulgakov, njegove fantazije i insinuacije, kontroverzni istorijski opisi i nejasni zaključci koje je iznio […]
- U pismu Staljinu, Bulgakov je sebe nazvao "mističnim piscem". Zanimalo ga je nespoznatljivo što čini dušu i sudbinu čovjeka. Pisac je prepoznao postojanje mističnog u stvarnom životu. Tajanstveno nas okružuje, ono je pored nas, ali nije svako u stanju da vidi njegove manifestacije. Svijet prirode, rođenje čovjeka ne može se objasniti samo razumom, ova misterija još nije riješena. Slika Wolanda je još jedno originalno tumačenje pisca suštine đavola u razumijevanju ljudi. Woland Bulgakova […]
- Bulgakov je umeo da vešto spoji kontradikcije epohe u jednu celinu, da naglasi njihove međusobne odnose. Pisac je u svojoj priči "Pseće srce" prikazao pojave i junake u svoj njihovoj nedosljednosti i složenosti. Tema priče je čovjek kao društveno biće, nad kojim totalitarno društvo i država izvode grandiozni neljudski eksperiment, utjelovljujući s hladnom okrutnošću briljantne ideje svojih teorijskih vođa. Ličnost je uništena, smrvljena, sva njena vekovna dostignuća – duhovna kultura, […]
- Jedno od najboljih Bulgakovljevih djela bila je priča "Pseće srce", napisana 1925. godine. Predstavnici vlasti su ga odmah ocenili kao oštar pamflet o sadašnjosti i zabranili njegovo objavljivanje. Tema priče "Pseće srce" je slika čovjeka i svijeta u teškom tranzicijskom dobu. Dana 7. maja 1926. godine izvršen je pretres u Bulgakovljevom stanu, zaplenjeni su dnevnik i rukopis priče „Pseće srce“. Pokušaji da se vrate u ništa doveli su. Kasnije su dnevnik i priča vraćeni, ali Bulgakov je spalio dnevnik i […]
- „Volim ovaj roman više od svih mojih stvari“, napisao je M. Bulgakov o romanu „Bela garda“. Istina, vrhunski roman Majstor i Margarita još nije bio napisan. Ali, naravno, Bela garda zauzima veoma važno mesto u književnom nasleđu M. Bulgakova. Ovo je istorijski roman, stroga i tužna priča o velikoj prekretnici revolucije i tragediji građanskog rata, o sudbinama ljudi u ovim teškim vremenima.Kao da pisac na ovu tragediju gleda iz vrhunac vremena, iako je građanski rat upravo završio.
- “...cijeli užas je u tome što više nema pseće, već ljudsko srce. I najlošiji od svih koji postoje u prirodi. M. Bulgakov Kada je 1925. objavljena priča "Fatalna jaja", jedan od kritičara je rekao: "Bulgakov želi da postane satiričar našeg doba." Sada, na pragu novog milenijuma, možemo reći da je to postao, iako nije imao nameru. Uostalom, po prirodi svog talenta, on je tekstopisac. A epoha ga je učinila satiričarom. M. Bulgakov je bio odvratni birokratski oblici vlasti […]
- Plan 1. Uvod 2. “Postoji samo jedna kontrarevolucija...” (teška sudbina Bulgakovljeve priče) 3. “To još ne znači biti čovjek” (Šarikovljeva transformacija u “novog” proletera) 4 Koja je opasnost od šarikovizma? U kritici se društveni fenomeni ili tipovi često nazivaju prema djelima koja ih prikazuju. Tako su se pojavile "Manilovshchina", "Oblomovshchina", "Belikovshchina" i "Sharikovshchina". Potonji je preuzet iz djela M. Bulgakova "Pseće srce", koje je poslužilo kao izvor aforizama i citata i ostalo je jedan od […]
- Ocjena predstavnika inteligencije u Bulgakovovoj priči daleko je od nedvosmislene. Profesor Preobraženski je poznati naučnik u Evropi. Traži sredstva za podmlađivanje ljudskog organizma i već je postigao značajne rezultate. Profesor je predstavnik stare inteligencije i ispovijeda načela morala i morala. Svako, prema Filipu Filipoviču, na ovom svetu treba da radi svoje: u pozorištu - da peva, u bolnici - da operiše. Tada neće biti uništenja. A za postizanje materijalnog [...]
- Život M. Gorkog bio je neobično svetao i čini se zaista legendarnim. Ono što ga je učinilo takvim, prije svega, bila je neraskidiva veza između pisca i naroda. Talenat pisca spojen je sa talentom revolucionarnog borca. Savremenici su pisca s pravom smatrali vođom progresivnih snaga demokratske književnosti. U sovjetskim godinama, Gorki je djelovao kao publicista, dramaturg i prozni pisac. U svojim pričama odražavao je novi pravac u ruskom životu. Legende o Lari i Danku pokazuju dva koncepta života, dvije ideje o njemu. Jedan […]
- Sistem slika u priči M. Bulgakova "Pseće srce" je diskutabilno pitanje. Po mom mišljenju, ovde su jasno vidljiva dva suprotstavljena tabora: profesor Preobraženski, dr Bormental i Švonder, Šarikov. Profesor Preobraženski, koji više nije mlad, živi sam u prekrasnom uređenom stanu. Briljantan hirurg se bavi profitabilnim operacijama podmlađivanja. Ali profesor planira poboljšati samu prirodu, odlučuje se takmičiti sa samim životom i stvoriti novu osobu […]
- Verujem da je Bulgakov prilično "pošteno" dobio etiketu "politički štetnog autora" od svojih visokih savremenika. I on je iskreno prikazao negativnu stranu modernog svijeta. Nijedan Bulgakovljev rad, po mom mišljenju, nije imao takvu popularnost u naše vrijeme kao "Pseće srce". Očigledno je ovo djelo izazvalo interesovanje čitalaca najširih slojeva našeg društva. Ova priča, kao i sve što je Bulgakov napisao, spada u kategoriju zabranjenih. Pokušaću da obrazložim […]
- Čehovljeva tradicija u dramaturgiji Gorkog. Gorki je prvobitno rekao o inovaciji Čehova, koji je "ubio realizam" (tradicionalne drame), podižući slike u "produhovljeni simbol". Tako je utvrđen odlazak autora Galeba iz oštrog sukoba likova, iz napete radnje. Prateći Čehova, Gorki je nastojao da prenese neužurban ritam svakodnevnog, „bezdogađajnog“ života i da u njemu istakne „podnu struju“ unutrašnjih motiva likova. Samo značenje ovog "trenutnog" Gorki je razumeo, naravno, na svoj način. […]
- Jedan od najjačih momenata romana "Zločin i kazna" je njegov epilog. Iako je, čini se, kulminacija romana odavno prošla, a događaji vidljivog „fizičkog“ plana su se već dogodili (smislio se i počinio strašni zločin, izvršeno priznanje, izvršena kazna), u zapravo, tek u epilogu roman dostiže svoj pravi, duhovni vrhunac. Uostalom, kako se ispostavilo, nakon priznanja, Raskoljnikov se nije pokajao. “To je bila jedna stvar što je priznao svoj zločin: samo što nije mogao podnijeti […]
- Književna sudbina Feta nije sasvim uobičajena. Njegove pesme, napisane 40-ih godina. XIX vijeka, dočekani su vrlo povoljno; preštampane su u antologijama, neke od njih su uglazbine i učinile su ime Fet veoma popularnim. I zaista, lirske pjesme, prožete spontanošću, živahnošću, iskrenošću, nisu mogle ne privući pažnju. Početkom 50-ih. Fet je objavljen u Sovremenniku. Njegove pesme visoko je cenio urednik časopisa Nekrasov. O Fetu je napisao: „Nešto snažno i svježe, čisto […]
- Obrazloženje eseja: Da li je moguć povratak nakon rata? Plan: 1. Uvod a) Od "porodice Ivanov" do "Povratka" 2. Glavni dio a) "Rodna kuća je bila čudna i neshvatljiva" 3. Zaključak a) "Srcem razumjeti" Razumjeti "srcem" " znači razumeti P. Florenskog V Godine 1946. Andrej Platonov je napisao priču "Porodica Ivanov", koja se tada zvala "Povratak". Novi naslov više je u skladu sa filozofskom problematikom priče i naglašava njenu glavnu temu – povratak nakon rata. A radi se o […]
- Unutrašnji svijet Bazarova i njegove vanjske manifestacije. Turgenjev crta detaljan portret junaka pri prvom pojavljivanju. Ali čudna stvar! Čitalac gotovo odmah zaboravlja pojedinačne crte lica i jedva je spreman da ih opiše na dvije stranice. Opći obris ostaje u sjećanju - autor junakovo lice prikazuje kao odbojno ružno, bezbojno u bojama i prkosno pogrešno u skulpturalnom modeliranju. Ali on odmah odvaja crte lica od njihovog zanosnog izraza („Oživjeli sa smirenim osmijehom i izraženim samopouzdanjem i […]
Opštinska obrazovna ustanova
Srednja škola br.8
Uz dubinsko učenje stranih jezika
Sažetak literature na temu:
Pripremljen od:
Učenik 11 "D" razreda
Trubelina Galina
Provjereno:
Viktorenko
Julia Viktorovna
G.Smolensk
1. Obrazloženje za izbor teme……………………………………….str.3
2. Biografija Mihaila Afanasijeviča Bulgakova………….str.4
3. “Uspon na Golgotu”……………………………………….str.5-6
4. Dragi roman…………………………………………………………….str.6-13
5. Groteska u romanu “Majstor i Margarita”……………………………..str.13-20
6. Realnost prvog dijela i fikcija drugog……… str.21-27
7. Zaključak……………………………………………………………………..str.28
8. Spisak korištene literature………………………………….str.29
9. Prijava………………………………………………………………….str.30-35
Izbor ove teme za mene je rezultat želje ne samo da proširim svoje vidike, već i pokušaja da shvatim šta je pravo značenje djela Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Majstor i Margarita".
Čini mi se da je i sam M. Bulgakov bio, naravno, veoma inteligentan i zapanjujuće pažljiv ne samo u književnosti, već i u životu. “I, naravno, njegov humor se nije uvijek mogao nazvati bezazlenim - ne zato što je Bulgakov polazio od želje da nekoga ponizi (to je bilo u suštinskoj suprotnosti s njegovom suštinom), nego je njegov humor dobio, da tako kažem, razotkrivajući karakter, jer je često prerastao u filozofski sarkazam. Čitajući djelo "Majstor i Margarita" možemo se i sami uvjeriti. Roman Majstor i Margarita postao je značajan događaj u književnom životu Rusije u 20. veku. O čemu god Bulgakov govori, on uvijek, kao u podtekstu, stvara osjećaj vječnosti, a svoje junake tjera ne samo da egzistiraju u napetim uslovima modernosti, već se suočava i sa vječnim problemima bića, tjerajući ih da razmišljaju o značenju i svrsi postojanja, o pravim i izmišljenim vrednostima, o zakonima razvoja života.
Stoga sam odlučio skrenuti pažnju drugih ljudi na Bulgakovljevo djelo.
(1) Mihail Afanasijevič Bulgakov rođen je 1891. godine u Kijevu u porodici duhovnika, ozbiljnog istoričara religioznih teorija, koji, međutim, nije želio svom prvencu dati duhovno obrazovanje. Dve godine nakon smrti svog oca, 18-godišnji M. Bulgakov postaje student medicinskog fakulteta Kijevskog univerziteta: sa 21 godinom se ženi Tatjanom Lankom. Godine 1916., sa diplomom „odličnog doktora“, završio je u frontovskim bolnicama u Ukrajini, a zatim kao divni neprijatelj u Smolenskoj guberniji (selo Nikolskoje), gde je bio jedini lekar u celom okrugu. . I već 1917. preselio se u Vyazmu, u veliku bolnicu. Nakon Oktobarske revolucije vratio se u Kijev, doživljavajući krvave događaje u gradu, uzrokovane djelovanjem njemačkih vlasti, belogardejaca i petljura. Kada je sovjetska vlast uspostavljena u Kijevu 1919. godine, Bulgakov je nastavio da se leči u vojnoj bolnici u Vladikavkazu i zamalo je umro od tifusa iste godine, odlučivši da potpuno napusti medicinu. 1921. dolazi u Moskvu (2) „bez novca, bez stvari... da bi zauvek ostao sa njom. U Moskvi je dugo patio; da bi održao egzistenciju, služio je kao reporter i feljtonista u novinama i mrzeo je ove naslove, lišene razlika. A 1922-1924, nakon konačnog preseljenja u Moskvu, pisac stvara roman Bijela garda, koji mu je otvorio put ka velikoj književnosti. Godine 1926. preradio je za pozorište predstavu "Trubinovi dani", postavljenu u Moskovskom umetničkom pozorištu. Predstava je i autoru i pozorištu donijela veliku slavu i velike nevolje: predstava je ili zabranjena ili dozvoljeno ponovno postavljanje. Od 1927. do 1930. Bulgakov je napisao niz drama koje su danas slava ruskog pozorišta, ali nijedna nije postavljena. Doveden do očaja, u martu 1930. obratio se pismom sovjetskoj vladi i lično Staljinu, gde je tražio da mu se dozvoli da radi, objavljuje ili da mu se dozvoli da napusti zemlju. (3) Otprilike o istom, on piše Gorkom: „Nijedna institucija, nijedna osoba ne odgovara na moje izjave... ostaje da uništim posljednju stvar – sebe. Molim vas da donesete humanu odluku – da me pustite.” Pismo Staljinu se poklopilo sa sahranom Majakovskog. Staljin je, ne želeći još jedno samoubistvo visokog profila, pozvao pisca i ponudio mu posao reditelja u Umetničkom pozorištu. Ali 1932. produkcija Trubinovih dana je nastavljena u Moskovskom umjetničkom pozorištu zbog Staljinove lične sklonosti prema ovoj predstavi. Iste godine Bulgakov se ženi Elenom Šilovskom, s kojom je živio do kraja života. A 10. marta 1940. Bulgakov je umro u Moskvi.
1 - Nikolaev L.A. "M. Bulgakov i njegova glavna knjiga", 1988, str. 3-7
2 - Bulgakov M.A. "Autobiografija", Moskva, oktobar 1924
3 - MerkinG.S. Ruska književnost dvadesetog veka (1). S., 1990, str.144-145
(1) Kako se sve spojilo u jednu kreaciju? I slika moskovskog života tridesetih godina, i filozofija sa fantazijom, i, naravno, ljubavna lirika. Roman se čita kao zadušnica, pogotovo kada u njega uđete povjerljivo i prepustite se volji autorovih misli i fantazija, ne usporavajući se skeptičnim pitanjima. U ovom slučaju, on ostavlja neizreciv utisak: nekom novom, neviđenom svetlošću osvetljava život koji ga okružuje i, takoreći, uzdiže ga iznad njega, odjednom otvarajući nove horizonte u vašoj ideji o slobodi, ljubavi, smrti i besmrtnost, snagu i nemoć jedine vlasti nad ljudima, o stvarnom i nestvarnom...
Teško da postoji čitalac koji će si uzeti slobodu da tvrdi da je pronašao ključeve svih zagonetki koje vrebaju u romanu. Ali mnogo toga o njemu će se otkriti, ako se barem ukratko uđe u trag desetogodišnjoj istoriji njegovog nastanka, a da se ne zaboravi da su gotovo sva Bulgakovljeva dela nastala iz njegovih sopstvenih iskustava, sukoba, preokreta.
Na ovaj ili onaj način, ali sasvim je moguće tvrditi da je njegova vlastita sudbina natjerala pisca da se prisjeti novozavjetne biblijske priče i uvede je u roman. U njegovim prvim skicama, nastalim u proleće 1929. godine, ova veza je jedva vidljiva. Oni su uglavnom prilično udaljeni od teksta koji je čitaocu poznat. Ni majstor ni Margarita još nisu tu. Đavo se u Moskvi pojavljuje sam, bez pratnje. Ali on počinje svoju aktivnost, baš kao i u konačnoj verziji romana, razgovorom s dva pisca jasno rapovskog uvjerenja. On im priča ovu biblijsku priču od početka do kraja, s posebnom pažnjom opisujući muke Hristove tokom uspona, Golgote i, kao da pokušava da obezbedi da njegovi sagovornici, u ogledalu tih drevnih događaja, u odlukama Sanhedrin i prokurator Judeje, uvidjeli su svoj, Rapov zvjerski fanatizam.
Rad pisca prekinuli su martovski događaji 1929. godine. Cijelu godinu nakon zabrane njegovog pisanja pokušavao je tražiti istinu, još ne shvaćajući da nije sam – sva književnost i umjetnost žrtvovana je antinarodnoj politici, a u znak protesta uništio je njegovo djelo: pocijepao je sveske. sa romanom duž stranica i spalio jednu polovinu, a drugu ostavio u korenima - samo kao dokaz da je roman zaista postojao.
Tek 1931. Bulgakov mu se vratio, ili, tačnije, ponovo počeo da ga piše. U romanu su se pojavili Majstor i Margarita, kojima je pisac pročitao istu ulogu koju je u njegovom životu odigrala Elena Sergejevna (Bulgakovljeva treća supruga), ali opet sasvim posebnu, koja prevazilazi stvarni život.
______
1 - Boborykin V.G. "Biografija pisca Mihaila Bulgakova", 1991.
(1) Bulgakov, međutim, nije forsirao rad na romanu, već sigurno znajući da ne može računati na objavljivanje. Ponekad joj se potpuno predavao i za kratko vreme uspevao da napiše ogromne komade svežeg teksta. Ali dogodilo se da ju je prekidao na mnogo mjeseci, pa čak i godina. I vratio joj se sa novim idejama i planovima. Prvu kompletnu verziju dovršio je 1934. godine. Posljednji 1938. godine, iako ga je pisac glancao kasnije, do kraja svojih dana.
Na kraju, od Bulgakovljevog originalnog dizajna ostalo je samo nekoliko općih obrisa. Činilo se da se sadržaj romana čuje u širinu i dubinu. Satira isprepletena sa lirikom, lirika sa filozofijom, filozofija sa politikom.
(2) Bulgakov je 30-ih godina posvetio svoju snagu uglavnom radu na romanu Majstor i Margarita. Autor još uvijek nije mogao odabrati odgovarajuće ime i ipak se odlučio na ime "Majstor i Margarita", iako je bilo i drugih: "Sotona", "Potkovica stranca", "Veliki kancelar" i drugi. Kanonsko ime "Majstor i Margarita" pojavilo se tek 1937. godine. Na poslednjem izdanju romana Bulgakov je radio bukvalno do svoje smrti (14. marta 1939), napisao je epilog romana, a poslednju ispravku teksta napravio je 13. februara 1940, već slep, manje od mesec dana ranije. njegov bolan kraj. Majstor i Margarita za Bulgakova je bio, takoreći, poslednji testament čovečnosti, i on je sav svoj izuzetan talenat uložio u roman.
U romanu nema nijednog apsolutnog datiranja događaja, međutim, brojni posredni znakovi omogućavaju nedvosmisleno određivanje vremena radnje i antičkih i modernih scena. U prvom izdanju i u ranim verzijama, drugi moderni dio je datiran 12935 ili 45 godina, ali je kasnije Bulgakov eliminisao apsolutnu hronologiju i promijenio vrijeme radnje. Završni tekst romana samo kaže da se Woland i njegova pratnja pojavljuju u Moskvi u maju uveče u srijedu, a napuštaju grad s Majstorom i Margaritom krajem iste majske sedmice - u noći sa subote na nedjelju. U ovu nedjelju se susreću sa Ješuom i Pilatom i postaje očigledno da je ovo svijetla Kristova nedjelja, kršćanski Uskrs. Shodno tome, događaji u Moskvi se održavaju na Veliku sedmicu. Pravoslavni Uskrs pao je po novom stilu ne ranije od petog maja.
1 - Boborykin V.G. "Biografija pisca M. Bulgakova", 1991, str.115
2 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Povodom 100. godišnjice rođenja"; Moskva, 1991.
(1) Samo jedna godina zadovoljava ovaj uslov nakon 1918. - 1929. godine, kada je pravoslavni Uskrs bio tek peti maj.
Početak akcije moskovskih scena pada na 1. maj - Dan međunarodne radničke solidarnosti, ali upravo solidarnost, uzajamna pomoć, hrišćanska ljubav prema bližnjem nedostaje ljudima u Bulgakovljevoj Moskvi, a Wolandova poseta to brzo otkriva.
Veoma je važno i to što je tačna hronologija prisutna iu Jeršalaimskim scenama romana. Njihova akcija takođe počinje u sredu nisana, dolaskom Ješue Ha-Nocrija u Jeršalaim i njegovim hapšenjem u Judinu kuću iz Kirijata, a završava se u zoru u subotu, 15. nisana, kada Pilat saznaje za ubistvo Jude i razgovara sa Levijem Metjuom. Pravi završetak je oprost, dar od Učitelja Pilatu u uskršnjoj noći. Tako se ovdje spajaju drevni i moderni svijet Majstora i Margarite, a to spajanje se dešava u trećem svijetu romana - u onostranom, vječnom svijetu. I nije slučajno da se takva kombinacija tri romaneskna prostora zapravo događa istog dana, koji istovremeno spaja radnju i jeršalajskih antičkih i moskovskih novih prizora.
Kada je rekreirao priču o Ješui i Pilatu, Bulgakov je koristio mnoga istorijska djela. Tako su u njegovoj arhivi sačuvani izvodi iz knjige francuskog naučnika Renana Isusov život. Renan je istakao da se pogubljenje Isusa moglo dogoditi ili 29. ili 33. godine, ali je sam istoričar naginjao 33. godini. Bulgakov ne navodi godinu radnje u drevnom dijelu romana, ali je data starost Ješue - oko 27 godina. Ako prihvatimo tradicionalni datum Hristovog rođenja - 1. godina nove, hrišćanske ere, onda ispada da je Bulgakovljev Ješua umro 28. ili 29. godine. Propovijed Ješue Ha-Notsrija, za razliku od jevanđelja Isusa Krista, trajala je sedmicu - samo nekoliko mjeseci. Zaista, prije hapšenja, rimske vlasti nisu imale vremena da saznaju ništa o njegovom propovijedanju, a Ješua je u tom trenutku imao samo jednog učenika - Levija Mateja, dok je uz duže vrijeme propovijedanja broj učenika trebao biti veći, jer čak je i Pilat prepoznao privlačnost učenja Ha-Nozrija za ljude. Nakon Jevanđelja po Luki i Renanu, Bulgakov se fokusirao na 28. godinu kao vrijeme početka Hristovog djelovanja. Piscu je bio potreban život propovjednika sjajan poput sunčevog zraka i kratak kao bljesak munje, osmišljen da zasjeni nesavršenosti i tamne mrlje modernog života. Stoga je Ješua u Majstoru i Margariti mnogo mlađi od Ješue iz evanđelja i Renana, a njegov život prije bolnog života na križu praktički je lišen ikakvih nezaboravnih, značajnih događaja. Glavna stvar za Bulgakova je bila da pokaže unutrašnje, humanističko
_____________________________________________________________________
1 - Sokolov B. "M. Bklgakov: Povodom 100. godišnjice njegovog rođenja" Moskva 1991. str. 99-100
(1) U reviziji iz 1929. Ješua je direktno rekao Pilatu da će "proći 1900 godina prije nego što postane jasno koliko su lagali pišući poslije mene." Ako se radnje moskovskih scena odvijaju 1929. godine, onda jaz od 1900 godina, koji razdvaja antički i moderni dio romana, igra izuzetno važnu ulogu u strukturi Majstora i Margarite. Činjenica je da je 1900. godina kratkih 76, na 76 godina poznati lunarno-solarni ciklus, koji sadrži jednak broj godina prema solarnom, julijanskom, lunarnom kalendaru. Svakih 76 godina, prema Julijanskom kalendaru, mjesečeve faze padaju na iste datume i dane u sedmici. Dakle, Uskršnji petak, 14. nisan (jevrejska Pasha) i 29. i 1929. godine padali su na isti broj - 20. april po julijanskom kalendaru, i 22., 28. april i 16. dan u mjesecu nisanu na jevrejskom kalendar one lunarne godine, koje padaju na 22. april 1928. i 29. godinu po julijanskom kalendaru. Na današnji dan pravoslavnog Uskrsa dešava se vaskrsenje majstora i vaskrsenje Ješue, a svijet jevanđeljske legende spaja se s onim svijetom. Upravo se u sceni posljednjeg leta spaja ne samo vremenska, već i vrlo složena prostorna struktura Majstora i Margarite. Evanđeosko vrijeme tako čini jednu struju s vremenom kada su Bulgakov i njegov majstor započeli rad na romanu o Ješui i Pilatu, a radnja romana koji je Majstor stvorila povezana je sa tokom savremenog moskovskog života, gdje je autor briljantni roman završava svoj ovozemaljski život, streljajući progonitelje, kako bi stekao besmrtnost i dugo očekivani mir u večnosti onoga sveta.
Tri svijeta Majstora i Margarite odgovaraju trima tipovima likova, a predstavnici različitih svjetova čine svojevrsnu trijadu, ujedinjenu funkcionalnom sličnošću i sličnom interakcijom s likovima njihove serije. Pokažimo ovu poziciju na primjeru prve i najznačajnije trijade romana. Čine ga: prokurist Jevreja Pontije Pilat - "Princ tame" Woland - direktor Psihijatrijske oštrice profesor Stravinski. U scenama iz Jeršalaima život se razvija zahvaljujući postupcima i naredbama Pilata. U moskovskom dijelu radnja se odvija zahvaljujući Wolandu, koji, kao i prokurator Jevreja, ima čitavu pratnju. Slično, Stravinski, iako u parodiji, posvuda reduciran, ponavlja funkcije Pilata i Wolanda. Stravinski određuje sudbinu sva tri lika modernog svijeta koji su završili u klinici kao rezultat slučajnog kontakta sa Sotonom i njegovim slugama. Čini se da je tok događaja u klinici vođen akcijama.
____________________________________________________________________
1 - "Pitanja književnosti" br. 1, 1976, str.258
(1) Stravinski - susedna sličnost sa Wolandom. Zauzvrat, to je donekle susedna slika Pilata, smanjena već zato što je „Knez tame“ gotovo potpuno lišen ikakvih psiholoških iskustava kojima je prokurator Jevreja, izmučen grižom savjesti zbog svog trenutnog kukavičluka, tako bogat. obdaren. Woland, takoreći, parodira Pilata - čovjeka koji je na čelu cijelog svijeta Jeršalaima. Uostalom, sudbina Kaife, Jude i Ješue ovisi o Pilatu, i, poput Wolanda, on ima svoju pratnju - Afranija, Marka Pacoubojicu, vjernog Banga. Pilat pokušava spasiti Ješuu, ali, primoran, na kraju, da ga pošalje u smrt, nesvjesno im obojici pruža besmrtnost vekovima.
A u modernoj Moskvi, vječni Woland spašava gospodara i daje mu nagradu. Ali i ovdje mora prvo doći smrt tvorca i njegove odane ljubavnice - oni dobijaju nagradu na drugom svijetu, a besmrtnost daje Majstoru briljantni roman koji je on napisao, a Margariti njenu jedinstvenu ljubav.
Stravinski također spašava Učitelja i druge koji su postali žrtve zlih duhova, samo što je taj spas iskreno parodičan, jer profesor može samo Učitelju ponuditi apsolutni, neaktivni mir psihopatske bolnice.
Snaga svakog od moćnih likova ove trijade ispada imaginarna. Pilat nije u stanju da promijeni tok događaja, unaprijed određen okolnostima izvan njegove kontrole, u konačnici zbog vlastitog kukavičluka, iako se spolja sve u antičkom dijelu romana događa po njegovom nalogu. Zauzvrat, budućnost onih ljudi sa kojima dolazi u kontakt samo se predviđa, ali tu budućnost ipak određuju izuzetno duge okolnosti. Dakle, Berlioz umire pod točkovima tramvaja, ne zato što je Sotona dao nepredviđenu okolnost u vidu tramvajskih točkova i ulja koje je Annuška prolila po šinama, već zato što se jednostavno okliznuo na ovo ulje. A prevarant Mastgel, koji je poginuo na Wolandovom balu od Azazelovog metka, ipak bi za mjesec dana neizbježno morao platiti životom svoju izdaju, a intervencija onostranih sila samo ubrzava rasplet. Moć Stravinskog nad Majstorom i drugim pacijentima ispada iluzorna. On nije u stanju lišiti Ivana Bezdomnog sjećanja na Pilata i Ješuinu smrt, i Učitelja i njegovu voljenu, nije u stanju spriječiti Učiteljevu zemaljsku smrt i njegov prelazak, zajedno s Margaritom, na onaj svijet i Besmrtnost.
Postoji i određena portretna sličnost između članova trijade. Woland - "po izgledu - više od četrdeset godina" i "glatko obrijan", Stravinski - "pažljivo, obrijan kao glumac, muškarac od četrdeset pet godina" "Sotona ima" "desno oko je crno, lijevo jedna je iz nekog razloga zelena” ”i”” desno sa zlatnom iskricom na dnu, bušenje
____________________________________________________________________
1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Povodom 100. godišnjice rođenja", Moskva, 1991.
bilo ko do dna duše, a lijevi je prazan i crn, kao usko ugao ugalj, kao izlaz u ponorni žele svake tame i sjene, "profesor je osoba" sa prijatnim, ali vrlo karakteristike pirsinga. Vanjsku sličnost Stravinskog sa Pilatom primetio je Ivan beskućnik kada je upoznao profesora.
(1) Navodimo preostalih sedam trijada Majstora i Margarite: Afranije - prvi pomoćnik Pilata, - Fagot Korovjev, prvi pomoćnik Wolanda, - doktor Fedor Vasiljevič, prvi pomoćnik Stravinskog; centurion Mark Krisoboj, Azazello, demon bezvodne pustinje, - Argibald Argibaldovič, direktor restorana kuće Gribojedova; pas Banga - mačka Behemoth - policijski pas Tuztuben; Kiza, Afranijev agent, - Hella, sluškinja Fagot-Korovjeva, - Nataša, Margaritina služavka i pouzdanik; Predsjednik Sinfriona Iosif Kaifa - predsjednik MASSOLIT-a, Berlioz - nepoznato lice u torgsinu, predstavlja se kao stranac; Juda iz Kirijata, baron Meigel, - novinar Alozy Mogarych, Levi Matvey, jedini Ješuin sledbenik, - pesnik Ivan Bezdomni, jedini učenik Učitelja - pesnik Aleksandar Rjuhin.
Od glavnih likova u romanu, samo tri nisu dio trijada. To su, prije svega, dva tako važna heroja kao što su Yeshua Ha-Nozri i bezimeni Majstor, koji čine kaznu, ili dijadu. Ostaje heroina čije ime stoji u naslovu romana. Slika Margarite personificira ne samo ljubav, već i milosrđe (ona traži oprost za Fridu i Pilata). Margarita djeluje u sva tri svijeta romana: modernom, onostranom i istorijskom. Ova slika nije uvijek idealna. Pošto je postala vještica, Margarita postaje prekaljena i razbija Drumlitovu kuću, u kojoj žive glavni neprijatelji Majstora. Ali prijetnja smrću nedužnog djeteta postaje prag koji istinski moralna osoba nikada ne može prijeći i nastupa otrežnjenje. Još jedan Margaritin grijeh je učešće na Sataninom balu zajedno sa najvećim grešnicima "svih vremena i naroda". Ali ovaj grijeh je počinjen na drugom svijetu, djela Margarite ovdje nikome ne štete i ne zahtijevaju iskupljenje. A Margaritina ljubav ostaje za nas vječni ideal.
Karakteristično je da nijedan od likova trijada, kao ni dijada, nisu međusobno povezani, a sa ostalim likovima (uz rijetke izuzetke) rodbinskim ili bračnim vezama. U Majstoru i Margariti osnova za razvoj radnje su takve veze između likova koje u potpunosti proizlaze iz situacije u društvu. Podsjetimo da su i Rimsko carstvo i Judeja u prvom vijeku nove ere bili hijerarhijska društva. Samo Ješua stoji izvan hijerarhije, njegovo učenje se suprotstavlja svakoj hijerarhiji, stavljajući u prvi plan kvalitete osobe.
1 - "Novi svijet" br. 6, 1968, str.306
(1) Na onom svijetu vlada vječna, jednom za svagda data stroga hijerarhija, koja na jedinstven način odražava hijerarhiju drevnog Jeršalaima i modernog moskovskog svijeta.
Za modernog Bulgakova, svijet se također ispostavlja kao hijerarhijski svijet. Samo odnosom između Majstora i Margarite ne vlada hijerarhija, već ljubav. U društvu koje se uglavnom zasniva na hijerarhiji, Gospodaru, uprkos svojoj genijalnosti, pa čak i uglavnom zbog nje, nije mjesto. Majstor je nesvesni buntovnik protiv sistema državne hijerarhije, a sam roman je tajni protest protiv takvog sistema. Roman Majstora, genijalnog čovjeka, ali koji ne pripada moćnoj hijerarhiji književnog i bliskoknjiževnog svijeta, ne može izaći na svjetlo dana. Poput Ješue, koji će se obnoviti protiv jevrejske hijerarhije, Učitelj je osuđen na smrt.
Bulgakovljev roman potvrđuje prioritet vječnih ljudskih osjećaja nad svakom društvenom hijerarhijom, čak i ako su dobrota, istina, ljubav, stvaralački genij prinuđeni da se kriju ovdje na onom svijetu, traže podršku od "kneza tame". Pisac je čvrsto vjerovao da samo oslanjajući se na živo oličenje ovih humanističkih koncepata, čovječanstvo može stvoriti istinski pravedno društvo, u kojem niko neće imati monopol na istinu.
Majstor i Margarita Mihaila Bulgakova je roman koji je pomicao žanrovske granice, djelo u kojem je, možda po prvi put, ostvaren organski spoj istorijsko-epskih, satiričnih i filozofskih principa. Po dubini filozofskog sadržaja i nivou umjetničkog umijeća, s pravom se stavlja u ravan sa „božanskom komedijom Dantea, Fausta, Getea.
"Majstor i Margarita" jedan je od najliterarnijih romana našeg vremena, tj. zasnovana uglavnom na literarnim izvorima. U tekstu možete pronaći eksplicitne i skrivene citate iz književnih djela, ovdje Gogolj, Gete i Renan.
Uzvišeni svijet jevanđeljske legende, koji je pod Bulgakovljevim perom dobio crte jedinstvene stvarnosti, reduciran je, parodično izobličen u drugim svjetovima, drugim dimenzijama. Modernost postaje imaginarna, drugi svijet postaje stvarnost. Čitalac uranja u stvoreni svijet fantastične ideje, koja se zapravo ispostavlja kao najviša stvarnost. Majstor odlazi na onaj svijet kako bi tamo dočekao čas kada će se moderni svijet obnoviti, i u mislima će mu prijeko trebati njegov roman. I samo upoznavanje sadašnjeg čitaoca sa tekstom Majstora i Margarite je, po namjeri pisca, čin duhovnog oslobođenja Majstora, njegovog povratka svom narodu i cijelom svijetu.
Uticaj "Velike pauze" Bulgakov je u potpunosti osetio u
_____________________________________________________________________
1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Povodom 100. godišnjice rođenja", Moskva 1991.
njegov život i stvaralaštvo. Sve do svetlih vremena, kada će njegovo delo biti oslobođeno cenzure i postati vlasništvo široke čitalačke publike, za njegovog života bilo je još veoma daleko. Nije slučajno što je odraz modernosti u Majstoru i Margariti mnogo prikriveniji nego u moskovskim pričama iz 1920-ih. Naravno, bliskim prijateljima su bile očigledne autobiografske paralele Majstora sa Bulgakovom, Margarite sa Elenom Sergejevnom.
(1) Roman sadrži i prikrivene odjeke političkog života u zemlji tridesetih godina prošlog vijeka. Prisjetimo se posljednja dva gosta na Sataninom balu. Ovo je glava trovača i njegov pomoćnik spreman na sve, koji su otrovom poprskali zidove kancelarije određene uticajne osobe. A evo i citata iz transkripta procesa „bloka prava i trackijasta“, kada su osuđeni Buharin, Rykov, Yagoda i drugi istaknuti lideri partije i vlade u prošlosti. Evo šta je optuženi Bulanov (bivša Jagodina sekretarica) rekao na ovom suđenju: „Kada je (Jagoda) smenjen sa mesta narodnog komesara unutrašnjih poslova, preduzeo je direktno trovanje kancelarije i onog dela prostorija koji se graniče sa ured ... gdje je Nikolaj trebao raditi Ivanovič Ježov. On mi je lično dao direktnu naredbu da pripremim otrov... (28.09.36). Ja sam ispunio ovu Yagodinu naredbu. Pisac je video svu farsu priče koju je ispričao Bulanov. Lažljivost planiranog trovanja u romanu je naglašena činjenicom da je demon Azazello tu ideju šapnuo glavi konjaka.
U Majstoru i Margariti, glavni optuženi na suđenju, Buharin, takođe je prikazan u parodijskom obliku. Uhvaćen je na slici "nižeg stanara Ivana Nikolajeviča". Ne postoji samo podudarnost imena i prezimena, očigledna sličnost portreta i naznaka odgovorne pozicije koju zauzima „niži stanar“ koji na posao putuje automobilom. Međutim, generalno, "niži stanar" ne izgleda kao zlokobna figura. Umjesto toga, on izražava sažaljenje. Bulgakov je shvatio da je Buharin ista žrtva Staljinove samovolje, kao i mnogi drugi. Nevolja mu je što nije našao snage u sebi da se odupre i bori protiv ove samovolje, a nije odmah shvatio njene razmjere. Postaju jasne i reči Nikolaja Ivanoviča Ponyreva o „nižem stanaru“; rekao u epilogu: „...ovo je još uvek prva žrtva, kao ja“, a jadno žaljenje Ivana Nikolajeviča zbog onoga što je propustio u životu: „O, ja sam budala! Zašto nisam odleteo? Čega se bojim, stari magarče. Popravio papirologiju! Budite strpljivi sada, stari kretene! Pokušaji romanopisca Nikolaja Ivanoviča da se opravda odlaskom na sotonin bal protiv njegove volje mogu se kombinirati s Buharinovim pokušajima da postigne javno pobijanje informacija koje su se pojavile u štampi o njegovoj umiješanosti u zavjere.
_____________________________________________________________________
1 - "Pitanja književnosti" br. 6, 1968, str.72
(1) I ispostavilo se da je prva okolnost u stvaralačkoj povijesti Majstora i Margarite povezana s imenom Buharin. U Moskvi je 12. juna 1929. godine otvoren Svesavezni dan ateista izvještajima Jaroslavskog i Buharina. A u izdanju 29. godine, u poglavlju „Navodno novac“, svi vanredni događaji u Moskvi počinju 12. juna, a ovaj dan je, očigledno, bio tempiran da se poklopi sa velikim balom kod Satane, ili subotom, jasno parodirajući ovaj kongres.
Bulgakov je jasno uvideo slabost političara koji se suprotstavljaju Staljinu, čak i onih koji su se nekada borili za nastavak NEP-a i verovatno time izazvali Bulgakovljeve simpatije. A slabost je bila, kako je pisac pokazao u parodijskoj slici „nižeg stanara“ Nikolaja Ivanoviča, u poricanju kulturne tradicije i normi hrišćanskog morala i morala („niži stanar“ krši zapovest „Ne čini preljubu“ !” I za to je kažnjen, ali Buharinova krivica je šira i platio je za to najstrašniju cijenu - ne samo smrt, već i potpuno moralno poniženje na srednjovjekovnom suđenju).
Pisac je svojim radom brižljivo štitio kulturnu tradiciju, afirmirao moralne vrijednosti.
"Majstor i Margarita" ostao je najznačajniji spomenik ruske književnosti 1920-ih i 1930-ih, zauvijek uvršten u riznicu remek-djela svjetske književnosti. Danas još jasnije nego ranije vidimo da je glavna stvar u Bulgakovljevom djelu bol za osobu, bilo da se radi o izvanrednom majstoru ili neupadljivom činovniku, pravednom Ješui ili okrutnom krvniku Marku Krisoboju. Humanizam je za Bulgakova ostao ideološko jezgro književnosti. I taj istinski, beskompromisni humanizam njegovih djela uvijek je aktuelan.
(2) U svom završnom romanu Majstor i Margarita Bulgakov se poziva na realističku grotesku kao glavni princip umjetničke generalizacije.
Gotovo svi koji su pisali o romanu su primijetili da umjetnički svijet Majstora i Margarite raste kao rezultat promišljanja različitih kulturnih i estetskih tradicija. Realistička groteska Majstora i Margarite, takoreći, izrasta iz groteskne romantične strukture: Bulgakov transformiše situacije, figure i
1 - Sokolov B. "M. Bulgakov: Na 100. godišnjicu rođenja", M, 1991, str.115
2 - Babicheva Yu.A. "Kreativnost M. Bulgakova"; Izdavačka kuća Toms.univ.1991s47
motivirani dajući im druge, realne funkcije. Istovremeno, Bulgakovljeva modifikacija romantične groteske povezana je s parodijom.
(1) Tipična situacija u djelima romantične groteske je sudar stvarnog i fantastičnog radi proučavanja moralnog i etičkog potencijala čovjeka i društva. Romantičari su đavola smatrali nestvarnom figurom, koja u najvećoj mogućoj mjeri otkriva unutrašnju prirodu čovječanstva. Jean-Paul je đavola nazvao najvećim humoristom i ekscentrikom, koji izvrće božanski svijet naopačke. U romanu Majstor i Margarita čovječanstvo je i na kušnji od đavola. Princ tame Woland sa svojom pratnjom - mačkom Behemotom, Korovjevom, Azazelom i Gelom doleti u savremenu stvarnost pisca. Svrha njegovog dolaska je da provjeri duhovni sadržaj društva, a to dvosmisleno izjavljuje na seansi Crne magije u Variety Theatru: „Zanima me (...) mnogo važnije pitanje: da li su se građani promijenili interno?” (2) Pojavljujući se u Moskvi, Bulgakov Woland izvrće stvarnost naopačke, razotkrivajući njene vrednosti, istinite i imaginarne. Skidanje maski i otkrivanje njene suštine je Wolandova glavna funkcija. A to se dešava, kao u romantičnoj književnosti, kao slučajno, zaigrano, ironično veselo, tj. kroz ismijavanje.
Strip u romanu "Majstor i Margarita" povezan je, prije svega, sa stvaranjem groteskne situacije. U fantastičnoj situaciji (interakcija sa nestvarnim svijetom), lik se uvodi od Wolanda i njegovog stvorenja, koji u suštini igraju ulogu prevaranta. Njihove su intrige, kao i intrige svakog nevaljalca, svjesne i svrsishodne. Scene u kojima se otkriva suština ovog ili onog junaka postavljaju oni. Groteskna situacija u kojoj se nalaze Bulgakovljevi likovi po svojoj vanjskoj strukturi podsjeća na bajkovito-romantičnu situaciju i sastoji se od osnovnih karika kao što su test i odgovarajuća odmazda. Suočavajući likove sa Sotonom, Bulgakov je nastojao da otkrije kulturni potencijal ličnosti, a potom i moralni, tj. unutrašnja suština. Woland se pojavljuje u liku tradicionalnog književnog i pozorišnog đavola. A o tome već svjedoče vanjski atributi (različite oči, žalobni ogrtač obložen vatrenom materijom, kvaka u obliku glave pudlice, dijamantski trokut na zlatnoj cigareti), pratnja (demoni Korovjeva, Azazello, crna mačka, gola vještica), fantastična djela, konačno, ime je Woland, blisko njemačkom Faland (“prevarant”, “lukav”). Komično je da "moskovsko stanovništvo" ne prepoznaje Wolanda. Ne shvata da je došao u kontakt sa đavoljim svetom, barmen.
1 - Babicheva Yu.A. "Kreativnost M. Bulgakova"; Izdavačka kuća Tomsk.univ.1991.50
2 - Bulgakov M.A. Favorites. M., 1982, str.101
pozorište "Varijet", iako je svita ovog svijeta naglašeno tradicionalna. “Cijelo veliko i polumračno predsoblje bilo je pretrpano neobičnim predmetima i odjećom. Tako je žalobni ogrtač, obložen ognjenom tkaninom, bačen preko naslona stolice, a dugačak mač sa blistavom zlatnom drškom ležao je na stolu ogledala. (1) Tri mača sa srebrnim drškama stajala su u uglu jednostavno kao i svaki kišobran ili štap za hodanje. A na jelenskim planinama visile su beretke sa orlovim perjem. Miriše na tamjan, zatrpanu vlagu. Vrata otvara gola vještica sa grimiznim ožiljkom oko vrata. Ali neznalica Andrej Fokič Sokov ima samo ogorčenu reakciju: „Oh, sluškinja stranca! Uf, kakav prljavi trik!" Wolandov svijet za njega je nemoralno okruženje stranog umjetnika. Svevideći Woland otkriva pravu suštinu spoljašnjeg izgleda krotkog i pristojnog grabežljivca koji je zaradio „dvesta četrdeset i devet rubalja u pet štedionica“. „Umjetnik je ispružio ruku na čijim je prstima svjetlucalo kamenje, kao da blokira barmena, i sa velikim žarom progovorio: - Ne, ne, ne! (...) Neću uzeti ništa u vašem bifeu! Ja sam, poštovani, jučer prošao pored vašeg pulta i još ne mogu da zaboravim ni jesetru ni sir! Moje zlato! Bryndza ne dolazi u zelenoj boji, neko vas je prevario. Ona bi trebala biti bijela (...) Samo je jedna svježina - prva, ona je i posljednja. A ako je jesetra druge svježine, to znači da je trula!
Dakle, groteskna situacija zasnovana na kontrastu nerealnog incidenta, s jedne strane, i potpuno prirodnog ponašanja lika, s druge strane, maksimalno otkriva suštinu osobe.
Moderni sloj zapleta romana je takoreći satkan od ponavljajućih svakodnevnih grotesknih situacija koje razvijaju isti koliziju, isti motiv identiteta sa duhovnim vrijednostima. U svakoj situaciji slijed događaja je isti (test kulturnog, pa moralnog nivoa čovjeka), skup likova je isti (savremenici i đavolji svijet). Situacija je predstavljena kao izuzetna, vanredna, ali istovremeno – kao prirodna, već se desila više puta, poučna zbog mogućeg ponavljanja. Promjenjivost situacija stvara šaržernost groteske. I ne postoji samo kao odraz anomalija pojedinaca. U tim mikrozapletima i likovima nalazi se pisčev sud o svjetskom poretku, principima postojanja društva koje je nacrtao. Ovaj sud je nepristrasan i oštar, zbog čega autor pribjegava sredstvima satiričnog izlaganja. Odstupanje od duhovnih i moralnih normi koje se jasno očituje u svakodnevnom životu, kardinalno odstupanje od njih ispostavlja se kao određeno pravilo, princip bića, tj. predstavljen od strane autora kao društveno determinisan
1 - Babicheva Yu.A. “Kreativnost M. Bulgakova”; Izdavačka kuća Tomsk.univ. 1991.52
proces. Kao i svaka satirična situacija, groteskna situacija u Majstoru i Margariti je moralistička i didaktička. Autor ne samo da razotkriva društveni porok, već odmah izmišlja kaznu, čime se potvrđuje relativnost kriterijuma ličnosti u društvu u kojem dominiraju sebični interesi. Bulgakov kažnjava fantazijom, isključivošću, čudom, koji je istisnut utilitarističkim principima, trezveno običnim. Barmen Sokov žuti od užasa, Stjopa Lihodejev je izbačen iz Jalte, Poplavski leti preko pete sa stepenica, Prohor Petrovič se pretvara u prazno odelo itd. Presuda nestvarne moći je pravedna i trenutna.
Smeh, podmetanje pragmatičnog tipa bića, zajedno sa samozadovoljnim odbacivanjem svega originalnog duhovnog i stvaralačkog, Bulgakovljeva groteska otkriva i akutnu konfliktnu prirodu ovog bića. Svijet pragmatičnog društva suočava se s alternativom uvjerljivom svojom nepobitnom vitalnošću. Izražena je ne samo satiričnim, već i lirskim patosom autora, što se maksimalno manifestira u temi Majstora i Margarite, koja isprva zvuči tiho, ali postepeno postaje vodeća melodija cjelokupne Bulgakovljeve polifonije. narativ. Linija Majstora i Margarite ima svoju visinu. To je u afirmaciji duhovnosti, prirodne i neophodne ljudima i svijetu. Između glavnih likova i društva oko njih postoji ponor. Formira ga duhovni integritet Majstora i Margarite, nedostupan razumijevanju savremenika, izvorno neuništiv čak i od samog Đavola. Mereći ljudske karaktere i odnose standardom duhovnosti, Bulgakov na posebno visok pijedestal uzdiže ljubav i kreativnost, kao svojstva koja oplemenjuju čoveka, ispunjenog dobrotom po prirodi, isključujući surovost i sebičnost. Odanost moralnim načelima koja se nalaze u društvu najvažniji je rezultat testa ličnosti, au njemu autor vidi garanciju poboljšanja čovjeka i svijeta.
Groteskna situacija romana, koji reproducira ljudsku egzistenciju, rastrganu na dvije polarne sfere (duhovnu i neduhovnu), u suštini odražava romantični sukob. Upravo na prelomu svijeta na dvije nezavisne jedna od druge sfere – unutrašnju i vanjsku – Hegel je uvidio glavno obilježje cjelokupne romantičarske forme umjetnosti: „U romantičnoj umjetnosti, dakle, imamo pred sobom dva svijeta. S jedne strane, imamo pred sobom carstvo spoljašnjeg kao takvog, oslobođenog veze sa duhom koji ga čvrsto drži na okupu; spoljašnje sada postaje potpuno empirijska stvarnost, čija slika ne dotiče dušu.”(1)
_____________________________________________________________________
1 - Hegel. Predavanja iz estetike. Djela M., 1940. T. 13. str.96
(1) Mentalni socio-filozofski eksperiment koji je poduzeo Bulgakov otkrio je kardinalne ljudske sudare i bio je u velikoj mjeri blizak poetici romantične groteske. Ali organski povezana s romantičnim kanonom, groteska Majstora i Margarite gravitirala je drugačijem, realističnom načinu reprodukcije života. Za razliku od romantičara, Bulgakov je nastojao da istražuje društvene sukobe ne samo u moralnom i istorijskom smislu. Zato se Bulgakovljeva fantastična pretpostavka odvija u realno-konkretnom hronotopu, koji pomaže da se ojača iluzija autentičnosti onoga što se dešava, što čitaoca približava suštini moderne stvarnosti. Baš kao i u "Dijabolijadi", "Fatalnim jajima", "Psećem srcu", groteskna situacija romana prepuna je aluzija na savremeni svet autora, pun ironičnih "paus papira" iz stvarnih pojava i događaja. koje jasno sijaju kroz fantastične-fantastične slike. Pojavljuju se scene, tipovi, pojave koje ne samo da odgovaraju generalizovanim idejama o određenim životnim tokovima, već su osmišljene i za čitaočeve komične analogije sa specifičnim obeležjima savremenosti. Događaji modernog sloja romana odvijaju se 30-ih godina. Gotovo svi likovi su tipične ličnosti sovjetske ere tog vremena. Ali to ne iscrpljuje znakove modernosti u utopijskom romanu. U toku razvoja fantastične radnje, Bulgakov je zasićuje stvarnošću. To uključuje pravu topografiju Moskve, za koju su događaji vezani.(2)
Autor pouzdano bilježi inspekciju nestvarne sile u glavnom gradu: Patrijaršijske bare, Sadova ulica, 302 bis, apt. kuća pisca na bulevarskom prstenu, kod spomenika Puškinu; spektakularna komisija u Vagankovskoj ulici; majstorova kuća u blizini Arbata; Margaritina vila koja se nalazi "veoma blizu" Majstorovog podruma; kamena terasa „jedne od najlepših građevina u Moskvi, zgrade izgrađene pre oko sto pedeset godina“, sa balustradom, gipsanim vazama i gipsanim cvećem; Sparrow Hills. Roman je prepun imena moskovskih ulica iz 1930-ih (Sadovaya, Tverskaya, Bronnaya, Kropotkinskaya, Spiridonovskaya, Ostozhenka, Bozhedomka, Ermolaevsky Lane, Skatertni, Kudrinskaya Square, itd.), Znamenitosti glavnog grada (spomenik Puškinu). Nikitsky Gates, Kremljovski zid, Aleksandrov vrt, manež, Devojački manastir, Metropol), naučne, javne organizacije i institucije (klinika Prvog Moskovskog državnog univerziteta, psihijatrijska bolnica, institut
1 - Babicheva Yu.A. "Kreativnost M. Bulgakova"; Izdavačka kuća Tomsk.univ.1991s54
2 - Mjagkov B.S. “Stopama junaka Majstora i Margarite” br. 1, 1984. str.24
istorija i filozofija). Sa istim detaljima i autentičnošću, autor je nastojao da uhvati geografski raspon đavolskog uticaja (Moskva, Jalta, Kijev, Lenjingrad, Armavir, Harkov, Saratov, Penza, Belgorod, Jaroslavlj...). (1) Uz pomoć ovakve realnosti, čiji bi se spisak mogao nastaviti, fikcionalna stvarnost romana asocijativnim nitima povezuje se sa konkretnom modernošću.
Bulgakov u romanu stvara i pseudorealnosti, prateći obrazac pojava, činjenica, ličnosti, imena poznatih čitaocu, sa kojima se održava asocijativna veza. Tako, na primjer, moskovsko udruženje pisaca pod nazivom MASSOLIT, uvedeno u roman, korelira u čitaočevom umu s proletersko-kultno-rapp udruženjima 20-ih i ranih 30-ih (MAPP, RAPP) ne samo kao tipična skraćenica za postrevolucionarnog doba, ali, pre svega, sa estetskim rigorizmom – negativnim odnosom prema klasičnom nasleđu, jednostranom klasnom ocenom umetnika i stvaralaštva. Kao i u Proletkultu i RAPP-u, i u MASSOLIT-u je značaj pisca određen njegovim proleterskim porijeklom. Stoga se Rjuhin, iako „malo kamere iznutra“, „pažljivo prerušava u proletera“; Nastasya Lukinishna Nepremenova, koja piše borbene priče o moru pod pseudonimom Navigator Georges, sebe naziva „moskovskim trgovačkim siročetom“; pjesnik Ivan Nikolajevič potpisuje prezime Bezdomny (po analogiji sa pseudonimima karakterističnim za proletersku eru - Siromašni, Gladni). Slično Rappovim doktrinama, MASSOLIT potvrđuje vulgarno-šematski pristup umjetnosti koji eliminira talenat, nacionalne tradicije i univerzalne ideale. Kritika Majstorovog romana sa ideološkim etiketama ("Neprijatelj pod okriljem urednika", "Militantni staroverac") i taktikom Rappovog udara ("Mstislav Lavrovič je predložio da se snažno udara i udara po pilatu i onog bogomaza koji je uzeo to mu je u glavu da prokrijumčari u štampu") tipičan je primjer vulgarističke kritike 1920-ih i 1930-ih, koja je kreativnu inteligenciju doživljavala kao klasnog neprijatelja i apsolutno diskreditirala pisca, koji je prevazišao svoje kategoričke imperative.
Bulgakov stvara pseudo-realnosti na osnovu njihove sličnosti sa socio-psihološkim znacima atmosfere sumnje i straha izazvane povećanom ulogom administrativno-voljnog faktora 1930-ih. Kao primjer takve pseudo-realnosti može se navesti praistorija "lošeg stana" broj 50, iz kojeg su i prije pojave Wolanda stanari netragom nestali; očajne misli Margarite, koja je izgubila Učitelja: „Ako si prognana, zašto mi onda ne javiš o sebi“?; agresivnost Ivana, koji predlaže da Kanta protera u Solovke i sreće doktora u psihijatrijskoj bolnici sa rečima: "Hej, štetočina." Znakovi iste atmosfere
1 - Babicheva Yu.A. "Kreativnost M. Bulgakova"; Izdavačka kuća Tomsk.univ.1991s55
ogledaju se u figurama prevaranta i špijuna: Baron Meigel, Timofey Kvastsov, Allozy Magarych, uhvaćen u mitu, iu vlastitom snu, koji podsjeća na javna sudska otkrića tih godina; konačno u scenama masovne psihoze i hapšenja crnih mačaka i ljudi. „Između ostalih“, kako se u epilogu kaže, „građani Volman i Volner bili su nakratko zatočeni u Lenjingradu, tri Volodina u Saratovu, Kijevu i Harkovu, Voloh u Kazanju i Penzi, a potpuno je nepoznato zašto – Kandidat hemijskih nauka Vetchinkevič.
Organski kombinujući realnost i pseudorealnost, Bulgakov je svojoj satiričnoj utopiji dao pamfletski karakter. Kao rezultat toga, on je ironično deklasificirao konvencionalnost groteskne situacije i fokusirao se na činjenicu da je fantazija kreativna igra, umjetničko sredstvo koje služi za analizu najoštrijih sukoba modernog doba.
(1) Bulgakovljevo promišljanje tradicionalnih grotesknih slika, kao i promišljanje groteskne situacije, uključuje njihovu parodiju. Autor ironično razotkriva romantičnu predstavu o čudesnoj Božjoj svemoći. Sam Ješua poriče tradicionalne atribute natprirodnog poroka: „Nemam čak ni magarca, hegemone (...). U Jeršalaim sam došao tačno kroz kapiju Susa, ali pješice, u pratnji nekog Levi Matveja, i niko mi ništa nije vikao, jer me tada u Jeršalaimu niko nije poznavao. Ješua se pojavljuje kao fizički slaba i naivna osoba, jer ne zna za svog izdajnika, nazivajući Judu "veoma ljubaznom i radoznalom osobom". Proročanstva filozofa o ljudskoj sudbini, o društvenoj strukturi rezultat su visoke kulture i duhovnog znanja.
Bulgakov takođe parodira slike zlih duhova. Poput romantičara, Bulgakovljevi zli duhovi su spolja strašni, ružni, antropomorfni. Izluđuju te, seku glave, ubijaju itd. Ali ispostavilo se da su ovi demoni ljubazniji, pametniji, plemenitiji od ljudi koje iskušavaju. Berlioz, Lihodejev, bosi su mnogo primitivniji i strašniji. A Wolandov zli dijabolizam (demonska bakanalija) nije toliko zao i užasan kao dijabolizam ljudskog nemorala, neznanja, razvrata. Dovoljno je uporediti barem Wolandovu "petu dimenziju" i "petu dimenziju Moskovljana", sotonin bal i bal pisaca. Očigledna ironija u romanu nad slikama Boga i đavola promijenila je poetiku straha u Bulgakovljevoj groteski. Motiv straha je, naravno, prisutan u Bulgakovovoj utopiji, ali njegov izvor nisu fantastične sile, već ljudi, njihove misli i postupci. Dakle, parodija na groteskne slike dovela je do činjenice da su one najvažniji element umjetničke igre poduzete za analizu najakutnijih socio-filozofskih kolizija.
1 - Gašparov B.M. Iz zapažanja o strukturi motiva rijeke Master i Margarita. Daugava, 1988. br. 10-12, 1989. br.
Transformirajući romantičnu grotesknu situaciju, slike, Bulgakov je transformisao i načine uvođenja fantazije u narativ, odnosno motivaciju fantastičnog, poetiku romantičnog misterija.
Umjetnost građenja zapleta u romantičarskim djelima oduvijek je bila povezana sa stabilnom poetikom romantične misterije. Po pravilu, narativ je počinjao misterioznim fenomenom i odmah je nastala atmosfera misterije. Zatim, kako je čudno eskaliralo, napetost misterije je sve više rasla i, konačno, otkriven je uzrok čudnosti - natprirodna sila, dobra ili zla.
U romanu “Majstor i Margarita” suočeni smo sa misterijom već iz naslova prvog poglavlja – “Nikad ne razgovaraj sa strancima”, a prvi stihovi uranjaju u atmosferu tajanstvenog: Jednom u proljeće u čas neobično toplog prolećnog zalaska sunca, u Moskvi, dvoje građana (...). Da, treba napomenuti prvu neobičnost ove strašne majske večeri. Ne samo na separeu, već u cijeloj uličici paralelnoj sa ulicom Malaja Bronnaya, nije bilo nijedne osobe. U taj čas, kada se već činilo da nema snage za disanje, kada je sunce, zagrijavši Moskvu, palo u suhu maglu negde iza baštenskog prstena, niko nije ušao pod lipe, niko nije seo na klupu, uličica je bila prazna. Nadalje, atmosfera misterije se intenzivno zgušnjava. Ispostavilo se da je u ovo umešana zla sila. Preplićući modernu dijabolijadu sa antikom, Bulgakov sve više intrigira čitaoca i, konačno, otkriva da se strašni đavolski sud vrši voljom Božjom. Ali zadržavajući tok naracije u romantičarskom kanonu, Bulgakov parodira poetiku romantične misterije, dajući izvanrednim pojavama stvarno-kauzalnu motivaciju. Dakle, čitav moskovski dijabolizam su halucinacije Moskovljana, i glasine o čudima, mačkama koje govore itd. Od prvog poglavlja do epiloga, autor ukršta fantastične i realno-psihološke motivacije. U tom preplitanju i oscilaciji, u ovoj igri, manifestuje se Bulgakovljev duh ironije. Ironija Bulgakova razotkriva verziju o učešću nestvarne sile u životu osobe, a istovremeno je daleko od toga da identifikuje konkretne krivce tragikomičnog pijanstva. Njegova svrha je mnogo dublja. Bulgakovljeva ironija otkriva zamršenost i abnormalnost cjelokupne strukture društvenih odnosa, te tajanstvene fantazije dobra i zla, koja je ukorijenjena u ponašanju ljudi, u njihovom načinu osjećanja i razmišljanja.
(1) Majstor i Margarita jasno je podijeljen na dva dijela. Veza između njih i linija između njih nije samo hronološka. Prvi deo romana je realističan, uprkos očiglednoj fantaziji o pojavi đavola u Moskvi, uprkos preseku epoha razdvojenih dva milenijuma. Slike i sudbine ljudi u pozadini fantastičnih događaja razvijaju se u okrutnoj zemaljskoj stvarnosti - kako u sadašnjosti, tako iu prošlosti. Čak su i sotonini sluge specifični, skoro kao ljudi.
Drugi dio je fantastičan, a realistične scene u njemu ne mogu ukloniti taj utisak. Na sasvim drugačiji način - ne u svakodnevnim detaljima, već u fantaziji velikih generalizacija - otkriva se najdublja suština slika koje su već prošle kroz stranice prvog dijela, a stvarnost, prevrnuta u fantaziju, pojavljuje se pred nama u nekim novo svjetlo.
I na Wolanda se gleda drugačije. Uklonjene književne reference. Uklonjeni operski i scenski rekviziti. Margarita vidi velikog Sotonu izvaljenog na krevetu, obučenog u jednu noćnu košulju, prljavu i zakrpanu preko lijevog ramena, au istoj ležernoj odjeći pojavljuje se u svom posljednjem sjajnom pojavljivanju na balu. Na ramenima mu visi prljava zakrpljena košulja, noge su mu u iznošenim noćnim cipelama, a golim mačem koristi kao štap, oslanjajući se na njega. Ova spavaćica i crni plašt, u kojem se pojavljuje Woland, ističu njegovu neuporedivu moć, kojoj nisu potrebni nikakvi atributi niti bilo kakva potvrda. Veliki Sotona. Princ senki i tame. Gospodar noći, lunarnog, obrnutog svijeta, svijeta smrti, sna i fantazije.
Nova, fantastično lijepa, Margarita se uzdiže pored Wolanda. Pa čak i u "drevnim" poglavljima romana, pomak je skriven, ali ipak jasan.
Oluja sa grmljavinom u Jeršalaimu, ista ona grmljavina koju smo videli u prvom delu, kada se oglasio povik centuriona: „Skini lanac!“ - utopljeni u huku i sretni vojnici, zahvaćeni potocima vode, bježali su niz brdo, stavljajući šlemove u bijeg - ova grmljavina, posmatrana sa balkona, na kojoj je samo jedna osoba - Poncije Pilat, sada se vidi potpuno drugačije - prijeteće i zloslutne.
„Mrak koji je dolazio sa Mediterana prekrio je grad omražen prokuratoru. Nestale su sve vrste mostova koji su povezivali hram sa strašnom Antonijevom kulom, ponor se spustio s neba i preplavio krilate bogove nad hipodromom, Hasmonejsku palatu s puškarnicama, bazarima, karavan-sarajima, stazama, jezercima..."
1 - Nemcev V.I. "Mikhail Bulgakov: Postati romanopisac"; 1991. str. 306-307
(1) Možda se u takvoj percepciji grmljavine rodila rečenica evanđeliste Mateja: „Tama je bila po svoj zemlji“.
Uočen od Poncija Pilata, ova tama je opisana značajno i strašno:
„Čim je zadimljeni crni napitak otvorio vatru, veliki blok hrama sa svetlucavim ljuskavim pokrivačem poleteo je iz mrkla tama. Ali u trenutku je izbledeo, a hram je uronio u mračni ponor. Nekoliko puta je izrastao iz toga i ponovo propao, a svaki put je ovaj neuspjeh pratio urlik katastrofe.
Drugi drhtavi odsjaji dozivali su iz ponora palatu Iroda Velikog nasuprot hrama na zapadnom brdu, a strašne bezočne zlatne statue uzdizale su se ka crnom nebu, pružajući ruke prema njemu. Ali opet se nebeski oganj sakrio, i jaki udari gromova otjerali su zlatne idole u tamu.
Sukob lutajućeg filozofa sa svemogućim prokuratorom javlja se kao nova strana njega samog - tragedija moći, lišena oslonca u duhu.
U drugom dijelu romana postepeno se uobličava apstraktno pravedno, uslovno rješavanje sudbina, koje se može nazvati projekcijom ličnosti i djela u beskonačnost. Ako, naravno, u ličnostima i djelima postoji nešto što se projektuje u beskonačnost.
Negdje u apstraktnoj beskonačnosti, Pontije Pilat i Ješua se konačno susreću, kao dvoje vječno stremeći jedno prema drugom paralelama. Leviy Matthew, Ješuin vječni pratilac, ide u beskonačnost – fanatizam koji je odmah izrastao iz kršćanstva, koji je on stvorio, njemu odan i suštinski suprotan njemu. Zauvijek sjedinjeni tamo, u beskraju, Majstor i Margarita.
A za Berlioza ne postoji beskonačnost. U životu ovog autoritativnog urednika časopisa i predsjednika MASSOLIT-a stavljena je tačka u trenutku kada ga tramvaj prekrije. Međutim, dat mu je čak i jedan trenutak iz budućnosti, tako da je sve jasno. „Uvijek ste bili vatreni propovjednik teorije“, okreće se Woland oživljenim, punim misli i patnje očima mrtvog Berlioza, „da nakon odsijecanja glave život u čovjeku prestaje, pretvara se u pepeo i nestaje u zaborav... Da, ostvariće se! Ideš u nepostojanje, a meni će biti radost da pijem iz čaše u koju se pretvaraš!
Ali šta Gospodar može primiti u ovoj beskonačnosti, osim ljubavi Margarite koja mu već pripada?
Bulgakov nudi majstoru zadovoljstvo kreativnošću - samom kreativnošću. I - mir. Štaviše, ispada da u beskonačnosti romana ovo nije najviša nagrada.
____________________________________________________________________
1- Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Postati romanopisac"; 1991, str.307-308
(1) „Pročitao je djelo majstora... - Levi Matvey govori u ime Ješue, okrećući se Wolandu, - i traži da povedete majstora sa sobom i nagradite ga mirom. Da li ti je to teško, duhu zla?
Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir - tužnim glasom reče Matthew.
Ova jasna i istovremeno uznemirujuća svojom neuhvatljivom formulom nagoveštaja: „Nije zaslužio svetlost, zaslužio je mir“ - Bulgakov se postepeno razvijao, dugo ga mučio i, stoga, nije bio slučajan.
Prvi sačuvani zapis o ovoj temi (citiran je gore) nalazi se u rukopisu iz 1931. godine: "Tamo ćete sresti Schuberta i vedra jutra..."
Kasnije, u svesci, među čijim tekstovima je i datum: „1. septembar 1933.“, sažeta skica: „Susret pjesnika sa Wolandom. Marguerite i Fausta. Crna masa. Ne dižeš se do vrha. Nećeš slušati mase. Ali ćete slušati romantično... "Fraza nije gotova, pa još nekoliko riječi, a među njima je i jedna posebna:" Trešnje.
A ovo je vrlo rana skica: Bulgakov svog budućeg heroja takođe naziva pesnikom, a „crna masa“ je verovatno prototip Sataninog velikog bala. Ali „Ti se ne dižeš u visine. Nećeš slušati mase...” – jasno su Volandove riječi: ovo je odluka sudbine heroja. Woland ovdje ne govori o "crnoj masi", već o sinonimu za ono što će Bulgakov kasnije nazvati riječju "Svjetlost". (Slika „večne mise“, „večne službe“ u jednom od Bulgakovljevih dela već je postojala u to vreme: u drami „Kabala svetaca“, u sceni „U katedrali“, nadbiskup Šaron, okreće ispovest u denuncijaciju i đavolski primamljivu Madeleine Bejart, obećava joj upravo ovu "vječnu službu", nazvanu u religiji "spasenje": "Madeleine. Želim da odletim u vječnu službu. Sharron. A ja, nadbiskup, moć koja je data mene, odveži te i pusti te da ideš. Madlen. (plače od oduševljenja). Sada mogu da letim!" i orgulje pevaju "snažno", dovršavajući ovu izdaju izazvanu prevarom.)
Umjesto "vječne mise", Woland junaku daje nešto drugo - "romantično...". Vjerovatno Šubertova muzika, koju autor uvijek obećava Učitelju - od prvih nacrta do posljednje, konačne verzije romana. Romantična muzika Šuberta i "trešnje" - trešnje koje okružuju poslednje utočište.
Godine 1936. slika nagrade koja je obećana gospodaru gotovo se uobličila. Woland to proširuje ovako:
_____________________________________________________________________
1 - Nemcev V.I. "Mikhail Bulgakov: Formiranje romanopisca"; 1991, str. 308-309
(1) „Nagrađeni ste. Zahvalite se Ješui, koji je lutao peskom, koga ste vi komponovali, ali ga se više nikada ne sećajte. Zapaženi ste i dobićete ono što zaslužujete. Živjet ćete u bašti, a svako jutro, kada izađete na terasu, vidjet ćete kako se gušće divlje grožđe prepliće s vašom kućom, kako, držeći se, puzi po zidu. Crvene trešnje će posipati grane u bašti. Margarita će, podižući haljinu tik iznad koljena, držeći čarape u rukama i cipele, gaziti preko potoka.
Goreće sveće, čućete kvartete, sobe kuće mirisaće na jabuke... kuća na Sadovoj, strašna bosonoga, nestaće iz sećanja, ali će nestati misao na Ga-Notsrija i oproštenog hegemona. Ovo nije tvoj um. Nikada se nećete uzdići više, nećete vidjeti Ješuu, nećete napustiti svoje sklonište.”
U ranim izdanjima radnja romana odvijala se u ljeto, a stabla trešanja u vrtu obećanoj Majstoru bila su posuta plodovima; u završnom tekstu je maj, a majstori čekaju trešnje "koje počinju da cvetaju". A u Margareti, koja prelazi potok, uzima haljinu, eho Šuberta, slike potoka koji teče i žene iz Šubertovog ciklusa pesama „Lepa vodeničarka“.
Bulgakov će u konačnom tekstu ukloniti "kvartete". Ali oni će ga i dalje uznemiravati, a malo pre njegove smrti, krajem 1939. godine, u pismu, u kojem se pita Aleksandra Gdešinskog o muzici njegovog detinjstva, on će posebno pitati o kućnim kvartetima u porodici Gdešinski. „Vaša pitanja su u meni izazvala toliki priliv uspomena... - odgovorio je Gdešinski. - 1. Da li su kvarteti ikada svirali u našoj porodici? Čije? Šta?..” Naravno, svirali su. Bulgakov, ipak, pita jer se sjeća da su igrali. Gdeshinsky imenuje imena Betovena, Šumana, Hajdna. I, naravno, Šubert...
Ali čak i u tekstu iz 1936. jasno zvuči motiv nedovršenosti nagrade koja je dodijeljena Učitelju: „Nikada se nećete uzdići više, nećete vidjeti Ješuu…”
Zašto je, uostalom, „mir“, ako postoji nešto više – „svetlo“, zašto Učitelj nije zaslužio najvišu nagradu?
Pitanje zabrinjava čitaoca, tera kritičara na razmišljanje. I. I. Vinogradov traži odgovor u nedovršenosti Učiteljevog podviga: „...u kom trenutku, nakon niza opakih, prijetećih članaka, prepušta se strahu. Ne, to nije kukavičluk, u svakom slučaju, ne kukavičluk koji tjera na izdaju, tjera te na zlo... Ali on se prepušta očaju, ne podnosi neprijateljstvo, klevetu, usamljenost. V. Ya. Lakshin vidi razlog u Učiteljevoj različitosti sa Ješuom Go-Nozrijem: „On malo liči na pravednika, hrišćanina, mučenika. I nije li to zato što, na simboličnom kraju romana, Ješua odbija da ga odvede k sebi
_____________________________________________________________________
1 - Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Formiranje romanopisca"; 1991, str.309-310
“u svjetlost”, ali mu izmišlja posebnu sudbinu, nagrađujući ga mirom, o kojem je Učitelj tako malo znao u svom životu. N. P. Utekhin - u različitosti sudbine i ličnosti pisca koji ga je stvorio (1) ("Pasivna i kontemplativna priroda Učitelja bila je strana energičnom i aktivnom, posjedujući sve kvalitete borca Bulgakova"). M. O. Chudakova pokušava pronaći odgovor izvan romana - u biografiji pisca.
M. O. Chudakova u sudbini Majstora vidi rješenje „problema krivice“, koji se navodno provlači kroz sav rad - kroz cijeli život - Mihaila Bulgakova. "Krivica" koju Učitelj ne može iskupiti, jer "niko ne može sebi dati potpuno okajanje". Obraćajući pažnju na činjenicu da Majstor „u roman ulazi bez prošlosti, bez biografije“, da jedina nit njegovog života vidljiva nama „počinje već od zrelosti“, istraživač zaključuje da nam Bulgakov ne govori sve o njegovom junaku što ostaje nešto vidljivo samo autoru i njegovom junaku i skriveno od očiju čitaoca, da je Učitelj (i Ješua, koji odlučuje o njegovoj sudbini) taj koji „zna bolje“ šta je Majstor zaslužio i „da li rekao je sve što je znao, video i predomislio se."
Ono što nije rekao da je majstor sakrio od nas, šta je on 2 kriv“, istraživačica ne kaže, ali da je ta „krivica“ velika, ne sumnja: „Romantični Majstor je i u belom ogrtaču sa krvavom postavom, ali ova podstava će ostati, ne vidimo nikog osim autora. (2)
Da vas podsjetim da Poncije Pilat nosi ljubičasti obrub na svom bijelom ogrtaču po pravu plemstva, a u Bulgakovljevom romanu nije bez razloga povezan s bojom krvi („U bijelom ogrtaču s krvavom postavom, pješači konjički hod .. .”): Poncije Pilat je ratnik, okrutan u svojoj neustrašivosti, i prokurator osvojene provincije, neustrašiv u svojoj okrutnosti; čovjek kome je jednom – za jedini i glavni čin u životu – nedostajalo neustrašivosti – i čiji se kukavičluk također pretvorio u krv, te je ovu krv pokušao iskupiti novom krvlju i nije mogao iskupiti.
Uporedite Učitelja sa Poncijem Pilatom? Videti „krvavu postavu“ na odeći heroja, imenovanog heroja, nazvanog (odmah!) „alter ego“ – „drugo ja“ – autora, a ne primetiti da to baca senku na izgled pokojnog pisca? U arhivama koje su istraživači prikupili u proteklih dvadeset godina, nema ni najmanjeg razloga za takvo tumačenje.
Ali da li je potrebno, razmišljajući o nepotpunosti nagrade obećane Učitelju, tražiti u čemu je nedovršen Učiteljev podvig, nehotice zamenjujući zasluge zamišljenom krivicom i smatrajući nagradu kaznom? Majstor dobija nagradu od svog autora, a ne ________________________________________________________________
1 - "Pitanja književnosti", 1968, broj 6, str.69; "Novi svijet", 1968, br.6, str.304; „Moderni sovjetski roman. Filozofski aspekti”, str.223
2 - "Pitanja književnosti", 1976, br. 1, str.250
prijekor. A ova nagrada je povezana sa glavnom stvari koju je on uradio u svojoj
život, - sa svojim romanom.
(1) Rekli smo da je tragedija Učitelja tragedija nepriznavanja. U romanu Majstor i Margarita samo troje ljudi cijenilo je i razumjelo ono što je stvorio: prvo Margarita, zatim fantastični Woland, pa Ješua, nevidljiv za Majstora. I je li slučajno da su mu svi oni - prvo Ješua, pa Woland, pa Margarita - predskazali isto?
“Pročitao je Učiteljevo djelo”, govorio je Matthew Levi, “i traži od vas da povedete Učitelja sa sobom i nagradite ga mirom.”
„Margarita Nikolajevna! Woland se okrenuo Margariti. “Nemoguće je ne vjerovati da ste pokušali da izmislite najbolju budućnost za gospodara, ali, zaista, ono što vam nudim, i ono što je Ješua tražio za vas, za vas, je još bolje.” „... O, triput romantični Majstore“, rekao je Woland „ubedljivo i nežno“, „zar ne želiš da šetaš sa svojom devojkom ispod trešanja koje počinju da cvetaju tokom dana i slušaš Šubertovu muziku u večeri? Zar ne biste voljeli da pišete uz svjetlost svijeća perom? Zar ne želite, poput Fausta, da sjedite nad replikom u nadi da ćete moći oblikovati novog homunkulusa? Tamo tamo. Već te čeka kuća i stari sluga, svijeće već gore, a uskoro će se ugasiti, jer ćeš odmah dočekati zoru. Niz ovaj put, Gospodaru, niz ovaj put."
A Margarita proročki dočarava: „Gle, tu je tvoj vječni dom, koji ti je dat kao nagrada. Već vidim venecijanski prozor i grožđe koje se penje, diže se do samog krova. Evo ti kuce, evo tvog vjecnog doma, znam da ce ti uvece doci oni koje volis, za koje se zanimas i koji te nece uznemiravati. Oni će vam svirati, pevati će vam, videćete svetlo u sobi kada se zapale sveće. Zaspat ćeš sa svojom masnom i vječnom kapom, zaspat ćeš sa osmehom na usnama. San će vas ojačati, mudro ćete rasuđivati. I nećeš me moći otjerati. Ja ću se pobrinuti za tvoj san."
Ali zašto ipak nije "svetlo"? Da, jer, mora biti, da je Bulgakov, koji je podvig stvaralaštva u ovom romanu postavio tako visoko da Majstor govori ravnopravno sa princom tame, toliko visoko da Ješua traži večnu nagradu za gospodara, tako visoko da se općenito govori o vječnoj nagradi (na kraju krajeva, za Berlioza, Latunskog i druge nema vječnosti, neće biti ni pakla ni raja), Bulgakov ipak ne stavlja podvig kreativnosti - svoj podvig - ne tako visoko kao smrt na krstu Ješue Ha-Notsrija, pa čak - ako se povežete sa drugim pisčevim delima - ne tako visok kao podvig "na bojnom polju ubijenih" u romanu "Beli
1-Nemtsev V.I. "Mikhail Bulgakov: Stvaranje romanopisca", 1991, str. 311-312
(1) Čuvar. Međutim, i tamo svako dobija svoje: svetleći šlem krstaša - Nai-Toursa i nebo, sve išarano crvenim marsom - vojnika iz oklopnog voza "Proletar"...
Vjerovatno je i ovaj izbor - ne "svjetlosni" - povezan s polemikom sa Geteom. Gete je svojim junacima dao tradicionalno "svetlo". Prvi dio njegove tragedije završava se oproštenjem Gretchen („Ona je osuđena na muke!“ Mefistofel pokušava da zaključi njenu sudbinu, ali „glas odozgo“ donosi drugačiju odluku: „Spašena!“). Drugi dio završava se oproštenjem i opravdanjem Fausta: anđeli njegovu "besmrtnu suštinu" odnose na nebo.
To je bila najveća Geteova smelost: u njegovo vreme, u crkvi, njegovi junaci su mogli da prime samo kletvu. Ali nešto u ovoj odluci više nije zadovoljavalo ni Getea. Nije uzalud da je svečanost finala uravnotežena scenom Mefistofelesovog koketiranja s anđelima, puna grubog humora, u kojoj krilati dječaci tako spretno opremaju starog đavola i nose Faustovu dušu ispod njegovog nosa. - kao lopov.
Štaviše, ispostavilo se da je takva odluka za Bulgakova bila nemoguća. Nemoguće u stavu dvadesetog veka. Da autobiografskom junaku podari nebeski sjaj? A ti, dragi čitaoče, da li bi zadržao ovu iskrenu lakovjernost prema piscu, koji je tako iskreno sve ispričao - o sebi, o stvaralaštvu, o pravdi? To je nemoguće u umjetničkoj strukturi romana, gdje nema mržnje između Tame i Svjetla, već postoji sučeljavanje, razdvajanje Tame i Svjetla, gdje se ispostavilo da je sudbina junaka povezana s Knezom tame i svoju nagradu - ako zaslužuju nagradu - mogu dobiti samo iz njegovih ruku. Ili Margaret, koja je tražila zaštitu od đavola, da dobije nagradu od Boga?
U rješenju romana “Majstor i Margarita” ima mnogo nijansi, nijansi, asocijacija, ali se sve one, kao u fokusu, spajaju u donu: ovo rješenje je prirodno, skladno, jedinstveno i neizbježno. Gospodar dobija upravo ono za čim je nesvjesno žudio. A Woland mu konačnim tekstom romana ne smeta pričajući o nepotpunosti nagrade. Woland, Yeshua i Levi Matthew znaju za ovo. Čitalac zna. Ali Majstor i Margarita ne znaju ništa o tome. Oni primaju svoju nagradu u potpunosti.
____________________________________________________________________
1 - Nemcev V.I. "Mihail Bulgakov: Postati romanopisac", 1991, str. 312 - 313
Mihail Afanasijevič Bulgakov stvorio je zaista magičan roman. Roman "Majstor i Margarita" sam doživljavao kao stvaranje nove osobe i rekreaciju istinskog života sa istinskim vrijednostima (ljubaznost, ljubav, kreativnost). Autor kao da nam je ponudio da se popnemo ljestvicom znanja, pred nama je slikao duhovni razvoj čovjeka, nudeći nam da pobijedimo sebe, svoju suštinu.
Da bi ostvario moralne ciljeve, autor je konstruisao roman na način da se svako od nas, svaki čitalac odnosi prema likovima kao prema stvarnim pojedincima: saosjećamo s njima, mislimo s njima, postavljamo se na njihovo mjesto. Jednom riječju, u umjetnički svijet djela možemo ući penjući se ljestvicom moralnog savršenstva.
Roman "Majstor i Margarita" dugo je otišao do čitaoca. Mnogo puta je ovaj put mogao biti prekinut. Ali kako je sam pisac izjavio, "rukopisi ne gore". Ponekad su neshvatljivi načini na koje dobrota i pravda ipak vladaju u svijetu. Ali njihova vladavina je neizbježna. Roman "Majstor i Margarita" je knjiga oproštaja sa životom i ljudima, rekvijem samom sebi. Ali u isto vrijeme to je svijetla i poetična knjiga. U ovom djelu izražena je vjera, ljubav i nada, jer čovjeka ne mogu slomiti sile zla, ne pogaziti, nego vaskrsnuti.
1. Babicheva Yu. A. "Kreativnost Mihaila Bulgakova"; Tomsk University Press; Tomsk 1991.
2. Boborykin V. G. Biografija pisca Mihaila Bulgakova.
3. Bulgakov Mihail. Autobiografija, Moskva, oktobar 1924 Bulgakov M.A. Favoriti. Moskva, 1982
4. Gašparov B. M. Iz zapažanja o motivskoj strukturi romana M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“, Daugava, 1988; br. 10-12; 1989 #1
5. Hegel. Predavanja iz estetike, Moskva, 1940
6. Časopisi: a) "Pitanja književnosti"; br. 6; 1968; br. 1, 1976
b) "Novi svijet"; br. 6; 1968
7. Merkin G.S. Ruska književnost dvadesetog veka (1), Smolensk, 1990
8. Mjagkov B. S. „Stopama heroja Majstora i Margarite“; 1984, br. 1
9. Nemcev V. I. "Mikhail Bulgakov: Stvaranje romanopisca"; 1991
10. Nikolaev P. A. „Mihail Bulgakov i njegova glavna knjiga“, Izdavačka kuća „Umjetnička književnost“; 1988
I renesansa - Michelangelo, Bosch, Dante, Botticelli, istaknuti majstori zapadnoevropske umjetnosti - Milton, Calderon, Goethe, Byron, T. Mann i drugi. Može se reći da Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" dolazi u dodir s onim djelima engleske, francuske i njemačke književnosti, čiji su autori razvijali drevne zaplete i slike, pribjegavajući, posebno...
... "proročki gen". Naučna novina rada je u tome što po prvi put pokušavamo da napravimo koherentnu i konzistentnu studiju na temu: „Filozofske i religiozne ideje romana M. Bulgakova „Majstor i Margarita“ i roman L. Leonova “Piramida””. Teorijski i praktični značaj rada leži u činjenici da se ovaj materijal može koristiti u proučavanju istorije ruske...
Kada su ljudi potpuno opljačkani,
Kao ti i ja, oni traže
Spas od vanzemaljske moći.
M. Bulgakov. Majstor i Margarita
Roman (besmrtno djelo) M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" neobičan je već po tome što su stvarnost i fantazija usko isprepletene u njemu. Mistični junaci uronjeni su u vrtlog burnog moskovskog života 1930-ih, a to briše granice između stvarnog i metafizičkog svijeta.
U obličju Wolanda, vidimo u svoj njegovoj slavi nikog drugog do samog vladara tame, sotonu. Svrha njegove posete Zemlji je da vidi da li su se ljudi mnogo promenili tokom proteklih milenijuma. Woland nije stigao sam, sa svojom pratnjom: smiješno odjeveni veseljak Korovjev-Fagot, koji će na kraju ispasti tamnoljubičasti vitez, smiješni šaljivdžija Behemoth, koji se pretvorio u mladog paža u zatvoru, demon bezvodna pustinja Azazello, izvršna Hella. Svi se oni stalno mešaju u živote ljudi i za nekoliko dana uspeju da uzburkaju ceo grad. Woland i njegova pratnja neprestano testiraju Moskovljane na poštenje, pristojnost, snagu ljubavi i vjere. Mnogi ne polože ove testove, jer ispit nije lak: ispunjenje želja. A želje ljudi ispadaju najniže: karijera, novac, luksuz, odjeća, mogućnost da dobiju više i za ništa. Da, Woland je zavodnik, ali i strogo kažnjava one koji su "glušili": novac se topi, odjevni predmeti nestaju, ostaju ljutnja i razočaranje. Dakle, Bulgakov u romanu tumači sliku Sotone na svoj način: Woland, kao oličenje zla, istovremeno djeluje i kao Sudac, procjenjujući motive ljudskih postupaka, njihovu savjest: on je taj koji vraća istinu i kažnjava u svoje ime. Woland ima pristup sva tri svijeta prikazana u romanu: svoj, onostrani, fantastični; naš je svijet ljudi, stvarnost; i legendarni svijet prikazan u romanu koji je napisao Majstor. Na svim planovima postojanja, ovaj mračni princip može zaviriti u ljudsku dušu, koja se ispostavi da je toliko nesavršena da vladar tame mora biti prorok istine.
Još više iznenađuje da Woland ne samo da kažnjava "grešnike", već i nagrađuje zaslužne. Tako spremni na beskrajne žrtve u ime prave ljubavi, Margarita i Majstor dobili su pravo na vlastiti raj - mir. Tako je "oprošteno u nedelju uveče, okrutni peti prokurator Judeje... Pontije Pilat" išao putom obasjanim mesečinom, pitajući Ješuu, koji je pogubljen po njegovoj volji, šta je pogrešno shvaćeno, nije čulo, nije rečeno.
Sama fantazija u svom najčistijem obliku za M. Bulgakova nije sama sebi svrha, ona samo pomaže da se piscu dublje otkrije njegovo razumijevanje filozofskih, moralnih i etičkih problema. Koristeći fantastične elemente kao sredstvo za otkrivanje i potpunije rasvjetljavanje ideje, M. Bulgakov nas poziva na razmišljanje o vječnim pitanjima dobra i zla, istine i sudbine čovjeka na zemlji.
Roman Majstor i Margarita savršeno se uklapa u seriju briljantnih satiričnih djela koja razotkrivaju birokratiju, filisterstvo i bijedni nivo kulture građana "prve socijalističke države svijeta". U ovoj seriji nalaze se priče M. M. Zoščenka, drame Majakovskog „Stjenica“ i „Kupanje“, te besmrtna dilogija I. Ilfa i E. Petrova o životu i zadivljujućim avanturama velikog spletkara Ostapa Bendera. Svakodnevna poglavlja Bulgakovljevog romana su negdje blizu navedenih djela.
Visok egzistencijalni ton romana daju poglavlja o Ješui i Pontiju Pilatu, gdje se vodi spor o vječnom: životu i smrti, odanosti i izdaji, časti i kukavičluku. Takav junak kao majstor umnogome doprinosi i visini tona koji je postavio autor. Gospodar je intelektualac, osoba ne samo visoko obrazovana, već, što je najvažnije, iznutra apsolutno slobodna. Godine i decenije sovjetske propagande prolazile su pored njega, a da nije dotakao visoki poredak njegove duše, ne naučivši da samostalno razmišlja i bira svoj životni put. Pisac je u svojim pismima i člancima više puta naglašavao da svoj rad smatra tvrdoglavim imidžom intelektualaca kao najboljih ljudi. Stoga je majstor Bulgakovljev omiljeni junak.
Satiričaru nije bilo lako živjeti u Sovjetskom Savezu, pa čak i da su mu omiljeni heroji bili intelektualci koji se nikada ne bi htjeli prilagoditi proletarijatu. Činilo se da je nemoguće da takav satiričar preživi tridesete godine prošlog vijeka, a kamoli da objavi svoja djela. I u ovim tragičnim godinama Bulgakovu u pomoć priskače fikcija, isprva naučna, kao u "Psećem srcu" ili "Fatalnim jajima", a onda samo neka vrsta đavola.
Događaji koji se dešavaju u Majstoru i Margariti često su toliko fantastični da odbijamo da verujemo u njih. Ali gledajući pažljivo, počinjemo shvaćati da trikovi Korovijeva i Behemota nisu nimalo besmisleni, oni su samo nastavak, koji dovode do groteske apsurde života okolo.
Puno čuda i fenomena otkriva umjetnikov pogled u atmosferi represije tridesetih godina. Primjer za to je “loš stan” broj 50, iz kojeg stanari nestaju jedan po jedan. Dakle, fantastičan transfer Stjope Lihodejeva u Jaltu nije tako fantastičan, ovo je kazna za njegove brojne ružne postupke. Evo za šta sveznajući Korovjev i Behemot optužuju direktora estrade: „Oni, oni! - pevao je dugi kockasti čovek kozjim glasom, govoreći u množini o Stjopi, - generalno, užasno su svinje u poslednje vreme. Opijaju se, ulaze u veze sa ženama, koristeći svoj položaj, ne rade ništa, a ne mogu ništa, jer ne razumiju ništa o tome šta im je povjereno. Vlasti trljaju poene! - Uzalud voze državni auto! - javila se i mačka, žvaćući pečurku. ”1
Poziv sotone je oduvijek bio da ljude zavede sa pravog puta, oko sebe mora sijati zlo i propast. Međutim, Bulgakovljev zli duh iz nekog razloga ne izaziva našu nesklonost. Što se tiče Wolanda, ovog mirnog, dostojanstvenog mudraca jednostavno je nemoguće ne poštovati. Pogotovo nakon čitanja poglavlja "Crna magija i njeno izlaganje".
Čitava kaskada fantastičnih trikova Korovjeva i Behemota bila je potrebna samo da bi Woland shvatio jesu li se Moskovljani promijenili "iznutra", odnosno da li je zaista stvoren novi tip ličnosti u prvoj socijalističkoj državi svijeta. Već nakon prvih trikova, Woland izvlači zaključke. I ovi zaključci su veoma razočaravajući: „Pa, onda“, zamišljeno je odgovorio, „oni su ljudi kao ljudi. Oni vole novac, ali to je oduvek bilo... Čovečanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, da li je koža, papir, bronza ili zlato. Pa oni su neozbiljni, pa... i milost im ponekad kuca u srce... obični ljudi... generalno, liče na one nekadašnje... stambeni problem ih je samo pokvario...“2. U srcima lakomislenih i pohlepnih ljudi milost samo „kuca“, pa čak i „ponekad“.
Posljednja izvedba u Varietyju samo potvrđuje ove tužne Wolandove refleksije. Štos s pariškom modnom radnjom koji se pojavio niotkuda pokazuje nam koliko su Moskovljani pohlepni za materijalnim dobrima, koliko vole ono što dobiju besplatno. Kada su se mnogi gledaoci već fantastično preobrazili, zamijenivši haljine za večernje pariške haljine, Fagot je najavio da se radnja zatvara za koji minut. Tada se pohlepa publike ispoljila u celini: „Žene su na brzinu, bez ikakvog pristajanja, hvatale cipele. Jedna je, poput oluje, pukla iza zavese, zbacila tamo svoj kostim i zaplenila prvo što se pojavilo - svilenu šlafroku u ogromnim buketima i, štaviše, uspela da pokupi dve kutije parfema na kućnom ogrtaču - posao nije baš isplativ.
Fantastični događaji u Varietu, odnosno kiša novca koja je pljuštala na publiku, imali su mnoge posljedice. Chervonets se, kao što znamo, pretvorio u etikete mineralne vode, a barmen Andrej Fokič Sokov otišao je kod stranog umjetnika da traži istinu. Istinu je čuo od Wolanda, koji je bio veoma ogorčen zbog nereda koji su se dešavali u bifeu: „Ja sam, poštovani, juče prošao pored vašeg šaltera i još uvek ne mogu da zaboravim ni jesetru ni sir. Moje zlato! Bryndza ne dolazi u zelenoj boji, neko te je prevario. Trebala bi biti bijela. Da, šta je sa čajem? Na kraju krajeva, ovo je smeće! Svojim sam očima vidio kako neka neuredna djevojka iz kante sipa sirovu vodu u tvoj ogromni samovar, a čaj se u međuvremenu točio. Ne, draga moja, to je nemoguće!"4
Obdareni izvanrednom sposobnošću poznavanja prošlosti i budućnosti, Wolandove sluge predviđaju skoru smrt barmena. To znači da mu ogroman novac koji je akumulirao Andrej Fokič (dvesta četrdeset hiljada rubalja i dve stotine zlatnih desetina) neće biti od koristi. Zašto je ovaj čovek decenijama obmanjivao, skraćivao i imao manju težinu? Na šta je potrošio život? Pisac ne postavlja ova pitanja, ali čitalac već razmišlja. Bulgakovljevi neobični, fantastični junaci naveli su ga da razmišlja o običnim, poznatim pojavama života.
U poglavlju "Let" fantazija pomaže piscu da pokaže ono što ne može direktno da kaže. I mi to vidimo Margaritinim očima. Azazelova čarobna krema ju je obdarila ne samo divnom ljepotom, već i neobičnom kvalitetom: postala je nevidljiva. Četka za pod nosila je vešticu Margaritu kroz vazduh, a zajedno sa heroinom videli smo raskošnu masu Kuće dramatičara i pisca.
U ovoj kući živio je isti kritičar Latunski, kojeg je Margarita smatrala glavnim krivcem za sve nesreće gospodara. Zajedno s Latunskim, više od osamdeset članova MASSOLIT-a živjelo je u luksuznim stanovima, a najvjerovatnije je većina njih, poput Latunskog, plaćala čast i materijalne koristi izdajom ili klevetom. Kritičarov ogroman stan je dobro namješten, Bulgakov nam skreće pažnju na klavir, ormar sa ogledalom, mekani bračni krevet. Stanari kuće Dramlit imaju spremačice, na ulazu dežura portir u kačketu sa zlatnim galonom, fasada njihove kuće je obložena crnim mermerom. Nehotice se prisjeća Majstorovog stana, na koji je bio toliko ponosan: „Potpuno odvojen stan, a i prednji, a u njemu lavabo s vodom,<…>mali prozori neposredno iznad trotoara. U ovom bijednom stanu majstor je napisao svoj roman o vječnom: o dobru i zlu, o časti i izdaji, o moći i pravu inteligencije da ispravlja i poučava one na vlasti. A Latunski je u svojoj prostranoj radnoj sobi sastavio podlu klevetu na majstorov roman, koji on, najvjerovatnije, nije pročitao.
Woland, poput junaka bajki, posjeduje magične stvari. Neverovatan globus koji je toliko pogodio Margaritu pokazuje koliko je naš svet okrutan i nemilosrdan, pun tuge i patnje. “Margarita se nagnula nad globus i vidjela da se kvadrat zemlje proširio, obojen u mnogo boja i pretvorio se u, takoreći, reljefnu kartu. A onda je ugledala vrpcu rijeke i neko selo u blizini. Kuća, koja je bila veličine zrna graška, narasla je i postala kao kutija šibica. Iznenada i nečujno, krov ove kuće poleteo je uz oblačić crnog dima, a zidovi su se srušili, tako da od dvospratnog sanduka nije ostalo ništa, osim gomile iz koje je curio crni dim. Još bliže, Margarita je ugledala malu žensku figuru kako leži na zemlji, a pored nje, u lokvi krvi, malo dijete je raširilo ruke.
Grad u kojem su završili neobični Bulgakovljevi junaci ispunjen je nepravdom, zavišću i zlobom. Sve ove poroke ljudi su sami stekli, bez pomoći Sotone. Naprotiv, čini se da je i sam pogođen ljudskim porocima i ne propušta priliku da se nekako privuče narodnoj savjesti. Uvjeren da Moskovljani nisu nimalo moralno superiorniji od onih ljudi koje je promatrao milenijumima, Wolanda više ne zanima ni Moskva ni njeni stanovnici. S druge strane, nerazdvojni Korovjev i Behemot poslednji dan boravka u prestonici provode bukvalno sagorevajući vatrom sve nisko, podlo što sretnu.
Prvi koji će biti očišćen vatrom je „loš stan“ br. 50 kuće 302-bis u Sadovoj ulici. Čak i ekstravagantno ponašanje mačke Behemoth, koja pije kerozin, skače preko lustera i vijenaca, ne može nas odvratiti od surove stvarnosti: uobičajeno planirane i nemilosrdne operacije koju je izveo NKVD. Bulgakovljevim zlim duhovima nije svojstvena okrutnost, tako da pucnjava koja je nastala u stanu nikome nije nanijela nikakvu štetu. Ni požar koji je uslijedio nije nanio ozbiljniju štetu napadačima. Čitava osveta zlih duhova sastojala se u tome što se u stanu broj 50 na nevjerovatan način pojavio leš doušnika NKVD-a, barona Meigela, koji je uspio ući u bal Sotone i tamo poginuo.
Sljedeće mjesto koje treba očistiti vatrom je trgovina valutama. U poglavlju "Posljednje avanture Korovjeva i Behemota" ima vrlo malo fantastičnog, osim izvanredne sposobnosti Behemota da jede čokolade zajedno sa folijom i guta haringe cijele. Ovo poglavlje je satirično, glavno sredstvo umjetničkog prikaza ovdje je ironija, od čega se posebno razumije „stranac“ u lila kaputu i crvenim dječjim rukavicama. Ovaj "stranac" je najvjerovatnije visokopozicionirani partijski funkcioner ili veliki državni funkcioner. U "prvoj državi radnika i seljaka na svijetu" samo su takvi ljudi mogli priuštiti kupovinu lososa u mjenjačnici. Kada kupci, slušajući „politički štetan“ govor Fagota, ne okrenu svoj bijes na ovog građanina, dogodi se čudo: „Jorgovan, pavši u kadu, na čistom ruskom, bez znakova ikakvog naglaska, uzviknu: - Oni ubijaju! Policija! Banditi me ubijaju! - očigledno, kao posledica šoka, iznenada savladavši jezik koji mu je do tada bio nepoznat.
Ova radnja je za elitu, u koju nisu ni hteli da puste loše obučene Behemota i Korovjeva, zapalili su je, ali se ništa ne priča o žrtvama tokom požara, najverovatnije ih nije bilo. Zli duhovi ne nastoje okrutno kazniti, uništiti ljude. Čovjek nehotice pomisli da se po tome mnogo razlikuje od tadašnje vlasti, čije su žrtve bile stotine hiljada, ako ne i milioni ljudi.
Kuća Gribojedova zadesila je ista sudbina kao i mjenjačnica, o čemu Korovjev s otrovnom ironijom kaže: krov osrednjih i zavidnih ljudi koji su čvrsto vjerovali da su pisci. A ovo povjerenje im je ulila mala knjižica – potvrda člana MASSOLIT-a. Korovjev i Behemot sebe nazivaju imenima poznatih pisaca 19. veka "Panajev" i "Skabičevski", ali to ne ostavlja nikakav utisak na dosadnog građanina koji je pušta u restoran samo na osnovu spisateljskih uverenja: ona ne zna ruski književnost devetnaestog veka dobro. Ali ona je čvrsto naučila da je imati sertifikat pisac, a da nemaš sertifikat ne može biti pisac.
"Kuća Griboedova", ovo uporište književne osrednjosti, misteriozno se zapali čim pokušaju da uhapse neobične posetioce. Spaljivanjem rukopisa koji se nalaze u redakciji, zli duh vraća pravdu: opusi pjesnika Rjuhina, pisca kratkih priča Poprikhina, kritičara Ababkova i romanopisca Beskudnikova, naravno, nemaju ništa zajedničko s pravom književnošću. Zaista talentovano djelo, majstorski roman, čudesno oživljava nakon spaljivanja. U tom trenutku Woland je izgovorio izuzetno mudru i preciznu frazu u njenom paradoksu: "Rukopisi ne gore".
Vidimo da su Bulgakovljevi fantastični junaci, jednom u Moskvi, zadivljeni nemirima koji vladaju okolo. Često ne mogu da shvate koliko je duboko laž, podlidost, zavist prodrla u misli i osećanja nekih ljudi. Pohlepa „Anuške kuge“ zadivljuje čak i đavola Azazela, pa pokušava da urazumi ovu ženu, koja je već napravila plan za prodaju zlatne potkove sa dijamantima koji joj ne pripada: „Ti, stara veštice , ako još jednom pokupiš tuđu stvar, predaj je policiji i ne krij je u njedra!“8 Naravno, đavolji apel policiji ovdje izgleda komično, ali nas pisac navodi na razmišljanje nešto vrlo ozbiljno, o tome kakav je zapravo moralni nivo sovjetskih ljudi?
Zli duh ne samo da kažnjava zlo, već i izbavlja gospodara iz nevolje, koji nije imao gdje čekati pomoć. Proganjan od strane vlasti, teško bolestan, bukvalno je izbačen iz života. Samo u klinici Stravinsky majstor se susreće s humanim stavom. Ali za profesora psihijatrije majstor je samo teški bolesnik, a klinika je i dalje ludnica, čiji su prozori zatvoreni rešetkama, a pacijentima je uskraćeno ono najvažnije za čovjeka - sloboda. Istinsku pažnju, simpatiju nailazi na gospodara, našavši se u društvu Wolanda i njegovih slugu, gdje je čudom prebačen iz klinike. U ovoj sceni, Woland i njegova pratnja izgledaju iznenađujuće osjetljivi, taktični i dobroćudni.
Sotona i njegove sluge su primorani da se zauzmu za gospodara, koji je doveden do krajnjeg stepena očaja. A šta drugo da urade ako se u društvu u kojem se nalaze sve okrene naglavačke: talenat postaje uzrok nesreća i smrti čovjeka, a podlost, podlost, podlost uzdižu se na rang dostojanstva i donose uspjeh i čast njihovom vlasniku. U društvu u kojem nema ko da štiti dobre, pristojne ljude od nitkova i izdajnika, u društvu u kojem nema ko braniti pravdu, ovu funkciju preuzimaju zli duhovi. I na kraju, koliko god paradoksalno zvučalo, Woland i njegova pratnja ispostavljaju se kao jedina sila u romanu koja zaista može razotkriti i kazniti zlo.
Likovi fantastičnih junaka dobili su od Bulgakova svijetle ljudske crte. I mora se priznati da od samog početka romana ovi likovi u nama ne izazivaju nikakva negativna osjećanja. Čitajući „Majstora i Margaritu“ prožima nas sve više simpatije prema zlim duhovima. U akcijama Wolanda, Korovjeva, Behemota, Azazela dolazi do nečeg plemenitog, viteškog. Moraju se potruditi da razumiju male i prazne ljude, nikada ne kažnjavaju nevine, naprotiv, sve njihove žrtve su počinile mnoga nepristojna djela, ponekad i zločine, a mi njihovu kaznu doživljavamo sa osjećajem zadovoljstva.
Nevjerovatna je vjera u trijumf pravde smrtno bolesnih, lišenih mogućnosti da komuniciraju sa Bulgakovljevim čitaocem. Ali, ne videći u stvarnom životu nijednu silu sposobnu da se odupre i legalnoj mašini staljinističke represije i podlosti, vulgarnosti mnogih ljudi, pisac šalje đavola da vodi pravično suđenje. Kada završite čitanje romana, shvatite da je većina scena povezanih s avanturama fantastičnih junaka smiješna samo na prvi pogled. Zapravo, beznadežno je tužno kada, osim zlih duhova, nema ko da se zauzme za pravdu i dobrotu.
Fikcija za Bulgakova nije sama sebi svrha, već sredstvo satiričnog prikazivanja stvarnosti, sredstvo razotkrivanja „bezbrojnih deformiteta“ života, neljudskih manifestacija totalitarnog režima koji vlada u zemlji. Nesposoban da direktno izrazi svoje misli, pisac se okreće fantaziji, koja, s jedne strane, kao da udaljava sadržaj romana od stvarnosti, a s druge strane pomaže da se iza nevjerovatnih događaja sagleda nelogičnost i okrutna besmislenost. mnogo toga što se dešava u zemlji ovih godina. Beletristika omogućava Bulgakovljevoj satiri da prodre u područja koja su za književnost potpuno zabranjena, ona ih, poput lupe usmjerene na nedostatke društva i ljudske poroke, čini vidljivima svima, razotkriva ih u očima čitalaca.
novembar 2010
1 M. Bulgakov "Majstor i Margarita", "Pozorišni roman". Voronjež, 1987. str. 81
2 Ibid. S. 123
3 Ibid. str. 128-129
4 Ibid. S. 203
5 Ibid. P.255
6 Ibid. P.347
7 Ibid. P.348
8 Ibid. P.293
LITERATURA
1. Lakshin V. Ya. Roman M. Bulgakov "Majstor i Margarita". - M.: Viša škola, 1989
2. Nikolaev P.A. Mihail Bulgakov i njegova glavna knjiga.// Bulgakov M.A. Majstor i Margarita. M.: Beletristika, 1988. - S. 3-10
3. Saharov V. Odličan početak. // Bulgakov M.A. Crimson Island. Rana satirična proza. - M.: Beletristika, 1990. - S. 3-20
Kada su ljudi potpuno opljačkani,
kao ti i ja, oni traže
spas od vanzemaljske moći.
M. Bulgakov. Majstor i Margarita
Roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" neobičan je već po tome što su stvarnost i fantazija usko isprepletene u njemu. Mistični junaci uronjeni su u vrtlog burnog moskovskog života 1930-ih, a to briše granice između stvarnog i metafizičkog svijeta.
U obličju Wolanda, vidimo u svoj njegovoj slavi nikog drugog do samog vladara tame, sotonu. Svrha njegove posete Zemlji je da vidi da li su se ljudi mnogo promenili tokom proteklih milenijuma. Woland nije stigao sam, sa svojom pratnjom: smiješno odjeveni veseljak Korovjev-Fagot, koji će na kraju ispasti tamnoljubičasti vitez, smiješni šaljivdžija Behemoth, koji se pretvorio u mladog paža u zatvoru, demon bezvodna pustinja Azazello, izvršna Hella. Svi se oni stalno mešaju u živote ljudi i za nekoliko dana uspeju da uzburkaju ceo grad. Woland i njegova pratnja neprestano testiraju Moskovljane na poštenje, pristojnost, snagu ljubavi i vjere. Mnogi ne polože ove testove, jer ispit nije lak: ispunjenje želja. A želje ljudi ispadaju najniže: karijera, novac, luksuz, odjeća, mogućnost da dobiju više i besplatno. Da, Woland je zavodnik, ali i strogo kažnjava “one koji pogriješe”: novac se topi, odjeća nestaje, ostaje ljutnja i razočaranje. Dakle, Bulgakov u romanu tumači sliku Sotone na svoj način: Woland, kao utjelovljenje zla, istovremeno djeluje i kao Sudac, procjenjujući motive ljudskih postupaka, njihovu savjest: on je taj koji vraća istinu i kažnjava u svoje ime. Woland ima pristup sva tri svijeta prikazana u romanu: svoj, onostrani, fantastični; naš je svijet ljudi, stvarnost; i legendarni svijet prikazan u romanu koji je napisao Majstor. Na svim nivoima bića, ovaj mračni princip može zaviriti u ljudsku dušu, koja se ispostavi da je toliko nesavršena da vladar tame mora biti prorok istine. materijal sa sajta
Još više iznenađuje da Woland ne samo da kažnjava "grešnike", već i nagrađuje zaslužne. Tako spremni na beskrajne žrtve u ime prave ljubavi, Margaret i Majstor dobili su pravo na vlastiti raj - mir. Tako je "oprošteno u nedelju uveče, okrutni peti prokurator Judeje ... Pontije Pilat" išao lunarnim putem, pitajući Ješuu, koji je pogubljen po njegovoj volji, o onome što je pogrešno shvaćeno, nije čulo, nije rečeno.
Sama fantazija u svom čistom obliku za M. Bulgakova nije sama sebi svrha, ona samo pomaže da se piscu dublje otkrije njegovo razumijevanje filozofskih i moralno-etičkih problema. Koristeći fantastične elemente kao sredstvo za otkrivanje i potpunije rasvjetljavanje ideje, M. Bulgakov nas poziva na razmišljanje o vječnim pitanjima dobra i zla, istine i sudbine čovjeka na zemlji.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici materijal o temama:
- kakva je uloga fantazije u romanu Majstor i Margarita
- uloga fantastike s romanesknim majstorom i margaritom
- Esej o ulozi fantazije u Bulgakovljevom romanu Majstor i Margarita
- fantastični elementi u majstoru i margariti
- uloga fantazije u romanu "Majstor i Margarita