Rus tilining xususiyatlari milliy xarakter(N.S. Leskovning “Sehrli sargardon” hikoyasi va M.A. Sholoxovning “Odam taqdiri” qissasi misolida). To‘ldiruvchi: 11-“B” sinf o‘quvchisi Novikova Yekaterina.Nazoratchi: Rus tili va adabiyoti o‘qituvchisi T.Myasnikova. Chaykovskiy 2005 yil mazmuni. 1. Kirish... 2. Rus milliy xarakteri ... 4 3. Rus milliy xarakterining xususiyatlari XIX adabiyot asr (N.S. Leskovning “Sehrlangan sargardon” qissasi misolida)... 4. 20-asr adabiyotidagi rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari (M. A. Sholoxov “Inson taqdiri”)………5. Xulosa… 6. Adabiyotlar ro'yxati…. I. Kirish. IN zamonaviy dunyo Davlatlar o'rtasidagi chegaralar yo'q qilinadi, madaniyat umumiy, xalqaro bo'ladi.
Bu vakillar o'rtasidagi ko'plab muloqotlar bilan bog'liq turli millatlar, hozirda koʻplab xalqaro nikohlar mavjud.Demak, masalan, 20-30 yil avval Rossiya boshqa davlatlarning tashqi taʼsiridan yopiq boʻlgan boʻlsa, hozir Gʻarb taʼsirini hamma joyda koʻrish mumkin, madaniyat ham bundan mustasno emas.
Va ba'zida rus odami boshqa davlatning madaniyatini o'zidan ko'ra yaxshiroq biladi. Menimcha, xalqning “qutqaruvchi yuzi” va insonning o‘zini vakil sifatida bilishi ma'lum bir xalq nafaqat Rossiya, balki butun dunyo uchun asosiy muammolardan biriga aylanib bormoqda. O'ziga xos xususiyat Men o'zimni rus odami deb bilaman va mening xarakterim rus milliy xarakteri g'oyasiga qanchalik mos kelishiga qiziqib qoldim.
Milliy xarakter muammosi Goncharov, Leskov, Nekrasov, Yesenin, Klyuev, Sholoxov va boshqalar kabi 19-20-asr yozuvchi va faylasuflarini ham qiziqtirgan. Mening ishimning maqsadi: 1. Leskov N. asarlarida rus milliy xarakterining tavsifi bilan tanishing. S. “Sehrlangan sargardon” va Sholoxova M.A. "Inson taqdiri". 2. X vakillarning xarakter xususiyatlarini solishtiring 9-asr umumiylik va farqlarni aniqlashda XX.
Tadqiqot usullari: 1. O'qish san'at asari. 2. Tahlil. 3. Qahramonlarning xarakter xususiyatlarini taqqoslash. II. Rus milliy xarakteri. Xarakter - bu shaxsning xatti-harakatida namoyon bo'ladigan ruhiy va ma'naviy xususiyatlarining umumiyligi; xarakterli odam kuchli xarakter. Odat eksang, xislat olasan, xislat eksang, taqdirni o‘rasan. Qadimgi haqiqat Xarakter (adabiyotda) - bu odamning obrazi adabiy ish, ma'lum bir to'liqlik va individual aniqlik bilan tavsiflangan, bu orqali tarixan aniqlangan xulq-atvor turi ham, muallifga xos bo'lgan axloqiy va estetik tushuncha ham ochib beriladi. inson mavjudligi.
Xarakterni qayta yaratish tamoyillari va usullari hayotni fojiali, satirik va boshqa tasvirlash usullariga qarab farqlanadi. adabiy tur asarlar va janr; ular yuzni katta darajada belgilaydilar adabiy yo'nalish.
Milliy xarakter - bu xalqning o'zi haqidagi g'oyasi, buni inkor etib bo'lmaydi muhim element uning milliy o‘zini-o‘zi anglashi, umumiy etnik o‘zligi.Va bu g‘oya o‘z tarixi uchun chinakam taqdirli ahamiyatga egadir.Axir, inson, xalq o‘z taraqqiyoti jarayonida, o‘zi haqidagi tasavvurini shakllantirish jarayonida, o'zini va shu ma'noda uning kelajagini shakllantiradi. Rus milliy xarakterining xususiyatlari.
Ijobiy xususiyatlar xarakter: qat'iyatlilik, saxiylik, o'ziga ishonch, halollik, jasorat, sadoqat, sevish qobiliyati, vatanparvarlik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, mehribonlik, fidoyilik "Rus xarakteri", deb yozgan A. N. Tolstoy, "engil, ochiq, xushmuomalalik, rahmdil... hayot undan og‘ir fidokorlik qilishni talab qilmasa.Ammo musibat kelganda – rus odami dushmanga qattiqqo‘l, mehnatkash, shafqatsiz bo‘ladi – o‘zini ayamasdan, dushmanni ham ayamaydi... Kichkina narsalarda rus odami o'ziga va boshqalarga nisbatan adolatsiz bo'lishi mumkin, hazil bilan ketishi mumkin, bu erda maqtanish uchun, u erda o'zini ahmoq qilib ko'rsatish uchun ... Lekin adolat katta g'oyalar Va katta narsalar Unda ajralmas tarzda yashaydi.
Adolat yo‘lida, umumiy ish yo‘lida, Vatan uchun o‘zini o‘ylamay, o‘zini olovga tashlaydi”. Rus hayotining ritmi va iqtisodiy tuzilishi, shubhasiz, rus milliy xarakterining asosiy dominantini - qahramonlik dominantini aniq belgilab beradi.Insoniyatning o'ta etnik guruhlari oilasida Qahramon rolini rus o'ynashi ajablanarli emas. xalqlar oilasi.
Rus xalqlar oilasining o'zida ham xuddi shunday Qahramon roli rus xalqiga tegishli.Rus milliy xarakteri, eng avvalo, qahramonlik xarakteridir. Rossiya sovuq shimoliy mamlakat muzli daryolar va ko'llarning ko'pligi bilan. Agar siz aholi zichligi xaritasiga qarasangiz va uni xalqlarning joylashuvi xaritasi bilan taqqoslasangiz, ruslar daryo bo'yida yashaydigan daryo xalqi ekanligini ko'rasiz. Bu suv va daryo ma'nolariga ega bo'lgan ko'plab qarindosh so'zlar bilan ifodalanadi: "Rus", "to'shak", "shudring", "suv parisi". Rossiya yo'li - daryo. Rus xarakterining qahramonlik dominantini har biri ochib beradi kichik tafsilot kundalik hayot, masalan, suv bilan ishlashning ruscha odoblari.
Ruslar oqar suv ostida yuvinadilar, bu esa chet elliklarni bunday mantiqsizlik bilan hayratga soladi. Masalan, inglizlar pulni tejash uchun hech qachon yuvinmaydilar, lekin hammomdan chiqayotganda sovunni sochiq bilan artib oling. Idishlar ham yuvilmaydi, balki sovun bilan qoplanadi va quritgichga qo'yiladi.Angliyada suv etarli, va tinimsiz yomg'ir yog'adi, lekin ziqnalik inglizcha milliy xususiyat xarakter.
Dunyoda hech bir xalq suvdan ruslardek miqyosda foydalanmaydi. Shunday qilib, yaponlar suvni almashtirmasdan, butun oila bilan vannada navbat bilan yuviladi. Ruslar yevropaliklardan farqli ravishda suzadilar.Bu, ayniqsa, xalqaro kurortlarda yaqqol seziladi: u yerdagi yevropaliklar odatda qirg‘oqda yotib yotishadi yoki beliga nisbatan bir oz sayozroq chuqurlikda sachrashadi, ruslar esa uzoq va uzoqqa suzadi: “Men” tamoyili bo‘yicha. Buyga suzaman - hech narsa bo'lmaydi." Yangi joyga kelganda, ruslar birinchi navbatda so'rashadi: ular bu erda qayerda suzadilar? - va eng yaqin suv havzasiga chiqing.
Milliy xarakter xalqlar ijodi va madaniyatida namoyon bo'ladi. Rus musiqasi quloq oqimi bilan osongina ajralib turadi. Bizning klassiklarimiz - Chaykovskiy, Borodin va Raxmaninovning ilhomlantirilgan, qahramonona "Rossiya madhiyasi". Musiqiy uslub"Gichirlash va chiyillash" odatiy emas. Rus xalqining asosiy muammosi - ichkilikbozlik.Biz qanday qilib “madaniy ichish”ni bilmaymiz – bu bizning xarakterimizga to‘g‘ri kelmaydi – biz qanday qilib to‘xtashni bilmaymiz, ichkilik esa qattiq ichishga aylanadi.
Boshqa xalqlarda quvnoq va qo'shiqlar bilan ko'p kunlik ziyofatlar o'tkazish mumkin bo'lsa-da, bizning mamlakatimizda ichimlik sessiyasi jamoaviy kurash bilan tugaydi, to'siqlar va to'siqlar, albatta, qoziqlarga aylantiriladi. Dunyoning hech bir davlatida Rossiyadagidek mastlik tufayli sodir etilgan jinoyatlar soni bu qadar ko‘p emas. Har qanday ommaviy tadbir - raqs, tug'ilgan kun, to'y, bayram yoki xalq sayillari - bu ichimlik seansi va janjal.Odatda ruscha stsenariy: ular aroq ichishdi, ayollarning orqasidan borishdi, yo'lda janjal qilishdi.
Yana bir sevimli sxema: iching va keyin suzing muzli suv. Rus xarakteri "portlovchi", jasur xarakterdir, lekin jahldor emas, g'azablanmaydi, g'azablanmaydi, qasoskor va shafqatsiz emas. Erkaklar ichishadi, urishadi va keyin yana birga mast bo'lishadi. Umumiy uslub Rus hayoti - harakat portlashlari bilan aralashib ketgan zerikish va zerikish.Ishlab chiqarish rejalari har doim oxirgi kuni "barcha qo'llar" yordamida amalga oshiriladi va keyin yana "yotayotgan odamni urmang" - zerikish.
Uzoq vaqt davomida ta'kidlangan: "Ruslar uzoq vaqt jabduqlar qilishadi, lekin keyin tezda yugurishadi". Hali ham bo'lardi! - "Rus tiliga nima yoqmaydi tez haydash” "Sibir" belgisi o'zining maxsus jasorati bilan mashhur. Rossiyani zabt etishga bo‘lgan barcha urinishlar xuddi shu stsenariy bo‘yicha amalga oshirildi: avvaliga Rossiya mag‘lubiyatga uchradi, keyin esa hal qiluvchi jangda u g‘alaba qozonadi va bosqinchini tor-mor etadi.Rossiya uchun “jonlantiruvchi ayoz” – bu chet elliklar uchun “chidab bo‘lmas iqlim ofatlari”, “General Ayoz”. Harakatga tashnalik butun rus adabiyotida tarqaladi, asosiy mavzu bu "hayotning g'amginligi va zerikishini" qanday engishdir. Rus romantizmining durdonalari - ko'kragidan yuragini yirtib tashlagan Danko va "Petrel" tasvirlari. Va mening eng sevimli insho mavzusim - "Hayotda qahramonlik uchun har doim joy bor!" Rus xarakteri qiziqishlarning kengligi va sa'y-harakatlar doirasi bilan ajralib turadi.
Ruslar "keng qalb", "keng ochiq". Biz hamma narsani keng miqyosda qilamiz: agar biz kutubxonani nashr qilsak, bu "butun dunyo" bo'ladi, biz inqilob qilamiz, keyin, albatta, dunyoviy. Biz, ruslar, imkonsiz, aqlga sig'maydigan, fantastikni avvalgisidan yaxshiroq bajaramiz. oddiy va utilitar. [ Ruslar xalq ertaklari, G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, deyarli faqat qahramonlik ertaklari.
Agar G'arbiy Evropa ertaklarining syujetlari foyda, pul, boyitish, oltin yoki xazina qidirishni o'z ichiga olsa, Rossiyada bu avvalgisidan farq qiladi. G'arbiy Yevropa, harakatlar uchun motivatsiya xudbinlik emas, balki qahramonlikdir. Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday xalqning asosini Do'st-Mehnatkash xarakteridagi kishilar tashkil etadi.Bu rol do'stlik va birdamlik tuyg'usi, "BIZ" tuyg'usi bilan bog'liq. Aynan shu tuyg'u rus va boshqa xalqlarni birlashtiradi, shuningdek, rus atrofidagi xalqlarni yaxlit rus superetnosiga birlashtiradi. Rus xalqi boshqa xalqlar bilan til topisha oladi.
Aynan shunday milliy xarakter xususiyatlari tufayli rus xalqi Karpatdan Kamchatka va Alyaskaga tarqalib, joylashishga muvaffaq bo'ldi, buni boshqa hech kim qila olmagan. ortiqcha" shaxs "deb nomlangan hodisada aks etadi. Xudo izlovchi rus”, shuningdek, “rus fidoyiligi” da. Rus milliy fe'l-atvori: takabburlik yoki takabburlik, hasad yoki ochko'zlik, yovuzlik yoki shafqatsizlik kabi xususiyatlar bilan tavsiflanmaydi.
Muayyan xalq, qabila yoki millatning milliy xarakterini ko'rsatadigan eng aniq dalillardan biri ijtimoiy guruh(sinf) hazillardir. Ularning minglablari bor. Minglab latifalar minglab guvohlikdir. Anekdotlarda xalqlarning tajribalari va umumiy fikrlari aks ettirilgan. Hazillar bilan bahslashishdan foyda yo'q.Har bir hazil millionlab hikoyachilar tomonidan sayqallangan.
Odamlar o'zlari yoqtirgan, ya'ni ularning fikr va g'oyalariga mos keladigan hazillarni takrorlaydilar. Agar ba'zi xarakter xususiyatlari sezilib, hazillarda aks etsa, bu haqiqat, bu haqiqiy haqiqat. Barcha latifalar xalqlar orasida barqaror xarakter belgilari mavjudligidan dalolat beradi. Barcha hazillar, albatta, ruslarning jasorati va hayajonini aks ettiradi. Agar rus biror narsa haqida o'ylagan bo'lsa, u buni hech kimning xayoliga ham kelmagan tarzda amalga oshiradi.
Demak, Qahramon roli ruslarga hazillarda yuklangan. Menimcha, rus xarakterining asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqish mumkin: qahramonlik, qat'iyatlilik, saxiylik, o'ziga ishonch, halollik, jasorat, sadoqat, saxiylik, sevish qobiliyati, vatanparvarlik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, mehribonlik, fidoyilik, dadillik, qiziqishlar kengligi, harakat doirasi , ichishga moyillik, hamma bilan til topisha olish, o'zini hurmat qilish.III. 19-asr adabiyotidagi rus milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari (N.S. Leskovning "Sehrlangan sayohatchi" hikoyasi misolida). Sayohatchi Ivan Flyagin obrazi odamlarga cheksiz muhabbatdan ilhomlangan baquvvat, tabiatan iqtidorli odamlarning ajoyib xususiyatlarini umumlashtiradi.
Unda xalq odami o‘zining nozik jihatlarida tasvirlangan qiyin taqdir, buzilmagan, garchi "u butun umri davomida o'lib ketgan va o'lishi mumkin emas". Hikoyaning bosh qahramoni va markaziy timsoli mehribon va sodda rus devi.Bola qalbli bu odam o'zini tutib bo'lmaydigan matonat, qahramonona buzg'unchilik va fazilatli burjua qahramonlarining mo''tadilligiga juda yot bo'lgan sevimli mashg'ulotlarining haddan tashqari ko'pligi bilan ajralib turadi.
U burch buyrug'i bilan harakat qiladi, ko'pincha tuyg'u ilhomi va ehtirosning tasodifiy portlashi bilan. Biroq, uning barcha xatti-harakatlari, hatto eng g'alati harakatlari ham, doimo insoniyatga bo'lgan muhabbatidan tug'iladi. Xatolar, achchiq tavbalar orqali haqiqatga, go‘zallikka intiladi, muhabbat izlab, odamlarga saxovat ila mehr beradi, hech qanday manfaat, mukofot, hatto burch tuyg‘usi bilan ham odamlarni muqarrar o‘limdan qutqaradi.
Flyagin o'lim xavfi ostida turgan odamni ko'rganida, u shunchaki yordamga shoshiladi. Xuddi o'g'il boladek, u graf va grafinyani o'limdan qutqaradi, lekin u deyarli o'ladi. U ham kampirning o‘g‘li o‘rniga o‘n besh yil Kavkazga boradi. Ivan Severyanichda yashiringan tashqi qo'pollik va shafqatsizlik ortida rus xalqiga xos bo'lgan ulkan mehribonlik yotadi. Biz bu xislatni u enaga bo'lganida taniymiz.U o'zi qaragan qizga chinakam bog'lanib qolgan. U bilan munosabatlarida u g'amxo'r va yumshoq. "Sehrli sargardon" - "rus sargardonchisi" ning bir turi (Dostoyevskiy so'zi bilan aytganda). Bu rivojlanishni talab qiladigan, ma'naviy kamolotga intiladigan rus tabiatidir.
U izlaydi va o'zini topa olmaydi. Flyaginning har bir yangi boshpanasi bu yoki boshqa faoliyatdagi o'zgarish emas, balki hayotning yana bir kashfiyotidir. Keng qalb sargardon hamma bilan til topishadi - xoh yovvoyi qirg'izlar, xoh qattiq pravoslav rohiblari; u shunchalik moslashuvchanki, uni qabul qilganlarning qonunlariga ko'ra yashashga rozi bo'ladi: ko'ra Tatar odati u Savarikey bilan o'limgacha kurashadi, musulmon odatiga ko'ra bir nechta xotini bor, tatarlar unga nisbatan qilgan shafqatsiz "operatsiya" ni tabiiy deb biladi; monastirda u nafaqat jazo sifatida butun yoz davomida qorong'i yerto'laga qamalganidan shikoyat qilmaydi, balki undan qanday xursandchilik topishni ham biladi: "Bu erda va cherkov qo'ng'iroqlari eshitdi va o'rtoqlar tashrif buyurishdi. Ammo bunday yashashga yaroqli tabiatga qaramay, u uzoq vaqt hech qayerda qolmaydi.
U o'zini kamtar tutishga hojat yo'q va o'z ona sohasida ishlashni xohlaydi. U allaqachon kamtar va o'zining dehqon darajasi bilan ishlashga muhtoj.
Ammo unga tinchlik yo'q. Hayotda u ishtirokchi emas, faqat sargardon. U hayotga shunchalik ochiqki, hayot uni olib yuradi va uning oqimiga dono kamtarlik bilan ergashadi. Ammo bu aqliy zaiflik va passivlikning oqibati emas, balki o'z taqdirini to'liq qabul qilishdir.Ko'pincha Flyagin o'z harakatlarini bilmaydi, intuitiv ravishda hayot donoligiga tayanadi, hamma narsada unga ishonadi. VA yuqori quvvat, kimga ochiq va halol bo'lsa, buning uchun uni mukofotlaydi va uni ushlab turadi. Ivan Severyanich Flyagin birinchi navbatda aqli bilan emas, balki yuragi bilan yashaydi va shuning uchun hayot yo'nalishi uni qat'iyat bilan olib boradi, shuning uchun u o'zini topadigan sharoitlar juda xilma-xildir. Hikoya qahramoni bosib o'tgan yo'l - bu boshqa odamlar orasida o'z o'rnini izlash, chaqirish, hayotining ma'nosini tushunish, lekin aqli bilan emas, balki butun hayoti va taqdiri bilan. “Ingliz tili, ilmiy nuqtai nazardan qaraydigan” janob Rareyning o‘z mahorat sirini aytmoqchi bo‘lgan iltimosiga javoban Ivan Severyanovich beg‘araz: “Qanday sir? - bu bema'nilik". Bu "ahmoqlik" Flyagin Rarey orqaga chekingan otni tinchlantirganda yaqqol ko'rinadi. Ivan Severyanich otning boshidagi qozonni sindirib, bir vaqtning o'zida qamchi bilan uni ikki tomondan qamchilaydi.
Bundan tashqari, u tishlarning dahshatli g'ijirlatishi bilan uni qo'rqitadi.
Ot oxiri charchaganidan taslim bo‘ladi.
Shunday qilib, Flyagin ehtiyotkorlik bilan emas, balki "ahmoqlik", ichki ayyorlik orqali g'alaba qozonadi. Ivan Severyanichning ruhiyatida xo'rlashdan asar ham yo'q, aksincha, u o'zini o'zi qadrlash va o'zini hurmat qilish tuyg'usiga ega. Buni uning o‘ziga xos fe’l-atvori ham ko‘rsatib turibdi: “Ammo bunchalik soddaligi bilan ko‘pni ko‘rgan va, aytganlaridek, “tajribali” odamni ko‘rish uchun ko‘p mushohada qilish shart emas edi. U o'zini jasoratli, o'ziga ishongan holda tutdi, garchi yoqimsiz bema'nilik bo'lmasa ham, yoqimli bas ovozida o'zini tutishi bilan gapirdi. Ivan Severyanichning mag'rurligi shunchaki universal emas, balki rus dostonlari va ertaklari qahramonlari singari, boshqa, zaif zotning odamlari sifatida zodagonlar va knyazlarga nisbatan mensimaydigan va kamsituvchi munosabat bilan bog'liq bo'lgan xalq, dehqon g'ururidir. amaliy hayotda va hech narsaga qodir emas. Flyagin haqoratlarga keskin munosabatda bo'ladi.
Grafning nemis menejeri uni aybi uchun Ivan Severyanich kabi kamsituvchi ish bilan jazolashi bilanoq, xavf ostiga qo'ydi. o'z hayoti, o'z tug'ilgan joyidan qochib ketadi. Keyinchalik, u buni shunday eslaydi: "Ular meni juda shafqatsizlarcha yirtib tashlashdi, men o'rnimdan turolmadim ... lekin bu men uchun hech narsa emas edi, lekin tizzalarimga turish va sumkalarni urish uchun oxirgi hukm ... allaqachon meni qiynab qo'ygan edi... Shunchaki sabrim tugadi...” Oddiy odam uchun eng dahshatli va chidab bo'lmas narsa bu jismoniy jazo emas, balki o'z qadr-qimmatini haqorat qilishdir.
Leskovning qahramoni qasoskor emas, ustalarga qarshi kurashuvchi emas, lekin umidsizlikdan u ulardan qochib, "qaroqchi" bo'lishga ketadi. "Sehrli sargardon" da Leskov ijodida birinchi marta xalq qahramonligi mavzusi to'liq rivojlangan.
Muallif realistik ta'kidlagan ko'plab nomaqbul xususiyatlarga qaramay, Ivan Flyaginning jamoaviy yarim ertak obrazi butun buyukligi, qalbining olijanobligi, qo'rqmasligi va go'zalligi bilan ko'z o'ngimizda namoyon bo'ladi va qahramon xalq qiyofasi bilan uyg'unlashadi. vatanparvarlik tuyg'usining xarakteri, yozuvchining so'zlariga ko'ra, Ivan Severyanichning urushga borish istagi hamma uchun bitta azob chekish istagida namoyon bo'ladi. "Black Earth Telemacus" uning ishtirokidan qattiq xavotirda ona yurt. Ammo, ehtimol, faqat vatanga, Xudoga bo'lgan muhabbat va nasroniy intilishlari Flyaginni to'qqiz yillik hayoti davomida tatarlar orasida o'limdan qutqaradi.
Shuncha vaqt davomida u dashtga ko‘nika olmadi: “Yo‘q, janob, men uyga ketmoqchiman... O‘zimni g‘amgin his qildim”, deydi. Uning tatar tutqunligidagi yolg‘izlik haqidagi oddiy hikoyasida qanday buyuk tuyg‘u mujassam: “...G‘amginlik tubining tubi yo‘q... Qarabsiz, qayerda bo‘lmasin, birdaniga, qancha bo‘lmasin. Sizning oldingizda monastir yoki ma'bad paydo bo'lsa, siz suvga cho'mgan erni eslaysiz va yig'laysiz. Ivan Severyanovichning o'zi haqidagi hikoyasidan ko'rinib turibdiki, u boshdan kechirgan turli xil tajribalarning eng qiyini. hayotiy vaziyatlar uning irodasini eng ko'p bog'laganlar, uni harakatsizlikka mahkum qilganlar bor edi. Ivan Flyaginda kuchli Pravoslav e'tiqodi. Yarim tunda asirlikda “shtab-kvartira ortidan sekin sudralib chiqdi... va duo qila boshladi... shunchalik ko‘p duo o‘qiydiki, hatto tizzasi ostidagi qor ham erib, ko‘z yoshlari qayerda to‘kilganini ko‘rar edi. ertalab o't." Flyagin g'ayrioddiy iste'dodli odam, u uchun imkonsiz narsa yo'q.
Uning kuch-qudrati, daxlsizligi va ajoyib sovg'asi - har doim quvonchni his qilish - u har doim sharoit talab qiladigan tarzda harakat qilishidadir.
U dunyo uyg‘un bo‘lsa, dunyo bilan hamnafas bo‘ladi, yo‘liga to‘siq bo‘lsa, yovuzlik bilan kurashishga tayyor. Hikoyaning oxirida biz monastirga kelgan Ivan Flyagin tinchlanmasligini tushunamiz.
U urushni bashorat qiladi va u erga bormoqchi. U shunday deydi: "Men odamlar uchun o'lishni juda xohlayman". Bu so'zlar rus shaxsining asosiy sifatini - boshqalar uchun azob chekishga, Vatan uchun o'lishga tayyorligini aks ettiradi. Leskov Flyaginning hayotini tasvirlab, uni kezib, uchrashishga majbur qiladi turli odamlar va butun xalqlar.Leskovning ta'kidlashicha, qalbning bunday go'zalligi faqat rus odamiga xosdir va faqat rus odami buni to'liq va keng namoyon qila oladi.
IV. 20-asr adabiyotidagi rus milliy xarakterining xususiyatlari (M.A. Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasi misolida). M.A.ning hikoyasi. Sholoxovning "Inson taqdiri" haqida hikoya oddiy odam yoqilgan katta urush, yaqinlari va safdoshlarini yo'qotish evaziga o'zining jasorati va qahramonligi bilan o'z vataniga yashash va erkinlik huquqini bergan.Andrey Sokolov mehnatkash, oilasiga g'amxo'rlik qilish bilan to'liq shug'ullangan, yumshoq er va g'amxo'r ota, u o'z uyini chetlab o'tmagan sokin quvonch va kamtarona muvaffaqiyatlarda haqiqiy baxt topadi - Andrey Sokolov ularni timsol qiladi. axloqiy qadriyatlar, ular mehnatkash odamlarga xosdir. O'z-o'zini hurmat qilishda murosasizlik, ilgari vijdonlilik deb atalgan narsa insonning yuksak axloqiy belgisidir.
Andrey so'nggi xayrlashuv paytida xotiniga beixtiyor befarqligi uchun ham o'zini kechira olmaydi: "O'limgacha, oxirgi soatimgacha o'laman va uni itarib yuborganim uchun o'zimni kechirmayman." U ishladi va xursand edi, lekin urush boshlandi. “O‘n yil davomida kechayu kunduz ishladim. U yaxshi pul topdi, biz esa yashamadik odamlardan ham yomonroq.
Bolalar esa xursand bo'lishdi: uchalasi ham a'lo baholarga o'qishdi. O‘n yil davomida bir oz pul yig‘ib, o‘zimizga uy qurdik. Irina ikkita echki sotib oldi. Sizga yana nima kerak? Bolalar sutli bo'tqa yeyishadi, tom yopishadi, kiyingan, poyabzallari bor, shuning uchun hammasi joyida. Mana, urush, ikkinchi kuni harbiy xizmatga chaqiruv qog‘ozi, uchinchi kuni esa poyezdga xush kelibsiz”. Sholoxov qahramoni chuqur aql va nozik kuzatuv kuchlarini ochib beradi.
U o‘tkir so‘zni ham, hazil-mutoyiba detallarini ham bemalol, mohirona qo‘llaydi.Uning hayot, odamlar haqidagi mulohazalari o‘sha ziyolilikni aks ettiradiki, u o‘zini-o‘zi tasdiqlash uchun maxsus mavzular izlash, jon-jahdi bilan turishga hojat yo‘q. Ayollar va bolalar yelkasiga tushgan urushning og'ir mashaqqatlari haqida faqat o'zining aqliy nigohi bilan katta bo'shliqlarni qamrab olishga qodir bo'lgan jasur odamgina shunday sodda va chuqur ayta oladi: "Bütün kuch ularda edi! Ayollarimiz va bolalarimiz bunday og‘irlikda egilib qolmaslik uchun qanday yelkalarga ega bo‘lishi kerak? Ammo ular egilishmadi, turishdi! Uning hayotning o‘tkinchiligi haqidagi she’riy bahslarida esa qanchalik chinakam hikmat yashiringan: “Har qanday keksa odamdan so‘rang, u umri qanday kechganini payqadimi? U hech narsaga e'tibor bermadi! O‘tmish o‘sha tumandagi olis dashtga o‘xshaydi.
Ertalab men u bo'ylab yurdim, hamma narsa ravshan edi, lekin men yigirma kilometr yurdim va endi dashtni tuman qoplagan edi va bu erdan o'rmonni begona o'tlardan, ekin maydonlarini begona o'tlardan ajratib bo'lmaydi. o't kesuvchi...” Uning mulohazalari spekulyativ emas.
Andrey Sokolovning tajriba va kuzatishlari, fikr va his-tuyg'ulari og'ir kurash va mashaqqatli mehnatda haqiqatni idrok etgan va dunyoni tushunadigan odamlarning tarixiy, hayotiy va axloqiy tushunchalarini aks ettiradi. Uning gaplarining chuqurligi va aniqligi soddalik va ravshanlik bilan uyg'unlashgan. O'lim uning ko'ziga bir necha bor qaradi, lekin rus g'ururi va insoniy qadr-qimmati unga jasorat topishga va doimo inson bo'lib qolishga yordam berdi.
Taqdir bilan kurashda yozuvchi haqiqatan ham ko'rsatdi buyuk kuch xarakter, ruh. Bu shunday eng yaxshi xususiyatlar Rus milliy xarakteri, uning mavjudligi bunday qiyin sinovlarga dosh berishga va o'zini shaxs sifatida saqlashga yordam berdi. "Myullerga da'vat" epizodida Andrey Sokolovning qahramonlik xarakteri ochib berilgan: qat'iyatlilik, fidoyilik, jasorat va saxiylik.Kazarmaga kelgan hikoya qahramoni "Myuller sovg'alari" ni hamma bilan baham ko'rdi. “Non va cho'chqa yog'i kesilgan qattiq ip. Hamma gugurt qutisidek bir bo‘lak non, cho‘chqa yog‘i esa faqat lablarini moylash uchun oldi.
Biroq, ular haqorat qilmasdan taqsimladilar." Myuller bilan bo‘lgan duelda ham, uni asirga olgan nemis bilan ham qahramonni nafaqat uning insoniy qadr-qimmati, balki milliy qadr-qimmati ham qutqarib qolgani aniq bo‘ldi: “Men uning qo‘lidan stakan va gazakni oldim. lekin men bu so'zlarni eshitishim bilanoq, - xuddi olovda yonib ketgandek bo'ldim! Men o‘zimcha o‘ylayman: “Men, rus askari, nemis qurollarining g‘alabasi uchun ichishim uchun, bir narsa istaysizmi, janob komendant? Jin ursin, men o'lyapman, shuning uchun siz aroq bilan do'zaxga tushasiz. Qahramonni bunga va aynan shunday qilishga majburlaydigan ongsiz o'z qadr-qimmati tuyg'usi: "... men ochlikdan o'layotgan bo'lsam ham, men ularning tarqatmasiga bo'g'ilib qo'ymayman, mening o'zimning ruscham bor. qadr-qimmat va mag'rurlik va ular harakat qilmaganidek, meni hayvonga aylantirmadilar." Andrey Sokolov nemislarga uni inson sifatida ko'rishga majbur qildi. Muallif uchun Andrey Sokolov o'zini qahramon deb hisoblamasligini ta'kidlash muhim bo'lsa kerak.
Bundan tashqari, bir qator epizodlarda Sholoxov o'z qahramoni o'zidan ko'ra boshqalar haqida ko'proq qayg'urishini ta'kidlaydi. Masalan, u oilasi haqida qayg‘uradi va uyiga “hammasi yaxshi, biz sekin-asta kurashamiz”, deb yozadi, lekin urushda unga qanchalik og‘ir bo‘lganini bir og‘iz ham aytmaydi, hatto ularni qoralaydi. kim "qog'ozga tup suradi" U juda yaxshi tushunadi: "Bu baxtsiz ayollar va bolalar orqada biznikidan ko'ra yomonroq emas edi". Yoki u artilleriya snaryadlarini ko'tarib yurganida, u o'zining xavfsizligi haqida emas, balki "o'rtoqlari u erda o'lishi mumkin" haqida o'ylaydi - bu erda "vatanparvarlikning yashirin iliqligi". Xuddi shu narsani cherkovdagi qotillik epizodida ham ko‘ramiz.
Krijnev o'z qo'mondoniga xiyonat qilmoqchi.
Va Sokolov "oriq, qirqburunli va tashqi ko'rinishi juda oqargan bola" bu "katta yuzli", "semiz ot" ga dosh bera olmasligini anglab etgach, "uni o'zi tugatishga" qaror qiladi. Ammo Sholoxov bizga rus odamining nafaqat dushmanga qarshi kurashdagi qahramonligini ko'rsatadi.
Andrey Sokolov urush tugashidan oldin dahshatli qayg'uga duch keldi - uning xotini va ikki qizi uyga tushgan bombadan halok bo'ldi, o'g'li esa G'alaba kuni, 1945 yil 9-may kuni Berlinda snayper tomonidan otib tashlandi. . Bir odamning boshiga tushgan barcha sinovlardan so'ng, u g'azablanib, sinishi va o'ziga kirib ketishi mumkin edi. Bunday paytlarda odam o'z hayotini olib ketishi mumkin, uning ma'nosiga ishonchini yo'qotadi. Yo'q, sharoitlar hikoya qahramonini buzmadi, u yashashda davom etdi. Sholoxov o'z qahramoni hayotining ushbu davri haqida kam yozadi.
U ishlagan va bir bolani uchratmaguncha ichishni boshlagan. Andrey Sokolov e'tiborni "ragamuffin" ga qaratdi. “Va keyin bir marta choyxona yonida bu yigitni ko'rdim, ertasi kuni yana ko'rdim. Va men uni shunchalik sevib qoldimki, mo''jizaviy ravishda men uni allaqachon sog'inishni boshladim va men uni tezroq ko'rish uchun samolyotdan tushishga shoshildim. Andrey Sokolovning yuragi qotib qolmadi, u boshqa odamga baxt va muhabbat bag'ishlash uchun kuch topa oldi. Hayot davom etmoqda. Qahramonning o'zida hayot davom etmoqda.Andrey etimning ruhini isitdi va xursand qildi va bolaning iliqligi va minnatdorchiligi tufayli u hayotga qayta boshladi.
Bu insonning kuchli fe'l-atvoridan dalolat beradi.Uloq yuz o'girmadi, Sokolovdan qochmadi, unda otasini tanidi. Vanyusha bu odamning insoniy teginishini, uning mehribonligini, sevgisini, iliqligini his qildi va uning himoyachisi borligini angladi. "U mening bo'ynimga yugurdi, yonoqlarimdan, lablarimdan, peshonasidan o'pdi va o'zi shu qadar baland va ingichka qichqiradiki, hatto kabinada ham bo'g'iq: "Azizim papka! Meni topishingni bilardim!” U menga yaqin bosildi va shamoldagi o't pichog'i kabi butun vujudi titrab ketdi.
Ko‘zlarimda esa tuman, men ham butun vujudim titrab, qo‘llarim titrayapti...” Sholoxov mardlik va dadillik, matonat va sadoqat mehr va mehr bilan birga bo‘lmaydi, degan fikrga hech qachon sherik bo‘lmagan. saxovatlilik va sezgirlik.. Aksincha, rassom insoniylikning bu ko'rinishlarini kuchli, bukilmas xarakterning ishonchli belgisi sifatida ko'rgan. Andrey Sokolov og'ir va fojiali sharoitlarda xalqni munosib himoya qiladigan va uning ma'naviy imtiyozi bo'lmagan fazilatlarni namoyon etadigan, uni boshqalardan ajratmaydigan, balki unga yaqinlashtiradigan shaxsdir. Boshqalar orasida belgilar Hikoyada eng esda qolarlisi, o'z jasoratini jasorat va kamtarlik bilan amalga oshiradigan nomsiz shifokordir. “Haqiqiy shifokor degani shu! U asirlikda ham, zulmatda ham o‘zining buyuk ishini qildi”, — deya xitob qiladi Andrey Sokolov.
Shifokorga faqat bir nechta satrlar bag'ishlangan, ammo uning qiyofasi Andrey Sokolov obrazi yonida odamni yengilmas qiladigan bir xil axloqiy kuchlarning timsoli sifatida turadi.
Sholoxov ataylab shifokorning qiyofasini nihoyatda anonim qilib qo‘yadi, unga boshqa hech qanday alomat ko‘rsatmaydi. jasur odam, insoniy burchini ado etish. Bu unga umumiylik xususiyatlarini, uning harakatlari esa axloqiy me'yoriylikni beradi. Sholoxov o‘z hikoyasining butun mantiqi bilan o‘z qahramonini hayot sindirib bo‘lmasligini isbotladi, chunki unda buzilmaydigan narsa bor: inson qadr-qimmati, hayotga, Vatanga, xalqqa muhabbat, yashashga, kurashishga, mehnat qilishga yordam beradigan mehr.
Andrey Sokolov, birinchi navbatda, yaqinlari, o'rtoqlari, Vatan va insoniyat oldidagi mas'uliyati haqida o'ylaydi. Bu uning uchun jasorat emas, balki tabiiy ehtiyoj. Mixail Sholoxovning "Inson taqdiri" qissasi insonga chuqur, yorqin ishonch bilan sug'orilgan. Andrey Sokolov obrazi bizda rus shaxsining ma'naviy kuchiga chuqur ishonchni uyg'otadi. V. Xulosa.Leskov asarida (19-asr) bosh qahramon xalqdan boʻlgan odam boʻlib, muallif uni sinovlar orqali boshqaradi.
Bu sinovlar davomida u o‘zini eng zo‘r va eng yomon holatda ham ko‘rsatdi, lekin oxir-oqibat qahramonning sayohati o‘zini o‘zi kashf qilish sayohatidir. Sholoxov asari 20-asrning birinchi yarmida yozilgan boʻlib, bosh qahramon ham xalq odami, u ham sinovlarni boshidan kechiradi.Leskov ham, Sholoxov qahramonlari ham urush va asirlikdan oʻtadi. Ammo farq shundaki, Flyagin asirlikda juda yaxshi munosabatda bo'lgan, asirlikda Sokolov esa eng kichik jinoyat uchun hayotidan mahrum bo'lishi mumkin edi.
Leskovda qahramon asirlikda o'z vatanini sog'inadi, u Xudoga bo'lgan ishonchidan voz kechmaydi; Sholoxovda Sokolovning asosiy sinovlaridan biri asirlik bilan bog'liq. Asirlikda uning fe’l-atvoridagi vatanparvarlik, o‘zini o‘zi qadrlash, mardlik, jasorat, matonat kabi fazilatlar ayniqsa yaqqol namoyon bo‘ladi.Agar Flyagin o‘z xohishi bilan urushga kirsa: uning borish yoki bormaslik ixtiyori bor edi, demak Sokolovda bo‘lmagan. Bunday tanlovni u qabul qildi Bu Vatan va xalq oldidagi burchdek.
Ta'kidlash joizki, test sinovlaridan o'tgan tinch hayot, Sokolov va Flyagin xayriya, hamdardlik, sevgi, qalbning saxiyligi va mehribonlik, boshqalarga g'amxo'rlik qilish, saxiylik, rahm-shafqat kabi fazilatlarni saqlab qoldi. Asarning “Sehrlangan sargardon” deb nomlanishi ham bejiz emas. Qahramonning bosib o‘tadigan yo‘li har qadamda kutilmagan to‘siqlarga to‘la bo‘ladi, go‘yo noma’lum sehrli kuchlar uning ustidan hokimiyatni qo‘lga kiritib, uni sehrlab qo‘ygandek bo‘ladi. "Men ko'p narsalarni o'z xohishim bilan ham qildim", deb tan oladi Flyagin.
Uning o'zi unga nima bo'layotganini "ota-onaning va'dasi" yoki uning so'zlari bilan aytganda "chaqiruv" sifatida tushuntirishga moyil. Bu halokatli printsipning kuchi uni "sehrlangan sargardon" qiladi. Sayohat oxirida Leskov qahramoni monastirga keladi, u kuchli dindorlikka ega.Shunday qilib, biz Leskov va Sholoxov rus xarakterining bir xil xususiyatlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin: qahramonlik, vatanparvarlik, qat'iyatlilik, jasorat, saxovatlilik, xayrixohlik, hamdardlik, sevgi, qalbning saxiyligi, mehribonlik, boshqalarga g'amxo'rlik qilish, saxiylik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, jasorat, mag'rurlik, o'zini o'zi qadrlash qobiliyati.
Vaqt o'z izini qoldiradi, lekin rus milliy xarakterining asosiy xususiyatlari o'zgarishsiz qoladi. Adabiyotlar ro'yxati. 1. Kobrinskiy A. Mif va mafkura (M. Sholoxovning “Inson taqdiri” hikoyasi haqida). www.s1191.narod.ru 2. Leskov N.S. Romanlar va hikoyalar. M .: Moskva ishchisi. 1981 yil 3. Ozhegov S.I. va Shvedova N.Yu. Rus tilining izohli lug'ati M.: Azbukovik. 1999 yil 4. Rus superetnosi. www.tatarow.narod.ru 5. N. Leskovning “Sehrli sargardon” qissasidagi qahramon tasviriga muallif yondashuvining o‘ziga xosligi. www.ilib.ru 6. Stolyarova I.V. Ideal izlashda (N.S. Leskov ijodi). L .: Leningrad davlat universiteti nashriyoti. 1978 yil 7. Tolstoy A.N. Rus xarakteri - Kitobda: Yillar buyuk jang.
M.: sovet yozuvchisi. 1958 yil 8. Xvatov A.I. San'at dunyosi Sholoxov. M.: Sovet Rossiyasi. 1970 9. Sholoxov M. Inson taqdiri. L .: Badiiy adabiyot. 1983 yil.
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
1. A. S. Pushkinning “Boris Godunov” tragediyasidagi odamlar.
2. “Odamlar qiyofasi” O'lik jonlar"N.V. Gogol.
3. N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi odamlar.
19-asrning ko'plab rus yozuvchilari o'z asarlarida xalq taqdiri, ularning axloqiy ko'rsatmalari va uning roli mavzusiga bag'ishlangan. tarixiy voqealar. A.S.Pushkin ijodining jahon va rus adabiyotidagi ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin bo'lganligi sababli, bu masalani ko'rib chiqishni uning asarlaridan boshlash tavsiya etiladi. Ko'plab munosib fazilatlarni o'zida mujassam etgan xalq odamlarining obrazlari uning bir qator asarlarida, masalan, "Dubrovskiy" va " Kapitanning qizi" Yozuvchining "Boris Godunov" tragediyasida shaxsiy xususiyatlar odamlar xiralashgan. Xalq ma'lum bir kuch sifatida namoyon bo'ladi, uni Godunov yoki da'vogar boshqaradi. Fojianing boshida odamlar juda passiv pozitsiya: "Boyarlar buni bilishadi, ular bizga teng kelmaydi." Godunovdan saltanatni qabul qilishni so'rash uchun yig'ilgan olomon orasida bo'lgan ikki kishining suhbati umumiy kayfiyatni yorqin ifodalaydi. Bu odamlar, bu harakatlarning ma'nosi haqida o'ylamasdan, qo'shnilarining xatti-harakatlarini ko'r-ko'rona nusxa ko'chirishadi. Hamma tiz cho'kadi va ular ham shunday qilishadi, hamma qichqiradi - ular qo'shilishadi, hamma yig'laydi - ixtiyoriy ravishda ko'z yoshlarini siqish kerak, garchi bu unchalik oson bo'lmasa.
Bundan tashqari, podshoh Boris o'z yutuqlarini tahlil qilar ekan, u xalq noshukur, ular faqat o'lik hukmdorlarni hurmat qilishadi va tirik hukmdorning xalq uchun foydali ish qilishga urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, degan xulosaga keladi. Biroq, Pushkin xalqning podshohga bo'lgan dushmanligi sababini ustalik bilan ochib beradi: Ivan Grozniyning o'g'li Tsarevich Dimitriyning o'ldirilishi xotirasi xalq xotirasidan o'chirilmagan. Shahzodaning ismi ko'rsatilganidek keyingi voqealar, rus xalqining ongiga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Oddiy odamlar, da'vogar - Rossiyaning qonuniy hukmdori, mo''jizaviy tarzda qutqarilgan Dimitriy ekanligiga chin dildan ishonishadi. Aynan shahzodaga qarshi kurashmoqchi bo'lmagan odamlarning qo'llab-quvvatlashi tufayli Pretender Rossiyaning ko'plab shaharlarini jangsiz egallab, Moskvaga etib boradi. Va bu erda xalq uni haqli shoh sifatida xursandchilik bilan kutib oladi. Ammo xalq shodligining ko'tarilishi marhum Godunovning oilasini yo'q qilish uchun shafqatsiz chaqiriq bilan birlashtiriladi. Xalqning o'z-o'zidan paydo bo'lgan talabi Da'vogarning niyatlariga to'liq mos keladi. Uning tarafdorlari podshoh Borisning bevasi va o'g'lini o'ldiradilar. Ammo ularning o‘limini eshitgan xalq yangi podshohni maqtash o‘rniga birdan dovdirab qoldi. Olomon o'zlari qo'zg'atgan jinoyatdan dahshatga tushdimi? Pushkin bu savolni ochiq qoldirdi.
Yana bir buyuk rus yozuvchisi N.V.Gogol o‘zining ko‘pgina asarlarida xalqdan chiqqan kishilarning yorqin ta’sirchan obrazlarini ko‘rsatgan. "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" va "Mirgorod" to'plamlarining bir qator hikoyalarida rasmlar mavjud. xalq hayoti: yarmarkalar, Rojdestvo bayramlari, urf-odatlar Erkin kazaklar. Ushbu hikoyalar qahramonlari orasida jasur va saxovatli ko'plab mustahkam shaxslar bor. sevgiga sodiq va do'stlik. Ammo muallif xalqning alohida vakillarining ma'naviy beqarorligi haqida jim turmaydi: masalan, "Ivan Kupala arafasidagi tun" hikoyasida Petrus o'zi sevgan qizga uylanish uchun dahshatli jinoyatga qo'l uradi. : sehrgardan oltin olish uchun kelinining ukasini o'ldiradi.
Shuni ta'kidlash kerakki, "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" va "Mirgorod" to'plamlaridagi barcha hikoyalar qahramonlari. ozod odamlar, yer egalarining injiqliklaridan mustaqil. she'rida " O'lik ruhlar“Yozuvchi xalqning eng ezilgan qismi – krepostnoylar taqdiriga murojaat qiladi. Muallif serflarning hayoti qanchalik og'ir ekanligini ko'rsatadi, ayniqsa, masalan, Plyushkin kabi dehqonlar vafot etgan er egalari uchun. katta miqdorda. Gogol tasvirlangan va tipik taqdir qochib ketgan dehqon: pasporti yo‘q, shuning uchun ishga kira olmaydi. Ko'pincha bunday odam ertami-kechmi qamoqqa tushadi. Biroq, ba'zi dehqonlar bu taqdirni xo'jayin bilan yashashdan ko'ra afzal ko'rdilar, masalan, xizmatkor Plyushkina Popov. Gogol serflar orasida keng tarqalgan jaholatni beparvolik bilan ko'rsatdi. Hovli Pelageya farqlay olmadi o'ng tomon chapdan. Ammo bunday holat ko'proq darajada muammo xalqning aybidan ko'ra, ularning ko'p vakillari ulkan ijodiy va o'z ichiga oladi ruhiy salohiyat- misol tariqasida murabbiy Mixeev, Stepan Probkani keltirishimiz mumkin. Muallif xalqning odamni bir so‘z bilan to‘g‘ri va zukkolik bilan tavsiflash qobiliyatini hayrat bilan yozadi, odamlarning chidamliligi va chidamliligini, deyarli har qanday sharoitga moslasha olish qobiliyatini qayd etadi: “Rus xalqi hamma narsaga qodir va ko‘nikadi. har qanday iqlimga. Uni Kamchatkaga yuboring, unga iliq qo'lqoplar bering, u qo'llarini chaladi, qo'llarida bolta va yangi kulbani kesish uchun ketadi.
Albatta, 19-asr rus adabiyotidagi xalq qiyofasi haqida gapirganda, N. A. Nekrasov ijodi haqida jim qarab bo'lmaydi, uning asarlarida xalq taqdiriga katta e'tibor qaratilgan. "Rusda kim yaxshi yashashi mumkin" she'rida shoir o'quvchiga yuksak fazilatlarga ega bo'lgan odamlarning ko'plab o'ziga xos obrazlarini taqdim etdi. axloqiy fazilatlar. Chunonchi, Ermil Girin o‘zining mehnatsevarligi va halolligi bilan hamyurtlarining hurmatiga sazovor bo‘ldi, moddiy boylik. Ammo uning uchun eng muhim qadriyat vijdon edi va shunday bo'lib qoladi. U o'z ukasini emas, balki boshqa bir dehqonni askarga noqonuniy ravishda topshirganida, u uni ta'qib qiladi. Bu uning hamqishloqlari emas - baxtsiz ishga yollanganning onasi bundan mustasno - Yermilning o'zi o'zini nomussiz harakati uchun qattiq qoralaydi.
Rus ayolining eng yaxshi fazilatlari - sadoqat, mehnatsevarlik, sabr-toqat - dehqon ayol Matryona Timofeevna timsolida mujassamlangan. Bu ayol ko'p sinovlardan o'tishi kerak edi. U kamtarlik bilan erining oilasida duchor bo'lgan har kungi mayda tazyiqlarga bardosh bera oladi. Ammo hayotidagi burilish nuqtalarida u ajoyib qat'iyat va jasorat ko'rsatadi. O'z yaqinlari uchun u har qanday sinovga tayyor: eri qonunga zid ravishda armiyaga olib ketilganda, u yolg'iz o'z boshliqlaridan himoya so'raydi, o'zini xo'jayinning oyog'iga tashlab, kichik o'g'lini kechirishini so'raydi. , qo'shnisining qo'yini bo'ridan qutqarmagan, keyin esa sening beadabliging uchun kiprikning zarbalariga yumshoqlik bilan chidagan. Albatta, Nekrasov odamlarga bo'lgan muhabbati bilan ularni umuman ideallashtirmaydi. Odamlar orasida Klim Lavin kabi dangasalar va makkorlar bor. Ammo bu ajib ichkilikboz ham xolis emas ijobiy fazilatlar: u so‘zgo‘y, tashabbuskor, epchil, zukko.
Nekrasov xalqdan bo'lgan odamlarning suratlarini chizgan holda, xiyonat va xiyonat kabi salbiy hodisalar haqida jim turmadi. Shoir Klimning aqldan ozgan shahzoda Utyatinga bema'ni xizmatkorligini unchalik qoralamaydi. Klim buni o'z xatti-harakatlarining o'ynoqi tabiatini to'liq anglagan holda "dunyo" manfaatlari uchun qiladi. Bu odam, barcha kamchiliklariga qaramay, erkinlik qanchalik muhimligini tushunadi. Ammo odamlar orasida er egalari oldida yurakning tabiiy xohishi bilan o'tiradigan krepostnoylar bor! Eng past darajada xalq va manfaatlarning xoinlari, masalan, oqsoqol Gleb, pul uchun xo'jayini tomonidan bir necha yuz dehqonlar uchun tuzilgan bepul hujjatni yoqib yuborgan. Lekin odamlar bu kabi Nekrasovning so'zlariga ko'ra, bu juda achinarli istisno. Shoir xalq orasida eng yaxshi odamlar yashaydi, deb hisoblagan. insoniy sifatlar, vaqt o'tishi bilan ular butunlay oshkor bo'lishi kerak.
Umumiy va kasb-hunar ta'limi
Munitsipal ta'lim muassasasi
“O‘rtacha umumta'lim maktabi №1”
Rus milliy xarakterining xususiyatlari
( N.S.Leskovning "Sehrli sargardon" hikoyasidan misol qilib.
va M.A.ning hikoyasi. Sholoxov "Inson taqdiri" ).
Amalga oshirilgan:
Novikova Yekaterina,
11 “B” sinf o‘quvchisi.
Nazoratchi:
Myasnikova T.V.,
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi.
Chaykovskiy
1. Kirish………………………………………………………………………………3
2. Rus milliy xarakteri…………………………………4
3. XIX asr adabiyotidagi Rossiya milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari (N.S. Leskovning misolidan foydalanib, "sehrlangan sotuvchi") ............... 9
4. 20-asr adabiyotidagi rus milliy xarakterining xususiyatlari (M.A.Sholoxovning “Inson taqdiri” qissasi misolida)……………..……14.
5. Xulosa……………………………………………………………..19
6. Adabiyotlar ro‘yxati……………………………………………….21
I . Kirish.
Zamonaviy dunyoda davlatlar o'rtasidagi chegaralar yo'q qilinadi, madaniyat umumiy, xalqaro bo'ladi. Bu turli millat vakillari o'rtasidagi ajoyib muloqot tufayli yuzaga keladi, hozirda ko'plab xalqaro nikohlar mavjud. Demak, masalan, 20-30 yil avval Rossiya boshqa davlatlarning tashqi ta’siridan yopiq bo‘lgan bo‘lsa, hozir G‘arb ta’sirini hamma joyda ko‘rish mumkin, madaniyat ham bundan mustasno emas. Va ba'zida rus odami boshqa davlatning madaniyatini o'zidan ko'ra yaxshiroq biladi.
Menimcha, xalqning "yuzini saqlab qolish" va insonning o'zini ma'lum bir xalqning vakili sifatida anglash nafaqat Rossiyaning, balki butun dunyoning asosiy muammolaridan biriga aylanmoqda.
Xalqning o'ziga xos xususiyati uning milliy xususiyatidir. Men o'zimni rus odami deb bilaman va mening xarakterim rus milliy xarakteri g'oyasiga qanchalik mos kelishiga qiziqib qoldim.
Milliy xarakter muammosi 19-20-asrlar yozuvchi va faylasuflarini, masalan, Goncharov, Leskov, Nekrasov, Yesenin, Klyuev, Sholoxov va boshqalarni ham qiziqtirdi.
Mening ishimning maqsadi:
1. Leskov N.S. asarlarida rus milliy xarakterining tavsifi bilan tanishing. "Sehrli sargardon" va Sholoxova M.A.
"Inson taqdiri".
2. Xarakter xususiyatlarini solishtiring XIX asr vakillari V. va XX asr, umumiylik va farqlarni aniqlash.
Tadqiqot usullari:
1. Badiiy asarni o‘rganish.
2. Tahlil.
3. Qahramonlarning xarakter xususiyatlarini qiyoslash.
II . Rus milliy xarakteri.
Xarakter - bu shaxsning xatti-harakatida namoyon bo'ladigan ruhiy va ma'naviy xususiyatlarining umumiyligi; xarakterli, kuchli xarakterli odam.
Odat eksang, xislat olasan, xislat eksang, taqdirni o‘rasan. Eski haqiqat
Xarakter (adabiyotda) - bu adabiy asardagi shaxsning ma'lum bir to'liqlik va individual aniqlik bilan tasvirlangan obrazi bo'lib, u orqali tarixan aniqlangan xulq-atvor turi va muallifga xos bo'lgan inson mavjudligining axloqiy va estetik tushunchasi ochib beriladi. Xarakterni qayta qurish tamoyillari va usullari hayotni fojiali, satirik va boshqa tasvirlash usullariga, asar va janrning adabiy turiga qarab o'zgaradi; ular asosan adabiy harakatning yuzini belgilaydi.
Milliy xarakter – xalqning o‘zi haqidagi g‘oyasi, bu, albatta, uning milliy o‘zini o‘zi anglashining, umumiy etnik o‘zligining muhim elementidir va bu g‘oya o‘z tarixi uchun chinakam taqdirli ahamiyatga ega. Zero, xuddi individ kabi xalq ham o‘z taraqqiyoti, o‘zi haqidagi tasavvurini shakllantirish jarayonida o‘zini va shu ma’noda, kelajagini shakllantiradi.
Rus milliy xarakterining xususiyatlari.
Ijobiy xarakter xususiyatlari: qat'iyatlilik, saxiylik, o'ziga ishonch, halollik, jasorat, sadoqat, sevish qobiliyati, vatanparvarlik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, mehribonlik, fidoyilik
"Rus xarakteri, - deb yozgan edi A. N. Tolstoy, - engil, ochiq, xushmuomala, rahm-shafqatli ... hayot undan og'ir qurbonlik qilishni talab qilmasa. Ammo balo kelganda – rus odami dushmanga qattiqqo‘l, mehnatkash va shafqatsiz bo‘ladi – o‘zini ayamasdan, dushmanni ham ayamaydi... Kichik ishlarda rus odami o‘ziga ham, boshqalarga ham nohaqlik qilishi, ol hazil bilan o'chir, bu yerda maqtan, u yerda o'zini ahmoq qilib ko'rsat... Lekin katta g'oyalar va katta ishlarda adolat uning ichida abadiy yashaydi. Adolat yo‘lida, umumiy ish yo‘lida, Vatan uchun o‘zini o‘ylamay, o‘zini olovga tashlaydi”.
Rus hayotining ritmi va iqtisodiy tuzilishi, shubhasiz, rus milliy xarakterining asosiy dominantini - qahramonlik dominantini aniq belgilaydi.
Insoniyatning super-etnik guruhlari oilasida Qahramon rolini rus xalqlar oilasi o'ynashi ajablanarli emas. Va rus xalqlari oilasining o'zida, xuddi shu qahramon roli rus xalqiga tegishli. Rus milliy xarakteri, birinchi navbatda, qahramonlik xarakteridir.
Rossiya muzli daryolar va ko'llar ko'p bo'lgan sovuq shimoliy mamlakatdir. Agar siz aholi zichligi xaritasiga qarasangiz va uni xalqlarning joylashuvi xaritasi bilan taqqoslasangiz, ruslar daryo bo'yida yashaydigan daryo xalqi ekanligini ko'rasiz. Bu suv va daryo ma'nolariga ega bo'lgan ko'plab qarindosh so'zlar bilan ifodalanadi: "Rus", "to'shak", "shudring", "suv parisi". Rossiya yo'li - daryo.
Rus xarakterining qahramonlik dominanti kundalik hayotning har bir kichik tafsiloti, masalan, suv bilan ishlashning ruscha odobi bilan ochib beriladi. Ruslar oqar suv ostida yuvinadilar, bu esa chet elliklarni bunday mantiqsizlik bilan hayratga soladi. Masalan, inglizlar pulni tejash uchun hech qachon yuvinmaydilar, lekin hammomdan chiqayotganda sovunni sochiq bilan artib oling. Idishlar ham yuvilmaydi, lekin sovunda qoldiriladi va quritgichga joylashtiriladi. Angliyada suv ko'p va cheksiz yomg'ir bor, ammo ziqnalik - bu ingliz milliy fe'l-atvori. Dunyoda hech bir xalq suvdan ruslardek miqyosda foydalanmaydi. Shunday qilib, yaponlar suvni almashtirmasdan, butun oila bilan vannada navbat bilan yuviladi.
Ruslar evropaliklarga qaraganda boshqacha suzadilar. Bu, ayniqsa, xalqaro kurortlarda seziladi: u erda evropaliklar odatda qirg'oqda yotishadi yoki beliga nisbatan bir oz sayozroq chuqurlikda chayqalishadi, ruslar esa uzoq va uzoq suzadilar - printsipga ko'ra: "agar men suzishga suzsam, hech narsa yo'q. sodir bo'ladi." Yangi joyga kelganda, ruslar birinchi navbatda so'rashadi: ular bu erda qayerda suzadilar? - va eng yaqin suv havzasiga chiqing.
Milliy xarakter xalqlar ijodi va madaniyatida namoyon bo'ladi. Rus musiqasi quloq oqimi bilan osongina ajralib turadi. Bizning klassiklarimiz - Chaykovskiy, Borodin va Raxmaninovning ilhomlantirilgan, qahramonona "Rossiya madhiyasi". Musiqiy uslub "chiqirlash va g'ichirlash" bilan tavsiflanmaydi.
Rus xalqining asosiy muammosi - ichkilikbozlik. Biz qanday qilib "majburiy ichishni" bilmaymiz - bu bizning xarakterimizga to'g'ri kelmaydi - biz qanday to'xtashni bilmaymiz va ichkilik ichkilikka aylanadi. Boshqa xalqlarda quvnoq va qo'shiqlar bilan ko'p kunlik ziyofatlar o'tkazish mumkin bo'lsa-da, bizning mamlakatimizda ichimlik sessiyasi jamoaviy kurash bilan tugaydi, to'siqlar va to'siqlar, albatta, qoziqlarga aylantiriladi. Dunyoning hech bir davlatida Rossiyadagidek mastlik tufayli sodir etilgan jinoyatlar soni bu qadar ko‘p emas.
Har qanday ommaviy tadbir - raqs, tug'ilgan kun, to'y, bayram yoki xalq bayrami - bu ichimlik sessiyasi va janjal. Oddiy ruscha stsenariy: ular aroq ichishdi, ayollarning orqasidan borishdi va yo'lda janjal qilishdi. Yana bir sevimli sxema: ichish va keyin muzli suvda suzish.
Rus xarakteri "portlovchi", jasur xarakterdir, lekin jahldor emas, g'azablanmaydi, g'azablanmaydi, qasoskor va shafqatsiz emas. Erkaklar ichishadi, urishadi va keyin yana birga mast bo'lishadi.
Rus hayotining umumiy uslubi - zerikish va charchoq, harakatlar portlashlari bilan aralashib ketgan. Ishlab chiqarish rejalari har doim oxirgi kuni "barcha qo'l" yordamida bajariladi va keyin yana "u pastga tushganda uni urmang" - zerikish. Uzoq vaqt davomida ta'kidlangan: "Ruslar uzoq vaqt jabduqlar qilishadi, lekin keyin tezda yugurishadi". Hali ham bo'lardi! - "Qaysi rus tez haydashni yoqtirmaydi!" "Sibir" belgisi o'zining maxsus jasorati bilan mashhur.
Rossiyani zabt etishga bo'lgan barcha urinishlar xuddi shu stsenariy bo'yicha amalga oshirildi: avval Rossiya mag'lubiyatga uchradi, keyin esa hal qiluvchi jangda u bosqinchini mag'lub qiladi va mag'lub qiladi. Rossiya uchun "jonlantiruvchi sovuq", chet elliklar uchun "chidab bo'lmas iqlim ofatlari", "umumiy sovuq" nima.
Harakatga chanqoqlik butun rus adabiyotida namoyon bo'ladi, uning asosiy mavzusi "hayotning g'amginligi va zerikishini" qanday engishdir. Rus romantizmining durdonalari - ko'kragidan yuragini yirtib tashlagan Danko va "Petrel" tasvirlari. Va mening eng sevimli insho mavzusim - "Hayotda qahramonlik uchun har doim joy bor!"
Rus xarakteri qiziqishlarning kengligi va sa'y-harakatlar doirasi bilan ajralib turadi. Ruslar "keng qalb", "keng ochiq". Biz hamma narsani katta miqyosda qilamiz: agar biz kutubxonani nashr qilsak, u "butun dunyo" bo'ladi; agar biz inqilob qilsak, u albatta global bo'ladi. Biz, ruslar, oddiy va utilitardan ko'ra imkonsiz, aqlga sig'maydigan, fantastikni amalga oshirishga muvaffaq bo'lamiz.
Rus xalq ertaklari, G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, deyarli faqat qahramonlik ertaklari. Agar G'arbiy Evropa ertaklarining syujetlari foyda, pul, boyitish, oltin yoki xazina qidirishni o'z ichiga olsa, unda Rossiyada harakatlar uchun motivatsiya G'arbiy Evropadan farq qiladi - qahramonlik, xudbinlik emas.
Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday xalqning asosini Do'st-Mehnatkash xarakteriga ega insonlar tashkil qiladi. Bu rol do'stlik va birlik hissi, "BIZ" tuyg'usi bilan bog'liq. Aynan shu tuyg'u rus va boshqa xalqlarni birlashtiradi, shuningdek, rus atrofidagi xalqlarni yaxlit rus superetnosiga birlashtiradi.
Rus xalqi boshqa xalqlar bilan til topisha oladi. Aynan shunday milliy xarakter xususiyatlari tufayli rus xalqi Karpatdan Kamchatka va Alyaskagacha tarqalib, o'rnashib olishga muvaffaq bo'ldi, buni boshqa hech kim qila olmagan.
Rus xarakterining dominant xususiyati - Jabrlanuvchining roli, "ortiqcha" shaxsning roli - "rus xudosini izlovchi" deb nomlangan hodisada, shuningdek, "rus fidoyiligi" da aks ettirilgan.
Rus milliy fe'l-atvori: takabburlik yoki takabburlik, hasad yoki ochko'zlik, yovuzlik yoki shafqatsizlik kabi xususiyatlar bilan tavsiflanmaydi.
Muayyan xalq, qabila yoki ijtimoiy guruh (sinf) milliy xarakterining eng aniq dalillaridan biri latifalardir. Ularning minglablari bor. Minglab latifalar minglab guvohlikdir. Anekdotlarda xalqlarning tajribalari va umumiy fikrlari aks ettirilgan. Anekdotlar bilan bahslashishdan foyda yo'q. Har bir anekdot millionlab hikoyachilar tomonidan sayqallangan. Odamlar o'zlari yoqtirgan, ya'ni ularning fikr va g'oyalariga mos keladigan hazillarni takrorlaydilar. Agar ba'zi xarakter xususiyatlari sezilib, hazillarda aks etsa, bu haqiqat, bu haqiqiy haqiqat.
Barcha latifalar xalqlar orasida barqaror xarakterli xususiyatlar mavjudligini ko'rsatadi. Demak, bu yerda. Barcha hazillar, albatta, ruslarning jasorati va hayajonini aks ettiradi. Agar rus biror narsa haqida o'ylagan bo'lsa, u buni hech kimning xayoliga ham kelmagan tarzda amalga oshiradi. Demak, Qahramon roli ruslarga hazillarda yuklangan.
Menimcha, rus xarakterining asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqish mumkin: qahramonlik, qat'iyatlilik, saxiylik, o'ziga ishonch, halollik, jasorat, sadoqat, saxiylik, sevish qobiliyati, vatanparvarlik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, mehribonlik, fidoyilik, dadillik, qiziqishlar kengligi, harakatlar doirasi , ichishga moyillik, hamma bilan til topisha oladi, o'zini hurmat qiladi.
III XIX asr (N.S. Leskovning "Sehrlangan sarson" hikoyasi misolida).
Sayohatchi Ivan Flyagin obrazi odamlarga cheksiz muhabbatdan ilhomlangan baquvvat, tabiatan iqtidorli odamlarning ajoyib xususiyatlarini umumlashtiradi. Unda xalqdan bo'lgan odam o'zining og'ir taqdirining chigallarida tasvirlangan, garchi "u butun umri davomida o'lgan va o'lolmasa ham" buzilmagan.
Mehribon va sodda rus devi hikoyaning bosh qahramoni va markaziy figurasidir. Bolalik ruhiga ega bu odam o'zini tutib bo'lmaydigan jasorat, qahramonona buzg'unchilik va fazilatli burjua qahramonlarining mo''tadilligiga juda yot bo'lgan ortiqcha sevimli mashg'ulotlari bilan ajralib turadi. U burch buyrug'i bilan harakat qiladi, ko'pincha tuyg'u ilhomi va ehtirosning tasodifiy portlashi bilan. Biroq, uning barcha xatti-harakatlari, hatto eng g'alati harakatlari ham, doimo insoniyatga bo'lgan muhabbatidan tug'iladi. U xato va achchiq tavba orqali haqiqatga, go‘zallikka intiladi, sevgi izlaydi, odamlarga saxovat bilan mehr beradi. U hech qanday manfaat, mukofot yoki hatto burch tuyg'usi uchun emas, balki odamlarni yaqinlashib kelayotgan o'limdan qutqaradi. Flyagin o'lim xavfi ostida turgan odamni ko'rganida, u shunchaki yordamga shoshiladi. Xuddi o'g'il boladek, u graf va grafinyani o'limdan qutqaradi, lekin u deyarli o'ladi. U ham kampirning o‘g‘li o‘rniga o‘n besh yil Kavkazga boradi.
Ivan Severyanichda yashiringan tashqi qo'pollik va shafqatsizlik ortida rus xalqiga xos bo'lgan ulkan mehribonlik yotadi. Biz bu xislatni u enaga bo'lganida taniymiz. U ovora bo'lgan qizga chinakam bog'lanib qoldi. U bilan munosabatlarida u g'amxo'r va yumshoq.
"Sehrli sargardon" - "rus sargardonchisi" ning bir turi (Dostoyevskiy so'zi bilan aytganda). Bu rivojlanishni talab qiladigan, ma'naviy kamolotga intiladigan rus tabiatidir. U izlaydi va o'zini topa olmaydi. Flyaginning har bir yangi boshpanasi bu yoki boshqa faoliyatdagi o'zgarish emas, balki hayotning yana bir kashfiyotidir. Sayohatchining keng qalbi hamma bilan birga bo'ladi - xoh yovvoyi qirg'izlar, xoh qattiq pravoslav rohiblari; u shunchalik moslashuvchanki, uni qabul qilganlarning qonunlariga muvofiq yashashga rozi bo'ladi: tatar odatiga ko'ra, u Savarikei bilan o'limgacha jang qiladi, musulmon odatiga ko'ra, bir nechta xotini bor, shafqatsiz "operatsiya" ni odatiy holga keltiradi. tatarlar uni ijro etishdi; Monastirda u nafaqat jazo sifatida butun yoz davomida qorong'i yerto'laga qamalganidan shikoyat qilmaydi, balki bundan qanday xursand bo'lishni ham biladi: "Bu erda siz cherkov qo'ng'iroqlarini eshitishingiz mumkin, Sizning o'rtoqlaringiz tashrif buyurishdi ». Ammo bunday moslashuvchan tabiatga qaramay, u uzoq vaqt hech qaerda qolmaydi. U o'zini kamtar tutishga hojat yo'q va o'z ona sohasida ishlashni xohlaydi. U allaqachon kamtar va o'zining dehqon darajasi bilan ishlashga muhtoj. Ammo unga tinchlik yo'q. Hayotda u ishtirokchi emas, faqat sargardon. U hayotga shunchalik ochiqki, hayot uni olib yuradi va uning oqimiga dono kamtarlik bilan ergashadi. Ammo bu aqliy zaiflik va passivlikning natijasi emas, balki o'z taqdirini to'liq qabul qilishdir. Ko'pincha Flyagin o'z harakatlaridan xabardor emas, intuitiv ravishda hayotning donoligiga tayanadi, unga hamma narsada ishonadi. Va u ochiq va halol bo'lgan oliy kuch uni buning uchun mukofotlaydi va uni himoya qiladi.
Ivan Severyanich Flyagin birinchi navbatda aqli bilan emas, balki yuragi bilan yashaydi va shuning uchun hayot yo'nalishi uni qat'iyat bilan olib boradi, shuning uchun u o'zini topadigan sharoitlar juda xilma-xildir. Hikoya qahramoni bosib o'tgan yo'l - bu o'zining boshqa odamlar orasida o'z o'rnini izlash, uning chaqiruvi, hayotidagi harakatlarining ma'nosini tushunish, lekin aqli bilan emas, balki butun hayoti va taqdiri bilan.
“Ingliz tili, ilmiy nuqtai nazardan qaraydigan” janob Rareyning o‘z mahorat sirini aytmoqchi bo‘lgan iltimosiga javoban Ivan Severyanovich beg‘araz: “Qanday sir? - bu bema'nilik". Bu "ahmoqlik" Flyagin Rarey orqaga chekingan otni tinchlantirganda yaqqol ko'rinadi. Ivan Severyanich otning boshidagi qozonni sindirib, bir vaqtning o'zida qamchi bilan uni ikki tomondan qamchilaydi. Bundan tashqari, u tishlarning dahshatli g'ijirlatishi bilan uni qo'rqitadi. Ot oxiri charchaganidan taslim bo‘ladi. Shunday qilib, Flyagin ehtiyotkorlik bilan emas, balki "ahmoqlik", ichki ayyorlik orqali g'alaba qozonadi.
Ivan Severyanichning ruhiyatida xo'rlashdan asar ham yo'q, aksincha, u o'zini o'zi qadrlash va o'zini hurmat qilish tuyg'usiga ega. Buni uning o‘ziga xos fe’l-atvori ham ko‘rsatib turibdi: “Ammo bunchalik soddaligi bilan ko‘pni ko‘rgan va, aytganlaridek, “tajribali” odamni ko‘rish uchun ko‘p mushohada qilish shart emas edi. U o'zini jasoratli, o'ziga ishongan holda tutdi, garchi yoqimsiz bema'nilik bo'lmasa ham, yoqimli bas ovozida o'zini tutishi bilan gapirdi.
Ivan Severyanichning mag'rurligi shunchaki universal emas, balki rus dostonlari va ertaklari qahramonlari singari, boshqa, zaif zotning odamlari sifatida zodagonlar va knyazlarga nisbatan mensimaydigan va kamsituvchi munosabat bilan bog'liq bo'lgan xalq, dehqon g'ururidir. amaliy hayotda va hech narsaga qodir emas.
Flyagin haqoratlarga keskin munosabatda bo'ladi. Grafning nemis menejeri uni haqoratli ish bilan qilgan jinoyati uchun jazolashi bilanoq, Ivan Severyanich o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, o'z vatanidan qochib ketdi. Keyinchalik, u buni shunday eslaydi: "Ular meni juda shafqatsizlarcha yirtib tashlashdi, men o'rnimdan turolmadim ... lekin bu men uchun hech narsa emas edi, lekin tizzalarimga turish va sumkalarni urish uchun oxirgi hukm ... allaqachon meni qiynab qo'ygan edi... Shunchaki sabrim tugadi...” Oddiy odam uchun eng dahshatli va chidab bo'lmas narsa bu jismoniy jazo emas, balki o'z qadr-qimmatini haqorat qilishdir. Leskovning qahramoni qasoskor emas, ustalarga qarshi kurashuvchi emas, lekin umidsizlikdan u ulardan qochib, "qaroqchi" bo'lishga ketadi.
"Sehrli sargardon" da Leskov ijodida birinchi marta xalq qahramonligi mavzusi to'liq rivojlangan. Muallif tomonidan real tarzda ta'kidlangan ko'plab nomaqbul xususiyatlarga qaramay, Ivan Flyaginning jamoaviy yarim ertak obrazi bizning ko'z o'ngimizda uning butun buyukligi, qalbining olijanobligi, qo'rqmasligi va go'zalligi bilan namoyon bo'ladi va qahramon xalq qiyofasi bilan uyg'unlashadi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, vatanparvarlik tuyg'usining o'ziga xos mashhur xususiyati Ivan Severyanichning urushga borish istagi hamma uchun azob chekish istagida namoyon bo'ladi. "Qora yer Telemachus" o'z ona yurtiga daxldorligini chuqur his qiladi. Ammo, ehtimol, faqat vatanga, Xudoga bo'lgan muhabbat va nasroniy intilishlari Flyaginni to'qqiz yillik hayoti davomida tatarlar orasida o'limdan qutqaradi. Shuncha vaqt davomida u dashtlarga ko‘nika olmadi. U aytadi: "Yo'q, janob, men uyga ketmoqchiman ... men xafa bo'ldim." Uning tatar tutqunligidagi yolg‘izlik haqidagi oddiy hikoyasida qanday buyuk tuyg‘u mujassam: “...G‘amginlik tubining tubi yo‘q... Qarabsiz, qayerda bo‘lmasin, birdaniga, qancha bo‘lmasin. Sizning oldingizda monastir yoki ma'bad paydo bo'lsa, siz suvga cho'mgan erni eslaysiz va yig'laysiz. Ivan Severyanovichning o'zi haqidagi hikoyasidan ko'rinib turibdiki, u boshdan kechirgan turli xil hayotiy vaziyatlarning eng qiyini aynan uning irodasini eng ko'p bog'lagan va uni harakatsizlikka mahkum etgan.
Ivan Flyaginda pravoslav e'tiqodi kuchli. Yarim tunda asirlikda “shtab-kvartira ortidan sekin sudralib chiqdi... va duo qila boshladi... shunchalik ko‘p duo o‘qiydiki, hatto tizzasi ostidagi qor ham erib, ko‘z yoshlari qayerda to‘kilganini ko‘rar edi. ertalab o't."
Flyagin g'ayrioddiy iste'dodli odam, u uchun imkonsiz narsa yo'q. Uning kuch-qudrati, daxlsizligi va ajoyib sovg'asi - har doim quvonchni his qilish - u har doim sharoit talab qiladigan tarzda harakat qilishidadir. U dunyo uyg‘un bo‘lsa, dunyo bilan hamnafas bo‘ladi, yo‘liga to‘siq bo‘lsa, yovuzlik bilan kurashishga tayyor.
Hikoyaning oxirida biz monastirga kelgan Ivan Flyagin tinchlanmasligini tushunamiz. U urushni bashorat qiladi va u erga bormoqchi. U shunday deydi: "Men odamlar uchun o'lishni juda xohlayman". Bu so'zlar rus shaxsining asosiy sifatini - boshqalar uchun azob chekishga, Vatan uchun o'lishga tayyorligini aks ettiradi.
Leskov Flyaginning hayotini tasvirlab, uni kezib yurishga, turli odamlar va butun xalqlar bilan uchrashishga majbur qiladi. Leskovning ta'kidlashicha, qalbning bunday go'zalligi faqat rus odamiga xosdir va faqat rus odami buni to'liq va keng namoyish eta oladi.
IV . Adabiyotdagi rus milliy xarakterining xususiyatlari XX asr (M.A. Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasi misolida).
M.A.ning hikoyasi. Sholoxovning "Odam taqdiri" - bu katta urushdagi oddiy odam, yaqinlari va safdoshlarini yo'qotish evaziga o'z jasorati va qahramonligi bilan o'z vataniga yashash va ozodlik huquqini bergan. Andrey Sokolov - mehnatkash, o'z oilasiga g'amxo'rlik qilish bilan to'liq shug'ullangan, muloyim er va g'amxo'r ota, u o'z uyini chetlab o'tmagan tinch quvonch va kamtarona muvaffaqiyatlarda haqiqiy baxt topadi - Andrey Sokolov axloqiy qadriyatlarni ifodalaydi. bu mehnatkash odamlarga xosdir.
O'z-o'zini hurmat qilishda murosasizlik, ilgari vijdonlilik deb atalgan narsa insonning yuksak axloqiy belgisidir. Andrey so'nggi xayrlashuv paytida xotiniga beixtiyor befarqligi uchun ham o'zini kechira olmaydi:
- O'limgacha, oxirgi soatimgacha o'laman, o'shanda uni itarib yuborganim uchun o'zimni kechirmayman!..
U ishladi va baxtli edi, lekin urush boshlandi. “O‘n yil davomida kechayu kunduz ishladim. Men yaxshi pul topdim va biz boshqalardan kam yashamadik. Bolalar esa xursand bo'lishdi: uchalasi ham a'lo baholarga o'qishdi. O‘n yil davomida bir oz pul yig‘ib, o‘zimizga uy qurdik. Irina ikkita echki sotib oldi. Sizga yana nima kerak? Bolalar sutli bo'tqa yeyishadi, tom yopishadi, kiyingan, poyabzallari bor, shuning uchun hammasi joyida. Mana, urush. Ikkinchi kuni harbiy xizmatga chaqiruv qog‘ozi, uchinchi kuni esa poyezdga xush kelibsiz”.
Sholoxov qahramoni chuqur aql va nozik kuzatuv kuchlarini ochib beradi. U o‘tkir so‘zni ham, hazil detalini ham erkin va mahorat bilan ishlatadi. Uning hayot va odamlar haqidagi mulohazalari, o'zini-o'zi tasdiqlash uchun ustunlar ustida turish va isitma bilan maxsus mavzularni izlash kerak bo'lmagan intellektuallikni aks ettiradi. Ayollar va bolalar yelkasiga tushgan urushning og'ir mashaqqatlari haqida faqat o'zining aqliy nigohi bilan katta bo'shliqlarni qamrab olishga qodir bo'lgan jasur odamgina shunday sodda va chuqur ayta oladi: "Bütün kuch ularda edi! Ayollarimiz va bolalarimiz bunday og‘irlikda egilib qolmaslik uchun qanday yelkalarga ega bo‘lishi kerak? Ammo ular egilishmadi, turishdi! Uning hayotning o‘tkinchiligi haqidagi she’riy bahslarida esa qanchalik chinakam hikmat yashiringan: “Har qanday keksa odamdan so‘rang, u umri qanday kechganini payqadimi? U hech narsaga e'tibor bermadi! O‘tmish o‘sha tumandagi olis dashtga o‘xshaydi. Ertalab men u bo'ylab yurdim, hamma narsa ravshan edi, lekin men yigirma kilometr yurdim va endi dashtni tuman qoplagan edi va bu erdan o'rmonni begona o'tlardan, ekin maydonlarini begona o'tlardan ajratib bo'lmaydi. o't kesuvchi...”
Uning fikri spekulyativ emas. Andrey Sokolovning tajriba va kuzatishlari, fikr va his-tuyg'ulari og'ir kurash va mashaqqatli mehnatda haqiqatni idrok etgan va dunyoni tushunadigan odamlarning tarixiy, hayotiy va axloqiy tushunchalarini aks ettiradi. Uning gaplarining chuqurligi va aniqligi soddalik va ravshanlik bilan uyg'unlashgan.
O'lim uning ko'ziga bir necha bor qaradi, lekin rus g'ururi va insoniy qadr-qimmati unga jasorat topishga va doimo inson bo'lib qolishga yordam berdi. Taqdir bilan kurashda yozuvchi chinakam xarakter va ruhning buyuk kuchini ko'rsatdi. Bu rus milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlari bo'lib, ularning mavjudligi bunday qiyin sinovlarga dosh berishga va o'zini shaxs sifatida saqlab qolishga yordam berdi.
"Myullerga da'vat" epizodida Andrey Sokolovning fe'l-atvori qahramonlik tomondan ochib berilgan: qat'iyatlilik, fidoyilik, jasorat va saxiylik. Kazarmaga kelgan hikoya qahramoni "Myullerning sovg'alari" ni hamma bilan bo'lishdi. “Non va cho'chqa yog'i qattiq ip bilan kesilgan. Hamma gugurt qutisidek bir bo‘lak non, cho‘chqa yog‘i esa faqat lablarini moylash uchun oldi. Biroq, ular haqorat qilmasdan taqsimladilar."
Myuller bilan bo‘lgan duelda ham, uni asirga olgan nemis bilan ham qahramonni nafaqat uning insoniy qadr-qimmati, balki milliy qadr-qimmati ham qutqarib qolgani aniq bo‘ldi: “Men uning qo‘lidan stakan va gazakni oldim. lekin men bu so'zlarni eshitishim bilanoq, - xuddi olovda yonib ketgandek bo'ldim! Men o'zimcha o'ylayman: "Men rus askari g'alaba uchun nemis qurollarini ichamanmi?!" Biror narsa xohlaysizmi, janob komendant? Jin ursin, men o'lyapman, shuning uchun siz aroq bilan do'zaxga tushasiz. Qahramonni bunga va aynan shunday qilishga majburlaydigan ongsiz o'z qadr-qimmati tuyg'usi: "... men ochlikdan o'layotgan bo'lsam ham, men ularning tarqatmasiga bo'g'ilib qo'ymayman, mening o'zimning ruscham bor. qadr-qimmat va mag'rurlik va ular harakat qilmaganidek, meni hayvonga aylantirmadilar." Andrey Sokolov nemislarga uni inson sifatida ko'rishga majbur qildi.
Muallif uchun Andrey Sokolov o'zini qahramon deb hisoblamasligini ta'kidlash muhim bo'lsa kerak. Bundan tashqari, bir qator epizodlarda Sholoxov o'z qahramoni o'zidan ko'ra boshqalar haqida ko'proq qayg'urishini ta'kidlaydi. Masalan, u oilasi haqida qayg‘uradi va uyiga “hammasi yaxshi, biz sekin-asta kurashamiz”, deb yozadi, lekin urushda unga qanchalik og‘ir bo‘lganini bir og‘iz ham aytmaydi, hatto ularni qoralaydi. kim "qog'ozga tup suradi" U juda yaxshi tushunadi: "Bu baxtsiz ayollar va bolalar orqada biznikidan ko'ra yomonroq emas edi". Yoki u artilleriya snaryadlarini ko'tarib yurganida, u o'zining xavfsizligi haqida emas, balki "o'rtoqlari u erda o'lishi mumkin" haqida o'ylaydi - bu erda "vatanparvarlikning yashirin iliqligi". Xuddi shu narsani cherkovdagi qotillik epizodida ham ko‘ramiz. Krijnev o'z qo'mondoniga xiyonat qilmoqchi. Va Sokolov "oriq, qirqburunli va tashqi ko'rinishi juda oqargan bola" bu "katta yuzli", "semiz ot" ga dosh bera olmasligini anglab etgach, "uni o'zi tugatishga" qaror qiladi.
Ammo Sholoxov bizga rus odamining nafaqat dushmanga qarshi kurashdagi qahramonligini ko'rsatadi. Andrey Sokolov urush tugashidan oldin dahshatli qayg'uga duch keldi - uning xotini va ikki qizi uyga tushgan bombadan halok bo'ldi, o'g'li esa G'alaba kuni, 1945 yil 9-may kuni Berlinda snayper tomonidan otib tashlandi. . Bir odamning boshiga tushgan barcha sinovlardan so'ng, u g'azablanib, sinishi va o'ziga kirib ketishi mumkin edi. Bunday paytlarda odam o'z hayotini olib ketishi mumkin, uning ma'nosiga ishonchini yo'qotadi. Yo'q, sharoitlar hikoya qahramonini buzmadi. U yashashda davom etdi. Sholoxov o'z qahramoni hayotining ushbu davri haqida kam yozadi. U ishlagan va bir bolani uchratmaguncha ichishni boshlagan. Andrey Sokolov e'tiborni "ragamuffin" ga qaratdi. “Va keyin bir marta choyxona yonida bu yigitni ko'rdim, ertasi kuni yana ko'rdim. Va men uni shunchalik sevib qoldimki, mo''jizaviy ravishda men uni allaqachon sog'inishni boshladim va men uni tezroq ko'rish uchun samolyotdan tushishga shoshildim. Andrey Sokolovning yuragi qotib qolmadi, u boshqa odamga baxt va muhabbat bag'ishlash uchun kuch topa oldi. Hayot davom etmoqda. Qahramonning o'zida hayot davom etadi. Andrey etimning ruhini isitdi va shod qildi, bolaning iliqligi va minnatdorchiligi tufayli uning o'zi hayotga qayta boshladi. Bu insonning kuchli xarakterini ko'rsatadi. Bola yuz o'girmadi, Sokolovdan qochmadi, otasini unda tanidi. Vanyusha bu odamning insoniy teginishini, uning mehribonligini, sevgisini, iliqligini his qildi va uning himoyachisi borligini angladi. "U mening bo'ynimga yugurdi, yonoqlarimdan, lablarimdan, peshonasidan o'pdi va o'zi shu qadar baland va ingichka qichqiradiki, hatto kabinada ham bo'g'iq: "Azizim papka! Meni topishingni bilardim!” U menga yaqin bosildi va shamoldagi o't pichog'i kabi butun vujudi titrab ketdi. Va ko'zlarimda tuman bor, men ham titrayapman, qo'llarim titrayapti ..."
Sholoxov hech qachon mardlik va jasorat, matonat va sadoqat nazokat va mehribonlik, saxiylik va sezgirlik bilan birga bo'lmaydi, deb hisoblaydiganlarning fikriga qo'shilmagan. Aksincha, bu insoniylik ko‘rinishlarida ijodkor kuchli, bukilmas xarakterning haqiqiy belgisini ko‘rdi.
Andrey Sokolov og'ir va fojiali sharoitlarda xalqni munosib himoya qiladigan va uning ma'naviy imtiyozi bo'lmagan fazilatlarni namoyon etadigan, uni boshqalardan ajratmaydigan, balki unga yaqinlashtiradigan shaxsdir. Hikoyaning boshqa qahramonlari orasida eng esda qoladigan ismsiz shifokor o'z jasoratini jasorat va kamtarlik bilan bajargandir. “Haqiqiy shifokor degani shu! U asirlikda ham, zulmatda ham o‘zining buyuk ishini qildi”, — deya xitob qiladi Andrey Sokolov. Shifokorga faqat bir nechta satrlar bag'ishlangan, ammo uning qiyofasi Andrey Sokolov obrazi yonida odamni yengilmas qiladigan bir xil axloqiy kuchlarning timsoli sifatida turadi. Sholoxov ataylab shifokor obrazini nihoyatda anonim qiladi, unga uning insoniy burchini ado etayotgan jasur odam ekanligidan boshqa hech qanday alomat bermaydi. Bu unga umumiylik xususiyatlarini, uning harakatlari esa axloqiy me'yoriylikni beradi.
Sholoxov o‘z hikoyasining butun mantiqi bilan o‘z qahramonini hayot sindirib bo‘lmasligini isbotladi, chunki unda buzilmaydigan narsa bor: inson qadr-qimmati, hayotga, Vatanga, xalqqa muhabbat, yashashga, kurashishga, mehnat qilishga yordam beradigan mehr. Andrey Sokolov, birinchi navbatda, yaqinlari, o'rtoqlari, Vatan va insoniyat oldidagi mas'uliyati haqida o'ylaydi. Bu uning uchun jasorat emas, balki tabiiy ehtiyoj.
Mixail Sholoxovning "Inson taqdiri" qissasi insonga chuqur, yorqin ishonch bilan sug'orilgan. Andrey Sokolov obrazi bizda rus shaxsining ma'naviy kuchiga chuqur ishonchni uyg'otadi.
V . Xulosa.
Leskov asarida (19-asr) bosh qahramon - muallif sinovlar orqali olib boradigan xalqdan bo'lgan odam. Bu sinovlar davomida u o‘zini eng zo‘r va eng yomon holatda ham ko‘rsatdi, lekin oxir-oqibat qahramonning sayohati o‘zini o‘zi kashf qilish sayohatidir.
Sholoxovning asari 20-asrning birinchi yarmida yozilgan, bosh qahramon ham xalq odami va u ham sinovlarga duch keladi.
Leskov ham, Sholoxovning qahramonlari ham urush va asirlikdan o'tadilar. Ammo farq shundaki, Flyagin asirlikda juda yaxshi munosabatda bo'lgan, asirlikda Sokolov esa eng kichik jinoyat uchun hayotidan mahrum bo'lishi mumkin edi. Leskovda qahramon asirlikda o'z vatanini sog'inadi, u Xudoga bo'lgan ishonchidan voz kechmaydi; Sholoxovda Sokolovning asosiy sinovlaridan biri asirlik bilan bog'liq. Asirlikda uning xarakteridagi vatanparvarlik, o'zini o'zi qadrlash, mardlik, mardlik, matonat kabi fazilatlari ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi.
Agar Flyagin o‘z ixtiyori bilan urushga kirsa: uning borish yoki bormaslik ixtiyori bor edi, demak, Sokolovda bunday tanlov yo‘q edi, u buni Vatan, xalq oldidagi burchi sifatida qabul qildi.
Shuni ta'kidlash mumkinki, Sokolov va Flyagin tinch hayotda sinovlardan o'tib, xayriya, hamdardlik, sevgi, qalbning saxiyligi va mehribonligi, boshqalarga g'amxo'rlik qilish, saxiylik, hamdardlik kabi fazilatlarni saqlab qoldi.
Asarning “Sehrlangan sargardon” deb nomlanishi ham bejiz emas. Qahramon bosib o'tgan yo'l har bir burilish atrofida kutilmagan to'siqlarga to'la. Go'yo noma'lum sehrli kuchlar uning ustidan hokimiyatni qo'lga kiritib, uni sehrlab qo'ygandek edi. "Men ko'p narsalarni o'z xohishim bilan ham qildim", deb tan oladi Flyagin. Uning o'zi unga nima bo'layotganini "ota-onaning va'dasi" yoki uning so'zlari bilan aytganda "chaqiruv" sifatida tushuntirishga moyil. Bu halokatli printsipning kuchi uni "sehrlangan sargardon" qiladi. Sayohat oxirida Leskovning qahramoni monastirga keladi, unda dindorlik kuchli.
Shunday qilib, biz Leskov va Sholoxov rus xarakterining bir xil xususiyatlarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin: qahramonlik, vatanparvarlik, qat'iyatlilik, jasorat, saxovatlilik, xayrixohlik, hamdardlik, sevgi, qalbning saxiyligi, mehribonlik, boshqalarga g'amxo'rlik qilish, saxiylik, hamdardlik. , mehnatsevarlik, dadillik, mag'rurlik, o'z-o'zini hurmat qilish.
Vaqt o'z izini qoldiradi, lekin rus milliy xarakterining asosiy xususiyatlari o'zgarishsiz qoladi.
Adabiyotlar ro'yxati.
1. Kobrinskiy A. Mif va mafkura (M. Sholoxovning “Inson taqdiri” hikoyasi haqida). www.s1191.narod.ru
2. Leskov N.S. Romanlar va hikoyalar. M .: Moskva ishchisi. 1981 yil
3. Ozhegov S.I. va Shvedova N.Yu. Rus tilining izohli lug'ati. M .: Azbukovik. 1999 yil
6. Stolyarova I.V. Ideal izlashda (N.S. Leskov ijodi). L .: Leningrad davlat universiteti nashriyoti. 1978 yil
7. Tolstoy A.N. Rus xarakteri - Kitobda: Buyuk jang yillari. M .: Sovet yozuvchisi. 1958 yil
8. Xvatov A.I. Sholoxovning badiiy dunyosi. M .: Sovet Rossiyasi. 1970 yil
9. Sholoxov M. Inson taqdiri. L .: Badiiy adabiyot. 1983 yil
Ba'zan ular rus klassiklarining ideallari zamonaviylikdan juda uzoq va biz uchun etib bo'lmaydigan deb aytishadi. Bu ideallar maktab o'quvchisi uchun etib bo'lmaydi, lekin ular uchun ular qiyin. Klassika - va biz o'quvchilarimizga etkazishga harakat qiladigan narsa - o'yin-kulgi emas. Rus mumtoz adabiyotida hayotni badiiy tadqiq qilish hech qachon estetik izlanishga aylanmagan, u doimo jonli ma'naviy va amaliy maqsadni ko'zlagan. V.F. Masalan, Odoevskiy o'zining yozish maqsadini quyidagicha ifodalagan: "Men maktublar bilan aytmoqchimanki, psixologik qonunga ko'ra, insonning birorta so'zi, birorta ham harakati unutilmaydi, dunyoda yo'qolmaydi, balki albatta, qandaydir harakatni keltirib chiqaradi; demak, mas'uliyat har bir so'z bilan, har bir arzimas ko'ringan ish bilan, inson qalbining har bir harakati bilan bog'liqdir".
Rus klassiklarining asarlarini o'rganayotganda men talaba qalbining "sirlariga" kirishga harakat qilaman. Men bunday ishlarning bir nechta misollarini keltiraman. ruscha og'zaki - badiiy ijodkorlik dunyoning milliy tuyg‘usi esa diniy unsurga shunchalik chuqur ildiz otganki, hatto dindan tashqaridan uzilgan harakatlar hamon u bilan ichki bog‘lanib qolgan.
F.I. Tyutchev "Silentium" ("Sukut!" - Lot.) she'rida kundalik hayotda jim bo'lgan, ammo tashqi, dunyoviy, behuda narsalardan ozod bo'lish daqiqalarida o'zlarini aniq e'lon qiladigan inson qalbining maxsus torlari haqida gapiradi. F.M.Dostoyevskiy “Aka-uka Karamazovlar” asarida Xudo tomonidan boshqa olamlardan inson qalbiga sepilgan urug‘ni eslatadi. Bu urug' yoki manba insonga o'lmaslikka umid va ishonch bag'ishlaydi. I.S.Turgenev qisqalik va mo'rtlikni ko'plab rus yozuvchilariga qaraganda keskinroq his qildi inson hayoti er yuzida, tarixiy vaqtning tez parvozining muqarrarligi va qaytarilmasligi. Har bir dolzarb va lahzali narsaga sezgir, hayotni o'zida anglay oladi go'zal daqiqalar, I.S. Turgenev bir vaqtning o'zida har qanday rus klassik yozuvchisining umumiy xususiyatiga ega edi - vaqtinchalik, cheklangan, shaxsiy va xudbinlikdan, sub'ektiv tarafkashlikdan, loyqa ko'rish keskinligidan, ko'rish kengligidan, to'liqlikdan ozod bo'lishning noyob tuyg'usi. badiiy idrok. Rossiya uchun notinch yillarda I.S. Turgenev "Rus tili" nasriy she'rini yaratadi. Rossiya o'sha paytda boshdan kechirgan eng chuqur milliy inqirozning achchiq ongi I.S. Turgenev umid va ishonch. Bizning tilimiz unga bu ishonch va umidni berdi.
Rus realizmi ham yuqorida ko'tarilgan ko'rinmas narsani ko'rishga qodir ko'rinadigan dunyo va hayotni ezgulikka yo‘naltiradi.
Uyqusiz tunlarning birida o'zim va sharmandali do'stlarim haqidagi og'ir o'ylarda N.A. Nekrasovning "Bir soatlik ritsar" lirik she'ri shoirning onaga, vatanga bo'lgan farzandlik sevgisi haqidagi eng samimiy asarlaridan biridir. Shoir hukmning og'ir soatlarida onalik mehri va shafoatiga yordam so'raydi, go'yo inson onasini Xudoning onasi bilan bir tasvirga birlashtirgandek. Va keyin mo''jiza ro'y beradi: buzuq yer qobig'idan xalos bo'lgan ona qiyofasi g'ayrioddiy muqaddaslik cho'qqisiga ko'tariladi. Bu endi shoirning yerdagi onasi emas, balki "sof sevgi xudosi". Uning oldida shoir og'riqli va shafqatsiz e'tirofni boshlaydi va adashganni "buyuk sevgi uchun halok bo'lganlar lageriga" "tikanli yo'lga" olib borishni so'raydi.
N.A she'riyatida dehqon ayollari, xotinlari va onalari. Nekrasova hayotining tanqidiy daqiqalarida doimo yordam uchun Rossiyaning Samoviy homiysiga murojaat qiladi. Baxtli Dariya, Proklusni qutqarishga harakat qilmoqda, oxirgi umid va tasalli olish uchun Uning oldiga boradi. Og'ir baxtsizlikda rus xalqi hech bo'lmaganda o'zlari haqida o'ylaydi. Hech qanday norozilik va nola, achchiqlanish va shikoyatlar yo'q. Qayg'u, olamdan o'tgan odamga bo'lgan rahm-shafqat, uni yaxshi so'z bilan tiriltirish istagigacha bo'lgan g'alaba qozonish hissi bilan singdiriladi. Kalomning ilohiy kuchiga tayangan holda, xonadon a'zolari fidokorona, tiriltiruvchi sevgining barcha kuchlarini unga sarflaydilar: "Sevgilim, qo'llaring bilan chayqa, / Kalxin ko'zi bilan qara, / Ipak jingalaklarni silkit, / Qandli lablaringni erit! ” (Nekrasov N.A. Toʻliq asarlar va xatlar toʻplami: 15 jildda-L. 1981.-T.2).
"Ayoz, qizil burun" she'rida Daria ikkita sinovdan o'tadi. Ikki zarba halokatli muqarrarlik bilan bir-birini kuzatib boradi. Erining yo'qolishi uni bosib oladi o'z o'limi. Ammo Daria hamma narsani ruhiy sevgining kuchi bilan engib, butun Xudoning dunyosini qamrab oladi: tabiat, er-hamshira, don maydoni. Va o'layotganda, u Proklni, bolalarni va Xudoning sohasida ishlashni o'zidan ko'ra ko'proq yaxshi ko'radi.
Xalq rus milliy xarakterining bu ajoyib xususiyatini "Igorning yurishi" dan tortib to hozirgi kungacha, Yaroslavna yig'lashidan tortib V.Belov, V.Rasputin qahramonlari yig'lashigacha bo'lgan og'ir og'ir kunlar zulmatidan o'tkazdi. V. Krupin. Erlari va o'g'illaridan ayrilgan V. Astafiev.
Shunday qilib, rus milliy xarakterining tasviri butun rus adabiyotini ajratib turadi. Axloqiy jihatdan barkamol, yaxshilik va yomonlik chegarasini aniq tushunadigan, vijdon va or-nomus qonunlari asosida mavjud bo'lgan qahramonni izlash ko'plab rus yozuvchilarini birlashtiradi. Yigirmanchi asr (ayniqsa, ikkinchi yarmi) axloqiy idealning yo'qolishini XIX asrga qaraganda keskinroq his qildi: vaqtlar aloqasi uzildi, tor uzildi, A.P. Chexov buni juda nozik tushundi ("Gilos bog'i" spektakli), Adabiyotning vazifasi esa “qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar” emasligimizni anglashdir.
Men ayniqsa tasvirga e'tibor qaratmoqchiman odamlar dunyosi V.M asarlarida. Shukshina. Yigirmanchi asrning oxiri yozuvchilari orasida V.M. Shukshin ongsiz ravishda bo'lsa-da, o'z "ildizlarini" saqlab qolgan, lekin xalq ongiga xos bo'lgan ma'naviy tamoyilga jalb qilingan odamlarda umid bor va dunyo hali halok bo'lmaganiga guvohlik berib, xalq tuprog'iga murojaat qildi.
Xalq dunyosining o'ziga xosligi Shukshin tomonidan yaratilgan qahramon turida aks etadi - "eksentrik" qahramon, boshqalardan farqli o'laroq, xalq tuprog'i bilan ma'naviy bog'liq, unda ildiz otgan. Bu aloqa ongsizdir, ammo qahramonni aynan shu qiladi maxsus shaxs, axloqiy idealning timsolidir, muallifning urf-odatlarni saqlash va xalq dunyosini qayta tiklash umidi yotgan shaxs. "Freaks" ko'pincha istehzoli tabassumni, hatto o'quvchilarning kulgisini ham uyg'otadi. Biroq, ularning "eksentrikligi" tabiiydir: ular atrofga katta ochiq ko'zlari bilan qarashadi, ularning ruhi haqiqatdan noroziligini his qiladi, ular bu dunyoni o'zgartirishni, uni yaxshilashni xohlashadi, lekin ularning ixtiyorida yaxshi o'zlashtirgan odamlar orasida mashhur bo'lmagan vositalar mavjud. hayotning "bo'ri" qonunlari. "Eksentriklar" haqida gapirganda, biz "Kreakl" hikoyasiga to'xtalamiz, uning qahramoni Vasiliy Yegorich Knyazev bo'lgan va u proyeksiyachi bo'lib ishlagan, ammo biz bu arzimas biografik faktlarni faqat hikoyaning oxirida bilib olamiz, chunki bu ma'lumot unday emas. xarakterning xarakteristikasiga biror narsa qo'shing. Muhimi, “unga doim nimadir bo'lardi. U buni xohlamadi, u azob chekdi, lekin vaqti-vaqti bilan u qandaydir voqeaga kirishdi - kichik, ammo zerikarli. U hayratga soladigan va ba'zan norozilikka olib keladigan harakatlar qiladi.
Uning akasini ziyoratiga borishi bilan bog‘liq bo‘lgan epizodlarni tahlil qilar ekanmiz, xalq tuprog‘i unga bergan ma’naviy quvvatni angladik. G'alati odam darhol kelinidan nafrat, g'azab to'lqinlarini his qiladi. Qahramon nima uchun undan nafratlanishlarini tushunmaydi va bu uni juda xavotirga soladi.
G'alati o'z qishlog'iga uyga boradi, uning ruhi yig'laydi. Ammo tug‘ilib o‘sgan qishlog‘ida u naqadar baxtiyor ekanini, o‘zi bog‘langan dunyo qanchalik yaqin ekanini, uning pokiza, zaif, tushunarsiz, ammo dunyo uchun zarur bo‘lgan ruhini oziqlantirganini his qildi.
"Freak" qahramonlari Shukshinning ko'plab hikoyalarini birlashtiradi. Sinfda biz "Styopka", "Mikroskop", "Men ishonaman" va boshqalar hikoyalarini tahlil qilamiz. Qahramon - "eksentrik" "kuchli odam", xalq tuprog'idan uzilgan, xalq axloqi yot bo'lgan odamga qarama-qarshi qo'yilgan. Biz ushbu muammoni "Kuchli odam" hikoyasi misolida ko'rib chiqamiz.
Xalq dunyosini tasvirlash haqidagi suhbatni yakunlash V.M. Shukshin, biz yozuvchi rus milliy xarakterining tabiatini chuqur anglagan va rus qishlog'i qanday odamni orzu qilishini o'z asarlarida ko'rsatgan degan xulosaga kelamiz. Rus shaxsining ruhi haqida V.G. Rasputin "Izba" hikoyasida yozadi. Yozuvchi o‘quvchilarni oddiy va zohid hayotning nasroniy me’yorlariga, shu bilan birga, jasur, jasoratli harakat, ijodkorlik va zohidlik me’yorlariga tortadi. Aytishimiz mumkinki, hikoya o‘quvchilarni qadimiy, onalik madaniyatining ma’naviy makoniga qaytaradi. Rivoyatda hagiografik adabiyot an'anasi seziladi. Agafyaning og'ir, zohidlik hayoti, zohidona mehnati, o'z vataniga, har bir tepalik va har bir o't-o'langa bo'lgan muhabbati, yangi joyda "qasrlar" qurgan - bular hikoyani mazmunli qiladi. hayot bilan bog'liq sibirlik dehqon ayolning hayoti. Hikoyada bir mo''jiza ham bor: "giyohvandlikka" qaramay, Agafya kulba qurib, unda "bir yilsiz yigirma yil" yashaydi, ya'ni u uzoq umr ko'radi. Va uning qo'llari bilan qurilgan kulba, Agafya o'limidan so'ng, qirg'oqda turadi, ko'p yillar davomida dehqonlar hayotining asoslarini saqlab qoladi va bugungi kunda ham ularning yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymaydi.
Hikoyaning syujeti, bosh qahramonning fe'l-atvori, uning hayoti sharoitlari, majburiy ko'chib o'tish hikoyasi - barchasi rus odamining dangasaligi va ichkilikka sodiqligi haqidagi mashhur fikrlarni rad etadi. Agafya taqdirining asosiy xususiyatini ham ta'kidlash kerak: "Bu erda (Krivolutskayada) Agafyaning Vologjinlar oilasi boshidanoq joylashdi va ikki yarim asr davomida qishloqning yarmida ildiz otib yashadi." Hikoya o'zining "uyi" kulbasini yangi joyda qurayotgan Agafyaning fe'l-atvori, qat'iyatliligi va zohidligining kuchini shunday tushuntiradi va hikoya shu nom bilan atalgan. Agafya o'z kulbasini yangi joyga qanday o'rnatganligi haqidagi hikoyada V.G.Rasputinning hikoyasi Radonejlik Sergiusning hayotiga yaqinlashadi. Bu, ayniqsa, Agafyaning ixtiyoriy yordamchisi Saveliy Vedernikovga tegishli bo'lgan duradgorlikni ulug'lashda yaqinroqdir, u o'z qishloqdoshlari tomonidan yaxshi ta'rifga sazovor bo'lgan: uning "oltin qo'llari" bor. Savelining "oltin qo'llari" qiladigan har bir narsa go'zallik bilan porlaydi, ko'zni quvontiradi va porlaydi. “Nam taxta va ikkita yaltiroq yonbag'irda taxta qanday yotardi, oqlik va yangilik bilan o'ynab, qanday qilib u oqshom chog'ida porlab turardi, Saveli tomga oxirgi marta bolta bilan urganida, xuddi yorug'lik kabi pastga tushdi. kulba ustidan oqib o'tayotgan edi va u o'zining to'liq imkoniyatlarini ishga solib, o'sib, darhol turar-joy tartibiga o'tdi.
Hikoya uslubida nafaqat hayot, balki ertaklar, rivoyatlar, masallar ham jaranglaydi. Ertakdagidek, Agafyaning o'limidan keyin kulba ularning umumiy hayotini davom ettiradi. Kulba va unga "chidagan" Agafya o'rtasidagi qon aloqasi buzilmaydi, bu odamlarga bugungi kungacha dehqon zotining kuchi va qat'iyatliligini eslatadi.
Asr boshlarida S. Yesenin o'zini "oltin kulbaning shoiri" deb atagan. V.G. hikoyasida. Rasputin, 20-asrning oxirida yozilgan, kulba vaqt o'tishi bilan qoraygan loglardan qilingan. Tungi osmon ostida faqat yangi taxta tomidan porlaydi. Izba - so'z-ramz - 20-asrning oxirida Rossiya, vatan ma'nosida mustahkamlangan. V.G. hikoyasining masal qatlami qishloq haqiqatining ramziyligi, so'zning ramziyligi bilan bog'liq. Rasputin.
Shunday qilib, axloqiy muammolar an'anaviy ravishda rus adabiyotining diqqat markazida bo'lib qolmoqda, bizning vazifamiz talabalarga o'rganilayotgan asarlarning hayotiy asoslarini etkazishdir. Rus milliy xarakterining tasviri rus adabiyotini ajratib turadi; axloqiy jihatdan uyg'un, yaxshilik va yomonlik chegarasini aniq biladigan, vijdon va or-nomus qonunlari asosida mavjud bo'lgan qahramonni izlash ko'plab rus yozuvchilarini birlashtiradi.
5
Umumiy va kasbiy ta’lim bo‘limi
Munitsipal ta'lim muassasasi
“1-son umumiy o’rta ta’lim maktabi”
Rus milliy xarakterining xususiyatlari
(N.S.Leskovning "Sehrli sargardon" hikoyasidan misol qilib.
va M.A.ning hikoyasi. Sholoxov "Inson taqdiri").
Amalga oshirilgan:
Novikova Yekaterina,
11 “B” sinf o‘quvchisi.
Nazoratchi:
Myasnikova T.V.,
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi.
Chaykovskiy
2005 yil
Tarkib.
1. Kirish………………………………………………………………………………3
2. Rus milliy xarakteri…………………………………4
3. XIX asr adabiyotidagi Rossiya milliy xarakterining o'ziga xos xususiyatlari (N.S. Leskovning misolidan foydalanib, "sehrlangan sotuvchi") ............... 9
4. 20-asr adabiyotidagi rus milliy xarakterining xususiyatlari (M.A.Sholoxovning “Inson taqdiri” qissasi misolida)……………..……14.
5. Xulosa……………………………………………………………..19
6. Adabiyotlar ro‘yxati……………………………………………….21
I. Kirish.
Zamonaviy dunyoda davlatlar o'rtasidagi chegaralar yo'q qilinadi, madaniyat umumiy, xalqaro bo'ladi. Bu turli millat vakillari o'rtasidagi ajoyib muloqot tufayli yuzaga keladi, hozirda ko'plab xalqaro nikohlar mavjud. Demak, masalan, 20-30 yil avval Rossiya boshqa davlatlarning tashqi ta’siridan yopiq bo‘lgan bo‘lsa, hozir G‘arb ta’sirini hamma joyda ko‘rish mumkin, madaniyat ham bundan mustasno emas. Va ba'zida rus odami boshqa davlatning madaniyatini o'zidan ko'ra yaxshiroq biladi.
Menimcha, xalqning "yuzini saqlab qolish" va insonning o'zini ma'lum bir xalqning vakili sifatida anglash nafaqat Rossiyaning, balki butun dunyoning asosiy muammolaridan biriga aylanmoqda.
Xalqning o'ziga xos xususiyati uning milliy xususiyatidir. Men o'zimni rus odami deb bilaman va mening xarakterim rus milliy xarakteri g'oyasiga qanchalik mos kelishiga qiziqib qoldim.
Milliy xarakter muammosi 19-20-asrlar yozuvchi va faylasuflarini, masalan, Goncharov, Leskov, Nekrasov, Yesenin, Klyuev, Sholoxov va boshqalarni ham qiziqtirdi.
Mening ishimning maqsadi:
1. Leskov N.S. asarlarida rus milliy xarakterining tavsifi bilan tanishing. "Sehrli sargardon" va Sholoxova M.A.
"Inson taqdiri".
2. 19-asr vakillarining xarakter xususiyatlarini solishtiring. va XX asr, umumiylik va farqlarni aniqlash.
Tadqiqot usullari:
1. Badiiy asarni o‘rganish.
2. Tahlil.
3. Qahramonlarning xarakter xususiyatlarini qiyoslash.
II. Rus milliy xarakteri.
Xarakter - bu shaxsning xatti-harakatida namoyon bo'ladigan ruhiy va ma'naviy xususiyatlarining umumiyligi; xarakterli, kuchli xarakterli odam.
Odat eksang, xislat olasan, xislat eksang, taqdirni o‘rasan. Eski haqiqat
Xarakter (adabiyotda) - adabiy asardagi shaxsning ma'lum bir to'liqlik va individual aniqlik bilan tasvirlangan tasviri, bu orqali ham tarixiy shartli xatti-harakatlar turi, ham muallifga xos bo'lgan inson mavjudligining axloqiy va estetik tushunchasi ochib beriladi. Xarakterni qayta qurish tamoyillari va usullari hayotni fojiali, satirik va boshqa tasvirlash usullariga, asar va janrning adabiy turiga qarab o'zgaradi; ular asosan adabiy harakatning yuzini belgilaydi.
Milliy xarakter – xalqning o‘zi haqidagi g‘oyasi, bu, albatta, uning milliy o‘zligini anglashining, umumiy etnik o‘zligining muhim elementi bo‘lib, bu g‘oya o‘z tarixi uchun chinakam taqdirli ahamiyatga ega. Zero, xuddi individ kabi xalq ham o‘z taraqqiyoti, o‘zi haqidagi tasavvurini shakllantirish jarayonida o‘zini va shu ma’noda, kelajagini shakllantiradi.
Rus milliy xarakterining xususiyatlari.
Ijobiy xarakter xususiyatlari: qat'iyatlilik, saxiylik, o'ziga ishonch, halollik, jasorat, sadoqat, sevish qobiliyati, vatanparvarlik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, mehribonlik, fidoyilik
"Rus xarakteri, - deb yozgan edi A. N. Tolstoy, - engil, ochiq, xushmuomala, rahm-shafqatli ... hayot undan og'ir qurbonlik qilishni talab qilmasa. Ammo balo kelganda – rus odami dushmanga qattiqqo‘l, mehnatkash va shafqatsiz bo‘ladi – o‘zini ayamasdan, dushmanni ham ayamaydi... Kichik ishlarda rus odami o‘ziga ham, boshqalarga ham nohaqlik qilishi, ol hazil bilan o'chir, bu yerda maqtan, u yerda o'zini ahmoq qilib ko'rsat... Lekin katta g'oyalar va katta ishlarda adolat uning ichida abadiy yashaydi. Adolat yo‘lida, umumiy ish yo‘lida, Vatan uchun o‘zini o‘ylamay, o‘zini olovga tashlaydi”.
Rus hayotining ritmi va iqtisodiy tuzilishi, shubhasiz, rus milliy xarakterining asosiy dominantini - qahramonlik dominantini aniq belgilaydi.
Insoniyatning super-etnik guruhlari oilasida Qahramon rolini rus xalqlar oilasi o'ynashi ajablanarli emas. Va rus xalqlari oilasining o'zida, xuddi shu qahramon roli rus xalqiga tegishli. Rus milliy xarakteri, birinchi navbatda, qahramonlik xarakteridir.
Rossiya muzli daryolar va ko'llar ko'p bo'lgan sovuq shimoliy mamlakatdir. Agar siz aholi zichligi xaritasiga qarasangiz va uni xalqlarning joylashuvi xaritasi bilan taqqoslasangiz, ruslar daryo bo'yida yashaydigan daryo xalqi ekanligini ko'rasiz. Bu suv va daryo ma'nolariga ega bo'lgan ko'plab qarindosh so'zlar bilan ifodalanadi: "Rus", "to'shak", "shudring", "suv parisi". Rossiya yo'li - daryo.
Rus xarakterining qahramonlik dominanti kundalik hayotning har bir kichik tafsiloti, masalan, suv bilan ishlashning ruscha odobi bilan ochib beriladi. Ruslar oqar suv ostida yuvinadilar, bu esa chet elliklarni bunday mantiqsizlik bilan hayratga soladi. Masalan, inglizlar pulni tejash uchun hech qachon yuvinmaydilar, lekin hammomdan chiqayotganda sovunni sochiq bilan artib oling. Idishlar ham yuvilmaydi, lekin sovunda qoldiriladi va quritgichga joylashtiriladi. Angliyada suv ko'p va cheksiz yomg'ir bor, ammo ziqnalik - bu ingliz milliy fe'l-atvori. Dunyoda hech bir xalq suvdan ruslardek miqyosda foydalanmaydi. Shunday qilib, yaponlar suvni almashtirmasdan, butun oila bilan vannada navbat bilan yuviladi.
Ruslar evropaliklarga qaraganda boshqacha suzadilar. Bu, ayniqsa, xalqaro kurortlarda seziladi: u erda evropaliklar odatda qirg'oqda yotishadi yoki beliga nisbatan bir oz sayozroq chuqurlikda chayqalishadi, ruslar esa uzoq va uzoq suzadilar - printsipga ko'ra: "agar men suzishga suzsam, hech narsa yo'q. sodir bo'ladi." Yangi joyga kelganda, ruslar birinchi navbatda so'rashadi: ular bu erda qayerda suzadilar? - va eng yaqin suv havzasiga chiqing.
Milliy xarakter xalqlar ijodi va madaniyatida namoyon bo'ladi. Rus musiqasi quloq oqimi bilan osongina ajralib turadi. Bizning klassiklarimiz - Chaykovskiy, Borodin va Raxmaninovning ilhomlantirilgan, qahramonona "Rossiya madhiyasi". Musiqiy uslub "chiqirlash va g'ichirlash" bilan tavsiflanmaydi.
Rus xalqining asosiy muammosi - ichkilikbozlik. Biz qanday qilib "majburiy ichishni" bilmaymiz - bu bizning xarakterimizga to'g'ri kelmaydi - biz qanday to'xtashni bilmaymiz va ichkilik ichkilikka aylanadi. Boshqa xalqlarda quvnoq va qo'shiqlar bilan ko'p kunlik ziyofatlar o'tkazish mumkin bo'lsa-da, bizning mamlakatimizda ichimlik sessiyasi jamoaviy kurash bilan tugaydi, to'siqlar va to'siqlar, albatta, qoziqlarga aylantiriladi. Dunyoning hech bir davlatida Rossiyadagidek mastlik tufayli sodir etilgan jinoyatlar soni bu qadar ko‘p emas.
Har qanday ommaviy tadbir - raqs, tug'ilgan kun, to'y, bayram yoki xalq bayrami - bu ichimlik sessiyasi va janjal. Oddiy ruscha stsenariy: ular aroq ichishdi, ayollarning orqasidan borishdi va yo'lda janjal qilishdi. Yana bir sevimli sxema: ichish va keyin muzli suvda suzish.
Rus xarakteri "portlovchi", jasur xarakterdir, lekin jahldor emas, g'azablanmaydi, g'azablanmaydi, qasoskor va shafqatsiz emas. Erkaklar ichishadi, urishadi va keyin yana birga mast bo'lishadi.
Rus hayotining umumiy uslubi - zerikish va charchoq, harakatlar portlashlari bilan aralashib ketgan. Ishlab chiqarish rejalari har doim oxirgi kuni "inqiroz shoshqaloqligi" yordamida amalga oshiriladi, keyin yana "yotadigan odamni urmang" - zerikish. Uzoq vaqt davomida ta'kidlangan: "Ruslar uzoq vaqt jabduqlar qilishadi, lekin keyin tezda yugurishadi". Hali ham bo'lardi! - "Qaysi rus tez haydashni yoqtirmaydi!" "Sibir" belgisi o'zining maxsus jasorati bilan mashhur.
Rossiyani zabt etishga bo'lgan barcha urinishlar xuddi shu stsenariy bo'yicha amalga oshirildi: avval Rossiya mag'lubiyatga uchradi, keyin esa hal qiluvchi jangda u bosqinchini mag'lub qiladi va mag'lub qiladi. Rossiya uchun "jonlantiruvchi sovuq", chet elliklar uchun "chidab bo'lmas iqlim ofatlari", "umumiy sovuq" nima.
Harakatga chanqoqlik butun rus adabiyotida namoyon bo'ladi, uning asosiy mavzusi "hayotning g'amginligi va zerikishini" qanday engishdir. Rus romantizmining durdonalari - ko'kragidan yuragini yirtib tashlagan Danko va "Petrel" tasvirlari. Va mening eng sevimli insho mavzusim - "Hayotda qahramonlik uchun har doim joy bor!"
Rus xarakteri qiziqishlarning kengligi va sa'y-harakatlar doirasi bilan ajralib turadi. Ruslar "keng qalb", "keng ochiq". Biz hamma narsani katta miqyosda qilamiz: agar biz kutubxonani nashr qilsak, u "butun dunyo" bo'ladi; agar biz inqilob qilsak, u albatta global bo'ladi. Biz, ruslar, oddiy va utilitardan ko'ra imkonsiz, aqlga sig'maydigan, fantastikni amalga oshirishga muvaffaq bo'lamiz.
Rus xalq ertaklari, G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, deyarli faqat qahramonlik ertaklari. Agar G'arbiy Evropa ertaklarining syujetlari foyda, pul, boyitish, oltin yoki xazina qidirishni o'z ichiga olsa, unda Rossiyada harakatlar uchun motivatsiya G'arbiy Evropadan farq qiladi - qahramonlik, xudbinlik emas.
Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday xalqning asosini Do'st-Mehnatkash xarakteriga ega insonlar tashkil qiladi. Bu rol do'stlik va birlik hissi, "BIZ" tuyg'usi bilan bog'liq. Aynan shu tuyg'u rus va boshqa xalqlarni birlashtiradi, shuningdek, rus atrofidagi xalqlarni yaxlit rus superetnosiga birlashtiradi.
Rus xalqi boshqa xalqlar bilan til topisha oladi. Aynan shunday milliy xarakter xususiyatlari tufayli rus xalqi Karpatdan Kamchatka va Alyaskagacha tarqalib, o'rnashib olishga muvaffaq bo'ldi, buni boshqa hech kim qila olmagan.
Rus xarakterining dominanti - Qurbonning roli, "ortiqcha" shaxsning roli "rus xudosini izlovchi" deb nomlangan hodisada, shuningdek, "rus fidoyiligi" da aks ettirilgan.
Rus milliy fe'l-atvori: takabburlik yoki takabburlik, hasad yoki ochko'zlik, yovuzlik yoki shafqatsizlik kabi xususiyatlar bilan tavsiflanmaydi.
Muayyan xalq, qabila yoki ijtimoiy guruh (sinf) milliy xarakterining eng aniq dalillaridan biri latifalardir. Ularning minglablari bor. Minglab latifalar minglab guvohlikdir. Anekdotlarda xalqlarning tajribalari va umumiy fikrlari aks ettirilgan. Anekdotlar bilan bahslashishdan foyda yo'q. Har bir anekdot millionlab hikoyachilar tomonidan sayqallangan. Odamlar o'zlari yoqtirgan, ya'ni ularning fikr va g'oyalariga mos keladigan hazillarni takrorlaydilar. Agar ba'zi xarakter xususiyatlari sezilib, hazillarda aks etsa, bu haqiqat, bu haqiqiy haqiqat.
Barcha latifalar xalqlar orasida barqaror xarakterli xususiyatlar mavjudligini ko'rsatadi. Demak, bu yerda. Barcha hazillar, albatta, ruslarning jasorati va hayajonini aks ettiradi. Agar rus biror narsa haqida o'ylagan bo'lsa, u buni hech kimning xayoliga ham kelmagan tarzda amalga oshiradi. Demak, Qahramon roli ruslarga hazillarda yuklangan.
Menimcha, rus xarakterining asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqish mumkin: qahramonlik, qat'iyatlilik, saxiylik, o'ziga ishonch, halollik, jasorat, sadoqat, saxiylik, sevish qobiliyati, vatanparvarlik, rahm-shafqat, mehnatsevarlik, mehribonlik, fidoyilik, dadillik, qiziqishlar kengligi, harakatlar doirasi , ichishga moyillik, hamma bilan til topisha oladi, o'zini hurmat qiladi.
III. Adabiyotdagi rus milliy xarakterining xususiyatlariXIXasr (N.S. Leskovning "Sehrlangan sarson" hikoyasi misolida).
Sayohatchi Ivan Flyagin obrazi odamlarga cheksiz muhabbatdan ilhomlangan baquvvat, tabiatan iqtidorli odamlarning ajoyib xususiyatlarini umumlashtiradi. Unda xalqdan bo'lgan odam o'zining og'ir taqdirining chigallarida tasvirlangan, garchi "u butun umri davomida o'lgan va o'lolmasa ham" buzilmagan.
Mehribon va sodda rus devi hikoyaning bosh qahramoni va markaziy figurasidir. Bolalik ruhiga ega bu odam o'zini tutib bo'lmaydigan jasorat, qahramonona buzg'unchilik va fazilatli burjua qahramonlarining mo''tadilligiga juda yot bo'lgan ortiqcha sevimli mashg'ulotlari bilan ajralib turadi. U burch buyrug'i bilan harakat qiladi, ko'pincha tuyg'u ilhomi va ehtirosning tasodifiy portlashi bilan. Biroq, uning barcha xatti-harakatlari, hatto eng g'alati harakatlari ham, doimo insoniyatga bo'lgan muhabbatidan tug'iladi. U xato va achchiq tavba orqali haqiqatga, go‘zallikka intiladi, sevgi izlaydi, odamlarga saxovat bilan mehr beradi. U hech qanday manfaat, mukofot yoki hatto burch tuyg'usi uchun emas, balki odamlarni yaqinlashib kelayotgan o'limdan qutqaradi. Flyagin o'lim xavfi ostida turgan odamni ko'rganida, u shunchaki yordamga shoshiladi. Xuddi o'g'il boladek, u graf va grafinyani o'limdan qutqaradi, lekin u deyarli o'ladi. U ham kampirning o‘g‘li o‘rniga o‘n besh yil Kavkazga boradi.
Ivan Severyanichda yashiringan tashqi qo'pollik va shafqatsizlik ortida rus xalqiga xos bo'lgan ulkan mehribonlik yotadi. Biz bu xislatni u enaga bo'lganida taniymiz. U ovora bo'lgan qizga chinakam bog'lanib qoldi. U bilan munosabatlarida u g'amxo'r va yumshoq.
"Sehrli sargardon" - "rus sargardonchisi" ning bir turi (Dostoyevskiy so'zi bilan aytganda). Bu rivojlanishni talab qiladigan, ma'naviy kamolotga intiladigan rus tabiatidir. U izlaydi va o'zini topa olmaydi. Flyaginning har bir yangi boshpanasi bu yoki boshqa faoliyatdagi o'zgarish emas, balki hayotning yana bir kashfiyotidir. Sayohatchining keng qalbi hamma bilan birga bo'ladi - xoh yovvoyi qirg'izlar, xoh qattiq pravoslav rohiblari; u shunchalik moslashuvchanki, uni qabul qilganlarning qonunlariga ko'ra yashashga rozi bo'ladi: tatar odatiga ko'ra, u Savarikey bilan o'ldirilgan, musulmon odatiga ko'ra, uning bir nechta xotini bor, shafqatsiz "operatsiya" ni qabul qiladi. unga nisbatan tatarlar tomonidan qilingan; Monastirda u nafaqat jazo sifatida butun yoz davomida qorong'i yerto'laga qamalganidan shikoyat qilmaydi, balki bundan qanday xursand bo'lishni ham biladi: "Bu erda siz cherkov qo'ng'iroqlarini eshitishingiz mumkin, Sizning o'rtoqlaringiz tashrif buyurishdi ». Ammo bunday moslashuvchan tabiatga qaramay, u uzoq vaqt hech qaerda qolmaydi. U o'zini kamtar tutishga hojat yo'q va o'z ona sohasida ishlashni xohlaydi. U allaqachon kamtar va o'zining dehqon darajasi bilan ishlashga muhtoj. Ammo unga tinchlik yo'q. Hayotda u ishtirokchi emas, faqat sargardon. U hayotga shunchalik ochiqki, hayot uni olib yuradi va uning oqimiga dono kamtarlik bilan ergashadi. Ammo bu aqliy zaiflik va passivlikning natijasi emas, balki o'z taqdirini to'liq qabul qilishdir. Ko'pincha Flyagin o'z harakatlaridan xabardor emas, intuitiv ravishda hayotning donoligiga tayanadi, unga hamma narsada ishonadi. Va u ochiq va halol bo'lgan oliy kuch uni buning uchun mukofotlaydi va uni saqlaydi.
Ivan Severyanich Flyagin birinchi navbatda aqli bilan emas, balki yuragi bilan yashaydi va shuning uchun hayot yo'nalishi uni qat'iyat bilan olib boradi, shuning uchun u o'zini topadigan sharoitlar juda xilma-xildir. Hikoya qahramoni bosib o'tgan yo'l - bu o'zining boshqa odamlar orasida o'z o'rnini izlash, uning chaqiruvi, hayotidagi harakatlarining ma'nosini tushunish, lekin aqli bilan emas, balki butun hayoti va taqdiri bilan.
“Ingliz tili, ilmiy nuqtai nazardan qaraydigan” janob Rareyning o‘z mahorat sirini aytmoqchi bo‘lgan iltimosiga javoban Ivan Severyanovich beg‘araz: “Qanday sir? - bu bema'nilik". Bu "ahmoqlik" Flyagin Rarey orqaga chekingan otni tinchlantirganda yaqqol ko'rinadi. Ivan Severyanich otning boshidagi qozonni sindirib, bir vaqtning o'zida qamchi bilan uni ikki tomondan qamchilaydi. Bundan tashqari, u tishlarning dahshatli g'ijirlatishi bilan uni qo'rqitadi. Ot oxiri charchaganidan taslim bo‘ladi. Shunday qilib, Flyagin ehtiyotkorlik bilan emas, balki "ahmoqlik", ichki ayyorlik orqali g'alaba qozonadi.
Ivan Severyanichning ruhiyatida xo'rlashdan asar ham yo'q, aksincha, u o'zini o'zi qadrlash va o'zini hurmat qilish tuyg'usiga ega. Buni uning o'ziga xos xulq-atvori allaqachon tasdiqlaydi: "Ammo, bularning barchasiga qaramay, u mehribon va hokazo................."