>

Qadimgi rus adabiyotining Lixachev poetikasi 1979. D. S. Lixachev. Qadimgi rus adabiyoti poetikasi (1971) Adabiyot poetikasi butun tizim sifatida.

D. S. Lixachev "Poetika" qadimgi rus adabiyoti"

QADIMGI RUS ADABIYOTINING CHEGARLARI

KIRISH

Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi o'rta asr adabiyotshunoslarining e'tiborini tobora ortib bormoqda. Bu tushunarli: barchasini to'liq aniqlamasdan badiiy xususiyatlar XI-XVII asrlar rus adabiyoti. rus adabiyoti tarixini qurish va uning mavjudligining birinchi etti asridagi rus adabiyoti yodgorliklariga estetik baho berish mumkin emas.

Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xos xususiyatlariga oid alohida kuzatishlar allaqachon F. I. Buslaev, I. S. Nekrasov, N. S. Tixonravov, V. O. Klyuchevskiy va boshqalarning asarlarida mavjud edi ular mansub bo'lgan adabiy maktablar.

Faqat ichida o'tgan yillar Nisbatan kichik asarlar paydo bo'ldi, ular mualliflarining umumiy qarashlarini ifodalaydi badiiy o'ziga xoslik va qadimgi rus adabiyotining badiiy usullari haqida. Men A. S. Orlov, V. P. Adrianova-Perets, I. P. Eremin, G. Raab va boshqalarning maqolalarini nazarda tutyapman.

(1) Orlov A. S. va Adrianova-Peretz V. P. Rus o'rta asrlari adabiyotshunosligi // Izv. OLYA, 1945 yil, 6-son; Orlov A. S. Rus o'rta asrlari adabiyoti ishining holati to'g'risidagi fikrlar // Izv. OLYA, 1947 yil, 2-son; Adrianova-Peretz V.P.: 1) 1917-1947 yillardagi tadqiqotlarda qadimgi rus adabiyotini o'rganishning asosiy vazifalari // TODRL. T.VI. 1948; 2) Poetik uslubga oid insholar Qadimgi rus. M.; L., 1947; 3) Qadimgi rus adabiyoti va folklor (muammoni shakllantirish uchun) Agar TODRL. T. VII. 1949; 4) Tarixiy adabiyot XI - XV asr boshlari. Va xalq she’riyati// TODRL. T. VIII. 1951; 5) XVII asr tarixiy va og'zaki hikoyalar xalq ijodi// TODRL. 17-asr sheʼriy hikoyalari va xalq ogʻzaki ijodi // TODRL.T. IX. 1953 yil; 6) Asoslar haqida badiiy usul Qadimgi rus adabiyoti // Rus. Adabiyot, 1958 yil, 4-son; 7) Tasvir masalasi bo'yicha " ichki odam 11-14-asrlar rus adabiyotida. // 11-20-asrlar rus adabiyotini o'rganish masalalari. M.; L., 1958; 8) Qadimgi rus adabiyotidagi realistik yo'nalishlar to'g'risida (XI-XV asrlar) // TODRL. T. XVI. I960; Eremin I.P.: 1) Kiev yilnomasi adabiyot yodgorligi sifatida // TODRL. T. VII (yana q.: Eremin I. Literature of Ancient Rus'. M.; Leningrad, 1966. B. 98-131); 2) Eng so'nggi tadqiqot qadimgi rus tilining badiiy shakllari; adabiy asarlar// TODRL. T. XII. 1956; 3) Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi to'g'risida // Rus. Adabiyot, 1958 yil, 1-son; 4) Qadimgi rus adabiyotining realizmi haqidagi munozaralar to'g'risida // Rus. Adabiyot, 1959 yil, 4-son; Raab H.: 1) Zur Entwicklungsgeschichte der Realismus in der russischen Literatur // Wissenschaftliche Zeitschrift der Ernst Moritz Arnd-Universitat Greifswald. Gesellschaftsund sprachwissenschaftliche Reihe. 1958, Bd. 4; 2) Rus adabiyotida realizm kashshoflari masalasi bo'yicha // Rus. adabiyot, 1960, No 3. Chorshanba. shuningdek: Lixachev D.S.: 1) Rus adabiyotida realizm kashshoflarida // Adabiyot masalalari, 1957, 1-son; 2) kelib chiqishi masalasi bo'yicha adabiy yo'nalishlar rus adabiyotida // Rus. Adabiyot, 1958 yil, 2-son; 3) Qadimgi Rus adabiyotidagi odam. M.; L., 1958. Ed. 2. M., 1970; 4) Qadimgi Rusning adabiy odob-axloq qoidalari (o'rganish muammosiga) // TODRL. T. XVII. 1961; 5) Realizmning bir xususiyati haqida // Adabiyot masalalari. 1960 yil, № 3.

Qadimgi rus adabiyoti haqida ma'lum bir birlik sifatida gapirish mumkinmi? tarixiy poetika? Rus adabiyotining qadimgidan yangigacha rivojlanishida uzluksizlik bormi va qadimgi rus adabiyoti va yangi adabiyot o'rtasidagi farqlarning mohiyati nimada? Bu savollarga ushbu kitob davomida javob berish kerak, lekin ular boshida dastlabki shaklda berilishi mumkin.

GEOGRAFIK CHEGARLAR

18-asrda rus adabiyotining evropalashuvi haqida gapirish odatiy holdir. Qadimgi rus adabiyotini qanday ma'noda "evropalik bo'lmagan" deb hisoblash mumkin? Odatda, ikkita go'yoki o'ziga xos xususiyat nazarda tutiladi: izolyatsiya, uning rivojlanishining yopiqligi va Sharq va G'arb o'rtasidagi oraliq pozitsiyasi. Qadimgi rus adabiyoti haqiqatan ham yakka holda rivojlanganmi?

Qadimgi rus adabiyoti nafaqat qo'shnilari - G'arbiy va janubiy mamlakatlar, xususan - xuddi shu Vizantiyadan, lekin 17-asr chegaralarida. biz buning aksi haqida gapirishimiz mumkin - unda aniq milliy chegaralar yo'qligi haqida. Biz bilan mumkin yaxshi sabab bilan Sharq va Sharq adabiyoti taraqqiyotining qisman umumiyligi haqida gapiring janubiy slavyanlar. Ular orasida yagona adabiyot, yagona yozma til va yagona adabiy (cherkov slavyan) tili mavjud edi Sharqiy slavyanlar(ruslar, ukrainlar va belaruslar), bolgarlar, serblar, ruminlar. Cherkov-adabiy yodgorliklarning asosiy fondi umumiy edi.

Liturgik, voizlik, cherkovni tarbiyalovchi, agiografik, qisman jahon tarixiy (xronografik), qisman hikoya adabiyoti Evropaning butun pravoslav janubi va sharqi uchun bir xil edi. Muqaddima, menaionlar, tantanalar, triodionlar, qisman xronikalar, palealar kabi ulkan adabiy yodgorliklar keng tarqalgan edi. turli xil turlari, “Iskandariya”, “Barlaam va Yoasaf haqidagi ertak”, “Troya tarixi”, “Dono Akira haqidagi ertak”, “Asalari”, kosmografiya, fiziologlar, olti kunlik, apokrifa, individual hayot va boshqalar, va boshqalar.

Bundan tashqari: adabiyotning umumiyligi nafaqat sharqiy va janubiy slavyanlar o'rtasida, balki uchun mavjud edi antik davr u G'arbiy slavyanlarni ham qo'lga oldi (chexlar va slovaklar, Polshaga nisbatan - bahsli masala). Nihoyat, bu narsa umumiydir Pravoslav slavyanlar Ruminiya adabiyoti ham alohida emas edi Yevropa dunyosi. Va biz bu erda yolg'iz Vizantiya haqida gapirmayapmiz ...

N. K. Gudziy “Munozaralarga sabab bo‘ladigan qoidalar” maqolasida bu borada menga e’tiroz bildirar ekan, men sanab o‘tgan umumiy yodgorliklar “deyarli to‘liq tarjima qilingan” deb ta’kidladi. Ammo buni aytishning iloji yo'q. Men o'z ro'yxatimga umumiy janubiy va sharqiy slavyan adabiyoti fondiga kiritilgan rus kelib chiqishi yodgorliklarini ham kiritaman, ammo sharq va sharqda umumiy bo'lib qolgan bolgar, serb va hatto chex yodgorliklarini ham ko'rsatish mumkin edi. Cherkov slavyan tilining umumiyligi tufayli hech qanday tarjimasiz Janubiy slavyan adabiyoti. Gap shundaki, barcha pravoslav slavyanlar uchun umumiy bo'lgan yodgorliklar tarjima qilinganmi yoki asl nusxada (ikkalasi ham juda ko'p taqdim etilgan) emas, balki ularning barchasi butun Sharq va Janubiy slavyan adabiyoti uchun yagona matnda, bir tilda va ularning barchasida umumiy bo'lgan. chidadi umumiy taqdir. Pravoslav slavyanlari adabiyotida uslubdagi umumiy o'zgarishlar, umumiy aqliy tendentsiyalar, doimiy ravishda asarlar va qo'lyozmalar almashinuvini kuzatish mumkin. Yodgorliklar tarjimasiz tushunarli edi va barcha pravoslav slavyanlar uchun umumiy cherkov slavyan tili mavjudligiga shubha yo'q (bu tilning alohida "milliy" versiyalari uni tushunishga xalaqit bermadi).

XRONOLOGIK CHRAGALAR

Qadimgi rus adabiyoti va zamonaviy adabiyot o'rtasidagi chegara qayerda? Bu savol boshqasidan ajralmas: bu chiziq nimadan iborat? Aslida, bu butun ish qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi, uning zamonaviy adabiyotdan farqi masalasiga bag'ishlangan, ammo dastlabki shaklda bu savol hali ham birinchi navbatda hal qilinishi kerak: nimada ekanligini aniqlash kerak. asosiy farqlar qadimgi adabiyot yangisidan, bu ikki davrni farqlash imkonini beradi. Qadimgi rus adabiyoti haqida bir butun sifatida gapirish huquqini tasdiqlash uchun buni hozir qilish kerak.

Ba'zi tadqiqotchilar buni ko'rishadi fundamental farq qadimgi rus adabiyoti o'zining asosan diniy xarakterida yangidan. Ha, shubhasiz, bilan solishtirganda adabiyot XVII I asr Qadimgi rus adabiyoti diniy xususiyatga ega edi. Ushbu bayonot bilan biz umumiy qavslar ichida barcha rus adabiyoti mavjudligining dastlabki etti asrini olamiz. Ammo, agar biz ushbu masalani batafsil ko'rib chiqsak, rasm juda murakkab bo'lib chiqadi.

XVI asrgacha eski rus adabiyoti. boshqa pravoslav mamlakatlar adabiyoti bilan birlashdi. Din jamoasi edi Ushbu holatda adabiy tilning umumiyligi va yaqinligidan ham muhimroqdir milliy tillar. Bu jamoaga slavyan bo'lmagan xalqlar ham kirgan: ruminlar va yunonlar. Ammo bu jamoa faqat cherkov adabiyoti sohasida mavjud bo'lgan deb taxmin qilish xato bo'ladi. Yuqorida aytib o'tilganidek, "Iskandariya" kabi dunyoviy yodgorliklar keng tarqalgan edi.

, "Fiziolog"

va boshqalar. Rossiya ta'siri Janubiy slavyan mamlakatlarida tarixiy adabiyotga taalluqli va bir qator tadqiqotchilar tomonidan tasdiqlanganidek, serb xronograflarining yaratilishiga olib keldi. Shu bilan birga, agar siz qadimgi rus adabiyotini 18-asr rus adabiyoti bilan emas, balki slavyan va slavyan bo'lmagan pravoslav mamlakatlarning boshqa adabiyotlari bilan taqqoslasangiz, qadimgi rus adabiyotining dunyoviy tabiati darhol seziladi.

Sharqiy Evropada hech qanday davlat adabiy jamoa XI-XVI asrlar Rossiya kabi rivojlangan tarixiy adabiyotga ega emas edi. Hech bir davlatda jurnalistika bunday rivojlangan emas edi. Qadimgi rus adabiyoti, garchi odatda diniy xususiyatga ega bo'lsa ham, janub va boshqa mamlakatlar adabiyotlari orasida ajralib turadi. Sharqiy Yevropa dunyoviy yodgorliklarning ko'pligi. Shu bilan birga, qadimgi rus adabiyotining diniy tabiati haqida faqat 17-asrgacha gapirish mumkin. 17-asrda Aynan dunyoviy janrlar yetakchilik qiladi. Barokko deb ataladigan adabiyot tabiatan dunyoviydir - Polotsklik Simeonning asarlari

Aloqa borligi hayratlanarli adabiyot XVIII V. 17-asr adabiyoti bilan. antiklerikal asarlarda juda yaqqol seziladi. 17-asr antiklerikal adabiyoti bilan aniq bog'langan. "Churilla Abbess", "Bogolyubov monastiridan", "Qutqaruvchiga ular ommaviy qo'ng'iroq qilishmoqda" qo'shiqlari.

ADABIYOT POETIKASI BUTUN TIZIM OLARAK

ESKI RUS ADABIYOTINING TASVIRIY SAN`AT BILAN MUNOSABASIDA.

Qadimgi Rusda so'z va tasvir hozirgi zamonga qaraganda chambarchas bog'liq edi. Bu esa adabiyotda ham, tasviriy san’atda ham o‘z izini qoldirdi.

Interpenetratsiya ularning ichki tuzilishi haqiqatidir.

Adabiy tanqidda bunga nafaqat tarixiy-adabiy, balki nazariy nuqtai nazardan ham qarash kerak.

Qadimgi Rusning tasviriy san'ati harakatga to'la edi va bu hikoya to'g'ridan-to'g'ri XVIII boshi asrda tasviriy san'atda sezilarli tarkibiy o'zgarishlar ro'y berganda, u nafaqat zaiflashdi, balki doimiy ravishda o'sib bordi. Tasviriy san'atning mavzulari asosan adabiy edi. Eski va Yangi Ahddagi personajlar va individual sahnalar, avliyolar va ularning hayotidan sahnalar, turli xil nasroniy ramzlari u yoki bu darajada adabiyotga asoslangan edi - cherkov adabiyoti, albatta, asosan cherkov adabiyoti, lekin nafaqat cherkov adabiyoti. Freskalarning mavzulari yozma manbalarning mavzusi edi. Piktogrammalarning mazmuni, ayniqsa markali piktogrammalar yozma manbalar bilan bog'langan. Miniatyuralarda avliyolar hayoti, xronografik paliya, xronikalar, xronograflar, fiziologlar, kosmografiya va olti kunlik hikoyalar, alohida tarixiy hikoyalar, afsonalar va boshqalar tasvirlangan. Illyustratsiya san'ati shu qadar yuksak ediki, hatto ilohiyot va diniy-ramziy mazmundagi asarlar ham tasvirlangan. tasvirlangan. Mavzular bo'yicha devoriy rasmlar yaratilgan cherkov madhiyalari(masalan, akathistlar), sanolar, ilohiyot asarlari. "Agar adabiyot deganda biz his-tuyg'ular, fikrlar va bilimlarning har qanday og'zaki ifodasini, shu jumladan din ilmi va uning abadiy asoslarini nazarda tutadigan bo'lsak - St. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, hamma uchun ayon bo'ladiki, xristian piktogrammasi o'zining barcha muhim mazmunini adabiy yodgorliklardan, xususan, Sankt-Peterburgdan oladi. Muqaddas kitoblar va cherkovning otalari va o'qituvchilaridan: eng qadimiylarning barcha yodgorliklari Xristian san'ati katakombalarda yoki ikonografiya deb hisoblanishi mumkin bo'lmagan bezaklar yoki diniy ta'limot tomonidan allaqachon ishlab chiqilgan ramzlar yoki, nihoyat, Sankt-Peterburgning tasvirlari mavjud. Eski va Yangi Ahddagi shaxslar va voqealar." Buni A. Kirpichnikov o'z asarida yozgan mashhur asar"Ikonka rasmlari va xalq va kitob adabiyotining o'zaro ta'siri."

Rassom ko'pincha rasmlar va miniatyuralarda turli yozma manbalardan olingan ma'lumotlarni birlashtirgan yaxshi o'qigan bilimdon edi. Hatto avliyolar, shahzodalar va hukmdorlar, qadimgi faylasuflar yoki Eski Ahd va Yangi Ahd qahramonlarining portret tasvirlari nafaqat tasviriy an'anaga, balki adabiy an'anaga ham asoslangan.

QADIMGI RUS TASVIRIY SAN’ATIDA “HİKOLOV VAQT” TA’FOSI OLARAK “RORAT MAYOSI”.

Qadimgi Rossiyada adabiyot va san'at o'rtasidagi aloqalar haqida gapirganda, nafaqat Qadimgi Rusda adabiyotning tasviriy tasviri juda kuchli bo'lganligini yodda tutishimiz kerak. Tasviriy san'at Ular doimo o'zlarining mavzulari bo'lgan asarlar yozganlar, ammo Qadimgi Rusning illyustratorlari etkazish uchun juda mohirona texnikani ishlab chiqishgan. adabiy hikoya qilish. Tasviriy san'at o'z tabiatiga ko'ra statik bo'lib, har doim qandaydir o'ziga xos, harakatsiz lahzani tasvirlab bersa-da, u doimo bu harakatsizlikni engishga - yo harakat illyuziyasini yaratishga yoki hikoya qilishga, hikoya qilishga intilgan. Hikoya aytish istagi miniatyurachilar uchun zarur bo‘lib, ular tasvir makonini hikoyaga aylantirish uchun nihoyatda keng ko‘lamli usullardan foydalanganlar. Va bu usullar adabiy asarning o'zida ham o'z aksini topdi, bu erda hikoyachi ko'pincha miniatyurachi uchun material tayyorlaydi, sahnalar ketma-ketligini - o'ziga xos "hikoya zanjiri" ni yaratadi. Ammo keling, qadimgi rus miniatyurachilarining hikoya qilish usullariga murojaat qilaylik.

Xronikalarni tasvirlagan miniatyurachilarning hikoya qilish texnikasi ular tomonidan xronika va yilnomalar mazmuni bilan bog'liq holda ishlab chiqilgan. Tasvirlar yurishlar, g'alabalar va mag'lubiyatlar, dushman bosqinlari, bosqinlar, asirlarni o'g'irlash, qo'shinlarning dengiz, daryolar va ko'llar bo'ylab suzib yurishi, stol ustidagi hukmronlik haqida hikoyalar bilan birga edi. diniy marosimlar, shahzodaning yurishdagi nutqlari, elchilar almashinuvi, shaharlarning taslim qilinishi, elchilar yuborilishi va elchilarning kelishi, muzokaralar, o'lpon to'lash, dafn marosimlari, to'ylar, qotilliklar, shon-sharaf kuylash va boshqalar. Voqealarning tasvirlanganidan ko'ra ko'proq go'zal "deb atalishi miniatyurachining ishini osonlashtirdi, shuning uchun ularni bir xil usullardan foydalangan holda ko'proq yoki kamroq shartli ravishda etkazish mumkin edi, lekin voqealar ko'pincha yoritilganligi bilan ham murakkablashdi. katta maydon harakatlar bir miniatyurada butun bir shaharni yoki hatto bir nechta shaharlarni, daryolarni, ibodatxonalarni va hokazolarni tasvirlashni talab qildi.

Miniatyurachi yilnomada eslatib o'tilgan deyarli har bir harakatni ko'rsatishi mumkin edi. U faqat vaqtinchalik rivojlanishi bo'lmagan narsalarni tasvirlay olmadi. Masalan, u yunonlar bilan tuzilgan rus shartnomalari matnlarini, va'z va ta'limot matnlarini tasvirlamagan. Umuman olganda, miniatyurachi o'z zimmasiga olgan mavzular doirasi g'ayrioddiy darajada katta va tasvirlangan narsaning maydoni keng edi - harakat doirasi. Bunga asrlar davomida ishlab chiqilgan va miniatyurachi qamrab oladigan o'ta sig'imli tizim tufayli erishildi. katta soni xronika taqdimotidagi hikoya syujetlari. Aslini olganda, miniatyurachi yozma hikoyaga parallel ravishda jahon yoki rus tarixi haqida ikkinchi hikoya yaratdi.

O'rta asrlar tasvirlarida yozma matnning rang-barangligi va boyligi haqida ko'p gapirish mumkin edi.

(1) Rus miniatyuralariga oid adabiyotlar tarixiy qo‘lyozmalar mo'l-ko'l. Eng batafsil tadqiqot O. I. Podobedovaga tegishli “Rossiya tarixiy qo'lyozmalarining miniatyuralari. Rus yuz yilnomasi tarixi to'g'risida" (M., 1965; oldingi adabiyotlar ushbu ishning izohlarida ko'rsatilgan). Biroq, bizning vazifamiz belgilangan mavzu bilan cheklangan: miniatyura va matn, miniatyurachilarning hikoya qilish texnikasi.

ULAR ORASIDAGI ADABIY JANRLARNING ALOQALARI

Adabiy janr kategoriyasi tarixiy kategoriyadir. Adabiy janrlar faqat unda paydo bo'ladi muayyan bosqich so'z san'atining rivojlanishi va keyin doimo o'zgarib, almashtirilishi. Gap shundaki, ayrim janrlar boshqalarning o‘rnini egallaydi va adabiyot uchun birorta ham janr “abadiy” emas, gap ham alohida janrlarni aniqlash tamoyillarining o‘zgarishi, janrlarning turlari va tabiati, bunda ularning vazifalari o‘zgarishida; yoki boshqa davr. Zamonaviy bo'linish sof asosda janrlarga ajratiladi adabiy xususiyatlar, nisbatan kech paydo bo'ladi. Rus adabiyoti uchun janrlarni aniqlashning sof adabiy tamoyillari asosan 17-asrda kuchga kirdi. Shu vaqtgacha adabiy janrlar ga qo'shimcha ravishda u yoki bu darajada adabiy funktsiyalar, adabiy bo'lmagan funktsiyalar. Janrlar ulardan foydalanish bilan belgilanadi: ibodatda (uning ichida turli qismlar), huquqiy va diplomatik amaliyotda (maqolalar ro'yxati, yilnomalar, knyazlik jinoyatlari haqidagi hikoyalar), knyazlik hayoti muhitida ( tantanali so'zlar, shon-sharaf) va boshqalar.

Biz folklorda ham shunga o'xshash hodisalarni kuzatamiz, bu erda janrlarning folklordan tashqari xususiyatlari juda ko'p katta ahamiyatga ega, ayniqsa qadimgi davrlarda (in ritual folklor, tarixda, ertaklarda va hokazo).

Chunki har birida janrlar bu davr adabiy rivojlanish asosida o'zgaruvchan omillar kombinatsiyasi ta'sirida adabiyotda ajralib turadi turli belgilar, adabiyot tarixi oldida alohida vazifa turibdi: nafaqat janrlarning o'zini, balki janrlarga bo'linish tamoyillarini ham o'rganish, nafaqat alohida janrlar va ularning tarixini, balki har bir berilgan janrlar tizimini ham o'rganish. davr. Darhaqiqat, janrlar bir-biridan mustaqil yashamaydi, balki tarixiy jihatdan o‘zgarib turadigan ma’lum bir tizimni tashkil qiladi. Adabiyot tarixchisi nafaqat o'zgarishlarni sezishi kerak individual janrlar, yangilarining paydo bo'lishi va eskilarining yo'q bo'lib ketishi, balki janrlar tizimining o'zida ham o'zgarishlar.

Botanikada "o'simliklar uyushmalari" haqida gapirish mumkin bo'lganidek, adabiy tanqidda ham sinchkovlik bilan o'rganilishi kerak bo'lgan janr birlashmalari mavjud.

O'rmon - bu daraxtlarning ma'lum turdagi butalar, o'tlar, moxlar va likenlar bilan organik birikmasi. Turli xil turlari o'simliklar o'zboshimchalik bilan o'zgarmaydigan birikmalarga kiradi. Xuddi shunday, adabiyot va folklorda janrlar butun bir ijtimoiy ehtiyojlar majmuasini qondirishga xizmat qiladi va shuning uchun ham bir-biriga qattiq bog‘liq holda mavjud bo‘ladi. Janrlar umumiy sabablar majmui natijasida vujudga kelganligi, shuningdek, oʻzaro taʼsir qilishi, bir-birining mavjudligini qoʻllab-quvvatlashi va ayni paytda bir-biri bilan raqobatlashishi tufayli maʼlum bir tizimni tashkil etadi.

Ism: Qadimgi rus adabiyoti poetikasi.

Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi o'rta asr adabiyotshunoslarining e'tiborini tobora ortib bormoqda. Bu tushunarli: 11-17-asrlar rus adabiyotining barcha badiiy xususiyatlarini to'liq aniqlamasdan. rus adabiyoti tarixini qurish va uning mavjudligining birinchi etti asridagi rus adabiyoti yodgorliklariga estetik baho berish mumkin emas.


Mundarija
QADIMGI RUS ADABIYOTINING CHEGARLARI
KIRISH
GEOGRAFIK CHEGARLAR
XRONOLOGIK CHRAGALAR
1. ADABIYOT POETIKASI BUTUN TIZIM OLARAK.
ESKI RUS ADABIYOTINING TASVIRIY SAN`AT BILAN MUNOSABASIDA.
QADIMGI RUS TASVIRIY SAN’ATIDA “HİKOLOV VAQT” TA’FOSI OLARAK “RORAT MAYOSI”.
ULAR ORASIDAGI ADABIY JANRLARNING ALOQALARI
2. ADABIYOTNI UMUMLASH POETIKASI
ADABIY ODOQ
ABTRACTING
ORNANTALLIK
HAQIQAT ELMENTLARI
3. ADABIY QURILMALAR POETIKASI
METAFORLAR-RAMZLAR
STYLISTIK SIMMETRIYA
Qiyoslash
STILIZALANMAGAN TAQLIDLAR
4. BADDIY ZAMON POETIKASI
SO‘Z ASARNING BADDIY VAQTI
FOLKLORDAGI BADDIY VAQT
Ertakning yopilgan VAQTI
EPIKALARNING EPIK VAQTI
MOSIM VAQTI
FOLKLORDAGI BADDIY ZAMON HAQIDA BIR AZZ UMUMIY MUKARATLAR
QADIMGI RUS ADABIYOTIDA BADDIY DAVRAN
Xronikalar VAQTI
VA'ZIB ADABIYOTDA "MANGLIYAT" AJONLARI
KUCH KITOBDAGI VAQTNING FAZON TASVIRI
XVI-XVII ASRLAR TARIXIY HIKOYADA HOZIR ZAMON.
ILK RUS DRAMATURGİYASIDAGI "O'TGANLARNING TIRILISHI"
HAVAKQUM “HAYOTI”DA “VAQT PERSPEKTİVASI”
YANGI ADABIYOTDA QADIMGI RUS BADDIY DAVRANI TAQDIRI.
G'ONCHAROVDA AXLOQIY TA'SFIRLASH VAQT
DOSTOEVSKIYDAGI "HRNICAL VAQT"
SALTIKOV-SHCHEDRIN tomonidan "CHONNICAL VAQT"
BADDIY ADASHDA VAQTNI ENGANISH
5. BADDIY MAYON POETIKASI
SO‘Z ASARNING BADDIY MAYOSI
ERTAKLARNING BADDIY MAYOSI
QADIMGI RUS ADBIYOTIDAGI BADDIY MAYON.

Adabiy janr.
Adabiy janr kategoriyasi tarixiy kategoriyadir. Adabiy janrlar so‘z san’ati taraqqiyotining ma’lum bir bosqichidagina paydo bo‘ladi va keyin doimo o‘zgarib, almashinib turadi. Gap shundaki, ayrim janrlar boshqalarning o‘rnini egallaydi va adabiyot uchun birorta ham janr “abadiy” emas, gap ham alohida janrlarni aniqlash tamoyillarining o‘zgarishi, janrlarning turlari va tabiati, bunda ularning vazifalari o‘zgarishida; yoki boshqa davr. Sof adabiy xususiyatlarga asoslangan zamonaviy janrlarga bo'linish nisbatan kechroq namoyon bo'ladi.

Rus adabiyoti uchun janrlarni aniqlashning sof adabiy tamoyillari asosan 17-asrda kuchga kirdi. Shu vaqtgacha adabiy janrlar u yoki bu darajada adabiy funktsiyalardan tashqari, adabiy funktsiyalarni ham bajargan. Janrlar ulardan foydalanish bilan belgilanadi: ibodatda (uning turli qismlarida), huquqiy va diplomatik amaliyotda (maqolalar ro'yxati, yilnomalar, knyazlik jinoyatlari haqidagi hikoyalar), knyazlik hayoti muhitida (tantanali so'zlar, shon-sharaf) va boshqalar.

Xuddi shunday hodisalarni folklorda ham kuzatamiz, bunda janrlarning folklordan tashqari xususiyatlari juda muhim, ayniqsa antik davrlarda (marosim folklorida, tarixiy folklorda, ertaklarda va boshqalarda).


Bepul Yuklash elektron kitob qulay formatda tomosha qiling va o'qing:
"Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" kitobini yuklab oling - Lixachev D.S. - fileskachat.com, tez va bepul yuklab olish.

Zip yuklab olish
Siz ushbu kitobni quyida sotib olishingiz mumkin eng yaxshi narx Rossiya bo'ylab yetkazib berish bilan chegirma.

QADIMGI RUS ADABIYOTINING CHEGARLARI

KIRISH

Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi o'rta asr adabiyotshunoslarining e'tiborini tobora ortib bormoqda. Bu tushunarli: 11-17-asrlar rus adabiyotining barcha badiiy xususiyatlarini to'liq aniqlamasdan. rus adabiyoti tarixini qurish va uning mavjudligining birinchi etti asridagi rus adabiyoti yodgorliklariga estetik baho berish mumkin emas.

Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xos xususiyatlariga oid alohida kuzatishlar allaqachon F. I. Buslaev, I. S. Nekrasov, N. S. Tixonravov, V. O. Klyuchevskiy va boshqalarning asarlarida mavjud edi ular mansub bo'lgan adabiy maktablar.

Faqat so'nggi yillarda o'z mualliflarining qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi va badiiy usullari haqidagi umumiy qarashlarini ifodalovchi nisbatan kichik asarlar paydo bo'ldi. Men A. S. Orlov, V. P. Adrianova-Perets, I. P. Eremin, G. Raab va boshqalarning maqolalarini nazarda tutyapman.

(1) Orlov A. S. va Adrianova-Peretz V. P. Rus o'rta asrlari adabiyotshunosligi // Izv. OLYA, 1945 yil, 6-son; Orlov A. S. Rus o'rta asrlari adabiyoti ishining holati to'g'risidagi fikrlar // Izv. OLYA, 1947 yil, 2-son; Adrianova-Peretz V.P.: 1) 1917-1947 yillardagi tadqiqotlarda qadimgi rus adabiyotini o'rganishning asosiy vazifalari // TODRL. T.VI. 1948; 2) Qadimgi Rusning she'riy uslubiga oid insholar. M.; L., 1947; 3) Qadimgi rus adabiyoti va folklor (muammoni shakllantirish uchun) Agar TODRL. T. VII. 1949; 4) 11-15-asr boshlari tarixiy adabiyoti. va xalq she'riyati // TODRL. T. VIII. 1951; 5) XVII asrning tarixiy hikoyalari va xalq og'zaki ijodi // TODRL. 17-asr sheʼriy hikoyalari va xalq ogʻzaki ijodi // TODRL.T. IX. 1953 yil; 6) Qadimgi rus adabiyotining badiiy uslubining asoslari haqida // Rus. Adabiyot, 1958 yil, 4-son; 7) XI-XIV asr rus adabiyotida “ichki odam”ni tasvirlash masalasiga. // 11-20-asrlar rus adabiyotini o'rganish masalalari. M.; L., 1958; 8) Qadimgi rus adabiyotidagi realistik yo'nalishlar to'g'risida (XI-XV asrlar) // TODRL. T. XVI. I960; Eremin I.P.: 1) Kiev yilnomasi adabiyot yodgorligi sifatida // TODRL. T. VII (yana q.: Eremin I. Literature of Ancient Rus'. M.; Leningrad, 1966. B. 98-131); 2) Qadimgi rus adabiy asarlarining badiiy shakli bo'yicha so'nggi tadqiqotlar // TODL. T. XII. 1956; 3) Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi to'g'risida // Rus. Adabiyot, 1958 yil, 1-son; 4) Qadimgi rus adabiyotining realizmi haqidagi munozaralar to'g'risida // Rus. Adabiyot, 1959 yil, 4-son; Raab H.: 1) Zur Entwicklungsgeschichte der Realismus in der russischen Literatur // Wissenschaftliche Zeitschrift der Ernst Moritz Arnd-Universitat Greifswald. Gesellschaftsund sprachwissenschaftliche Reihe. 1958, Bd. 4; 2) Rus adabiyotida realizm kashshoflari masalasi bo'yicha // Rus. adabiyot, 1960, No 3. Chorshanba. shuningdek: Lixachev D.S.: 1) Rus adabiyotida realizm kashshoflarida // Adabiyot masalalari, 1957, 1-son; 2) Rus adabiyotida adabiy yo'nalishlarning kelib chiqishi masalasi to'g'risida // Rus. Adabiyot, 1958 yil, 2-son; 3) Qadimgi Rus adabiyotidagi odam. M.; L., 1958. Ed. 2. M., 1970; 4) Qadimgi Rusning adabiy odob-axloq qoidalari (o'rganish muammosiga) // TODRL. T. XVII. 1961; 5) Realizmning bir xususiyati haqida // Adabiyot masalalari. 1960 yil, № 3.

Qadimgi rus adabiyoti haqida tarixiy poetika nuqtai nazaridan ma'lum bir birlik sifatida gapirish mumkinmi? Rus adabiyotining qadimgidan yangigacha rivojlanishida uzluksizlik bormi va qadimgi rus adabiyoti va yangi adabiyot o'rtasidagi farqlarning mohiyati nimada? Bu savollarga ushbu kitob davomida javob berish kerak, lekin ular boshida dastlabki shaklda berilishi mumkin.

GEOGRAFIK CHEGARLAR

18-asrda rus adabiyotining evropalashuvi haqida gapirish odatiy holdir. Qadimgi rus adabiyotini qanday ma'noda "evropalik bo'lmagan" deb hisoblash mumkin? Odatda, ikkita go'yoki o'ziga xos xususiyat nazarda tutiladi: izolyatsiya, uning rivojlanishining yopiqligi va Sharq va G'arb o'rtasidagi oraliq pozitsiyasi. Qadimgi rus adabiyoti haqiqatan ham yakka holda rivojlanganmi?

Qadimgi rus adabiyoti nafaqat qo'shni G'arb va janubiy mamlakatlar adabiyotidan, xususan, Vizantiyadan, balki XVII asrgacha ajralgan edi. biz buning aksi haqida gapirishimiz mumkin - unda aniq milliy chegaralar yo'qligi haqida. Sharqiy va janubiy slavyanlar adabiyoti rivojlanishining qisman umumiyligi haqida haqli ravishda gapirish mumkin. Sharqiy slavyanlar (ruslar, ukrainlar va belaruslar), bolgarlar, serblar va ruminlar orasida yagona adabiyot, yagona yozma til va yagona adabiy (cherkov slavyan) tili mavjud edi. Cherkov-adabiy yodgorliklarning asosiy fondi umumiy edi.

Liturgik, va'zgo'ylik, cherkovni tarbiyalovchi, agiografik, qisman jahon-tarixiy (xronografik), qisman hikoya qiluvchi adabiyot butun Evropaning janubi va sharqiy pravoslavlari uchun bir xil edi. “Iskandariya”, “Barlaam va Yoasaf haqidagi ertak”, “Troya tarixi”, “Donishmand Akira haqidagi ertak” kabi muqaddima, eslatmalar, tantanalar, triodionlar, qisman xronikalar, palealar kabi ulkan adabiy yodgorliklar keng tarqalgan edi. , "Asalari" , kosmografiyalar, fiziologlar, hexadays, apokrifa, individual hayot va boshqalar.

Bundan tashqari: adabiyotning umumiyligi nafaqat sharqiy va janubiy slavyanlar o'rtasida mavjud edi, balki eng qadimgi davr mobaynida u G'arbiy slavyanlarni (chexlar va slovaklar, Polshaga nisbatan - munozarali masala) qo'lga kiritdi. Nihoyat, pravoslav slavyanlar va ruminlar uchun umumiy bo'lgan ushbu adabiyotning o'zi Evropa dunyosida alohida emas edi. Va biz bu erda yolg'iz Vizantiya haqida gapirmayapmiz ...

N. K. Gudziy “Munozaralarga sabab bo‘ladigan qoidalar” maqolasida bu borada menga e’tiroz bildirar ekan, men sanab o‘tgan umumiy yodgorliklar “deyarli to‘liq tarjima qilingan” deb ta’kidladi. Ammo buni aytishning iloji yo'q. Men o'z ro'yxatimga umumiy janubiy va sharqiy slavyan adabiyoti fondiga kiritilgan rus kelib chiqishi yodgorliklarini ham kiritaman, ammo sharq va sharqda umumiy bo'lib qolgan bolgar, serb va hatto chex yodgorliklarini ham ko'rsatish mumkin edi. Cherkov slavyan tilining umumiyligi tufayli hech qanday tarjimasiz Janubiy slavyan adabiyoti. Gap shundaki, barcha pravoslav slavyanlar uchun umumiy bo'lgan yodgorliklar tarjima qilinganmi yoki asl nusxada (ikkalasi ham juda ko'p taqdim etilgan) emas, balki ularning barchasi butun Sharq va Janubiy slavyan adabiyoti uchun yagona matnda, bir tilda va ularning barchasida umumiy bo'lgan. umumiy taqdirni boshdan kechirdi. Pravoslav slavyanlari adabiyotida uslubdagi umumiy o'zgarishlar, umumiy aqliy tendentsiyalar, doimiy ravishda asarlar va qo'lyozmalar almashinuvini kuzatish mumkin. Yodgorliklar tarjimasiz tushunarli edi va barcha pravoslav slavyanlar uchun umumiy cherkov slavyan tili mavjudligiga shubha yo'q (bu tilning alohida "milliy" versiyalari uni tushunishga xalaqit bermadi).

(1) Sharqiy va janubiy slavyanlar adabiyotining umumiy rivojlanishi va oʻzaro taʼsiri haqida quyidagi shaxslar yozgan: Speranskiy M.N. Rus va Janubiy slavyan adabiyotlari o'rtasidagi munosabatlar tarixi haqida // Izv. ORYAS, 1923, XXVI jild; kitobida qayta nashr etilgan: Speranskiy M. N. Rus-slavyan adabiy aloqalari tarixidan. M., 1960; Gudziy N.K Kiev rus va eng qadimgi slavyan bo'lmagan adabiyotlar // IV Xalqaro slavyanlar kongressi. Hisobotlarning tezislari. M., 1960; Lixachev D.S. Rossiyada ikkinchi Janubiy slavyan ta'sirini o'rganishning ba'zi muammolari Va o'sha yerda; Moshin V. A. Rus-Janubiy slavyan davriyligi to'g'risida Adabiy aloqalar X-XV asrlar, // TODRL. T. XIX. 1963 yil.

(2) umumlashtirish katta ishlar bu mavzuda yo'q. Oldingi izohda keltirilgan V. A. Moshinning maqolasida ushbu masala bo'yicha adabiyotlarga qarang.

(3) Adabiyot masalalari. 1965 yil, 7-son, 158-bet.

(4) "Prolog" ning rus tilidan kelib chiqishi masalasida biz ushbu juda murakkab yodgorlik tadqiqotchilarining xulosalarini inobatga olamiz - A.I. Sobolevskiy, B. Angelov (Sofiya) va V. Moshin (Belgrad). Yunoncha "Synaxarion" ning qadimgi nashrining tarjimasi rus tilida tugallandi, ruscha maqolalar bilan to'ldiriladi, rus tilida "Prolog" nomini oldi va bu erdan Bolqonga ko'chib o'tdi. Shunday qilib, "Prolog" qisman tarjima qilingan yodgorlikdir.

Menga tashrif buyurgan taniqli italyan san'atshunosi haqidagi hikoyani eslayman Tretyakov galereyasi Rublev va Dionisiyning ijodiga qarab, u shunday dedi: "Bizning siz bilan bo'lgan munosabatlarimiz shu erda!" XIV-XV asrlardagi eng yaxshi rus piktogrammalarining ko'pligi tasodif emas. Italiya-Vizantiya bilan yanglishdi.

Bolgariya va Yugoslaviya qoʻlyozma fondlarida oʻrganishim meni 11-16-asrlarga oid yodgorliklarning kompozitsiyasi ekanligiga ishonch hosil qildi. asosan Rossiyadagi kabi. Janubiy slavyan mamlakatlarida mahalliy ahamiyatga ega yodgorliklar soni nisbatan kam. Ko'p ko'proq yodgorliklar Rossiyada xuddi shu asrlar davomida mahalliy ahamiyatga ega. Rossiya rus tarixi bo'yicha dunyoviy xarakterga ega ulkan adabiyotni yaratdi va bu adabiyot ko'pincha janubiy mamlakatlarga etkazilmagan. slavyan xalqlari. Bu faqat ruslar, ukrainlar va belaruslar uchun qiziqarli edi.

Bu yaxshi yaratilgan bo'lishi mumkin bitta hikoya 16-asrgacha janubiy va sharqiy slavyanlar adabiyoti. Va adabiyotning bu yagona tarixi mexanik, xronikaviy aloqani anglatmaydi xronologik tartib heterojen material, har xil milliy adabiyotlar, lekin bir butun sifatida tushunilishi va yozilishi mumkin. Ushbu umumiy yodgorliklarga qo'shimcha ravishda milliy, mahalliy va milliy yodgorliklarning juda muhim qatlamining mavjudligi. adabiy tillar adabiyot tarixi bilan bir qatorda qadimgi rus, eski serb va eski bolgar tillarini yaratish imkoniyatini umuman yopmaydi. umumiy tarix Sharqiy va janubiy slavyanlar adabiyoti. Axir, unda mintaqaviy farqlar, mahalliy ahamiyatga ega yodgorliklar va individual farqlarning mavjudligi tarixiy haqiqat Moskva knyazligi haqiqatidan Novgorod boyar respublikasi va boshqalar.

“Poetikani o‘rganish, – deb yozadi D.S.Lixachev, – tarixiy va adabiy jarayonni butun murakkabligi va voqelik bilan har xil bog‘liqligi bilan o‘rganishga asoslanishi kerak”. Shuning uchun ham muallif qadimgi rus adabiyoti materiali asosida tarixiy poetika muammolarini ko'rib chiqadi va uning badiiy o'ziga xosligini bir butun sifatida ochib beradi.

Rus adabiyotining "kelib chiqishi" ga murojaat "XI-XVII asrlar rus adabiyotining barcha badiiy xususiyatlarini to'liq aniqlamasdan turib. rus adabiyoti tarixini qurish mumkin emas”. Bundan tashqari, Lixachev buni "yodgorliklarni estetik jihatdan o'rganish" muhim deb hisoblaydi qadimiy san'at", chunki "bizning zamonamizda qadimgi rus adabiyotini o'rganish tobora zarur bo'lib bormoqda. Biz asta-sekin rus adabiyoti tarixidagi ko'plab muammolarning echimi ekanligini anglay boshladik klassik davr Qadimgi rus adabiyoti tarixini o'z ichiga olmasdan turib mumkin emas.

M.M.Baxtin ta'kidladi: "Lixachev "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" da adabiyotni madaniyatdan "ajralmagan", u "tushunishga" harakat qilgan. adabiy hodisa davrning butun madaniyatining tabaqalashtirilgan birligida".

D.S.Lixachev qadimgi rus adabiyoti poetikasini yaxlit tizim sifatida, badiiy umumlashtirish poetikasini, poetikasini izchil tadqiq qiladi. adabiy vositalar, badiiy zamon poetikasi, poetika badiiy makon.

Muallif eski rus adabiyotining tarkibiy farqlarini yangi adabiyot bilan taqqoslash natijasida aniqladi:

matn beqaror va an'anaviy;

janrlar bir-biridan keskin chegaralangan, asarlar esa bir-biridan zaif chegaralangan, ayrim hollardagina barqarorligini saqlab qoladi;

adabiy taqdir asarlar heterojendir: ba'zilarining matni ehtiyotkorlik bilan saqlanadi, boshqalari esa nusxa ko'chiruvchilar tomonidan osongina o'zgartiriladi;

xuddi yozuvchilar ierarxiyasi kabi janrlar ierarxiyasi mavjud;

uslublar nihoyatda xilma-xil, ular janrlarda farqlanadi, lekin moslashtirilgan uslublar odatda aniq ifodalanmaydi”.

D.S.Lixachev tarixiy poetika kategoriyalaridan biri – janr kategoriyasi haqida to‘xtalib o‘tadi. Qadimgi rus adabiyotida janr shakllanishining funktsional printsipi mavjud edi: "janrlar ulardan foydalanish bilan belgilanadi: ibodatda, huquqiy va diplomatik amaliyotda, knyazlik hayoti muhitida va boshqalar", boshqacha qilib aytganda, janrlar nima bilan farqlanadi. uchun mo'ljallangan.

Janrlarni tanlash adabiy odob-axloq qoidalariga bo'ysunadi, u tomonidan ishlab chiqilgan adabiy kanon bilan birga mazmun va shakl o'rtasidagi eng tipik o'rta asr an'anaviy me'yoriy aloqasi. Adabiy odob-axloq qoidalariga ko'ra:

qaysi mavzu haqida gapiramiz, iboralarni tanlash, "klişe formulalari" ni tanlashni belgilaydi: agar biz muqaddas haqida gapiradigan bo'lsak, kundalik formulalar talab qilinadi; harbiy voqealar haqida gapirganda, harbiy formulalar talab qilinadi - harbiy hikoyada yoki yilnomada, va'zda yoki hayotda bo'lishidan qat'i nazar;

muallif yozadigan til o'zgarmoqda: "adabiy etiket talablari cherkov slavyan tili va rus tilining barcha turlarida qo'llanilishini farqlash istagini keltirib chiqaradi": cherkov sub'ektlari talab qildilar. cherkov tili, dunyoviy - rus.

syujet, individual vaziyatlar, xarakter qurishda qonunlar mavjud belgilar va hokazo.

Aynan o'rta asr idealizatsiyasining shakli va mohiyati bo'lgan odob-axloq qoidalari "bir asardan ikkinchisiga o'tishni, formulalar va vaziyatlarning barqarorligini, asarlarning "umumiy" nashrlarini shakllantirish usullarini, qisman uni shakllantirgan faktlarning talqinini tushuntiradi. asarlarning asosi va boshqalar. va boshqalar." Shunday qilib, yozuvchi "o'z asarini adabiy qonunlar doirasiga kiritishga intiladi, hamma narsa haqida "kerak bo'lganidek" yozishga intiladi.

Janrdan tashqari, tadqiqotchi boshqasini ham tavsiflaydi eng muhim toifalar tarixiy poetika: badiiy vaqt va makon.

Shunday qilib, "vaqt qadimgi rus yozuvchisi inson ongining hodisasi emas edi.<…>Hikoya vaqti hikoyaning ehtiyojlariga qarab sekinlashdi yoki tezlashdi. Tadqiqotchi bir qatorga nom beradi o'ziga xos xususiyatlar Qadimgi rus adabiyotining badiiy vaqti: vaqt syujetga bo'ysunadi, shuning uchun u ko'proq ob'ektiv va epik, kamroq xilma-xil va tarix bilan bog'liq bo'lib tuyuldi.

Badiiy vaqt sohasida tasvir yaxlitligi qonuni mavjud bo'lib, u quyidagilarga to'g'ri keladi:

taqdimotda faqat to'liq tavsiflanishi mumkin bo'lgan narsa tanlanadi va bu tanlangan "qisqartirilgan" - sxematiklashtirilgan va siqilgan. Qadimgi rus yozuvchilari bu haqda gapirishadi tarixiy fakt faqat o‘zlarining didaktik mezonlari va adabiy odob haqidagi fikrlariga ko‘ra muhim deb bilganlarini;

voqea boshidan oxirigacha aytiladi. O'quvchi hikoyadan tashqarida nima bo'lganini taxmin qilishi shart emas. Masalan, bir avliyoning hayoti haqida so‘z yuritilsa, avvalo uning tug‘ilishi, so‘ngra bolaligi, taqvosining boshlanishi haqida so‘z boradi. asosiy voqealar uning hayoti, keyin o'lim va o'limdan keyingi mo''jizalar haqida gapiradi;

badiiy vaqt nafaqat uning oxiri va boshlanishi, balki mashhur oila butun uzunligi bo'ylab izolyatsiya;

hikoya hech qachon orqaga qaytmaydi yoki oldinga yugurmaydi, ya'ni. badiiy vaqt bir tomonlama;

harakatning rivojlanishi sekinlashadi, unga rivojlanishda epik xotirjamlik beradi. Qahramonlarning nutqlari voqealarga ularning asosiy munosabatini batafsil va to'liq ifodalaydi va bu voqealarning ma'nosini ochib beradi.

Lixachev qadimgi rus adabiyoti badiiy makonining quyidagi xususiyatlarini ko'rib chiqadi:

tasvirning ixchamligi, uning "kondensatsiyasi". Yozuvchi ham rassom kabi dunyoni shartli munosabatlarda ko‘radi;

geografik va axloqiy g'oyalar bir-biri bilan bog'liq;

yilnomadagi voqealar, avliyolar hayotida, in tarixiy hikoyalar- bu asosan kosmosdagi harakat; hikoyaning syujeti ko'pincha "kelish" va "kelish";

yilnomachi ko'pincha rus erining turli joylarida turli voqealar haqidagi hikoyalarni birlashtiradi. U doimo bir joydan ikkinchi joyga ko'chiriladi. Kievdagi voqea haqida qisqacha ma'lumot bergandan so'ng, keyingi jumlada Smolensk yoki Vladimirdagi voqea haqida gapirish unga hech qanday xarajat qilmaydi. Uning uchun masofa yo'q. Har holda, masofalar uning hikoyasiga xalaqit bermaydi.

D.S.Lixachev Veselovskiyning metodologik xolisligini u yoki bu falsafaning jonli tahlili bilan birlashtiradi. badiiy uslub va janr, qadimgi rus adabiyoti sohasidagi tarixiy va germenevtik ekskursiyalar bilan adabiy davrlar("Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" da Goncharov, Dostoevskiy, Saltikov-Shchedrin haqida chekinish).

Tarixiy poetika va qadimgi rus adabiyoti (D.S. Lixachev)

"Poetikani o'rganish, - deb yozadi D. S. Lixachev, "tarixiy va adabiy jarayonni butun murakkabligi va voqelik bilan har xil aloqalari bilan o'rganishga asoslanishi kerak". Qadimgi rus adabiyoti poetikasi. M., 1979. B. 356. Shuning uchun ham muallif qadimgi rus adabiyoti materiali asosida tarixiy poetika muammolarini ko‘rib chiqadi va uning badiiy o‘ziga xosligini bir butun sifatida ochib beradi.

Rus adabiyotining "kelib chiqishi" ga murojaat "XI-XVII asrlar rus adabiyotining barcha badiiy xususiyatlarini to'liq aniqlamasdan turib. rus adabiyoti tarixini qurish mumkin emas”. P. 5. Bundan tashqari, Lixachev "qadimgi san'at yodgorliklarini estetik jihatdan o'rganishni" muhim deb hisoblaydi. P. 352., chunki «bizning davrimizda qadimgi rus adabiyotini o'rganish tobora zarur bo'lib bormoqda. Biz asta-sekin tushuna boshlaymizki, klassik davr rus adabiyoti tarixidagi ko'plab muammolarni hal qilish qadimgi rus adabiyoti tarixini jalb qilmasdan mumkin emas. P. 357 ..

M.M.Baxtin ta'kidladi: "Lixachev "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi" da adabiyotni madaniyatdan "ajratib qo'ymadi", u "davrning butun madaniyatining tabaqalashtirilgan birligida adabiy hodisani tushunishga harakat qildi". Farmon. op. S. 330..

D.S.Lixachev qadimgi rus adabiyoti poetikasini yaxlit tizim sifatida, badiiy umumlashtirish poetikasini, adabiy vositalar poetikasini, badiiy zamon poetikasini, badiiy makon poetikasini izchil tadqiq qiladi.

Qadimgi rus adabiyotining tarkibiy farqlari muallif tomonidan yangi adabiyot bilan taqqoslash natijasida aniqlangan:

  • 1. matn beqaror va an'anaviy;
  • 2. janrlar bir-biridan keskin chegaralangan, asarlar esa bir-biridan zaif chegaralangan, faqat ayrim hollardagina barqarorligini saqlab qoladi;
  • 3. asarlarning adabiy taqdiri xilma-xildir: ba'zilarining matni ehtiyotkorlik bilan saqlanadi, boshqalari esa nusxachilar tomonidan osongina o'zgartiriladi;
  • 4. yozuvchilar ierarxiyasi kabi janrlar ierarxiyasi mavjud;
  • 5. uslublar nihoyatda xilma-xil, ular janrlari boʻyicha farqlanadi, lekin individual uslublar odatda aniq ifodalanmaydi” Lixachev D.S. Farmon. op. P. 16 ..

D.S.Lixachev tarixiy poetika kategoriyalaridan biri – janr kategoriyasi haqida to‘xtalib o‘tadi. Qadimgi rus adabiyotida janr shakllanishining funktsional printsipi amalda bo'lgan: "janrlar ulardan foydalanish bilan belgilanadi: ibodatda, huquqiy va diplomatik amaliyotda, knyazlik hayoti muhitida va boshqalar." Shu yerda. P. 55., boshqacha aytganda, janrlar nimaga mo‘ljallanganligi bilan farqlanadi.

Janrlarni aniqlash adabiy odob-axloq qoidalariga bo'ysunadi, u tomonidan ishlab chiqilgan adabiy kanon bilan birga mazmun va shakl o'rtasidagi eng tipik o'rta asr an'anaviy me'yoriy aloqasi. Adabiy odob-axloq qoidalariga ko'ra:

  • 1. ko'rib chiqilayotgan mavzu iboralarni tanlashni, "naqsh formulalari" ni tanlashni belgilaydi. B. 81: muqaddas haqida gap ketganda, kundalik formulalar talab qilinadi; harbiy voqealar haqida gapirganda, harbiy formulalar talab qilinadi - harbiy hikoyada yoki yilnomada, va'zda yoki hayotda bo'lishidan qat'i nazar;
  • 2. muallif yozadigan til o'zgaradi: "adabiy etiket talablari cherkov slavyan tili va rus tilining barcha turlarida qo'llanilishini farqlash istagini keltirib chiqaradi" Lixachev D.S. Farmon. op. P. 86: cherkov sub'ektlari cherkov tilini, dunyoviy bo'lganlar - rus tilini talab qildilar.
  • 3. syujet qurilishida, individual vaziyatlarda, personajlar xarakterida va hokazolarda qonunlar mavjud.

Aynan o'rta asr idealizatsiyasining shakli va mohiyati bo'lgan odob-axloq qoidalari "bir asardan ikkinchisiga o'tishni, formulalar va vaziyatlarning barqarorligini, asarlarning "umumiy" nashrlarini shakllantirish usullarini, qisman uni shakllantirgan faktlarning talqinini tushuntiradi. asarlarning asosi va boshqalar. va boshqalar." Shu yerda. B. 89.. Demak, yozuvchi o‘z asarini adabiy qonunlar doirasiga kiritishga intiladi, hamma narsani “kerak bo‘lganidek” yozishga intiladi”. .

Janrdan tashqari tadqiqotchi tarixiy poetikaning boshqa muhim kategoriyalarini: badiiy vaqt va makonni tavsiflaydi.

Shunday qilib, "qadimgi rus muallifi uchun vaqt inson ongining hodisasi emas edi.<…>Hikoya vaqti hikoyaning ehtiyojlariga qarab sekinlashdi yoki tezlashdi. P. 248.. Tadqiqotchi qadimgi rus adabiyoti badiiy davrining bir qator o'ziga xos xususiyatlarini nomlaydi: vaqt syujetga bo'ysunadi, shuning uchun u ko'proq ob'ektiv va epik, kamroq rang-barang va tarix bilan bog'liq bo'lib tuyuldi.

Badiiy vaqt sohasida tasvir yaxlitligi qonuni mavjud bo'lib, u quyidagilarga to'g'ri keladi:

  • Taqdimotda faqat to'liq tavsiflanishi mumkin bo'lgan narsa tanlangan va bu tanlangan "qisqartirilgan" - sxematiklashtirilgan va zichlashtirilgan. Qadimgi rus yozuvchilari tarixiy fakt haqida faqat o'zlarining didaktik mezonlari va adabiy odob haqidagi g'oyalariga ko'ra muhim deb bilganlarini aytadilar;
  • Voqea boshidan oxirigacha aytiladi. O'quvchi hikoyadan tashqarida nima bo'lganini taxmin qilishi shart emas. Masalan, avliyoning hayoti so‘zlansa, avval uning tug‘ilishi, keyin bolaligi, taqvosining boshlanishi, hayotidagi eng muhim voqealar haqida so‘z boradi, so‘ngra o‘lim va vafotidan keyingi mo‘jizalar haqida so‘z boradi. ;
  • Badiiy vaqt nafaqat o'z oxiri va boshlanishiga ega, balki butun uzunligi davomida ma'lum turdagi izolyatsiyaga ega;
  • Hikoya hech qachon orqaga qaytmaydi yoki oldinga yugurmaydi, ya'ni. badiiy vaqt bir tomonlama;
  • Harakatning rivojlanishi sekinlashadi, unga rivojlanishda epik xotirjamlik beradi. Qahramonlarning nutqlari voqealarga ularning asosiy munosabatini batafsil va to'liq ifodalaydi va bu voqealarning ma'nosini ochib beradi.

Lixachev qadimgi rus adabiyoti badiiy makonining quyidagi xususiyatlarini ko'rib chiqadi:

tasvirning ixchamligi, uning "kondensatsiyasi". Yozuvchi ham rassom kabi dunyoni shartli munosabatlarda ko‘radi;

geografik va axloqiy g'oyalar bir-biri bilan bog'liq;

yilnomadagi, avliyolar hayotidagi, tarixiy hikoyatlardagi voqealar, asosan, kosmosdagi harakatlar; hikoyaning syujeti ko'pincha "kelish" va "kelish";

yilnomachi ko'pincha rus erining turli joylarida turli voqealar haqidagi hikoyalarni birlashtiradi. U doimo bir joydan ikkinchi joyga ko'chiriladi. Kievdagi voqea haqida qisqacha ma'lumot bergandan so'ng, keyingi jumlada Smolensk yoki Vladimirdagi voqea haqida gapirish unga hech narsa qilmaydi. Uning uchun masofa yo'q. Har holda, masofalar uning hikoyasiga xalaqit bermaydi.

D.S. Lixachev Veselovskiyning uslubiy xolisligini ma'lum bir badiiy uslub va janrning "falsafasi" ning jonli tahlili, qadimgi rus adabiyoti sohasidan keyingi adabiy davrlarga tarixiy va germenevtik ekskursiyalar bilan birlashtiradi (Goncharov, Dostoevskiy, Saltikov-Shchedrin haqida chekinish). Qadimgi rus adabiyoti "Poetika").