Ish rejasi
Kirish
Rossiyada madaniyat bo'linmasi ………………………………………………………3
Kiyev Rusi IX-XIII asrlar madaniyati……………………………………………………4
Qadimgi rus davlati yozuvi va adabiyotining rivojlanishi ...6
Tosh qurilishi va yozuvchiligining rivojlanishi…………………..7
Rasm va amaliy san'at ……………………………………..8
Tarixiy asarlar va bosma nashrlar ……………………………11
Tosh qurilishining tiklanishi……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………12
Rassomlikning gullab-yashnagan davri……………………………………………………14
Zamonaviy madaniyat elementlarining paydo bo'lishi……………………..15
19-asrdagi Rossiya madaniyati…………………………………………..17
Yangi rus adabiyoti va rus teatrining rivojlanishi.……………..18
Janrli rasm…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….19
G'arbliklar va slavyanfillar ………………………………………….24
Qadimgi Rus madaniyati (IX - XII asr boshlari) ……………………………………………………………………………………
Moskva davlatining madaniyati (XIV-XVII asrlar) ……………………..10
19-asr rus madaniyati. 19-20-asrlar boshidagi madaniyat…………..17
Rus madaniyatining “kumush davri”…………………………….20
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari……………………………………23
Xulosa……………………………………………………………………………….26
Adabiyotlar………………………………………………………27
Kirish
O'zining rivojlanishining butun davri davomida madaniyat Rossiya tarixi bilan uzviy bog'liqdir. Xalqimizning madaniy merosi milliy o‘zlikni anglashning shakllanishi va rivojlanishi jarayonida shakllanib, o‘zimizning va jahon tajribamiz bilan muntazam boyib bordi.
Rus madaniyatining shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari keng geografik makonni rivojlantirish zaruratidadir; pravoslavlikni tasdiqlash, nasroniylikni qabul qilish; davlatchilikning xalq shaxsiy manfaatlaridan ustunligi, shaxs manfaatlarining davlat manfaatlariga bo‘ysunishi.
Madaniyat tushunchasiga xalqning ongi, iste’dodi, hunarmandchiligi bilan yaratilgan hamma narsa, uning ma’naviy mohiyatini, dunyoga, tabiatga, inson borlig‘iga qarashini ifodalovchi barcha narsalar kiradi.
Rus madaniyati rus davlatchiligining shakllanishi bilan bir xil asrlarda shakllangan. Xalq taraqqiyoti bir vaqtning o'zida bir necha yo'nalishda - iqtisodiy, siyosiy, madaniy yo'nalishlarda davom etdi.
Rus madaniyatining rivojlanishini to'liqroq tushunish uchun 9-asrdan 20-asr boshlarigacha bo'lgan madaniyat shakllanishining asosiy bosqichlarini ko'rib chiqaylik.
Qadimgi rus madaniyati (IX- boshlanishXIIIasrlar)
Rossiya davlati uchun, slavyan xalqi uchun 9-asrdan 13-asrgacha boʻlgan davr oʻrta asr Yevropadagi eng yirik davlat boʻlgan yosh kuchli davlatning shakllanish davri, Kiev Rusi davrining boshlanishi hisoblanadi. Rossiya davlati deyarli cheksiz urushlar sharoitida shakllandi. Yo Sharqdan hujum qilgan ko'chmanchilar bilan, yoki G'arbdan olg'a siljayotgan nemis-shved feodallari bilan yoki janubiy chegaralarga o'rnashib olgan Vizantiya bilan. Rossiya davlati tez sur'atlar bilan rivojlandi, o'z mavqeini mustahkamladi, qudratli va nufuzli bo'ldi. Mo'g'ul-tatar bosqinchilarining bosqiniga to'g'ri kelgan knyazlik parchalanishi, bularning barchasi Kiev Rusining qulashiga olib keldi. Ammo qiyin yo'lni bosib o'tib, u Moskva knyazligi timsolida qayta tug'ilib, rus erlarining markaziga aylandi.
9-asrdan 13-asrgacha boʻlgan davrda Qadimgi Rus madaniyati yuqori darajada rivojlangan. Afsuski, ko‘plab yodgorliklar bizgacha yetib kelmagan qadimgi rus madaniyati, chunki ular yong'inlar, bosqinlar, urushlar tufayli vafot etgan. Bugungi kungacha asosan cherkovlar, soborlar, ikonalar, adabiyotlar va diniy ob'ektlar saqlanib qolgan. Vizantiya, G'arbiy Evropa mamlakatlari, shuningdek, ko'chmanchi xalqlar va varangiyaliklar madaniyatga katta ta'sir ko'rsatdi.
Feodal tarqoqlik davrida madaniy an'analar bir-biridan farq qilgan o'lkalar aloqalarini saqlash va mustahkamlashda muhim rol o'ynadi.
Rossiyada madaniyat bo'limi
Rossiya davlati madaniyatining rivojlanishi ikki bosqichga bo'lingan:
Birinchi bosqich - deyarli uch ming yillik butparastlarning davlatdan oldingi mavjudligi.
Ikkinchi bosqich xristian davlatining ming yillik mavjudligini qamrab oladi. Uni uch davrga bo'lish mumkin.
Birinchi davr Ruriklar sulolasi bilan bog'liq. Bu davrni ikkita muhim bosqichga bo'lish mumkin - Kiyev Rusi madaniyati va Moskva Rusi madaniyati. Bu davrning ham nomi bor - Petringacha. Birinchi davrning asosiy xususiyati Rossiyaning Vizantiya madaniyatiga intilishidir. Diniy sanʼat ijodiy taraqqiyotning asosi boʻlgan.
Ikkinchi davr Romanovlar sulolasi bilan bog'liq. Bu davrda Sankt-Peterburg va Moskvada ikkita madaniyat markazi mavjud edi. Aynan shu davrda mamlakatimiz madaniyati Pyotr I islohoti bilan Gʻarbga yoʻnaltirildi.Shuning uchun ikkinchi davr Petrin davri deb ataladi. Ijodiy taraqqiyotning asosi dunyoviy san'at edi.
Uchinchi davr Buyukdan keyin boshlanadi Oktyabr inqilobi. Moskva asosiy madaniyat markaziga aylandi. Ijodiy taraqqiyotning asosiy yo'nalishi na G'arbga, na Sharqqa qaratilgan edi. Madaniy yo'riqnoma na diniy, na dunyoviy, balki ikkalasini birlashtiradigan o'ziga xos, sotsialistik madaniyatni yaratishga qaratilgan edi.
Kiyev Rusi madaniyati IX-XIII asrlar.
9-asr slavyan xalqi tarixida yangi sahifa ochadi. Slavyan qabilalari yagona knyazlik hokimiyati ostida to'planadi, yosh kuchli davlat tug'iladi.
Rus madaniyati rivojlanishining yangi bosqichining boshlanishi xristianlikning qabul qilinishi bilan bog'liq. Xristianlikni qabul qilishdan oldin, slavyan xalqlari butparast xudolarga sig'inib, ularga qurbonlik qilishgan. Bu qurbonlar nafaqat hayvonlar, balki odamlar ham edi.
Xronikada aytilganidek: Yatvingianlarga qarshi yurishdan keyin Vladimir Kievga qaytib keldi va o'z xalqi bilan birga butlarga qurbonliklar keltirdi; oqsoqollar: “Kelinglar, yoshlar va qizlar uchun qur’a tashlaylik; Kimning ustiga tushsa, biz uni xudolarga qurbon qilamiz”. O'sha paytda Kievda o'g'li bilan Varangiyalik yashagan, ular Gretsiyadan kelib, xristian dinini qabul qilishgan. Qur'a bu yosh Varangianga tushdi. Vladimirning odamlari Varangianga kelib, qur'a uning o'g'liga tushganini va uni xudolarga qurbon qilish kerakligini aytishdi. Varangiyalik javob berdi: “Sizda xudolar emas, balki yog'och bor; bugun bor, ertaga esa chiriydi, ular yemaydilar, ichmaydilar va gapirmaydilar, lekin inson qo'li bilan yog'ochdan yasalgan; va yunonlar sajda qiladigan va sajda qiladigan yagona Xudo bor, u osmon va yerni, yulduzlar va oyni, quyosh va insonni yaratdi va uni erda yashash uchun berdi; va bu xudolar nima qildi? O'zimiz tomonidan ishlab chiqarilgan; Men o‘g‘limni jinlarga bermayman!” Olomon g'azablanib, qurol olib, Varangiyaliklarga qarshi chiqdi. Olomon: "O'g'lingni xudolarga ber", deb baqirdi. Keksa Varangian javob berdi: "Agar ular xudo bo'lsalar, o'g'limni olish uchun bitta xudo yuborishsin, lekin nima bilan bezovta qilyapsiz?" Olomon g'azablangan faryod bilan yugurib, Varangiyaliklarni o'ldirishdi. Ammo g'azab o'tdi, lekin so'zlar: sizning xudolaringiz daraxt ... qoldi. 1
Keksa Varangianning so'zlari Vladimirning qalbiga chuqur kirib bordi. Bu voqea xristianlikning qabul qilinishiga turtki bo'lgan birinchilardan biri edi. Xronikada, shuningdek, nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, Vladimir ko'z kasalligidan tuzalgan. "Episkop va ruhoniy e'lon qilib, Vladimirni suvga cho'mdirdilar va ular unga qo'llarini qo'yishganda, u to'satdan ko'rib qoldi va dedi: "Endi men haqiqiy Xudoni tan oldim!" Shundan so'ng darhol uning otryadi suvga cho'mdi." 2
988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishi slavyan xalqi tarixi va madaniyatida burilish nuqtasi bo'ldi. Vizantiyadan nasroniy dini bilan bir qatorda kitob madaniyati, piktogramma, tosh yasash, amaliy sanʼat va yozuv kanonlarini oʻzlashtirdilar. Birinchi asrda Kiev Rusi madaniyatning yuksalishini boshdan kechirdi, buning natijasida u yuqori Evropa darajasini egalladi. XI asr - yangi davlatning eng yuqori tong davri. Aynan shu davrda aholi soni 7-8 million kishiga yetdi. Bunga Kiev, Novgorod va Smolensk kabi rivojlangan shahar markazlari kiradi. Boshqa Evropa davlatlari orasida Kiev Rusi eng katta va eng ko'p aholisi bo'lgan davlat edi.
Xristianlikning paydo bo'lishi bilan Rossiyaning madaniyati va ta'limi Vizantiyaga o'xshash tarzda qurilgan. Kitoblar yunon ritorika san'atini o'zlashtirgan.
Qadimgi rus madaniyati 12—13-asrlarda oʻzining eng yuqori taraqqiyot darajasiga yetdi. Bu vaqtga kelib u Sharqiy Evropada keng tarqaldi. Rossiya shaharlarida umumevropalik romanesk badiiy uslubi yaratila boshlandi. rus hunarmandchiligi o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishdi, lekin barcha hunarmandchilik mutaxassisliklari orasida muhim joy temirchilik bilan shug'ullangan.
Qadimgi rus davlatining yozuvi va adabiyotining rivojlanishi.
Oldingi davrda og'zaki muloqot rivojlanishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. xalq ijodiyoti. Bu qo‘shiq, ertak, topishmoq, matal, dostonlarda o‘z ifodasini topdi. Ko'p asrlar davomida odamlar yozma yilnoma paydo bo'lishidan oldin og'zaki yilnomani yaratdilar va saqlab qoldilar. Og'zaki xalq og'zaki ijodi real voqealarga asoslanadi. Dostonlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Madaniy inqilob yozuvning yaratilishi edi. Qadimgi cherkov slavyan tili rus tiliga liturgik adabiyot bilan kirib kelgan. Alifbo va qadimgi cherkov slavyan adabiy tilini xristian missionerlari Kiril va Metyus yaratgan. Ana shu ma’rifatparvarlar sharofati bilan yozuvchilik va adabiyotning ibtidosi qo‘yildi. Rus tilida yozuv nasroniylikning qabul qilinishi bilan rivojlana boshladi. Eng yaxshi odamlarning bolalari yig'ilib, maktablarga yuborilgan. Ta'lim shahar va cherkov maktablarida olib borildi. Boshlang‘ich maktabda o‘qish, yozish, hisob va din asoslari o‘rgatilgan. Oliy maktablarda ular cherkov va davlat faoliyatiga tayyorlandilar.
Qayin qobig'ining harflari savodxonlikning keng tarqalganligidan dalolat beradi. Vaqt davriga ko'ra, ular XI asrga to'g'ri keladi. Knyazlar va barcha zodagonlar chet tillarida gaplashardilar. Kievan Rusi "kitoblar mamlakati" deb nomlangan. Monastirlarda kutubxonalar va arxivlar yaratildi, adabiyotlar tarjima qilindi, yilnomalar yozildi. Bu vaqt uchun Kiyev Rusi madaniyatining rivojlanish darajasi yuqori edi.
Yozuv materiali pergament 3 edi. Ular siyoh va cinnabar 4 bilan g'oz tirnoqlari yordamida yozdilar. Tez-tez uchraydigan so'zlar qisqartiriladi. Qadimgi rus kitobi - tikilgan daftarlardan tashkil topgan va teri bilan qoplangan yog'och jildga o'ralgan katta hajmli qo'lyozma. 11-asrda kitoblar qimmatbaho toshlar bilan bezatila boshlandi, muqovasi oltin bilan bog'langan.
11-12-asrlardan bizning davrimizga qadar 80 ta kitob saqlanib qolgan. Ulardan 7 tasi aniq yozilgan sanani ko'rsatadi. Ulardan eng qadimiysi Novgorod Psalteri 5 11-asrning birinchi choragida ishlatilgan va, ehtimol, so'nggi yillar X asrda, bu kitob 1056-1057 yillarda qayta yozilgan Ostromir Injil 6-dan bir necha o'n yillar katta. Novgorod meri Ostromir uchun va 20-asrning 2000 yillariga qadar u eng qadimgi kitob hisoblangan (ular "Novgorod kodeksi" ni topgunga qadar). Nafaqat diniy matnlarni ro'yxatga olish va eski rus tiliga tarjimalar nashr etildi. Rus mualliflarining asl asarlari yaratilgan. “Oʻtgan yillar ertagi”, “Vladimir Monomax taʼlimoti”, “Mahbus Doniyorning ibodatlari” kabi asarlar yaratilgan.
Qadimgi rus adabiyotining asosiy mavzusi - jahon tarixi va inson hayotining ma'nosi. Bu davr adabiyoti ibratli xarakterga ega bo'lib, real voqealar haqida hikoya qilinadi va shartli, o'ylab topilgan personajlardan foydalanilmaydi. Qadimgi rus adabiyoti ma'rifatda - rus madaniyatini jahon xristian madaniyatiga kiritishda katta rol o'ynadi.
Tosh qurilishi va bo'yashni rivojlantirish.
Butparastlik davrida Rossiya cherkovlarni bilmagan. Faqat nasroniylikning qabul qilinishi bilan shaharlarda tosh qurilishi boshlandi. Ikki turdagi binolarga - yer usti va er ostiga bo'lingan Rossiyada diniy me'morchilik shunday rivojlana boshlaydi. Ikkala turdagi binolar ham toshdan qurilgan, ammo ba'zilari inson qo'li bilan yaratilgan (inson tomonidan yaratilgan), boshqalari esa tabiat tomonidan yaratilgan. Ikkalasi ham monastir va ibodatxonalar deb ataladi.
Rossiyadagi er osti monastirlari, boshqa hodisalar singari, Vizantiyadan qarzga olingan. Na yorug'lik, na shovqin er osti boshpanasiga kirmaydi, bu esa ibodat bilan diqqatni jamlashga xalaqit beradi.
Eng mashhur er osti monastirlari - Kiev-Pechersk monastiri va Chernigovdagi Ilyinskiy er osti monastiri. Er osti monastirlari dunyoning ko'plab madaniyatlarida keng tarqalgan.
Er usti tosh cherkovlari yunonlar tomonidan Vizantiya uslubida qurilgan (Kiyevdagi Ayasofya), ammo vaqt o'tishi bilan Vizantiya kanonlaridan voz kechish, arxitekturada o'z uslubini izlash sodir bo'ldi. Birinchi ushr cherkovida allaqachon Vizantiyaga xos bo'lmagan xususiyatlar mavjud edi. Bu ko'p sonli gumbazlar (25 gumbaz), piramidal tuzilish yog'och me'morchilik merosidir. Ibodatxonalar suv yo'llari bo'yida aniq ko'rinadigan qilib qurilgan. Cherkovlar butun me'morchilikning markaziga aylandi.
60 ta meʼmoriy yodgorlik bugungi kungacha saqlanib qolgan. Eng mashhurlari - Vladimirdagi Oltin darvoza, Assotsiatsiya va Dmitrov soborlari, Bogolyubovodagi Andrey saroyining qoldiqlari, Nerl daryosidagi Shafoat cherkovi, Pereslavl Zalesskiy, Suzdal, Yuryev-Polskiy soborlari.
Ichkarida ibodatxonalar devorlari freskalar 7, mozaikalar 8, piktogrammalar 9 bilan bezatilgan va sayqallangan va o'yilgan tosh bilan bezatilgan.
Rassomlik va amaliy san'at.
Kiev Rusida eng keng tarqalgan rasm janri diniy edi. Ushbu janr ikki yo'nalishda rivojlangan: ikonka va freska. Rus ustalariga dars bergan birinchi ikona rassomlari Vizantiyadan edi. Shuning uchun birinchi piktogramma va freskalar Vizantiya namunalariga o'xshash edi. Ammo keyinchalik rus rassomlari faqat texnikani qabul qilishdi. Va allaqachon 12-asrda rus ikona rassomlari Vizantiyaga o'xshamaydigan badiiy kompozitsiyalarni yaratdilar. Hurmatli piktogrammalardan biri "Vladimir Xudoning onasi" bo'lib, qo'lida chaqaloq bilan Xudoning onasining tasviri edi. 13-asrning o'rtalarida "Sankt-Nikolay Wonderworker" belgisi bo'yalgan. Bu azizning surati Rossiyada juda hurmatga sazovor bo'lgan va hozirgi kungacha hurmatga sazovor. Bosh farishtalarning dastlabki tasvirlari orasida "Zlotiy Vlas farishtasi" deb nomlangan Archangel Jabroilning tasviri bilan marvarid belgisi ajralib turadi.
Kievan Rusining badiiy merosi namuna sifatida qadriyatlarga rioya qilish va saqlashga intildi. San'at san'ati mustaqil rivojlanayotgan maktablar yaratila boshlandi.
Feodal tarqoqlik davrida amaliy san'at rivojlandi. Ushbu san'at asosan kundalik foydalanish uchun mo'ljallangan badiiy mahsulotlarni yaratishga bag'ishlangan bir qator ijodiy sohalarni qamrab oladi. Ammo, afsuski, mo'g'ullar vayronagarchiliklari paytida ko'pchilik halok bo'ldi. Yuriy Dolgorukiyning kosasi yoki kumush kosasi, knyaz Yaroslav Vsevolodovichning dubulg'asi, monistaning xoch va bezaklar bilan bezatilgan ko'krak bezagi va boshqalar kabi bir nechta asarlar bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Mo'g'ul-tatarlarning istilosi bilan qadimgi rus davlati madaniyatining rivojlanishi eng yuqori darajada to'xtatildi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da bu haqda shunday deyilgan: "Va rus eriga g'amginlik tarqaldi va rus zaminida qayg'uli qayg'u oqadi". 10
Moskva davlatining madaniyati (XIV- XVIIasrlar)
1243 yildan 1480 yilgacha bo'lgan davr mo'g'ul-tatar istilosi davri. Bu davrda Kiev Rusi qulab tushdi va rus madaniyatining rivojlanishidagi birinchi tsikl tugadi. Rus madaniyati katta yo'qotishlarga duch keldi, bu birinchi navbatda hunarmandchilikka ta'sir qildi. Ulardan ba'zilari - zargarlik buyumlari ishlab chiqarish, qimmatbaho metallardan yasalgan buyumlar, kloison emal texnikasi - butunlay yo'q bo'lib ketdi. Boshqalar texnologiyani soddalashtirish tufayli sifat darajasini sezilarli darajada pasaytirdi. Butun bir asr davomida - 13-asrning o'rtalaridan 14-asrning o'rtalariga qadar - tosh qurilish deyarli to'xtadi. Bu holat oʻz navbatida rangtasvirning, ayniqsa, freska tasvirining rivojlanishiga salbiy taʼsir koʻrsatdi.
Rus madaniyatining rivojlanishining qayta tiklanishi Moskva davlatining shakllanishi davri bilan bog'liq. 14-asrda Rossiyaning shimoli-sharqida poytaxti Moskva boʻlgan davlat tashkil topdi. Markazlashgan davlatda shakllanayotgan ijtimoiy-siyosiy tuzumga, ayniqsa, Oʻrda islom dinini qabul qilganda sharq taʼsiri kuchli taʼsir koʻrsatdi. Ijtimoiy madaniyatning ba'zi tomonlarini bu "islomlashtirish" rus hayotining despotik tamoyillarini yumshatishga yordam bermadi. Biroq, mamlakat xristian bo'lib qoldi. Konstantinopol qulaganida, Rus pravoslav cherkovi mustaqillikka erishdi va G'arbiy xristianlikdan uzoqlashdi. Bu davrda rus nasroniylikning yagona himoyachisi bo'lib, pravoslavlikni qutqarish, qayta tiklash va tarqatish missiyasini o'z zimmasiga oladi. Shunday qilib, Muskovit Rusi o'zini "Muqaddas Rossiya", Moskvani esa "uchinchi Rim" deb tan oladi. o'n bir
Moskva G'arbdan madaniy jihatdan ajratilgan va unga qarshi qaratilgan edi, ayniqsa pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi kurashda. Agar G'arbda cherkovning ta'siri pasayayotgan bo'lsa, Moskvada u kuchaymoqda. Masih va jamiyat nomidagi diniy fidoyilik ijtimoiy idealga aylandi. Endi Moskvada ma'naviy ramzlar mavjud - Radonejning Avliyo Sergius va shahzoda Dmitriy Donskoy.
Ivan IV qirollik taxtiga o'tirgach, Rossiya rasmiy ravishda Rossiya davlati, Rossiya deb atala boshlandi. Va Moskvaning Oltin O'rdaga qaramligi bartaraf etilgan bo'lsa-da, Sharq madaniyatining ta'siri kamaymadi. Ivan IV uchun dunyoviy davlatning ideali cheksiz monarxiya, bu erda hokimiyat cherkov tomonidan ruxsat etilgan. Oprichnina 12 bu maqsadga xizmat qildi.
Tarixiy asarlar va bosma nashrlar
Moskva qirolligi davrida, 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab, madaniyatni cherkov tomonidan belgilab qoʻyilgan qatʼiy anʼanalar doirasidan ozod qilish va sanʼatda dunyoviy tamoyilni mustahkamlash jarayoni jadal rivojlandi. Bu tendentsiya avval ham birdamlik va vatanparvarlik g'oyasining tashuvchisiga aylangan tarixiy adabiyotda namoyon bo'lgan edi. Kulikovo dalasidagi g'alabadan keyin rus xalqi qo'zg'aldi. Dushmandan ozod bo'lish uchun birlikka da'vat etuvchi asarlar paydo bo'la boshladi. Bunday asarlar (tarixiy asarlar) qatoriga Safoniy Ryazantsev yozgan “Zadonshchina” kiradi. Unda rus xalqining tatarlar ustidan qozongan g‘alabasi tasvirlangan. Og'zaki xalq ijodiyotida tarixiy hikoyalar paydo bo'la boshladi, dostonlar asta-sekin yo'qoldi. 15-asrdan boshlab Moskva xronikasi birinchi o'ringa chiqdi. Har bir yilnoma o'ziga xos ensiklopediyadir. 16-asrda yirik yilnomali asarlar yaratildi: "Qirollikning boshlanishi yilnomasi", Ivan Drozniy hukmronligining birinchi yillarini tasvirlaydi; Buyuk rus knyazlarining portretlari va hukmronligi tasvirlangan "Dasht kitobi". Ularning yaratilishi Rossiya davlatining mustahkamlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Eng so'nggi yilnomalar 17-asrga to'g'ri keladi.
14-asrda yozuvlarga ehtiyoj ortdi va qog'oz qimmat pergament o'rnini egalladi. "Nizom" 13 yarim ustav bilan almashtirildi - bu erkinroq harf bo'lib, XVI asrdan boshlab zamonaviy yozuvga yaqin kursiv yozuv paydo bo'ladi.
16-asrda rus madaniyatida mutlaqo yangi hodisalar paydo bo'ldi. Asosiysi, bosib chiqarish, keyin butun madaniyatdagi o'zgarishlar. Rossiya bu sohada G‘arbiy Yevropadan bir asr orqada. 1564 yilda deakon Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets "Havoriy" birinchi kitobini nashr etdilar. XVI asrda jami 20 ta kitob nashr etilgan. Kitoblarning mazmuni asosan teologik edi.
Bu rus xalqi nazariy va amaliy bilimlarni to'plagan davr edi. Ma'badlar, cherkovlar va istehkomlar qurilishi matematik hisob-kitoblarni talab qildi. Matematika va geometriya bo'yicha qo'llanmalar yaratildi. Ruslar birinchi bo'lib tuz qazib olish uchun quduqlarni burg'ulash qurilmalarini ixtiro qildilar.
Odamlar sayohat qila boshladilar, ularning kashfiyotlari va erlarni qo'shib olishlari kartografiyaning paydo bo'lishiga olib keldi. Rossiya davlatining birinchi xaritalari yaratilgan. Xorijiy so‘zlarning ilk lug‘atlari – alifbo kitoblari yaratildi. Bu xorijiy davlatlar bilan savdo, madaniy va siyosiy aloqalarni rivojlantirish uchun zarur edi.
Tosh qurilishining tiklanishi.
Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin tosh yordamida qurilish to'xtatildi. 14-asrda rus xalqi qurilishni yangidan oʻzlashtira boshladi. Qurilish ikkita asosiy hududda amalga oshirildi: shimoli-g'arbiy (Pskov, Novgorod) va Vladimir erlari (Moskva, Tver). 15-asrdan boshlab mahalliy me'morchilikning uyg'unligi mavjud san'at maktablari yagona butun Moskvaga aylantirildi.
Arxitekturada asosiy voqealardan biri dunyodagi eng go'zal me'moriy ansambllardan biriga aylangan Moskva Kremlining yaratilishidir. Bu rus xalqining ozodlik kurashidagi g'alabasini va Moskvaning Rossiyaning markazi sifatida yakuniy qaror topishini ta'kidlagan ko'rinadi. Uning ansambli uchta ajoyib soborni o'z ichiga oladi. Ulardan birinchisi - italiyalik arxitektor Aristotel Fioravanti tomonidan qurilgan besh gumbazli Ustoz sobori (1475 - 1479) Buyuk Gertsogning taxtga o'tiradigan joyi bo'lib xizmat qilgan. U dabdaba, qattiqqo'llik va vazminlik bilan ajralib turadi.
Ikkinchisi - uch gumbazli Annunciation sobori (1484 - 1489). Nafis va nafis sud sobori Marko Ruffo va Pietro Solario tomonidan qurilgan ziyofat zali - Fasetlar palatasi (1487 - 1492) ni o'z ichiga olgan saroy majmuasi bilan bog'liq bo'lgan "Xalbat cho'kmasi" cherkovi (1484 - 1486). .
Uchinchisi - Archangel sobori (1505 - 1509). U dunyoviy elementlardan foydalangan holda qurilgan va buyuk knyazlik qabri sifatida xizmat qilgan. Ansamblga shuningdek, baland va ta'sirchan ustun shaklidagi ibodatxona - Buyuk Ivan qo'ng'iroq minorasi (1500 - 1508) kiradi. Bundan tashqari, Kreml o'n sakkiz minorali ikki kilometrdan ortiq yangi g'isht devorlari bilan o'ralgan edi, bu nafaqat ishonchli istehkom, balki haqiqiy san'at asariga aylandi.
Moskva Kremli rus me'morchiligining oldingi rivojlanishining noyob natijasi bo'ldi. U Vladimir-Suzdal, Novgorod-Pskov va boshqa maktablarning eng yaxshi yutuqlarini o'zlashtirdi va shu bilan birga rus me'morchiligining yanada yuksalishiga, butun Rossiya milliy me'morchiligining shakllanishiga asos soldi.
Milliy me'morchilikning yangi ko'rinishlaridan biri chodir bilan qoplangan cherkovlar qurilishi edi. Chodir uslubi 16-asrning boshlarida paydo bo'lgan va rus yog'och me'morchiligi an'analarini davom ettirib, Vizantiya tipidagi xoch gumbazli cherkovni buzgan.
Yangi uslubdagi eng mashhur yodgorlik rus me'morlari Barma va Postnik tomonidan Qozonning qo'lga olinishi xotirasiga qurilgan Avliyo Bazil sobori (1555 - 1561) nomi bilan ham mashhur bo'lgan Xandaqdagi Shafoat sobori edi. Dadil va o'ziga xos kompozitsiya, yorqin ranglar va gumbazlarning nafisligi soborni jahon san'atining noyob durdonasiga aylantirdi. Shafoat sobori, shuningdek, rus erlari va knyazliklarining yagona davlatga birlashishining ulug'vor ramziga aylandi.
Rasmning yuksalishi
Rassomlik alohida rivojlanishga ega bo'ldi. Tatar-mo'g'ul bosqiniga qaramay, ikona rasmlari rivojlanishda davom etdi. 14-asrga kelib esa rus ikonografiyasi Vizantiya rasmining asoslarini oʻzlashtirib oldi va mustaqil boʻldi. U ko'plab maktablarni - Novgorod, Pskov, Moskva, Tver, Rostov, Vologdani birlashtiradi, ularning har biri ajoyib asarlar yaratadi.
14-asrning 70-yillarida Vizantiyadan taklif qilingan Yunon Teofan rus ikona rasmining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Novgorodda u Ilyindagi Najotkor cherkovida chiroyli freska rasmlarini yaratdi. Andrey Rublev bilan birgalikda u Moskvadagi Annunciation soborining ikonostazini chizgan. Uning asarlari ekspressivligi, jo'shqinligi va dinamikligi bilan ajralib turadi.
Ikonografiya Andrey Rublevning asarlarida eng yuqori gullashga erishadi. U XIV-XV asrlar boshida ishlagan. U Daniil Cherni bilan birgalikda Vladimirdagi Uspiya sobori, Trinity-Sergius Lavradagi Trinity sobori va Moskvadagi Andronikov monastirining Spasskiy sobori rasmlari va piktogrammalarini yaratishda ishtirok etgan. Andrey Rublev ishining eng yuqori yutug'i Xudoning uchligini o'zida mujassam etgan uchta farishta haqidagi Bibliya afsonasidan olingan syujetda yozilgan mashhur "Uchlik" edi. Belgi o'zining ideal kompozitsiyasi, ajoyib ko'k rangning pushti va yashil bilan ajoyib uyg'unligi bilan o'ziga jalb qiladi. Undan baxtiyor tinchlik, favqulodda poklik va sirli nur taraladi.
Andrey Rublev, Teofan yunon, Daniil Cherni, Dionisiy va boshqa rassomlarning ijodi tufayli rus ikona rasmi beqiyos yuksaklikka erishdi. Ushbu san'at turida rus birinchi o'rinni egallaydi. Rus ikonasining asosiy mavzusi Xudoning onasi bo'lib, u juda ko'p o'zgarishlarga ega. Rossiya xalqi va davlatining homiysi sifatida e'tirof etilgan Xudo onasining piktogrammalarining 800 ga yaqin nomlari mavjud.
Zamonaviy madaniyat elementlarining paydo bo'lishi.
17-asr keng qamrovli “sekulyarizatsiya” jarayoni bilan tavsiflangan 14 . Bu adabiyotda demokratik, dunyoviy oqimning shakllanishi sifatida namoyon bo'ldi; arxitekturada - diniy va fuqarolik binolarining tashqi ko'rinishini birlashtirishda; fanda - amaliy tajribani umumlashtirishga qiziqish ortib borishida; rasmda - ikonografik kanonlarni yo'q qilishda va realistik tendentsiyalarning paydo bo'lishida. Shahar hayotining murakkabligi, xalqaro munosabatlarning rivojlanishi, davlat apparatining o'sishi, bularning barchasi ta'limning yangi, yuqori bilim darajasiga o'tishini talab qildi. 17-asr oʻrtalarida chet tillari va boshqa fanlar oʻrganiladigan maktablar tashkil etildi. 1687 yilda oliy ruhoniylar va davlat xizmati xodimlarini tayyorlash uchun birinchi oliy o'quv yurti ochildi. Darslik va oʻquv qoʻllanmalar paydo boʻla boshladi, matematika boʻyicha kitoblar nashr etildi.
Birinchi manufakturalarni qurishda mexanik bilimlardan keng foydalanilgan. Tibbiyotda ham sezilarli o‘zgarishlar ro‘y berdi, tibbiyotning poydevori qo‘yilmoqda. Birinchi kasalxonalar va dorixonalar ochildi. Xronikalar va xronograflar asta-sekin yo'qolib bormoqda va ularning o'rniga Rossiya hukmdorlarining psixologik tavsifini beradigan yangi turdagi yozuvlar paydo bo'ladi. Bunday asarlarga J.Jizelning birinchi tarix darsligi “Konspekt” kiradi.
17-asr adabiyotida uchraydi yangi janr hikoyaga o'xshash, shuningdek, xotiralar va sevgi lirikasi. 15 bo'g'inli she'r paydo bo'ladi. Injil syujetlariga asoslangan spektakllar sahnalashtirilgan birinchi teatrlar paydo bo'ldi. Balet birinchi marta 1675 yilda sahnalashtirilgan.
17-asrda Rossiyaning madaniy hayoti Moskvada to'plangan. Kremldagi qurol-yarog 'kamerasida me'morlar, rassomlar va zargarlar ishlagan. Moskva badiiy ijodning asosiy hokimiyatiga aylandi. Diniy me'morchilik yanada bayramona bo'ldi, cherkov qonunlari endi kuzatilmadi.
XIV-XVII asrlar davri buyuk rus etnosining shakllanish davri deb aytishimiz mumkin. Rus cherkovi Rossiyaning madaniy hayotida o'z o'rnini topmoqda. Rossiya shahrining "sloboda" turi shakllanmoqda. Bularning barchasi rus madaniyatining keyingi rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi.
19-asr rus madaniyati.
rus madaniyatiXIXV. Chegarada madaniyatXIX- XXasrlar
Rus madaniyatining rivojlanishida 19-asr rus milliy madaniyatining yuksalishi davri hisoblanadi. Rossiya yangi arxitektura, ilm-fan, san'at, savdo, sanoat, diplomatiya, siyosat va armiyani yaratdi, bu butun rus xalqining mulkiga aylandi.
Davlatimiz tomonidan pedagog kadrlar tayyorlashga alohida e’tibor qaratildi. Xarkov, Qozon, Peterburg va boshqa universitetlar ochildi. Respublikada oltita ta’lim okrugi tashkil etildi. 42 gimnaziya va 405 tuman maktabi bor edi.
19-asr oxiriga kelib zemstvo maktablari asosiy boshlangʻich taʼlim muassasalariga aylandi. 60-yillarning oʻrtalarida oʻrta maktabda islohot amalga oshirildi, bu esa oʻquvchilarni oliy oʻquv yurtlariga kirishga tayyorlaydigan gimnaziyalarning tashkil etilishiga olib keldi.
1863 yilda Aleksandr II universitet nizomini tasdiqladi. Ushbu nizom tufayli o'qituvchilar o'zlarining ma'ruza kurslarini tanlashlari mumkin edi va talabalar ma'ruzalarda qatnashishlari va imtihonlar topshirishlari shart edi. Nizom 1884 yilgacha amal qildi, keyin professorlar yana hukumat nazoratiga topshirildi.
Tez orada Rossiyada ta'lim darajasi Evropa standartlariga yaqinlashdi. Bu fuqarolarning bilim darajasini oshirdi. Ilm-fan, adabiyot va san’atni rivojlantirish yo‘lida qadamlar tashlandi. Mamlakatning ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy tuzilishi o'zgardi.
Ta'lim sohasidagi islohotlar tufayli (boyar) madaniyat yarim vahshiy odatlar bilan xayrlashib, nafis odob va dunyoviy odob-axloq qoidalariga asoslangan boshqa turga o'tdi. Yangi tartib odob-axloq, tarbiya, odob-axloq qoidalari va nafis xulq-atvorga asoslangan edi. Olijanob madaniyat Fonvizin, Derjavin, Radishchev, Pushkin, Lermontov, Tolstoy va boshqalarni dunyoga ochib berdi.
Boshqa mamlakatlar ham jamiyat madaniyatiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. G'arbiy Evropa mamlakatlarining an'analari nafaqat u erga tashrif buyurgan fuqarolar tufayli qabul qilingan. Masalan, bilan aloqa Fransuz madaniyati Rossiyada Napoleon qo'shinlarining mavjudligi tufayli yuzaga keldi. Rossiyada chet ellik oʻqituvchilar, tarjimonlar va boshqa Gʻarbiy Yevropa zodagonlari paydo boʻla boshladi.
Aleksandr I mamlakatga xorijiy kitoblarni olib kirishga qo‘yilgan taqiqni bekor qildi va xususiy bosmaxonalar ochishga ruxsat berdi. Endi Rossiya fuqarolari chet elga erkin sayohat qilishlari mumkin edi. 19-asr oʻrtalarida xususiy gazetalar paydo boʻldi, jurnallar chop etila boshlandi. Yozma adabiyot o'zining yuksalishini boshidan kechirdi, bu kitob nashriyot va jurnal va gazeta infratuzilmasining yaratilishi tufayli yuzaga keldi. Rus ziyolilari orasida kitobxonlar soni darhol ortdi. Nashr etilgan adabiyotlar soni bo'yicha Rossiya Germaniya va Frantsiyadan keyin dunyoda uchinchi davlatga aylandi.
1814 yilda Moskvadagi Rumyantsev muzeyida birinchi ommaviy kutubxona ochildi va u milliy kitob depozitariysiga aylandi. Muzeylar paydo bo'la boshladi - tarixiy, yodgorlik, san'at, o'lkashunoslik va boshqalar. 1856 yilda Tretyakovlar san'at galereyasi ochildi. va milliy boylikka aylangan S.M. 19-asrda Rossiya yetakchi ilmiy markazlardan biriga aylandi.
Yangi rus adabiyoti va rus teatrining rivojlanishi.
19-asrning eng katta yutug'i A.S. Pushkin. Rus madaniyati tarixida u adabiy tilning yaratuvchisi, yangi rus adabiyotining asoschisi sifatida ham tanilgan. Pushkin davri rus she'riyatining "Oltin davri" deb nomlanadi. Pushkin vafotidan keyin adabiyotda nasr ustunlik qiladi.
Ijodiy vorisi A.S. Pushkin M.Yu. Lermontov. Uning ishi chuqur psixologik realizm va yo'nalishi bo'yicha romantikdir. Lermontovning eng mashhur asari "Zamonamiz qahramoni" hisoblanadi.
Dostoevskiyning asarlari F.M. - Bu rus va jahon adabiyotining rivojlanish davri. Uning badiiy dunyosi bezovta va halokatli. Dostoevskiy ijodi Eynshteynning fandagi kashfiyotlari bilan ham qiyoslanadi. “Bechoralar”, “Xorlanganlar va haqoratlanganlar”, “Jinoyat va jazo”, “Ahmoq” romanlari va boshqa ko‘plab asarlar jahon miqyosida shuhrat qozongan.
Rus teatri adabiyot bilan birga rivojlanmoqda. Asr boshlarida Fonvizin, Krilov, Ozerov va boshqalarning asarlari namoyish etildi.1824-yilda Kichik teatr, 1825-yilda Katta teatr, 1832-yilda Aleksandriya teatrining ochilishi. muhim voqea Rossiyaning teatr va madaniy hayotida. Aktyorlikni rivojlantirish M.S.ga tegishli. Shchepkin, teatrning tarbiyaviy ahamiyatga ega ekanligiga ishongan.
19-asrning 2-yarmi teatr sahnasida A.N.ning pyesalari qoʻyilgan davr edi. Ostrovskiy, u innovatsion dramaturg va tashkilotchi sifatida harakat qildi teatr biznesi. 19-asr oxirida K.S.ning teatr sanʼati rivojlana boshladi. Stanislavskiy va V.I. Nemirovich-Danchenko.
Janr rasm.
19-asrning ikkinchi yarmida sanʼatda realizm hukmronlik qildi – voqelikning haqqoniy, obʼyektiv aksi. Bu vaqtda rus tasviriy san'at maktabining shakllanishi nihoyasiga yetayotgan edi. “Sayyor sanʼat koʻrgazmalari assotsiatsiyasi” tashkil etildi.Ular zamonamiz manfaatlaridan kelib chiqib yashab, Rossiyada krepostnoylik bekor qilinganidan keyin “hamma narsa ostin-ustun boʻlib, endigina oʻz oʻrniga tushayotganini” qattiq his qildilar. 16
I.E. Repin ham 1878 yilda Hamkorlikka qo'shildi. Uning asarlari rus kundalik, tarixiy va portret rasmining eng yuqori yutug'idir. Repinning eng mashhur asarlari - bu "Volgadagi barj tashuvchilar". Ushbu asar Volga bo'ylab sayohat paytida eskizlar asosida yaratilgan.
70-80-yillar davrida A.I.ning kompozitsiyalari. Korzuxina, V.M. Maksimova, G.G. Myasoedov va boshqa taniqli rassomlar dehqonlar hayotining haqiqiy tasvirini yaratdilar. V.G. Perov sotsrealizm janrida ijod qilgan taniqli rassomlardan biridir. Uning rasmlari "hokimiyatdagilar" ning illatlarini ko'rsatdi va tomoshabinlar e'tiboriga er egalari hayotining yoqimsiz tomonlarini etkazdi.
19-asrning ikkinchi yarmida realistik landshaft katta ahamiyatga ega edi. Masalan, I.I. Shishkin butun badiiy faoliyatini shimoliy o'rmonni o'rganish va tasvirlashga bag'ishladi.
Rus madaniyatining "kumush davri".
19-asrning 90-yillaridan 20-asrning 20-yillari oxirigacha rus madaniyati kuchli yuksalishni boshdan kechirdi. Bu davr "Kumush asr" deb nomlangan. Bu davrda ma'naviy madaniyat: adabiyot, falsafa, musiqa, teatr va tasviriy san'at o'zining tong davriga yetdi.
Kumush asrning boshlanishini 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida amalga oshirgan kichik yozuvchilar guruhi - Symbolistlar qo'ydi. "estetik inqilob" Simvolistlar (V.Ya.Bryusov, F.K.Sologub, Z.N. Gippius, A.Bely, A.A. Blok, V.V. Gippius va boshqalar) individual tamoyilni asosiy prinsip sifatida taʼkidlaganlar. Ular insonni jamiyat chegarasidan tashqariga olib chiqib, uni jamiyat va xudo uchun ahamiyati jihatidan teng bo'lgan mustaqil qadriyat deb hisoblay boshladilar. Shaxsning qadr-qimmati uning ichki dunyosining boyligi va go'zalligi bilan belgilanadi. Insonning ichki dunyosi uning ma'naviy rivojlanishining natijasi sifatida qaraldi.
Ommaning estetik didini shakllantirishda timsollar va yozuvchilar qatnashdilar. Ular o‘quvchiga nafaqat rus, balki G‘arbiy Yevropa adabiyoti olamini ochib berdi. Ularning sharofati bilan odamlar jahon san’ati durdonalari bilan yaqindan tanishdilar. O'z asarlarida simvolistlar ilgari taqiqlangan mavzularga to'xtalib o'tdilar: individualizm, axloqsizlik, erotizm, iblisizm, bu orqali jamoatchilikni g'azablantirib, ularni nafaqat siyosatga, balki san'atga, his-tuyg'ulari, ehtiroslari, ehtiroslari bilan insonga e'tibor berishga majbur qiladi. uning qalbining yorug' va qorong'u tomonlari.
Simbolistlar o'rnini idealist faylasuflar va akmeistlar egalladi. Idealist faylasuflar falsafaning qadr-qimmatini tikladilar va uning markaziga insonni joylashtirdilar, uning hayotini diniy tamoyillar asosida tashkil etishga intildilar. Shaxsni o'zgartirish orqali ular butun jamiyatni o'zgartirishni xohlashdi. Yigirmanchi asrning 10-yillarida paydo bo'lgan adabiy oqim Akmeizm tarafdorlari shaxsga berilgan narsa sifatida qarashgan, bu shakllanish va tasdiqlashni emas, balki oshkor qilishni talab qiladi. Ular dunyoni go‘zal deb tasavvur qilgan va o‘z asarlarida uni shunday tasvirlashni xohlashgan. Akmeizm bilan birgalikda yana bir adabiy oqim - futurizm paydo bo'ldi. Futuristlar insonni o'rganish ob'ekti va mustaqil qadriyat deb hisoblamadilar. Ular uni faqat jamiyatning mutlaqo yuzsiz qismi sifatida ko'rishdi. Ular qadriyatlarni haddan tashqari oshirib yuborishdi va eski madaniyat yutuqlarini rad etishdi.
Birinchidan Jahon urushi, uning oqibatlari: ocharchilik, anarxiya, siyosiy tartibsizliklar ikki inqilobga olib keldi. Oktyabr inqilobi davrida bolsheviklar hokimiyat tepasiga kelib, mamlakatda proletariat diktaturasini e'lon qildilar. Ko'pchilikning ongida siyosiy o'zgarishlar madaniy innovatsiyalar bilan uyg'unlashgan. Kollektiv tamoyilga qarshi kurashganlar uchun ayniqsa qiyin edi. Ularga o'zlari yaratgan hamma narsa yo'q bo'lib ketgandek tuyuldi, oxirat nafaqat eskilarga kelgan siyosiy rejim, balki madaniyat ham. “Biz Uyg'onish davrining yakunini boshdan kechirmoqdamiz, biz inson kuchlari ozod bo'lgan va ularning shiddatli o'yinlari go'zallikni tug'dirgan davrning so'nggi qoldiqlarini boshdan kechirmoqdamiz. – deb yozgan edi 1918 yilda Nikolay Berdyaev. "Bugungi kunda inson kuchlarining bu erkin o'yini qayta tug'ilishdan tanazzulga o'tdi; u endi go'zallikni yaratmaydi." 17 Futuristlar yangi hukumatni qo'llab-quvvatlashlarini e'lon qilgandan so'ng, bolsheviklar futurizmni san'at sifatida tan olishdi. Yangi hukumat "hamma uchun tushunarli va tushunarli" san'atga tayandi. Ommaga yo'naltirish bolsheviklarning asosiy madaniy yo'nalishlaridan biri edi. Lekin o'rnatish noaniq edi va o'ziga xos tarkibga ega emas edi.
20-yillarda bolsheviklarning madaniy siyosati endigina shakllana boshlagan edi. Madaniyatni boshqaradigan organlar hali ham yo'q edi, Lenin, inqilob va partiya - ijtimoiy va shaxsiy hayotning barcha jabhalarini qamrab olgan sovet madaniyatining tarkibiy elementi haqida afsonalar yo'q edi. Bularning barchasi keyinroq paydo bo'ldi. 20-yillarda savodsizlikka barham berish, ommaning madaniy saviyasini oshirish rejalari ishlab chiqildi. Mafkurachilar san'atni ishlab chiqarish bilan uyg'unlashtirish zarurligini ta'kidladilar. Ammo ular hokimiyat tepasida turgan sinf qanday madaniyatni qurishi kerakligi haqida umumiy tasavvurga ega emas edilar. Yangi hukumat vakillari, yozuvchilar, san’atkorlar, teatr arboblari butun jamiyat va har bir insonning didi va ehtiyojlariga javob beradigan madaniyatni barpo etish zarurligini ta’kidladilar. Madaniy rivojlanish yo'llari haqidagi bahslar 30-yillarda, Sovet hokimiyati kuchli mustahkamlangan va uning jamiyatga ta'siri darajasi oshgan paytda to'xtadi.
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari. G'arbliklar va slavyanfillar.
Rus xalqining madaniyati Sharqiy Yevropa tekisligining keng hududida paydo bo'lgan, buning natijasida geografik omil rus madaniyatining ko'plab elementlarining rivojlanishiga doimiy ta'sir ko'rsatdi. Vizantiya va Skandinaviya madaniy an'analari rus madaniyatiga eng kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ammo bu ikki madaniyat Rossiyaga eng yuqori ma'naviy an'analarni, siyosiy va madaniy an'analarni etkazganiga qaramay harbiy madaniyat, bu madaniyatlarning birlashishi hech qachon sodir bo'lmagan. Shu sababli butun rus madaniyatining nomuvofiqligi, ma'naviy kuch va siyosiy kuch o'rtasidagi to'qnashuvlar. Rus xalqi hech qachon o'z urf-odatlaridan voz kechishni istamagan va xalq hokimiyatning har qanday o'zgarishlarni kiritishga urinishlariga qo'zg'olon va ommaviy norozilik bilan munosabat bildirgan. Rus madaniyatining asosiy xususiyatlaridan biri konservatizm bo'lib, u eng ko'p emas yaxshiroq tomoni inson - bu eng kam qarshilik yo'lidan borish odati, siz bilmagan narsadan qo'rqish va shuning uchun o'zgarish va taraqqiyotga qodir emas. Bu ko'p jihatdan davlatning tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida kechikishini tushuntiradi. Rus odami tafakkurining boshqa tomoni, ayniqsa o'zgarishlar muqarrar bo'lsa, maksimalizm, radikal inqilob va hamma narsani va hamma narsani eng qisqa vaqt ichida qayta tashkil etishdir.
Xalqimizning o‘ziga xos xususiyati chuqur e’tiqodidadir. Rus xalqi azaldan nasroniy qonunlari asosida yashab kelgan. Odam butunlay cherkovga qaram edi, kundalik hayot shakllarni, munosabatlarni tanlashda, dunyoda boshqa odamlar orasida o'z o'rnini topishda modelga asoslanishi va unga rahbarlik qilishi kerak edi. Butun rus madaniyati o'zining barcha ko'rinishlarida xristian qonunlariga asoslangan edi. Ma'naviy madaniyat kundalik kundalik madaniyat uchun modellarni yaratdi. Uy ma'bad qiyofasida va o'xshashida qurilgan. Cherkov va davlat ajralmas tushunchalar edi. Odamlar har tomonlama hokimiyatga qaram bo'lib, ko'p qismi faqat davlat manfaati uchun ishladilar. Mamlakatimizda elita va oddiy xalq o'rtasidagi, qonunlarni buyuruvchilar va ularga qat'iy rioya qilishlari kerak bo'lganlar o'rtasidagi barqaror bo'linish bugungi kungacha saqlanib qolgan.
G'arbliklar va slavyanfillar.
19-asr oʻrtalarida falsafa va ijtimoiy fikr sohasida ikkita ustunlik yuzaga keldi. Ulardan biri G‘arbiy Yevropa madaniyati va tsivilizatsiyasini Rossiyada to‘liq nusxalash va ko‘paytirishni talab qilgan g‘arbliklar, ikkinchisi G‘arb madaniyatining afzalliklarini inkor etmagan, balki milliy ildiz va an’analarga e’tiborliroq munosabatda bo‘lishni talab qilgan slavyanofillar vakillari edi. . P.V. Annenkov, V.P. Botkin, V.G. Belinskiy va boshqa g'arbliklar rus tarixini global tarixiy jarayonning bir qismi deb bilishgan. I.S. va K.S. Aksakovlar, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev va boshqa slavyanfillar G'arbiy Evropadan farqli yo'lni yoqladilar tarixiy rivojlanish Rossiya.
Rossiyaning rivojlanishini baholashdagi farqlarga qaramay, g'arbliklar va slavyanofillarning pozitsiyalari o'xshash edi. 1861 yilgi dehqon islohotidan keyin liberalizm gʻarbliklar va slavyanofillarni bir-biriga yaqinlashtirdi. Ular o‘lim jazosini bekor qilishni, matbuot erkinligini himoya qilish tarafdori bo‘ldilar, avtokratiya kamchiliklarini tanqid qildilar, davlat tuzumini isloh qilish bo‘yicha loyihalarni ilgari surdilar.
Rossiyaning tarixiy taqdiri, uning buguni va kelajagi haqida fikr yuritishda 40-yillarning ikkita eng muhim mafkuraviy harakati tug'ildi. XIX asr: G'arblik va slavyanfilizm. G‘arbliklar ham, slavyanfillar ham o‘z Vatanining buyuk kelajagiga qattiq ishongan, qizg‘in vatanparvar edilar, Nikolay Rossiyasini keskin tanqid qildilar.
G'arbliklar va slavyanfillar rus voqeligini tanqid qilishda birlashib, mamlakatni rivojlantirish yo'llarini izlashda keskin farq qildilar. Slavyanfillar zamonaviy Rossiyani rad etib, zamonaviy Evropaga yanada nafrat bilan qarashdi. Ularning fikriga ko'ra, G'arb dunyosi o'zining foydali muddatini o'tkazib yubordi va kelajagi yo'q.
Slavyanfillar Rossiyaning tarixiy o'ziga xosligini himoya qildilar va uni rus tarixining o'ziga xos xususiyatlari, rus dindorligi va ruslarning xatti-harakatlarining stereotiplari tufayli G'arbga qarama-qarshi bo'lgan alohida dunyo sifatida ajratib ko'rsatdilar. Slavyanfillar ratsionalistik katoliklikka qarshi bo'lgan pravoslav dinini eng katta qadriyat deb bilishgan. Masalan, A.S.Xomyakov Rossiya jahon tsivilizatsiyasining markaziga aylanishga chaqirilgan, u eng boy yoki eng qudratli davlat bo'lishga emas, balki "barcha insoniyat jamiyatlarining eng xristiani" bo'lishga intiladi, deb yozgan. Slavyanfillar qishloqqa alohida e’tibor qaratib, dehqonlar yuksak axloq asoslarini o‘zida mujassam etgan, u hali sivilizatsiya tomonidan buzilmagan, deb hisoblardi. Slavyanfillar qishloq jamoasida katta axloqiy qadriyatga ega bo'lib, uning yig'inlari bir ovozdan qaror qabul qilishlari, urf-odatlar va vijdonlarga muvofiq an'anaviy adolati bilan ajralib turadilar.
G'arbliklar rus o'ziga xosligini orqada qolgan narsa deb bilishgan. Ular rus xalqiga ishonishdi uzoq vaqt tarixdan tashqarida edi. Ular Pyotr I ning xizmatlarini u qoloqlikdan tsivilizatsiyaga o'tish jarayonini tezlashtirganida ko'rdilar. G'arbliklar uchun Pyotrning islohotlari Rossiyaning jahon tarixiga kirishining boshlanishi.
G‘arbliklar Rossiya va G‘arbiy Yevropa bir xil tarixiy yo‘ldan borayotganini payqashdi. Va ular Rossiya Evropa tajribasidan foydalanishga qaror qilishdi.
G'arbliklar va slavyanofillarning g'oyalari bugungi kunda Rossiya nima ekanligi haqidagi bahslarda yashaydi. Xristianlik markazining messian roli uchun mo'ljallangan mamlakat, uchinchi Rim yoki butun insoniyatning bir qismi bo'lgan, Evropaning bir qismi bo'lgan, jahon-tarixiy rivojlanishdan o'tayotgan mamlakat.
Xulosa
Madaniyat deganda biz insoniyatning ijtimoiy va mehnat amaliyoti jarayonida yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisini tushunamiz. Moddiy madaniyat deganda mehnat qurollari, texnologiya, mashinalar, qurilish va hokazolarning rivojlanishi tushuniladi. Ma’naviy madaniyatga fan, ta’lim, mafkura, adabiyot, san’at kiradi.
Qadimgi Rus madaniyati ikki davrga bo'linadi: Kiyev Rusi madaniyati va feodal tarqoqlik davri.
Rossiya madaniyati asosan nasroniylikni qabul qilish bilan rivojlana boshlaydi. Xristianlik yozuv, adabiy ijod va rassomchilikning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Amaliy san'at va qurilish rivojlanmoqda. Madaniyat rivojlanishining boshida Rossiya ibodatxonalar qurishda va ikona rasmlarida Vizantiyaga taqlid qildi.
Tatar-mo'g'ul istilosi bir necha asrlar davomida rus madaniyatining rivojlanishini sekinlashtirdi. Ammo, shunga qaramay, 16-asrga kelib san'at qayta tiklandi va xristian ta'limoti doirasida rivojlana boshladi.
Pyotr I ning islohotlari rus madaniyatining rivojlanishida muhim ahamiyatga ega edi. G'arbiy Evropa jamiyatining turmush tarzi va an'analari Rossiyada tarqalmoqda.
19-asr feodal Rossiyasi inqirozni boshdan kechirmoqda. Ikki oqim hosil bo'lib, ular vakili: g'arbliklar va slavyanfillar. Va g'arbliklar va slavyanofillarning madaniyatiga qarashlari har xil bo'lishiga qaramay, ular liberalizm asosida birlashdilar.
Xristianlik uzoq vaqt davomida, 19-asrgacha, rus madaniyatining belgisi edi. Cherkov va davlat o'rtasida o'ziga xos munosabatlar rivojlandi. Cherkov davlatni markazlashtirish quroliga aylandi.
Qadimgi rus davlatining madaniy tarixi madaniy jamiyatning rivojlanishi uchun asosdir.
Adabiyotlar ro'yxati
Madaniyatshunoslik. A.N. tomonidan tahrirlangan. Markova. Uchinchi nashr. BIRLIK. Moskva 2000 yil
Kravchenko A.I. Darslik. Madaniyatshunoslik. "Xiyobon". Moskva 2005 yil
Radugina A.A. Madaniyatshunoslik. "Biblionikasi". Moskva 2005 yil
Kondakov I.V. Madaniyatshunoslik. Rus madaniyati tarixi. "Omega-L". Moskva 2003 yil
Solovyov S.M. Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi. EXMO. Moskva 2007 yil
http://olg-rybakova-raznosk.narod.ru/history3.html
http://www-cultura.narod.ru/exam.html
http://www.hist.msu.ru/Science/Conf/Lomonos98/semigin.htm
http://www.studentu.ru
1 Solovyov S.M. "Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi" EKSMO. Moskva. 2007. 32-bet
2 Solovyov S.M. "Qadim zamonlardan beri Rossiya tarixi" EKSMO. Moskva. 2007. 33-bet
3 Pergament — yozish uchun tayyorlangan buzoq va boshqa terilar; u qog'oz o'rnini egalladi va endi diplomlar uchun ishlatiladi.
4 Cinnabar - yorqin fotoalbom Qizil, bo'yoqda ishlatiladigan va simob va oltingugurtdan iborat.
5 Novgorod kodeksi (shuningdek, "Novgorod Psalteri", eng ishonchli o'qiladigan matnga ko'ra) - Rossiyaning eng qadimgi kitobi 2000 yilda topilgan: to'rtta mum sahifali yog'och (jo'ka) kitob (kerami deb ataladi).
6 Ostromirovo Xushxabari 11-asr oʻrtalariga oid yaxshi saqlangan qoʻlyozma boʻlib, qadimgi cherkov slavyan tilining rus tiliga tarjimasi yodgorligidir. Rus tiliga tarjima qilingan cherkov slavyan tilining birinchi yodgorligi. Novgorod gubernatori va meri Ostromir nomi bilan atalgan, u uchun rus tiliga Dikon Gregori tomonidan bolgarcha asl nusxadan ko'chirilgan.
7 Fresk ho'l gipsga suv bo'yoqlari bilan rasm chizmoqda.
8 Mozaika - tosh, marmar, sopol, smalt parchalaridan yasalgan tasvir.
9 Icon - tasvir, tasvir, Xudoning onasi va muqaddas ahamiyatga ega bo'lgan azizlar Iso Masihning suratini ifodalaydi.
10 Madaniyatshunoslik. Markova A.N. tomonidan tahrirlangan. Uchinchi nashr. BIRLIK. Moskva. 2000. 102-bet
11 Radugina A.A. Madaniyatshunoslik. "Biblionikasi". Moskva. 2005 yil 256-bet
12 Oprichnina - 1565-1572 yillarda rus podshosi Ivan IV dahshatli tomonidan qo'llaniladigan favqulodda choralar tizimi. ichida ichki siyosat boyar-knyazlik muxolifatini yengish va rus markazlashgan davlatini mustahkamlash.
13 Ustav - bu harflar bir-biridan teng masofada geometrik aniqlik bilan, egilmasdan yoziladigan harf - ular go'yo "tartiblangan".
Haykallar. I.P. Martos birinchi... qurilganini yaratdi. ………………………….…..bet. 19 ...XIX asr oxiri – XX asr boshlari faylasuflari bb., N. A. Berdyaev, B. S. Solovyov, L. P. Losskiy, G. ... kabi.
rus siyosiy fikr 19 asr
Annotatsiya >> SiyosatshunoslikVa burjua inqiloblari davrida XVI - XVIII bb. fuqaroliklari Yevropa davlatlarida... va Yevropada paydo bo'ldi, lekin ular "taqlid qilish" va "qarz olish" ni bo'rttirib yuborishdi. rus madaniyat. Mo‘tadil g‘arbchilar (T.N.Granovskiy, K.D.Kavelin va boshqalar...
G'arbiy Evropa va rus madaniyat muhim bosqich 19 -20-asr
Annotatsiya >> Madaniyat va san'atMavzu: “G‘arbiy Yevropa va rus madaniyat XIX-XX asrlarning oxiri bb." To‘ldiruvchi: 1-o‘quvchi ... san’at taraqqiyotini ko‘p jihatdan belgilab bergan 19 asr. Markaziy raqamlar bu... Art Nouveau nazarda tutadi o'tgan asr 19 asr, neoklassitsizm 1900 yilda shakllangan ...
Kirish
2. Rus o'rta asr madaniyatining asosiy xususiyatlari
3. Rus madaniyatining kelib chiqishi. Xristianlikning Vizantiyadan qabul qilinishining ahamiyati
4. O'rta asr ruslari ma'naviy madaniyatining xususiyatlari.
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
O'zining shakllanishining barcha asrlari davomida maishiy madaniyat Rossiya tarixi bilan uzviy bog'liqdir. Madaniy merosimiz milliy o‘zlikni anglashning shakllanishi va rivojlanishi jarayonida shakllanib, o‘zimizning va jahon madaniy tajribamiz bilan muntazam boyib bordi. Bu dunyoga yuksaklikni berdi badiiy yutuqlar, jahon madaniyatining ajralmas qismiga aylandi.
Rus madaniyatining shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari quyidagi asosiy omillarda namoyon bo'ladi: ko'plab etnik guruhlar va millatlar bir-biriga bog'langan va o'zaro aloqada bo'lgan keng geografik makonni rivojlantirish zarurati; pravoslavlikning ma'naviyatga va o'rnatilgan an'analarga sodiqlikka yo'naltirilgan nasroniylikning maxsus tarmog'i sifatida o'rnatilishi; taraqqiyotning G‘arbiy Yevropa tsivilizatsiya jarayonlaridan uzoq muddatli vaqtinchalik ajratilishi va bunday izolyatsiyani bartaraf etish uchun qizg‘in kurash; davlatchilikning shaxsiy manfaatlardan ustunligi g‘oyasining ustuvorligi, shaxs manfaatlarini davlat manfaatlariga bo‘ysundirish.
Madaniyat, inson faoliyatining individual, "mintaqaviy" sohalaridan farqli o'laroq, maqsadli harakatlar bilan yaratilmaydi, balki ular yig'indisining ob'ektiv natijasi yoki boshqa tomondan, ularni amalga oshirishning dastlabki shartidir. Shuning uchun madaniy yondashuv nafaqat u yoki bu turdagi bilim, ko'nikma, xatti-harakatlarning mahalliy yutuqlarini tahlil qilishni, balki shunga o'xshash madaniy "ichki shakl" ga ega bo'lgan hodisalarni qiyosiy, qiyosiy tahlil qilishni ham o'z ichiga oladi. Bu hali fan tomonidan yengib tashlanmagan uslubiy qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi (masalan, rasmdagi "impressionizm" va musiqadagi "impressionizm" ni, ularning o'xshashliklari intuitiv ravishda aniq bo'lishiga qaramay, qanday qilib to'g'ri aniqlash mumkin?), lekin hali ham zarur. Madaniyat fanlarining vazifasi, chunki u bizga umumiy jarayonlarni, "katta" uslublarni, qadriyatlar tizimini aniqlashga imkon beradi: "zamon ruhi".
Madaniyat tabiatni o'rganishning universal usuli sifatida mavjudligidan uning me'yorlari, qadriyatlari, tili, timsollari va dunyoqarash sxemalari o'z-o'zidan tushunarli ekanligini anglatmaydi. Har qanday o'rnatilgan madaniyat "tashqaridan" tushunarsizdir va agar bu madaniyat o'tmishda bo'lsa, shifrlashni yoki zamonaviy madaniyat bo'lsa, xayrixoh muloqotni talab qiladi. (Oxirgisi nuqtai nazardan ayniqsa muhimdir zamonaviy jarayon Madaniyatning globallashuvi) Bundan tashqari, madaniyatlarning u yoki bu sifat darajasi shartsiz emas: madaniyat turli xil variantlar sifatida mavjud va ularning "qiymatini" aniqlashga urinish (biz qaysi mezonni tanlaganimizdan qat'iy nazar) qiyosiy qiymatini aniqlash kabi shubhali. biologik turlar. Shu bilan birga, ma'lum bir madaniyatning "maqsadini" yoki uning rivojlanishining ma'lum bir bosqichini mazmunli shakllantirish mumkin bo'lsa, baholash tahlili mumkin. (Garchi tarix shuni ko'rsatadiki, madaniyatning "pishmagan" yoki "sodda" shakllari vaqt o'tishi bilan jozibali alternativa sifatida baholanishi yoki ularning shu paytgacha tushunilmagan chuqurliklarini ochib berishi mumkin.)
1. Rus madaniyati rivojlanishining dastlabki bosqichi. Qadimgi slavyanlarning butparastlik madaniyati
Rivojlanishning dastlabki bosqichlarida mamlakat tabiati uning butun tarixida katta iz qoldirdi. IN. Klyuchevskiy Sharqiy Yevropa tekisligidagi daryo yoʻllarining tekisligi va koʻpligini qayd etib, bu qabilalarni mustamlaka qilishning ulkan jarayonlarini osonlashtirib, odamlarning xoʻjalik faoliyatining xususiyatlari va xilma-xilligini oldindan belgilab berdi.Lekin tabiat jamiyatni yot bosqinlardan himoya qilmadi.
Miloddan avvalgi V asrdan boshlab. Qora dengizning shimoliy qirg'og'ida yunonlar o'ziga jalb etuvchi mustamlakalarni yaratdilar mahalliy aholi o'z bozorlariga olib, ularni madaniy ta'sirga bo'ysundirishdi. Savdo yunonlar va mahalliy aholini bir-biriga yaqinlashtirdi. Aralash aholi punktlari vujudga keldi. Qazishmalar natijasida yunon hunarmandlari tomonidan barvarlar tomonidan buyurtma qilingan yunon san'ati buyumlari topilgan. Shunday qilib, Yunon san'ati mahalliy aholining didiga xizmat qildi- skiflar - oriy qabilasining eron bo'limi. Keyin skiflar o'rniga sarmatlar va alanlar - Eron ko'chmanchilari - janubiy Rossiyada o'zlarini topadilar. Yunon shaharlarida pasayish va shu bilan birga skif shudgorlari madaniyatining ma'lum darajada yuksalishi kuzatiladi. Ammo hech qanday ofatlar Dnepr mintaqasining madaniy yutuqlarini yo'q qilmadi. Rim imperiyasining o'sishi bilan dunyo xaritasi o'zgarib, Rim qal'ali shaharlari Azov mintaqasiga tarqalgach, Dnepr mintaqasi Rim madaniyati elementlarini idrok etishga tayyor edi. Bu davr madaniyatining tashuvchisi erta slavyan aholisi edi. IV asrdan boshlab va butun ming yil davomida Rossiyaning janubiy dashtlari Sharqdan kelgan begona qabilalar o'rtasida bahs mavzusi bo'lib kelgan.
Xronika slavyanlarning Osiyodan Evropaga kelgan vaqtini eslamaydi. U ularni allaqachon Dunayda, Karpatda topadi. G'arbiy Rim imperiyasining qulashi va slavyanlarning Dunay bo'ylab ommaviy harakati yirik slavyan qabilalarining paydo bo'lishiga olib keldi. 6-8-asrlardagi Lotin va Vizantiya yozuvchilari slavyanlarning ikki tarmog'i - chumolilar va slavyanlar haqida gapiradilar. Sharqiy slavyanlar tarixida yangi davr boshlandi. U Kiev davrida uzluksiz davom etgan yorqin madaniyatni tushuntirishga olib keladi.
Dnepr mintaqasiga kelgan slavyanlar bu erda G'arbiy Rim imperiyasidagi german qabilalari kabi madaniyat va tsivilizatsiyani topa olmadilar. Ammo 6-asrdan boshlab yodgorliklar Sharqiy slavyanlarning o'ziga xos va etarlicha aniqlangan madaniyati haqida gapirishga imkon beradi. Kiev davlati tashkil etilishidan oldin ular bor edi muhim tarix, sohada sezilarli muvaffaqiyatlar moddiy madaniyat: metallni qayta ishlash sirlarini, qishloq xo'jaligi asboblarini bilgan. Ular er va keyingi hayot I dunyosi haqidagi mashhur g'oyalarni ishlab chiqdilar, qat'iy rioya qilingan marosimlar rivojlandi va etnogenez jarayoni, qadimgi rus xalqining shakllanishi tugagach, bu I. madaniy yutuqlar o'tmish unutilmagan.
Qadimgi rus (rus) madaniyati sof slavyan emas. Qadimgi rus millati bir nechta subetnik komponentlarning aralashmasida shakllangan. U uchta iqtisodiy va texnologik rayonlar - dehqonchilik, chorvachilik va baliqchilikning birlashuvidan tashkil topgan jamoa sifatida vujudga kelgan. Turmush tarzining uch turi - o'troq, ko'chmanchi, bir nechta etnik oqimlar aralashmasida - slavyan, Boltiqbo'yi, Fin-Ugr, nemis, turkiy, Shimoliy Kavkazning sezilarli ta'siri bilan, bir nechta diniy oqimlarning ta'siri kesishgan joyda. Shunday qilib, Qadimgi Rossiya davlatining asosiy hududida etnogenezda slavyanlarning soni ustunligi haqida gapira olmaymiz. Qadimgi rus madaniyatining yagona elementi bo'lib, unda slavyanlar hukmronligi shubhasizdir.
VI-IX asrlarda Sharqiy Yevropa tekisligida yashovchi xalqlarning intensiv rivojlanish jarayoni sodir bo'ldi. Qishloq xoʻjaligi oʻrnini dehqonchilik egallaydi, hunarmandchilik koʻproq oʻrin tutadi, Vizantiya, Sharq va Gʻarbiy Yevropa bilan yaqin madaniy aloqalar oʻrnatilmoqda. Savdo jadal rivojlandi, bu katta kapital bilan amalga oshirildi (buni arab tangalarining topilgan xazinalari va arab yozuvchilarining hikoyalari tasdiqlaydi). Sharq bilan savdoda xazarlar bilan aloqalar katta ahamiyatga ega bo'lib, ular slavyanlar uchun Osiyoga xavfsiz yo'l ochib, ularni Sharq dinlari bilan tanishtirdilar. Vizantiya bilan savdo muvaffaqiyatli rivojlandi. 10-asrga kelib savdo shartnomalarining maʼlum shakllari va anʼanalari rivojlandi. Buni knyazlar Oleg va Igorning yunonlar bilan imzolagan shartnomalari tasdiqlaydi. Ular ikki tilda - rus va yunon tillarida tuzilgan. Bu slavyanlar nasroniylikni qabul qilishdan ancha oldin yozganligini, shuningdek, "Rus haqiqati" ning birinchi qonunlari to'plami paydo bo'lishidan oldin qonunchilik ham ishlab chiqilganligini tasdiqlaydi. Shartnomalarda slavyanlar yashagan "Rossiya qonuni" qayd etilgan. "Rus" nomi ostida slavyanlar G'arbiy Evropada savdo qilishgan.
Qadim zamonlardan beri Qadimgi Rus aholisi dehqonchilik va chorvachilik bilan bir qatorda savdo-sotiq bilan ham muvaffaqiyatli shug'ullangan. Bunday sharoitda biz 3-8-asrlarda shaharlarning erta mavjudligini taxmin qilishimiz mumkin. Xronikada ularning paydo bo'lish vaqti ko'rsatilmagan. Ular "boshdanoq" - Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk, Kiev - barchasi daryo va savdo yo'llarida edi. Shaharlar nafaqat qabilalarni himoya qilish va sajda qilish joylari edi. 11-asrga kelib ular siyosiy va madaniy hayot va hunarmandchilik ishlab chiqarish markazlari edi. Kelishi bilan xususiy mulk, boy dehqonlar, shaharlar - qasrlar (qal'alar) paydo bo'ladi. 9-asr Skandinaviya dostonlarida Qadimgi Rus "Gardarik" - shaharlar mamlakati deb atalgan. Kiev Rusining paydo bo'lgan madaniyati shahar edi. Shunday qilib, 9-asrning ikkinchi yarmigacha, davlat tashkil etilishidan oldin, Sharqiy slavyanlar allaqachon muhim tarixga ega bo'lgan va ijtimoiy hayotning asosi bo'lgan moddiy madaniyat sohasida sezilarli muvaffaqiyatlarga erishgan.
Bu davr madaniyatida butparastlik dini markaziy o'rinni egallagan. Butparastlik insonning dunyoni o'rganishining diniy shaklidir. Qadimgi slavyanlarning diniy qarashlari ajdodlarimizning dunyoqarashini aks ettirgan. Ular boshqa xalqlar dinlarining o'xshash rivojlanishidan unchalik farq qilmasdan rivojlanib, murakkablashdi. Inson dunyoning mifologik suratida yashagan. Uning markazida kollektiv moslashgan tabiat edi. Butparastlik madaniyati rivojlanishining bir necha bosqichlarini ajratish mumkin.
Birinchi bosqichda tabiat kuchlari ilohiylashtirildi. Bu erda ko'plab ruhlar yashagan, ular odamga zarar bermasliklari va yordam berishlari uchun tinchlanishlari kerak edi. mehnat faoliyati. Slavlar Ona Yerga sig'inardilar, suv kultlari ancha rivojlangan. Ular suvni dunyo paydo bo'lgan element deb bilishgan. Slavlar uni turli xudolar - suv parilari, mermenlar, dengiz jonzotlari va ularga bag'ishlangan bayramlar bilan to'ldirishgan. O'rmonlar va bog'lar hurmatga sazovor bo'lgan, ular xudolarning uylari hisoblangan. Quyosh xudosi Dazhdbog va shamol xudosi Stribog hurmatga sazovor bo'lgan. Slavlar o'zlarining ajdodlari xudolardan kelib chiqqan deb o'ylashgan. "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi rus xalqini "Dazhdbogning nevaralari" deb ataydi.
Rus madaniyatining an'anaviy munosabatlari, kelib chiqishi va shakllanish xususiyatlari, rus madaniy arxetipini shakllantirish omillari.
2 Rus madaniyatining shakllanish xususiyatlari
Rus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi uzoq jarayondir. Ma’lumki, har qanday madaniyatning ildizi va kelib chiqishi shunchalik uzoq davrlarga borib taqaladiki, ularni bilish uchun zarur bo‘lgan aniqlik bilan aniqlashning iloji yo‘q.
Yuqorida aytilganlar barcha madaniyatlarga taalluqlidir va shuning uchun xalqlarning har biri umumiy vaqt oqimida shartli bo'lsa-da, u uchun e'tiborga loyiq bo'lgan ba'zi bir dastlabki tarixiy sanaga rioya qilishga intiladi. Shunday qilib, Nestor, ming yilliklar ichida eng uzun (dunyo yaratilganidan beri) mashhur "O'tgan yillar haqidagi ertak, qaerdan paydo bo'lgan" romanining muallifi, birinchi "rus sanasi" 6360 (852) yilni nomlagan. , Vizantiya yilnomalarida "Rus" so'zi odamlar deb atalgan.
Va albatta. 9-asr - markazi Kievda bo'lgan qadimgi rus davlatining tug'ilish davri bo'lib, unga "Kiyev Rusi" nomi asta-sekin tarqaldi. Madaniyatni rivojlantirish uchun davlat tomonidan qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Buning tasdig'i - Kiyev Rusi madaniyatining keskin yuksalishi, birinchi asrda Evropaning yuqori darajasiga ko'tarilgan.
Madaniyatni kishilar yaratib, ularning dunyoqarashi, dunyoqarashi, his-tuyg‘ulari, didlari aniq ijtimoiy, iqtisodiy va ijtimoiy sharoitlarda shakllanadi. Har qanday xalqning vujudga kelayotgan madaniyatiga ma'lum darajada geografik muhit, shuningdek, urf-odatlar, an'analar va undan meros bo'lib qolgan butun madaniy meros ta'sir ko'rsatadi. oldingi avlodlar. Binobarin, madaniyat tarixini ma’lum bir mamlakat va uning xalqining tarixiy jarayoni asosida va ular bilan bog‘lab o‘rganish kerak.
Sharqiy slavyanlar ibtidoiy davrdan xalq, asosan, butparastlik madaniyati, buffonlar san'ati, boy folklor - dostonlar, ertaklar, marosim va lirik qo'shiqlarni olgan.
Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi bilan bir vaqtning o'zida qadimgi rus madaniyati shakllana boshladi - u slavyan xalqlarining hayoti va turmush tarzini aks ettirdi va savdo va hunarmandchilikning gullab-yashnashi, davlatlararo munosabatlar va savdo aloqalarining rivojlanishi bilan bog'liq edi. . U qadimgi slavyan madaniyati asosida yaratilgan - u Sharqiy slavyanlarning an'analari, urf-odatlari va eposi asosida shakllangan. Unda alohida slavyan qabilalari - polyanlar, vyatichlar, novgorodlar va boshqalarning, shuningdek, qo'shni qabilalar - utro-finlar, boltlar, skiflar, eroniylarning madaniy an'analari aks etgan. Har xil madaniy ta'sirlar an’analar esa umumiy siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar ta’sirida birlashib, erigan.
Rus madaniyati dastlab barcha Sharqiy slavyan qabilalari uchun umumiy bo'lgan yagona madaniyat sifatida rivojlandi. Muhim rol Rol o'ynagan narsa shundaki, Sharqiy slavyanlar ochiq tekislikda yashagan va shunchaki boshqa xalqlar va bir-birlari bilan aloqa qilish uchun "mahkum" edi.
Eng boshidanoq Vizantiya Qadimgi Rus madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Rossiya boshqa mamlakatlar va xalqlarning madaniy yutuqlarini shunchaki ko'r-ko'rona nusxa ko'chirmadi, balki ularni o'zining madaniy an'analariga, xalq tajribasiga va qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan atrof-muhitni tushunishga moslashtirdi. Shuning uchun oddiy qarz olish haqida emas, balki oxir-oqibat rus tuprog'ida asl shaklga ega bo'lgan ba'zi g'oyalarni qayta ishlash, qayta ko'rib chiqish haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi.
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida biz doimo nafaqat tashqi ta'sirlarga, balki ularning ba'zan sezilarli ma'naviy qayta ishlanishiga, mutlaqo ruscha uslubda doimiy sinishiga duch kelamiz. Agar oʻzlari madaniyat markazlari boʻlgan shaharlarda yot madaniy anʼanalarning taʼsiri kuchliroq boʻlsa, qishloq aholisi, asosan, xalqning tarixiy xotirasi chuqurligi bilan bogʻliq boʻlgan qadimiy madaniy anʼanalarning saqlovchisi boʻlgan.
Qishloqlar va qishloqlarda hayot sekinroq sur'atda o'tdi, ular konservativ va turli xil madaniy yangiliklarga bo'ysunish qiyinroq edi.
Ko'p yillar davomida rus madaniyati - og'zaki xalq amaliy san'ati, san'at, me'morchilik, rassomlik, badiiy hunarmandchilik - butparastlik dini va butparast dunyoqarash ta'sirida rivojlandi.
Xristianlikning Rossiya tomonidan qabul qilinishi butun rus madaniyatining rivojlanishiga - adabiyot, arxitektura, rasmga katta progressiv ta'sir ko'rsatdi. U yozuv, ta'lim, adabiyot, me'morchilik, san'atning rivojlanishiga, xalq axloqini insonparvarlashtirishga, shaxsning ma'naviy yuksalishiga hissa qo'shgani uchun qadimgi rus madaniyati shakllanishining muhim manbai edi. Xristianlik qadimgi rus jamiyatining birlashishi, umumiy ma'naviy-axloqiy qadriyatlarga asoslangan yagona xalqning shakllanishi uchun asos yaratdi. Bu uning progressiv ma'nosidir.
Birinchidan, yangi din odamlarning dunyoqarashini, butun hayot haqidagi tasavvurini va shuning uchun go'zallik haqidagi g'oyalarini o'zgartirishni da'vo qildi. badiiy ijodkorlik, estetik ta'sir.
Biroq, xristianlik rus madaniyatiga, ayniqsa adabiyot, me'morchilik, san'at, savodxonlikni rivojlantirish, maktab ishlari, kutubxonalar - cherkov hayoti, din bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sohalarda kuchli ta'sir ko'rsatdi. rus madaniyatining mashhur kelib chiqishini hech qachon engishga qodir emas.
Xristianlik va butparastlik turli xil qadriyatlarga ega dinlardir. Butparastlik dunyoning ko'plab xalqlari tomonidan boshdan kechirilgan. Hamma joyda u tasvirlangan tabiiy elementlar va kuch, ko'plab tabiiy xudolarni - shirkni tug'dirdi. Butparastlikdan omon qolgan boshqa xalqlardan farqli o'laroq, slavyanlarning oliy xudolari ruhoniy yoki harbiy emas, balki iqtisodiy va tabiiy funktsiya bilan bog'liq edi.
Garchi slavyanlarning dunyoqarashi, barcha butparastlar singari, ibtidoiy bo'lib qoldi va axloqiy tamoyillar juda shafqatsiz, ammo tabiat bilan aloqa inson va uning madaniyatiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Odamlar tabiatdagi go'zallikni ko'rishni o'rgandilar. Knyaz Vladimirning elchilari "yunon e'tiqodi" marosimlari bilan uchrashganda, birinchi navbatda uning go'zalligini qadrlashlari bejiz emas, bu ma'lum darajada e'tiqodni tanlashga yordam berdi.
Ammo butparastlik, shu jumladan slavyan, asosiy narsa - kontseptsiyaga ega emas edi inson shaxsiyati, uning qalbining qadri. Ma'lumki, qadimgi klassiklar ham bu fazilatlarga ega emas edi.
Shaxs tushunchasi, uning ma’naviyati, estetikasi, insonparvarligi va boshqalarda namoyon bo‘lgan qadriyati faqat o‘rta asrlarda paydo bo‘lgan va monoteistik dinlar: iudaizm, nasroniylik, islomda o‘z ifodasini topgan. Xristianlikka o'tish Rossiyaning yuksak qadrli insonparvarlik va axloqiy ideallarga o'tishini anglatardi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyadagi e'tiqodning o'zgarishi chet el aralashuvisiz sodir bo'ldi. Xristianlikni qabul qilish aholining ichki ehtiyoji edi katta mamlakat, uning yangi ma'naviy qadriyatlarni qabul qilishga tayyorligi. Agar biz badiiy ongimiz mutlaqo rivojlanmagan, butlardan boshqa hech narsani bilmaydigan, o‘zining yuksak diniga ega bo‘lmagan mamlakatga duch kelganimizda edi. qiymat ko'rsatmalari o'zini o'rnatolmadi.
Xristianlik ma'naviy qadriyatlar ramzi sifatida jamiyat va odamlarning doimiy rivojlanishi va takomillashishi zarurligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Sivilizatsiyaning bu turini xristian deb atalishi bejiz emas.
Rossiyada ko'p yillar davomida ikki tomonlama e'tiqod saqlanib qoldi: shaharlarda hukmronlik qilgan rasmiy din va soyaga kirgan butparastlik, lekin Rossiyaning chekka hududlarida, ayniqsa shimoli-sharqida mavjud bo'lib, qishloq joylarida o'z mavqeini saqlab qoldi. , rus madaniyatining rivojlanishi bu ikkilikni jamiyatning ma'naviy hayotida, xalq hayotida aks ettirdi.
Butparastlik ma'naviy an'analari, o'z mohiyatiga ko'ra xalq, erta o'rta asrlarda rus madaniyatining butun rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Ta'sir qilgan xalq an'analari, asoslari, odatlari, xalq dunyoqarashi, cherkov madaniyatining o'zi va diniy mafkurasi ta'sirida yangi mazmun bilan to'ldirildi.
Rus butparast tuproqlarida tabiatga sig'inish, quyosh, yorug'lik, shamolga sig'inish, hayotga muhabbat, chuqur insoniylik bilan Vizantiyaning qattiq astsetik nasroniyligi sezilarli darajada o'zgardi, bu madaniyatning barcha sohalarida o'z aksini topdi. Vizantiya ta'siri ayniqsa ajoyib edi. Ko'pgina cherkov madaniy yodgorliklarida (masalan, cherkov mualliflarining asarlari) biz dunyoviy fikrlash va sof dunyoviy ehtiroslarning aksini ko'rishimiz tasodif emas.
Qadimgi Rusning ma'naviy yutuqlarining cho'qqisi - "Igorning yurishi haqidagi ertak" - hamma narsa butparastlik motivlari bilan o'ralganligi tasodif emas. Butparastlik ramzlari va folklor tasvirlaridan foydalangan holda muallif rus xalqining turli xil umid va intilishlarini aks ettirgan. tarixiy davr. Rus zaminining birligiga, uni tashqi dushmanlardan himoya qilishga hayajonli, olovli da'vat muallifning Rossiyaning jahon tarixidagi o'rni, uning atrofidagi xalqlar bilan aloqasi va ular bilan tinch-totuv yashash istagi haqidagi chuqur mulohazalari bilan uyg'unlashgan. .
Qadimgi rus madaniyatining ushbu yodgorligi o'sha davr adabiyotining o'ziga xos xususiyatlarini aniq aks ettirgan: u bilan jonli aloqa. tarixiy haqiqat, yuksak fuqarolik, samimiy vatanparvarlik.
Qadimgi rus madaniyatining bu ochiqligi, uning xalq kelib chiqishiga kuchli tayanishi va Sharqiy slavyanlarning mashhur idroki, nasroniy va xalq-butparast ta'sirlarning o'zaro bog'liqligi jahon tarixida rus madaniyati fenomeni deb ataladigan narsaga olib keldi. Uning xarakterli xususiyatlari
xronika yozishda monumentallikka, masshtabga, tasviriylikka intilish;
san'atda milliylik, halollik va soddalik;
inoyat, arxitekturada chuqur insonparvarlik tamoyili;
muloyimlik, hayotga muhabbat, rasmda mehr;
adabiyotda shubha va ishtiyoqning doimiy mavjudligi.
Va bularning barchasida madaniy qadriyatlar yaratuvchisining tabiat bilan buyuk birligi, uning butun insoniyatga daxldorlik hissi, odamlarning tashvishlari, ularning dardi va baxtsizliklari hukmron edi. Rus cherkovi va madaniyatining eng sevimli timsollaridan biri insoniyatni sevuvchilar, mamlakat birligi uchun azob chekkan, odamlar uchun azob-uqubatlarni qabul qilgan avliyolar Boris va Gleb obrazi ekanligi bejiz emas.
Rossiyaning tosh binolarida qadimgi rus yog'och me'morchiligi an'analari to'liq aks etgan, xususan: bir nechta gumbazlar, piramidal tuzilmalar, turli galereyalarning mavjudligi, organik sintez, uyg'unlik. me'moriy tuzilmalar atrofdagi landshaft va boshqalar bilan. Shunday qilib, arxitektura o'zining go'zal tosh o'ymakorligi bilan rus yog'och ustalarining beqiyos mahoratini eslatdi.
Ikonka chizishda rus ustalari ham yunon o'qituvchilaridan o'zib ketishdi. Qadimgi rus piktogrammalarida yaratilgan ma'naviy ideal shu qadar yuksak ediki, plastik timsollarning shunday kuchiga, shunday barqarorlik va hayotiylikka ega ediki, u XIV-XV asrlarda rus madaniyatining rivojlanish yo'lini belgilashga mo'ljallangan edi. Cherkovning qattiq qonunlari Vizantiya san'ati Rossiyada o'zgarishlar ro'y berdi, avliyolarning tasvirlari dunyoviy va insonparvar bo'ldi.
Qadimgi Rus madaniyatining bu xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari darhol paydo bo'lmagan. Ularning asosiy ko'rinishlarida ular asrlar davomida rivojlangan. Ammo keyin, ko'proq yoki kamroq shakllangan shakllarga kirib, ular uzoq vaqt va hamma joyda o'z kuchlarini saqlab qolishdi.
1910-yillardagi jim kino va rus modasining "yulduzlari"
Ovozsiz filmlar davri ancha qisqa edi - taxminan 30 yil, lekin o'sha davrdagi ko'plab filmlar jahon kinosining oltin fondini tashkil etdi...
Qadimgi polis Qadimgi Yunoniston tarixida madaniyatning alohida shakli sifatida
Madaniyat tartibli tizim boʻlib, oʻzining ichki tuzilishi, dunyoqarashi, badiiy va ilmiy ijodkorlik har bir inson ...
Vizantiya san'ati
Vizantiya 395-yilda chuqur ichki inqirozni boshidan kechirayotgan ulkan Rim imperiyasining ikki alohida qismga boʻlinishi natijasida vujudga kelgan. Bu Buyuk imperator Feodosiy vafot etgan yili sodir bo'ldi ...
Belgi: qurilish va idrok etishning asosiy qoidalari
Dunyoning nafratli bo'linishini yengish, Koinotni Muqaddas Uch Birlikning uchta yuzi yagona Ilohiy mavjudotda birlashganidek, butun mavjudot birlashadigan ma'badga aylantirish - bu asosiy mavzu ...
Umumiy ko'rinish va tahliliy ma'lumotlar uchun ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj
Axborot fani va amaliyotining markaziy tushunchalaridan biri axborotga ehtiyoj tushunchasidir. Eng umumiy ma'noda, ostida ma'lumotlarga ehtiyoj(IP) ma'lumotga bo'lgan ehtiyojni tushunadi ...
Rus piktogrammasi tarixi
Rus ikona rassomining eng yorqin individual didlari uning rangni tushunishida namoyon bo'ldi. Bo'yoq 15-asr rus piktogrammasining haqiqiy ruhidir. Bir rangli reproduksiyada ikonani ko'rganimizda...
S. Raxmaninovning ikkinchi kontsertining yaratilish tarixi
Rossiyada madaniyatning mohiyatini tushunish dunyoning diniy qarashlari, xususan, pravoslavlik va kengroq aytganda, xristianlik bilan chambarchas bog'liq edi; -madaniyat ko'pincha vatanparvarlik xususiyatiga ega edi ...
Rus xalqi mentalitetining xususiyatlari
2.1 Mentalitet nima. Milliy xarakter Rus xalqi "eksenel" madaniyatlardan birining taniqli yaratuvchisidir. 21-asrda buyuk "marslarning o'zgarishi" va rus tsivilizatsiyasining shakllanishi sharoitida....
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari
Qadimgi davrlardan 20-asrgacha boʻlgan rus madaniyatining oʻziga xos xususiyatlari aniqlanadi: 1. Rus madaniyati tarixiy va koʻp qirrali tushunchadir. U faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi ...
Markaziy misolida madaniyat sohasida ta'lim muassasasi imidjini shakllantirish xususiyatlari musiqa maktabi ular. A.N. Dzerjinsk shahridagi Skryabin
Tasvirni shakllantirishga nima tegishli ta'lim muassasalari umuman...
Rus madaniyatining shakllanish xususiyatlari
O'rta asr rus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi qadimgi rus davlatining shakllanishi bilan uzviy bog'liqdir. Shunday qilib...
Rus madaniyatining davriyligi va tipologiyasi
Urushdan keyingi davrda modernizatsiyasi muvaffaqiyatli amalga oshirilgan mamlakatlar o‘z milliy madaniyatini saqlab qolganligi shundan dalolat beradi...
19-asr 2-yarmi — 19-asr boshlarida Oʻrta Osiyo xalqlari madaniyatining rivojlanishi.
Oʻrta Osiyoning Rossiyaga qoʻshilishidan oldin ham fors qullarining rus istehkomlariga qochishi odatiy hol edi. Masalan, 1865 - 1867 yillar uchun 17-fond. 202 varaqdan iborat. Unda minglab mahbuslarning arizalari yozilgan...
Ikonka chizish maktablarining qiyosiy tavsiflari
Natijada rus tilidagi piktogrammalar paydo bo'ldi missionerlik faoliyati Vizantiya cherkovi. Rus xristianlikni aynan Vizantiyaning o'zida ma'naviy hayotning tiklanish davrida, uning gullagan davrida qabul qilgan ...
Emigratsiya va rus diasporasi madaniyatining shakllanishi
Rus madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi uzoq jarayondir. Ma’lumki, har qanday madaniyatning ildizi va kelib chiqishi shunchalik uzoq davrlarga borib taqaladiki, ularni bilish uchun zarur bo‘lgan aniqlik bilan aniqlashning iloji yo‘q.
Yuqorida aytilganlar barcha madaniyatlarga taalluqlidir va shuning uchun xalqlarning har biri umumiy vaqt oqimida shartli bo'lsa-da, u uchun e'tiborga loyiq bo'lgan ba'zi bir dastlabki tarixiy sanaga rioya qilishga intiladi. Shunday qilib, Nestor, ming yilliklar ichida eng uzun (dunyo yaratilganidan beri) mashhur "O'tgan yillar haqidagi ertak, qaerdan paydo bo'lgan" romanining muallifi, birinchi "rus sanasi" 6360 (852) yilni nomlagan. , Vizantiya yilnomalarida "Rus" so'zi odamlar deb atalgan.
Va albatta. 9-asr - markazi Kievda bo'lgan qadimgi rus davlatining tug'ilish davri bo'lib, unga "Kiyev Rusi" nomi asta-sekin tarqaldi. Madaniyatni rivojlantirish uchun davlat tomonidan qulay shart-sharoitlar yaratilgan. Buning tasdig'i - Kiyev Rusi madaniyatining keskin yuksalishi, birinchi asrda Evropaning yuqori darajasiga ko'tarilgan.
Madaniyatni kishilar yaratib, ularning dunyoqarashi, dunyoqarashi, his-tuyg‘ulari, didlari aniq ijtimoiy, iqtisodiy va ijtimoiy sharoitlarda shakllanadi. Har qanday xalqning vujudga kelayotgan madaniyatiga ma’lum darajada geografik muhit, shuningdek, urf-odatlari, an’analari, avvalgi avlodlardan meros bo‘lib qolgan butun madaniy merosi ta’sir ko‘rsatadi. Binobarin, madaniyat tarixini ma’lum bir mamlakat va uning xalqining tarixiy jarayoni asosida va ular bilan bog‘lab o‘rganish kerak.
Sharqiy slavyanlar ibtidoiy davrdan xalq, asosan, butparastlik madaniyati, buffonlar san'ati, boy folklor - dostonlar, ertaklar, marosim va lirik qo'shiqlarni olgan.
Qadimgi Rossiya davlatining shakllanishi bilan bir vaqtning o'zida qadimgi rus madaniyati shakllana boshladi - u slavyan xalqlarining hayoti va turmush tarzini aks ettirdi va savdo va hunarmandchilikning gullab-yashnashi, davlatlararo munosabatlar va savdo aloqalarining rivojlanishi bilan bog'liq edi. . U qadimgi slavyan madaniyati asosida yaratilgan - u Sharqiy slavyanlarning an'analari, urf-odatlari va eposi asosida shakllangan. Unda alohida slavyan qabilalari - polyanlar, vyatichlar, novgorodlar va boshqalarning, shuningdek, qo'shni qabilalar - utro-finlar, boltlar, skiflar, eroniylarning madaniy an'analari aks etgan. Turli madaniy ta’sirlar va an’analar umumiy siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar ta’sirida birlashib, erigan.
Rus madaniyati dastlab barcha Sharqiy slavyan qabilalari uchun umumiy bo'lgan yagona madaniyat sifatida rivojlandi. Sharqiy slavyanlar ochiq tekislikda yashashlari va boshqa xalqlar va bir-birlari bilan aloqa qilish uchun "mahkum" bo'lishlari muhim rol o'ynadi.
Eng boshidanoq Vizantiya Qadimgi Rus madaniyatining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Biroq, Rossiya boshqa mamlakatlar va xalqlarning madaniy yutuqlarini shunchaki ko'r-ko'rona nusxa ko'chirmadi, balki ularni o'zining madaniy an'analariga, xalq tajribasiga va qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan atrof-muhitni tushunishga moslashtirdi. Shuning uchun oddiy qarz olish haqida emas, balki oxir-oqibat rus tuprog'ida asl shaklga ega bo'lgan ba'zi g'oyalarni qayta ishlash, qayta ko'rib chiqish haqida gapirish to'g'riroq bo'ladi.
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida biz doimo nafaqat tashqi ta'sirlarga, balki ularning ba'zan sezilarli ma'naviy qayta ishlanishiga, mutlaqo ruscha uslubda doimiy sinishiga duch kelamiz. Agar oʻzlari madaniyat markazlari boʻlgan shaharlarda yot madaniy anʼanalarning taʼsiri kuchliroq boʻlsa, qishloq aholisi, asosan, xalqning tarixiy xotirasi chuqurligi bilan bogʻliq boʻlgan qadimiy madaniy anʼanalarning saqlovchisi boʻlgan.
Qishloqlar va qishloqlarda hayot sekinroq sur'atda o'tdi, ular konservativ va turli xil madaniy yangiliklarga bo'ysunish qiyinroq edi. Ko'p yillar davomida rus madaniyati - og'zaki xalq amaliy san'ati, san'at, me'morchilik, rassomlik, badiiy hunarmandchilik - butparastlik dini va butparast dunyoqarash ta'sirida rivojlandi.
Xristianlikning Rossiya tomonidan qabul qilinishi butun rus madaniyatining rivojlanishiga - adabiyot, arxitektura, rasmga katta progressiv ta'sir ko'rsatdi. U yozuv, ta'lim, adabiyot, me'morchilik, san'atning rivojlanishiga, xalq axloqini insonparvarlashtirishga, shaxsning ma'naviy yuksalishiga hissa qo'shgani uchun qadimgi rus madaniyati shakllanishining muhim manbai edi. Xristianlik qadimgi rus jamiyatining birlashishi, umumiy ma'naviy-axloqiy qadriyatlarga asoslangan yagona xalqning shakllanishi uchun asos yaratdi. Bu uning progressiv ma'nosidir.
Avvalo, yangi din odamlarning dunyoqarashini, butun hayot haqidagi tasavvurlarini, shuning uchun ularning go'zallik, badiiy ijod va estetik ta'sir haqidagi g'oyalarini o'zgartirishni da'vo qildi.
Biroq, xristianlik rus madaniyatiga, ayniqsa adabiyot, me'morchilik, san'at, savodxonlikni rivojlantirish, maktab ishlari, kutubxonalar - cherkov hayoti, din bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sohalarda kuchli ta'sir ko'rsatdi. rus madaniyatining mashhur kelib chiqishini hech qachon engishga qodir emas.
Xristianlik va butparastlik turli xil qadriyatlarga ega dinlardir. Butparastlik dunyoning ko'plab xalqlari tomonidan boshdan kechirilgan. Hamma joyda u tabiiy elementlar va kuchlarni o'zida mujassam etgan, ko'plab tabiiy xudolarni - politeizmni tug'dirgan. Butparastlikdan omon qolgan boshqa xalqlardan farqli o'laroq, slavyanlarning oliy xudolari ruhoniy yoki harbiy emas, balki iqtisodiy va tabiiy funktsiya bilan bog'liq edi.
Garchi slavyanlarning dunyoqarashi, barcha butparastlar singari, ibtidoiy bo'lib qolgan va ularning axloqiy tamoyillari juda shafqatsiz bo'lsa-da, tabiat bilan bog'liqlik inson va uning madaniyatiga foydali ta'sir ko'rsatdi. Odamlar tabiatdagi go'zallikni ko'rishni o'rgandilar. Knyaz Vladimirning elchilari "yunon e'tiqodi" marosimlari bilan uchrashganda, birinchi navbatda uning go'zalligini qadrlashlari bejiz emas, bu ma'lum darajada e'tiqodni tanlashga yordam berdi.
Ammo butparastlikda, shu jumladan slavyanda asosiy narsa - inson shaxsiyati tushunchasi, uning qalbining qadr-qimmati yo'q edi. Ma'lumki, qadimgi klassiklar ham bu fazilatlarga ega emas edi.
Shaxs tushunchasi, uning ma’naviyati, estetikasi, insonparvarligi va boshqalarda namoyon bo‘lgan qadriyati faqat o‘rta asrlarda paydo bo‘lgan va monoteistik dinlar: iudaizm, nasroniylik, islomda o‘z ifodasini topgan. Xristianlikka o'tish Rossiyaning yuksak qadrli insonparvarlik va axloqiy ideallarga o'tishini anglatardi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyadagi e'tiqodning o'zgarishi chet el aralashuvisiz sodir bo'ldi. Xristianlikni qabul qilish katta mamlakat aholisining ichki ehtiyoji, uning yangi ma'naviy qadriyatlarni qabul qilishga tayyorligi edi. Agar biz badiiy ongimiz butunlay rivojlanmagan, butlardan boshqa hech narsani bilmaydigan mamlakatga duch kelganimizda, hech bir din o‘zining yuksak qadriyat yo‘l-yo‘riqlariga ega bo‘la olmasdi.
Xristianlik ma'naviy qadriyatlar ramzi sifatida jamiyat va odamlarning doimiy rivojlanishi va takomillashishi zarurligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Sivilizatsiyaning bu turini xristian deb atalishi bejiz emas.
Rossiyada ko'p yillar davomida ikki tomonlama e'tiqod saqlanib qoldi: shaharlarda hukmronlik qilgan rasmiy din va soyaga kirgan butparastlik, lekin Rossiyaning chekka hududlarida, ayniqsa shimoli-sharqida mavjud bo'lib, qishloq joylarida o'z mavqeini saqlab qoldi. , rus madaniyatining rivojlanishi bu ikkilikni jamiyatning ma'naviy hayotida, xalq hayotida aks ettirdi.
Butparastlik ma'naviy an'analari, o'z mohiyatiga ko'ra xalq, erta o'rta asrlarda rus madaniyatining butun rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Xalq an’analari, asoslari, odatlari ta’sirida xalq dunyoqarashi ta’sirida cherkov madaniyatining o’zi, diniy mafkura yangi mazmun bilan to’ldi.
Rossiyaning butparast tuproqlarida tabiatga sig'inish, quyoshga, yorug'likka, shamolga sig'inish, hayotga muhabbat va chuqur insoniylik bilan Vizantiyaning qattiq asket nasroniyligi sezilarli darajada o'zgardi, bu Vizantiya ta'siri bo'lgan madaniyatning barcha sohalarida o'z aksini topdi. ayniqsa ajoyib. Ko'pgina cherkov madaniy yodgorliklarida (masalan, cherkov mualliflarining asarlari) biz dunyoviy fikrlash va sof dunyoviy ehtiroslarning aksini ko'rishimiz tasodif emas.
Qadimgi Rusning ma'naviy yutuqlarining cho'qqisi - "Igorning yurishi haqidagi ertak" - hamma narsa butparastlik motivlari bilan o'ralganligi tasodif emas. Butparastlik ramzlari va folklor tasvirlaridan foydalangan holda muallif rus xalqining ma'lum bir tarixiy davrdagi turli xil umid va intilishlarini aks ettirgan. Rus zaminining birligiga, uni tashqi dushmanlardan himoya qilishga hayajonli, olovli da'vat muallifning Rossiyaning jahon tarixidagi o'rni, uning atrofidagi xalqlar bilan aloqasi va ular bilan tinch-totuv yashash istagi haqidagi chuqur mulohazalari bilan uyg'unlashgan. .
Qadimgi rus madaniyatining ushbu yodgorligi o'sha davr adabiyotining o'ziga xos xususiyatlarini eng aniq aks ettirgan: tarixiy voqelik bilan jonli aloqa, yuksak fuqarolik, samimiy vatanparvarlik.
Qadimgi rus madaniyatining bu ochiqligi, uning xalq kelib chiqishiga kuchli tayanishi va Sharqiy slavyanlarning mashhur idroki, nasroniy va xalq-butparast ta'sirlarning o'zaro bog'liqligi jahon tarixida rus madaniyati fenomeni deb ataladigan narsaga olib keldi. Uning xarakterli xususiyatlari
xronika yozishda monumentallikka, masshtabga, tasviriylikka intilish;
san'atda milliylik, halollik va soddalik;
inoyat, arxitekturada chuqur insonparvarlik tamoyili;
muloyimlik, hayotga muhabbat, rasmda mehr;
adabiyotda shubha va ishtiyoqning doimiy mavjudligi.
Va bularning barchasida madaniy qadriyatlar yaratuvchisining tabiat bilan buyuk birligi, uning butun insoniyatga daxldorlik hissi, odamlarning tashvishlari, ularning dardi va baxtsizliklari hukmron edi. Rus cherkovi va madaniyatining eng sevimli timsollaridan biri insoniyatni sevuvchilar, mamlakat birligi uchun azob chekkan, odamlar uchun azob-uqubatlarni qabul qilgan avliyolar Boris va Gleb obrazi ekanligi bejiz emas.
Rossiyaning tosh inshootlari qadimgi rus yog'och me'morchiligi an'analarini to'liq aks ettirgan, xususan: bir nechta gumbazlar, piramidal tuzilmalar, turli galereyalarning mavjudligi, organik sintez, me'moriy tuzilmalarning atrofdagi landshaft bilan uyg'unligi va boshqalar. Shunday qilib, arxitektura o'zining go'zal tosh o'ymakorligi bilan rus yog'och ustalarining beqiyos mahoratini eslatdi.
Ikonka chizishda rus ustalari ham yunon o'qituvchilaridan o'zib ketishdi. Qadimgi rus piktogrammalarida yaratilgan ma'naviy ideal shu qadar yuksak ediki, plastik timsollarning shunday kuchiga, shunday barqarorlik va hayotiylikka ega ediki, u XIV-XV asrlarda rus madaniyatining rivojlanish yo'lini belgilashga mo'ljallangan edi. Rossiyada cherkov Vizantiya san'atining qattiq qonunlari o'zgardi, avliyolarning tasvirlari dunyoviy va insonparvar bo'ldi.
Qadimgi Rus madaniyatining bu xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari darhol paydo bo'lmagan. Ularning asosiy ko'rinishlarida ular asrlar davomida rivojlangan. Ammo keyin, ko'proq yoki kamroq shakllangan shakllarga kirib, ular uzoq vaqt va hamma joyda o'z kuchlarini saqlab qolishdi.
FEDERAL TA'LIM AGENTLIGI
AVTONOM NOTIJORAT TASHKILOT
OLIY KASBIY TA'LIM
"Yevrosiyo ochiq instituti"
Kolomna filiali
Nazorat ishi
madaniyatshunoslik kursida
Mavzu bo'yicha: Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari
2-kurs talabasi 24MV guruhi
Kozlov Oleg Vladimirovich
Boshliq Kruchinkina N.V.
Kolomna, 2010 yil
Kirish
Rus sivilizatsiyasi madaniyati, uning shakllanishi
Rus madaniyati tadqiqot ob'ekti sifatida
Muhim xususiyatlar Rus milliy madaniyati
Umumiy tendentsiyalar va zamonaviy jahon madaniyati va rus madaniyatining rivojlanish xususiyatlari
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Rus madaniyati tarixi, uning qadriyatlari, 90-yillarning boshlarida jahon madaniyatidagi roli va o'rni. XX asr ilmiy o‘rganish predmeti sifatida ham, malaka oshirish kursi sifatida ham katta qiziqish uyg‘otdi. Tariximiz va madaniyatimizni yorituvchi ko'plab ilmiy va o'quv adabiyotlari paydo bo'ldi. Uning tushunchasi asosan rus mutafakkirlarining asarlariga asoslangan edi Ma'naviy Uyg'onish XIX asr oxiri - XX asrning birinchi choragi. Biroq, 90-yillarning oxiriga kelib. bu qiziqish susay boshladi. Qisman, chunki ilgari taqiqlangan g'oyalarning yangilik tuyg'usi tugaydi va madaniy tariximizning zamonaviy, o'ziga xos mutolaasi hali paydo bo'lmagan.
Ishning maqsadi rus madaniyatining xususiyatlarini o'rganishdir.
Ish maqsadlari:
Rus madaniyatining shakllanishini o'rganish;
Asosiy tushunchalarni ochib berish;
Rus milliy madaniyatining xususiyatlarini ajratib ko'rsatish;
Rus madaniyatining rivojlanishini o'rganish zamonaviy bosqich.
Rus sivilizatsiyasi madaniyati, uning shakllanishi
Madaniyatimiz ajralib tura boshladi maxsus turi 9-11-asrlarda xristian sivilizatsiyasi doirasida. Sharqiy slavyanlar o'rtasida davlatning shakllanishi va ularning pravoslavlikka kirishi davrida.
Ushbu turdagi madaniyatning shakllanishiga geosiyosiy omil - Rossiyaning G'arb va Sharq sivilizatsiyalari o'rtasidagi o'rta mavqei katta ta'sir ko'rsatdi, bu uning marginallashuviga asos bo'lib xizmat qildi, ya'ni. Bunday chegaraviy madaniy hududlar va qatlamlarning paydo bo'lishi, bir tomondan, ma'lum madaniyatlarning birortasiga qo'shni bo'lmagan, ikkinchi tomondan, turli xil madaniyatlar uchun qulay muhitni ifodalaydi. madaniy rivojlanish.
Rus tsivilizatsiyasining eng tez-tez aniqlangan belgilariga davlat hokimiyatining avtokratik shakli yoki tarixchi M. Dovnar-Zapolskiy ta'riflaganidek, hokimiyatning bu turini "patrimonial davlat" kiradi; kollektivistik mentalitet; jamiyatning davlatga bo'ysunishi» (yoki «jamiyat va davlat hokimiyatining dualizmi»), arzimas miqdordagi iqtisodiy erkinlik.
Rossiya tsivilizatsiyasining rivojlanish bosqichlariga kelsak, turli nuqtai nazarlar mavjud. Ba'zi olimlar buni 9-asrdan boshlab hisoblashadi. va shu kungacha Rossiya deb ataladigan hududda bitta tsivilizatsiya mavjud. Uning rivojlanishida bir necha bosqichlarni ajratib ko'rsatish mumkin, maxsus bilan ajralib turadi tipologik xususiyatlar, bu bizga ularni mustaqil tarixiy va madaniy jamoalar sifatida tasniflash imkonini beradi: Qadimgi Rus (IX-XIII asrlar), Moskva (XIV-XVII asrlar), Imperator Rossiyasi (18-asrdan to hozirgi kungacha).
Boshqa tadqiqotchilar 13-asrga kelib, deb hisoblashadi. bitta "rus-evropa" yoki "slavyan-evropa" tsivilizatsiyasi mavjud edi va 14-asrdan boshlab. - boshqasi: "Yevrosiyo" yoki "ruscha".
"Rus-Yevropa" tsivilizatsiyasining integratsiyalashuvining asosiy shakli (Evropadagi kabi - katoliklik) pravoslavlik bo'lib, u Rossiyada davlat tomonidan qabul qilingan va tarqalgan bo'lsa ham, unga nisbatan asosan avtonom edi.
Rus pravoslav cherkovi uzoq vaqt davomida va faqat 15-asrning o'rtalarida Konstantinopol Patriarxiga qaram edi. haqiqiy mustaqillikka erishdi.
Qadimgi Rossiya davlatining o'zi faqat knyazlik oilasining birligi bilan siyosiy jihatdan mustahkamlangan, qulaganidan keyin mustaqil davlat tuzilmalari konfederatsiyasi edi. XII boshi V. ular to'liq davlat suverenitetini qo'lga kiritdilar.
Pravoslavlik rus tili uchun umumiy me'yoriy va qiymat tartibini o'rnatdi, uning yagona ramziy ifodasi qadimgi rus tili edi.
Kiev knyazlari Rim yoki Xitoy imperatorlari kabi kuchli harbiy-byurokratik tuzumga yoki Ahamoniylar shohlari kabi son va madaniy jihatdan ustun bo'lgan etnik guruhga tayana olmadilar. Ular pravoslavlikda qo'llab-quvvatlandilar va davlatchilik qurilishini butparastlarni qabul qilishning missionerlik vazifasi sifatida katta darajada amalga oshirdilar.
Qadimgi rus davlatchiligining birinchi asrlarida ko'plab rasmiy-madaniy va qadriyatlarga yo'naltirilgan xususiyatlar tufayli uni Vizantiya madaniyatining "qizi" zonasi deb hisoblash mumkin. Biroq, ijtimoiy-siyosiy tuzilish va hayot faoliyatining eng muhim shakllarida qadimgi rus tsivilizatsiyasi Evropaga, ayniqsa Sharqiy Evropaga yaqinroq edi.
U o'sha davrdagi Evropaning an'anaviy jamiyatlari bilan bir qator umumiy xususiyatlarga ega edi: butun jamiyatni belgilaydigan "titul" madaniyatning shahar xarakteri; qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining ustunligi; davlat hokimiyati genezisining “harbiy-demokratik” xarakteri; shaxs davlat bilan aloqa qilganda servil kompleks sindromining (universal qullik) yo'qligi.
Shu bilan birga, Qadimgi Rus Osiyo tipidagi an'anaviy jamiyatlar bilan bir qator umumiy xususiyatlarga ega edi:
Evropa ma'nosida xususiy mulkning yo'qligi va iqtisodiy sinflar;
markazlashgan qayta taqsimlash tamoyilining hukmronligi, bunda hokimiyat mulkni tug'dirdi;
jamiyatlarning davlatga nisbatan muxtoriyati, bu ijtimoiy-madaniy tiklanish uchun katta imkoniyatlar yaratdi;
ijtimoiy taraqqiyotning evolyutsion tabiati.
Umuman olganda, qadimgi rus tsivilizatsiyasi slavyan-butparastlik asosida Evropa ijtimoiy-siyosiy va ishlab chiqarish-texnologik voqeliklarining ayrim xususiyatlarini, Vizantiya tasavvufiy mulohazalari va qonunlarini, shuningdek, markazlashtirilgan qayta taqsimlashning Osiyo tamoyillarini sintez qildi.
Geosiyosiy va iqtisodiy omillar qadimgi rus tsivilizatsiyasida bir nechta submadaniyatlarning paydo bo'lishini oldindan belgilab berdi - janubiy, shimoliy va shimoli-sharqiy.
Janubiy submadaniyat Osiyo "dasht" ga qaratilgan edi. Kiev knyazlari hatto "qora qalpoqli" qabila uyushmasining yollanma askarlaridan, turkiy ko'chmanchilarning qoldiqlari - Ros daryosida joylashgan pecheneglar, torklar, berendeylardan soqchilar otryadini tuzishni afzal ko'rdilar. Tatar-mo'g'ul istilosi paytida Kiev submadaniyati mavjud bo'lishni to'xtatdi.
Novgorod submadaniyati Evropa tsivilizatsiyasining savdo orollarini ifodalovchi Ganza ligasi sheriklariga qaratilgan edi. Agar Novgorodiyaliklar yollanma askarlarga murojaat qilishgan bo'lsa, unda, qoida tariqasida, ular Varangiyaliklar edi. Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i davrida saqlanib qolgan va o'zining Yevropa o'ziga xosligini mustahkamlagan Novgorod submadaniyati 15-asrda Novgorod Moskvaga qo'shilganidan keyin tanazzulga yuz tutdi.
Rus madaniyati tadqiqot ob'ekti sifatida
Tushunchalar rus madaniyati , Rus milliy madaniyati , rus madaniyati - sinonimlar, yoki mustaqil hodisalar sifatida qaralishi mumkin. Ular madaniyatimizning turli holatlari va tarkibiy qismlarini aks ettiradi. Rus madaniyatini o'rganishda asosiy e'tibor madaniyatning o'ziga, qabilalar, ruslar, ruslar ittifoqi sifatida Sharqiy slavyanlarning madaniy an'analariga qaratilishi kerak. Boshqa xalqlarning madaniyati bu holda madaniyatlarning o'zaro ta'siri, qarz olish va muloqotining natijasi va jarayoni sifatida qiziqish uyg'otadi. Bunday holda, kontseptsiya rus madaniyati tushunchasi bilan sinonimdir Rus milliy madaniyati . Kontseptsiya rus madaniyati kengroq, chunki u qadimgi rus davlati, alohida knyazliklar, ko'p millatli davlat birlashmalari - Moskva davlati madaniyatining shakllanishi va rivojlanishi tarixini o'z ichiga oladi. Rossiya imperiyasi, Sovet Ittifoqi, Rossiya Federatsiyasi. Shu nuqtai nazardan, rus madaniyati madaniyatning asosiy tizimini tashkil etuvchi elementi sifatida ishlaydi ko'p millatli davlat. Rossiyaning ko'p millatli madaniyati turli asoslarga ko'ra tipologik bo'lishi mumkin: konfessional (pravoslavlar, qadimgi imonlilar, katoliklar, musulmonlar va boshqalar); iqtisodiy tuzilmasiga ko'ra (dehqonchilik madaniyati, chorvachilik, ovchilik) va boshqalar davlatimiz madaniyatining ko'p millatli xususiyatiga, shuningdek, rus madaniyatining bu davlatdagi roliga e'tibor bermaslik juda samarasizdir.
Milliy madaniyatni o'rganish nafaqat tarbiyaviy vazifadir. Bu boshqasi bilan chambarchas bog'liq - bundan kam emas - rus madaniyatining tashuvchilari, uning an'analarining davomchilari bo'lib, bu uni jahon madaniyatining bir qismi sifatida saqlashga, rus madaniyati chegaralarini kengaytirishga va madaniyatlar muloqotiga hissa qo'shadi.
Oh, yorqin va chiroyli bezatilgan rus zamini! Siz ko'plab go'zalliklar bilan mashhursiz: siz ko'plab ko'llar, mahalliy hurmatga sazovor daryolar va buloqlar, tog'lar, tik tepaliklar, baland eman daraxtlari, toza dalalar, ajoyib hayvonlar, turli qushlar, son-sanoqsiz buyuk shaharlar, ulug'vor buyruqlar, monastir bog'lari, Xudoning ibodatxonalari va dahshatli knyazlar, halol boyarlar, ko'plab zodagonlar. Siz hamma narsaga to'lasiz, rus erlari, ey pravoslav xristian dini!
O'z yurtiga bo'lgan chuqur muhabbat bilan sug'orilgan bu satrlar qadimiylikning boshlanishini tashkil etadi adabiy yodgorlik Rus erining vayron bo'lishi haqida bir necha so'z . Afsuski, boshqa ishning bir qismi sifatida topilgan faqat bir parcha saqlanib qoldi - Aleksandr Nevskiy hayoti haqida hikoyalar . Yozish vaqti So'zlar - 1237 yil - 1246 yil boshi
Har bir milliy madaniyat xalqning o'zini namoyon qilish shaklidir. Milliy xarakter, dunyoqarash, mentalitetning o‘ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Har qanday madaniyat noyobdir va o'ziga xos rivojlanish yo'lidan o'tadi. Bu rus madaniyatiga to'liq tegishli. Uni Sharq va G‘arb madaniyatlari bilan o‘zaro aloqada bo‘lgan, uning genezisi va evolyutsiyasiga ta’sir ko‘rsatgan va rus madaniyati bilan umumiy taqdir bilan bog‘langan darajadagina solishtirish mumkin.
Mahalliy madaniyatni tushunishga, uning boshqa madaniyatlar doirasidagi o'rni va rolini aniqlashga urinishlar ma'lum qiyinchiliklar bilan to'la. Ularni quyidagilarga bo'lish mumkin: tadqiqotchilarning qiyosiy yondashuvga kuchli moyilligi, doimiy urinish qiyosiy tahlil madaniyatimiz va madaniyatimiz G'arbiy Yevropa va deyarli har doim birinchi foydasiga emas; muayyan madaniy va tarixiy materialni mafkuralashtirish va uni u yoki bu nuqtadan talqin qilish, bunda ba'zi faktlar birinchi o'ringa chiqariladi va muallifning kontseptsiyasiga to'g'ri kelmaydiganlari e'tiborga olinmaydi.
Rossiyadagi madaniy va tarixiy jarayonni ko'rib chiqishda uchta asosiy yondashuv aniq ko'rinadi.
Birinchi yondashuv jahon tarixining bir chiziqli modeli tarafdorlari tomonidan ifodalanadi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Rossiyaning barcha muammolarini tsivilizatsiya, madaniy orqada qolish yoki modernizatsiyani bartaraf etish orqali hal qilish mumkin.
Ikkinchisining tarafdorlari ko'p chiziqli tarixiy rivojlanish kontseptsiyasidan kelib chiqadilar, unga ko'ra insoniyat tarixi bir qator o'ziga xos tsivilizatsiyalar tarixidan iborat bo'lib, ulardan biri rus tilini (slavyan - N. Ya. Danilevskiy yoki pravoslav nasroniy - A. Toynbi) sivilizatsiyasi. Bundan tashqari, asosiy xususiyatlar yoki jon har bir tsivilizatsiya boshqa tsivilizatsiya yoki madaniyat vakillari tomonidan idrok etilishi yoki chuqur anglashi mumkin emas, ya'ni. noma'lum va takrorlanmaydi.
Uchinchi guruh mualliflari ikkala yondashuvni ham birlashtirishga harakat qiladilar. Ular orasida rus madaniyatining mashhur tadqiqotchisi, ko'p jildli asar muallifi ham bor Rus madaniyati tarixi bo'yicha insholar P.N. Milyukov o'z pozitsiyasini rus tarixining ikkita qarama-qarshi konstruktsiyasining sintezi sifatida belgilagan. ulardan biri rus jarayonining Yevropa bilan o'xshashligini ilgari surdi, bu o'xshashlikni o'ziga xoslikka keltirdi, ikkinchisi esa isbotladi. Rus o'ziga xosligi, to'liq taqqoslanmaslik va eksklyuzivlik darajasiga qadar . Milyukov murosa pozitsiyasini egallab, rusni qurdi tarixiy jarayon har ikkala xususiyat, o'xshashlik va o'ziga xoslikning sintezi bo'yicha, o'ziga xoslik xususiyatlarini ta'kidlaydi o'xshashliklarga qaraganda biroz keskinroq . Ta'kidlash joizki, Miliukov 20-asrning boshlarida aniqlangan. Rossiyaning madaniy va tarixiy jarayonini o'rganishga yondashuvlar, ba'zi o'zgartirishlar bilan, ularning asosiy xususiyatlarini asrimiz oxirigacha saqlab qoldi.
Rus milliy madaniyatining muhim xususiyatlari
Qadimgi davrlardan 20-asrgacha bo'lgan rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari:
Rus madaniyati tarixiy va ko'p qirrali tushunchadir. U geografik makonda ham, tarixiy davrda ham uzoq va murakkab rivojlanishni ko'rsatadigan faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi. XVI asrning boshlarida mamlakatimizga ko'chib kelgan Evropa Uyg'onish davrining ajoyib vakili Maksim yunon Rossiyaning chuqurligi va sodiqligi bilan hayratlanarli qiyofasiga ega. U u haqida qora ko'ylakdagi, "yo'lda" o'ychan o'tirgan ayol haqida yozadi. Rus madaniyati ham "yo'lda", doimiy izlanishda shakllanadi va rivojlanadi. Bunga tarix guvohlik beradi.
Katta qism Rossiya hududi jahon madaniyatining asosiy markazlari rivojlangan dunyo mintaqalariga qaraganda kechroq joylashdi. Shu ma'noda rus madaniyati nisbatan yosh hodisadir. Bundan tashqari, Rossiya quldorlik davrini bilmas edi: Sharqiy slavyanlar jamoa-patriarxal munosabatlardan to'g'ridan-to'g'ri feodalizmga o'tdilar. Tarixiy yoshligi tufayli rus madaniyati jadal tarixiy rivojlanish zaruriyatiga duch keldi. Albatta, rus madaniyati tarixan Rossiyadan oldinda bo'lgan G'arb va Sharq davlatlarining turli madaniyatlari ta'sirida rivojlandi. Ammo boshqa xalqlarning madaniy merosini idrok etish va o'zlashtirish orqali rus yozuvchilari va rassomlari, haykaltaroshlari va me'morlari, olimlari va faylasuflari o'z muammolarini hal qildilar, shakllandilar va rivojlandilar. uy an'analari, hech qachon boshqa odamlarning namunalarini nusxalash bilan cheklanmaydi.
Rus madaniyatining uzoq rivojlanish davri xristian-pravoslav dini tomonidan belgilandi. Ko'p asrlar davomida etakchi madaniy janrlar cherkov qurilishi, ikona rasmlari va cherkov adabiyoti edi. XVIII asrga qadar Rossiya xristianlik bilan bog'liq ma'naviy faoliyat orqali jahon badiiy xazinasiga katta hissa qo'shdi.
Rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari ko'p jihatdan tadqiqotchilar "rus xalqining xarakteri" deb atagan narsalar bilan belgilanadi; bu haqda "rus g'oyasi" ning barcha tadqiqotchilari yozgan; e'tiqod bu belgining asosiy xususiyati deb nomlangan. Muqobil "imon-bilim", "imon-aql" Rossiyada muayyan tarixiy davrlarda turli yo'llar bilan hal qilingan, lekin ko'pincha e'tiqod foydasiga.
Zamonaviy jahon madaniyati va rus madaniyati rivojlanishining umumiy tendentsiyalari va xususiyatlari
Zamonaviy madaniyatning eng muhim muammolaridan biri bu madaniy makonda an'analar va innovatsiyalar muammosidir. Madaniyatning barqaror tomoni, madaniy an'analar, buning natijasida to'planish va uzatish sodir bo'ladi inson tajribasi tarixda yangi avlodlarga oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan narsalarga tayangan holda oldingi tajribani yangilash imkoniyatini beradi. An'anaviy jamiyatlarda madaniyatning assimilyatsiyasi an'analar ichida kichik o'zgarishlar bo'lishi mumkin bo'lgan namunalarni ko'paytirish orqali sodir bo'ladi. Bu holda an'ana madaniyatning ishlashi uchun asos bo'lib, innovatsiya ma'nosida ijodkorlikni sezilarli darajada murakkablashtiradi. Aslida, an'anaviy madaniyat jarayonini tushunishimizdagi eng "ijodiy" bu, paradoksal ravishda, insonning madaniyat sub'ekti, kanonik stereotipik dasturlar (urf-odatlar, marosimlar) to'plami sifatida shakllanishidir. Ushbu kanonlarning o'zgarishi juda sekin. Ibtidoiy jamiyat madaniyati va keyingi an'anaviy madaniyat shunday. Muayyan sharoitlarda madaniy an'ananing barqarorligini uning yashashi uchun inson jamoasining barqarorligiga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'lash mumkin. Biroq, boshqa tomondan, madaniyatning dinamikligi madaniy an'analardan butunlay voz kechishni anglatmaydi. An'analarsiz madaniyatning mavjud bo'lishi qiyin. Madaniy an'analar tarixiy xotira sifatida katta ijodiy (va shu bilan birga an'anaga nisbatan salbiy) salohiyatga ega bo'lsa ham, nafaqat mavjudligi, balki rivojlanishi uchun ham ajralmas shartdir. Jonli misol sifatida, Oktyabr inqilobidan keyin Rossiyada sodir bo'lgan madaniy o'zgarishlarni keltirishimiz mumkin, o'sha paytda avvalgi madaniyatni butunlay inkor etish va yo'q qilishga urinishlar ko'p hollarda bu sohada tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishlarga olib keldi.
Shunday qilib, agar madaniyatdagi reaktsion va ilg'or tendentsiyalar haqida gapirish mumkin bo'lsa, boshqa tomondan, madaniyatning yaratilishini tasavvur qilish qiyin. bo'sh joy", avvalgi madaniyat va an'analarni butunlay rad etadi. Madaniyatdagi an'analar va madaniy merosga munosabat masalasi nafaqat saqlash, balki madaniyatni rivojlantirish, ya'ni madaniy ijodkorlikka ham tegishli. Ikkinchisida universal organik o'ziga xoslik bilan birlashadi: har bir madaniy qadriyat o'ziga xosdir, xoh san'at asari, xoh ixtiro va boshqalar haqida gapiramiz. Shu ma'noda, allaqachon ma'lum bo'lgan, allaqachon yaratilgan narsalarni u yoki bu shaklda takrorlash madaniyatni yaratish emas, balki tarqatishdir. Madaniyatni yoyish zarurati hech qanday dalil talab qilmaydi. Madaniyat ijodi yangilik manbai bo'lib, ma'lum bir tarixiy davrning ba'zan qarama-qarshi va qarama-qarshi tendentsiyalarining keng doirasini aks ettiruvchi qarama-qarshi madaniy rivojlanish jarayonida ishtirok etadi.
Bir qarashda, mazmun nuqtai nazaridan qaralganda madaniyat turli sohalarga kiradi: axloq va urf-odatlar, til va yozuv, kiyim-kechak tabiati, turar-joy, mehnat, ta'lim, iqtisod, armiya tabiati, ijtimoiy-siyosiy. tuzilishi, sud jarayoni, fan, texnologiya, san'at, din, xalq "ruhi" namoyon bo'lishining barcha shakllari. Shu ma'noda madaniyat tarixi madaniy rivojlanish darajasini tushunish uchun muhim ahamiyatga ega bo'ladi.
Agar zamonaviy madaniyatning o'zi haqida gapiradigan bo'lsak, u juda ko'p turli xil yaratilgan moddiy va ma'naviy hodisalarda mujassamlangan. Bular yangi mehnat vositalari va yangi oziq-ovqat mahsulotlari, kundalik hayot, ishlab chiqarish moddiy infratuzilmasining yangi elementlari, yangi ilmiy g'oyalar; mafkuraviy tushunchalar, diniy e'tiqodlar, axloqiy ideallar va tartibga soluvchilar, barcha turdagi san'at asarlari va boshqalar. Shu bilan birga, zamonaviy madaniyat sohasi, chuqurroq o'rganilsa, heterojendir, chunki uni tashkil etuvchi madaniyatlarning har biri boshqa madaniyatlar va davrlar bilan geografik va xronologik umumiy chegaralarga ega.
Yigirmanchi asrdan boshlab madaniyat va tsivilizatsiya tushunchalari o'rtasidagi farq o'ziga xos xususiyatga ega bo'ldi - madaniyat ijobiy ma'noga ega bo'lishda davom etmoqda va sivilizatsiya neytral baho, ba'zan esa to'g'ridan-to'g'ri salbiy ma'noni oladi. Sivilizatsiya, moddiy madaniyatning sinonimi sifatida, tabiat kuchlarini etarlicha yuqori darajada egallash sifatida, shubhasiz, texnik taraqqiyotning kuchli yukini olib boradi va mo'l-ko'l moddiy boyliklarga erishishga yordam beradi. Sivilizatsiya kontseptsiyasi ko'pincha turli xil maqsadlarda qo'llanilishi mumkin bo'lgan texnologiyaning qiymatsiz rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, madaniyat tushunchasi, aksincha, ma'naviy taraqqiyot kontseptsiyasiga imkon qadar yaqinlashdi. . TO salbiy fazilatlar tsivilizatsiya odatda tafakkurni standartlashtirishga moyilligi, umume'tirof etilgan haqiqatlarga mutlaq sodiqlikka yo'naltirilganligi va "ijtimoiy xavf" sifatida qabul qilingan individual tafakkurning mustaqilligi va o'ziga xosligini past baholanishi bilan bog'liq. Madaniyat shu nuqtai nazardan komil shaxsni shakllantirsa, tsivilizatsiya jamiyatning ideal qonunga itoatkor, unga berilgan imtiyozlardan qanoatlanuvchi a’zosini shakllantiradi. Sivilizatsiya tobora ko'proq urbanizatsiya, odamlarning haddan tashqari ko'payishi, mashinalar zulmining sinonimi va dunyoni insoniylashtirish manbai sifatida tushunilmoqda. Darhaqiqat, inson aqli dunyo sirlariga qanchalik chuqur kirib bormasin. ruhiy dunyo odamning o'zi asosan sirli bo'lib qolmoqda. Sivilizatsiya va fan o'z-o'zidan ma'naviy yuksalishni ta'minlay olmaydi, bu erda madaniyat hamma narsaning yig'indisi sifatida kerak ma'naviy tarbiya va ta'lim, shu jumladan insoniyatning intellektual, axloqiy va estetik yutuqlarining butun spektri.
Umuman olganda, zamonaviy, birinchi navbatda jahon madaniyati uchun inqirozli vaziyatni hal qilishning ikki yo'li taklif etiladi. Agar, bir tomondan, madaniyatning inqiroz tendentsiyalarini hal qilish an'anaviy G'arb g'oyalari - qat'iy fan, umumbashariy ta'lim, hayotni, ishlab chiqarishni oqilona tashkil etish, dunyoning barcha hodisalariga ongli munosabatda bo'lish, dunyoning barcha hodisalariga ongli munosabatda bo'lish yo'lida qabul qilinsa. fan va texnikani rivojlantirish bo'yicha ko'rsatmalar, ya'ni insonning ma'naviy va axloqiy takomillashuvidagi rolini oshirish, shuningdek uning moddiy sharoitlarini yaxshilash, keyin inqiroz hodisalarini hal qilishning ikkinchi usuli insoniyatning qaytishini o'z ichiga oladi. turli xil modifikatsiyalar diniy madaniyat yoki inson va hayot uchun ko'proq "tabiiy" hayot shakllari - cheklangan sog'lom ehtiyojlar, tabiat va kosmos bilan birlik hissi, texnologiya kuchidan xoli inson mavjudligi shakllari.
Bizning zamonamiz va yaqin o'tmish faylasuflari texnologiyaga nisbatan u yoki bu pozitsiyani egallaydilar, qoida tariqasida, ular texnologiyani (juda keng tushuniladi) madaniyat va tsivilizatsiya inqirozi bilan bog'laydilar. Texnologiya va zamonaviy madaniyatning o'zaro ta'siri bu erda ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan asosiy muammolardan biridir. Agar texnikaning madaniyatdagi o‘rni Xaydegger, Yaspers, Fromm asarlarida ko‘p jihatdan aniqlangan bo‘lsa, texnikani insonparvarlashtirish muammosi butun insoniyat uchun hal qilinmagan eng muhim muammolardan biri bo‘lib qolmoqda.
Zamonaviy madaniyat rivojlanishining eng qiziqarli daqiqalaridan biri bu madaniyatning o'zi yangi qiyofasini shakllantirishdir. Agar jahon madaniyatining an'anaviy qiyofasi birinchi navbatda tarixiy va organik yaxlitlik g'oyalari bilan bog'liq bo'lsa, unda madaniyatning yangi qiyofasi, bir tomondan, kosmik miqyosdagi g'oyalar bilan, ikkinchi tomondan, tobora ko'proq bog'lanadi. universal axloqiy paradigma. Yangi turning shakllanishi ham e'tiborga loyiqdir madaniy o'zaro ta'sir, birinchi navbatda madaniy muammolarni hal qilishning soddalashtirilgan oqilona sxemalarini rad etishda ifodalangan. Hammasi yuqoriroq qiymat xorijiy madaniyat va nuqtai nazarlarni tushunish qobiliyatiga ega bo'lish, tanqidiy tahlil o'z harakatlari, birovning madaniy o'ziga xosligini va boshqa birovning haqiqatini tan olish, ularni o'z pozitsiyasiga kiritish qobiliyati va ko'plab haqiqatlar mavjudligining qonuniyligini tan olish, dialogik munosabatlarni o'rnatish va murosaga kelish qobiliyati. Madaniy muloqotning bu mantig'i harakatning tegishli tamoyillarini ham nazarda tutadi.
Rossiyada o'tgan asrning 90-yillari boshlari SSSRning yagona madaniyatining alohida milliy madaniyatlarga tez parchalanishi bilan tavsiflanadi, ular uchun nafaqat SSSR umumiy madaniyati qadriyatlari, balki bir-birining milliy madaniyati ham mavjud. madaniy an'analar qabul qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi. Aniq kontrast turli milliy madaniyatlar madaniy ziddiyatlarning kuchayishiga olib keldi va yagona madaniyatning parchalanishiga sabab bo'ldi ijtimoiy-madaniy makon.
Madaniyat zamonaviy Rossiya, mamlakat tarixining oldingi davrlari bilan uzviy bog'liq bo'lib, butunlay yangi siyosiy va iqtisodiy vaziyatga tushib qoldi, bu ko'p narsalarni, birinchi navbatda, madaniyat va hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarni tubdan o'zgartirdi. Davlat madaniyatga o'z talablarini aytishni to'xtatdi va madaniyat kafolatlangan mijozini yo'qotdi.
Markazlashgan boshqaruv tizimi va yagona madaniyat siyosati sifatida madaniy hayotning umumiy o‘zagi yo‘qolganligi sababli, madaniy rivojlanishning keyingi yo‘llarini belgilash jamiyatning o‘zi uchun masala va keskin kelishmovchiliklar mavzusiga aylandi. Qidiruv doirasi juda keng - G'arb modellariga ergashishdan tortib, izolyatsiya uchun uzr so'rashgacha. Birlashtiruvchi madaniy g'oyaning yo'qligi jamiyatning bir qismi tomonidan 20-asr oxirida rus madaniyati chuqur inqirozning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinadi. Boshqalar esa madaniy plyuralizmni tsivilizatsiyalashgan jamiyatning tabiiy normasi deb biladilar.
Agar, bir tomondan, mafkuraviy to‘siqlarning bartaraf etilishi ma’naviy madaniyat rivoji uchun qulay imkoniyatlar yaratgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, mamlakat boshidan kechirgan iqtisodiy inqiroz va bozor munosabatlariga o‘tishning qiyin kechishi madaniyatning tijoratlashuv xavfini oshirdi. , yo'qotish milliy xususiyatlar uning keyingi rivojlanishi davomida. Umuman ma'naviy soha 90-yillarning o'rtalarida keskin inqirozni boshdan kechirdi. Mamlakatni bozor rivojlanishiga yo'naltirish istagi ob'ektiv ravishda zarur bo'lgan madaniyatning ayrim sohalari mavjud bo'lmasligiga olib keldi. davlat yordami.
Shu bilan birga, madaniyatning elita va ommaviy shakllari o'rtasidagi bo'linish chuqurlashishda davom etdi, ular orasida yoshlar muhiti va keksa avlod. Bu jarayonlarning barchasi nafaqat moddiy, balki madaniy boyliklarni iste'mol qilishning notekis ravishda tez va keskin o'sishi fonida sodir bo'lmoqda.
Yuqoridagi sabablarga ko'ra madaniyatda birinchi o'rin vositalari egallanila boshlandi ommaviy axborot vositalari, "to'rtinchi hokimiyat" deb ataladi.
Zamonaviy rus madaniyatida bir-biriga mos kelmaydigan qadriyatlar va yo'nalishlar g'alati tarzda birlashtirilgan: kollektivizm, kelishuv va individuallik, xudbinlik, ulkan va ko'pincha qasddan siyosiylashtirish va namoyishkorona siyosatsizlik, davlatchilik va anarxiya va boshqalar.
Agar butun jamiyatni yangilashning eng muhim shartlaridan biri madaniyatning tiklanishi ekanligi ayon bo‘lsa, bu yo‘lda o‘ziga xos harakatlar qizg‘in bahs-munozaralarga sabab bo‘lmoqda. Xususan, nizo predmeti - davlatning madaniyatni tartibga solishdagi roli: davlat madaniyat ishlariga aralashish kerakmi yoki madaniyatning o'zi o'zini saqlab qolish uchun vositalarni topadimi. Bu erda, aftidan, quyidagi nuqtai nazar shakllangan: madaniyat erkinligini, madaniy o'ziga xoslik huquqini ta'minlash, davlat madaniy qurilishning strategik vazifalarini ishlab chiqishni va madaniy-tarixiy ob'ektlarni muhofaza qilish majburiyatlarini o'z zimmasiga oladi. milliy meros, madaniy qadriyatlar uchun zarur moliyaviy yordam. Biroq, ushbu qoidalarning o'ziga xos tarzda amalga oshirilishi savol ostida qolmoqda. Davlat, aftidan, madaniyatni biznesga topshirish mumkin emasligini to'liq anglamaydi, uni qo'llab-quvvatlash, jumladan, ta'lim va ilm-fan, ma'naviyatni saqlashda katta ahamiyatga ega. ruhiy salomatlik millat. Milliy madaniyatning barcha qarama-qarshi xususiyatlariga qaramay, jamiyat uning madaniy merosidan ajralishga yo'l qo'ya olmaydi. Parchalangan madaniyat o'zgarishlarga juda mos kelmaydi.
Zamonaviy Rossiyada madaniy rivojlanish yo'llari haqida ham turli fikrlar bildirilgan. Bir tomondan, madaniy va siyosiy konservatizmni kuchaytirish, shuningdek, Rossiyaning o'ziga xosligi va uning tarixdagi alohida yo'li haqidagi g'oyalar asosida vaziyatni barqarorlashtirish mumkin. Biroq, bu madaniyatni milliylashtirishga qaytish bilan bog'liq. Agar bu holda madaniy merosni avtomatik qo'llab-quvvatlash ta'minlansa, an'anaviy shakllar ijodkorlik esa, aksincha, madaniyatga begona ta'sir muqarrar ravishda cheklanadi, bu esa har qanday estetik yangiliklarni keskin murakkablashtiradi.
Boshqa tomondan, tashqi ta'sir ostida Rossiya integratsiyasi sharoitida jahon tizimi iqtisodiyot va madaniyat va uning global markazlarga nisbatan "viloyat" ga aylanishi ichki madaniyatda yot tendentsiyalarning hukmronligiga olib kelishi mumkin, garchi bu holda jamiyatning madaniy hayoti ham tijoratning o'zini o'zi boshqarishi tufayli barqarorroq bo'ladi. madaniyat.
Har holda, asl milliy madaniyatni saqlab qolish, uning xalqaro ta'siri va madaniy merosni jamiyat hayotiga integratsiyalashuvi asosiy muammo bo'lib qolmoqda; Rossiyaning umuminsoniy madaniyat tizimiga jahon badiiy jarayonlarining teng huquqli ishtirokchisi sifatida integratsiyalashuvi. Bu erda davlatning mamlakat madaniy hayotiga aralashuvi zarur, chunki faqat institutsional tartibga solish bilan to'liq foydalanish mumkin. madaniy salohiyat, davlat madaniyat siyosatini tubdan qayta yo'naltirish, mamlakatimizda mahalliy madaniyat sanoatini jadal rivojlantirishni ta'minlash.
Zamonaviy rus madaniyatida qisman yuqorida aytib o'tilgan ko'plab va juda qarama-qarshi tendentsiyalar namoyon bo'ladi. Umuman olganda, milliy madaniyat taraqqiyotining hozirgi davri hamon o‘tish davri hisoblanadi, vaholanki, madaniy inqirozdan chiqishning muayyan yo‘llari paydo bo‘lganligini aytish mumkin.
Xulosa
Rus milliy madaniyati
Rus madaniyati, shubhasiz, buyuk Yevropa madaniyati. U mustaqil va original milliy madaniyat, milliy urf-odatlar, qadriyatlar saqlovchisi, milliy xarakter xususiyatlarini aks ettiruvchi. Rus madaniyati o'zining shakllanishi va rivojlanishi jarayonida ko'plab madaniyatlarning ta'siri ostida bo'lgan, bu madaniyatlarning ba'zi elementlarini o'ziga singdirgan, ularni qayta ishlagan va qayta ko'rib chiqqan, uning organik tarkibiy qismi sifatida madaniyatimizning bir qismiga aylangan.
Rus madaniyati na Sharq madaniyati, na G‘arb madaniyati. Bu madaniyatning mustaqil turini ifodalaydi, deyishimiz mumkin. Turli sabablar natijasida rus madaniyati o‘z imkoniyatlari va imkoniyatlarini to‘liq ro‘yobga chiqara olmadi.
Afsuski, Rossiyadagi turli o'zgarishlar tajribasi har qanday o'zgarishlar kuch bilan yoki mavjud madaniy an'analarni keskin buzish, almashtirish, inkor etish yoki rad etish orqali amalga oshirilganligi bilan murakkablashadi. Madaniyat tarixi mamlakatlar bunday yondashuvning halokatli ekanligini amalda bir necha bor tasdiqlagan, bu nafaqat avvalgi madaniyatning yo'q qilinishiga, balki avlodlar to'qnashuviga, tarafdorlar to'qnashuviga olib kelgan. yangi va antik. Yana bir muhim vazifa – jamiyatimizning bir qismi o‘z mamlakati va madaniyatiga nisbatan shakllangan pastlik majmuasini bartaraf etishdir. Bu ham oldinga siljishga yordam bermaydi. Bunga javob millatchilikning namoyon bo'lishi va har qanday qarz olishni keskin rad etishdir.
Rus madaniyati guvohlik beradi: rus qalbi va rus xarakterining har xil talqinlari bilan F. Tyutchevning mashhur satrlariga qo'shilmaslik qiyin: "Rossiyani aql bilan tushunish mumkin emas va uni umumiy o'lchov bilan o'lchash mumkin emas. : bu o'ziga xos narsaga aylandi - faqat Rossiyaga ishonish mumkin.
Rus madaniyati buyuk qadriyatlarni to'plagan. Hozirgi avlodlarning vazifasi ularni asrab-avaylash va oshirishdan iborat.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
1.Qadimgi rus adabiyoti. O'quvchi. M., 2005 yil.
2.Milyukov P.N. Rus madaniyati tarixi bo'yicha insholar: 3 jildda. M., 2003. 1-jild.
.Polishchuk V.I. Madaniyatshunoslik: Qo'llanma. - M.: Gardariki, 2007 yil. konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.