Izbornik članaka:
Sukob među generacijama uvijek izgleda prirodno i logično. S vremenom ljudi imaju tendenciju da napuste mladalački maksimalizam, organiziraju svoje živote na praktičniji način. Mladima je ponekad teško zamisliti da je starija generacija bila mlada i da su i predstavnici ove generacije bili vezani za nagone ljubavi, strasti, zbunjenosti i čežnje zbog nedostatka mogućnosti ili neznanja kako se ostvariti u društvu .
Priče o strastvenoj ljubavi sa usana današnjih staraca i starica mame nas na osmijeh, čini se da ljudi ovog doba mogu imati samo osjećaj duboke simpatije, lišeni svih misli i postupaka u pravcu požude.
Priča o Maksimu Gorkom "Starica Izergil" samo je o čovjeku čiji život nije lišen strasti ili promjena u njegovom privatnom životu.
Izgled Izergil
Začudo, Izergil se ne ustručava da govori o svojoj prošlosti, posebno o svojoj ljubavnoj prošlosti - nije je sramota nijedna činjenica iz njene biografije, iako bi mnoge od njih mogle biti osporene i sa stanovišta zakona i sa stanovišta sa stanovišta morala.
Bogat život starice omogućava joj da zauzme centralno mjesto u priči.
Život starice se tako razvio da je uspjela obići mnoga mjesta i upoznati različite ljude. U vrijeme priče, Izergil živi nedaleko od Akkermana, na obali Crnog mora, i malo je vjerovatno da će promijeniti mjesto stanovanja - njene godine i fizičko stanje neće to omogućiti.
Starost je prepolovila njenu nekada lepu figuru, njene crne oči su izgubile boju i često su zasuzile. Crte lica su se izoštrile - nos u obliku kuke postao je poput kljuna sove, obrazi su potonuli, formirajući duboke udubljenja na licu. Kosa je posijedila, a zubi ispali.
Koža se osušila, pojavile su se bore na njoj, činilo se da će se sad, sad raspasti u komade i pred sobom ćemo imati samo kostur starice.
Uprkos tako neatraktivnom izgledu, Izergil je miljenik mladih. Poznaje mnoge bajke, legende i tradicije - one su od velikog interesa za mlade. Ponekad starica ispriča nešto iz svog života - ove priče ne zvuče ništa manje zanimljivo i očaravajuće. Njen glas je specifičan, ne može se nazvati prijatnim, više liči na škripu - čini se da starica govori "sa samim kostima".
Noću Izergil često izlazi kod mladih, njene priče na mjesečini su još efektnije - na mjesečini njeno lice poprima crte misterije, pokazuje sažaljenje za brzo protekle godine. Ovo nije osjećaj kajanja za ono što je učinila, već žal što su joj mlade godine prebrzo prošle, a nije imala vremena da u potpunosti uživa u poljupcima i milovanju, strasti i mladosti.
Izergilov životni put
Izergil voli da komunicira sa mladima. Jednog dana, izvjesni mladić je imao priliku saznati detalje iz ličnog života starice. Uprkos činjenici da je po broju učesnika njihov razgovor trebao biti u prirodi dijaloga, u stvarnosti se to ne dešava - govor starice je sve vreme zaokupljen, priče o njenom privatnom životu i ljubavnim vezama isprepletene su sa dvije legende - o Danku i o Lari. Ove legende skladno postaju uvod i epilog priče - to nije slučajno. Njihov sadržaj omogućava značajniji naglasak na pojedinostima iz života starice.
Izegil je svoje mlade godine provela na obalama Byrlada u gradu Falchi. Iz priče saznajemo da je živjela s majkom, a njihova zarada se sastojala od broja prodatih i ručno tkanih tepiha. U to vrijeme Izergil je bio jako lijep. Na komplimente je odgovarala sunčanim osmijehom. Njenu mladost, vedro raspoloženje i, naravno, eksterne podatke nisu zaobišli mladi ljudi različitih položaja u društvu i bogatstvu - divili su joj se i zaljubljivali u nju. Devojka je bila veoma emotivna i veoma zaljubljena.
Sa 15 godina se stvarno zaljubila. Njen ljubavnik je bio ribar, porijeklom iz Moldavije. Četiri dana nakon što su se upoznali, djevojka se predala svom ljubavniku. Mladić se nesvesno zaljubio u nju i pozvao ga preko Dunava, ali je Izergilov žar brzo presušio - mladi ribar više nije izazivao ni njenu strast ni interesovanje. Odbila je njegovu ponudu i počela izlaziti s crvenokosim Huculom, nanijevši ribaru mnogo tuge i patnje. Vremenom se zaljubio u drugu devojku, ljubavnici su odlučili da odu da žive u Karpatima, ali im se san nije ostvario. Na putu su odlučili da posjete poznatog Rumuna, gdje su zarobljeni i kasnije obješeni. Starica više nije voljela ribara, ali ono što se dogodilo jako joj je uzburkalo um. Ona je spalila kuću prestupnika - o tome ne govori direktno, tvrdeći da je Rumunka imala mnogo neprijatelja, ali ne odbacuje ni svoju sudbinu u požaru.
Ispostavilo se da ljubav djevojke s Huculom nije bila duga - ona ga lako mijenja za bogatog, ali sredovečnog Turčina. Izergil održava kontakt s Turčinom ne zbog novca, već je najvjerovatnije vođen osjećajem interesa - čak i živi u njegovom haremu sedmicu, a tamo je deveta po redu. Međutim, društvo žena joj brzo dosadi, a osim toga ima i novu ljubav - šesnaestogodišnjeg sina Turčina (sama Izergil je tada imala oko 30 godina). Ljubavnici odlučuju da pobegnu. Ovu akciju su uspjeli provesti u potpunosti, ali njihova dalja sudbina nije bila tako ružičasta. Mladićov život u bijegu bio je izvan njegovih moći - umire. S vremenom shvata da je sudbina mladog Turčina bila predvidljiva - bilo je pogrešno vjerovati da bi takav mladić mogao preživjeti u teškim uslovima, ali žena ne osjeća bolove grižnje savjesti. Izergil se prisjeća da je tada bila u najboljim godinama. Da li njegova voljena osjeća tugu ili kajanje zbog spoznaje da je mladić umro po njenom hiru? To je više kao lagano žaljenje, previše je vesela da bi tugovala tako dugo. Nije joj poznata ni gorčina gubitka djece, pa ne vidi svijest o težini svog čina.
Nova ljubav izglađuje konačna negativna sjećanja na smrt mladića. Ovog puta predmet njene ljubavi je oženjeni Bugarin. Njegova supruga (ili djevojka, vrijeme je ovu činjenicu izbrisalo iz Izergilove memorije) pokazalo se prilično odlučnom - povrijedila je svoju ljubavnicu kao odmazdu za ljubavnu vezu svojim voljenim nožem. Dugo je ova rana morala biti zacijeljena, ali ni ova priča Izergil nije ništa naučila. Ovog puta beži iz manastira gde joj je pružena pomoć, sa mladim monasom - bratom monahinje koja je leči. Na putu za Poljsku, Izergil se zaljubio i napustio ovog mladića. To što se našla u tuđini ne plaši je - pristaje na ponudu Jevrejka da se sama trgne. I ona to radi prilično uspješno - ni za jednu tavu djevojka je postala kamen spoticanja. Zbog nje su se svađali i svađali. Jedan od tiganja je čak odlučio da je obasu zlatom, samo da je njegova, ali ga ponosna djevojka odbija - zaljubljena je u drugog, a ne teži bogatstvu. U ovoj epizodi Izergil se pokazuje nezainteresovanom i iskrenom – ako bi pristala na ponudu, mogla bi dati novac za otkup Jevreju i vratiti se kući. Ali žena više voli istinu - pretvarati se da je voljena u sebične svrhe čini joj se nezamislivim.
Njen novi ljubavnik bio je tiganj "sa isjeckanim licem". Njihova ljubav nije dugo trajala - pretpostavlja se da je ubijen tokom nereda. Izergil, ova verzija izgleda pouzdana - tava je previše voljela podvige. Nakon smrti tiganja, žena, uprkos činjenici da su osećanja ljubavi bila obostrana, nije dugo tugovala - i zaljubila se u Mađara.
Najvjerovatnije ga je ubio neko zaljubljen u nju. Izergil teško uzdiše: "Od ljubavi ljudi ne umire manje ljudi nego od kuge." Takva tragedija je ne pogađa i ne izaziva bluz. Osim toga, u to vrijeme uspjela je sakupiti odgovarajuću količinu novca i iskupiti se kao Jevrejka, ali se, slijedeći plan, nije vratila kući.
poslednja ljubav
Do tada je Izergilova starost bila blizu 40 godina. I dalje je bila privlačna, iako ne toliko kao u mlađim godinama. U Poljskoj je upoznala vrlo šarmantnog i zgodnog plemića, koji se zvao Arkadek. Pan ju je dugo tražio, ali kada je dobio šta je hteo, odmah je odustao. Ovo je ženi nanijelo mnogo patnje. Prvi put u životu bila je na mestu svojih ljubavnika - bila je napuštena na isti način kao što je u nju bacala ljubavnike. Nažalost, ovoga puta Izergilin ljubavni žar nije tako brzo presušio. Dugo je tražila ljubav, ali sve je bilo bezuspješno. Nova tragedija za nju bila je vijest da je Arkadek zarobljen. Ovog puta Izergil nije postala ravnodušan promatrač događaja - odlučila je osloboditi svog voljenog. Njena snaga i hrabrost bili su dovoljni da hladnokrvno ubije čuvara, ali umjesto očekivane zahvalnosti i uvažavanja, žena dobija podsmijeh - njen ponos je povrijeđen, žena nije izdržala takvo poniženje i napustila je Arkadek.
Gorki trag nakon ovog događaja dugo je bio na njenoj duši. Izergil shvaća da njena ljepota nestaje bez traga - vrijeme je da se smiri. Pod Akermanom se "nastanjuje" i čak se udaje. Njen muž je mrtav već godinu dana.
Izergil ovdje živi već 30 godina, ne znamo da li je imala djecu, vjerovatno nije. Izergil sada često odlazi u mlade. Ona to ne radi zato što se ne osjeća usamljeno, već zato što voli takvu zabavu. Mladi se takođe ne protive da žena dođe – njene priče su veoma zadivljujuće.
Ono što nas uči Izergil
Prvi utisak nakon čitanja ove priče je uvijek dvosmislen - na prvi pogled se čini da autorica u određenoj mjeri podstiče tako raskalašen, po našim standardima, stil života - Izergil ne uzima lekcije nakon još jedne ljubavi (čak i ako je završila tragično kroz nju greška) i ponovo juri u bazen strasti i ljubavi. Ženska ljubav je oduvijek bila obostrana, ali kao rezultat, samo njen voljeni dobija kaznu - većina njih je umrla tragično. Vjerovatno je Gorki koristio ovu tehniku kako bi čitatelju prenio da svi naši postupci utiču na tok života drugih ljudi - nemamo pravo da se ponašamo nepromišljeno, jer za druge ljude to može biti pogubno. Značajan niz takvih događaja, direktno ili indirektno vezanih za Izergila, još jednom potvrđuje ovu ideju.
Izergil je imala sve prilike da ostvari svoj potencijal (da li ga je iskoristila ili ne, drugo je pitanje), ali je žena uvijek birala, vođena isključivo svojom, donekle, egocentričnom pozicijom. To ne znači da je morala da živi ceo život sa jednom osobom i da plete tepihe od jutra do mraka - ali surovost njenih postupaka je neoprostiva. Pitanje izbora je drugi problem priče. Koja je ispravna pozicija u životu? Morate li uvijek da radite ono što oni rade vama? Izergil je mogla živjeti kako želi i stati svakog trenutka, ali želja da voli i daje ljubav drugima preovladavala je u njoj do starosti.
Tekst eseja:
U životu... uvijek ima mjesta za podvige. M. Gorki Aleksej Maksimovič Gorki je bistar i talentovan pisac. Nije bilo tog žanra književnosti u kojem pisac ne bi radio. U mladosti, Gorki je odao počast romantici, stvarajući niz zanimljivih i originalnih djela: Makar Chudra, Djevojka i smrt, Starica Izergil i druga. Gorkijev talenat kao pripovedača odiše svežinom i novinom. Aleksej Maksimovič koristi poznatu formu priče u priči, u kojoj je autor slušalac koji pronalazi zanimljive sagovornike, obične ljude koji poznaju bajke, legende, koji mogu mudro i jednostavno ispričati o svom zanimljivom i sadržajnom životu. Takav je Izergil. Ona priča dvije neobične bajkovite legende, prožimajući ih pričom o svom teškom i zanimljivom životu. Prva legenda govori o ponosnom i ponosnom sinu orla i žene, Larri. Njegov egoizam i individualizam su osuđeni. Prezirao je ljude i mislio je da može bez njih. Kao kaznu za okrutnost, ljudi su ga osudili na usamljenost i besmrtnost. Ovo je strašna kazna čak i za ponosnog Larru, njegov život van društva postaje besmislen. Hiljadu godina lutao je kao nemirna senka, podsećajući ljude na vrednost ljudske komunikacije, drugarstva i prijateljstva. Govoreći o svom životu, Izergil se s posebnom toplinom prisjeća hrabrih i plemenitih ljudi koje je srela u svom životu. Slobodoljubiva i nezavisna, živjela je za sebe, uživajući u mladosti i ljepoti. Voljela je i bila voljena, davala je srce samo plemenitim i hrabrim borcima protiv nasilja i ropstva. Izergil se nikada nije mirio sa ljudskim nedostacima i slabostima. U životu, znate, uvijek postoji mjesto za podvige, kaže Izergil. A oni koji ih ne pronađu za sebe jednostavno su lijeni ili kukavice, ili ne razumiju život, jer da ljudi razumiju život, svako bi želio da ostavi svoju sjenu u njemu. U služenju ljudima je pravi smisao ljudskog postojanja; dati život za ljude najveća je sreća dostupna čovjeku. Ovu ideju potvrđuje i legenda o Danku, koji je žrtvovao svoj život, osvjetljavajući srcem ljudima put iz mraka. Danko je umro, ali je vodio ljude ka svjetlu, u srećan život. Voleo je ljude i mislio je da će možda propasti bez njega. A sada mu je srce plamtjelo ognjem želje da ih spase, da ih povede na laki put... Danko uviđa ljudske poroke i slabosti i oprašta ih ljudima. On je snažan i nesebičan heroj, sposoban da žrtvuje svoj život ne očekujući nikakvu uzvratnu zahvalnost. Ovo je sudbina jakih i ponosnih, nezavisnih i hrabrih heroja. Gorkijeva priča zadivljuje čitaoce ne samo neobičnim temama, prekrasnim legendama, već i prekrasnim melodičnim jezikom. Autor počinje i završava priču opisom prekrasne južne prirode. Ljepota jezika ne prikriva visoku ideologiju koju autor pokušava da prenese čitaocima. Romantične priče Gorkog pozivaju na podvige i velika postignuća, u ljudima izazivaju nesebičnost i ljubav prema drugima - to je njihova glavna vrijednost i neuvenljiva svježina.
Prava na kompoziciju "Starica Izergil" pripadaju njenom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
U svojim "šetnjama Rusijom" M. Gorki je zavirio u mračne kutke života i uložio mnogo truda u pisanju da bi pokazao kakav težak rad za ljude može postati njihov radni dani. Neumorno je tragao na "dnu" života za nečim svijetlim, ljubaznim, ljudskim, što bi se moglo suprotstaviti ovozemaljskom, bezdušnom svijetu. Ali Gorki je imao malo toga da kaže o tome koliko loše ljudi žive. Gorki je počeo da traži one koji su sposobni za podvig. Sanjao je o snažnoj prirodi jake volje, o borcima, ali ih nije pronašao u stvarnosti. Pisac je suprotstavio sivo postojanje ljudi sa svijetlim, bogatim svijetom junaka svojih priča.
Glavna tema Gorkijevih romantičnih priča bila je tema ljubavi i slobode. Već u jednoj od svojih prvih priča - "Makar Chudra" - Gorki izražava vlastitu tačku gledišta: sloboda za osobu je glavna stvar na svijetu. Himna slobodi i ljubavi je priča o mladim Ciganima Lojku Zobaru i Raddi. Njihova ljubav je gorjela jarkim plamenom i nije se mogla slagati sa svijetom običnih, dosadnih živih ljudi. U sivom životu koji su ljudi stvorili, voljena bi morala da se "potčini stezi koja ih je stisnula". Ali Radda i Loiko više su voljeli smrt. Heroji ne žele da žrtvuju svoju volju čak ni jedni za druge. Za njih, sloboda, volja - glavna stvar u životu. "Nikad nikoga nisam voleo, Loiko, ali volim tebe. I takođe volim volju. Volim volju, Loiko, više od tebe." Čak se i ljubav pokazala nemoćnom pred čovjekovom željom za slobodom, koja se postiže po cijenu života.
U drugoj priči Gorkog - "Starica Izergil" - pisac kombinuje legendu o Lari, priču o Izergilovom životu i legendu o Danku. Glavna ideja koja se ponavlja u sva tri dijela - san ljudi spremnih na podvig - čini priču jedinstvenom cjelinom. Posebno mjesto u priči zauzima slika Izergil, koja je kroz svoj život nosila samopoštovanje. Priča njenog života je personifikacija slobode, ljepote, moralnih vrijednosti osobe. I prijekor beskrilnom, dosadnom životu ljudi, prijekor mnogim generacijama koje su netragom nestale sa lica zemlje: "U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige... svako bi poželio da za sobom ostave senku u njoj. I tada život ne bi progutao ljude bez traga." Znala je šta je podvig, ali nije mogla da živi svoj život dostojanstveno. Junakinja se može osloniti samo na svoje greške da pokaže ljudima pravi put.
Starica Izergil je uplašena Larinom sudbinom, bacajući sjenu na vlastiti život. Snaga karaktera, ponos i slobodoljublje kod Lara se pretvaraju u svoju suprotnost, jer prezire ljude, okrutno se prema njima odnosi. U jurnjavi ka slobodi, stupio je na stazu zločina, zbog čega ga ljudi kažnjavaju, osuđujući ga na vječnu samoću. Protestujući protiv svakodnevice, Larra je zaboravila na moralne zakone. Tako Gorki kaže da život zarad slobode u samoći gubi smisao. Pisac osuđuje Larinu sebičnost i okrutnost, njegov ponos i prezir prema ljudima.
Prema Izergilu, Dankova odlika je bila njegova ljepota, a "lijepi su uvijek smjeli". Danka je vodila samo ljubav i saosećanje prema ljudima, i pored svih njihovih zlih misli, srce mu je "plamtjelo od želje da ih spase". On preuzima na sebe da izvede ljude iz mračne šume. Spašavajući ljude, heroj daje ono najvrednije što ima - svoje srce. Gorki poziva na samožrtvovanje u ime ljudi. Ali Dankov čin nije bio cijenjen: „Ljudi.. nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli šta još gori.. njegovo hrabro srce. Samo jedna oprezna osoba.. bojeći se nečega, nogom je zgazila njegovo ponosno srce.. “ kaže da vrijeme takvih heroja još nije došlo.
Dakle, u romantičnim djelima Gorkog, autor jasno protestira protiv oskudnog života, poniznosti, poniznosti, prezira, sebičnosti i ropske psihologije. Junaci djela uništavaju uobičajeni tok života, teže ljubavi, svjetlosti, slobodi. Odbijaju jadnu sudbinu služenja stvarima i novcem, njihov život ima smisla, glavna stvar je volja. Veličajući ljepotu i veličinu podviga u ime ljudi, suprotstavljaju se ljudima koji su izgubili svoje ideale. Svijetli, strastveni, slobodoljubivi - veličaju aktivnost, potrebu za djelovanjem. "Ludost hrabrih je mudrost života."
Dvije vrste ponašanja, postojanje osobe među ljudima, prikazao je A.M. Gorki u priči "Starica Izergil". Dvije legende koje je ispričao glavni lik živopisan su primjer kako je potrebno i nemoguće živjeti u društvu. Larra - sin zemaljske djevojke i orla - suprotstavio se društvu, ne poštujući njegove zakone, moralna načela. Njegova želja da živi onako kako želi, bez poštovanja prema starijima, ne obazirući se na želje ljudi, njegova arogancija - sve je to dovelo do tragičnog kraja. Društvo se jednostavno okrenulo od njega. Šta može biti gore od toga da postanete izopćenik, beskorisna osoba, kada vas jednostavno ne primjećuju, a kamoli protjeraju. Larra je osuđena na večni život. Ali zar mu treba ova vječnost, ako u blizini nema nikoga ko bi mu bio drag. "Sloboda od svega je kazna."
Danko je učinio sve da ljude izvuče iz mračne šume. Kada je shvatio da nema izlaza, istrgao je svoje zapaljeno srce iz grudi, osvetljavajući put ljudima. “Volio je ljude i mislio je da će bez njega možda umrijeti. A sada mu je srce plamtjelo od vatre želje da ih spasi...». Život za Danka je želja da bude potreban ljudima. I da li je društvo cijenilo njegovo junačko djelo. Ne, svi su se samo radovali oslobađanju, zaboravljajući na svog spasitelja.“Ali ljudi, radosni i puni nade, nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli da njegovo hrabro srce još uvijek gori pored Dankovog leša. Samo jedna oprezna osoba je to primijetila i, bojeći se nečega, nogom je zgazila ponosno srce... A sada se ono, srušivši se u iskre, ugasilo..."
Da, društvo ne ocjenjuje uvijek postupke ljudi vrijedne poštovanja. Ali to ne čini ravnodušnim one koji žele da žive za dobrobit ljudi. Ne treba im nagrada. Njihova djela su naredba gorućih, plamenih srca.
Kako živjeti, kako pronaći svoje mjesto u društvu, kako graditi odnose sa drugim ljudima? Čitaoci ove priče razmišljaju o tome.
E.I. Zamyatin "Mi"
Čovjek u totalitarnoj državi. Ova se tema počela pojavljivati u literaturi već 1920-1930-ih, kada je postalo jasno da je politika V.I.Lenjina, IV.V.Staljina dovela do uspostavljanja daleko od demokratskog režima. Naravno, ta djela u to vrijeme nisu mogla biti štampana. Čitaoci su ih videli tek osamdesetih godina prošlog veka, u periodu perestrojke i glasnosti. Mnogi od ovih radova postali su pravo otkriće. Jedan od njih bio je roman E. Zamyatina "Mi", napisan 1921. godine. Distopija koju je pisac prikazao pokazala je do čega mogu dovesti totalitarizam, ćutanje ljudi, slijepa poslušnost režimu. Roman je kao upozorenje da se sve što je u njemu prikazano može dogoditi ako se društvo ne odupre strašnom sistemu represije, progona, kada se bukvalno uguši svaka želja čovjeka za postizanjem istine. Nedjelovanje društva u totalitarnoj državi može dovesti do toga da svi postanu dio ogromne državne mašinerije, pretvaraju se u „bezlično MI“, gubeći individualnost, pa čak i svoje ime, primajući samo broj među ogromnom gomilom ljudi (D. -503, 90, I-330) . "...prirodni put od beznačajnosti do veličine: zaboravi da si gram i osjećaš se kao milioniti dio tone...". Gubi se vrijednost pojedinog pojedinca u takvom društvu. Čini se da su ga ljudi izgradili da bi bili srećni. Ali da li se to dogodilo? Da li je u ovoj Sjedinjenim Državama moguće srećom nazvati život po satu, osjećajući se kao samo zupčanik u ogromnom mehanizmu državne mašine („Idealno je tamo gdje se više ništa ne događa...“)? Ne, ne slažu se svi s takvim uređenim životom kada drugi misle umjesto njih. Žele da osete potpunu radost, sreću, ljubav, patnju – uopšte, da budu osoba, a ne broj. Iza zidina države je stvarni život, koji toliko privlači heroinu - I-330.
Dobročinitelj o svemu odlučuje, po njegovim zakonima brojevi žive. A ako se neko protivi, onda postoje načini da se ljudi ili pokore ili umru. Nema drugog izlaza. Autor je pokazao da neki od radnika nisu mogli uhvatiti letjelicu, uključujući i jednog od graditelja "Integrala" D-503 (upravo je on pokušao šarmirati I-330 u tu svrhu). Prejak je Dobročinitelj i njegov sistem. Umire u gasnom zvonu I-330, briše nepotrebnu memoriju sa broja D-503, koji nastavlja da veruje u pravdu državnog sistema („Siguran sam da ćemo pobediti, jer um mora da pobedi!“) Sve u državi nastavlja da se odvija kao i obično. Kako strašno zvuči formula sreće koju je izrekao Dobrotvor: „Prava algebarska ljubav prema čoveku je svakako neljudska, a neizostavni znak istine je njena okrutnost.“ samom sebi: „Prestao sam da budem pojam, kao i uvek, i postao sam jedinica.” Osoba mora biti dio društva, nastavljajući ostati individua. „MI“, koje se sastoji od mnogih „ja“, jedna je od formula sreće koju čitaoci romana shvataju.
Čovjek živi među ljudima. U društvu on postaje ličnost, ostvaruje svoje sposobnosti, ostvaruje ciljeve, sanja, pati, voli. Biti potreban društvu, ne ograđivati se od njega, ne suprotstavljati mu se - to je plemeniti cilj čovjeka. Svest o jedinstvu sa ljudima, narodom, zemljom čini život ispunjenim smislom. To nas uče klasici književnosti. 1. M.E. Saltykov - Ščedrin "Istorija jednog grada"
Istorija grada Glupova je satira na Rusiju u 19. veku sa obespravljenim položajem naroda, popustljivošću gradonačelnika, u čijoj je slici autor prikazao „moćnike ovoga sveta“, u čijim rukama sudbina zemlje i naroda. Neka od imena vladara nešto vrijede: Organchik, Pimple (Napunjena glava), Wartkin, Rogues, Interception-Zalikhvatsky, Gloomy-Grumbling. Jasno je da takvi ljudi teško da će učiniti nešto za dobrobit ljudi. Za kreiranje slika ovih gradonačelnika autor je koristio sva sredstva satire: fantaziju, grotesku, ironiju. Autor je napisao kako je, pokazalo se, malo potrebno za potčinjavanje i samovolju, ako postoji moć: samo da se zna nekoliko riječi koje plaše sve oko sebe, a narod će drhtati od straha. Glava uopće nije potrebna, jer Brodysty bez nje, umjesto čije glave postoji organ koji reprodukuje samo dvije riječi - ovo je "neću tolerirati" i "upropastiću". U društvu u kojem rade samo ono što "grabe i uhvate, bičete i bičete, opisuju i prodaju", gdje su bešćutnost i surovost postali nešto prirodno što se vekovima opravdava, ljudi žive jednostavno užasno. Autor je volio svoj narod, stoga , sa gorčinom pisao o svojoj vjekovnoj poniznosti. Ali uvijek postoji tačka bez povratka. Na kraju je prikazan bijes naroda koji raste i raste. Delo se završava ovom narodnom grmljavinom, kao da je autor uveren u snagu naroda, da je kao planinska reka koja nije popustila, ali uz buku „tekla, disala, žuborila i vijorila se“, noseći vodu dalje. Kako je ovaj komad moderan! Kakve je istorijske lekcije autor u njoj naučio! Pokorno društvo koje se ne bori za svoja prava, za slobodu, može se brzo pretvoriti u budale (sjetimo se godina totalitarnog režima u SSSR-u). Treba se umeti zauzeti za sebe, a narod to može, što je dokazala i viševekovna istorija Rusije.
(368 riječi) “Čovjek postaje ličnost samo među ljudima” - tu istinu znamo od djetinjstva, jer idemo u razne društvene institucije (vrtić, školu, fakultet) ne samo radi znanja, već i da bismo naučili kako se ponašati u društvu i naći zajednički jezik sa timom. Bez toga se čovjek nikada neće moći skladno razvijati, što potvrđuju mnogi primjeri iz ruske književnosti.
Na primjer, u Gorkijevoj priči "Starica Izergil", Danko postaje ideal osobe, pomažući svom plemenu da izađe iz šume. Ova pomoć ga košta života, jer mu iščupa srce iz grudi i nosi ga kao baklju koja seče kroz mrak. Nakon uspješnog oslobađanja iz šipražja, heroj umire, ali njegov narod napreduje, pronašavši mjesto za slavni dom. Mi, čitaoci, divimo se podvigu hrabrog mladića i ne volimo njegovo uvek sumnjičavo i gunđalo pleme. Međutim, samo u njemu, samo u njemu, Danko je mogao da ostvari svoj potencijal. Njegova ličnost nije nastala bez uticaja svojih suplemenika, on se zaljubio u njih, što znači da je za to bilo razloga. Za njih on ide u smrt, ali da njih nema, mladić ne bi nigde otišao, već je živio svoj život samo za sebe i ne bismo mu se više divili.
U istoj priči vidimo suprotan primjer. Larra se, naprotiv, ne može družiti i prihvatiti zakone društva u kojem se nalazi. Pa ipak, on je muškarac, iako je rođen iz braka žene sa orlom. Vjerojatno je zbog takvog naslijeđa u početku bio za razliku od drugih ljudi, imao je karakteristične osobine poput snažnog ponosa i nemoralne okrutnosti. Stoga se našao pred unutrašnjim izborom, zbog sukoba životinjskih i ljudskih principa, naime, morao je donijeti odluku: pobijediti svoju poročnu prirodu i živjeti u skladu s društvom, ili se prepustiti instinktima i napustiti moral. Odabrao je drugu opciju i kažnjen je, ali ne ubistvom, već progonstvom. Pleme je znalo da će van društva heroj konačno izgubiti svoje ljudske crte, i da više neće biti rastrgan između dvije vatre, što znači da niko drugi neće stradati od njega. Očigledno je da je ljudskost i ljudskost svojstvena plemenu, a ne onome ko se iz njega izbrisao.
Dakle, samo društvo može pomoći čovjeku da se obogati i postane punopravan, ali je progonstvo za njega najgora kazna, jer izolacija od ljudi je i smrt čovjeka, ali duhovna, moralna i intelektualna, a ne fizička smrt. Zapravo, bez društva pojedinac više ne živi, već postoji.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!