Yozuvchi Isaak Babel rus adabiyotida 20-asrning 20-yillarida mashhur bo'ldi va hozirgacha unda noyob hodisa bo'lib qolmoqda. Uning "Otliqlar" roman-kundaligi to'plamdir qisqa hikoyalar muallif-rivoyatchi obrazi bilan birlashtirilgan fuqarolar urushi haqida.
1920-yillarda Bobil "Qizil otliq" gazetasining urush muxbiri bo'lgan va Birinchi otliq armiyaning Polsha kampaniyasida qatnashgan. Kundalik yuritdi, askarlarning hikoyalarini yozib oldi, hammasini payqab, yozib oldi. O'sha paytda bolsheviklar armiyasining yengilmasligi haqida afsona allaqachon mavjud edi. Bobil o'zining aqlli, rostgo'y va shafqatsiz kitobi bilan bu afsonani yo'q qildi. Guvoh va ishtirokchi huquqi bilan tarixiy voqealar, yozuvchi birodarlik urushi dahshatini ko‘rsatgan. U bolsheviklar odamlarga ozodlik keltirayotganiga chin dildan ishondi, lekin u ko‘rgan hayot haqiqati unga jim turishga imkon bermadi. Bu chinakam halol odamning harakati edi, uni marshallar Budyonniy va Voroshilov kechirmadi, ular yozuvchini qahramon armiyaga yomon tuhmatda aybladilar.
Bobil urush paytida ko'rgan hamma narsadan hayratda qoldi. Urushning o'zi va urushdagi odamlar unga umuman bunday tuyulmadi. Kazaklar xizmatga otlari, jihozlari va qurollari bilan kelishdi. Ular o'zlarini oziq-ovqat, otlar va oziq-ovqat bilan ta'minlashlari kerak edi. Bu tinch aholi hisobiga amalga oshirildi va ko'pincha qon to'kilishiga olib keldi: “Qishloq nola qilmoqda. Otliqlar donni zaharlaydi, otlarni almashtiradi”.
Bobilning hikoyalardagi uslubi asosan faktlarni to'playdigan muxbir uslubidir. Uning hikoya qilish ohangi qat'iy bir tekis, bu voqeani yanada fojiali va dahshatli qiladi. Muallif hech kimni ajratib ko'rsatmaydi, uning qahramonlari yoki yovuzlari yo'q. Fuqarolar urushi hammani buzdi, qotillik va shafqatsizlikni odatiy holga keltirdi oddiy. Insonning hayoti hech narsaga arzimaydi. Kundan kunga jangchilar o'rtasida qo'pollik, shafqatsizlik, anarxizm va bir-birini haqorat qilishning namoyon bo'lishini kuzatib, muallif: "Nega menda doimiy ohangdorlik bor?" Deb so'raydi. Va u o'ziga javob beradi: "Uydan uzoqda bo'lganimiz uchun, biz vayron bo'lganimiz uchun, biz bo'ron kabi, lava kabi harakatlanmoqdamiz ... hayot sochilmoqda, men katta, davom etayotgan dafn marosimidaman".
"Zbruchni kesib o'tish" birinchi hikoyasi shaharning muvaffaqiyatli qo'lga kiritilishi munosabati bilan quvonchni tasvirlash bilan boshlanadi. Tinch tabiatning suratlari odamlarning harakatlariga qarama-qarshidir: "Atrofimizdagi binafsha ko'knorilar dalalari gullaydi, sarg'aygan javdarda peshin shamoli o'ynaydi..." G'alabaga odamlarning shafqatsiz va dahshatli harakatlari tufayli erishildi. Hikoyada taranglik va xavotir kuchayadi: "to'q sariq quyosh osmonda uzilgan bosh kabi aylanib yuradi", "kechagi o'ldirilgan otlarning qonining hidi kechqurun salqiniga tomiziladi". Hikoya fojia bilan tugaydi: uxlab yotgan qo'shni pichoqlab o'ldiriladi.
“Xat” qissasi inson uchun muqaddas bo‘lgan tushunchalarga loqayd munosabati bilan o‘quvchini hayratga soladi. Yosh jangchi Vasiliy Kurdyukov onasiga xat yozadi, unda u akasi Senka o'z o'g'li Fedyani o'ldirgan "otasi" oq gvardiyachini qanday "tugatganini" aytadi. Muallif bu urushda g‘azab, qasos va qattiq nafratni ko‘radi. Bu yerda ular vatan uchun emas, hokimiyat uchun kurashmoqda.
Urush davri qonunlari o'zboshimchalik va jazosizlikni keltirib chiqaradi. Brigada komandiri Maslak "Afonko Bida" qissasidagi eskadronga polyaklarga qarshi kurashda ularga yordam bergan qishloq aholisiga hujum qilishni buyuradi. Afonko o'ldirilgan ot uchun yolg'iz o'ch olish uchun ketadi. Qishloqlarga o‘t qo‘yadi, qishloq oqsoqollarini otadi, o‘g‘irlik qiladi. Qizil ham, oq ham tinch aholi uchun bir xil darajada xavfli. Saytdan olingan material
“Tuz” qissasining qahramoni Nikita Balmashev tahririyatga xat yozadi. U o'z hayotidagi voqeani muvaffaqiyat hissi bilan tasvirlaydi. Otliq askarlar frontga ketsa, rahmi kelib, bir ayol va bolani aravaga qo‘yib, yo‘lda qo‘riqlab turdi. O‘ramda bola emas, tuz borligi ma’lum bo‘lgach, Balmashev ayolni vagondan uloqtirib yubordi va uni otib tashladi. Maktub “...Mehnatkash yurt va respublika yuzidan bu sharmandalikni yuvib tashladim” degan so‘zlar bilan yakunlangan.
Bobil kommunist edi, lekin halol odam va yozuvchi. U o'z vazifasini bajardi fuqarolik burchi, inqilob va fuqarolar urushi haqidagi haqiqatni yozish. 1939 yilda u hibsga olindi, "anti-sovet terrorchilik faoliyatida" ayblanib, 1940 yilda otib tashlandi. "Otliqlar" kitobi uzoq yillar taqiqlangan edi.
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- "Otliqlar" hikoyasidan so'zlar va aforizmlar
- fuqarolar urushi haqida kitoblar va hikoyalar
- Bobilning "Otliqlar" hikoyalar kitobida fuqarolar urushi voqealari tasviri
- fuqarolar urushi mavzusi bobil otliqlari
- Fuqarolar urushi haqidagi haqiqatni anglash mavhum (Isaak Babel, Bulgakov, Sholoxov asarlaridagi fuqarolar urushi tasvirlari)
"Otliqlar" - bu ijod erkinligi uchun kurash epizodi. 1920-yillarning boshlari - hikoyalar, "Oktyabr" jurnalidagi nashrlar. Budyonniyning "Krasnaya Novydan Bobilning babiligi" maqolasi yozuvchiga Bobilning o'zi xizmat qilgan Birinchi otliq armiyaga tuhmat qilganlikda ayblangan.
Qisqa hikoyalar to'plami, tegishli mavzu fuqarolar urushi va hikoyachining yagona obrazi.“Otliqlar” Bobilning kundaliklari (birinchi otliqlar armiyasi safida jang qilganida) asosida yozilgan. Yozuvchini urushdagi insonparvarlik muammosi tashvishga soladi. U inson haqida gapirishga emas, balki uni ko'rsatishga, o'quvchiga o'z qahramonlari hayotining alohida sahifalarini ochib berishga, ularning mohiyatini ochib berishga intiladi.
Banditizm she'riyati; tarixni qasddan qahramonlikdan mahrum qilishda ayblangan.
Qahramonlik va shafqatsizlik, haqiqatga intilish va aqliy zaiflik, go'zal va jirkanch, kulgili va fojiali bir-biriga bog'langan hayot. Voqea bo'linma shtabining xodimi Lyutov nomidan aytiladi. Qahramon avtobiografikdir. Qahramon ziyoli, gumanist bo‘lib, urush xalqaro miqyosga olib keladi, deb o‘ylagan yaxshi odamlar O'zingizdan biriga aylanishga urinish achinarli ko'rinadi.
"Mening birinchi g'ozim." Otliqlar orasida Lyutov begonadir. Ko'zoynakli, intellektual, yahudiy. U o'ziniki bo'lishga qodirligini isbotlashga majbur: u g'ozni o'ldirishi kerak. Bu majburiy qotillik. G‘oz fuqarolar urushining begunoh qurboni.
"Dolgushovning o'limi"(1923). Harbiy epizodni bevosita tasvirlaydigan qisqa hikoyalardan biri. Harakat jangdan keyin sodir bo'ladi, uy rasmi. O'lik yaradorga achinish nimani anglatadi? Urushda iroda kuchi nima? Asosiy ma'nosi Qisqa hikoya Dolgushovning o'limi bilan bog'liq. Bosh qahramonning dramasi. U tushunadi, lekin oddiyroq bo'lishi mumkin emas, u odamni otib tashlay olmaydi. Muallif Kirill Lyutov ongli tanlov natijasida qizillar tomoniga tushib qolgan, og‘ir axloqiy ahvolga tushib qolgan ziyoli. O'lgan otliq askar, telefon operatori Dolgushov uni azob-uqubatlardan va polyaklar tomonidan mumkin bo'lgan suiiste'mollikdan qutqarib, tugatishni so'raydi. Lyutov buni qilishdan bosh tortadi. Lyutov qilish kerak bo'lgan tanlov haqiqati juda fojiali. Odamni o'ldirish ichki axloqiy qonunni buzishdir. Uni o'ldirmaslik, uni sekinroq va alamliroq o'limga mahkum etish demakdir. Go'yo Afonka Vida rahm-shafqat qilib, Dolgushovni tugatish va shu bilan yaxshilik qilish kabi. Biroq, kazak allaqachon qotillikka ishtiyoq bilan kasallangan edi.
"Xat" ko‘plab tadqiqotchilar tomonidan ta’kidlangan. 1923 yilda yozilgan. Ota oqlar bilan rota komandiri, uch o'g'li esa Qizil Armiya safida. Muallif bahosi- faqat foto epizodda.
Uslub. Voronskiy: tush ko'rish va "ayol hayoti" o'rtasidagi munosabat. Zamondoshlar kodeksga ko'ra kundalik, naturalistik adabiyotlarni o'qiy boshladilar. Bobilning tafakkuri karnavallashgan dunyoqarashga asoslanadi (hayot oddiy tartibsizlikdan chiqdi, dunyo teskari, qonunlardan ozod bo'lish). oddiy hayot). Karnaval dunyoqarash sifatida muqaddas va nopokni, yuqori va pastni, dono va ahmoqni birlashtiradi (Baxtin). Otliqlarni tushunish uchun buni hisobga olish kerak.
Tarkibi
Isaak Babelning "Otliqlar" hikoyalar to'plami bizga yomon oqlar va yaxshi qizillar haqidagi targ'ibot stereotipidan uzoqda bo'lgan fuqarolar urushi rasmini chizadi. Otliqlar umuman farishta sifatida tasvirlanmagan, oq tanlilar esa faqat yovuz odamlar emas. Biroq yozuvchi uchun asosiysi oq yoki qizillarning to‘g‘ri yoki noto‘g‘riligini isbotlash emas, balki o‘quvchilarga fuqarolar urushi fojiasini, har qanday zo‘ravonlik fojiasini, hatto go‘yo ezgu maqsadlarda foydalanilganini ko‘rsatishdir. Bu "Dolgushovning o'limi" hikoyasida aniq ko'rinadi. Bu yerda yozuvchi Kirill Lyutov, ongli tanlov natijasida qizillar tomonida bo‘lgan ziyoli, og‘ir ma’naviy ahvolga tushib qoladi. O'lgan otliq askar, telefon operatori Dolgushov uni azobdan va polyaklar tomonidan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan suiiste'mollikdan qutqarib, tugatishni so'raydi: "Gatron menga qarata otilishi kerak", dedi Dolgushov. U daraxtga suyanib o'tirdi. Uning etiklari bir-biridan chiqib ketdi. Ko‘zini mendan uzmay, avaylab ko‘ylakni burdi. Uning qorni yirtilib ketgan, ichaklari tizzalariga sudralib, yurak urishi sekinlashgan.
ko‘rinib turadi.
-Agar janoblar qotib qolsa, sizni masxara qilishadi. Mana hujjat, siz onangizga qanday va nima haqida yozishingiz mumkin...
"Yo'q", deb javob berdim va otga shporlar berdim.
Dolgushov ko‘k kaftlarini yerga yoyib, ishonmay ko‘zdan kechirdi...
- Yuguryapsizmi? – g‘o‘ldiradi u pastga sirg‘anib. "Yuguryapsiz, ahmoq..." Babel bizga urushning dahshatli tafsilotlarini, o'layotgan odamning tabiiy tafsilotlarini ko'rsatadi. Yurak urishi eshitilmasa, lekin ko'rinadigan bo'lsa, qo'rqinchli. Bobil ziyoli o'layotgan askarning iltimosini bajarolmaydi. U odamni o'ldirish uchun etarli qarorga ega emas, hatto u allaqachon alamli o'limga mahkum bo'lsa ham. Lyutov o'z qalbining tubida o'tirgan qotillik uchun jirkanchlikni, o'z joniga qasd qilishning ma'naviy taqiqini engib bo'lmaydi. Garchi, aslida, Dolgushov uchun zarba - chidab bo'lmas og'riqni engillashtiradigan va orzu qilingan o'limni yaqinlashtiradigan ne'matdir. Dolgushovni Lyutovning do'sti Afonka Vida tugatadi - oddiy kazak, intellektual fikrlash yuki yo'q. U etikiga Qizil Armiya kitobini yashirib qo'ydi va xotirjamlik bilan o'layotgan odamning og'ziga o'q uzdi. Bu erda Bida va muallif o'rtasida juda ta'sirli dialog bo'lib o'tadi: "Afonya", dedim men achinib tabassum bilan va kazakning oldiga bordim, "lekin qila olmadim".
- Ket, - dedi u rangi oqarib, - men seni o'ldiraman! Sizlar ko'zoynaklilar birodarimizga mushuk sichqonga rahm qilgandek achinasizlar...
Va tetikni bosdi."
Qizil Armiyaning yana bir askari Grischuk Vidaning qo'lidan ushlab Lyutovni o'limdan qutqaradi. Biroq, u Kirillga qarshi tahdid qilishda davom etmoqda: "Xolyuyning qoni! .. U mening qo'limdan ketmaydi ..." Va Lyutov Afonka bilan do'stlikni yo'qotganini tushunadi. Grischuk Lyutovani zaifligi uchun qoralamaydi va unga olma bilan munosabatda bo'lib, mehr bilan aytadi: "Yegin ... ovqatlaning, iltimos ..." Bu so'zlar bilan hikoya tugaydi.
Lyutov qilish kerak bo'lgan tanlov haqiqati juda fojiali. Odamni o'ldirish ichki axloqiy qonunni buzishdir. Uni o'ldirmaslik, uni sekinroq va alamliroq o'limga mahkum etish demakdir. Go'yo Afonka Vida rahm-shafqat qilib, Dolgushovni tugatish va shu bilan yaxshilik qilish kabi. Biroq, kazak allaqachon qotillikka ishtiyoq bilan kasallangan edi. U do'sti Lyutovni o'ldirishga tayyor, chunki u Kirillning so'zlarida aytilmagan haqoratni ko'rgan. Bobilning o'zi bu erda ikkalasi ham noto'g'ri ekanligini tushundi. Lyutov achinish hissi tufayli Dolgushovning azobini to'xtata olmaydi. Vida do'sti bilan kurashishga tayyor, chunki Lyutovning o'ldirishga qodir emasligi Afonyani gunohni o'z zimmasiga olishga majbur qildi. Yozuvchi Grischukning mavqeiga eng yaqin bo'lib, u bema'ni qotillikning oldini olishga va hayotida, ehtimol, eng og'ir zarbani boshdan kechirgan "ko'zoynakli" odamga achinishga qodir.
Fuqarolar urushining shafqatsizligini Bobil taniqli shaxsning azobini engillashtirish uchun o'ldirish zarurati va unga jiddiy zarar etkazmasdan bunday qotillikni sodir etishning mumkin emasligi to'qnashuvi orqali ko'rsatadi. o'z ruhi. Faqat Dolgushov emas, Lyutov va Bida ham azob chekadi. Na ular, na yozuvchining o'zi nafaqat Kirill Lyutov, balki o'n minglab boshqa askarlar va qarama-qarshi qo'shinlarning qo'mondonlari duch kelgan axloqiy dilemmani qanday hal qilishni bilmas edi. Va xuddi shu Afonka Bida unda "quyosh botishi bilan o'ralgan" avliyo kabi yoki "sovuq va o'lim" olib keladigan shayton kabi paydo bo'ladi.
Ushbu ish bo'yicha boshqa ishlar
Fuqarolar urushlarida abadiy mavjudot qonuni buziladi - "Qo'shningizning qonini to'kmang" (I. Babelning hikoyalari bo'yicha) I. Bobil hikoyalarida fuqarolar urushining buyukligi va dahshatlari. "Otliqlar" kitobi uchun fuqarolar urushi qahramonlari I. E. Babelning "Otliqlar" kitobida urush dahshatlari tasviri 20-asr rus adabiyotida zo'ravonlik va insonparvarlik muammosi Bobilning "Tuz" hikoyasiga sharh I. Babelning “Tuz” hikoyasiga sharh Inqilob olovida turgan odam (A.Fadeevning «Varoat» va I.Babelning «Otliqlar» romanlari asosida) "Men yovuzlik odamlarning odatiy holati ekanligini xohlamayman va ishonmayman ..." (Bobilning "Otliqlar" kitobi asosida) Dyakov obrazining xususiyatlari Bobil otliqlarining barcha hikoyalari haqida insho I. Babelning «Otliqlar» romani haqida I.E.ning "Otliqlar" asarida insonparvarlik va shafqatsizlik. Bobil ("Tuz" hikoyasi misolidan foydalanib) Bobilning "Otliqlar" asaridan "Xiyonat" qissasining ekspozitsiyasi Lyutov obrazining xususiyatlari I. Babelning “Otliqlar” asaridagi ziyolilar va inqilob. Sovet adabiyotidagi inqilob va uning qahramonlari (I. Babelning “Otliqlar” va A. Fadeyevning “Voyroh” asarlari asosida) Ivan Akinfiev obrazining xususiyatlari Galin obrazining xususiyatlari Gedali obrazining xususiyatlari Lyovka tasvirining xususiyatlari I. Babelning "Otliq askarlari" I. E. Bbelning “Otliqlar” asarida ziyolilar va xalq oʻrtasidagi munosabatlar muammosi.Yozuvchi Isaak Babel rus adabiyotida 20-asrning 20-yillarida mashhur bo'ldi va hozirgacha unda noyob hodisa bo'lib qolmoqda. Uning kundalik romani "Otliqlar" - bu fuqarolar urushi haqidagi qisqa hikoyalar to'plami bo'lib, muallif-hikoyachi obrazi bilan birlashtirilgan.
1920-yillarda Bobil "Qizil otliq" gazetasining urush muxbiri bo'lgan va Birinchi otliq armiyaning Polsha kampaniyasida qatnashgan. Kundalik yuritdi, askarlarning hikoyalarini yozib oldi, hammasini payqab, yozib oldi. O'sha paytda bolsheviklar armiyasining yengilmasligi haqida afsona allaqachon mavjud edi. Bobil o'zining aqlli, rostgo'y va shafqatsiz kitobi bilan bu afsonani yo'q qildi. Yozuvchi tarixiy voqealarning guvohi va ishtirokchisi sifatida birodarlik urushi dahshatini ko‘rsatdi. U bolsheviklar odamlarga ozodlik keltirayotganiga chin dildan ishondi, lekin u ko‘rgan hayot haqiqati unga jim turishga imkon bermadi. Bu chinakam halol odamning harakati edi, uni marshallar Budyonniy va Voroshilov kechirmadi, ular yozuvchini qahramon armiyaga yomon tuhmatda aybladilar.
Bobil urush paytida ko'rgan hamma narsadan hayratda qoldi. Urushning o'zi va urushdagi odamlar unga umuman bunday tuyulmadi. Kazaklar xizmatga otlari, jihozlari va qurollari bilan kelishdi. Ular o'zlarini oziq-ovqat, otlar va oziq-ovqat bilan ta'minlashlari kerak edi. Bu tinch aholi hisobiga amalga oshirildi va ko'pincha qon to'kilishiga olib keldi: “Qishloq nola qilmoqda. Otliqlar donni zaharlaydi, otlarni almashtiradi”.
Bobilning hikoyalardagi uslubi asosan faktlarni to'playdigan muxbir uslubidir. Uning hikoya qilish ohangi qat'iy bir tekis, bu voqeani yanada fojiali va dahshatli qiladi. Muallif hech kimni ajratib ko'rsatmaydi, uning qahramonlari yoki yovuzlari yo'q. Fuqarolar urushi hammani buzdi, qotillik va shafqatsizlik odatiy holga aylandi. Insonning hayoti hech narsaga arzimaydi. Kundan kunga jangchilar o'rtasida qo'pollik, shafqatsizlik, anarxizm va bir-birini haqorat qilishning namoyon bo'lishini kuzatib, muallif: "Nega menda doimiy ohangdorlik bor?" Deb so'raydi. Va u o'ziga javob beradi: "Uydan uzoqda bo'lganimiz uchun, biz vayron bo'lganimiz uchun, biz bo'ron kabi, lava kabi harakatlanmoqdamiz ... hayot sochilmoqda, men katta, davom etayotgan dafn marosimidaman".
"Zbruchni kesib o'tish" birinchi hikoyasi shaharning muvaffaqiyatli qo'lga kiritilishi munosabati bilan quvonchni tasvirlash bilan boshlanadi. Tinch tabiatning suratlari odamlarning harakatlariga qarama-qarshidir: "Atrofimizdagi binafsha ko'knorilar dalalari gullaydi, sarg'aygan javdarda peshin shamoli o'ynaydi..." G'alabaga odamlarning shafqatsiz va dahshatli harakatlari tufayli erishildi. Hikoyada taranglik va xavotir kuchayadi: "to'q sariq quyosh osmonda uzilgan bosh kabi aylanib yuradi", "kechagi o'ldirilgan otlarning qonining hidi kechqurun salqiniga tomiziladi". Hikoya fojia bilan tugaydi: uxlab yotgan qo'shni pichoqlab o'ldiriladi.
“Xat” qissasi inson uchun muqaddas bo‘lgan tushunchalarga loqayd munosabati bilan o‘quvchini hayratga soladi. Yosh jangchi Vasiliy Kurdyukov onasiga xat yozadi, unda u akasi Senka o'z o'g'li Fedyani o'ldirgan "otasi" oq gvardiyachini qanday "tugatganini" aytadi. Muallif bu urushda g‘azab, qasos va qattiq nafratni ko‘radi. Bu yerda ular vatan uchun emas, hokimiyat uchun kurashmoqda.
Urush davri qonunlari o'zboshimchalik va jazosizlikni keltirib chiqaradi. Brigada komandiri Maslak "Afonko Bida" qissasidagi eskadronga polyaklarga qarshi kurashda ularga yordam bergan qishloq aholisiga hujum qilishni buyuradi. Afonko o'ldirilgan ot uchun yolg'iz o'ch olish uchun ketadi. Qishloqlarga o‘t qo‘yadi, qishloq oqsoqollarini otadi, o‘g‘irlik qiladi. Qizil ham, oq ham tinch aholi uchun bir xil darajada xavfli.
“Tuz” qissasining qahramoni Nikita Balmashev tahririyatga xat yozadi. U o'z hayotidagi voqeani muvaffaqiyat hissi bilan tasvirlaydi. Otliq askarlar frontga ketsa, rahmi kelib, bir ayol va bolani aravaga qo‘yib, yo‘lda qo‘riqlab turdi. O‘ramda bola emas, tuz borligi ma’lum bo‘lgach, Balmashev ayolni vagondan uloqtirib yubordi va uni otib tashladi. Maktub “...Mehnatkash yurt va respublika yuzidan bu sharmandalikni yuvib tashladim” degan so‘zlar bilan yakunlangan.
Bobil kommunist, lekin halol odam va yozuvchi edi. U inqilob va fuqarolar urushi haqidagi haqiqatni yozib, fuqarolik burchini bajardi. 1939 yilda u hibsga olindi, "anti-sovet terrorchilik faoliyatida" ayblanib, 1940 yilda otib tashlandi. "Otliqlar" kitobi uzoq yillar davomida taqiqlangan edi.
- Inqilob va fuqarolar urushi mavzusi uzoq vaqt davomida XX asr rus adabiyotining asosiy mavzularidan biriga aylandi. Bu voqealar nafaqat Rossiya hayotini tubdan o'zgartirdi, butun Evropa xaritasini o'zgartirdi, balki har bir inson, har bir oila hayotini o'zgartirdi. Fuqarolar urushlari odatda birodarlik deb ataladi. Bu mohiyatan har qanday urushning tabiati, ammo fuqarolar urushida bu mohiyat ayniqsa keskin namoyon bo'ladi. Nafrat ko'pincha qon bilan bog'liq odamlarni birlashtiradi va bu erda fojia juda yalang'och. Fuqarolar urushidan milliylik sifatida xabardorlik [...]
- Bittasi eng yaxshi ishlar Bulgakovning 1925 yilda yozilgan "Itning yuragi" hikoyasi. Hokimiyat vakillari uni zudlik bilan zamonaviylik haqidagi achchiq risola sifatida baholadilar va nashr qilishni taqiqladilar. "It yuragi" hikoyasining mavzusi - qiyin o'tish davridagi inson va dunyo qiyofasi. 1926 yil 7 mayda Bulgakovning kvartirasida tintuv o'tkazildi, kundalik va "Itning yuragi" hikoyasining qo'lyozmasi musodara qilindi. Ularni qaytarishga urinishlar hech narsaga olib kelmadi. Keyinchalik, kundalik va hikoya qaytarildi, ammo Bulgakov kundalikni va boshqa narsalarni yoqib yubordi [...]
- Atoqli rus yozuvchisi Vladimir Nabokov 1920-yillarda muhojirlikda tan olindi va faqat 80-yillarning ikkinchi yarmida oʻz asarlari bilan vatani Rossiyaga qaytib keldi. Uning ijodiy faoliyati rus she'riyatining kumush davrining oxirida boshlanib, 70-yillargacha davom etdi. Shunday bo'ldiki, Nabokovning ishi ikki tarixga yozilgan milliy adabiyotlar- Rus va amerikalik, rus va ingliz tillarida yozilgan barcha romanlari chinakam adabiy durdonalardir. Nabokov […]
- "Tinch Don"Rossiya tarixining eng fojiali davrlaridan biridagi rus kazaklarining taqdiriga bag'ishlangan; Sholoxovning istagi nafaqat tarixiy voqealarning ob'ektiv tasvirini berish, balki ularning asosiy sabablarini ochib berish, qaramlikni ko'rsatishdir. tarixiy jarayon alohida asosiy shaxslarning irodasidan emas, balki ommaning umumiy ruhidan, "rus xalqi xarakterining mohiyatidan"; haqiqatni keng yoritish. Bundan tashqari, bu asar insonning baxtga bo'lgan abadiy istagi va boshiga tushgan azob-uqubatlar haqida [...]
- Iste'dodli rus shoiri Nikolay Alekseevich Zabolotskiyning ijodi inqilobdan keyin darhol boshlandi. U odatda shoir sifatida o'rganiladi Sovet davri rus adabiyotining rivojlanishi. Ammo, shubhasiz, Zabolotskiy o‘zining yorqin iste’dodi, she’riy tajribaga bo‘lgan ishtiyoqi, dunyoni idrok etishning yorqinligi, didining nozikligi va falsafiy tafakkurning teranligi jihatidan kumush asr shoirlarining yorqin galaktikasiga yaqinroqdir. Hibsga olinishi va sakkiz yil qamoqda bo'lishiga qaramay, u o'zini saqlab qoldi tirik jon, toza vijdon va hech qachon o'rganmagan [...]
- Ivan Alekseevich Bunin - eng buyuk yozuvchi XIX-XX asrlarning boshi asrlar U adabiyotga shoir sifatida kirib, ajoyib she’riy asarlar yaratdi. 1895 yil ..."Dunyoning oxirigacha" birinchi hikoyasi nashr etildi. Tanqidchilarning maqtovidan ruhlangan Bunin o'qishni boshlaydi adabiy ijod. Ivan Alekseevich Bunin turli mukofotlar, jumladan, 1933-yilda adabiyot boʻyicha Nobel mukofoti laureati. 1944-yilda yozuvchi shulardan birini yaratadi ajoyib hikoyalar sevgi haqida, eng go'zal, ahamiyatli va yuksak, [...]
- Osip Emilevich Mandelstam kumush asrning yorqin shoirlari galaktikasiga mansub edi. Uning asl yuqori lyrics bo'ldi salmoqli hissa 20-asr rus she'riyatida va fojiali taqdir ijodi muxlislarini hamon befarq qoldirmaydi. Mandelstam 14 yoshida she'r yozishni boshlagan, garchi ota-onasi bu faoliyatni ma'qullamasa ham. A’lo ta’lim olgan, chet tillarini bilgan, musiqa va falsafaga mehr qo‘ygan. Bo'lajak shoir san'atni hayotdagi eng muhim narsa deb bildi, u haqida o'z g'oyalarini shakllantirdi [...]
- Eng yaxshi qismi Yesenin ijodi qishloq bilan bog'liq. Sergey Yeseninning vatani Ryazan viloyati, Konstantinovo qishlog'i edi. Rossiyaning o'rtasi, yuragi dunyoga ajoyib shoirni berdi. Doim o‘zgarib turadigan tabiat, dehqonlarning rang-barang mahalliy shevasi, azaliy an’analari, qo‘shiq va ertaklari bo‘lajak shoir ongiga beshikdan kirib kelgan. Yesenin bahslashdi: "Mening qo'shiqlarim yolg'iz tirik buyuk sevgi, Vatanga muhabbat. Vatan tuyg‘usi mening ijodimda markaziy o‘rin tutadi”. Rus lirikasida qishloq obrazini yaratishga aynan Yesenin erishgan kech XIX- XX asr boshi […]
- Sevgi siri abadiydir. Ko‘pgina yozuvchi va shoirlar uni ochishga urinib ko‘rishdi. Rus rassomlari sevgining buyuk tuyg'usiga so'zlarni bag'ishladilar eng yaxshi sahifalar asarlaridan. Sevgi uyg'onadi va aql bovar qilmaydigan darajada mustahkamlaydi eng yaxshi fazilatlar insonning qalbida, uni ijodkorlikka qodir qiladi. Sevgi baxtini hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi: inson qalbi uchadi, u erkin va zavqga to'la. Oshiq butun dunyoni quchoqlashga, tog'larni siljitishga tayyor, unda u hatto gumon qilmagan kuchlar paydo bo'ladi. Kuprin ajoyib egasi […]
- Butun butun davomida ijodiy faoliyat Bunin she'riy asarlar yaratdi. Buninning o'ziga xos, o'ziga xos badiiy uslubini boshqa mualliflarning she'rlari bilan aralashtirib bo'lmaydi. Individual ravishda badiiy uslub yozuvchi o‘z dunyoqarashini aks ettiradi. Bunin o'z she'rlarida javob berdi qiyin savollar bo'lish. Uning lirikasi ko'p qirrali va hayot ma'nosini anglashning falsafiy savollariga chuqur kiradi. Shoir chalkashlik, umidsizlik kayfiyatini ifoda etdi va shu bilan birga o'zining [...]
- Pushkindan keyin Rossiyada yana bir "quvonchli" shoir bor edi - Afanasy Afanasyevich Fet. Uning she'riyatida fuqarolik, erkinlik lirikasi motivlari yo'q, u ijtimoiy muammolarni ko'tarmagan. Uning ijodi go‘zallik va baxt olamidir. Fetning she'rlari dunyo va tabiat go'zalligiga qoyil qolish bilan to'lgan baxt va zavq energiyasining kuchli oqimlari bilan to'ldirilgan. Uning lirikasining asosiy motivi go'zallik edi. U hamma narsada qo'shiq kuylagan. Aksariyat rus shoirlaridan farqli o'laroq, ikkinchisi 19-asrning yarmi asrlar davomida o'zlarining noroziliklari va qoralashlari bilan [...]
- Don kazaklarining eng notinch davridagi hayotining tasviri tarixiy vaqt M. Sholoxovning “Sokin Don” romani 20-asrning 10-20-yillariga bagʻishlangan. Bu sinfning asosiy hayotiy qadriyatlari har doim oila, axloq va er bo'lib kelgan. Ammo o'sha paytda Rossiyada ro'y berayotgan siyosiy o'zgarishlar kazaklar hayotining asoslarini buzishga harakat qilmoqda, aka ukasini o'ldirganda, ko'plab axloqiy amrlar buzilgan. Asarning birinchi sahifalaridanoq o'quvchi kazaklarning turmush tarzi bilan tanishadi, oilaviy an'analar. Romanning markazida [...]
- Aleksandr Blok asrning boshida yashab, ishlagan. Uning ijodida o‘sha davr fojiasi, inqilobga tayyorgarlik ko‘rish va amalga oshirish davri o‘z aksini topgan. Asosiy mavzu uning inqilobdan oldingi she'rlari yuksak, g'ayrioddiy muhabbat edi Chiroyli ayolga. Ammo mamlakat tarixidagi burilish davri yaqinlashayotgan edi. Qadimgi, tanish dunyo qulab tushdi. Shoirning ruhi esa bu halokatga javob bera olmadi. Avvalo, haqiqat shuni talab qildi. O'shanda ko'pchilik uchun sof lirika endi hech qachon san'atda talab qilinmaydigandek tuyulardi. Ko'plab shoirlar va [...]
- 20-asrning boshlari rus adabiyotida turli harakatlar, oqimlar va she'riy maktablarning butun galaktikasining paydo bo'lishi bilan ajralib turdi. Adabiyot tarixida sezilarli iz qoldirgan eng yorqin oqimlar simvolizm (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), akmeizm (A. Axmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), futurizm (I. Severyanin) edi. , V. Mayakovskiy , D. Burliuk), tasavvur (Kusikov, Shershenevich, Mariengof). Bu shoirlarning ijodi haqli ravishda lirika deb ataladi kumush davri, ya'ni ikkinchi eng muhim davr [...]
- 20-asrning oltmishinchi yillarida sheʼriyat gullab-yashnashi XX asrning oltmishinchi yillari rus sheʼriyatining yuksalishi davri edi. Nihoyat, erish keldi, ko'plab taqiqlar bekor qilindi va mualliflar qatag'on va haydalishdan qo'rqmasdan o'z fikrlarini ochiq aytishga muvaffaq bo'ldilar. Sheʼriy toʻplamlar shu qadar tez-tez nashr etila boshlandiki, sheʼriyat sohasida na avval, na keyin hech qachon bunday “nashriyot bumu” boʻlmagandir. " Vizitkalar"Bu davr - B. Axmadulina, E. Yevtushenko, R. Rojdestvenskiy, N. Rubtsov va, albatta, isyonchi bard [...]
- IN juda katta raqam 20-asr rus adabiyoti asarlari tabiatni muhofaza qilish mavzusini o'z ichiga oladi; yozuvchilar va shoirlar o'zlariga va diqqatli o'quvchiga savol berishadi: tabiat biz uchun nima? Uning asl qiyofasini saqlab qolish uchun nima qilishga tayyormiz? Boylikni oshirish va resurslarni tejash muammosi nisbatan yaqinda butun insoniyat oldida turibdi. Axir, 20-asrda biz buni o'zimiz his qila boshladik. Ular yechim ustida ishlamoqda eng yaxshi aqllar sayyora, eng iste'dodli yozuvchilar bu haqda yozadilar. Hikoyalarda [...]
- Men I.E.ning rasmi haqida gapirmoqchiman. Grabar "Fevral Azure". I.E. Grabar - rus rassomi, 20-asrning peyzaj rassomi. Tuvalda qayinzordagi quyoshli qish kuni tasvirlangan. Quyosh bu erda tasvirlanmagan, lekin biz uning mavjudligini ko'ramiz. Qayinlardan binafsha soyalar tushadi. Osmon musaffo, moviy, bulutsiz. Butun maydon qor bilan qoplangan. U tuvalda turli xil soyalar: ko'k, oq, och ko'k. Tuvalning oldingi qismida katta, chiroyli qayin daraxti joylashgan. U qarib qolgan. Bu qalin magistral va katta novdalar bilan ko'rsatilgan. Yaqin […]
- Ivan Alekseevich Bunin - 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi taniqli rus yozuvchisi va shoiri. Uning ijodida o'zining ona tabiati, Rossiya hududining go'zalligi, bir tomondan uning jozibali, yorqinligi, ikkinchi tomondan, kamtarlik, g'amginlik tasviri alohida o'rin tutadi. Bunin o'zining "Antonov olmalari" hikoyasida bu ajoyib his-tuyg'ularni etkazdi. Bu asar eng lirik va she'riy asarlar Noaniq janrga ega Bunin. Agar siz ishni hajm bo'yicha baholasangiz, unda bu hikoya, lekin [...]
- Rossiya, 17-asr. Dunyoqarash, urf-odat va axloq, shuningdek diniy e'tiqodlar shtatda konservativ va o'zgarmasdir. Ular qahrabodagi pashshaga o‘xshab qotib qolgandek edi. Ular yana yarim ming yil shu pashsha bo‘lib qolishlari mumkin edi, agar... Agar rulga dunyoning hamma narsasiga qiziqadigan, mehnatdan qo‘rqmaydigan faol va faol, izlanuvchan va notinch yigit kelmaganida edi. Biz, avlodlarimiz, "Pyotr I" deb ataymiz. Chet elda esa bizning suverenimizni "Buyuk" deb atashadi. "Yoki" haqida. Menimcha, [...]
- "So'z - inson kuchining qo'mondoni ..." V.V. Mayakovskiy. Rus tili - bu nima? Agar tarixga nazar tashlasangiz, u nisbatan yosh. 17-asrda mustaqil boʻlib, faqat 20-yillardagina shakllangan boʻlsa-da, biz uning boyligini, goʻzalligini, ohangdorligini 18—19-asrlar ijodidan allaqachon koʻramiz. Birinchidan, rus tili o'zidan oldingilarning an'analarini o'zlashtirdi - Eski cherkov slavyan va Qadimgi rus tillari. Yozishga katta hissa qo'shgan va og'zaki nutq yozuvchilar, shoirlar. Lomonosov va uning ta'limoti [...]
I.E. Bobil:
Fuqarolar urushi va inqilob olovida bo'lgan odam.
"Yozuvchi va 1917 yil inqilobi", "Ziyolilar va inqilob" - bu mavzular bugungi kunda ishlatilgan va eskirgan ko'rinadi. Va shu bilan birga, ular hali siyosiy kuzatuvchi nuqtai nazaridan emas, balki estetikani siyosiy dolzarblik bilan aralashtirmasdan baholashga qodir bo'lgan o'zlarining tadqiqotchilarini olishmadi.
Bu muammo dastlab ikkita variantni nazarda tutgan: yoki yozuvchi inqilobni qabul qildi va avtomatik ravishda inqilobga aylandi sodiq it va qo'shiqchi, yoki qabul qilmadi, buning natijasida unga ochiq yoki yashirin qarshilik ko'rsatdi. Ammo bu ikkala model ham yozuvchiga uning siyosiy maydondagi xatti-harakatlarining faqat bir variantini aytib beradi, madaniy zonada ko'plab metamorfozalarni mutlaqo ta'minlamaydi. Shuning uchun yozuvchilarning so'nggi rus inqilobi bilan munosabatlaridagi urg'u har doim faqat siyosiy spekulyativ momentga qaratilgan; barcha madaniyatshunoslik fanlari tashlab yuborildi yoki eng yaxshi holatda ikkinchi darajaga tushirildi.
Bu erda yana odatiy ruscha bor madaniy an'ana estetika va axloqni chalkashtirish. Yozuvchi har doim kuchli siyosiy voqeadan estetik portlash kutadi va dahshatli axloqiy oqibatlarga kuyib ketadi. "Inqilob musiqasini tinglash" har doim xavflidir; u o'ziga jalb qiladi, lekin juda ko'p ovoz effektlarini ishlab chiqaradi.
O'n ettinchi yil zo'ravonlikning ulkan to'lqinini uyg'otdi va qonuniy ravishda rasmiylashtirdi. harakatlantiruvchi kuch milliy madaniyat ko'p yillar davomida. Va bu noyob holat yigirmanchi yillar klassiklari ijodini jahon madaniyati vakillarining madaniy imo-ishoralari bilan taqqoslash imkonini beradi.
Inqilob - bu adabiyotda o'z aksini topib bo'lmaydigan darajada katta voqea. Va faqat uning ta'siri ostida bo'lgan bir nechta yozuvchi va shoirlar o'z ijodlarida bu mavzuga tegmaganlar.
Shuni ham yodda tutish kerak Oktyabr inqilobi – eng muhim bosqich insoniyat tarixida - adabiyot va san'atdagi eng murakkab hodisalarni keltirib chiqardi.
Inqilob va aksilinqilobga javoban juda ko'p qog'ozlar yozildi, ammo hikoyalar va romanlar yaratuvchilarning qalamidan tushgan ozgina narsa xalqni hayajonga solgan hamma narsani aniq aks ettira oldi. qiyin paytlar va aynan qaysi yo'nalishda eng yuqori lavozimlarga ega bo'lmagan yolg'iz odam. Shuningdek, inqilob hayvonining eng og'ir ahvoliga tushib qolgan odamlarning axloqiy buzilishi hamma joyda tasvirlanmagan. Urushni boshlagan kishi esa... Ular o‘zlarini yaxshi his qilishdimi? Yo'q! Ular ham o'zlari tug'gan yirtqich hayvonning qo'liga tushib qolishdi. Bu odamlar dan yuqori jamiyat, butun rus xalqining guli sovet ziyolilaridir. Ular taraqqiyotni to'xtatgan ikkinchi, ko'pchilik mamlakat aholisi tomonidan eng qiyin sinovlarga duchor bo'lishdi. yanada rivojlantirish urush. Ulardan ba'zilari, ayniqsa, yoshlar buzildi...
Ko'pgina yozuvchilar inqilob haqidagi barcha fikrlarini ifodalash va etkazish uchun turli xil usullardan foydalanganlar to `liq Fuqarolar urushi markazlarida o'zlari boshdan kechirgan shaklda.
Mashhurlardan biri inqilobiy yozuvchilar I.E. bo‘lib chiqdi. Bobil.
I.E. Bobil insoniy va adabiy tushunchada juda va juda murakkab. U hayoti davomida ta'qibga uchragan. Insonda shunday taassurot paydo bo‘ladiki, o‘limidan keyin ham u yaratgan asarlar masalasi haligacha o‘z yechimini topmagan.
Bu har kungi vahshiylik yilnomasi,
Bu meni tinimsiz bosadi,
yurak nuqsoni kabi.
"Rossiya", dedi u
stol ostiga yashirinib oldi, - Rossiya...”.
20-30-yillarda Isaak Emmanuilovich Babel haqli ravishda Rossiyadagi etakchi yozuvchilardan biri hisoblangan. Uning nasri haqida o‘nlab maqolalar yozilgan. Eng erta hikoyalar M.Gorkiyning o‘zi ma’qullagan va “Bobil”ni nashr etishga yordam bergan. Bu 1916 yilda edi, lekin keyin uzoq pauza bo'ldi.
Fuqarolar urushi paytida Bobil soxta nom ostida Budyonniy otliq qo'shiniga jangga boradi. Uning otliqlar haqidagi birinchi hikoyalari Budyonniyning o'zi tomonidan keskin salbiy reaktsiyaga sabab bo'ldi. Buning ajablanarli joyi yo'q: o'sha paytda ham bolsheviklarning g'alabalari va ularning turli yutuqlarini tarannum etish uslubi paydo bo'ldi, tanqid qilish mumkin emas edi.
Shunday qilib, Bobilning o'z qo'shinlari qo'mondoni uni shunday deb atadi: "... adabiyotdan buzilgan Bobil otliqlarning badiiy so'laklari bilan sinfiy nafrat bilan tupuradi". Lekin yana bu yozuvchi iste'dodining qadrini bilgan M. Gorkiy yordam berdi. Budyonniyga e’tiroz bildirgan M. Gorkiy Bobilning “Otliq askarlari”ni juda yuqori baholagan va hatto yozuvchi o‘z kitobi qahramonlarini rang-barangroq, “kazaklar Gogolidan ko‘ra yaxshiroq, haqqoniyroq” tasvirlaganini aytgan. Ammo biz Gorkiyning o'zi bilan to'qnash kelganini bilamiz totalitar rejim Stalin va
52
Bobil oxirgi himoyasini yo'qotdi. 1939 yilda Bobil hibsga olindi va tez orada Stalin zindonlarida vafot etdi.
Deb atalmish davrida Xrushchevning erishi“Ular yana Bobil haqida gapira boshlashdi. Uning "Sevimlilar" kitobi nashr etildi. Ammo Bobilning rasmiy adabiy reabilitatsiyasi asta-sekin davom etdi. "Eritish" tugadi va yozuvchi yana Budyonnovskiy uslubida qattiq tanqidga uchradi, ammo endi uni ilmga zid qarashlar va tushunchalarda ayblashdi.
Uning ilmga zid deb atalgan qarashlari qanday edi? Menga, birinchi navbatda, shunday tuyuladi Sovet tsenzurasi o'sha davrning o'z davri haqida ochiq gapirgan yozuvchilarning inqilob va fuqarolar urushi haqidagi asarlarini soyaga surib qo'ydi. Sovet tsenzuralari qandaydir tarzda Bobil nomini o'chirishga harakat qilganda, 1973 yilda GDRda uning ikki jildlik asarlari to'plami va 1979 yilda AQShda rus tilida bir jildlik "Unutilgan Bobil" nashr etildi.
Endi rus o'quvchisi butunlay qaytarildi ijodiy meros bu ajoyib yozuvchi, uni xiyonatda ayblaganlar naqadar adashganini ko'ramiz o'z odamlari.
Inqilob va fuqarolar urushi haqidagi barcha asarlarida Bobil ko'plab begunoh odamlarning hayotiga zomin bo'lgan va uni ham bosib olgan nohaq ayblovlarni qoraladi. Bobil qahramonlari har qanday vaziyatda ham qon to'kilmasligiga harakat qildilar. "Otliqlar" qissalaridan birida Bosh qahramon hujumdan oldin, u odamni o'ldirmaslik uchun revolverdan patronlarni olib tashlaydi. O'rtoqlari uni tushunmaydilar va undan nafratlana boshlaydilar. I. Babel iste'dod bilan rivojlangan insonparvarlik an'analari klassik rus adabiyoti, unda inson hayoti va baxti har doim boshqa qadriyatlardan ustun turadi.
1920 yilda Bobil o'z ixtiyori bilan Birinchi otliq armiya safiga qo'shildi va frontga ketdi. Oʻzining bevosita taassurotlari asosida birinchi otliq qoʻshin tarkibida K. Lyutov taxallusi bilan “Qizil otliq” gazetasida muxbir boʻlib ishlagan holda “Otliqlar” turkum hikoyalarini yozdi. Roman I.E. Bobilning "Otliq askarlari" katta mozaik rasmlarga joylashtirilgan, bir-biriga bog'liq bo'lmagan bir qator epizodlardir. Ularda yozuvchi fuqarolar urushi dahshatlarini ko'rsatadi: shafqatsizlik, zo'ravonlik, vayronagarchilik eski madaniyat. Bu jarayonda ishtirok etgan oddiy odamlar- kazaklar, otliqlar - va ziyolilar vakillari. “Otliq askarlari”da urush dahshatlariga qaramay, o‘sha yillarning shafqatsizligi – inqilobga ishonch va insonga bo‘lgan ishonch ko‘rsatilgan. Isaak Babelning san'ati bir oz qora hazil bilan qoplangan ommaviy va Qizil Armiya askarlarining his-tuyg'ularining shafqatsiz panoramasini chizadi. Shuni ta'kidlash kerakki, kitob Ukraina va Polshada bo'lib o'tadi, ammo quyida keltirilgan barcha belgilar ruslardir. Rivoyat Kirill Vasilyevich Lyutov nomidan aytiladi, u o'zi haqida shunday deydi: "Men bitirganman. Huquq fakulteti Men esa aqlli odamlarga mansubman”. Lyutov chuqur yolg'iz. U, o'qimishli odam, tillarni bilishi, go'zallik tuyg'usi bilan ta'minlangan, o'zini ular "ochkolar uchun kesishgan" muhitda topadi. Ular uni qotillik qilmaguncha qabul qilishni xohlamaydilar (hatto bu g'ozning o'ldirilishi bo'lsa ham, lekin ziyoli uchun bu fojia). G'ozni o'ldirgandan keyingina Lyutov Qizil Armiya askarlari bilan birlashdi, ular u haqida: "Yigit bizga mos keladi". Ammo bu shunchaki ko'rinish. U hali ham ular orasida begona. U o'zini axloq qoidalaridan voz kechishga majbur qila olmaydi. Cherkovlarni tahqirlash, ayollarga nisbatan zo'ravonlik, mahbuslarga nisbatan shafqatsizlik - bularning barchasi uning qalbida og'riq bilan jaranglaydi. U hech qachon ulardan biriga aylanmaydi, u o'z otasining o'ldirilishini xotirjam tasvirlagan Vasiliy Kurdyukovga yoki yarador Dolgushovni qo'rqmasdan otib tashlagan Afonka Vidaga o'xshamaydi. Bunday odamlarga o'xshab o'zingizni tutish uchun siz juda oz narsani bilishingiz va axloqiy qonun haqida hech qanday tushunchaga ega bo'lmasligingiz kerak.
Lyutov otliqlar tarkibidagi yagona ziyoli emas. Polshada jang qilishda kitob qahramonlari doimiy ravishda mahalliy aholi - polyaklar va yahudiylarga duch kelishadi. Yahudiy madaniyati uni bolaligidan bilgan Bobil uchun juda katta ahamiyatga ega. "Otliqlar"da tasvirlangan yahudiylarning aksariyati o'z madaniyati va urf-odatlarini himoya qiladigan o'qimishli odamlardir.
N. Berkovskiyning fikriga ko'ra: "Otliqlar" - bu muhim hodisalardan biri fantastika fuqarolar urushi haqida ».
Ushbu romanning g'oyasi inqilobning barcha kamchiliklarini, rus armiyasini va insonning axloqsizligini aniqlash va ko'rsatishdir.
Muallif urushdagi odamning o'tkir g'amgin yolg'izligini tasvirlaydi. I.E. Bobil inqilobda nafaqat kuchni, balki "ko'z yoshlari va qonni" ham ko'rib, odamni u yoqdan-bu yoqqa "tupurdi", uni tahlil qildi. "Xat" va "Berestechko" boblarida muallif urushdagi odamlarning turli pozitsiyalarini ko'rsatadi. "Xat"da u tarozida shunday yozadi hayotiy qadriyatlar qahramon, birinchi navbatda uning akasi Fedno, keyin esa otasi qanday qilib "tugashgan" hikoyasi ikkinchi o'rinni egallaydi. Bu muallifning qotillikka qarshi o'z noroziligi. Va "Berestechko" bobida I.E. Bobil haqiqatdan qochishga harakat qiladi, chunki bunga chidab bo'lmaydi. Qahramonlar xarakterini, ularning ruhiy holatlari chegaralarini, kutilmagan xatti-harakatlarini tasvirlab, muallif voqelikning cheksiz xilma-xilligini, odamning bir vaqtning o'zida ulug'vor va oddiy, fojiali va qahramon, shafqatsiz va mehribon, tug'ish va o'ldirish qobiliyatini tasvirlaydi. . I.E. Bobil dahshat va zavq, go'zal va dahshatli o'rtasidagi o'tishlarni mahorat bilan o'ynaydi.
Muallif inqilob pafosi ortida uning yuzini ko'rdi: u inqilob inson sirini ochib beradigan ekstremal holat ekanligini tushundi. Lekin hatto ichida og'ir kundalik hayot inqilob, rahm-shafqat tuyg'usi bor odam qotillik va qon to'kish bilan yarashmaydi. Odam, I.E.ga ko'ra. Bobil, bu dunyoda yolg'iz. Uning yozishicha, inqilob "lava kabi, hayotni tarqatib yuboradi" va u tegadigan hamma narsada o'z izini qoldiradi. I.E. Bobil o'zini "katta, davom etayotgan dafn marosimida" his qiladi. Issiq quyosh hali ham ko'zni qamashtirmoqda, ammo bu "to'q sariq quyosh osmonda uzilgan bosh kabi aylanib yurgan"ga o'xshaydi va "bulutlar daralarida yonayotgan" "nozik yorug'lik" endi uni engillashtira olmaydi. tashvishli tashvish, chunki bu shunchaki quyosh botishi emas va "quyosh botishi me'yorlari bizning boshimizdan o'tadi ..." Bizning ko'z o'ngimizda g'alaba surati g'ayrioddiy shafqatsizlikka ega bo'ladi. Va "quyosh botishi me'yorlariga" rioya qilgan holda, muallif: "Kechagi qon va o'ldirilgan otlarning hidi kechqurun salqinga tomiziladi" iborasini yozganida - bu metamorfoz bilan, agar u ag'darilmasa, har holda, u o'zining dastlabki zafarli xorini juda murakkablashtiradi. Bularning barchasi finalni tayyorlaydi, unda hikoyachi qizg'in tushida janjal va o'qlarni ko'radi va aslida uxlab yotgan yahudiy qo'shnisi polyaklar tomonidan shafqatsizlarcha pichoqlab o'ldirilgan o'lik chol bo'lib chiqadi.
V. Polyanskiy ta'kidlaganidek, «Otliqlar»da ham « Sevastopol hikoyalar"L. Tolstoy, "qahramon oxir-oqibat "haqiqat" ... o'ziga xos tarzda tushunilgan bo'lsa ham, proletar inqilobi, kommunizm yordamiga ko'tarilayotgan dehqon elementi".
"Otliqlar" I.E. Bir paytlar Bobil tsenzurada katta shov-shuvga sabab bo'lgan va kitobni Matbuot uyiga olib kelganida, qattiq tanqidlarni tinglaganidan so'ng, u xotirjamlik bilan shunday dedi: “Budyonniydan ko'rgan narsam men berdim. Qarasam, men u yerda umuman siyosiy komissarlik bermaganman, Qizil Armiya haqida umuman ma’lumot bermaganman, iloji bo‘lsa batafsil ma’lumot beraman”...
Aytganimizdek, muallif o'z asarida bunday muammolarni e'tiborsiz qoldirmagan milliy savol. “G‘adali” qissasida biz hech qanday sharoitda o‘zidan voz kecha olmaydigan odamni ko‘ramiz milliy an'analar: "Inqilob - keling, "ha" deb aytaylik, lekin shanba kuni "yo'q" deb aytamizmi?" Inqilob unga va boshqa yahudiylarga yangi muammolardan boshqa hech narsa keltirmadi: “Va biz shu yerdamiz. o'rgangan odamlar, biz yuzimiz bilan yiqilib, ovozga baqiramiz: voy bizga, qani shirin inqilob?..” Ishoq Bobil hikoyasining qahramoni, keksa Gedali shunday tilakni ifodalaydi: “Va men yaxshi odamlar internasionalini xohlayman, Men har bir jon ro'yxatdan o'tishini va birinchi toifadagi ratsionga ega bo'lishini xohlayman. Asarning bosh qahramoni Kirill Lyutov unga "International porox bilan yeyiladi va eng yaxshi qon bilan ziravorlanadi" deb javob beradi.
Buni Gedalining o‘zi juda yaxshi tushunadi. Oq ham, qizil ham o'zlari bilan yomonlik, vayronagarchilik, qayg'u, halokat olib kelishini ko'radi. Va uning fikricha, "inqilob - bu yaxshi narsa" yaxshi odamlar. Va keyin qahramon savol beradi: "Gedaliga inqilob qaerda va aksilinqilob qayerda ekanligini kim aytadi?" Shirin inqilob qayerda? U oddiy xotirjamlikni, aniqlikni xohlaydi. Shunday qilib, uning sevimli grammofoni undan tortib olinmaydi, lekin javoban u: "Men sizga qarata o'q uzaman ... va men o'q otishdan boshqa ilojim yo'q, chunki men inqilobman". Gedali juda oson tushuniladi: bir-biriga qarshi kurashayotgan odamlar tinch aholiga birdek shafqatsiz munosabatda bo'lib, uning atrofida mehribon, tinch va hamdard odamlar yashashini xohlaydi.
Menimcha, o'sha sharoitda va o'sha paytda bu mumkin emas edi. Urush akaning akaga, o'g'il otaga qarshi chiqqanda, eng bema'ni urush bo'ldi. Qanday qilib qo'lda qurol bilan, o'liklarni bosib o'tib, odamlarni birlashtiradigan mehribon va adolatli dunyoni qurish mumkin? turli millatlar?
Uni qurish mumkin emas, chunki bu butunlay boshqa madaniyatlar, dunyo haqidagi g'oyalar, turli xil turmush tarzi.
Yana bir xususiyat: Gedaliga yuksak inqilobiy g‘oyalar va maqsadlar umuman kerak emas, unga tinch, osoyishta va to‘q hayot kerak. Va unga o'xshaganlar ko'p.
Muallifning o'zi esa "Yaxshi odamlar xalqaro tashkiloti" ni imkonsiz deb hisoblaydi, shuning uchun u Gedalini "amalga oshirib bo'lmaydigan Internasional asoschisi" deb ataydi.
Muallif o‘zining “To‘qqizta edi” qissasi bilan shunday fikrni ifodalagandek bo‘ladi: urushda g‘olib bo‘lmaydi, aksincha, bu yerda hamma mag‘lub bo‘ladi. O'ldirilganlar mag'lub bo'ladi, o'ldirganlar mag'lub bo'ladi, chunki sodir etilgan qotillikning izi butun umr ularning ustida qoladi va har bir o'q nafaqat odamni, balki qalbning bir qismini ham o'ldiradi. Bu urushning eng dahshatli, halokatli ta'siri - askarlarning ruhlarini dafn etish. Shuning uchun muallif yozadi: Menga kelayotgan ko'plab dafn marosimlari meni dahshatga soldi. Bobil nomining o'zida ma'lum bir ma'no bor. Ulardan to'qqiztasi bor edi+ Ular kim edilar? Askarlar, kotiblar, mahbuslar? Muallif ular haqida ataylab bir hil odamlar guruhi sifatida yozadi, lekin u buni antisemitizm siyosati asosida emas, balki har bir odamni izolyatsiya qilishga harakat qiladi. O'ldirilgan to'qqiz kishidan faqat bittasini, to'rttasini, Lodz kotibi, yahudiy Adolf Shulmeysterni biladi. Qolgan sakkiz kishi kimlar? Hatto sakkizmi? Axir birgina o‘sha kuni sakkiz kishi halok bo‘ldi-yu, ularning qanchasi o‘ldiruvchi quroldan halok bo‘ldi? Va, ehtimol, hisoblab bo'lmaydi. Shuning uchun Bobil ular olmoshini ishlatib, asirlar tasvirini o'quvchi uchun sirli qoldiradi. Hikoyaning mavzusini urushning qotil kuchi, uning odamlarga ta'siri deb belgilash mumkin. Hikoyaning g'oyasi - bu ko'plab dafn marosimlarini ta'kidlash, ehtimol barcha odamlarning ko'zlarini ochish va so'rashga harakat qilish: bularning barchasi nima uchun? Ko'p sonli asalarilar g'oliblarga qarshi kurashib, uyalarda halok bo'lishdi. Ular o'zlari uchun, uylari uchun, o'zlari uchun kurashdilar katta oila, va umumiy maqsad ularni birlashtirdi. Odamlar bir-birlarini sovuq qon bilan o'ldirishlari nima? Bu hatto kurash ham emas, urush ham emas. Bu qo'shnilarning yo'q qilinishi. Hikoyada o'ziga xos naqorat bor: To'qqiz mahbus tirik emas. Men buni yuragimda bilaman. Bu fikr asarning boshida, o'rtasida va oxirida takrorlanadi va shu bilan uning barcha qismlarini bittada qamrab oladi. Miyada pulsatsiyalanuvchi fikr kabi. Bu so'zlar muallif uchun asosiy bo'lib qoladi. Uning qahramoni, hikoyachi o'lganlar haqida qayg'uradi. Ammo vzvod komandiri Golov odamni o'ldirib, o'ziga yengillik va tinchlik tabassumini qaytarsa, go'yo bunday harakatlarni buyuk, qahramonlik deb atash mumkin bo'lsa, u nima qilishi mumkin? Hikoyada hikoyachidan tashqari boshqa qahramonlar ham borki, muallif ularning personajlarini portret eskizlari, dialoglar va ularning harakatlari yordamida ochib beradi. Shunday qilib, jingalak yonboshli yigit... xushmuomala yoshlarning xotirjam ko'zlari bilan urushning befoydaligi g'oyasini aks ettiradi. Chunki yoshlik hamma narsaga turli ko‘z bilan qaraydi. Va biz yo'qotamizmi yoki yo'qmi muhim emas, muhimi, biz insonning asosiy boyligini saqlab qolamizmi. Vzvod komandiri Golov hikoyadagi hikoyachiga qarama-qarshi qo‘yilgan. Agar ikkinchisi uchun o'ldirish o'z joniga qasd qilish, gunoh qilish, kechirilmas harakat bo'lsa, Golov uchun qotillik faqat buyruqni sovuqqonlik bilan bajarish bo'lib chiqadi. Bu ikki obrazning qutbliligi dialoglarda, ularning munosabatlarida, iboralarda ham namoyon bo‘ladi. Golov hikoyachining ko'zoynagi orqali yorug'likka qaraganligi haqida nafrat bilan gapiradi. Balki,. U haqiqatan ham dunyoni prizma orqali ko'radi insoniy tuyg'ular, xuddi tinchlik davridagidek, lekin Golovning so'zlariga ko'ra, bu urushda mumkin emas. U urushga moslashgan: u mahbuslardan kiyim olishni, otishni, o'ldirishni o'rgandi. Uning tabiatiga, ehtimol, urush juda katta ta'sir ko'rsatgan. Golov endi erkak emas. U askar. Va bu kontseptsiya nafaqat jangovar fazilatlarni, balki odamni armiya mexanizmida bitta tishli tishga aylantirishni ham o'z ichiga olishi mumkin. Muallif o‘z qahramonlarining fikrlarini ifodalash uchun boshqa dialogdan foydalanadi. Bu hikoyachi va asir yahudiy Shulmeyster o'rtasida sodir bo'ladi. O'quvchi ikki yahudiy bir-biri bilan muloqot qilishini bilib oladi. Farqi shundaki, biri ofitser, ikkinchisi mahbus, biri o‘ldiradi, ikkinchisi esa bir necha daqiqada o‘ladi. Urush balosining beg‘araz tabiatini ko‘rsatish uchun muallifga shunday noyob qo‘sh qahramon kerak edi. Hamma oddiygina o'ladi: kimdir jismonan, boshqalari ma'naviy jihatdan. Agar biz leksik darajaga o'tadigan bo'lsak, stilistik jihatdan qisqartirilgan foydalanishni qayd etishimiz mumkin, aytilgan so'zlar, bu hikoya uchun uyg'unlik fonini yaratadi (baham ko'ring, keraksiz narsalarni tashlang). Bundan tashqari, har doimgidek so'zlashuv nutqi, belgilarning dialoglarida bo'lmagan inversiyalarni, ellipslarni topish mumkin badiiy vositalar, lekin yarating uyg'un rasm. Hikoyaning oxirida antiteza bor: men kundalikni olib, hali buzilmagan gulzorga bordim. U yerda sümbül va ko‘k atirgullar o‘sgan. O‘quvchi urush dahshatlari bilan nafislik o‘rtasidagi keskin kontrastni ko‘radi ko'k atirgullar, o'tmishdagi beparvo hayotning parchalari kabi gulzorda o'sadi, urush dengizining o'rtasida joylashadi.
Bobilning barcha hikoyalari uning dunyoqarashining dramatikligini aks ettiruvchi esda qolarli, yorqin metamorfozalarga to'la. Va biz uning taqdiri uchun qayg'urmasdan, uning ichki azobiga hamdard bo'lmasdan, unga qoyil qolmasdan ilojimiz yo'q. ijodiy sovg'a. Uning nasri vaqt o‘tishi bilan so‘nmagan. Uning qahramonlari so'nmagan. Uning uslubi hali ham sirli va takrorlanmaydi. Uning inqilob tasviri sifatida qabul qilinadi badiiy kashfiyot. U tez o'zgarib borayotgan va o'zgarishlar bilan to'lib-toshgan dunyoda "yolg'iz odam"ga aylanib, inqilobga nisbatan o'z pozitsiyasini bildirdi. Va biz fuqarolar urushi qanchalik begona ekanligini ko'ramiz aqlli odam. Bu vahshiylik shohligi, madaniyatning yo'q qilinishi - rus, polyak va yahudiy.