Koliko su bili stari hipiji? Ko su hipiji? U djelima kulture

04.03.2019

SAD, 1960-te, duga kosa, farmerke, nakit, jarke boje, svetski mir - gledajući ove reči, odmah razumete o čemu govorimo. Hipiji su subkultura koja je promijenila uobičajeni način života u vrijeme svog nastanka.

Razvoj hipi subkulture odvijao se u takozvanim "valovima": "prvi talas" datira iz kasnih 60-ih i ranih 70-ih, "drugi" do 80-ih. Otprilike od 1989. godine dolazi do naglog pada, zbog naglog smanjenja broja pristalica ovog pokreta. Međutim, sredinom 90-ih. "Treći talas" hipija se oglasio.

Počeci hipi pokreta nastali su 1960-ih u Sjedinjenim Državama. Povod je, prema mnogim izvorima, bio Vijetnamski rat (1964-1972), koji je bio prvi u američkoj istoriji koji je izazvao mržnju i neprijateljstvo samih Amerikanaca. Ne želeći rat, ljudi su se ujedinili i štrajkovali u ime mira. Tako je 22. novembra 1964. godine u emisiji na jednom od njujorških kanala prvi put upotrijebljena riječ "hipi". Zatim je ova riječ korištena da opiše grupu mladih ljudi koji protestuju protiv rata u Vijetnamu.

Značenje riječi "hipi" dolazi iz engleskog « hip» - razumijevanje ili « to biti hip» - biti svjestan. Zanimljivo je da se sami hipiji nikada nisu tako zvali. Više su voljeli da ih zovu “lijepi ljudi” ili “djeca cvijeća”. Međutim, sredstva masovni medij izigravao termin "hipi" i svuda ga koristio da opiše masu mladih ljudi koji rastu dugu kosu, slušaju rokenrol, drogiraju se, praktikuju slobodnu ljubav, odlaze na razne festivale i koncerte, organiziraju demonstracije i odbacuju popularnu kulturu ranih 60-ih X.

Hipijevska vjerovanja:

Za hipije je najvažnije bilo da se pridržavaju principa ahimsa. Drugim riječima, pacifizam: nenasilje, odricanje od rata i ljubav prema miru. Hipiji nisu priznavali društvene temelje, već su stvarali svoje alternativne sisteme života, negirajući bilo kakvu hijerarhiju. Za izvođenje revolucija, prema njihovom učenju, rat nije potreban, dovoljno je koristiti kreativnost. I tako ne samo s ratom: više su voljeli samousavršavanje nego karijeru, materijalna sredstva– duhovni, opšteprihvaćeni nalozi i norme – sloboda govora i samoizražavanja. Sve ovo je praćeno pojavom 7 istina subkulture:

osoba mora biti slobodna;
sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše;
postupci unutrašnje opuštene osobe determinisani su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago;
ljepota i sloboda su identične jedna drugoj i ostvarenje i jedno i drugo je čisto duhovni problem;
svi koji dijele gore navedeno formiraju duhovnu zajednicu;
duhovna zajednica je idealan oblik društvenog života;
varaju se svi koji misle drugačije.

Hipi simbolika:

Hipiji su kultura čiji se pristalice odmah prepoznaju po izgledu i ponašanju. Atributi hipija uključuju mnoge stvari. Prvo, ovo minibus, koju su hipiji ofarbali u nevjerovatne boje, nazvavši je "Moć cvijeća". Drugo, važan simbol je pacific(“šapa”) je simbol mira. Logo Organizacije za nuklearno razoružanje, također korišten za antiratne demonstracije. Ovo takođe uključuje simbol taoističke filozofije Jin i Jang .

Što se tiče izgleda, ovdje je sve vrlo zanimljivo. Bez sumnje, duga kosa, i žene i muškarci; farmerke, koji je, u vrijeme procvata kulture, postao “odjeća s potpisom” hipija; "baubles"(ručno rađene narukvice od perli, kože, čipki, traka ili konca), koje su, inače, bile od velikog značaja za hipije. Ovisno o boji, debljini, šarama itd. koji se koristio u tkanju "baubles", bilo je moguće odrediti: životni položaj, muzičke sklonosti, pa čak i godine njegovog vlasnika.

Rainbow takođe igra značajnu ulogu u životu hipija. 4. jula 1972. hiljadu mladih ljudi popelo se na planinu Table u Koloradu (SAD), uhvatilo se za ruke i stajalo tamo sat vremena bez reči. Odlučili su da ostvare mir na Zemlji ni štrajkovima ni demonstracijama, već tišinom i meditacijom. Na prvi pogled, ovaj događaj nema nikakve veze sa dugom. Međutim, dogodilo se da je hipi kultura stekla mnogo znanja od starih Indijanaca. Tako je naziv „Dugin skup“ proizašao iz proročanstva Indijanaca iz rudnika: „Na kraju vremena, kada Zemlja bude uništena, pojaviće se novo pleme. Ovi ljudi neće biti kao mi ni po boji kože ni po navikama, i govoriće drugim jezikom. Ali ono što će učiniti pomoći će da Zemlja ponovo postane zelena. Oni će se zvati “Ratnici duge” 10

Ne mogu a da ne spomenem cveće, kao atribut hipija. Nije uzalud drugo ime kulture "djeca cvijeća". U kosu su upleli cveće, poklanjali ga slučajnim prolaznicima i prikazivali na minibusevima. Nevjerovatno, ubacili su ga u cijev vatrenog oružja, proklamirajući svoj glavni slogan „Vodite ljubav, a ne rat“.

Neki aspekti hipi stila života izazivaju mnogo više kontroverzi i mešovite ocene. Zahvaljujući popularizaciji "djece cvijeća". droge, što je, po njihovom mišljenju, proširilo svijest; dogodilo seksualna revolucija, proklamirajući toleranciju prema netradicionalnim seksualnim orijentacijama i istospolnim brakovima, a također je postao popularan nudizam.

U svakom slučaju, važnost hipija za društvo ne može se potcijeniti. Zajedno sa negativnim aspektima, dali su svijetu novu filozofiju zasnovanu na slobodi, poštovanju, samootkrivanju i samoizražavanju. Ali najvažnija im je ljubav širom svijeta. Stoga bih želio završiti članak sa čuvenim hipi sloganom, preuzetim iz pjesme “The Beatles” (autor pjesme, John Lennon, bio je hipi), « Sve ti potreba je ljubav " ("Sve što trebaš je ljubav")…

Izvori informacija:

Značenje riječi "hipi" dolazi iz engleskog « hip» - razumijevanje ili « to biti hip» - biti svjestan. Zanimljivo je da se sami hipiji nikada nisu tako zvali. Više su voljeli da ih zovu “lijepi ljudi” ili “djeca cvijeća”. Međutim, mediji su se poigravali pojmom "hipi" i svuda ga koristili da opisuju masu mladih ljudi koji rastu dugu kosu, slušaju rokenrol, drogiraju se, praktikuju slobodnu ljubav, idu na razne festivale i koncerte, organiziraju demonstracije. i odbacivanje masovne kulture ranih 60-ih.

Hipijevska vjerovanja:

Za hipije je najvažnije bilo da se pridržavaju principa ahimsa. Drugim riječima, pacifizam: nenasilje, odricanje od rata i ljubav prema miru. Hipiji nisu priznavali društvene temelje, već su stvarali svoje alternativne sisteme života, negirajući bilo kakvu hijerarhiju. Za izvođenje revolucija, prema njihovom učenju, rat nije potreban, dovoljno je koristiti kreativnost. I tako ne samo s ratom: više su voljeli samousavršavanje od karijere, duhovne vrijednosti od materijalnih, a slobodu govora i samoizražavanja općeprihvaćenim naredbama i normama. Sve ovo je praćeno pojavom 7 istina subkulture:

osoba mora biti slobodna;
sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše;
postupci unutrašnje opuštene osobe determinisani su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago;
ljepota i sloboda su identične jedna drugoj i ostvarenje i jedno i drugo je čisto duhovni problem;
svi koji dijele gore navedeno formiraju duhovnu zajednicu;
duhovna zajednica je idealan oblik društvenog života;
varaju se svi koji misle drugačije.

Hipi simbolika:

Neki aspekti hipi stila života izazivaju mnogo više kontroverzi i pomiješanih mišljenja. Zahvaljujući popularizaciji "djece cvijeća". droge, što je, po njihovom mišljenju, proširilo svijest; dogodilo seksualna revolucija, proklamirajući toleranciju prema netradicionalnim seksualnim orijentacijama i istospolnim brakovima, a također je postao popularan nudizam.

Izvori informacija:

Uvod

Svrha mog rada je da govorim o takvom omladinskom pokretu kao što su hipiji. Ovaj rad bi mogao biti zanimljiv u smislu proučavanja ove subkulture, jer veliki broj ljudi nema pojma ko su hipiji. Bit će otkriveni sljedeći zadaci:

· Proučite istoriju hipija

Da bih riješio ove probleme, postavio sam sebi sljedeće ciljeve:

· Proučavanje istorije hipija

· Prikupljanje i analiza „naslijeđa“ (muzika, odjeća, pribor) hipija

Hipiji su doprinijeli istoriji subkulture. Mogu se nazvati, ako ne prvom, onda, nesumnjivo, jednom od prvih subkultura koje su nastale u društvu. Njihova muzika je i dalje veoma popularna čak i među ljudima koji nisu hipiji. Ponašanje i način života također su ostavili traga. Dakle, sada možemo vidjeti puno autostopera (ljudi koji putuju po svijetu stopirajući). Svima je poznat slogan „Vodi ljubav, a ne rat“, ali ne može svako da odgovori zašto i odakle dolazi. A njihov stil oblačenja i aksesoara može se pronaći do danas.

Hipi historija

1940-ih i 1950-ih u Sjedinjenim Državama među predstavnicima “beat generacije” postojao je termin “hipsteri”, koji je označavao džez muzičare, a potom i boemsku kontrakulturu koja se formirala oko njih. Hipi kultura 1960-ih razvila se iz beat kulture 1950-ih, paralelno s razvojem rokenrola iz džeza. Hipi pokret je nastao 1960-ih kao rezultat velikog broja ljudi rođenih nakon pobjede u Drugom svjetskom ratu (poznatog kao „baby boom“). Baby boom engleski baby boom - kompenzacijski porast nataliteta u kasnim 40-im - ranim 50-im. XX vijek Ovaj termin je postao široko rasprostranjen uglavnom u SAD.

Bejbi bum je nastao u relativno povoljnim ekonomskim uslovima nakon završetka Drugog svetskog rata (1939-1945)

U početku nije bilo pokreta. I bilo je dosta ljudi, potomaka “djece rata”, koji su shvatili da ne žele slijediti životni plan: “završiti fakultet, imati djecu, podići hipoteku, raditi cijeli život, otplaćivati hipoteka.” - odnosno način života koji nameće društvo. Mladi su odbijali da ispune zahtjeve svojih roditelja i „budu kao svi ostali“. Umjesto toga, okupljali su se u stranke svoje vrste s ciljem: da rade dan ili tri kao lomači ili drugi sličan posao; žive u komuni od nekoliko ljudi (najpoznatije komune danas su bile u oblasti Haight-Ashbury u San Francisku, kasnije u Danskoj); idite van grada, uzgajajte razne proizvode i, naravno, okusite radosti slobode od roditelja - drogirajte se, slušajte muziku i vježbajte “ slobodna ljubav" Općenito, tinejdžerski bunt sa elementima spuštanja ( Prebacivanje u nižu brzinu engleski downshifting je termin koji označava životnu filozofiju „života za sebe“, „odricanja od tuđih ciljeva“). U početku, novopečeni hipiji (koji su oponašali džezmene 40-ih i 50-ih, iz čijeg slenga dolazi ova riječ) nisu imali nikakve veze sa državom i politikom. Međutim, ubrzo je država imala posla s njima - bili su im potrebni regruti za učešće u Vijetnamskom ratu. Potencijalni budući vojnici brzo su izrazili svoje neslaganje, uglavnom kroz proteste i skupove protiv američke vlade općenito i predsjednika Lyndona B. Johnsona (hipiji su čak uzvikivali: „Hej! Hej! LBJ! Koliko si djece danas ubio?“ ”) posebno. Rečeno je da je moderna pop kultura naknadno postavljena negativan karakter 60-ih Richard Nixon, ignorirajući činjenicu da je Nixon postao predsjednik 1969. godine, a njegovo glavno predizborno obećanje bilo je okončanje Vijetnamskog rata, što je i učinio.

Prva upotreba riječi "hipi" zabilježena je u emisiji na jednom od njujorških televizijskih kanala, gdje je ova riječ korištena za opisivanje grupe mladih ljudi u majicama, farmerkama i duga kosa protestujući protiv rata u Vijetnamu. U to vrijeme, popularni žargonski izraz bio je "biti hip", što znači "biti upoznat", "biti "global", a pristalice njujorške kontrakulture iz Greenwich Villagea zvali su se "kukovi". U ovom slučaju, televizijske ekipe su pežorativno koristile riječ hipi, aludirajući na pritužbe namjerno loše odjevenih demonstranata koji su došli iz predgrađa New Yorka.

Sa protestima je došla i slava hipija, što je značilo nekoliko stvari. Prvo, masovni priliv imitatora i pozera (pozer je pojedinac koji sebe smatra pripadnikom određene subkulture, sposoban samo da usvoji njene vanjske osobenosti), koji su odlučili da je protestiranje protiv rata u Vijetnamu moderno. Drugo, protesti su privukli poseban „državni“ tip – takozvani campus politicos. Campus politico je student na velikom univerzitetu koji je zloupotrebljavao drogu, slušao govore ludih profesora filozofskih nauka i saznao veliku istinu: kapitalizam je univerzalno zlo, Amerika je totalitarni pakao, a bijeli heteroseksualni muškarci moraju kriv za sve zla svijeta. Podaci interesantne ličnosti dolaze na bilo kakve marševe i demonstracije noseći majice sa "Che Guevarom" i transparentima "Proleteri svih zemalja, ujedinite se!", i pokušavaju da te demonstracije pretvore u svoju "ličnu vojsku", koju mogu predvoditi, ponekad prilično uspješno . Štaviše, ova vrsta demonstranata potkrepila je svoju ideološku poziciju vrlo specifičnim molotovljevim koktelima usmerenim na policijski kordon i pogrome vladinih zgrada. Shvativši da će takvi postupci izazvati trenutnu reakciju vlasti, "izvorni" hipiji su radije otišli tiho, pogotovo jer su se 60-te već završavale, a većina ih je imala tridesetak, kada su se vozili automobili i sukobljavali s agencijama za provođenje zakona. Čini se da se više ne "bori protiv sistema". Pa, i treće, pred kraj su se uhvatili i mediji koji informišu svoju publiku o svakojakim kulturnim fenomenima. Naravno, mediji hipije nisu predstavili u najboljem svetlu, što je uticalo na odnos društva prema ovoj subkulturi. Ove tri kategorije utjecale su na sliku hipija u svijesti modernih građana mnogo jače od bilo koje stvarnosti.

Izgled je obično sledeći: pantalone - šiljate farmerke, sa obiljem iglica, podera i zakrpa. Na vratu je ogroman broj perli. Duga kosa se veže špagom - trakom od tkanine kako kosa ne bi opadala. Karakteristično je unošenje etničkih elemenata u nošnju: perle pletene od perli ili niti, narukvice („baubles“) itd., kao i upotreba tekstila obojenog „tie-dye-om“ (ili na drugi način „šibori“). tehnika. Ovi ukrasi imaju složenu simboliku. Baubles različite boje a različiti obrasci ukazuju na različite želje, izraze sopstvenih muzičkih preferencija, životna pozicija itd. Dakle, crno-žuta kuglica na pruge znači želju za dobrim stopiranjem, a crveno-žuta znači izjavu ljubavi. Treba, međutim, napomenuti da se ova simbolika na različitim mjestima i zabavama proizvoljno i potpuno različito tumači, a “iskusni hipiji” joj ne pridaju nikakav značaj. Uobičajeni tekstovi poput "Značenja boja u kuglicama" smatraju se sudbinom "pionira" (odnosno početnika), a među "starodobnicima" po pravilu izazivaju ironičnu reakciju. Hipiji preferiraju odjeću svijetlih boja, obično sa kariranim uzorkom - kariranu košulju par veličina veća, zimi - ofarbane džempere i kabanice od tkanine. Budući da su hipiji često nosili cvijeće u kosi, darivali cvijeće prolaznicima, ubacivali ga u njuške policajaca i vojnika i koristili slogan “Moć cvijeća”, postali su poznati kao “djeca cvijeća”.

Popularnost pokreta dostigla je vrhunac 1967. (takozvano "leto ljubavi"), kada su objavljene nezvanične hipi himne - "San Francisco (Be sure To Wear Some Flowers In Your Hair)" (napisao John Phillips iz The Mamas & the Papas, u izvođenju pjevača Scotta McKenziea), “All You Need Is Love” i “She's Leaving Home” od The Beatlesa. Godine 1967. u New Yorku je premijerno prikazan psihodelični mjuzikl “Hair” čiji su se učesnici pojavili na bini goli: sa pokret hipija se povezuje s popularizacijom nudizma.

Izgled hipi Svijet duguje Vijetnamskom ratu, kada su mladi izašli na ulice i pozvali sve da pobjegnu od nasilja, da mu se ne predaju i da „vode ljubav, a ne rat“. Upravo je ovaj slogan popularan do danas i precizno karakterizira ovu nevjerovatno zanimljivu subkulturu.

Pokret miroljublja je svakim danom rastao, vjerovali su da se svijet može promijeniti bez prolivanja krvi, samo ljubav ljudi jedni prema drugima i cijelog svijeta to može radikalno promijeniti, to je ono što može ujediniti čovječanstvo protiv nasilja.

Duga kosa, svijetla, široka odjeća, bezbroj šarenih kuglica i sretan izgled - ovo je slika tipičnog hipija, bilo da se radi o muškarcu ili ženi. Glavni motiv ovom pravcu- ovo je “sloboda u svemu” i “ljubav prema svemu”. Etnička komponenta hipi imidža ukazuje da predstavnici ovog trenda ne vide razlike između rasa i naroda, po njihovom mišljenju svi su jedno i svi zaslužuju ljubav, bez obzira na porijeklo i nivo u društvu.

Hipiji su prvi izazvali čitavo društvo, uništili su sve granice i stereotipe, pobili cenzuru i pokazali mu novi život. "Djeca cvijeća" - to je ova široko rasprostranjena definicija koja je čvrsto ukorijenjena među predstavnicima novog pokreta. Hipiji su promovirali ljubav u svemu, uključujući i prirodu: utkali su cvijeće u kosu, nosili cvjetne krune i sadili čitave staklenike prekrasnih biljaka. Hipiji su društvu otkrili boje svijeta, pokazujući da je on daleko od sive i glatke, kako su to mnogi vidjeli, već svijetao, zanimljiv i višestruk.

Predstavnici ove subkulture po prvi put su počeli da istražuju sopstveno „ja“ i put jedinstva sa ovim svetom. Hipiji su vjerovali da je svijet lijep i da s tom ljepotom treba biti u skladu. Tako se pojavilo mnogo tehnika meditacije, prikupljenih iz cijelog svijeta. Duhovne prakse bile su posebno popularne među hipijima jer se promjenom unutrašnjeg sloja duše može postići sloboda i prosvjetljenje. Udruživši se u takozvane “duhovne zajednice”, hipi ljudi su otkrivali sve više i više novih aspekata čovjeka.

Potpuno odbacivanje bilo kakvih ograničenja dovelo je do činjenice da su ti ljudi sve isprobavali na sebi, a to je često dovodilo do nepovratnih posljedica. Istraživanje mog unutrašnjeg svijeta bilo je praćeno pušenjem marihuane i upotrebom jačih droga. Svijet još nije znao za veliku štetu takvog „maženja“. Mnogi predstavnici su umrli od predoziranja.

Prihvaćena ograničenja na instituciju braka odbacili su i slobodoljubivi hipiji, koji su smatrali da brak nije neophodan za seks. Možete vježbati kad god poželite i sa bilo kim, a da ne dobijete ničije odobrenje osim svog partnera, kojeg također možete izabrati kako želite. To je dovelo do početka seksualne revolucije velikih razmjera. Naopaka ideja o odnosu između muškarca i žene uvelike je uzdrmala moralne temelje društva. Grupne orgije, promiskuitet i uključivanje maloljetnika u njihovu seksualnu zabavu doveli su do značajne degradacije društva. Tada su se pojavile feministički nastrojene žene koje nisu htjele da budu samo objekt seksualne želje muškarca, već da imaju jednaka prava s njim. Ovo je označilo početak ženskog feminizma.

Hipiji nisu bili vezani za dom, putovali su po cijelom svijetu, učeći i upoznajući ga i sebe. Sloboda koju su proklamovali očitovala se u svemu: nisu pohađali obrazovne ustanove, lako su se selili s mjesta na mjesto, sklapali nova poznanstva sa svojom vrstom i prenosili svoju kulturu u mase. Omiljeni način provoda hipija bila su okupljanja, praćena razgovorima, slušanjem muzike i plesom. „Djeca cvijeća“ su posvetila veliku pažnju samospoznaji i kreativnosti svakog od njih.

Unatoč činjenici da je popularnost hipija daleko u prošlosti, ova subkultura je doslovno raznela svijet i ostavila iza sebe mnoge principe koji su se čvrsto ustalili u našim životima, koji su još uvijek aktuelni i imaju mnogo sljedbenika.

Materijal je pripremila Serezhina Ekaterina.

„Glazbom hipnotišemo ljude, svodeći ih na primitivni nivo, a tamo, pronalazeći njihovu slabu tačku, možete im zabiti bilo šta u glavu.“ Jimi Hendrix

“Pomiješali smo mladost, muziku, seks, drogu i duh pobune sa izdajom. A tu kombinaciju je teško nadmašiti.” D.Rabin

„Radikalno odbacivanje očinske kulture... može dovesti do katastrofalnih posljedica, čineći mladića koji je prezirao oproštajne riječi žrtvom najbeskrupuloznijih šarlatana. Mladići, oslobođeni tradicije, obično rado slušaju demagoge i s potpunim povjerenjem prihvataju njihove kozmetički ukrašene doktrinarne formule.” K. Lorenz

Spomen znak hipi subkulturi uspostavljenoj za zasluge svom "progresivnom" čovječanstvu

Hipi omladinska subkultura - Hipi i politika - Hipi subkultura i njena povezanost sa drogom i psihodelicima - Hipi u SSSR-u. Sovjetska komunistička subkultura. Kratak opis. Prorok osnivač komunističke subkulture - Rat hipi subkulture i subkulture sovjetske komunističke nomenklature - Hipi subkultura. Moderna pozornica

IN tradicionalno društvo Funkcije odgoja djece i omladine dodijeljene su instituciji porodice, crkve i države, a posebno školi. Obrazovni proces se odvija po principu strukturalne metode upravljanja. Uprkos primatu porodične institucije, vitalna uloga u tradicionalnoj kulturi dodijeljen je crkvi.

Hipi omladinska subkultura trebala je zamijeniti protestantsku (kršćansku) crkvu u procesu obrazovanja mladih. Istovremeno, planirano je da se sa strukturalne metode upravljanja pređe na metod bez strukture, čime je kontrola postala potpuno nevidljiva za mlade i neiskusne ljude u životu. Tako se kod mladih stvara iluzija apsolutne slobode i potpunog povjerenja u vlastitu pravo. Eksperiment je izveden kao prva faza u stvaranju jedinstvene svjetske ideologije i religije, pa je, kako je bio uspješan u SAD-u i zapadnoj Evropi, proces geografskog širenja subkulture trebao poprimiti globalni karakter. Vremenski okvir za ovaj istraživački projekat Tavistock institut porodice Rothschild dizajniran za nekoliko decenija...

Hipi omladinska subkultura jedna je od najstarijih omladinskih subkultura u svijetu i na postsovjetskom prostoru. Nastao je kao omladinski pokret za ljude iz srednje klase. To je genetska matrica cijele rock-narko-seks kontrakulture. Proučavanje dubokih osnova ove matrice omogućava nam da shvatimo mehanizme nastanka i razvoja svih drugih subkultura...

Hipi(engleski) hipi ili hipi; od dekompresije hip ili hep, - “razumijevanje, znanje”;) omladinska subkultura koja se pojavila sredinom 1960-ih u SAD-u. Budući da su hipiji često nosili cvijeće u kosi, darivali cvijeće prolaznicima, ubacivali ga u njuške policajaca i vojnika i koristili slogan “Moć cvijeća”, postali su poznati kao “djeca cvijeća”. Ovako naizgled jednostavna PR kampanja postigla je zapanjujući uspjeh, jer je svojim čarobnim svijetom bajki aktivirala omiljena sjećanja iz djetinjstva ljudi koji su gledali ovu scenu. Ovo je svijet dobre vile i njihove vjerne sluge - vilenjaci. Istovremeno, treba podsjetiti da su u skandinavskoj mitologiji duhovi i djeca cvijeća vilenjaci. Poznati su nam iz bajke H. H. Andersena “Palčić”. Tako su i sami hipiji postali “cvijeće romantične ljubavi”. I mnogi odrasli vjerovali su u iskrenost slogana ove subkulture i dobre namere ovaj omladinski pokret.

Procvat ove subkulture dogodio se u kasnim 1960-im i ranim 1970-im. Hipiji su protestirali protiv puritanskog morala tradicionalne Amerike. Promovirali su želju za povratkom prirodnoj čistoći pod sloganom “ljubav i pacifizam”. Hipi slogan: "Vodite ljubav, a ne rat!", što znači: "Vodite ljubav, a ne rat!" bio veoma popularan tokom Vijetnamskog rata

Hipi pokret se razvijao u "talasima": prvi talas datira iz kasnih 60-ih i ranih 70-ih, drugi iz 80-ih. Otprilike od 1989. godine dolazi do naglog pada, izraženog u naglom smanjenju broja pristalica ovog pokreta. Međutim, sredinom 90-ih. "Treći talas" hipija se oglasio. Neofiti pokreta su mladi (15-18 godina) i pretežno su školarci i studenti. U kvantitativnom smislu, djevojčice su nadmašile dječake. Ali ovaj talas je brzo splasnuo...

Izgled hipija po modernim standardima je prilično tradicionalan: duga raspuštena kosa, farmerke, često pohabane, ili teksas jakna, ponekad dukserica neodređene boje, a oko vrata je "ksivnik" (mala kožna torbica), ukrašene perlama ili vezom. Na rukama - "fenki" ili "baubles", tj. domaće narukvice ili perle, najčešće od perli, drveta ili kože. Ali, postavši moderan "brend", prevazišao je subkulturne granice, šireći se među mladima: "fenki" mogu ukrasiti ruke i učenicama i univerzitetskim profesorima. "Treći val" razlikuje se od "klasičnih" hipija po atributima kao što su ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (pirsing).

Ali ako je pogledate očima 60-ih, možete vidjeti da moda nije tako jednostavna, te da je ideološki dosljedna i pažljivo osmišljena.

Hipi stil odijevanja naziva se uniseks i simbolizira jednakost muškaraca i žena, uništavajući individualnost ženskog stila odijevanja i njen lični ukus., kao da su svi klonirani u jednoj epruveti. Muška odjeća je identična ženskoj, a to je vanjski, ali siguran znak gubitka arhetipa Heroja. A duga raspuštena kosa muškaraca je znak njihove feminizacije. Vojna služba je izvan mogućnosti takvog tipa. Dakle, umjesto patriotizma ostaje goli pacifizam i navodno borba za mir. Nekadašnje "dijete cvijeća", tj bivši hipi i pacifistički američki predsjednik Bill Clinton 1999. će narediti NATO avionima da bombarduju pravoslavne crkve i manastire na Kosovu iu Srbiji u ime ljudskih prava i sloboda. Rezultat takve borbe za mir je uništenje 22 crkve i manastira, uvrštenih u registar spomenika svjetske kulture. I svi su odavno zaboravili mrtve monahe. U međuvremenu, ruksak trećeg vala simbol je i atribut odsustva korijenske baze i transformacije osobe u prevrtanje. Toliko o neonomadima. U petom veku Evropu su počela da naseljavaju nomadska plemena Gota, a krajem 20. veka pojavila se omladinska potkultura Gota. Zanimljiva istorijska analogija.

Hipi komune su glavni oblik njihovog samoorganiziranja, gdje hipiji mogu živjeti svoj poseban način života i gdje su susjedi tolerantni prema njima. Obično su to nenaseljene i prazne kuće u gradovima, ili imanja u šumama daleko od civilizacije. Komunalna povelja takve komune je besplatna i
nekontrolisana upotreba droga, promiskuitetni seksualni odnosi sa čestim promenama seksualnih partnera - slobodan seks, prosjačenje kao glavni izvor hrane i puno rok muzike. I ovaj fenomen nije slučajan. Hipi komune su moćno sredstvo uništenja tradicionalna institucija porodice, kao i rušenje mehanizma kontinuiteta među generacijama…

Upravo " Bube„postao jezgro ove mladosti subkulture. Naučnici iz Tavistocka, u okviru tajnog programa „Promena imidža čoveka“ uložili su u ovu muzičku grupu i njen repertoar svu transformativnu snagu Eleuzinskih, dionizijskih misterija i vavilonske magije. Ovako to pamti jedan pukovnik CIA-e John Coleman:„Niko ne bi obraćao pažnju na grupu iz Liverpula i njihov dvanaesttonski sistem „muzike“ da štampa nije napravila pravu pometnju oko njih. Sistem od dvanaest tonova sastojao se od teških, ponavljajućih zvukova preuzetih iz muzike sveštenika kultova Dionisa i Baala i podvrgnutih „modernom“ tretmanu Adarna, bliskog prijatelja engleske kraljice...”Jimmy Hendrix, koji je 1970. godine umro od predoziranja tabletama za spavanje, a blisko je sarađivao sa Beatlesima, nije se ustručavao reći: „Uz pomoć muzike hipnotiziramo ljude, svodeći ih na primitivni nivo, i tu pronalazeći njihovu slabu tačku , možete im sve zabiti u glavu, bilo šta."

Bube ( skarabeje - sluge Seta) pjevali tekstove šamanskih grupa:

"Isključi mozak, opusti se, idi sa tokom,

ovo nije umiranje, ovo nije umiranje

zaustavi misli, prepusti se praznini,

ona je sjaj, ona je sjaj..."

Popularizacija nudizma povezana je sa hipi pokretom. I to nije slučajno, jer su hipiji bili glavna pokretačka snaga seksualne revolucije. Poput marksističkog učenja, ovdje su, često nevidljivo, bili njihovi veliki učitelji - S. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse, D. Rabin i Erich Fromm. Fromm je napisao djelo pod naslovom: “ Utopijski komunalni socijalizam " Kada je ova teorija implementirana, nastale su hipi komune. Markuze se posebno istakao kada je napisao svoj bestseler “ Eros i revolucija " D. Rabin u knjizi “ Uradi ” govorio je vrlo iskreno: “Pomiješali smo mladost, muziku, seks, drogu i duh pobune sa izdajom. A tu kombinaciju je teško nadmašiti.” Pod parolama napuštanja zastarjelog buržoaskog morala, Marcuse, Rabin i njihovi saradnici uništili su posljednje ostatke kršćanske etike i morala u Zapadna civilizacija. Zamijenio je buntovni i bezbožni duh "hipi" pokreta hrišćanske ideje o dobru i zlu s manihejskim nazorima, u kojima je dobro jednako zlu, a svjetlo tami, otvarajući tako put revolucijama novog tipa.

Najveći teoretičar marksizma Antonio Gramsci izjavio: " Revolucija dolazi. Bit će drugačije od svih revolucija iz prošlosti. Ona se više obraća pojedincu nego klasama i utiče na kulturu, a promena političke strukture se dešava tek u poslednjoj fazi. Za uspjeh joj nije potrebno nasilje, a isto tako ga je nemoguće suzbiti nasiljem. Širi se neverovatnom brzinom, a pod njegovim uticajem se već menjaju naši zakoni, naše institucije i društvene strukture. Ovo su revolucije nove generacije.”

On je još 1968. godine prorekao početak revolucije Bžezinski: “Naše doba nije samo revolucionarno, ušli smo u fazu metamorfoze cjeline. ljudska istorija. Svijet je na rubu transformacije koja će po svojim povijesnim i ljudskim posljedicama biti dramatičnija od one koju su izazvale francuska ili boljševička revolucija. Robespierre i Lenjin su bili previše mekani".

A budući da je seksualna revolucija bila globalne prirode, reći da su hipiji izvan politike jednostavno je namjerna laž. Oni su bili instrument domaće, vanjske, pa i geopolitike. Stvorena uz pomoć psi-tehnologija od strane naučnika sa instituta Tavistock u Velikoj Britaniji i Univerziteta Harvard u SAD-u, subkultura je postala materijalni supstrat i pokretačka snaga izvoza ove revolucije u kontinentalnu Evropu i logor socijalizma. Čak su stvorili i svoj vlastiti “simbol vjere”. Ovaj simbol u svojoj dogmatskoj osnovi počiva na takvoj egzistencijalnoj suštini kao što je „Sloboda“. Na osnovu ove filozofske kategorije stvoren je politički mit o „slobodi“, pri čemu je prvobitna suština ovog koncepta namjerno iskrivljena. Politički mitovi predstavljaju najmoćniji element psihološkog ratovanja i totalne manipulacije svešću.

Značajan doprinos proučavanju političkih mitova dvadesetog veka dao je nemački filozof Ernst Kasirer. Evo procjene razumijevanja mitova od strane ovog istraživača. " Mit se oduvijek tumačio kao rezultat nesvjesne aktivnosti i kao proizvod slobodne igre mašte, ali ovdje se mit stvara u skladu sa planom. Novi politički mitovi ne nastaju spontano, oni nisu samo plod neobuzdane mašte. Naprotiv, umjetna su tvorevina koju stvaraju vješti i spretni „majstori“. Naše dvadeseto stoljeće - vijek velike ere tehničke civilizacije - bilo je predodređeno da stvori novu tehniku mita, jer se mitovi mogu stvarati na potpuno isti način u skladu s istim pravilima kao i druga moderna oružja, bilo da se radi o mitraljezima ili avioni. Ovo je nova tačka od fundamentalnog značaja. To je promijenilo cijeli naš društveni život. U političkom životu oduvijek su se koristile metode potiskivanja i prisile. Ali u većini slučajeva, ove metode su bile usmjerene na materijalne rezultate. Čak i najstroži despotski režimi zadovoljavali su se samo nametanjem određenih pravila ponašanja ljudima. Nisu bili zainteresovani za osećanja i misli ljudi. Naravno, u velikim vjerskim sukobima najviše se nastojalo ojačati ne samo djelovanje, već i svijest ljudi. Ali ovi napori su bili uzaludni – samo su ojačali osjećaj vjerske nezavisnosti. Moderni politički mitovi djeluju sasvim drugačije. Oni ne počinju sankcionisanjem ili zabranom bilo koje radnje. Oni prvo mijenjaju ljude kako bi onda mogli regulirati i kontrolirati svoje postupke. Politički mitovi se ponašaju kao zmija koja paralizira zeca prije nego što ga napadne. Ljudi postaju žrtve mitova bez ozbiljnog otpora. Oni su poraženi i pokoreni čak i prije nego što su u stanju da shvate šta se zaista dogodilo. Konvencionalne metode političkog nasilja nisu u stanju da proizvedu takav efekat. Čak i pod najjačim političkim pritiskom ljudi ne prestaju da žive privatni život, uvijek ostaje sfera lične slobode koja se odupire takvom pritisku. Moderni politički mitovi uništavaju takve vrijednosti.”

"Vjera" subkulture sadrži 7 dogmatskih istina: 1- osoba mora biti slobodna; 2- sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše; 3- radnje unutrašnje opuštene osobe determinisano je željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago; 4- ljepota i sloboda su identične jedna drugoj i da je realizacija i jednog i drugog čisto duhovni problem; 5– mladi ljudi koji dijele gore navedena uvjerenja formiraju „duhovnu“ zajednicu – komunu; 6- “duhovna” zajednica - idealan oblik života u zajednici; 7- vara se svako ko misli drugačije.

Broj 7 u numerologiji je svet i izraz je punoće Bića. Kao što znate, sredinom 60-ih, u mnogima američke škole Predavao se Božji zakon, koji je govorio o sedam smrtnih grijeha. Tako je jedna sedmorica zamijenjena drugom, a mladima je davao oprost za svaki grijeh. Sve je ispalo kao u romanu Dostojevskog "Demoni".

P. Bruegel – stariji. Slika može poslužiti kao figurativna ilustracija "filozofske mudrosti" hipija.

Hipiji i politika

Na početku proučavanja pitanja, hajde da shvatimo šta ta riječ znači "politika" kada ga prevodite sa grčki jezik na ruski. Bukvalno - to se prevodi kao "mnoga interesovanja" Pošto nema ljudi bez interesa, dakle, koji žive u društvu, ne može se biti van politike. Hipiji su aktivno učestvovali unutrašnja politika SAD drmaju i ruse temelje drzave i politickog sistema...

U SAD-u je osnovan radikalni omladinski pokret na bazi hipija. Jipi su bili eksplozivna mješavina hipija i trockista. Organizovali su hiljade marševa i demonstracija u znak protesta protiv rata u Vijetnamu. Njihovom najpoznatijom akcijom, koja je izazvala snažan odjek u društvu, smatra se nominacija kandidata njihove stranke za predsjednika Sjedinjenih Država. Ovaj kandidat je bila svinja po imenu Pigasus (Swintus).

Spoljna politika. Godine 1968. revolucija "djece cvijeća" proširila se na Francusku, a njena prva žrtva bio je general de Gaulle, kojeg njujorški bankari nisu voljeli. Francuska je izgubila svog najboljeg predsjednika. Onda su došle na red zemlje istočne Evrope. Oni su prenijeli razorni plamen svjetske seksualne revolucije u zemlje socijalizma, u čijoj su vatri pale komunističke diktature.

U globalu, djelovali su kao grobari kršćanske kulture i oživjeli babilonski neopaganizam. Budući da, na primjer, cijeli repertoar grupe Beatles nije ništa drugo do moderna obrada babilonskih misterija boginje rata, ljubavi i plodnosti Ishtar (Inanna), dopunjena drevnim misterijama.

U smislu upotrebe manipulacije masovna svijest Ideološki slogani subkulture zaslužuju pažnju. Na primjer, hipi slogani iz 60-ih su jasan primjer efikasne upotrebe tehnika neurolingvističkog programiranja za zavaravanje mladih. "Vodite ljubav, a ne rat" ( "Vodite ljubav, a ne rat!".)

Hipi subkultura i njena povezanost sa drogama i psihodelicima

...Hipi subkultura je osnovna matrica cjelokupne rock-narko-seks kontrakulture, a samim tim i svih njenih komponenti - psihodelični rok, droga, potpuna sloboda seksualnih odnosa i kontrakultura, odnosno bez poštovanja i poštovanja prema starijim ljudima, su u potpunosti prisutni u njegovoj strukturi. Posebno je vrijedan pažnje međuprožimanje stijene i droge. Čak je i sam naziv halucinogena ili psihodeličnog LSD-a povezan s imenom Johna Lennona i njegovom pjesmom “Lucy in Heaven with Diamonds”. Na engleskom LSD. Lennon je svoje djelo napisao pod utiskom uzimanja dietilamida lizerginske kiseline. Sav rad Fab Four-a nezamisliv je bez marihuane i lizerginske kiseline. Hipi subkultura pati od društvene „šizofrenije“ u pogledu stavova prema upotrebi droga. Unutar hipi subkulture postojao je stereotip da je upotreba marihuane i psihodelika jedan od glavnih preduslova na kojima se zasniva članstvo u njihovom pokretu.

Michael Bulgakov

« Bilo je to 1905. godine. Jedne noći beba je probudila svoju sestru: „Znaš li gde sam sada bio? Na Sataninom balu! Dječak se zvao Miša." piše Yu. Vorobyovsky. On dalje kaže: “Godine će proći i baltički mornari će na svojim sloganima pisati malo drugačije: “Anarhija je majka reda.” Godina 1917. će donijeti novu viziju dječaku koji je bio na Sataninom balu. To se dogodilo u Nikolskom, pokrajina Smolensk. U morfijumskom "uvidu" zemski lekar Mihail Afanasijevič Bulgakov će videti Vatrena zmija stezanje smrtonosnih prstenova. Ova vizija će zadiviti. To će morati biti zapisano na papiru. I on će preuzeti ručicu.”

Studije etnografa o životu indijanskih plemena naučna su potvrda ove činjenice. Dok su psihodelici samo jedno od sredstava koja pomažu da se unište granice obične ego-svijesti. Sa ove tačke gledišta, pored meskalina – ekstrakta pejota i LSD-a, postoje i drugi načini proaktivne prakse. Prilikom uzimanja droga ne postoje garancije da će proces inicijacije rezultirati traženom vrstom transformacije ličnosti. Uzimanje droge, po pravilu, umjesto transformacije, daje ovisnost o drogi, sa svim pratećim zdravstvenim problemima. A nakon uzimanja LSD-a, neki pacijenti razvijaju simptome šizofrenog tipa i halucinatorni sindrom. U transpersonalnoj psihologiji poznata je kao duhovna kriza tipa posjedovanja. “U ovoj vrsti transpersonalne krize, ljudi doživljavaju različite senzacije da su njihova psiha i tijelo okupirani i kontrolirani entitetima i energijama za koje smatraju da dolaze iz vanjskog svijeta, neprijateljski i uznemirujući. To se mogu pokazati kao nemirni, različito utjelovljeni entiteti, demonska stvorenja ili zli ljudi koji su ih ovladali uz pomoć crne magije i vještičarskih procedura..

Postoji mnogo različitih vrsta i stupnjeva takvih stanja. U nekim slučajevima, prava priroda takvog poremećaja ostaje skrivena. Problem se u ovom slučaju manifestuje kao ozbiljna psihopatologija: antisocijalno ili čak kriminalno ponašanje, suicidalna depresija, ubistveno ili autodestruktivno ponašanje, haotični i izopačeni seksualni nagoni ili prekomjerna konzumacija alkohola i droga."- piše psihijatar S.Grof. Sredinom 60-ih, u sklopu farmakološke studije o mehanizmu djelovanja psihodelika na ljudsku svijest, sproveden je eksperiment na hiljadama studenata dobrovoljaca na Univerzitetu Harvard, čiji su rezultati klasifikovani do danas. Vrijeme eksperimenta jasno se poklapa sa rođenjem hipi subkulture.

Dakle, postoji jasna ambivalentnost subkulture čak i po tako fundamentalnom pitanju za ljudsko zdravlje kao što je uzimanje opojnih droga. Ova paradoksalna logika olakšava manipulaciju javno mnjenje o ovom važnom pitanju za društvo. Zahvaljujući ovom dualitetu, postalo je moguće legalizirati drogu u zemljama Evropske unije, a vodeće svjetske obavještajne agencije, CIA i MI6, da nadziru poslovanje s drogom u omladinsko okruženje. Ekonomska komponenta je također važna, budući da je poslovanje s lijekovima drugo najveće tržište usluga na svijetu i drugo je po veličini samo nakon globalnog tržišta energije. I prije svega, droga kontrolira svijest najaktivnijeg dijela mladih i njihovih formalnih i neformalnih vođa. Nije slučajno da je od 1864. godine, kada je Velika Britanija pokrenula prvi opijumski rat protiv Kine, cijelo svjetsko tržište droge, od proizvodnje do prodaje, bilo pod kontrolom britanske vladajuće monarhije i njenih obavještajnih službi.

Hipiji u SSSR-u. Sovjetska komunistička subkultura. Kratak opis.Prorok osnivač komunističke subkulture

Komunistička subkultura je nastala u Londonu. Tamo su živjela i radila dva agenta britanskog utjecaja njemačkog porijekla i rusofoba, osnivači njenog kulturnog jezgra su Karl Marx i Friedrich Engels. Ličnost tvorca, odnosno Marksa, bila je krajnje kontradiktorna. On je, kao revolucionar, mrzio sve monarhije svijeta, ali je idolizirao britansku, budući da je ateista, noću je potajno palio svijeće. Istina, prema riječima očevidaca, njihova vatra je iz nekog razloga bila crna i vrlo je podsjećala na paklenu vatru.

Jedan od najsjajnijih biografa Karla Marxa, R. Payne, izrazio je suštinu predmeta svog istraživanja ovim riječima: „... Imao je demonski pogled na svet, imao je demonsku zlobu. Ponekad se činilo da zna da ispunjava đavolji zadatak ».

Kao što znamo iz Marxove biografije, budući klasik komunizma u mladosti je bio strastven za pisanje poezije. U pesmi „Violinista“ opisao je sledeća osećanja: “Paklene pare se dižu i ispunjavaju mozak sve dok ne poludim i srce mi se radikalno ne promijeni. Vidite li ovaj mač? Princ tame mi ga je prodao." Godine 1837, u pismu svom ocu, Karl je napisao sledeće reči: „Zavesa je pala, moja svetinja je bila pocepana i morao sam da napustim druge bogove.” Iste godine osnivač „naučnog“ socijalizma piše mističnu poemu „Blijeda djeva“, koja sadrži sljedeće riječi:

Izgubio sam nebo

Znam to vrlo dobro

Dušo moja, nekada verna Bogu,

Izabran za pakao.

Brojni istraživači koji su proučavali aktivnosti i kreativnost Marksa ovog perioda smatraju da je tada mladi Karl prošao obred okultne inicijacije. Sklopio je simbolični sporazum s knezom tame i cijeli svoj budući život posvetio borbi protiv kršćanstva i Hrišćanska civilizacija. Jedan od učenika K. Marxa, M. Ried, citira činjenicu iz njegovog života koja sugerira da se Marxova veza sa Sotonom protezala mnogo dalje od jednostavne simbolike i bila je povezana s izvođenjem rituala. Riid je rekao da je, tužan zbog vijesti o smrti svoje voljene učiteljice, otišao u London. Porodica autora Kapitala već je napustila kuću u kojoj je umro. Riid je uspio razgovarati samo sa starom sluškinjom koja je tamo živjela. O Marksu je rekla jednostavno neverovatne reči: „Bio je bogobojazan čovek. Budući da je bio veoma bolestan, molio se u svojoj sobi ispred niza upaljenih svijeća, omotavši nešto poput trake oko glave.” " To je podsjetilo“, primijetio je R. Wurnbrandt, “ nešto poput filakterija koje Jevreji nose tokom jutarnje molitve. Ali Marks je kršten hrišćanska religija i odgajao svu svoju decu da budu ateisti. Kakva je to bila ceremonija koju je neznalica sluga zamijenio za molitvu? Jevreji koji izgovaraju molitve sa filakterijama na čelu nikada nemaju svijeće ispred sebe. Može li biti malo magijski ritual? ». Poslednji daniŽivot proroka socijalizma ostao je obavijen velom tajne.

Komunistička subkultura

Kao što i priliči svakoj subkulturi, sastoji se od tri glavna dijela - kulturno jezgro, jezgro i spoljna ljuska . Svaka sovjetska osoba koja je stekla visoko obrazovanje poznavala je kulturno jezgro, odnosno sovjetski komunistički kult. Ova formacija kvateriteta uključivala je četiri mita: Marksističko-lenjinistička filozofija, politička ekonomija, naučni komunizam i naučni ateizam. Ovo posljednje je lišilo ovo jezgro barem bilo čega duhovnog porekla i stvorio efekat njegovog odsustva. Na osnovu ovog ideološkog jezgra izgrađeno je jezgro, odnosno moral, moral i sama sovjetska kultura, kao i vanjska ljuska - država, privreda i njene strukture moći. Tako je Sovjetski Savez ušao u informaciono-psihološki rat protiv Sjedinjenih Država sa ideologijom 19. stoljeća, pisanom za raspad Ruskog Carstva. Mnogi obrazovanih ljudi počeo da shvata stepen bednosti komunističkog, kulturnog jezgra i komunističke ideologije. Zapravo, samo je I. Staljin bio pravi reformator komunističke subkulture, ali su njegove reforme uticale samo na vanjsku ljusku i jezgro. Gotovo je eliminisao proletersku kulturu Lenjina-Trockog-Lunačarskog, kao oblik osvajanja i uništenja ruske civilizacije.

Demon revolucije - Leiba Bronstein (Leon Trocki)

Suštinu ove kulture najbolje oslikavaju riječi jednog od vođa boljševičkog režima Leon Trocki u knjizi" Moja borba»: « Moramo je (Rusiju) pretvoriti u pustinju koju naseljavaju bijeli crnci, kojoj ćemo dati takvu tiraniju kakvu najstrašniji despoti Istoka nisu ni sanjali. . Jedina razlika je u tome što ta tiranija neće biti s desna, već s lijeva, i to ne bijela, već crvena, u bukvalno ovu reč, jer ćemo proliti takve reke krvi, pred kojima će zadrhtati i prebledeti svi ljudski gubici kapitalističkih ratova. Najveći bankari iz inostranstva će raditi u bliskom kontaktu sa nama. Ako pobijedimo u revoluciji, srušimo Rusiju, onda ćemo na njenim pogrebnim ruševinama ojačati moć cionizma i postati sila pred kojom će cijeli svijet klečati. Pokazaćemo vam šta je prava moć. Kroz teror krvoproliće mi ćemo rusku inteligenciju svesti na potpuni idiotizam, na životinjsko stanje... U međuvremenu, naši mladići u kožnim jaknama su sinovi časovničara iz Odese i Orše, Gomelja i Vinice, o, kako veličanstveno, kako divno znaju kako mrzeti sve rusko! S kakvim zadovoljstvom uništavaju rusku inteligenciju - oficire, inženjere, sveštenike, generale, akademike, pisce..."

Tako je Staljin uništio tiraniju Trockog i njegovu divlju proletersku kulturu. I, osim toga, nova sovjetska kultura bila je oplemenjena ruskim karakteristikama nacionalne tradicije. Čak je i Sovjetsko carstvo počelo da liči na poslednje pravoslavno carstvo na svetu, kuću Romanovih. Ali bezbožno, kulturno jezgro ostalo je nepromijenjeno, a to je nagovijestilo tužnu sudbinu zemlje. Marksistički mit je umirao u dušama sovjetskih ljudi. Pod Hruščovom i Brežnjevom, zbog instinkta samoodržanja među kremaljskom gerontokratijom, niko se nije usuđivao da reformiše „svetište“. U međuvremenu, Mihail Gorbačov sa suprugom Raisom i reformatori koji su bili na stažiranju na univerzitetima Kolumbija i Harvard u SAD odlučili su da je moguće reformisati osnovu sovjetskog komunističkog kulta – „duhovno jezgro“, razvodnjavajući ga hedonizmom glamur subkultura. Drugim riječima, odlučili su reanimirati pacijenta djelomičnom transplantacijom glave. Odlučili su da ovu himeru nazovu "socijalizam sa ljudskim licem". Sovjetski „titani misli“ i „očevi demokratije“ nisu mogli da rode himeru, ali su uništili zemlju. Ili, jednostavno rečeno, umjesto reanimacije, radili su odrubljivanje glave, jer su izbacivanjem člana 6 iz ustava eliminisali vertikalu vlasti i uništili hijerarhijski princip upravljanja državom. Sve je ispalo kao sa Berliozovom glavom koju je odsjekao komsomolac - vozač tramvaja...

I, naravno, ne možemo zanemariti figuru generalnog sekretara M.S. Gorbačov i njegova uloga u raspadu SSSR-a. Upravo je prvi predsjednik SSSR-a bio rafinirani proizvod boljševizma i duhovne degradacije. Postao je agent uticaja Britansko-američkog carstva i izdajnik naroda. O tome svjedoči i njegova sopstvene reči na jednom od seminara održanih u Turski univerzitet Istanbul 1999. Ovako kaže Gorbačov: „Cilj mog celog života bio je uništenje komunizma, nepodnošljiva diktatura nad ljudima... Kada sam upoznao Zapad, shvatio sam da ne mogu da se povučem od svog cilja. Da bih to postigao, moram zamijeniti cjelokupno rukovodstvo KPSU i SSSR-a, kao i rukovodstvo u svim socijalističkim zemljama. Uspio sam pronaći saradnike u realizaciji ovih ciljeva. Među njima posebno mjesto zauzimaju A.N. Yakovlev i E.A. Shevardnadze.”

A mladi šarlatanski reformatori priredili su predstavu za sovjetske ljude u Varietu. Umjesto novca, tu su bili omoti od slatkiša i pariski glamur. I što je najvažnije, cijela zlatna rezerva SSSR-a je ukradena. Ali glavni čin reformatora bio je genocid nad njihovim narodom. A Jeljcin, Kravčuk i Šuškevič su to izveli. Ali prave vođe su bili sveštenici zlatnog teleta

“Naše zlatno tele se ne hrani stvaranjem bogatstva, čak ni njegovom upotrebom, već prvenstveno svojom cjelokupnom mobilizacijom, koja je duša špekulacije. Što više bogatstva prelazi iz ruke u ruku, više ga ostaje kod nas. Mi smo brokeri koji primamo naloge za sve transakcije u sjeni, ili, ako želite, mi smo mitari koji kontroliraju sve kutke svijeta i naplaćuju carinu na svako kretanje anonimnog i skitničkog kapitala, kao što je slanje novca iz jedne zemlje u drugu ili fluktuirajući njen kurs. Od mirne, dosadne, monotone melodije blagostanja, preferiramo strastveno uzbuđene glasove rasta i pada stopa. Probuditi ove glasove, ništa se ne može porediti sa revolucijom ili ratom, što je ista revolucija. Revolucija slabi narode i dovodi ih u stanje manjeg otpora prema njima stranim preduzećima.». Komentari su, kako kažu, nepotrebni.

U budućnosti ćemo, radi praktičnosti, zvati Sovjetski komunističke subkulture kontrakulture, budući da se uvijek suprotstavljala tradicionalnoj pravoslavnoj kulturi Svete Rusije.

Rat hipi subkulture i subkulture sovjetske komunističke nomenklature

Složen proces interakcije između hipi subkulture i tradicionalne kulture SSSR-a izveden je u okviru poznate direktive Allen Dulles. Problem za Sovjetski savez pre svega, da je sovjetsko društvo živelo u uslovima nezavršenog građanskog rata, a da je sovjetska kontrakultura, čak i za vreme Hruščova, krenula u ofanzivu protiv tradicionalnog Pravoslavna kultura, odlučivši da uništi njeno jezgro - pravoslavnu crkvu. U ovaj rat poslate su najbolje snage specijalnih službi. Rezultat toga je da je zemlja bila nepripremljena za kulturnu agresiju spolja.

U vezi sa “potpunom i konačnom pobjedom socijalizma” koju je 1959. proglasio 21. kongres KPSS, počela su suđenja sveštenstvu i široko rasprostranjeno zatvaranje i uništavanje crkava. Represija je poprimila posebne razmjere 1961. godine, kada je XXII kongres KPSS proglasio izgradnju komunizma do 1980. godine, u kojoj nije bilo mjesta za Crkvu kao „jedinog legalno postojećeg neprijatelja marksizma“. Ako su 1959. zatvorene 364 župe, onda 1960. - 1398., 1961. - 1390., 1962. - 1585. Dosta crkava je varvarski dignuto u zrak - poput katedrale sv. Aleksandra Nevskog u Harkovu. (U ovoj seriji je i bogohulni „narandžasti dogovor” 1964. godine u Svetoj zemlji, kada su ruske pravoslavne svetinje date antihrišćanskoj državi u bescjenje u zamjenu za pomorandže za distributere nomenklature.)

Osim toga, zabranjena su tradicionalna hodočašća i zabranjen pristup svetim izvorima (700 izvora i svetih mjesta je nasuto, uništeno ili ograđeno). Zvonjenje je bilo zabranjeno. Uvedena je prinudna registracija krštenja, vjenčanja, sahrana, uz dostavljanje spiskova nadležnima - kao rezultat toga, vjernici su bili podložni otpuštanju s posla, izbacivanju iz obrazovnih ustanova ili kaznama; Za vjernika je postalo nemoguće da upiše fakultet i napravi profesionalnu karijeru. Počela su suđenja koja su vjernicima oduzimala roditeljska prava. Lokalne vlasti ruke su dobile odriješene ruke za samovolju, pa sve do zatvaranja vjernika u psihijatrijske bolnice kao nositelja “zabludnih ideja”.

Kao rezultat toga, ako je 1948. godine u SSSR-u bilo 14.329 parohija i 85 manastira, 1958. godine - 13.372, odnosno 63, onda su do 1966. godine ostale 7.523 crkve i 18 manastira... zatvorene (1963) i bogoslovije: Volin (u Lucku), Žirovick, Kijev, Saratov, Stavropolj - nakon čega su postojale tri bogoslovije i dvije bogoslovske akademije širom zemlje. Odabir učenika u njima, svećeničko i episkopsko ređenje počelo je da se vrši pod još strožom kontrolom „povjerenika za vjeru“. Arhijerejski sabor je 1961. odobrio zahtjeve vlasti za restrukturiranjem župnog života, čime je svećenik postao najamni službenik „dvadeset“ parohijana pod kontrolom „ovlaštenih predstavnika“. Istovremeno, parohijani nisu imali pravo posjedovanja crkvene imovine stečene donacijama vjernika - nju je, uključujući liturgijske predmete, država oduzela nakon zatvaranja crkve.

Naravno, to su vjernici (oni su tada činili oko trećine stanovništva) shvatili kao svetogrđe i natjerali ih da dođu u odbranu hramova; na nekim mestima je to rezultiralo sukobima između hiljada ljudi i vojnika, kao u Klinci, Brjanska oblast. Vrlo rijetko je bilo moguće odbraniti crkvu, poput Počajevske lavre 1964. godine. Otpor je češće nego ne završavao tužbe: od 1961. do 1964. u takvim slučajevima na zatvorske i progonske kazne osuđeno je 1.234 ljudi, uključujući stotine sveštenika.

Tokom ovih godina dogodila se treća velika bitka u ateističkom ratu Komunističke partije protiv pravoslavnog naroda (prva - 1917-1923, druga - 1932-1939). Kao rezultat toga, došlo je do značajnog odliva vjernika iz službeno odobrene Crkve u Katakombnu crkvu, koja je postojala od 1920-ih, što ju je značajno ojačalo: 1960-ih su joj pripadali milioni vjernika.

Godine 1961. održan je čuveni XXII kongres KPSS i na njemu je usvojen program izgradnje komunizma u SSSR-u. Treća tačka ovog programa je globalni specijalni projekat „Obrazovanje novog Sovjetski čovek- graditelj komunizma." Ovaj projekat je nesrećno propao. Upravo je pojava hipija 1967. godine, iz reda bivših komsomolaca, u praksi jasno pokazala krah planova komunističkih utopističkih lenjinista. 1967. godina se pokazala značajnom, jer je upravo ove godine SSSR proslavio 50. godišnjicu Velike oktobarske revolucije. Ali upravo je ove godine u SAD-u istovremeno objavljena LaVeyeva “Sotonska Biblija”, a u SSSR-u objavljeno je i Wolandovo jevanđelje, s poetsko ime"Majstor i Margarita". Ovo manihejsko "jevanđelje" postat će obavezno štivo školski program već u godinama perestrojke. I prepoznato je od celog „progresivnog“ čovečanstva kao najbolje delo svetske književnosti dvadesetog veka. Tako je transplantacija genetskog jezgra subkulture briljantno izvedena u obliku mimikrije - književnog djela. Posao je obavljen, i " Hruščovljevo otapanje"iscrpio se.

Zoolog i antropolog K. Lorenz formulisao je naučni zakon: “Radikalno odbacivanje kulture njegovog oca – čak i ako je potpuno opravdano – može dovesti do katastrofalnih posljedica, čineći mladića koji je prezirao oproštajne riječi žrtvom najbeskrupuloznijih šarlatana. Mladići, oslobođeni tradicije, obično rado slušaju demagoge i s potpunim povjerenjem prihvataju njihove kozmetički ukrašene doktrinarne formule.” Ali humanističke nauke u SSSR-u nisu uživale čast partijske nomenklature.

Predstavnici hipi subkulture (u običnom govoru - hipiji, hipiji, hipiji) kasnih 60-ih-70-ih godina mogao se naći u gotovo svakom većem gradu SSSR-a, na tzv. "partije".

Pojavivši se na kraju odmrzavanja Hruščova, hipi subkultura u SSSR-u bila je široko rasprostranjena među malim brojem mladih ljudi. Društveno okruženje za subkulturu bila je studentska omladina i buduća kreativna inteligencija. U pravilu su to bila djeca partijske nomenklature i inteligencije. Osnova za uključivanje u subkulturu bila je strast za modernom odjećom i želja da se sluša rok muzika u dobrom kvalitetu. Neofit je predstavljen kompletan program pedagoški eksperiment. Najprije bezazlene farmerke, zatim seanse psihodeličnog roka, zatim pristup slengu, a sljedeća faza je bio slobodan seks, demagoške rasprave o slobodi govora i upoznavanju sa alkoholom i drogom, pa čak i susreti sa neistomišljenicima. Nakon takvog tretmana, bivši sovjetski komsomolac postao je uvjereni hipi. Naravno, mnogi su, sazrevši, napustili subkulturu i vratili se uobičajenom Sovjetski život. Ali buntovnički duh hipija će se i dalje manifestovati tokom perestrojke, na primjer, u programu rejtinga „Vzglyad“ i ekonomskom programu Yavlinskog „500 dana“ i, naravno, Chubaisa, Gaidara, Hodorkovskog. Pitanje uvođenja subkulture nadgledali su najbolji službenici zapadnih obavještajnih službi i znali su da rade za budućnost. Oni su podigli demone nove revolucije i genocida nad narodima SSSR-a. "Farmeri" su aktivno radili sa subkulturom, praveći svoj, po sovjetskim standardima, dobar posao u trgovini brendiranom odjećom i obućom.

A ipak bih želio da svoje razmišljanje završim citatom poznati filozof i američki ekonomista L. LaRouche: “Mnogi od njih, koji se smatraju visokoobrazovanima, postaju, uz nekoliko izuzetaka, žrtve izmišljenog “kuvanja” kada su u pitanju činjenice međunarodne politike, koje su dobro poznate američkim i zapadnoevropskim istraživačima... Praktično pitanje današnjice je razumjeti zašto su toliko vodećih postsovjetskih i zapadnih ličnosti „efikasno postali agenti politike masovnog ubijanja ljudi i drugih srodnih sredstava, koja su u svojoj suštini čak i veći genocid od prakse za koju su nacisti osuđeni i osuđeni u Nirnbergu.”

U glavama običnih ljudi, riječ "hipi" izazvala je prilično negativne asocijacije - "hipi" se doživljavao kao neuredan mladić s dugom kosom. U životu je lenjivac, pijanica ili čak narkoman. Često je apolitičan i neprincipijelan - antipod tadašnjoj kultivisanoj slici "sovjetskog čovjeka", "graditelja komunizma" - uredno odjeven i kratko ošišan, svrsishodan, s jasnim političkim stavovima o "partijskoj liniji". Postojanje predstavnika “hipija” ne samo u inostranstvu, već iu SSSR-u iz legalnih izvora informacija moglo se saznati samo iz kritičkih članaka u centralnoj štampi ranih 70-ih. Takvo ćutanje narušilo je autoritet vlasti u očima mladih ljudi. I uzdigao je “slobodu govora” na Zapadu. Tako je ideološki aparat Centralnog komiteta KPSS postao agent zapadnog uticaja. U isto vrijeme, svako je mogao lako doći do svih informacija koje su službene vlasti potiskivale iz „neprijateljskih“ glasova. Radio stanice "BBC", "Glas Amerike" i "Svoboda" emituju svoje programe danonoćno i, štaviše, na ruskom jeziku. Štaviše, tajni slušaoci su po pravilu bili komsomolci. Oni su bili ti koji su patili od “socijalne šizofrenije”. Zbog svog komsomolskog rada, danju su „žigosali” „propadajući” Zapad, a uveče su potajno slušali „neprijateljske glasove” i sa pijetetom slušali „zabranu” rok muziku i bili spremni da prodaju sopstvenu majku za brendirane, “Layba”, američke farmerke, koje je nosila sva “zlatna omladina” ranih 70-ih. Dakle, bez poseban rad hipi subkultura, u obliku svoje ljuske i jezgra, lako je prošla kroz ozloglašenu "gvozdenu zavesu" i dobila odbijanje samo izvana pravoslavne tradicije ljudi, nije srušio SSSR ni za vrijeme Brežnjeva. Ali to je izazvalo transmutaciju sovjetske kulture i učinilo je bespomoćnom protiv nove glamurozne subkulture.

Hipi subkultura Sovjetski period formirao svoj specifični sleng zasnovan na kombinaciji engleskog i argota. Ovaj sleng je poseban oblik novogovora, oblik izopačenja i desakralizacije ruskog jezika. Dakle, ovaj novogovor je oružje za ubijanje živog jezika ruskog naroda. Ako živi jezik umre, onda s njim umire i ljudska misao. On piše o ovom procesu M. Heidegger V "Pisma o humanizmu"»: « Jezik je kuća bića. Čovek živi u stanu jezika. Čovjek obitava u biću jezika. Posvuda i brzo širenje devastacije jezika ne samo da potkopava estetski i moralnu odgovornost u svim upotrebama jezika. Ona je ukorijenjena u uništenju ljudskog bića."...

Malo je ljudi u tom periodu istorije shvatilo dubinu uticaja ove duhovne i psihološke sabotaže.

Savremeni čovjek živi u svijetu kulture iu ovom svijetu postoji posebna formacija koju nazivamo sfera Logosa. Uključuje jezik kao sredstvo ljudske komunikacije, kao i raznih oblika"verbalno razmišljanje"

Jezik je složen sistem pojmova i riječi kroz koji čovjek percipira svijet i društvo oko sebe. Kroz jezik se ostvaruje mehanizam potčinjavanja čovjeka društvu ili nekim društvenim grupama. " Mi smo robovi riječi“ – voleo je da ponavlja Friedrich Nietzsche. Snaga riječi je ogromna i ona svoj glavni sugestivni učinak ispoljava ne kroz razum, već kroz čulnu sferu. U psihoterapiji je poznata sugestivna terapijska metoda Liebeault-Bernheima - "prevaspitavanje volje", koja je našla široku upotrebu već početkom dvadesetog stoljeća, te neurolingvističko programiranje prema V.M. Bekhterev, koji je stekao priznanje u drugoj polovini dvadesetog veka.

Sugestibilnost kroz riječi je duboko svojstvo psihe, I nastaje u procesu razvoja ranije od sposobnosti analitičkog mišljenja. Ovaj proces su detaljno proučavali psiholozi koji su proučavali period djetinjstva kod ljudi. Sugestivno značenje riječi pojavilo se u ranoj fazi ljudskog razvoja u procesu formiranja posebnih kodnih riječi - riječi-simbola, koje su oduvijek bile osnova čarolija. Oni su preživjeli do danas, a danas ih naširoko koriste iscjelitelji, šamani i moderni psihoterapeuti.

Treba napomenuti tako važan detalj da se sugestivni učinak riječi nije nimalo smanjio s razvojem civilizacije i formiranjem racionalnog intelektualnog oblika mišljenja. Naprotiv, naglasak modernog čovjeka na racionalnom mišljenju ojačao je njihov sugestivni utjecaj.

Ruski jezik je naše najveće bogatstvo. Ovaj jezik, već u svom sadašnjem prilično pojednostavljenom obliku, uglavnom i dalje ostaje duhovni jezik. Na primjer, ako se ruski jezik uporedi s engleskim jezikom, onda je potonji za red veličine jednostavniji i primitivniji. Nemoguće je prevesti Bibliju na savremeni engleski bez gubitka značenja sadržaja. Ako otvorite englesko-ruski rječnik, tada je za mnoge engleske riječi jedna engleska riječ povezana s desetak ruskih riječi. Drugim riječima, deset razne nijanse značenje ruskih reči odgovara jednom grubom engleska riječ. Ali više se ne radi samo o riječima. Na primjer, američki govor je primitivniji od ruskog govora. Karakterizira ga razmjena govornih obrazaca. Na primjer, kada pozdravlja Amerikanca, on kaže: „Bok Haw da li si? (zdravo, kako si?)“ i svi bi trebali odgovoriti isto: „Dobro. Kako si?" (Odlično, a vaše?). Ako sagovornik odgovori ne Fino, već na drugačiji način, onda se to više neće smatrati američkim.

Postoji dobro poznato pravilo: „Što je jezik primitivniji, što je primitivnije razmišljanje osobe, to i sama osoba postaje primitivnija i lakše je kontrolisati takvu osobu. Dakle, uvođenje slenga u subkulturu je pokušaj da se urasta ruska osoba poseban tip primitivnog i arhaičnog divljaka koji se lako može kontrolisati izvan zemlje koristeći metod upravljanja bez strukture. I ovaj pokušaj je bio uspješan, kao da velika ruska književnost nikada nije postojala. Subkulturni sleng primljen dalji razvoj među subkulturama nove generacije.

Hipi subkultura je plodno sarađivala i duhovno hranila disidentsku sredinu, aktivno promicala ideje seksualne revolucije i dala značajan doprinos raspadu SSSR-a. Raspad SSSR-a poslužio je kao polazna tačka za propadanje ove subkulture, pa je ispunila svoj zadatak.

Hipi subkultura. Moderna pozornica

Istinska nauka postaje nauka tek kada dobije crte mitologije, kaže Džozef Kembel, jedan od najboljih psihoanalitičara dvadesetog veka. I stoga je pad subkulture donekle sličan kraju bilo koje bajka. Danas se mnogima može učiniti da je subkultura u stanju klinička smrt ili suspendovana animacija. I ovo je djelimično tačno. Broj hipi zajednica u Evropi je samo nekoliko; tri komune su ostale u SAD-u, jedna na afričkom kontinentu. U svijetu postoji nekoliko hiljada aktivnih hipija. Sajber hipiji su se takođe pojavili na internetu. U nekim gradovima bivšeg SSSR-a postoje hipi “žurke”. Sve su to ostaci" nekadašnja veličina" Međutim, još se ne može govoriti o biološkoj smrti hipija. Mnogi odjevni predmeti postali su klasici. Heroja psihodeličnog napada na Pentagon, Hoffmana, britanska kraljica Elizabeta II uzdigla je u plemićku titulu i postao aristokrata. U znak sećanja na Indijanca šaman s tamburom, mnogi predstavnici pank i goth subkulture nose indijske irokeze. Čuveni Bitlsi dobijali su plemićke titule. A muzički kritičari njihov rad je klasifikovan kao moderna klasična muzika. Duša četvorice bio je Džon Lenon. I često je, u šali, novinarima govorio da je za uspjeh Beatlesa prodao dušu Sotoni. I samo Lennon nije imao sreće, budući da je ubijen 1980. godine misteriozne okolnosti, na stepenicama hotela u kojem je Roman Polanski snimao svoj film Omen. Umro je kao plebejac. Plemićka titula se ne dodjeljuje posthumno.

U znak sjećanja na hipije zapadna obala cvijetom, ruske "kašike" posvetile su film "Grad sunca". I oživio je zloglasni narednik Pepper, koji pod maskom marinca dovodi uzrok hipi revolucije do logičnog završetka u psihodeličnom filmu “Avatar”, kultnog reditelja D. Camerona. Ni pobijeđeni nisu uvrijeđeni - Gorbačov (aka Mikhail "The Bullseye") slavi svoj 80. rođendan uz zvuke "Winds of Change" u izvedbi grupe Scorpions u Londonskoj operi.

Cijena ulaznice: 50.000 eura. Ulaz je samo za elitu. Barunica Margaret Tačer odsutna je sa slavlja zbog bolesti, čiju dijagnozu lekari pomno prikrivaju. Ista ona koja je tvrdila da stanovništvo SSSR-a treba smanjiti na 50 miliona ljudi, a u njoj je rusofobija i mržnja prema pravoslavlju nadmašila Hitlera.

I ovaj bal, dijelom luksuzan, a dijelom glamurozan, ide gotovo po scenariju poznati roman Bulgakov. Jedino što nedostaje je domaćica bala - stara vještica “Kraljica Margot”.

Poslednjih 11 godina svog života bolovala je od teškog oblika Alchajmerove bolesti – senilne demencije. Umro je u aprilu 2013. bez pokajanja i oprosta.

Mihail “Obilježeni” neće imati mira u starosti. Sve ostalo je kako i dolikuje u dobroj bajci, junaci su svoje nagrade dobili od „dobrog“ čarobnjaka (profesor Woland). I sve to izgleda kao lanac nasumičnih pojava i događaja. Ili je to igra simbola u Meta igri? Umjesto nekada brojne hipi subkulture, izrasla je čitava nova generacija omladinskih subkultura, koja je u svoju mrežu uplela naše mlade građane.

Stanovnicima SSSR-a od malih nogu usađivan je magični slogan: „Lenjin je živeo, Lenjin je živ, Lenjin će živeti!“ I sam komesar proleterske kulture Kazimir Malevič smislio je ovaj slogan. Isti onaj koji je naslikao čuveni “Crni kvadrat”. Ali sam slogan je izrazio pjesnik Majakovski. Sada žele da kažu isto o J. Lennonu. Umjetnik se pojavio u ZND, slikajući 40 portreta velikog pacifiste Johna Lennona, na pozadini zastava 40 zemalja. I ovo miriše na simpatičnu magiju. I cijeli ovaj kraj podsjeća na kraj čuvenog romana “Majstor i Margarita”. Pa ipak - 16. januara svo "progresivno" čovječanstvo slavi dan "fab četvorke". Ko ima oči neka vidi, a uši neka čuje, ili bar pokuša...

Na slici je profesor Kevin Warwick sa svojim RFID čipom. Najnovija modifikacija iz 2013. godine uključuje implantaciju u mozak i direktnu kontrolu osobe preko superkompjutera. Ovo otvara mogućnost kreiranja avatara. Projekat Human Shape ulazi u završnu fazu.

Sažetak

Stoga, trebamo priznati da je Hipi subkultura nastala je u sklopu globalnog projekta „Promjena lica čovjeka“. Projekat se zasniva na antropskom principu, koji je razvio Eastern Pravoslavna crkva . U srednjem vijeku ga je bezuslovno pratila sva filozofska i naučna misao zapadne Evrope. Ali u prosvećenom dvadesetom veku, koristili su ga stručnjaci iz „civilizovanih zemalja“ na štetu ljudi. Princip kaže da se osoba sastoji od tri međusobno povezane supstance - duha, duše i tijela. I da bi se promijenile sve tri ove supstance, stvorene su jezgro, jezgro i ljuska. Srž subkulture je maniheizam, prvenstveno usmjeren na promjenu duhovnosti osobe. Heartland predstavljen psihodeličnom muzikom i drogom, utiče na dušu i delimično na telo. Seks i moda prvenstveno se odnose na tjelesnu supstancu i učestvuju u mehanizmima fiziološke transformacije. Osim toga, slobodan seks uz česte promjene seksualnih partnera je snažan faktor epigenomske nasljedne varijabilnosti ili telegonije. Takav seks uzrokuje degeneraciju kod potomaka već u prvoj generaciji. U knjizi je data statistička analiza P. Bukinan “Smrt Zapada”». Sve komponente subkulture su međusobno povezane simpatičnom magijom. Drugim riječima, ako osoba slijedi hipi modu, onda će biti seksa i roka - muzike, a zatim droge. A ako je intelektualac, otkriće mu se manihejstvo, a potom i vizionarsko iskustvo.

U navedenom radu izvršili smo morfofunkcionalnu analizu i genezu glavnih faza razvoja hipi subkulture, te identifikovali algoritam njenog funkcionisanja i mehanizme njenog destruktivnog uticaja na pojedinca i društvo. Sistematska analiza pomenute duhovne bolesti zapadnoevropske lokalne civilizacije omogućava nam da stvorimo efikasne mehanizme za prevenciju, etiotropno i patogenetsko lečenje ove vrste društvenih stanja i bolesti.

Bibliografija

1. Bogolyubov N. Tajna društva XX vijek. Drugo izdanje. (ispravljeno i prošireno). Izdavačka kuća Vera. Sankt Peterburg. 2011. – 239 str.

2. Prekretnice inteligencije u Rusiji: sub. Art. 1909-1910 / Comp., komentar.

3. Vorobyovsky Yu.Yu. Zmijski korak. 2. izdanje, dopunjeno – M: 000 “Paleta – status”, 2002. 528 str.

4.Volkov Yu.G. sociologija. – M.: Gardariki, 2000.

5. Duhovna kriza: Kada transformacija ličnosti postane kriza (Ur. Stanislav i Christina Grof / Prevod sa engleskog A.S. Rigin - M. Nezavisna kompanija "Klas", Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 2000 -23, 105-106 str. – (Biblioteka psihologije i psihoterapije

6. Žukhovitski L. Šta učiniti s ovom omladinom? // Omladina, 1988, br. 9.

7.Vorbievsky Yu.Yu. magazin "Ruski dom" br. 5 2012 Drvo zla. Nepoznati Bulgakov. P.48-52.

8. Kravčenko A.I. Uvod u sociologiju: tutorial za 10-11 razred. obrazovne institucije. – M.: Obrazovanje, 1997.- 190 str.

9. Kassirer E. Tehnika modernih političkih mitova // Bilten Moskovskog univerziteta. Serija 7. Filozofija. 1990, broj 2, 54.

Kosaretskaya S.V. O neformalnim udruženjima mladih / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Sinyagina. – M.: Humanitarno-izdavački centar VLADOS, 2004. – 159 str.

11.Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Treći svjetski informaciono-psihološki rat. – M.: Akademija društvenih nauka, -1999.

Lisovsky V.T. Sovjetski studenti: društveni. eseji. – M.: Viša škola, 1990. – 304 str.

13. Nazarov M.V. Vođi Trećeg Rima. – M.: Ruska ideja, 2005. – 992 str. 2. izdanje, revidirano

14.Platonov O.A. Ruska kruna od trnja. Istorija ruskog naroda u dvadesetom veku. – T.1. –M.: “Proljeće”, -1997. –896 s.

15.Platonov O.A. Ruska kruna od trnja. Istorija ruskog naroda u dvadesetom veku. – T.2. –M.: “Proljeće”, -1997. –896 s.

Ruska sociološka enciklopedija. Pod generalnim uredništvom akademika Ruske akademije nauka G. V. Osipova. – M.: Izdavačka grupa NORMA-INFRA-M, 1998. – 672 str.

17. “Real Extreme” magazin o ekstremnim sportovima i zabavi. Pilot epizoda. avgust 2004.

18. Sergeev S.A. Subkulture mladih u Republici Tatarstan. // Socis 11/98

19.Toynbee A.J. Poimanje istorije.: Per. sa engleskog / Comp. Ogurcov A.P. Entry Art. Ukolova V.I. Zatvaranje Art. Ramkovsky E.B. –M.: “Progres”, -1991. –736 s.

20. Kharčeva V.G. Osnovi sociologije: udžbenik. – M.: Logos, 1997.

21. Kjell L., Ziegler D. Teorija ličnosti: Osnovni principi, istraživanje, primjena. Ser. "Magistri psihologije". – Sankt Peterburg: “Peter Koš”, -1998.

22. Walsh R. Duh šamanizma: Trans. sa engleskog –M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, -1996. – 288 str.

23.Socis magazin, brojevi za 1998, 2003.

24.Fraser D.D. Zlatna grana: studija magije i religije: prev. sa engleskog – M.: Izdavačka kuća AST doo, -1998. –784 s.

25. Enciklopedija simbola, znakova, amblema / Kom. V. Andreeva i drugi - M.: Lockid-Myth, - 576.

26. Jung K.G. Psihološki tipovi. Per. s njim. Prevod Sofije Lorke, prev. i dodatne V. Zelensky. – Sankt Peterburg: “Juventa”. – M.: “Progres-Univers”, -1995. –765 s.

27. Jung Carl Gustav, von Franz N-A., Henderson J., Jacobi I., Jaffe A. Čovjek i njegovi simboli. – M.: “Srebrne niti”, -1997. – 386 str.

28. Yalom I. Teorija i praksa grupne psihoterapije. – Sankt Peterburg: Izdavačka kuća “Petar”, -2000. –640 s.

29. Erikson EH (1963a) Djetinjstvo i društvo (2 end ed), New York: Norton.

30. Erikson EH (1958) Youngman Suther: Studija psihoanalize i historije. New York: Norton.

31. La Rouche Lyndon H. “Isus Christand Civilization” //EIR, 6. oktobar 2000., Vol. br. 39, str.22.

Nikolaj Golovačev, Dnjepropetrovsk. april 2013