/ Oblomov va Stolz tomonidan hayotning ma'nosini tushunish
Goncharov butun umri davomida odamlar hissiyot va aql uyg'unligini topishni orzu qilgan. U “aql odami”ning kuchli va qashshoqligi, “qalb odami”ning jozibasi va zaifligi haqida fikr yuritgan. Oblomovda bu g'oya etakchilardan biriga aylandi. Ushbu roman ikki turga qarama-qarshidir erkak qahramonlar: passiv va zaif Oblomov, uning qalbi oltin va toza ruh, va har qanday vaziyatni aqli va irodasi kuchi bilan engib o'tadigan baquvvat Stolz. Biroq, Goncharovning insoniy ideali na birida, na boshqasida ifodalanmaydi. Stolz yozuvchiga Oblomovdan ko'ra to'liqroq shaxs bo'lib ko'rinmaydi, u ham "hushyor ko'zlar" bilan qaraydi. Goncharov ikkalasining tabiatining "ekstremalliklarini" xolisona fosh qilib, to'liqlik va yaxlitlikni yoqladi. ruhiy dunyo uning ko'rinishlarining barcha xilma-xilligi bilan inson.
Romanning bosh qahramonlarining har biri hayotning ma'nosi haqida o'ziga xos tushunchaga ega edi hayotiy ideallar ular amalga oshirishni orzu qilganlar.
Hikoyaning boshida Ilya Ilich Oblomov yoshi o'ttizdan sal oshgan, u ustun zodagon, o'ziga meros qolgan uch yuz ellik krepostnoy ruhining egasi. Moskva universitetini tamomlagach, poytaxt bo'limlaridan birida uch yil xizmat qilib, kollegial kotib unvoni bilan nafaqaga chiqdi. O'shandan beri u Sankt-Peterburgda tanaffussiz yashadi. Roman uning bir kuni, odatlari va xarakterini tasvirlash bilan boshlanadi. Oblomov hayoti o'sha paytga kelib u dangasa "kundan-kunga sudralib yuradigan" ga aylandi. U faol faoliyatdan voz kechib, divanga yotib, unga g'amxo'rlik qilayotgan xizmatkori Zaxar bilan jahl bilan bahslashdi. Oblomovizmning ijtimoiy ildizlarini ochib bergan Goncharov "hammasi paypoq kiymaslik bilan boshlangan va yashashga qodir emasligi bilan tugaganini" ko'rsatadi.
Patriarxal zodagon oilada tarbiyalangan Ilya Ilyich o'zining oilaviy mulki Oblomovkadagi hayotni tinchligi va harakatsizligi bilan ideal deb bildi. inson mavjudligi. Oblomovitlarga hayot me'yori ota-onalari tomonidan tayyorlangan va o'rgatilgan va ular buni ota-onalaridan qabul qilishgan. Bolalikda kichkina Ilyushaning ko'z o'ngida uchta asosiy hayot harakati doimo o'ynadi: vatan, to'ylar, dafn marosimlari. Keyin ularning bo'linishlari kuzatildi: suvga cho'mish, ism kunlari, oilaviy bayramlar. Hayotning butun pafosi bunga qaratilgan. Bu Oblomov uchun abadiy hayot idealiga aylangan bekorchilik bilan "xo'jayin hayotining keng maydoni" edi.
Barcha oblomovitlar ishni jazo sifatida ko'rishgan va uni kamsituvchi narsa deb bilishgan. Shuning uchun Ilya Ilichning nazarida hayot ikkiga bo'lingan. Ulardan biri ish va zerikishdan iborat edi va bu uning uchun sinonim edi. Ikkinchisi tinchlik va osoyishta o'yin-kulgidan. Oblomovkada Ilya Ilyich ham boshqa odamlardan ustunlik tuyg'usini uyg'otdi. "Boshqa" etiklarini o'zi tozalaydi, kiyinadi, kerakli narsalarni olish uchun yuguradi. Bu "boshqa" tinimsiz ishlashi kerak. Ilyusha esa “mehribon tarbiyalangan, sovuqqa ham, ochlikka ham chidamagan, muhtojlikni bilmas, o‘z nonini o‘zi topmas, yomon ishlar bilan shug‘ullanmasdi”. Va u gunohlari uchun osmon tomonidan yuborilgan jazoni o'rganishni o'ylardi va imkon qadar maktab darslaridan qochadi. Universitetni tugatgach, u o'z ta'limi bilan shug'ullanmadi, ilmga, san'atga, siyosatga qiziqmadi.
Oblomov yoshligida taqdirdan ham, o'zidan ham ko'p narsa kutgan. Vatanga xizmat qilishga, muhim rol o'ynashga tayyor jamoat hayoti, orzu qilgan oilaviy baxt. Ammo kunlar o‘tib, kunlar o‘tdi, u hamon o‘z hayotini boshlashga shaylanar, xayolida o‘z kelajagini tasavvur qilardi. Biroq, "hayot guli ochilib, meva bermadi".
U kelajakdagi xizmatini qattiq ish emas, balki qandaydir "oilaviy faoliyat" sifatida ko'rdi. Unga ko'rinib turibdiki, amaldorlar birgalikda xizmat qiladigan do'stona va yaqin oila bo'lib, ularning barcha a'zolari o'zaro zavq haqida tinim bilmas edilar. Biroq, uning yoshlik g'oyalari aldandi. Qiyinchiliklarga dosh berolmay, bor-yo'g'i uch yil xizmat qilganidan so'ng va muhim hech narsaga erisha olmay, iste'foga chiqdi.
Faqat do‘sti Stolzning yoshlik issiqligi hamon Oblomovga yuqishi mumkin edi va u tushlarida ba’zan ishga tashnalik va uzoq, ammo jozibali maqsad bilan yonardi. Shunday bo'ldiki, u divanda yotib, insoniyatga o'zining yomonliklarini ko'rsatish istagi bilan yonardi. U tezda ikki yoki uchta pozitsiyani o'zgartiradi, ko'zlari chaqnab, to'shakda turadi va ilhom bilan atrofga qaraydi. Uning yuksak sa'y-harakatlari jasoratga aylanib, insoniyatga yaxshi oqibatlarga olib keladiganga o'xshaydi. Ba'zan u o'zini yengilmas qo'mondon sifatida tasavvur qiladi: u urush o'ylab topadi, yangilarini tashkil qiladi. Salib yurishlari, mehribonlik va saxiylik jasoratlarini amalga oshiradi. Yoki o‘zini mutafakkir, san’atkor deb tasavvur qilib, tasavvurida o‘z o‘rniga ega bo‘ladi, hamma unga sig‘inadi, olomon ortidan quvadi. Biroq, aslida u o'z mulkini boshqarishni tushuna olmadi va osongina Tarantiev va uy bekasining "ukasi" kabi firibgarlarning o'ljasiga aylandi.
Vaqt o'tishi bilan u unga tinchlik bermagan pushaymonlikni rivojlantirdi. U rivojlanmaganligi, yashashiga to'sqinlik qilayotgan yuk uchun og'riqni his qildi. Boshqalarning to'liq va keng yashayotganiga hasad uni yirtib tashladi, lekin nimadir uni hayotda jasorat bilan harakat qilishiga to'sqinlik qilardi. U yaxshi va yorqin ibtido qabrda bo'lgani kabi, unda ko'milganligini og'riq bilan his qildi. Aybdorni o‘zidan tashqaridan topishga urindi, topa olmadi. Biroq, befarqlik va loqaydlik tezda uning qalbidagi tashvish o'rnini egalladi va u yana divanda tinchgina uxlab qoldi.
Hatto Olgaga bo'lgan sevgisi ham uni amaliy hayotga qaytarmadi. Harakat qilish zaruriyatiga duch kelib, yo'lida turgan qiyinchiliklarni yengib, qo'rqib, orqaga chekindi. Vyborg tomoniga joylashib, u o'zini butunlay Agafya Pshenitsyna qaramog'iga topshirdi va nihoyat faol hayotdan voz kechdi.
Xo'jayin tomonidan tarbiyalangan bu qobiliyatsizlikdan tashqari, Oblomovning faol bo'lishiga boshqa ko'p narsalar to'sqinlik qiladi. U haqiqatan ham hayotda "poetik" va "amaliy" o'rtasidagi ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan uzilishni his qiladi va bu uning achchiq hafsalasi uchun sababdir. U jamiyatda inson mavjudligining oliy ma'nosi ko'pincha yolg'on, xayoliy mazmun bilan almashtirilganidan g'azablanadi. Oblomovning Stolzning tanbehlariga e'tiroz bildiradigan hech narsa bo'lmasa-da, Ilya Ilichning bu hayotni tushuna olmaganini tan olishida qandaydir ruhiy haqiqat bor.
Agar romanning boshida Goncharov Oblomovning dangasaligi haqida ko'proq gapirsa, oxirida Oblomovning "oltin yuragi" mavzusida u hayotda beparvolik bilan ko'proq jaranglaydi. Oblomovning baxtsizligi nafaqat ijtimoiy muhit bilan bog'liq, uning ta'siriga qarshi tura olmagan. Shuningdek, u "yurakning halokatli ortiqcha" tarkibida mavjud. Qahramonning muloyimligi, nazokati va zaifligi uning irodasini qurolsizlantiradi va uni odamlar va vaziyatlar oldida kuchsiz qiladi.
Passiv va faol bo'lmagan Oblomovdan farqli o'laroq Stolz muallif tomonidan mutlaqo g'ayrioddiy shaxs sifatida o'ylab topilgan. Goncharov o'zining "samaradorligi", oqilona, mohir amaliyligi bilan uni o'quvchini jozibador qilishga intildi. Bu fazilatlar hali rus adabiyoti qahramonlariga xos bo'lmagan.
Nemis burgerining o'g'li va rus zodagon ayoli Andrey Stolz bolaligidan otasi tufayli mehnatkash, amaliy ta'lim oldi. Bu onasining she'riy ta'siri bilan qo'shilib, uni o'ziga xos shaxsga aylantirdi. Dumaloq Oblomovdan farqli o'laroq, u nozik, barcha mushak va nervlar edi. U qandaydir tazelik va kuch-quvvatni ochib berdi. "Uning tanasida ortiqcha narsa bo'lmagani kabi, u hayotining axloqiy amaliyotlarida ham amaliy jihatlar va ruhning nozik ehtiyojlari o'rtasidagi muvozanatni qidirdi." "U hayotdan qat'iy, quvnoq yurdi, byudjetda yashadi, har kuni, har bir rubl kabi o'tkazishga harakat qildi." U har qanday muvaffaqiyatsizlik sababini o'zi bilan bog'ladi va uni "kaftan kabi, boshqa birovning mixiga osib qo'ymadi". U hayotga sodda va tushunarli qarashni rivojlantirishga intildi. Eng muhimi, u tasavvurdan, "bu ikki yuzli hamrohdan" va har qanday tushdan qo'rqardi, shuning uchun hamma sirli va sirli narsalar uning qalbida joy yo'q edi. U tajriba tahliliga tobe bo'lmagan va amaliy haqiqatga to'g'ri kelmaydigan hamma narsani yolg'on deb hisobladi. Mehnat uning hayotining qiyofasi, mazmuni, elementi va maqsadi edi. Eng muhimi, u maqsadlarga erishishda qat'iyatlilik ko'rsatdi: bu uning ko'zlarida xarakter belgisi edi.
O'z qahramonining ratsionalizmi va kuchli irodali fazilatlarini ta'kidlagan Goncharov, ammo Stolzning shafqatsiz qalbidan xabardor edi. Ko'rinishidan, qattiq va tor doirada hissiy jihatdan cheklangan "byudjet" odami Goncharovning qahramoni emas. Bitta savdo taqqoslash: Stolz hayotining "har kunini" "har bir rubl" kabi o'tkazadi - uni muallifning idealidan uzoqlashtiradi. Goncharov shuningdek, o'z qahramonining "shaxsning axloqiy funktsiyalari" haqida tananing fiziologik ishi yoki "xizmat vazifalarini bajarishi" haqida gapiradi. Siz do'stona his-tuyg'ularni "yuborishingiz" mumkin emas. Ammo Stolzning Oblomovga bo'lgan munosabatida bu soya mavjud.
Harakat rivojlanishi bilan Stolz asta-sekin o'zini "qahramon emas" sifatida namoyon qiladi. Chatskiyning muqaddas beparvoligini kuylagan va katta ruhiy talablar tashvishini mukammal tushungan Goncharov uchun bu ichki etishmovchilik belgisi edi. Yo'qligi yuqori maqsad, ma'nosini tushunish inson hayoti Stolzning amaliy sohadagi faol faoliyatiga qaramay, doimo oshkor bo'ladi. Do'sti atrofidagi hayotda ma'no topa olmaganini tan olishiga javoban Oblomovga aytadigan gapi yo'q. Olganing turmush qurishga roziligini olgan Stolz hayratlanarli so'zlarni aytadi: "Hammasi topildi, qidiradigan hech narsa yo'q, boshqa boradigan joy yo'q". Keyinchalik, u xavotirga tushgan Olgani hayotidan "Faustian" tashvishini yo'q qilib, "isyonkor masalalar" bilan murosaga kelishga ko'ndirishga harakat qiladi.
Yozuvchi o‘zining barcha qahramonlariga nisbatan xolisona munosabatda bo‘lib, har birida kuch va zaif tomonlarini topib, turli xil zamonaviy inson turlarining ichki imkoniyatlarini o‘rganadi. Biroq, rus haqiqati hali o'z kunini boshdan kechirmadi haqiqiy qahramon. Dobrolyubovning fikricha, Rossiyada haqiqiy tarixiy masala amaliylik va samaradorlik sohasida emas, balki ijtimoiy tuzilmani yangilash uchun kurash sohasida edi. Faol mavjudlik va yangi, faol odamlar hali ham faqat istiqbol edi, allaqachon juda yaqin edi, lekin baribir haqiqat emas. Rossiyaga qanday odam kerak emasligi allaqachon ma'lum bo'lgan edi, lekin u talab qiladigan faoliyat turi va figura turi hali ham tushunarsiz edi.
Ushbu epizodni tahlil qilish uchun qo'shimcha savollar:
· Oblomov qanday vaziyatlardan keyin "sizning bu Sankt-Peterburg hayotingizga" qarshi isyon ko'tardi?
· Sahnada allaqachon tanish bo'lgan ramziy tasvirlar (divan, xalat, poyabzal) qanday tasvirlangan?
· Nima uchun bahsning boshida, Oblomov o'zining ayblovchi bayonotlarida ikkita tushunchani qarama-qarshi qo'yadi: "nur" va "hayot"? Andrey buni tushundimi?
· Nima uchun eng"Duel" Oblomov uzoq nutqlar qiladi, Stolz esa ularni faqat qisqa, tishlash zarbalari bilan qaytaradi, olovga moy qo'shadi va muloqot paytida do'stlar deyarli ikki marta o'rnini almashtiradilar?
· Belgilarning har biri "hayot" deb nimani biladi?
· Oblomov tomonidan tasvirlangan ideal Oblomovka va Ilya Ilyichning keyingi Pshenitsyna uyida bo'lgan hayotidan qanday farq qiladi?
· Stolz nimaga ishondi, u Oblomovning ruhini qanday qo'zg'atdi?
· Oblomov, o'z navbatida, sahna oxirida Andreyning ruhiga qanday tegdi?
· Keyingi, 5-bobning boshiga qarash nima uchun muhim?
Epizod tahlili (2-qism, 4-bob)
Stolz o'sha paytda do'stlar o'rtasida nizo kelib chiqdi Yana bir bor Oblomovni biror joyga borishga, biror narsa qilishga chaqiradi va ular bir hafta davomida har xil yumushlar bilan aylanib yurishadi. "Oblomov norozilik bildirdi, shikoyat qildi, bahslashdi, lekin uni olib ketdi va hamma joyda do'stiga hamroh bo'ldi", deb yozadi muallif. Ammo ertasi kuni kechqurun, "bir joydan kech qaytib," Oblomov portladi: "Menga sizning bu Sankt-Peterburgdagi hayotingiz yoqmaydi!" Stolzning savolidan keyin: "Sizga qaysi biri yoqadi?" - Oblomov ma'nosiz bema'nilik haqida keskin, o'tkir va uzoq monologga kirdi, unda "yaxlitlik" yo'q va "har bir kichik narsaga almashtiradigan" odam yo'q. Oblomovning uzoq satirik nutqlari dunyoni va jamiyatni, "hayot vazifasi" bo'lmagan karta o'yinlarini va yoshlarning faoliyatini, "aniq, xotirjam ko'rinish" yo'qligi va "doimiy uyqu" ni fosh qiladi. notinch va faol, aslida, suvga cho'mgan.Bir qarashda, jamiyat. Vaqti-vaqti bilan Andrey tomonidan qisqa, keskin e'tirozlar yoki savollar bilan to'xtatilgan ushbu monologda Oblomovning ajoyib zakovati va satirik iste'dodi namoyon bo'ladi.
Ilya Ilyichning monologi tugaydi kalit ibora: "Yo'q, bu hayot emas, balki tabiat insonga maqsad sifatida ko'rsatgan me'yor, hayot idealining buzilishi ..." Andreyning bu ideal nima degan savoliga Oblomov darhol javob bermadi, faqat ikkalasining qisqa mulohazalari bilan uzoq suhbatdan keyin. Ushbu suhbatda Stolz Oblomovning do'stiga nimanidir tushuntirishga bo'lgan noqulay urinishlarini kinoya bilan masxara qiladi, lekin keyin, aftidan, bu kinoyadan qo'zg'algan Ilya Ilich "kunlarini qanday o'tkazishini" batafsil tasvirlashni boshlaydi. Bu ta'rif uzoq, mehribon va she'riy, hatto juda quruq Stolz: "Ha, sen shoirsan, Ilya!" Suhbatda shu payt tashabbusni o‘z qo‘liga olgan Oblomov ilhomlanib: “Ha, u hayotda shoir, chunki hayot she’rdir. Odamlar uni buzib ko‘rsatishda erkindir”. Oblomovning ideali u hozir kirgandek harakatsizlik emas; bu hikoyada Ilya, aksincha, juda faol va she'riy, bu ideal - hamma narsa "sizning xohishingizga" bo'lishi kerak, samimiy, halol, erkin, o'lchovli. , "nima ko'zda, so'zda, keyin qalbda." Va u, Oblomov, bu hayotda faol ishtirok etadi: u yozadi va xotiniga guldasta beradi, samimiy do'stlar, baliqlar bilan suhbat quradi, qurol oladi, garchi, albatta, bu hikoyada Oblomovning harakatsizligi va ochko'zligi ko'pincha o'tib ketadi. "Bu hayot!" - Oblomov xulosa qiladi va darhol muqobil javobga qoqiladi: "Bu hayot emas!" Aynan shu daqiqada Stolz tomonidan aytilgan "Oblomovizm" so'zi birinchi marta roman sahnasida paydo bo'ldi. Keyin Oblomovning har bir yangi e'tirozi bilan u bu so'zni takrorlaydi turli talqinlar, Oblomovning Stoltsevning barcha "boshlab yugurishi" bir xil "tinchlik ishlab chiqarishi" degan mantiqiga qarshi ko'proq ishonchli dalillarni topmasdan, bir maqsadni ko'zlaydi: "Hamma dam olish va tinchlikni qidiradi".
Bu erda Stolz yoshligidagi birgalikdagi orzularini eslatish bilan hali ham tashabbusni qo'lga olishga muvaffaq bo'ladi, shundan so'ng Oblomovning ishonchi yo'qoladi, u ko'p pauzalar (muallif ellipslardan foydalanadi), ikkilanishlar bilan ishonchsiz gapira boshlaydi. U hali ham zaif qarshilik ko'rsatadi: "Xo'sh, qachon yashash kerak?.. Nega butun asr davomida azob chekish kerak?" Stolz quruq va ma'nosiz javob beradi: "Ishning o'zi uchun." Bu erda ham muallif Stolz tarafida emas, chunki ish o'z-o'zidan maqsad sifatida haqiqatdan ham ma'nosizdir. Aslida, hozirgi paytda qahramonlar o'z pozitsiyalarida qolmoqdalar. Va bu erda Stolz yana yagona g'alaba qozonish texnikasidan foydalanadi - u yana bir bor Ilyaga bolaligi, orzulari, umidlari haqida eslatib, ushbu eslatmalarni "Hozir yoki hech qachon!" kalit iborasi bilan yakunlaydi. Qabulxona muammosiz ishlaydi. Oblomov ta’sirlanib, yuksak maqsad yo‘qligi, hayotning so‘nib borayotgani, g‘ururning yo‘qolishi haqida samimiy va sof e’tirofini boshlaydi. “Yoki men bu hayotni tushunmadim, yoki bu yaxshi emas, va men bundan yaxshiroq narsani bilmasdim ...” Oblomovning samimiyligi Andreyning qalbini hayajonga soldi, u do'stiga qasam ichganday bo'ldi: “Men seni tashlab ketmayman.. ." 4-bobning oxirida, jangdagi g'alaba Stolzda qolganga o'xshaydi, ammo 5-bobning boshida kulgili pasayish va aslida bu "g'alaba" ning yo'q qilinishi bor.
Stolzning muqobil "Hozir yoki hech qachon!" Chunki Oblomov Gamletning “Bo‘lish yoki bo‘lmaslik?” degan savoliga aylanadi, lekin avval Oblomov nimadir yozmoqchi (harakat qilishni boshlamoqchi), qalam oldi, lekin siyoh idishida siyoh ham, qog‘oz ham yo‘q edi. stol, keyin, go'yo, Gamletning savoliga ijobiy javob berishga qaror qildi: "u stuldan turdi, lekin darhol oyoq kiyimini oyog'i bilan urmadi va yana o'tirdi." Siyoh va qog'ozning etishmasligi va etishmayotgan tufli Oblomovni avvalgi hayotiga qaytaradi.
Olga bilan bo'lgan butun voqea hali oldinda bo'ladi, Oblomovning qalbidagi ichki kurash hali tugamagan, ammo Oblomov va Stolz o'rtasidagi munosabatlar tarixida va Oblomovning ushbu sahnadan keyin yuzaga kelishi mumkin bo'lgan taqdirida allaqachon urg'u berilgan. . Hatto I.Goncharovning o‘zi ham rus shaxsida Oblomovning samimiyligi bilan Stoltsevning samaradorligi va amaliyligi uyg‘unlashishi mumkinligiga ishongan bo‘lsa ham, bu lahzada o‘z hikoyasida qahramonlar o‘zlarinikida qolishini tushunganga o‘xshaydi: na Oblomovdan, na Stoltsdan. , muallif dastlab xohlaganidek, bunday ideal ishlamaydi. Insonga dangasalik, tafakkur va she'riyat to'sqinlik qiladi, ular bilan mos kelmaydi. zamonaviy qahramonlar kundalik hayot, boshqasiga - qanotsizlik va hayotning ma'nosi haqida har qanday fikrni rad etish. Muallif va kitobxon bu bahsdan so‘ng poklik va samaradorlikni o‘zida mujassam etgan haqiqiy idealga erishib bo‘lmasligini alam bilan anglaydi. Shu sababli, qahramonlarni yana ko'plab sinovlar kutayotganiga qaramay, ideal haqidagi bu bahsni romanning asosiy epizodi deb hisoblash mumkin. Keyinchalik, qahramonlarning har biri o'z "tinchligi" ni topganda shunday bo'ladi: Oblomov - birinchi navbatda qulay va qoniqarli, lekin Agafya Matveevna Pshenitsynaning she'riyatidan mahrum, keyin esa o'lim va Stolz - xavfsiz boshpana Olga bilan, hayotning ma'nosini yo'qotishdan qiynalgan, o'z vaqtida Oblomov bilan bo'lishi mumkin bo'lgan baxtini tan olmagan.
Do'stlar o'rtasidagi tortishuv epizodida asosiy savol inson hayotining maqsadi va ma'nosi haqida bo'lib, butun roman uchun bu savol hal qiluvchi ahamiyatga ega. Haqiqat kabi buyuk rassom, I. Goncharov buni aytadi abadiy savol, lekin javobni ochiq qoldiradi. Shu sababli, buyuk romanning ko'rib chiqilgan epizodida do'stlar o'rtasidagi bahsda hech kim g'alaba qozonmaganligini tan olish kerak.
O'ziga xos bo'lmagan yozuvchi Goncharov uchun baxt va muhabbat ideali nima ekanligini aytish qiyin. o'z oilasi. Biroq, muallif, qoida tariqasida, bosh qahramonda o'z orzulari, g'oyalari va g'oyalarini gavdalantiradi. Ular ma'naviy jihatdan bog'langan va ajralmasdir. Aynan u menga muallifning ideali haqida fikr yaratishga imkon beradi.
Oblomov tomonidan chizilgan baxt ideali faqat qoniqarli hayotdan iborat edi - issiqxonalar, issiqxonalar, samovar bilan bog'ga sayohatlar va boshqalar - xalatda, sog'lom uyquda va oraliqda -. muloyim, ammo to'la xotin bilan oddiy yurishlarda va dehqonlarning qanday ishlashi haqida o'ylashda. Bu Oblomovning yillar davomida tasavvurida muhrlangan orzulari. Orzular Oblomovni shinam, sokin va osoyishta bo'lgan bolaligiga olib boradi. Oblomov uchun oila ideali aynan bolalik xotiralaridan kelib chiqadi... “Enaga uning uyg'onishini kutmoqda. U paypoqlarini tortib olishni boshlaydi; u taslim bo'lmaydi, hazil o'ynaydi, oyoqlarini osadi; enaga uni ushlaydi, ikkalasi ham kulishadi...”
“Bola o'tkir va idrokkor nigoh bilan qaraydi va kuzatadi, kattalar qanday va nima qilishadi, ular ertalabni nimaga bag'ishlaydilar. Hech bir tafsilot, biron bir xususiyat bolaning qiziquvchan e'tiboridan chetda qolmaydi ..." Va agar Oblomovlar oilasining hayot tartibini va Oblomov tomonidan Stoltsga tasvirlangan hayotni solishtirsak, ikkitasini olamiz. o'xshash rasmlar: Tong... Xotiningni o'p. Choy, qaymoq, kraker, yangi sariyog '... Xotinim bilan moviy osmon ostida sayr qilish, soyali xiyobonlar park. Mehmonlar. Samimiy tushlik. “Suhbatdoshlaringizning ko‘zlarida hamdardlik, hazilda samimiy, mayin kulgini ko‘rasiz... Hammasi sizga yoqadi!” Mana, "Oblomovning utopiyasi" idill.
Ushbu idil qisman Oblomov va Agafya Matveevna o'rtasidagi munosabatlarda tasvirlangan. Oblomovni to‘la tirsagi gavdasi, harakatchanligi, tejamkorligi hayratga soladigan bu ayol uni go‘dakdek asrab-avaylaydi va unga g‘amxo‘rlik qiladi. U unga tinchlik va farovon hayot beradi. Ammo bu sevgining ideali edimi? "U Agafya Matveevnaga yaqinlashdi - go'yo u tobora iliqroq bo'ladigan, lekin sevib bo'lmaydigan olov tomon ketayotgandek."
Oblomov Agafya Matveevnani seva olmadi, unga bo'lgan munosabatini baholay olmadi. Va u bolaligidan beri o'rganib qolganidek, unga g'amxo'rlik qildi. “Ko‘rinmas qo‘l uni bebaho o‘simlik kabi issiqdan soyaga, yomg‘irdan panohga ekib, parvarish qilayotgandek...” Biz yana ko'ramiz - "Oblomovning utopiyasi". Yana nima kerak baxtli hayot? Nega Goncharov bu sokin, sokin "hovuz" ni bezovta qilmoqda? Nega u Olgani romanga Oblomovning hayotiga kuchli "antidot" sifatida kiritadi?
Ilya va Olga sevgisi, men aytsam, hatto ehtirosli ko'rinadi. U ular orasida uchqun kabi yugurib, bir-biriga bo'lgan qiziqishni kuchaytiradi. U Oblomovni uyg'otadi, Olga ayol sifatida o'z kuchini his qiladi, unga yordam beradi ruhiy o'sish. Ammo ularning munosabatlarining kelajagi yo'q, chunki Oblomov Olga va Oblomovkani ajratib turadigan "jarlikni" hech qachon yengib chiqmaydi.
Romanning oxirida men ko'rmayapman to'liq rasm sevgi va oilaviy baxt. Bir tomondan, faqat Agafya Matveevna oilaning timsoli, boshqa tomondan, Olga - sevgi.
Ammo Olga va Stolzni unutmasligimiz kerak. Ehtimol, ularning ittifoqi idealga yaqin. Ular bir bo'ldi. Ularning ruhlari birlashdi. Ular birgalikda o'ylashdi, birga o'qishdi, birga bolalarni tarbiyalashdi - ular rang-barang va qiziqarli hayot kechirishdi. Olga, Stolzning ko'zlariga nurli ko'zlari bilan tikilib, uning bilimlarini, his-tuyg'ularini o'zlashtirgandek edi. Oilaviy hayot ularning munosabatlarini erga tushira olmadi.
"Stolz o'zining to'liq, hayajonli hayotidan, so'nmas bahor gullab-yashnaganidan juda mamnun edi va u hasad bilan, faol, hushyorlik bilan o'stirdi, g'amxo'rlik qildi va qadrladi."
Menimcha, Olga va Stolz I. A. Goncharovni tushunishda sevgi va oila idealini anglatadi.
Goncharov butun umri davomida odamlar hissiyot va aql uyg'unligini topishni orzu qilgan. U “aql odami”ning kuchli va qashshoqligi, “qalb odami”ning jozibasi va zaifligi haqida fikr yuritgan. Oblomovda bu g'oya etakchilardan biriga aylandi. Bu romanda ikki xil erkak obrazi qarama-qarshi qo‘yilgan: passiv va zaif Oblomov, o‘zining oltin qalbi va sof qalbi bilan va har qanday vaziyatni aqli va irodasi bilan yengib chiqadigan baquvvat Stolz. Biroq, Goncharovning insoniy ideali na birida, na boshqasida ifodalanmaydi. Stolz yozuvchiga Oblomovdan ko'ra to'liqroq shaxs bo'lib ko'rinmaydi, u ham "hushyor ko'zlar" bilan qaraydi. Goncharov ikkalasi ham tabiatining "ekstremalliklarini" xolisona fosh qilib, insonning ruhiy olamining to'liqligi va yaxlitligini uning ko'rinishlarining xilma-xilligi bilan himoya qildi.
Romanning bosh qahramonlarining har biri hayotning mazmuni, amalga oshirishni orzu qilgan hayotiy ideallari haqida o'z tushunchasiga ega edi.
Hikoyaning boshida Ilya Ilich Oblomov yoshi o'ttizdan sal oshgan, u ustun zodagon, o'ziga meros qolgan uch yuz ellik krepostnoy ruhining egasi. Moskva universitetini tamomlagach, poytaxt bo'limlaridan birida uch yil xizmat qilib, kollegial kotib unvoni bilan nafaqaga chiqdi. O'shandan beri u Sankt-Peterburgda tanaffussiz yashadi. Roman uning bir kuni, odatlari va xarakterini tasvirlash bilan boshlanadi. O'sha paytda Oblomovning hayoti dangasa "kundan-kunga emaklash" ga aylandi. U faol faoliyatdan voz kechib, divanga yotib, unga g'amxo'rlik qilayotgan xizmatkori Zaxar bilan jahl bilan bahslashdi. Oblomovizmning ijtimoiy ildizlarini ochib bergan Goncharov "hammasi paypoq kiymaslik bilan boshlangan va yashashga qodir emasligi bilan tugaganini" ko'rsatadi.
Patriarxal olijanob oilada tarbiyalangan Ilya Ilich o'zining oilaviy mulki Oblomovkadagi hayotni tinchligi va harakatsizligi bilan inson hayotining ideali deb bildi.
Bolalikda kichkina Ilyushaning ko'z o'ngida uchta asosiy hayot harakati doimo o'ynadi: vatan, to'ylar, dafn marosimlari. Keyin ularning bo'linishlari kuzatildi: suvga cho'mish, ism kunlari, oilaviy bayramlar. Hayotning butun pafosi bunga qaratilgan. Bu Oblomov uchun abadiy hayot idealiga aylangan bekorchilik bilan "xo'jayin hayotining keng maydoni" edi.
Barcha oblomovitlar ishni jazo sifatida ko'rishgan va uni kamsituvchi narsa deb bilishgan. Shuning uchun Ilya Ilichning nazarida hayot ikkiga bo'lingan. Ulardan biri ish va zerikishdan iborat edi va bu uning uchun sinonim edi. Ikkinchisi tinchlik va osoyishta o'yin-kulgidan. Oblomovkada Ilya Ilyich ham boshqa odamlardan ustunlik tuyg'usini uyg'otdi. "Boshqa" etiklarini o'zi tozalaydi, kiyinadi, kerakli narsalarni olish uchun yuguradi. Bu "boshqa" tinimsiz ishlashi kerak. Ilyusha esa “mehribon tarbiyalangan, sovuqqa ham, ochlikka ham chidamagan, muhtojlikni bilmas, o‘z nonini o‘zi topmas, yomon ishlar bilan shug‘ullanmasdi”. Va u gunohlari uchun osmon tomonidan yuborilgan jazoni o'rganishni o'ylardi va imkon qadar maktab darslaridan qochadi. Universitetni tugatgach, u o'z ta'limi bilan shug'ullanmadi, ilmga, san'atga, siyosatga qiziqmadi.
Oblomov yoshligida taqdirdan ham, o'zidan ham ko'p narsa kutgan. U vatanga xizmat qilishga, jamoat hayotida muhim rol o'ynashga tayyorlanar, oilaviy baxtni orzu qilar edi. Ammo kunlar o‘tib, kunlar o‘tdi, u hamon o‘z hayotini boshlashga shaylanar, xayolida o‘z kelajagini tasavvur qilardi. Biroq, "hayot guli ochilib, meva bermadi".
U kelajakdagi xizmatini qattiq ish emas, balki qandaydir "oilaviy faoliyat" sifatida ko'rdi. Unga ko'rinib turibdiki, amaldorlar birgalikda xizmat qiladigan do'stona va yaqin oila bo'lib, ularning barcha a'zolari o'zaro zavq haqida tinim bilmas edilar. Biroq, uning yoshlik g'oyalari aldandi. Qiyinchiliklarga dosh berolmay, bor-yo'g'i uch yil xizmat qilganidan so'ng va muhim hech narsaga erisha olmay, iste'foga chiqdi.
Shunday bo'ldiki, u divanda yotib, insoniyatga o'zining yomonliklarini ko'rsatish istagi bilan yonardi. U tezda ikki yoki uchta pozitsiyani o'zgartiradi, ko'zlari chaqnab, to'shakda turadi va ilhom bilan atrofga qaraydi. Uning yuksak sa'y-harakatlari jasoratga aylanib, insoniyatga yaxshi oqibatlarga olib keladiganga o'xshaydi. Ba'zan u o'zini yengilmas sarkarda sifatida tasavvur qiladi: u urush o'ylab topadi, yangi salib yurishlarini uyushtiradi, mehribonlik va saxovatpeshalik qiladi. Yoki o‘zini mutafakkir, san’atkor deb tasavvur qilib, tasavvurida o‘z o‘rniga ega bo‘ladi, hamma unga sig‘inadi, olomon ortidan quvadi. Biroq, aslida u o'z mulkini boshqarishni tushuna olmadi va osongina Tarantiev va uy bekasining "ukasi" kabi firibgarlarning o'ljasiga aylandi.
Vaqt o'tishi bilan u unga tinchlik bermagan pushaymonlikni rivojlantirdi. U rivojlanmaganligi, yashashiga to'sqinlik qilayotgan yuk uchun og'riqni his qildi. Boshqalarning to'liq va keng yashayotganiga hasad uni yirtib tashladi, lekin nimadir uni hayotda jasorat bilan harakat qilishiga to'sqinlik qilardi. U yaxshi va yorqin ibtido qabrda bo'lgani kabi, unda ko'milganligini og'riq bilan his qildi. Aybdorni o‘zidan tashqaridan topishga urindi, topa olmadi. Biroq, befarqlik va loqaydlik tezda uning qalbidagi tashvish o'rnini egalladi va u yana divanda tinchgina uxlab qoldi.
Hatto Olgaga bo'lgan sevgisi ham uni amaliy hayotga qaytarmadi. Harakat qilish zaruriyatiga duch kelib, yo'lida turgan qiyinchiliklarni yengib, qo'rqib, orqaga chekindi. Vyborg tomoniga joylashib, u o'zini butunlay Agafya Pshenitsyna qaramog'iga topshirdi va nihoyat faol hayotdan voz kechdi.
Xo'jayin tomonidan tarbiyalangan bu qobiliyatsizlikdan tashqari, Oblomovning faol bo'lishiga boshqa ko'p narsalar to'sqinlik qiladi. U haqiqatan ham hayotda "poetik" va "amaliy" o'rtasidagi ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan uzilishni his qiladi va bu uning achchiq hafsalasi uchun sababdir.
Agar romanning boshida Goncharov Oblomovning dangasaligi haqida ko'proq gapirsa, oxirida Oblomovning "oltin yuragi" mavzusida u hayotda beparvolik bilan ko'proq jaranglaydi. Oblomovning baxtsizligi nafaqat ijtimoiy muhit bilan bog'liq, uning ta'siriga qarshi tura olmagan. Shuningdek, u "yurakning halokatli ortiqcha" tarkibida mavjud. Qahramonning muloyimligi, nazokati va zaifligi uning irodasini qurolsizlantiradi va uni odamlar va vaziyatlar oldida kuchsiz qiladi.
Passiv va faol bo'lmagan Oblomovdan farqli o'laroq, Stolz muallif tomonidan mutlaqo g'ayrioddiy shaxs sifatida o'ylab topilgan. Goncharov o'zining "samaradorligi", oqilona, mohir amaliyligi bilan uni o'quvchini jozibador qilishga intildi. Bu fazilatlar hali rus adabiyoti qahramonlariga xos bo'lmagan.
Nemis burgerining o'g'li va rus zodagon ayoli Andrey Stolz bolaligidan otasi tufayli mehnatkash, amaliy ta'lim oldi. Bu onasining she'riy ta'siri bilan qo'shilib, uni o'ziga xos shaxsga aylantirdi. Dumaloq Oblomovdan farqli o'laroq, u nozik, barcha mushak va nervlar edi. U qandaydir tazelik va kuch-quvvatni ochib berdi. "Uning tanasida ortiqcha narsa bo'lmagani kabi, u hayotining axloqiy amaliyotlarida ham amaliy jihatlar va ruhning nozik ehtiyojlari o'rtasidagi muvozanatni qidirdi." "U hayotdan qat'iy, quvnoq yurdi, byudjetda yashadi, har kuni, har bir rubl kabi o'tkazishga harakat qildi." U har qanday muvaffaqiyatsizlik sababini o'zi bilan bog'ladi va uni "kaftan kabi, boshqa birovning mixiga osib qo'ymadi". U hayotga sodda va tushunarli qarashni rivojlantirishga intildi. Eng muhimi, u tasavvurdan, "bu ikki yuzli hamrohdan" va har qanday tushdan qo'rqardi, shuning uchun hamma sirli va sirli narsalar uning qalbida joy yo'q edi. U tajriba tahliliga tobe bo'lmagan va amaliy haqiqatga to'g'ri kelmaydigan hamma narsani yolg'on deb hisobladi.
Oblomovning Stolzning tanbehlariga e'tiroz bildiradigan hech narsa bo'lmasa-da, Ilya Ilichning bu hayotni tushuna olmaganini tan olishida qandaydir ruhiy haqiqat bor.
Agar romanning boshida Goncharov Oblomovning dangasaligi haqida ko'proq gapirsa, oxirida Oblomovning "oltin yuragi" mavzusida u hayotda beparvolik bilan ko'proq jaranglaydi. Oblomovning baxtsizligi nafaqat ijtimoiy muhit bilan bog'liq, uning ta'siriga qarshi tura olmagan. Shuningdek, u "yurakning halokatli ortiqcha" tarkibida mavjud. Qahramonning muloyimligi, nazokati va zaifligi uning irodasini qurolsizlantiradi va uni odamlar va vaziyatlar oldida kuchsiz qiladi.
1-sahifa]
Goncharovning "Oblomov" romani ikkinchisining tanqidchilari tomonidan yuqori baholandi 19-asrning yarmi asr. Xususan, Belinskiy asar o‘z vaqtida yaratilganligini va XIX asrning 50-60-yillaridagi ijtimoiy-siyosiy fikrni o‘zida aks ettirganini ta’kidladi. Ikki turmush tarzi - Oblomov va Stolz - bu maqolada taqqoslash uchun muhokama qilinadi.
Oblomovning o'ziga xos xususiyatlari
Ilya Ilyich tinchlikka intilish va harakatsizlik bilan ajralib turardi. Oblomovni qiziqarli va rang-barang deb atash mumkin emas: u kunning ko'p qismini o'ylash, divanda yotish uchun o'tkazishga odatlangan. Shu o'ylarga botib, u kun bo'yi ko'pincha to'shagidan turmas, ko'chaga chiqmas, tanimas edi. So'ngi yangiliklar. U o'zini keraksiz, eng muhimi, ma'nosiz ma'lumotlar bilan bezovta qilmaslik uchun gazetalarni printsipial ravishda o'qimadi. Oblomovni faylasuf deb atash mumkin, u boshqa savollar bilan shug'ullanadi: kundalik emas, bir lahzalik emas, balki abadiy, ruhiy. U hamma narsada ma'no izlaydi.
Unga qaraganingizda, u tashqi hayotning mashaqqatlari va muammolari bilan og'ir bo'lmagan, baxtli erkin fikrlovchi degan taassurot uyg'otadi. Ammo hayot Ilya Ilichga hamma joyda "tegadi, unga tegadi", uni azoblaydi. Orzular shunchaki orzu bo'lib qoladi, chunki u ularni qanday amalga oshirishni bilmaydi. haqiqiy hayot. Hatto o'qish ham uni charchatadi: Oblomovning boshlagan kitoblari ko'p, ammo ularning barchasi o'qilmagan va tushunilmagan holda qolmoqda. Unda ruh uxlayotgandek tuyuladi: u keraksiz tashvishlar, tashvishlar, tashvishlardan qochadi. Bundan tashqari, Oblomov ko'pincha o'zining xotirjam, yolg'iz hayotini boshqa odamlarning hayoti bilan solishtiradi va boshqalarning yashashi kabi yashashga to'g'ri kelmasligini aniqlaydi: "Qachon yashash kerak?"
Oblomovning noaniq qiyofasi buni ifodalaydi. "Oblomov" (I.A. Goncharov) bu xarakterning shaxsiyatini - o'ziga xos tarzda g'ayrioddiy va g'ayrioddiy tasvirlash maqsadida yaratilgan. U impulslar va chuqur hissiy tajribalar uchun begona emas. Oblomov she'riy, sezgir tabiatga ega haqiqiy xayolparast.
Stolzning o'ziga xos xususiyatlari
Oblomovning turmush tarzini Stolzning dunyoqarashi bilan taqqoslab bo'lmaydi. O‘quvchi bu personaj bilan dastlab asarning ikkinchi qismida uchrashadi. Andrey Stolts hamma narsada tartibni yaxshi ko'radi: uning kuni soatlar va daqiqalar bo'yicha rejalashtirilgan, zudlik bilan qayta ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan o'nlab muhim narsalar rejalashtirilgan. Bugun u Rossiyada, ertaga, qarang, kutilmaganda chet elga chiqib ketdi. Oblomovning zerikarli va ma'nosiz deb bilganlari uning uchun muhim va ahamiyatli: shaharlarga, qishloqlarga sayohatlar, atrofdagilarning hayot sifatini yaxshilash niyatlari.
U o'z qalbida shunday xazinalarni topadiki, Oblomov buni hatto taxmin qila olmaydi. Stolzning turmush tarzi butunlay uning butun borlig'ini tetiklik energiyasi bilan oziqlantiradigan faoliyatdan iborat. Bundan tashqari, Stolz - yaxshi do'st: u bir necha marta Ilya Ilichga biznes masalalarida yordam bergan. Oblomov va Stolzning turmush tarzi bir-biridan farq qiladi.
"Oblomovizm" nima?
Qanaqasiga ijtimoiy hodisa kontseptsiya bo'sh, monoton, rangsiz va hayotdagi har qanday o'zgarishlarga e'tiborni anglatadi. Andrey Stolts Oblomovning hayot tarzini, uning cheksiz tinchlikka intilishini va hech qanday faoliyatning yo'qligini "oblomovizm" deb atagan. Do'sti Oblomovni doimiy ravishda o'z hayot tarzini o'zgartirish imkoniyatiga undaganiga qaramay, u buni amalga oshirish uchun etarli kuchga ega bo'lmaganidek, hech qanday harakat qilmadi. Shu bilan birga, Oblomov o'z xatosini tan olib, quyidagi so'zlarni aytadi: "Men uzoq vaqtdan beri dunyoda yashashdan uyaldim". U o'zini keraksiz, keraksiz va tashlandiq his qiladi va shuning uchun u stol ustidagi changni artishni, bir oy davomida yotgan kitoblarni saralashni yoki yana bir bor kvartirani tark etishni xohlamaydi.
Oblomovning tushunishida sevgi
Oblomovning turmush tarzi xayoliy emas, balki haqiqiy baxtni topishga hech qanday hissa qo'shmadi. U hayotdan ko'ra ko'proq orzu qilgan va rejalar tuzgan. Ajablanarlisi shundaki, uning hayotida sokin dam olish, borliqning mohiyati haqida falsafiy mulohaza yuritish uchun joy bor edi, ammo qat'iy harakatlar va niyatlarni amalga oshirish uchun kuch yo'q edi. Olga Ilyinskayaga bo'lgan muhabbat Oblomovni odatdagi hayotidan vaqtincha chiqarib tashlaydi, uni yangi narsalarni sinab ko'rishga majbur qiladi va o'ziga g'amxo'rlik qilishni boshlaydi. Hatto eski odatlarini ham unutib, faqat tunda uxlaydi, kunduzi esa biznes bilan shug‘ullanadi. Ammo shunga qaramay, Oblomovning dunyoqarashidagi sevgi orzular, fikrlar va she'rlar bilan bevosita bog'liq.
Oblomov o'zini sevgiga noloyiq deb hisoblaydi: u Olga uni seva oladimi yoki yo'qmi, u unga etarlicha mos keladimi, uni baxtli qila oladimi yoki yo'qligini shubha qiladi. Bunday fikrlar uni befoyda hayoti haqida qayg'uli fikrlarga olib keladi.
Stolzning tushunishida sevgi
Stolz sevgi masalasiga yanada oqilona yondashadi. U bejizga o‘tkinchi orzularga berilmaydi, chunki u hayotga hushyor, xayolsiz, tahlil qilish odatisiz qaraydi. Stolz - Tadbirkor. Unga oy nurida romantik yurish kerak emas, baland ovozda tan olish sevgida va skameykada xo'rsinadi, chunki u Oblomov emas. Stolzning turmush tarzi juda dinamik va pragmatik: u Olga uni qabul qilishga tayyorligini anglagan paytda unga taklif qiladi.
Oblomov nimaga keldi?
O'zining himoya va ehtiyotkor xatti-harakati natijasida Oblomov Olga Ilyinskaya bilan yaqin munosabatlar o'rnatish imkoniyatini qo'ldan boy beradi. Uning nikohi to'ydan biroz oldin xafa bo'ldi - Oblomov yig'ish, tushuntirish, o'zidan so'rash, solishtirish, baholash, tahlil qilish uchun juda ko'p vaqt talab qildi. Ilya Ilich Oblomov obrazining xarakteristikasi bo'sh, maqsadsiz mavjudotning xatolarini takrorlamaslikka o'rgatadi va aslida sevgi nima degan savol tug'diradi. U yuksak, she'riy intilishlar ob'ektimi yoki Oblomov beva ayol Agafya Pshenitsynaning uyida topadigan xotirjam quvonch va tinchlikmi?
Oblomovning jismoniy o'limi nima uchun sodir bo'ldi?
Pastki chiziq falsafiy mulohazalar Ilya Ilyich shunday: u o‘zining avvalgi orzu-umidlarini, hatto yuksak orzularini ko‘mib tashlashni tanladi. Olga bilan uning hayoti kundalik hayotga qaratilgan. U mazali ovqatlanish va kechki ovqatdan keyin uxlashdan ko'ra katta baxtni bilmasdi. Bora-bora uning hayotining motori to‘xtab, tinchlana boshladi: dardlar, voqealar tez-tez uchrab turardi.Hatto oldingi o‘ylari ham uni tark etdi: bu sust hayotda tobutdek sokin xonada ularga joy yo‘q edi. , bu Oblomovni tinchlantirdi va uni haqiqatdan tobora uzoqlashtirdi. Aqliy jihatdan bu odam allaqachon o'lgan edi. Jismoniy o'lim faqat uning ideallarining yolg'onligini tasdig'i edi.
Stolzning yutuqlari
Stolz, Oblomovdan farqli o'laroq, baxtli bo'lish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi: u qurdi oilaviy farovonlik Olga Ilyinskaya bilan. Bu nikoh sevgi tufayli bo'lib o'tdi, unda Stolz bulutlarga uchmadi, halokatli xayollarda qolmadi, balki oqilona va mas'uliyat bilan harakat qildi.
Oblomov va Stolzning turmush tarzi bir-biriga mutlaqo zid va qarama-qarshidir. Ikkala qahramon ham o'ziga xos, betakror va ahamiyatlidir. Bu ularning yillar davomida do'stligi mustahkamligini tushuntirishi mumkin.
Har birimiz Stolz yoki Oblomov tipiga yaqinmiz. Buning hech qanday yomon joyi yo'q va tasodiflar, ehtimol, faqat qisman bo'ladi. Chuqur, hayotning mohiyati haqida o'ylashni yaxshi ko'radiganlar Oblomovning boshidan kechirganlarini, uning tinimsiz aqliy chayqalishini va izlanishlarini tushunishlari mumkin. Romantika va she'riyatni ortda qoldirgan biznes pragmatistlari Stolz bilan o'zlarini timsol qilishni boshlaydilar.