1. “Qahramon”, “xarakter” atamalarining ma’nosi.
2. Xarakter va xarakter
3. Adabiy qahramonning tuzilishi
4. Belgilar tizimi
1. “Qahramon”, “xarakter” atamalarining ma’nosi.
“Qahramon” so‘zi boy tarixga ega. Yunon tilidan tarjima qilingan "qahramonlar" yarim xudo, ilohiy shaxs degan ma'noni anglatadi. Gomerdan oldingi davrda (miloddan avvalgi X-IX asrlar) qahramonlar Qadimgi Gretsiya xudo va o'lik ayol yoki o'lik va ma'buda bolalari (Gerkules, Dionis, Axilles, Eney va boshqalar) deb nomlangan. Qahramonlarga sig‘inishgan, ular sharafiga she’rlar yozilgan, ular uchun ibodatxonalar qurilgan. Qahramon nomiga bo'lgan huquq urug' va kelib chiqishi ustunligini berdi. Qahramon er va Olimp o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildi, u odamlarga xudolarning irodasini tushunishga yordam berdi va ba'zan o'zi xudoning mo''jizaviy funktsiyalariga ega bo'ldi.
Bu funktsiya, masalan, qadimgi yunon ma'badidagi go'zal Xelenga berilgan - Aristonning do'sti, spartaliklar qirolining qizining shifo topishi haqidagi ertak. Qirolning bu nomsiz do'sti, afsonada aytilganidek, juda ko'p narsaga ega edi chiroyli xotini, go'dakligida juda xunuk bo'lgan. Hamshira tez-tez qizni Helen ma'badiga olib bordi va qizni deformatsiyadan qutqarish uchun ma'budaga ibodat qildi (Elenaning Spartada o'z ma'badi bor edi). Va Elena kelib, qizga yordam berdi.
Gomer davrida (miloddan avvalgi 8-asr) va miloddan avvalgi 5-asr adabiyotigacha. shu jumladan, "qahramon" so'zi boshqa ma'no bilan to'ldirilgan. Endi faqat xudolarning avlodi qahramonga aylanmaydi. Er yuzidagi hayotda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan har qanday odam bitta bo'ladi; urush, axloq va sayohat sohasida nom qozongan har qanday shaxs. Gomer qahramonlari (Menelaus, Patrokl, Penelopa, Odissey), Bakxilidlik Tesey shundaydir. Mualliflar bu odamlarni "qahramonlar" deb atashadi, chunki ular ma'lum bir ekspluatatsiyalari bilan mashhur bo'lib, tarixiy va geografik chegaradan chiqib ketishgan.
Nihoyat, miloddan avvalgi V asrdan boshlab nafaqat taniqli shaxs, balki adabiy asar olamida o'zini topadigan har qanday "er", ham "olijanob", ham "arzimas" qahramonga aylanadi. Hunarmand, xabarchi, xizmatkor va hatto qul ham qahramon sifatida harakat qiladi. Aristotel qahramon qiyofasining bunday qisqarishi va desakralizatsiyasini ilmiy asoslaydi. “Poetika”da “Fojiyot qismlari. Fojia qahramonlari” – qahramonni endi “(maxsus) fazilat va adolat” bilan ajratib qo‘ymaslik mumkinligini ta’kidlaydi. U shunchaki fojiaga tushib, “dahshatli”ni boshdan kechirib, qahramonga aylanadi.
Adabiy tanqidda "qahramon" atamasining ma'nosi juda noaniq. Tarixiy jihatdan bu ma'no yuqorida ko'rsatilgan ma'nolardan o'sib boradi. Biroq, nazariy jihatdan, u bir necha semantik darajalarda o'qilishi mumkin bo'lgan yangi, o'zgartirilgan mazmunni ochib beradi: asarning badiiy haqiqati, adabiyotning o'zi va borliq haqidagi fan sifatida ontologiya.
IN san'at dunyosi Ijodda qahramon tashqi ko'rinish va ichki mazmunga ega bo'lgan har qanday shaxsdir. Bu passiv kuzatuvchi emas, balki aktant, aslida ishda harakat qiluvchi shaxs (lotin tilidan tarjima qilingan "aktant" "harakat qiluvchi" degan ma'noni anglatadi). Asardagi qahramon, albatta, nimanidir yaratadi, kimnidir himoya qiladi. asosiy vazifa Bu darajadagi qahramon poetik voqelikning rivojlanishi va o'zgarishi, qurilishi badiiy ma'no. Umumiy adabiy miqyosda qahramon eng ko‘p umumlashtiruvchi shaxsning badiiy obrazidir xarakter xususiyatlari haqiqat; borliqning takroriy naqshlari orqali yashash. Shu nuqtai nazardan, qahramon aniq tashuvchidir mafkuraviy tamoyillar, muallifning niyatini ifodalaydi. U mavjudlikning o'ziga xos izini namuna qiladi, davr muhriga aylanadi. Klassik misol- bu Lermontovning Pechorin, "zamonimiz qahramoni". Nihoyat, ontologik darajada qahramon shakllanadi maxsus yo'l dunyo bilimi. U odamlarga haqiqatni etkazishi, ularni shakllarning xilma-xilligi bilan tanishtirishi kerak inson hayoti. Bu borada qahramon inson hayotining barcha davralarida o‘quvchini yetaklab, haqiqat, Xudoga yo‘l ko‘rsatuvchi ma’naviy yo‘lboshchidir. Bular Virjil D. Aligyeri (“Ilohiy komediya”), Faust I. Gyote, Ivan Flyagin N.S. Leskova ("Sehrlangan sayohatchi") va boshqalar.
"Qahramon" atamasi ko'pincha "xarakter" atamasi bilan qo'llaniladi (ba'zida bu so'zlar sinonim sifatida tushuniladi). "Xarakter" so'zi Fransuz kelib chiqishi, ammo lotin ildizlariga ega. dan tarjima qilingan lotin tili"regzopa" - bu shaxs, yuz, qiyofa. Qadimgi rimliklar aktyorning spektakl oldidan qo'ygan niqobini "shaxs" deb atashgan: fojiali yoki kulgili. Adabiy tanqidda personaj mavzudir adabiy harakat, ishdagi bayonotlar. Xarakter insonning ijtimoiy qiyofasini, uning tashqi, hissiy idrok etilgan shaxsini ifodalaydi.
Biroq, qahramon va xarakter bir xil narsadan uzoqdir. Qahramon yaxlit, yaxlit narsadir; xarakter qisman, tushuntirishni talab qiladi. Qahramon abadiy g'oyani o'zida mujassam etgan va yuksak ma'naviy va amaliy faoliyat uchun mo'ljallangan; belgi shunchaki odamning mavjudligini bildiradi; statistik sifatida "ishlaydi". Qahramon - niqobdagi aktyor, qahramon esa faqat niqob.
2. Xarakter va xarakter
Qahramon individual, shaxsiy o'lchov yoki xarakterni qabul qilsa, osongina qahramonga aylanadi. Aristotelning fikriga ko'ra, xarakter "nima bo'lishidan qat'i nazar, iroda" yo'nalishining namoyon bo'lishini anglatadi.
Hozirgi adabiy tanqidda xarakter – xarakterning o‘ziga xos individualligi; uning ichki ko'rinishi; ya'ni insonni shaxs qiladigan, uni boshqa odamlardan ajratib turadigan hamma narsa. Boshqacha qilib aytganda, personaj niqob ortida o'ynaydigan aktyorning o'zi - xarakterdir. Xarakterning markazida insonning ichki "men"i, uning o'zi yotadi. Xarakter ruhning qiyofasini barcha izlanishlari va xatolari, umidlari va umidsizliklari bilan ochib beradi. Bu inson individualligining ko'p qirraliligini bildiradi; uning axloqiy va ma’naviy salohiyatini ochib beradi.
Belgi oddiy yoki murakkab bo'lishi mumkin. Oddiy belgi yaxlitlik va statiklik bilan ajralib turadi. U qahramonga mustahkam qadriyatlar to'plamini beradi; uni ijobiy yoki salbiy qiladi. Ijobiy va salbiy qahramonlar odatda asardagi personajlar tizimini ikki qarama-qarshi toifaga ajratadi. Masalan: Esxil (“forslar”) fojiasidagi vatanparvarlar va bosqinchilar; Ruslar va chet elliklar (inglizcha) hikoyasida N.S. Leskova "Chap"; Hikoyadagi "oxirgi" va "to'plamlar" A.G. Malyshkina "Davlat qulashi".
Oddiy belgilar an'anaviy ravishda juftlarga birlashtiriladi, ko'pincha qarama-qarshilik asosida (Shvabrin - Grinev A.S. Pushkinning "Kapitanning qizi", Javert - V. Gyugoning "Les Miserables" filmidagi episkop Miriel). Kontrast fazilatlarni kuchaytiradi shirinliklar salbiy qahramonlarning xizmatlarini kamsitadi. Bu nafaqat axloqiy asosda paydo bo'ladi. U falsafiy qarama-qarshiliklar bilan ham shakllanadi (G. Gessening "Shisha munchoq o'yini" romanidagi Jozef Knext va Plinio Dizaynori o'rtasidagi qarama-qarshilik shunday).
Murakkab xarakter doimiy izlanish va ichki evolyutsiyada o'zini namoyon qiladi. Bu shaxsning ruhiy hayotining xilma-xilligini ifodalaydi. Unda inson qalbining eng yorqin, yuksak orzu-niyatlari ham, eng qorong‘u, eng past turtkilari ham ochib berilgan. Murakkab xarakter, bir tomondan, insonning tanazzulga uchrashi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi (A.P. Chexovning "Ionich"); boshqa tomondan, uning kelajakda o'zgarishi va najot topish imkoniyati. Murakkab belgini "ijobiy" va "salbiy" diadada aniqlash juda qiyin. Qoida tariqasida, bu atamalar orasida yoki aniqrog'i, ularning ustida turadi. Unda hayotning paradoks va qarama-qarshiligi qalinlashadi; insonning sirini tashkil etuvchi barcha eng sirli va g'alati narsalar jamlangan. Bular F.M.ning qahramonlari. Dostoyevskiy R. Musil, A. Strindberg va boshqalar.
3. Adabiy qahramonning tuzilishi
Adabiy qahramon- murakkab, ko'p qirrali shaxs. U bir vaqtning o'zida bir nechta o'lchovlarda yashashi mumkin: ob'ektiv, sub'ektiv, ilohiy, iblis, kitobiy (Ustoz M.A. Bulgakova). Biroq, jamiyat, tabiat, boshqa odamlar (uning shaxsiyatiga qarama-qarshi bo'lgan barcha narsalar) bilan munosabatlarida adabiy qahramon har doim ikkilikdir. U ikkita ko'rinishni oladi: ichki va tashqi. U ikki yo'ldan boradi: introverting va extroverting. Introversiya nuqtai nazaridan, qahramon "oldindan o'ylaydigan" (biz C. G. Jungning so'zli terminologiyasidan foydalanamiz) Prometeydir. U tuyg'ular, orzular, orzular dunyosida yashaydi. Ekstra-versiya nuqtai nazaridan, adabiy qahramon Epitheusni "harakat qiladi va keyin o'ylaydi". U yashaydi haqiqiy dunyo uning faol rivojlanishi uchun.
Yaratmoq ko'rinish Qahramon uning portreti, kasbi, yoshi, tarixi (yoki o'tmishi) bilan "ishlanadi". Portret qahramonga yuz va figurani beradi; unga o‘ziga xos xususiyatlar majmuasini (A.P.Chexovning “Semiz va ozg‘in” qissasidagi semizlik, ozg‘inlik) va yorqin, taniqli odatlarni (A.I.Fadeevning “Varoat” romanidan partizan Levinsonning bo‘ynidagi xarakterli yara) o‘rgatadi.
Ko'pincha portret psixologiya vositasiga aylanadi va xarakterning ma'lum xususiyatlarini ko'rsatadi. Masalan, Pechorinning mashhur portretida hikoyachining ko'zi bilan ma'lum bir sayohatchi: "U (Pechorin - P.K.) o'rtacha bo'yli edi; uning nozik, nozik qomati va keng yelkalar barcha qiyinchiliklarga bardosh bera oladigan mustahkam konstitutsiya ekanligini isbotladi ko'chmanchi hayot <…>. Uning yurishi beparvo va dangasa edi, lekin men uning qo'llarini silkitmaganini payqadim - bu yashirin xarakterning ishonchli belgisi.
Qahramonning kasbi, kasbi, yoshi va tarixi ijtimoiylashuv jarayoniga turtki beradi. Kasb va kasb qahramonga ijtimoiy huquq beradi foydali faoliyat. Yosh muayyan harakatlar potentsialini belgilaydi. Uning o'tmishi, ota-onasi, mamlakati va yashaydigan joyi haqidagi hikoya qahramonga hissiy realizm va tarixiy o'ziga xoslikni beradi.
Qahramonning ichki qiyofasi uning dunyoqarashi, axloqiy e'tiqodi, fikrlari, bog'liqliklari, e'tiqodi, bayonotlari va harakatlaridan iborat. Dunyoqarash va axloqiy e'tiqodlar qahramonga zarur ontologik va qadriyat ko'rsatmalarini beradi; uning mavjudligiga ma'no berish. Qo'shimchalar va fikrlar ruhning xilma-xil hayotini belgilaydi. Imon (yoki uning etishmasligi) qahramonning ruhiy sohada mavjudligini, uning Xudoga va cherkovga bo'lgan munosabatini (xristian mamlakatlari adabiyotida) belgilaydi. Harakatlar va bayonotlar ruh va ruhning o'zaro ta'siri natijalarini ko'rsatadi.
Mualliflik huquqi tanlovi -K2
"Qahramon" so'zi ("qahramonlar" - yunoncha) yarim xudo yoki ilohiy shaxs degan ma'noni anglatadi.
Qadimgi yunonlar orasida qahramonlar yarim zotli (ota-onadan biri xudo, ikkinchisi inson) yoki o'z ishlari bilan mashhur bo'lgan, masalan, harbiy harakatlar yoki sayohatlar bilan mashhur bo'lgan taniqli odamlar edi. Ammo, har holda, qahramon unvoni odamga juda ko'p afzalliklarni berdi. Unga sig‘inib, sharafiga she’r va boshqa qo‘shiqlar yozdilar. Asta-sekin "qahramon" tushunchasi adabiyotga ko'chib o'tdi va u erda bugungi kungacha saqlanib qoldi.
Endi bizning tushunchamizda, qahramon badiiy asar doirasida harakat qilsa, yo “olijanob” ham, “arzimas odam” ham bo‘lishi mumkin.
"Qahramon" atamasi "xarakter" atamasi bilan qo'shni bo'lib, ko'pincha bu atamalar sinonim sifatida qabul qilinadi.
Qadimgi Rimda persona aktyorning spektakldan oldin kiyadigan niqobi - fojiali yoki kulgili.
Qahramon va xarakter bir xil narsa emas.
ADABIY QAXMON - asar mazmunini ochib beruvchi syujet harakati ko‘rsatkichi.
XARAKTER - asardagi har qanday qahramon.
"Xarakter" so'zi hech qanday qo'shimcha ma'noga ega emasligi bilan ajralib turadi.
Masalan, "aktyor" atamasini olaylik. Darhol aniq bo'ladiki, u harakat qilishi kerak = harakatlarni amalga oshiradi va keyin butun qahramonlar bu ta'rifga mos kelmaydi. Afsonaviy dengiz kapitani Papa Pippi Longstockingdan boshlab, har doimgidek "jim" bo'lgan "Boris Godunov" dagi odamlar bilan tugaydi.
"Qahramon" atamasining hissiy va baholovchi ma'nosi faqat ijobiy fazilatlarni anglatadi = qahramonlik / qahramonlik. Va keyin bu ta'rifga hali tushmaydi ko'proq odamlar. Xo'sh, aytaylik, Chichikov yoki Gobsekni qahramon deb atash-chi?
Shunday qilib, adabiyotshunoslar filologlar bilan kurashmoqda - kimni "qahramon" deb atash kerak va kimni "xarakter"?
Kim g'alaba qozonishini vaqt ko'rsatadi. Hozircha biz oddiy tarzda hisoblaymiz.
Qahramon - asar g'oyasini ifodalash uchun muhim belgi. Va qahramonlar boshqalar.
Birozdan keyin biz fantastika asaridagi belgilar tizimi haqida gapiramiz, asosiy (qahramonlar) va ikkinchi darajali (belgilar) haqida gapiramiz.
Endi yana bir nechta ta'riflarga to'xtalib o'tamiz.
LIRIK QAHRAMON
Kontseptsiya lirik qahramon birinchi marta Yu.N tomonidan tuzilgan. Tynyanov 1921 yilda A.A. ishiga nisbatan. Blok.
Lirik qahramon - qahramon obrazi lirik asar, muallifning dunyoqarashini aks ettiruvchi tajribalar, his-tuyg'ular, fikrlar.
Lirik qahramon muallifning avtobiografik obrazi emas.
Ayta olmaysiz" lirik qahramon" - faqat "lirik qahramon".
QAHRAMON OBJASI - qahramonning individual qiyofasidagi insoniy xususiyatlar, xarakter xususiyatlarining badiiy umumlashtirilishi.
ADABIY TİP - ma'lum bir davrda ma'lum bir ijtimoiy muhitga xos bo'lgan inson individualligining umumlashtirilgan tasviri. U ikki tomonni bog'laydi - individual (yagona) va umumiy.
Odatda, o'rtacha degani emas. Tur o'ziga xos bo'lgan barcha yorqin xususiyatlarni o'zida jamlaydi butun guruh odamlar - ijtimoiy, milliy, yosh va boshqalar. Masalan, Turgenev qizining turi yoki Balzak yoshidagi xonim.
XARAKTER VA XARAKTER
Hozirgi adabiy tanqidda xarakter – xarakterning o‘ziga xos individualligi, uning ichki qiyofasi, ya’ni uni boshqa odamlardan ajratib turadigan narsadir.
Xarakter tasodifan birlashtirilmagan xilma-xil xususiyat va sifatlardan iborat. Har bir xarakterning asosiy, dominant xususiyati bor.
Belgi oddiy yoki murakkab bo'lishi mumkin.
Oddiy belgi yaxlitlik va statiklik bilan ajralib turadi. Qahramon ijobiy yoki salbiy.
Oddiy belgilar an'anaviy ravishda juftlarga birlashtiriladi, ko'pincha "yomon" - "yaxshi" qarama-qarshiligiga asoslanadi. Qarama-qarshilik ijobiy qahramonlarning xizmatlarini ta'kidlaydi va salbiy qahramonlarning xizmatlarini kamaytiradi. Misol - "Kapitanning qizi" filmidagi Shvabrin va Grinev
Murakkab xarakter - bu qahramonning doimiy izlanishlari, qahramonning ruhiy evolyutsiyasi va boshqalar.
Murakkab belgini "ijobiy" yoki "salbiy" deb belgilash juda qiyin. Unda nomuvofiqlik va paradoks mavjud. Kambag'al Gruzdevni deyarli qamoqqa yuborgan kapitan Jeglov kabi, lekin Sharapovning qo'shnisiga oziq-ovqat kartalarini osongina berib yuborgan.
ADABIY SHAHARNING TUZILISHI
Adabiy qahramon murakkab va serqirra shaxsdir. Uning ikkita ko'rinishi bor - tashqi va ichki.
Qahramonning qiyofasini yaratish uchun ular ishlaydi:
PORTRET. Bu yuz, figura, tananing o'ziga xos xususiyatlari (masalan, Kvazimodoning tepasi yoki Kareninning quloqlari).
Qahramonning ma'lum xarakter xususiyatlarini ham aks ettirishi mumkin bo'lgan KIYIM.
Xususiyatlari qahramonni tashqi ko'rinishidan kam bo'lmagan nutq.
Muayyan harakatlarning potentsial imkoniyatini belgilaydigan AGE.
Qahramonning sotsializatsiya darajasini ko'rsatadigan KAsb uning jamiyatdagi mavqeini belgilaydi.
HAYOT HIKOYA. Qahramonning kelib chiqishi, uning ota-onasi/qarindoshlari, u yashaydigan mamlakat va joy haqidagi ma'lumotlar qahramonga hissiy realizm va tarixiy o'ziga xoslikni beradi.
Qahramonning ichki qiyofasi quyidagilardan iborat:
Qahramonga qadr-qimmatli ko‘rsatmalar beradigan DUNYO QARShI VA AXLOQIY E’tiqod uning mavjudligiga ma’no beradi.
Qahramon qalbining rang-barang hayotini aks ettiruvchi FIKR VA MUNOSABAT.
Qahramonning ruhiy sohada mavjudligini, uning Xudoga va cherkovga bo'lgan munosabatini belgilaydigan IYON (yoki uning etishmasligi).
Qahramonning ruhi va ruhining o'zaro ta'siri natijalarini ko'rsatadigan bayonotlar va harakatlar.
Qahramon nafaqat mulohaza yuritishi va sevishi, balki his-tuyg'ulardan xabardor bo'lishi, o'z faoliyatini tahlil qilishi, ya'ni aks ettirishi mumkin. Badiiy mulohaza muallifga qahramonning shaxsiy hurmatini aniqlash va uning o'ziga bo'lgan munosabatini tavsiflash imkonini beradi.
XARAKTERLARNI RIVOJLANISH
Demak, personaj ma’lum xarakterga va o‘ziga xos tashqi xususiyatlarga ega bo‘lgan xayoliy jonli shaxsdir. Muallif ushbu ma'lumotlarni o'ylab topishi va uni o'quvchiga ishonchli tarzda etkazishi kerak.
Agar muallif buni qilmasa, o'quvchi xarakterni karton sifatida qabul qiladi va uning tajribalariga kiritilmaydi.
Xarakterni rivojlantirish juda ko'p mehnat talab qiladigan jarayon bo'lib, mahorat talab qiladi.
Ko'pchilik samarali usul- bu o'quvchiga taqdim etmoqchi bo'lgan xarakteringizning barcha shaxsiy xususiyatlarini alohida qog'ozga yozib qo'yishdir. To'g'ridan-to'g'ri nuqtaga.
Birinchi nuqta - qahramonning tashqi ko'rinishi (yog'li, nozik, sariq, qoramag'iz va boshqalar). Ikkinchi nuqta - yosh. Uchinchisi - ta'lim va kasb.
Quyidagi savollarga (birinchi navbatda, o'zingizga) javob berishga ishonch hosil qiling:
- xarakter boshqa odamlarga qanday munosabatda? (do'stona\yopiq, sezgir\qo'pol, hurmatli\qo'pol)
- qahramon o'z ishiga qanday munosabatda? (mehnatsevar/dangasa, ijodiy/odatiy, mas'uliyatli/mas'uliyatsiz, faol/passiv)
- Qahramon o'zini qanday his qiladi? (o'zini hurmat qiladi, o'zini tanqid qiladi, mag'rur, kamtar, takabbur, behuda, takabbur, ta'sirchan, uyatchan, xudbin)
- qahramon o'z narsalariga qanday munosabatda? (toza / beparvo, narsalarga ehtiyotkor / beparvo)
Savollarni tanlash tasodifiy emas. Ularga berilgan javoblar qahramonning shaxsiyati haqida TO'LIQ tasvirni beradi.
Javoblarni yozib, butun ish davomida ko'z oldingizda ushlab turish yaxshiroqdir.
Bu nima beradi? Ishda siz shaxsiyatning BARCHA SIFATLARI haqida gapirmasangiz ham (kichik va epizodik belgilar buni qilish mantiqiy emas), baribir, muallifning o'z qahramonlarini to'liq tushunishi o'quvchiga etkaziladi va ularning tasvirlarini uch o'lchovli qiladi.
Badiiy tafsilot xarakter obrazlarini yaratish/oshkor qilishda katta rol o'ynaydi.
Badiiy tafsilot - bu muallifga sezilarli semantik va hissiy yuk berilgan tafsilot.
Yorqin tafsilot butun tavsiflovchi qismlarni almashtiradi, masalaning mohiyatini yashiradigan keraksiz tafsilotlarni kesib tashlaydi.
Ekspressiv, muvaffaqiyatli topilgan tafsilot muallifning mahoratidan dalolat beradi.
Xarakter nomini tanlash kabi bir lahzani alohida ta'kidlamoqchiman.
Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra, "ismlar shaxsiy bilish toifalarining mohiyatidir". Ismlar shunchaki nomlanmaydi, balki aslida insonning ruhiy va jismoniy mohiyatini e'lon qiladi. Ular shaxsiy mavjudlikning maxsus modellarini tashkil qiladi, ular ma'lum bir nomning har bir egasi uchun odatiy holga aylanadi. Ismlar insonning ruhiy fazilatlarini, xatti-harakatlarini va hatto taqdirini oldindan belgilaydi.
Badiiy asarda qahramonning mavjudligi uning ismini tanlashdan boshlanadi. Qahramoningizga nima deb nom berishingiz juda muhim.
Anna nomining variantlarini solishtiring - Anna, Anka, Anka, Nyura, Nyurka, Nyusha, Nyushka, Nyusya, Nyuska.
Variantlarning har biri ma'lum shaxsiy fazilatlarni kristallashtiradi va xarakterning kalitini beradi.
Belgining nomini tanlashga qaror qilganingizdan so'ng, uni davom etayotganda (keraksiz) o'zgartirmang, chunki bu o'quvchining idrokini chalkashtirib yuborishi mumkin.
Agar hayotda siz do'stlaringiz va tanishlaringizga (Svetka, Mashulya, Lenusik, Dimon) kamtarona va kamsituvchi tarzda qo'ng'iroq qilishga moyil bo'lsangiz, yozma ravishda ishtiyoqingizni nazorat qiling. Badiiy asarda bunday nomlardan foydalanish asosli bo‘lishi kerak. Ko'p sonli Vovkalar va Tankalar dahshatli ko'rinadi.
XARAKTER TIZIMI
Adabiy qahramon aniq individual shaxs va shu bilan birga aniq kollektiv, ya'ni u ijtimoiy muhit va shaxslararo munosabatlar tomonidan yaratilgan.
Sizning asaringizda faqat bitta qahramon ishtirok etishi dargumon (garchi bu sodir bo'lgan bo'lsa ham). Ko'pgina hollarda, belgi uchta nurning kesishmasida joylashgan.
Birinchisi, do'stlar, sheriklar (do'stona munosabatlar).
Ikkinchisi - dushmanlar, yomon niyatlilar (dushmanlik munosabatlari).
Uchinchidan - boshqa begonalar (neytral munosabatlar)
Ushbu uchta nurlar (va ulardagi odamlar) qat'iy ierarxik tuzilmani yoki XARAKTER TIZIMINI yaratadi.
Qahramonlar muallifning e'tibor darajasi (yoki asarda tasvirlanish chastotasi), ular bajaradigan maqsadlar va funktsiyalarga qarab bo'linadi.
An'anaga ko'ra, asosiy, ikkinchi darajali va epizodik belgilar mavjud.
ASOSIY XARAKTER(lar) har doim ishning markazida turadi.
Bosh qahramon faol ravishda o'zlashtiradi va o'zgartiradi badiiy haqiqat. Uning xarakteri (yuqoriga qarang) voqealarni oldindan belgilab beradi.
Aksioma - Bosh qahramon yorqin bo'lishi kerak, ya'ni uning tuzilishi yaxshilab yozilishi kerak, bo'sh joylarga ruxsat berilmaydi.
IKKINCHI PERAKTERLAR garchi bosh qahramon yonida bo'lsa-da, lekin badiiy tasvirdan biroz orqada, fonda, ta'bir joiz bo'lsa, joylashadi.
Kichkina qahramonlarning qahramonlari va portretlari kamdan-kam hollarda batafsil tasvirlangan, ko'pincha ular nuqtali ko'rinadi. Bu qahramonlar bosh qahramonlarning ochilishiga yordam beradi va harakatning rivojlanishini ta'minlaydi.
Aksioma - ikkinchi darajali belgi asosiydan yorqinroq bo'lishi mumkin emas.
Aks holda, u adyolni o'ziga tortadi. Tegishli hududdan misol. "Bahorning o'n yetti lahzasi" filmi. Birida Stirlitzni bezovta qilgan qizni eslang so'nggi epizodlar? (“Ular biz matematiklar haqida biz dahshatli krakerlarmiz, deyishadi... Lekin men oshiq Eynshteynman...”).
Filmning birinchi nashrida u bilan bo'lgan epizod ancha uzoqroq edi. Aktrisa Inna Ulyanova shu qadar yaxshi ediki, u barcha e'tiborni o'g'irladi va sahnani buzdi. Eslatib o'taman, u erda Stirlitz markazdan muhim shifrlashni olishi kerak edi. Biroq, hech kim shifrlash haqida eslay olmadi, hamma EPISODIC (to'liq o'tish mumkin) belgining yorqin masxarabozligidan zavqlandi. Ulyanov, albatta, afsusda, lekin rejissyor Lioznova butunlay qabul qildi to'g'ri qaror va bu sahnani kesib tashlang. O'ylab ko'rish uchun bir misol!
EPISODIK QAHRAMONLAR asar olamining chekkasida joylashgan. Ular muallifning irodasini passiv bajaruvchi sifatida harakat qilib, umuman xarakterga ega bo'lmasligi mumkin. Ularning vazifalari faqat rasmiydir.
Ijobiy va manfiy qahramonlar odatda asardagi personajlar tizimini bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita toifaga bo'lishadi ("qizil" - "oq", "bizniki" - "fashistlar").
ARCHETYPES bo'yicha belgilarni ajratish nazariyasi qiziq.
Arxetip - bu ramzlar va tasvirlarda ifodalangan va hamma narsaning asosidagi asosiy g'oya.
Ya’ni, asardagi har bir personaj biror narsaning ramzi bo‘lib xizmat qilishi kerak.
Klassiklarning fikricha, adabiyotda yetti arxetip mavjud.
Shunday qilib, asosiy qahramon bo'lishi mumkin:
- Bosh qahramon - "harakatni tezlashtiradigan", haqiqiy Qahramon.
- Antagonist - butunlay Qahramonning aksi. Aytmoqchimanki, yovuz odam.
- Guardian, Sage, Mentor va Helper - qahramonga yordam beradiganlar
Kichik belgilar:
- Ko'krakdagi do'st - qo'llab-quvvatlash va asosiy xarakterga ishonishni anglatadi.
- Skeptik - sodir bo'lgan hamma narsani so'roq qiladi
- O'rinli - faqat mantiqqa asoslangan qarorlar qabul qiladi.
- Hissiy - faqat hissiyotlar bilan reaksiyaga kirishadi.
Masalan, Roulingning Garri Potter romanlari.
Bosh qahramon, shubhasiz, Garri Potterning o'zi. Unga yovuz odam - Voldemort qarshi. Professor Dambldor=Sage vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi.
Garrining do'stlari esa aqlli Germiona va hissiyotli Rondir.
Xulosa qilib aytganda, men belgilar soni haqida gapirmoqchiman.
Ularning soni ko'p bo'lsa, bu yomon, chunki ular bir-birini takrorlashni boshlaydilar (faqat etti arxetip bor!). Qahramonlar o'rtasidagi raqobat o'quvchilar ongida tartibsizlikni keltirib chiqaradi.
Eng oqilona narsa - o'z qahramonlaringizni arxetiplar bo'yicha ahmoqona tekshirish.
Masalan, romaningizda uchta kampir bor. Birinchisi quvnoq, ikkinchisi aqlli, uchinchisi esa faqat birinchi qavatdagi yolg'iz buvi. O'zingizdan so'rang - ular nimani anglatadi? Va yolg'iz kampirning ortiqcha ekanligini tushunasiz. Uning iboralari (agar mavjud bo'lsa) ikkinchi yoki birinchi (keksa ayollar) ga osongina etkazilishi mumkin. Shunday qilib, siz keraksiz og'zaki shovqinlardan xalos bo'lasiz va g'oyaga e'tiboringizni qaratasiz.
Zero, “G‘oya – ishning zolimidir” (c) Egri.
© Mualliflik huquqi: Mualliflik huquqi tanlovi -K2, 2013
Nashr etilganligi to'g'risidagi guvohnoma No 213010300586
sharhlar
Ular haqiqiy qahramonlar. Faqat kitob qahramonlari emas, balki qahramonlar: ular yovuzlik bilan kurashadilar. Va agar ular g'alaba qozonmasalar ham, ular nima yaxshi va nima yomonligi haqidagi davrning g'oyalarini o'zida mujassamlashtiradi. Adolat va ezgulikka qarashlar o'zgaradi, dushmanlar yangi qiyofa kasb etadilar, ammo barcha konventsiyalar va o'yin qoidalarining nomuvofiqligiga qaramay, hatto bizning kinoyali davrimizda ham adolatsizlikka qarshi kurashadiganlar haqida kitoblar paydo bo'ladi. Albatta, kechagi kun qahramonlari bugun kulgili ko‘rinishi mumkin. Ammo ertaga bizning zamonamiz qahramonlari bilan ham xuddi shunday holat yuz berishi mumkin.
1. Ilya Muromets
Ilya Muromets haqida dostonlar
QahramonIlya Muromets, Ivan Timofeevich va Efrosinya Yakovlevnaning o'g'li, Murom yaqinidagi Karacharova qishlog'ining dehqonlari. Ko'pchilik mashhur xarakter bylin, ikkinchi eng kuchli (Svyatogordan keyin) rus qahramoni va birinchi mahalliy supermen.
Ba'zan bilan Ilya dostoni Muromets Kiev Pechersk lavrasida dafn etilgan va 1643 yilda kanonizatsiya qilingan Chobotok laqabli Pechersklik Muhtaram Ilyos bilan haqiqiy shaxs bilan tanilgan.
Yaratilish yillari. XII-XVI asrlar
Buning nima keragi bor? 33 yoshga to'lgunga qadar, Ilya shol bo'lib, ota-onasining uyidagi pechka ustida yotardi, u mo''jizaviy tarzda sargardonlar tomonidan davolandi ("yuruvchi kalikalar"). U kuch-quvvatga ega bo'lib, otasining fermasini jihozladi va Kiyevga yo'l oldi va yo'lda atrofni qo'rqitayotgan Qaroqchi bulbulni qo'lga oldi. Kievda Ilya Muromets knyaz Vladimirning otryadiga qo'shildi va unga xazina qilichi va mistik "haqiqiy kuch" bergan qahramon Svyatogorni topdi. Ushbu epizodda u Svyatogor xotinining yutuqlariga javob bermasdan, nafaqat jismoniy kuchni, balki yuqori axloqiy fazilatlarni ham namoyish etdi. Keyinchalik Ilya Muromets Chernigov yaqinidagi "buyuk kuch" ni mag'lub etdi, Chernigovdan Kievga to'g'ridan-to'g'ri yo'lni asfaltladi, Alatyr-toshidan yo'llarni ko'zdan kechirdi, yosh qahramon Dobrynya Nikitichni sinovdan o'tkazdi, qahramon Mixail Potikni Saratsen qirolligida asirlikdan qutqardi. Idolishcheni mag'lub etdi va o'z otryadi bilan Konstantinopolga yurdi, biri Tsar Kalin qo'shinini mag'lub etdi.
Ilya Muromets oddiylarga begona emas edi insoniy quvonchlar: epik epizodlardan birida u "taverna etiklari" bilan Kiev atrofida yuradi va uning o'g'li Sokolnik nikohsiz tug'ilgan, bu keyinchalik ota va o'g'il o'rtasidagi janjalga olib keladi.
Qanday ko'rinadi. Supermen. Dostonlar Ilya Murometsni "uzoq, portli" deb ta'riflaydi yaxshi odam", u "to'qson funt" (1440 kilogramm) klub bilan jang qiladi!
U nima uchun kurashmoqda? Ilya Muromets va uning otryadi o'zlarining xizmat maqsadlarini juda aniq ifodalaydilar:
“...Vatan uchun iymon uchun yolg'iz turish,
...Kiyev-grad uchun yolg'iz qolish uchun,
... soborlar uchun cherkovlar uchun yolg'iz turish,
...u knyaz va Vladimirga g‘amxo‘rlik qiladi”.
Ammo Ilya Muromets nafaqat davlat arbobi, balki u yovuzlikka qarshi eng demokratik kurashchilardan biri, chunki u har doim "bevalar, etimlar, kambag'allar uchun" kurashishga tayyor.
Jang qilish usuli. Dushman bilan duel yoki kuchli dushman kuchlari bilan jang.
Qanday natija bilan? Dushmanning son jihatdan ustunligi yoki knyaz Vladimir va boyarlarning nafratlangan munosabati tufayli yuzaga kelgan qiyinchiliklarga qaramay, u doimo g'alaba qozonadi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Rossiyaning ichki va tashqi dushmanlari va ularning ittifoqchilariga, qonun va tartibni buzuvchilarga, noqonuniy muhojirlarga, bosqinchilarga va bosqinchilarga qarshi.
2. Arxipriest Avvakum
"Arxipriest Avvakumning hayoti"
Qahramon. Arxipriest Avvakum qishloq ruhoniyligidan Patriarx Nikonning cherkov islohotiga qarshilik ko'rsatish rahbarigacha bo'lgan yo'lni bosib o'tdi va qadimgi imonlilar yoki shizmatlarning etakchilaridan biriga aylandi. Avvakum bunday kattalikdagi birinchi diniy arbob bo'lib, u nafaqat o'z e'tiqodi uchun azob chekdi, balki uni o'zi ham tasvirlab berdi.
Yaratilish yillari. Taxminan 1672–1675 yillar.
Buning nima keragi bor? Volga qishlog'ida tug'ilgan Avvakum yoshligidan taqvodorligi va zo'ravonligi bilan ajralib turardi. Moskvaga ko'chib o'tib, u cherkov ta'lim faoliyatida faol ishtirok etdi, Tsar Aleksey Mixaylovichga yaqin edi, lekin Patriarx Nikon tomonidan olib borilgan cherkov islohotlariga keskin qarshilik ko'rsatdi. Avvakum o'ziga xos fe'l-atvori bilan Nikonga qarshi qattiq kurash olib bordi, cherkov marosimlarining eski tartibini himoya qildi. Xabakquk o'z ifodalarida umuman uyatchan emas, ommaviy va jurnalistik faoliyat, buning uchun u bir necha bor qamoqqa tashlangan, la'natlangan va defrocked qilingan va Tobolsk, Transbaykaliya, Mezen va Pustozerskga surgun qilingan. Oxirgi surgun qilingan joydan u murojaatlar yozishni davom ettirdi, buning uchun u "tuproq chuquriga" qamaldi. Uning ko'plab izdoshlari bor edi. Cherkov ierarxlari Xabaqqukni o'zining "aldashlaridan" voz kechishga ko'ndirmoqchi bo'lishdi, lekin u qat'iy bo'lib qoldi va oxir-oqibat yoqib yuborildi.
Qanday ko'rinadi. Faqat taxmin qilish mumkin: Avvakum o'zini tasvirlamadi. Ehtimol, ruhoniy Surikovning "Boyarina Morozova" rasmidagi ko'rinishi - Feodosiya Prokopyevna Morozova Avvakumning sodiq izdoshi edi.
U nima uchun kurashmoqda? Tozalik uchun Pravoslav e'tiqodi, an'analarni saqlab qolish uchun.
Jang qilish usuli. So'z va ish. Avvakum ayblovchi risolalar yozgan, lekin qishloqqa kirib kelgan buffonlarni shaxsan urib, cholg‘u asboblarini sindira olgan. U o'z-o'zini yoqib yuborishni mumkin bo'lgan qarshilik ko'rsatish shakli deb hisoblagan.
Qanday natija bilan? Xabakkukning ehtirosli va'ziga qarshi cherkov islohoti unga qarshilik ko'rsatdi, ammo uning o'zi uchta quroldoshi bilan 1682 yilda Pustozerskda qatl etildi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Pravoslavlikning "bid'at yangiliklari" bilan tahqirlanishiga, barcha begona narsalarga, "tashqi donolikka", ya'ni ilmiy bilimlarga, o'yin-kulgiga qarshi. Dajjolning yaqin kelishi va shaytonning hukmronligidan shubhalanadi.
3. Taras Bulba
"Taras Bulba"
Qahramon."Taras mahalliy, keksa polkovniklardan biri edi: u hamma narsadan xavotirda edi va o'z fe'l-atvorining shafqatsizligi bilan ajralib turardi. Keyin Polshaning ta'siri allaqachon rus zodagonlariga ta'sir qila boshladi. Ko'pchilik allaqachon Polsha urf-odatlarini qabul qilgan, hashamatli, ajoyib xizmatkorlari, lochinlari, ovchilari, kechki ovqatlari, hovlilari bor edi. Bu Tarasga yoqmadi. U kazaklarning oddiy hayotini yaxshi ko'rardi va Varshava tomoniga moyil bo'lgan o'rtoqlari bilan janjallashib, ularni polshalik lordlarning qullari deb atagan. Har doim notinch, u o'zini pravoslavlikning qonuniy himoyachisi deb hisobladi. U o'zboshimchalik bilan qishloqlarga kirdi, u erda ular faqat ijarachilarning ta'qib qilinishi va tutun uchun yangi bojlarning oshishi haqida shikoyat qildilar. U o'z kazaklari bilan ularga qarshi qatag'on o'tkazdi va uchta holatda har doim qilichni olish kerakligini qoida qildi, ya'ni: komissarlar oqsoqollarni hech qanday hurmat qilmaganda va ularning oldida qalpoqlarida turganlarida, ular pravoslavlikni masxara qildi va ajdodlar qonunini hurmat qilmadi va nihoyat, dushmanlar busurmanlar va turklar bo'lganida, u nasroniylikning shon-sharafi uchun qurol ko'tarishni har qanday holatda ham joiz deb hisobladi.
Yaratilgan yili. Hikoya birinchi marta 1835 yilda "Mirgorod" to'plamida nashr etilgan. 1842 yilgi nashr, unda biz hammamiz Taras Bulbani o'qiymiz, asl nusxadan sezilarli darajada farq qiladi.
Buning nima keragi bor? Butun umri davomida jasur kazak Taras Bulba Ukrainani zolimlardan ozod qilish uchun kurashdi. U, ulug'vor boshliq, o'z farzandlari, go'shti, undan o'rnak olishi mumkin emas, degan fikrga chiday olmaydi. Shuning uchun Taras muqaddas ishga xiyonat qilgan Andriyaning o'g'lini ikkilanmasdan o'ldiradi. Boshqa o'g'li Ostap qo'lga olinganda, bizning qahramonimiz ataylab dushman lagerining yuragiga kirib boradi - lekin o'g'lini qutqarish uchun emas. Uning yagona maqsadi - Ostap qiynoqlar ostida qo'rqoqlik ko'rsatmasligi va yuksak g'oyalardan voz kechmasligiga ishonch hosil qilishdir. Tarasning o'zi Janan d'Ark kabi vafot etadi, u ilgari rus madaniyatiga o'lmas iborani bergan: "O'rtoqlikdan muqaddasroq rishta yo'q!"
Qanday ko'rinadi. U juda og'ir va semiz (20 funt, 320 kg ga teng), ko'zlari xira, qoshlari juda oq, mo'ylovi va peshonasi.
U nima uchun kurashmoqda? Zaporojye Sichni ozod qilish, mustaqillik uchun.
Jang qilish usuli. Harbiy harakatlar.
Qanday natija bilan? Achinarli bilan. Hamma vafot etdi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Bosmachi polyaklarga, chet el bo'yinturug'iga, politsiya despotizmiga, eski yer egalari va saroy satraplariga qarshi.
4. Stepan Paramonovich Kalashnikov
"Tsar Ivan Vasilevich, yosh gvardiyachi va jasur savdogar Kalashnikov haqida qo'shiq"
Qahramon. Stepan Paramonovich Kalashnikov, savdogar sinfi. Ipak savdosi - har xil muvaffaqiyat bilan. Moskvich. pravoslav. Ikki kenja ukasi bor. U go'zal Alena Dmitrievnaga uylangan, u tufayli butun voqea chiqdi.
Yaratilgan yili. 1838
Buning nima keragi bor? Lermontov rus qahramonligi mavzusiga qiziqmadi. U yozgan romantik she'rlar zodagonlar, zobitlar, chechenlar va yahudiylar haqida. Ammo u birinchilardan bo‘lib 19-asr faqat o‘z davri qahramonlariga boy bo‘lganini, ammo hamma zamonlar uchun qahramonlarni chuqur o‘tmishdan izlash kerakligini aniqladi. U erda, Moskvada Ivan Dahshatli Kalashnikov ismli qahramon topildi (aniqrog'i, ixtiro qildi). Yosh soqchi Kiribeevich xotinini sevib qoladi va kechasi unga hujum qiladi va uni taslim bo'lishga ko'ndiradi. Ertasi kuni xafa bo'lgan er qo'riqchini mushtlashishga chaqiradi va uni bir zarba bilan o'ldiradi. Sevimli qo'riqchining o'ldirilishi va Kalashnikov o'z harakatlarining sababini nomlashdan bosh tortgani uchun podshoh Ivan Vasilevich yosh savdogarni qatl qilishni buyuradi, lekin uning bevasi va bolalarini rahm-shafqat va g'amxo'rlik bilan qoldirmaydi. Bu qirollik adolati.
Qanday ko'rinadi.
"Uning lochin ko'zlari yonmoqda,
U soqchiga diqqat bilan qaraydi.
U unga qarama-qarshi bo'ladi,
U jangovar qo'lqoplarini tortadi,
U kuchli yelkalarini rostlaydi”.
U nima uchun kurashmoqda? O'z ayoli va oilasining sharafi uchun. Qo'shnilar Kiribeevichning Alena Dmitrievnaga hujumini ko'rishdi va endi uni ko'rish mumkin emas. halol odamlar. Garchi oprichnik bilan jangga kirishgan bo'lsa-da, Kalashnikov "muqaddas ona haqiqati uchun" kurashayotganini tantanali ravishda e'lon qiladi. Ammo qahramonlar ba'zan buzib ko'rsatishadi.
Jang qilish usuli. Halokatli musht jangi. Aslini olganda, minglab guvohlar oldida kunduzi sodir etilgan qotillik.
Qanday natija bilan?
"Va ular Stepan Kalashnikovni qatl qildilar
Shafqatsiz, sharmandali o'lim;
Va kichkina bosh o'rtacha
U qonga belangan maydalagichga dumaladi”.
Ammo ular Kiribeevichni ham dafn etishdi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? She'rdagi yovuzlik chet ellik otasining ismi Kiribeevich bo'lgan qo'riqchi, shuningdek, Malyuta Skuratovning qarindoshi, ya'ni dushman kvadrati tomonidan tasvirlangan. Kalashnikov uni "Basurmanning o'g'li" deb ataydi va bu dushmanning Moskvada ro'yxatdan o'tmaganiga ishora qiladi. Va bu sharq millatiga mansub odam birinchi (aka oxirgi) zarbani savdogarning yuziga emas, balki jasur ko'kragiga osilgan Kiyevdan qolgan pravoslav xochga beradi. U Alena Dmitrievnaga aytadi: "Men qandaydir o'g'ri, o'rmon qotili emasman, / men podshohning xizmatkoriman, dahshatli podshohman ..." - ya'ni u eng yuqori rahm-shafqat ortida yashiringan. Demak, Kalashnikovning qahramonlik harakati milliy nafratdan kelib chiqqan qasddan qotillikdan boshqa narsa emas. O'zi Kavkaz yurishlarida qatnashgan va chechenlar bilan urushlar haqida ko'p yozgan Lermontov anti-Basurman kontekstida "Moskva uchun Moskva" mavzusiga yaqin edi.
5. Danko “Izergil kampir”
Qahramon Danko. Biografiyasi noma'lum.
“Qadimgi kunlarda dunyoda faqat odamlar yashagan, bu odamlarning lagerlarini uch tomondan o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar o'rab olgan, to'rtinchi tomondan esa dasht bor edi. Bular quvnoq, kuchli va jasur odamlar edi... Danko ham shunday odamlardan biri...”.
Yaratilgan yili."Kampir Izergil" qissasi birinchi marta 1895 yilda Samara gazetasida nashr etilgan.
Buning nima keragi bor? Danko - bu Gorkiyning qisqa hikoyasi nomi bilan atalgan Izergil kampirning nazoratsiz tasavvurining mevasi. Boy o'tmishga ega bo'lgan bessarabiyalik kampir go'zal afsonani aytadi: uning davrida mulkni qayta taqsimlash bo'lgan - ikki qabila o'rtasida qarama-qarshilik bo'lgan. Qabilalardan biri bosib olingan hududda qolishni istamay, o'rmonga kirdi, lekin u erda odamlar ommaviy tushkunlikni boshdan kechirdilar, chunki "hech narsa - na ish, na ayollar, odamlarning tanasi va ruhini qayg'uli fikrlar charchatadigan darajada charchatmaydi". Tanqidiy daqiqada Danko o'z xalqiga bosqinchilarga ta'zim qilishiga ruxsat bermadi, aksincha, unga ergashishni taklif qildi - noma'lum tomonga.
Qanday ko'rinadi.“Danko... kelishgan yigit. Go'zal odamlar har doim jasurdir."
U nima uchun kurashmoqda? Shaklga o'ting. O'rmondan chiqib ketish va shu bilan o'z xalqi uchun erkinlikni ta'minlash uchun. Erkinlik o'rmonning qayerda tugashiga kafolat qayerda ekanligi noma'lum.
Jang qilish usuli. Masochistik shaxsiyatni ko'rsatadigan noxush fiziologik operatsiya. O'z-o'zidan parchalanish.
Qanday natija bilan? Ikkilik bilan. U o'rmondan chiqdi, lekin darhol vafot etdi. O'z tanasini murakkab suiiste'mol qilish behuda emas. Qahramon o'z jasorati uchun minnatdorchilikni qabul qilmadi: uning ko'kragidan o'z qo'llari bilan yirtilgan yuragi kimningdir yuraksiz tovoni ostida toptaldi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Bosqinchilar oldidagi hamkorlikka, murosa va murosaga qarshi.
6. Polkovnik Isaev (Stirlits)
"Proletariat diktaturasi uchun olmoslar" dan "Rais uchun bombalar"gacha bo'lgan matnlar to'plami, eng muhimi "Bahorning o'n etti lahzasi" romanidir.
Qahramon. Vsevolod Vladimirovich Vladimirov, aka Maksim Maksimovich Isaev, aka Maks Otto fon Stirlitz, aka Estilitz, Bolzen, Brunn. Kolchak hukumati matbuot xizmati xodimi, er osti xavfsizlik xodimi, razvedkachi, tarix professori, natsist izdoshlarining fitnasini fosh qilmoqda.
Yaratilish yillari. Polkovnik Isaev haqidagi romanlar 24 yil davomida - 1965 yildan 1989 yilgacha yaratilgan.
Buning nima keragi bor? 1921 yilda xavfsizlik xodimi Vladimirov Uzoq Sharqni Oq Armiya qoldiqlaridan ozod qildi. 1927 yilda ular uni Evropaga yuborishga qaror qilishdi - o'sha paytda nemis aristokrati Maks Otto fon Stirlitzning afsonasi tug'ilgan. 1944 yilda u Mayor Whirlwind guruhiga yordam berish orqali Krakovni vayronagarchilikdan qutqardi. Urushning eng oxirida unga eng muhim vazifa - Germaniya va G'arb o'rtasidagi alohida muzokaralarni buzish topshirildi. Berlinda qahramon o'zining qiyin vazifasini bajarib, bir vaqtning o'zida radio operatori Katni qutqaradi, urushning oxiri yaqinlashib qoldi va Uchinchi Reyx Marika Rekkning "Aprelning o'n etti lahzasi" qo'shig'iga quladi. 1945 yilda Shtirlitsga Sovet Ittifoqi Qahramoni unvoni berildi.
Qanday ko'rinadi. 1933 yildan beri NSDAP a'zosi, SS Standartenfyurer (RSHA VI bo'limi) fon Stirlitzning partiyaviy tavsifidan: "Haqiqiy aryan. Xarakter - Nordic, tajribali. Hamkasblarni qo'llab-quvvatlaydi yaxshi munosabat. O'z xizmat vazifasini benuqson bajaradi. Reyxning dushmanlariga nisbatan shafqatsiz. Ajoyib sportchi: Berlin tennis chempioni. Yagona; uni obro'sizlantiradigan hech qanday aloqada sezilmadi. Fuhrer mukofotlari va Reyxsfuhrer SS maqtovlari bilan taqdirlangan ..."
U nima uchun kurashmoqda? Kommunizm g'alabasi uchun. Buni o'zingizga tan olish yoqimsiz, lekin ba'zi holatlarda - vatan uchun, Stalin uchun.
Jang qilish usuli. Razvedka va josuslik, ba'zan deduktiv usul, zukkolik, epchillik va kamuflyaj.
Qanday natija bilan? Bir tomondan, u muhtoj bo'lgan har bir kishini qutqaradi va qo'poruvchilik faoliyatini muvaffaqiyatli amalga oshiradi; maxfiy razvedka tarmoqlarini ochib beradi va asosiy dushman - Gestapo boshlig'i Myullerni mag'lub qiladi. Biroq, u sharafi va g'alabasi uchun kurashayotgan Sovet mamlakati o'z qahramoniga o'ziga xos tarzda minnatdorchilik bildiradi: 1947 yilda Sovet kemasida Ittifoqqa endigina kelgan u hibsga olindi va Stalinning buyrug'i bilan uning xotini va o'g'li otib tashlandi. Stirlitz qamoqxonani Beriyaning o'limidan keyingina tark etadi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Oq tanlilarga, ispan fashistlariga, nemis fashistlariga va SSSRning barcha dushmanlariga qarshi.
7. Nikolay Stepanovich Gumilyov “Hayvonlarning ko‘ziga qarang”.
Qahramon Nikolay Stepanovich Gumilyov, ramziy shoir, supermen, konkistador, Beshinchi Rim ordeni a'zosi, hukmdor Sovet tarixi va qo'rqmas ajdaho qotil.
Yaratilgan yili. 1997
Buning nima keragi bor? Nikolay Gumilyov 1921 yilda Cheka zindonlarida otib tashlanmadi. Uni 13-asrda yaratilgan Beshinchi Rimning maxfiy tartibining vakili Yakov Vilgelmovich (yoki Jeyms Uilyam Bryus) qatl qilishdan qutqardi. Boqiylik va kuch-qudrat in'omiga ega bo'lgan Gumilyov 20-asr tarixiga saxiylik bilan o'z izlarini qoldiradi. U Merilin Monroni yotqizadi, bir vaqtning o'zida Agata Kristi uchun tovuqlar quradi, Ian Flemingga qimmatli maslahat beradi, o'zining bema'ni xarakteri tufayli Mayakovskiy bilan duel boshlaydi va sovuq jasadini Lubyanskiy proezdda qoldirib, politsiyani tashlab qochib ketadi va adabiyotshunoslar o'z joniga qasd qilish versiyasini yaratish uchun. U yozuvchilar anjumanida qatnashadi va orden a’zolariga o‘lmaslik baxsh etuvchi ajdaho qoniga asoslangan sehrli dori – kserionga qaram bo‘lib qoladi. Hammasi yaxshi bo'lardi - muammolar keyinroq, yovuz ajdaho kuchlari nafaqat butun dunyoga, balki Gumilyovlar oilasiga: uning rafiqasi Annushka va o'g'li Styopaga tahdid sola boshlaganda boshlanadi.
U nima uchun kurashmoqda? Avval yaxshilik va go'zallik uchun, keyin u endi qayg'urmaydi yuksak g'oyalar- u shunchaki xotini va o'g'lini qutqaradi.
Jang qilish usuli. Gumilyov ko'p sonli janglar va janglarda qatnashadi, qo'l jangi usullarini va barcha turlarini mukammal egallaydi. o'qotar qurollar. To'g'ri, qo'lning maxsus chaqqonligi, qo'rqmaslik, qudratlilik, daxlsizlik va hatto o'lmaslikka erishish uchun u xerionni tashlashi kerak.
Qanday natija bilan? Buni hech kim bilmaydi. “Yovvozlarning ko‘ziga qara” romani bu qizg‘in savolga javob bermay tugaydi. Romanning barcha davomi ("Giperboreya vabosi" ham, "Voizlarning yurishi" ham), birinchidan, Lazarchuk-Uspenskiyning muxlislari tomonidan kamroq tan olingan, ikkinchidan, bu eng muhimi, ular ham shunday qilishadi. o'quvchiga yechim taklif qilmaydi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? 20-asrda dunyo boshiga tushgan ofatlarning asl sabablarini bilib, u birinchi navbatda ana shu baxtsizliklar bilan kurashadi. Boshqacha qilib aytganda, yovuz kaltakesaklar tsivilizatsiyasi bilan.
8. Vasiliy Terkin
"Vasiliy Terkin"
Qahramon. Vasiliy Terkin, zaxiradagi oddiy, piyoda askar. Asli Smolensk yaqinidan. Yolg'iz, bolalari yo'q. U jami jasorati uchun mukofotga ega.
Yaratilish yillari. 1941–1945
Buning nima keragi bor? Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, bunday qahramonga ehtiyoj Buyukdan oldin ham paydo bo'lgan Vatan urushi. Tvardovskiy Terkin bilan Fin kampaniyasi paytida paydo bo'ldi, u erda u Pulkinlar, Mushkinlar, Protirkinlar va gazeta felyetonlarining boshqa qahramonlari bilan birga Oq Finlar bilan Vatan uchun kurashdi. Shunday qilib, Terkin 1941 yilga tajribali jangchi sifatida kirdi. 1943 yilga kelib, Tvardovskiy o'zining g'arq bo'lmagan qahramonidan charchagan va uni jarohati tufayli nafaqaga jo'natmoqchi edi, ammo o'quvchilarning maktublari Terkinni frontga qaytardi, u erda u yana ikki yil o'tkazdi, qobiqdan zarba oldi va uch marta qurshab oldi, baland zabt etdi. va past balandliklar, botqoqlarda janglar olib bordi, qishloqlarni ozod qildi, Berlinni oldi va hatto O'lim bilan gaplashdi. Uning rustik, ammo yorqin aqli uni doimo dushmanlar va tsenzuralardan qutqardi, lekin bu, albatta, qizlarni jalb qilmadi. Tvardovskiy hatto o'z o'quvchilarini o'z qahramonini sevishga chaqirdi - xuddi shunday, chin yurakdan. Hali ham yo'q Sovet qahramonlari Jeyms Bondning epchilligi.
Qanday ko'rinadi. Go'zallik bilan ta'minlangan U zo'r emas edi, Bo'yli emas, unchalik kichik emas, Lekin qahramon - qahramon.
U nima uchun kurashmoqda? Yer yuzidagi hayot uchun tinchlik yo'lida, ya'ni har qanday ozodlikchi askar kabi uning vazifasi ham globaldir. Terkinning o'zi "Rossiya uchun, odamlar uchun / Dunyodagi hamma narsa uchun" kurashayotganiga amin, lekin ba'zida, nima bo'lishidan qat'i nazar, u Sovet hukumatini eslatib turadi.
Jang qilish usuli. Urushda, biz bilganimizdek, har qanday vosita yaxshi, shuning uchun hamma narsa ishlatiladi: tank, avtomat, pichoq, yog'och qoshiq, mushtlar, tishlar, aroq, ishontirish kuchi, hazil, qo'shiq, akkordeon ...
Qanday natija bilan?. U bir necha marta o'limga yaqinlashdi. U medal olishi kerak edi, ammo ro'yxatdagi xato tufayli qahramon hech qachon mukofotni olmagan.
Ammo taqlidchilar buni topdilar: urush oxiriga kelib, deyarli har bir kompaniyaning o'z Terkinlari bor edi, ba'zilarida esa ikkitasi bor edi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Avval Finlarga qarshi, keyin fashistlarga qarshi, ba'zan esa O'limga qarshi. Darhaqiqat, Terkin frontda ruhiy tushkunlik bilan kurashishga chaqirilgan va u muvaffaqiyat bilan erishgan.
9. Anastasiya Kamenskaya
Anastasiya Kamenskaya haqida detektiv hikoyalar seriyasi
Qahramon. Nastya Kamenskaya, Moskva jinoiy qidiruv boshqarmasi mayori, Petrovkaning eng yaxshi tahlilchisi, Miss Marpl va Gerkul Puaro singari og'ir jinoyatlarni tergov qiluvchi ajoyib tezkor xodim.
Yaratilish yillari. 1992–2006
Buning nima keragi bor? Operatorning ishi og'ir kundalik hayotni o'z ichiga oladi (buning birinchi dalili - "Ko'chalar singan chiroqlar"). Ammo Nastya Kamenskaya shahar bo'ylab yugurish va qorong'u xiyobonlarda qaroqchilarni tutish qiyin: u dangasa, sog'lig'i yomon va hamma narsadan ko'ra tinchlikni yaxshi ko'radi. Shu sababli u vaqti-vaqti bilan boshqaruv bilan munosabatlarda qiyinchiliklarga duch keladi. Faqat Kolobok laqabli birinchi xo'jayini va o'qituvchisi uning tahliliy qobiliyatiga cheksiz ishongan; boshqalarga, u o'z ishxonasida o'tirib, qahva ichish va tahlil qilish, tahlil qilish orqali qonli jinoyatlarni eng yaxshi tergov qilishini isbotlashi kerak.
Qanday ko'rinadi. Uzun bo'yli, ozg'in sarg'ish, ifodasiz yuz xususiyatlari. U hech qachon kosmetika ishlatmaydi va ehtiyotkor, qulay kiyimlarni afzal ko'radi.
U nima uchun kurashmoqda? Albatta, oddiy politsiya maoshi uchun emas: beshni bilish xorijiy tillar va ba'zi aloqalarga ega bo'lgan Nastya istalgan vaqtda Petrovkani tark etishi mumkin edi, lekin u yo'q. Ma’lum bo‘lishicha, u qonun va tartib g‘alabasi uchun kurashmoqda.
Jang qilish usuli. Birinchidan, tahlil. Ammo ba'zida Nastya o'z odatlarini o'zgartirishi va o'zi urush yo'liga chiqishi kerak. Bunday holda, aktyorlik mahorati, o'zgarish san'ati va ayol jozibasi qo'llaniladi.
Qanday natija bilan? Ko'pincha - ajoyib natijalar bilan: jinoyatchilar fosh qilinadi, qo'lga olinadi, jazolanadi. Ammo kamdan-kam hollarda ulardan ba'zilari qochishga muvaffaq bo'lishadi, keyin Nastya kechalari uxlamaydi, birin-ketin sigaret chekadi, aqldan ozadi va hayotning adolatsizligi bilan kelishishga harakat qiladi. Biroq, hozircha yanada muvaffaqiyatli yakunlar bor.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Jinoyatga qarshi.
10. Erast Fandorin
Erast Fandorin haqida bir qator romanlar
Qahramon. Erast Petrovich Fandorin, zodagon, kichik er egasining o'g'li, kartalar tufayli oilaviy boyligini yo'qotgan. U detektiv politsiyadagi faoliyatini kollegial registrator unvoni bilan boshlagan, 1877-1878 yillardagi Rossiya-Turkiya urushiga borishga muvaffaq bo'lgan, Yaponiyadagi diplomatik korpusda xizmat qilgan va Nikolay II ni norozi qilgan. U davlat maslahatchisi darajasiga ko'tarildi va iste'foga chiqdi. 1892 yildan beri xususiy detektiv va turli nufuzli odamlarning maslahatchisi. Hamma narsada, ayniqsa, juda omadli qimor. Yagona. Bir qancha farzandlari va boshqa avlodlari bor.
Yaratilish yillari. 1998–2006
Buning nima keragi bor? 20-21-asrlar burilishlari yana o'tmishda qahramonlarni qidiradigan davr bo'ldi. Akunin o'zining zaif va mazlumlarning himoyachisini jasoratda topdi XIX asr, lekin hozir ayniqsa mashhur bo'lib borayotgan professional sohada - razvedka xizmatlarida. Akuninning barcha uslublashtirish harakatlaridan Fandorin eng jozibali va shuning uchun bardoshlidir. Uning tarjimai holi 1856 yilda boshlanadi, so'nggi romanning harakati 1905 yilga to'g'ri keladi va hikoyaning oxiri hali yozilmagan, shuning uchun siz Erast Petrovichdan har doim yangi yutuqlarni kutishingiz mumkin. Garchi Akunin, xuddi Tvardovskiy singari, 2000 yildan beri hamma o'z qahramonini yo'q qilishga va u haqida so'nggi roman yozishga harakat qilmoqda. "Toj kiyish" filmi "Romanslarning oxirgisi" deb nomlangan; Undan keyin yozilgan "O'lim sevgilisi" va "O'lim bekasi" bonus sifatida nashr etildi, ammo keyin Fandorin o'quvchilarini osonlikcha qo'yib yubormasliklari ma'lum bo'ldi. Odamlarga kerak, odamlarga nafis detektiv kerak, tillarni bilishi va ayollar orasida juda mashhur. Hamma ham "politsiya" emas!
Qanday ko'rinadi.“U juda chiroyli yigit edi, qora sochlari (yashirincha faxrlanar edi) va ko'k (afsuski, u ham qora bo'lganida yaxshi bo'lardi) ko'zlari, ancha baland bo'yli, terisi oq, la'nati, o'zgarmas edi. uning yonoqlari qizarib ketdi." U boshdan kechirgan baxtsizlikdan so'ng, uning tashqi ko'rinishi xonimlar uchun qiziqarli tafsilotga ega bo'ladi - kulrang ibodatxonalar.
U nima uchun kurashmoqda? Ma'rifatli monarxiya, tartib va qonuniylik uchun. Fandorin orzu qiladi yangi Rossiya- qat'iy va asosli o'rnatilgan qonunlar va ularni sinchkovlik bilan amalga oshirish bilan yapon uslubida olijanob. Rus-yapon va Birinchisi orqali o'tmagan Rossiya haqida jahon urushi, inqilob va fuqarolar urushi. Ya'ni, agar bizda omad va sog'lom fikr bo'lsa, bu Rossiya haqida.
Jang qilish usuli. Deduktiv usul, meditatsiya texnikasi va yapon jang san'atining deyarli mistik omad bilan kombinatsiyasi. Aytgancha, Fandorin har qanday ma'noda foydalanadigan ayol sevgisi ham bor.
Qanday natija bilan? Bizga ma'lumki, Fandorin orzu qilgan Rossiya amalga oshmadi. Shunday qilib, global miqyosda u qattiq mag'lubiyatga uchradi. Kichik narsalarda ham: u qutqarmoqchi bo'lganlar ko'pincha o'lishadi va jinoyatchilar hech qachon panjara ortida qolmaydilar (ular o'lishadi yoki sudni to'laydilar yoki shunchaki g'oyib bo'lishadi). Biroq, Fandorinning o'zi ham, adolatning yakuniy g'alabasiga umid ham doimo tirik qoladi.
U nimaga qarshi kurashmoqda? Rossiyada har qanday vaqtda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan inqilobchilar, nigilistlar va ijtimoiy-siyosiy betartibliklarni bombalash, ma'rifatsiz monarxiyaga qarshi. Yo'lda u byurokratiya, hokimiyatning eng yuqori pog'onasidagi korruptsiya, ahmoqlar, yo'llar va oddiy jinoyatchilar bilan kurashishi kerak.
Rasmlar: Mariya Sosnina
Adabiy asarlarda odamlarning tasvirlari va ba'zi hollarda ularning o'xshashlari: insoniylashtirilgan hayvonlar, o'simliklar (" Attalea Princeps» V.M. Garshin) va narsalar ( ertak kulbasi tovuq oyoqlarida). Adabiy asarlarda inson ishtirokining turli shakllari mavjud. Bu hikoyachi-hikoyachi, lirik qahramon va shaxsni to'liqlik va kenglik bilan ochib berishga qodir personajdir.
Bu atama frantsuz tilidan olingan va lotin tilidan kelib chiqqan. Qadimgi rimliklar "persona" so'zini aktyor kiygan niqobni va keyinchalik san'at asarida tasvirlangan yuzni belgilash uchun ishlatishgan.
“Adabiy qahramon” va “xarakter” iboralari endi bu atamaning sinonimi sifatida ishlatiladi. Biroq, bu iboralar qo'shimcha ma'nolarni ham o'z ichiga oladi: "qahramon" so'zi tasvirlangan shaxsning ijobiy roli, yorqinligi, g'ayrioddiyligi va eksklyuzivligini va "xarakter" iborasi - xarakterning birinchi navbatda o'zini harakatlarni bajarishda namoyon bo'lishini ta'kidlaydi. .
Qahramon yo yozuvchining sof ixtirosining mevasi (J.Sviftning “Gulliver va lilliputlar”; burnidan ayrilgan mayor Kovalyov, N.V. Gogol) yoki real hayotdagi odamning tashqi ko‘rinishi haqidagi taxminlar natijasidir (mi? tarixiy shaxslar yoki yozuvchiga yoki hatto o'ziga biografik jihatdan yaqin odamlar); yoki, nihoyat, Don Xuan yoki Faust kabi allaqachon ma'lum bo'lgan adabiy qahramonlarni qayta ishlash va to'ldirish natijasi.
Adabiy qahramonlar bilan bir qatorda insoniy shaxslar, ba'zan guruh, jamoaviy xarakterlar ham juda ahamiyatli bo'lib chiqadi (A. S. Pushkinning "Boris Godunov" ning bir nechta sahnalarida maydondagi olomon xalq fikrini ko'rsatadi va ifodalaydi).
Xarakter ikki tomonlama xarakterga egadek tuyuladi. Birinchidan, u tasvirlangan harakatning sub'ekti, syujetni tashkil etuvchi voqealarning rivojlanishiga turtkidir. Ana shu tomondan V.Ya xarakter sohasiga yaqinlashdi. Propp o'zining dunyoga mashhur "Ertaklar morfologiyasi" asarida (1928). Olim ertak qahramonlari syujetdagi muayyan vazifani tashuvchisi sifatida to‘xtalib, ertaklarda tasvirlangan shaxslar, avvalambor, voqea-hodisalar silsilasi harakatining omili sifatida ahamiyatli ekanligini ta’kidladi. Aktyor sifatidagi xarakter ko'pincha aktant atamasi bilan belgilanadi (lotincha: aktyor).
Ikkinchidan, va bu, ehtimol, asosiy narsa, personaj asar kompozitsiyasida syujetdan (hodisalar seriyasidan) mustaqil ravishda mustaqil ahamiyatga ega: u barqaror va barqaror (ba'zan o'zgarishlarga uchragan) xususiyatlarning tashuvchisi sifatida ishlaydi. , xususiyatlar, sifatlar.
Qahramonlar ular bajaradigan harakatlar (deyarli birinchi navbatda), shuningdek, xatti-harakatlar va muloqot shakllari (chunki inson nafaqat nima qilishi, balki o'zini qanday tutishi ham muhimdir), tashqi ko'rinishi va tashqi ko'rinishi bilan tavsiflanadi. yaqin doira(ayniqsa - qahramonga tegishli narsalar), fikrlar, his-tuyg'ular, niyatlar.
Va adabiy asardagi (haqiqiy hayotdagi kabi) shaxsning bu barcha ko'rinishlari ma'lum bir natijaga ega - o'ziga xos markaz, M.M. Baxtin shaxsning o'zagi deb atagan A.A. Uxtomskiy - insonning dastlabki sezgilari bilan belgilanadigan dominant.
Qiymat orientatsiyasi iborasi odamlar ongi va xulq-atvorining barqaror o'zagini ifodalash uchun keng qo'llaniladi. “Birorta ham madaniyat yoʻq, – deb yozgan edi E.Fromm, – qiymat yoʻnalishlari yoki koordinatalar tizimisiz amalga oshira olmaydi”. Olim davom etdi, "har bir insonda shunday yo'nalishlar bor".
Qadriyat yo'nalishlari (ularni hayotiy pozitsiyalar deb ham atash mumkin) juda heterojen va ko'p qirrali. Odamlarning ongi va xulq-atvori diniy va axloqiy, qat'iy axloqiy, kognitiv va estetik qadriyatlarga yo'naltirilishi mumkin. Ular, shuningdek, instinktlar sohasi, tana hayoti va jismoniy ehtiyojlarni qondirish, shon-sharaf, hokimiyat va kuchga intilish bilan bog'liq.
Yozuvchilar tomonidan real va xayoliy shaxslarning pozitsiyalari va yo'nalishlari ko'pincha g'oyalar va hayotiy dasturlar shaklida bo'ladi. Bular romantik va postromantik adabiyotdagi "mafkuraviy qahramonlar" (M. M. Baxtin atamasi). Ammo qadriyat yo'nalishlari ko'pincha mantiqiy bo'lmagan, bevosita, intuitiv bo'lib, odamlarning tabiati va ular ildiz otgan an'analari bilan belgilanadi. Keling, Lermontovning "metafizik bahslarni" yoqtirmaydigan Maksim Maksimichni yoki "aqlli bo'lishga loyiq bo'lmagan" Tolstoyning Natasha Rostovasini eslaylik.
Adabiyot qahramonlari turli mamlakatlar davrlar esa cheksiz xilma-xildir. Shu bilan birga, xarakterlar sohasida asar janri va eng muhimi, personajlarning qadriyat yo'nalishlari bilan bog'liq aniq takrorlanish mavjud. O'ziga xos adabiy "supertiplar" mavjud - yuqori davr va xalqaro.
Bunday supertiplar kam. M.M ta'kidlaganidek. Baxtin va (uning ortidan) E.M. Meletinskiy, ko'p asrlar va hatto ming yillar davomida badiiy adabiyotda o'z kuchiga, tashabbusiga, o'z maqsadiga erishish qobiliyatiga qat'iy ishonadigan sarguzasht va qahramon shaxs hukmronlik qildi.
U o'z mohiyatini faol izlanishlar va hal qiluvchi kurashda, sarguzasht va yutuqlarda namoyon qiladi va o'zining maxsus missiyasi, o'zining eksklyuzivligi va daxlsizligi g'oyasi bilan yashaydi. Biz bir qator adabiy asarlarda bunday qahramonlarning hayotiy pozitsiyalari uchun lo‘nda va o‘rinli formulalarni topamiz. Masalan: "O'zingga yordam bera olsang, / Nega jannatga yig'laysan? / Bizga tanlov berildi. Jur'at qilganlar to'g'ri;/ Ruhi zaif odam maqsadiga erisha olmaydi./ "Erishib bo'lmaydi!" - bu faqat u aytadi / Kim taraddudlanib, ikkilanib, kutadi” (V. Shekspir. “Oxir - ishning toji.” M. Donskoy tarjimasi). "Kaput ostida men o'zimning jasur rejam haqida o'yladim, dunyo uchun mo''jiza tayyorladim", - deydi o'zi haqida Pushkinning Grigoriy Otrepiev. Va "Aka-uka Karamazovlar" romanida shayton Ivanning ichki fikrlarini ifoda etdi: "Men turgan joyda darhol birinchi o'rin bo'ladi".
Sarguzashtli-qahramon supertipga mansub personajlar shon-shuhratga intiladilar, sevilishni orzu qiladilar, "hayotning fabulizmini yo'q qilish" irodasiga ega, ya'ni ular hayotdagi o'zgaruvchan vaziyatlarda faol ishtirok etishga, kurashishga, muvaffaqiyatga erishishga va g'alaba qozonishga moyildirlar. Sarguzashtli qahramon qahramon - bu tanlangan yoki firibgarning bir turi bo'lib, uning kuchi va kuchi ba'zi tashqi maqsadlarga erishish istagida amalga oshiriladi.
Bu maqsadlarning qamrovi juda keng: xalqqa, jamiyatga, insoniyatga xizmat qilishdan tortib, makkorona nayranglar, yolg‘onchilik, ba’zan jinoyat va vahshiylik bilan bog‘liq bo‘lgan chegara bilmaydigan xudbin iroda va o‘zini-o‘zi tasdiqlashgacha (Shekspirning “Makbet va uning rafiqasi”ni eslang). . Qahramonlik eposi qahramonlari birinchi “qutb” tomon tortiladi.
Virjilning dunyoga mashhur she'ridagi mard va ehtiyotkor, saxovatli va taqvodor Eney shunday. O‘zining tug‘ilib o‘sgan Troya oldidagi burchi va tarixiy missiyasiga sodiq qolgan holda, u, T. S. Elist ta’biri bilan aytganda, “birinchi nafasidan so‘nggi nafasigacha” “taqdir odami”: sarguzashtchi ham, intrigan ham emas, sershovqin ham emas. , mansabparast emas - u o'zi uchun tayinlangan taqdirni majburlash yoki tasodifiy farmon bilan emas, balki, albatta, shon-shuhratga chanqoqlik bilan emas, balki u o'z irodasini buyuk maqsad uchun qandaydir yuqori kuchga bo'ysundirgani uchun bajaradi" (ma'nosi). Rimning asos solishi).
Bir qator boshqa dostonlarda, shu jumladan “Iliada” va “Odisseya”da qahramonlarning qahramonliklari o‘z xohish-irodasi va sarguzashtlari bilan uyg‘unlashgan (Prometeydagi ham shunga o‘xshash kombinatsiya, ammo bu ko‘p asrlar davomida fidokorona xizmat timsoliga aylangan. odamlar).
Qahramonlikning mohiyati haqida ko'p aytilgan. Adventurizm (adventurizm) tushunchasi adabiyotga nisbatan ancha kam tushuniladi. MM. Baxtin sarguzashtli boshlanishini "abadiy inson tabiati - o'z-o'zini saqlash, g'alaba va g'alabaga tashnalik, egalik qilish tashnaligi, shahvoniy sevgi" bilan bog'liq muammolarni hal qilish bilan bog'ladi.
Bunga qo'shimcha ravishda, biz shuni ta'kidlaymizki, sarguzashtni odamning o'zini o'zi etarli darajada o'ynoqi impulslari (Qo'chkarev N.V. Gogolning "Nikoh", Ostap Bender I. Ilf va V. Petrovda), shuningdek, hokimiyatga chanqoqlik bilan rag'batlantirishi mumkin. , Pushkinning Grishka Otrepiev va Emelyan Pugachevadagi kabi.
Qanday bo'lmasin, yangi narsaga intilishni o'zida mujassam etgan sarguzasht-qahramon super tip (ya'ni, dinamik, faol, hayajonli printsip). inson dunyosi), biriga oʻxshamaydigan turli xil modifikatsiyadagi ogʻzaki va badiiy asarlar bilan ifodalanadi.
Birinchidan, bular Arjuna (Hind "Mahabharata"), Axilles, Odissey, Ilya Muromdan Till Eulenspiegel va Taras Bulbagacha bo'lgan o'z xususiyatlarini meros qilib olgan tarixiy erta miflar va xalq-epos qahramonlari xudolari, doimo ulug'langan va she'riylashtirilgan.
Xuddi shu qatorda o'rta asrlarning markaziy figuralari joylashgan ritsarlik romanlari va ularning so'nggi asrlar adabiyotidagi o'xshashliklari, detektiv hikoyalar qahramonlari qanday, ilmiy fantastika, yoshlar uchun sarguzasht asarlari, ba'zan esa "buyuk" adabiyot (Pushkindagi Ruslan va yosh Dubrovskiyni eslang, E. Rostandning "Cyrano de Bergerac" pyesasi qahramoni, E. Shvartsning "Ajdaho" dan Lancelot).
Ikkinchidan, bular romantik fikrlaydigan isyonchilar va ruhiy sargardonlardir adabiyot XIX-XX asrlar - bu Gyotening Fausti, Bayronning Kain, Lermontovning Demoni, Nitsshening Zaratushtrasi yoki (boshqa bir variantda) Onegin, Pechorin, Beltov, Raskolnikov, Orest kabi qahramon mafkurachilar (J.-P. Sartr).
Nomlangan personajlar (Zardusht muhim istisno) go'yo yarim qahramonlar yoki hatto antiqahramonlardir, masalan, "Yer osti eslatmalari" va F.M.ning Stavroginning markaziy qahramoni. Dostoevskiy. Bu, ta'bir joiz bo'lsa, "iblis" seriyasi qahramonlarining tashqi ko'rinishi va taqdirida, axloq va axloq bilan bog'liq bo'lmagan intellektual va boshqa avanturizmning befoydaligi. madaniy an'ana buyuk tarixiy davr.
Uchinchidan, qahramonlik-sarguzasht tamoyili ma'lum darajada har qanday iblisga yot bo'lgan, o'z ruhi go'zalligiga ishonadigan, o'zini qandaydir tanlangan va yorug'lik deb biladigan, o'zining boy imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishga intiladigan ishqiy ruhdagi qahramonlarga tegishli. . Yozuvchilarni yoritishda bunday yo‘nalish, qoida tariqasida, ichki inqirozli, qayg‘uli dramaga to‘la bo‘lib, boshi berk ko‘chaga, falokatlarga olib keladi.
Hegelning so'zlariga ko'ra, "yangi ritsarlar asosan o'zlarining ideallari o'rniga sodir bo'ladigan dunyoviy tsikl orqali kurashishlari kerak bo'lgan yoshlardir". Bunday qahramonlar, deb davom etadi nemis faylasufi, prozaik voqelik faktlari "o'z ideallari va qalbning cheksiz qonuniga shafqatsizlarcha qarshi turishini" baxtsizlik deb bilishadi: ular "narsalarning bu tartibida teshik ochish kerak", deb hisoblashadi. , dunyoni o'zgartirish, yaxshilash yoki hech bo'lmaganda, unga qaramay, er yuzida samoviy burchak yaratish.
Bunday qahramonlar (Gyotening Verterini, Pushkinning Lenskiyini, Goncharovning kichik Aduevini, Chexovning qahramonlarini eslang) qahramonlardir. har jihatdan so'zlar emas. Ularning yuksak fikrlari va olijanob turtkilari xayoliy va behuda bo'lib chiqadi; romantik moyil qahramonlar mag'lubiyatga uchradi, azob chekadi, o'ladi yoki vaqt o'tishi bilan mavjudlikning "asosiy nasri" bilan kelishadi va filistlar yoki hatto kariyeristlarga aylanadi. "Qahramon", deb ta'kidlaydi G.K. Kosikov Stendal, Balzak, Floberning yozuvchi tajribasiga asoslanib, bir vaqtning o'zida ideal va tanazzulning tashuvchisiga aylanadi.
Shunday qilib, romantik va postromantik adabiyotning qahramoni (uning "iblis" va "chiroyli" navlarida) o'zining sarguzasht-qahramonlik supertipidagi ishtirokini saqlab qolgan holda (o'zining eksklyuzivligi aurasi, keng ko'lamli sotib olish irodasi) va yutuqlar), bir vaqtning o'zida ushbu supertipning madaniy va tarixiy inqirozi va hatto charchashining alomati va dalili sifatida paydo bo'ldi.
Ushbu supertipga mansub qahramonlar orasida to'rtinchidan, biz yuqorida sanab o'tilganlarga qaraganda kamroq qahramonlik bilan sarguzashtchilarni topamiz. Ilk miflarning hiyla-nayranglaridan tortib, iplar o'rta asrlar va Uyg'onish davri qisqa hikoyalari, shuningdek, sarguzasht romanlari qahramonlariga cho'ziladi. Yangi davr adabiyotida avanturizmning tanqidiy qayta talqin qilinishi Don Xuan haqidagi asarlarda (Tirso de Molina va Molyerdan boshlab) juda muhim.
Joy izlovchilarning suratlari yuqori jamiyat, O. de Balzak, Stendal, Gi de Mopassan romanlarida kariyeristlar. Pushkinning “Kelaklar malikasi”dagi Hermann, Gogolning Chichikov, Dostoevskiyning Rakitin va Pyotr Verxovenskiy, Tolstoyning Boris Drubetskoy asarlari bir qatorda. Boshqa, shuningdek, juda xilma-xil o'zgarishlarda (va uzr so'rashdan yiroq), avantyurist turi T. Manndagi Feliks Krul, mashhur Ilf va Petrovning Ostap Benderi va juda kam mashhur bo'lgan bizning asrimiz adabiy arboblarida tasvirlangan. Komarovskiy Pasternakning "Doktor Jivago"sida.
Aytish mumkinki, sarguzasht-qahramonlik "supertipi" ning mutlaqo boshqacha qutbliligi o'rta asr gagiografiyalarida va ko'p yoki kamroq darajada to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita gagiografik an'analarni meros qilib olgan asarlarda (shu jumladan bizga yaqin davrlarda) namoyon bo'ladi. shunga o'xshash.
Ushbu supertipni haqli ravishda hagiografik-idillik deb atash mumkin. Hagiografik muqaddaslik va pastoral qadriyatlar o'rtasidagi qarindoshlik mashhur "Pyotr va Muromlik Fevroniya haqidagi ertak" da aniq dalolat beradi, bu erda "muqaddaslik halosi astsetik monastir hayotini emas, balki dunyodagi ideal nikoh hayotini o'rab oladi. o'z knyazligini dono suveren boshqarish.
Bunday belgilar muvaffaqiyat uchun hech qanday kurashda ishtirok etmaydi. Ular muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar, g'alabalar va mag'lubiyatlar qutblanishidan xoli haqiqatda yashaydilar va sinovlar paytida ular vasvasalardan va umidsizlikning boshi berk ko'chadan qochib, qat'iyatlilik ko'rsatishga qodir (bu Shekspir qahramonlaridan biri haqidagi so'zlar bilan tasdiqlanadi). adolatsizlikka duchor bo'ldi: u "yumshoq, taqdirning aniq kayfiyatiga, qattiqqo'llikka" tarjima qilish qobiliyatiga ega - "Siz xohlaganingizcha"). Hatto aqliy mulohazalarga moyil bo'lsa ham, bunday qahramonlar (masalan, Leskovning Saveliy Tuberozov) chuqur shubhalar va hal etilmaydigan muammolar emas, balki aksiomalar va shubhasiz haqiqatlar dunyosida yashashda davom etadilar.
Ularning hayotidagi ma'naviy tebranishlar yo yo'q yoki qisqa muddatli va eng muhimi, butunlay engib o'tish mumkin (esda tuting: Alyosha Karamazovning oqsoqol Zosima vafotidan keyin "g'alati va noaniq lahzasi"), garchi bu odamlar tavba qilish kayfiyatiga moyil bo'lsalar ham. . Bu erda ong va xulq-atvorning qat'iy munosabati mavjud: odatda axloqiy tamoyillarga sodiqlik deb ataladi.
Bunday personajlar quvonch va qayg'u, muloqot qobiliyatlari va kundalik faoliyati bilan yaqin haqiqatga asoslangan. Ular atrofdagi dunyoga ochiq, boshqalarni sevish va do'stona munosabatda bo'lishga qodir, "aloqa va aloqa xodimlari" (M.M. Prishvin) roliga tayyor. Ular A.A terminologiyasidan foydalangan holda. Uxtomskiy "boshqa shaxsga hukmronlik qilish" bilan tavsiflanadi.
Rus tilida adabiy klassiklar XIX-XX asrlar Hagiografik-idillik supertip juda yorqin va keng ko'rsatilgan. Mana, "Yevgeniy Onegin" ning sakkizinchi bobidagi Tatyana va "Kapitanning qizi" dagi Grinevlar va Mironovlarning "guruh portreti" va borishga hojat yo'q bo'lgan shahzoda Gidon ("Tsar Saltan haqidagi ertak") baxt izlab uzoqda.
Pushkindan keyingi adabiyotda bu Maksim Maksimych M.Yu. Lermontov, S.T.ning oilaviy yilnomalari qahramonlari. Aksakova, qadimgi er egalari N.V. Gogol, qahramonlar " Oilaviy baxt", Rostov va Levin L.N.da. Tolstoy, knyaz Mishkin va Makar Ivanovich, Tixon va Zosima F.M. Dostoevskiy.
A.N.ning ko'plab qahramonlarini ham nomlash mumkin. Ostrovskiy, I.A. Goncharova, N.A. Nekrasova, I.S. Turgeneva, A.P. Chexov. Xuddi shu qatorda - M.A.dagi turbinalar. Bulgakov, A.P.ning "Fro" hikoyasining qahramoni va qahramoni. Platonova, Matryona A.I. Soljenitsin, bizning "qishloq" nasridagi bir qator qahramonlar (masalan, Ivan Afrikanovich " Odatiy biznes" VA. Belova, V.M.ning "Alyosha Beskonvoyny" hikoyasi qahramoni. Shukshina).
Rus diasporasiga murojaat qilsak, B.K.ning nasrini chaqiramiz. Zaitsev va I.S. Shmelev (xususan, "Rabbiyning yozi" va "Siyosat" filmlaridan Gorkin). Boshqa mamlakatlar adabiyotida bunday shaxslar Charlz Dikkensda, bizning asrimizda esa V. Folknerning fojiali romanlari va hikoyalarida chuqur o'rin tutadi.
Hagiografik-idillik supertipning kelib chiqishida belgilar mavjud qadimgi yunon afsonasi Bir-biriga bo'lgan sodiqliklari, mehribonligi va mehmondo'stligi uchun xudolar tomonidan mukofotlangan Filimon va Baucis: ularning kulbasi ma'badga aylandi va ularga uzoq umr va bir vaqtning o'zida o'lim berildi.
Bu erdan iplar Teokritning idillalariga, Virgilning "Bukoliklari" va "Georgiklar"iga, Longning "Dafnis va Xloya" idill romaniga, Filimon va Baukis afsonasiga bevosita murojaat qilgan Ovidga va ko'p asrlar o'tgach - I.V ga. Gyote (Faustning ikkinchi qismining tegishli epizodi, shuningdek, "Herman va Doroteya" she'ri). Ko'rib chiqilayotgan "supertip" ning kelib chiqishi xudolar haqida emas, balki odamlar haqida, insondagi inson haqida (lekin XX asr boshlariga xos bo'lgan lug'atga murojaat qilsak, insoniy-ilohiy emas) afsonadir.
Hagiografik-idillik supertip Gesiodning didaktik dostonida ham tasvirlangan. “Ishlar va kunlar”da Gomerning harbiy jasorat, o‘lja va shon-shuhrat uchun kechirim so‘rashi rad etilgan, kundalik sog‘lom fikr va tinch dehqon mehnati, oiladagi yaxshi xulq-atvor va maqollarda o‘rin olgan xalq an’analari va tajribasiga asoslangan axloqiy tartib madh etilgan. ertaklar juda qadrlangan.
Ko'rib chiqilayotgan seriyadagi qahramonlar olamidan oldin qadimgi yunon simpoziumlari ham bo'lib, bu do'stona aqliy suhbat an'anasini keltirib chiqardi. Shu nuqtai nazardan, Sokrat siymosi haqiqiy shaxs sifatida va Aflotun dialoglarining qahramoni sifatida muhimdir, bu erda antik davrning buyuk mutafakkiri tinch va maxfiy suhbatlarning tashabbuskori va etakchi ishtirokchisi sifatida namoyon bo'ladi, ko'pincha xayrixoh tabassumlar bilan birga keladi. Bu boradagi eng yorqin dialog faylasuf hayotining so'nggi soatlari haqidagi "Fedon" dir.
Hagiografik-idillik supertipning shakllanishida ertak ham o'z rolini o'z rolini o'ynadi, u o'gay qiz Zolushka yoki ahmoq Ivanushka yoki noaniq va shaklsizda qimmatli narsaga qiziqish bilan. yaxshi sehrgar, uning xususiyatlari Shekspirning "Bo'ron" dan kotib-donishmand Prosperoga ega.
Hagiografik-idillik yo'nalishdagi qahramonlar haqiqatdan uzoqlashmaslik va atrof-muhitga aralashmaslik bilan ajralib turadi, ularning xatti-harakati dunyoga "yaxshi e'tibor" mavjud bo'lganda ijodiydir (M.M.Prishvin). Ko'rinib turibdiki, adabiyotning rivojlanish tendentsiyasi haqida gapirishga asos bor: sarguzasht-qahramonlik yo'nalishlarini ijobiy yoritishdan tortib, ularni tanqidiy ko'rsatishgacha va hagiografik va idillaviy qadriyatlarni tobora aniqroq tushunish va majoziy timsoligacha.
Bu tendentsiya, ayniqsa, notiqning ijodiy evolyutsiyasida klassik ravshanlik bilan namoyon bo'ldi. Pushkin ("dan" Kavkaz mahbus" va "Lo'li" - "Belkinning ertaklari" va "Kapitanning qizi"). U asos va tushuntirishni asrimizdagi falsafiy tajribalarda topadi. Shunday qilib, zamonaviy nemis faylasufi J. Xabermas muvaffaqiyatga yo'naltirilgan instrumental harakat oxir-oqibatda o'z o'rnini beradi, deb ta'kidlaydi. kommunikativ harakat o'zaro tushunishni o'rnatishga va odamlarning birligiga intilishga qaratilgan.
Adabiy qahramonlar nafaqat qadriyat yo'nalishlarining "tashuvchilari" sifatida, balki, albatta, salbiy xususiyatlarning timsoli sifatida yoki oyoq osti qilingan, bostirilgan, muvaffaqiyatsiz insoniyatning diqqat markazida bo'lishi mumkin. Asrlar davomida masxara va qoralashga arziydigan "salbiy" supertipning kelib chiqishi, "Iliada"da tasvirlangan Axilles va Odisseyning dushmani bo'lgan qo'rqoq va qiyshiq, norozi va masxara qiluvchi Tersitlardir. Bu, ehtimol, birinchi Yevropa adabiyoti antiqahramon.
Ushbu so'zni F.M. Dostoevskiy: "Anti-qahramonning barcha fazilatlari bu erda ataylab to'plangan" ("Yer osti eslatmalari"). Bostirilgan insoniyat Sizif haqidagi afsonada mujassam bo'lib, umidsiz og'riqli va ma'nosiz yashashga mahkumdir. Bu erda odamning qiymat yo'nalishlariga vaqti yo'q! Sizif arxetip shaxs sifatida A. Kamyu tomonidan “Sizif haqidagi afsona. Absurd haqida ocherk”. Qadimgi yunon mifologiyasining nomlari keltirilgan personajlar keyingi va yaqin davrlar adabiyotida ko'p narsalarni kutadi.
Aslida, insonga munosib ko'rsatmalar va maqsadlar uchun joy bo'lmagan joyda ko'plab rus qahramonlari yashaydi 19-asr yozuvchilari ichida, xususan - N.V. Gogol. Masalan, aqldan ozgan Poprishchinni yoki paltoli Akakiy Akakievichni yoki burnidan ayrilgan mayor Kovalyovni eslaylik.
"Etakchi Gogol mavzusi", deydi S.G. Bocharovning so'zlariga ko'ra, "parchalanish" mavjud bo'lib, u XIX asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan butun Evropa zamonaviy davrining mohiyati sifatida tarixan keng tushuniladi; zamonaviy hayotning barcha ko'rinishlarida parchalangan va fraksiyonel sifatida tavsiflanishi insonning o'ziga ham tegishli.
IN Peterburg hikoyalari Gogol amaldor qahramon bilan birga shaxs qiyofasi uchun maxsus o'lchovni o'rnatdi. Bu o'lchov shundayki, odam zarracha va kasr qiymati sifatida qabul qilinadi (bo'lim boshlig'i Poprishchina taklif qilganidek, "nol" bo'lmasa).
Bu erdagi odam, - davom etadi Bocharov, "Palto" qahramoni haqida gapirar ekan, "nafaqat mutlaq minimal darajaga tushirilgan mavjudotdir. inson mavjudligi, qadriyatlar va ma'nolar, lekin bularning barchasi nolga teng": "Akakiy Akakievich shunchaki "kichkina odam" emas. Bu, hatto "kichikroq" deb aytishi mumkin. kichkina odam, eng insoniy o'lchovdan past."
"Post-Gogol" adabiyotidagi ko'plab personajlar jonsiz tartiblarga, atrof-muhitning o'lik stereotiplariga to'liq bo'ysunadi va o'zlarining xudbin niyatlariga bo'ysunadilar. Ular yo borliqning monotonligi va ma’nosizligidan sustlashadi yoki u bilan murosa qiladilar va o‘zlarini mamnun his qiladilar.
Ularning dunyosida Blokning "katta) kulrang o'rgimchakka o'xshash zerikishi hukmron bo'lmasa ham, mavjud. "Ionych" qissasining qahramoni va uning Chexovdagi ko'plab o'xshashliklari (o'ziga xos o'zgarishlarda) Dostoevskiyning bir qator asarlaridagi muhitdir. Keling, Svidrigaylovning tasavvurida paydo bo'lgan dahshatli tasvirni eslaylik: abadiylik o'rgimchaklar bilan qarovsiz qishloq hammomiga o'xshaydi.
Zerikishning boshi berk ko'chaga haydalgan (yoki o'zini o'zi haydagan) odamni yozuvchilar bir necha bor tan olishgan va faqat gedonistik - jismoniy lazzatlarga yo'naltirilgan, axloqqa yot, yovuzlikka toqat qiluvchi va kechirim so'rashga moyil bo'lgan deb tasvirlangan.
G'arbiy Evropa adabiyotida Bodler - Marivaux, Lesage, Prevost, Didro va de Sade) - gedonizm va uning teskari tomoni, yovuzligi) ehtiyotkorlik bilan, xilma-xil va ta'sirchan darajada xira tahlil qilingan.
XX asrning bir qator asarlarining insoniy voqeligidan oldin bo'lgan Dostoevskiy qahramonlari haqida gapirganda. J. Kristeva bejiz emas, "yoriqlar", "bo'lingan sub'ektlar", "yirtilgan ong" tashuvchilari kabi iboralarni ishlatadi.
Bo'lgan odam qiymat ko'rsatmalari zaiflashgan yoki umuman yo'q bo'lib, asrimiz yozuvchilarining diqqat-e'tiboriga sazovor bo'ldi. Bular F.Kafkaning dahshatlari va absurd teatri, odamlarni ommaviy qirg‘in qilish ishtirokchilari obrazlari, insonning yirtqich hayvon, dahshatli mavjudot sifatidagi badiiy tushunchasi.
Bu (eng taxminiy konturlarda) adabiy asarning xarakter doirasi, agar siz unga aksiologiya (qadriyatlar nazariyasi) nuqtai nazaridan qarasangiz.
V.E. Xalizev adabiyot nazariyasi. 1999 yil
O'qish san'at asarlari, biz birinchi navbatda uning asosiy qahramonlariga e'tibor beramiz. Ularning barchasi adabiyot nazariyasida aniq belgilarga ega. Qaysi biri aniq ekanligini ushbu maqoladan bilib olamiz.
Rus adabiy tanqididagi "obraz" so'zi bir nechta ma'noga ega.
Birinchidan, barcha san'at obrazli, ya'ni. voqelik rassom tomonidan tasvirlar yordamida qayta tiklanadi. Obrazda umumiylik, umumiylik individuallik orqali namoyon bo‘ladi va o‘zgaradi. Shu ma'noda aytishimiz mumkin: Vatan timsoli, tabiat timsoli, inson qiyofasi, ya'ni. Vatan, tabiat, insonni badiiy shaklda tasvirlash.
Ikkinchidan, asarning lingvistik darajasida tasvir "trope" tushunchasi bilan bir xil. Bunday holda, biz metafora, taqqoslash, giperbola va boshqalar haqida gapiramiz, ya'ni. she'riy tilning obrazli vositalari haqida. Agar siz asarning obrazli tuzilishini tasavvur qilsangiz, unda birinchi obrazli qatlam tasvir-tafsilotlardir. Ulardan ikkinchi obrazli qatlam o'sib boradi, u harakatlar, hodisalar, kayfiyatlardan iborat, ya'ni. vaqt o'tishi bilan dinamik ravishda ochiladigan hamma narsa. Uchinchi qatlam - qahramonlar va vaziyatlar, mojarolarga duchor bo'lgan qahramonlar tasvirlari. Uchinchi qatlam tasvirlaridan taqdir va dunyoning yaxlit qiyofasi shakllanadi, ya'ni. borliq tushunchasi.
Qahramon obrazi - qahramonning individual qiyofasidagi insoniy xususiyatlar, xarakter xususiyatlarining badiiy umumlashtirilishi. Qahramon hayratni uyg'otishi yoki qaytarishi, harakatlar qilishi, harakat qilishi mumkin. Tasvir shunday badiiy kategoriya. Masalan, siz: "Men Molchalin obrazidan nafratlanaman" deb ayta olmaysiz. Siz jim turni yomon ko'rishingiz mumkin, lekin uning surati o'xshaydi badiiy hodisa Griboedovning mahoratiga hayrat uyg'otadi. Ba'zan "tasvir" tushunchasi o'rniga "xarakter" tushunchasi ishlatiladi.
“Xarakter” tushunchasi “obraz” tushunchasidan kengroqdir. Qahramon - bu asardagi har qanday qahramon. "Lirik qahramon" o'rniga "lirik qahramon" deb ayta olmaysiz. Lirik qahramon - lirik asardagi qahramon obrazi, uning kechinmalari, his-tuyg'ulari, fikrlari muallifning dunyoqarashini aks ettiradi. Bu yozuvchi-shoirning o'ziga xos badiiy "juftligi" ichki dunyo, sizning taqdiringiz. Lirik qahramon shaxsiy kechinmalarini, muallif hayotining turli jabhalariga munosabatini aks ettirsa-da, avtobiografik obraz emas. ruhiy dunyo muallif va uning zamondoshlari. A.S.Pushkinning lirik qahramoni barkamol, ma’naviy jihatdan boy shaxs bo‘lib, muhabbatga, do‘stlikka ishonadi, hayotga optimistik qaraydi. M. Yu. Lermontovning yana bir lirik qahramoni. Bu "azob o'g'li", haqiqatdan hafsalasi pir bo'lgan, yolg'iz, iroda va erkinlikni ishqiy orzu qiladi va fojiali ravishda ularni topa olmaydi. Qahramonlar kabi belgilar katta yoki kichik bo'lishi mumkin, ammo epizodik belgilarga nisbatan qo'llanilganda faqat "belgi" atamasi qo'llaniladi.
Ko'pincha qahramon voqealarga ta'sir qilmaydigan kichik shaxs sifatida tushuniladi, adabiy qahramon esa asar g'oyasini ifodalash uchun muhim bo'lgan ko'p qirrali personajdir. Qahramon faqat ijobiy tamoyillarni o'zida mujassam etgan va muallif idealining vakili (Chatskiy, Tatyana Larina, Bolkonskiy, Katerina) degan fikrga duch kelishingiz mumkin. Salbiy satirik qahramonlar (Plyushkin, Judushka Golovlev, Kabanixa) qahramon emas, degan gap noto'g'ri. Bu erda ikkita tushuncha aralashtiriladi - qahramon xarakter sifatida va qahramonlik - inson xatti-harakatlari.
Asarning satirik qahramoni - bu satira chekkasi qaratilgan personaj, personaj. Tabiiyki, bunday qahramon qahramonlik ko'rsatishga qodir bo'lishi dargumon, ya'ni. so'zning xulq-atvor ma'nosida qahramon emas. IN ijodiy jarayon qahramonlar obrazlarini yaratish, ularning ba'zilari ma'lum bir davr va muhitning eng xarakterli xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.Bunday obraz adabiy tip deyiladi.
Adabiy tip - bu ma'lum bir ijtimoiy muhitga xos bo'lgan, eng mumkin bo'lgan, inson individualligining umumlashtirilgan tasviri. Adabiy tip naqshlarni aks ettiradi ijtimoiy rivojlanish. U ikki tomonni birlashtiradi: individual (yakka) va umumiy. Odatda (va buni eslash muhim) o'rtacha degani emas; tip har doim o'zida eng hayratlanarli, butun odamlar guruhiga xos bo'lgan hamma narsani - ijtimoiy, milliy, yosh va hokazolarni jamlaydi. Adabiyotda ijobiy qahramonlarning turlari yaratilgan (Tatyana Larina, Chatskiy), " qo'shimcha odamlar"(Eugene Onegin, Pechorin), Turgenev qizlari. Estetik jihatdan mukammal ishlar har bir tur bir belgidir.
Xarakter - ma'lum ma'naviy, axloqiy, ruhiy xususiyatlardan iborat bo'lgan inson individualligi. Bu ijtimoiy-tarixiy vaziyat va davr (davr) bilan belgilanadigan hissiy reaktsiya, temperament, iroda va xatti-harakatlarning birligi. Xarakter turli xil xususiyatlar va fazilatlardan iborat, ammo bu ularning tasodifiy birikmasi emas. Har bir belgi asosiy, dominant xususiyatga ega bo'lib, u butun xilma-xillik va xususiyatlarning hayotiy birligini beradi. Asardagi xarakter statik, allaqachon shakllangan va harakatlarda namoyon bo'lishi mumkin. Ammo ko'pincha xarakter o'zgarishda, rivojlanishda, evolyutsiyada namoyon bo'ladi. Xarakterning rivojlanishida naqsh paydo bo'ladi. Xarakterni rivojlantirish mantig'i ba'zan muallifning niyatiga zid keladi (hatto A.S. Pushkin Pushchinga Tatyana uning "bilimsiz" turmushga chiqqanidan shikoyat qilgan). Ushbu mantiqqa bo'ysungan muallif har doim ham qahramon taqdirini o'zi xohlagan tarzda aylantira olmaydi.