Adabiyotshunos - u kim?

Ko'proq ma'lumot allaqachon yozilgan, ammo ob'ektiv aniqlash uchun hali ham etarli emas. Ba'zi qadamlar allaqachon qilingan bo'lsa-da. Adabiy-badiiy tanqidchining siymosi bilan shug‘ullanish qolgan xolos. Bu odam qanday bo'lishi kerak? Professional tanqidchiga qanday ta’rif berish va uni ahyon-ahyonda badiiy so‘zlab turadigan oddiy jurnalist bilan qanday adashtirmaslik kerak? Haqiqiy tanqidchi bo'lish uchun bir nechta shartlar talab qilinadi. Birinchidan, adabiy ta'lim zarur, ikkinchidan, professional tanqidchining tahlil predmeti bu matnlarni yaratuvchilar bilan shaxsiy munosabatlar emas, balki badiiy matn bo'lishi kerak. Bir so‘z bilan aytganda, adabiyotshunos ijodi hech qanday siyosiy va mafkuraviy iflosliklarsiz sof adabiyotdir. Biroq, tanqidchilik kasbi haqida boshqa, ancha qattiqroq fikrlar mavjud. Shunday qilib, mashhur Ernest Xeminguey bir paytlar adabiy tanqidchilar adabiyotning toza tanasiga bit bo'lib qolganligini juda jahl bilan ta'kidlagan edi.

Shuni tan olish kerakki, bu nuqtai nazarlar hali ham haddan tashqari ekstremaldir. Menga Georgiy Adamovichning so'zlari ob'ektivroq ko'rinadi, chunki u yozuvchi boshqa birovning fantastikasi orqali o'ziga xos bir narsani aytishga muvaffaq bo'lganda, ya'ni u o'zining tabiiy qiyofasi bilan birovning gapiga tegsa, o'zini oqlagandagina tanqid oqlanadi, deb hisoblardi. olov, keyin esa o'zini yondiradi va porlaydi.

Ko'pchilik tanqidchilar va yozuvchilar o'rtasidagi munosabatlar muammosiz ketayotganini taxmin qiladi va ba'zilari biladi. O'zaro norozilik va ambitsiyalar, ustuvorlikni aniqlashga urinish har doim adabiy matn va uning tahlili o'rtasidagi munosabatlar muammosiga ehtiyotkorlik bilan qarashga to'sqinlik qilgan. Men bu qarama-qarshilikning boshqa tomoniga ham e'tibor qarataman. Hech kimga sir emaski, yozuvchilarning o'zlari ko'pincha adabiyotshunos sifatida qatnashgan. Qolaversa, o'z-o'zidan ma'lumki, ularning tahlili mavzusi ularning o'z asarlari emas edi. Adabiyotshunoslar badiiy matn muallifi sifatida bosma nashrlarda chiqa boshlagan boshqa holatlar ham bor. Shu o‘rinda Aleksandr Blokning adabiyotda janrlar yo‘q, faqat she’riy ruhga tegishli degan fikrini eslash o‘rinlidir. Shunday ekan, adabiyot va san’atshunos doimiy faoliyat ko‘rsatuvchi inson birligidan ko‘ra ko‘proq davlat, deb taxmin qilishim mumkin.

Adabiy tanqidga ta’rif berishga harakat qilganda, uning mantiqiy tartibga solingan matn shaklida ijro etilishi va tushunarli tilda taqdim etilishi kerakligini ham ta’kidlash lozim.

Demak, men adabiy-badiiy tanqidning ta’rifiga keldim:

Adabiy-badiiy tanqid - uyushgan matn orqali ifodalanadigan intellektual faoliyat turi boʻlib, u badiiy asar yoki asarni maʼlum bir maʼnaviy holatda adabiy maʼlumotga ega boʻlgan shaxs tomonidan, shaxsiy va maʼnaviyatini hisobga olmasdan tahlil qilishga asoslangan. siyosiy imtiyozlar.

Mana ta'rif. Keyingi yillarda kuzatilayotgan adabiy tanqid, afsuski, bu ta’rifga to‘g‘ri kelmaydi. Nazariya, har doimgidek, amaliyotdan tubdan ajralib chiqdi. Matnni tashkil etish kabi badiiy tanqidning yaqqol ko'zga ko'ringan belgisiga ham hamma ham amal qilmaydi. Men bu erda ko'p misollar keltirmayman. Ular yaxshilik va yomonlik chegaralaridan tashqarida yotadi, lekin so'nggi o'n yil ichida biz ular bilan tez-tez shug'ullanishga majbur bo'ldik. Tanqidiy matn badiiy asarga asoslanishi sharti har doim ham bajarilmaydi. Ko'pincha, polemik qizg'inlikda tanqidchi adabiy matnni emas, balki o'z raqibining dalillarini yoki shunchaki qandaydir adabiy hodisalarni, mish-mishlarni, g'iybatlarni tahlil qiladi. Bunda adabiy tanqid bir zumda adabiy publitsistikaga aylanadi. Ko'pchilik bu eng muhim chiziqni his qilmaydi. Adabiy ta’lim haqida to‘xtalib o‘tishdan ma’no yo‘q. Bu savol juda sirli. Agar biz ta'lim haqida gapirmasak, unda gap, albatta, faqat qizil yoki ko'k diplom haqida emas. Gap shundaki, tanqidchi foydalanadigan insonparvarlik vositalarining xilma-xilligi, asosiysi, ularsiz jiddiy ishlash mumkin bo'lmagan masalalarni bilishdir. Afsuski, professional tanqidchilarning maqolalarida ko'pincha bu adabiy ta'limning etishmasligidan dalolat beruvchi aniq noaniqliklar mavjud.

Tanqidchi uchun eng qiyin narsa, shubhasiz, shaxsiy tarafkashliksiz qilishdir. Bunga adabiy urug'ga mansublik va adabiy matnning sifatidan qat'i nazar, uning vakillari manfaatlarini himoya qilish majburiyatlari, ma'lum bir kitob mahsuloti reklamasiga muhtoj bo'lgan kitob bozori sharoitlariga bog'liqlik kabi toifalar kiradi. individual yozuvchiga nisbatan shaxsiy dushmanlikni engish. Sergey Yesinning “So‘zning kuchi” kitobidan yana bir parcha keltiraman: “Mamlakatimizda tanqidda ham, targ‘ibotda ham dahshatli guruhbozlik hukm surdi. Bu yerda gap nafaqat mashhur kotiblik adabiyotida. Adabiyot, kotiblik tanqidi bor edi.Bular hozir sobiq bo‘lim mudirlari, ko‘plab qalin jurnallarning nasri G.Markovni shaxsan tahrir qilmagan, deb baqirishi mumkin.V.Kojevnikov, V.Povolyaeva, Y.Surovtsev.O‘zlari tahrir qilmagan bo‘lishi mumkin. , adabiy qullar tahrir qildilar, lekin ular bularning barchasini soʻzsiz yoki soʻzsiz maʼqulladilar, tahririyatlarda sukut saqladilar va nuroniylarni nashrlari bilan tabrikladilar”. Bu parcha adabiy tanqidning g'ayrioddiyligi haqida hikoya qilgani bilan ham qiziq, garchi u yozuvchilik nuqtai nazaridan jozibali sub'ektivdir.

Tanqidning qabilaviy tabiati keyingi paytlarda butun adabiy jarayonning o‘ziga xos balosiga aylandi. Liberal tanqid uzoq vaqtdan beri u yoki bu nashriyot uchun odatiy reklama nayrangiga aylangan va vatanparvarlik tanqidi, afsuski, qaysi matn tahlil mavzusi bo'lishidan qat'i nazar, ba'zida qabul qilib bo'lmaydigan didaktik murosasizlikni namoyon qiladi.

Tanqidda ma’lum bir ruhiy holat bo‘lishi kerak. Men tanqid barcha boshqalar kabi, ilhom va u bilan bog'liq boshqa ijodiy izlanishlarni talab qiladigan ijod turi, deb ishonaman. Adabiy tanqidiy ishni qandaydir kundalik rasmiy vazifalarni bajarish sifatida qabul qilmaslik kerak. Adabiy tanqid oliy ma’noda chinakam poetik ruhga mansubdir. Afsuski, har qanday ijod uchun hal qiluvchi bo'lgan bu shartning bajarilishiga har doim ham to'lov tizimi ham, oddiygina adabiy xizmat ham hissa qo'shmaydi. Ammo bu, shubhasiz, har bir tanqidchining shaxsiy ishi.

Umuman olganda, "tanqid" tushunchasi hukmni anglatadi. “Hukm” so‘zi “sud” tushunchasi bilan chambarchas bog‘liqligi bejiz emas. Hukm qilish, bir tomondan, biror narsa haqida fikr yuritish, mulohaza yuritish, ob'ektni tahlil qilish, uning ma'nosini tushunishga harakat qilish, uni boshqa hodisalar bilan bog'lash va hokazo, bir so'z bilan aytganda, mavzuni qandaydir tekshirishni anglatadi. Boshqa tomondan, hukm qilish ob'ekt haqida yakuniy malakaviy xulosa chiqarishni anglatadi, ya'ni. yoki uni qoralaydi, rad etadi yoki oqlaydi, ijobiy deb tan oladi va bu sud analitik bo'lishi mumkin, ya'ni. Sud qilinadigan ob'ektning ba'zi elementlari ijobiy, boshqalari esa salbiy deb hisoblanishi mumkin. Har qanday tanqid haqiqatan ham, agar u chuqur bo'lishni istasa, o'ziga xos tergovni, ya'ni mavzuni batafsil tekshirishni, shuningdek, bu haqda hukmni o'z ichiga oladi.

Umuman san'at asarlari va xususan, adabiy-badiiy asarlar ma'lum bir tashqi material yoki ramziy elementlarning (belgilarning) muayyan tashkilotini ifodalaydi. Oxir-oqibat, biz to'g'ridan-to'g'ri tovush, chiziqli, rang-barang materiallar va boshqalar bilan shug'ullanamizmi, boshqacha qilib aytganda, oldimizda jismonan o'zi uchun gapiradigan tasvir bormi yoki bu "ma'no" vositasi orqali bizga ta'sir qiladimi? u bilan bog'liq bo'lgan - har doim, yakuniy tahlilda, san'at asari ma'lum maqsadlar uchun ma'lum elementlarning tashkilotidir. Qaysi biri aniq? Iqtisodiyotdagi ayrim elementlarni maqsadga muvofiq loyihalash amaliy hayotda bevosita foydalaniladigan, kundalik hayot yoki keyingi ishlab chiqarish ob'ekti sifatidagi ob'ektni yaratishga qaratilgan bo'lsa, san'at asari inson ruhiyatiga ta'sir etsagina o'z qadriyatiga ega bo'ladi. San'at asari amaliy foydali narsa (bino, mebel, keramika va boshqalar) bilan birlashtirilgan hollarda ham, bu narsaning badiiy tomoni to'g'ridan-to'g'ri amaliy tomondan tubdan farq qiladi va uning kuchi aynan taassurotdadir. u boshqalarning ongiga ta'sir qiladi.

Badiiy asarni idrok etuvchining estetik tuyg‘usiga ta’sir qilmasdan butunlay tasavvur qilib bo‘lmaydi: agar asar zavq bermasa, uni badiiy asar sifatida e’tirof etib bo‘lmaydi; Bu zavq insonning asosiy ehtiyojlarini qondirishdan iborat emas, balki mustaqildir.

Adabiy tanqid adabiy tanqid bilan chambarchas qo‘shilib ketadi. Badiiy asarning estetik qudratini, bu kuch qay yo‘nalishda harakat qilayotganidan bexabar adabiyotshunos biryoqlama adabiyotshunosdir. Boshqa tomondan, tanqidchi badiiy asar haqida so‘z yuritayotganda uning kelib chiqishiga ham, unga tiniqlik, yorqinlik, ta’sirchanlik baxsh etuvchi xususiyatlarining sabablariga ham e’tibor bermasa, ham bir yoqlama bo‘ladi. Badiiy asarning printsiplari to'g'risida to'liq xulosa chiqarishni genetik o'rganishsiz, ya'ni qanday ijtimoiy kuchlar ma'lum bir adabiy asarning paydo bo'lishiga olib kelganligini aniq tasavvur qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Tanqidchining o‘zi aniq ijtimoiy va axloqiy mezonlarga ega bo‘lmasa, o‘zi uchun yaxshilik va yomonlik nima ekanligini bilmasa, bu tendentsiyalarni tahlil qilib bo‘lmaydi, ular haqida hukm chiqarib bo‘lmaydi. Bu yerda tanqidchi axloqshunos, iqtisodchi, siyosatchi, sotsiolog bo‘la olmaydi va faqat sotsiologik bilimlar va ijtimoiy tendentsiyalarni to‘liq tamomlagandagina tanqidchi siymosi to‘liq bo‘ladi. Tarixiy ilg‘or pozitsiyani egallagan tanqidchi o‘z vazifalarini bajarish, zamonaviy adabiyot asarlarini ma’lum bir ijtimoiy harakat g‘oyalari nuqtai nazaridan izohlash va baholash orqali uning ob’ektiv xususiyatlari, qonuniyatlari va istiqbollarini umumiy tushunishdan kelib chiqmay qolmaydi. adabiyotning rivojlanishi. Va u, tabiiyki, adabiy tanqid olib boradigan kuzatishlar, ilmiy umumlashmalar va xulosalarga tayanishi kerak. Ammo adabiy tanqid o‘z oldiga qo‘ygan vazifalarni bajarar ekan, adabiyotni o‘zining butun tarixiy taraqqiyoti davomida o‘zining milliy va davriy o‘ziga xosligi bilan o‘rganar ekan, adabiyotshunoslik zimmasiga olgan vazifalarga ham befarq qarab turolmaydi. Adabiyotshunos o‘z tadqiqotida qanchalar asrlar qa’riga bormasin, u o‘tmishdagi har qanday milliy adabiyotni uning bugungi kunni tushuntirib beradigan mantiqiy rivojlanish nuqtai nazaridan o‘rganishi kerak. Adabiyotshunos o'z tadqiqotini "yaxshi va yomonga befarq, na achinishni, na g'azabni bilmasdan" olib borolmaydi. U hamisha o‘z mamlakati va davrining ijtimoiy hayotining ishtirokchisi.

Bu sinov versiyasi Social Share & Locker Pro plagin. Toʻliq Social Share & Locker Pro versiyasini yoqish uchun Litsenziya boʻlimiga xarid kodingizni kiriting.

G‘arbda adabiyotshunoslar kitob taqdiri bevosita bog‘liq bo‘lgan odamlardir. Agar ular yaxshi baho berishsa, bu yaxshi savdo bo'ladi, yomon baho berishsa, bu savdo past bo'ladi; umuman sezmaydi - sotilmagan nashrning nashriyotga qaytarilishi ehtimoli yuqori. Bir so‘z bilan aytganda, adabiyotshunoslik o‘ta sharafli va yuqori haq to‘lanadigan kasb. Biz Rossiyada adabiy tanqid bilan bog‘liq ishlar qanday kechayotgani haqida so‘zlab berishni Rossiya zamonaviy adabiyoti akademiyasining (mamlakatning yetakchi adabiyotshunoslarini birlashtirgan professional gildiya) haqiqiy a’zosi Dmitriy Bavilskiyga so‘radik.

E.B.: Dmitriy, sizningcha, adabiyotshunosning ishi nima?

D.B.: Tanqidchi, avvalambor, diqqatli va xolis kitobxondir. Agar oddiy odam kitobni shunchaki baholasa - "yoqadi" - "yoqtirmaydi", unda tanqidchi o'z pozitsiyasini to'g'ridan-to'g'ri hissiy baholarsiz oqlashi kerak. Ideal holda, tanqidiy maqola asarni shunday tahlil qilishga urinishdirki, potentsial o'quvchi bu kitobni o'qishga arziydimi yoki yo'qmi, o'zi qaror qilishi mumkin. Agar uning maqsadli auditoriyasi bu ish bilan allaqachon tanish bo'lgan odamlar bo'lsa, tanqidchi matnda ko'rgan ma'nolari haqida gapiradi. Bunday holda, uning vazifasi talqin qilishdir. Axir, yozuvchilar ko'pincha yozganlarini o'zlari tushunmaydilar.

E.B.: Hozir Rossiyada adabiyotshunoslik kasbiga talab bormi?

D.B.: Afsuski, u asta-sekin, lekin aniq yo'qolib bormoqda. An'anaviy "fikrlar hukmdori" o'rnini mahsulotni targ'ib qiluvchi marketing tanqidchisi egallaydi. Matn tahliliga juda kam odam qiziqadi. Ehtimol, buni qanday qilishni deyarli hech kim bilmasligi sababli. Odamlar matn haqida ma'lumotni matnning o'zidan - qanday tuzilganligi va o'z-o'zidan qanday izohlashidan tortib olishni unutib qo'yishdi. Ko'rib chiqilayotgan matnni ijtimoiy kontekstlardan biriga - siyosiy, bonus va boshqalarga moslashtirish ancha oson.

E.B.: Tanqid yozish uchun kitoblarni qanday tanlaysiz?

D.B.: Men, birinchi navbatda, meni qiziqtiradigan narsalarni o'qiyman: yuqori sifatli fantastika, masalan, malakali noaniq adabiyot. Men salbiy sharhlar yozishni yoqtirmayman: birinchidan, tanqid qilish oson (Pushkin rassomni o'zi uchun qabul qilgan qonunlarga ko'ra hukm qilishga ahd qilganiga qaramay, muallifdan ko'ra aqlliroq his qilish osonroq), ikkinchidan, bu yoqimsiz holatni qoldiradi. ta'midan keyin. Menda tajriba va instinkt bor, shuning uchun men u yoki bu matndan nimani kutish kerakligini bilaman. Agar sizda o'zingizning ichki kontseptsiyangiz bo'lsa, unda ushbu kontseptsiya nuqtai nazaridan siz matnlarni nisbatan "ko'rib chiqishga arziydi" va "arzimaydi" ga ajratasiz.

E.B.: Yozuvchi sizga o‘z asarini taklif qila oladimi?

D.B.: Yozuvchilarning o'zlari menga matnlarini taklif qilishlari menga yoqmaydi. Albatta, men yozmoqchi bo'lgan narsani o'zim topganim ma'qul. Qoida tariqasida, yozuvchilarning o'zlari taqdim etgan kitoblar, kamdan-kam istisnolardan tashqari, yaxshi narsa emas.

E.B.: Demak, siz faqat mashhur yozuvchilar bilan ishlaysizmi? Axir, qandaydir tarzda ular haqida bilib olishingiz kerak.

D.B.: Men yosh mualliflar bilan ko‘p ishlayman. Birinchi "Debyut" chizmalaridan birida qatnashgan. Keyin hakamlar hay'atida men "qisqa nasr" nominatsiyasi uchun mas'ul edim. Qozonlik Denis Osokin va Kishinyovlik Volodya Lorchenkov finalga chiqdi. O'shandan beri men ular bilan doimiy aloqada bo'ldim. Men Lorchenkovga Vyacheslav Kuritsinning "Neformat" turkumidagi birinchi kitobini, u qiziqarli matnlarni qidirayotganda chiqarishga yordam berdim. Osokinning barcha yangi matnlari (ular juda g'alati, eksperimental) sayt orqali uzatiladi "Topos", men Valeriya Shishkina va Svetlana Kuznetsova bilan birga tahrir qilaman. Bu yoshlar uchun juda muhim sayt, unda shunchalik ko'p debyutlar bo'lganki, ularning hammasini eslay olmaysiz. Bizning siyosatimiz yangi kelganlar va "eski zamonchilar", taniqli yozuvchilar matnlarining kombinatsiyasi (taxminan teng nisbatda). Yoshlar faxriylar bilan oziqlanadi va aksincha. Bir necha marta Toposdagi nashrlar qiziqish uyg'otdi va alohida kitoblar sifatida nashr etildi. Topos-dagi nashrga havolani konspektga qo'shish juda qulay. Bu sizni ko'p narsaga majbur qiladi.

E.B.: Tanqidchilarning sharhlari boshlang'ich mualliflar uchun eng muhimi. Qanday qilib iste'dodli, lekin umuman ko'tarilmagan yangi kelgan tanqidchining e'tiborini jalb qilishi mumkin? Buning uchun u aniq nima qilishi kerak?

D.B.: Rostini aytsam, bilmayman. Tasodifan irodasi. Tanlov komissiyasi bor, turli saytlar bor... Axir, LiveJournal bor, u yerda virtual yer bir zumda yaxshi matnlar haqidagi mish-mishlarga to‘lib ketadi. Yosh muallifga tanqidchining taqrizi kerak emas, nashriyotga yetib borishi uchun uning matni kerak. Tanqidning bugungi kunda nashriyot ishlariga umuman aloqasi yo‘q (katta yirtqich hayvonlarga maslahat beradigan bir necha tanqidchilarni hisobga olmaganda. Ochig‘i, ular bunday qilmasalar yaxshi bo‘lardi). Shaxsan menimcha, yangi muallifga eng ko‘p kerak bo‘lgan narsa tajribali muharrirdir.

E.B.: Bugungi rus adabiyotining ahvoli haqida qanday fikrdasiz?

D.B.: Hammasi yaxshi, jarayon davom etmoqda. Yangi nomlar, yangi kitoblar, yangi hodisalar paydo bo'ladi. Madaniyat bizning madaniyat haqidagi bema'ni fikrlarimizdan ko'ra aqlliroqdir; u o'zini o'zi tartibga soladi. Insonda o‘z-o‘zini takomillashtirish, o‘zini anglash istagi bor ekan, adabiyotga yangi media tahdid solmaydi, deb hisoblayman. Ya'ni, "odam" tur sifatida mavjud ekan.

E.B.: Nimanidir “noto‘g‘ri” “tanqid qilgan” deb o‘ylagan yozuvchilarning noroziligi muammosini qanday hal qilasiz?

D.B.: Men e'tibor bermayman. Ularning o'z ishi bor, menda o'zimning. Va men haqoratli matnlarni kamdan-kam yozaman. Men tejashga harakat qilaman - birinchi navbatda o'zim. Yaxshi kitoblardan ko'ra yomon kitoblar ko'p, menimcha, ularga vaqtimni behuda sarflashning hojati yo'q.

"Rus adabiyotining har bir davri tanqidda ifodalangan o'ziga xos ongga ega edi", deb yozgan edi V. G. Belinskiy. Bu hukmga qo'shilmaslik qiyin. Rus tanqidi rus mumtoz adabiyoti kabi yorqin va betakror hodisadir. Sintetik tabiatga ega bo'lgan tanqid Rossiyaning ijtimoiy hayotida katta rol o'ynaganligi ko'p marta qayd etilgan. V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev, A. V. Drujinin, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqalarning tanqidiy maqolalarida nafaqat asarlar, ularning tasvirlari, g'oyalari, badiiy xususiyatlari batafsil tahlil qilingan; adabiy qahramonlar taqdiri, dunyoning badiiy tasviri ortida o‘sha davrning eng muhim axloqiy-ijtimoiy muammolarini ko‘rishga intilib, nafaqat ko‘rish, balki ba’zan bu muammolarni hal qilishning o‘ziga xos yo‘llarini taklif qilishardi.

Rus tanqidchilarining maqolalari jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va ko'rsatmoqda. Ular uzoq vaqtdan beri maktab ta'lim dasturiga kiritilgani bejiz emas. Biroq, ko'p o'n yillar davomida adabiyot darslarida talabalar asosan radikal yo'nalishning tanqidi - V. G. Belinskiy, N. G. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqa bir qator mualliflarning maqolalari bilan tanish edilar. Bunday holda, tanqidiy maqola ko'pincha maktab o'quvchilari o'z insholarini saxiylik bilan "bezagan" iqtiboslar manbai sifatida qabul qilingan.

Rus klassikasini o'rganishga bunday yondashuv badiiy idrok etishning stereotiplarini shakllantirdi, qattiq g'oyaviy va estetik tortishuvlar bilan ajralib turadigan rus adabiyotining rivojlanish manzarasini sezilarli darajada soddalashtirdi va qashshoqlashtirdi.

Yaqinda bir qator seriyali nashrlar va chuqur adabiyotshunoslikning paydo bo'lishi tufayli bizning rus adabiyoti va tanqidining rivojlanish yo'llari haqidagi tasavvurimiz yanada hajmli va ko'p qirrali bo'ldi. “Rus adabiyoti ixlosmandlari uchun kutubxona”, “Yodgorliklar va hujjatlardagi estetika tarixi”, “Rus adabiy tanqidi” turkumlarida N. M. Karamzin, K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemskiy, I. V. Kireevskiy, N. I. Nadejdinskiy, A. A. Grigoriy, A. A. Grigoriyning maqolalari. N.N.Straxov va boshqa taniqli mahalliy yozuvchilar. 19-asr va 20-asr boshlaridagi tanqidchilarning badiiy va ijtimoiy e'tiqodlari bilan ajralib turadigan murakkab, dramatik izlanishlari "Rossiya tanqidi kutubxonasi" turkumida qayta tiklangan. Zamonaviy o'quvchilar nihoyat rus tanqidi tarixidagi "cho'qqi" hodisalari bilan emas, balki boshqa ko'plab, kam bo'lmagan hayratlanarli hodisalar bilan ham tanishish imkoniga ega bo'ldilar. Shu bilan birga, ko'plab tanqidchilarning ahamiyati ko'lami haqidagi "cho'qqilar" haqidagi g'oyamiz sezilarli darajada aniqlandi.

Ko'rinishidan, maktab o'qitish amaliyoti 19-asr rus adabiyoti ichki tanqid ko'zgusida qanday aks etganligi haqida kengroq tasavvur hosil qilishi kerak. Yosh o'quvchi tanqidni Adabiyotning uzviy qismi sifatida qabul qila boshlashi muhimdir. Zero, Adabiyot keng ma’noda badiiy asarda ham, adabiy tanqidda ham mujassamlashgan so‘z san’atidir. Tanqidchi hamisha san’atkor va publitsist bo‘ladi. Iste'dodli tanqidiy maqola o'z muallifining axloqiy va falsafiy fikrlarini badiiy matnning nozik va chuqur kuzatishlari bilan kuchli uyg'unligini o'z ichiga oladi.

Tanqidiy maqolani o'rganish, agar uning asosiy qoidalari o'ziga xos dogma sifatida qabul qilinsa, juda kam natija beradi. O‘quvchi uchun tanqidchi aytgan har bir narsani hissiy va aqliy his qilish, uning fikrlari mantiqiyligi haqida o‘ylash, u ilgari surgan dalillarning dalillik darajasini aniqlash muhim ahamiyatga ega.

Tanqidchi badiiy asarni o'qishni taklif qiladi, ma'lum bir yozuvchining ijodi haqidagi tasavvurini ochib beradi. Ko'pincha tanqidiy maqola sizni asar yoki badiiy tasvirni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Iste'dodli yozilgan maqoladagi ba'zi mulohazalar va baholar o'quvchi uchun haqiqiy kashfiyotga aylanishi mumkin, boshqalari esa unga noto'g'ri yoki bahsli tuyulishi mumkin. Ayniqsa, bir xil asar yoki ma'lum bir yozuvchining asari bo'yicha turli nuqtai nazarlarni solishtirish qiziq. Bu har doim fikrlash uchun boy material beradi.

Bu antologiyada 19-asr va 20-asr boshlaridagi rus adabiy-tanqidiy fikrining yetakchi namoyandalarining N. M. Karamzindan V. V. Rozanovgacha boʻlgan asarlari oʻrin olgan. Maqola matnlari chop etiladigan ko'plab nashrlar bibliografik nodirlikka aylandi.

Antologiya Pushkin ijodiga I.V.Kireevskiy va V.G.Belinskiy, A.A.Grigoryev va V.V.Rozanovlar nigohi bilan qarashga hamda Gogolning zamondoshlari V.G.Belinskiy tomonidan “O‘lik jonlar” she’rini qanday boshqacha qabul qilgani bilan tanishish imkonini beradi. K. S. Aksakov, S. P. Shevyrev, Griboedovning "Aqldan voy" komediyasining qahramonlari 19-asrning ikkinchi yarmi tanqidchilari tomonidan qanday baholangan. O'quvchilar Goncharovning "Oblomov" romani haqidagi tasavvurlarini D. I. Pisarev va D. S. Merejkovskiyning maqolalarida qanday talqin qilingani bilan solishtirishlari mumkin, Ostrovskiyning pyesalarida A. V. Drujininning ishi tufayli nafaqat "qorong'u shohlik" bilan solishtirish mumkin. unga kirib boradigan yolg'iz yorqin "nurlar", lekin rus milliy hayotining ko'p qirrali va rang-barang dunyosi.

Ko'pchilik uchun L. Tolstoyning zamondoshlarining uning ijodi haqidagi maqolalari, shubhasiz, vahiy bo'ladi. L. Tolstoy iste'dodining asosiy belgilari - uning qahramonlarining "ruhi dialektikasi" ni ko'rsatish qobiliyati, "axloqiy tuyg'u pokligi" - birinchilardan bo'lib N. G. Chernishevskiyni aniqladi va ochib berdi. N. N. Straxovning “Urush va tinchlik” mavzusidagi maqolalariga kelsak, biz haqli ravishda aytishimiz mumkin: rus adabiy tanqidida L. Tolstoy rejasiga chuqur kirib borishi, aniqligi bo‘yicha ular qatoriga qo‘yiladigan asarlar kam. va matn ustidagi kuzatishlarning nozikligi. Tanqidchi yozuvchi "qahramonlik hayoti uchun yangi rus formulasini berdi" deb hisoblardi va Pushkindan keyin birinchi marta rus idealini - "oddiylik, yaxshilik va haqiqat" idealini aks ettira oldi.

Antologiyada to'plangan tanqidchilarning rus she'riyati taqdiri haqidagi fikrlari alohida qiziqish uyg'otadi. K. N. Batyushkov va V. A. Jukovskiy, V. G. Belinskiy va V. N. Maykov, V. P. Botkin va I. S. Aksakov, V. S. Solovyov va V. V. Rozanovalarning maqolalarida qo'yilgan muammolar. Bu yerda biz “engil she’riyat” janrlari va o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan tarjima tamoyillari haqidagi o‘ziga xos mulohazalarni topamiz, she’riyatning “muqaddaslar muqaddasi”ga – shoir ijodiy laboratoriyasiga kirib borish istagini ko‘ramiz. , lirik asarda fikr va tuyg`ularni ifodalashning o`ziga xos xususiyatlarini tushunish. Va bu nashrlarda Pushkin, Lermontov, Koltsov, Fet, Tyutchev va A.K.Tolstoyning ijodiy individualligi qanchalik to'g'ri, qanchalik aniq ta'riflangan!

Shunisi e'tiborga loyiqki, qiyin izlanishlar va ko'pincha shiddatli tortishuvlar 20-asr boshidagi tanqidchilarning rus madaniyatini Pushkinga, Pushkinning uyg'unligi va soddaligiga "qaytarish" istagi edi. “Pushkinga qaytish” zarurligini e’lon qilgan V.V.Rozanov shunday deb yozgan edi: “Men uning har bir rus oilasida do‘st bo‘lib qolishini istayman... Pushkinning aqli uni hamma ahmoqlikdan, olijanobligi uni har qanday qo‘pollikdan, uning ko‘p qirraliligidan himoya qiladi. ruh va uni band qilgan manfaatlar "ruhning dastlabki ixtisoslashuvi" deb atash mumkin bo'lgan narsadan himoya qiladi.

Umid qilamizki, antologiya taniqli rus adabiyoti rassomlari asarlari uchun ajralmas qo'llanma bo'lib, ushbu asarlarni chinakam tushunishga yordam beradi, ularni talqin qilishning turli usullarini taqqoslaydi va o'qigan narsangizda e'tiborsiz qolgan yoki dastlab ahamiyatsiz va ikkinchi darajali bo'lib tuyulgan narsalarni kashf etadi.

Adabiyot butun bir olam. Uning "quyoshlari" va "sayyoralari" ning o'z yo'ldoshlari bor edi - muqarrar jozibasi orbitasiga tushib qolgan adabiy tanqidchilar. Biz nafaqat rus adabiyoti klassiklarini, balki bu tanqidchilarni ham abadiy hamrohlarimiz deb atashimizni qanday istardik.

Adabiy tanqid

Adabiy tanqid- badiiy (badiiy adabiyot) va adabiyot fani (adabiyotshunoslik) chegarasida joylashgan adabiy ijod sohasi.

Adabiyot asarlarini zamonaviylik (jumladan, ijtimoiy-ma’naviy hayotning dolzarb muammolari) nuqtai nazaridan talqin qilish va baholash bilan shug‘ullanadi; adabiy oqimlarning ijodiy tamoyillarini belgilaydi va tasdiqlaydi; adabiy jarayonga, shuningdek, bevosita jamoatchilik ongini shakllantirishga faol ta’sir ko‘rsatadi; adabiyot, falsafa, estetika nazariyasi va tarixiga tayanadi. U ko'pincha jurnalistika bilan chambarchas bog'liq bo'lgan jurnalistik, siyosiy va dolzarbdir. Turdosh fanlar - tarix, siyosatshunoslik, tilshunoslik, matnshunoslik, bibliografiya bilan chambarchas bog'langan.

Hikoya

U qadimgi davrlarda Gretsiya va Rimda, shuningdek, qadimgi Hindiston va Xitoyda maxsus kasbiy mashg'ulot sifatida ajralib turadi. Ammo uzoq vaqt davomida u faqat "qo'llaniladigan" ma'noga ega. Uning vazifasi asarga umumiy baho berish, muallifni rag‘batlantirish yoki qoralash, kitobni boshqa o‘quvchilarga tavsiya etishdan iborat.

So‘ngra uzoq tanaffusdan so‘ng u Yevropada 17-asrdan 19-asrning birinchi yarmigacha bo‘lgan davrda yana adabiyotning alohida turi va mustaqil kasb sifatida paydo bo‘ldi (T.Karlayl, K.Sent-Byu, I.Teyn. , F. Brunetier, M. Arnold, G. Brandes).

Rus adabiy tanqidi tarixi

18-asrgacha

Adabiy tanqid elementlari 11-asr yozma yodgorliklarida allaqachon uchraydi. Darhaqiqat, kimdir asar haqida o‘z fikrini bildirishi bilanoq, biz adabiy tanqid unsurlariga to‘xtalamiz.

Bunday elementlarni o'z ichiga olgan asarlar kiradi

• Bir yaxshi cholning kitob o'qish haqidagi so'zi (1076 yilgi "Izbornik" ga kiritilgan, ba'zida Svyatoslavning "Izbornik" deb nomlanadi);
• Metropolitan Hilarionning Qonun va inoyat haqidagi so'zi, bu erda Bibliya adabiy matn sifatida ko'rib chiqiladi;
• Igor kampaniyasi haqidagi so'z, boshida odatiy "boyanov" emas, balki yangi so'zlar bilan qo'shiq aytish niyati - oldingi adabiy an'ananing vakili bo'lgan "boyan" bilan muhokama qilish elementi;
• Muhim matnlar muallifi bo'lgan bir qator azizlarning hayoti;
• Andrey Kurbskiyning Ivan Dahshatli maktublari, u erda Kurbskiy dahshatli so'zning go'zalligi, so'zlarning to'quvi haqida juda ko'p g'amxo'rlik qilgani uchun qoralaydi.

Bu davrning muhim nomlari - Maksim yunon, Simeon Polotsk, Avvakum Petrov (adabiy asarlar), Meletiy Smotritskiy.

XVIII asr

Rus adabiyotida birinchi marta "tanqidchi" so'zini 1739 yilda Antiox Kantemir "Ta'lim" satirasida ishlatgan. Shuningdek, frantsuz tilida - tanqid. Rus yozuvida u 19-asr o'rtalarida tez-tez ishlatila boshlaydi.

Adabiy jurnallar paydo bo‘lishi bilan adabiy tanqid rivojlana boshlaydi. Rossiyadagi birinchi bunday jurnal "Foyda va o'yin-kulgi uchun xizmat qiluvchi oylik ishlar" (1755) edi. Taqrizga murojaat qilgan birinchi rus muallifi monografik sharhlar janrini afzal ko'rgan N.M.Karamzin hisoblanadi.

18-asr adabiy polemikasining o'ziga xos xususiyatlari:

• adabiy asarlarga lingvistik-stilistik yondashuv (asosiy e'tibor til xatolariga qaratiladi, asosan asrning birinchi yarmi, ayniqsa Lomonosov va Sumarokov nutqlariga xosdir);
• me'yoriy tamoyil (hukmron klassitsizmning o'ziga xos xususiyati);
• ta'm printsipi (asrning oxirida sentimentalistlar tomonidan ilgari surilgan).

19-asr

Tarixiy-tanqidiy jarayon, asosan, adabiy jurnallar va boshqa davriy nashrlarning tegishli bo'limlarida sodir bo'ladi va shuning uchun bu davr publitsistikasi bilan chambarchas bog'liq. Asrning birinchi yarmida tanqidda remarka, javob, eslatma kabi janrlar ustunlik qilgan bo‘lsa, keyinchalik muammoli maqola va taqriz asosiy bo‘lib qoldi. A. S. Pushkinning sharhlari katta qiziqish uyg'otadi - bu rus adabiyotining jadal rivojlanishidan dalolat beruvchi qisqa, nafis va adabiy yozilgan, polemik asarlar. Ikkinchi yarmida tanqidiy monografiyaga yaqinlashuvchi tanqidiy maqola yoki turkum maqolalar janri ustunlik qiladi.

Belinskiy va Dobrolyubov "yillik sharhlar" va asosiy muammoli maqolalar bilan bir qatorda sharhlar yozdilar. Otechestvennye Zapiskida Belinskiy bir necha yil davomida "Sankt-Peterburgdagi rus teatri" ruknini boshqargan va u erda muntazam ravishda yangi spektakllar haqida hisobot bergan.

19-asr 1-yarmidagi tanqid boʻlimlari adabiy oqimlar (klassitsizm, sentimentalizm, romantizm) asosida shakllangan. Asrning ikkinchi yarmi tanqidida adabiy xususiyatlar ijtimoiy-siyosiy xususiyatlar bilan to'ldiriladi. Badiiy mahorat muammolariga katta e'tibor berish bilan ajralib turadigan adabiy tanqid alohida bo'limga kiradi.

19-20-asrlar oxirida sanoat va madaniyat faol rivojlandi. 19-asr oʻrtalari bilan solishtirganda tsenzura sezilarli darajada zaiflashdi va savodxonlik darajasi oshdi. Buning sharofati bilan ko‘plab jurnallar, gazetalar, yangi kitoblar nashr etilib, ularning tiraji ko‘paymoqda. Adabiy tanqid ham gullab-yashnamoqda. Tanqidchilar orasida juda ko'p yozuvchi va shoirlar - Annenskiy, Merejkovskiy, Chukovskiy bor. Ovozsiz filmlar paydo bo'lishi bilan kino tanqidi paydo bo'ldi. 1917 yil inqilobidan oldin kino sharhlari bilan bir nechta jurnallar nashr etilgan.

XX asr

1920-yillarning o'rtalarida yangi madaniy yuksalish yuz berdi. Fuqarolar urushi tugadi, yosh davlat madaniyat bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ldi. Bu yillar sovet avangardining gullagan davrini ko'rdi. Malevich, Mayakovskiy, Rodchenko, Lissitski yaratadilar. Fan ham rivojlanmoqda. XX asrning birinchi yarmidagi sovet adabiy tanqidining eng yirik an'anasi. - rasmiy maktab - qat'iy fanga mos ravishda tug'iladi. Uning asosiy vakillari Eyxenbaum, Tynyanov va Shklovskiy hisoblanadi.

Adabiyotning avtonomiyasini, uning rivojlanishining jamiyat taraqqiyotidan mustaqilligi g'oyasini talab qilib, tanqidning an'anaviy - didaktik, axloqiy, ijtimoiy-siyosiy funktsiyalarini rad etgan formalistlar marksistik materializmga qarshi chiqdilar. Bu Stalinizm yillarida, mamlakat totalitar davlatga aylana boshlagan avangard formalizmga barham berdi.

Keyingi yillarda 1928-1934. sotsialistik realizm tamoyillari - sovet san'atining rasmiy uslubi shakllantirilgan. Tanqid jazolash vositasiga aylanadi. 1940 yilda “Adabiyot tanqidi” jurnali yopildi, Yozuvchilar uyushmasining tanqid bo‘limi tugatildi. Endi tanqid bevosita partiya tomonidan boshqarilishi va nazorat qilinishi kerak edi. Barcha gazeta va jurnallarda ustunlar va tanqid bo'limlari paydo bo'ladi.

O'tmishdagi taniqli rus adabiyotshunoslari

ADABIY TANQID – so‘z vaznli ijodning bir turi bo‘lib, badiiy asarga li-te-ra-tu-ry baho berish va undan foydalanishni o‘z ichiga oladi.

Ana-ly-zi-ru-my matniga nisbatan vaqt -ny dis-tan-tion, unga fonda qarash imkonini beradimi-yo'qligiga qarab, adabiy davrni tugatgandan so'ng, adabiy tanqid birinchi navbatda mahsulotlarga murojaat qiladi. zamonaviy adabiyot. Qadimgi matnlar adabiy tanqidning e'tiborini jalb qilishi mumkin, ammo shartli hodisalar sifatiga ko'ra emas, men-yangi, balki ba'zi madaniy timsollar sifatida, tahlili yomonlik-bo- rivojlanishiga yordam beradi. kun- yangi muammolar va o'z-o'zini kri-ti-ka.

Yevropa mamlakatlari madaniy anʼanalarida adabiy tanqid va li-te-ra-tu-ro-ve-de-nie turli darajada rivojlangan.pen-ni: Rossiya va Germaniyada ularning de-gra-natsiyasi for-cre. -p-le-but tilda, Frantsiyada va anglo-sakson an'analarida esa "cri-ti-ka" (tanqid, adabiy tanqid) atamasi tegishli ven-lekin adabiy tanqid sifatida ishlatiladi. , va fil-o-mantiqiy, li-te-ra-tu-ro-vedik narsalarga. Bunday o'ng-le-ny zamonaviy madaniyat va gu-ma-ni-tar-no-fikr doirasida, smo-der-nizm va poststruc-tu-ra-lism kabi, bo'lmasa-te-ra rivojlanishi. -tu-ro-ve-de-niya va adabiy tanqidni ade-to-vat-noe emas va ar-ha- ich-noe, ob'ektiv, is-to-ri-che-ski ori-en-ti deb hisoblagan. -ro-van-noe adabiy ishlab chiqarishni o'rganish - imkonsiz deb tan olingan.

Adabiy tanqidda pro-ve-de-tion ma’nosini ochib berish har doim ko-pro-vo-y-yes-e-baholash.-eat, ilmiy tahlilga asoslangan narsa (li-te-ra-tu-ro kabi) -vedik tadqiqot), lekin sub'ektiv tasavvurlar bo'yicha, hu-do-same-st-ven-no-sti normalari, ta'm qoidalari, es-te-ticheskikh for-pro-sah epo- salom. Munaqqid muallifning asari matnda qanchalik muvaffaqiyatli gavdalanayotgani, muallifning u yoki bu badiiy muammoni hal qilganiga qanchalik ishonarli ekanligi haqida fikr bildiradi; ras-smat-ri-vae-my matnini va zamonaviy pi-sa-te-lyu-st-vi-tel-nost, kri-tik baholashni birgalikda taqdim etish Ha, muallif qanchalik to'liq va aniq qayta yaratgan. bir xil voqelik dunyoga vaqt hissini qayta berdi (bu yerdan 19-20-asrlar adabiy tanqidiga xos boʻlgan, oʻz-oʻzidan oʻtish davri) tur-nyh ijtimoiy-ci-al-lekin-ommaviy va hatto siyosiy pro-ble-moms).

Tanqid adabiy vaziyat haqidagi o‘z g‘oyalari asosida adabiyotning bundan buyon qanday rivojlanishi, unda qanday janrlar, mavzular, uslublar ustunlik qilishi haqida o‘ziga xos “bashorat” berishi mumkin. Tanqidchi faqat o'zi muhim deb bilgan ishlab chiqarish g'oyalari va motivlari haqida yozganligi sababli, uni keng o'quvchiga qaratilgan talqin qilish va uni kitob olamiga o'rgatish, albatta, ma'lum bir natijaga olib kelmaydi. ma'no hissi. Pro-ti-in-yolg'onlikda, cry-ti-ku, li-te-ra-tu-ro-ved, qoida tariqasida, bahoga qarab belgilanadi. de-de-tion va chi-ta-te-lyam va yo-te-ra-to- ramkalar uchun unchalik ko'p emas, qancha olimlar soni.

Adabiy tanqid badiiy adabiyotning o‘z-o‘zini yaratishidir. Co-chi-ne-nii kri-ti-kov ko'pincha u yoki bu adabiy yo'nalish yoki te-tionning badiiy tamoyillarini cy-py ifodalovchi adabiy ma-ni-festlarning ma'nosini pri-ob-re-ta-ut qiladi. Adabiy tanqidning davlat hukmronlik qiladigan shakllari jurnal va gazeta; uning asosiy janrlari: sharh (baholash maqsadida ishlab chiqarish jarayonining qisqacha tahlili), tya (bir pro-of-ve-de-niyaning batafsil tahlili, pi-sa-te-la sifatida yaratish. butun), adabiy hayotni op-re-de-len davriga taqlid qilish (masalan, V. G. Belin-skogoning rus adabiyotiga yillik sharhlari), adabiy portret, es-se. O'tmishdagi adabiy-tanqidiy bayonotlar ko'pincha adabiy-badiiy asarlar - sa-ti-ri she'rlari shaklida paydo bo'lgan (masalan, I. I. Dmitrievaning "Birovning gapi", 1794; "Le-ti qirg'oqlaridagi ko'rinish"). K. N. Ba- Tyush-ko-va, 1809), pa-ro-dialar va boshqalar. Adabiy-tanqidiy asarlar ko'pincha badiiy mahsulotning o'ziga emas, balki boshqa tanqidchi tomonidan berilgan bahoga munosabat bildiradi; Dia-log-gi Kri-ti-kov aniq matn yoki zamonaviy op-re-de-linen muammosiga ko'ra. adabiy hayot ko'pincha po-le-mi-ki-da qayta yozilgan, ularning aksariyati adabiyot tarixida muhim rol o'ynagan.

Is-to-ri-che-sky inshosi

Adabiy tanqid 17—18-asrlardagina soʻzning eng muhim qismiga aylandi; Bungacha adabiy-tanqidiy hukmlar turli xarakterdagi va oldingi bilimlardagi matnlarda o‘z o‘rnini egallagan. Er-hu an-tich-no-sti davrida adabiy tanqid unsurlari falsafiy risolalarda (“Go-su-dar-st-vo” Pla-to-na), trak-ta-tah bu-ke va. ri-to-ri-ke (Ari-sto-tel, Tsi-tse-ron, Kvin-ti-li-an, Dio-ni -siy Ga-li-kar-nas-skiy, “Yuqori koʻtarilishda” Psev-do-Lon-gin va boshqalar); at-ti-che-skaya komediyasida adabiy po-le-mi-ka from-ra-zhe-na (komediya Ari-sto-fa-na “La-gush-ki”, -o'ng-len-naya qarshi. Ev-ri-pi-da va boshqalar). O'rta asrlarda adabiy-tanqidiy asarlar kur-tu-az-no-go-ro-manning bir qismi bo'lishi mumkin edi (masalan, "Uch yuzta emas" Got-free-da Stras-burgda). Frame-ki shu tarzda (us-ta-nav-li-vayu-shchey pra-vi-la axloqiy ish uchun) va ri-to-ri-ki (co-der- nasr janrlari uchun tashna qoidalar to'plami) uchun. sezilarli darajada op-re-de-la adabiy-tanqidiy hukmlar -niy va Voz-ro-zh-de-niya davrida. Axloqiy ijodning mavqei tobora ortib bormoqda (bu o'rta asrlar davrida faqat "qadimgi nim" ning nomukammal sub-ra-zha-nie sifatida) ko'plab mualliflar tomonidan yaratilgan st-vo-va yo'li (J. .Bok-kach-cho, K. Sa-lu-ta-ti, F. Sid-ni va boshqalar) matnlari “she’riyatdagi za-shi-tu”, no-my tarzda samoviy uyg‘unlikning aksi sifatida. , Xudoning ilhomining mevasi, boshqa barcha san'atlarning sintezi va boshqalar.

Sinf-si-tsiz-ma davrida adabiy didlar rolida, you-stu-pa-et frantsuz aka-de-mia (1635-yilda yaratilgan), Doc-uchning sodiq rafiqasi bilan. ne F. Ma-ler-ba. U tra-gi-ko-medianing do-instv va no-do-tat-kovlarini muhokama qilishda faol o'qituvchi P. Kor -not la "Sid" (1637); bu bahs Yevropa adabiyotidagi adabiy tilning ilk namunalaridan biridir. Frantsiyada adabiy did, adabiy til va tanqidiy baholarning yo'qligi shakllanishining yana bir sohasi ari-sto-kra -tic sa-lo-ny edi. Salonning adabiy hayot shakli va adabiy tanqid mexanizmi sifatidagi roli 18-asrda Fransiyada saqlanib qolgan. Angliyada adabiy tanqidning rivojlanishi J. Dri-de-na ("Dramatik she'riyat haqida ocherk", 1668) nomlari bilan, zhur-na-li-sti-ki (J. Ad-di-son).

Bu davrning eng ta'sirli mantiqiy risolasi N. Bua-loning "Bu san'at san'ati" (1674) she'ri - norma-ma-tiv-noyning adabiy-tanqidiy bilan shu tarzda uyg'unlashuvidir. Bua-lo dan-r-tsal gal-lant-lekin-oldin-ci-oz-barok adabiyoti ishlab chiqilgan va engil vaznli va bir martalik erkaklar- lekin qo'pollik va on-tu-ra-li-stich- no-sti with-chi-ne-niya P. Scar-ro-na; Mol-e-raning komediya mediasi bir xil baholanmagan. Bua-lo g'oyalari ta'sirida quyidagi qoidalarni yozishda uzoq kutilgan ahamiyatga ega bo'lgan sinf-si-si-stik adabiy tanqid barcha Evropa mamlakatlarida rivojlangan: uning vakillari orasida Volter, J. F. Mar-mont-tel, Frantsiyada F. S. de La Harpe; A. Angliyada po-up; I.K.Gotshed Germaniyada. Op-po-nen-you Got-she-da, Shveytsariya podsholari I. Ya. Bod-mer va I. Ya. Brey-tin-ger, pro-ti-vo-pos-ta-vi-li sinfi -si -cy-stic sys-te-me erkinlik cr-ter-ria, but-vis-ny, tasavvur kuchini boshqaradi; Ular adabiy tanqidning asosiy vazifalaridan birini chi-ta-te-lani takrorlashda ko‘rdilar.

17-18-asrlar boshidagi Frantsiya adabiy hayotidagi e'tiborga molik voqea bu "qadimiylar va yangilar haqidagi bahs": "qadimiy" di-antik adabiyotda zamonaviy mualliflar uchun so'zsiz modellar mavjudmi, "lekin- siz” bu fikr dan-ver-ha-lo.

18-asr Germaniyasida adabiy tanqid falsafaning bir tarmogʻi sifatida es-te-ti-coy bilan chambarchas bogʻlangan. Pro-test-tom bu pro-nick-well-siz adabiy-es-the-the-techical so-chi-non-nie G. E. Les-sin-ga (Gamburg drama- ma-tur-gy”, 1-2-jildlar, 1767-1769 va b.) va I. G. Ger-de-ra (“Shek-spir”, 1773 va boshqalar.). Bu davr nemis yozuvchilarining adabiy tanqidi uchun ha-rak-ter-na adabiy-tanqidiy iboralarni falsafiy asoslash bo'yicha Ori-en-ta-tion, qisman F. Shil-le-ra va I. V. Goe-te tomonidan. Sinfga ko‘ra, adabiy tanqidni adabiy biografiya janri bilan uyg‘unlashtirgan ingliz tanqidchisi S. Jonson (“The Life of non-description of the most atvort English poets”, 1779-1781-jildlar).

18—19-asrlar boʻsagʻasida adabiy tanqidda romanchilik harakati bilan bogʻliq yangi hodisalar rivojlanmoqda.MA: Germaniyada adabiy-tanqidiy fikr madaniy-vi-rueda-le-ka-et-sya haqida. -mu-yen-ski-mi ro-man-ti-ka-mi shakli frag-men-ta (No-va-lis, F. Shle-gel); Ve-li-ko-bri-ta-nii S. T. Kolerij avtobiografiyaga adabiy-tanqidiy poygalarni kiritadi (“Biogra-phia Literaria”, 1817); Frantsiyada 1820-yillarda klassizmga qarshi adabiy-tanqidiy kurash davom etdi, asosiy hujjatlardan biri - V. Gyugoning "Krom-vel" dramasi oldidan so'zi (1827), yomg'ir huquqini qo'llab-quvvatladi. ozodlikka - bir mahsulotdagi yangi birikma - past va baland, xunuk va chiroyli but-ho. Amerika adabiy tanqidi manbalaridan - 1799 yilda "American Review" jurnalini nashr eta boshlagan C. B. Braun.

1830-yillarda. S. O. Sen-Beu-vaning adabiy va tanqidiy asarlarini keng bilish, hu-doscience biografiyasi usulini ishlab chiqish va de-lov-she-th axloqiy-st-ven-no-psixologik-alohida ta'kidlash. pi-sa-te-lya ijodini o'rganish; uning nomi adabiy port-re-ta janri bilan bog'liq. 19-asrning oʻrtalarida tabiiy fanlar us-peh ut-ver-zh-de-zh-de-in-zi-ti-vis-ma, dis-pro-country-niv-she- madaniyat qonunlariga, jumladan, adabiyotga murojaat qiling: I. A. Te-naning “Tanqidiy eksperimentlar” (1858) va boshqalar. Te-na g‘oyalari E. Zo-lya, F. Bru-net-ning adabiy-tanqidiy asarlarida ilhomlangan. er (“Evo -vision of fransuz Li-ri-che-poetry in 19th asr”, 1-2 jildlar, 1894-1895) va boshqalar. Buyuk Britaniyada adabiy tanqid moyil. Men o‘z muammolarimni birlashtirishga harakat qilaman. va ijtimoiy muammolar, men Vik-to-ri-an-sko-go jamiyatining salbiy bahosiga jalb qilinganman (M. Ar-nold, V. Pey-ter). 19-20-asrlarning etakchi hayqiriqlari orasida - dat-cha-nin G. Brandes, u o'z asarlarida salom -vue-mo-go im realiz-ma nuqtai nazaridan zamonaviy Evropa adabiyotining keng ko'lamli pa-no-ra-mu bergan. 19-asrda Amerika kri-ti-kining birinchi yirik vakillari: E. Po, R. V. Emer -son, V. D. Xouls, G. Jeyms, J. London, T. Drayzer.

20-asrda turli falsafiy taʼlimotlarga kuchli taʼsir koʻrsatgan adabiy tanqid, lin-gvis-ti-ki, an-tro-po-logiya, psi-ho-ana-li-za, har ikki professionalning saʼy-harakatlarini rivojlantirdi. tanqidchilar va yozuvchilar. Uning eng mashhur vakillaridan: F. R. Leevis, T. S. Eliot, V. Empson Veli-ko-bri-ta-nii; P. Va-le-ri, J. P. Sartr Fransiyada; J. De Robert-tis Italiyada; G. Avstriyadagi Bar; Germaniyada V. Ben-ya-min, T. Mann, B. Brext, M. Reyx-Ra-nits-ki; N. Ka-na-de-da Fry; AQShda R. P. Uorren, K. Bruks, S. Lyuis, T. Vulf, E. Xe-ming-gu-ey, U. Folkner.

Rossiyada adabiy tanqid for-ro-zh-da-et-sya 18-asrda V. K. Tre-dia-kovskiy, M. V. Lo-mo-no-sov, A. P. Su- Ma-ro-kov, Evropa teoremasidan farqli o'laroq. -ti-kov, o'zlarining adabiy-tanqidiy tahlillarida unchalik ishonch bilan kutilgan emas, balki eskiga qarshi kurashda yangi tamoyillar, yangi dunyoviy adabiyotlar yaratganlar qancha. Rossiyada so'zning zamonaviy ma'nosida adabiy tanqidning shakllanishi N. M. Kara-ramzin faoliyati bilan bog'liq bo'lib, asosan in-bo-div-she-tanqidiy baholash norma-ma-tiv-no-sti, dan. Bular uchun so'zsiz huquqlar bo'yicha ori-en-ta-tion -ki va ri-to-ri-ki va po-sta-viv-she-pi-sa-te-la shaxsiyati diqqat markazida bo'ladi. Kara-ramzin rus adabiyoti uchun yangi taqriz janrini yaratdi; taqrizlarida u tanqidiy tahlil xususiyatlarini badiiy ess elementlari bilan birlashtirgan. U o'zining "Moskva jurnali" da birinchi bo'lib doimiy sharhlar bo'limini kiritdi.

1800-1810 yillarda "no-so'z-ga" ("ka-ram-zi" -ni-sta-mi") va "ar-hai-sta-mi" ("shish-ko-vi-sta-" mi"), ular cherkov-lekin-slavyan tiliga borib taqaladigan "siz-juda baland bo'g'in" bo'yicha ori-en-ti-ro-va-ly. "Yangi bo'g'in" ning "o'rta" uslubiga va madaniyat-ti-vi-ro-vav-shy "engil" ba'zi janrlarga sodiq tomonlari Kara-ram-zin g'oyalarini rivojlantirdi; ularning asosiy op-po-nen-tomi A.S. Shish-kov. Jurnal sahifalarida 1810-1820 yillar rus adabiyotida juda o'tkir xarakter muhokama qilinadi, lekin - yangi janrlar va individual spektakllar (V. A. Ju-kov-skogoning "Lyud-mi-la" balli haqida munozara). , A. S. Push-ki-naning "Rus-lan va Lyud-mi-la" she'ri haqida, A. S. Gri-boy-do-vaning "Aqldan voy" komediyasi haqida). 1820-yillarning o'rtalarida - 1830-yillarning birinchi yarmida N. A. Po-le-voy, os-no-va-tel "Mo-s-kov-sky telegraph" ro-man-tiz-ma jurnalining qalqonini himoya qildi. N.I.Na-de-j-din nemis idealizmi pozitsiyalaridan rus romani-tiz-masining tanqidchisi bo'ldi, zhur-na-le ko-to-ro- 1833 yilda V. G. Belinskiy adabiy faoliyatini boshladi. Qabul qilmadim, “orqa-orqa” romani-man-tiz-mom bilan kurashchi, u yangi maktab badiiy tamoyillari uchun turdi, ori-en-ti-ro-van-noy tipik tasvirlash bo'yicha. kunlik hayotdagi holatlar va vaziyatlar, 1840-yillarda N.V. Go-go-lyaning "O'lik jonlar" she'ri haqida suhbat. 18-asrning 40-yillarida Rossiyada adabiy siyosat ijtimoiy nizolar bilan, birinchi navbatda g'arbiy-nor-ka-mi va sla-vya-no-fi-la-mi o'rtasidagi dis-kussi -ey bilan o'zaro aloqada bo'ldi. Ayni vaqtda adabiy tanqidchilik kasbi ham yo‘lga qo‘yilgan: ayrim mualliflar uchun adabiy-tanqidiy faoliyat.. o‘sha xandaq amalda pi-sa-tel-st-vaning yagona turiga aylangan bo‘lsa, ilgari odatda bir tomoni bo‘lgan. -by-side for my for-thus or pro-zai-ka uchun.

1850-1860-yillar ha-rak-te-ri-zu-yut-sya pro-ti-in-standing-nim adabiy tanqidda “es-te-ti-che-skoy cr-ti-ki” yoki “surish”. -kin-sko-go-on-right-le-niya” (P.V. An-nen-kov, A.V. Dru-ji-nin) va “re-al-noy kri-ti-ki” (N. G. Cher-nyshevskiy, N. A. Dob-ro-lyubov, D. I. Pi-sa-rev va boshqalar), dindor ayollar uchun adabiy tanqid adabiy asarlarni tahlil qilish va estetik baholash shakli emas edi, siz so-si-al-no- politik g'oyalar. “Or-ga-ni-che-kri-ti-ki” tushunchasi 1850-yillarda A. A. Grigor-ev tomonidan ilgari surilgan va uni bir qarashda tasvirlab bergan -dy F. She-lin-ga va adabiyot o‘sishi kerakligiga ishonch hosil qilgan. xalqning “tuproqlaridan”. Keyinchalik N. N. Straxovning deyarli-ven-no-che- qarashlari uning kri-ti-kesida rivojlandi. 1870-1880 yillar adabiy tanqididagi muhim hodisa N. K. Mi-xaylov-skoning maqolasi edi.

1890-yillarda rus adabiyotida ramzning shakllanishidan oldin N. M. Minsk va D. WITH maqolalari paydo bo'ldi. Me-rej-kov-sko-go, unda cr-ti-che-ski zamonaviy qatlam og'irligi baholandi va adabiy rivojlanishning keyingi yo'lida edi. Rus sim-vo-listlarining adabiy tanqidining janrlari orasida adabiy ma-ni-fest, im-press-sio-ni-stik esse, adabiy-falsafiy risola va ba'zan ularning murakkab kombinatsiyasi mavjud. Fil-lo-soph-ski ori-en-ti-ro-van-naya 19—20-asrlardagi rus diniy fikrlari-li-te-leylari uchun ha-rak-ter-na adabiy tanqidi: S. So- lov-e-va, N. A. Ber-dyae-va, S. N. Bul-ga-ko-va va boshqalar.Bu davrda adabiy ma-ni-fe-staning pri-ob-re-ta-et janrining alohida ahamiyati. adabiy te-che-niy ak-me -iz-ma, fu-tu-riz-ma, kon-st-ruk-ti-viz-ning yuz-lekin-vit-sha shakli-my ut-ver-kutilishidir. ma va boshqalar 1920-yillarda li-te-ra-tu-ro-ve-dy, shu jumladan -sta-vi-te-li rasmiy maktabidan oldin, adabiy jarayonda faol o'rgatish-st-vu-yut kri- ti-ki (V.B. Shklovskiy, R. O. Yakob-o'g'li, Yu. N. Ty-nya-nov).

Sovet davrida Rossiyada L.K.ning rivojlanishi mafkura belgisi ostida va uni hukumat tomonidan adabiyotni boshqarishning in-st-rumentiga aylantirildi. Norm adabiy tanqidga qaytadi, go'yo o'tmishda -tsiz-ma sinfini yo'q qilish bilan birga o'tgan. O‘tgan asrning 30-yillariga kelib, ochiq munozaralar o‘tkazish imkoniyatlari yo‘qolganligi sababli adabiy tanqid yana adabiy oqimlar, guruhlar va davralarning o‘z-o‘zini yaratish shakliga aylandi. Shu bilan birga, muhojirlik adabiyotida rus adabiy tanqidining an'analari saqlanib qolmoqda. Rossiya gazetalari ("So'nggi yangiliklar", "Voz-ro-zh-de-nie" va boshqalar) va jurnallar ("So-vrem -men-nye eslatmalari", "Raqamlar" va boshqalar) sahifalarida. adabiy doiralar va jamoalar o'rtasida muhojir va sovet adabiyotining yangi vinolari haqida qizg'in bahs-munozaralar bo'ldi.

Adabiy tanqiddagi o'zgarishlar "pe-dan" davrida sodir bo'ladi, elementlar paydo bo'lganda - siz te-ra-tur-noy, shuningdek, so-tsi-al-noy po-le-mi-ki va. Adabiy tanqid sta-no-vit-sya for-ka-muf-li-ro -van-no-mafkuraviy kurash shaklidir (“pro-gres-s-stov” va “kon-serv-va-to” o'rtasidagi bahs. -rov”, eng yorqin namoyon bo'ldi -le-no-eat-bir narsa-da-yangi dunyo” va “Oktyabr” jurnallari haqida edi. Adabiy tanqidning yangi g'oyaviy eman-si-pa-tioni qayta qurish davrida yakunlanmoqda, rev-ro-zh-da- “Li-be-ra-la” o'rtasida uzoq vaqtdan beri davom etayotgan bahslar mavjud. -mi” va “kon-ser-va-to-ra-mi”. Tsenzuraning bekor qilinishi munosabati bilan adabiy tanqidning roli o‘zgaradi: u ifodaning yashirin shakli bo‘lmay qoladi. Adabiy tanqidning asosiy shakli sifatida jurnallarning ta'siri pasayib, gazeta xabarlarining roli ortib bormoqda.cen-ziy. For-mi-ru-et-sya Internetda adabiy tanqidning yangi yashash usuli.

Lit.: Rus jurnalistikasi tarixi va kri-ti-ki ocherklari: 2 jildda L., 1950-1965;

Spingarn J. E. Uyg'onish davridagi adabiy tanqid tarixi. 2-nashr. N. Y., 1954 yil;

Wellek R. Zamonaviy tanqid tarixi, 1750-1950. Nyu-Xeyven, 1955-1992. jild. 1-8;

Rus kri-ti-ki tarixi: 2 jildda M.; L., 1958;

Li-te-ra-tur-noy cri-ti-ki Rim tarixiga oid insholar. M., 1963;

Wimsatt W.K., Bruks C. Adabiy tanqid: qisqacha tarix. L., 1970. jild. 1-2;

Qadimgi yunoncha bo'lmagan li-te-ra-tur-naya kri-ti-ka. M., 1975;

Egorov B.F. Mas-ter-st-ve li-te-ra-tur-noy cr-ti-ki haqida. L., 1980;

Li-te-ra-tur-noy cri-ti-ki nazariyalari haqida. M., 1980;

Bur-sov B.I.Izbr. siz ishlaysiz. M., 1982. T. 1: Kri-ti-ka li-te-ra-tu-ra kabi;

Rzhevskaya N. F. Zamonaviy Frantsiyada Li-te-ra-tu-ro-ve-de-nie va cri-ti-ka: Asosiy qoidalar -nia. Me-to-logia va tendentsiya. M., 1985;

Za-ru-be-naya li-te-ra-tur-naya kri-ti-ka: Nazariya va tarix savollari. L., 1985;

Pro-ble-we lit-tera-tur-nazariyasi Vizantiya va lotin o'rta-ne-ve-co-vie. L., 1986;

Ku-le-shov V.I. Is-to-ria rus kri-ti-ki XVIII - XX asr boshlarida. 4-nashr. M., 1991;

Grube G.M.A. Yunon va Rim tanqidchilari. Hindiston - Napolis; Kemb., 1995;

Rassel D.A. Antik davrda tanqid. 2-nashr. L., 1995;

Rus adabiyoti tarixi bo'yicha insholar. Sankt-Peterburg, 1999. T. 1;

Gas-pa-rov M. L. Kri-ti-ka o'z-o'zidan maqsad sifatida // Gas-pa-rov M. L. Za-pi-si va vy-pi-ki. M., 2000;

Ni-ko-lu-kin A.N. Amerika pi-sa-te-li cri-ti-ki sifatida. M., 2000;

Ran-chin A. M. Rus li-te-ra-tur-noy kri-ti-kining birinchi asri // 18-asrning Kri-ti-ka. M., 2002;

Ford A. Tanqidning kelib chiqishi: klassik Yunonistonda adabiy madaniyat va poetik nazariya. Prinston, 2002 yil;

Sa-zo-no-va L.I. Rossiyaning Li-te-ra-tur-naya kul-tu-ra: erta zamonaviy davrlar. M., 2006;

Ne-dzvetskiy V.A., Zy-ko-va G.V. Rus li-te-ra-tur-naya kri-ti-ka XVIII-XIX asrlar. M., 2008;

Go-lub-kov M. M. XX asr rus adabiy tanqidining Is-to-riyasi. (1920-1990 yillar). M., 2008 yil.