A. S. Griboedov rus adabiyotiga bitta asar - "Aqldan voy" komediyasi muallifi sifatida kirdi. Griboedovning bu pyesasi hali ham zamonaviy bo'lib, hayotimizdan mansab, hurmat va g'iybat yo'qolmaguncha, foyda chanqog'i va o'z ixtiyori hisobidan emas, balki boshqalar hisobidan yashash istagi hukmronlik qilmaguncha jamiyatni hayajonga soladi. -Haqiqiy mehnat, toki rozi bo'ladigan va xizmat qiladigan ovchilar bo'ladi.

Odamlar va dunyoning bu abadiy nomukammalligi Griboedovning "Aqldan voy" o'lmas komediyasida ajoyib tasvirlangan. Muallif salbiy tasvirlarning butun galereyasini yaratadi: bular Famusov, Molchalin, Repetilov, Skalozub va boshqalar.

Asar syujeti shaxsiy va ijtimoiy konfliktga asoslangan. Shu bilan birga, bir narsa ikkinchisi bilan chambarchas bog'liq bo'lib chiqadi, komediyaning ijtimoiy muammolari bevosita shaxsiy muammolardan kelib chiqadi. “Aqldan voy”da qahramonning beg‘araz muhabbati, undan ham ko‘proq aqlli va halol qahramon va u yashayotgan aqldan ozgan jamiyat o‘rtasidagi yechilmas ziddiyat harakat rivoji uchun zarur bo‘lib chiqadi. Griboedov Kateninga yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: "... o'zini ahmoq bo'lmagan qiz aqlli odamdan ko'ra ahmoqni afzal ko'radi (bizning gunohkorlarimiz oddiy aqlga ega bo'lgani uchun emas, yo'q! va mening komediyamda har biriga 25 ahmoq tushadi) ziyoli odam) va bu odam, albatta, atrofidagi jamiyatga zid, uni hech kim tushunmaydi, hech kim kechirishni istamaydi, nega u boshqalardan biroz balandroq...”.

Komediyaning bosh qahramoni Aleksandr Andreevich Chatskiy yolg'iz o'zi ahmoq qahramonlarga qarshi turadi. U Moskvaga "uzoq sayohatlardan qaytib", faqat sevgilisi Sofiya uchun keldi. Ammo bir vaqtlar aziz va suyukli uyiga qaytib, u katta o'zgarishlarni kashf etadi: Sofiya sovuq, takabbur, asabiy, u endi Chatskiyni sevmaydi.

O'zining his-tuyg'ulariga javob topishga urinib, bosh qahramon ketishidan oldin o'zaro bo'lgan sobiq sevgisiga murojaat qiladi, ammo barchasi behuda. Uning eski Sofiyani qaytarishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Chatskiyning barcha ehtirosli nutqlari va xotiralariga Sofiya javob beradi: "Bolalik!"

Bu erda qahramonning shaxsiy dramasi boshlanadi, u tor shaxsiy bo'lishni to'xtatadi, lekin oshiq odam va butun Famus jamiyati o'rtasidagi to'qnashuvga aylanadi. Chatskiyning o'zi eski "jangchilar" armiyasiga qarshi turadi, yangi hayot va sevgisi uchun cheksiz kurashni boshlaydi.

U Famusovning o'zi bilan hayotning qiyofasi va maqsadi haqida bahslashadi. Uy egasi amakisining hayotini to'g'rilik namunasi deb biladi:

Maksim Petrovich: u kumushda emas,

Oltin yeydi; yuz kishi sizning xizmatingizda.

Uning o'zi bunday narsani rad etmasligi aniq, shuning uchun Chatskiyning noto'g'ri tushunishi "shaxslarga emas, balki ish uchun xizmat qilishni" talab qiladi. Sevgi va ijtimoiy mojarolar bir-biriga yaqinlashadi. Qahramon uchun shaxsiy drama jamiyatning unga bo'lgan munosabatiga bog'liq bo'lsa, ommaviy drama shaxsiy munosabatlar bilan murakkablashadi. Bu Chatskiyni charchatadi va natijada uni I. Goncharovning to'g'ri ifodasi bilan "million azob" kutmoqda.

Chatskiy va Molchalin taxminan bir xil yoshdagi, bir vaqtning o'zida bir mamlakatda, bir shaharda yashaydigan yoshlardir. Ammo ular qanchalik farq qiladi! Chatskiyning o‘zi notiqlik, rostgo‘ylik, aql-zakovat... “U yolg‘on va eskirgan, yangi hayotni g‘arq qilib yuboradigan hamma narsani fosh etuvchi. Yoshiga qarab joy talab qiladi”, deb yozadi I.Goncharov “Million azob” maqolasida. Molchalin - ikkiyuzlamachi, boshdan-oyoq sikopantik xameleyon. Hamma narsada, har doim va hamma joyda, Chatskiy va Molchalinning fikrlari va harakatlari boshqacha, deyarli qarama-qarshidir. Sofiya ham buni tushunadi. Molchalinni sevib qolgan Sofiya uchun uning illatlari ideal, Chatskiyning fazilatlari esa kamchilikdir: “Sizning xushchaqchaqligingiz kamtar emas, siz darhol aqlga tayyor bo'lasiz... Qo'rqinchli nigoh va qo'pol ohang, va bor. Sizning ichingizda bu xususiyatlarning tubsizligi va sizning ustingizda momaqaldiroq hech qanday foydadan uzoqdir. Molchalin: “U otasining qo‘l ostida uch yil xizmat qildi, ko‘pincha behuda jahli chiqadi va uni indamay qurolsizlantiradi... U o‘yin-kulgini izlashi mumkin edi; umuman emas: keksa odamlardan u ostonadan tashqariga chiqmaydi; kulamiz, kulamiz, kun bo'yi ular bilan o'tiradi, ko'ngli to'lmaydi, o'ynaydi... Albatta, unda bunday aql yo'q, bu kimgadir daho, kimgadir vabo tez, zukko va chaqqon Yerda dunyoni tanbeh qilgan odam jirkanadi, dunyo u haqida nima desa desin, lekin bunday aql oilani baxtli qiladimi?

Aftidan, Sofiya Molchalinni ahmoq, jim, o'z fikriga ega emasligini his qiladi, lekin "u nihoyat eng ajoyib sifatga ega: itoatkor, kamtarin, sokin. Uning yuzida tashvish soyasi yo'q va uning qalbida hech qanday yomonlik yo'q, u begonalarni tasodifan kesib tashlamaydi - shuning uchun men uni yaxshi ko'raman. Va Sofiya uni Chatskiydan afzal ko'radi. Ehtimol, u so'nggi "tubsizning o'ziga xos xususiyatlaridan" qo'rqadi, ehtimol bu xafagarchilikdir. Axir, Chatskiy ketib, qizni bu yuzsiz, kulrang va ahamiyatsiz dunyoda yolg'iz qoldirdi.

Chatskiyning "yangi asr" ekanligi va Molchalinning Famusov Moskvasining uy hayvoni ekanligi ularning ideallaridan dalolat beradi. Chatskiy "odamlarga emas, ish uchun xizmat qilish" ni, "o'yin-kulgi yoki o'yin-kulgini biznesga" aralashtirmaslikni talab qiladi, u "qiynoqqa soluvchi kampirlar, janjalkash chollar" olomoni orasida, ularning hokimiyatiga bo'ysunishdan bosh tortadi. U "xizmat qilishdan xursand bo'lardi, lekin xizmat qilish og'riqli".

Molchalinning amrlari: "Birinchidan, barcha odamlarni istisnosiz rozi qilish uchun ... Mening yillarimda men o'z hukmimga ega bo'lishga jur'at etmasligim kerak". Uning iste'dodi mo''tadillik va aniqlikdir. Va bularning barchasi: mansabga bo'lgan ishtiyoq, xizmatkorlik, bo'shliq - Molchalinni "o'tgan asr" bilan ajralmas tarzda bog'laydi.

Chatskiy - jangchi. U eski Moskvaning g'oyalari, maqsadlari va intilishlariga qarshi kurashadi, isrofgarchilikni, o'ylamagan hashamatni va jirkanch axloqni qoralaydi, "bayramlarda to'kish va isrofgarchilik". Chatskiy obrazi asarning g‘oyasi, axloqidir, Molchalin esa eski dunyo qudrati timsollaridan biridir. Ular orasida zarracha o'xshashlik bo'lishi mumkin emas. Hatto sevgi tuyg'usida ham Chatskiy hayotning haqiqiy, bevosita va chuqur elementi kabi "shoshiladi". Molchalinning Sofiyaga bo'lgan muhabbatida shaxsiy manfaatdan boshqa narsa yo'q.

Hayotdagi noaniqlik Chatskiyni g'azabga soladi. Agar harakat boshida u xotirjam va ishonchli bo'lsa:

Yo'q, bu kunlarda dunyo bunday emas ...

Har bir inson erkinroq nafas oladi

Va u hazil-mutoyiba polkiga kirishga shoshilmayapti.

Mehmonlar shiftga qarab esnashadi,

Jim bo'lishni ko'rsating, aralashtirmang, tushlik qiling,

Kreslo olib kel, ro'molcha olib kel, - keyin Famusovning uyidagi baldagi monologda uning ruhi va aqlining nomutanosibligi aniqlandi. U o'zini kulgiga aylantiradi, hamma undan uzoqlashadi. Ammo shu bilan birga, uning qiyofasi juda fojiali: uning monologi baxtsiz sevgi va jamiyatning Chatskiy butun komediya davomida himoya qiladigan o'sha fikrlar va his-tuyg'ularni rad etishining natijasidir.

"Million azob" og'irligi ostida u buziladi va umumiy mantiqqa zid kela boshlaydi. Bularning barchasi asossiz ko'rinadigan mutlaqo aql bovar qilmaydigan mish-mishlarga olib keladi, ammo butun dunyo ular haqida gapiradi:

Aqldan ozdi!..

Uning nazarida... mana shunday!

Ajablanarli emas?

Xo'sh... nega u shunday deb o'ylaydi?

Ammo Chatskiy nafaqat mish-mishlarni inkor etmaydi, balki bor kuchi bilan, o'zi bilmagan holda, ularni tasdiqlaydi, balda sahnani, keyin Sofiya bilan xayrlashish va Molchalinning fosh etilishini sahnalashtiradi:

Siz haqsiz: u olovdan sog'-salomat chiqadi,

Kim siz bilan bir kun o'tkazishga vaqt topsa, u nafas oladiyolg'iz havo,

Va uning aqli omon qoladi ...

Moskvadan keting!

Men bu yerga boshqa bormayman

Men yuguraman, orqaga qaramayman, dunyo bo'ylab qidiraman

Qayerda xafa bo'lgan tuyg'u uchun burchak bor!

Qahramonimiz ehtiros bilan bir necha bor mantiqqa qarshi gunoh qiladi, lekin uning so'zlarida doimo haqiqat bor - uning Famus jamiyatiga munosabati haqidagi haqiqat. U hamma narsani yuziga aytishdan qo'rqmaydi va haqli ravishda Famusovning Moskva vakillarini yolg'on, mutaassiblik va ikkiyuzlamachilikda ayblaydi. Qahramonning o'zi eskirgan va kasal yosh va sog'lom yo'lni yopishining yaqqol isbotidir.

Taqqoslashni qahramonlarning har bir imo-ishorasini yoki javobini tahlil qilish orqali davom ettirish mumkin. Ammo bir nechta misollardan ko'rinib turibdiki, komediyaning o'zi qarama-qarshiliklarning kurashidir: Chatskiy "o'tgan asr" bilan - Famusovlar, tosh tishlar, jim. U qurbon, lekin g'olib. Famus jamiyati Chatskiyga qarshi kurashda hamma narsadan foydalanadi: g'iybat, mish-mish, yolg'on ayblovlar va bular kuchlilarning quroli emas. Va shuning uchun Chatskiy ular ustidan ma'naviy g'alaba qozonadi, o'zini atrofidagi barcha xiralik va o'rtamiyonalikdan ustun topadi.

A. A. Blok "eng yorqin rus dramasi" deb atagan Griboedov komediyasida Chatskiy obrazi tugallanmagan. Spektaklning ramkasi bu qahramon tabiatining to'liq chuqurligi va murakkabligini to'liq ochib berishga imkon bermaydi. Ammo biz ishonch bilan aytishimiz mumkin: Chatskiy o'z e'tiqodini mustahkamladi va yangi hayotda o'z yo'lini topadi. Famusovlar yo'lida jim va takrorlanuvchi bunday Chatskiylar qanchalik ko'p bo'lsa, ularning ovozi shunchalik zaif va jim bo'ladi.

(1812 yil 6 (18) iyun, Simbirsk, hozirgi Ulyanovsk - 1891 yil 15 (27) sentyabr, Sankt-Peterburg)

rus yozuvchisi; Imperator Fanlar akademiyasining rus tili va adabiyoti sinfi bo'yicha muxbir a'zosi (1860).

Iqtibos: 169 tadan 69 - 85

Hayot kurash, kurashda baxt bor.

Hayot *o'zi uchun va o'zi haqida* bu hayot emas, balki passiv holat: sizga so'z va ish, kurash kerak.

Hayot: hayot yaxshi! U erda nimani izlash kerak? aqlning, yurakning manfaatlari? Bularning barchasi atrofida aylanayotgan markaz qayerda joylashganiga qarang: u erda emas, tiriklarga tegadigan chuqur hech narsa yo'q. Bularning hammasi o'lik odamlar, muqaddas odamlar, mendan ham battar, bu dunyo va jamiyat a'zolari! Ularni hayotga nima undaydi? Shunday qilib, ular yotmaydilar, balki har kuni pashshalar kabi, oldinga va orqaga yugurishadi, lekin buning nima keragi bor? Siz zalga kirasiz va mehmonlar qanchalik nosimmetrik o'tirganiga, ular qanchalik jim va o'ychan o'tirganiga - karta o'ynashga qoyil qolmaysiz. Aytishga hojat yo'q, hayotning qanday ulug'vor vazifasi! Aql harakatini izlovchilar uchun ajoyib namuna! Bular o'lik emasmi? Ular butun umr o'tirib uxlamaydilarmi?
("Oblomov")

Oldinga yurish degani, birdaniga keng xalatni nafaqat yelkangizdan, balki qalbingizdan, ongingizdan, devorlardan chang va o‘rgimchak to‘rlari bilan birga yechib tashlash, ko‘zingizdagi o‘rgimchak to‘rlarini supurib tashlash va aniq ko‘rish demakdir!
("Oblomov")

Inson tabiatidagi faqat yaxshilikni, yorug‘likni, quvonchni tasvirlash haqiqatni yashirish demakdir... Yorug‘likni soyasiz tasvirlab bo‘lmaydi.

Bilim manbai bitmas-tuganmas: insoniyat bu yo‘lda qanday muvaffaqiyatlarga erishmasin, baribir insonlar izlanishlari, kashf etishlari va o‘rganishlari kerak bo‘ladi.

Afsuski, uzoq vaqtdan beri spektaklning sahnadagi ijrosi oʻzining yuksak fazilatlariga toʻgʻri kelmayapti, u na oʻyindagi uygʻunlik bilan, na sahnalashtirishdagi puxtalik bilan, alohida boʻlsa-da, ayrim sanʼatkorlar ijrosida alohida porlamaydi. yanada nozik va ehtiyotkor ishlash imkoniyati haqida baxtli maslahatlar yoki va'dalardir. Ammo umumiy taassurot shundan iboratki, tomoshabin bir necha yaxshi narsalar bilan birga o‘zining *millionlab azoblarini* ham teatrdan olib chiqadi.

Yangilashni talab qiladigan har bir biznes Chatskiyning soyasini uyg'otadi - va kim bo'lishidan qat'i nazar, har qanday insoniy ish atrofida - bu yangi g'oya, fanda, siyosatda, urushda - odamlar qanday guruh bo'lishidan qat'i nazar, ular qochib qutula olmaydilar. Har qanday joyda ikkita asosiy sabab kurashadi: maslahatdan *o'qish, oqsoqollarga qarash*, bir tomondan, tashnalikdan muntazam ravishda *erkin hayotga*, oldinga va oldinga intilish.
(I.A.Goncharovning *Million azob* tanqidiy maqolasidan iqtiboslar, 1872 yil, A.S.Griboedovning *Aqldan voy* komediyasiga sharh)

Shahzoda va malika va ularning oilasi uyga kelganlarida, Andrey ularning o'g'illari Per va Mishel bilan uchrashdi. Birinchisi, Andryushaga darhol otliq va piyoda askarlarda zo'ryani qanday mag'lub etishini, hussarlar qanday qilich va shporlardan foydalanishini va dragunlar qanday turdagi otlarni ishlatishini, har bir polkda otlarning rangi qanday ekanligini va mashg'ulotdan so'ng u albatta qayerga yozilishi kerakligini o'rgatdi. o'zini sharmanda qilmaslik uchun. Ikkinchisi Mishel endigina Andryushani uchratgan edi, uni bir joyga qo'yib, mushtlari bilan hayratlanarli ishlarni qila boshlaganida, Andryushaning burniga, keyin qorniga urdi, keyin bu ingliz jangi ekanligini aytdi. Uch kun ichida Andrey
("Oblomov")

“Aqldan voy” komediyasi adabiyotda qaysidir ma’noda ajralib turadi va so‘zning boshqa asarlaridan o‘zining yoshligi, yangiligi, hayotiyligi bilan ajralib turadi. U yuz yoshli odamga o'xshaydi, uning atrofida hamma o'z vaqtini o'tkazib, o'ladi va yotadi va u keksalar qabri va yangi odamlarning beshiklari orasida baquvvat va tetik yuradi. Va qachondir uning navbati kelishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi.
(I.A.Goncharovning *Million azob* tanqidiy maqolasidan iqtiboslar, 1872 yil, A.S.Griboedovning *Aqldan voy* komediyasiga sharh)

Inson va odam o'rtasidagi qisqa kunlik yaqinlashuv ikkalasi uchun ham behuda emas: har ikki tomonda ham hayot tajribasi, mantiq va samimiy iliqlik uchun ko'p narsa kerak bo'ladi, shunda faqat afzalliklardan bahramand bo'lish bilan birga, odam siqilmaydi. va o'zaro kamchiliklarga duchor bo'lmang.

Tanqid komediyani qaerga joylashtirishni bilmay qolgandek, bir paytlar egallab turgan joyidan siljitmadi. Og'zaki baholash spektaklning o'zi bosma nashrdan oldinda bo'lgani kabi. Ammo savodli omma buni qadrlashdi. Uning go‘zalligini darrov anglab, hech qanday nuqson topmay, qo‘lyozmani bo‘laklarga, misralarga, yarim qirralarga bo‘lib yirtib tashladi, spektaklning bor tuzu va hikmatini so‘zlashuv nutqiga tarqatdi, go‘yo millionni o‘n tiyinlik bo‘laklarga aylantirdi va hokazo. Griboedovning komediyani to'yib-to'yib qo'ygani haqidagi so'zlari bilan suhbatni qizdirdi.
(I.A.Goncharovning *Million azob* tanqidiy maqolasidan iqtiboslar, 1872 yil, A.S.Griboedovning *Aqldan voy* komediyasiga sharh)

Yirik va ko‘zga ko‘ringan shaxslardan tashqari, asrdan asrga keskin o‘tish davrida – Chatskiylar jamiyatda, har qadamda, har bir xonadonda yashaydi va ko‘chirilmaydi... olomon oilalarda ikki asr yuzma-yuz keladi – kurash yangilar bilan eskirganlar, kasallar bilan sog'lomlar va hamma Goratsiylar va Kuryatlar - miniatyura Famusovlar va Chatskilar kabi duellarda kurashadi.
(I.A.Goncharovning *Million azob* tanqidiy maqolasidan iqtiboslar, 1872 yil, A.S.Griboedovning *Aqldan voy* komediyasiga sharh)

Muammoni ikki baravar katta deb tasavvur qilsangiz, chidash osonroq bo'ladi.

Adabiyot - mamlakat o'ylagan, xohlagan, biladigan, xohlaydigan va bilishi kerak bo'lgan hamma narsani ifodalovchi til.

Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari kartochkalardagi qirollar, jaklar va malikalar kabi xotiraga mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida ko'proq yoki kamroq izchil tushunchaga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Go'yo u palubadagi ellik uchinchi sirli kartaga o'xshaydi.
(I.A.Goncharovning *Million azob* tanqidiy maqolasidan iqtiboslar, 1872 yil, A.S.Griboedovning *Aqldan voy* komediyasiga sharh)

Ivan Goncharov

"Million azob"

(Tanqidiy tadqiqot)

Aqldan voy Griboedova.- Monaxov foydasi, 1871 yil noyabr

Qanday qarash va qarash kerak (u aytadi),
Bu asr va bu asr o'tgan,
Afsona yangi, ammo ishonish qiyin -

Va o'z davri haqida u o'zini shunday ifodalaydi:

Hozir hamma erkinroq nafas oladi, -

Tanqid sizning Men abadiy shafqatsizman, -

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish meni xafa qiladi,

U o'ziga ishora qiladi. Ilm va mashg'ulot sifatida "inson dangasalik, bo'sh zerikish" va hatto kamroq "nozik ehtiros" haqida hech qanday gap yo'q. U jiddiy sevadi, Sofiyani kelajakdagi xotini sifatida ko'radi.

Shu bilan birga, Chatskiy achchiq kosani tubiga qadar ichishga majbur bo'ldi - hech kimda "tirik hamdardlik" topa olmadi va o'zi bilan faqat "million azob" olib ketdi. Onegin ham, Pechorin ham umuman olganda, ayniqsa sevgi va o'zaro munosabatlarda bunchalik ahmoqlik qilmagan bo'lardi. Ammo ular allaqachon oqarib ketgan va biz uchun tosh haykallarga aylangan va Chatskiy o'zining bu "ahmoqligi" uchun qoladi va doimo tirik qoladi. O'quvchi, albatta, Chatskiy qilgan hamma narsani eslaydi. Keling, spektaklning borishini biroz kuzatamiz va undan komediyaning dramatik qiziqishini, komediyaning barcha qismlari va yuzlarini bir-biri bilan bog'laydigan ko'rinmas, ammo jonli ip kabi butun spektakl bo'ylab o'tadigan harakatni ajratib ko'rsatishga harakat qilaylik. Chatskiy o'z joyida to'xtamasdan to'g'ridan-to'g'ri vagondan Sofiyaga yuguradi, uning qo'lini ehtiros bilan o'padi, uning ko'zlariga qaraydi, uchrashuvdan xursand bo'lib, eski his-tuyg'ulariga javob topish umidida - va uni topolmaydi. Uni ikkita o'zgarish hayratda qoldirdi: u g'ayrioddiy go'zalroq bo'lib, unga nisbatan sovuqqon bo'lib qoldi - bu ham g'ayrioddiy. Bu uni hayratda qoldirdi, xafa qildi va biroz g'azablantirdi. Bekorga u suhbatiga hazil tuzini sepib, qisman o'zining shu kuchi bilan o'ynashga harakat qiladi, albatta, bu Sofiya uni sevganida - qisman bezovtalanish va umidsizlik ta'sirida yoqtirgan narsa edi. Hamma tushunadi, u hammani - Sofiyaning otasidan tortib Molchalingacha - Moskvani qanday o'ziga xos xususiyatlari bilan chizadi - va bu she'rlarning qanchasi tirik nutqqa aylangan! Ammo hamma narsa behuda: nozik xotiralar, jozibalar - hech narsa yordam bermaydi. U Undan sovuqlikdan boshqa hech narsa azoblanmaydi, Molchalinga kaustik bilan tegmaguncha, u ham unga tegdi. U allaqachon undan yashirin g'azab bilan u hatto tasodifan "kimdir haqida yaxshi gapirganmi" deb so'raydi va otasining kiraverishida g'oyib bo'ladi va Chatskiyga deyarli boshi bilan xiyonat qiladi, ya'ni uni tushning qahramoni deb e'lon qiladi. avval otasi. Shu paytdan boshlab u va Chatskiy o'rtasida qizg'in duel boshlandi, eng jonli harakat, yaqin ma'noda komediya bo'lib, unda ikki kishi, Molchalin va Liza yaqindan ishtirok etadilar. Chatskiyning har bir qadami, spektakldagi deyarli har bir so'zi uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari o'yini bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan va u oxirigacha uni ochishga harakat qilmoqda. Uning butun ongi va butun kuchi shu kurashga yo'naltiriladi: bu "millionlab azoblar" uchun sabab, g'azablanish uchun sabab bo'ldi, uning ta'siri ostida u faqat Griboedov tomonidan ko'rsatilgan rolni o'ynashi mumkin edi. Muvaffaqiyatsiz sevgidan ko'ra kattaroq, muhimroq, bir so'z bilan aytganda, butun komediya tug'ilgan rol. Chatskiy Famusovni zo'rg'a payqab qoldi, uning savoliga sovuq va beparvo javob beradi, qayerda edingiz? "Endi menga ahamiyat beramanmi?" - deydi u va yana kelishga va'da berib, uni o'ziga singdirgan narsadan:

Sofya Pavlovna siz uchun qanday go'zalroq bo'ldi!

Ikkinchi tashrifida u Sofya Pavlovna haqida yana suhbatni boshlaydi: “U kasal emasmi? u qayg'uga duch keldimi? - va uning gullab-yashnagan go'zalligidan va unga nisbatan sovuqqonligidan shunchalik hayratda qoladiki, otasi unga uylanishni xohlaysizmi, deb so'raganda, u beparvolik bilan so'radi: "Nima xohlaysiz?" Va keyin befarqlik bilan, faqat odob bilan qo'shib qo'ydi:

Menga ruxsat bering, menga nima deysiz?

Va deyarli javobni tinglamasdan, u sekingina "xizmat qilish" maslahatini aytadi:

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'riqli!

U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya uchun va faqat Sofiya uchun keldi. U boshqalar haqida qayg'urmaydi; Hozir ham uning o'rniga faqat Famusovni topganidan g'azablanadi. "Qanday qilib u bu erda bo'lmasligi mumkin?" — deb soʻraydi oʻziga oʻzining sobiq yoshlik muhabbatini eslab, unda “na masofa, na oʻyin-kulgi, na joy almashish sovib ketgan” — va uning sovuqligidan qiynaladi. U zerikib, Famusov bilan gaplashmoqda - faqat Famusovning bahsga ijobiy da'vo qilishi Chatskiyni diqqatini jamlashdan xalos qiladi.

Hammangiz faxrlanasiz:

Famusov gapiradi va keyin xizmatkorlikning shunday qo'pol va xunuk rasmini chizadiki, Chatskiy bunga dosh bera olmadi va o'z navbatida "o'tgan" asr va "hozirgi" asr o'rtasida parallellik yaratdi.

Ammo uning g'azabi hamon o'zini tutadi: u Famusovni o'z tushunchalaridan xalos etishga qaror qilganidan uyalganga o'xshaydi; u Famusov misol qilib keltirgan “u amakisi haqida gapirmayapti” deb shoshiladi va hatto ikkinchisini o‘z yoshini qoralashga taklif qiladi; nihoyat, Famusovning qanday yoritganini ko‘rib, suhbatni har tomonlama bostirishga harakat qiladi. uning quloqlari, uni tinchlantiradi, deyarli kechirim so'raydi.

Munozarani davom ettirish mening xohishim emas,

U aytdi. U yana o'ziga kirishga tayyor. Ammo uni Famusovning Skalozubning o'zaro kelishuvi haqidagi mish-mishlari haqidagi kutilmagan maslahati uyg'otdi.

Go'yo Sofyushkaga uylanayotgandek... va hokazo.

Chatskiy quloqlarini ko'tardi.

U qanday shov-shuvli, qanday chaqqonlik!

"Va Sofiya? Bu yerda chindan ham kuyov yo‘qmi?” - deydi u va keyin qo'shib qo'ydi:

Oh - sevgining oxirini ayting,
Kim uch yilga ketadi! —

Ammo uning o'zi ham hamma oshiqlardan o'rnak olib, bu sevgi aksiomasi uning ustidan oxirigacha o'ynamaguncha bunga ishonmaydi.

Famusov Skalozubning turmushga chiqishi haqidagi ishorasini tasdiqlaydi, ikkinchisiga "generalning xotini" degan fikrni qo'yadi va uni deyarli aniq taklif qiladi. Nikoh haqidagi bu maslahatlar Chatskiyda Sofiyaning unga nisbatan o'zgarishi sabablari haqida shubha uyg'otdi. U hatto Famusovning "yolg'on g'oyalardan" voz kechish va mehmon oldida jim turish iltimosiga rozi bo'ldi. Ammo g'azab allaqachon kuchayib bordi va u beparvolik bilan suhbatga aralashdi va keyin Famusovning aql-zakovatini noqulay maqtashidan va hokazolardan g'azablanib, ohangini ko'tardi va o'zini keskin monolog bilan hal qildi: "Sudyalar kimlar?" va hokazo. Bu erda yana bir kurash boshlanadi, muhim va jiddiy, butun bir jang. Bu yerda bir necha so‘z bilan opera uverturasidagidek asosiy motiv eshitiladi va komediyaning asl ma’nosi va maqsadiga shama qilinadi. Famusov ham, Chatskiy ham bir-birlariga qo'lqop tashladilar:

Ota-bobolarimiz qilgan ishlarini ko‘rsak edi
Siz kattalaringizga qarab o'rganishingiz kerak! —

Famusovning harbiy faryodi eshitildi. Bu oqsoqollar va "sudyalar" kimlar?

Yillar o'tgani uchun
Ularning erkin hayotga dushmanligi murosasiz, -

Chatskiy javob beradi va bajaradi -

O'tgan hayotning eng yomon xususiyatlari.

Ikkita lager yoki, bir tomondan, Famusovlarning butun lageri va butun "otalar va oqsoqollar" aka-ukalari, boshqa tomondan, bir qizg'in va jasur jangchi, "izlanish dushmani" tashkil etildi. Bu hayot va o'lim uchun kurash, mavjudlik uchun kurash, chunki eng yangi tabiatshunoslar hayvonot dunyosida avlodlarning tabiiy almashinuvini belgilaydilar. Famusov "as" bo'lishni xohlaydi - "kumush va oltinda ovqatlaning, poezdga mining, buyurtmalar bilan qoplangan, boy bo'ling va bolalarni boy, martaba, buyruq va kalit bilan ko'ring" - va hokazo. Buning uchun u qog'ozlarga o'qimay qo'l qo'yadi va bir narsadan qo'rqadi, "ko'pchilik yig'ilib qolmasligi uchun". Chatskiy “erkin hayot”, “fan va san’at” sari intiladi va “ayrimlarga emas, ish uchun xizmat qilishni” va hokazolarni talab qiladi. G‘alaba kim tomonda? Komediya faqat Chatskiyni beradi "million azob" va, aftidan, Famusov va uning birodarlarini kurashning oqibatlari haqida hech narsa demasdan, xuddi o'sha holatda qoldirib ketishadi. Endi biz bu oqibatlarni bilamiz. Ular komediya paydo bo'lishi bilan, hali ham qo'lyozmada, yorug'likda va butun Rossiya bo'ylab tarqalib ketgan epidemiya kabi ochildi. Shu bilan birga, sevgi fitnasi o'z yo'nalishini to'g'ri, nozik psixologik sadoqat bilan davom ettiradi, u boshqa ulkan Griboedov go'zalliklaridan mahrum bo'lgan boshqa har qanday asarda muallif nomini keltirishi mumkin edi. Molchalin otdan yiqilganida Sofiyaning hushidan ketishi, unga nisbatan hamdardligi, beparvolik bilan ifodalangan, Chatskiyning Molchalinga nisbatan yangi istehzosi - bularning barchasi harakatni murakkablashtirdi va she'rlarda syujet deb ataladigan asosiy fikrni tashkil etdi. Bu erda dramatik qiziqish to'plangan. Chatskiy haqiqatni deyarli taxmin qildi.

Chalkashlik, hushidan ketish, shoshqaloqlik, qo'rquv g'azabi!
(Molchalinning otdan qulashi munosabati bilan) -
Bularning barchasini his qila olasiz
Yagona do'stingdan ayrilsang,

U aytadi va ikki raqib haqida shubhalar og'rig'ida katta hayajonda ketadi.

Uchinchi pardada u hammadan oldin to'pga chiqadi, maqsadi Sofiyadan "iqror bo'lishga majburlash" va titroq chidab, to'g'ridan-to'g'ri "U kimni sevadi?" Degan savol bilan ish boshlaydi. Qo'rqinchli javobdan so'ng, u o'zining "boshqalarini" afzal ko'rishini tan oldi. Bu aniq ko'rinadi. U buni o'zi ko'radi va hatto aytadi:

Va hamma narsa hal qilinganda men nimani xohlayman?
Bu men uchun ilmoq, lekin u uchun bu kulgili!

Biroq, u, barcha sevuvchilar kabi, o'zining "aql-idroki" ga qaramay, uning befarqligi oldida zaiflashib bormoqda. U baxtli raqibga qarshi yaroqsiz qurolni - unga to'g'ridan-to'g'ri hujumni uloqtiradi va o'zini o'zini tutishga moyil bo'ladi.

Umrimda bir marta o'zimni ko'rsataman,

U "topishmoqni yechishga" qaror qiladi, lekin aslida Sofiya Molchalinga otilgan yangi o'qdan qochib ketganida uni ushlab turishga qaror qiladi. Bu da'vo emas, balki u tilanib bo'lmaydigan narsani - yo'q bo'lganda sevgini so'ramoqchi bo'lgan imtiyozdir. Uning nutqida iltijo ohangi, mayin haqoratlar, shikoyatlar eshitiladi:

Ammo unda shu ishtiyoq, tuyg‘u, ishtiyoq bormi...
Shunday qilib, sizdan tashqari, u butun dunyoga ega
Bu chang va behudaga o'xshardimi?
Shunday qilib, yurakning har bir urishi
Sevgi sizga qarab tezlashdi... -

U aytadi - va nihoyat:

Meni yo'qotishlarga befarq bo'lish uchun,
Shaxs sifatida - siz bilan birga o'sgansiz,
Do'stingizdek, ukangiz sifatida,
Menga ishonch hosil qilishimga ruxsat bering...

Bu allaqachon ko'z yoshlar. U jiddiy his-tuyg'ularga tegadi -

Men jinnilikdan ehtiyot bo'lishim mumkin
Men shamollash uchun ketaman, sovib ketaman ... -

U xulosa qiladi. Keyin tiz cho'kib yig'lashgina qoldi. Uning aqli qoldiqlari uni befoyda xo'rlikdan qutqaradi.

Bunday misralarda ifodalangan bunday mahoratli manzara boshqa dramatik asarda deyarli ifodalanmaydi. Chatskiy ta'kidlaganidek, tuyg'uni yanada olijanob va hushyorlik bilan ifodalab bo'lmaydi, Sofya Pavlovna o'zini tuzoqdan chiqarib tashlaganidek, tuzoqdan yanada nozik va nazokat bilan qutulib bo'lmaydi. Faqat Pushkinning Onegin va Tatyana sahnalari aqlli tabiatning bu nozik xususiyatlariga o'xshaydi. Sofiya Chatskiyning yangi shubhasidan butunlay xalos bo'lishga muvaffaq bo'ldi, lekin u o'zini Molchalinga bo'lgan sevgisidan mahrum qildi va sevgisini deyarli ochiq izhor qilib, butun ishni deyarli barbod qildi. Chatskiyning savoliga:

Nega u (Molchalin) bilan qisqacha tanishdingiz?

- u javob beradi:

Men urinmadim! Xudo bizni birlashtirdi.

Bu ko'rlarning ko'zlarini ochish uchun etarli. Ammo Molchalinning o'zi uni, ya'ni ahamiyatsizligini saqlab qoldi. U o'zining ishtiyoqida, portretning qanday qo'pol bo'lib qolganini sezmay, nafaqat o'zini, balki boshqalarni, hatto Chatskiyni ham shu muhabbat bilan yarashtirish umidida uning to'liq metrajli portretini chizishga shoshildi:

Qarang, u uyda hammaning do'stligini qozondi.
Ruhoniy huzurida uch yil xizmat qiladi;
U ko'pincha behuda g'azablanadi,
Va u uni jimlik bilan qurolsizlantiradi,
U qalbining mehribonligidan kechiradi.
Aytgancha,
Men o'yin-kulgi izlashim mumkin edi, -
Aslo, qariyalar ostonadan qadam bosmaydi!
Biz kulamiz va kulamiz;
U baxtlimi yoki yo'qmi, ular bilan kun bo'yi o'tiradi,
Oʻynalmoqda...

Yana:

Eng ajoyib sifatlardan...
U nihoyat: itoatkor, kamtar, jim,
Mening qalbimda hech qanday yomonlik yo'q.
U begonalarni tasodifan kesmaydi ...
Shuning uchun men uni sevaman!

Chatskiyning shubhalari yo'q qilindi:

U uni hurmat qilmaydi!
U yaramas, u uni sevmaydi.
U unga ahamiyat bermaydi! —

U Molchalinni har bir maqtashi bilan o'zini yupatadi va keyin Skalozubni ushlab oladi. Ammo uning "romanining qahramoni emasligi" haqidagi javobi bu shubhalarni ham yo'q qildi. U qizni rashksiz, lekin o'ylanib qoldirib:

Sizni kim ochadi!

Uning o'zi ham bunday raqiblar bo'lishi mumkinligiga ishonmasdi, ammo endi bunga ishonch hosil qildi. Ammo shu paytgacha uni ishtiyoq bilan tashvishga solib kelgan o'zaro munosabatlarga bo'lgan umidlari, ayniqsa, "qisqichlar sovib ketadi" degan bahona bilan u bilan qolishga rozi bo'lmaganida va undan keyin unga ruxsat berishini so'raganda, butunlay silkinib ketdi. uning xonasiga kirib, Molchalinga yangi tikan bilan, u undan uzoqlashdi va o'zini qulfladi. U Moskvaga qaytishning asosiy maqsadi unga xiyonat qilganini his qildi va u Sofiyani qayg'u bilan tark etdi. U, keyinroq kiraverishda tan olganidek, o'sha paytdan boshlab faqat uning hamma narsaga sovuqqonligidan shubha qiladi - va bu sahnadan keyin hushidan ketishning o'zi avvalgidek "jonli ehtiroslar belgisi" bilan bog'liq emas, balki "g'alati ehtiros" bilan bog'liq edi. buzilgan nervlar”. Uning Molchalin bilan keyingi sahnasi, ikkinchisining xarakterini to'liq tavsiflaydi, Chatskiy Sofiya bu raqibni sevmasligini aniq tasdiqlaydi.

Yolg'onchi ustimdan kuldi! —

U payqab qoladi va yangi yuzlar bilan tanishishga boradi.

U va Sofiya o'rtasidagi komediya tugadi; Rashkning yonayotgan g'azabi so'ndi, uning qalbiga umidsizlik sovuqligi kirib keldi. U faqat ketishi kerak edi; lekin yana bir, jonli, jonli komediya sahnaga bostirib kirdi, bir vaqtning o'zida Moskva hayotining bir nechta yangi istiqbollari ochiladi, bu nafaqat Chatskiyning intrigasini tomoshabin xotirasidan o'chirib tashlaydi, balki Chatskiyning o'zi ham buni unutib, olomonning yo'lini to'sib qo'yganga o'xshaydi. Uning atrofida yangi yuzlar to'planib, har biri o'z rolini o'ynaydi. Bu butun Moskva muhitiga ega, bir qator jonli sahna eskizlari bilan to'p bo'lib, unda har bir guruh o'zining alohida komediyasini shakllantiradi, bir necha so'z bilan to'liq harakatga o'ynashga muvaffaq bo'lgan qahramonlarning to'liq konturi bilan. . Gorichevlar to'liq komediya o'ynashmaydimi? Chatskiyning so'zlariga ko'ra, yaqinda hali ham baquvvat va jonli odam bo'lgan bu er, Moskva hayotida xuddi xalatda bo'lgani kabi, janob, "o'g'il er, xizmatkor-er, moskvalik erlarning ideali" bo'lib, xorlangan, kiyingan. apt ta'rifi, - bir jingalak, yoqimli , sotsialist xotini, Moskva xonim poyabzal ostida? Va bu oltita malika va grafinya-nabira - "Famusovning so'zlariga ko'ra, tafta, marigold va tuman bilan kiyinishni biladigan", "yuqori notalarni kuylab, harbiylarga yopishib olgan" kelinlarning butun kontingenti? Bu Khlestova, Ketrin asrining qoldig'i, pug bilan, qora tanli qiz bilan - bu malika va shahzoda Pyotr Ilich - bir og'iz so'zsiz, lekin o'tmishning shunday gapirish xarobasi; Zagoretskiy, yaqqol firibgar, eng yaxshi yashash xonalarida qamoqdan qochib, itning ich ketishi kabi beadablik bilan o'zini oqlagan - va bu N.N., ularning barcha gaplari va ularni band qilgan barcha mazmuni! Bu yuzlarning oqimi shunchalik ko'pki, ularning portretlari shunchalik yorqinki, tomoshabin intrigadan sovuq bo'lib qoladi, yangi yuzlarning tez eskizlarini qo'lga olishga va ularning asl suhbatini tinglashga vaqt topolmaydi. Chatskiy endi sahnada emas. Ammo ketishdan oldin u Famusov bilan boshlangan asosiy komediyaga mo'l-ko'l ovqat berdi, birinchi pardada, keyin Molchalin bilan - butun Moskva bilan bo'lgan jang, u erda muallifning maqsadlariga ko'ra u keldi. Qisqasi, hatto eski tanishlari bilan bir lahzada bo'lgan uchrashuvlarda ham, u hammani o'ziga qarshi kostik so'zlar va kinoyalar bilan qurollantirishga muvaffaq bo'ldi. U allaqachon har xil arzimas narsalarga qattiq ta'sir qiladi - va u tiliga erkinlik beradi. U kampir Xlestovani g'azablantirdi, Gorichevga noo'rin maslahatlar berdi, to'satdan grafinya nabirasini kesib tashladi va yana Molchalinni xafa qildi. Lekin kosa to'lib ketdi. U butunlay xafa bo'lib, orqa xonalarni tark etadi va eski do'stligidan chiqib, olomon ichida hech bo'lmaganda oddiy hamdardlik umidida yana Sofiyaga boradi. U o'zining ruhiy holatini unga ishontiradi:

Bir million azob! —

U aytdi. u dushman lagerida unga qarshi qanday fitna uyushtirilganiga shubha qilmasdan, unga shikoyat qiladi.

"Million azob" va "voy!" - U ekkan hamma narsani o'rib oldi. Shu paytgacha u yengilmas edi: uning ongi dushmanlarining og'riqli joylariga shafqatsizlarcha zarba berdi. Famusov o'z mantiqiga qarshi quloqlarini yopishdan boshqa hech narsa topolmaydi va eski axloqning odatiy holatlari bilan o'q uzadi. Molchalin jim bo'lib qoladi, malikalar va grafinyalar uning qichitqi o'tida kuyib, undan uzoqlashadilar va uning sobiq do'sti Sofiya, u yolg'iz o'zi ayamaydi, uni parchalab tashlaydi, sirg'aladi va ayyorlikka asosiy zarba beradi, deb e'lon qildi. qo'l, tasodifiy, aqldan ozgan. U o'z kuchini his qildi va ishonch bilan gapirdi. Ammo kurash uni charchatdi. U bu “millionlab azob-uqubatlardan” zaiflashib qolgani aniq va unda tartibsizlik shunchalik sezilib turardiki, oddiy tartibdan kelib chiqadigan har qanday hodisa atrofida olomon to‘planganidek, barcha mehmonlar uning atrofida to‘planishardi. U nafaqat qayg'uli, balki o't va tanlab ham. U xuddi yaradordek bor kuchini yig‘adi, olomonga qarshi chiqadi - va hammaga zarba beradi - lekin birlashgan dushmanga qarshi kuchga ega emas. U mubolag'a, nutqning deyarli mastligiga tushib qoladi va mehmonlarning fikriga ko'ra, Sofiya tomonidan uning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishni tasdiqlaydi. Endi to'g'ri, aniq fikr kiritilgan o'tkir, zaharli istehzoni, haqiqatni emas, balki qandaydir achchiq shikoyatni, go'yo shaxsiy haqorat haqida, bo'sh yoki o'z ta'biri bilan aytganda, "arzimas" haqida eshitish mumkin emas. Bordolik frantsuz bilan uchrashish ”, u oddiy ruhiy holatda buni sezmagan bo'lardi. U o'zini nazorat qilishni to'xtatdi va o'zi ham to'pda chiqish qilayotganini sezmadi. U ham vatanparvarlik pafosiga tushib qoladi, “aql va unsurlar”ga zid bo‘lgan frak topib olganini aytishgacha boradi va madam va mamuazel rus tiliga tarjima qilinmaganidan, bir so‘z bilan aytganda, “il divague!” deb g‘azablanadi. - oltita malika va grafinya nabirasi u haqida xulosa qilishgan bo'lsa kerak. U buni o'zi ham his qilib, "olomon ichida u sarosimaga tushdi, u o'zi emas!" U, albatta, o'zi emas, "Bordolik frantsuz haqida" monologidan boshlab - va spektakl oxirigacha shunday bo'lib qoladi. Oldinda faqat "millionlab azoblar" bor. Pushkin, Chatskiyning fikrini inkor etar ekan, ehtimol, eng muhimi, 4-perdaning so'nggi sahnasi, kiraverishda, aylanib yurganida. Albatta, Onegin ham, Pechorin ham, bu dandilar, Chatskiyning kirish joyida qilganini qilmagan bo'lardi. Ular "nozik ehtiros fanida" juda o'rganilgan, ammo Chatskiy, aytmoqchi, samimiyligi va soddaligi bilan ajralib turadi va qanday qilib o'zini ko'rsatishni bilmaydi va istamaydi. U arslon emas, arslon emas. Bu erda nafaqat uning aqli, balki uning sog'lom aqli, hatto oddiy odob-axloqi ham unga xiyonat qiladi. U shunday bema'nilik qildi! Repetilovning gap-so‘zlaridan qutulib, vagonni kutib shveytsariyada yashirinib, Sofiyaning Molchalin bilan bo‘lgan uchrashuvini kuzatdi va hech qanday huquqqa ega bo‘lmasdan Otello rolini o‘ynadi. U uni nega "umid bilan o'ziga jalb qilgani", nega u o'tmish unutilganligini to'g'ridan-to'g'ri aytmagani uchun uni qoralaydi. Bu erda har bir so'z to'g'ri emas. U hech qanday umid bilan uni vasvasaga solmadi. U faqat undan uzoqlashdi, u bilan zo'rg'a gaplashdi, befarqlikni tan oldi, eski bolalar romanini va burchaklarda yashirinishni "bolalarcha" deb atadi va hatto "Xudo uni Molchalin bilan birga olib keldi" deb ishora qildi. Va u, faqat chunki -

Juda ehtirosli va juda past
Nozik so'zlar behuda edi, -

O'zining befoyda xo'rlanishidan, ixtiyoriy ravishda o'ziga yuklangan aldovidan g'azablanib, u hammani qatl qiladi va unga shafqatsiz va adolatsiz so'zlarni aytadi:

Siz bilan men ajralganimdan faxrlanaman, -

Yirtib tashlaydigan hech narsa bo'lmaganida! Nihoyat, u safro to'kib, suiiste'mol nuqtasiga keladi:

Qizi va otasi uchun.
Va sevgilisi haqida ahmoq —

Va u hammadan g'azab bilan, "olomonning qiynoqchilari, sotqinlar, qo'pol donishmandlar, makkor soddalar, badjahl kampirlar" va boshqalarni g'azab bilan qo'zg'atadi. Va u Moskvadan "xafa bo'lgan his-tuyg'ular uchun burchak" izlash uchun jo'nab ketadi va shafqatsizligini ta'kidlaydi. hukm va hukm hammaga!

Agar u bir lahza sog'lom bo'lganida, agar uni "million azoblar" kuydirmaganida edi, u, albatta, o'ziga savol bergan bo'lardi: "Men buncha tartibsizlikni nima uchun va nima sababdan qildim?" Va, albatta, men javob topa olmadim. Griboedov uning uchun javobgardir, u o'yinni biron bir sababga ko'ra bu falokat bilan yakunlagan. Unda nafaqat Sofiya, balki Famusov va uning barcha mehmonlari uchun Chatskiyning butun spektaklda yorug'lik nuriday porlagan "ongi" oxirida momaqaldiroqqa otilib chiqdi, maqolda aytilishicha, erkaklar suvga cho'mgan. Momaqaldiroqdan Sofiya birinchi bo'lib o'zini kesib o'tdi, Chatskiy paydo bo'lguncha, Molchalin allaqachon uning oyoqlarida sudralib yurganida, xuddi shu hushidan ketayotgan Sofiya Pavlovna bilan, otasi uni tarbiyalagan, o'zi yashagan yolg'on bilan. uning butun uyi va butun doirasi. Molchalindan niqob tushganda, uyat va dahshatdan hali tuzalmagan, u birinchi navbatda "kechasi u hamma narsani bilib oldi, uning ko'zlarida haqorat qiluvchi guvohlar yo'qligidan" xursand bo'ladi. Ammo guvohlar yo'q, shuning uchun hamma narsa tikilgan va qoplangan, siz unutishingiz mumkin, Skalozubga uylanishingiz va o'tmishga qarashingiz mumkin ... Qarashning iloji yo'q. U o'zining axloqiy tuyg'usiga chidaydi, Liza sirg'alib ketmaydi, Molchalin bir so'z aytishga jur'at etmaydi. Va er? Ammo qanday Moskva eri, "xotinining sahifalaridan biri" o'tmishga nazar tashlaydi! Bu uning axloqi va otasining axloqi va butun davra. Shu bilan birga, Sofya Pavlovna alohida axloqsiz emas: u jaholat gunohi, hamma yashagan ko'rlik bilan gunoh qiladi -

Nur xayollarni jazolamaydi,
Lekin bu ular uchun sirlarni talab qiladi!

Pushkinning ushbu kupleti an'anaviy axloqning umumiy ma'nosini ifodalaydi. Sofiya hech qachon undan yorug'likni ko'rmagan va Chatskiysiz hech qachon ko'rmagan bo'lardi, chunki imkoniyat yo'q edi. Falokatdan so'ng, Chatskiy paydo bo'lgan daqiqadan boshlab, ko'r bo'lib qolishning iloji yo'q edi. Uning kemalarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, yolg'on bilan pora berish ham, tinchlantirish ham mumkin emas - bu mumkin emas. U uni hurmat qilmasdan iloji yo'q va u uning abadiy "ma'noli guvohi", o'tmishining hakami bo'ladi. U uning ko'zlarini ochdi. Uning oldida u Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularining ko'rligini tushunmadi va hatto ikkinchisini tahlil qilib, Chatskiy bilan bo'lgan sahnada ip-ip, uning o'zi ham unga yorug'likni ko'rmadi. U o'zi uni bu sevgiga chaqirganini sezmadi, u qo'rquvdan titrab, o'ylashga ham jur'at etmadi. U kechalari yolg'iz yig'ilishlardan xijolat bo'lmadi va hatto oxirgi sahnada "tun jimjitligida u o'z fe'l-atvorida qo'rqoqroq edi!" Binobarin, u to'liq va qaytarib bo'lmaydigan tarzda olib ketilmagani uchun u o'ziga emas, balki unga qarzdor! Nihoyat, boshida u xizmatkorning oldida yanada soddaroq gapiradi.

O'ylab ko'ring, baxt qanchalik injiq,

Uning so'zlariga ko'ra, otasi ertalab Molchalinni o'z xonasida topganida, "

Bu yomonroq bo'lishi mumkin - siz undan qutulishingiz mumkin!

Molchalin esa tun bo'yi o'z xonasida o'tirdi. U "yomonroq" deganda nimani nazarda tutgan? Siz Xudo nimani biladi deb o'ylashingiz mumkin: lekin honny soit qui mal y pense! Sofya Pavlovna u ko'rinadigan darajada aybdor emas. Bu yolg'on bilan yaxshi instinktlarning aralashmasi, g'oyalar va e'tiqodlarning yo'qligi bilan jonli ong, tushunchalar chalkashligi, aqliy va axloqiy ko'rlik - bularning barchasi unda shaxsiy illatlar xarakteriga ega emas, balki umumiy ko'rinadi. uning doira xususiyatlari. Uning shaxsiy, shaxsiy yuzida, o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, nozik, hatto xayolparast. Qolganlari ta'limga tegishli. Famusov shikoyat qiladigan frantsuz kitoblari, pianino (shuningdek, nay jo'rligida), she'riyat, frantsuz tili va raqslari - bu yosh xonimning klassik ta'limi hisoblangan. Va keyin "Kuznetskiy eng va abadiy yangilanishlar", to'plar, masalan, otasining to'pi va bu jamiyat - bu "yosh xonim" hayotini yakunlagan doira. Ayollar faqat tasavvur qilishni va his qilishni o'rgandilar va o'ylash va bilishni o'rganmadilar. Fikr jim qoldi, faqat instinktlar gapirdi. Ular roman va hikoyalardan dunyoviy donolikni olishdi - va u erdan instinktlar xunuk, achinarli yoki ahmoq xususiyatlarga aylandi: xayolparastlik, sentimentallik, sevgida ideal izlash va ba'zan yomonroq. Uyqusiz turg'unlikda, umidsiz yolg'on dengizida, tashqaridagi ayollarning aksariyatida odatiy axloq hukmronlik qildi - va tinchgina hayot, sog'lom va jiddiy manfaatlar yo'qligida, umuman olganda, o'sha romanlar bilan to'la edi. undan "nozik ehtiros ilmi" yaratilgan. Onegins va Pechorins butun sinf vakillari, deyarli epchil janoblar zoti, jeunes premier. Bu ilg'or shaxslar yuksak hayotda - ritsarlik davridan to bizning davrimizgacha, Gogolgacha sharafli o'rin egallagan adabiyot asarlarida ham shunday bo'lgan. Pushkinning o'zi, Lermontovni aytmasa ham, bu tashqi ulug'vorlikni, bu vakillikni, yuqori jamiyat odob-axloqini qadrlagan, uning ostida "achchiqlik", "inson dangasalik" va "qiziqarli zerikish" yotadi. Pushkin Oneginni ayamadi, garchi u bema'niligi va bo'shligi haqida ozgina istehzo bilan tegsa ham, lekin u eng mayda tafsilotlarigacha va zavq bilan moda kostyumini, hojatxonaning bezaklarini, dandyizmni tasvirlaydi - va bu hech narsaga beparvolik va e'tiborsizlikni o'z ichiga oladi. Dandies ko'rsatgan poza. Keyingi davrlar ruhi o'z qahramoni va unga o'xshagan barcha "janoblar" dan vasvasani olib tashladi va bunday janoblarning haqiqiy ma'nosini aniqlab, ularni birinchi o'rindan haydab yubordi. Ular bu romanlarning qahramonlari va etakchilari edilar va ikkala tomon ham turmush qurishdan oldin o'qitilgan, ular barcha romanlarni deyarli izsiz o'zlashtiradilar, agar qandaydir zaif, sentimental - bir so'z bilan aytganda, ahmoq - uchratib, e'lon qilinmasa, yoki qahramon Chatskiy kabi samimiy "jinni" bo'lib chiqdi. Ammo Sofya Pavlovnada biz rezervatsiya qilishga shoshilamiz, ya'ni uning Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularida Tatyana Pushkinni eslatuvchi juda samimiylik bor. Ularning orasidagi farq "Moskva izi", so'ngra Tatyanada Onegin bilan turmush qurgandan keyin uchrashganida paydo bo'lgan yorqinligi, o'zini tuta bilish qobiliyati bilan bog'liq va shu paytgacha u hatto enagaga ham sevgi haqida yolg'on gapira olmagan. . Ammo Tatyana qishloq qizi, Sofya Pavlovna esa o'sha paytdagidek rivojlangan Moskva qizi. Ayni paytda, sevgisida u xuddi Tatyana kabi o'zini berishga tayyor: ikkalasi ham xuddi uyquda yurgandek, bolalarcha soddalikka ishqibozlikda sarson bo'lishadi. Va Sofiya, xuddi Tatyana singari, romanni o'zi boshlaydi, unda hech qanday tanqidiy narsani topmaydi, u bu haqda bilmaydi. Sofiya Molchalin bilan tun bo'yi qanday o'tkazganliklarini aytib, xizmatkorning kulgisidan hayratda qoladi: "Tek so'z emas! - Shunday qilib, butun tun o'tib ketadi! "Mag'rurlikning dushmani, har doim uyatchan, uyatchan!" Bu uni hayratda qoldiradi! Bu kulgili, lekin bu erda qandaydir deyarli inoyat bor - va axloqsizlikdan uzoqda, uning sirpanib ketishiga yo'l qo'yishning hojati yo'q: bundan ham yomoni soddalik. Katta farq u va Tatyana o'rtasida emas, balki Onegin va Molchalin o'rtasida. Sofiyaning tanlovi, albatta, uni tavsiya etmaydi, lekin Tatyananing tanlovi ham tasodifiy edi, hatto uning tanlash uchun hech kim yo'q edi. Sofiyaning fe'l-atvori va atrofiga chuqurroq nazar tashlasangiz, uni Molchalin bilan "birlashtirgan" axloqsizlik emas (lekin "Xudo" emas, balki" emasligini ko'rasiz. Avvalo, unga ko'zlarini ko'tarishga jur'at eta olmaydigan, kambag'al, kamtarin sevgan odamga homiylik qilish istagi - uni o'ziga, o'z doirasiga ko'tarish, unga oilaviy huquqlarni berish. Shubhasiz, u itoatkor mavjudot ustidan hukmronlik qilish, uni baxtli qilish va unda abadiy qul bo'lish rolidan zavqlangan. Bu kelajakdagi "er-bola, er-xizmatkor - Moskva erlarining ideali!" Bu uning aybi emas. Famusovning uyida boshqa ideallarga qoqilish uchun hech qanday joy yo'q edi. Umuman olganda, Sofya Pavlovnaga norozi bo'lish qiyin: u ajoyib tabiatga, jonli fikrga, ehtirosga va ayollik yumshoqligiga ega. Birorta yorug'lik nuri ham, toza havo oqimi ham kirmagan tiqilinchda u vayron bo'ldi. Chatskiy ham uni yaxshi ko'rganligi ajablanarli emas. Undan keyin u butun olomondan yolg'iz o'zi qandaydir qayg'uli tuyg'uni so'raydi va o'quvchining qalbida u boshqa odamlar bilan xayrlashgan unga nisbatan befarq kulgi yo'q. Albatta, u hammadan ko'ra qiyinroq, hatto Chatskiydan ham qiyinroq va u o'zining "millionlab azoblarini" oladi. Chatskiyning roli passiv roldir: boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu barcha Chatskiylarning roli, garchi u har doim g'olib bo'lsa ham. Ammo ular o'zlarining g'alabalari haqida bilishmaydi, ular faqat ekishadi va boshqalar o'radi - va bu ularning asosiy azoblari, ya'ni muvaffaqiyatga umidsizlikdir. Albatta, u Pavel Afanasyevich Famusovni o‘ziga keltirmadi, hushyor tortmadi, tuzatmadi. Agar Famusov ketayotganda “ta’nakor guvohlar” bo‘lmaganida, ya’ni olomon olomon va eshik qo‘riqchisi bo‘lmaganida, u o‘z qayg‘usini osonlikcha yenggan bo‘lardi: qizining boshini yuvib, Lizaning qulog‘ini yutib yuborgan bo‘lardi. va Sofiyaning to'yini Skalozub bilan tezlashtirdi. Ammo endi buning iloji yo'q: ertasi kuni ertalab Chatskiy bilan bo'lgan sahna tufayli butun Moskva biladi - va eng muhimi, "Malika Mariya Alekseevna". Uning tinchligi har tomondan buziladi - va muqarrar ravishda uni hech qachon xayoliga kelmagan narsa haqida o'ylashga majbur qiladi. U avvalgidek hayotini "ace" sifatida tugatishi dargumon. Chatskiy tomonidan chiqarilgan mish-mishlar uning qarindoshlari va do'stlarining butun doirasini hayajonga solib qo'ymasdi. Uning o'zi endi Chatskiyning qizg'in monologlariga qarshi qurol topa olmadi. Chatskiyning barcha so'zlari tarqaladi, hamma joyda takrorlanadi va o'z bo'ronini yaratadi. Molchalin, kirish joyidagi sahnadan keyin bir xil Molchalin bo'lib qololmaydi. Niqob yechib olinadi, taniydi va qo‘lga olingan o‘g‘ridek bir burchakka yashirinishi kerak. Gorichevlar, Zagoretskiylar, malikalar - barchasi uning o'qlari ostida qoldi va bu o'qlar izsiz qolmaydi. Bu hali ham undosh xorda, kechagi jasur boshqa ovozlar jim bo'ladi yoki boshqalar ham yoqadi, ham qarshi chiqadi. Jang endigina qizigan edi. Chatskiyning obro'si ilgari aql, aql, albatta, bilim va boshqa narsalarning obro'si sifatida tanilgan. U allaqachon o'xshash odamlarga ega. Skalozub akasi unvonini olmay xizmatni tashlab, kitob o‘qiy boshlaganidan shikoyat qiladi. Kampirlardan biri jiyani knyaz Fyodorning kimyo va botanika fanlarini o‘rganayotganidan noliydi. Kerak bo'lgan narsa portlash, jang edi va u o'jar va issiq - bir kunda bir uyda boshlandi, ammo uning oqibatlari, yuqorida aytganimizdek, butun Moskva va Rossiyada aks etdi. Chatskiy nizo yaratdi va agar u o'zining shaxsiy maqsadlarida aldangan bo'lsa, "uchrashuvlar jozibasi, jonli ishtirok etish" ni topa olmasa, o'zi o'lik tuproqqa jonli suv sepib, o'zi bilan "million azobni" olib ketdi, bu Chatskiy tikanlar toji - hamma narsadan azob: "aql" dan va undan ham ko'proq "xafa bo'lgan his-tuyg'ular" dan. Na Onegin, na Pechorin, na boshqa dandiyalar bu rolga mos kelmadi. Ular g'oyalarning yangiligi, shuningdek, kostyumning yangiligi, yangi parfyum va boshqalar bilan porlashni bilishardi. Cho'lga haydab, Onegin "ayollarning qo'llariga yaqinlashmagani, qadahlarda qizil sharob ichmagani, ko'zoynak otmagani" va "ha, ser," o'rniga "ha va yo'q" degani bilan hammani hayratda qoldirdi. va yo'q, ser." U "lingonberry suviga" irg'adi, hafsalasi pir bo'lgan oyni "ahmoq" deb ta'na qiladi - osmon ham. U bir tiyinga yangisini olib keldi va Lenskiy va Olga sevgisiga Chatskiyga o'xshamasdan, "aqllilik bilan" aralashib, Lenskiyni o'ldirdi va u o'zi bilan "million" emas, balki bir kunlik azobni oldi. tiyin! Endi, bizning davrimizda, shubhasiz, ular Chatskiyni nega o'zining "xafa bo'lgan tuyg'usini" jamoat ishlaridan, umumiy manfaatlardan va hokazolardan ustun qo'yganligi va yolg'on va noto'g'ri qarashlar bilan kurashuvchi rolini davom ettirish uchun Moskvada qolmaganligi uchun haqorat qilishardi. uning roli rad etilgan kuyovning rolidan yuqoriroq va muhimroqmi? Ha, hozir! Va o'sha paytda, ko'pchilik uchun jamoat muammolari tushunchasi Repetilovning "kamera va hakamlar hay'ati" haqidagi nutqi bilan bir xil bo'lar edi. Tanqid katta xatoga yo'l qo'ydi, chunki mashhur o'liklarni sud qilishda u tarixiy nuqtani tark etdi, oldinga yugurdi va ularni zamonaviy qurollar bilan urdi. Keling, uning xatolarini takrorlamaylik - va biz Chatskiyni Famusovning mehmonlariga qilgan qizg'in nutqlarida "joylarni, saflardan qidirish" dan bunday bo'linish mavjud bo'lganida, umumiy manfaat haqida hech qanday gap yo'qligida ayblamaymiz. ” “fan va sanʼat bilan shugʻullanuvchi” sifatida “talonchilik va yongʻin” hisoblangan. Chatskiy rolining hayotiyligi noma'lum g'oyalar, yorqin farazlar, issiq va jasur utopiyalar va hattoki o'tmishdagi haqiqatlarning yangiligida emas: uning mavhumligi yo'q. Yangi tong xabarchilari, aqidaparastlar yoki oddiygina xabarchilar - bu noma'lum kelajakning ilg'or kuryerlarining barchasi ijtimoiy rivojlanishning tabiiy yo'nalishiga ko'ra paydo bo'lishi kerak, ammo ularning roli va fiziognomiyasi cheksiz xilma-xildir. Chatskiylarning roli va fiziognomiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh qiluvchidir. U nima uchun kurashayotganini va bu hayot unga nima olib kelishini biladi. Oyog‘i ostidan yer yo‘qotmaydi, et-qon kiymaguncha, aql bilan idrok etmaguncha, haqiqat – bir so‘z bilan aytganda, odam bo‘lmaguncha arvohga ishonmaydi. Noma'lum idealga berilib ketishdan oldin, tushni vasvasaga solishdan oldin, u Repetilovning suhbatida "qonunlar, vijdon va e'tiqod" ni ma'nosiz inkor etishdan oldin to'xtaganidek, hushyorlik bilan to'xtaydi va o'zinikini aytadi:

Tinglang, yolg'on gapiring, lekin qachon to'xtashni biling!

U o'z talablarida juda ijobiy va ularni o'zi tomonidan emas, balki allaqachon boshlangan asr tomonidan ishlab chiqilgan tayyor dasturda bayon qiladi. Yoshlik ishtiyoqi bilan u omon qolgan, aql va adolat qonunlariga ko'ra, jismoniy tabiatdagi tabiiy qonunlarga ko'ra, o'z muddatini to'ldirish uchun qolgan, chidash mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan hamma narsani sahnadan haydab chiqarmaydi. U o'z yoshi uchun bo'sh joy va erkinlikni talab qiladi: u ish so'raydi, lekin xizmat qilishni xohlamaydi va xizmatkorlik va soxtalikni qoralaydi. U "ayrimlarga emas, balki ish uchun xizmat qilishni" talab qiladi, Molchalin kabi "ermak va ahmoqlikni" aralashtirmaydi; u "qiynoqqa solganlar, xoinlar, qabih kampirlar, janjalkash chollar, ” o'z hokimiyatiga bo'ysunishdan bosh tortgan holda, obro'sizlik, martabani sevish va hokazo. U krepostnoylikning xunuk ko'rinishlaridan, aqldan ozgan dabdaba va jirkanch axloqlardan - "ziyofatlarda to'kish va isrofgarchilik" - aqliy va ma'naviy ko'rlik va buzuqlik hodisalaridan g'azablanadi. Uning "erkin hayot" ideali qat'iydir: bu jamiyatni kishanlab qo'ygan bu son-sanoqsiz qullik zanjirlaridan ozodlik, so'ngra erkinlik - "bilimga chanqoq ongni fanlarga qaratish" yoki "ijodkorlik" bilan to'sqinliksiz shug'ullanish. , yuksak va go'zal san'at" - "xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik", "qishloqda yashash yoki sayohat qilish" erkinligi, na qaroqchi, na o't qo'yuvchi deb hisoblanmasdan, va - ozodlik sari navbatdagi navbatdagi shunga o'xshash qadamlar - dan erkinliksizlik. Famusov ham, boshqalar ham buni bilishadi va, albatta, ularning barchasi u bilan alohida rozi bo'lishadi, ammo mavjudlik uchun kurash ularga taslim bo'lishlariga to'sqinlik qiladi. Famusov o'zidan qo'rqib, o'zining bemalol bo'sh hayotidan qo'rqib, uning kamtarona "erkin hayot" dasturini aytib berganida, Chatskiyga tuhmat qiladi. Aytmoqchi -

Kim sayohat qiladi, kim qishloqda yashaydi -

U aytadi va dahshat bilan e'tiroz bildiradi:

Ha, u hokimiyatni tan olmaydi!

Demak, u ham yolg‘on gapiradi, chunki aytadigan gapi yo‘q, o‘tmishda yolg‘on bo‘lib yashagan hamma narsa yolg‘ondir. Eski haqiqat hech qachon yangilikdan xijolat tortmaydi - u bu yangi, haqiqat va oqilona yukni o'z yelkasiga oladi. Faqat kasallar, keraksizlar oldinga keyingi qadamni qo'yishdan qo'rqishadi. Chatskiy eski kuch miqdori bilan buzilib, unga yangi kuch sifati bilan o'lik zarba beradi. “Yolg‘iz dalada jangchi bo‘lmas” degan hikmatda yashiringan yolg‘onning abadiy qorachisidir. Yo'q, jangchi, agar u Chatskiy bo'lsa va g'olib bo'lsa, lekin ilg'or jangchi, jangchi va har doim qurbon. Chatskiy bir asrdan ikkinchisiga o'zgarishi muqarrar. Chatskiylarning ijtimoiy zinapoyadagi pozitsiyasi xilma-xil, ammo roli va taqdiri bir xil, ommaning taqdirini boshqaradigan yirik davlat va siyosiy arboblardan tortib, yaqin doiradagi kamtarona ulushgacha. Ularning barchasi bitta narsa bilan boshqariladi: turli sabablarga ko'ra g'azablanish. Ba'zilar, Griboedovning Chatskiy kabi, sevgiga ega, boshqalari mag'rurlik yoki shon-shuhratga bo'lgan muhabbatga ega - lekin ularning barchasi "million azobdan" o'z ulushini olishadi va hech qanday mavqe balandligi ularni undan qutqara olmaydi. Juda oz, ma'rifatli Chatskiylarga, ular biron bir sababga ko'ra - befarq bo'lsa ham, o'zlari va o'zlari uchun emas, kelajak uchun va hamma uchun kurashganliklari haqida tasalli beruvchi bilim beriladi va ular muvaffaqiyatga erishdilar. Yirik va ko'zga ko'ringan shaxslardan tashqari, bir asrdan ikkinchisiga keskin o'tish paytida, Chatskiylar jamiyatda yashaydilar va ko'chirilmaydilar, har qadamda, har bir uyda takrorlanadilar, bu erda keksalar va yoshlar bir tom ostida yashaydilar. Ikki asr yaqin oilalarda yuzma-yuz keladi - yangi va eskirgan, kasal va sog'lom o'rtasidagi kurash davom etadi va hamma Goraces va Kuriatia kabi duellarda kurashadi - miniatyura Famusovlar va Chatskiylar. Yangilashni talab qiladigan har bir biznes Chatskiyning soyasini uyg'otadi - kim bo'lishidan qat'i nazar, qanday insoniy sabab bo'lishidan qat'iy nazar - bu yangi g'oya bo'ladimi, fandagi, siyosatdagi, urushdagi qadammi - odamlar qanday guruhlanishidan qat'i nazar, ular kurashning ikkita asosiy motividan hech qayerdan qochib qutula olmaydi: bir tomondan “kattalarga qarab o‘rgan” maslahatidan, odat tusiga kirib, “erkin hayot” sari intilishdan oldinga va oldinga. boshqa. Shuning uchun Griboedovning Chatskiy va u bilan birga butun komediya hali qarimagan va qarimasligi dargumon. Rassom tushunchalar kurashi va avlodlar almashishiga to‘xtalishi bilanoq adabiyot Griboedov chizgan sehrli doiradan qochib qutula olmaydi. U kelajakka zo'rg'a ishora qiladigan va shuning uchun qisqa muddatli, biz hayotda va san'atda ko'p narsalarni boshdan kechirgan ekstremal, etuk bo'lmagan ilg'or shaxslar turini beradi yoki u Chatskiyning o'zgartirilgan qiyofasini yaratadi. Servantesning "Don Kixot" va Shekspirning "Gamleti" ning cheksiz asarlari paydo bo'lgan va ular o'xshashdir. Keyinchalik Chatskiylarning samimiy, ehtirosli nutqlarida Griboedovning niyatlari va so'zlari abadiy eshitiladi - so'zlar bo'lmasa, Chatskiyning g'azablangan monologlarining ma'nosi va ohangi. Eskilarga qarshi kurashda sog'lom qahramonlar bu musiqani hech qachon tark etmaydi. Va bu Griboedov she'rlarining o'lmasligi! Ko'pgina Chatskiylarni sanab o'tish mumkin edi - ular keyingi davrlar va avlodlar almashishida - g'oya, sabab, haqiqat, muvaffaqiyat, yangi tartib uchun kurashda, barcha darajalarda, rus hayotining barcha qatlamlarida paydo bo'lgan. ish - baland ovozda, ajoyib narsalar va kamtarona kreslo ekspluatatsiyasi. Ularning ko'plari haqida yangi afsonalar mavjud, boshqalari biz ko'rgan va bilgan, boshqalari esa hali ham kurashni davom ettirmoqda. Keling, adabiyotga murojaat qilaylik. Keling, hikoyani, komediyani, badiiy hodisani emas, balki eski asrning keyingi jangchilaridan birini, masalan, Belinskiyni olaylik. Ko'pchiligimiz uni shaxsan bilardik, endi esa hamma biladi. Uning ehtirosli improvizatsiyalarini tinglang - va ular bir xil motivlar va Griboedovning Chatskiy bilan bir xil ohangda. Va xuddi shunday u o'ldi, "million azoblar" bilan vayron bo'ldi, kutish isitmasi bilan o'ldi va endi orzu bo'lmagan orzularining amalga oshishini kutmasdan o'ldi. Gertsenning oddiy qahramon rolidan, Chatskiy rolidan, bu rus odami rolidan boshdan-oyoq paydo bo'lgan siyosiy aldanishlarini qoldirib, uning o'qlarini Rossiyaning turli qorong'u, chekka burchaklariga tashlangan, u erda aybdorni topganini eslaylik. . Uning kinoyalarida Griboedovning kulgi aks-sadosi va Chatskiy hazillarining cheksiz rivojlanishi eshitiladi. Va Gertsen "million azoblardan" azob chekdi, ehtimol, eng muhimi, o'z lageridagi Repetilovlarning azoblaridan, u hayoti davomida: "Yolg'on gapir, lekin chegarangni bil!" Ammo u bu so'zni o'z qabriga olib bormadi, o'limdan keyin uni aytishga to'sqinlik qilgan "yolg'on sharmandalik" ni tan oldi. Nihoyat, Chatskiy haqida oxirgi eslatma. Ular Griboedovni, Chatskiy komediyaning boshqa yuzlari kabi badiiy kiyinmagan, go'sht va qonda emasligini, uning hayotiyligi kamligini aytgani uchun tanqid qilishadi. Ba'zilar hattoki, bu tirik odam emas, balki mavhum, g'oya, komediyaning yuruvchi axloqi, masalan, Onegin figurasi va hayotdan tortib olingan boshqa turlar kabi to'liq va to'liq ijod emas, deyishadi. Bu adolatdan emas. Chatskiyni Oneginning yoniga qo'yib bo'lmaydi: dramatik shaklning qat'iy ob'ektivligi epik kabi cho'tkaning kengligi va to'liqligiga imkon bermaydi. Agar komediyaning boshqa yuzlari qat'iyroq va aniqroq aniqlangan bo'lsa, ular buning uchun o'zlarining tabiatlarining qo'polligi va mayda-chuydalariga qarzdordirlar, bu rassom tomonidan engil eskizlarda osongina charchaydi. Chatskiyning boy va ko'p qirrali shaxsiyatida komediyada bir dominant tomonni ajratib ko'rsatish mumkin edi - va Griboedov boshqalarga ishora qilishga muvaffaq bo'ldi. Keyin - agar siz olomondagi inson turlarini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz - boshqalarga qaraganda deyarli tez-tez bu halol, qizg'in, ba'zan o't-o'rtoqlar bo'lib, ular yaqinlashib kelayotgan xunuklikdan yumshoqlik bilan yashirmaydilar, lekin dadillik bilan unga qarab boradilar va ichkariga kiradilar. kurashga, ko'pincha tengsiz, har doim o'z zarariga va ish uchun hech qanday ko'rinadigan foydasiz. Har kim o‘z davrasida, haqiqat, halol e’tiqod uchun taqdir tanlagan davralarda qandaydir tartibsizliklar keltirib chiqaradigan shunday aqlli, qizg‘in, olijanob telbalarni kim bilmagan yoki bilmaydi?! Yo‘q, Chatskiy, bizningcha, shaxs sifatida ham, Griboedov o‘ziga yuklagan rolni ijrochisi sifatida ham eng tirik shaxs. Ammo takror aytamiz, uning tabiati boshqa shaxslarga qaraganda kuchliroq va chuqurroqdir, shuning uchun komediyada charchab bo'lmaydi. Va nihoyat, keling, yaqinda sahnada komediya ijrosi, xususan, Monaxovning benafis spektakli va tomoshabin ijrochilardan nimani xohlashi mumkinligi haqida bir necha sharhlar beraylik. Agar o‘quvchi komediyada yuqorida aytganimizdek, harakat boshidan oxirigacha ehtirosli va uzluksiz davom etayotganiga rozi bo‘lsa, tabiiyki, asar yuksak sahna ko‘rinishlariga ega bo‘lishi kerak. U shunday. Ikki komediya bir-birining ichida joylashganga o'xshaydi: biri, ta'bir joiz bo'lsa, shaxsiy, mayda, uy, Chatskiy, Sofiya, Molchalin va Liza o'rtasida: bu sevgi intrigasi, barcha komediyalarning kundalik maqsadi. Birinchisi uzilib qolganda, oraliqda kutilmaganda boshqasi paydo bo'ladi va harakat yana boshlanadi, xususiy komediya umumiy jangga aylanadi va bitta tugunga bog'lanadi. Spektaklning umumiy mazmuni va borishi va har biri o‘z rolida mulohaza yuritadigan san’atkorlar faoliyat uchun keng maydon topadilar. Har qanday rolni, hatto arzimas rolni ham o‘zlashtirish uchun ko‘p mehnat talab etiladi, shu bois san’atkor san’atga qanchalik vijdonli va nozik muomala qilsa. Ba'zi tanqidchilar san'atkorlarga qahramonlarning tarixiy sodiqligini, barcha tafsilotlarda, hatto kostyumlargacha, ya'ni liboslar uslubi, soch turmagigacha bo'lgan vaqt rangi bilan ijro etish mas'uliyatini yuklaydi. Bu butunlay imkonsiz bo'lmasa, qiyin. Tarixiy tiplar sifatida, yuqorida aytib o'tilganidek, bu yuzlar hali ham oqarib ketgan va tirik asl nusxalarni endi topib bo'lmaydi: o'rganish uchun hech narsa yo'q. Kostyumlar bilan ham xuddi shunday. Qadimgi uslubdagi fraklar, beli juda baland yoki juda past bo‘lgan ayollar ko‘ylagi, ko‘ylagi baland, soch turmagi, eski qalpoqlari – bularning barchasida qahramonlar gavjum bozordan qochgandek ko‘rinadi. Yana bir narsa - o'tgan asrning butunlay eskirgan kostyumlari: kamzullar, robronlar, oldingi manzaralar, kukun va boshqalar. Ammo "Wo from Wit" ni ijro etganda, bu liboslar haqida emas. Yana takrorlaymizki, o'yin tarixiy sodiqlikka umuman da'vo qila olmaydi, chunki tirik iz deyarli yo'qolgan va tarixiy masofa hali ham yaqin. Shuning uchun rassom o'z davrini va Griboedov ijodini tushunish darajasiga ko'ra ijodkorlikka, ideallarni yaratishga murojaat qilishi kerak. Bu birinchi, ya'ni asosiy bosqich sharti. Ikkinchisi - til, ya'ni harakatning bajarilishi kabi tilning badiiy ijrosi: bu ikkinchisiz, albatta, birinchisi mumkin emas. Pushkinning “Boris Godunov” va boshqalar kabi “Aqldan voy” kabi yuksak adabiy asarlarda spektakl nafaqat sahna, balki eng adabiy bo‘lishi kerak, ya’ni a’lo orkestrning namunali musiqa ijrosi kabi, har bir musiqiy ibora o‘z ifodasini topgan. beg'ubor ijro etilishi kerak va unda har bir not bor. Aktyor musiqachi sifatida o'z ijrosini yakunlashi, ya'ni har bir misra talaffuz qilinishi kerak bo'lgan ovozning tovushi va intonatsiyasini o'ylab topishi shart: bu butun dunyo bo'ylab nozik tanqidiy tushunchaga ega bo'lishni anglatadi. Pushkin va Griboedov tilidagi she'rlar. Pushkinda, masalan, "Boris Godunov" da, deyarli hech qanday harakat yoki hech bo'lmaganda birlik bo'lmagan, bu erda harakat bir-biri bilan bog'liq bo'lmagan alohida sahnalarga bo'linadi, qat'iy badiiy va adabiy spektakldan boshqa har qanday spektakl mumkin emas. . Unda har bir boshqa harakat, har bir teatrallik, yuz ifodalari faqat adabiy ijroning, so‘zdagi harakatning engil ziravori bo‘lib xizmat qilishi kerak. Ba'zi rollarni hisobga olmaganda, "Aqldan voy" haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. O‘yinning ko‘pchiligi tilda bor: yuz ifodalarining noqulayligiga chidashingiz mumkin, lekin noto‘g‘ri intonatsiyaga ega bo‘lgan har bir so‘z soxta nota kabi qulog‘ingizni og‘ritadi. Shuni unutmasligimiz kerakki, “Aqldan voy”, “Boris Godunov” kabi spektakllarni xalq yoddan biladi va har bir so‘zni o‘z fikri bilan kuzatibgina qolmay, talaffuzdagi har bir xatoni his-tuyg‘ulari bilan kuzatib boradi. Ularni ko'rmasdan zavq olish mumkin, lekin ularni faqat eshitish orqali. Bu spektakllar ko‘pincha shaxsiy hayotda, shunchaki adabiyot ixlosmandlari o‘rtasida o‘qish tarzida, davrada mana shunday adabiy musiqani nozik tarzda yetkazishni biladigan yaxshi o‘quvchi bo‘lsa, ijro etilgan va ko‘rsatiladi. Aytishlaricha, bir necha yil avval bu spektakl Peterburgning eng yaxshi to‘garagida ibratli san’at bilan namoyish etilgan, bunda, albatta, spektaklni nozik tanqidiy tushunishdan tashqari, ohang, ohang va xulq-atvorda ham ansambl katta yordam bergan. ayniqsa, mukammal o'qish qobiliyati. 30-yillarda Moskvada to'liq muvaffaqiyat bilan ijro etilgan. Biz shu kungacha o'sha o'yin taassurotini saqlab qoldik: Shchepkin (Famusov), Mochalov (Chatskiy), Lenskiy (Molchalin), Orlov (Skalozub), Saburov (Repetilov). Albatta, bu muvaffaqiyatga o'sha paytdagi hayratlanarli yangilik va sahnadan hali uzoqlashishga ulgurmagan, hatto matbuotda tegishdan qo'rqqan ochiq hujumning dadilligi katta yordam berdi. Keyin Shchepkin, Orlov, Saburov, odatda, kech qolgan Famusovlar, u erda va u erda omon qolgan Molchalinlar yoki qo'shni Zagoretskiylarning orqasida do'konlarda yashiringanlarning tirik o'xshashlarini ifoda etdilar. Bularning barchasi, shubhasiz, spektaklga katta qiziqish uyg'otdi, lekin bundan tashqari, bu san'atkorlarning yuksak iste'dodlari va ularning har bir rolini ijro etishning o'ziga xosligi bilan bir qatorda, ajoyib xorda bo'lgani kabi, ularning ijrosida hayratlanarli narsa bor edi. qo'shiqchilar, eng kichik rollarigacha bo'lgan barcha shaxsiy tarkibning g'ayrioddiy ansambli edi va eng muhimi, ular bu g'ayrioddiy she'rlarni o'zlari uchun zarur bo'lgan "his-tuyg'u, tuyg'u va tartibga solish" bilan nozik tushundilar va a'lo darajada o'qidilar. Mochalov, Shchepkin! Ikkinchisi, albatta, hozir deyarli butun orkestr tomonidan tanilgan va u keksalikda ham sahnada ham, salonlarda ham o'z rollarini o'qiganini eslaydi! Spektakl ham namunali edi - va hozir va har doim g'amxo'rlikda har qanday balet sahnalashtirishdan ustun turishi kerak, chunki bu asrning komediyasi, hatto keyinchalik namunali spektakllar paydo bo'lgan taqdirda ham sahnani tark etmaydi. Har bir rol, hatto kichik bo'lsa ham, nozik va vijdonan ijro etilgan, keng rol uchun rassomning diplomi bo'lib xizmat qiladi. Afsuski, uzoq vaqtdan beri spektaklning sahnadagi ijrosi oʻzining yuksak fazilatlariga toʻgʻri kelmayapti, u na oʻyindagi uygʻunlik bilan, na sahnalashtirishdagi puxtalik bilan, alohida boʻlsa-da, ayrim sanʼatkorlar ijrosida alohida porlamaydi. yanada nozik va ehtiyotkor ishlash imkoniyati uchun va'da baxtli maslahatlar bor. Ammo umumiy taassurot shundaki, tomoshabin bir nechta yaxshi narsalar bilan birga o'zining "millionlab azoblarini" teatrdan olib chiqadi. Ishlab chiqarishda beparvolik va kamchilikni sezmaslik mumkin emas, ular tomoshabinni zaif va beparvolik bilan o'ynashidan ogohlantiradi, shuning uchun aksessuarlarning yangiligi va aniqligi haqida tashvishlanishning hojati yo'q. Masalan, to'pdagi yorug'lik shunchalik zaifki, siz yuzlar va liboslarni zo'rg'a ajrata olasiz, mehmonlar olomoni shunchalik nozikki, Zagoretskiy komediya matniga ko'ra "yo'qolib ketish" o'rniga, ya'ni biron bir joyga qochishga harakat qiladi. olomon, Xlestovaning so'kinishidan, butun bo'sh zalni bosib o'tishga majbur bo'ladi, uning burchaklaridan go'yo qiziquvchanlik uchun ikki-uch kishining yuzlari ko'zga tashlanadi. Umuman olganda, hamma narsa qandaydir zerikarli, eskirgan, rangsiz ko'rinadi. O'yinda ansambl o'rniga kelishmovchilik hukmronlik qiladi, go'yo qo'shiq aytishga ulgurmagan xorda. Yangi spektaklda bu sababni taxmin qilish mumkin, ammo bu komediya truppadagi har bir kishi uchun yangi bo'lishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi. O'yinning yarmi eshitilmaydigan tarzda o'tadi. Ikki-uch misra aniq chiqib ketadi, qolgan ikkitasini aktyor go'yo faqat o'zi uchun - tomoshabindan uzoqda talaffuz qiladi. Qahramonlar Griboedov she’rlarini vodevil matni kabi ijro etishni xohlashadi. Ba'zi odamlar o'zlarining yuz ifodalarida keraksiz shov-shuvga ega, bu xayoliy, yolg'on o'yin. Hatto ikki yoki uchta so'z aytishga majbur bo'lganlar ham ularga ko'proq, keraksiz urg'u yoki keraksiz imo-ishoralar bilan yoki hatto sahnada o'zini ko'rsatish uchun qandaydir o'yin bilan hamroh bo'lishadi. Aqlli, xushmuomalalik bilan aytilgan uchta so'z barcha jismoniy mashqlardan ko'ra ko'proq seziladi. Ba'zi san'atkorlar aksiya Moskvaning katta uyida bo'lib o'tayotganini unutganga o'xshaydi. Misol uchun, Molchalin kambag'al kichik amaldor bo'lsa ham, eng yaxshi jamiyatda yashaydi, birinchi uylarda qabul qilinadi, olijanob kampirlar bilan karta o'ynaydi va shuning uchun o'zining xulq-atvori va ohangida muayyan odob-axloqdan mahrum emas. U "g'azablantiradigan, jim", deydi u haqida. Bu uy mushuki, yumshoq, mehribon, uyning hamma joyida aylanib yuradi va agar u zino qilsa, tinch va odobli. U shunday vahshiy odatlarga ega bo'lolmaydi, hatto u bilan yolg'iz qolgan Lizaning oldiga shoshilsa ham, o'z rolini o'ynagan aktyor unga orttirgan. Aksariyat rassomlar ham yuqorida aytib o'tilgan muhim shartni, ya'ni to'g'ri, badiiy o'qishni bajarish bilan maqtana olmaydi. Ular uzoq vaqtdan beri bu kapital holati Rossiya sahnasidan tobora ko'proq olib tashlanmoqda, deb shikoyat qilmoqdalar. Nahotki, eski maktabdagi qiroat bilan birga badiiy nutqni umuman o‘qish va talaffuz qilish qobiliyati ham quvilgan bo‘lsa, go‘yo bu mahorat ortiqcha yoki keraksiz bo‘lib qolganmi? Drama va komediyaning ba'zi nuroniylari haqida tez-tez shikoyatlarni eshitish mumkin, ular o'z rollarini o'rganish uchun qiynalmaydilar! Xo'sh, san'atkorlarning nima qilishi kerak? Ular rol o'ynash deganda nimani anglatadi? Grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq? Mimika? San'atga bunday e'tiborsizlik qachondan boshlandi? Biz Sankt-Peterburg va Moskva sahnalarini ularning faoliyatining yorqin davridagi, Shchepkin va Karatiginlardan Samoylov va Sadovskiygacha eslaymiz. Bu yerda hali ham eski Sankt-Peterburg sahnasining bir nechta faxriylari bor va ular orasida Samoylov va Karatiginning ismlari Shekspir, Molyer, Shiller sahnaga chiqqan oltin davrni eslatadi - va biz hozir taqdim etayotgan o'sha Griboedov. , va bularning barchasi turli xil vodevillar to'dasi, frantsuz tilidan o'zgartirilgan va hokazolar bilan birga berilgan. Lekin bu o'zgarishlar ham, vodevillar ham Gamlet, Lir yoki The Miserning ajoyib ijrosiga xalaqit bermadi. Bunga javoban, bir tomondan xalqning didi buzilib ketgani (qaysi omma?), farsga aylangani va buning oqibati san’atkorlarning sutdan ayrilishi bo‘lganini eshitasiz. jiddiy sahna va jiddiy, badiiy rollar; boshqa tomondan, san'atning o'zi sharoitlari o'zgargan: tarixiy tipdan, tragediyadan, yuqori komediyadan - jamiyat og'ir bulut ostidan chiqib, burjua, drama va komediya deb ataladigan narsaga aylandi va nihoyat janrga. Ushbu "ta'mning buzilishi" ni tahlil qilish yoki eski san'at sharoitlarini yangilariga o'zgartirish bizni "Aqldan voy" dan chalg'itadi va, ehtimol, boshqa, umidsiz qayg'uga olib keladi. Ikkinchi e'tirozni (birinchisi haqida gapirishning hojati yo'q, chunki u o'z-o'zidan gapiradi) amalga oshirilgan haqiqat sifatida qabul qilish va bu o'zgartirishlarga ruxsat berish yaxshiroqdir, garchi biz Shekspir va yangi tarixiy dramalar ham sahnada paydo bo'layotganini ta'kidlaymiz. "Ivan Dahlizning o'limi", "Vasilisa Melentyeva", "Shuiskiy" va boshqalar kabi, biz gaplashayotgan o'qish qobiliyatini talab qiladi. Ammo bu dramalardan tashqari, sahnada boshqa nasrda yozilgan boshqa asarlar ham bor va bu nasr ham xuddi Pushkin va Griboedov she'rlari singari o'ziga xos qadr-qimmatga ega va she'r o'qish kabi aniq va aniq ijroni talab qiladi. Gogolning har bir iborasi xuddi shunday tipik va umumiy syujetdan qat'i nazar, Griboedovning har bir misrasi kabi o'ziga xos komediyani o'z ichiga oladi. Va faqat zal bo'ylab chuqur sodiq, eshitiladigan, aniq ijro, ya'ni bu iboralarning sahna talaffuzi muallif ularga bergan ma'noni ifodalashi mumkin. Ostrovskiyning ko'pgina pyesalarida ham tilning o'ziga xos tomoni bor va ko'pincha uning komediyalaridagi iboralar so'zlashuv nutqida, hayotning turli xil ilovalarida eshitiladi. Sosnitskiy, Shchepkin, Martynov, Maksimov, Samoylovlar ushbu mualliflar rollarida nafaqat sahnada turlarni yaratganliklarini, albatta, iste'dod darajasiga bog'liq bo'lganlarini, balki aqlli va ko'zga ko'ringan talaffuzlari bilan ham butun kuchini saqlab qolishganini jamoatchilik eslaydi. ibratli tilda, har bir iboraga, har bir so'zga vazn berish. Ibratli asarlarning ibratli o‘qilishini sahnadan bo‘lmasa, yana qayerda eshitish mumkin? Aftidan, so‘nggi paytlarda bu adabiy, ta’bir joiz bo‘lsa, badiiy asarlar ijrosi yo‘qolganidan jamoatchilik haqli ravishda noliyapti. Asarni to'g'ri tushunish, o'qish qobiliyatining etishmasligi va hokazolarda umumiy kursda ijro etishning zaifligi bilan bir qatorda, biz tafsilotlardagi ba'zi noaniqliklarga ham to'xtalib o'tishimiz mumkin edi, lekin biz tanlagan ko'rinishni xohlamaymiz, ayniqsa Agar san'atkorlar spektaklni chuqurroq tanqidiy tahlil qilsalar, e'tiborsizlik natijasida yuzaga kelgan kichik yoki alohida noaniqliklar yo'qoladi. Keling, san'atkorlarimiz o'z burchini o'z zimmasiga olgan pyesalar orasidan san'atga muhabbat bilan san'at asarlarini ajratib ko'rsatishlarini tilab qolaylik, bizda esa ular juda oz - va, aytmoqchi, ayniqsa, "Voy! from Wit" - va ular o'zlari uchun repertuar tanlagan holda, ular har kuni o'ynashlari kerak bo'lgan hamma narsani qanday ijro etganidan boshqacha ijro etishadi va ular buni albatta to'g'ri ijro etishadi.

Tarkibi

Asosiy rol, shubhasiz, Chatskiyning roli bo'lib, ularsiz komediya bo'lmaydi, lekin, ehtimol, axloqiy rasm bo'lar edi. Chatskiy nafaqat boshqa barcha odamlardan aqlli, balki ijobiy aqlli. Uning nutqi aql va zukkolikka boy. Uning yuragi bor va shu bilan birga u benuqson halol. Bir so'z bilan aytganda, bu nafaqat aqlli, balki rivojlangan, hissiyotli yoki uning xizmatkori Liza tavsiya qilganidek, u "sezgir, quvnoq va o'tkir" odam. U samimiy va qizg'in faol. Chatskiy "erkin hayot" ga intiladi va "ayrimlarga emas, ish uchun xizmat qilishni" talab qiladi.

Asardagi har bir qadam, deyarli har bir so‘z uning harakatlaridagi qandaydir yolg‘ondan g‘azablangan Sofiyaga bo‘lgan his-tuyg‘ulari o‘yini bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, u oxirigacha uni ochishga harakat qiladi. U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya uchun va faqat Sofiya uchun keldi. U boshqalarga ahamiyat bermaydi.

Shu bilan birga, Chatskiy hech kimda "tirik hamdardlik" topolmay, achchiq kosani tubigacha ichishga majbur bo'ldi va o'zi bilan faqat "million azob" olib ketdi.

"Million azob" va "qayg'u"! - u ekishga muvaffaq bo'lgan hamma narsani o'rib oldi. Shu paytgacha u yengilmas edi: uning ongi dushmanlarining og'riqli joylariga shafqatsizlarcha zarba berdi. U o'z kuchini his qildi va ishonch bilan gapirdi. Ammo kurash uni charchatdi. Chatskiy yaradordek bor kuchini to‘plab, olomonga qarshi chiqadi va hammaga zarba beradi, biroq birlashgan dushmanga qarshi uning kuchi yetmaydi. U mubolag'a, nutqning deyarli mastligiga tushib qoladi va mehmonlarning fikriga ko'ra, Sofiya tomonidan uning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishni tasdiqlaydi.

U o'zini nazorat qilishni to'xtatdi va o'zi ham to'pda chiqish qilayotganini sezmadi. Aleksandr Andreevich, albatta, o'zi emas, "Bordolik frantsuz haqida" monologidan boshlab - va spektakl oxirigacha shunday bo'lib qoladi. Oldinda faqat "millionlab azoblar" bor.

Agar uning bir daqiqasi sog'lom bo'lganida, agar "million azoblar" uni yoqib yubormaganida edi, u, albatta, o'ziga savol bergan bo'lardi: "Men buncha tartibsizlikni nima uchun va nima sababdan qildim?" Va, albatta, men javob topa olmadim.

Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh qiluvchidir. U o'z talablarida juda ijobiy va ularni o'zi tomonidan emas, balki allaqachon boshlangan asr tomonidan ishlab chiqilgan tayyor dasturda bayon qiladi. Chatskiy o'z yoshi uchun bo'sh joy va erkinlikni talab qiladi: u ish so'raydi, lekin xizmat qilishni xohlamaydi va xizmatkorlik va soxtalikni qoralaydi. Uning "erkin hayot" ideali qat'iydir: jamiyatni kishanlab qo'ygan barcha qullik zanjirlaridan ozodlik, so'ngra erkinlik - "bilimga chanqoq aqlni fanga qaratish" ...

Yangilashni talab qiladigan har bir holat Chatskiyning soyasini uyg'otadi. Va arboblar kim bo'lishidan qat'i nazar, qanday insoniy sabab bo'lishidan qat'i nazar - bu yangi g'oya, fanda, siyosatda qadam bo'lishidan qat'i nazar, odamlar birlashtirilgan, ular kurashning ikkita asosiy maqsadidan qochib qutula olmaydilar: maslahatdan "o'rganish". kattalaringga qarash”, bir tomondan, chanqoqlikdan odatdagidan “erkin hayot” sari olg‘a va oldinga intilish.

Shuning uchun Griboedovning Chatskiy va u bilan birga butun komediya hali qarimagan va qarimasligi dargumon.