XX asrlar Usul badiiy faoliyatning barcha sohalarini (adabiyot, dramaturgiya, kino, rasm, haykaltaroshlik, musiqa va arxitektura) qamrab oldi. Unda quyidagi tamoyillar belgilandi:
- voqelikni "aniq tarixiy inqilobiy o'zgarishlarga mos ravishda" tasvirlash.
- ularning badiiy ifodasini mafkuraviy islohotlar va mehnatkashlarni sotsialistik ruhda tarbiyalash mavzulari bilan muvofiqlashtirish.
Kelib chiqishi va rivojlanish tarixi
“Sotsialistik realizm” atamasi ilk bor 1932-yil 23-mayda “Literary gazeta”da SSSR Tashkiliy qoʻmitasi raisi S.P.I.Gronskiy tomonidan taklif qilingan. Bu RAPP va avangardni sovet madaniyatining badiiy rivojlanishiga yo'naltirish zarurati bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. Bu borada klassik an'analarning rolini tan olish va realizmning yangi sifatlarini tushunish hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. 1932-1933 yillarda Gronskiy va bosh. Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komitetining badiiy adabiyot sektori V. Kirpotin bu atamani jadal sur'atda ilgari surdi.
1934 yilda bo'lib o'tgan Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyida Maksim Gorkiy shunday dedi:
"Sotsialistik realizm borliqni harakat, ijod sifatida tasdiqlaydi, uning maqsadi tabiat kuchlari ustidan g'alaba qozonish uchun, uning salomatligi va uzoq umr ko'rishi uchun insonning eng qimmatli individual qobiliyatlarini doimiy ravishda rivojlantirishdir. er yuzida yashashning buyuk baxti haqida, u o'z ehtiyojlarining uzluksiz o'sishiga muvofiq, butun bir oilaga birlashgan insoniyat uchun go'zal uy sifatida qarashni xohlaydi.
Davlat ijodkor shaxslar ustidan nazoratni yaxshilash va uning siyosatini yaxshiroq targ‘ib qilish uchun ushbu usulni asosiy usul sifatida tasdiqlashi kerak edi. Oldingi davrda, 20-yillarda, ko'plab taniqli yozuvchilarga nisbatan ba'zan tajovuzkor pozitsiyalarni egallagan sovet yozuvchilari bor edi. Masalan, proletar yozuvchilari tashkiloti RAPP noproletar yozuvchilarni tanqid qilish bilan faol shug‘ullangan. RAPP asosan intiluvchan yozuvchilardan iborat edi. Zamonaviy sanoatni yaratish davrida (industriyalashtirish yillari) Sovet hokimiyati xalqni "mehnat ishlari" ga ko'taradigan san'atga muhtoj edi. 1920-yillarning tasviriy san'ati ham juda rang-barang tasvirni taqdim etdi. Uning ichida bir nechta guruhlar paydo bo'ldi. Eng muhim guruh inqilob rassomlari uyushmasi edi. Ular bugungi kunni tasvirladilar: Qizil Armiya askarlari, ishchilar, dehqonlar, inqilob va mehnat rahbarlarining hayoti. Ular o'zlarini "Sayohatchilar" ning merosxo'ri deb bilishgan. Ular o'z qahramonlarining hayotini bevosita kuzatish, "eskiz" qilish uchun fabrikalar, fabrikalar va Qizil Armiya kazarmalariga bordilar. Aynan ular "sotsialistik realizm" rassomlarining asosiy tayanchiga aylandilar. Kamroq an'anaviy ustalar, xususan, birinchi sovet san'at universitetini bitirgan yoshlarni birlashtirgan OST (Dostlik rassomlari jamiyati) a'zolari uchun bu ancha qiyin edi.
Gorkiy surgundan tantanali ravishda qaytib keldi va SSSR Yozuvchilar uyushmasini boshqargan, uning tarkibiga asosan Sovet Ittifoqiga moyil yozuvchilar va shoirlar kiritilgan.
Xarakterli
Rasmiy mafkura nuqtai nazaridan ta'rif
Birinchi marta sotsialistik realizmning rasmiy ta'rifi SSSR SP ning birinchi qurultoyida qabul qilingan Ustavida berilgan:
Sotsialistik realizm sovet badiiy adabiyoti va adabiy tanqidining asosiy usuli bo‘lib, rassomdan voqelikni o‘zining inqilobiy rivojlanishida haqqoniy, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirlashni talab qiladi. Qolaversa, voqelikni badiiy tasvirlashning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta qurish va sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak.
Ushbu ta'rif 80-yillarga qadar barcha keyingi talqinlar uchun boshlang'ich nuqta bo'ldi.
« Sotsialistik realizm sotsialistik qurilish muvaffaqiyatlari va sovet odamlarini kommunizm ruhida tarbiyalash natijasida rivojlangan chuqur hayotiy, ilmiy va eng ilg'or badiiy uslubdir. Sotsialistik realizm tamoyillari ... Leninning adabiyotning partiyaviyligi haqidagi ta'limotining yanada rivojlanishi edi." (Buyuk Sovet Entsiklopediyasi,)
Lenin san'at proletariat tomonida turishi kerak degan fikrni quyidagicha ifodalagan:
“San'at xalqniki. San’atning eng chuqur buloqlarini keng mehnatkashlar tabaqasidan topish mumkin... San’at ularning his-tuyg‘ulari, fikrlari va talablaridan kelib chiqib, ular bilan birga yuksalishi kerak”.
Sotsialistik realizm tamoyillari
- Mafkura. Xalqning tinch-osoyishta hayotini, yangi, yaxshiroq hayot yo‘llarini izlashni, barcha odamlarning baxtli hayot kechirishiga erishish yo‘lidagi qahramonliklarni ko‘rsating.
- O'ziga xoslik. Voqelikni tasvirlashda tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rsating, bu esa o'z navbatida tarixni materialistik tushunishga mos kelishi kerak (o'z mavjudligi shartlarini o'zgartirish jarayonida odamlar o'zlarining ongi va atrofdagi voqelikka munosabatini o'zgartiradilar).
Sovet darsligidagi ta'rifda ta'kidlanganidek, usul jahon realistik san'ati merosidan foydalanishni nazarda tutadi, lekin buyuk misollarga oddiy taqlid sifatida emas, balki ijodiy yondashuv bilan. “Sotsialistik realizm usuli sanʼat asarlarining zamonaviy voqelik bilan chuqur bogʻlanishini, sanʼatning sotsialistik qurilishdagi faol ishtirokini oldindan belgilab beradi. Sotsialistik realizm usulining vazifalari har bir ijodkordan mamlakatda sodir bo‘layotgan voqea-hodisalar mazmunini to‘g‘ri tushunishni, ijtimoiy hayot hodisalarini ularning rivojlanishida, murakkab dialektik o‘zaro ta’sirda baholay bilishni talab qiladi”.
Usul realizm va sovet romantikasining birligini o'z ichiga olgan bo'lib, qahramonlik va romantikani "atrofdagi voqelikning haqiqiy haqiqatining real bayoni" bilan birlashtirgan. Shu tarzda “tanqidiy realizm” insonparvarligi “sotsialistik insonparvarlik” bilan to‘ldirildi, deb ta’kidlandi.
Davlat buyurtmalar berdi, odamlarni ijodiy safarlarga jo'natdi, ko'rgazmalar uyushtirdi - bu san'atning zarur qatlamini rivojlantirishga turtki bo'ldi.
Adabiyotda
Yozuvchi, mashhur Stalin ta'biri bilan aytganda, "inson qalbining muhandisi". U o'z iste'dodi bilan o'quvchiga targ'ibotchi sifatida ta'sir qilishi kerak. U o‘quvchini partiyaga sadoqat ruhida tarbiyalaydi, uni kommunizm g‘alabasi uchun kurashda qo‘llab-quvvatlaydi. Shaxsning sub'ektiv harakatlari va intilishlari tarixning ob'ektiv yo'nalishiga mos kelishi kerak edi. Lenin shunday deb yozgan edi: “Adabiyot partiya adabiyotiga aylanishi kerak... Partiyasiz yozuvchilarga barham bering. G'ayritabiiy yozuvchilarga la'nat! Adabiy asar umumiy proletar ishining bir qismiga, butun ishchilar sinfining butun ongli avangardlari tomonidan harakatga keltiriladigan yagona buyuk sotsial-demokratik mexanizmning "tishlari va g'ildiraklariga" aylanishi kerak.
Sotsialistik realizm janridagi adabiy asar "odamni inson tomonidan ekspluatatsiya qilishning har qanday shaklining g'ayriinsoniyligi, kapitalizm jinoyatlarini fosh qilish, o'quvchilar va tomoshabinlar ongini adolatli g'azab bilan qo'zg'atish g'oyasiga asoslanishi kerak. va ularni sotsializm uchun inqilobiy kurashga ilhomlantiring”.
Maksim Gorkiy sotsialistik realizm haqida shunday yozgan:
“Bizning yozuvchilarimiz kapitalizmning barcha iflos jinoyatlari, qonli niyatlarining barcha jirkanchligi yaqqol ko‘rinib turadigan va butun buyukligi yuksakligidan - va faqat uning balandligidan kelib chiqqan holda qarashlari hayotiy va ijodiy zarurdir. proletariat diktatorining qahramonona mehnati yaqqol namoyon bo‘ladi”.
Shuningdek, u shunday dedi:
“...yozuvchi o‘tmish tarixini yaxshi bilishi va zamonamizning ijtimoiy hodisalarini yaxshi bilishi kerak, bunda u bir vaqtning o‘zida ikkita rolni: doya va qabr qazuvchi rolini bajarishga chaqiriladi”.
Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoga sotsialistik, inqilobiy qarashni, dunyoga mos keladigan tuyg'uni tarbiyalashdan iborat deb hisoblardi.
Tanqid
Wikimedia fondi. 2010 yil.
Boshqa lug'atlarda "Sotsialistik realizm" nima ekanligini ko'ring:
Sotsialistik jamiyatni barpo etish va barpo etish uchun kurash davri bilan belgilanadigan dunyo va insonning sotsialistik ongli tushunchasining estetik ifodasi bo'lgan adabiyot va san'atning ijodiy usuli. Rasm…… Badiiy ensiklopediya
Barqaror kommunistik (sotsialistik) jamiyat sanʼatida deyarli toʻliq hukmronlik qilgan badiiy uslub. Art S.r. hayotni kommunizm (sotsializm) ideallari nurida tasvirlashi kerak edi. Bu ideallar ...... deb taxmin qilingan edi. Falsafiy entsiklopediya
Sotsialistik realizm- SOSIALIST REALIZM, 30-yillarning boshidan sovet adabiy va sanʼat tanqidida qoʻllanilgan atama. adabiyot, san’at va tanqidning san’atkordan rostgo‘ylikni talab qiladigan asosiy usulini, tarixiy... ... Illustrated entsiklopedik lug'at
Sovet san'atida 1930-yillarni ifodalovchi harakat. mehnatkash xalqni sotsializm ruhida mafkuraviy qayta qurish vazifasi yoki Andreyning fikr-mulohazalari bilan birgalikda voqelikning haqqoniy va tarixiy jihatdan o'ziga xos tasviri ... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi
30-yillardan sovet adabiy va sanʼatshunosligida qoʻllanilgan atama. adabiyot, san'at va tanqidning asosiy usulini ifodalash, bu esa rassomdan voqelikni haqiqatni, tarixiy jihatdan aniq tasvirlashni talab qiladi ... ... Katta ensiklopedik lug'at
Sotsialistik realizm- sotsialistik realizm, adabiyot va san'atning badiiy usuli bo'lib, u dunyo va insonning sotsialistik ongli tushunchasining estetik ifodasi bo'lib, sotsializmni o'rnatish va yaratish uchun kurash davri bilan shartlangan ... ... Kino: Ensiklopedik lug'at
Sotsialistik jamiyatni barpo etish va barpo etish uchun kurash davri bilan belgilanadigan dunyo va inson haqidagi sotsialistik ongli tushunchaning estetik ifodasi bo'lgan adabiyot va san'atning badiiy usuli. Rasm… Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
1930-yillardan sovet adabiy va sanʼatshunosligida qoʻllanilgan atama. adabiyot, san'at va tanqidning "asosiy usuli" ni belgilash, bu "rassomdan haqiqatni, tarixiy jihatdan aniq ifodalashni talab qiladi ... ... ensiklopedik lug'at
sotsialistik realizm- adabiy tanqidga sun’iy ravishda yuklangan tushuncha, uning mazmuni dunyo va inson haqidagi sotsialistik ongli tushunchaning ifodasidir; hayotni sotsialistik ideallar asosida tasvirlashga asoslangan badiiy uslub. Turkum:... ... Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus
Sotsialistik realizm(sotsialistik realizm) - adabiyot va san'atning badiiy uslubi (Sovet Ittifoqi va boshqa sotsialistik mamlakatlar san'atida etakchi), u dunyo va insonning sotsialistik ongli tushunchasining estetik ifodasi bo'lib, kurash davri bilan belgilanadi. sotsialistik jamiyatni barpo etish va yaratish uchun. Sotsializm davridagi hayotiy ideallarning tasviri san'atning mazmunini ham, asosiy badiiy-strukturaviy tamoyillarini ham belgilaydi. Uning paydo bo'lishi va rivojlanishi turli mamlakatlarda sotsialistik g'oyalarning tarqalishi, inqilobiy ishchi harakatining rivojlanishi bilan bog'liq.
Entsiklopedik YouTube
1 / 5
✪ "Sotsialistik realizm" ma'ruzasi
✪ Mafkuraning hujumi: sotsialistik realizmning davlat badiiy usuli sifatida shakllanishi
✪ Boris Gasparov. Sotsialistik realizm axloqiy muammo sifatida
✪ B. M. Gasparovning “Andrey Platonov va sotsialistik realizm” ma’ruzasi
✪ A. Bobrikov "Sotsialistik realizm va M.B. Grekov nomidagi harbiy rassomlar studiyasi"
Subtitrlar
Kelib chiqishi va rivojlanish tarixi
Muddati "Sotsialistik realizm" birinchi marta SSSR SP tashkiliy qo'mitasi raisi I. Gronskiy tomonidan 1932 yil 23 mayda "Adabiyot" gazetasida taklif qilingan. Bu RAPP va avangardni sovet madaniyatining badiiy rivojlanishiga yo'naltirish zarurati bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. Bu borada klassik an'analarning rolini tan olish va realizmning yangi sifatlarini tushunish hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. 1932-1933 yillarda Gronskiy va bosh. Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining badiiy adabiyot sektori V.Kirpotin bu atamani faol ravishda ilgari surdi [ ] .
1934 yilda bo'lib o'tgan Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyida Maksim Gorkiy shunday dedi:
"Sotsialistik realizm borliqni harakat, ijod sifatida tasdiqlaydi, uning maqsadi tabiat kuchlari ustidan g'alaba qozonish uchun, uning salomatligi va uzoq umr ko'rishi uchun insonning eng qimmatli individual qobiliyatlarini doimiy ravishda rivojlantirishdir. er yuzida yashashning buyuk baxti haqida, u o'z ehtiyojlarining uzluksiz o'sishiga muvofiq, butun bir oilaga birlashgan insoniyat uchun go'zal uy sifatida qarashni xohlaydi.
Davlat ijodkor shaxslar ustidan nazoratni yaxshilash va uning siyosatini yaxshiroq targ‘ib qilish uchun ushbu usulni asosiy usul sifatida tasdiqlashi kerak edi. Oldingi davrda, 20-yillarda, ko'plab taniqli yozuvchilarga nisbatan ba'zan tajovuzkor pozitsiyalarni egallagan sovet yozuvchilari bor edi. Masalan, proletar yozuvchilari tashkiloti RAPP noproletar yozuvchilarni tanqid qilish bilan faol shug‘ullangan. RAPP asosan intiluvchan yozuvchilardan iborat edi. Zamonaviy sanoatni yaratish davrida (industriyalashtirish yillari) Sovet hokimiyati xalqni "mehnat ishlari" ga ko'taradigan san'atga muhtoj edi. 1920-yillarning tasviriy san'ati ham juda rang-barang tasvirni taqdim etdi. Uning ichida bir nechta guruhlar paydo bo'ldi. Eng muhim guruh inqilob rassomlari uyushmasi edi. Ular bugungi kunni tasvirladilar: Qizil Armiya askarlari, ishchilar, dehqonlar, inqilob va mehnat rahbarlarining hayoti. Ular o'zlarini "Sayohatchilar" ning merosxo'ri deb bilishgan. Ular o'z qahramonlarining hayotini bevosita kuzatish, "eskiz" qilish uchun fabrikalar, fabrikalar va Qizil Armiya kazarmalariga bordilar. Aynan ular "sotsialistik realizm" rassomlarining asosiy tayanchiga aylandilar. An'anaviy bo'lmagan ustalar, xususan, birinchi Sovet san'at universitetini tugatgan yoshlarni birlashtirgan OST (Dostlik rassomlari jamiyati) a'zolari uchun bu ancha qiyin edi. ] .
Gorkiy surgundan tantanali ravishda qaytib keldi va asosan sovet yo'nalishidagi yozuvchilar va shoirlarni o'z ichiga olgan SSSR Yozuvchilar uyushmasini boshqargan.
Xarakterli
Rasmiy mafkura nuqtai nazaridan ta'rif
Birinchi marta sotsialistik realizmning rasmiy ta'rifi SSSR SP ning birinchi qurultoyida qabul qilingan Ustavida berilgan:
Sotsialistik realizm sovet badiiy adabiyoti va adabiy tanqidining asosiy usuli bo‘lib, rassomdan voqelikni o‘zining inqilobiy rivojlanishida haqqoniy, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirlashni talab qiladi. Qolaversa, voqelikni badiiy tasvirlashning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta qurish va sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak.
Ushbu ta'rif 80-yillarga qadar barcha keyingi talqinlar uchun boshlang'ich nuqta bo'ldi.
« Sotsialistik realizm sotsialistik qurilish muvaffaqiyatlari va sovet odamlarini kommunizm ruhida tarbiyalash natijasida rivojlangan chuqur hayotiy, ilmiy va eng ilg'or badiiy uslubdir. Sotsialistik realizm tamoyillari ... Leninning adabiyotning partiyaviyligi haqidagi ta'limotining yanada rivojlanishi edi." (Buyuk Sovet Entsiklopediyasi,)
Lenin san'at proletariat tomonida turishi kerak degan fikrni quyidagicha ifodalagan:
“San'at xalqniki. San’atning eng chuqur buloqlarini keng mehnatkashlar tabaqasidan topish mumkin... San’at ularning his-tuyg‘ulari, fikrlari va talablaridan kelib chiqib, ular bilan birga yuksalishi kerak”.
Sotsialistik realizm tamoyillari
- Mafkura. Xalqning tinch-osoyishta hayotini, yangi, yaxshiroq hayot yo‘llarini izlashni, barcha odamlarning baxtli hayot kechirishiga erishish yo‘lidagi qahramonliklarni ko‘rsating.
- O'ziga xoslik. Voqelikni tasvirlashda tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rsating, bu esa o'z navbatida tarixni materialistik tushunishga mos kelishi kerak (o'z mavjudligi shartlarini o'zgartirish jarayonida odamlar o'zlarining ongi va atrofdagi voqelikka munosabatini o'zgartiradilar).
Sovet darsligidagi ta'rifda ta'kidlanganidek, usul jahon realistik san'ati merosidan foydalanishni nazarda tutadi, lekin buyuk misollarga oddiy taqlid sifatida emas, balki ijodiy yondashuv bilan. “Sotsialistik realizm usuli sanʼat asarlarining zamonaviy voqelik bilan chuqur bogʻlanishini, sanʼatning sotsialistik qurilishdagi faol ishtirokini oldindan belgilab beradi. Sotsialistik realizm usulining vazifalari har bir ijodkordan mamlakatda sodir bo‘layotgan voqea-hodisalar mazmunini to‘g‘ri tushunishni, ijtimoiy hayot hodisalarini ularning rivojlanishida, murakkab dialektik o‘zaro ta’sirda baholay bilishni talab qiladi”.
Usul realizm va sovet romantikasining birligini o'z ichiga olgan bo'lib, qahramonlik va romantikani "atrofdagi voqelikning haqiqiy haqiqatining real bayoni" bilan birlashtirgan. Shu tarzda “tanqidiy realizm” insonparvarligi “sotsialistik insonparvarlik” bilan to‘ldirildi, deb ta’kidlandi.
Davlat buyurtmalar berdi, odamlarni ijodiy safarlarga jo'natdi, ko'rgazmalar uyushtirdi - bu san'atning zarur qatlamini rivojlantirishga turtki bo'ldi. "Ijtimoiy tartib" g'oyasi sotsialistik realizmning bir qismidir.
Adabiyotda
Yozuvchi, Yu. K. Oleshaning mashhur iborasida, "inson qalbining muhandisi". U o'z iste'dodi bilan o'quvchiga targ'ibotchi sifatida ta'sir qilishi kerak. U o‘quvchini partiyaga sadoqat ruhida tarbiyalaydi, uni kommunizm g‘alabasi uchun kurashda qo‘llab-quvvatlaydi. Shaxsning sub'ektiv harakatlari va intilishlari tarixning ob'ektiv yo'nalishiga mos kelishi kerak edi. Lenin shunday deb yozgan edi: “Adabiyot partiya adabiyotiga aylanishi kerak... Partiyasiz yozuvchilarga barham bering. G'ayritabiiy yozuvchilarga la'nat! Adabiy asar umumiy proletar ishining bir qismiga, butun ishchilar sinfining butun ongli avangardlari tomonidan harakatga keltiriladigan yagona buyuk sotsial-demokratik mexanizmning "tishlari va g'ildiraklariga" aylanishi kerak.
Sotsialistik realizm janridagi adabiy asar "odamni inson tomonidan ekspluatatsiya qilishning har qanday shaklining g'ayriinsoniyligi, kapitalizm jinoyatlarini fosh qilish, o'quvchilar va tomoshabinlar ongini adolatli g'azab bilan qo'zg'atish g'oyasiga asoslanishi kerak. va ularni sotsializm uchun inqilobiy kurashga ilhomlantiring”. [ ]
Maksim Gorkiy sotsialistik realizm haqida shunday yozgan:
“Bizning yozuvchilarimiz kapitalizmning barcha iflos jinoyatlari, qonli niyatlarining barcha jirkanchligi yaqqol ko‘rinib turadigan va butun buyukligi yuksakligidan - va faqat uning balandligidan kelib chiqqan holda qarashlari hayotiy va ijodiy zarurdir. proletariat diktatorining qahramonona mehnati yaqqol namoyon bo‘ladi”.
Shuningdek, u shunday dedi:
“...yozuvchi o‘tmish tarixini yaxshi bilishi va zamonamizning ijtimoiy hodisalarini yaxshi bilishi kerak, bunda u bir vaqtning o‘zida ikkita rolni: doya va qabr qazuvchi rolini bajarishga chaqiriladi”.
Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoga sotsialistik, inqilobiy qarashni, dunyoga mos keladigan tuyg'uni tarbiyalashdan iborat deb hisoblardi.
Belaruslik sovet yozuvchisi Vasil Bikov sotsialistik realizmni eng ilg'or va tasdiqlangan usul deb atadi
Xo‘sh, biz, yozuvchilar, so‘z ustalari, sotsialistik realizmning eng ilg‘or va isbotlangan usulini o‘z ijodi uslubi sifatida tanlagan bizlar nima qila olamiz?
SSSRda Anri Barbüs, Lui Aragon, Martin Andersen-Nexe, Bertolt Brext, Yoxannes Bexer, Anna Segers, Mariya Puymanova, Pablo Neruda, Xorxe Amado va boshqalar kabi chet el mualliflari ham sotsialistik realistlar qatoriga kiritilgan.
Tanqid
Andrey Sinyavskiy o'zining "Sotsialistik realizm nima" inshosida sotsialistik realizmning mafkurasi va rivojlanish tarixini, shuningdek adabiyotdagi tipik asarlarining xususiyatlarini tahlil qilib, bu uslub aslida "real" realizm bilan bog'liq emas degan xulosaga keldi. , lekin sovet klassitsizmning romantizm aralashmasi bilan bir variantidir. Shuningdek, ushbu asarda u sovet rassomlarining 19-asrning realistik asarlariga (ayniqsa tanqidiy realizm) noto'g'ri yo'naltirilganligi tufayli sotsialistik realizmning klassik tabiatiga chuqur yot - va uning fikricha, qabul qilib bo'lmaydigan va Bir asarda klassitsizm va realizmning qiziqarli sintezi - bu uslubda ajoyib san'at asarlarini yaratish aqlga sig'maydi.
Sotsialistik realizm 20-asr adabiyoti va san'atining ijodiy usuli bo'lib, uning kognitiv sohasi dunyoni kommunistik ideal va marksistik-leninistik mafkura nuqtai nazaridan qayta qurish jarayonlarini aks ettirish vazifasi bilan cheklangan va tartibga solingan.
Sotsialistik realizmning maqsadlari
Sotsialistik realizm sovet adabiyoti va san'atining rasmiy (davlat darajasida) tan olingan asosiy usuli bo'lib, uning maqsadi sovet sotsialistik jamiyati qurilishi bosqichlarini va uning "kommunizm sari harakatini" qamrab olishdir. Dunyoning barcha rivojlangan adabiyotlarida mavjud bo'lgan yarim asr davomida sotsialistik realizm o'zining (go'yo yagona haqiqiy) estetik tamoyillariga (partiyaga a'zolik tamoyili, 2001 yil 19 dekabrda) qarama-qarshi qo'yib, o'sha davr badiiy hayotida yetakchi o'rinni egallashga intildi. milliylik, tarixiy optimizm, sotsialistik insonparvarlik, internatsionalizm) boshqa barcha g'oyaviy va badiiy tamoyillarga.
Kelib chiqish tarixi
Sotsialistik realizmning ichki nazariyasi A.V.Lunacharskiyning “Ijobiy estetika asoslari” (1904) asaridan kelib chiqqan bo‘lib, unda san’at bor narsaga emas, nima bo‘lishi kerakligiga qarab boshqariladi, ijod esa mafkura bilan tenglashtiriladi. 1909 yilda Lunacharskiy birinchilardan bo‘lib «Ona» (1906—07) qissasini va M. Gorkiyning «Dushmanlar» (1906) pyesasini «ijtimoiy tipdagi jiddiy asarlar», «ahamiyatli asarlar, ahamiyati. proletar san’ati taraqqiyotida qachonlardir e’tiborga olinadi” (Adabiy tanazzul, 1909. 2-kitob). Tanqidchi birinchi boʻlib sotsialistik madaniyat qurilishida hal qiluvchi omil sifatida partiyaga aʼzolikning lenincha tamoyiliga eʼtibor qaratdi (“Lenin” adabiyot ensiklopediyasi, 1932. 6-jild).
“Sotsialistik realizm” atamasi ilk bor “Literary Gazette”ning 1932 yil 23 maydagi bosh maqolasida (muallif I.M.Gronskiy) paydo bo‘lgan. I.V.Stalin o'sha yilning 26 oktyabrida Gorkiyda yozuvchilar bilan bo'lgan uchrashuvda buni takrorladi va shu paytdan boshlab bu tushuncha keng tarqaldi. 1933 yil fevral oyida Lunacharskiy sovet dramaturgiyasining vazifalari to'g'risidagi ma'ruzasida sotsialistik realizm "kurashga to'liq bag'ishlanadi, u butun dunyoda quruvchidir, insoniyatning kommunistik kelajagiga ishonadi", deb ta'kidladi. proletariat, uning partiyasi va rahbarlarining kuchi» (Lunacharskiy A.V. Sovet adabiyoti haqida maqolalar, 1958).
Sotsialistik realizmdan burjua realizmining farqi
Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyida (1934) sotsialistik realizm usulining oʻziga xosligini A.A.Jdanov, N.I.Buxarin, Gorkiy va A.A.Fadeyevlar asoslab berdilar. Sovet adabiyotining siyosiy tarkibiy qismini Buxarin ta'kidlab, sotsialistik realizm «oddiy realizmdan shu bilan farq qiladiki, u muqarrar ravishda sotsializm qurilishi, proletariat kurashi, yangi inson va jamiyat hayoti tasvirini diqqat markaziga qo'yadi», deb ta'kidladi. Bizning zamonamizning buyuk tarixiy jarayonining barcha murakkab "bog'lanishlari va vositachiliklari" ... sotsialistik realizmni burjuaziyadan ajratib turadigan stilistik xususiyatlar ... materialning mazmuni va ixtiyoriy tartibning maqsadlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular tomonidan buyurilgan. proletariatning sinfiy pozitsiyasi» (Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyi. So‘zma-so‘z ma’ruza, 1934).
Fadeev Gorkiy tomonidan ilgari bildirilgan g'oyani qo'llab-quvvatladi: "eski realizmdan farqli o'laroq - tanqidiy ... bizning, sotsialistik, realizm tasdiqlaydi. Jdanov nutqi, uning formulalari: "voqelikni uning inqilobiy rivojlanishida tasvirlaydi"; "Shu bilan birga, badiiy tasvirning haqqoniyligi va tarixiy o'ziga xosligi mafkuraviy qayta ishlash va mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg'unlashishi kerak". Sovet yozuvchilari.
Uning «inqilobiy romantizm adabiy ijodga sotsialistik realizmning tarkibiy qismi sifatida kiritilishi kerak» degan gapi ham dasturiy xarakterga ega edi (o'sha yerda). Ushbu atamani qonuniylashtirgan qurultoy arafasida uning aniqlovchi tamoyillarini izlash "Usul uchun kurash" deb nomlandi - bu nom ostida Rappov to'plamlaridan biri 1931 yilda nashr etilgan. 1934 yilda "Usul to'g'risidagi bahslarda" kitobi nashr etildi ("Sotsialistik realizm bo'yicha maqolalar to'plami" sarlavhasi bilan). 1920-yillarda Proletkult, RAPP, LEF, OPOYAZ nazariyotchilari oʻrtasida proletar adabiyotining badiiy uslubi haqida munozaralar boʻlib oʻtdi. “Tirik inson” va “industrial” san’at, “klassiklardan saboq olish”, “ijtimoiy tartib” nazariyalari kurash pafosi bilan singib ketgan.
Sotsialistik realizm kontseptsiyasining kengayishi
1930-yillarda (til haqida, rasmiyatchilik haqida), 1940-50-yillarda (asosan, konfliktsiz xulq-atvor "nazariyasi", tipik, "ijobiy qahramon" muammosi bilan bog'liq) qizg'in bahslar davom etdi. Xarakterli jihati shundaki, "badiiy platforma" ning ayrim masalalari bo'yicha muhokamalar ko'pincha siyosatga to'xtalib, mafkurani estetiklashtirish muammolari, madaniyatdagi avtoritarizm va totalitarizmni oqlash bilan bog'liq edi. Sotsialistik san'atdagi romantizm va realizm o'rtasidagi munosabatlar haqida o'nlab yillar davom etdi. Bir tomondan, biz "kelajakning ilmiy asoslangan orzusi" sifatida ishqiy munosabatlar haqida gapirgan edik (bu sifatida ma'lum bir bosqichda romantika "tarixiy optimizm" bilan almashtirila boshlandi), boshqa tomondan, urinishlar qilindi. "sotsialistik romantizm" ning maxsus usuli yoki stilistik harakatini kognitiv imkoniyatlari bilan ajratib ko'rsatish. Bu tendentsiya (Gorkiy va Lunacharskiy tomonidan aniqlangan) stilistik monotonlikni bartaraf etishga va 1960-yillarda sotsialistik realizm mohiyatini yanada kengroq talqin qilishga olib keldi.
Sotsialistik realizm kontseptsiyasini kengaytirish istagi (va shu bilan birga uslub nazariyasini "silkitish") ichki adabiy tanqidda (chet el adabiyoti va tanqididagi o'xshash jarayonlar ta'siri ostida) Butunittifoq konferentsiyasida paydo bo'ldi. Sotsialistik realizm (1959): I.I. Anisimov metodning estetik kontseptsiyasiga xos bo'lgan "katta moslashuvchanlik" va "kenglik" ni ta'kidladi, bu dogmatik postulatlarni engish istagi bilan ta'kidlangan. 1966 yilda Litva institutida "Sotsialistik realizmning dolzarb muammolari" konferentsiyasi bo'lib o'tdi (xuddi shu nomdagi to'plamga qarang, 1969). Ba'zi so'zlovchilarning sotsialistik realizmning faol apologetikasi, boshqalarning tanqidiy-realistik "ijodkorlik turi", boshqalari romantik, boshqalari esa intellektual sotsialistik adabiyot haqidagi g'oyalar chegaralarini kengaytirish istagidan dalolat beradi. davr.
Mahalliy nazariy fikr "tarixiy ochiq tizim" (D.F. Markov) sifatida "ijodiy uslubning keng formulasini" izlashda edi. Natijada muhokama 1980-yillarning oxirida bo'lib o'tdi. Bu vaqtga kelib, qonuniy ta'rifning obro'si nihoyat yo'qolgan edi (u dogmatizm, san'at sohasidagi noloyiq rahbarlik, adabiyotdagi stalinizmning diktalari - "odat", davlat, "kazarma" realizmi bilan bog'liq bo'ldi). Zamonaviy tanqidchilar rus adabiyoti rivojlanishidagi haqiqiy tendentsiyalarga asoslanib, sotsialistik realizm haqida o'ziga xos tarixiy bosqich, 1920-50 yillar adabiyoti va san'atidagi badiiy harakat sifatida gapirishni juda qonuniy deb bilishadi. Sotsialistik realizmga V.V.Mayakovskiy, Gorkiy, L.Leonov, Fadeev, M.A.Sholoxov, F.V.Gladkov, V.P.Kataev, M.S.Shaginyan, N.A.Ostrovskiy, V.V.Vishnevskiy, N.F.Pogodin va boshqalar kirgan.
1950-yillarning ikkinchi yarmi adabiyotida 20-partiya s'ezdidan so'ng yangi vaziyat yuzaga keldi, bu totalitarizm va avtoritarizm asoslarini sezilarli darajada buzdi. Rus "qishloq nasri" sotsialistik qonunlardan "buzilgan", dehqonlar hayotini "inqilobiy rivojlanishida" emas, aksincha, ijtimoiy zo'ravonlik va deformatsiya sharoitida tasvirlagan; adabiyot ham urush haqidagi dahshatli haqiqatni aytib, rasmiy qahramonlik va nekbinlik afsonasini yo'q qildi; Fuqarolar urushi va rus tarixining ko'plab epizodlari adabiyotda boshqacha namoyon bo'ldi. "Sanoat nasri" eng uzoq vaqt sotsialistik realizm tamoyillariga yopishib oldi. 
1980-yillarda Stalin merosiga qilingan hujumda muhim rol "ushlangan" yoki "reabilitatsiya qilingan" deb nomlangan adabiyotlar - A.P.Platonov, M.A.Bulgakov, A.A.Axmatova, B.L.,Lasternak, V.S.T.Tvarskiy, A.T.Tvarskiyning nashr etilmagan asarlariga tegishli edi. A.A.Bek, B.L.Mojaev, V.I.Belov, M.F.Shatrova, Yu.V.Trifonov, V.F.Tendryakov, Yu O.Dombrovskiy, V.T.Shalamov, A.I.Pristavkin va boshqalar.Sotsialistik realizmning fosh etilishiga ichki konseptualizm (Sots Art) hissa qoʻshgan.
Garchi sotsialistik realizm "mafkuraviy tizimning bir qismi bo'lgan davlatning qulashi bilan rasmiy ta'limot sifatida yo'qolgan" bo'lsa-da, bu hodisa uni "sovet sivilizatsiyasining ajralmas elementi" deb hisoblaydigan tadqiqotlar markazida qolmoqda. Parij jurnali Revue des études qullar. G'arbda mashhur fikrlash poyezdi - bu sotsialistik realizmning kelib chiqishini avangard bilan bog'lashga urinish, shuningdek, sovet adabiyoti tarixidagi ikkita yo'nalish: "totalitar" va "revizionist" yonma-yon mavjudligini asoslash istagi. .
Ulashish:Vikipediyadan olingan material - bepul ensiklopediya
Sotsialistik realizm- dunyo va inson haqidagi sotsialistik kontseptsiya asosida qurilgan adabiyot va san'atning badiiy usuli. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, rassom o'z asarlari bilan sotsialistik jamiyat qurilishiga xizmat qilishi kerak edi. Binobarin, sotsialistik realizm hayotni sotsializm ideallari nurida aks ettirishi kerak edi. “Realizm” tushunchasi adabiy, “sotsialistik” tushunchasi esa mafkuraviydir. O'z-o'zidan ular bir-biriga zid, lekin bu san'at nazariyasida ular birlashadilar. Natijada kommunistik partiya tomonidan belgilab qo‘yilgan me’yor va mezonlar shakllandi va rassom, xoh yozuvchi, xoh haykaltarosh, xoh rassom bo‘lsin, ularga muvofiq ijod qilishga majbur bo‘ldi.
Sotsialistik realizm adabiyoti partiya mafkurasi quroli edi. Yozuvchi "inson qalbining muhandisi" sifatida talqin qilingan. U o'z iste'dodi bilan o'quvchiga targ'ibotchi sifatida ta'sir qilishi kerak edi. U o‘quvchini partiyaviy ruhda tarbiyalagan va shu bilan birga uni kommunizm g‘alabasi uchun kurashda qo‘llab-quvvatlagan. Sotsialistik realizm asarlari qahramonlari shaxsiyatlarining sub'ektiv harakatlari va intilishlarini tarixning ob'ektiv borishiga moslashtirish kerak edi.
Ishning markazida ijobiy xarakter bo'lishi kerak edi:
- U ideal kommunist va sotsialistik jamiyat uchun namunadir.
- U ilg'or inson, unga qalbning shubhalari begona.
Lenin san'at proletariat tomonida turishi kerak degan fikrni quyidagicha ifodalagan: «San'at xalqnikidir. San’atning eng chuqur buloqlarini keng mehnatkashlar tabaqasidan topish mumkin... San’at ularning his-tuyg‘ulari, fikrlari va talablaridan kelib chiqib, ular bilan birga yuksalishi kerak”. Qolaversa, aniqlik kiritdi: “Adabiyot partiya adabiyotiga aylanishi kerak... Partiyasiz yozuvchilardan holi. G'ayritabiiy yozuvchilarga la'nat! Adabiy asar umumiy proletar ishining bir qismiga, butun ishchilar sinfining ongli avangardlari tomonidan harakatga keltirilgan yagona buyuk sotsial-demokratik mexanizmning tishli va g'ildiraklariga aylanishi kerak.
Adabiyotda sotsialistik realizm asoschisi Maksim Gorkiy (1868-1936) sotsialistik realizm haqida shunday yozgan edi: “Bizning yozuvchilarimiz qaysi yuksaklikdan – va faqat uning cho‘qqisidan qarashlari hayotiy va ijodiy zarurdir. - kapitalizmning barcha iflos jinoyatlari, uning qonli niyatlarining har xil qabihligi va proletariat diktatorining qahramonlik faoliyatining barcha buyukligi ko'rinib turibdi. U shunday degan edi: “...yozuvchi o‘tmish tarixini yaxshi bilishi va zamonamizning ijtimoiy hodisalarini bilishi kerak, bunda u bir vaqtning o‘zida ikkita rolni: doya va qabr qazuvchi rolini o‘ynashga chaqiriladi. ”.
A.M.Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoga sotsialistik, inqilobiy qarashni, dunyoga mos keladigan tuyg'uni tarbiyalashdan iborat deb hisoblagan.
Sotsialistik realizm uslubiga amal qilish, she'r va romanlar yozish, rasmlar yaratish va h.k. kitobxonlar va tomoshabinlarni inqilobga ilhomlantirish, ularning ongini adolatli g'azab bilan qo'zg'atish uchun kapitalizm jinoyatlarini fosh qilish va sotsializmni madh etish maqsadlarini bo'ysundirish kerak. Sotsialistik realizm usuli 1932 yilda Stalin boshchiligidagi sovet madaniyat arboblari tomonidan shakllantirildi. U badiiy faoliyatning barcha sohalarini (adabiyot, dramaturgiya, kino, rasm, haykaltaroshlik, musiqa va meʼmorlik) qamrab oldi. Sotsialistik realizm usuli quyidagi tamoyillarni tasdiqladi:
1) voqelikni aniq tarixiy inqilobiy rivojlanishlarga mos ravishda aniq tasvirlash; 2) ularning badiiy ifodasini mafkuraviy islohotlar va mehnatkashlarni sotsialistik ruhda tarbiyalash mavzulari bilan muvofiqlashtirish.
Sotsialistik realizm tamoyillari
- Millati. Asar qahramonlari xalq orasidan chiqishi kerak, xalq esa, eng avvalo, ishchilar va dehqonlardir.
- Partiyaga mansublik. Yangi hayot qurish, yorqin kelajak uchun inqilobiy kurash, qahramonlik ko'rsating.
- O'ziga xoslik. Voqelikni tasvirlashda tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rsating, bu esa o'z navbatida tarixiy materializm ta'limotiga mos kelishi kerak (materiya birlamchi, ong ikkilamchi).
Sovet davri odatda 1917-1991 yillarni o'z ichiga olgan XX asr rus tarixi davri deb ataladi. Bu davrda sovet badiiy madaniyati shakllandi va oʻz taraqqiyotining choʻqqisini boshidan kechirdi. Sovet davri san'atining asosiy badiiy yo'nalishini shakllantirish yo'lidagi muhim bosqich, keyinchalik "sotsialistik realizm" deb atala boshlandi, bu tarixni tinimsiz sinfiy kurash sifatida tushunishni tasdiqlagan asarlar edi. yakuniy maqsad - xususiy mulkni yo'q qilish va xalq hokimiyatini o'rnatish (M. Gorkiyning "Ona" qissasi, "Dushmanlar" pyesasi). 20-yillarda sanʼat taraqqiyotida adabiyot misolida kuzatish mumkin boʻlgan ikki yoʻnalish aniq namoyon boʻldi. Bir tomondan, bir qancha yirik yozuvchilar proletar inqilobini qabul qilmay, Rossiyadan hijrat qildilar. Boshqa tomondan, ba'zi ijodkorlar voqelikni she'rlashtirdilar va kommunistlar Rossiya oldiga qo'ygan maqsadlarning yuksakligiga ishondilar. 20-yillar adabiyoti qahramoni. - g'ayritabiiy temir irodasiga ega bolshevik. V.V.Mayakovskiy (“Chap marsh”) va A.A.Blok (“O‘n ikki”) asarlari ham shu yo‘nalishda yaratilgan.20-yillar tasviriy san’ati ham ancha rang-barang manzara bergan. Uning ichida bir nechta guruhlar paydo bo'ldi. Eng muhim guruh inqilob rassomlari uyushmasi edi. Ular bugungi kunni tasvirladilar: Qizil Armiya hayoti, ishchilar, dehqonlar, inqilobchilar va mehnat hayoti. Ular o'zlarini Sayohatchilarning merosxo'ri deb bilishgan. Ular o'z qahramonlarining hayotini bevosita kuzatish, "eskiz" qilish uchun fabrikalar, fabrikalar va Qizil Armiya kazarmalariga bordilar. Yana bir ijodiy hamjamiyat - OST (Mobil rassomlar jamiyati) birinchi Sovet san'at universitetini bitirgan yoshlarni birlashtirdi. OST shiori - 20-asr belgilarini aks ettiruvchi dastgohli rasmda mavzularni rivojlantirish: sanoat shahri, sanoat ishlab chiqarishi, sport va boshqalar. Badiiy akademiya ustalaridan farqli o'laroq, "Ostovitlar" o'zlarining estetik ideallarini o'zlarining o'tmishdoshlari - "Sayohatchilar" ijodida emas, balki Evropaning so'nggi harakatlarida ko'rishgan.
Sotsialistik realizmning ayrim asarlari
- Maksim Gorkiy, "Ona" romani
- mualliflar guruhi, "V.I. Leninning III komsomol qurultoyidagi nutqi" kartinasi.
- Arkadiy Plastov, "Fashist uchib ketdi" kartinasi (Tretyakov galereyasi)
- A. Gladkov, "Tsement" romani
- "cho'chqa dehqon va cho'pon" filmi
- "Traktor haydovchilari" filmi
- Boris Ioganson, "Kommunistlarni so'roq qilish" kartinasi (Tretyakov galereyasi)
- Sergey Gerasimov, "Partizan" rasmi (Tretyakov galereyasi)
- Fyodor Reshetnikov, "Yana ikkilanish" kartinasi (Tretyakov galereyasi)
- Yuriy Neprintsev, "Jangdan keyin" rasmi (Vasiliy Terkin)
- Vera Muxina, "Ishchi va kolxozchi ayol" haykali (VDNKhda)
- Mixail Sholoxov, "Sokin Don" romani
- Aleksandr Laktionov, "Frontdan xat" kartinasi (Tretyakov galereyasi)
1. Old shartlar. Agar tabiiy fanlar sohasida madaniy inqilob birinchi navbatda "dialektik materializm g'oyalari nuqtai nazaridan" dunyoning ilmiy manzarasini "qayta ko'rib chiqish" ga qisqartirilgan bo'lsa, gumanitar fanlar sohasida partiya rahbariyati dasturi. badiiy ijod va yangi kommunistik sanʼat yaratish birinchi oʻringa chiqdi.
Bu san'atning estetik ekvivalenti sotsialistik realizm nazariyasi edi.
Uning asoslari marksizm klassiklari tomonidan tuzilgan. Masalan, Engels "tentsial" yoki "sotsialistik" romanning maqsadi haqida gapirar ekan, proletar yozuvchisi o'z maqsadiga erishadi, "qachonki u haqiqiy munosabatlarni haqiqatda tasvirlab, bu munosabatlarning tabiati haqidagi hukmron an'anaviy illyuziyalarni buzadi va buzadi. burjua dunyosining nekbinligi, mavjud dunyoning asoslarining o'zgarmasligiga shubha tug'diradi ..." Shu bilan birga, "o'quvchini kelajakdagi tarixiy qaror bilan tayyor shaklda taqdim etishning hojati yo'q edi. u tasvirlagan ijtimoiy mojarolar”. Bunday urinishlar Engelsga utopiyaga og'ishdek tuyuldi, u marksizmning "ilmiy nazariyasi" tomonidan qat'iyan rad etildi.
Lenin tashkiliy jihatga ko'proq urg'u berdi: "Adabiyot partiya adabiyoti bo'lishi kerak". Bu "umumiy proletar ishidan mustaqil, umuman shaxsiy masala bo'lishi mumkin emas" degan ma'noni anglatadi. “Partiyaga a’zo bo’lmagan yozuvchilarning holi! - qat'iyan e'lon qildi Lenin. - Qani, g'ayritabiiy yozuvchilar! Adabiy ish umumiy proletar ishining bir qismiga aylanishi kerak, butun ishchilar sinfining ongli avangardlari tomonidan harakatga kiritilgan yagona, buyuk sotsial-demokratik mexanizmning "g'ildiragi va tishli". Adabiy ish uyushgan, tizimli, birlashgan sotsial-demokratik partiya ishining ajralmas qismiga aylanishi kerak”. Adabiyotga proletariat sinfiy kurashining vazifalari va g'oyalarini badiiy obrazlarda o'zida mujassam etgan "targ'ibotchi va tashviqotchi" roli berildi.
2. Sotsialistik realizm nazariyasi. Sotsialistik realizmning estetik platformasi inqilobning asosiy "petreli" A. M. Gorkiy (1868-1936) tomonidan ishlab chiqilgan.
Ushbu platformaga ko'ra, proletar yozuvchining dunyoqarashi jangari antifilistizm pafosi bilan singib ketishi kerak. Filistizmning ko'p yuzlari bor, lekin uning mohiyati butun burjua madaniyati asoslangan "to'yish", moddiy farovonlikka chanqoqlikdir. Burjuaziya va proletariatda "ma'nosiz narsalarni to'plash" va shaxsiy mulkka bo'lgan mayda burjua ishtiyoqi singdirilgan. Shuning uchun uning ongining ikkitomonlamaligi: proletariat hissiy jihatdan o'tmishga, aqliy jihatdan kelajakka intiladi.
Va shuning uchun proletar yozuvchisi, bir tomondan, "o'tmishga tanqidiy munosabatda bo'lish chizig'ini" qat'iyat bilan davom ettirishi, boshqa tomondan, "bugungi yutuqlar cho'qqisidan qarash qobiliyatini rivojlantirishi kerak. , kelajakning buyuk maqsadlari cho‘qqisidan”. Gorkiyning so'zlariga ko'ra, bu sotsialistik adabiyotga yangi ohang beradi, uning yangi shakllarini rivojlantirishga yordam beradi, "yangi yo'nalish - sotsialistik realizm, o'z-o'zidan ma'lum - faqat sotsialistik tajriba faktlari asosida yaratilishi mumkin".
Shunday qilib, sotsialistik realizm usuli kundalik voqelikni "eski" va "yangi", ya'ni aslida burjua va kommunistikga ajratish va bu yangilikning tashuvchilarini real hayotda ko'rsatishdan iborat edi. Ular sovet adabiyotining ijobiy qahramonlariga aylanishlari kerak. Shu bilan birga, Gorkiy kommunistik idealning etakchi aksi deb hisoblagan holda, "spekulyatsiya", haqiqatda yangi elementlarni bo'rttirish imkoniyatiga yo'l qo'ydi.
Shunga ko‘ra, yozuvchi sotsialistik tuzum tanqidiga keskin qarshi chiqdi. Tanqidchilar, uning fikricha, faqat "yorqin ish kunini tanqidiy so'zlar axlati bilan yopishadi. Ular odamlarning irodasi va ijodiy kuchini bostiradi". zo'rg'a yashiringan g'azab: "Sizning ishingizning barcha inkor etib bo'lmaydigan afzalliklari bilan, men uni chop etish yoki nashr etishni o'ylamayman. Sizning "ruhingiz" tabiatiga xos bo'lgan anarxik ruhiy holatingiz bunga to'sqinlik qiladi.
Siz xoxlaysizmi, xohlamaysizmi, voqelikni yoritishga lirik-satirik timsol berdingiz, bu, albatta, bizning senzura uchun qabul qilinishi mumkin emas. Sizning odamlarga bo'lgan munosabatingizning nafisligi bilan ular istehzo bilan bo'yalgan, ular o'quvchiga inqilobchilar kabi emas, balki "eksentrik" va "aqldan ozgan" kabi ko'rinadi ... Men qo'shimcha qilaman: zamonaviy muharrirlar orasida men ko'rmayapman. Sizning romaningizni uning afzalliklariga qarab baholay oladigan har qanday kishi ... Men sizga shuni ayta olaman va boshqa hech narsa deya olmayman, deb juda afsusdaman. Va bu ta'siri barcha sovet muharrirlarining ta'siriga arziydigan odamning so'zlari!
Gorkiy "sotsialistik yutuqlar" ni ulug'lash uchun Lenin haqida afsonani yaratishga ruxsat berdi va Stalin shaxsini ulug'ladi.
3. “Ona” romani. Gorkiyning 20-30-yillardagi maqolalari va nutqlari. o'zining badiiy tajribasini jamladi, uning cho'qqisi "Ona" (1906) romani edi. Lenin uni Rossiyada ishchi harakatining kuchayishiga hissa qo'shgan "buyuk san'at asari" deb atagan. Bu baholash Gorkiy romanining partiya kanonizatsiyasiga sabab bo'ldi.
Romanning syujet o‘zagi ehtiyoj va huquqsizlik tufayli bostirilgan proletariatda inqilobiy ongning uyg‘onishidir.
Mana, shahar atrofi hayotining tanish va quvonchsiz surati. Har kuni ertalab zavod hushtak chalib, "mushaklarini uyqu bilan yangilashga ulgurmagan ma'yus odamlar qo'rqib ketgan tarakanlar kabi kichkina kulrang uylardan ko'chaga yugurishdi". Ular yaqin atrofdagi zavod ishchilari edi. To'xtovsiz "qattiq mehnat" kechqurun mast, qonli janjallar bilan o'zgarib turdi, ko'pincha og'ir jarohatlar, hatto qotilliklar bilan yakunlandi.
Odamlarda mehribonlik va sezgirlik yo'q edi. Burjua dunyosi tomchi-tomchi ularning ichidan insoniy qadr-qimmat, o‘z-o‘zini hurmat qilish tuyg‘usini siqib chiqardi. "Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda, - Gorkiy vaziyatni yanada ma'yus qildi, - eng muhimi, g'azab tuyg'usi yashiringan, bu davolab bo'lmaydigan mushaklar charchoqlari kabi qadimgi edi. Odamlar bu ruh kasalligi bilan tug'ilganlar, uni otalaridan meros qilib olishgan. , va bu ularga qabrgacha qora soya kabi hamroh bo'lib, hayot davomida ularning maqsadsiz shafqatsizligi bilan jirkanch harakatlarni qo'zg'atdi.
Va odamlar hayotning doimiy bosimiga shunchalik ko'nikib qolishganki, ular hech qanday yaxshi tomonga o'zgarishlarni kutishmagan, bundan tashqari, ular "barcha o'zgarishlar faqat zulmni kuchaytirishi mumkin deb o'ylashgan".
Gorkiy kapitalistik dunyoning "zaharli, mahkum jirkanchligi"ni shunday tasavvur qilgan. U tasvirlagan rasmning real hayotga qanchalik mos kelishi bilan umuman qiziqmasdi. U o'z tushunchasini marksistik adabiyotdan, Leninning rus voqeligiga bergan baholaridan oldi. Va bu faqat bir narsani anglatardi: kapitalizm davridagi mehnatkash ommaning ahvoli umidsiz va uni inqilobsiz o'zgartirib bo'lmaydi. Gorkiy ijtimoiy "pastki" ni uyg'otish va inqilobiy ongni egallashning mumkin bo'lgan usullaridan birini ko'rsatmoqchi edi.
Yosh ishchi Pavel Vlasov va uning onasi Pelageya Nilovnaning yaratgan obrazlari muammoni hal qilishga xizmat qildi.
Pavel Vlasov otasining yo'lini to'liq takrorlashi mumkin edi, unda rus proletariatining ahvoli fojiasi tasvirlangandek tuyuldi. Ammo "taqiqlangan odamlar" bilan uchrashuv (Gorkiy Leninning sotsializm ommaga "tashqaridan" kiritilmoqda, degan so'zlarini esladi!) uning hayotiy istiqbolini ochdi va uni "ozodlik" kurashi yo'liga olib chiqdi. U aholi punktida yer osti inqilobiy doirasini yaratadi, atrofiga eng g'ayratli ishchilarni to'playdi va ular siyosiy ta'limga kirishadilar.
"botqoq tiyin" haqidagi voqeadan foydalanib, Pavel Vlasov ochiqchasiga ayanchli nutq so'zlab, ishchilarni birlashishga, "o'rtoqlar, do'stlar oilasi, bir istak bilan chambarchas bog'langan do'stlar oilasi kabi his qilishga chaqirdi - biz uchun kurashish istagi. huquqlar”.
Shu paytdan boshlab Pelageya Nilovna o'g'lining ishini butun qalbi bilan qabul qiladi. Birinchi May namoyishida Pavel va uning safdoshlari hibsga olingandan so'ng, u kimdir tashlagan qizil bayroqni ko'tarib, qo'rqib ketgan olomonga olovli so'zlar bilan murojaat qiladi: "Eshiting, Masih uchun! Hammangiz qarindoshsiz ... hammangiz. dillari issiq...qo‘rqmasdan qaranglar,- nima bo‘ldi?Bolalar, qonimiz, dunyoda yuribdi, haqiqatga ergashadi... hamma uchun! xoch yo'liga... yorug' kunlarni izlaydilar.Haqiqatda, adolatda yana bir hayot istaydilar.. "Hamma uchun eng yaxshisini xohlaydilar!"
Nilovnaning nutqida uning sobiq turmush tarzi – ma’yus, dindor ayol aks etgan. U Masihga va "Masihning tirilishi" uchun azob chekish zarurligiga ishonadi - yorqin kelajak: "Agar odamlar Uning ulug'vorligi uchun o'lmaganida, Rabbimiz Iso Masih mavjud bo'lmagan bo'lar edi ..." Nilovna hali bolshevik emas, lekin u allaqachon nasroniy sotsialist. Gorkiy oʻzining “Ona” romanini yozgan davrda Rossiyada xristian sotsialistik harakati toʻliq kuchga kirgan va uni bolsheviklar qoʻllab-quvvatlagan edi.
Ammo Pavel Vlasov - shubhasiz bolshevik. Uning ongi boshidan oxirigacha leninchi partiya shiorlari va da'vatlari bilan singib ketgan. Bu ikki murosasiz lager yuzma-yuz kelgan sud jarayonida to'liq namoyon bo'ladi. Sudning tasviri ko'p qirrali kontrast tamoyiliga asoslanadi. Qadimgi dunyo bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa g'amgin ohanglarda taqdim etilgan. Bu har tomonlama kasal dunyo.
"Hamma sudyalar onaga nosog'lom odamlardek tuyuldi. Ularning pozalarida va ovozlarida og'riqli charchoq yaqqol ko'rinib turardi, bu ularning yuzlarida - og'riqli charchoq va zerikarli, kulrang zerikish ". Qaysidir ma'noda ular yangi hayotga uyg'onishdan oldin aholi punkti ishchilariga o'xshaydi va bu ajablanarli emas, chunki ikkalasi ham bir xil "o'lik" va "befarq" burjua jamiyatining mahsuli.
Inqilobiy mehnatkashlar tasviri butunlay boshqacha xarakterga ega. Ularning sudda ishtirok etishlari zalni yanada kengroq va yorqinroq qiladi; ular bu yerda jinoyatchi emas, mahbus ekanliklarini his qilish mumkin, haqiqat esa ular tomonda. Sudya unga so'z berganida Pavlus buni ko'rsatadi. "Partiya odami, - deb e'lon qiladi u, - men faqat o'z partiyamning sudini tan olaman va o'z himoyam uchun gapirmayman, lekin - o'zlarini himoya qilishdan bosh tortgan o'rtoqlarimning iltimosiga binoan - tushuntirishga harakat qilaman. sizlarga tushunmagan narsalaringizni."
Ammo sudyalar ularning oldida nafaqat "podshohga qarshi isyonchilar", balki "xususiy mulk dushmanlari", "insonni faqat uni boyitish vositasi deb biladigan" jamiyatning dushmanlari ekanligini tushunishmadi. "Biz, - deb e'lon qiladi Pavel sotsialistik varaqalardagi iboralarda, "endi shunchalik erkinlikka ega bo'lishni xohlaymizki, bu bizga vaqt o'tishi bilan barcha hokimiyatni zabt etish imkoniyatini beradi. Bizning shiorlarimiz oddiy - xususiy mulk, barcha ishlab chiqarish vositalari - xalq, butun kuch - xalqqa, mehnat - hamma uchun farz. Ko'ryapsizmi, biz isyonkor emasmiz! Pavlusning "tartibli qatorlarda" so'zlari hozir bo'lganlarning xotiralariga muhrlanib, ularni yorug' kelajakka kuch va ishonch bilan to'ldirdi.
Gorkiy romani tabiatan hagiografik; Yozuvchi uchun partizanlik hagiografik adabiyotga mansublikni tashkil etgan muqaddaslikning bir xil toifasidir. U partiyaviylikni oliy mafkuraviy marosimlarda, mafkuraviy ziyoratgohlarda ishtirok etishning o‘ziga xos turi sifatida baholagan: partiyaviyliksiz shaxs qiyofasi dushman obrazidir. Aytishimiz mumkinki, Gorkiy uchun partizanlik qutbli madaniy toifalar o'rtasidagi o'ziga xos ramziy farq: "biz" va "begona". U mafkuraning birligini ta'minlaydi, uni yangi din, yangi bolshevik vahiy xususiyatlari bilan ta'minlaydi.
Shunday qilib, Gorkiyning o'zi romantizmning realizm bilan uyg'unligi sifatida tasavvur qilgan sovet adabiyotining o'ziga xos agiografiyasi amalga oshirildi. U o‘rta asrlarda yashagan Nijniy Novgorodda yashovchi Avvakum Petrovdan yozuv san’atini o‘rganishga chaqirgani bejiz emas.
4. Sotsialistik realizm adabiyoti."Ona" romani "Sovet kundalik hayoti" ni muqaddaslashtirishga bag'ishlangan "partiya kitoblari" ning cheksiz oqimini keltirib chiqardi. Ayniqsa, D. A. Furmanov (“Chapayev”, 1923), A. S. Serafimovich (“Temir oqim”, 1924), M. A. Sholoxov (“Tinch Don”, 1928-1940; “Bokira tuproq” , 1932-1960) asarlari diqqatga sazovordir. N. A. Ostrovskiy ("Po'lat qanday qo'zg'aldi", 1932-1934), F. I. Panferov ("Qizil toshlar", 1928-1937), A. N. Tolstoy ("Azobda yurish", 1922-1941) va boshqalar.
Ehtimol, eng katta, ehtimol Gorkiyning o'zidan kattaroq, Sovet davrining apologi V.V. Mayakovskiy (1893-1930) edi.
Leninni va partiyani har tomonlama ulug'lab, uning o'zi ochiq tan oldi:
Agar shoir bo'lmasdim
u kuylagan narsa emas -
besh qirrali yulduzlarda RKPning o'lchanmas ombori osmoni.
Sotsialistik realizm adabiyoti partiyaviy mif yaratish devori bilan voqelikdan qattiq himoyalangan edi. U faqat "yuqori homiylik" ostida mavjud bo'lishi mumkin edi: uning o'ziga xos kuchi kam edi. Cherkov bilan agiografiya singari, u kommunistik mafkuraning yuqori va past tomonlarini baham ko'rgan holda partiya bilan birlashdi.
5. Kino. Adabiyot bilan bir qatorda, partiya kinoni "san'atning eng muhimi" deb hisobladi. Kinoning ahamiyati, ayniqsa, 1931 yilda paydo bo'lganidan keyin ortdi. Gorkiy asarlarining filmga moslashtirilgan filmlari ketma-ket paydo bo'ldi: rejissyor M. S. Donskoy tomonidan yaratilgan "Ona" (1934), "Gorkiyning bolaligi" (1938), "Odamlarda" (1939), "Mening universitetlarim" (1940). Shuningdek, u Leninning onasiga bag'ishlangan "Onaning yuragi" (1966) va Gorkiy trafaretining ta'sirini aks ettirgan "Onaga sodiqlik" (1967) filmlariga ega edi.
Tarixiy va inqilobiy mavzudagi filmlarning keng oqimi mavjud: G. M. Kozintsev va L. Z. Trauberg rejissyorligidagi Maksim haqidagi trilogiya - "Maksimning yoshligi" (1935), "Maksimning qaytishi" (1937), "Vyborg tomoni" (1939). ; “Biz Kronshtadtdanmiz” (rejissyor E. L. Dzigan, 1936), “Boltiq deputati” (rej. A. G. Zarxi va I. E. Xeyfits, 1937), “Shhors” (rej. A. P. Dovjenko, 1939), “Yakov S.ktor” (rej. Yutkevich, 1940) va boshqalar.
Ushbu seriyaning namunali filmi Furmanovning romani asosida rejissyorlar G. N. va S. D. Vasilyev tomonidan suratga olingan "Chapaev" (1934) edi.
"Proletariat yo'lboshchisi" obrazi gavdalangan filmlar ekranlarni tark etmadi: "Lenin oktyabrda" (1937) va rejissyor M. I. Rommning "Lenin 1918 yilda" (1939), "Milolli odam" ( 1938) rejissyor S. I. Yutkevich.
6. Bosh kotib va rassom. Sovet kinosi har doim rasmiy topshiriqning mahsulidir. Bu me'yor hisoblangan va "yuqori" va "pastki" tomonidan har tomonlama qo'llab-quvvatlangan.
Hatto S. M. Eyzenshteyn (1898-1948) kabi taniqli kino ustasi ham o'z ishida "hukumatning ko'rsatmasi" bo'yicha suratga olgan "eng muvaffaqiyatli" filmlarni, ya'ni "Potemkin jangovar kemasi" (1925), "Oktyabr" () 1927) va "Aleksandr Nevskiy" (1938).
Hukumat buyrug'iga ko'ra u "Ivan dahshatli" filmini ham suratga oldi. Filmning birinchi epizodi 1945 yilda chiqarilgan va Stalin mukofoti bilan taqdirlangan. Tez orada rejissyor ikkinchi epizodni tahrirlashni tugatdi va u darhol Kremlda namoyish etildi. Stalin filmdan hafsalasi pir bo'ldi: unga Ivan Dahshatli "nevrastenik", tavba qilgan va o'z vahshiyliklaridan xavotirda sifatida ko'rsatilishi unga yoqmadi.
Eyzenshteyn uchun Bosh kotibdan bunday munosabat kutilgan edi: u Stalin hamma narsada Ivan Dahlizdan o'rnak olishini bilardi. Va Eyzenshteynning o'zi o'zining oldingi filmlarini shafqatsizlik sahnalari bilan to'ldirib, ularni rejissyorlik ishining "mavzulari, usullari va kredolari tanlovi" ga asoslagan. Ему казалось вполне нормальным, что в его фильмах «расстреливают толпы людей, давят детей на Одесской лестнице и сбрасывают с крыши ("Стачка"), дают их убивать своим же родителям ("Бежин луг"), бросают в пылающие костры ("Александр Невский ") va hokazo.". U "Ivan Dahshatli" ustida ish boshlaganida, birinchi navbatda, rejissyorning so'zlariga ko'ra, uzoq vaqt davomida o'z qalbining "hukmdori" va "sevimli" bo'lib qolgan Moskva podshosining "shafqatsiz asrini" qayta tiklashni xohladi. qahramon."
Shunday qilib, bosh kotib va rassomning hamdardligi to'liq mos tushdi va Stalin filmning tegishli yakunlanishiga ishonishga haqli edi. Ammo bu boshqacha chiqdi va buni faqat "qonli" siyosatning maqsadga muvofiqligiga shubha ifodasi sifatida qabul qilish mumkin edi. Ehtimol, shunga o'xshash narsani haqiqatan ham mafkuraviy rejissyor hokimiyatni abadiy rozi qilishdan charchagan. Stalin buni hech qachon kechirmadi: Eyzenshteyn faqat bevaqt o'limi tufayli qutqarildi.
"Ivan Dahshatli" ning ikkinchi seriyasi taqiqlangan va faqat Stalin vafotidan keyin, 1958 yilda, mamlakatdagi siyosiy iqlim "erib ketish" ga moyil bo'lgan va intellektual nizolarning qaynashi boshlanganidan keyin yorug'likni ko'rdi.
7. Sotsialistik realizmning “Qizil g‘ildiragi”. Biroq, sotsialistik realizmning mohiyatini hech narsa o'zgartirmadi. Bu "zolimlarning shafqatsizligi" va "jasurlarning jinniligini" qo'lga kiritish uchun yaratilgan san'at usuli edi va shunday bo'lib qoladi. Uning shiorlari kommunistik mafkura va partiyaviy ruh edi. Ulardan har qanday og'ish "hatto iqtidorli odamlarning ijodiga zarar etkazishi" mumkin deb hisoblangan.
KPSS Markaziy Komitetining adabiyot va san’at masalalari to‘g‘risidagi so‘nggi qarorlaridan birida (1981) qattiq ogohlantirilgan edi: “Bizning tanqidchilarimiz, adabiy jurnallarimiz, ijodiy uyushmalarimiz, birinchi navbatda, ularning partiya tashkilotlari o‘z faoliyatini to‘g‘rilashi kerak. u yoki bu yo‘nalish.. Va, albatta, bizning sovet voqeligimizni obro‘sizlantiradigan asarlar paydo bo‘lgan hollarda faol va prinsipial tarzda gapiring.Bu yerda biz murosasiz bo‘lishimiz kerak.Partiya san’atning g‘oyaviy yo‘nalishiga befarq bo‘lmagan va befarq bo‘la olmaydi”.
Ulardan qanchasi, chinakam iste'dod sohiblari, adabiy novatorlar bolshevizmning "qizil g'ildiragi" ostiga tushdilar - B. L. Pasternak, V. P. Nekrasov, I. A. Brodskiy, A. I. Soljenitsin, D. L. Andreev, V. T. Shalamov va boshqalar. va boshqalar.