Argumenti. Argumenti Problem moralne odgovornosti za nečije postupke argumenti

05.08.2020

Svaki čovjek griješi, bilo slučajno ili namjerno, ali u svakom slučaju moraće za njih odgovarati.
Prisjetimo se romana M. Bulgakova “Majstor i Margarita”. Prokurator Judeje simbolizira kukavičluk i podlost, koji su naknadno kažnjeni. Bojeći se Ješue, osudio ga je na smrt i mislio da će se na taj način zauvijek riješiti svojih strahova. Ali moć još ne pokazuje veličinu čovjeka.

Zbog svojih djela Prokurator pati i na Zemlji i u vječnom životu.
Zlo će uvijek biti kažnjeno. Da to potvrdimo, dozvolite nam

Za basne I. A. Krilova. U svakom od njih postoji moral, koji je glavna ideja cijelog djela. U svakoj basni negativni junak će sigurno biti kažnjen za nemoralna djela.

Neophodno je kazniti zločine, a ne ponašati se kao nadglednici iz Krilovljeve basne o Miški, koji je ukrao med. Oni su „dali ostavku kod Miške i naredili da stari nevaljalac prezimi u jazbini. Ali Mišenka čak ni uhom ne vodi.”

Bez sumnje, teško je boriti se protiv krađe, prevare i drugih zločina ako vlada nekažnjivost. Nakon čitanja Krilovljevih bajki, postaje nam jasno da bi svi trebali

Preuzmite punu odgovornost za svoje postupke.
Postoje mnoge poslovice i izreke posvećene temi odgovornosti osobe za svoje postupke. Na primjer, Dug po plaćanju je crven; Vidimo grančicu u tuđoj rupi, ali ne primjećujemo balvan u svojoj; Nisu svi dobri u poslu, ko je zgodan u licu; Uzeo sam, ne kažem da nije težak; Konj sa četiri noge, ali posrće; Nemojte jesti kašu sa dve kašike; Nema koga da pita kada je on sam kriv; Kako legneš, tako i spavaš. Smisao ovih izjava je isti: svako od nas ima pravo na grešku, svi griješimo i saplićemo se, moramo platiti za svoje greške kako bi nam poslužile kao lekcija.

Ali ako osoba namjerno počini bilo kakvo zlo, onda će biti kažnjena još gore i još strože.
V. Soloukhin u jednom od svojih novinarskih članaka piše da ljepota živi u ljudskoj duši. Međutim, graditeljima, ponesenim samo ekonomskim i političkim razlozima, nedostaje jedan jednostavan kriterij koliko će objekti estetski izgledati danas, a još više sutra. Zaista, problem odgovornosti za svoje postupke je aktuelan u svakom trenutku i akutan je u savremenom društvu.
Svako od nas mora biti odgovoran za svoje postupke. Svako ko je uradio nešto loše biće kažnjen i obrnuto – osobu koja je učinila dobro delo sudbina će svakako ohrabriti. Uostalom, ništa ne prolazi bez traga, svako naše djelo, svaka riječ i radnja utiče na našu sudbinu, a samo od nas zavisi kako će ispasti.

(Još nema ocjena)

povezani postovi:

Šta je odgovornost? Koncept odgovornosti može se posmatrati iz više uglova. Od davnina su filozofi i naučnici razmišljali o definiciji odgovornosti. Sa filozofske tačke gledišta, odgovornost je koncept koji odražava objektivnu, istorijski specifičnu prirodu odnosa između pojedinca, tima i društva. Osoba ima pravo da donosi odluke i preduzima radnje u skladu sa svojim mišljenjem i preferencijama, ali mora odgovoriti [...] ...
Nije ni znao da novi Život nije dobio uzalud, da ga ipak mora skupo kupiti, platiti velikim, budućim podvigom... F. M. Dostojevski Roman (besmrtno djelo) Dostojevskog nije slučajno pod nazivom „Zločin i kazna“, iako je najveći deo posvećen Raskoljnikovom zločinu i događaju koji je s njim povezan. Autor ukazuje na neminovnost […]
U fokusu naše pažnje je tekst Danila Aleksandroviča Granjina, ruskog pisca i scenariste, koji opisuje problem odgovornosti za svoje reči i dela. Razmišljajući o ovom problemu, autor svoje čitaoce šalje u daleku prošlost, kada je Rusijom vladao Petar I. Monarh je uspostavio brodogradnju u zemlji, ali pritom nije zaboravio ni na bogatstvo naše šume. Brodogradilišta su tražila mnogo […]...
Svaka osoba je biosocijalno biće. To znači da osim bioloških, imamo i socijalne potrebe. Kao što su komunikacija, razne vrste odnosa. U vezama ljudi često imaju problema, jer ljudi nisu uvijek spremni da razumiju jedni druge. Tema ljudskih odnosa veoma je važna u savremenom društvu, jer smo sve češće svjedoci poteškoća u odnosima, manjka humanosti, [...] ...
Jedan od glavnih problema priče Lava Tolstoja "Poslije bala" je problem moralne odgovornosti. Interes pisca usmjeren je na životnu poziciju osobe; u središtu djela je etičko traganje, pokušaj protagonista da odgovori na pitanja o smislu života, o dobru i zlu, istini i pravdi. Štaviše, radnja je konstruisana na način da se na početku dela čitalac upoznaje sa […]
Esej "Lako zaboravljamo svoja nedjela kada su poznata samo nama." Mnogi od nas iza leđa imaju takve postupke zbog kojih se možemo sramiti. Nekome grize savjest dugo i uporno, neko uspije zaboraviti na tako neugodan trenutak u svom životu, drugi uđu u dogovor sa svojom savješću, nađu sebi izgovor ili smisle kaznu. U […]...
U fokusu naše pažnje je tekst Jurija Vasiljeviča Bondareva, sovjetskog pisca, koji opisuje problem ljudske odgovornosti za očuvanje života na Zemlji. Autor u svom tekstu tvrdi da savremeni čovek ne razume posledice svog uticaja na svet. Bondarev svojim čitaocima pokazuje strašnu priču o tome šta je naš svet postao. Ljudi ne primjećuju da […]
Priča “Ionych” je još jedan primjer “života slučaja”. Junak ove priče je Dmitrij Jonovič Startsev, mladi doktor koji je došao da radi u zemskoj bolnici. Radi, "nema slobodnog vremena". Njegova duša teži visokim idealima. Startsev upoznaje stanovnike grada i vidi da oni vode vulgarno, pospano, bezdušno postojanje. Građani su svi “kockari, alkoholičari, šištavi”, dosadni su [...] ...
Ideja ljudske odgovornosti za život na Zemlji prisutna je u svakom pisčevom djelu, jer u tome vidi smisao ljudskog života. Olujni Edigey je jedan od onih na kojima počiva zemlja. On je povezan sa svojom erom, on je sin svog vremena. On ne zauzima odgovorne funkcije, on je samo čovjek i vrijedan radnik. Za pisca je osoba značajna […]
PROBLEM LJUDSKE MORALNE ODGOVORNOSTI U PRIČI L. N. TOLSTOJA „POSLE BALTA“ Interesovanje za delo izuzetnog ruskog pisca L. N. Tolstoja ne opada tokom godina. Njegova djela su zabrinjavala generaciju naših roditelja, a danas brinu i nas, jer su problemi koje pisac postavlja u svojim djelima vječni. L. N. Tolstoj je uvijek imao svoju ideju o [...]
Svako od nas je pojedinac, zasebno zrno u ogromnom društvu. Naša istorija, život društva, naš razvoj zavisi od svakog od nas. Zato moramo biti odgovorni za svoje postupke, da ne činimo nepopravljiva glupa djela, da težimo dobru. Lav Nikolajevič Tolstoj u svom epskom romanu „Rat i mir“ govori upravo o tome. Pisac kaže da [...]
Sveta dužnost i odgovornost svih ljudi bez izuzetka je zaštita prirode. Još jednom ste se uvjerili u ispravnost ovog mišljenja kada čitate priču K. Paustovskog “Zečje šape”. Autorova odluka je bila da se pozabavi aktuelnim problemom našeg vremena, a to je odgovornost ljudi prema prirodi. Danas svako od nas mora doći do spoznaje istine da je odgovornost prema prirodi […]
-Nema više svete riječi "Rad!". -I pravo na mesto u životu Samo onima čiji su dani u radu... -Samo slava radnicima. Ovo su stihovi iz pesme V. Brjusova "Rad". Pjesnik je napisao hvalospjev da radi za dobrobit društva. Problema važnosti rada u ljudskom životu doticali su mnogi pisci i pjesnici, jer je aktuelan i ne gubi na aktuelnosti čak ni […]...
O odgovornosti Ponekad osoba jednim postupkom može promijeniti svoju sudbinu. Problem teksta je sljedeći: osoba često slijedi svoje želje; strah od odgovornih odluka; plaši se da će mu posao biti neverovatno težak. Ali najviše od svega, neki ljudi se boje rutine i dosade u poslu koji im je dodijeljen. Komentarišući problem, može se tvrditi da u takvim [...] ...
Roman (besmrtno djelo) "Majstor i Margarita" s pravom se smatra najboljim djelom Mihaila Afanasjeviča Bulgakova. Bez sumnje, ovo je jedno od najzanimljivijih i najuzbudljivijih književnih djela 20. stoljeća. Roman (besmrtno djelo) može se nazvati satiričnom kronikom života Moskve 1920-ih i 1930-ih godina. U njemu se, između ostalih problema, dotiče problem izbora i lične odgovornosti. Bulgakov tjera svoje heroje da biraju […]
Svako je barem jednom u životu napravio greške, ali nisu svi bili podložni analizi. Verovatno je svako od nas bar jednom pomislio šta bi se moglo dogoditi da smo postupili drugačije? I da li je uopšte moguće nešto popraviti, kako sprečiti da se više ne dešavaju? Život nas uči lekcije i samo žalimo što se sve tako dogodilo. Vrijeme […]...
Problem čovjeka i civilizacije u priči I. A. Bunina „Gospodin iz San Franciska“ I. A. Bunin nije samo briljantan pisac, već i suptilan psiholog koji u svojim djelima zna detaljno opisati likove i njihovo okruženje. Čak i predstavljajući jednostavnu radnju, umjetnički je prenio bogatstvo misli, slika i simbola. Ovako se vidi priča “Gospodin iz San Francisca”. Uprkos […]
Dublju interpretaciju teme malog čovjeka nalazimo u Puškinovoj pjesmi "Bronzani konjanik". Ovdje je problem riješen već u socio-filozofskom ključu, a kontradikcija između malog čovjeka i države postaje središnji sukob. Sitni službenik iz Sankt Peterburga Jevgenij izgubi svoje voljeno stvorenje usljed poplave, poludi i na kraju umire. Čini se, šta ovo znači […]
Priroda je uvijek povezana s nečim lijepim. Mnogi ljudi iz umjetnosti u svojim kreacijama hvale njenu ljepotu. Kako je priroda sposobna da obrazuje čovjeka? Ponekad zaboravimo da je priroda nešto najnevjerovatnije i najnepredvidljivije što nas okružuje. U njenoj je moći da promijeni sudbinu, oduzme ili spasi nečiji život. Priroda je lijepa i okrutna. Njeni prestupnici će sigurno platiti za svoja djela. […]...
Roman M. Bulgakova “Majstor i Margarita” posebno je djelo u kojem je autor uspio skladno spojiti stvarnost i mit, romantizam i satirični opis svakodnevice, sarkazam, ironiju i ravnodušnost objektivnog odraza tadašnjeg društva. u jedinstvenu celinu. Ali kako se u romanu može pratiti motiv vječnih ljudskih vrijednosti? Koje su snage sposobne da oblikuju sudbine ljudi i istorijski proces [...] ...
A. Ostrovsky je u svom djelu „Oluja sa grmljavinom“ napisao da će u bilo koje vrijeme, u bilo kojem vijeku, postojati mnogi problemi u društvu i oni neće izgubiti svoju važnost ni nakon mnogo godina. U predstavi „Oluja sa grmljavinom“ vidimo mnoge junake koji imaju osobine koje se i danas često nalaze u modernom društvu. Prisjetimo se Borisa, koji je bio poštovan sa "grdom" Dikiya; […]...
Problem čovjeka i moći, problem zločina moći protiv pojedinca, postao je aktuelan u Sovjetskoj Rusiji već 1920-ih. 20ti vijek - u godinama kada država jasno i živopisno poprima crte totalitarne države. Problem ruskog nacionalnog karaktera u kontekstu tragične epohe postao je sveobuhvatna tema ruske književnosti 20. veka. Istražuju ga Andrej Platonov, Mihail Šolohov, Mihail Bulgakov, […]...
Tema ljudske moralne odgovornosti u pričama A.P. Čehov I. Uvod Tema moralne odgovornosti je tradicionalna za rusku književnost (Puškin, Tolstoj, Dostojevski, itd.). II. Glavni dio 1. Prema Čehovu, moralna odgovornost čovjeka je odgovornost prema sebi, prema ljudima, pa čak i prema budućnosti. 2. Ljudi čija je savest atrofirana, a samim tim i osećaj za moral [...] ...
Lijepo sam proveo ljetni raspust. Odmarao sam se na Crnom moru) Jahao sam delfine u Delfinariju. Smiješno i cool. Onda sam otišao na čamac. Pogled na more se ne zaboravlja, ALI KAKO LEPA!)) Išli smo i u Black Lagoon Cafe, iako ime nije baš dobro, ali hrana je odlična)) Kad uđete u vodu, ima tako malih […]...
Moralno dostojanstvo je kvalitet koji, naravno, svako od nas treba da poseduje. Moral je osnova ispravnog života, a dostojanstvo je osnova plemenitog života. Svako od nas mora njegovati ove kvalitete u sebi i polagati ih u mlađe generacije. Svaki pisac i pesnik, da bi stvorio korektno, dostojno delo, mora biti u stanju da iznese istinu i poseduje [...] ...
Ljudska istorija je izuzetno bogata i zanimljiva. A posebno je zanimljiva istorija naše države. Koliko ljudi, događaja, datuma, činjenica, glasina i podviga pamti! Ali ipak, postoje ljudi koje svi pamte i znaju, mogu se nazvati herojima tog vremena. Prvi koga bih želeo da pomenem je heroj ne samo svog vremena, već i čovečanstva u celini, ruski genije [...] ...
Tema čovjekove odgovornosti za svoju sudbinu u prozi A.P. Čehova Anton Pavlovič Čehov jedan je od najčitanijih prozaista na svijetu. U dvadesetom veku živeo je svega nekoliko godina, ali umetnost ovog veka je neodvojiva od njegovog imena. Slika Čehova - čovjeka i pisca - ne blijedi, on ostaje drag ljudima svih zemalja i [...] ...
Biti punoljetan znači biti odgovoran za svoje postupke, biti u stanju podnijeti kaznu za savršeno djelo. Biti punoljetan znači moći izdržavati svoju porodicu, ne znači dostići određene godine. Biti punoljetan znači postati osoba koja može biti odgovorna za sebe i ljude koji su joj povjereni ili za nešto drugo. Biti odrastao znači biti svjestan […]
"Dobro uvijek pobjeđuje zlo" - ove riječi je često sretao svako od nas. Uostalom, od ranog djetinjstva učimo se da činimo samo dobra djela i da se čuvamo zlih, jer nam uništavaju živote. Uprkos činjenici da mnogi razumiju važnost ovih riječi, zlo još uvijek postoji na zemlji. Ali protiv toga se mora boriti. Fedor Mihajlovič […]
Roman "Majstor i Margarita" pisan je dvanaest godina. Ovo djelo postalo je konačno u životu i radu Mihaila Afanasjeviča Bulgakova. Otkriva pisčeve stavove o dobru i zlu, svjetlu i tami, ljubavi i mržnji, sadrži ogromnu količinu duboko filozofskih misli. Ovaj rad se dotiče ogromnog broja tema: tema istinskog i lažnog stvaralaštva, nesebične ljubavi, zločina [...]...
Šta je osoba? Ovo je živo, visoko organizirano stvorenje, koje ima sposobnost da se aktivno kreće, jede i razmnožava. Međutim, ovo je samo biološka strana problema. Ali ako pogledate sa duhovne strane, onda osoba, kao i sva živa bića, ima dušu, srce, savjest. Ali da li ga ljudi u potpunosti koriste? Da li se uvek ponašaju prema drugima [...]...
Ljudska usamljenost. Čovjek je u suštini živo biće koje mora živjeti u kolektivu. Nije uzalud da je razvoj čovječanstva ubrzao svoj tempo tek kada su ljudi počeli živjeti u kolektivu, gdje je svako imao svoju ulogu i svrhu. Čini se da u savremenom svetu, gde se svaki dan čovek susreće sa hiljadu poznatih i nepoznatih ljudi, komunicira sa njima, radi u timu, [...] ...
Problem obrazovanja i obuke je važan problem svih vremena i naroda. Uostalom, obrazovanje je temelj života svake osobe. Od toga kako će čovjek biti odgojen, kakva će atmosfera vladati u njegovoj porodici, ovisit će o njegovoj budućnosti, karakteru i životnim ciljevima. Obrazovanje je takođe nesumnjivo važno u životu svakog čoveka, jer bez obrazovanja [...] ...
Katerina u borbi za svoja ljudska prava Centralno mjesto u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" dato je Katerini. Odmah nakon objavljivanja, ova heroina je stekla reputaciju "snopa svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Među ostalim ženama grada Kalinova odlikovala se snažnim karakterom. Bila je iskrena, direktna, iskrena i slobodoljubiva. Osim toga, Katerina je među njima posjedovala rijetku moralnu čistoću [...] ...
Ljubav je divan osjećaj koji bi svako trebao doživjeti u životu. Ljubav daje čoveku sreću, slobodu, harmoniju. Problem ljubavi i odnosa je aktuelan u svakom trenutku, jer ljubavnici su postojali, postoje i postojaće do kraja vremena. Problem ljubavi je dobro obrađen u literaturi. Prisjetimo se romana Aleksandra Sergejeviča Puškina "Evgenije Onjegin". Vidimo koliko je […]
Humor i zabava sastavni su dio života svakog od nas. Ali nisu svi ljudi veseli, neko hoda tužan, neko je sanjiv ili uznemiren. Ko je vesela osoba? Koje osobine su mu svojstvene, koje su karakterne crte karakteristične? Titula "veselog" nije data svima. Pre svega, takva osoba treba da zna da se šali, smeje, održava razgovor sa drugima kroz humor. Međutim, u […]
Gončarov Ivan Aleksandrovič rođen je 6. juna 1812. godine u bogatoj trgovačkoj porodici. Otac Aleksandar Ivanovič više puta je biran za gradonačelnika Simbirska. Umro je kada je Ivan imao 7 godina. Majka, Avdotja Matvejevna, bavila se obrazovanjem, kao i bivši mornarički oficir Nikolaj Nikolajevič Tregubov, čovek naprednih pogleda, upoznat sa decembristima. Gončarov se tokom studija okrenuo književnom radu. […]...
Sastav na temu “Ljudska prava” Svaka osoba ima prirodna prava od rođenja. Svi oni su sadržani u Deklaraciji o ljudskim pravima koju je usvojila međunarodna zajednica. Iznenađujuće, ljudima su bili potrebni vijekovi da shvate svoja prava i ostvare ih. Ali oni su tako jednostavni i jasni! Mislim da ako svi ljudi poštuju svoja i tuđa prava, […]
Svrha: pomoći učenicima da razumiju sadržaj djela, njegove idejne i umjetničke karakteristike; razvijati vještine isticanja glavnih epizoda i detalja, izražavanja svojih misli o pročitanom i potkrepljivanja; gajiti želju za znanjem, proširiti vidike, osjećaj odgovornosti za svoje postupke. Oprema: portret pisca, publikacija djela, ilustrativni materijali. Vrsta lekcije: kombinovana. Tok časa I. Motivacija obrazovne aktivnosti učenika. – […]...
Koncept časti pratio je čovjeka kroz istoriju. Navodno postoji još od vremena kada su naši preci zajedno klali mamute, jer je i u ovom slučaju vjerovatno postojao nekakav sistem vrlina, nekakav moralni kodeks. Nakon toga, osjećaj časti, samopoštovanje nije dozvolio da se pokori neprijateljima, da se preda, da izda prijatelje. I ne mora biti […]

“Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili”, ova Egziperijeva fraza odavno je postala sinonim. Odgovornost je na svakom čoveku sve vreme: za svoje voljene, za svoj posao, za sutra, za sve što je uradio ili će uraditi. V.P. Astafiev je napisao: "Život nije pismo; u njemu nema postskriptuma." Treba odmah živjeti "čisto", jer život ne daje mogućnost da se "nacrt" prepiše. A živjeti ga dostojanstveno, po mom mišljenju, moguće je samo u slučaju kada osoba ne ostavlja osjećaj odgovornosti za riječi i djela. Ovaj problem je bio i ostaje relevantan u svakom trenutku. Stoga joj se pisci, čak i pisci za djecu, često obraćaju. Na kraju krajeva, čovjek bi već u djetinjstvu trebao shvatiti da je odgovoran za svaki svoj postupak i stoga mora jasno razlikovati dobro od lošeg.

Junak bajke A. Pogorelskog "Crna kokoš, ili Podzemni stanovnici" Aljoša, zaboravljajući na obećanje, ugrožava čitav mali narod koji živi pod zemljom, a takođe gubi naklonost onih oko sebe. Izdao je svoju voljenu Černušku: odao je tajnu, počeo da priča o crnom piletu, o vitezovima, o malim ljudima... Dječakova duhovna obnova počinje bolešću. Činilo se da je bio bolestan od zla koje mu je palo u dušu. I tek nakon pokajanja, iako kasno, uspijeva ponovo postati savjestan i čestit dječak.

Po mom mišljenju, jedna od glavnih komponenti ljudske duhovnosti je odgovornost. Ruskog čovjeka, prema V.P. Astafievu, duhovno su formirale dvije sile - zavičajna vjera i zavičajna književnost. Oni su mu dali vagu, otvorili ga. Ali na kraju krajeva, naša religija također tvrdi da će svako biti nagrađen prema svojim djelima. To znači da se vjernik osjeća odgovornijim za ono što je učinio. Možda je zato junak Dostojevskog, koji je i sam bio duboko religiozna osoba, toliko izmučen i opterećen svojim zločinom. Raskoljnikov zločin je ignorisanje hrišćanskih zapovesti. Zaboravio je na odgovornost pred zakonom, pred ljudima, pred Bogom, pred svojom savješću.

D. Granin u svom eseju “O milosrđu” priča kako se niko nije brinuo za njega, čovjeka kojem je potrebna pomoć krvavog lica, na prepunoj ulici. Čitajući ovaj esej nehotice pomislite: ako danas možemo proći pored osobe kojoj je potrebna naša podrška, ne odgajamo li time sebe i svoju djecu ravnodušnost, bezosjećajnost i neodgovornost? Skrenuti pogled, okrenuti se, ne napuniti glavu još jednom teškim mislima, kojih je već svima dosta, lakše je, lakše nego preuzeti teret odgovornosti za nekoga ili za nešto. Ali ne činimo li nam život previše lakim?

Problem moralnog odnosa čovjeka prema prirodi.

Problem odnosa čovjeka i prirode. Šta gubimo, a šta dobijamo u zajednici sa prirodom? V.G. pokušava da odgovori na ovo pitanje. Rasputinov "Zbogom Matjori" Čovek uništava prirodu, ostrvo odakle je „otišao i otišao u majku zemlju“. Priroda čini čitavo mentalno skladište čovjeka.

Problem očuvanja ruskog jezika.

Problem brige o jeziku. Problem jezičke ekologije. I.S. Činilo se da je Turgenjev predvidio naše vrijeme, kada pitanje očuvanja jezika dobija sveobuhvatan karakter i pozvao je na pažljivo tretiranje jezika u pjesmi u prozi "Ruski jezik". Maternji jezik je duhovni oslonac čoveka.

Problem ljudske odzivnosti, uzajamne pomoći, nezainteresovanosti.

Junak A. Platonova, Juška, iz istoimene priče, ima duhovnu velikodušnost, veliko srce koje zrači dobrotom i ljubavlju. Nesebično dijeli novac sa potpuno drugom djevojkom, pomaže joj da se obrazuje.

Problem ljudske odgovornosti za svoje postupke.

(Da li osoba treba da bude svjesna odgovornosti za svoje postupke?) U V.G. U Rasputinovom "Živi i zapamti", muž dezerter se pojavljuje u blizini svog rodnog sela. Kukavički je i sebičan. On nije odgovoran prema rodbini, misli samo na sebe.

Problem istorijskog pamćenja, očuvanje duhovne baštine.

„Ko nema sećanja, nema života“, kaže Rasputinova heroina Darija iz priče „Zbogom Matjore“. Ostrvo na kome su živele starice, njihova deca i unuci biće poplavljeno. Groblje je uništeno i spaljeno. Zašto ljudi ne razmišljaju o posljedicama svojih postupaka? Kakvo će sjećanje ostaviti za sobom?

6. Problem transformativne moći dobrote i ljubavi.

Slika Margarite iz romana M. Bulgakova "Majstor i Margarita", princeze Marije Bolkonske iz romana L.N. Tolstoja "Rat i mir". Slika Ješue nosi ideju istinske ljubaznosti i oprosta.

Woland je oličenje zla, Ješua je nosilac ideje dobra, ali zlo i dobro odvojeno nemaju smisla: Woland - đavo kaže da je dio zla, koje, nevoljno, donosi dobro.

Problem pravog patriotizma.

Šta je pravi, a šta lažni patriotizam? Nataša Rostova iz romana L. Tolstoja "Rat i mir" daje kola ranjenima kod Borodina.

Problem nesebične ljubavi prema ljudima.

U priči "Starica Izergil" M. Gorki potvrđuje moralna načela: ljubav prema ljudima, dobrota, milosrđe, tolerancija. Danko žrtvuje svoj život da bi spasio ljude.

Problem mjesta postignuća u životu.

Danko - junak priče "Starica Izergil" M. Gorkog - čini podvig u ime naroda. Radi njihovog spasa, on mu iščupa srce iz grudi i osvjetljava put ka slobodi.

Odnos djece i odraslih.

Može li se izbjeći sukob generacija? Ovo je jedan od akutnih problema našeg veka.

1. I. Bunjinova priča "Brojevi" govori o svađi između ujaka i dječaka, o njihovoj teškoj vezi. 2. Roman "Očevi i sinovi" pokazuje nesporazum između starije i mlađe generacije. Jevgenij Bazarov je bešćutan prema starijima, što im donosi tugu. Klasično djelo koje prikazuje problem nesporazuma između starijih i mlađih generacija. Jevgenij Bazarov se oseća kao stranac i starijem Kirsanovu i njegovim roditeljima. I, iako ih po sopstvenom priznanju voli, njegov stav im donosi tugu.

Problem ljudske odgovornosti prema drugim ljudima.

Gospodina N, junaka Turgenjevljeve priče "Asja", možemo nazvati neozbiljnim, neodgovornim, jer nije želeo da brine o drugoj osobi. Asjina ljubav ga je "osramotila". Uplašio se svojih osjećaja i prekinuo vezu sa svojom voljenom djevojkom.

15. Problem tragične ljubavi. Tragičnu ljubavnu priču jadnog Želtkova ispričao nam je A. Kuprin u priči "Granatna narukvica". Ljubav prema bogatoj ženi postala je za njega najveća vrijednost u životu.

Problem nepravde u društvenoj strukturi društva.

Junak priče L.N. Tolstojev "Poslije bala" vidi kako otac njegove voljene Varenke režira premlaćivanje vojnika. Zašto jedna osoba može poniziti drugu? Prisjetimo se obespravljenog Gerasima iz priče Turgenjeva I.S. "Mumu", talentovani Levica iz istoimene Leskovljeve priče, "mali čovek" Bašmačkin iz dela N. V. Gogolja "Šinel".

Čovjek i priroda

A.S. Puškin "Zimsko jutro", "Jesen". Puškin je nastojao da u umove čitalaca prenese to novo odnos čoveka prema prirodi. Priroda pomaže da se prevaziđe svakodnevni život. Pronalazeći elemente lepote i poezije u pejzažu, počinjemo da doživljavamo svetla osećanja: radost, nežnost, ljubav, spokoj, mir.

M.Yu. Lermontov "Otadžbina". Nakon što se borio na Kavkazu, Lermontov je shvatio koliko voli svoju domovinu. Rusko selo privlači tužnim, ali ističe njegovu glavnu osobinu - gostoprimstvo. U njemu će svaki putnik pronaći prenoćište. Ljermontov prihvata Rusiju onakvu kakva jeste.

33. Moralni problem odgovornosti ljudi za očuvanje prirode (ekologija).

V. Astafiev u priči "Car-riba" govori o potrebi povratka prirodi. Ekološka pitanja su direktno povezana sa biološkim i duhovnim opstankom osobe (na primjer, krivolovca). Pošto Ignatič čini zlo, to znači da priznaje postojanje zla svuda.

V.G. Rasputin "Zbogom Matere" - ekološki problem. Postavlja se pitanje: može li osoba kontrolisati prirodu, na primjer, okrenuti korito rijeke i poplaviti ostrvo bez nanošenja štete okolišu. Odgovor je ne, ništa ne prolazi nezapaženo. Uništavaju živote stanovnika Matere, uništavaju njenu floru i faunu, mijenjaju klimu, a to je nemoralno.

34 . problem prijateljstva.

1) Mnogi junaci ruske književnosti prolaze ispit prijateljstva. Dakle, apatični, melanholični Oblomov stalno osjeća podršku Stolza u Gončarovljevom romanu Oblomov.

2) Tako različiti, na prvi pogled, Bazarov i Arkadij Kirsanov postali su prijatelji („Očevi i sinovi“).

3) A.S. Puškin ("19. oktobar", "19. oktobar 1827", "Prijateljima"). Ovo je Puškinova omiljena tema. Prijateljstvo je shvatio ne samo kao odnos koji nastaje među ljudima. Prijateljstvo je čitav krug ljudi koji su bliski u sudbini, ovo je bratstvo, savez:

Prijatelji moji, naš sindikat je prelep!

Ovim riječima naglašava harmoniju, ljepotu, slobodu koja je u osnovi zajedništva, njegovu snagu. Prijateljsko učešće, podrška Puškinu je najviša manifestacija ljudskosti, koja zahteva hrabrost, volju, spremnost da se ispuni dužnost.

35. Problem ljubavi.

F.I. Tjučev, tekstopisac. Njegova ljubav je dvostruka. S jedne strane, to je „čar“, „čudesno zatočeništvo“, „jedinjenje duše sa dušom domorodca“, a s druge strane, borba nejednaka dva srca, nasilno sljepilo.

Dostojevskog "Zločin i kazna". U epilogu romana dolazi do oživljavanja, Raskoljnikovovog uvida kroz veru i ljubav prema Sonji.

AA. Ahmatova, pjesma "Rekvijem", u kojoj opisuje strahote 17 mjeseci, kada je stajala u blizini zatvora, očekujem barem neke vijesti o njenom sinu. Ovdje se postavlja tema roditeljske ljubavi.

Puškinovi stihovi "Voleo sam te", "Sećam se divnog trenutka." Puškin ljubav smatra prolaznim osećanjem. On nije tražio večnu ljubav, za njega je bila večna samo potreba za ljubavlju. Ljubav omogućava doživjeti puninu života, osjećaj naleta kreativnih snaga.

36. Problem ljubomore.

Vilijam Šekspir "Otelo" Ljubomora je destruktivna sila koja može uništiti i najjače veze, svijetla osjećanja među ljudima. Može osobu odvesti do krajnosti. Ne bez razloga, Otelo je pod uticajem neosnovanog

ljubomora je ubila Desdemonu - ljubav njegovog života.

37. Problem izbora životnog puta.

1. I.A. Gončarov, roman "Oblomov". Glavna tema je sudbina mlađe generacije, koja traži svoje mjesto u životu, ali nije uspjela pronaći pravi put. Autor pokazuje kako ga nedostatak volje, nesposobnost za rad ruskog zemljoposjednika Ilje Oblomova pretvaraju u klošara i besposličara.

2. A.S. Puškin, roman u stihovima "Evgenije Onjegin". Život plemića nije opterećen brigama, ali Eugene Onjegin pokušava pronaći svoj put u životu. Uspio je napustiti stereotipe sekularnog ponašanja. Smatra se čudnim, ali ova karakteristika je protest protiv društvenih i duhovnih dogmi. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti, novi put.

38. Problem herojstva, izdaje.

V. Kondratiev, priča "Saša". Saška je zgrabio Nemca golim rukama - tema podviga u ratu, kada čovek ne razmišlja o svom životu.

V. Astafiev, priča "Pastir i pastirica". Boris ostvaruje podvig, ali autor u ovom trenutku pokušava da prodre u dušu junaka i vidimo da se Boris plaši, ali se ipak baca pod tenk sa granatom.

39. Kultura života i svakodnevni život, problem formiranja ličnosti u zavisnosti od uslova života.

DI. Fonvizin, komedija "Podrast". Obrazovanje zavisi od sredine, života, uslova za formiranje mlade generacije. Tih dana vladala je ideja o odgoju prosvijećenog plemića. Mitrofanuška - protagonista komedije "Podrast" - bavio se naukom, ali uprkos svemu nije postao obrazovan, inteligentan. Zašto? Vjerovatno zato što prvo treba njegovati vrlinu, brinuti se o duši, a onda o umu.

40. Problem inteligencije. B. Pasternak, roman "Doktor Živago". Nemogućnost inteligentne osobe da se dokaže na ovom svijetu. Kontradikcija bogatog unutrašnjeg svijeta i bezličnog vanjskog svijeta, gdje je isplativije biti kao svi ostali.

L.N. Tolstoj "Rat i mir" - Bolkonski, Bezuhov - intelektualci, ali im je teško živjeti na ovom svijetu, jer. oni su misleći, refleksivni ljudi.

A.S. Gribojedova, komedija "Teško od pameti". Postavlja problem nerazumijevanja nove generacije inteligencije. Chatsky se u kompaniji smatrao ludim. Društvo Famus ovo povezuje sa prosvjetljenjem. Knjige koje je Chatsky čitao formirale su um, razvijale misao, ali su nosile slobodnu misao. Takav um je užasan za generaciju konzervativaca. Strah rađa tračeve, jer se ovo društvo ne može boriti drugim sredstvima.

41. Čovjek i rat. L.N. Tolstoja "Rat i mir". Autor pokazuje da je rat bio besmislen i beskoristan, vođen van Rusije, njegova značenja i ciljevi bili su neshvatljivi ruskom narodu. Čvrstoća i postojanost ruskog vojnika mogu spasiti vojsku u gotovo bezizlaznoj situaciji.

42. Problem ljudske usamljenosti u savremenom svijetu. M.Yu. Ljermontov "Heroj našeg vremena" Usamljeni obično postaju oni koji iz nekog razloga ne prihvataju društvo, zakone života itd. Pečorin je neobičan, pa je uvek sam. Ne mogu da ga razumeju, od ovoga pokušava da se izoluje od celog sveta. Pečorin pokušava da se ostvari, ali ti pokušaji se pretvaraju u patnju i gubitak.

43. Problem unutrašnje kulture čovjeka. Unutrašnja lepota, lepota duše ne zavisi od spoljašnje lepote čoveka. U djelu V. Hugoa "Katedrala Notr Dam" glavni lik Kvazimodo ima zastrašujući izgled, ali kako je lijep njegov unutrašnji svijet!

44. Problem savjesti.Čovjek časti, dužnosti, savjesti bio je glavni lik priče A.S. Puškina "Kapetanova kći" Petrusha Grinev. „Ja sam prirodni plemić, zakleo sam se na vernost carici: ne mogu da ti služim“, kaže on Pugačovu, na ivici smrti. Ali ništa nije spriječilo Švabrina da pređe na stranu neprijatelja. Ali on je isti oficir.

45. Problem nadosobnosti (egocentrizam). Glavni junak pjesme M. Yu. Lermontova "Demon" ne pripada svijetu ljudi, on je protjeran iz raja, prisiljen da postoji između neba i zemlje. Uvjeren je u svoju ekskluzivnost i ljude smatra samo sredstvom da prekine dosadu.

46. Problem podređenosti pojedinca državi (totalitarno društvo). A.I. Solženjicin u djelu “Arhipelag Gulag” otvoreno i hrabro govori svijetu o tome kako totalitarna država melje svojim mlinskim kamenjem ono što ne želi da se pokori.

47. Problem porodičnih tradicija. U autobiografskoj priči „Ljeto Gospodnje“ I.S. Šmeljev se okrenuo prošlosti Rusije i pokazao kako su ruski praznici, simbol vječnog kretanja života, utkani u patrijarhalni život. Junak knjige je čuvar i nastavljač tradicije, nosilac ideala svetosti, dobrote i lepote. Zaboravljanje tradicije neće donijeti mir Rusiji - to je glavna ideja autora.

48. Problem medijskog prostora. Televizija može biti medij obrazovanja, ali se čini da je i opasan medij. Sjedeći pred TV ekranom, ne prestajemo da se čudimo „velikom ruskom jeziku“. Ovo nije jezik Puškina, Turgenjeva, Kuprina... Koliko gramatičkih i stilskih grešaka! Sramota za ruski jezik. Kao što je E.A. Jevtušenko rekao: „Zvuči kao moto u Puškinu, naš jezik se grči od muke.“

Problem časti i nečasti.

Nakon čitanja priče A.S. Puškina "Kapetanova kći", shvatite da je jedna od tema ovog djela tema časti i nečasti. Priča suprotstavlja dva junaka: Grineva i Švabrina - i njihove ideje časti. Dva oficira ruske vojske ponašaju se potpuno različito: prvi slijedi zakone oficirske časti i ostaje vjeran vojnoj zakletvi, drugi lako postaje izdajnik. Grinev i Švabrin su nosioci dva suštinski različita pogleda na svet.

Ljubav prema domovini.

Osjećamo žarku ljubav prema domovini, ponos na njenu ljepotu u djelima klasika.

Tema herojskog djela u borbi protiv neprijatelja domovine čuje se i u pjesmi M. Yu. Lermontova „Borodino“, posvećenoj jednoj od slavnih stranica istorijske prošlosti naše zemlje.

Tema domovine je pokrenuta u delima S. Jesenjina. O čemu god Jesenjin pisao: o iskustvima, o istorijskim prekretnicama, o sudbini Rusije u "teškim strašnim godinama", - svaku Jesenjinovu sliku i crtu zagreva osećanje bezgranične ljubavi prema domovini: Ali najviše od svega. Ljubav prema rodnom kraju

Hvala roditeljima.

Jedan od najvažnijih aspekata problema “očeva i sinova” je zahvalnost. Da li su djeca zahvalna roditeljima koji ih vole, odgajali i odgajali? Tema zahvalnosti je pokrenuta u priči A. S. Puškina „Načelnik stanice“. U ovoj priči pred nama se pojavljuje tragedija oca koji je jako volio svoju jedinu kćer. Naravno, Dunja nije zaboravila oca, voli ga i osjeća krivicu pred njim, ali ipak činjenica da je otišla, ostavivši oca samog, ispostavilo se za njega kao veliki udarac, toliko jak da je mogao ne izdržati.

Čovek i moć.

Puškin je u tragediji "Boris Godunov" vrlo precizno definisao i pokazao nacionalni karakter. Vječno nezadovoljni postojećom vlašću, ljudi su spremni da se dižu da je unište i pobune, ulivajući strah vladarima - i ništa više. I kao rezultat toga, oni sami ostaju uvrijeđeni, jer bojari i plemići koji stoje na prestolu suverena koriste plodove svoje pobjede.

Narodu jedino preostaje da ćuti.

Problem samoformiranja.

U ruskoj književnosti i u životu, slika Leftyja u Leskovljevom radu je toliko cijenjena. Bez da je nigde naučio zanat, uspeo je da potkuje buvu bez mikroskopa. Nema sumnje da je on sam razvio svoj talenat. Niko nije rekao Leftyju da njegov genotip sadrži ili, naprotiv, ne sadrži takav talenat.

Podsjetio bih se i na Paraolimpijske igre. Osobe sa invaliditetom, naizgled ograničene prirodom u pokretljivosti, pronalaze snagu da se bave sportom i postavljaju rekorde. Ovo je najjasniji dokaz da je svako sposoban za samoformiranje i samorazvoj, da nije sve u ljudskom životu određeno naslijeđem.

Tema roditeljske ljubavi.

AA. Ahmatova, pjesma "Rekvijem", u kojoj opisuje strahote 17 mjeseci, kada je stajala u blizini zatvora, očekujem barem neke vijesti o njenom sinu.

59. Čovjek i rat.

L.N. Tolstoja "Rat i mir". Autor pokazuje da je rat bio besmislen i beskorisan, vođen van Rusije, njegov smisao i ciljevi bili su neshvatljivi ruskom narodu. Čvrstoća i postojanost ruskog vojnika mogu spasiti vojsku u gotovo bezizlaznoj situaciji.

Bilo koji od: Kondratjev "Saška", Astafjev "Pastir i pastirica", Tvardovski "Vasily Terkin". Prikazana je besmislenost, surovost rata. Ljudski život je obezvređen.

Problemi i književni argumenti

U predloženom tekstu Iosif Moiseevich Feigenberg pokreće problem odgovornosti za postupke. Svaka osoba je suočena sa teškim izborom, u kojem se plaši da pogreši. Strah vas tjera da odluku prebacite na druge ljude, da se udaljite od pitanja.

Ovaj problem je bio relevantan tokom čitavog postojanja ljudi. Autor u 12. rečenici naglašava da je apsolutno svaka osoba prinuđena da donosi “veoma važne i teške” odluke. Zaista, u obilju malih svakodnevnih pitanja ponekad se umiješaju važne dileme čije je traženje odgovora dugo i bolno. Također, Joseph Moiseevich Feigenberg, u rečenici 18, primjećuje želju da se „smanji odgovornost“ zbog straha od posljedica. Osoba sebi uskraćuje mogućnost da donese odluku, a rezultat, kakav god da je, neće pripadati njemu.

Stav profesora o problemu koji se razmatra je očigledan: potrebno je preuzeti odgovornost za svoje postupke i ne prebacivati je na druge ljude, čak i ako je to neko savetovao.

U potpunosti se slažem sa mišljenjem Josepha Moiseevicha Feigenberga. Bez sumnje, strah od donošenja odluka mora se prevazići, jer je kazna za kukavičluk gubitak autoriteta u društvu. Niko nije imun od grešaka, ali apsolutno svako treba da odgovara za njihove posledice.

Kao dokaz svog mišljenja navešću argumente iz fikcije. U epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir Nikolaj Rostov je izgubio veliku sumu novca na kartama. Uprkos katastrofalnoj finansijskoj situaciji njegove porodice, novac je uplaćen, čast mladića nije stradala. Nagli čin heroja doveo je do vrlo neugodnih posljedica za Rostovove. Ali Nikolaj je, kao pravi plemić, izdržao ovaj teret odgovornosti.

Slična situacija se može pratiti u romanu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći". Jedva napuštajući roditeljsko gnijezdo, Pyotr Grinev izgubio je sto rubalja, što je izazvalo gnjev njegovog ujaka-sluge. Savelich je kategorički odbio dati potrebnu količinu, ali je Grinev insistirao. Mladićev čin je bio impulzivan, ali je zadržao čast koja se mora "njegovati od malih nogu". Naravno, heroj se grdio zbog neozbiljnosti, ali je održao riječ.

Iz navedenog možemo zaključiti da sami morate snositi odgovornost za svoje postupke. U suprotnom će biti izgubljeni čast, autoritet i samopoštovanje.

Prikaži cijeli tekst

(1) Ogromna je razlika između školskih i životnih ispita.
(2) U školi učenici polažu ispit, u slučaju neuspjeha, ponekad ga ponovo polažu. (Z) Životni ispiti su akcije, ne polažu se, ali se rade, a u slučaju neuspjeha ponekad se ozbiljno plate. (4) “Preterivanje” je nemoguće – na novi čin je moguće odlučiti se samo u već promijenjenoj situaciji.
(5) Na školskom ispitu, u intonaciji odgovora učenika, a ponekad i u formulaciji samog odgovora, postoji nijansa nesigurnosti: “najvjerovatnije”, “čini mi se”, “mislim”. (6) Prilikom ocjenjivanja učenika, tradicionalno se uzima u obzir samo podudarnost njegovog odgovora sa tačnim, vrlo malo se uzima u obzir stepen povjerenja učenika u tačnost svog odgovora. (7) U životu ne morate

Samo da bi se progovorilo o mogućim akcijama - treba odlučiti o njihovoj implementaciji, o djelu.
(8) Ako je prognoza posljedica nedvosmislena, onda izbor radnji nije težak, već jednostavno zahtijeva tačan proračun. (9) Ali u životu je prognoza budućnosti, koja uključuje rezultate vlastitih postupaka, najčešće vjerojatnostne prirode. (10) A sada, imajući samo vjerovatnoćajnu prognozu budućnosti, osoba se mora odlučiti na sasvim određenu akciju.
(11) I što je prognoza rezultata neizvjesnija, to je teže odlučiti se za određene radnje, za određeni čin.
(12) Svaka osoba se tokom svog života suočava sa potrebom donošenja odluka, ponekad veoma važnih i teških, bremenitih ozbiljnim posljedicama.
(13) Majka odlučuje kako će najbolje voditi poslove djeteta u teškoj situaciji, a od njene odluke zavisi budućnost djeteta. (14) Učitelj odlučuje o obrazovanju svojih učenika, a od toga zavisi kakva će biti naredna generacija. (15) Od odluke koju donese ljekar zavisi zdravlje, a ponekad i život čovjeka. (16) I svaki put, donoseći odluku, osoba preuzima odgovornost za njene posljedice.
(17) Prilikom donošenja odluke, osoba preuzima odgovornost pred zakonom, pred ljudima, pred savješću. (18) Često postoji želja da se izbjegne donošenje odluke, da se smanji odgovornost. (19) Želja da se pobjegne od donošenja odluke (i od odgovornosti!) prilično je raširena, iako se ne ostvaruje uvijek. (20) Međutim, pokušaji da se odlučivanje prebaci na nekoga je iluzija, samoobmana. (21) Uostalom, ovo nije tuđa, već moja odluka da postupim kako mi je neko savjetovao (ili čak naredio). (22) 3 počinje, ja (ili uključujući sebe) sam odgovoran za posljedice svojih postupaka. (23) To, međutim, ne znači da ne morate slijediti savjete drugih ljudi.
(24) Trebate samo zapamtiti da ste sami donijeli odluku čiji savjet slijedite i sami ste odgovorni za ovu odluku.
(25) Šta učiniti u situaciji kada morate donijeti odgovornu odluku?
(26) Da li treba da okupite prijatelje ili kolege i kolektivno donesete odluku?
(27) Ali iskustvo pokazuje da se kolektivno donesena odluka (usvojena većinom glasova) može pokazati lošijom od odluke bilo kojeg učesnika u ovom glasanju ako je sam i osjećao punu odgovornost. (28) Takav pokušaj donošenja “kolektivne odluke” dovodi do kolektivne neodgovornosti: svaki birač može sebi dozvoliti da ne osjeća puni teret odgovornosti na svojim plećima.
(29) Ali moguć je i drugi tip sastanka, kada je zadatak njegovih učesnika da iznesu svoje misli i argumente, a zadatak vođe da donese odluku. (ZO) Takav savjet je svakako koristan.
(31) Upravo takav je bio čuveni vojni savjet u Filima 1812. godine. (32) Nakon Borodinske bitke, pokušaj zaustavljanja Francuza značio je da ruska vojska pretrpi nove teške gubitke. (ZZ) Kutuzov je sklon odluci da Moskvu preda neprijatelju bez borbe.
(34) Rat će, vjerovao je, ipak biti dobijen.
(35) Međutim, malo je vjerovatno da je Kutuzov vjerovao da je takvom taktikom pobjeda 100% zagarantovana; uostalom, da je tako, onda bi Napoleon to shvatio i nije se popeo u zamku. (Zb) Prilikom donošenja odluke, Kutuzov je preuzeo ogromnu odgovornost prema

Analizirajući mnoge tekstove za pripremu za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika, identifikovali smo probleme koji se u njima najčešće susreću. Za svaki od njih naći ćete odgovarajući književni argument po značenju. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tabele, link se nalazi na kraju članka.

Profesor Preobraženski je morao shvatiti mjeru odgovornosti za svoj eksperiment iz priče M. A. Bulgakova "Pseće srce". Junak dobiva neočekivani rezultat - transformaciju psa u čovjeka. Nesumnjivo je da je Filip Filipović isprva bio oduševljen ovakvim raspletom događaja, jer je to bilo otkriće u oblasti nauke i medicine. Međutim, kasnije Preobraženski shvaća da se ne može ići protiv prirode, a stvorenje koje je stvorio ne može se u potpunosti nazvati čovjekom. Junak preuzima punu odgovornost za rezultat eksperimenta. Kako bi se iskupio, psa vraća u prijašnji oblik.
U priči A. S. Puškina "Kapetanova kći" Petr Grinev se osjeća odgovornim za svoje postupke, jer ne želi promijeniti svoje principe. Sjeća se očevih uputstava: "Čuvaj čast od malih nogu." Čak i kao emotivan i nepromišljen mladić na početku priče, Grinev pokušava prvo razmisliti, izračunati posljedice, pa tek onda djelovati. To se odnosi na odnose s Mašom i prijateljima, slugom Saveličem i neprijateljima. Na primjer, između spašavanja ljudskog života i poštovanja naređenja, on bira prvo, odlazeći u spašavanje Marije. Spasio je djevojku, ali mu je uništio vojnu karijeru i uhapšen. Znao je da riskira, ali je ipak radije spasio heroinu po cijenu vlastitog položaja u društvu, pa čak i života, ako nije nagovorila caricu da ga poštedi. Tako se protagonist priče osjeća odgovornim za sve svoje postupke, te stoga iz svih situacija izlazi kao pobjednik.

Neodgovornost

U priči N. M. Karamzina "Jadna Liza" govori o nesretnoj djevojci koja je izvršila samoubistvo zbog neuzvraćene ljubavi. Predmet njenog divljenja bio je privlačan mladić po imenu Erast. Iako se ponašao prilično sebično, nakon Lizine smrti, žali što nije bio tu za nju i nije mogao spriječiti njenu smrt. Nije imao hrabrosti da izabere pravu ljubav, već je radije oženio bogatu damu, jer je zbog žudnje za luksuzom i neradom prilično osiromašio. Svi ovi nemoralni postupci (Lizina izdaja, brak iz interesa) bili su rezultat njegove neodgovornosti, koja je uništavala živote drugih ljudi.
Žaljenje zbog nesavršenih djela i Eugene Onjegin iz istoimenog romana u stihovima A. S. Puškina. U mladosti se previše okrutno ponašao prema mladoj i naivnoj Tatjani, koja mu je povjerila svoja osjećanja. Narednih godina samo se zabavljao u krugu visokog društva, ali nikada nije pronašao djevojku koja bi mu postala istinski bliska. Tek nakon mnogo godina shvatio je koliko je griješio u mladosti, koliko je bio sebičan i neozbiljan. U finalu se osjeća krivim što se prema Tatjani nije odnosio s velikom pažnjom i odgovornim što je i njoj i sebi lišio sreće.

Negovanje osećaja odgovornosti

Nikolaj Rostov, junak epskog romana L. N. Tolstoja "Rat i mir", može se nazvati mladićem, jer je na početku djela lik opisan kao dvadesetogodišnji student. U jednoj od epizoda romana, Nikolaj obećava ocu da neće igrati karte, ali ubrzo gubi veliku sumu. Uprkos činjenici da se junak stidio priznati šta je učinio, smogao je snage da preuzme odgovornost i kaže ocu o kršenju obećanja. Nakon što je prošao kroz stid i krivicu, sazreo je i shvatio da mora biti odgovoran za svoje postupke.
Nikolenka, glavni lik trilogije L. N. Tolstoja „Djetinjstvo. Adolescencija. mladost", kao i svi tinejdžeri - maksimalist. Stalno analizira svoje postupke i postupke drugih. Naravno, tokom formiranja junakovog karaktera bio je primjer kako je pokazao hrabrost. Može se reći da je preuzeo odgovornost da postane dobra osoba kada je sastavio "Pravila života" i obećao sebi da nikada neće odstupiti od svojih principa. Video je da mnoge njegove vršnjake zanimaju samo prolazne radosti, ali Nikolenka je želela da bude ozbiljnija. Stoga je odlučio da naslika pravila po kojima će igrati cijeli život. Tako je u sebi gajio moralne kvalitete i postigao uspjeh.

Problem svijesti o odgovornosti

Problem svijesti o odgovornosti može se pratiti u roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" tokom celog rada. Protagonista ubija starog zalagača, zatim dugo pati od prijekora savjesti i straha od razotkrivanja, ali na kraju preuzima odgovornost za svoj zločin. Međutim, krivična odgovornost nije toliko bitna za lik. Njegova unutrašnja osećanja, griža savesti dolaze do izražaja. Na kraju romana, Raskoljnikov priznaje, govori o strašnom zločinu Sonji kako bi se oslobodio samice svojih misli. Ali tek u epilogu u potpunosti shvata šta se dogodilo i uzima svoj krst.
Pontije Pilat, heroj roman M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita", ništa nije prijetilo, mogao je upravljati sudom svojom voljom i ostati nekažnjen. Međutim, odgovornost ne mogu nametnuti samo drugi ljudi, ona i izgriza osobu iznutra. Dakle, Pilat, osjećajući sebe glavnim vladarom sudbina drugih ljudi, čini grešku naredivši pogubljenje Ješue. Nakon njegove smrti, prokurist je shvatio da je dao takvu naredbu ne zato što je Ješua zaista kriv, već samo zato što ga Pilat lično nije volio svojim slobodoumljem. Osim toga, odluku o razapeću Ješue odobrili su i drugi gradski zvaničnici, a rimski štićenik nije želio zaoštravati odnose s lokalnim vlastima. Ali odgovornost za ubistvo nedužne osobe nije pustila Pilata, nije mu dala da spava, čak mu je izazvala i bolest. Za kaznu je dobio besmrtnost i hiljadama godina je spoznao svoju krivicu, mučio se i kajao se zbog te odluke.

Odgovornost za druge ljude

Lirski junak se osjećao odgovornim za društvo pjesme A. S. Puškina "Prorok". Siguran je da ga je Bog nagradio mogućnošću da ispuni važnu misiju – „spaljuje srca ljudi glagolom“. Budući da je prorok, tvorac već snosi odgovornost ne samo za svoje postupke, već i za čitav narod. Ovako izoštren osjećaj odgovornosti trebao bi posjedovati svaki čovjek koji stekne poziv u interakciji s ljudima.
Protagonista priče preuzima veliku odgovornost. M. A. Šolohova "Sudbina čovjeka", odlučivši da skloni siročetu Vanjušku. Andrej Sokolov, koji je, čini se, izgubio cijeli smisao života u ratu, prožet je osjećajima i odlučuje pomoći dječaku, predstavljajući se kao njegov otac. Unatoč činjenici da je i sam Sokolov trebao brinuti o nekome, glavni lik kojem je potrebna pomoć je Vanja. Čovjek je preuzeo odgovornost za dječaka, za cijelu njegovu budućnost. Tako je sovjetski narod preuzeo na sebe da održava mir u Drugom svjetskom ratu.
U priči A. I. Kuprina "Žbun jorgovana" Nikolaj je slučajno stavio mrlju na crtež, ali je uvjerio profesora da je to grm. Međutim, heroj je ipak pao na ispitima. Njegova vjerna supruga Vera, osjećajući se odgovornom za dobrobit porodice, zasadila je jorgovan na mjestu naznačenom na crtežu. Dakle, Vera je pomogla Nikolaju da riješi svoje probleme, vratila mu samopouzdanje. Ova vrsta odgovornosti za zajedničku stvar je osnova porodice.

Profesionalna odgovornost

U priči A.P. Čehova "Prezime konja" svi heroji su zauzeti svime osim svojim direktnim obavezama. Službenik se upušta u prazno čavrljanje sa generalom, koji nikako ne odgovara svom položaju, jer je kukavica i tjerana osoba. Službenik, s druge strane, isprobava masku iscjelitelja i progovara zubima. Svi ti ljudi se ne osjećaju dijelom nečega važnog, nemaju poziv, pa im je život smiješan i prazan. Autor jasno stavlja do znanja da u Rusiji neće biti reda sve dok svako od nas ne nauči da bude odgovoran za svoj rad. Od svih likova samo se doktor ponaša dostojanstveno, jer osjeća svoju profesionalnu dužnost i ispunjava je.
U drami A.P. Čehova "Tri sestre" junak želi da postane profesor, pa želi da ode u Moskvu. On zaista ima talenat za proučavanje nauke, ali pre nego što to shvati, oženi se Natašom, skromnom i tihom osobom. Međutim, nakon braka, žena preuzima uzde moći u svoje ruke, a Andrej gubi kontrolu nad svojom sudbinom. Zadovoljava se dosadnom pozicijom u županijskom gradu, jer mu obitelj treba zbrinuti, a ženi svakim danom sve više. Nažalost, heroj nije imao dovoljno odgovornosti da služi kako su ga zvali. Trudeći se da dobije sve odjednom, zauvek se oprostio od profesije iz snova.
U djelu A.P. Čehova "Jonjič" heroj je po vokaciji postao doktor. Međutim, pretrpevši razočaranje u ljubavi, postao je bešćutan, trgovački i dosadan čovek na ulici, zaboravljajući na svoju svetu misiju. Ambiciozni mladić Dmitrij Startsev degradirao je i postao samo debeli trgovac Jonych, koji svoje rutinske dane provodi kako bi što prije stigao do kartaškog stola, obilne večere i posude alkohola. I ovaj čovjek se ponašao neodgovorno, uzimajući, bez mogućnosti, nešto što zahtijeva potpunu posvećenost ljudi.

Odgovornost životinja

U priči Leonida Andreeva "Kusaka" ljudi su pripitomili psa lutalicu koji se nastanio u njihovoj dači. Životinja isprva nikome nije vjerovala, ujedala je i podivljala djecu. To se objašnjava ponašanjem njenih bivših vlasnika, koji su je napustili, a jedna osoba je čak udarila psa. Međutim, novi prijatelji su otopili led u njenom srcu. Do kraja letnje sezone Kusaka je postala pitoma. Ali opet je napuštena, u gradu nije bilo mjesta za psa i opet je ostala sama. Nažalost, nisu svi ljudi u stanju da preuzmu odgovornost za one koji su pripitomljeni i zbog toga životinje divljaju, stvarajući problem pasa lutalica. Upravo su ti "vlasnici" krivi što nesretni psi obolijevaju i gladuju, plašeći prolaznike na ulicama.
U djelu I. S. Turgenjeva "Mu-mu" Domar Gerasim spašava štene iz vode i pripitomljava ga. Iz njega je izrastao odan i veseo pas, koji je svuda pratio vlasnika. Međutim, kmet je i kod gospodarice, pa stoga ne može biti odgovoran za životinju. Kada je gospodarica naredila da se riješi Mu-mu, Gerasim ju je morao udaviti. Nije hteo da ostavi psa, da je povredi, pa ju je samo ubio. Ali nakon toga je samovoljno otišao u selo, zatvorio se i nikada nije dobio kućne ljubimce.