Geocentrični sistem svijeta je ideja svijeta koja se razvila u staroj Grčkoj zasnovana prvenstveno na razvoju Platona, Eudoxusa, Aristotela i Ptolomeja, prema kojoj je Zemlja u središtu svemira, cijeli svijet je podijeljeni na sublunarne i supralunarne; u prvom, sve je prolazno i privremeno, svi pokreti su iznuđeni i uzrokovani djelovanjem sila; u drugom je sve vječno, sva kretanja se odvijaju bez ikakve sile, po savršenim kružnim putanjama.Čitav svemir je antropocentričan. Čovjek – najviša tvorevina Boga – u ovom svijetu stvorenom od Boga, smještena je u centar svemira
Heliocentrični sistem svijeta je ideja svijeta koju je u staroj Grčkoj iznio Aristarh sa Samosa, a obrazložio i razvio N. Kopernik u svom djelu "O revoluciji nebeskih sfera" (1543), prema kojem Sunce je u centru svemira i sve planete, uključujući i Zemlju, kruže oko njega. Prividno kretanje neba N. Kopernik je potkrijepio dnevnom rotacijom Zemlje oko svoje ose. Važno je imati na umu da ovo nije bio model Sunčevog sistema, već reprezentacija univerzuma u kojoj, sa moderne tačke gledišta, Sunce ni u kom smislu nije centar. Osim toga, prema Koperniku, planete se okreću oko Sunca po kružnim orbitama, dok se u stvarnosti kreću po elipsama.
Geocentrični sistem svijeta (od starogrčkog Γῆ, Γαῖα - Zemlja) je ideja o strukturi svemira, prema kojoj centralni položaj u Univerzumu zauzima nepokretna Zemlja, oko koje je Sunce , Mjesec, planete i zvijezde se okreću. Alternativa geocentrizmu je heliocentrični sistem svijeta.
Ristotel je geocentrizam opravdao na sledeći način: Zemlja je teško telo, a prirodno mesto za teška tela je centar Univerzuma; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a pošto se kreću prema centru svijeta, Zemlja je u centru. Pored toga, Aristotel je odbacio orbitalno kretanje Zemlje (koje je pretpostavio pitagorejac Filolaj) na osnovu toga da bi ono trebalo da dovede do paralaktičkog pomeranja zvezda, što se ne primećuje.
Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; Heliocentrični sistem svijeta se postepeno uspostavljao. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sistema bili su Kopernikovo stvaranje heliocentrične teorije kretanja planeta, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.
Heliocentrični sistem svijeta je ideja da je Sunce centralno nebesko tijelo oko kojeg se okreću Zemlja i druge planete. Suprotno geocentričnom svjetskom sistemu. Nastao je u antici, ali je postao široko rasprostranjen od kraja renesanse.
U ovom sistemu, pretpostavlja se da se Zemlja okreće oko Sunca u jednoj sideričkoj godini i oko svoje ose u jednom sideričkom danu. Posljedica drugog kretanja je prividna rotacija nebeske sfere, prva je kretanje Sunca među zvijezdama duž ekliptike.
Na početku renesanse, pokretljivost Zemlje (štaviše, njeno kretanje naprijed) tvrdio je Nikolaj Kuzanski, ali je njegova rasprava bila čisto filozofska, a ne vezana za objašnjenje određenih astronomskih fenomena. Leonardo da Vinci je takođe govorio prilično nejasno na ovu temu.
Heliocentrizam je konačno oživljen u 16. veku, kada je poljski astronom Nikola Kopernik razvio teoriju kretanja planeta oko Sunca na osnovu Pitagorinog principa ravnomernog kružnog kretanja. Jedan od razloga za povratak heliocentrizmu bilo je Kopernikovo neslaganje sa ptolomejevskom teorijom ekvanta; osim toga, smatrao je da je nedostatak svih geocentričnih teorija to što one ne dozvoljavaju da se odredi „oblik svijeta i proporcionalnost njegovih dijelova“, odnosno skala planetarnog sistema. Kopernik je objasnio razloge retrogradnog kretanja planeta, izračunao udaljenosti planeta od Sunca i periode njihovih revolucija. Proglašavajući Zemlju jednom od planeta, Kopernik je eliminisao oštar jaz između "supralunarnog" i "sublunarnog" sveta, karakterističan za Aristotelovu filozofiju. Rezultate svog rada objavio je u knjizi “O rotacijama nebeskih sfera”, objavljenoj 1543. Dvije godine ranije, Kopernikovu teoriju popularno je izložio njemački astronom Georg Joachim Rheticus, koji je svojevremeno sarađivao s Kopernikom i smatrao se njegovim učenikom. Nejasno je kakav je uticaj Aristarh imao na Kopernika (u rukopisu svoje knjige Kopernik je spomenuo Aristarhov heliocentrizam, ali je ta referenca nestala u konačnom izdanju knjige).
U nekim aspektima, Kopernikova teorija je zadržala belege geocentrizma:
centar planetarnog sistema nije bilo toliko Sunce koliko centar Zemljine orbite;
Od svih planeta, Zemlja se jedina kretala jednoliko po svojoj orbiti, dok je orbitalna brzina ostalih planeta varirala, što je Kopernik objasnio kombinacijom kretanja u velikim i malim krugovima.
Prva štampana slika Sunčevog sistema (stranica iz Kopernikove knjige)
Ipak, dat im je podsticaj za dalji razvoj heliocentrične teorije kretanja planeta i srodnih problema mehanike i kosmologije.
Prva globalna prirodoslovna revolucija, koji je transformirao astronomiju, kosmologiju i fiziku, bio je stvaranje konzistentnog doktrine o geocentričnom sistemu svijeta. Ovo učenje je započeo starogrčki naučnik Anaksimandar, koji je stvorio u 6. veku. BC. prilično harmoničan sistem prstenastih svjetskih poredaka. Međutim, konzistentan geocentrični sistem je razvijen u 4. veku. BC. najveći naučnik i filozof antike, Aristotel, a zatim, u 1. veku. matematički potkrijepio Ptolemej. Obično se naziva geocentrični sistem svijeta Ptolomejev sistem , i prirodnonaučna revolucija - aristotelovska. Zašto ovo učenje nazivamo revolucionarnim?
Prelazak sa početnog egocentrizma, a potom plemenskog ili etničkog topocentrizma u geocentrizam predstavljao je prvi korak ka njenom formiranju kao objektivne nauke. Zaista, u ovom slučaju, neposredna vidljiva hemisfera neba, ograničena horizontom, dopunjena je sličnom nebeskom hemisferom punoj nebeskoj sferi. Shodno tome, sama Zemlja, koja zauzima središnji položaj u ovom sfernom svemiru, počela se smatrati sferičnom. Stoga je bilo potrebno prepoznati ne samo mogućnost postojanja antipoda - stanovnika dijametralno suprotnih tačaka zemaljske kugle, već i fundamentalna jednakost svih zemaljskih posmatranja svijeta . Pitanje zapažanja i posmatrača veoma je važno sa stanovišta formiranja objektivne naučne slike sveta.
Zanimljivo je da je direktna potvrda zaključaka o sferičnosti Zemlje došla mnogo kasnije - u eri prvih putovanja oko svijeta i velikih geografskih otkrića, tj. tek na prelazu iz 15. u 16. vek, kada je samo geocentrično učenje Aristotela - Ptolomeja sa svojim kanonskim sistemom idealnih jednolično rotirajućih homocentričnih (tj. sa jednim centrom) nebeskih sfera već živelo svoje poslednje godine.
Hiparh, aleksandrijski učenjak koji je živeo u 2. veku pre nove ere. e., a drugi astronomi njegovog vremena mnogo su pažnje posvećivali posmatranju kretanja planeta. Ovi pokreti su im izgledali krajnje zbunjujući. U stvari, čini se da pravci kretanja planeta po nebu opisuju petlje po nebu. Ova prividna složenost u kretanju planeta uzrokovana je kretanjem Zemlje oko Sunca – uostalom, planete posmatramo sa Zemlje koja se i sama kreće. A kada Zemlja "sustigne" drugu planetu, čini se da se planeta zaustavlja, a zatim se vraća nazad. Ali drevni astronomi su mislili da su planete zapravo napravile tako složena kretanja oko Zemlje.
Veliki astronom i matematičar Klaudije Ptolomej(87 - 165) opredijelili su se za geocentrični model svijeta. Završio je matematički opis kretanja nebeskih tijela koji je započeo Hiparh i briljantno dovršio Platonov program – „uz pomoć jednoličnih i pravilnih kružnih pokreta da bi se spasile pojave koje predstavljaju planete“. Pokušao je da objasni strukturu Univerzuma, uzimajući u obzir prividnu složenost kretanja planeta. S obzirom na to da je Zemlja sferna, a njene dimenzije su neznatne u odnosu na udaljenost do planeta a posebno zvijezda. Ptolomej je, međutim, slijedeći Aristotela, tvrdio da je Zemlja nepomično središte Univerzuma.
Ptolomejski svjetski sistem zasniva se na četiri postulata:
I. Zemlja je u centru Univerzuma.
II. Zemlja je nepomična.
III. Sva nebeska tijela se kreću oko Zemlje.
IV. Kretanje nebeskih tijela odvija se u krugovima konstantnom brzinom, odnosno ravnomjerno.
Budući da je Ptolomej Zemlju smatrao centrom Univerzuma, nazvan je njegov sistem svijeta geocentrično . Oko Zemlje, prema Ptolomeju, kreću se Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn i zvijezde (po redu udaljenosti od Zemlje). Ali ako je kretanje Mjeseca, Sunca i zvijezda kružno, onda je kretanje planeta mnogo složenije. Svaka od planeta, prema Ptolomeju, ne kreće se oko Zemlje, već oko određene tačke. Ova tačka se, zauzvrat, kreće u krug, u čijem je središtu Zemlja. Ptolomej je krug koji opisuje planeta nazvao oko pokretne tačke epicycle , A kružnica po kojoj se tačka kreće u blizini Zemlje - deferent . Ptolomej je izgradio geocentrični model svijeta (u stvari, model Sunčevog sistema), koji je omogućio objašnjenje svih uočenih karakteristika kretanja planeta, Sunca i Mjeseca, i što je najvažnije, postao moćan alat za predviđanje (prethodno izračunavanje) položaja ovih nebeskih tijela. Ptolomejevo glavno djelo - "Velika matematička konstrukcija", na grčkom "Megale mathematics syntaxeos" - postalo je široko poznato u antičko doba pod nazivom "Magiste syntaxeos" ("Najveća konstrukcija"). Otuda i iskrivljena arapska verzija imena - "Al Mageste", ili "Almagest", po kojem je ovo 13-tomno djelo poznato u modernom svijetu. "Almagest" je prava enciklopedija astronomskih znanja tog vremena, jedno od remek-djela svjetske naučne literature.
5. Heliocentrični sistem svijeta(prema Grushevitskaya i Sadokhin)
Osnivač naučne kosmologije smatra se Nikola Kopernik (1473-1543, koji je Sunce postavio u centar Univerzuma i sveo Zemlju na položaj obične planete u Sunčevom sistemu. Veliki astronom je izložio svoj sistem svijeta u knjizi “O rotacijama nebeskih sfera”, objavljenoj u godini njegove smrti. U svom radu tvrdi da Zemlja nije centar svemira, te da “Sunce kao da sjedi na kraljevskom tronu, kontroliše porodicu svetila koja se okreću oko njega.” Ime Kopernika povezuje se sa globalnom revolucijom prirodnih nauka (tzv. Kopernikanska revolucija), koji je predstavljao prelaz sa geocentrizma na heliocentrizam , a od njega do policentrizam , tj. doktrina pluraliteta zvjezdanih svjetova. Ovo je bio prijelaz sa posebne doktrine o direktno vidljivom solarnom planetarnom sistemu na opću doktrinu o potencijalno beskonačnom hijerarhijskom zvjezdanom svijetu, u kojem je djelovao Newtonov zakon univerzalne gravitacije.
Sam Kopernik bio je daleko od ispravnog razumijevanja strukture svijeta. Tako se, po njegovom mišljenju, izvan orbita pet planeta poznatih u to vrijeme nalazila sfera fiksnih zvijezda. Smatralo se da su zvijezde na ovoj sferi jednako udaljene od Sunca, a njihova priroda je bila nejasna. Kopernik u njima nije vidio tijela slična Suncu i, budući da je služio Crkvi, bio je sklon vjerovati da iza sfere fiksnih zvijezda postoji "empirej", ili "dom blaženih" - prebivalište natprirodnih tijela i bića.
Kopernik je bio čvrsto uveren u jedno - poluprečnik sfere nepokretnih zvezda morao je biti veoma velik. U suprotnom, bilo bi teško objasniti zašto zvijezde izgledaju nepomično od Zemlje koja se kreće oko Sunca.
Stavite kažiprst ispred lica i gledajte ga naizmjenično desnim i lijevim okom - prst će se pomicati na pozadini udaljenijih predmeta, na primjer, zida. Ovo prividno pomicanje objekta kada se položaj promatrača promijeni naziva se paralaktički pomak. Udaljenost između ekstremnih tačaka posmatranja naziva se baza. Što je baza veća, veći je i paralaktički pomak. Što je posmatrani objekat udaljeniji od nas, to je manji paralaktički pomak. Odmaknite prst od lica i to možete lako provjeriti.
Iako udaljenost od Zemlje do Sunca nije bila tačno poznata u vrijeme Kopernika, mnoge činjenice upućuju na to da je bila vrlo velika. Čini se da bi u ovom slučaju zvijezde trebale opisati male krugove na nebu - neku vrstu odraza stvarne revolucije Zemlje oko Sunca. Ali takva paralaktička pomaka zvijezda očito su izostala, iz čega je Kopernik zaključio da je sfera fiksnih zvijezda kolosalna.
Prema Koperniku, svemir je svijet u ljusci. U ovom modelu je lako pronaći mnoge ostatke srednjovjekovnog pogleda na svijet. No, prošlo je samo nekoliko decenija, a Giordano Bruno je razbio kopernikansku „ljušturu“ fiksnih zvijezda.
Đordano Bruno (1548-1600), poznati italijanski mislilac, smatrao je da su zvezde daleka sunca koja greju nebrojene planete drugih planetarnih sistema. Bruno je smatrao budalom svakoga ko može pomisliti da su moćni i veličanstveni svjetski sistemi sadržani u bezgraničnom prostoru lišeni živih bića. Ovako je zvučala ideja o prostornoj beskonačnosti Univerzuma, beskrajno smelo u to vreme. Vjerovao je da je Univerzum beskonačan, da postoji bezbroj svjetova sličnih svijetu na Zemlji. Vjerovao je da je Zemlja svjetiljka, te da su joj slični Mjesec i druge svjetiljke čiji je broj beskonačan i da sva ta nebeska tijela čine beskonačnost svjetova. Zamišljao je beskonačan Univerzum koji sadrži beskonačan broj svjetova.
Brunove ideje bile su daleko ispred njegovog vremena. Ali nije mogao navesti nijednu činjenicu koja bi potvrdila njegovu kosmologiju - kosmologiju beskonačnog, vječnog i naseljenog Univerzuma.
J. Bruno je, dakle, branio policentrizam, dovodeći na kraju do poricanja centra univerzuma i priznavanja njegove beskonačnosti.
Kao što znate, G. Bruno je umro na lomači inkvizicije, zapravo na prelazu dve ere: renesanse i modernog doba, koje obuhvataju tri veka – 17., 18. i 19. vek. 18. vek je odigrao posebnu ulogu u ovom periodu, obeleženom rađanjem moderne nauke i, posebno, klasične mehanike. U njegovom poreklu bili su tako istaknuti naučnici kao što su G. Galileo (1564-1642), I. Kepler (1571-1630) i I. Newton (1643-1727).
Prošla je samo decenija nakon smrti G. Bruna, a Galileo Galilej je kroz teleskop koji je izumeo video na nebu ono što je do sada ostalo skriveno golim okom. Planine na Mjesecu jasno su dokazale da je Mjesec zaista svijet sličan Zemlji. Jupiterovi meseci, koji kruže oko najveće planete, izgledali su kao vizuelni prikaz Sunčevog sistema. Promjenjive faze Venere nisu ostavljale sumnju da se ova planeta obasjana suncem zapravo vrti oko nje. Konačno, mnoge zvijezde nevidljive oku, a posebno zadivljujuće rasipanje zvijezda koje čini Mliječni put - nije li sve to potvrdilo Brunovo učenje o bezbrojnim suncu i zemlji? S druge strane, tamne mrlje koje je Galileo vidio na Suncu pobijale su učenja Aristotela i drugih antičkih filozofa o neprikosnovenoj čistoti nebesa. Pokazalo se da su nebeska tijela slična Zemlji, a ta sličnost između zemaljskog i nebeskog natjerala nas je da postepeno napustimo pogrešnu ideju o Suncu kao centru cijelog svemira.
Galilejev savremenik i prijatelj, Johannes Kepler , razjasnio zakone kretanja planeta, i Isaac Newton je dokazao da sva tijela u svemiru, bez obzira na veličinu, hemijski sastav, strukturu i druga svojstva, međusobno gravitiraju jedno prema drugom .
Ovaj klasični model je prilično jednostavan i razumljiv. Univerzum se smatra beskonačnim u prostoru i vremenu, drugim riječima, vječnim. Osnovni zakon koji reguliše kretanje i razvoj nebeskih tela je zakon univerzalne gravitacije. Prostor nije ni na koji način povezan sa tijelima koja se u njemu nalaze i igra pasivnu ulogu kao kontejner za ta tijela. Kada bi sva ova tijela iznenada nestala, prostor i vrijeme bi ostali nepromijenjeni. Broj zvijezda, planeta i zvjezdanih sistema u Univerzumu je beskonačno velik. Svako nebesko tijelo prolazi dug životni put. I da zamijene mrtve, tačnije ugašene zvijezde, pale nove, mlade svjetiljke. Iako su detalji o nastanku i smrti nebeskih tijela ostali nejasni, u osnovi se ovaj model činio skladnim i logički dosljednim. U ovom obliku, ovaj klasični model je dominirao naukom do početka 20. veka.
Beskonačnost Univerzuma u prostoru skladno je odgovarala njegovoj vječnosti u vremenu. Sada, prije milijardu godina, milijarde godina u budućnosti ostat će u suštini isti. Činilo se da je nepromjenjivost kosmosa naglašavala krhkost i nestalnost svega zemaljskog.
Diferencijacija (lat.) - podjela, rasparčavanje
Kosmologija je fizička studija Univerzuma kao jedinstvene celine, koja uključuje teoriju čitavog regiona pokrivenog astronomskim posmatranjima kao dela Univerzuma.
Geocentrično - sa centrom koji se poklapa sa Zemljom
Topocentrizam (<гр. topos место) – представление о центре мира, находящемся в месте обитания племени, народа.
RUSKI DRŽAVNI DRUŠTVENI UNIVERZITET MINISTARSTVA OBRAZOVANJA I NAUKE RUSKOG FEDERACIJE
Ogranak Ruskog državnog socijalnog univerziteta
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije u Toljatiju, Samarska oblast
Odjel: “DRUŠTVENI MENADŽMENT”
TEST
Za predmet “Koncepti savremene prirodne nauke”
Na temu: “Geocentrični sistem svijeta”
Završio: student 3. godine
grupa MS-7/05 Krivyakina T.S.
Provjerila: Filipova G.R.
Toljati 2008
Uvod
Aristotelov sistem svijeta
Struktura geocentričnog sistema svijeta
Ptolemejski svjetski sistem
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Da bi se poboljšale teorije o kretanju planeta, bilo je potrebno temeljno poznavanje geometrije, razvijene u Grčkoj (ne ranije od 4. stoljeća prije Krista). U to vrijeme, Eudoxus iz Knida, Aristotelov prethodnik, stvorio je teoriju homocentričnih sfera (koja je došla do nas tek u Aristotelovom prepričavanju), prema kojoj je planeta pričvršćena za površinu šuplje sfere, jednoliko rotirajući unutar druge sfere. , također rotirajući oko ose koja se ne poklapa sa osom rotacije prve sfere. U središtu ovih sfera je Zemlja. Za predstavljanje složenog kretanja nekih planeta bilo je potrebno nekoliko ovakvih koncentričnih sfera, čiji je ukupan broj Eudoksov učenik Kalip doveo do 55. Kasnije, u 3. veku. BC Kr., grčki geometar Apolonije iz Perge pojednostavio je ovu teoriju zamjenom rotirajućih sfera krugovima, i to je postavilo temelje za teoriju epicikla, koja je dovršena u radu starogrčkog astronoma Ptolomeja (2. vek nove ere), poznatog kao Almagest. Pretpostavljalo se da se sva nebeska tijela kreću kružno i ravnomjerno. Neravnomjerna kretanja planeta i promjene smjera njihovog kretanja objašnjeni su pretpostavkom da one istovremeno učestvuju u nekoliko kružnih jednolikih kretanja koja se dešavaju u različitim ravnima i različitim brzinama. Zemlja, o čijoj je sferičnosti već učila pitagorejska škola u 6. veku. BC e., smatralo se da miruje u centru Univerzuma, što je odgovaralo direktnom utisku stvorenom prizorom zvjezdanog neba.
Za praktičnu primjenu, teoriji epiciklusa su bile potrebne vrijednosti veličina koje određuju periode okretanja planeta, međusobne nagibe njihovih orbita, dužine lukova retrogradnih kretanja itd., koje su se mogle dobiti samo iz posmatranja , mjerenje odgovarajućih vremenskih intervala i uglova.
Geocentrični sistem svijeta je ideja o središnjem položaju Zemlje u Univerzumu koja je nastala u drevnoj grčkoj nauci i opstala do kasnog srednjeg vijeka. U skladu s njim, sva nebeska tijela (planete, Sunce i druga) kruže oko Zemlje po kružnim orbitama.
Aristotelov sistem svijeta
Od 4. veka p.n.e. e. Grčki mislioci grade geometrijske modele svijeta dizajnirane da objasne kretanje nebeskih tijela. Rođenje novog kosmološkog modela omogućio je najistaknutiji naučnik antičke Grčke - Aristotel (384. - 322. pne.). Na osnovu dostignuća sve grčke nauke, stvorio je jedinstven naučni sistem i formirao detaljan pogled na svet. Aristotel je informacije o vidljivim nebeskim pojavama i kretanju svjetiljki pretvorio u koherentnu teoriju – sistem svijeta. Aristotelov svjetski sistem bio je zasnovan na četiri principa, koji su predstavljali sintezu cijele grčke nauke.
Principi koji leže u osnovi geocentričnog sistema svijeta
1. Nebeski svod (sfera fiksnih zvijezda) je oslonac za zvijezde i granica između neba i zemlje. Svakog dana napravi potpunu revoluciju oko ose koja povezuje sjeverni pol neba sa južnim. Osa rotacije seče se sa nebeskom sferom u dve fiksne tačke - polovima sveta. Princip je opstao sve do Kopernika.
2. Duhovnost nebeskih tijela: zvijezde, kao i druga nebeska tijela, imaju dušu koja ih pokreće.
3. Princip nebeskog savršenstva:
„...kosmos kao jedinstvena cjelina, sastavljena od integralnih dijelova, savršena i nepovezana sa oronulom i bolešću. Tada je Bog pomoću rotacije zaokružio kosmos do stanja sfere, čija je površina svuda podjednako udaljena od centra...” - Platon.
Nebesko savršenstvo je zbog nekoliko okolnosti:
· Nebo je savršeno u svakom pogledu. Oni sami i njihovi oslonci sastoje se od vječne materije - etra. Eter je, prema Aristotelu, najlakši element, koji leži na granici između materijalnog i nematerijalnog. Eter se ne može transformisati u druge elemente, stoga se ne može ni stvoriti ni uništiti. Zbog toga je moguće kretanje nebeskim tijelima, koje je nedostupno bilo čemu na zemlji. Prema tome, nebo nije moglo nastati i, prema tome, svijet postoji zauvijek.
· Sva nebeska tijela i Zemlja su sferni. Lopta i kugla, idealni geometrijski oblici. Lopta, kada se okreće oko svoje ose, uvek zauzima isti deo prostora. Sfera je geometrijsko tijelo čije su sve tačke površine jednako udaljene od centra. Koncept sfernog oblika tijela u Univerzumu i samog Univerzuma postao je osnova za sve naredne dizajne Univerzuma.
· Samo savršeno kretanje se ostvaruje na nebu: savršeno kretanje je vječno, jednoliko kružno kretanje.
4. Muzika sfera: nebeski fenomeni su zasnovani na matematičkim zakonima. Postojanje osam nebeskih sfera i isto toliko tonova muzičke ljestvice to je potvrdilo. Svaka sfera pjeva svoju notu, a osam nota se stapaju u harmoniju - muziku neba.
Svi principi su podređeni glavnom konceptu starih Grka: harmonija vlada svijetom. Primjer nebeske harmonije su platonska tijela. Postoji samo pet pravilnih konveksnih poliedara različitih oblika.Prvi su ih istraživali Pitagorejci, ovih pet pravilnih konveksnih poliedara je kasnije detaljno opisao Platon i u matematici su ih nazvali Platonova tijela. Sva lica poliedara su identični pravilni mnogouglovi, svi poliedarski uglovi su jednaki. Koristeći trouglove, Platon gradi četiri pravilna poliedra, povezujući ih sa četiri zemaljska elementa (zemlja, voda, vazduh i vatra). I samo posljednji od pet postojećih pravilnih poliedara - dodekaedar, čijih su svih dvanaest lica pravilni pentagoni, tvrdi da je simbolična slika nebeskog svijeta.
pirinač. Platonski poliedri
Čast da otkrije dodekaedar (ili, kako se pretpostavljalo, sam Univerzum, ovu kvintesenciju četiri elementa, simbolizirana, respektivno, tetraedrom, oktaedrom, ikosaedrom i kockom) pripada Hipasu, koji je kasnije poginuo u brodolomu. Ova figura oslikava mnoge odnose zlatnog omjera, pa je tako dobila glavnu ulogu u nebeskom svijetu.
Struktura geocentričnog sistema svijeta
Aristotelovski model univerzuma imao je jasnu strukturu. Podsjećala je na luk.
1. Univerzum ima centar. Ovo je nepomična Zemlja.
“Jednostavno sam pretpostavio nepokretnost Zemlje u centru Svijeta da bih potkrijepio realnost dnevne rotacije cijelog neba. Prema kinematičkom principu relativnosti kretanja, ako je Zemlja nepomična, onda se nebo kreće. Budući da je sferičnost Univerzuma bila „vidljiva“ golim okom (oblik neba, kružno dnevno kretanje nebeskih tijela), u tako ograničenom Univerzumu nužno mora postojati centar kao tačka jednako udaljena od periferije. Centralni položaj Zemlje je proizašao iz opštih svojstava Univerzuma: najteži element - "zemlja", koja u osnovi čini globus, ne može a da ne bude uvek u centru sveta" - Aristotel
· Prozirne čvrste sfere sa pričvršćenim nebeskim telima (planetama) kruže oko Zemlje u sledećem redosledu: Mesec, Sunce, Venera, Merkur, Mars, Jupiter, Saturn.
· Primarni uzrok kretanja je rotacija sfere nepokretnih zvijezda. Kretanje prve sfere prenosi se na druge sfere - sve niže, sve do Zemlje. Čitav model je sadržavao ukupno 55 sfera, kao da su ugniježđene jedna u drugu i prenose kretanje jedna na drugu.
· „Sublunarni“ svijet, odnosno područje između orbite Mjeseca i centra Zemlje, je područje haotičnih, neravnomjernih kretanja. Kružni pokreti nisu tipični za nju i za nju su nešto nasilno. Sva tijela u ovoj regiji sastavljena su od četiri niža elementa: zemlje, vode, zraka i vatre. Zemlja, kao najteži element, zauzima centralno mjesto, iznad nje su sukcesivno smještene školjke vode, zraka i vatre.
· „Supralunarni“ svijet, odnosno područje između orbite Mjeseca i vanjske sfere fiksnih zvijezda, je područje vječno jednolikih kretanja, a same zvijezde se sastoje od petog – najsavršenijeg elementa – etra.
· Iza poslednje sfere sveta postoji samo Bog. Ne može postojati nikakvo drugo postojanje izvan svijeta.
· Tela koja se odlikuju određenim pokretima. To je kretanje prema centru svijeta, prema njegovoj periferiji i kružno kretanje. Ali sve ove vrste kretanja moguće su samo u sferi. A pošto ništa ne postoji izvan granica sfere, praznina ne može postojati izvan nje. Svijet obuhvata ne samo svako mjesto, već i sva vremena. Vrijeme samo po sebi je mjera kretanja. Budući da se kretanje ne proteže na područje izvan svijeta, ni vrijeme se ne proteže do njega.
Ptolemejski svjetski sistem
Poteškoće u Aristotelovom modelu pokušao je da riješi istaknuti aleksandrijski naučnik Klaudije Ptolomej. Klaudije Ptolomej (90-168 n.e.) bio je istaknuti grčko-egipatski astronom, astrolog, matematičar, geograf i optičar, vjerovatno porijeklom iz Ptolemijada u Srednjem Egiptu. U svom djelu “Velika građevina”, poznatom po arapskom nazivu “Almagest”, Ptolomej se oslanjao na otkrića svojih prethodnika, posebno Aristarha sa Samosa i Hiparha. Oslanjajući se na duboku tradiciju grčke geometrije, Ptolemej je transformisao Aristotelovu kosmologiju u matematički model univerzuma. Za svaku planetu razvio je vlastitu teoriju, koja se sastojala od raznih geometrijskih tehnika. Pretpostavljalo se da planete istovremeno učestvuju u dva nezavisna, ali “savršena” kretanja. Uočeno „nesavršeno“ kretanje rezultat je dodavanja savršenih pokreta (Eudoks iz Knida 406. pne). Ideja o razbijanju kretanja planeta na dvije komponente označila je početak uspješnog rješenja gore navedenih problema. Da bi pomirio geocentrični model sa zapažanjima, Ptolomej je ponovo izgradio Aristotelov geometrijski model univerzuma koristeći kombinaciju
· deferenti (lat. deferentis- nosač),
· ekscentrici (pomaknuti centar)
· i epicikli (lat. epi kyklos- na krug).
Deferent je glavni nosivi krug svake planete. Nije sama planeta ta koja se ravnomjerno kreće duž deferenta, već centar S drugi krug manjeg prečnika je epicikl. Sama planeta se kreće jednoliko duž epicikla. Centri epicikla nižih planeta leže na pravoj liniji koja povezuje Zemlju i Sunce. Za gornje planete također je uvedeno ograničenje: segment koji povezuje gornju planetu sa centrom njenog epiciklusa paralelan je s pravom linijom koja povezuje Zemlju sa Suncem.
Zaključak
Astronomija u srednjem vijeku. Ptolomejev Almagest, koji je sažimao astronomska znanja tog vremena, ostao je dugi niz stoljeća temelj geocentričnog sistema svijeta. Pojava kršćanstva sa svojim dogmatizmom i invazijama varvara dovela je do propadanja prirodnih znanosti, posebno u srednjem vijeku.
Tokom čitavog milenijuma, malo je toga dodato u Evropi, ali je mnogo toga zaboravljeno od onoga što se znalo o strukturi Univerzuma zahvaljujući radovima naučnika antičkog sveta. Sveto pismo je bilo kanon iz kojeg su se crpili odgovori na sva pitanja.Samo su Arapi i narodi u kontaktu s njima pokušali, ako ne i reformirati, astronomiju u srednjem vijeku. Ptolomejev Almagest, koji je sažimao astronomska znanja tog vremena, ostao je dugi niz stoljeća temelj geocentričnog sistema svijeta. Pojava kršćanstva sa svojim dogmatizmom i invazijama varvara dovela je do propadanja prirodne nauke, a posebno nauke u srednjem vijeku. Tokom čitavog milenijuma, malo je toga dodato u Evropi, ali je mnogo toga zaboravljeno od onoga što se znalo o strukturi Univerzuma zahvaljujući radovima naučnika antičkog sveta. Sveto pismo je bilo kanon iz kojeg su se crpili odgovori na sva pitanja, uključujući i ona iz oblasti astronomije.
Samo su Arapi i narodi u kontaktu s njima pokušali, ako ne reformirati astronomiju, onda barem novim zapažanjima razjasniti stare teorije. Bagdadski kalif al-Mamun naredio je 827. da se Ptolomejevo djelo prevede s grčkog na arapski. Arapski naučnik al-Battai u kasnom 9. - ranom 10. vijeku. izvršio brojna zapažanja, razjasnivši vrijednosti godišnje precesije, nagib ekliptike prema ekvatoru, ekscentricitet i geografsku dužinu perigeja Sunčeve orbite. U istom 10. vijeku. Arapski astronom Abul-Vefa otkrio je jednu od nejednakosti (nepravilnosti) u kretanju Mjeseca. Velika dostignuća u razvoju astronomije pripadaju Abu Reykhanu Viruniju (Horezm, kraj 10. – 11. vijeka), autoru raznih astronomskih studija. Astronomija je procvjetala među arapskim narodima i u sre. Azija do 15. veka. Mnogi istaknuti naučnici, zajedno sa drugim naukama, bavili su se pojašnjavanjem astronomskih konstanti geocentrične teorije. Posebno su poznate astronomske tabele koje su 1252. godine sastavili jevrejski i maurski naučnici po nalogu kastilskog vladara Alfonsa X i zbog toga su nazvani Alfonsovi tabele. Opservacijska astronomija se razvila u Azerbejdžanu, gdje je Nasireddin Tuei izgradio veliku opservatoriju u Maragi. U pogledu veličine, količine i kvaliteta instrumenata, posebno mjesto zauzimala je Opservatorija Ulugbek u Samarkandu, gdje je 1420-37. sastavljen novi veliki katalog zvijezda. Arapi su sačuvali od zaborava klasičnu grčku astronomiju, ažurirali planetarne tablice, razvili teoriju, ali, slijedeći Ptolomeja, nisu uveli fundamentalne reforme u astronomiju. Tokom ove ere, astronomska posmatranja vršena su i u Kini i Indiji.U 12.–13. veku. U Evropi se takođe počelo primećivati izvesno oživljavanje prirodnih nauka. Postepeno, ne bez utjecaja Arapa, najprosvijećeniji ljudi su se upoznali sa naukom i filozofijom starih Grka, čija su djela prevođena (često s arapskog) na latinski. Aristotelovo učenje je priznato kao u skladu s crkvenom dogmom: geocentrični sistem svijeta nije bio u suprotnosti sa Svetim pismom. U Italiji, a potom iu drugim zapadnim zemljama. U Evropi su osnovani univerziteti, koji su, iako pod jakim uticajem crkvene skolastike, ipak doprineli razvoju prirodnih nauka.
Bibliografija
1. Istorija: Udžbenik / Ed. ed. prof. O.D. Kuznjecova i prof. I.N. Shapkina. Moskva, 2000.
2. Voshchanova G.P., Godzina G.S. Istorija: Udžbenik. dodatak. Moskva, 1998.
3. Rusija i svijet: Obrazovna knjiga o istoriji. U 2 dijela. Dio II. / Pod generalnim uredništvom prof. AA. Danilova. Moskva, 1994.
4. Loyberg M.Ya. Istorija: Udžbenik. 2001.
Astronomija u antičko dobaTeško je tačno reći kada je astronomija počela: do nas nije stigla gotovo nikakva informacija koja se odnosi na pretpovijesno doba. U toj dalekoj eri, kada su ljudi bili potpuno nemoćni pred prirodom, pojavilo se vjerovanje u moćne sile koje su navodno stvorile svijet i upravljale njime; dugi niz stoljeća Mjesec, Sunce i planete su bili oboženi. O tome učimo iz mitova svih naroda svijeta.
Prve ideje o svemiru bile su vrlo naivne, bile su usko isprepletene s vjerskim vjerovanjima, koja su se temeljila na podjeli svijeta na dva dijela - zemaljski i nebeski. Ako sada svaki školarac zna da je sama Zemlja nebesko tijelo, onda je ranije „zemaljsko“ bilo suprotstavljeno „nebeskom“. Mislili su da postoji "nebeski svod" za koji su vezane zvijezde, a da je Zemlja uzeta kao fiksni centar svemira.
Geocentrični svjetski sistem
Hiparh, aleksandrijski naučnik koji je živeo u 2. veku pre nove ere, i drugi astronomi njegovog vremena su mnogo pažnje posvetili posmatranju kretanja planeta.
Ovi pokreti su im izgledali krajnje zbunjujući. U stvari, čini se da pravci kretanja planeta po nebu opisuju petlje po nebu. Ova prividna složenost u kretanju planeta uzrokovana je kretanjem Zemlje oko Sunca – uostalom, planete posmatramo sa Zemlje koja se i sama kreće. A kada Zemlja "sustigne" drugu planetu, čini se da se planeta zaustavlja, a zatim se vraća nazad. Ali drevni astronomi su mislili da su planete zapravo napravile tako složena kretanja oko Zemlje.
U 2. veku nove ere. Aleksandrijski astronom Ptolomej iznio je svoj „sistem svijeta“. Pokušao je da objasni strukturu Univerzuma, uzimajući u obzir prividnu složenost kretanja planeta.
S obzirom na to da je Zemlja sferna, a njene dimenzije su neznatne u odnosu na udaljenost do planeta a posebno zvijezda. Ptolomej je, međutim, slijedeći Aristotela, tvrdio da je Zemlja nepomično središte Univerzuma. Budući da je Ptolomej Zemlju smatrao centrom Univerzuma, njegov svjetski sistem je nazvan geocentričnim.
Geocentrični model sistema.
Prema Ptolomeju, Mjesec, Merkur, Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn i zvijezde kreću se oko Zemlje (po redoslijedu udaljenosti od Zemlje). Ali ako je kretanje Mjeseca, Sunca i zvijezda kružno, onda je kretanje planeta mnogo složenije. Svaka od planeta, prema Ptolomeju, ne kreće se oko Zemlje, već oko određene tačke. Ova tačka se, zauzvrat, kreće u krug, u čijem je središtu Zemlja. Ptolomej je krug koji opisuje planeta oko pokretne tačke nazvao epiciklom, a kružnica po kojoj se tačka kreće u blizini Zemlje nazvana je deferentnom.
Teško je zamisliti tako zamršene pokrete koji se dešavaju u prirodi, posebno oko zamišljenih tačaka. Ovakvu umjetnu konstrukciju zahtijevao je Ptolomej kako bi, na osnovu lažne ideje o nepokretnosti Zemlje, smještene u središtu Univerzuma, objasnio prividnu složenost kretanja planeta.
Ptolomej je bio briljantan matematičar svog vremena. Ali dijelio je stav Aristotela, koji je vjerovao da je Zemlja nepomična i da samo ona može biti centar svemira.
Aristotel-Ptolemejev svetski sistem je savremenicima izgledao prihvatljiv. To je omogućilo da se unaprijed izračuna kretanje planeta za budućnost - to je bilo neophodno za orijentaciju tokom putovanja i za kalendar. Ovaj lažni sistem je prepoznat skoro hiljadu i petsto godina.
Ovaj sistem je prepoznala i hrišćanska religija. Kršćanstvo svoj pogled na svijet zasniva na biblijskoj legendi o Božjem stvaranju svijeta za šest dana. Prema ovoj legendi, Zemlja je “centar” Univerzuma, a nebeska tijela su stvorena da bi obasjala Zemlju i ukrasila nebeski svod. Kršćanstvo je nemilosrdno proganjalo svako odstupanje od ovih pogleda. Svjetski sistem Aristotela - Ptolomeja, koji je Zemlju stavio u centar svemira, savršeno je odgovarao kršćanskoj doktrini.
Tablice koje je sastavio Ptolemej omogućile su unaprijed određivanje položaja planeta na nebu. Ali s vremenom su astronomi otkrili neslaganje između posmatranih položaja planeta i onih koji su prethodno izračunati. Vekovima se smatralo da Ptolomejev sistem sveta jednostavno nije dovoljno savršen i, u pokušaju da ga poboljšaju, uvodili su nove i nove kombinacije kružnih kretanja za svaku planetu.
Heliocentrični sistem svijeta
Veliki poljski astronom dao je svoj sistem sveta Nikola Kopernik(1473-1543) opisan u knjizi “O rotacijama nebeskih sfera”, objavljenoj u godini njegove smrti. U ovoj knjizi on je dokazao da Univerzum uopšte nije strukturiran kako je to verovala religija vekovima.
U svim zemljama, skoro milenijum i po, lažno učenje Ptolomeja, koji je tvrdio da Zemlja stoji nepomično u centru Univerzuma, dominiralo je umovima ljudi. Ptolomejevi sljedbenici, da bi ugodili crkvi, smislili su nova “objašnjenja” i “dokaze” o kretanju planeta oko Zemlje kako bi sačuvali “istinu” i “svetost” njegovog lažnog učenja. Ali to je učinilo da Ptolomejev sistem postaje sve namišljeniji i veštačkiji.
Mnogo prije Ptolomeja, grčki naučnik Aristarh je tvrdio da se Zemlja kreće oko Sunca. Kasnije, u srednjem vijeku, napredni naučnici dijelili su Aristarhovo gledište o strukturi svijeta i odbacivali Ptolomejeva lažna učenja. Neposredno prije Kopernika, veliki talijanski naučnici Nikola od Kuze i Leonardo da Vinci tvrdili su da se Zemlja kreće, da uopće nije u centru svemira i da u njemu ne zauzima izuzetan položaj.
Zašto je, uprkos tome, Ptolomejev sistem nastavio da dominira?
Zato što se oslanjala na svemoćnu crkvenu moć, koja je potiskivala slobodnu misao i ometala razvoj nauke. Osim toga, naučnici koji su odbacili Ptolomejevo učenje i iznijeli ispravne stavove o strukturi Univerzuma nisu ih još mogli uvjerljivo potkrijepiti.
To je uspio samo Nikola Kopernik. Nakon trideset godina mukotrpnog rada, mnogo razmišljanja i složenih matematičkih proračuna, pokazao je da je Zemlja samo jedna od planeta, a da se sve planete okreću oko Sunca.
Kopernik nije doživio da se njegova knjiga proširila svijetom, otkrivajući ljudima istinu o svemiru. Umirao je kada su mu prijatelji doneli prvi primerak knjige i stavili ga u njegove hladne ruke.
Kopernik je rođen 1473. godine u poljskom gradu Torunju. Živio je u teškim vremenima, kada su Poljska i njen susjed - ruska država - nastavili stoljetnu borbu sa osvajačima - tevtonskim vitezovima i Tatar-Mongolima, koji su nastojali porobiti slovenske narode.
Kopernik je u ranoj mladosti ostao bez roditelja. Odgajao ga je njegov ujak po majci Lukasz Watzelrode, istaknuta društvena i politička ličnost tog vremena. Kopernika je od detinjstva obuzela žeđ za znanjem, pa je u početku studirao u svojoj domovini. Zatim je nastavio školovanje na italijanskim univerzitetima.Naravno, astronomija se tamo izučavala po Ptolomeju, ali je Kopernik pažljivo proučavao sva sačuvana dela velikih matematičara i astronomiju antike. Već tada je razmišljao o ispravnosti Aristarhovih nagađanja, o neistinitosti Ptolomejevog sistema. Ali Kopernik nije bio jedini astronom. Studirao je filozofiju, pravo, medicinu i vratio se u domovinu kao za svoje vrijeme sveobuhvatno obrazovan čovjek.
Po povratku iz Italije, Kopernik se nastanio u Varmiji - prvo u gradu Litzbark, zatim u Fromborku. Njegove aktivnosti bile su neobično raznolike. Aktivno je učestvovao u upravljanju regionom: bio je zadužen za njegove finansijske, ekonomske i druge poslove. Istovremeno, Kopernik je neumorno razmišljao o pravoj strukturi Sunčevog sistema i postepeno došao do svog velikog otkrića.
Šta sadrži Kopernikova knjiga „O rotaciji nebeskih sfera“ i zašto je zadala tako težak udarac ptolemejskom sistemu koji se, sa svim svojim manama, održavao četrnaest vekova pod okriljem svemoćne crkvene vlasti tog doba? U ovoj knjizi Nikola Kopernik je tvrdio da su Zemlja i druge planete sateliti Sunca. Pokazao je da je kretanje Zemlje oko Sunca i njena dnevna rotacija oko svoje ose ono što objašnjava prividno kretanje Sunca, čudno zaplitanje u kretanju planeta i prividnu rotaciju nebeskog svoda.
Kopernik je jednostavno sjajno objasnio da mi percipiramo kretanje udaljenih nebeskih tijela na isti način kao i kretanje raznih objekata na Zemlji kada smo i sami u pokretu.
Klizimo u čamcu uz rijeku koja mirno teče, a čini nam se da smo čamac i mi nepomični u njemu, a obale „plutaju“ u suprotnom smjeru. Na isti način nam se samo čini da se Sunce kreće oko Zemlje. Ali u stvari, Zemlja sa svime što je na njoj kreće se oko Sunca i napravi punu revoluciju u svojoj orbiti u roku od godinu dana.
I na isti način, kada Zemlja, u svom kretanju oko Sunca, pretekne drugu planetu, čini nam se da se planeta kreće unazad, opisujući petlju na nebu. U stvarnosti, planete se kreću oko Sunca po orbitama koje su pravilne, iako ne savršeno kružne, ne praveći nikakve petlje. Kopernik je, poput starogrčkih naučnika, vjerovao da orbite po kojima se planete kreću mogu biti samo kružne.
Tri četvrtine veka kasnije, nemački astronom Johanes Kepler, naslednik Kopernika, dokazao je da su orbite svih planeta izduženi krugovi – elipse.
Kopernik je smatrao da su zvezde nepomične. Pristalice Ptolomeja insistirale su na nepokretnosti Zemlje, tvrdile su da ako se Zemlja kreće u svemiru, onda bi nam se, posmatrajući nebo u različito vrijeme, činilo da se zvijezde kreću, mijenjajući svoj položaj na nebu. Ali nijedan astronom nije primijetio takve pomake zvijezda već mnogo stoljeća. U tome su pristalice Ptolomejevog učenja željele vidjeti dokaz nepokretnosti Zemlje.
Međutim, Kopernik je tvrdio da se zvijezde nalaze na nezamislivo velikim udaljenostima. Stoga se njihova neznatna pomjeranja nisu mogla uočiti. Ispostavilo se da su udaljenosti od nas čak i do najbližih zvijezda bile toliko velike da su se čak tri stoljeća nakon Kopernika mogle precizno odrediti. Tek 1837. godine ruski astronom Vasilij Jakovlevič Struve počeo je precizno određivati udaljenosti do zvijezda.
Jasno je kakav je zapanjujući utisak morala ostaviti knjiga, u kojoj je Kopernik objasnio svet, bez obzira na religiju, pa čak i odbacivši bilo kakav autoritet crkve u pitanjima nauke. Crkvene vođe nisu odmah shvatile kakav je udarac religiji zadao naučni rad Kopernika, u kojem je Zemlju stavio u položaj jedne od planeta. Neko vrijeme knjiga se slobodno dijelila među naučnicima. Nije prošlo mnogo godina, a revolucionarni značaj velike knjige je u potpunosti otkriven. Javili su se i drugi veliki naučnici - nastavljači Kopernikovog rada. Razvijali su i širili ideju o beskonačnosti Univerzuma, u kojem je Zemlja poput zrna pijeska, a svjetova je bezbroj. Od tog vremena crkva je počela žestoki progon pristalica Kopernikovog učenja.
Nova doktrina Sunčevog sistema, heliocentrična, potvrđena je u žestokoj borbi protiv religije. Kopernikovo učenje potkopalo je same temelje religioznog pogleda na svet i otvorilo širok put materijalističkom, istinski naučnom saznanju o prirodnim pojavama.
U drugoj polovini 16. veka, Kopernikovo učenje našlo je svoje pristalice među naprednim naučnicima iz različitih zemalja. Javili su se i naučnici koji ne samo da su propagirali Kopernikova učenja, već su ih produbili i proširili.
Kopernik je vjerovao da je svemir ograničen sferom fiksnih zvijezda, koje se nalaze na nezamislivo ogromnim, ali ipak ograničenim udaljenostima od nas i od Sunca. Kopernikova učenja su potvrdila prostranost Univerzuma i njegovu beskonačnost. Kopernik, takođe po prvi put u astronomiji, ne samo da je dao ispravan dijagram strukture Sunčevog sistema, već je odredio i relativne udaljenosti planeta od Sunca i izračunao period njihove revolucije oko njega.
Formiranje heliocentričnog pogleda na svijet
Kopernikova učenja nisu odmah prepoznata. Znamo da je, prema presudi Inkvizicije, istaknuti italijanski filozof, Kopernikov sledbenik, spaljen u Rimu 1600. Giordano Bruno(1548-1600). Bruno je, razvijajući Kopernikovo učenje, tvrdio da postoji i ne može postojati centar u svemiru, da je Sunce samo centar Sunčevog sistema. Takođe je izneo sjajnu pretpostavku da su zvezde ista sunca kao i naše, a planete se kreću oko bezbroj zvezda, od kojih mnoge podržavaju inteligentan život. Ni mučenje ni vatra inkvizicije nisu slomili volju Giordana Bruna niti ga natjerali da se odrekne novog učenja.
Godine 1609 Galileo Galilei(1564-1642) prvi je uperio teleskop u nebo i napravio otkrića koja su jasno potvrdila Kopernikova otkrića. Na mjesecu je vidio planine. To znači da je površina Mjeseca u određenoj mjeri slična zemljinoj i da nema suštinske razlike između "zemaljskog" i "nebeskog". Galileo je otkrio četiri Jupiterova mjeseca. Njihovo kretanje oko Jupitera opovrgavalo je pogrešnu ideju da samo Zemlja može biti centar nebeskih tijela. Galileo je otkrio da Venera, kao i Mjesec, mijenja svoje faze. Stoga je Venera sferično tijelo koje sija reflektiranom sunčevom svjetlošću. Proučavajući karakteristike promjene izgleda Venere, Galileo je napravio ispravan zaključak da se ona ne kreće oko Zemlje, već oko Sunca. Na Suncu, koje je personificiralo "nebesku čistoću", Galileo je otkrio mrlje i, promatrajući ih, ustanovio da Sunce rotira oko svoje ose. To znači da različita nebeska tijela, na primjer Sunce, karakterizira aksijalna rotacija. Konačno je otkrio da se Mliječni put sastoji od mnogih slabih zvijezda koje nisu vidljive golim okom. Shodno tome, Univerzum je mnogo veći nego što se mislilo, i bilo je krajnje naivno pretpostaviti da on napravi potpunu revoluciju oko male Zemlje za jedan dan.
Galilejevo otkriće povećalo je broj pristalica heliocentričnog sistema svijeta i istovremeno natjeralo crkvu da pojača progon Kopernikanaca. Godine 1616. Kopernikova knjiga „O revolucijama nebeskih sfera“ uvrštena je na listu zabranjenih knjiga, a ono što je u njoj navedeno bilo je suprotno Svetom pismu. Galileju je bilo zabranjeno da propagira Kopernikovo učenje. Međutim, 1632. ipak je uspio da objavi knjigu „Dijalog o dva najvažnija sistema svijeta - ptolemejskom i kopernikanskom“, u kojoj je uspio uvjerljivo pokazati istinu o heliocentričnom sistemu, koji je navukao gnjev Katolička crkva. Godine 1633. Galileo se pojavio pred inkvizicijom. Stariji naučnik je bio primoran da potpiše „odricanje“ od svojih stavova i ostao je pod nadzorom inkvizicije do kraja života. Tek 1992. godine Katolička crkva je konačno oslobodila Galilea.
Pogubljenje Bruna, zvanična zabrana učenja Kopernika i suđenje Galileju nisu mogli zaustaviti širenje kopernizma. U Austriji Johannes Kepler(1571-1630) razvio je Kopernikovo učenje, otkrivši zakone kretanja planeta. U Engleskoj Isaac Newton(1643-1727) objavio je svoj poznati zakon univerzalne gravitacije. U Rusiji je hrabro podržavao Kopernikova učenja M. V. Lomonosov(1711-1765), koji je otkrio atmosferu na Veneri, branio je ideju o mnoštvu naseljenih svjetova.
Razvoj geocentrizma
Od davnina se Zemlja smatrala centrom svemira. U ovom slučaju pretpostavljeno je prisustvo centralne ose Univerzuma i asimetrija „gore-dno“. Zemlju je od pada čuvala neka vrsta potpore, za koju se u ranim civilizacijama smatralo da je neka vrsta divovske mitske životinje (kornjače, slonovi, kitovi). Prvi starogrčki filozof Tales iz Mileta vidio je prirodni objekt - svjetski okean - kao ovu potporu. Anaksimandar iz Mileta je sugerisao da je Univerzum centralno simetričan i da nema nikakav istaknuti pravac. Dakle, Zemlja, koja se nalazi u centru Kosmosa, nema razloga da se kreće u bilo kom pravcu, odnosno slobodno leži u centru Univerzuma bez oslonca. Anaksimandrov učenik Anaksimen nije slijedio svog učitelja, vjerujući da je Zemlja zaštićena od pada komprimiranim zrakom. Anaksagora je bio istog mišljenja. Anaksimandrovo gledište, međutim, dijelili su Pitagorejci, Parmenid i Ptolomej. Demokritov stav nije jasan: prema različitim dokazima, on je slijedio Anaksimandra ili Anaksimena.
Anaksimandar je smatrao da je Zemlja u obliku niskog cilindra čija je visina tri puta manja od prečnika osnove. Anaksimen, Anaksagora, Leukip verovali su da je Zemlja ravna, poput stola. Temeljno novi korak napravio je Pitagora, koji je sugerirao da Zemlja ima oblik lopte. U tome su ga pratili ne samo pitagorejci, već i Parmenid, Platon i Aristotel. Tako je nastao kanonski oblik geocentričnog sistema, koji su kasnije aktivno razvili starogrčki astronomi: sferična Zemlja se nalazi u centru sfernog Univerzuma; Vidljivo dnevno kretanje nebeskih tijela je odraz rotacije Kosmosa oko svjetske ose.
Što se tiče redoslijeda svjetiljki, Anaksimandar je razmatrao zvijezde koje se nalaze najbliže Zemlji, a zatim Mjesec i Sunce. Anaksimen je prvi sugerirao da su zvijezde objekti koji su najudaljeniji od Zemlje, fiksirani na vanjskom omotaču Kosmosa. U tome su ga slijedili svi naredni naučnici (sa izuzetkom Empedokla, koji je podržavao Anaksimandra). Pojavilo se mišljenje (prvi put, vjerovatno, među Anaksimenom ili Pitagorejcima) da što je duži period okretanja svjetiljke u nebeskoj sferi, to je ono veće. Dakle, redoslijed svjetiljki bio je sljedeći: Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, zvijezde. Merkur i Venera ovdje nisu uključeni jer su Grci imali nesuglasice oko njih: Aristotel i Platon su ih smjestili odmah iza Sunca, Ptolomej - između Mjeseca i Sunca. Aristotel je vjerovao da nema ničega iznad sfere fiksnih zvijezda, čak ni svemira, dok su stoici vjerovali da je naš svijet uronjen u beskrajni prazan prostor; atomisti su, slijedeći Demokrita, vjerovali da izvan našeg svijeta (ograničenog sferom fiksnih zvijezda) postoje drugi svjetovi. Ovo mišljenje su podržavali epikurejci; slikovito ga je izložio Lukrecije u svojoj pesmi „O prirodi stvari“.
Čuva se u Nacionalnoj biblioteci Francuske.
Opravdanje geocentrizma
Starogrčki naučnici su, međutim, na različite načine potkrijepili središnji položaj i nepokretnost Zemlje. Anaksimandar je, kao što je već naznačeno, kao razlog istakao sfernu simetriju Kosmosa. Aristotel ga nije podržao, iznevši kontraargument, kasnije pripisan Buridanu: u ovom slučaju, osoba koja se nalazi u centru prostorije u kojoj se nalazi hrana uz zidove treba da umre od gladi (vidi Buridanov magarac). Sam Aristotel je opravdao geocentrizam na sljedeći način: Zemlja je teško tijelo, a prirodno mjesto za teška tijela je centar Univerzuma; kako iskustvo pokazuje, sva teška tijela padaju okomito, a pošto se kreću prema centru svijeta, Zemlja je u centru. Pored toga, Aristotel je odbacio orbitalno kretanje Zemlje (koje je pretpostavio pitagorejac Filolaj) na osnovu toga da bi ono trebalo da dovede do paralaktičkog pomeranja zvezda, što se ne primećuje.
Određeni broj autora daje i druge empirijske argumente. Plinije Stariji, u svojoj enciklopediji Prirodna istorija, opravdava središnji položaj Zemlje jednakošću dana i noći tokom ekvinocija i činjenicom da se tokom ekvinocija izlazak i zalazak posmatraju na istoj liniji, a izlazak Sunca na dan ljetnjeg solsticija je na istoj liniji, što je isto kao i zalazak sunca na dan zimskog solsticija. Sa astronomske tačke gledišta, svi ovi argumenti su, naravno, nesporazum. Malo su bolji argumenti koje je iznio Kleomed u udžbeniku „Predavanja iz astronomije“, gdje kontradikcijom potkrepljuje centralnost Zemlje. Prema njegovom mišljenju, da je Zemlja istočno od centra Univerzuma, tada bi senke u zoru bile kraće nego u zalasku, nebeska tela pri izlasku bi izgledala veća nego pri zalasku, a trajanje od zore do podneva bi bilo kraće. nego od podneva do zalaska sunca. Pošto se sve ovo ne posmatra, Zemlja se ne može pomeriti na zapad od centra sveta. Slično, dokazano je da se Zemlja ne može pomjeriti prema zapadu. Nadalje, ako bi se Zemlja nalazila sjeverno ili južno od centra, sjene bi se pri izlasku sunca širile u smjeru sjevera ili juga, respektivno. Štaviše, u zoru u dane ekvinocija, senke su usmerene tačno u pravcu zalaska sunca ovih dana, a pri izlasku sunca na dan letnjeg solsticija, senke ukazuju na tačku zalaska sunca na dan zime solsticij. Ovo također ukazuje da Zemlja nije pomaknuta sjeverno ili južno od centra. Kada bi Zemlja bila iznad centra, tada bi se moglo posmatrati manje od polovine neba, uključujući manje od šest znakova zodijaka; kao posledica toga, noć bi uvek bila duža od dana. Slično je dokazano da se Zemlja ne može nalaziti ispod centra svijeta. Dakle, može biti samo u centru. Ptolomej daje približno iste argumente u prilog centralnosti Zemlje u Almagestu, knjiga I. Naravno, argumenti Kleomeda i Ptolemeja samo dokazuju da je Univerzum mnogo veći od Zemlje, pa su stoga i neodrživi.
Stranice iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" sa Ptolemejskim sistemom - 1550.
Ptolomej takođe pokušava da opravda nepokretnost Zemlje (Almagest, knjiga I). Prvo, ako bi se Zemlja pomaknula iz centra, tada bi se uočili upravo opisani efekti, ali pošto nisu, Zemlja je uvijek u centru. Drugi argument je vertikalnost putanja padajućih tijela. Ptolomej opravdava odsustvo aksijalne rotacije Zemlje na sljedeći način: ako bi se Zemlja rotirala, onda bi „... svi objekti koji ne počivaju na Zemlji trebali izgledati kao da čine isto kretanje u suprotnom smjeru; ni oblaci ni drugi leteći ili lebdeći objekti se nikada neće vidjeti da se kreću prema istoku, jer će ih kretanje zemlje prema istoku uvijek odbaciti, tako da će se činiti da se ti objekti kreću prema zapadu, u suprotnom smjeru.” Nedosljednost ovog argumenta postala je jasna tek nakon otkrića temelja mehanike.
Objašnjenje astronomskih pojava sa pozicije geocentrizma
Najveća poteškoća za drevnu grčku astronomiju predstavljalo je neravnomjerno kretanje nebeskih tijela (posebno retrogradno kretanje planeta), budući da su se u pitagorejsko-platonskoj tradiciji (koju je Aristotel u velikoj mjeri slijedio) smatrali božanstvima koja bi trebala samo jednoliko kretati. Da bi se prevazišla ova poteškoća, stvoreni su modeli u kojima su složena prividna kretanja planeta objašnjena kao rezultat dodavanja nekoliko jednolikih kružnih kretanja. Konkretno oličenje ovog principa bila je teorija homocentričnih sfera Eudoksa-Kalipa, koju podržava Aristotel, i teorija epiciklusa Apolonija iz Perge i Hiparha. Međutim, potonji je bio primoran da djelimično napusti princip ravnomjernog kretanja, uvodeći model equant.
Odbijanje geocentrizma
Tokom naučne revolucije 17. veka postalo je jasno da je geocentrizam nespojiv sa astronomskim činjenicama i da je u suprotnosti sa fizičkom teorijom; Heliocentrična slika svijeta postepeno se uspostavljala. Glavni događaji koji su doveli do napuštanja geocentričnog sistema bili su stvaranje heliocentričnog sistema kretanja planeta od strane Kopernika, teleskopska otkrića Galilea, otkriće Keplerovih zakona i, što je najvažnije, stvaranje klasične mehanike i otkriće Njutnov zakon univerzalne gravitacije.
Geocentrizam i religija
Već je jedna od prvih ideja koja se suprotstavljala geocentrizmu dovela do reakcije predstavnika religiozne filozofije: stoički Kleant je tražio da se Aristarh izvede pred sud zbog pomeranja „Ognjišta sveta“, što znači Zemlje; nepoznato je, međutim, da li su Cleanthesovi napori okrunjeni uspjehom. U srednjem vijeku, budući da je kršćanska crkva učila da je cijeli svijet stvorio Bog radi čovjeka (vidi Antropocentrizam), geocentrizam je također uspješno prilagođen kršćanstvu. To je također bilo olakšano doslovno čitanjem Biblije. Naučnu revoluciju 17. vijeka pratili su pokušaji da se ovaj sistem administrativno zabrani, što je dovelo, posebno, do suđenja pristalici i promotoru heliocentrizma Galileu Galileju. Trenutno geocentrizamkako se religijska vjera nalazi među nekim konzervativnim protestantskim grupama u Sjedinjenim Državama.