100 RUR birinchi buyurtma uchun bonus
Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola hisoboti Takrorlash Test ishi Monografiya Masala yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Matn yozish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Magistrlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.
Narxini bilib oling
Leksik tarkibdagi o'zgarishlar:
Bilimning tez o'sishi => eslatma kerak,
Ommaviy axborot vositalarida so'z yaratish, muloqot qilish istagi ko'proq spontan va kamroq tahrirlangan,
Qarz olishning kuchayishi.
Tashqi sabablar:
Sovet lug'atini arxaizatsiya qilish (kolxoz raisi, partiya qo'mitasi),
Til omborlaridan so'zlarning qaytishi, St. ijtimoiy, ma'muriy, ma'rifiy, diniy mavzular bilan - hokim, bo'lim, tun bo'yi hushyorlik, amr, e'tirof,
- "bo'linish" konnotatsiyasi - aholining turli qatlamlari uchun turli xil konnotatsiyalar (2000 yil boshida - biznes, tadbirkorlik),
Yangi frazeologiya (shok terapiyasi, yashirin iqtisodiyot),
Neologizmlar (politsiyachilar) yaratish orqali siyosiy lug'atni kengaytirish;
Davrning ramziy so'zlarining paydo bo'lishi (yangi ruslar, vaucherlar).
Jarayonlar depolitizatsiya Va deideologizatsiya ba'zi so'z guruhlari - so'zlarning semantikasini siyosiy va mafkuraviy ta'sirlardan ozod qilish.
So'zlar dissident , biznes, savdogar, millioner, tadbirkor, xususiy mulkdor salbiy rejaning mafkuraviy o'sishini yo'qotgan;
Fanlarning neytral nomlari kibernetika, genetika"burjua idealistik ilmi" qo'shimchasidan voz kechib, o'zlarining umuminsoniy maqomini tikladilar (Sovet davri lug'atlariga qarang);
Shartlar muxolifat, plyuralizm, ish tashlash, emigrant va boshqalar fitnakor bo'lishni to'xtatdilar.
50-60-yillardagi xorijiy so'zlarning lug'atlarida so'z plyuralizm(maʼnolaridan birida) deb taʼriflangan yolg'on idealistik dunyoqarash.
Ichki o'zgarishlar:
Tildagi ko'p vaqtdan beri ma'lum bo'lgan so'zlar bilan sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Masalan, so'z bilan bozor, klub, uy.
1. Kengaytirish (oldingi savolga qarang, depolit va deilog)
2. Ma'noni o'zgartirish: so'zlarni qayta ko'rib chiqish. Ayrim hollarda bu jarayonlar jarayonlar bilan birlashtiriladi kengayishi yoki qisqarishi qiymatlar. Biroq, boshqa hollarda, bir turdagi metaforaziya yoki o'xshashlik orqali u haqiqatda sodir bo'ladi yangi omonim so'zlarning paydo bo'lishi (slayder: bolalar, fermuar qulfi, kompyuterda harakatlanish)
3. Desemantizatsiya: rahm-shafqat zamonaviy tilda aniq katta o'zgarishlarga duch keldi va "xayriya" so'zining sinonimiga aylandi: "muruvvat xizmati", davlat rahm-shafqati, rahm-shafqat qilish, shafqat kamchiligi, rasmiy rahm-shafqat, mehr niqobi, rahm-shafqat farmoni, rahm-shafqat amali, rahm-shafqat haftasi, rahm-shafqat solnomasi, rahm-shafqat darsi, muruvvatga chorlash;
4. so‘z yasash asosida yangi so‘z yasash. modellar: marketing, tozalash
5. qo‘shma so‘zlarning yasalishi (qo‘shma so‘zlar): Internet telefoniyasi.
Lug'atdagi stilistik o'zgarishlar:
So'nggi yillardagi lug'atdagi stilistik o'zgarishlar ko'p jihatdan tashqi, ijtimoiy sabablarga bog'liq.
Bularga quyidagilar kiradi:
Adabiy tilda so'zlashuvchilar tarkibini o'zgartirish,
Jamiyat hayotidagi hissiy keskinlik,
Qadriyatlarni ijtimoiy qayta baholash
Stilistik jarayonlar:
Stilistik neytrallanish (so'zlar o'zining tor ijtimoiy qo'llanish doirasini yo'qotadi, neytral lug'at tarkibi = kitobiy + qisqartirilgan lug'at - kitobiy so'zlar qadar, yo'l, jang, inert, tendentsiya; tabu dogma, e'tirof, havoriylar neytral bo'lib qoladi, qisqartirilganlarga qarshi yuqori kuch ishlatiladi. fon - zaif kuch)
Yigitlar, loafer so'zlari o'tgan asrning boshlarida zararsizlantirilgan, pul, jarang va so'zlashuv nomlari adabiy tilda so'zlashuvning kuchayib borayotganidan dalolat beradi: buvim, parcha, bo'lak, limon, stolnik, chirp, besh-xatka, yashil, dollar. Adabiy lug'at odamlarni soddalik, jonlilik, biroz erkinlik va so'z erkinligi hissi bilan o'ziga tortadi. Bosma sahifalarga kirib, u turli xil ifoda tuslarini kiritadi. Adabiy tilda so‘zlashuv, so‘zlashuv va jargon lug‘atlari bilan bir qatorda adabiy til o‘z ichiga oladi. professionallik: qoplama, lehim, kamon, qatlam, qo'pol xato Bu turkum so`zlarda stilistik neytrallanish ma`noning kengayishi, maxsus ma`noning yo`qolishi bilan kechadi.
Va boshqa tillarda bu kuch va kuchdir
Metaforiklikning kuchayishi: hokimiyat idoralari (koridorlari), islohotlar kemasi.
Bunday metaforizatsiya ko'pincha so'zlarning semantikasi sohasidagi jiddiy jarayonlar bilan birga keladi, xususan, determinatsiya jarayoni ayniqsa faol.
Determinologizatsiya
Bu jarayon har doim rus tilining hayotida xorijiy so'zlarni faol ravishda o'zlashtirgan davrlar bilan bog'liq edi.
So'zni qo'llash doirasini kengaytirish, uni lug'atning barcha qatlamlariga kiritish, so'zning metaforik ma'noga ega bo'lgan haddan tashqari ko'payishi, ko'pincha so'z yoki artefaktning antropologizatsiyasi, shu bilan birga paydo bo'ladigan taassurotni ko'rsatadigan pertseptiv xususiyatlarni ta'kidlash bilan bog'liq. muayyan hodisani o'rganish, uning ma'nolariga chuqur singdirish
Qarz olish sabablari
1. Yangi narsalar, hodisalar, tushunchalarni nomlash zarurati (hazm)
2. Tushunchalarni farqlash zarurati,
3. Tushunchalarni ixtisoslashtirish zarurati,
4. Belgilangan atamalar tizimining mavjudligi,
5. Modaga ishtiyoq (ijodiy - ijodiy)
Axborot texnologiyalari sohasidagi lug'at.
Zamonaviy dunyoda kompyuter texnologiyalarining rivojlanishi so'zlashuv jargoniga yaqin bo'lgan kompyuter (professional) jargonlaridan, shuningdek bugungi kunda juda boy terminologik tizimni ifodalovchi texnikizmlardan iborat maxsus tilning yaratilishiga olib keldi.
Internetda va kompyuter texnologiyalari bilan bog'liq odamlar orasida eng ko'p ishlatiladigan so'zlarni quyidagi guruhlarga bo'lish mumkin:
1. Kompyuter terminlari
Axborot texnologiyalari tilining asosini tashkil etuvchi so'zlar
Uskunalar, kompyuter qismlari nomlari
Dasturlar, buyruqlar va fayllar: ma'lumotlar birliklari, kursor, provayder, veb-sayt va boshqalar.
Amaliyotlar va individual harakatlar nomlari: yangilash, yangilash, ulanish, o'rnatish
Odamlarning ismlari: dasturchi, kodlovchi, firibgar, donor
2. Kompyuter jargoni va internet jargoni (jumladan, padonkaff tili - yig‘ladim, kuldim, kuldim).
So'zlashuv (shu jumladan qo'pol) va jarangli lug'at o'zining cheklangan foydalanish doirasidan chiqib ketdi va televidenie va radio orqali eshitiladigan zamonaviy ommaviy matbuot tiliga faol qo'shilmoqda.
Ilgari faqat til faoliyatining og'zaki shakliga tegishli bo'lgan nutq hodisalari kitobiy yozma nutqqa aylangan. Bu shahar xalq tili, jinoiy lager jargon va hatto qasam so'zlari.
Adabiy bo'lmagan lug'at jurnalistlar, televidenie va radio sharhlovchilari, aktyorlar va siyosatchilar tomonidan ommalashtiriladi. G'ayrioddiy manzara paydo bo'ladi: argotizmlar pastdan ko'tarilmaydi, balki yuqoridan tushadi, odamlar orasida jonli javob topadi. Bu jarayonning psixologik-pedagogik (yoshlar kattalar dunyosidan chetlangan), ijtimoiy-siyosiy (masalan, 90-yillarda kriminogen lug'at ustunlik qilgan), madaniy-ma'rifiy sabablari bor.
Bosh sahifa > QonunVALGINA N.S. ZAMONAVIY RUS TILIDA FAOL JARAYONLAR MAZMUNI Muqaddima 1. Tilni sotsiologik tadqiq qilish tamoyillari 2. Tilning rivojlanish qonuniyatlari 3. Lingvistik belgining o'zgarishi 3.1. Variatsiya tushunchasi va uning kelib chiqishi 3.2. Variantlarning tasnifi 4. Til normasi 4.1. Norm tushunchasi va uning belgilari 4.2. Norm va okkazionalizm. Umumiy lingvistik va vaziyat normasi 4.3. Normadan motivli og'ishlar 4.4. Til hodisalarini normallashtirishdagi asosiy jarayonlar 5. Rus talaffuzidagi o'zgarishlar 6. Stress sohasidagi faol jarayonlar 7. Lug'at va frazeologiyadagi faol jarayonlar 7.1. Asosiy leksik jarayonlar 7.2. Lug'atdagi semantik jarayonlar 7.3. Lug'atdagi stilistik o'zgarishlar 7.4. Determinologizatsiya 7.5. Chet tilidan qarz olish 7.6. Kompyuter tili 7.7. Rus xalq tilidagi chet tili leksemalari 7.8. Zamonaviy matbuot tilida adabiyotdan tashqari lug'at 8. So'z yasalishidagi faol jarayonlar 8.1. So'z yasalish jarayonida aglutinativ xususiyatlarning o'sishi 8.2. Eng mahsuldor so`z yasalish turlari 8.2.1. Shaxslarning ismlarini ishlab chiqarish 8.2.2. Mavhum nomlar va nomlangan jarayonlar 8.2.3. Prefiks shakllanishi va qo'shma so'zlar 8.3. So`z yasovchi vositalarning ixtisoslashuvi 8.4. Intergradatsion so‘z yasalishi 8.5. Sarlavhalarning yiqilishi 8.6. Qisqartirish 8.7. Ekspressiv ismlar 8.8. Vaqti-vaqti bilan so'zlar 9. Morfologiyadagi faol jarayonlar 9.1. Morfologiyada analitiklikning o'sishi 9.2. Grammatik jins shakllaridagi siljishlar 9.3. Grammatik sonning shakllari 9.4. Ish shakllaridagi o'zgarishlar 9.5. Fe'l shakllarining o'zgarishi 9.6. Sifat shakllaridagi ba'zi o'zgarishlar 10. Sintaksisdagi faol jarayonlar 10.1. Sintaktik tuzilmalarning qismlarga bo'linishi va bo'linishi 10.1.1. Birlashtiruvchi a'zolar va uchastkali tuzilmalar 10.1.2. Binom konstruktsiyalari 10.2. Gapning predikativ murakkabligi 10.3. Mos kelmaydigan va boshqarilmaydigan so'z shakllarini faollashtirish 10.4. Predozli birikmalarning o'sishi 10.5. Bayonotlarning semantik aniqligiga moyillik 10.6. Sintaktik siqilish va sintaktik reduksiya 10.7. Sintaktik aloqaning zaiflashishi 10.8. Sintaksis sohasidagi affektiv va intellektual munosabatlar 11. Zamonaviy rus tinish belgilarining ba'zi tendentsiyalari 11.1. Nuqta 11.2. Nuqtali vergul 11.3. Yo'g'on ichak 11.4. Dash 11.5. Ellips 11.6. Tinish belgilaridan funksional va maqsadli foydalanish 11.7. Tartibga solinmagan tinish belgilari. Muallifning tinish belgilari Xulosa Adabiyot 12. "Zamonaviy rus tilida faol jarayonlar" fanining taxminiy dasturi. 12.1. Fanning maqsad va vazifalari, bilim va malakalarga qo`yiladigan talablar 12.1.1. Fanni o`qitishdan maqsad 12.1.2. Bilim va ko'nikmalarga qo'yiladigan talablar 12.1.3. Ushbu fanni o'rganish uchun o'zlashtirilishi zarur bo'lgan fanlar ro'yxati 12.2. Fanning mazmuni 12.2.1. Mavzular nomi, ularning mazmuni 12.3. Amaliy mashg'ulotlarning namunaviy ro'yxati 12.4. Uy vazifalarining taxminiy ro'yxati Muqaddima 20-asr oxiridagi zamonaviy rus tilining holati, unda faol sodir bo'layotgan o'zgarishlar ob'ektivlik va tarixiy maqsadga muvofiqlik nuqtai nazaridan baholash va tavsiyalarni ishlab chiqish uchun diqqat bilan o'rganish va yoritishni talab qiladi. . Tilning rivojlanish dinamikasi shunchalik sezilarliki, ular til jamoatchiligi orasida ham, jurnalistlar va publitsistlar orasida ham, til bilan professional aloqada bo'lmagan oddiy fuqarolar orasida ham hech kimni befarq qoldirmaydi. Ommaviy axborot vositalari tildan foydalanishning chinakam ta'sirchan rasmini taqdim etadi, bu esa sodir bo'layotgan voqealarga qarama-qarshi fikrlar va baholarni keltirib chiqaradi. Ba'zilar o'tmishdagi an'anaviy adabiy me'yorga e'tibor qaratib, nutqdagi qo'pol xatolarni sinchkovlik bilan to'plashadi; boshqalar tildan foydalanishdagi har qanday cheklovlardan voz kechib, "og'zaki erkinlikni" olqishlaydi va so'zsiz qabul qiladi - tilda qo'pol, jargon va behayo so'z va iboralarni bosma nashrda ishlatishga yo'l qo'yilmaydi. Jamoatchilikning til taqdiri haqida qayg‘urishi, garchi uning jiddiy asoslari bo‘lsa-da, ularning til mohiyatining o‘zidan birmuncha chetda turishini hisobga olmaydi. Darhaqiqat, zamonaviy ommaviy axborot vositalarining uslubi tashvish va tashvish uyg'otadi. Biroq, bu ko'pincha tilning o'zida real dinamik jarayonlarni, xususan, variant shakllarining shiddatli o'sishi va so'z yasalish turlari va modellarining ko'chkisi bilan o'sib borishini, og'zaki va yozma ommaviy nutq madaniyatining etarli emasligi bilan izohlanadi. Ikkinchisi mutlaqo real asosga ega: jamiyatni demokratlashtirish notiqlar doirasini - parlamentda, matbuotda, mitinglarda va ommaviy kommunikatsiyaning boshqa sohalarida nihoyatda kengaytirdi. So'z erkinligi, so'zma-so'z va so'z uslubi bilan bog'liq holda, barcha ijtimoiy va axloqiy taqiqlar va qonunlarni buzdi. Lekin bu boshqa muammo – nutq madaniyati muammosi, notiqlik etikasi muammosi va nihoyat, til tarbiyasi muammosi. Shu ma'noda, biz haqiqatan ham ko'p narsani yo'qotdik, hech bo'lmaganda bosma va og'zaki so'zni tahrirlash va jilolash amaliyotini yo'qotdik. Ammo, ikkinchi tomondan, adabiy ravon “yozma matnni o‘qish” o‘tmishda o‘z mohiyatiga ko‘ra nutq madaniyatining ibratli ko‘rinishi bo‘la olmagani ko‘rinib turibdi. Jonli, o'z-o'zidan aytilgan nutq yanada jozibali, ammo u, tabiiyki, ko'plab kutilmagan hodisalar bilan to'la. Shunday qilib, bugungi kunda rus tilining holatini muhokama qilayotganda, to'g'ri til masalalari va nutq amaliyoti masalalari, tarixiy lahzaning lingvistik didi masalalarini farqlash kerak. Til va vaqt tadqiqotchilar uchun abadiy muammodir. Til zamonda yashaydi (bu mavhum zamonni emas, balki maʼlum bir davr jamiyatini bildiradi), lekin zamon tilda ham oʻz aksini topadi. Til o'zgarishlari. Bu evolyutsion sifat unga xosdir. Lekin u qanday o'zgaradi? Doimiy va doimiy ravishda takomillashib borayotganiga ishonish qiyin. Bu erda "yaxshi" yoki "yomon" baholari noto'g'ri. Ularda juda ko'p sub'ektivlik mavjud. Masalan, zamondoshlari A.S. Pushkin oʻzining tilshunoslik sohasidagi yangiliklarini yoqtirmaydigan koʻp va koʻp narsalar bor edi. Biroq, ular keyinchalik eng istiqbolli va samarali bo'lishdi (hech bo'lmaganda, "Ruslan va Lyudmila" tiliga qilingan hujumlarni, uni butunlay rad etgunga qadar eslaylik). Zamonaviy til fani, undagi o'zgarishlarni "yaxshi tomonga" tavsiflashda maqsadga muvofiqlik tamoyilidan foydalanishni afzal ko'radi. Bunda mavhum va alohida mavjud kod modeli emas, balki tilning funksional-pragmatik mohiyati hisobga olinadi. Til belgilarining o'zgaruvchanligi kabi zamonaviy tilning bunday aniq sifati ijobiy hodisa sifatida qabul qilinishi mumkin, chunki u til foydalanuvchilariga tanlov imkoniyatini beradi, bu esa, o'z navbatida, muayyan kommunikativ vazifalarni qondirish nuqtai nazaridan til imkoniyatlarining kengayishini ko'rsatadi. Bu shuni anglatadiki, til ko'proq mobil bo'lib, aloqa holatiga nozik tarzda javob beradi, ya'ni. Tilning stilistikasi boyib boradi. Va bu tilda mavjud bo'lgan resurslarga nimadir qo'shadi va uning imkoniyatlarini kengaytiradi. Zamonaviy ommaviy axborot vositalarining tili so'z erkinligi haqidagi noto'g'ri tushunilgan tezis tufayli ko'pincha salbiy taassurot qoldirishiga qaramay, tan olish kerakki, zamonaviy rus tili tarixiy sharoitlar, bugungi kunda adabiy me'yorni yangilash uchun resurslarni bu erda - ommaviy axborot vositalarida, in so'zlashuv nutqi, Garchi uzoq vaqt Badiiy adabiyot shunday manba edi, bejiz standartlashtirilgan til deb atalmagan adabiy til(M. Gorkiy bo'yicha - so'z ustalari tomonidan qayta ishlangan). Adabiy me’yorning shakllanish manbalarining o‘zgarishi me’yorning avvalgi qat’iyligi va noaniqligini yo‘qotishini ham tushuntiradi. Zamonaviy tilda me'yorning o'zgarishi kabi hodisa uning bo'shashishi va barqarorligini yo'qotish belgisi emas, balki normaning moslashuvchanligi va maqsadga muvofiqligi ko'rsatkichidir. hayotiy vaziyat aloqa. Hayot juda ko'p o'zgardi. Normani o'rnatishda nafaqat adabiy modelning daxlsizligi g'oyasi. O'zgartirildi nutq harakati zamonaviy jamiyat vakillari, o'tmishdagi nutq stereotiplari yo'q qilindi, matbuot tili yanada tabiiy va hayotiy bo'lib qoldi; Ommaviy matbuot uslubi o'zgardi - kinoya va kinoya ko'proq va bu so'zdagi nozik nuanslarni uyg'otadi va rivojlantiradi. Ammo ayni paytda va yaqin joyda lingvistik qo'pollik va tabu so'zining bevosita, qo'pol ma'nosining yalang'ochligi mavjud. Rasm qarama-qarshi va noaniq bo'lib, puxta tahlil va mashaqqatli, lingvistik didni tarbiyalash bo'yicha uzoq muddatli ishlarni talab qiladi. Qiziqarli fikrni I.Volgin 1993-yilda aytgan edi (Lit. gazetasi, 25 avgust), I. Brodskiydan iqtibos keltirgan holda: «Agar biz «sapiens» o'z taraqqiyotida to'xtash vaqti keldi, degan qarorga kelgan bo'lsak, adabiyot shunday gapirishi kerak. xalq tili. Aks holda, xalq adabiyot tilida gaplashishi kerak”. Zamonaviy matbuotimizni shu qadar bostirib kirgan “behayo adabiyot”ga kelsak, uning o‘z manfaati uchun marginal, tubdan kitobsiz, yozma so‘z bilan ifodalab bo‘lmaydigan bo‘lib qolgani ma’qul (I.Volgin maslahati). “Ushbu nozik ob'ektni tabiiy yashash joyidan - elementlardan sun'iy ravishda olib tashlashning hojati yo'q og'zaki nutq, bu erda faqat u o'zining madaniy missiyasini amalga oshirishi mumkin. Va yana: “Bu ajoyib milliy hodisa yashashga loyiqdir mustaqil hayot. Madaniy integratsiya uning uchun qotildir”. Aytish kerakki, ommaviy matbuot uslubining umumiy tanazzulga uchrashi, adabiy soflik va uslubiy “yuqorilik”ning yo‘qolishi voqealarga baho berishda ma’lum darajada betaraflikni yo‘qotadi. Stilistik nomutanosiblik, o'tmishdagi pafos va namoyishga qarshi norozilik sifatida, bir vaqtning o'zida stilistik karlik va til tuyg'usining yo'qolishiga olib keladi. Biroq, ommaviy matbuot tilini shunday tahlil qilish bizning vazifamiz emas. Ushbu materiallar faqat tildagi o'z jarayonlarini tasvirlash sifatida ishlatiladi, chunki tilni qo'llashning ushbu sohasi tildagi yangi hodisalarga eng tez javob beradi va ma'lum ma'noda ularni aktuallashtiradi. Qo'llanma normallashtirish rejasining vazifasini belgilamaydi. Bu juda katta statistik ma'lumotlar va zamonaviy matnlar va og'zaki nutqni oxirigacha tahlil qilishni talab qiladi. Hatto Rossiya Fanlar akademiyasining Rus tili institutida tayyorlangan "XX asr oxiridagi rus tili" jamoaviy monografiyasining mualliflari ham rasman normalizator emasligini e'lon qiladilar. Qo'llanmaning maqsadi - zamonaviy tilda muhim naqshlarni, unda yangi narsaning nihollari bilan tanishtirish; bu yangi narsani ko'rishga va uni tildagi ichki jarayonlar bilan bog'lashga yordam beradi; tilning o'z-o'zini rivojlanishi va uni zamonaviy jamiyatning haqiqiy hayotida rag'batlantiradigan o'zgarishlar o'rtasidagi aloqalarni o'rnatishga yordam beradi. Til faktlarini alohida baholash va tegishli tavsiyalar bizning zamonamizning murakkab "til iqtisodiyoti" ni tushunishga yordam beradi va, ehtimol, til tuyg'usining rivojlanishiga ta'sir qiladi. Qo'llanma tildagi jarayonlarga ongli, o'ylangan munosabatda bo'lishga, tilni dinamik, funktsional rivojlangan tizim sifatida idrok etishga qaratilgan. Materialning tavsifi rus tilining ko'p darajali tizimini va uning zamonaviy uslubi va stilistik farqlanishini bilishni talab qiladi. 1. Tilni sotsiologik tadqiq qilish tamoyillari Jamiyat faol va kundalik muloqot vositasi sifatida foydalanadigan til yashaydi va rivojlanadi. Diaxronik ravishda, bu ba'zi bir lisoniy belgilarning boshqalar bilan almashtirilishi (eskirganlari yangilari bilan almashtiriladi), sinxron ravishda - birga mavjud bo'lgan va me'yoriy deb da'vo qiladigan variantlar kurashi orqali namoyon bo'ladi. Tilning hayoti muayyan o'zgarishlar uchun sharoit yaratadigan va jamiyat ehtiyojlarini qondirishga olib keladigan til jarayonlarini rag'batlantiradigan jamiyatda amalga oshiriladi. Biroq, o'z-o'zini rivojlantirish jarayonlari ham tilga xosdir, chunki til belgilari (morfemalar, so'zlar, konstruktsiyalar) tizimli ravishda bog'langan va o'zlarining "organizmlari" dagi o'zgarishlarga javob beradi. Maxsus lingvistik birliklar mavjud turli darajalarda barqarorlik va hayotiylik. Ba'zilar asrlar davomida yashaydi, boshqalari ko'proq harakatchan va o'zgarishlarga, o'zgaruvchan aloqa ehtiyojlariga moslashishga faol ehtiyojni ko'rsatadi. Tildagi o'zgarishlar tashqi, ijtimoiy "surish" ta'siri ostida ochiladigan unga xos bo'lgan ichki imkoniyatlar tufayli mumkin. Binobarin, til rivojlanishining ichki qonuniyatlari butun tizimni yoki uning alohida bo'g'inlarini harakatga keltiradigan tashqi stimulni kutib, hozircha "jim" qolishi mumkin. Masalan, til belgisining assimetriyasi (bir shakl – ikki ma’no) bilan izohlanadigan umumiy grammatik jinsdagi otlarning tizim ichidagi sifati (etim, bezori, jonkuyar, shilqim kabi) ikki tomonlama kelishikni nazarda tutadi: erkak va ayol. Bunday otlarga oʻxshatish orqali ijtimoiy omil taʼsirida boshqa sinf otlari ham shunday qobiliyatga ega boʻlgan: yaxshi tabib, yaxshi tabib; direktor keldi, direktor keldi. Tegishli kasblar va lavozimlar asosan erkaklar bo'lganida, shakllarning bunday o'zaro bog'liqligi mumkin emas edi. Tashqi va ichki omillarning oʻzaro taʼsiri til taraqqiyotida asosiy qonuniyat boʻlib, bu oʻzaro taʼsirni hisobga olmasdan turib, tilni sotsiologik jihatdan oʻrganishning istiqboli yoʻq. Yangi sifatni shakllantirish jarayonida tashqi va ichki omillar o'zini turli xil kuchli tomonlari bilan namoyon qilishi mumkin va ularning o'zaro ta'sirining notekisligi odatda tashqi, ijtimoiy omilning ogohlantiruvchi kuchi yoki tildagi ichki jarayonlarni faollashtirishi, shuningdek, o'zaro ta'sirning notekisligi. yoki aksincha, ularni sekinlashtiradi. Ikkalasining sabablari jamiyatning o'zi, bu tilda so'zlashuvchining o'zi sodir bo'layotgan o'zgarishlarga asoslangan. 90-yillarda til dinamikasining o'sish sur'ati birinchi navbatda rus jamiyatining tarkibi va tashqi ko'rinishining o'zgarishi, ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy va psixologik munosabatlarning o'zgarishi bilan izohlanadi. Tilda, ayniqsa, uning adabiy shaklida yangilanish bugungi kunda juda faol va sezilarli darajada kechmoqda. Ilgari klassik fantastika namunalari bilan qo'llab-quvvatlangan an'anaviy me'yorlar aniq yo'q qilinmoqda. Va yangi norma, erkinroq va ayni paytda kamroq aniqlangan va bir ma'noli, ommaviy matbuot ta'siri ostida. Televideniye, radio, davriy nashrlar, umuman Ommaviy madaniyat Ular borgan sari yangi lingvistik didning “trendlari”, “tarbiyachilari”ga aylanib bormoqda. Afsuski, ta'mi har doim ham yuqori sinf emas. Biroq, bu jarayonlarni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, ular yangi jamiyatning, yangi avlodning ob'ektiv ehtiyojlarini o'z ichiga oladi - ko'proq bo'shashgan, texnik jihatdan ma'lumotli, boshqa tillarda so'zlashuvchilar bilan ko'proq aloqada. Bunday sharoitda til jarayonlarida ijtimoiy omilning ahamiyati kuchayadi, lekin bu ham tildagi ichki qonuniyatlarning namoyon bo'lishidagi ma'lum bir to'siqlarni bartaraf qiladi va natijada tilning butun mexanizmi tezlashtirilgan tezlikda ishlay boshlaydi. Yangi til birliklarining paydo boʻlishi (texnika, fan taraqqiyoti, tillar oʻrtasidagi aloqalar), variant shakllari doirasining kengayishi, shuningdek, til ichidagi stilistik harakatlar tufayli eski meʼyor oʻzining daxlsizligini yoʻqotmoqda. Til rivojlanishidagi tashqi va ichki omillarning o'zaro ta'siri muammosi tadqiqotchilarni keng nazariy ma'noda ham, lingvistik xususiyatlarni ham ko'rib chiqishda bir necha bor qiziqtirgan. Masalan, nutq iqtisodiyotining umumiy qonunining bizning davrimiz uchun amal qilishi hayot sur'atini tezlashtirish bilan bevosita bog'liq. Bu jarayon adabiyotda 20-asrning faol jarayoni sifatida bir necha bor qayd etilgan. V.K.ning ishi zamonaviy rus tilida kuzatilgan jarayonlarning umumiy xususiyatlariga bag'ishlangan. Juravleva, uning nomi to'g'ridan-to'g'ri qayd etilgan o'zaro ta'sirni ko'rsatadi. Ijtimoiy va ichki til o'rtasidagi bog'liqlikni lingvistik ifodaning har qanday darajasida ko'rish mumkin, garchi tabiiyki, lug'at eng aniq va keng materialni beradi. Bu erda hatto tafsilotlar ham bu aloqani ko'rsatish uchun xizmat qilishi mumkin. Masalan, V.M.ning guvohlik berishicha, eskimos tilida. Leychik, qor rangi soyalarining yuzga yaqin nomlari mavjud bo'lib, ular janubiy viloyatlar aholisining tillariga mos kelishi qiyin. Qozoq tili- ot ranglarining bir necha o'nlab nomlari. Shaharlar va ko'chalarni turli nomlash va qayta nomlashda ijtimoiy va ba'zan sof siyosiy sabablar ham muhim bo'lishi mumkin. Fan, texnika taraqqiyoti, boshqa tillar bilan aloqalar - bularning barchasi til jarayonlariga, ayniqsa lug'at boyligini kengaytirish va leksik birliklarning ma'nosini aniqlashtirish yoki o'zgartirish nuqtai nazaridan ta'sir qiladi. Ko'rinib turibdiki, ijtimoiy omilning tildagi o'zgarishlarga ta'siri jamiyat hayotining turli sohalarida sezilarli o'zgarishlar bilan bog'liq bo'lgan eng dinamik davrlarda faol va sezilarli bo'ladi. Texnik taraqqiyot prinsipial jihatdan yangi tilning yaratilishiga olib kelmasa-da, terminologik fondni sezilarli darajada oshiradi, bu esa, o‘z navbatida, determinatsiyalash orqali umumiy adabiy lug‘atni boyitadi. Ma'lumki, xususan, elektronikaning rivojlanishining o'ziyoq 60 ming nom paydo bo'lishiga olib keldi, kimyoda esa mutaxassislarning fikricha, besh millionga yaqin nomenklatura va terminologik nomlar qo'llaniladi. Taqqoslash uchun: lug'atning so'nggi nashrlarida S.I. Ozhegova 72 500 so'z va 80 000 so'z va frazeologik iboralarni qayd etdi. Tilning sotsiologik tadqiqi tilning ijtimoiy tabiati, tilga ijtimoiy omillarning ta’sir mexanizmi va uning jamiyat hayotidagi o‘rni bilan bog‘liq muammolarni ochib berishni o‘z ichiga oladi. Shuning uchun ham til va ijtimoiy hayot faktlari o‘rtasidagi sabab-oqibat bog‘lanishlari muhim ahamiyatga ega. Shu bilan birga, nutq vaziyatining lingvistik hodisalarini qayd etishda ajralmas e'tiborga ega bo'lgan tilning ijtimoiy tabaqalanishi masalasi birinchi o'ringa chiqadi. Umuman olganda, sotsiolingvistika o‘zaro yo‘naltirilgan savollarga javob topishni maqsad qilib qo‘yadi: jamiyat tarixi lingvistik o‘zgarishlarni qanday keltirib chiqaradi va ijtimoiy taraqqiyot tilda qanday aks etadi. Tilni o'rganishning sotsiologik jihati ayniqsa samarali bo'ladi, agar tadqiqot faqat lingvistik faktlarni to'plash (empirik daraja) bilan cheklanib qolmasa, balki nazariy umumlashtirish va tushuntirishlarga erishsa, ikkinchisi faqat ichki va tashqi omillarning o'zaro ta'sirini hisobga olgan holda mumkin bo'ladi. tilning rivojlanishi, shuningdek, uning tizimliligi. Ma'lumki, ijtimoiy omilning ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatish sabab bo'lishi mumkin vulgar sotsiologizm, bu rus filologiyasi tarixida kuzatilgan (masalan, XX asrning 30-40-yillarida akademik N. Ya. Marrning "Til haqidagi yangi ta'limoti", keyinchalik "marksistik tilshunoslikda" so'nggi so'z deb e'lon qilingan. ), Tilning o'z-o'zini rivojlantirishi butunlay "inkor qilingan" va ijtimoiy shakllanishlardagi o'zgarishlarni ro'yxatga oluvchi roli berilganida. Til o'zgarishlariga yondashishning yana bir ekstremal tomoni bu faqat yangi ijtimoiy voqelik ta'sirida paydo bo'lgan individual xususiyatlarga e'tibor berishdir. Bunday holda, lingvistik xususiyatlar tizimdagi bo'g'inlar bo'lgan pozitsiya unutiladi va shuning uchun alohida, alohida bo'g'indagi o'zgarishlar butun tizimni harakatga keltirishi mumkin. Agar ikkala haddan ham voz kechsak, tashqi va ichki omillarning o'zaro ta'sirini va tilning tizimli xususiyatini hisobga olgan holda tilni sotsiologik o'rganishning asosiy tamoyillari sifatida tan olish zarurati qoladi. Shuni ta'kidlash kerakki, til tizimi qat'iy emas, dinamik bo'lib, u eski va yangi, barqaror va harakatchanlikning yonma-yon mavjudligi bilan ajralib turadi, bu esa yangi sifatning bosqichma-bosqich to'planishini va fundamental, inqilobiy o'zgarishlarning yo'qligini ta'minlaydi. Til nafaqat takomillashtirishga intilish bilan tavsiflanadi (bu erda yaxshilanish odatda nisbiy tushunchadir), balki qulay va mos ifoda shakllariga intilish bilan tavsiflanadi. Til bu shakllarni izlayotganga o'xshaydi va shuning uchun u o'tish lingvistik holatlari, periferik hodisalar va variant shakllari mavjudligi bilan ta'minlangan tanlovga muhtoj. Ijtimoiy lingvistika uchun tilning ijtimoiy tabaqalanishi muammosi muhim boʻlib, u ikki tomonlama tuzilishga ega: bir tomondan, bu tilning oʻzining heterojenligi bilan bogʻliq. ijtimoiy tuzilma(jamiyatning turli ijtimoiy guruhlari nutq xususiyatlarining tilda aks etishi), boshqa tomondan, u o'xshash sharoitlarda turli ijtimoiy guruhlar vakillarining nutq xatti-harakatlarida o'z izini qoldiradigan ijtimoiy vaziyatlarning xilma-xilligini aks ettiradi. Til vaziyati tushunchasi ma'lum bir doirada muloqotga xizmat qiluvchi til mavjudligi shakllarining yig'indisi sifatida belgilanadi etnik jamoa yoki ma'muriy-hududiy birlashma. Bundan tashqari, muloqotning turli sohalari va turli xil ijtimoiy guruhlarning nutq xatti-harakatlarini aks ettiruvchi vaziyatlarga alohida e'tibor beriladi. Ijtimoiy lingvistika til va madaniyatning o'zaro ta'siri masalasi bilan ham qiziqadi. "Aloqa jarayonlari turli madaniyatlar leksik o‘zlashuvlarda aks etadi”. Har holda sotsiologik tadqiqotlarda til va jamiyat o‘rtasidagi munosabat hisobga olinadi. Bunda jamiyatni ham yaxlit etnik agregat sifatida ham, shu agregat ichida alohida ijtimoiy guruh sifatida ko‘rsatish mumkin. Ijtimoiy tilshunoslik muammolari qatoriga, birinchi navbatda, eski til normalarini saqlash yoki yangilarini joriy etish choralarini ko'rishdan iborat bo'lgan til siyosati muammosi ham kiradi. Binobarin, adabiy me’yor, uning variantlari va me’yordan chetga chiqishi masalasi ham sotsiolingvistikaning vakolatiga kiradi. Shu bilan birga, jamiyatning qaysi ijtimoiy qatlamlari ko'proq faol bo'lishiga bog'liq bo'lgan normaning ijtimoiy asoslarini o'rnatish faktining o'zi. tarixiy jarayon adabiy normalarni shakllantirish. Bu jamiyatning ijtimoiy elitasi yoki uning demokratik qatlamlari tomonidan tarbiyalangan me'yor bo'lishi mumkin. Hamma narsa jamiyat hayotidagi ma'lum bir tarixiy daqiqaga bog'liq. Shuning uchun me'yor o'ta qattiq bo'lishi mumkin, an'anaga qat'iy yo'naltirilgan bo'lishi mumkin va boshqa holatda, an'anadan chetga chiqib, avvalgi adabiy bo'lmagan lingvistik vositalarni qabul qilishi mumkin, ya'ni. me’yor – ijtimoiy-tarixiy va dinamik tushuncha bo‘lib, til tizimi imkoniyatlari doirasida sifat jihatidan o‘zgarishga qodir. Shu ma'noda me'yor tilning amalga oshirilgan imkoniyati sifatida belgilanishi mumkin. Normning o'zgarishi tashqi (ijtimoiy) omillar bilan ham, tilning yanada maqsadga muvofiqligini ifodalash vositalariga ega bo'lish yo'lidagi rivojlanishining ichki tendentsiyalari bilan belgilanadi.
M.: Logos, 2003. - 304 b. — ISBN 5-94010-092-9. Universitet talabalari uchun darslik.
Birinchi marta rus tilida og'zaki va yozma nutqni o'rganishga asoslangan holda faol jarayonlarning yaxlit tushunchasi berilgan. turli sohalar jamiyat hayoti. 20-asr oxiridagi rus tilidagi faol jarayonlar yoritilgan. - talaffuz va urg'uda, lug'at va frazeologiyada, so'z yasalishi va morfologiyada, sintaksis va tinish belgilarida. Til o‘zgarishlari jamiyat hayotidagi tarixiy o‘zgarishlar fonida til taraqqiyotining ichki manbalarini hisobga olgan holda ko‘rib chiqiladi. Lingvistik oʻzgaruvchanlik uning adabiy meʼyorga munosabatida keng namoyon boʻladi. Rus tili lug'atidagi o'zgarishlarning eng aniq manbai sifatida ommaviy axborot vositalarining lug'atiga alohida e'tibor qaratiladi.
Oliy ta’lim muassasalarining “Filologiya”, “Tilshunoslik”, “Jurnalistika”, “Kitobshunoslik”, “Nashriyot va tahrir” yo‘nalishlari va mutaxassisliklari bo‘yicha tahsil olayotgan talabalar uchun. Tilshunoslar, faylasuflar, madaniyatshunoslar, matbuot xodimlari, adabiyotshunoslar, oʻqituvchi va maʼruzachilar hamda keng kitobxonlar ommasi uchun qiziqarli.Soʻzboshi.
Tilni sotsiologik tadqiq qilish tamoyillari.
Tilning rivojlanish qonuniyatlari.
Lingvistik belgining o'zgarishi.
(Variatsiya tushunchasi va uning kelib chiqishi. Variantlarning tasnifi).
Til normasi.
(Me'yor tushunchasi va uning belgilari. Me'yor va okkazionalizm. Umumiy lingvistik va situatsion me'yor. Me'yordan motivlangan chetlanishlar. Til hodisalarini me'yorlashtirishdagi asosiy jarayonlar).
Rus talaffuzidagi o'zgarishlar.
Stress sohasidagi faol jarayonlar.
Lug'at va frazeologiyadagi faol jarayonlar.
(Asosiy leksik jarayonlar. Leksikadagi semantik jarayonlar. Lug‘atdagi stilistik o‘zgarishlar. Determinologizatsiya. Xorijiy o‘zlashuvlar. Kompyuter tili. Rus xalq tilidagi chet tili leksemalari. Hozirgi matbuot tilida adabiy leksemalar).
So'z yasashdagi faol jarayonlar.
(So‘z yasalish jarayonida aglyutinativ xususiyatlarning o‘sishi. Eng mahsuldor so‘z yasalish turlari. Shaxs nomlarining yasalishi. Abstrakt otlar va jarayon nomlari. Prefiks yasalishi va murakkab so‘zlar. So‘z yasalish vositalarining ixtisoslashuvi. Intergrad so‘z yasalishi. Ismlarning qisqarishi.Qisqartma.Ifodali ismlar.Oqsonli soʻzlar).
Morfologiyadagi faol jarayonlar.
(Morfologiyada analitiklikning o'sishi. Grammatik jins shakllaridagi siljishlar. Grammatik son shakllari. Hol shakllarining o'zgarishi. Fe'l shakllarining o'zgarishi. Sifat shakllarining ayrim o'zgarishlari).
Sintaksisdagi faol jarayonlar.
(Sintaktik konstruksiyalarning bo‘linishi va bo‘linishi. Bog‘lovchi a’zolar va bo‘lakli konstruksiyalar. Ikkilamchi tuzilmalar. Gapning predikativ murakkabligi. Mos bo‘lmagan va boshqarilmaydigan so‘z shakllarining faollashishi. Predpozitsiyali birikmalarning o‘sishi. Gapning semantik aniqligiga moyillik. Sintaktik siqilish va sintaktik qisqarish. Sintaktik bog'lanishning zaiflashishi.Sintaksis sohasida affektiv va intellektual o'zaro bog'liqlik).
Zamonaviy rus tinish belgilarining ba'zi tendentsiyalari.
(Nuqta. Nuqtali vergul. Ikki nuqta. Chiziq. Ellipsis. Tinish belgilarining funksional va maqsadli qo‘llanilishi. Tartibga solinmagan tinish belgilari. Muallif tinish belgilari).
Xulosa.
Adabiyot.
“Zamonaviy rus tilida faol jarayonlar” fanining taxminiy dasturi Sifat: skanerlangan sahifalar + tan olingan matn qatlami.
20-asr insoniyat tsivilizatsiyasi tarixidagi eng dinamik bo'lib, uning madaniyatining butun xarakteriga ta'sir qilishi mumkin emas.
20-asrning umumiy xususiyatlari: ilm-fan g'alabasi, inson aql-zakovati, ijtimoiy bo'ronlar, qo'zg'olonlar, paradokslar davri. Zamonaviy jamiyat odamlarga muhabbat, tenglik, erkinlik, demokratiya kabi yuksak g'oyalarni shakllantirish bilan birga, bir vaqtning o'zida bu qadriyatlarni soddalashtirilgan tushunishni keltirib chiqardi, shuning uchun ham zamonaviy madaniyatda sodir bo'layotgan jarayonlar juda xilma-xildir.
20-asrdan beri - tez o'zgaruvchan ijtimoiy tizimlar davri, dinamik madaniy jarayonlar Biroq, bu davr madaniyatining rivojlanishiga aniq baho berish juda xavflidir va faqat bir nechta xarakterli xususiyatlarni aniqlash mumkin.
20-asr madaniyati tarixida. Uchta davrni ajratish mumkin:
1) 20-asr boshi - 1917 yil (ijtimoiy-siyosiy jarayonlarning keskin dinamikasi, badiiy shakllar, uslublar, falsafiy tushunchalarning xilma-xilligi);
2) 20-30 yil. (radikal qayta qurish, biroz barqarorlashtirish madaniy dinamika, ta'lim yangi shakl madaniyat - sotsialistik),
3) urushdan keyingi 40-yillar. - 20-asrning butun ikkinchi yarmi. (mintaqaviy madaniyatlarning shakllanish davri, milliy o'zlikni anglashning yuksalishi, xalqaro harakatlarning paydo bo'lishi, texnikaning jadal rivojlanishi, yangi ilg'or texnologiyalarning paydo bo'lishi, hududlarning faol rivojlanishi, fanning ishlab chiqarish bilan uyg'unlashuvi, ilmiy paradigmalarning o'zgarishi, yangi dunyoqarashning shakllanishi). Madaniyat - bu tizim, undagi hamma narsa o'zaro bog'liq va o'zaro bog'liqdir.
20-asrning ma'naviy va moddiy madaniyati. - bu 19-asrdagi insoniyatning umidlarini oqlamagan va ijtimoiy-madaniy jarayonlarning davomi. yangi inqiroz va zarbalar: jamiyat ichida to'plangan qarama-qarshiliklarni tabiiy tarixiy o'zgarishlar yo'li bilan hal qilish mumkin emas edi. 19-asr oxirida. insonning yangi tushunchasi, uning dunyoga munosabati va yangi san'at tili bilan bog'liq qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlar yuz berdi. Bunday yangi munosabatning namunasi nafaqat faol temperamentli, balki insonning sub'ektiv tajribalari bilan rangga aylangan frantsuz rasmida berilgan: impressionizm paydo bo'ladi, uning asosiy maqsadi hayotning bir lahzasini suratga olishdir.
19-asrda rivojlangan anʼanaviy sanʼat chegarasidan tashqaridagi yutuq 20-asr boshlarida ham yuz berdi. Yoniq XIX-XX asrlarning boshi asrlar tub o'zgarishlar ro'y bermoqda: madaniyat xalqaro miqyosda bo'lib, deyarli barcha etniklarning ma'naviy qadriyatlarini birlashtiradi mintaqaviy turlari va bundan ham xilma-xil bo'ladi. Bu xilma-xillik san'atga, adabiyotga, falsafaga, ya'ni butun madaniyatga ta'sir ko'rsatmasdan qolishi mumkin emas edi, bu 2-ming yillikning so'nggi ikki asrlari oxirida texnogen tsivilizatsiyaning madaniy tanazzulini va tanazzulini va global muammolarni hal qilishda metafizik yondashuvni aks ettirdi. , insonning dunyodagi yangi rolini tushunishga urinish. Madaniyatshunoslikda, san'at tarixida va fanda bu madaniy jarayon 19-20-asrlar bo'yida. "dekadans" deb atalgan, san'at va adabiyot dekadent bo'lgan. Dekadansiyaning asosiy xususiyati va xususiyati keskin o'zgarib borayotgan dunyo oldida chalkashlikdir: jamiyat siyosat va iqtisodda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni, yangi ijtimoiy munosabatlarni, dunyoning yangi manzarasini oqilona va ilmiy tushuntirishga qodir emas edi. dunyo. Ta'sir qilgan qarama-qarshi ong paydo bo'ldi muhim element dunyoqarash - tabiiy va ijtimoiy voqelikdagi naqshlar masalasi. Shuning uchun ham irratsionalizm va tasavvuf kuchayib, yangi diniy oqimlar vujudga keladi. 20-asr boshlarida. Falsafiy, badiiy va adabiy fikr chambarchas bog'liq edi (ayniqsa, Rossiyada). Bu falsafaning ham, badiiy madaniyatning ham rivojlanishi inqirozga asoslanganligi bilan izohlanadi jamoatchilik ongi. Dekadens ana shu nazariy asosda vujudga kelgan.
Dekadansiya san'ati barcha ijtimoiy va mafkuraviy qarama-qarshiliklarning in'ikosidir. 1909 yilda futurizm paydo bo'ldi, uning " choqintirgan ota" - italyan yozuvchisi F. Marinetti. Keyinchalik ekspressionistlarning yangi jamiyati paydo bo'ladi " Moviy chavandoz", dadaizm, audiizm va boshqalar tarafdorlari paydo bo'ldi. 1915 yilda Parijda "yovvoyilar" fauvistlar va o'sha yili "Ko'prik" birlashgan ekspressionist rassomlar guruhi paydo bo'ldi. Drezden. Uch yil o'tgach, "Ko'prik" kubizmi shakllandi. Rossiyada madaniyatdagi innovatsion jarayonlar Gʻarbiy Yevropa jarayonlariga oʻxshash: M. Nesterov va I. Levitan lirik ruhda ishlagan, K. Korovin impressionizm ruhida yozgan. M. Vrubelning obrazli-romantik usuli, V. Borisov-Musatovning murakkab simvolizmi shakllanmoqda. Yangi paydo bo'lgan "San'at olami" jurnali Rossiya uchun noan'anaviy bo'lgan haqiqiy hayot taassurotlaridan, illyuziyadan va maskaraddan ajralishga qaratilgan. Va nihoyat, ko'rgazma Jek olmoslar", Moskvada bo'lib o'tdi, san'at rivojlanishining yangi yo'nalishini belgilab berdi. Xuddi shunday jarayonlar adabiyot, teatr va musiqada ham sodir bo‘ldi.
20-asrda madaniyat bir necha parallel yo'nalishlarda rivojlangan. Shu bilan birga, san'at va adabiyotning stilistik evolyutsiyasining birorta ham seriyasi ularning butun rivojlanishini tugatmaydi va uni bir butun sifatida qamrab olmaydi, faqat o'zaro ta'sirda ular XX asr madaniyatining yaxlit tarixini tashkil qiladi.
19-asr madaniyatidagi harakatlardan farqli o'laroq, ular g'oyaviy va uslubiy tamoyillarda taxminan bir xil edi. - romantizm, akademizm, realizm, XX asr badiiy madaniyati bir qator oqimlarga bo'linib, boshqacha munosabat voqelikka badiiy ijodkorlik. 20-asr madaniyatida badiiy ijodning klassik uslublaridan uzoqlashuvchi uslub va uslublarning xilma-xilligi modernizm deb ataldi. Fransuz tilidan tarjima qilingan modernizm "yangi, zamonaviy" degan ma'noni anglatadi. Umuman olganda, bu 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi estetik maktablar va harakatlar to'plami bo'lib, an'anaviy realistik harakatlar bilan tanaffus bilan tavsiflanadi. Modernizm tanazzul davrining xususiyatlari to'g'risidagi turli ijodiy tushunchalarni birlashtirdi: dunyodagi nomutanosiblik hissi, inson mavjudligining beqarorligi, ratsionalistik san'atga qarshi isyon va mavhum tafakkurning ortib borayotgan roli, transsendentalizm va tasavvuf, yangilikka intilish. har qanday xarajat.
San'at, adabiyot va teatrda o'zining ekstremal ko'rinishlarida modernizm obrazlarning mazmunliligi va vizual o'ziga xosligi, uyg'unligi va tabiiyligidan voz kechadi. X. Ortega y Gasset «Madaniyat falsafasi» asarida yozganidek, modernistik harakatning mohiyati insonni insoniylashtirishdan iborat. Ko'pincha modernizm realistik aks ettirish doirasida ishlaydi, lekin o'ziga xos shaklda. Bundan tashqari, modernizmni uslub sifatida va modernizmni harakat sifatida ajratib ko'rsatish kerak. Agar keng ma’noda modernizm badiiy madaniyatdagi noreal yo‘nalishlarning barcha xilma-xilligini nazarda tutsa, tor ma’noda modernizm badiiy uslublarning muayyan birligi, yaxlitligi va umumiyligiga ega bo‘lgan badiiy tizimdir.
"Modernizm" tushunchasiga yaqinroq bo'lgan yana bir tushuncha - modernizmning eng radikal xilma-xilligini birlashtirgan "avangard" (frantsuz avangard).
Modernizm ijtimoiy qatlamlar, mamlakatlar va xalqlardan mustaqil bo'lgan 20-asr estetikasiga xos xususiyatdir. Uning eng yaxshi namunalarida modernizm san'ati boyib boradi jahon madaniyati yangi ifoda vositalari orqali.
Modernizm bilan birga, unga parallel ravishda realizm ham mavjud bo'lgan va rivojlanishda davom etgan. Asrning boshida u ko'p qirrali o'zgarishlarga duch keldi, turli yo'llar bilan namoyon bo'ldi, lekin eng aniq neorealizm sifatida, ayniqsa kinoda (L. Viskonti, M. Antonioni, R. Rossellini, Sankt-Kramer, A. Kurosava, A. Vajda). Neorealizm ijtimoiy borliqni haqqoniy aks ettirish, uchun kurash vazifasini bajardi ijtimoiy adolat va inson qadr-qimmati. Neorealizm tamoyili sanʼatda ham (R.Guttuzo, E.Uayt), ham adabiyotda (A.Miller, E.Xeminguey, A.Zegers, E.M.Remark) oʻz ifodasini topdi. Yozuvchilar va rassomlar neorealizm pozitsiyasidan ishladilar: J. Amado, G. Markes, D. Sikeiros.
Asr boshidagi dekadent adabiyoti ham simvolizm bilan ifodalanadi, uning shakllanishi A.Rimbaud, P.Verlen, O.Uayld nomlari bilan bog‘liq.
20-asr adabiy jarayonda. ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sabablarga ko'ra sodir bo'lgan o'zgarishlar. Bu davr adabiyotining asosiy xususiyatlaridan:
Siyosatlanish, muloqotning kuchayishi adabiy yo'nalishlar turli siyosiy tendentsiyalar bilan,
o'zaro ta'sir va o'zaro ta'sirni kuchaytirish milliy adabiyotlar, xalqarolashtirish,
inkor qilish adabiy an'analar,
intellektuallashtirish, falsafiy g'oyalar ta'siri, ilmiy va falsafiy tahlil qilish istagi,
janrlarni birlashtirish va aralashtirish, turli shakl va uslublar;
insho janriga intilish.
20-asr adabiyoti tarixida. Ikki asosiy davrni ajratish odatiy holdir:
1) 1917-1945 yillar
2) 1945 yildan keyin
20-asrda adabiyot. ikki asosiy yoʻnalish – realizm va modernizmga muvofiq rivojlandi.
Realizm dadil eksperimentlar o‘tkazish, yangi badiiy uslublardan bir maqsad bilan foydalanish imkonini berdi: voqelikni chuqurroq anglash (B.Brext, V.Folkner, T.Mann).
Adabiyotdagi modernizm D.Joys va F.Kafka asarlarida yaqqol namoyon boʻladi, ular dunyoni bemaʼni boshlanish, insonga dushmanlik, insonga ishonmaslik, gʻoyani rad etish gʻoyasi bilan tavsiflanadi. uning barcha ko'rinishlarida taraqqiyot va pessimizm.
20-asr oʻrtalaridagi yetakchi adabiy oqimlardan. Frantsiyada adabiy oqim sifatida vujudga kelgan ekzistensializmni nomlash kerak (Je-P.Sartr, A.Kamyu).
Ushbu yo'nalishning xususiyatlari quyidagilardan iborat:
"Sof" asossiz harakat bayonoti,
individualizmni tasdiqlash,
insonning unga dushman bo'lgan bema'ni dunyoda yolg'izligining aksi.
Avangard adabiyot yangi paydo boʻlgan ijtimoiy oʻzgarishlar va kataklizmlar davri mahsulidir. Bu voqelikni qat'iyan rad etish, burjua qadriyatlarini inkor etish va an'analarni baquvvat ravishda buzishga asoslangan edi. Avangard adabiyotini to'liq tavsiflash uchun ekspressionizm, futurizm va syurrealizm kabi oqimlarga to'xtalib o'tish kerak.
Ekspressionizm estetikasi tasvirga nisbatan ifodaning ustuvorligi bilan ajralib turadi, rassomning "men" qichqirig'i birinchi o'ringa chiqadi, bu esa tasvir ob'ektini siqib chiqaradi.
Futuristlar avvalgi barcha san'atni butunlay rad etishdi, ular qo'pollikni, texnokratik jamiyatning ma'naviyatsiz idealini va soddalikni e'lon qildilar. Futuristlarning estetik tamoyillari sintaksisni buzish, mantiqni inkor etish, so'z yaratish, erkin assotsiatsiyalar va tinish belgilarini rad etishga asoslangan edi.
Syurrealizm bu atamani birinchi marta ishlatgan frantsuz shoiri G. Appolinaire ijodi bilan bog'liq. Syurrealizmning yetakchi estetik tamoyili Z.Freyd nazariyasiga asoslangan avtomatik yozish edi. Avtomatik yozish - ongni nazorat qilmasdan ijodkorlik, erkin uyushmalar, orzular, orzularni yozib olish. Syurrealistlarning sevimli uslubi - bu turli xil elementlardan tashkil topgan "ajoyib tasvir". Avangard 20-asrning ikkinchi yarmida mavjud bo'lib qoldi.
Umuman olganda, 20-asr adabiyoti uchun. stilistik va janr xilma-xilligi, murakkab munosabatlarda bo'lgan nostandart adabiy harakatlar bilan tavsiflanadi.
20-asr san'atida. Haqiqatni aks ettirishning an'anaviy yondashuvida o'zgarishlar yuz berdi. Ular paydo bo'ldi:
Tasvirni umumlashtirish istagining sezilarli o'sishida,
tafsilotlarning yo'qolishi,
individual tafsilotlarni soddalashtirish yoki bo'rttirishga qiziqishning ortishi;
muallifning diqqatini tasvirning ichki hayotiga qaratish;
rassomning individual qarashlari tufayli ob'ektning tashqi ko'rinishidagi o'zgarishlarga o'tish
Rassomlik san'ati o'ta murakkabligi, nomuvofiqligi, xilma-xilligi, an'analarni o'zgartirish va o'zgartirish istagi, akademizmga qarshi norozilik va yangi shakllarni izlash bilan ajralib turardi. Natijada, san'atning o'zida, bir tomondan, murakkab munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan inqiroz paydo bo'ldi badiiy muhit, boshqa tomondan, odatiy akademik ideallardan uzoqlasha olmagan keng jamoatchilik tomonidan innovatsiyalarni tushunishda qiyinchiliklar bilan. Buning ajablanarli joyi yo'q san'at ko'rgazmasi qizg'in munozaralar va tanqidlar bilan birga.
20-asr san'ati bir necha yo'nalishda rivojlangan, lekin hech bir uslub boshqasidan ergashmagan, hech bir uslub yangilarining paydo bo'lishiga sabab bo'lmagan. Lekin asosiysi shundaki, stilistik evolyutsiya yo'nalishlarining hech biri umuman san'atning butun rivojlanishini qamrab olmaydi. Butunlikni tushunish uchun barcha mavjud usullar va uslublarning umumiyligini hisobga olish kerak: faqat o'zaro ta'sirda ular XX asr san'ati tarixini tashkil qiladi.
Eng hayratlanarli badiiy uslublarning taqdiri boshqacha bo'lib chiqdi: ba'zilari (kubizm, dadaizm) yorqin porladi, ammo rivojlanish olmadi, boshqalari (realizm) ko'plab o'zgarishlardan o'tdi va modernizatsiya qilinib, 20-yillarning oxirigacha "omon qoldi". asr.
Asrning oxiriga kelib realizm yagona tizim bo'lishdan to'xtadi, lekin turli shakllarda faoliyat ko'rsatdi. Ba'zan bu harakat turli shakllarda bo'lgan, ammo maqsad bir edi. Impressionizm (P. Sezan, V. Van Gog, P. Gaugen, O. Renoir) uslubiy xususiyatlarni o'zgartiradi. Bu davrda san'at vazifalarini jadal qayta ko'rib chiqish, uning barcha potentsial imkoniyatlarini ochib berish uchun shaxsning "chuqurligiga" harakat boshlandi. Bu san'at va madaniyat taqdiri haqida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi.
An'analarga qarshi isyonkor dekadansiya san'atining barcha shakllari va barcha yo'nalishlari modernist deb ataldi. Ularning mohiyati nimada? Birinchidan, dunyoga subyektivistik qarashda, ikkinchidan, badiiy asarning estetik mavjudligiga, uning rang-barang va plastik dizayniga e'tibor berishda, uchinchidan, asar yaratishda tasavvur va fantaziyaning so'zsiz rolini e'lon qilishda. Natijada badiiy dunyo bilan real dunyo o‘rtasida ziddiyat yuzaga keladi. Modernizm bir necha bosqichda rivojlanib, ko'plab harakatlarda namoyon bo'ldi. 60-yillardan boshlab modernizm postmodernizm bosqichiga kirdi. Modernistik harakatlarning labirintlarini tushunish oson emas. Uning eng yorqin ko'rinishlarini ko'rib chiqish tavsiya etiladi: abstraktsionizm va avangardizm.
Mavhum san'at - ekstremal shakl modernizm jamiyatga chaqiruv sifatida va dunyoni tanish vositalar bilan aks ettiruvchi real qiyofani izchil yo'q qilish sifatida paydo bo'ldi. Aytishimiz mumkinki, abstraktsionizm kubizm, futurizm va boshqa bir qator modernistik oqimlarning tanazzulga uchragan xarobalarida paydo bo'lgan. Abstrakt san'atning kelib chiqishida V. Kandinskiy, K. Malevich, P. Kli, V. Tatlin, M. Larionov, R. Delaunay, P. Mondrian va boshqalar turishgan.
Ular ongsizning muhimligini tasdiqlab, ijodiy jarayonni qalbning intuitiv harakatlari olamiga sho'ng'ish, his-tuyg'ularini avtomatik ravishda uzatish sifatida ko'rishdi. Ular san'at va hayot shakllari o'rtasidagi bog'liqlik allaqachon tugagan va inson dunyoni tushunishga qodir emasligi, yangi dunyoning xilma-xilligi tufayli uni plastik tasvirlarda gavdalantirishga qodir emasligidan kelib chiqdi. Noaniq ongsiz tasvirni namoyish qilish vositasi har qanday bo'lishi mumkin: klassik bo'yoq va tuvaldan tortib tosh, sim, axlat, quvurlar va boshqalargacha. Mavhum san'atdagi asosiy narsa - tabiiy va tabiiydan ajralgan ranglar, chiziqlar, dog'lar, zarbalarning kombinatsiyasi. ijtimoiy haqiqat. Bu ob'ektiv bo'lmagan va shaklsiz san'atdir.
Abstrakt sanʼatda badiiy ijodning mohiyatini tashkil etuvchi obrazli asos chiqarib tashlanadi.
Erta (1920 - 1930) abstraktsionizm arxitektura va amaliy san'atda keng tarqaldi. Uning asosi burjua ziyolilarining his-tuyg'ulari edi.
So'nggi (urushdan keyingi yillar) abstraktsionizm uchta oqim bilan ifodalanadi:
1) ekspressiv rasm va grafika (chiziqlar va dog'larning erkin, o'z-o'zidan kombinatsiyasi),
2) S. Dali va R. Mogritte asarlarida eng to'liq ifodalangan syurrealizm (sirga tortish, sehr, dahshatli psixologik tasavvurlar, xayoliy uyushmalar, turli ob'ektlar va tasvirlarning absurd kombinatsiyasi);
3) mavhum-geometrik, texnik san'at (sof dekorativ echimlar, zamonaviy ishlov berish vositalaridan foydalangan holda turli xil metallardan mavhum haykaltaroshlik). Abstraktsionizm AQSHda toʻliq rivojlangan.
Abstraktsionizm avangardizm bilan almashtirildi.Modernizmning bu yoʻnalishidagi yorqin yuksalish 60-yillarning oxirida roʻy berdi.Avangardeizm hippi kontrmadaniyati gʻoyalari zamirida yotadi, dunyodagi hamma narsaga norozilik, norozilik bildiradi. norozilik uchun. Avangard - go'zallik, go'zallik tushunchasi va uyg'unlik begona bo'lgan san'atning surrogati. Avangard san'ati vakillari san'at va san'atsiz o'rtasida ijod qiladilar.
Natijada ular paydo bo'ladi.
Op art (optik san'at) - bezak va geometrik kompozitsiyalar,
fazoviy san'at,
yer san'ati,
yangi tasviriylik san'ati,
pop-art (ommaviy san'at).
Avangard san'atining sanab o'tilgan turlaridan eng mashhuri mashhur yoki pop-art. Bu uslubda ijod qiluvchi rassomlar oʻz ishlarida real obʼyektlardan, reklamadan, fotografiyadan, oʻzlarining tabiiy muhitidan olingan har qanday boshqa tasvirlardan foydalanadilar va ularning oʻzboshimchalik bilan kombinatsiyalarini yaratadilar, munosabatlarni topishga harakat qiladilar yoki hech qanday aloqasi yoʻq. Natijada san'at asari emas, balki artefakt (sun'iy tartibga solingan kompozitsiya, tuzilma) paydo bo'ladi. Ushbu kompozitsiya badiiy taassurotga qo'shimcha ravishda paydo bo'ladigan muayyan uyushmalar va tajribalarni uyg'otishi kerak.
Estrada san'ati mavhum san'at hodisasiga o'ziga xos reaktsiya sifatida paydo bo'lib, uning haddan tashqari mavhumligiga qarshi chiqdi. Yorqin vakil pop-art - R Rauschenberg, amerikalik rassom.
Pop-art ommaviy madaniyatning tajovuzkorligi sifatida namoyon bo'ldi, u olib yurgan hamma narsani ochib berdi, san'atni tomoshaga aylantirdi, zamonaviylik bilan murosasizlikni aks ettirdi.
Sovet Ittifoqida avangardizm madaniyatdagi rasmiylikka, sotsial realizmga qarshi norozilik sifatida, lekin "katakomba", ya'ni noqonuniy, zamonaviy san'at sifatida namoyon bo'ldi.
Realizm san'atdagi badiiy hodisa sifatida ikkita tamoyilni - g'oyaviy va uslubiylikni birlashtiradi.
20-asr madaniyatidagi realizm 19-asr madaniyatining uzluksiz taʼsiridir. Bu asrdan meros bo'lib qolgan to'g'ridan-to'g'ri an'ana bilan bir qatorda realizmda ikkita yangi yo'nalish paydo bo'ladi.
Go'zal realizm - go'yo impressionizm g'oyalari ta'siri ostida tasvirni hissiy, impulsiv talqin qilishga intiladi;
Sotsialistik realizm - ijtimoiy muammolarni hal qilishga qaratilgan.
Birinchisining asarlarida dunyo tabiiy, impulsiv, hissiy va jonli tarzda taqdim etiladi. Bu harakat rassomlarini birinchi navbatda hodisa va harakatlar emas, balki atrof-muhit holati, ob'ektlar va figuralarni makonni qat'iy qurishni talab qilmaydigan tasviriy bir butunlikka birlashtirganligi qiziqtirdi. Ushbu turdagi realizm ko'p rangli, boy rang-barang, keng chiziqlar, grafik chiziqlar va siluetlarga ega.
Bu maktab rassomlarining uslubini impressionizm va modernizm sintezi deyish mumkin. Barqaror goʻzallik tashuvchisi sifatida xalq oʻz ijodida muhim oʻrin tutgan.Ularning asarlarida xalq naqshlari rang-barang, bayramona koʻrinishda namoyon boʻladi (A.Zorn, A.Arxipov, K.Yuon). Tasviriy realizmga mos ravishda tabiat xarakteri va holati insonning kayfiyati, his-tuyg‘ulari bilan uyg‘unlashgan plener, landshaft-lirik rangtasvir alohida yuksaldi (I Grabar, K. Yuon). Janrda teatrlashtirilgan portret M. Vrubel, P. Kustodiev, V. Serov ishlagan
Sotsial realizm - sotsialistik g'oyalarni badiiy ideal shakllarida targ'ib qiluvchi, ijtimoiy voqelikni aks ettirishga qaratilgan realizm shaklidir. Sotsialistik realizm erkinlik va mehnatni madh etuvchi allegorik, ramziy kompozitsiyalar bilan ajralib turadi.Bu san’atda hayot haqidagi tushuncha va mulohazalar bilvosita asarning badiiy mavzusida o‘ylab topilgan, orzu qilingan dunyoni o‘z ichiga oladi. Sotsialistik realistik rassomlarning demokratik e'tiqodlari yoki his-tuyg'ulari, ularning insonparvar qarashlari, hayot dramasiga oid tuyg'ulari ularning ijodida o'z aksini topgan (ilk Pikasso, A Matiss, M Saryan, P Kuznetsov).
Voqealar ham, qahramonlar ham o‘z holicha, romantika, go‘zal fantastika qo‘shilmagan holda tasvirlangan (N.Kasatkin, E.Munk, A.Arxipov) Sotsialistik realizm san’atida xalqni uyg‘otish, uning ongini uyg‘otish mavzusi izchil rivojlanib bordi.
Realizm turlaridan biri neorealizm bo'lib, uning vakillari Pikasso, F.Leger, A Fujeron va Cicinato edi.
Meksika neorealizm maktabiga - muralistlarga alohida e'tibor berilishi kerak, uning mohiyati dizayn edi. jamoat binolari mamlakat tarixidan, xalq hayotidan, kurashidan freskalar sikllari. Monumentalistlar atteklar, mayyalar san'atini qayta yaratdilar va Uyg'onish davri monumental san'atiga murojaat qildilar. Ushbu freskalarning asosiy qahramoni odamlardir. Falsafiy umumlashtirish ijtimoiy hodisalar Va tarixiy voqealar, ularga kirib borish chuqur ma'no, bu maktab rassomlari demokratik milliy san'atga asos solganlar (D. Rivera, D. Siqueiros, X. Orozko, R. Guttuzo).
80-yillarda realizmning "g'azabli realizm", giperrealizm yoki foto-hujjatli rasm, sodda realizm, xalq realizmi va boshqalar deb nomlangan yangi shakllari paydo bo'ldi. Bu "realizm" atamasini shartli shaklda realistik konglomeratga nisbatan qo'llash mumkin degan xulosaga keladi. maktablar va harakatlar. Lekin shunga qaramay, realistik san'at hozir juda keng rivojlangan.
Yil va shahar: Ribinsk 2011
|
Kirish |
|
|
1. Yigirmanchi asr boshlarida rus madaniyati rivojlanishining asosiy yo'nalishlari. |
|
|
2. Inqilobdan keyingi Rossiyada madaniy rivojlanish muammolari |
|
|
3. Sovet davridagi rus madaniyati |
|
|
3.1 Rus madaniyati tarixidagi Ulug 'Vatan urushi |
|
|
3.2 Rossiyaning urushdan keyingi madaniyati |
|
|
3.3 "Eritish" davridagi sovet madaniyati |
|
|
4. 20-asr oxiri va boshidagi rus madaniyatining inqirozli hodisalari. XXI asrlar |
|
|
5. Rossiyaning jahon madaniyatidagi o'rni va roli |
|
|
Xulosa |
|
|
Adabiyotlar ro'yxati |
Kirish
rus madaniyati XX - XXI asrning boshi asr - Yevropa va jahon madaniyatining ajralmas qismi. Bu davr o'rganish uchun eng qiyin davrlardan biridir. Bu, birinchi navbatda, ma'lum bir davrda ijtimoiy-madaniy jarayonning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydigan umumiy omillar bilan bog'liq. 20-asrda Rossiya ikki inqilobni, ikkita jahon urushini, jahon sotsializm tizimining shakllanishi va parchalanishini, SSSRning parchalanishini, demokratik Rossiyaning shakllanishini boshdan kechirdi, ilmiy-texnika taraqqiyotining ta'sirini his qildi va 2013-yilda 2000-yilda Rossiya Federatsiyasining ta'siri ostida bo'ldi. axborot sivilizatsiyasi. Ma'naviy qadriyatlarni yaratish, tarqatish va iste'mol qilish jarayoni tubdan o'zgardi. Bu davrda madaniy jarayonlar, madaniyatlarning o'zaro ta'siri, stilistik dinamikasi sezilarli darajada tezlashdi.
Yigirmanchi asrda Rossiya sayyoradagi ijtimoiy-madaniy jarayonlarning katalizatori bo'ldi. Oktyabr inqilobi dunyoning ikki tizimga bo'linishiga olib keldi, bu ikki lager o'rtasida mafkuraviy, siyosiy va harbiy qarama-qarshilikni keltirib chiqardi; 1917 yil sobiq xalqlar taqdirini tubdan o'zgartirdi. Rossiya imperiyasi. Muxtasar qilib aytganda, sovet davri madaniyati hech qachon mohiyatan monolit bo'lmagan. Bu o'zining individual ko'rinishlarida ham, umuman olganda ham qarama-qarshidir.
Tadqiqot mavzusining dolzarbligi hozirgi vaqtda zamonaviy rus jamiyati va davlati hayotidagi madaniy merosning o'rni va rolini qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq. Shunday qilib, sovet madaniyati ijtimoiy va jamiyatning muhim mustahkamlovchi omiliga aylandi siyosiy hayot bo'laklarga bo'linadi postsovet hududi. Rossiya va ko'proq darajada sovet madaniy merosining umumiyligi bugungi kunda Rossiyaning bir qator qo'shni davlatlar bilan muvaffaqiyatli o'zaro hamkorligi uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Zamonaviy rus jamiyati hayotida rus madaniy merosining rolini o'rganishga ahamiyat beradigan yana bir holat mavjud. Statistik ma’lumotlar va ko‘plab sotsiologik tadqiqotlar natijalaridan ko‘rinib turibdiki, keyingi yillarda aholining asosiy guruhlari madaniyati darajasining yaqqol pasayishi kuzatilmoqda. Bu deyarli barcha ijtimoiy guruhlar vakillari tomonidan namoyon bo'ladigan adabiyot, san'at, musiqa sohasidagi bilimlar hajmining kamayishi, yoshlarning katta qismi, xizmat ko'rsatish xodimlari, ishchilar sinfi vakillarining qayta yo'naltirilishida namoyon bo'ldi. va ziyolilar ommaviy madaniyat qadriyatlariga, ommaviy axborot vositalarida taklif etilayotgan hamma narsani tanqidsiz idrok etishda, mahsulotlarni baholay olmaslikda. madaniy tadbirlar estetik nuqtai nazardan va boshqalar. Bunday vaziyatda madaniy merosga murojaat qilish alohida ahamiyatga ega.
Ushbu ishning maqsadi ko'rsatilgan tarixiy davrda rus madaniyati rivojlanishining asosiy bosqichlarini yoritib berish, alohida bosqichlarda mamlakat madaniy rivojlanishining turli yo'nalishlarini ko'rib chiqish va uning etakchi vakillarini aniqlashdir.
1. Yigirmanchi asr boshlarida rus madaniyati rivojlanishining asosiy yo'nalishlari.
20-asr boshlari Rossiya uchun qarama-qarshi, garchi o'zaro bog'liq bo'lsa-da, voqea va jarayonlar bilan tavsiflangan: iqtisodiy inqiroz; rus-yapon urushi; xalqning mavjud vaziyatdan haddan tashqari noroziligi natijasida birinchi inqilob; mamlakatni tsivilizatsiyaning yuqori pog'onasiga ko'targan siyosiy va iqtisodiy islohotlar; jamiyatda avtokratiyaga putur yetkazishga qaratilgan tartibsizliklar va boshqalar; Birinchi jahon urushi va uning oqibatlari.
Bularning barchasi odamlarning ongi va qalbida chalkashliklarni keltirib chiqardi, bir qarashda buzilmasdek ko'ringan ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni qayta baholash, ularning tub g'oyalarini partiya va tashkilotlar tomonidan qayta ko'rib chiqish va tuzatishlar yuz berdi.
Jamiyatdagi madaniyatning asosiy tashuvchisi 20-asr boshlarida ziyolilardir. yanada tarqoq va heterojen bo'lib qoldi. Bir qismi Rossiyani yaxshi tomonga o'zgartirish umidini yo'qotdi. Boshqa qismi esa o'z ijodini diniy-falsafiy asosga o'tkazdi; hatto ba'zi "huquqiy marksistlar" "xristian sotsializmi" ga o'tishdi. Umuman olganda, ziyolilar uchun sodir bo‘lgan voqealar ijodkorlik uchun kuchli turtki bo‘lib xizmat qildi. Xalqni ziyolilar olib borishi kerak edi madaniy rivojlanish, lekin bu voqealar girdobida men buni qila olmadim. U ishlab chiqqan g'oyalar, u yaratgan asarlar, u yaratgan spektakllar faqat o'zlari uchun tushunarli, faqat o'qimishli odamlar uchun tushunarli bo'lib qoldi, lekin Rossiya aholisining ko'pchiligi uchun tushunarsiz va uzoq edi.
Ta'limning birlamchi asosi boshlang'ich maktab edi. 1908 yildan beri ta'lim bepul. 20-asrning dastlabki 12 yili uchun. dagi talabalar soni boshlang'ich maktablar ikki barobarga oshdi. Maktablar dunyoviy va cherkovga bo'lingan. Hukumat mamlakatda umumiy boshlang'ich ta'limni joriy etish zarurligini juda chuqur anglab yetdi. P.A. Stolypin agrar islohotni boshlab, barcha dehqon bolalari uchun 4 yillik majburiy ta'limni joriy etishni maqsad qilgan. Bu masala hatto taqdim etildi Davlat Dumasi, lekin Birinchi jahon urushining boshlanishi uni avtomatik ravishda kun tartibidan olib tashladi.
O'rta ma'lumotni gimnaziyalar va real maktablarda tegishli to'lov evaziga olish mumkin edi, shuning uchun ularda kam odam o'qishi mumkin edi. 7—8 yil ichida oʻrta taʼlim beradigan tijorat maktablari keng tarqaldi.
Oliy ta'lim tizimi rivojlandi. Xotin-qizlar uchun oliy ta'lim rivojlandi. Mamlakatimiz shaharlarida 30 ta ayollar kurslari mavjud bo'lib, ularning aksariyati universitet dasturlari bo'yicha olib borilgan. Oliy ma'lumotga ega bo'lgan ayollar soni bo'yicha Rossiya Evropada birinchi o'rinni egalladi.
Hukumat tomonidan ko'rilayotgan chora-tadbirlarga qaramay, rus aholisining savodxonligi hali ham buyuk davlat uchun haqoratli darajada past edi.
Ma'lumot darajasining pastligi aholining katta qismini, ayniqsa dehqonlarni zich zulmat va jaholatda ushlab turdi. Tarqalgan bema'ni gaplar xalq ongiga katta zarar yetkazdi. Ularni tarqatish uchun ular hibsga olindi, jarimaga tortildi va qamoqqa yuborildi. Ammo bu chora-tadbirlar sezilarli natija bermadi.
Bu davrda tez va ziddiyatli rivojlangan adabiyot alohida e’tiborga loyiqdir. Adabiyotda realistik an’ana keng tarqalishda davom etdi. U M. Gorkiy va I. Bunin, A.I. Kuprin va L.N. Tolstoy. Yangi nomlar paydo bo'ldi: A. Blok, V. Mayakovskiy, N. Gumilev, S. Yesenin, A. Bely, M. Tsvetaeva, A. Balmont, V. Bryusov, Z. Gippius, D. Merejkovskiy, A. Axmatova.
Badiiy so‘z vazirlarining aksariyati boylarni ko‘rsatishga intildi ruhiy dunyo va rus shaxsining milliy xarakterining xususiyatlari. Adabiy izlanishlar ko'pincha nafaqat mavjud tuzumni qoralashga, balki ruslarning turmush tarzini asossiz ravishda qoralashga olib keldi. Publitsist va faylasuf V.V. Rozanov 20-asrning birinchi o'n yilligida nashr etilgan kitoblarni sarhisob qilib, "yozuvchilar Rossiyaning oxiriga astoydil tayyorgarlik ko'rmoqdalar" degan xulosaga keldi.
Rus yozuvchilari galaktikasining eng yirik vakillarini L.N. Tolstoy (u 20-asrga 72 yoshida kirdi, ammo bu uning odamlarning ongi va qalbini zabt etgan yangi asarlar yaratishiga to'sqinlik qilmadi: "Tirik murda", "Hojimurot", "Balldan keyin" va boshqalar. .), va .P. Chexov (XX asrda atigi to'rt yil yashagan, ammo shu qisqa vaqt ichida ham shu kungacha teatr sahnasini tark etmagan asarlar tug'ildi: "Uch opa-singil", "Gilos bog'i" va boshqalar), M. Gorkiy (uning qalamidan inqilobning "bo'ron jarchisi" chaqirig'i sifatida qabul qilingan "Burg'uchilar qo'shig'i" paydo bo'ldi), "Burjua", "O'lim arafasida", "Yozda yashovchilar", "Varvarlar" , "Dushmanlar" va "Ona" romani va boshqalar)
Ilmiy tarixiy adabiyot rivojlanishda davom etdi. Bu yillarda rus tarixining patriarxlari orasida V.O. Klyuchevskiy.
Davriy matbuot madaniyat va ta'limning asosiy va hamma uchun ochiq dirijyoriga aylandi. Mamlakatda tirajli nashrlar soni keskin oshdi. Rus tilidagi nashrlardan tashqari, Rossiya fuqarolari boshqa 25 til va dialektdagi gazeta va jurnallarni o'qishlari mumkin edi. Ularning aksariyati tabiatan liberal-burjua, ba'zilari inqilobiy-demokratik edi.
20-asrga kirish rus professionalining shakllanishi boshlanishiga to'g'ri keldi teatr san'ati. Moskva badiiy teatrining tashkil etilishi bilan (1898) K.S. Stanislavskiy va V.I. Nemirovich-Danchenko, sahna ko'rinishlarining darajasi sezilarli darajada oshdi. Teatr repertuariga zamondoshlari – L.Tolstoy, M.Gorkiy, A.Chexov, shuningdek, A.Pushkin, N.Gogol, F.Dostoyevskiy, B.Shekspir va boshqalarning asarlari kiritilgan.
Boshqa yirik teatr markazlari - V.F. teatri. Komissarjevskaya, Imperator Mariinskiy va Aleksandrinskiy teatrlari, shuningdek, Moskvadagi Katta teatr. Xususiy teatrlar ro'yxati kengaytirildi. S.I. Mamonov oʻzining shaxsiy operasiga mashhur F.I.ni jalb qila oldi. Uning teatri sahnasida Chaliapin, "Sadko", "Tsar kelini" va boshqalar sahnalashtirilgan.
Bastakorlar turkumi Rossiya musiqa san'atini toj kiydi. M.A. Rimskiy-Korsakov va A.K. Glazunov, A.N. Skryabin va S.V. Raxmaninov, S.I. Taneev va I.F. Stravinskiy bir qator taniqli mahalliy va xorijiy bastakorlar qatoriga kiritilgan. Teatrlarda Rimskiy-Korsakovning "Oltin xo'roz" operasi, Glazunovning 7 va 8-simfoniyalari, "Ilohiy she'r", "Ekstaziya she'ri", Skryabinning "Prometey" va boshqalar premyerasi bo'lib o'tdi.
Musiqa va teatr tez va rang-barang, uyg'un va agressiv rivojlandi. Biroq, ozchilik musiqa tingladi va spektakllarni tomosha qildi: ko'pincha odamlar bu madaniyat turlaridan hali ham uzoq edi.
20-asr boshlarida rassomlik ham faol rivojlandi. Realizm va an'anaviylikdan avangardgacha - bu rassomlarning ijodiy izlanishlari doirasi.
Rassomlar orasida tan olingan har bir kishi, shubhasiz, I.E. Repin. Uning shon-shuhrat cho'qqisi 19-asrga to'g'ri keldi, ammo yangi asrda ham u dunyoni rasmlari, portretlari va eskizlari bilan xursand qilishda davom etdi: "Uchrashuv Davlat kengashi", "Qanday bo'shliq", "1905 yil 17 oktyabrning namoyishi"; Stolypin, L. Tolstoy, Korolenko, Chaliapin va boshqalarning portretlari.
V.A. tomonidan yaratilgan portretlar palitrasi kengligi bilan ajralib turardi. Serov: oxirgi podshohlar va Gorkiy, Rasputin Yusupovning qotili va balerina I. Rubinshteyn va boshqalar.
"San'at olami" - guruh o'zini shunday deb atagan iste'dodli rassomlar- A. Benua, S. Diagilev (asoschilari), N. Rerich, I. Grabar va boshqalar.Ijodkor ziyolilarning boshqa birlashmalari (“Olmos Jek”, “Moviy atirgul”) P.Konchalovskiy, A.Lentulov va boshqalar. Qiziqarli rasmlar abstraksionistlar V. Kandinskiy va K. Malevichning cho'tkasi yordamida yaratilgan. Ammo individual rasmlar ko'pincha oddiy odamning tushunchasidan tashqarida edi.
Asrning boshlarida ko'plab rassomlar Rossiyani tark etishdi, Evropa va AQShdagi hayot ular uchun ko'pincha abadiy va ijodiy kuchlarining eng yuqori cho'qqisida jozibali bo'lib tuyuldi: V. Kandinskiy, I. Stravinskiy, S. Diagilev va boshqalar.
Asrning boshi kino san'atining Rossiya madaniy hayotiga kirishining boshlanishiga to'g'ri keldi. Teatr aktyorlari filmlarda bajonidil harakat qilishdi - ijodiy yangilik ularni o'ziga jalb qildi. Imperator teatrlari o'z aktyorlariga umuman harakat qilishni taqiqlagan.
Past darajadagi kino bilan bir qatorda rus kinosi chinakam durdonalar bilan to'ldirila boshladi: "Sevastopol mudofaasi", "Tsar Ivan Vasilyevich dahshatli", "Ponizovaya Volnitsa" va boshqalar Kino rejissyorlari Y. Protazanov, V. Gardin, A. Xanjonkov, birinchi kino yulduzlari shuhrat qozondi: V. Pashennaya, A. Koonen, M. Andreeva, M. Chexov. Kino F. Chaliapin, A. Vertinskiy, V. Xolodnaya kabi iste'dodlarni o'ziga tortdi.
1913 yilda Rossiyada filmlar 18 ta kompaniya tomonidan yaratilgan bo'lsa, keyingi yilda ularning soni deyarli ikki baravar ko'paydi. 1914 yilda Moskvada Xanjonkov birinchi rus kinoteatrini ochdi, u "Elektroteatr" (hozirgi "Xanjonkov uyi", V. Mayakovskiy haykali va shoir nomidagi metro bekati yaqinida). Birinchi jahon urushi boshlangan yili 232 ta mahalliy filmlar chiqarildi.
Rossiya yangi asrga ilm-fan va texnikaning turli sohalarida ajoyib kashfiyotlar bilan kirdi, bu esa ruslar hayotiga elektr va telefon, avtomobil va tramvay va boshqalarni kiritish imkonini berdi.
Biz yangi asrga taniqli olimlarning kashfiyotlari bilan qadam qo'ydik: I.M. Sechenov (rus fiziologik maktabining yaratuvchisi), D.I. Mendeleyev (kimyoviy elementlarning davriy qonunini kashf etdi), V.V. Dokuchaev (tuproqshunoslik asoschisi) va boshqalar N.E. Jukovskiy Yevropada birinchi bo‘lib shamol tunnelini qurdi (1902), ikki yildan so‘ng birinchi aerodinamik institutni ochdi; samolyot konstruktori I.I. Sikorskiy yuk ko'tarish quvvati 4 tonna bo'lgan samolyotni yaratdi ("Rossiya ritsar"). Fiziolog I.P. Pavlov kashfiyotlari uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. Biologiya va patologiya sohasidagi atoqli olim I.I. Mechnikov immunitet nazariyasini asoslab berdi, buning uchun u ham Nobel mukofotini oldi.
Temir yo'llar qurilishida, parovoz qurilishida ilmiy-texnikaviy fikrning ko'plab nazariy tamoyillari va innovatsion loyihalari amalga oshirildi. Aylana-Baykal temir yo'li (260 km) qurilishida birinchi marta burg'ulash ishlarida elektr energiyasi ishlatilgan. Muhandislar B.Malaxovskiy, S.Muxin va G.Sokolovlar tufayli lokomotiv tezligi 125 km/soatga yetdi.
20-asrning boshi jismoniy tarbiya va sport tashkilotlarining paydo bo'lishi, rossiyalik sportchilarning Evropa, jahon va Olimpiya o'yinlari.
Londonda bo'lib o'tgan Rossiya uchun birinchi Olimpiya o'yinlarida (to'rtinchi umumjamoa) (1908) Rossiya delegatsiyasi tarkibiga atigi 5 nafar sportchi - figurali uchuvchilar va kurashchilar kirdi. Olimpiada apreldan oktyabrgacha davom etdi. Uning dasturida kriket, kroket, uchayotgan kabutarlarga otish va hokazolar kiritilgan. Konkida uchuvchilar, shu jumladan N.A. Rossiya imperiyasida yagona va birinchi bo'lib Olimpiya chempioni bo'lgan Panin-Kolomenkin (Kolomenkin) juda ekzotik sport turi - "muz ustida maxsus figuralarni chizish" bo'yicha musobaqalarda qatnashdi. Rossiyalik kurashchilar ikkita kumush medalni qo'lga kiritdi. V Olimpiya o'yinlarida (1912) Panin-Kolomenkin revolverdan otish toifasida kumush medalni oldi.
Shunday qilib, asrning boshidan 1917 yilgi inqilobgacha bo'lgan davrda madaniyatning rivojlanishi uning barcha sohalarida chinakam ulkan bo'ldi. Ayniqsa, adabiyot jadal rivojlandi. Bu davr rus she'riyatining "kumush davri" deb atalishi bejiz emas. Bu yillar Rossiya va dunyoga ko'plab katta nomlar berdi.
2. Inqilobdan keyingi Rossiyada madaniy rivojlanish muammolari
1917 yilgi inqilob madaniyat rivojiga keskin ta'sir ko'rsatdi. Davlat va bolsheviklar partiyasi proletar madaniyatini faol rivojlantira boshladi. 1917 yilda tashkilot " Proletar madaniyati"(Proletkult), uning a'zolari eski madaniyatga qarshi bo'lgan va yangi madaniyatni yaratishni yoqlab, uning sof proletar ekanligini ta'kidlagan, ya'ni. proletariatga qaratilgan bo'lishi va faqat proletar rassomlari va yozuvchilari tomonidan yaratilgan bo'lishi kerak. Bu uyushmaning xizmati shundaki, u asosan bepul ta’lim orqali savodsizlikka barham berishda muhim rol o‘ynadi. Ammo Proletkultning madaniy merosni inkor etuvchi faoliyati mamlakatning badiiy rivojlanishiga jiddiy zarar etkazdi: pravoslav madaniyati, Rossiya viloyati madaniyati va mulk madaniyati.
Fuqarolar urushi qiyinchiliklariga qaramay, folklor-etnografik ekspeditsiyalar tashkil etildi, yangi muzeylar, nashriyotlar tashkil etildi. Eng mashhurlaridan biri - "Jahon adabiyoti" nashriyoti ko'plab ma'rifiy ishlarni amalga oshirdi.
Madaniy merosga nisbatan uni "o'zlashtirish" tamoyili e'lon qilindi, ya'ni. madaniy davomiylik va an’analarni saqlash zarurligi e’tirof etildi. Vaholanki, ustalik o‘tmishning ma’naviy merosini proletariatning sinfiy manfaatlari nuqtai nazaridan qayta ko‘rib chiqish, qayta baholashni anglatardi.
Butun madaniyat ilg'or va reaktsionga bo'lingan, ularni tashlab yuborish mumkin edi va kerak edi. Natijada, sovet xalqining bir qator avlodlari uchun 20-asr boshlari adabiyoti, san'ati va falsafasi. noma'lumligicha qoldi, chunki ular dekadent va dekadent deb baholangan.
Bundan tashqari, avangard vakillari san'atni ijtimoiy voqelikni o'zgartirish va yangi shaxsni tarbiyalash vositasi deb hisoblashgan. Ularning estetik tizimining eng muhim pozitsiyasi: san'at nafaqat real dunyoni, real voqelikni aks ettirish usuli, balki uni o'zgartirish va o'zgartirish vositasidir.
Yangi odamni yaratishning asosiy kontseptsiyasi sovet madaniyatining asosiy maqsadiga aylandi. Biroq, ifodali vositalar va shakllar masalasida yangi madaniyat Hukmron partiya an'anaviylik va realizm foydasiga tanlov qildi, bu sohada eksperimentlarni taqiqlab qo'ydi va sotsialistik realizmni sovet adabiyoti va san'ati uchun yagona va majburiy badiiy uslub deb e'lon qildi.
Sovet san'atining asosiy vazifalaridan biri obraz yaratish edi ijobiy qahramon, hayotning faol transformatori, partiya va davlatga fidokorona fidoyi, har bir inson unga qarashi kerak. sovet xalqi, ayniqsa yoshlar.
Proletkultning ko‘zga ko‘ringan arbobi A.Gastev “ijtimoiy muhandislik” atamasini kiritdi. San'atga nisbatan bu nafaqat uni tubdan qayta qurishni anglatardi ijtimoiy hayot, balki inson psixikasi ham. Adabiyot va san'at vositalari orqali "yangi odamni shakllantirish" g'oyasi 20-yillarning ijodiy ziyolilari munozaralarida markaziy g'oyalardan biri bo'lib, u rus avangardining turli oqimlari vakillari tomonidan baham ko'rilgan.
Ijtimoiy optimizm san'atning o'ziga xos xususiyatiga aylandi. M. Sholoxov, L. Leonov, V. Kataev, N. Ostrovskiyning romanlariga, S. va G. Vasilyevning “Chapaev”, A. Dovjenkoning “Yer”, I. Xeyfitsning “Boltiq deputati” filmlariga singib ketgan. va A. Zarxi, S. Gerasimovning “ Komsomolsk”, G. Kozintsevning Maksim haqidagi trilogiyasi va boshqalar.
O'sha yillarning eng iste'dodli asarlarida inqilobiy yuksalishning qolgan inertsiyasi, inqilob va fuqarolar urushi voqealariga romantik qarash, o'z orzularini amalga oshirish imkoniyatiga chin dildan ishongan yangi jamiyat yaratuvchilarning ishtiyoqi aks etgan. . Musiqada davr ruhini aks ettirish vazifasi xalq qoʻshiqlariga tegishli edi.
Adabiyotdagi “inqilobchilar”ning yorqin namoyandalari V. Mayakovskiy va V. Xlebnikovlar edi.
20-yillarning rus madaniyati murakkab va dramatik. Bir tomondan, ko'plab odamlarning o'limi, rus madaniyatining sovet va xorijiy madaniyatga bo'linishi, ko'plab madaniy yodgorliklarning vayron bo'lishi. Boshqa tomondan, ulkan ta'lim dasturi, elektrlashtirish, sanoatlashtirish, shaharsozlik, ommaviy madaniyatni rivojlantirish uchun ulkan davlat yordami mavjud. O'sha davrning leytmotivi "Madaniyat xalqqa xizmat qilishi kerak" degan so'zlar edi. Shu bilan birga, cherkov va monastirlar, saroylar va olijanob mulklar, ramzi sifatida eski hayot piktogramma va kitoblar, rasmlar va haykallar yoqib yuborilgan, sindirilgan va bo'laklarga bo'lingan. Shu bilan birga 250 ga yaqin yangi muzeylar ochildi.
30-yillardagi ommaviy auditoriyaning o'ziga xos xususiyatlari (birinchi navbatda, ta'lim va madaniyatning past darajasi) nafaqat madaniy hayotning eng tushunarli va qulay shakllariga (ayniqsa kino) qiziqishini aniqladi, balki ularni juda samarali qildi. B. Babochkin “Chapaev” filmining muvaffaqiyatini tahlil qilar ekan, 30-yillar tomoshabinlari uchun filmni zudlik bilan idrok etish, “haqiqiylikka, sodir bo‘layotgan voqealarning pokiza tabiatiga to‘liq ishonch uning mutlaq, bu yuz foiz."
Vizual ekran tasvirlari adabiyot qahramonlari singari odamlar ongiga mustahkam kirib borgan va ular tomonidan katta ishonch bilan qabul qilingan.
30-yillardagi madaniyat asarlarini baholashning asosiy mezoni ularning muvofiqligi edi rasmiy mafkura. Ishlari qat'iy talablarga javob bermaydigan madaniyat arboblari bilan " sotsialistik realizm", murosasiz kurash olib borildi. Shunday qilib, 30-yillarning ikkinchi yarmida san'atda "formalizm" va "tabiiylik" ni engish kampaniyasi olib borildi.
30-yillarda madaniyatga pragmatik, utilitar yondashuv kuchaydi, uning rivojlanishi hozirgi iqtisodiy muammolarni hal qilish bilan bevosita bog'liq edi. Tezlashtirilgan sanoatlashtirish sharoitida madaniy inqilobning eng muhim vazifalaridan biri zarur bilim va ko'nikmalarga ega bo'lgan etarli miqdordagi ishchilarni tezkor tayyorlash deb e'tirof etildi. 30-yillarning o'rtalariga kelib, kattalar aholisining katta qismi savodli bo'ldi. Bu davrda nafaqat boshlang'ich, balki o'rta va oliy maktablar ham jadal rivojlandi. Madaniyatning boshqa sohalarida bo'lgani kabi ta'lim tizimida ham sinfiy yondashuv izchil amalga oshirildi. Ishchi va dehqonlardan bo'lganlar oliy o'quv yurtlariga kirishda imtiyozli huquqqa ega edilar, "ijtimoiy begona elementlar"ni qabul qilish cheklangan edi.
Bu davrdagi ijtimoiy-madaniy jarayonlar tahlili shuni ko‘rsatadiki, sovet madaniyati shahar, sanoat madaniyati sifatida shakllangan. Bu maqomida u nafaqat burjua madaniyatiga, balki dehqon madaniyatiga ham qarshi chiqdi. Uning asosi ommaviy madaniyat edi. Bu sanoat inqiloblari davri madaniyatiga xos bo'lgan jarayonlar va sovet jamiyatining o'ziga xos rivojlanishi bilan belgilanadigan o'ziga xos jarayonlar bilan chambarchas bog'liq.
Ziyolilarning bir qismi inqilobni qabul qilmadi va hijrat qildi. Millatlar Ligasi ma'lumotlariga ko'ra, 20-asrning birinchi choragida Rossiyani 10 million kishi tark etgan. Emigrantlar orasida yozuvchilar - I. Bunin, A. Kuprin, K. Balmont, M. Tsvetaeva, A. Tolstoy, Z. Gippius; bastakorlar - S. Raxmaninov, S. Prokofyev, I. Stravinskiy: rassomlar - A. Benois, P. Rerich, L. Bakst, K. Somov, V. Kandinskiy, M. Chagall; opera xonandalari, balet raqqosalari va boshqalar xorijda 2000 dan ortiq rus emigrant gazeta va jurnallari nashr etilgan. Jahon tan olinishiga I. Sikorskiy (aerodinamika), P. Sorokin (sotsiologiya), G. Vernadskiy, N. Trubetskoy (tarix) erishgan. Rossiyada 30-yillardagi qatagʻonlar davrida faylasuf Florenskiy, genetik Vavilov, rejissyor V.Meyerxold otib tashlandi.
Shunday qilib, bu davrdagi rus madaniyati ikki yo'nalishga bo'lingan - sovet va xorijiy.
Agar biz Rossiyaning inqilobdan keyingi rivojlanishini ijtimoiy qarama-qarshiliklarni hal qilish nuqtai nazaridan baholasak, quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin. Inqilob va fuqarolar urushi davrida aholining eng kambag'al qatlamining dolzarb, dolzarb ehtiyojlari va manfaatlari bilan bog'liq qarama-qarshiliklar hal qilindi va katta intellektual kuch va katta mablag'larni safarbar qilishni talab qilmadi.
20-30-yillar oxirida hukmron partiya tomonidan sotsialistik qurilishni jadallashtirish uchun tanlagan yo'nalish ob'ektiv ravishda, aslida, tsivilizatsiya yutug'ining o'ziga xos shakli bo'lib, uning davomida G'arb mamlakatlari darajasi bilan texnologik farq asosan bartaraf etildi.
Sovet madaniyati rivojida yetakchi rolni shakllanish mafkurasi egallay boshladi Sovet odami. Rossiyada qudratli sovet davlatiga sig'inish vujudga keldi.
3. Sovet davridagi rus madaniyati
Rus madaniyatining "sovet" davri urushdan oldingi (30-yillarning oxiri) 80-yillarning o'rtalarigacha bo'lgan tarixiy davrni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, ushbu ulkan davrda mamlakat madaniy rivojlanishining quyidagi bosqichlarini ajratib ko'rsatish mumkin: bular Ulug' Vatan urushi yillari, urushdan keyingi yillar, Xrushchevning "erishi" va Brejnevning "turg'unlik" davri. Keling, ushbu "pastki davrlar" ning har birini alohida ko'rib chiqaylik.
3.1 Rus madaniyati tarixidagi Ulug 'Vatan urushi
Ulug 'Vatan urushining dastlabki kunlaridanoq milliy madaniyat, fan va texnikaning barcha yutuqlari g'alaba qozonish va Vatan himoyasi uchun xizmatga tortildi. Mamlakat yagona jangovar lagerga aylanayotgan edi. Madaniyatning barcha sohalarini dushmanga qarshi kurashish vazifalariga bo'ysundirish kerak edi. Madaniyat arboblari qoʻllarida qurol-yarogʻ bilan urush frontlarida jang qildilar, frontdagi matbuot va targʻibot brigadalarida ishladilar. G‘alabaga barcha madaniy yo‘nalishlar vakillari o‘z hissalarini qo‘shdilar. Ularning ko‘pchiligi Vatan uchun, g‘alaba uchun jon berdi. Bilan urush Natsistlar Germaniyasi jamiyat hayotining barcha sohalarini, jumladan, madaniyatni qayta qurishni talab qildi.
Urushning birinchi bosqichida madaniy faoliyatdagi asosiy harakatlar urushning mohiyatini va SSSRning undagi maqsadlarini tushuntirishga qaratilgan edi. Madaniy ishning radio, kinematografiya, matbaa kabi operativ shakllariga ustunlik berildi. Mingdan ortiq yozuvchi va shoirlar safida faol armiya urush muxbirlari sifatida ishlagan. Sovet san'ati o'zini butunlay Vatanni qutqarish ishiga bag'ishladi. Bu davrda sovet sheʼriyati va qoʻshigʻi gʻayrioddiy jarangdorlikka erishdi. "Muqaddas urush" qo'shig'i xalq urushining haqiqiy madhiyasiga aylandi. Jang lirik qoʻshigʻi adabiyotning yetakchi janrlaridan biriga aylandi. "Dugout", "Yo'llarda oqshom", "Bulbullar", "Qorong'u tun" - bu qo'shiqlar sovet qo'shiq klassikasining oltin xazinasiga kirdi.
Urush yillarida eng buyuklaridan biri musiqiy asarlar XX asr - D. Shostakovichning Leningradning qahramon himoyachilariga bag'ishlangan 7-simfoniyasi. Butun dunyo musiqa san'ati bunday kuchli jamoatchilik e'tiboriga sazovor bo'lgan boshqa kompozitsiyani bilmaydi.
Sovet dramaturgiyasi teatr sanʼatining chinakam durdonalarini yaratdi: L. Leonovning “Bosqin”, K. Simonovning “Rus xalqi” pyesalari, M. Sholoxovning “Ular Vatan uchun kurashdi”, “Nafrat ilmi”, V. Vasilevskaya qissasi. “Kamalak”, K. Simonov “Kunlar va tunlar” qissasi, V. Grossman “Asosiy zarba yo‘nalishi”, A. Fadeevning “Yosh gvardiya” romanining birinchi boblari. Vatan mehnatkashlarining qahramonligi M.S.ning asarlarida tasvirlangan. Shaginyan va F.V. Gladkova.
M. Isakovskiy, S. Shchipachev, A. Tvardovskiy, A. Axmatova, A. Surkov, B. Pasternak, M. Svetlov, K. Simonovlarning harbiy lirikalari qasamyod, nola, qarg‘ish, to‘g‘ridan-to‘g‘ri murojaat tarzida yaratilgan. . A.T.ning she'ri juda mashhur edi. Tvardovskiy "Vasiliy Terkin".
Ulug 'Vatan urushi boshida rus vatanparvarlik mavzusi kinoda qayta tiklandi (Aleksandr Nevskiy, Suvorov, Kutuzov). Urush yillarida jami 34 ta toʻliq metrajli filmlar va 500 ga yaqin kinojurnallar yaratildi. Frontda va partizan otryadlarida 150 dan ortiq operator bor edi.
Frontga madaniy xizmat ko'rsatish uchun rassomlar, yozuvchilar, rassomlar va front teatrlarining front brigadalari tashkil etildi. Konsertlar ajoyib tarzda o'tdi simfonik orkestr Leningrad filarmoniyasi, qo'shiq va raqs ansambli Sovet armiyasi, nomidagi rus xalq xori. M. Pyatnitskiy, solistlar K. Shulzhenko, L. Ruslanova, A. Raykin, L. Utesov, I. Kozlovskiy, S. Lemeshev va boshqalar. va boshqalar.
Shunday qilib, urushdan oldingi mamlakat tarixida totalitarizm davri, butun milliy madaniyatga qattiq mafkuraviy tazyiqlar, fojialar, yot istilolar xavfi qarshisida, mafkuraviy soʻz boyligi asl madaniyat va abadiy, chuqur, chinakam mashhurlikni qoldiradi. qadriyatlar birinchi o'ringa chiqadi, shuning uchun o'sha yillardagi madaniyatning ajoyib birligi, odamlarning o'z Yerini va uning an'analarini himoya qilish istagi.
3.2 Rossiyaning urushdan keyingi madaniyati
Urushdan tinchlikka o'tish madaniyatni rivojlantirish uchun qulay sharoitlar yaratdi, davlat xarajatlari sezilarli darajada oshdi. Urushdan keyingi davrda madaniyatning rivojlanishida ko'p narsalarni qaytadan boshlash kerak edi. Biroq, urushdan keyingi birinchi besh yillik rejada xalq ta'limi tizimini tiklash va rivojlantirish uchun juda ko'p ishlar qilindi. Bu ishlarning eng muhim natijasi mamlakatimizda umumiy majburiy yetti yillik ta’limning joriy etilishi bo‘ldi. Urushdan keyingi davr qiyinchiliklariga qaramay, olimlarning tadqiqotlari keng tarqaldi. Mamlakatda fanning ko'plab sohalarida jahon ahamiyatiga ega bo'lgan ilmiy maktablar paydo bo'ldi.
Urushdan keyingi davrda rus madaniyati harbiy mavzularni badiiy tadqiq qilishni davom ettirdi. Adabiyotga oldingi safdagi askarlarning avlodi kirib keldi, ularning yangi hayotiy tajribalarini tushunish kerak edi. A.Fadeevning “Yosh gvardiya” romani, B.Polevoyning “Haqiqiy inson haqidagi ertak” hujjatli film asosida yaratilgan. Urush haqidagi haqiqatni aytishga birinchilardan bo'lib V.Nekrasov "Stalingrad xandaqlarida" hikoyasida harakat qilgan.
Ammo urushdan keyingi yillarda madaniyatni rasmiy siyosat va mafkura bosimidan ozod qilish umidlari amalga oshmadi. Adabiyot va san’at hali ham ommani tarbiyalash vositasi sifatida qaralgan. San'atda durdona asarlarga e'tibor qaratildi. San'at muzeylari faqat rus san'atining eng yuqori namunalarini namoyish qilishi kerak edi.
Kinoda bu siyosat yangi filmlar sonining keskin qisqarishiga olib keldi. Tarixiy va biografik filmlar ekranda muhim o'rin egalladi. Tarixiy mavzudagi eng ko'zga ko'ringan kinoasar - S.Eyzenshteynning "Ivan dahshatli" filmi taqiqlandi. Teatrlar qiyin ahvolda. Urush yillarida sotilgan olomon yarim bo'sh zallarga o'z o'rnini bo'shatib berdi. Aksariyat teatrlarda sahnada kundalik janr ustunlik qilgan.
Umuman olganda, mamlakatdagi urushdan keyingi mafkuraviy-siyosiy vaziyat madaniyat va ilm-fan rivoji uchun mutlaqo qulay emas edi. Dogmatizm va iqtiboslar keng tarqaldi. Rahbarlarning gaplari haqiqat mezoniga aylandi. Sovet rahbariyatining izolyatsion siyosati G'arbga nisbatan xiyonatkorlikka qarshi keng mafkuraviy kampaniya bilan mustahkamlandi. Gazeta va jurnallar sahifalari maishiy, rus va sovetni maqtagan maqolalar bilan to'ldirildi. Jurnalistlar deyarli barcha ilmiy va texnik kashfiyotlarda ruslarning ustuvorligini isbotladilar. Sikofaniyaga qarshi kampaniya badiiy hayotga ham ta'sir qildi. Impressionistlardan boshlab G'arbning tasviriy san'ati butunlay dekadent deb e'lon qilindi. Xorijiy olimlarning kvant mexanikasi va kibernetika sohasidagi yirik kashfiyotlari materializmga dushman deb e'lon qilindi. Ayniqsa, yolg'on deb tan olingan genetika va molekulyar biologiya ta'sir ko'rsatdi va bu sohalardagi tadqiqotlar deyarli to'xtadi. 40-yillarning oxiridagi odatiy hodisa. ilmiy, universitet va rivojlanish kampaniyalarini boshladi ijodiy jamoalar, asabiy muhit yaratgan, rasmiyatchilik va kosmopolitizmga qarshi kampaniya keng miqyosga ega bo'ldi.
Sovet kompozitorlarining I Butunittifoq qurultoyi kompozitorlarni realistlar va formalistlarga ajratish istagini ko'rsatdi. Mashhur madaniyat arboblari: rejissyorlar, bastakorlar umumiy talablarga javob bermagani uchun tanqid qilindi, ta’qib qilindi. Formalizmga hujum o'chirildi badiiy hayot iste'dodli ustalar A. Osmerkin, R. Falk S. Gerasimov, P. Korin, M. Saryan ijodiy taqdirida og'ir izlar qoldirdi.
Madaniy siyosatda totalitarizm xususiyatlari uzoq vaqt saqlanib qolgan bo‘lsa-da, bu sovet davri badiiy madaniyatida norozilik yo‘qligini anglatmaydi. M.Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”, I.Buninning “La’natlangan kunlar”i kitobxonlarga keng tanish bo‘ldi. Ma’naviy zulmga qarshi norozilik ko‘plab yozuvchi va shoirlar ijodida yangraydi. Vaqt o'z tanlovini qildi. O'sha yillarda Stalin mukofotiga sazovor bo'lgan ko'plab asarlar endi esga olinmaydi. Ammo L.M.ning "Oltin aravasi" sovet adabiyotida qoldi. Leonov, "Uzoq yillar" K.G. Paustovskiy, "Birinchi quvonchlar" va "G'ayrioddiy yoz" K.A. Fedina, "Yulduz" E.G. Kazakevich. Sovet kinosining klassikasiga S.A.ning "Yosh gvardiya" filmi kiradi. Gerasimov va "Skautning jasorati" B.V. Barnet.
3.3 "Eritish" davridagi sovet madaniyati
Shaxsga sig‘inishning fosh etilishi, repressiyaga uchragan yuz minglab insonlarning, jumladan, ijodkor ziyolilar vakillarining qamoqdan va surgunga qaytishi, tsenzura matbuotining zaiflashishi, xorijiy davlatlar bilan aloqalarning rivojlanishi – bularning bari bular ko‘lamini kengaytirdi. ozodlik va aholi, ayniqsa, yoshlarda yaxshiroq hayot haqidagi utopik orzularni uyg'otdi. 50-yillarning o'rtalaridan 60-yillarning o'rtalarigacha bo'lgan vaqt. SSSR tarixiga "eritish" nomi bilan kirdi.
Sovet jamiyatidagi o'zgarishlar davri global ijtimoiy-madaniy burilish davriga to'g'ri keldi. 60-yillarning ikkinchi yarmida. yoshlar harakati kuchayib, ma’naviyatning an’anaviy shakllariga qarama-qarshi qo‘yilmoqda. 20-asrning tarixiy natijalari ilk bor chuqur falsafiy idrok va yangi badiiy talqinga tortilmoqda.
Ijodiy ziyolilar orasida an'anaviy (sovet madaniyatining an'anaviy qadriyatlariga yo'naltirilgan) va neo-avangardchilar (postmodernizmning burjua-liberal qadriyatlariga asoslangan badiiy ijodning antisotsialistik yo'nalishiga sodiq) ga bo'linish mavjud. , san'atning elita va ommaviy ga bo'linishi).
Badiiy adabiyotda an’anaviylik ichidagi qarama-qarshiliklar konservatorlar va demokratlar qarama-qarshiligida namoyon bo‘ladi. jurnali" Yangi dunyo", uning bosh muharriri A.T. Tvardovskiy, bu davr ma'naviy madaniyatida alohida o'rin tutadi.
Moskva neo-avangard rassomlarining badiiy ko'rgazmalari va 50-yillarning oxirlarida adabiy "samizdat". sotsialistik realizm qonunlarini qoralovchi qadriyatlarning paydo bo'lishini anglatardi. Va G'arbda "Doktor Jivago" romanini nashr etgan B. Pasternak bundan mustasno (bunda muallif voqealarni tanqidiy qayta ko'rib chiqadi. Oktyabr inqilobi) Yozuvchilar uyushmasidan hokimiyat va san’at ziyolilari o‘rtasidagi munosabatlarga chiziq tortdi.
N. Xrushchev ziyolilarning ijtimoiy hayotdagi vazifasi va rolini aniq belgilab berdi: kommunistik qurilishda partiyaning ortib borayotgan ahamiyatini aks ettirish va uning "pulemyotchilari" bo'lish. Badiiy ziyolilar faoliyatini nazorat qilish mamlakat rahbarlarining yetakchi madaniyat arboblari bilan “yo‘naltiruvchi” uchrashuvlari orqali amalga oshirildi.
Umuman olganda, "erish" nafaqat qisqa muddatli, balki juda yuzaki bo'lib chiqdi va Stalinistik amaliyotga qaytishga kafolat yaratmadi. "Isitish" barqaror emas edi, mafkuraviy yengilliklar qo'pol ma'muriy aralashuv bilan almashtirildi va 60-yillarning o'rtalariga kelib. "Eritish" so'ndi, ammo uning ahamiyati madaniy hayotning qisqa portlashlaridan tashqarida. Stalinizmni yengish, migratsiya madaniy merosini qaytarish, madaniy davomiylikni tiklash va xalqaro madaniy almashinuv yo‘lida birinchi va hal qiluvchi qadam tashlandi. "Eritish" davrida "oltmishinchi yillar" shakllandi, 20-asrning 80-90-yillaridagi "qayta qurish" da muhim rol o'ynagan ziyolilar avlodi.
3.4 60-70 yillardagi ijtimoiy-madaniy vaziyat.
20 yildan ortiq Sovet tarixi Madaniyat sohasida qarama-qarshi tendentsiyalar bilan ajralib turadigan "turg'unlik" davri davom etdi. Bir tomondan, fanning barcha sohalarining samarali rivojlanishi va badiiy faoliyat, davlat mablagʻlari hisobidan madaniyatning moddiy bazasi mustahkamlandi. Boshqa tomondan, mamlakat rahbariyatining yozuvchi, shoir, rassom va bastakor ijodi ustidan mafkuraviy nazorati kuchaydi.
Yangi siyosiy rahbariyat (L.I.Brejnev) kelishi bilan ziyolilarni chegaralash jarayoni tezlashdi. Innovatsion o‘qituvchilarning mehnati uchun og‘ir, ba’zan chidab bo‘lmas sharoitlar yaratilgan, yuqori lavozimlarni egallagan mualliflarning asarlari yoki ilmiy ishlari tanqiddan chetda edi. Belgilangan qonunlarga to'g'ri kelmaydigan, shuning uchun o'quvchi yoki tomoshabinga etib bormagan iste'dodli asarlar soni ortib bordi. Siyosiy ishonchsizlik olim, yozuvchi yoki san’atkorning ijod bilan shug‘ullanish imkoniyatidan mahrum bo‘lishi uchun yetarli sabab bo‘lgan. Ayrim ijodkorlar chidab bo‘lmas mehnat sharoiti tufayli vatanini tark etishdi. 70-yillarning oʻrtalaridan boshlab badiiy asarlar mavzularini tartibga solish maqsadida. Birinchi navbatda kinematografiya sohasida davlat buyurtmalari tizimi joriy etildi. Tsenzura matbuotining ta'siri kuchaydi.
"Turg'unlik" ijtimoiy-madaniy modelining muhim xususiyati tiklanishning boshlanishi edi milliy an'analar"pastdan". Barcha qiyinchilik va qarama-qarshiliklarga qaramay, 70-yillarning adabiy-badiiy hayoti. xilma-xilligi va boyligi bilan ajralib turardi. Adabiyot va san’atda insonparvarlik va demokratiya g‘oyalari yashashda davom etdi, sovet jamiyatining buguni va o‘tmishi haqidagi haqiqat eshitildi.
V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin, Ch. Aytmatovlar nasrida, A. Vampilov, V. Rozov, A. Volodin dramaturgiyasida, V. Vysotskiy she’riyatida jon kuydirish istagini kuzatish mumkin. kundalik hikoyalarda vaqtning murakkab muammolarini ko'ring. Ulug 'Vatan urushi haqida yuksak badiiy asarlar yaratildi (Yu.V. Bondarev " Issiq qor", B.L. Vasilev "Va bu erda tonglar tinch ..."). O'sha yillardagi badiiy asarlar nafaqat o'tmishdagi to'qnashuvlar va voqealarni jasorat bilan ochib berdi, balki ularning e'tiborini urushdagi alohida shaxsning taqdiriga qaratdi. Aksariyat asarlarning mazmuni hech kimni befarq qoldirmadi, chunki ular umuminsoniy muammolar bilan shug'ullangan.
Badiiy madaniyatning yangi yo'nalishi paydo bo'ladi, deb atalmish. Rus qishlog'ining o'ziga xosligi va hayotiyligini, avlodlar aloqasi o'zgarishiga ta'sir ko'rsatgan siljishlarning dramatik tomonini ko'rsatgan "qishloq mehnatkashlari" (V. Astafieva, V. Belova, F. Abramov, V. Rasputin). keksa avlodlarning ma'naviy tajribasini yoshlarga o'tkazish. An'analar uzluksizligining buzilishi qadimgi rus qishloqlarining asrlar davomida shakllangan turmush tarzi, tili va axloqi bilan yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Shaharnikiga o'xshash yangi qishloq turmush tarzi almashtirilmoqda. Natijada, qishloq hayotining asosiy tushunchasi - "uy" tushunchasi o'zgarmoqda, unga qadimgi zamonlardan beri rus xalqi "vatan", "ona yurt", "oila" tushunchalarini ham kiritgan. "Uy" tushunchasini tushunish orqali avlodlar o'rtasidagi chuqur bog'liqlik amalga oshirildi. Bu haqda F.Abramov “Uy” romanida dard bilan yozgan, V.Rasputinning “Matera bilan vidolashuv”, “Olov” hikoyalari ham shu muammoga bag‘ishlangan. San'atda V.M.ning kitoblari va filmlari alohida o'rin egalladi. Shukshin "g'alati" odamlarning obrazlarini xalqdan olgan va shahar madaniyatining qishloq madaniyatiga hujumi ta'sirida ularning ongida burilish nuqtasini aks ettirgan. Bu yillar sovet jamiyatiga A.Soljenitsin nasrining hodisasini ochib berdi. Aynan shu davrda uning "Ivan Denisovich hayotida bir kun" va " Matrenin Dvor”, bu o'sha yillardagi norozilik klassikasiga aylandi.
70-yillar Sovet teatr san'atining yuksalishi davri edi. Moskva Taganka drama va komediya teatri ilg'or jamoatchilik orasida ayniqsa mashhur edi. Boshqa guruhlar qatorida Lenin komsomol teatri, Sovremennik teatri, nomidagi teatr. E. Vaxtangov. Moskvadagi Akademik Bolshoy teatri musiqiy hayotning markazi bo'lib qoldi. D.F.ning nomi butun dunyoda yangradi. Oistrax, bizning zamonamizning etakchi skripkachilaridan biri, Sovet skripka maktabining yaratuvchisi. Pianinochilar S.T.ning ijrochilik sanʼati jahon miqyosida shuhrat qozondi. Rixter va E.G. Gilels, skripkachi L. Kogan.
Xuddi shu yillarda "lenta inqilobi" deb ataladigan narsa boshlandi. Mashhur bardlarning qo'shiqlari uyda yozib olinib, qo'ldan-qo'lga o'tdi. Hamma joyda yoshlarning havaskor qo‘shiq klublari paydo bo‘ldi. Estrada vokal va cholg'u ansambllari tobora ko'proq yoshlarning mehrini qozonmoqda.
Badiiy madaniyatda ikki qatlam paydo bo'ldi - rasmiy va norasmiy, ya'ni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan va rag'batlantiriladigan va u tomonidan tan olinmagan madaniyat. Rasmiy ruxsat etilgan g'oyalar, mavzular va shakllarning tor doirasi ijodiy imkoniyatlarning barcha xilma-xilligini sig'dira olmadi. Shaxsga sig'inish davrida jamiyatni qamrab olgan qo'rquvdan ozod bo'lishi va tarqatish uchun texnik imkoniyatlarning paydo bo'lishi norasmiy madaniyatning kengayishiga olib keldi. Norasmiy madaniyatning o'ziga xos hodisasi Moskva ziyolilarining "oshxona" nizolari, shuningdek, g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi tortishuvlarning yangilanishi edi.
4. 20-asr oxiri va boshidagi rus madaniyatining inqirozli hodisalari. XXI asrlar
1986 yil rus madaniyatining rivojlanishida burilish davri bo'ldi. 1985 yil mart oyida Bosh kotib KPSS Markaziy Qo'mitasi M. S. Gorbachev bo'lib, u "qayta qurish" deb nomlangan siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlar to'plamini o'z ichiga olgan Sovet partiya rahbariyatining yangi kursini e'lon qildi. Uning asosiy shiorlaridan biri so'z erkinligi bo'lib, u uzoq vaqtdan beri "rasmiy" va "pompa"ga bo'lingan Sovet madaniyatini ko'tardi.
O'sha yillar madaniyatining asosiy xususiyatlaridan biri uning publitsistikasi, yirik ommaviy sahna ko'rinishlari edi muhim mavzular, muhokama qilingan masalalarga keng va manfaatdor e’tibor qaratildi. Gazeta va jurnallarning tiraji tez sur'atlar bilan o'sib bordi, nozik ijtimoiy mavzularda juda ko'p materiallar chop etildi. Televizion uslubi sezilarli darajada o'zgardi va "jonli efir" ayniqsa mashhur bo'ldi.
Tarixga qiziqish hech qachon bunchalik katta bo'lmagan. Kirishni soddalashtirish arxiv fondlari matbuotda keng ommaga ochiq bo'lgan ko'plab shov-shuvli hujjatlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Tarixiy xotiraning tiklanishiga ismlari taqiqlangan rus faylasuflari va yozuvchilari asarlarining nashr etilishi yordam berdi. Ular orasida N. A. Berdyaev, V. S. Solovyov, G. P. Fedotov, P. A. Sorokin, V. V. Rozanov, I. A. Ilyin bor. Asr boshidagi qayta nashrlar, jumladan, badiiy adabiyotlar ham katta tirajlarda chop etildi.
1917 yilda to'xtatilgan xristianlik an'anasi qayta tiklandi. Ilgari vayron qilingan barcha imtiyozli cherkovlar tiklandi, ilohiyot maktablari va seminariyalar ochildi.
Kinoda notinch o'zgarishlar ro'y berdi. Ilgari "kechiktirilgan" 100 dan ortiq filmlar javonlardan qaytarildi. Jamoatchilik A.A.Tarkovskiy, A.Yu.German, A.S.Mixalkov-Konchalovskiy va boshqa rejissyorlar ijodi bilan tanisha oldi. 1985-1991 yillarda jurnalistik hujjatli filmlarga ishtiyoq. kinoda ham o‘z aksini topgan. S. Govoruxin va J. Podnieksning yarim hujjatli filmlari oʻsha yillar klassikasiga aylandi. 1980-yillarning ikkinchi yarmida teatr ham yangi qiyofa kasb etdi. Studiya harakatining keng rivojlanishi xarakterli bo'ldi. S. E. Kurginyan, M. G. Rozovskiy, V. Belyakovich, M. A. Zaxarovlarning teatr eksperimentlari jamoatchilikning qiziqishini uyg'otdi. Qayta qurishning dastlabki yillarida er ostidan rok musiqa madaniyati paydo bo'ldi. Mahalliy konsertlar va xorijiy rok guruhlari tomoshabinlarning butun stadionlarini o'ziga tortdi.
Biroq, ma'naviy sohada sodir bo'layotgan barcha jarayonlar aniq ijobiy emas edi. To'g'ridan-to'g'ri partiya diktaturasidan "ozod" bo'lgan ommaviy axborot vositalari juda tez qizg'in siyosiy kurashlarga tushib qoldilar, ba'zan esa opponentlarni jilovsiz va yoqimsiz tuhmat qilish darajasiga yetdi, bu esa jamoatchilik muhitiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. G'arb bilan qarama-qarshilik va yaqinlashishdan bosh tortish ko'pincha unga nisbatan tanqidiy munosabatni keltirib chiqardi. Bu, ayniqsa, madaniyat, san'at va ijtimoiy fanlar sohalariga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Kino san'atning boshqa turlari orasida birinchi bo'lib tijoratlashtirish kabi yangi hodisaga duch keldi, bu badiiy ijod mazmuniga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Kino, televidenie va teatr sahnalari ekranlaridan badiiy sifati past bo'lgan filmlar va spektakllar oqimi to'kildi.
Oxirida XX - XXI asr boshlari V. Mamlakat madaniy taraqqiyotida ta’lim alohida o‘rin tutadi. Oliy ta’lim tizimiga xorijiy ta’lim makoniga integratsiyalashuv vazifasi qo‘yildi. Shu maqsadda Rossiya Boloniya bitimiga qo'shildi (1999). Koʻpgina universitetlar oliy taʼlimning ikki bosqichli tizimiga oʻtishni boshladilar: bakalavriat (4 yil oʻqish) va magistratura (2 yil oʻqish). Bir qator mutaxassisliklar bo'yicha an'anaviy rus ta'limi - mutaxassislik (5 yil) saqlanib qolgan. Pullik universitetlar soni (ikki mingdan ortiq) keskin oshdi. O'z sohalarida olingan ta'lim ko'p narsalarni orzu qiladi. Yangi bosqich ta'lim va madaniyatni rivojlantirishda kompyuter texnologiyalari bilan bog'liq.
2008 yilda umumta'lim maktablari bitiruvchilari Yagona davlat imtihonini (USE) topshirdilar va oliy o'quv yurtlariga kirish imtihonlarini bekor qilish keng tarqalgan hodisaga aylandi. Xavf abituriyentlarning va shunga mos ravishda universitet bitiruvchilarining bilim darajasini pasaytirishdadir. Mamlakat iqtisodiyotini modernizatsiya qilish muammolarini hal qilish uchun yuqori malakali mutaxassislarga muhtoj. Yangi mutaxassislarning ma'naviy darajasi ham muhim emas. Badiiy madaniyat va ayniqsa, adabiyotning tarbiyaviy roli o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan.
Badiiy hayotda zamonaviy Rossiya Ko'ngilochar va murakkab bo'lmagan ommaviy madaniyat ustunlik qiladi. Postmodernizm o'quvchilar va tomoshabinlarga ta'sir o'tkazish uchun kurashadi. Vaqt kombinatsiya zarurligini ko'rsatadi eng yaxshi an'analar milliy madaniyat va innovatsiyalarning tabiiy rivojlanishi.
Shunday qilib, 20-asr oxiri - 21-asr boshlari tarixiy va madaniy jarayonlarning jadal rivojlanishi davri hisoblanadi. Yigirmanchi asrning oxirida Rossiya yangi tanlov qiladi. Tub islohotlar va bozor iqtisodiyotiga moslashishning murakkab sharoitida maishiy madaniyat umuminsoniy qadriyatlarni asrab-avaylash va rivojlantirish tayanchi bo‘lib qolmoqda. Bu jarayonda pravoslav dini va cherkov davlat bilan birgalikda muhim rol o'ynashga chaqiriladi. Rivojlanish bilan birga eng yaxshi yutuqlar Rus madaniyatida cherkov ma'naviyatni tarbiyalash, har bir inson va umuman jamiyat hayotida axloqiy darajani ko'tarish vazifasini qo'yadi.
5. Rossiyaning jahon madaniyatidagi o'rni va roli
O'zining shakllanishining barcha asrlari davomida maishiy madaniyat Rossiya tarixi bilan uzviy bog'liqdir. Madaniy merosimiz milliy o‘zlikni anglashning shakllanishi va rivojlanishi jarayonida shakllanib, o‘zimizning va jahon madaniy tajribamiz bilan muntazam boyib bordi. Bu dunyoga yuksaklikni berdi badiiy yutuqlar, jahon madaniyatining ajralmas qismiga aylandi.
Jahon madaniyat arboblarining rus madaniyatiga munosabati doimo noaniq va qarama-qarshi bo'lib kelgan. Shu bilan birga, Rossiya va rus madaniyatiga bo'lgan qiziqish juda katta. Bu, ayniqsa, 1907 yildan beri S.P. Diagilev. G'arb va Sharqni Rossiyaga tanishtirishda Rossiyadan kelgan muhojirlarning uch oqimi muhim rol o'ynadi. Fyodor Chaliapin, Sergey Raxmaninov, Ivan Bunin, Igor Stravinskiy, Aleksandr Benua, Georgiy Lukomskiy, Aleksandr Soljenitsin, Viktor Nekrasov, Efim Etkind, Iosif Brodskiy, Vasiliy Aksenov kabi rus madaniyatining yorqin targ'ibotchilari xorijda bo'lishdi. Buni aytish mumkin emas Rus san'ati Gʻarbda kam yoki yetarlicha maʼlum emas.
Bizning san'atimiz yaxshi tushuniladimi, boshqa savol va aniq javob yo'q. Tolstoy va Dostoevskiy hayotlari davomida butun dunyoga mashhur va mashhur bo'lishgan. Chexov o‘limidan so‘ng mashhur bo‘ldi, ammo shuhrati ortib bormoqda. Ularning hayoti davomida Raxmaninov va Prokofyev, Stravinskiy va Chaliapin mashhur bo'lgan, ammo ularning hayoti va faoliyatining aksariyati G'arbda bo'lgan, Bunin, Soljenitsin, Brodskiy, Nabokov bilan ham xuddi shunday bo'lgan.
Bugungi kunda rus madaniyatining yagona tanasida ko'plab ajratuvchi chiziqlar va chegaralarni ko'rish mumkin. Bizning madaniyat tarixi, albatta, davrlarning siyosiy, mafkuraviy, estetik imtiyozlari ta'sirida. Ammo asosiy yo'l doimo saqlanib qoldi - yaxlitning mavjudligini belgilab beruvchi kuchli an'analar oqimi. Xususiy, shaxsiy yo'llar har doim ham umumiy oqimga to'g'ri kelmasdi, bu ko'pchilikni "madaniy boshi berk ko'chaga" olib keldi, ma'lum bo'lishicha, bu bizning zamondoshlarimizni hayratda qoldiradi. Ammo, shunga qaramay, rus, rus madaniyatining jahon madaniyatiga qo'shgan hissasi juda katta. Bu ulkan boylik va madaniy qadriyatlarni yanada rivojlantirish va to‘plash, shuningdek, jahon madaniy salohiyatini oshirish maydonidir.
Xulosa
Yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirish uchun biz 20-asr rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaymiz. Rus madaniyati tarixiy va ko'p qirrali tushunchadir. U uzoq muddatli va murakkab rivojlanishni ko'rsatadigan faktlar, jarayonlar, tendentsiyalarni o'z ichiga oladi.
Sovet madaniyati murakkab va noaniq hodisadir. Bu davrda Rossiya bir qancha muhim bosqichlarni bosib o'tdi: oktyabrdan keyingi birinchi o'n yillik, totalitarizm davri, Ulug' Vatan urushi davri, urushdan keyingi davr, "erish" davri va "erish" davri. "turg'unlik".
Yigirmanchi asrning maishiy madaniyati boshdan kechirayotgan tarixiy davrning barcha murakkabligi va nomuvofiqligini aks ettirdi. Rossiya o'z madaniyatining taqdiri haqidagi savolga javob topishga harakat qildi. Asr boshlarida Rossiya boy madaniy merosga, jahon darajasidagi madaniy qadriyatlarga ega edi, ammo rus jamiyatida ko'plab tsivilizatsiya jarayonlarining asosi bo'lgan etarlicha keng o'rta madaniy qatlamning yo'qligi uning jiddiy xususiyatlaridan birini belgilab berdi. Rossiyadagi madaniy vaziyat. Bu ma'naviy uyg'onish va keng omma jalb qilingan hayotning g'azablangan haqiqati o'rtasidagi mavjud bo'shliqda namoyon bo'ldi. Rossiyaning ijtimoiy-madaniy hayotining bu xususiyati 1917 yil oktyabridan keyin madaniyatga bo'lgan munosabatni belgilab bergan sabablardan biri edi.
Bu jarayonda rus madaniyati azaldan muhim rol o'ynagan. O'ziga xos xususiyatlar Rus madaniyati ko'p jihatdan tadqiqotchilar "rus xalqining xarakteri" deb atagan narsalar bilan belgilanadi. Asosiy xususiyat bu belgi imon deb ataldi.
Barcha bosqichlarda madaniyat rivojida davlatning katta roli, aholining nisbatan passivligi, ommaviy madaniyat va uning eng ko'p madaniyati o'rtasidagi katta tafovut. taniqli vakillari. Sovet davridagi madaniy taraqqiyotning qarama-qarshiligi ko'plab qarama-qarshiliklarning to'planishiga olib keldi, ularning hal etilishi hali tugamagan. Rossiya davlat buyuk adabiyot va san'at, dadil ilm-fan va tan olingan ta'lim tizimi, umuminsoniy qadriyatlarga ideal intilishlar dunyo madaniyatining eng faol ijodkorlaridan biri bo'lmasa kerak. Hozirgi avlodlarning vazifasi ularning buyuk qadriyatlarini asrab-avaylash va oshirishdan iborat.
Adabiyotlar ro'yxati
- Balakina T.I. Jahon san'ati. Rossiya IX - boshlanish XX asr / T.I. Balakina. - M .: Iris-press, 2002. - 192 p.
- Bobaxo V.A., Levikova S.I. Madaniyatshunoslik: Asosiy kurs dasturi, o'quvchi, atamalar lug'ati. - M.: FAIR - PRESS, 2000. - 400 b.
- Dobroxotov A.L., Kalinkin A.T. - Madaniyatshunoslik. - M.: Forum, Infra-M, 2010. - 480 b.
- 20-asr san'ati: asr natijalari: mavhum. hisobot xalqaro konf. - Sankt-Peterburg: Davlat nashriyoti. Ermitaj, 1999. - 346 b.
- Jahon badiiy madaniyati: universitet talabalari uchun darslik / A.P. Sadoxin. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: BIRLIK-DANA, 2006. - 495 b.
- XX asr rus madaniyati uyda va surgunda. Ismlar. Muammolar. Ma'lumotlar. 1-son / Ed. M.V.Mikhailova, T.P.Buslakova, B.A.Ivanova. - M., 2000. - 280 b.
Muhim! Bepul yuklab olish uchun taqdim etilgan barcha testlar sizning ilmiy ishlaringiz rejasini yoki asosini tuzish uchun mo'ljallangan.
Do'stlar! Siz kabi talabalarga yordam berish uchun noyob imkoniyatga egasiz! Agar bizning saytimiz sizga kerakli ishni topishga yordam bergan bo'lsa, unda siz qo'shgan ish boshqalarning ishini qanday osonlashtirishini tushunasiz.
Agar Test ishi, sizning fikringizcha, sifatsiz bo'lsa yoki siz bu ishni allaqachon ko'rgan bo'lsangiz, iltimos, bizga xabar bering.