Odamlarning hayvonlarga munosabati muammosi bugungi kunda juda muhim. Uning ustida yozuvchi Valeeva o'z hikoyasida sizni o'ylantiradi. Bu munosabatlar qanday bo'lishi kerakligi haqida. Yozuvchi juda shafqatsiz va befarqlikni ko'rsatadi. U tasvirlagan surat tushkun va dahshatli. Va qalbda asarning ikki bosh qahramoniga katta hamdardlik yuksaladi. Hayvonot bog'ida yashovchi bir juft bo'ri.
Har bir kun hayvonlar uchun sinovdir. Ularning asirlikdagi hayoti og'ir va chidab bo'lmas. Ular yomon ovqatlangan, hayvonlar juda ozib ketgan. Bir marta bo'rini temir panjaralar bilan qattiq urishgan, chunki u ozodlikka intilib, yugurishga harakat qilgan. Bu voqea hayvonni oqsoqlik bilan taqdirladi. Hayvonot bog'i xodimlari bo'ri va bo'riga mensimay va befarq munosabatda bo'lishdi. Asirlikda bo'lgan o'n yillik hayot davomida yirtqichlar nom olmagan. Chiroyli va kuchli hayvonlar asta-sekin shafqatsiz odamlar orasida vafot etdi. Va agar bo'ri bolalari paydo bo'lsa, ular deyarli har doim onalaridan olib ketilgan, faqat bir marta bo'rilarga ularni boqishga ruxsat bergan. Yozuvchining fikricha, hayvonlarga bunday munosabatni qabul qilib bo‘lmaydi, shafqatsizlik va loqaydlikka qarshi kurashish kerak.
Men Valeevaning nuqtai nazariga qo'shilaman.
Darhaqiqat, kichik birodarlarimizga mehr va g'amxo'rlik bilan munosabatda bo'lish kerak. Har doim hayvonlarga nisbatan insoniylik va mehribonlik ko'rsatish juda muhimdir. Ularning yomon munosabati katta yovuzlikdir, unga qarshi kurashish kerak. Biz tabiatni himoya qilishni va tushunishni o'rganishimiz kerak. Va uning muhim qismi bo'lgan hayvonlardan boshlashga arziydi.
Badiiy adabiyotda odam va hayvon munosabatlari haqida so‘z yurituvchi asarlar ko‘p. Bu juda qadimgi va muhim savol. Bu haqida uzoq vaqtdan beri o'ylangan. Bu muammo juda uzoq vaqt davomida ko'pchilikni qiziqtirmoqda.
L.Andreevning “Kusaka” hikoyasida odam va hayvon munosabatlari muammosi ko‘tarilgan. Asar dunyoga va odamlarga g'azablangan uysiz it haqida hikoya qiladi. Bir kuni u yozda odamlar keladigan dachalardan biriga joylashadi. Ular itni o'zlashtirib, unga laqab qo'yishdi, uni sevishga va o'ziga bog'lanishga majbur qilishdi. Hayvon mehribon va quvnoq bo'lib qoldi. Ammo keyin odamlar ketib, Kusakani yolg'iz qoldirishdi. Ular baxtsiz itga nisbatan juda shafqatsizlarcha harakat qilishdi.
G.N.Troepolskiyning hikoyasida odamning hayvonga munosabati masalasi katta ahamiyatga ega. Ovchi Ivan Ivanovichning hikoyasining qahramoni Bim itiga ega. Erkak o'z uy hayvoniga juda bog'langan edi. Ivan Ivanovich uni ovga olib borib, o'rgatdi. Ammo bir kuni u kasal bo'lib qoldi va operatsiyaga ketdi. Bim yolg'iz qoldi. It egasini qidirib, shahar va odamlar orasida adashib qoldi. Kasalxonadan qaytgach, Ivan Ivanovich itni qidirdi va oxirigacha eng yaxshisiga umid qildi. Do‘stining o‘limi ovchi uchun fojia bo‘ldi.
Shunday qilib, hayvonlarga bo'lgan munosabat ehtiyotkor va g'amxo'r bo'lishi kerak. Kichik birodarlarimizga hurmat va sevgi bilan munosabatda bo'lish muhimdir. Axir, hayvonga yomon munosabatda bo'lgan kishi hech kimga yaxshi munosabatda bo'lolmaydi.
Imtihonga samarali tayyorgarlik (barcha fanlar) - tayyorgarlikni boshlang
Yangilangan: 2017-03-11
Diqqat!
E'tiboringiz uchun tashakkur.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
M.M.Prishvin yozuvchining kundaliklarida, hikoyalarida, romanlarida aks etgan falsafiy qarashlari bilan mashhur. Yozuvchi o‘z asarida muhim ekologik muammolarni ko‘taradi. Prishvinning fikricha, ekologik inqirozning kelib chiqishi bevosita ma’naviy inqiroz bilan bog’liq. Shuning uchun ham muallif bola qalbini tarbiyalashga alohida e’tibor beradi. Prishvin tabiatni ruhlantiradi, har kimga uning tirik organizm ekanligini eslatib turadi, u his qilish, nafas olish, yig'lash, xafa bo'lish, qovog'ini burish va quvonishga qodir. O'ziga taqlid qilish usuli bolaga tabiatning har bir yashovchisida suhbatdosh, o'rtoq, do'st topishga yordam beradi.
"O'rmon ustasi" hikoyasida daraxt tabiatga beadab munosabat - o't qo'yish tufayli o'ladi. Yozuvchi bir baxtsizlik boshqasini keltirib chiqarishi haqida fikr yuritadi. Bitta daraxtdan chiqqan olov butun o'rmonga tarqalishi mumkin. Bu tabiatga aql bovar qilmaydigan, beparvo munosabatdir. Prishvin o't qo'ygan bolani "zararkunanda" va "qaroqchi" deb ataydi. Hikoya oxirida muallif har qanday beparvo harakat, o‘ylamay qilingan harakat ekologik halokatga olib kelishi mumkinligini ko‘rsatadi: “...agar o‘sha odam kelmaganida, yong‘inni o‘chirmaganida, butun o‘rmon yonib ketgan bo‘lardi. bu daraxtdan pastga. Qaniydi ko‘rsak!” Rivoyatchi nafaqat o‘rmonni yong‘indan qutqardi, balki bolalarga tabiatning go‘zalligi va nozikligini ko‘rsatdi.
2. V. Rasputin "Matera bilan vidolashuv"
V.Rasputin hikoyasidagi qahramonlar hayotning davomi uchun o'lganlar oldidagi mas'uliyatni bilishadi. Ularning fikricha, Yer insonga "qarz olish uchun" berilgan: uni himoya qilish, avlodlar uchun saqlash kerak. Andrey va Dariya o'rtasidagi muloqotda nabira buvisini "inson tabiatning shohi" deb ishontirishga harakat qiladi. Daria unga javob beradi: "Mana, shoh. U hukmronlik qiladi, u hukmronlik qiladi va u yonadi. "Inson tabiat bilan, Kosmos bilan birlikda bo'lishi kerak", deb ishonadi yozuvchi. Sivilizatsiya hech qachon o'zidan oldin yaratilgan narsalar ustidan g'alaba qozona olmaydi. Shuning uchun hikoyaning oxirida biz orolni suv bosguncha himoya qiladigan kuchli barglarni ko'ramiz. Daraxt hukmronlik tamoyilini saqlab, insonga bo'ysunmadi.
Ekologiya muammolari haqida gapirganda, insonning tabiatga madaniy munosabati haqida gapirmaslik mumkin emas. "Tabiat shohi"ning atrofimizdagi dunyoga ta'sirini ko'rsatadigan eng yorqin misollardan biri V.Rasputinning "Matera bilan vidolashuv" hikoyasidagi barglarning yo'q qilinishi epizodidir. Qadim zamonlardan beri Matera aholisi tabiiy dunyoga hurmat va qo'rquv bilan munosabatda bo'lishgan. Ular qudratli "qirollik bargi" orolni daryo tubiga bog'lab turadigan daraxt ekanligiga ishonishadi. Afsonada aytilishicha, "barglar turguncha, Matera ham turadi". Suv toshqinidan oldin hududni o'simliklar va binolardan tozalash bilan shug'ullanadigan ishchilar jamoasi qari daraxtni yo'q qila olmasligidan hayratda. Na bolta, na olov, na zanjirli arra uni olib ketmaydi. Itoatsiz barglar ona o'rmonlarining yonishining jimgina guvohiga aylanadi: u "yolg'iz ... atrofdagi hamma narsani boshqarishda davom etdi". V.Rasputin achchiq bilan aytadiki, odam ulug'vor rejalarni amalga oshirishga qaratilgan harakatlarida kalta bo'ladi. Avlodlar o‘rtasidagi aloqa yo‘qolgan, tabiatga hurmat yo‘q dunyoda ahillik ham, baxt ham bo‘lishi mumkin emas.
3. E. I. Nosov "Qo'g'irchoq"
“Qo‘g‘irchoq” hikoyasi hikoyachiga tanish bo‘lgan daryo tasviri bilan boshlanadi. Avvaliga u bosh qahramon uni eslagandek ko'rinadi va birozdan keyin biz uning bir necha yil o'tgach qanday bo'lganini ko'ramiz. "Kanal toraydi, ko'plab noma'lum shollar va braidlar paydo bo'ldi." Baliq ovlashni yaxshi ko'radigan keksa Akimich, afsuski, savollarni chetga surib qo'yadi. U daryoning, shuningdek, butun atrofdagi tabiatning halokatli holatini odamlarning go'zallikka e'tibor berishdan, "yomonlik qilishdan" to'xtab, qalblarini qotib qolganida ko'radi. Akimich yo'l bo'yidagi ariqda yotgan qo'g'irchoqqa ishora qilib, ular o'yinchoqni yechib, uni yoqib yuborishga harakat qilganliklariga e'tibor qaratadi, shekilli, bolalar emas. Va bolalar yirtilgan qo'g'irchoqni ko'rishadi va "bunday muqaddaslikka odatlanishadi". Eng muhimi, yosh avlodga ta’lim-tarbiya berishga da’vat etilgan ustozlarning indamay o‘tib ketayotgani cholni hayratga soladi. Shunday qilib, E.I.Nosov bizni insonlarni erta yoshdan tabiatga, barcha tirik mavjudotlarga nisbatan sezgir, ehtiyotkorona munosabatda tarbiyalash kerak, toki kelajakda ular atrofda bo‘layotgan voqealarga kar va ko‘r bo‘lmasin degan fikrga olib keladi. ..
- Yangilangan: 2016 yil 31-may
- Muallif: Mironova Marina Viktorovna
- V. Astafiev(savolga javoban axloq: nega zo'ravon o'lim? "Belogrudka" hikoyasida"Bolalar oq ko'krakli suvsarning nasllarini o'ldirishdi va u qayg'udan g'amgin bo'lib, o'zi o'q otib o'lgunicha, ikki qo'shni qishloqda parrandalarni yo'q qilib, atrofidagi butun dunyodan qasos oladi.)
"Tsar-baliq", "So'nggi kamon" (vatan tashvishi) romanlari.
- S.A. Yesenin. Tabiat haqidagi she'rlar.("Qayin", "Kukun", "Uyqulagan oltin yulduzlar. Insonning tabiat dunyosi, uning o'simlik hayvon tabiati bilan birligini his qilish)
- B. Vasilev “Oq oqqushlarni otmang"(Bosh qahramon Yegor Polushkin tabiatni cheksiz sevadi, u doimo vijdon bilan ishlaydi, tinch-totuv yashaydi, lekin har doim aybdor bo'lib chiqadi. Buning sababi shundaki, Yegor tabiat uyg'unligini buzolmagan, u yerga bostirib kirishdan qo'rqardi. tirik dunyo.Ammo odamlar uni tushunmadilar, hayotga yaramas deb bildilar.U inson tabiatning shohi emas, balki uning toʻngʻich oʻgʻli dedi.Oxir-oqibat goʻzallikni tushunmaydiganlar qoʻlidan oʻladi. faqat uni zabt etishga odatlangan tabiatning.Ammo o'g'il ulg'aydi.Otaning o'rnini bosa oladigan, ona yurtingni hurmat qiladi va asrab qoladi.
- Ch.Aytmatov “Iskala”(odam tabiatning rang-barang va gavjum olamini o‘z qo‘li bilan buzadi. Yozuvchi hayvonlarni bema’ni yo‘q qilish yer yuzidagi farovonlikka tahdid ekanligini ogohlantiradi. “Qirol”ning hayvonlarga nisbatan tutgan o‘rni fojiaga to‘la.
* A.S.ning romanida. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" asari, bosh qahramon ruhiy uyg'unlikni topa olmadi, "rus blyuzlari" bilan kurasha olmadi, shu jumladan u tabiatga befarq bo'lgan. Muallifning "shirin ideali" Tatyana o'zini tabiatning bir qismi sifatida his qildi ("U balkonda tongni ogohlantirishni yaxshi ko'rardi ...") va shuning uchun qiyin hayotiy vaziyatda o'zini ruhiy jihatdan kuchli shaxs sifatida namoyon etdi.
* M.Yu.ning isyonkor, ziddiyatli va abadiy kurash lirik qahramoni. Lermontov tabiat bilan qo‘shilibgina uyg‘unlik topadi: “Yo‘lda yolg‘iz chiqaman; Tuman orasidan chaqmoqtosh yo'l porlaydi; Kecha tinch. Cho'l Xudoga quloq soladi, Yulduz esa yulduzga gapiradi.
* F.I. Tyutchev yozgan:
Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Uning sevgisi bor, tili bor...
* Taniqli yozuvchi va publitsist S.Zaligin shunday yozadi: “Tabiat bir paytlar odamni o‘z uyida panoh qilgan bo‘lsa-da, u o‘zining yagona egasi, deb qaror qilib, tabiat uyida o‘zining g‘ayritabiiy uyini yaratgan. Endi esa uning bu uyida tabiatni panoh qilishdan boshqa iloji yo‘q”.
* Rus adibi Yu.Bondarev shunday yozgan edi: “Ba’zan insoniyat o‘zidan qanoatlanib tuyuladiki, u umuminsoniy sarkarda kabi tabiatni o‘ziga bo‘ysundirgan, zabt etgan, jilovlagandek... Inson uzoq davom etgan urushda g‘alaba aldamchi ekanligini unutib qo‘yadi. dono tabiat juda sabrli. Ammo o'z vaqtida hamma narsa tugaydi. Tabiat qo'rqinchli ravishda jazolovchi qilichni ko'taradi.
* Ch.Aytmatov “Iskala” romanida tabiat olamining buzilishi insonning xavfli deformatsiyasiga olib kelishini ko‘rsatdi. Va bu hamma joyda sodir bo'ladi. Moyunqum savannasida ro‘y berayotgan voqealar mahalliy emas, balki global muammodir.
Insonning landshaftga, o'z tug'ilgan joylarining tashqi ko'rinishiga, tabiiy dunyosi bo'lgan kichik vataniga munosabati muammosi
* Bizning buyuk bobolarimiz Quyoshga, Yomg'irga, Shamolga sig'inishgan. Har bir daraxt, har bir o't pichog'i, gul o'ziga xos va o'ziga xos narsani anglatardi. Ota-bobolarimiz ona tabiat uyg‘unligiga ishonib, xursand bo‘lgan. Biz bu ishonchni yo'qotdik. Bizning avlod farzandlarimiz, nevaralarimiz oldida qarzdor. V. Fedorov shunday deb yozgan edi:
O'zimni va dunyoni qutqarish uchun,
Bizga kerak, yillarni behuda sarf qilmasdan,
Barcha kultlarni unuting va kiring
Tabiatga beg'araz sig'inish.
* Mashhur yozuvchi Y. Bondarevning kesilgan qayin daraxti haqidagi hikoyasi meni hayratga soldi, u o'lim azobidan odam kabi og'riqli ingladi.
* Atoqli zamonaviy publitsist V.Belovning yozishicha, kichik vatan bilan, bolaligi o‘tgan o‘sha maskanlar bilan uchrashuv odamga quvonch va baxt tuyg‘usini olib keladi. Yozuvchi bolaligini eslab, tug‘ilib o‘sgan qishlog‘idagi o‘tmish uning keksayishiga yo‘l qo‘ymasligiga, yam-yashil sukunati bilan qalbga shifo berishiga ishongan.
* Go‘zallikni anglash siri, mashhur publitsist V.Solouxinning fikricha, hayotga, tabiatga qoyil qolishdadir. Dunyoga to'kilgan go'zallik, agar biz uni tafakkur qilishni o'rgansak, bizni ma'naviy jihatdan boyitadi. Muallif "vaqt haqida o'ylamasdan" uning oldida to'xtash kerakligiga amin, shundan keyingina u sizni "suhbatdoshlarga taklif qiladi".
* Ulug‘ rus yozuvchisi K.Paustovskiy “yomg‘irdan ho‘l bo‘lgan barglar uyumiga yuzingni botirib, ularning hashamatli salqinligini, hidini, nafasini his qilgandek, tabiat qo‘yniga sho‘ng‘ishing kerak, deb yozgan edi. Oddiy qilib aytganda, tabiatni sevish kerak va bu sevgi eng katta kuch bilan o'zini namoyon qilishning to'g'ri yo'llarini topadi.
* Zamonaviy publitsist, yozuvchi Y.Gribov “Go‘zallik har bir insonning qalbida yashaydi va uni uyg‘otish, uyg‘onmasdan o‘lib ketishiga yo‘l qo‘ymaslik juda muhim”, deb ta’kidlagan.Do'stlik
Kiyimga g'amxo'rlik qilmang - bu buziladi, do'stlikni saqlamang - Tuva maqolini buzing
Qo'rqoq do'st dushmandan xavflidir, chunki siz dushmandan qo'rqasiz, lekin siz do'stga umid qilasiz.
Do'st kulfatda bilinadi. Rus maqol
Inson insonga muhtoj,
Muloqotda ruhni ochish uchun
Va xazinalaringning nurini oling.
Inson insonga muhtoj. N.KonoplyovaHikoya
Eskisini o'rganish orqali siz yangi yapon maqolini o'rganasiz
Agar siz o'tmishga to'pponcha bilan o'q uzsangiz, kelajak sizni to'p bilan otadi Sharq maqollari
2. Tarixiy xotirani saqlash muammosi . Ushbu mavzuning epigrafi akademikning so'zlari bo'lishi mumkinD.S. Lixachev : "Xotira faol. U odamni befarq, harakatsiz qoldirmaydi. U insonning ongi va qalbiga egalik qiladi. Xotira vaqtning buzg‘unchi kuchiga qarshi turadi. Xotiraning eng ulug‘ ma’nosi ham shu".Stalinistik terror yillarida begunoh qatag'on va qiynoqlarga uchraganlar mavzusi ayniqsa diqqatga sazovordir. Odamlar qanchalik shafqatsiz bo'lmasin, haqiqatni bilishlari kerak. Tariximizning tiklanishi og'riqli. Adib A.Pristavkinning “Oltin bulut tunni o‘tkazdi” qissasida yurtimizda qatag‘on yillarida hukm surgan muhitni to‘la ishonch bilan ifodalashga intiladi. Birgina beparvo so‘zi uchun qamoqqa tashlangan, “xalq dushmani”, oilasi vayron bo‘lganida, havo ham umumiy shubha va qo‘rquvdan zaharlandi. U vaziyatning odamlarga ta'sirini, ularning psixologiyasini sinchkovlik bilan o'rganadi, oxir-oqibat bizga nima bo'ldi, degan savolga javob topishga harakat qiladi. Bugungi kunda xotira tarbiyasi biz uchun kam ahamiyatga ega emas. Hammamiz ortga qaramay, shoshqaloqlik bilan hayotdan qochib ketamiz. Va biz shaxsiy tariximiz qanday davom etayotganini sezmaymiz. Qanchaligimiz ajdodimizni bilamiz? Ko'pchilik hatto bobosining ismini ayta olmaydi. Va ular darhol ajablanib savol berishadi: “Bu nima uchun kerak? Biz nimamiz, shahzodalar? Haqiqatan ham Rossiya faqat knyazlar bilan ulug'lanadimi? Axir, qahramon askarlar ham, ustalar ham bor edi - oltin qo'llar va halol odamlar! Jamiyatimizning barcha asosiy muammolari shu yerdan, mana shu jaholatdan kelib chiqadi.
* K. Balmont yozgan:
Siz hamma narsani qadrlashingiz mumkin, hamma narsani izsiz sevishni to'xtatishingiz mumkin,
Ammo o'tmishni sovib bo'lmaydi, lekin o'tmishni unutib bo'lmaydi.
* V.Rasputin “Matyora bilan vidolashuv” hikoyasida Sibirning qudratli Angara daryosi o‘rtasida joylashgan kichik bir qishloq haqida gapiradi. Rejaga ko'ra, orol suv ostida qolishi kerak. Mahalliy aholiga "yorug'lik yarmiga singan"dek tuyuladi. Muallif ildizlar, urf-odatlar yo'qolishi bilan tuzatib bo'lmaydigan narsa - ma'naviyatning yo'qolishi, axloqning sayozligi va insoniylikni yo'qotishi mumkinligini alam bilan ko'rsatadi.
A. Chexovning “Gilos bog‘i” dramasidagi takabbur piyoda Yasha onasini eslamaydi va tezroq Parijga jo‘nab ketishni orzu qiladi. U ongsizlikning tirik timsoli.
Ch.Aytmatov “Bo‘ronli bekat” romanida manqurtlar haqidagi afsonani hikoya qiladi. Manqurtlar xotiradan majburan mahrum qilingan odamlardir. Ulardan biri o‘g‘lini behush tutqunlikdan qutqarmoqchi bo‘lgan onasini o‘ldiradi. Va dashtda uning umidsiz qichqirig'i yangradi: "Ismingni esla!"
- “Keksalarni” mensimaydigan, ularning axloqiy tamoyillarini inkor etuvchi Bazarov arzimagan narsadan vafot etadi. Bu dramatik final esa “tuproqdan”, o‘z xalqining an’analaridan uzilganlarning jonsizligini ko‘rsatadi. - Futuristlar - o'tmishni rad etish
6. Yoshlarning qarilik va keksalarga hurmatsiz munosabati muammosi. Yolg'izlik muammosi.
V.Rasputin “Deadline”.Shahardan kelgan bolalar vafot etayotgan onasining karavoti yoniga yig‘ilishdi. O'lim oldidan ona qiyomat joyiga ketayotganga o'xshaydi. U o'zi va bolalar o'rtasida avvalgi o'zaro tushunish yo'qligini ko'radi, bolalar tarqoq, ular bolalikdan olingan axloq saboqlarini unutishgan. Anna qiyin va sodda hayotni munosib tark etadi va uning bolalari hali ham yashaydi va yashaydi. Hikoya fojiali tarzda tugaydi. Qandaydir ishlarga shoshilib, bolalar onalarini yolg'iz o'limga qoldiradilar. Bunday dahshatli zarbaga chiday olmay, o‘sha kechasi vafot etadi. Rasputin kolxozchi bolalarini nosamimiylik, axloqiy sovuqlik, unutuvchanlik va bema'nilik uchun qoralaydi.
K. G. Paustovskiyning "Telegramma" hikoyasi yolg'iz kampir va beparvo qizi haqidagi oddiy hikoya emas. Paustovskiy Nastyaning ruhsiz emasligini ko'rsatadi: u Timofeevga hamdard bo'ladi, uning ko'rgazmasini tashkil etishga ko'p vaqt sarflaydi. Qanday qilib boshqalar haqida qayg'uradigan Nastya o'z onasiga beparvolik qiladi? Ma’lum bo‘lishicha, ish bilan mashg‘ul bo‘lish, ishni chin yurakdan qilish, unga bor kuch-g‘ayratingizni, jismoniy va ruhiy kuchingizni berish boshqa, eng aziz borlig‘ingiz bo‘lmish onangizni xotirlash boshqa narsa ekan. nafaqat pul o'tkazmalari va qisqa qog'ozlar bilan cheklanib qolmasdan, dunyo. Nastya "uzoqlarga" g'amxo'rlik qilish va eng yaqin odamga bo'lgan muhabbat o'rtasidagi uyg'unlikka erisha olmadi. Bu uning ahvolining fojiasi, onasi vafotidan keyin unga tashrif buyuradigan va uning qalbida abadiy joylashadigan tuzatib bo'lmaydigan aybdorlik, chidab bo'lmas og'irlik hissi sababdir.
3. Zamondoshlar tomonidan iqtidorni baholash muammosi . M. Bulgakov.(Ustozning taqdiri va uning romani), zamondoshlar ijodini noto'g'ri tushunish,Vysotskiyning rasman tan olinmagan, havaskor yozuvlar shaklida tarqatilgan, muallif tomonidan yarim qonuniy kontsertlarda va shunchaki ziyofatlarda ijro etilgan, "xalqqa ketgan", butun mamlakat bo'ylab ma'lum bo'lgan, tirnoqlarga ajratilgan, alohida iboralar aylantirilgan. maqollarga aylanadi.
4., rus xarakteri muammosi. Ko'plab rus yozuvchilari va shoirlarining hikoyalari, qissalari, romanlari, she'rlari markazida rus milliy xarakteri muammosi turadi. B.Polevoyning “Haqiqiy odam haqidagi ertak”, B.Vasilev “Bu yerda tonglar jim”, M.Sholoxovning “Odam taqdiri”, V, Rasputinning “Olov”, A.Soljenitsinning “Matrenin” asarlarida. "Dvor" rus milliy xarakterini izlashda Soljenitsin "eng ichki Rossiya" ga qaraydi va haqiqatning g'ayriinsoniy sharoitida o'zini mukammal saqlaydigan odamni topadi - Matryona Vasilevna Grigoryeva. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, mustaqillik, ochiqlik, samimiylik, odamlarga yaxshi niyat milliy xarakter uchun tabiiydir. U hech kimni "rad eta olmadi". Shu bilan birga, u boshqalardan mo'l-ko'lchilikni ko'rsa, hatto hasadni ham his qilmadi, u odamlar uchun chin dildan xursand edi, u moddiy boylikning befoydaligini tushundi. U bu bema'niliklarni ko'rib chiqdi va ma'qullamadi. Odamlar hayotning asl qiymatini tushunmaydigan ahmoq edilar va marhum Matryonaning kulbasi haqida bahslashdilar)
Ish
Agar siz kalachi iste'mol qilmoqchi bo'lsangiz, pechka ustiga o'tirmang. Rus maqol
Kimning ko'kragida nur bo'lsa, uning qo'lida hamma narsa yonadi rus maqoli
Eng qiyin jasorat - bu kundalik, ko'p yillik mehnat jasorati. V.A. Suxomlinskiy
Mehnat insonni boqadi, dangasalik buzadi. Rus maqol
Bojxona
Qaysi odamlarda yashasangiz, bu odatni saqlang. Rus maqol
Giyohvandlik muammosi.
Giyohvand moddalarni iste'mol qilish (bir marta spirtli ichimliklar kabi) deyarli hamma joyda muammoga aylandi.
Aytmatov bu mavzuni badiiy adabiyotda birinchilardan bo‘lib ko‘targan.
Darhaqiqat, Ch.Aytmatov birinchi bo‘lib giyohvandlik borligini, u kuchayib borayotganini ochiq aytdi. Siz va men bu hodisaning mohiyatini, tarqalish usullarini, kurash imkoniyatlarini bilishimiz kerak.
Rossiyada giyohvandlik muammosi: statistik ma'lumotlar
Har yili 70 000 rossiyalik giyohvand moddalardan vafot etadi.b) o'sish dinamikasi
Giyohvandlarning ota-onalari o'z farzandlarining kasalligiga chidashlari juda qiyin. Ota-onalar uchun bu katta qayg'u, og'ir stress, sharmandalik, sharmandalik, katta xarajatlar. Shu sababli, giyohvandlarning ota-onalari ham umrini uzaytirmaydilar va kasalliklardan bevaqt vafot etadilar.
Bundan tashqari, ko'plab giyohvandlar o'zlarining do'stlari orasida giyohvandlikning tarqalishiga hissa qo'shadilar, ular ham xudkush bombachilarga aylanadi.
Ikkinchidan, aholining yo'q qilinishi qotilliksiz, qonsiz va zo'ravonliksiz sodir bo'ladi. Neytron bombasi va harbiy harakatlar uchun vaqt, pul va mehnatni behuda sarflashning hojati yo'q. Hamma narsa giyohvandlar tomonidan o'z qo'llari bilan amalga oshiriladi
.
Vatanga muhabbat muammosi
DA . G. Rasputin "Fransuz saboqlari" (1973), "Yasha va esla" (1974), "Onam bilan xayr" (1976) tarixi, xotirasida hurmat bilan saqlashda o'z kichik vatanini qabul qiladi, o'tmish uchun mas'uliyat hissi bilan, ularning yurtining buguni va kelajagi. Yozuvchi haqli ravishda rus odami o'z hayotining eng oliy ma'nosini Vatanga xizmat qilishda ko'radi, deb hisoblaydi. Har bir inson o'zini Yer yuzida tasodifiy odam emas, balki o'z xalqining davomchisi va davomchisi ekanligini his qilishi juda muhimdir. “Matyora bilan vidolashuv” qissasida o‘zining aql-idroki, mustahkam fe’l-atvori, mustaqilligi bilan qishloqdoshlaridan o‘zib ketadigan, ona kampirlari orasida “o‘zi bilan” ajralib turadigan Dariya obrazi milliy xarakterning yorqin timsolidir. qat'iy va adolatli xarakter", birinchi navbatda u o'z ajdodlariga xos bo'lgan fazilatlarni o'zida saqlab qolishga muvaffaq bo'lganligi uchun. Qahramonning o'tmish tajribasiga murojaati unga berilgan bebaho mehribonlik tuyg'usidan, "hozir er yuzida faqat kichik bir qismda yashaydi" degan tuyg'udan dalolat beradi.
O'g'il xotirjam qaray olmaydi
Onam tog'ida,
Hech qanday munosib fuqaro bo'lmaydi
Vatan uchun sovuq qalb. N.A. Nekrasov
Biz erkinlik bilan yonayotganimizda
Qalblar sharaf uchun tirik ekan,
Do'stim, biz Vatanga bag'ishlaymiz
Ruhlar ajoyib impulslardir. A.S.Pushkin
Agar har bir inson o‘z yerining bir parchasi ustida qo‘lidan kelganini qilsa, yurtimiz naqadar go‘zal bo‘lar edi.
A.P.Chexov
Inson eng avvalo o‘z yurtining farzandi, o‘z vatanining fuqarosi V. G. Belinskiydir
O'z vatanini his qilmasdan - ayniqsa, juda aziz va har bir kichik narsada shirin - haqiqiy insoniy xarakter bo'lmaydi. K.G. Paustovskiy
Rossiyani aql bilan tushunish mumkin emas,
Umumiy o'lchov bilan o'lchamang:
Uning o'ziga xos xususiyati bor -
Faqat Rossiyaga ishonish mumkin. F.I.Tyutchev
Inson vatansiz yashay olmaydi
Rossiyani tark etishga majbur bo'lgan taniqli rus qo'shiqchisi Fyodor Chaliapin har doim o'zi bilan qandaydir quti olib yurgan. Unda nima borligini hech kim bilmas edi. Ko'p yillar o'tgach, qarindoshlari Chaliapin o'z vatanining bir hovuchini ushbu qutida saqlaganini bilishdi. Bekorga aytishmagan: ona yurt bir hovuchda shirin. Ochig‘i, o‘z vatanini jon-jahdi bilan sevgan ulug‘ xonanda o‘z ona yurtining yaqinligini, iliqligini his etishi zarur edi.
Lev Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida "harbiy sir" - sababni ochib beradi. 1812 yilgi Vatan urushida Rossiyaga frantsuz bosqinchilari qo'shinlarini mag'lub etishga yordam bergan. Agar boshqa mamlakatlarda Napoleon qo'shinlarga qarshi kurashgan bo'lsa, Rossiyada unga butun xalq qarshilik ko'rsatdi. Turli tabaqalar, turli darajalar, turli millatlar umumiy dushmanga qarshi kurashda birlashdilar va bunday qudratli kuchga hech kim dosh berolmaydi.
Buyuk rus yozuvchisi I. Turgenev o‘zini Antey deb atagan, chunki ona Vatanga muhabbat unga ma’naviy quvvat bergan.
7. Kasb tanlash muammosi
. Tanlash erkinligi va o'z da'vatiga mazmunli intilish insoniyatning eng yangi imtiyozlaridan biri bo'lib, tanlovga ko'plab omillar ta'sir qiladi (ota-onalar va do'stlarning fikri, ijtimoiy mavqei, mehnat bozorining holati, Janobi Oliylari). oxirgi so'z odatda biz bilan qoladi. Masalan, aktyorlik karerasi haqida o'ylamagan Dmitriy Xaratyanni qiz do'sti ekran sinoviga chaqirdi. Va barcha da'vogarlardan aynan Xaratyan rejissyor Vladimir Menshov "Hazil" filmidagi bosh rolni tanlagan. Xulosa Kasb tanlash yosh uchun ovqatlanish, dam olish, uxlash kabi muhim ahamiyatga ega. O'ziga mos kasb sari qadam tashlagan yigit hayotida yangi pog'onaga ko'tariladi. Uning butun hayoti uning tanloviga bog'liq. Yigitning o‘ziga yaramaydigan kasbni tanlaganida esa hech qanday yomonlik yo‘q. Agar harakat qilsangiz, hayotda hamma narsani tuzatishingiz mumkin. Ammo agar inson birinchi marta o'ziga mos keladigan kasbni tanlab, universitetga kirsa va keyin o'ziga xos tarzda ishlasa, inson hayotini muvaffaqiyatli deb hisoblash mumkin.
Va eng muhimi, hech qachon qalbingizni yo'qotmang. Har doim har qanday vaziyatdan chiqish yo'li bor. Asosiysi, ishoning va bilingki, bu sizning muvaffaqiyatga erishasizmi yoki yo'qmi, bu maktabdagi muvaffaqiyatga bog'liq emas, balki odamning o'ziga bog'liq. Shuning uchun, agar siz maktabda yaxshi o'qimagan bo'lsangiz, hayotda sizdan yaxshi narsa kelmaydi deb o'ylamang. Agar xohlasangiz, faqat beshta o'qigan sinfdoshlaringizdan ko'ra ko'proq narsaga erisha olasiz.
Rus tili
Bizning tilimizga, go'zal rus tilimizga, bizning o'tmishdoshlarimizdan bizga meros bo'lib qolgan bu xazinaga, bu mulkka g'amxo'rlik qiling, ular orasida yana Pushkin porlaydi! Bu qudratli vositaga hurmat bilan munosabatda bo'ling: mohirlar qo'lida, u mo''jizalar ko'rsatishga qodir ... Tilning musaffoligini ziyoratgoh kabi asrang!
I. S. Turgenev
Siz rus tilida mo''jizalar qilishingiz mumkin. Hayotda va ongimizda ruscha so‘z bilan ifodalab bo‘lmaydigan hech narsa yo‘q... Bunday tovushlar, ranglar, tasvirlar va o‘ylar – murakkab va sodda – tilimizda aniq ifoda bo‘lmasdi. K.G. Paustovskiy
8. Inson faoliyati muammosi
. Go'zallik dunyoni qutqaradi ..." - dedi F. M. Dostoevskiy bu sifatning ichki mazmuniga, o'ziga xos uyg'unlikka ishora qiladi. Demak, go'zal ish, yozuvchining fikricha, Xudoning amrlariga javob berishi, mehribon bo'lishi kerak.
Dostoevskiy romanidagi qahramonlardan qaysi biri chindan ham chiroyli harakat qilgan?
Asar qahramoni Rodion Raskolnikov ko‘p xayrli ishlarni qilgan. U tabiatan mehribon inson, boshqalarning dardini boshdan kechiradi va doimo odamlarga yordam beradi. Shunday qilib, Raskolnikov bolalarni yong'indan qutqaradi, so'nggi pullarini Marmeladovlarga beradi, mast qizni uni bezovta qiladigan erkaklardan himoya qilishga harakat qiladi, singlisi Dunya haqida qayg'uradi, uni xo'rlashdan himoya qilish uchun Lujin bilan turmush qurishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qiladi. onasini sevadi va achinadi, muammolari bilan uni bezovta qilmaslikka harakat qiladi. Ammo Raskolnikovning muammosi shundaki, u bunday global maqsadlarni amalga oshirish uchun mutlaqo noo'rin vositani tanladi. Raskolnikovdan farqli o'laroq, Sonya haqiqatan ham chiroyli ishlarni qiladi. U yaqinlari uchun o'zini qurbon qiladi, chunki u ularni sevadi. Ha, Sonya fohisha, lekin u halol yo'l bilan tezda pul topish imkoniga ega emas edi va uning oilasi ochlikdan o'lib ketardi. Bu ayol o'zini yo'q qiladi, lekin uning ruhi pok bo'lib qoladi, chunki u Xudoga ishonadi va hammaga yaxshilik qilishga harakat qiladi, nasroniycha mehrli va rahmdildir.
Sonyaning eng chiroyli harakati - bu Raskolnikovning najoti.
Sonya Marmeladovaning butun hayoti fidoyilikdir. O'z sevgisining kuchi bilan u Raskolnikovni o'ziga yuksaltiradi, unga gunohini engib, yana tirilishiga yordam beradi. Sonya Marmeladovaning harakatlari inson harakatining barcha go'zalligini ifodalaydi.
Qahramonlar L.N. Tolstoy o'z hayotini ma'lum axloqiy mezonlarga moslashtirish zarurati hissi, harakatlar va o'z vijdoni o'rtasidagi kelishmovchilikning yo'qligi bilan ajralib turadi. Bu, shubhasiz, muallifning pozitsiyasi bo‘lib, u ko‘pincha o‘z qahramonlarini o‘z harakatlarini ro‘yobga chiqarishi, qalbida mustahkam axloqiy tamoyillarni shakllantirishi uchun ularni og‘ir hayotiy sinovlardan o‘tkazib yuboradi. Yurakdan olingan bu e'tiqodlar kelajakda qahramonlarning kundalik qiyinchiliklardan ongli ravishda o'rgangan narsalariga zid bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Yozuvchining sevimli qahramonlaridan biri Per Bezuxov fikr va harakat birligining alohida yorqin namunasiga aylanadi. Xotini bilan kelishmovchilikda bo'lib, ular olib boradigan dunyodagi hayotdan nafratlanish, Doloxov bilan dueldan keyin boshdan kechirish. Per beixtiyor abadiy, ammo u uchun shunday muhim savollarni so'raydi: "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nega yashayman va men kimman? Va eng aqlli mason rahbarlaridan biri uni hayotini o'zgartirishga va yaxshilikka xizmat qilish orqali o'zini poklashga, qo'shnisiga foyda keltirishga undaganda, Per chin dildan "ezgulik yo'lida bir-birlarini qo'llab-quvvatlash uchun birlashgan odamlarning birodarligi ehtimoliga" ishondi. ." Va bu maqsadga erishish uchun Per hamma narsani qiladi. u zarur deb hisoblagan narsa: u birodarlikka pul ajratadi, maktablar, kasalxonalar va boshpanalarni tashkil qiladi, kichik bolali dehqon ayollarning hayotini osonlashtirishga harakat qiladi. Harakatlari hamisha vijdoni bilan hamohang bo‘lib, to‘g‘rilik hissi unga hayotga ishonch bag‘ishlaydi.
9. Axloqiy burch, axloqiy tanlov muammosi.
A.S.Pushkin "Yevgeniy Onegin" (Tatyana o'zining axloqiy burchiga rioya qilgan holda er tanlashi); L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik" (Andrey B., Perning tanlovi);
B. Vasilev "Men ro'yxatlarda yo'q edim". Asarlar sizni har kim o'zi uchun javob berishga intiladigan savollar haqida o'ylashga majbur qiladi: yuksak axloqiy tanlovning orqasida nima bor - inson ongi, qalbi, taqdiri qanday kuchlar, insonga qarshilik ko'rsatishga, hayratlanarli, hayratlanarli mustahkamlikni namoyon etishga nima yordam beradi. , "odam kabi" yashash va o'lishga yordam beradimi?
M. Sholoxovning “Inson taqdiri” asarining bosh qahramonini eslaylik. Qiyinchilik va sinovlarga qaramay, u doimo o'ziga va vataniga sodiq qoldi. Hech narsa uning ruhiy kuchini buzmadi va burch tuyg'usini yo'q qilmadi.
V.Vysotskiyning ko‘plab she’rlari borki, unda inson tanlov oldida turadi va unga g‘alaba qozonish uchun jasorat, iroda kerak:
Ha, siz jarlikdan aylana olasiz, lekin biz qiyin yo'lni tanlaymiz,
Harbiy yo'l kabi xavfli.
DA Siyosatchilar urush boshlaydi, lekin xalq yetakchilik qiladi. Bu, ayniqsa, Vatan urushlari uchun to'g'ri keladi. Urushning mashhur tabiati g'oyasi epik romanning markazida yotadiL. Tolstoy "Urush va tinchlik".
Ikki qilichbozning mashhur taqqoslashini eslang. Ular o'rtasidagi duel dastlab qilichbozlik kurashining barcha qoidalariga ko'ra o'tkazildi, lekin to'satdan raqiblardan biri o'zini yarador his qildi va bu jiddiy masala ekanligini, lekin o'z hayotini tashvishga solib, qilichini tashlab, birinchi tayoqni oldi. bo'ylab keladi va uni "mixlash" boshlaydi. Tolstoyning fikri aniq: urushning borishi siyosatchilar va harbiy rahbarlar tomonidan o'ylab topilgan qoidalarga bog'liq emas, balki odamlarni birlashtiradigan qandaydir ichki tuyg'uga bog'liq. Urushda bu armiya ruhi, xalq ruhi, buni Tolstoy "vatanparvarlikning yashirin issiqligi" deb atagan.
Ulug 'Vatan urushidagi burilish nuqtasi Stalingrad jangi paytida, "rus askari skeletdan suyakni yirtib tashlashga va u bilan fashistga qarshi chiqishga tayyor edi" (A. Platonov). Xalqning birligi, sobitqadamligi g‘alabaning asl sababidir. RomandaY. Bondareva "Issiq qor" urushning eng fojiali lahzalari, Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingrad qurshovida bo'lgan guruhga shoshilishda aks ettirilgan. Yosh qurolchilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy sa’y-harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmon qonga botgan, o'qlardan qor erib ketgan, oyoqlari ostidagi yer yonib ketgan, ammo rus askari tirik qolgan - u tanklarni yorib o'tishga imkon bermagan. Ushbu jasorati uchun general Bessonov barcha konventsiyalarni buzgan holda, mukofot qog'ozlarisiz qolgan askarlarga orden va medallarni topshiradi. “Nima qilay, nima qilay...” deydi u achchiqlanib, boshqa askarga yaqinlashib.Urush va tinchlik
Eshiting, odamlar va signalni chaling! O'lik urushga yo'lni to'sib qo'ying.
Qurollarning shovqini va qayinlarning nolasi ostida endi qayg'u va ko'z yoshlar bo'lmasin.
Sofiya Skoroxod
Mening yurtim Yer tinchligi uchun shunday baho berdi,
Hech qanday aqldan ozgan kuchni yengib bo'lmaydi. E. Lavrentieva
11. Oddiy askarning ma'naviy kuchi muammosi
H urushdagi xalq axloqining tashuvchisi, masalan, hikoyadan leytenant Kerzhentsevning buyrug'i Valega.V. Nekrasov “Stalingrad xandaqlarida » . U zo'rg'a savodli, ko'paytirish jadvalini chalkashtirib yuboradi, sotsializm nima ekanligini tushuntirmaydi, lekin o'z vatani uchun, o'rtoqlari uchun, Oltoydagi yirtqich kulba uchun, hech qachon ko'rmagan Stalin uchun so'nggi o'qigacha kurashadi. . Va patronlar tugaydi - mushtlar, tishlar. Xandaqda o'tirib, nemislardan ko'ra ustani ko'proq qoralaydi. Kezi kelganda esa, bu nemislarga qisqichbaqalar qayerda qishlashini ko'rsatib qo'yadi.Oddiy dehqon yigit, endigina o'n sakkiz yoshda. Kerzhentsev, Valega kabi askar hech qachon xiyonat qilmasligiga, yaradorlarni jang maydonida qoldirmasligiga va dushmanni shafqatsizlarcha mag'lub etishiga amin.
12. Urushning qahramonona kundalik hayoti muammosi
G urushning qahramonona kundalik hayoti - mos kelmaydiganlarni birlashtirgan oksimoron metafora. Urush g'ayrioddiy ko'rinishni to'xtatadi. O'limga ko'nik. Faqat ba'zida u o'zining to'satdanligi bilan hayratda qoladi. Epizod borV. Nekrasov ("Stalingrad xandaqlarida") : o'lgan askar chalqancha yotadi, qo'llarini cho'zadi va labiga chekayotgan sigaret qoldig'i yopishadi. Bir daqiqa oldin hali hayot, fikrlar, istaklar bor edi, endi - o'lim. Roman qahramonining buni ko‘rishi esa shunchaki chidab bo‘lmas holat... “Stalingrad xandaqlarida” romanining qahramonlariga kelsak, “Karnauxov”ni Jek London o‘qiydi, diviziya komandiri ham Martin Idenni yaxshi ko‘radi, kimdir rasm chizadi, kimdir she’r yozadi. Volga snaryadlar va bombalardan ko'piklanadi va qirg'oqdagi odamlar o'zlarining ruhiy moyilliklarini o'zgartirmaydilar. Balki shuning uchun ham fashistlar ularni tor-mor etib, Volga bo‘ylab ortga uloqtirib, jon va ongini quritishga muvaffaq bo‘lmagandir.
Adabiyot va she'riyat
… Qofiya to‘qishni biladigan shoir emas, patlar bilan g‘ijirlatib, qog‘ozni ham ayamaydi: Yaxshi she’r yozish unchalik oson emas... A.S.Pushkin
Adabiyotimiz bizning faxrimiz, xalq sifatida yaratgan eng yaxshi adabiyotimizdir. Unda butun falsafa bor, ruhning buyuk impulslari unda muhrlangan; ajoyib go'zallik va kuch-qudrat, muqaddas poklik qalblari, haqiqiy san'atkorlarning ongi va qalblari bu ajoyib, ajoyib tezlikda qurilgan ma'badda hali ham porlab turadi. A.M.Gorkiy
Shoir bo'lish ham shunday, Hayot haqiqati buzilmasa, Nafis teriga yara bo'lish, Tuyg'ular qoni bilan o'zgalar qalbini silash. S.A. Yesenin
Kitob ustida ishlash quvonchi - bu vaqt, makon ustidan g'alaba qozonish quvonchidir. Menimcha, haqiqiy yozuvchilar tugallangan asardan xursand bo'lishlarida har doim bir oz ajoyib narsa bor. K.G. Paustovskiy
Adabiyotning qudrati, hikmati, go‘zalligi faqat ma’rifatli, bilimdon kishi oldida butun kengligi bilan namoyon bo‘ladi. K.P.Paustovskiy - So'z buyuk narsa. Ajoyib, chunki siz bir so'z bilan odamlarni birlashtira olasiz, siz ularni bir so'z bilan ham ajrata olasiz, bir so'z bilan siz sevgiga xizmat qilishingiz mumkin, bir so'z bilan siz dushmanlik va nafratga xizmat qilishingiz mumkin. L.N.Tolstoy
Aql, bilim, kitob, ilm
Aql hech qachon eskirmaydigan kiyimdir; ilm buloqdir, uni aslo tugatmaysiz qirg'iz maqol
Quyosh chiqadi - tabiat jonlanadi, kitob o'qiysan - aql ravshan. Mo'g'ul maqoli
Kitoblar bir avlodning ikkinchi avlodga ma'naviy vasiyatnomasi, o'layotgan cholning yashashni boshlagan yigitga maslahati, ta'tilga ketayotgan soqchilar tomonidan yuborilgan buyruq, A.I. Gertsen o'rnini egallagan qo'riqchilar.
Yaxshi kitoblarni o'qish - bu o'tmishning eng yaxshi odamlari bilan suhbat, va bundan tashqari, ular bizga faqat eng yaxshi fikrlarini aytadigan bunday suhbatdir. R. Dekart
Kitobning inson hayotidagi o'rni
*Mashhur adib F.Iskandarning fikricha, “badiiy asar muvaffaqiyatining asosiy va o‘zgarmas belgisi unga qaytishga, uni qayta o‘qishga, zavqni takrorlashga intilishdir”.
* Taniqli yozuvchi va publitsist Y.Olesha shunday deb yozgan edi: “Biz ajoyib kitobni hayotimizda bir necha bor va har safar go‘yo yangidan o‘qiganmiz va bu oltin kitoblar mualliflarining hayratlanarli taqdiri... Ularning vaqti tugadi”.
*M. Gorkiy shunday deb yozgan edi: "Men o'zimdagi barcha yaxshilik uchun kitoblarga qarzdorman".
* Rus adabiyotida o‘qishning shaxs shaxsining shakllanishiga ijobiy ta’siri haqida ko‘plab misollar mavjud. Xullas, M.Gorkiyning “Bolalik” trilogiyasining birinchi qismidan bilamizki, kitoblar asar qahramoniga “hayotning qo‘rg‘oshin jirkanchliklarini” yengib, inson bo‘lib yetishishiga yordam bergan.
yaxshi va yomon
Yaxshilikka yaxshilik bilan javob berasan - yaxshilik, yomonlikka yaxshilik bilan javob berasan - donishmandsan. Turkman maqol
Pechka chekadigan uyda siz yashashingiz mumkin, lekin g'azab alangasi bilan yashamaysiz. Yapon maqol
"Oq liboslar" da V. Dudintsev savolga javob berishga harakat qildi: yaxshilik va yomonlikni qanday tan olish, yaxshilikning oq kiyimlarini yovuzlikka tashlangan kamuflyajdan qanday ajratish mumkin.
Yaxshi Gap
Yaxshi nutq tinglash yaxshi. Rus maqol
Nutq qalbning tasviridir. Lotin maqoli
Og'zaki til yo'qolib bormoqda
Suhbat go'zalligi;
Noma'lum tomonga chekinish
Rus mo''jizalari nutqlari.
Yuzlab so'zlar mahalliy va yaxshi maqsadli,
qulflangan
Qafasdagi qushlar kabi
Qalin lug'atlarda uxlash.
Siz ularni u yerdan chiqarib yuborasiz
Kundalik hayotga qaytish,
Shunday qilib, bu nutq - insoniy mo''jiza -
Shu kunlarni o'tkazib yubormang. V.Shefner
Tilning rivojlanishi N.G.Chernishevskiy xalq hayotining rivojlanishini kuzatib boradi
So'zning noaniqligi fikrning noaniqligining o'zgarmas belgisidir. L.N.Tolstoy
Qilich yetgan yara bitmas, tildan olingan yara bitmaydi.
Arman maqoli
Biz bashorat qila olmaymiz
Bizning so'zimiz qanday javob beradi, -
Va bizga hamdardlik bildiriladi,
Bizga qanday inoyat berilgan ... F.I.Tyutchev
vijdon, axloq
Hayotda faqat bitta shubhasiz baxt bor - boshqasi uchun yashash. L.N.Tolstoy
Insonda hamma narsa go'zal bo'lishi kerak: yuz, kiyim, qalb va fikrlar. A.P.Chexov
Minnatdorchilik fazilatlarning eng kichigi, noshukurlik esa yomonliklarning eng yomoni Ingliz maqolidir.
Maqsadsiz hayot - boshsiz odam. Ossuriya maqol
Siz boshqalarga qanday munosabatda bo'lsangiz, ular ham sizga shunday munosabatda bo'lishadi. Ossuriya maqol
Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar. Iso Masihning tog'idagi va'zidan
Yoshlik, yoshlik
Yoshlar – ertangi insoniyatning asosiy kuchi, asosiy kuchi. A.V.Lunacharskiy
Hayot har bir insonga ulkan bebaho ne'mat - kuch-quvvat, yoshlik, bilimga, kurashga intilish, orzu va intilishlarga to'la, umid va umidlarga to'la N.A.Ostrovskiyni beradi.
Yoshligida o'zini buyuk va ajoyib ish bilan mustahkam bog'lamagan yoki hech bo'lmaganda oddiy, ammo halol va foydali mehnat bilan bog'lamagan bo'lsa, u o'zining yoshligini qanchalik qiziqarli bo'lmasin, butunlay yo'qolgan deb bilishi mumkin. qancha yoqimli xotiralar qoldirgan bo'lsa ham.. D.I. Pisarev
Iroda, erkinlik
Faqat u hayot va erkinlikka loyiqdir,
Kim har kuni ular uchun kurashishga boradi. Gyote
Hayotning ma'nosi, burchi, kasbi
Nega chuqur bilim, shon-shuhratga chanqoq,
Iste'dodli va ehtirosli erkinlikka muhabbat,
Biz ulardan foydalana olmaganimizda. M.Yu.Lermontov
O'z burchini bajargan odam - bu juda yuqori tushuncha. Va bu haqda aytilgan kishi buni o'z faoliyati yoki harakatiga yuqori va ayni paytda to'g'ri baho sifatida qabul qilishi kerak. K.M.Simonov
Barcha ishlar yaxshi - ta'mga qarab tanlang. V.V.Mayakovskiy
Hayot chidab bo'lmas holga kelganda ham qanday yashashni biling. Foydali qiling. N. Ostrovskiy
Inson uchun eng qimmatli narsa bu hayotdir. Unga bir marta beriladi va uni shunday yashash kerakki, maqsadsiz o‘tgan yillar chidab bo‘lmas darajada og‘riqli bo‘lmasin, o‘tmishdagi arzimas va mayda-chuyda uyat yonib ketmasin... N. Ostrovskiy.
Hayotning eng yaxshi zavqi, eng oliy quvonchi bu odamlarga kerakli va sevilganini his qilishdir. A.M.Gorkiy
Er yuzidagi hamma go'zallik quyoshdan, hamma yaxshilik esa insondan. M.M.Prishvin
Quruvchining dono qudrati har bir insonda yashirin bo‘lib, yer yuzini yanada buyuk mo‘jizalar bilan boyitishi uchun rivojlanish va gullab-yashnashi uchun unga erkinlik berish kerak. A.M.Gorkiy
Buyuk iroda nafaqat biror narsani orzu qilish va unga erishish qobiliyati, balki o'zini majburlash va kerak bo'lganda nimadandir voz kechish qobiliyatidir. Iroda shunchaki istak va uni qondirish emas, balki bu istak va to'xtash, istak va rad etishdir. A.S. Makarenko
Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli.
A.S. Griboedovning "Aqldan voy" komediyasidan Chatskiyning so'zlari.
Odam! Bu ajoyib! Bu... faxrlanadi. A.M.Gorkiy
Ona haqida shoirlar allaqachon so'zlarni topdilar,
Uni Vatanga tenglashtirib...
Ey ayol!.. Ey ona!.. Sen yerning tuzisan!
Ona bo'lmaganda hayot dalasi so'nib qolardi.
Siz dunyoni yoritgan san'atkorlar,
Ularning ajoyib shakllarini ochib berish ...
Dezdemonasiz Shekspir Shekspir emas,
Beatrissiz esa jannat jahannamga aylanardi!T.Zumaqulova
Ayol - ajoyib so'z. Unda qizning pokizaligi, unda do'stning fidoyiligi, onaning jasorati bor.
N.A. Nekrasov
Dunyoning barcha g'ururi onalardan keladi. Quyoshsiz gullar ochmaydi, sevgisiz baxt bo'lmaydi, ayolsiz sevgi bo'lmaydi, onasiz shoir ham, qahramon ham bo'lmaydi! A.M.Gorkiy
Qahramonlik, ishlar
O‘ling! .. Ammo mard va kuchli ruh qo‘shig‘ida sen hamisha tirik namuna, ozodlikka, nurga g‘ururli da’vat bo‘lasan!... A.M.Gorkiy
Hayotda har doim ekspluatatsiya uchun joy bor. A.M.Gorkiy
Jasorat, iste'dod kabi, maqsad sari yo'lni qisqartiradi. A.Leonov
Buyuk odamlar va qahramonlar o'z xalqining tashqi qiyofasini to'liq ifodalaydi va ularning nomlari asrlar davomida yashaydi. J. Lafitte
Qahramon – hal qiluvchi pallada insoniyat jamiyati manfaatlari yo‘lida qilinishi kerak bo‘lgan ishlarni bajaradigan shaxs. Yu.Fuchik
O'sha qahramonlarni unutmaylik
Nam tuproqda nima yotadi,
Jang maydonida hayot berish
Xalq uchun, siz va men uchun ... S.V. Mixalkov
Hayotning muhim davrlarida ba’zan eng oddiy odamning ko‘ksida shu paytgacha noma’lum bo‘lgan qahramonlik uchqunlari yonadi, so‘ng u xayoliga ham keltirmagan ishlarni qiladi. M.Yu.Lermontov
Art
San'at insondagi kuchning eng yuqori namoyonidir. L.N.Tolstoy
Oddiylik, haqiqat, tabiiylik - bular K.Glyukning barcha san'at asarlaridagi go'zallikning uchta buyuk tamoyilidir.
Sport, harakat
Harakat hayotning omboridir. Plutarx
INSON MAS'uliyati
Bugungi kunda yer yuzidagi hamma narsa uchun faqat o'zi javobgardir. Ming yillar davomida u tabiat bilan dushman sifatida kurashdi. Endi u unga katta bo'lib mas'ul ... Bu odam kim? Bu barchamiz birgamiz va har birimiz alohidamiz.
D.S. Lixachev
Mas'uliyat muammosi.
* Taniqli publitsist D.S. Lixachev ta'kidlaganidek, "boshqalar uchun javobgar bo'lish o'zi uchun javob bera olishdir". Muallif bizning Yerimizni kosmik kema bilan, bizni esa uning jamoasi bilan solishtiradi, bu ko'p narsa yaxshi muvofiqlashtirilgan ishiga bog'liq. Biror kishi sayyora uchun mas'uliyatni hech kimga topshira olmaydi, chunki u faqat aql-idrok bilan ta'minlangan.
Inson o'zi yaratgan ezgulik doirasida yashashi kerak... Yaxshilik birlashtiradi, birlashtiradi, birlashtiradi.
D.S. Lixachev
Yuragingizda nima bor? Qorong'i emasmi? Mening nurimdan bir oz oling. A. Reshetov
Yurak bo'laklarga bo'linadi,
Agar biz sevishni o'rgansak. E. Ogonkova
Doktor Yansen haqida taniqli rus yozuvchisi B.Vasilev so'zlagan. U kanalizatsiya teshigiga tushib qolgan bolalarni qutqarib vafot etdi. Tirikligida ham avliyo sifatida e'zozlangan odam butun shahar tomonidan dafn etilgan.
Da M.Sholoxovning “Odam taqdiri” degan ajoyib hikoyasi bor. DA urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qiladi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.
Qadimgi Bobilda kasallarni maydonga olib chiqishgan va har bir o'tkinchi unga shifo topish haqida maslahat berishi yoki oddiygina hamdardlik so'zini aytishi mumkin edi. Bu haqiqat shuni ko'rsatadiki, qadim zamonlarda odamlar boshqa odamning baxtsizligi, boshqa odamning azobi yo'qligini tushunishgan.
Ajoyib inson Evgeniy Oneginning hayotiy dramasi aynan "mashaqqatli mehnat uni xafa qilgani" bilan bog'liq. Bekorchilikda ulg‘aygach, u eng muhim narsani - sabr-toqat bilan ishlashni, maqsadiga erishishni, boshqa odam uchun yashashni o'rganmadi. Uning hayoti "ko'z yoshlari yo'q, hayot yo'q, sevgi yo'q" quvonchsiz hayotga aylandi.
L.Tolstoyning barcha qahramonlarini yaxshi-yomonga emas, balki o‘zgaruvchanlar, ma’naviy o‘z-o‘zini rivojlantirish qobiliyatini yo‘qotganlarga bo‘lish to‘g‘riroq. Axloqiy harakat, tinimsiz izlanish, abadiy norozilik, Tolstoyning fikricha, insoniylikning eng mukammal ko'rinishidir.
Insoniy illatlarni fosh etuvchi N.Gogol tinmay tirik inson RUHini izlaydi. U “insoniyat tanasida tuynuk”ga aylangan Plyushkinni tasvirlab, voyaga yetgan o‘quvchini barcha “inson harakatlarini” hayot yo‘lida yo‘qotmaslikka o‘zi bilan olib borishga ishtiyoq bilan chorlaydi.
Oblomov obrazi faqat xohlagan odamning obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta qurishni xohladi, u bolalarni tarbiyalashni xohladi ... Lekin bu istaklarini amalga oshirishga uning kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi.
M.Gorkiy «Tuyida» spektaklida o‘z manfaati uchun kurashishga kuchini yo‘qotgan «sobiq odamlar» dramasini ko‘rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl harakati xonadondan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.
Noto'g'ri qiymatlar
I. Bunin “San-Frantsiskolik janob” qissasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan inson taqdirini ko‘rsatgan. Boylik uning xudosi edi va u xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.
* Taniqli yozuvchi, publitsist V.Solouxinning fikricha, texnologiya davlat va butun insoniyatni yanada qudratli qildi. Ammo u darhol savol beradi: inson bu buyuk ixtirolarsiz yolg'iz qolsa, u Yer sayyorasidagi barcha o'tmishdoshlaridan kuchliroq bo'ladimi?
Da hamma qo'lida taqdir tinchlik
A.Kuprin real voqealar asosida “Ajoyib tabib” qissasini yozgan. Qashshoqlikdan qiynalgan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan taniqli shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U baxtsizlarga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti eng baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining qilmishi boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligi haqida gapiradi.
Tarixda shaxsning roli
1) "Ovchining eslatmalari" VA. Turgenev mamlakatimizning ijtimoiy hayotida katta rol o'ynadi. Odamlar, dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, bu axloqsizlik ekanligini tushunishdi
chorva kabi o'z odamlari. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi.
2) Urushdan keyin dushman tomonidan asirga olingan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga xoin sifatida hukm qilindi. M.Sholoxovning askarning achchiq taqdirini aks ettiruvchi “Odam taqdiri” qissasi jamiyatni harbiy asirlarning ayanchli taqdiriga boshqacha qarashga undadi. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi.
San'atning (fan, ommaviy axborot vositalari) jamiyat ma'naviy hayotidagi o'rni
) Ko'pgina front askarlari, A. Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'ridan bo'limlar chop etilgan front gazetasidan askarlarning tutun va nonni so'qmoqlarga almashtirganligi haqida gapirishadi. Bu shuni anglatadiki, rag'batlantiruvchi so'z ba'zan jangchilar uchun ovqatdan ko'ra muhimroq edi.
Natsistlar Leningradni qamal qilishganda, Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasi shahar aholisiga katta ta'sir ko'rsatdi. guvohlarning so'zlariga ko'ra, bergan odamlar dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuchlar.
7) Adabiyot tarixida Oʻsmirlar sahnasi tarixiga oid koʻplab dalillar saqlanib qolgan. Ularning aytishicha, ko'plab olijanob bolalar o'zlarini loafer Mitrofanushka qiyofasida tanib, chinakam qayta tug'ilishni boshdan kechirdilar: ular qunt bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qidilar va o'z vatanlarining munosib o'g'illari bo'lib ulg'ayishdi.
Shaxslararo munosabatlar
Inson hayotida qo'rquv
B.Jitkov o'z hikoyalaridan birida qabristonlardan juda qo'rqqan odamni tasvirlaydi. Bir kuni bir qiz adashib qoldi va uyiga olib ketishni so'radi. Yo‘l qabristondan o‘tib ketdi. Erkak qizdan so'radi: "O'liklardan qo'rqmaysizmi?""FROM Men sizdan qo'rqmayman!" - javob qildi qiz va bu so'zlar erkakning jasoratini to'plashga va qo'rquv tuyg'usini engishga majbur qildi.
Taniqli inqilobchi G. Kotovskiy talonchilik uchun osib o'limga hukm qilingan. Bu oddiy bo'lmagan odamning taqdiri yozuvchi A. Fedorovni hayajonga soldi, u qaroqchi uchun kechirim so'rab murojaat qila boshladi. U Kotovskiyning ozod etilishiga erishdi va u yozuvchiga uni mehr bilan qaytarishga va'da berdi. Bir necha yil o'tgach, Kotovskiy qizil qo'mondon bo'lganida, bu yozuvchi uning oldiga kelib, chekistlar tomonidan asirga olingan o'g'lini qutqarishni so'radi. Kotovskiy hayotlarini xavf ostiga qo'yib, yigitni asirlikdan qutqardi.
* Taniqli yozuvchi va publitsist A.Soljenitsin shunday deb yozgan edi: “Inson erkinligi o‘z-o‘zini ixtiyoriy ravishda boshqalar foydasiga cheklashni o‘z ichiga oladi. Bizning majburiyatlarimiz har doim bizga berilgan erkinlikdan yuqori bo'lishi kerak.
* Andrey Guskov shaxsiyatining axloqiy tanazzuliga oid voqea V. Rasputin tomonidan "Yasha va esda tut" hikoyasida hikoya qilinadi. Bu odam urushda bo'lgan, yaralangan va bir necha marta zarba bergan. Ammo kasalxonadan chiqqandan so'ng u o'z bo'limiga bormadi, balki o'g'rilik bilan qishloqqa yo'l oldi, dezertir bo'ldi.
*Ch. Aytmatov oberkandalovchilar va anashistlarning ma'naviy tanazzulini "Iskala"da yozgan.
Fan va texnikaning nazoratsiz rivojlanishi odamlarni tobora ko'proq tashvishga solmoqda. Keling, otasining kostyumini kiygan chaqaloqni tasavvur qilaylik. Egnida ulkan kurtka, uzun shim, ko‘zlaridan sirg‘alib ketadigan qalpoq... Bu surat zamonaviy odamga o‘xshamaydimi? U axloqiy jihatdan o'sishga, o'sishga, etuklikka erisha olmay, Yerdagi barcha hayotni yo'q qilishga qodir kuchli texnikaning egasi bo'ldi.
2) Insoniyat o‘z taraqqiyotida katta muvaffaqiyatlarga erishdi: kompyuter, telefon, robot, zabt etilgan atom... Lekin g‘alati narsa: inson qanchalik kuchli bo‘lsa, kelajakka umid bog‘lash ham shunchalik tashvishli bo‘ladi. Bizga nima bo'ladi? Qayoqqa ketyapmiz? Tasavvur qilaylik, tajribasiz haydovchi o'zining yangi mashinasida juda katta tezlikda haydayapti. Tezlikni his qilish naqadar yoqimli, kuchli motor har bir harakatingizga bo'ysunishini anglash naqadar yoqimli! Ammo birdan haydovchi dahshat bilan mashinasini to'xtata olmasligini tushunadi. Insoniyat mana shu yosh haydovchiga o'xshab, noma'lum masofaga, u erda nima yashiringanini bilmay, burchakda yuguradi.
M.Bulgakov hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na jon, na muhabbat, na hurmat, na olijanoblik bor.
Matbuot yaqinda boqiylik eliksiri paydo bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun nimani anglatadi?
9) Hozirgacha, axloqiy nuqtai nazardan, odamni klonlash bilan bog'liq tajribalar qanchalik qonuniy ekanligi haqidagi bahslar yo'qolmaydi. Ushbu klonlash natijasida kim tug'iladi? Bu jonzot nima bo'ladi? Odam? Kiborgmi? ishlab chiqarish vositalari?
Tarix odamni majburan baxtli qilish uchun ko'plab muvaffaqiyatsiz urinishlarni biladi. Agar odamlardan ozodlik tortib olinsa, jannat zindonga aylanadi. Tsar Aleksandr 1 ning sevimlisi general Arakcheev 19-asr boshlarida harbiy aholi punktlarini yaratib, yaxshi maqsadlarni ko'zlagan. Dehqonlarga aroq ichish taqiqlangan, ular belgilangan soatlarda cherkovga borishlari, bolalarini maktabga yuborishlari, jazolanishi taqiqlangan. Hammasi to'g'ri bo'lganga o'xshaydi! Ammo odamlar yaxshi bo'lishga majbur edi. ular sevishga, ishlashga, o‘qishga majbur bo‘ldilar... Va erkinligidan mahrum bo‘lgan, qulga aylangan odam isyon ko‘tardi: umumiy norozilik to‘lqini ko‘tarildi, Arakcheev islohotlari cheklandi.
Inson va bilim
Arximed insonning qurg'oqchilikdan, ochlikdan azob chekishini bilib, yerni sug'orishning yangi usullarini taklif qildi. Uning kashfiyoti tufayli mahsuldorlik keskin oshdi, odamlar ochlikdan qo'rqishni to'xtatdilar.
3) Buyuk olim Fleming penitsillinni kashf etdi. Ushbu dori ilgari qon zaharlanishidan vafot etgan millionlab odamlarning hayotini saqlab qoldi.
Vijdon muammosi
* V.Rasputinning “Matyora bilan vidolashuv” qissasi qahramonlaridan biri otalar o‘gitlarining asosiy qismini eslaydi: “Asosiysi vijdon bo‘lsin, vijdondan chidamang”.
*V.Rasputinning "Olov" asarida Arxarovtsi qabilasi buyuk xalqning ma'naviy qadriyatlarini yutib yuborgan, ezgulik va adolat, haqiqat va yolg'on haqidagi g'oyalarini allaqachon yo'qotganligi tasvirlangan.
* Taniqli olim, publitsist D.S. Lixachev hech qachon o'zini vijdon bilan murosa qilishga, yolg'on, o'g'irlik va hokazolarga bahona topishga yo'l qo'ymasligi kerak deb hisoblardi.
Ko'p odamlar hamma narsa uchun noqulay sharoitlarni ayblashadi: oila, do'stlar, turmush tarzi, hukmdorlar. Axir, kurash, qiyinchiliklarni yengib o‘tish to‘laqonli ma’naviy shakllanishning eng muhim shartidir. Xalq ertaklarida qahramonning haqiqiy tarjimai holi u sinovdan o‘tgandagina boshlanadi, deb bejiz emas (yirtqich hayvon bilan jang qiladi, o‘g‘irlangan kelinni qutqaradi, sehrli buyum qo‘lga kiritadi).
Ilm-fan bo'rilar, ayiqlar yoki maymunlar tomonidan o'g'irlangan bola tarbiyalangan ko'p holatlarni biladi: bir necha yillar davomida odamlardan uzoqda. Keyin u qo'lga olinib, insoniyat jamiyatiga qaytdi. Bularning barchasida hayvonlar orasida o'sgan odam hayvonga aylandi, deyarli barcha insoniy xususiyatlarni yo'qotdi. Bolalar inson nutqini o'rgana olmadilar, to'rt oyoq ustida yurdilar da ular tik yurish qobiliyatini yo'qotdilar, ikki oyoqqa turishni zo'rg'a o'rgandilar, bolalari ularni boqgan hayvonlarning o'rtacha yashashi bilan bir xil yil yashadilar ...
Obu misol nima deydi?Obolani har kuni, har soatda tarbiyalash, uning rivojlanishini maqsadli boshqarish kerakligi. Insoniyat jamiyatidan tashqarida nima borligi haqidabolahayvonga aylanadi.
Olimlar uzoq vaqtdan beri so'zda aytilganlar haqida gapirishadi<<пирамиде способностей». DA erta yoshda iste'dodsiz bolalar deyarli yo'q, ular maktabda sezilarli darajada kamroq, universitetlarda ham kamroq, garchi ular u erga raqobat orqali borishadi; voyaga etganida, haqiqatan ham iste'dodli odamlarning juda kam foizi qolmoqda. Xususan, ilmiy ish bilan shug'ullanuvchilarning atigi uch foizi haqiqatda ilm-fanni olg'a siljishi hisoblab chiqilgan. Ijtimoiy-biologik nuqtai nazardan, iste'dodning yoshga qarab yo'qolishi, insonning hayot asoslarini o'zlashtirish va unda o'zini o'zi tasdiqlash davrida, ya'ni dastlabki yillarda eng katta qobiliyatlarga muhtojligi bilan izohlanadi; keyin fikrlash va xulq-atvorda orttirilgan ko'nikmalar, stereotiplar, olingan bilimlar va boshqalar miyaga mustahkam joylasha boshlaydi.
Ma'naviyat muammosi
Taniqli publitsist S. Soloveychikning fikricha, ko'pchilik bu tushunchani aql-zakovat, yaxshi naslchilik va ta'lim bilan aralashtirib yuboradi. Ma'naviyat - bu ruhning kuchi, yaxshilikka intilish, haqiqat. Teatrlarga borish, kitob o‘qish, afsuski, har doim ham ba’zi odamlarning ruhiga yaxshi ta’sir qilmaydi.
E.Bogat "ma'naviy hayot - bu odamlar, san'at, kuzgi o'rmon va o'zi bilan muloqotdir", deb hisoblaydi.
Zamonaviy dunyoda "sharaf" tushunchasini saqlab qolish muammosi
D.Granin «sharaf» tushunchasi insonga ism bilan birga bir marta beriladi va uni na kompensatsiya qilish, na tuzatish mumkin, faqat saqlab qolish mumkin, deb yozgan. Bu insonning axloqiy o'zagi.
D.Shevarov o‘z ocherklaridan birida or-nomus, bardavom va umumbashariy tushunchalar o‘z hayotiy qadriyatlarini himoya qila bilish, pok vijdon, halollik, qadr-qimmat, yolg‘on gapirish mumkin emasligini o‘z ichiga oladi. Muallif duelni qaytarishga chaqirmaydi, u faqat A.S.ning misolidan foydalanadi. Pushkina sharafni himoya qilish kerakligini ta'kidlaydi.
* “Kuchsizlik” qissasida Y. Bondarev ko‘chada to‘qnashib ketgan ikki yosh haqida hikoya qiladi. Biri ikkinchisining yelkasiga urildi, ikkinchisi qo'rqoq emas edi, lekin jasurroq raqibning irodasi qo'rquvi uni qarshilik ko'rsatishdan to'xtatdi. Muallifning xulosasiga ko'ra, g'olib ham, mag'lub ham ibtidoiy egolarning qisqa ko'cha jangida baxtsiz, ahamiyatsiz erkaklar sifatida paydo bo'lgan.
* Y. Bondarev “Go‘zallik” qissasida xunuk, bir qarashda qiz va uni masxara qilish maqsadida uni raqsga taklif qilgan dangasa yigitning xatti-harakatiga baho bergan. Qahramon chiroyli ayolning chaqirig'ini qabul qildi. Muallifning yozishicha, mag‘rur nigoh uni go‘zallikka aylantirgan. Yozuvchi o'z qadr-qimmatini pasaytirmasdan, pastkashlikka, pastkashlikka qarshi tura olgan odamni hayratda qoldiradi.
Yomonlikka, tajovuzga qarshi turish muammosi
Mashhur yozuvchi, publitsist V.Solouxin ikki qo‘shnining uzoq vaqtdan beri davom etgan adovatini hikoya qilib berdi. Agressiyaga javoban ularning har biri yangi yomon ish bilan javob berdi. Bu urushda birining xo‘rozi, ikkinchisining mushukchasi halok bo‘ldi. Muallif yozadiki, yovuzlik donasi yomonlik no'xotini, no'xatdan yong'oqni, yong'oqdan olma tug'adi. Va endi butun insoniyat cho'kib ketishi mumkin bo'lgan yovuzlik okeani to'plandi. Ulardan biri to'g'ri qaror qildi - tinchgina qo'shniga borish. Uyda tinchlik hukm surdi. Shuning uchun faqat yaxshilik yomonlikka qarshi tura oladi.
Xristian amri shunday deydi: "Agar siz bir yonoqni ursangiz, ikkinchisini aylantiring". Shundagina sizni urgan odamni davolashga yordam bera olasiz.
A.S.ning hikoyasida. Pushkinning "Qor bo'roni", bosh qahramon Mariya Gavrilovna Xudoning amrlariga muvofiq yashashni o'rganib, baxtli bo'ladi. Uning Burminga bo'lgan o'zaro sevgisi ikkalasi uchun ham Xudoning sovg'asidir.
Romanning asosiy g'oyasi F.M. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” asari sodda va tushunarli. U Xudoning oltinchi amrining timsolidir - "O'ldirma". Muallif Rodion Raskolnikovning hikoyasidan foydalanib, vijdonan jinoyat sodir etishning iloji yo'qligini isbotlaydi.
Xristian axloqi muammosi
D.Orexov "Benaresdan kelgan Budda" kitobida ta'limotlar, ruhlarning ko'chishi haqida, qadimgi hind ma'naviyatining sehrli olami haqida gapiradi.
Atrofdagi odamlarga nisbatan takabbur munosabatning yorqin namunasi - L.N. romanining qahramoni. Tolstoy "Urush va tinchlik" Helen Kuragin. Tashqi ko'rinishi go'zal, u ma'naviy jihatdan bo'sh, ikkiyuzlamachi, yolg'on edi.
M. Gorkiy "Kampir Izergil" hikoyasida baxtli g'urur va o'z ustunligiga ishonish uchun etarli bo'lmagan Lara haqida afsonani aytadi. Va eng ulug‘ ne’mat – hayot uning uchun umidsiz azobga aylanadi.
* Manik ziqnalikning xususiyatlari N.V. she'rining qahramoni Plyushkin obrazida keltirilgan. Gogolning o'lik jonlari. Arzimas narsaga g'amxo'rlik qilib, tiyinga ziqnalik ko'rsatib, er egasi yuzlab va minglab narsalarni yo'qotadi, boyligini shamolga uchirib, mulkini buzadi.
Insonning "boshqalardan ko'proq ega bo'lish", "ko'rsatish uchun yashash" deb atalgan narsalarga munosabatining axloqiy va axloqiy muammosi.
Taniqli publitsist I.Vasilev shunday deb yozgan edi: “Xuddi o‘zini qoniqtiruvchi, ko‘z-ko‘z qilish uchun yashaydiganlar toifasi bilan ham xuddi shunday bo‘ladi, xuddi “yashirish” – yopilish, uzoqlashish, odamlardan ajralib qolish. Ularning taqdiri jinoiy jazodan ham dahshatliroq bo'lgan ruhiy yolg'izlikdir.
Ko'p narsaga ega bo'lish, I.Vasilevning so'zlariga ko'ra, modaga aylanib bormoqda. "Ega bo'lish" istagi yig'ish uchun og'riqli ehtirosga aylanadi. Ammo odam bilan metamorfoz sodir bo'ladi: tobora ko'proq moddiy narsalarga ega bo'lib, u ruhda qashshoqlashadi. "Saxovat, sezgirlik, samimiylik, mehribonlik, rahm-shafqat o'rnini baxillik, hasad, ochko'zlik egallaydi."
Taniqli publitsist G. Smirnov "XXI asrda insoniyat moddiy hayotning xayoliy qadriyatlaridan alamli rad etish va Ruh qadriyatlarini qiyin egallashga duch keladi", deb yozgan.
V. Astafievning "G'amgin detektiv" romani qahramoni "yashashni biladigan" odamlarni nazarda tutadi.Fedya Lebeda politsiya maoshi bor, lekin u ikki qavatli dacha sotib oldi. Buning hammasi: “Bizga tegmang, biz tegmaymiz...” degan tamoyilga amal qilgani uchun.
A.P.ning hikoyasini eslang. Chexovning "Jumper" asari. Olga Ivanovnani san'at olamiga jalb qilgan asosiy narsa - bu mashhur odamlar bilan tanishish istagi va hech qanday holatda go'zallikka bo'lgan ruhiy ehtiyoj edi. O‘rtamiyona san’atkor va yozuvchilarni hayratga solar ekan, u doktor Dymovda san’atga chinakam qiziquvchi iste’dodli olimni ko‘ra olmadi.
Dramada A.N. Ostrovskiyning "Dowry" savdogar Knurov o'zini munosib suhbatdoshlar topa olmay, Sankt-Peterburg va xorijga suhbatlashish uchun sayohat qiladi. Vozhevatovning "evropalashuvi" ertalab qahvaxonada choynaklarga quyilgan shampan ichishida ifodalanadi.
* L.N.Tolstoyning “Lyuserna” qissasida butun olijanob va global muammolar bilan ovora boʻlgan aholi juda badavlat kishilar uchun mehmonxona balkoniga chiqib, kambagʻal sayohatchi musiqachining skripka chalayotganini tinglashi tasvirlangan. Chiroyli musiqa tinglab, odamlar bir xil his-tuyg'ularni boshdan kechirishdi, bir xil narsalar haqida o'ylashdi va hatto bir ovozdan nafas olishganday bo'lishdi.
* Taniqli olim va mutafakkir D.S.Lixachev bizning Yerimiz tasvirini “muzeyning ulkan fazosida himoyasiz uchayotgan” tasvirini chizadi. U ming yillar davomida yaratilgan insoniyat madaniyati sayyorada yashovchi barcha odamlarni birlashtirish uchun yaratilganiga ishonch hosil qiladi.
Fantast-yozuvchi A.Belyaev “Professor Douellning kallasi” romanida manman va mas’uliyatsiz kishilar qo‘lidagi ilmiy tafakkur samarasi butun insoniyat uchun haqiqiy ofatga aylanishini aytadi. Muallif shu bilan birga o‘quvchini yovuzlik jazosiz qolmasligiga ishontiradi.
Mashhur frantsuz yozuvchisi D. Koveler “Klon Masih?” hujjatli kitobida. kechagi ilmiy fantastika bugungi haqiqatga qanday aylanganini aytadi.
* V. Shukshinning “Kesilgan” qissasining bosh qahramoni Gleb Kapustin o‘zining turli manbalardan xo‘jayin sifatida olgan bilimlarining haqiqatiga ishonadi. U jiddiy tekshiradigan tashrif buyuruvchilarning "burnini bosishga" muvaffaq bo'lganda xursand bo'ladi.
Irsiyat muammosi
* Taniqli publitsist L. Serova o‘z ocherklaridan birida irsiyat muammosini muhokama qilgan. Uning fikricha, genotipning namoyon bo'lishi odamning rivojlanishi sharoitlariga qarab o'zgaradi.
* 20-asr genetiki Teodosius Dobjanskiy taʼkidlaganidek, “inson u qanday boʻlsa, chunki uning genotipi va biografiyasi uni shunday qilgan”.
* V. Xarchenko ilmiy faoliyat sabr-toqat, matonat va jasoratni talab qiladi, deb yozgan edi. Bu olimga zavq va quvonch keltiradi va qiyin hayot sharoitlarida omon qolishga yordam beradi.
Gumanitar fanlarning ahamiyati
* Taniqli publitsist, olim D.S. Lixachevning ta'kidlashicha, gumanitar fanlar juda muhim, chunki ular san'atni, tarixni tushunishga va axloqni tarbiyalashga o'rgatadi.* Fikrlar hukmdori Eynshteyn F.M.ning ijodidan ilhomlangan. Dostoevskiy. Mashhur olim R.Yakobson esa o‘z asarlarini yozishdan oldin Larionov yoki Goncharova rasmlarini tekshirishni yoqtirishini aytdi.
* Taniqli publitsistlar ko'pincha san'at haqiqati muammosiga murojaat qilishadi. Xullas, I.Dolgopolov Andrey Rublev ijodiga qoyil qolgan holda, chinakam ustalarning ijodi bir asrdan ortiq umr ko‘rishini ta’kidlaydi, chunki ular yurakdan yozilgan. Ular yuzaki sodda, ammo dono "Pushkin she'riyati, Glinkaning musiqasi, Dostoevskiy nasrini belgilaydigan tubsiz ruhiy chuqurlik bilan" bo'lishi mumkin.
* Buyuk rassomlarning sehrli mahorati qudratini I.Dolgopolov ham Rafaelning “Sistina Madonna” essesida ko‘rsatadi. Muallifning so‘zlariga ko‘ra, qalbimiz “aqlning barcha buyrug‘iga qaramay, bu shunchaki sarob, musavvir ixtirosi” degan fikrni bildirar ekan, bu rasm mo‘jizasi haqida o‘ylanib, muzlab qoladi.
*G.I. Ouspenskiy chinakam san'at asari insonni axloqiy jihatdan o'zgartirishi mumkinligini bir necha bor ta'kidlagan. Yozuvchi o‘zining “O‘nglangan” asarida Luvrdagi Venera de Milo haykali unga qo‘ygan taassurotini “bu tosh jonzotning hayot baxsh etuvchi siri” haqida eslaydi. Go‘zallik inson qalbini obod qiladi, zo‘r ustalarning ijodi “ko‘zni maftun etadi”. Rassomlikning ajoyiboti shunday!
* N.V. san'atning asl maqsadi haqida hikoya qiladi. Gogol "Portret" hikoyasida. Muallif har biri o‘ziga xos ijod “turi”ni tanlagan ikki ijodkor haqida gapiradi. Biri ko'p harakat qilmasdan ishlay boshladi. Shunga qaramay, bu unga munosib daromad keltirdi. Yana biri san'atning mohiyatiga kirib borishga qaror qildi va butun hayotini o'rganishga bag'ishladi. Finalda u haqiqiy durdona asar yaratadi, garchi uning yo'li universal shon-shuhrat bilan birga bo'lmasa ham.
Mashhur olim, publitsist A.F. Losev ta'limning afzalliklarini yozda barcha qiyinchiliklarga qaramay ishlaydigan, ammo keyin butun yil davomida dam olish va moddiy farovonlikdan bahramand bo'lgan dehqonning yerdagi hosili bilan taqqosladi.
Psixolog Landret shunday dedi: "Ta'lim - bu o'rganilgan hamma narsa unutilganda qoladi".
Roman qahramonining onasi I.A. Goncharova "Oblomov" ta'lim unchalik muhim narsa emas, buning uchun siz vazn yo'qotishingiz, qizarib ketishingiz va bayramlarni o'tkazib yuborishingiz kerak deb hisoblardi. Bu faqat reklama uchun kerak.
L.Gumilyov maktabda turli fanlar o‘qitilishi haqida yozgan edi. Ularning ko'pchiligi hech qanday qiziqish uyg'otmaydi, lekin ular zarur, chunki dunyoni keng idrok etmasdan, aql va his-tuyg'ularning rivojlanishi bo'lmaydi. Agar bolalar fizikani o'rganmagan bo'lsalar, ular energiya va entropiya nima ekanligini tushunmaydilar. Til va adabiyotni bilmasangiz, odamlarning atrofdagi dunyosi bilan aloqalari yo'qoladi va tarixsiz o'tmish merosi bilan.
Ta'limga munosabat muammosi
*Mashhur olim va publitsist Maks Plankning fikricha, “fan va din aslida bir-biriga qarama-qarshi emas, balki har bir fikrlovchi inson uchun ular bir-birini to‘ldirishi kerak”.
* Taniqli publitsist, olim A.Menyu “Fan va din – voqelikni bilishning ikki yo‘li – shunchaki mustaqil soha bo‘lib qolmasdan, balki uyg‘un uyg‘unlikda insoniyatning Haqiqat yo‘lidagi umumiy harakatiga hissa qo‘shishi kerak”, deb hisoblaydi.
* Ajoyib olim A. Eynshteyn shunday taʼkidlagan edi: “Dunyo fani bizga qanchalik koʻp bilim bersa, men olamni boshqarayotgan Qodir Tangrining qoʻlini shunchalik yaqqol koʻraman”.
* Osmon jismlarining harakat qonunlarini kashf etgan, go‘yo olamning eng katta sirini fosh qilgan Nyuton dindor bo‘lib, ilohiyot bilan shug‘ullangan.
* Buyuk Paskal, matematika dahosi, yangi fizikani yaratuvchilardan biri, nafaqat dindor, balki nasroniy avliyosi (garchi kanonizatsiya qilinmasa ham) va Yevropadagi eng buyuk diniy mutafakkirlardan biri edi.
A.I.ning hikoyasida. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" bosh qahramoni I. Shuxov, o'z mavqeining barcha qiyinchiliklariga qaramay, yashaydi va hayotdan zavqlanadi. U o'zining ma'naviy ideallarini birovning tovoq ovqatiga yoki kigiz etiklariga almashtirmagan.
A. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasida Molchalin otasi unga vasiyat qilgan tamoyil asosida yashaydi:
Birinchidan, istisnosiz barcha odamlarni xursand qilish uchun - siz yashayotgan Ustoz,
Men xizmat qiladigan boshliqqa, kiyimlarni tozalagan xizmatkoriga,
Eshikchi, farrosh, yomonlikdan saqlanmoq, It farrosh, mehribon bo'lmoq.
19-asrdagi byurokratik Rossiya odatlari tasvirining yorqin namunasi N.V.ning komediyasidir. Gogolning "Inspektor" asari. Muallifning fikricha, o‘ta qonunbuzarlik, poraxo‘rlik, o‘zboshimchalik, yer egalarining keng tarqalgan o‘zboshimchaliklari, davlat institutlarining e’tiborsizligi odatiy holga aylangan. Yozuvchi byurokratiyani masxara qilib, tanqid qilib, davlatning ma’muriy tuzilmasidagi butun nomuvofiqlikni ochib beradi.
Filistizm muammosi
Pyesada A.N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asarida viloyatning Kalinov shahri hayoti tasvirlangan. Bu erda yashovchilarning hayoti zerikarli va monoton. U botqoqdek so‘radi va undan chiqish, nimanidir o‘zgartirishning iloji yo‘q. "Bu qabrda yaxshiroq", deydi bosh qahramon Yekaterina Kabanova va u faqat o'limdan chiqish yo'lini topadi.
A.P hikoyasida. Chexov "Ionych" doktor Startsevning taqdiri haqida hikoya qiladi, u asta-sekin oddiy odamga aylanadi. U barcha oldingi impulslar, umidlar va rejalarni bostiradigan to'yinganlik va tinchlik istagi bilan yo'q qilinadi.
M.Gorkiy “Kichik burjua” spektaklida, bir tomondan, bo‘yoq ustasi Vasiliy Bessemenov va uning oilasi timsolida mayda burjuaziya olamini taqdim etsa, ikkinchi tomondan, bu chiriyotgan hayotga qarshi chiqqan odamlar, Nil boshchiligida.
* Taniqli publitsist V. Levi “Baxtli bo'lish qobiliyatiga ega odamlar quyoshli odamlardir. Ularning yonida har doim engil, erkin nafas oling.
* I.A. Bunin "Kechqurun" she'rida shunday yozgan:
Biz har doim baxtni eslaymiz.
Baxt esa hamma joyda, balki shundaydir
Ombor ortidagi bu kuz bog'i
Va derazadan toza havo quyiladi ...
Xirmanda xirmonning g'ichirlashi eshitiladi...
Ko'raman, eshitaman, xursandman. Hamma narsa menda.
* Zamonaviy taniqli publitsist E.Lebedeva o'zini hech qanday sababsiz baxtli inson sifatida his qilish uchun hayotning oddiy daqiqalarini qadrlashga harakat qilish kerakligini yozgan.
* “Qichqiriq” qissasida Y. Bondarev kuz kunlarining birida boshiga tushgan voqea haqida hikoya qiladi. Yozuvchi shitirlagan tillarang barglarga to‘la ko‘cha bo‘ylab sayr qilishni yoqtirar, tabiat sirlarini o‘ylardi. Ammo birdan u uyning derazasidan ayolning umidsiz faryodini eshitdi. O'sha damda baxt achchiqlikka aylandi. Yozuvchiga insoniyatning o‘zi chidab bo‘lmas darddan baqirayotgandek, o‘zining betakror borliq quvonchini yo‘qotgandek tuyuldi.
F. Abramov o'z insholaridan birida o'z ustozi Aleksey Fedorovich Kalintsev haqida gapirdi, u bilimdonlik, energiya, o'zini o'zi qadrlash, o'z ishiga sadoqat va boshqalar kabi fazilatlarga ega edi. Muallifning ta’kidlashicha, “o‘qituvchi – mamlakat kunini, sayyora kelajagini qo‘lida ushlab turgan insondir”.
Jovanni Odarinni shunday deb yozgan edi: "O'qituvchi o'zini yondirib, boshqalarga porlaydigan shamdir".
V. Rasputinning "Fransuz tili darslari" hikoyasida o'qituvchi Lidiya Mixaylovna o'z shogirdiga asosiy saboq ... mehr va rahm-shafqatni o'rgatdi.
A. Dementiev shunday yozgan edi:
O'qituvchilarni unutishga jur'at etma! Hayot ularning sa'y-harakatlariga munosib bo'lsin!
Rossiya o'z o'qituvchilari bilan mashhur. Shogirdlar unga shon-sharaf keltiradilar.
*Bir she’rning misralarini eslayman:
Agar o'qituvchi bo'lmaganida, ehtimol yo'q edi
Na shoir, na mutafakkir, na Shekspir, na Kopernik...
Quyoshli tabassumsiz, Issiq olovsiz
Ko'zimiz nuriga kungaboqar aylana olmadi.
* Biz N.A bilan takrorlaymiz. Nekrasovning satrlari:
Domla, ismingizdan oldin
Menga kamtarlik bilan tiz cho'kishga ruxsat bering ...
* Mashhur shoir, yozuvchi, publitsist R.Rojdestvenskiy turli darajadagi amaldorlarning mas’uliyatsizligi hayotimizda ayanchli oqibatlarga olib keladi, deb hisoblar edi. O'zining va boshqa odamlarning ishiga e'tibor bermaslik noto'g'ri boshqaruvni keltirib chiqaradi. U bilan kurashish uchun har bir odamdan so'rash kerak.
* A. Platonov mas'uliyatsizlik muammosi haqida "Makarga shubha bilan qarash" hikoyasida yozgan, Moskvadan hokimiyatga murojaat qilgan sut korxonasi boshlig'ini masxara qilgan va uning o'zi ham uning ishiga befarq edi.
* Mas'uliyatsizlik muammosi I.Ilf va E.Petrovlarning "Direktiv kamon"ida masxara qilingan va 20-asr boshida ular: "Bu qachon tugaydi?" Oradan qariyb yuz yil o'tdi va biz hali ham ishimizda noto'g'ri boshqaruv va o'zimizning beparvoligimiz bilan duch kelmoqdamiz.
Rus qishlog'i muammosi
* A. Soljenitsin “Matryonin dvor” qissasida ellikinchi yillarning boshlarida qishloqning ayanchli hayotini tasvirlab bergan. Odamlar ish kunlari uchun ishladilar. Ishdan keyin asosiy o'yin-kulgi raqsga tushish, ichish, ko'cha janglari edi.
Xalqning o'z mustaqilligi uchun qahramonona kurashi muammosi
N.V hikoyasida. Gogolning "Taras Bulba" asari Ukraina xalqining polsha magnatlaridan milliy ozodlik uchun olib borgan qahramonlik kurashi haqida hikoya qiladi. Zaporojye Sichida yashovchi odamlar uchun xalq manfaatlaridan, Vatan ozodligi va mustaqilligidan oliy narsa yo‘q.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" da yilnomachi rus xalqining polovtsiyaliklarga qarshi kurashi haqida gapirdi.
Erkinlikni sevish muammosi
Katerina Kabanova obrazida "Momaqaldiroq" spektaklining bosh qahramoni - A.N. Ostrovskiy erkinlikni sevuvchi rus qalbining barcha go'zalligi va keng tabiatini qamrab oldi.
"Rossiya kuchining g'ayrioddiy hodisasi" N.V. Gogol - Taras Bulba hikoyasining bosh qahramoni. Qattiq va qat'iy, kazaklar armiyasining rahbari qiyinchiliklar va xavf-xatarlarga to'la hayot kechiradi. Zaporijjya Sich - bu uning elementi. Ko‘ngil esa birgina istak – o‘z xalqining ozodligi va mustaqilligi uchun singdirilgan.
Mtsyri, M.Yu she'rining bosh qahramoni. Lermontov, qamoqxona-monastirda hayotga rozi bo'lgan odamlardan nafratlangan. Erkinlikni tatib ko'rgan u ozodlikda o'tkazgan o'sha ajoyib lahzalari - hayoti uchun juda qimmatga tushdi.
Mashhur shoir V.Vysotskiy shunday yozgan edi:
Ammo bu hayot zanjirband bo'lsa,
Ammo bu tanlov, agar cheklangan bo'lsa.
* L.G. Protopovich "Indigo qaerdan paydo bo'lgan?" kitobida. geografik, lingvistik yoki madaniy to'siqlar bo'lmagan bolalar haqida gapiradi. Ular har qanday mamlakatda tug'ilgan. Ularning ajralib turadigan xususiyati auraning yorqin ko'k rangidir. Yana bir ajralib turadigan xususiyat ularning o'ziga xos iste'dodlari va o'ta yuqori darajadagi aqli edi.
"Boris Godunov" tragediyasida A.S. Pushkin siyosiy va axloqiy masalalarni ko'taradi. Dastlab jinoyatchi podshoh qo‘lida ko‘r qurolga aylangan xalqni muallif haqiqat va vijdon ideali sifatida ko‘rsatadi.
A.S. Pushkin "Kapitanning qizi" hikoyasida xalqning Rossiya tarixidagi o'rni haqida fikr yuritishni davom ettirdi. Bu asar E.Pugachev boshchiligidagi 1773-1775 yillardagi dehqonlar qo'zg'oloni haqida hikoya qiladi. Muallif zodagonlar va dehqonlarni bir-biriga yaqinlashtirish yo‘llarini topishga harakat qiladi, lekin bu hali mumkin emas, degan xulosaga keladi.
A.N. Tolstoy "Buyuk Pyotr" romanida davlat hokimiyati va xalq o'rtasidagi munosabatlarning abadiy muammosiga to'xtalib o'tdi. Yozuvchi davlatning o‘z xalqiga nisbatan har qanday zo‘ravonligini, bu qanchalik asosli bo‘lmasin, qat’iy rad etadi.
"Bir shahar tarixi" taqriz romanida M.E. Saltikov-Shchedrin Foolov shahrining faqat odamlarning itoatkorligi va johilligi tufayli mavjudligini ko'rsatadi. Hokimlar talon-taroj qiladi, zulm qiladi, oddiy xalq esa ochlikdan o‘ladi, qiynoqlarga chidaydi, yolg‘on hokimiyat va’dalari bilan o‘zini yupatadi. Faqat ba'zida ular isyon ko'taradilar, lekin isyon kaltaklash bilan tugaydi. Va yana hamma qo'rquvda yashaydi.
V.F. Bellingshauzen va Lazarev yo‘nalishi bo‘ylab suzib yurgan dunyo bo‘ylab Antarktika ekspeditsiyasining a’zosi Myasnikov o‘zining “Oq sfinks yurtiga sayohat” kitobida Janubiy Arktika doirasidan tashqarida gidrograflarning jasoratli mehnati haqida hikoya qiladi.
Yuriy Modin - eng muvaffaqiyatli sovet josuslaridan biri. Uning "Skautlar taqdiri" kitobida mashhur "Kembrij beshliklari" josuslar guruhining qahramonlik faoliyati haqidagi xotiralari. Mening Kembrijdagi do'stlarim.
B. Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida Yegor Polushkin qushlarni qutqarib, brakonerlarga qarshi chiqishdan qo'rqmadi, chunki u ular uchun o'z mas'uliyatini his qildi.Osip Dymov, hikoya qahramoni A.P. Chexovning “Jumper” asari xavf-xatarni, xavf-xatarni yaxshi anglab, difteriyadan aziyat chekayotgan bolani qutqarishga qaror qiladi. Bemor tuzalib ketadi, lekin shifokor vafot etadi.
Fidokorona mehnat muammosi
* Osip Dymov, hikoya qahramoni A.P. Chexovning “Jumper” asari xavf-xatarni, xavf-xatarni yaxshi anglab, difteriyadan aziyat chekayotgan bolani qutqarishga qaror qiladi. Bemor tuzalib ketadi, lekin shifokor vafot etadi. Muallifning fikricha, hatto xavfli vaziyatlarda ham o'z kasbiy burchini bajarish qobiliyati jamiyatning omon qolishi mumkin bo'lmagan sovg'adir.
* V.Astafiev “Men bo‘lmagan surat” qissasida maktabni ta’mirlagan, darslik topib bergan yosh o‘qituvchilar haqida va hokazo. Bir kuni ulardan biri bolalarni ilondan qutqarish uchun yugurdi. Balki, aynan shunday inson shogirdlariga munosib o‘rnak bo‘lib qolar.
* V.Bıkovning “Obelisk” qissasi qahramoni ustoz Ales Moroz bosib olingan Belorussiyada o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, shogirdlarida bosqinchilarga nisbatan nafratni tarbiyalagan. Yigitlar hibsga olinganda, u fojiali lahzada ularni qo'llab-quvvatlash uchun natsistlarga taslim bo'ladi.
* Askarlarning qahramonligi haqida A.Fedorovning “Bulbullar” kitobidan bilib olamiz.
*Urushning shafqatsiz haqiqati B.Vasilevning “Bu yerda tonglar jimjit” qissasida ko‘rsatilgan.
*O‘tmishga nazar tashlasak, son-sanoqsiz qurbonlarni unutishga haqqimiz yo‘q. E.Yevtushenko «Fuku» qissasida to‘g‘ri yozgan:
Kechagi qurbonlarni unutgan,
Balki ertangi qurbon bo'lar.
Ikkinchi jahon urushi yillarida tinch kasb egalarining qahramonligi muammosi
Qamal qilingan Leningrad selektsionerlari yovvoyi ocharchilik sharoitida kelajakdagi tinch hayot uchun bug'doyning bebaho navlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.
Taniqli zamonaviy nosir E.Kriger “Nur” qissasida harbiy harakatlar paytida elektr stansiyasi ishchilari qishloq aholisi bilan birga evakuatsiya qilmaslikka, balki ishlashga qaror qilganliklari haqida hikoya qiladi. Muallif aytganidek, "yorug'lik chiqaradigan elektr stantsiyasi" nafaqat elektr energiyasini ishlab chiqardi, balki askarlarni ruhlantirdi, ularga nima uchun kurashayotganini eslab qolishga yordam berdi.
A.Krutetskiyning “Bashqird dashtlarida” hikoyalari turkumida “Hammasi front uchun, hammasi g‘alaba uchun!” shiori bilan yashayotgan kolxozchilarning mashaqqatli mehnati ko‘rsatilgan.
F.Abramovning “Birodarlar va opa-singillar” romani Ulug‘ Vatan urushi yillarida umrining eng yaxshi yillarini mehnat frontida o‘tkazgan rus ayollarining jasorati haqida hikoya qiladi.
V.Bıkovning “Obelisk” qissasi qahramoni ustoz Ales Moroz o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, ishg‘ol ostidagi Belorussiyada o‘z shogirdlarida bosqinchilarga nisbatan nafratni tarbiyaladi. Yigitlar hibsga olinganda, u fojiali lahzada ularni qo'llab-quvvatlash uchun natsistlarga taslim bo'ladi.
M. Rylskiy "Ukraina" she'rida shunday yozgan: "Ko'ryapsizmi: rus siz bilan, boshqirdlar va tojiklar, Barcha birodarlar va do'stlar dahshatli rati ko'chkisi. Muqaddas ittifoqimiz, xalq cheksiz buyuk, Sher g'azabida cheksiz kuchli.
POW muammosi
V.Bıkovning "Alp balladasi" qissasida asirga olingan odamlarning fojiasi ko'rsatilgan.
M. Sholoxovning “Inson taqdiri” hikoyasida Andrey Sokolovning fojiali taqdiri ko‘rsatilgan. Qahramon fashistik asirlik sinovlaridan o‘tdi, oilasidan ayrildi, lekin o‘zining insoniy qadr-qimmatini himoya qila oldi, yashashga irodasini, odamlarga mehr-oqibat tuyg‘usini yo‘qotmadi.
Vatanparvarlik muammosi
"Urush va tinchlik" romanida 1812 yilgi Vatan urushi haqida gapirganda, L.N. Tolstoy sevgi va hurmat bilan Rossiyaga umumiy muhabbat birlashtirgan turli xil ijtimoiy tabaqadagi odamlarni o'ziga tortadi.
"Urush va tinchlik" romanida L.N. Tolstoy harbiy harakatlar va ularning turli xil ishtirokchilarining rasmlarini chizadi. Biz Vatanning sodiq o‘g‘lonlarini (Denis Davydov, oqsoqol Vasilisa va boshqalar) ham, faqat o‘z manfaatini o‘ylaydigan soxta vatanparvarlarni ham ko‘ramiz.
* I.Dolgopolovning “Daho” maqolasida ta’kidlanganidek, daho insonlarga asrda bir marta ko‘rinadigan yengil qanotli farishta emas. Dahoning birdan-bir ishtiyoqi – ijod qilish ishtiyoqi uning boshqa intilishlarini butunlay rad etadi va shuning uchun ham haqiqiy ijodkor abadiy iztirobga mahkumdir. Va shunga qaramay, daholar boshiga tushgan barcha qiyinchiliklarga qaramay, "ularning nuri ular vafot etganidan keyin ham asrlar davomida bizga etib keladi".
*Mashhur yozuvchi va publitsist V.G. Belinskiy Lomonosov haqidagi maqolasida shunday yozgan edi: “Iroda kuchi dahoning asosiy belgilaridan biridir.
A.Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” qissasi qahramoni favqulodda shaxsdir. Shuxov lager hayotida o'zining g'oyat mehnatsevarligi va sabr-toqati tufayli omon qoladi. Yovuzlik va zo'ravonlik, huquq va qullik yo'qligi, lager qonunini "siz bugun o'lasiz, men esa ertaga" deb e'tirof etadigan "oltiliklar" va "blatarlar" dunyosida qalb va insoniy iliqlikni saqlab qolish oson emas. Ammo Ivan Denisovichning yaxshi kayfiyatni tiklash uchun o'ziga xos ishonchli vositalari bor edi - ish.
Stalin hukmronligi davrida mamlakatda hukm surgan g‘ayriinsoniylik, ahvolning dahshatlari haqida Y. Bondarev o‘zining “Guldasta” asarida aytib o‘tgan. Qahramonning taqdiri o'sha davrga xos edi. Qahramonning aybi faqat uning yoshligi, kelishganligi, hokimiyatdagilarning odob-axloqiga soddalik bilan ishonganligi edi.
Tarixda shaxsning roli
Milliy ruhning chinakam so'zlovchisi M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida buyuk sarkarda obrazini tarixan aniq chizgan.
A.N. Tolstoy "Buyuk Pyotr" romanida islohotchi podshoh hayoti haqida hikoya qiladi. Bir tomondan, Buyuk Pyotr o'z xalqini sevganday va ularning ijodiy kuchlariga ishonadi, ikkinchi tomondan, u kamondan otish qo'zg'oloni ishtirokchilarini shafqatsizlarcha bosadi, keyinroq mahkumlar va serflar suyaklari ustida go'zal shahar quradi. . Muallifning so'zlariga ko'ra, asosiy fojia shundaki, Pyotr uchun xalq faqat uning rejalarini amalga oshirish uchun vosita, vositadir.
Y. Ovsyannikov “Buyuk Pyotr. Birinchi rus imperatori» Pyotr o'z faoliyati bilan yangi Rossiyaning xarakterini qanday belgilaganligi haqida hikoya qiladi. Boltalar to'qnashuvi va to'plarning momaqaldiroqlari ostida o'rta asrlar davlati teng huquqli sherik sifatida Yevropa mamlakatlari ittifoqiga kirdi. bu bilan hisoblash kerak.
M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanida Falastin va Quddus tarixi jonlanadi. Muallif ma'naviy va huquqiy sohada monopoliyaga da'vo qilib, yahudiy diniy hokimiyatlarining muqarrar fojiasini bashoratli tarzda ko'rsatdi.
D. Liskov “Stalin qatag'onlari. 20-asrning buyuk yolgʻoni” terror muammosini xolis va xolis tushunishga harakat qiladi, mafkuraviy klişelardan qochadi, his-tuygʻularga emas, faktlarga tayanadi.
A.Pristavkinning “Oltin bulut tunni o‘tkazdi” hikoyasida millatlararo mojaroning beixtiyor ishtirokchisiga aylangan aka-uka Kuzmyonishlarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bolalar uyi chechenlar tomonidan vayron qilingan kichik bolalar davlat mashinasining kichik xalqlar bilan kurashi qurboni bo'lishdi.
Tarixiy romans asoschilaridan biri A.Chapigin “Stepan Razin” romanida S.Razin boshchiligidagi buyuk dehqonlar urushi davrini tasvirlaydi.
V.Rasputinning "Yasha va esda tut" hikoyasi dezertir Andrey Guskovning hikoyasini taqdim etadi.
V. Bikov "Sotnikov" hikoyasida Rybak xoinga, keyinroq esa sobiq o'rtog'ining jallodiga aylanadi.
Onalik muammosi
Onalik mavzusiga N.A. Nekrasov "Bulbullar" she'rida. Ona farzandlariga go‘zallikni qadrlashga, tabiatni sevishga o‘rgatadi. U bolalarining baxtli bo'lishini juda xohlaydi. U barcha onalarning orzu-niyatini ifoda etar ekan, agar odamlar erkin yashashi mumkin bo'lgan yerlar bo'lsa, "dehqon ayollari hammasini o'z farzandlarining bag'riga olardi", deydi.
N.A. she'rining qahramonlaridan biri Matryona Timofeevna o'z farzandlarini shaxsiy namunasi bilan tarbiyalaydi. Nekrasov "Rossiyada kimga yashash yaxshi?" U o'g'li uchun mo'ljallangan xo'rlovchi jazoni o'z zimmasiga oladi, uning pok qalbini zarbalardan himoya qiladi.
Taniqli adib A.Fadeyev “Ona haqida so‘z” asarida o‘quvchilarni o‘z hayotlariga nazar tashlab, “Bizning muvaffaqiyatsizliklarimizdan, qayg‘ularimizdan onalarimiz oq bo‘lib ketgani yo‘qmi?” degan savolga javob berishga undagan. “Bularning barchasi onaning qabrida yurakning og'riqli tanbehiga aylanib ketadigan vaqt keladi”, deb qayg'u bilan ta'kidladi.
V. Astafievning hikoyasi mushuk Belogrudka haqida hikoya qiladi, uning mushukchalarini qishloq yigitlari olib ketishgan. Muallif farzandlarini izlagan onaning dardini alam bilan yozadi.
Atoqli adib A.Fadeyev o‘zining “Ona haqida so‘z” asarida shunday yozgan edi: “Bizning muvaffaqiyatsizliklarimizdan, xatolarimizdan emasmi, onaxonlarimizning oqarib ketgani qayg‘udan emasmi? Ammo onaning qabridagi bularning barchasi yurak uchun og'riqli tanbehga aylanadigan vaqt keladi.
Atoqli yozuvchi Y. Bondarev “Baxt” qissasida oddiy bir oilada sodir bo‘lgan voqea haqida hikoya qiladi. Bosh qahramon umidsizlik, hayot davomida odamlarni ta'qib qiladigan baxtsizliklar haqida o'ylardi. Otasining o'zini baxtli odam deb bilishi uni hayratda qoldirdi, chunki hamma tirik, urush yo'q, butun oila birga. Ayolning yuragi qizib ketdi, u baxt bu yaqinlari tomonidan sevishini his qilish va ularga o'z sevgisini berish ekanligini angladi.
Mashhur bolalar yozuvchisi E.Nosov “Oq g‘oz” qissasida kuchli do‘l paytida go‘daklarini o‘zi bilan qoplagan kelishgan g‘oz haqida hikoya qiladi. Barcha o'n ikkita momiq "momaqaymoq" tirik qoldi. Uning o'zi vafot etdi.
* Mashhur iste’dodli yozuvchi I.Bunin “Go‘zallik” qissasida o‘gay onaning o‘gay o‘gay o‘g‘liga shafqatsiz munosabati haqida hikoya qiladi. Otaning o'z farzandiga xiyonat qilishni tanlagani, uni o'zining farovonligi, xotirjamligi uchun almashtirishi ham dahshatli.
Ayollarning hayoti va taqdiri
* L.N. romanining bosh qahramoni hayotining mohiyati. Tolstoyning Natalya Rostovaning "Urush va tinchlik" asari - bu sevgi.
* A.N. o'z asarlarida ayollar ulushi haqida yozgan. Nekrasov.
Hayotning ma'nosini topish muammosi
L.N. uchun eng yaqin va aziz. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, qahramonlar - bu doimiy ma'naviy izlanishda bo'lgan, ruhi tanlov muammosi ustida ishlayotgan, hayotning ma'nosi haqidagi abadiy savolni hal qilishda. Bular, albatta, Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov. Bular ruhi notinch va mag'rur qalbli odamlardir. Ular doimiy ichki rivojlanishda. Rassom o'z shaxsiyatining shakllanishini tasvirlashni xohlab, ular uchun qiyin taqdirni tayyorladi.
V.Gyugoning “Baxtsizlar” romanining bosh qahramoni ko‘p sinovlardan o‘tib, og‘ir mehnatda bo‘lib, ruhan qo‘rqinchli bo‘lib qolmadi, balki o‘zgalarga, hatto mehr-shafqatli dushmanlarga ham yordam berib, umr yo‘lini davom ettira oldi.
*Mashhur yozuvchi va publitsist V.P. Astafiev o'z ocherklaridan birida millatning ma'naviy salomatligi har birimizga bog'liqligini yozgan. Insonlar tushunib yetsinki, illatlarning sabablarini yon tomondan izlashning hojati yo‘q.Jamiyatdagi ichkilikbozlik, yolg‘on va hokazolarga qarshi kurashni insonning o‘zida bunday narsalarni yo‘q qilishdan boshlash kerak.
M.A. Bulgakov "Oq gvardiya" romanida.
Qahramon-ziyolilar obrazini 19-20-asr yozuvchilari tasvirlagan. Masalan, M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanida aynan hayotga moslashmagan, kuchsiz yozuvchi o‘z romanida insoniyat rivojlantirgan va o‘sha abadiy axloqiy qadriyatlarni ko‘rish va aks ettirishga muvaffaq bo‘lgan. 20-asrning 30-yillari ijtimoiy yovuzlikka qarshi tura oldi.
Mashhur rus yozuvchisi, tarjimon, adabiyotshunos V.Nabokov ziyolilarning hozirgi zamondagi o‘rni haqida yozgan. Muallifning fikricha, bunday odamlarning borligi "butun dunyo uchun yaxshi kelajak" garovi, chunki ular o'z-o'zini inkor etish va axloqiy poklik namunasidir.
V.Duddintsev Oq kiyimdagi ziyolilar taqdiri haqida yozgan.
Yolg'iz keksalik muammosi
*I.S. Turgenev o'zining "Atirgullar qanday yaxshi, qanday yangi edi ..." nasriy she'rida keksalikning yolg'izlik va sovuqligini yoshlik ehtirosli tuyg'usiga qarama-qarshi qo'yadi. U yo'qolgan yoshlik yillaridan, bir vaqtlar hayot bilan to'lgan qalbni isitadigan hamma narsadan afsuslanadi. “Sham so‘nib, o‘chganidek” inson umri ham nihoyasiga yetadi.
* Taniqli publitsist M. Molina shunday deb yozgan edi: “Rossiyada yashovchi yoki butun dunyo boʻylab tarqalib ketgan rusiyzabonlar uchun til yagona umumiy merosdir... Birinchi navbatda uning oʻlimiga yoʻl qoʻymaslik kerak”.
*FROM. Erichev ta'kidlaganidek, "og'zaki ruhiy tasvirlar yordamida biz genetik tuzilmamizni yaratishimiz yoki yo'q qilishimiz mumkin ... Ba'zi so'zlar tanani davolaydi ... boshqalari uni yo'q qiladi".
* "Urush va tinchlik" L.N. Tolstoy frantsuz tilida uzun suhbat bilan boshlanadi va rus tilida hazil aytishga muvaffaqiyatsiz uringan Anatoliy Kuraginning g'o'ng'irlashi juda achinarli ko'rinardi.
* Taniqli publitsist A. Prosvirnov “Bizga chetdan keltirilgan begona o‘tlar nima uchun kerak?” maqolasida. tilimizdagi yot so‘z va jargonlarning asossiz noto‘g‘ri qo‘llanilishidan norozi.
* S.Kaznacheev oʻz ocherklaridan birida bugungi kunda qarz olishning “koʻr-koʻrona” qoʻllanilishi alifboning buzilishiga, soʻzlarning buzilishiga, til faoliyatining buzilishiga, madaniy anʼanalarning yoʻqolishiga olib keladi, deb yozgan edi.
* N.Galning fikricha, nutqimizning eng xavfli kasalliklaridan biri klerikaldir. Markalar tilning "tirik o'zagi"ni ezadi, ular odamlarning jonli nutqida ham, adabiy asarlar qahramonlarining nutqida ham xavflidir.
* Publitsist V. Kostomarov “til undan foydalanadigan xalqqa bo‘ysunadi”ligiga ishonchi komil. U jamiyatning holatini aks ettiradi. Shunday qilib, "hozir tuzatilishi kerak bo'lgan til emas ..."
Ilhom muammosi
* Mashhur yozuvchi K.Paustovskiy shunday ta’kidlagan edi: “Ilhom bizga shudring sachragan, ho‘l o‘tlar chakalakzorlari bilan sokin tun tumanlarini endigina uloqtirgan nurli yoz tongiday kirib keladi. U o'zining shifobaxsh salqinligini yuzlarimizga ohista nafas oladi.
* Chaykovskiyning ta'kidlashicha, ilhom - bu odam ho'kiz kabi bor kuchi bilan ishlaganda va qo'lini qo'l silkitmaganda.
* Taniqli yozuvchi, publitsist S.Dovlatov o‘z essesida pastlik kompleksi nima ekanligini: mangu tormoz yoki mangu harakat mashinasi haqida fikr yuritgan. U hamma narsa bizga bog'liqligiga amin.
*Mashhur olim va publitsist M.Moltsning fikricha, “pastlik va ustunlik bir tanganing ikki tomonidir. Ulardan qutulish medalning o‘zi soxta ekanligini anglashdir”.
Otalar va bolalar muammosi
*Zamonaviy publitsist A.K. Perevozchikova avlodlar to'qnashuvining doimiy takrorlanishi muqarrar, deb hisoblaydi. Buning sababi ko'pincha yoshlarning otalari tomonidan to'plangan tajribasini inkor etishga harakat qilishlaridadir. Keksa avlod vakillari vaziyatni yaxshiroq tahlil qila olishlari sababli ko'proq murosa pozitsiyasini egallashlari kerak, chunki ular ko'proq hayotiy tajribaga ega va insoniyat tarixidagi o'xshash vaziyatlar haqida ko'proq ma'lumotga ega.
* Avlodlar o'rtasidagi munosabatlar muammosi I.S. romanidagi eng muhimlaridan biridir. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Avlodlar almashinuvi har doim murakkab va og'riqsiz jarayondir. "Bolalar" "ota" dan insoniyatning butun ruhiy tajribasini meros qilib oladilar. Bunday holda, qadriyatlarning ma'lum bir qayta baholanishi mavjud. Tajriba qayta ko'rib chiqilmoqda. Romanda "otalar" tajribasini rad etish Bazarovning nigilizmida mujassamlangan.
Hikoyaning qahramoni V.G. Korolenko "Ko'r musiqachi", tug'ilgan ko'r Pyotr baxt yo'lida ko'p to'siqlardan o'tishi kerak edi. Yorug'likni, atrofdagi dunyoning go'zalligini ko'ra olmaslik uni xafa qildi, lekin u buni tovushlarni sezgir idrok etishi tufayli tasavvur qildi.
Tarixning turli bosqichlarida odamlar nogironlarga turlicha munosabatda bo'lishgan. Masalan, Spartada yangi tug'ilgan jismoniy nuqsoni bo'lgan bolalar o'ldirilgan.
S.Sekoriskiy "Axmoqning yo'li" ezoterik trillerida "tabiiy jismonan kuchli odamlar kamdan-kam aqlli bo'ladilar, chunki ularning aqli mushtlar bilan almashtiriladi" deb yozadi.
Taniqli rus yozuvchisi, publitsist V. Solouxin o‘z ocherklaridan birida cheklanish nisbiy tushuncha ekanligini yozadi. Insonga ma'lum bo'lmagan makon shunchalik kattaki, butun insoniyatni umuman cheklangan deb hisoblash mumkin.
I.S.ning romani. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Pavel Petrovich Kirsanov katta hayotiy tajribaga ega bo'lgan juda aqlli odam edi. Ammo shunga qaramay, uning bilimi cheklangan va ko'p qarama-qarshiliklarni keltirib chiqargan.
* Yorqin psixiatr A. Adler bu kompleks "hatto foydalidir, chunki inson o'z muammolarini hal qilib, yaxshilashga majbur bo'ladi" deb hisoblagan.
* F. Iskandar o‘zining “Ruh va aql” essesida insoniyatni “bechoralar” va “hayvonlar”ga bo‘lish mumkinligini yozadi. Bu holatda birinchilarning taqdiri qisqa umr davomida yaxshilik qilishdir, chunki "ular halok bo'lishga mahkum". Ikkinchisida esa "bechoralar"ning hayotiy pozitsiyasining sodiqligini tan olish va o'zini himoya qilish qobig'iga qaytishdan boshqa hech narsa qolmaydi.
* N.Gumilev “Ko‘chirma” she’rida shunday yozgan edi:
Masih aytdi: kambag'allar baxtlidir,
Ko'r, nogiron va kambag'allarning taqdiri havas qilsa arziydi,
Men ularni yulduzli qishloqlarga olib boraman,
Men ularni osmon ritsarlari qilaman
Va men ulug'vorlarning eng ulug'vorini chaqiraman ...
* A. Pristavkin o‘zining “Kukushata yoki yurakni tinchituvchi nola qo‘shig‘i” asarida bolalar koloniyalaridan biri haqida gapiradi. Voyaga etmagan jinoyatchilar nomidan qahramonlardan biri shunday deydi: “Bizda faqat g'azab qoldi. Ha, hatto barcha qalblarga nisbatan shafqatsizlarcha: politsiyaga qarshi, qishloqqa qarshi ... Ha, va umuman dunyoga qarshi.
* L.Gabishev voyaga yetmagan jinoyatchilarning og‘ir taqdiri haqida o‘zining “Orlyan yoki ozodlik havosi” asarida yozgan.
*Zamonaviy publitsist A.K. Perevozchikova o'z insholaridan birida, yoshlar uchun nostandart ma'naviy izlanishning xavfi shundaki, u shaxsning ma'naviy va jismoniy halokatiga olib kelishi mumkin.
*R.Kiplingning shu nomli ertak qahramoni Mauglini qaysi birimiz eslolmaydi? Uning taqdiriga aql bovar qilmaydigan sinovlar tushdi va yagona ibora: "Siz va men bir qondanmiz - siz va men!" - yovvoyi hayvonlarni do'st va yordamchiga aylantirdi. Ajoyib ertak, ehtimol kattalar uchun ko'proq, chunki u atrofdagi hamma narsaga muhabbatni o'rgatadi, sizni dunyo bilan to'liq uyg'unlikda yashashga o'rgatadi.
*L.N.da. Tolstoy o'z kundaligida "hayotda chinakam baxtga erishishning kuchli vositasi bu hech qanday qonunlarsiz o'z-o'zidan har tomonga, o'rgimchakka o'xshab, butun sevgi to'rini chiqarib yuborish va u erda bo'lgan hamma narsani ushlashdir" degan qiziqarli yozuv bor. ..” Xuddi shunday dunyoqarash asoslarini hikoya qahramoni S.Dovlatov ham targ‘ib qiladi. Kennet Bowers dunyo odamlari bir-biriga bog'liq deb hisoblardi.
* Mashhur yozuvchi A.Kondratiev tillar, irqlar, madaniyatlarning qorishishi asrlar davomida davom etib kelayotganini yozgan edi. Yuqori va quyi irqlar, "madaniy" va "varvar" tillar, "butunlay mustaqil" va "butunlay qarzga olingan" madaniyatlar yo'q. Biz, o‘z o‘tmishini biladigan XXI asr odamlari uchun yer sharidagi har bir inson yagona oila – INSONIYATga tegishli.
* Taniqli publitsist I. Rudenko shunday deb yozgan edi: “Fashizm gʻalaba qozongan, fashizmdan jabr koʻrgan, “fashist” soʻzining oʻzi hamon laʼnat boʻlgan mamlakatda svastikani sevuvchilar odamlarni yetaklab borishi mumkin... ba'zilarining boshqalardan ustunligi, inson hayotining qadr-qimmatining pasayishi fashizm rivojlanishi uchun zamindir."
* Olim, publitsist D.S. Lixachev "millatchilik - bu millatning kuchsizligining ko'rinishi, uning kuchi emas", deb hisoblagan. Uning fikricha, zaif xalqlar millatchilik bilan kasallanadi. O‘zining buyuk madaniyati, milliy urf-odatlariga ega bo‘lgan buyuk xalq mehribon bo‘lishi kerak, ayniqsa, u bilan kichik xalqning taqdiri bog‘liq bo‘lsa.
* L.Juxovitskiy o'z inshosida Moskvada politsiya serjantlari Rossiya Qahramoni, samolyot va kosmik kemalarni sinovdan o'tkazuvchi Magomet Tolboev tomonidan kavkaz millatiga mansub yuzini sinchiklab tekshirmoqchi bo'lgani uchun uni qanday qattiq kaltaklagani haqida gapirgan. Jurnalistlar tufayli bu voqea jamoatchilikka ma'lum bo'ldi. Ular jabrlanganlardan uzr so‘rashgan. Ammo muallif: “Agar Tolboevning o‘rnida oddiy odam bo‘lsa-chi?” deb so‘raydi.
* Mashhur rus yozuvchisi M.Prishvin “Xiyonatkor kolbasa” qissasida hayvonlarning hayratlanarli, qiziqarli olami haqida hikoya qiladi. Muallifning fikricha, bizning to'rt oyoqli uy hayvonlari ba'zan g'ayrioddiy aqlli va bizni o'zlarining xatti-harakatlari bilan odamlardan kam bo'lmagan holda hayratda qoldirishga qodir.
* Mashhur rus yozuvchisi M.Prishvin “Xiyonatkor kolbasa” qissasida uyda to‘rt oyoqli dugonasi bo‘lsa, uy egasi uning uchun mas’ul bo‘lishi, yoqimsiz tushunmovchilik va fojialarga yo‘l qo‘ymaslik uchun uni tarbiyalashi kerakligini ta’kidlagan.
*FROM. Ekzyuperi shunday deb yozgan edi: "Biz o'zimiz qo'llab-quvvatlaganlar uchun javobgarmiz".
* D.Granin ingliz veterinariya shifokori D.Garriotning “Barcha jonzotlar haqida – katta va kichik” kitobiga bag‘ishlangan essesida kundan-kunga shifo topib, ba’zan kichik birodarlarimizni qutqarib qolgan bu odamning mehnatiga qoyil qoladi.
* M.Moskvinaning “Qo‘ng‘izga qadam qo‘yma” hikoyasida yettinchi sinf o‘quvchisi Zhenya sinfdoshlari itlarni o‘ldirib, biznesmenlarga bosh kiyim yasash uchun berishlarini bilib oladi. Qiz so'raydi: "Odamlar nima deb o'ylashadi? Ular qanday yashashadi?
* N.Leonovning “Turgʻunlar” hikoyasida tashqi koʻrinishidan hurmatli yigit oʻzini-oʻzi isbotlash uchun hayvonlarni, keyin esa odamni yoʻq qiladi...
* V.Mayakovskiy asarida «o‘z cho‘piga urilgan» ot haqida ajoyib she’r bor. Shoir shaharning shovqin-suronida yiqilgan jonivorni sezmaydigan, hamma narsaga teskari qaraydigan, hech kimga kerak emasligini tushunadigan odamlarni qoralaydi. Muallif ot uchun juda afsuslanadi, u o'quvchini nafaqat odamlar azoblanishi, tashvishlanishi mumkinligiga ishontiradi. Negadir ular buni unutishadi.
* “O‘rs” hikoyasida Y. Bondarev bog‘dagi olmalarni o‘g‘rilardan himoya qilmagani uchun xo‘jayinlari itni belkurak bilan o‘ldirganini hikoya qiladi.
Ta'limga munosabat muammosi
* Taniqli publitsist S.Soloveychik “Dunyoda kasbning ikki turi bor: azob bilan o‘qitish va ishtiyoq bilan o‘qitish” deb hisoblaydi. Va bu ishtiyoq bilan o'rgatish - "baxtli hayot".
* O'qishga mas'uliyatsiz munosabat D.Fonvizinning "O'sish" asarida ko'rsatilgan.
* Taniqli publitsist A.A. Zinovyevning yozishicha, kompyuterlar "global insoniy hayotimizning qudratli xudolariga aylandi". Muallifning ta’kidlashicha, ular ma’naviy hayotimizning, qalbimizning moddiylashuvi, fikrlarimizning o‘ziga xos “iqrorlari” sanaladi.
Kitob kelajagi muammosi
* Mashhur publitsist S.Kuriyu “Kitob va kompyuter asri” essesida zamonaviy axborot texnologiyalari rivoji sharoitida kitob o‘lib qoladimi, degan fikrni ilgari surgan. Muallifning ta'kidlashicha, kitob birinchi navbatda matn, lekin u qanday formatda taqdim etilishi asarning mohiyati uchun muhim emas.
* V. Solouxin kitobning kinodan ustunligi haqida yozadi. O'quvchi, uning fikricha, o'z filmini o'zi "rejissyor" qiladi, rejissyor unga personajlarning tashqi qiyofasini yuklamaydi. Shunday qilib, kitob o'qish "quti" oldida o'tirishdan ko'ra ko'proq ijodiy jarayon bo'lib, inson ijodkordan ko'ra ko'proq iste'molchi bo'ladi.
I. Bukin - Rossiyada xizmat ko'rsatgan artist, taniqli tomoshabin, "Xo'sh, meni olovda yondiring! ..." kitobi muallifi, u o'z asarida muvaffaqiyat zinapoyasini qanday bosib o'tgani, shuningdek, bunday ijrochilar haqida gapiradi. birga ishlagan A. Pugacheva, I. Kobzon va boshqalar kabi.
N Nadejdinning "Freddi Merkuri:" Men afsonaga aylanishni xohlayman" kitobida u ajoyib qo'shiqchi, "Queen" guruhi rahbarining tarjimai holi, o'ziga xos ovozi, uning ijodi muxlislari qo'shiq aytishning ifodali uslubini taqdim etdi. uzoq eslash.
V. Xolodkovskiy "Klindagi uy" kitobida buyuk rus bastakori P.I.ning hayoti va ijodi haqida gapirdi. Chaykovskiy.
* Zamonaviy publitsist A.Varlamov “sariqlikning totalitar hujumi bor”, deb hisoblaydi. Undan farqli o‘laroq, asosiy boyligimiz – tilimizni asrab-avaylashga da’vat etiladigan, hayotiy faktlarni adabiyot haqiqatiga aylantirishi, rus hayotini g‘arbiy chegaradan sharqgacha bo‘lgan barcha boyligi bilan taqdim etishi lozim bo‘lgan adabiy jurnallarni nashr etish zarur.
* Taniqli publitsist V.Kutyrevning fikricha, televideniyeni “dananlarning sovg‘alari”ga o‘xshatishadi. Bu odamni quvonch va to'g'ridan-to'g'ri muloqotdan mahrum qiladigan tahdid bilan to'la xayoliy yaxshilik.
* V. Solouxinning yozishicha, teledasturlarga bo'lgan umumiy ishtiyoq iste'molchining san'atga bo'lgan munosabatini shakllantiradi va insonning bilim va ijodiy faolligini pasaytiradi. Ko'ngilochar dasturlar eng katta qiziqish uyg'otadi va maxsus dasturlar ko'proq mutaxassis bo'lmaganlarni qiziqtiradi.
* I. Petrovskiy “Biz qolamiz. Qayerga boramiz?" televideniyeda chinakam iqtidorli, foydali, qiziqarli dasturlar kamligini afsus bilan yozadi. Yildan-yilga tomoshabinga kerak bo'lgan narsa va televidenie uchun foydali bo'lgan narsa o'rtasidagi nomutanosiblik kuchayib borayotgani, zarracha fikrlaydigan odamlarni bezovta qila olmaydi.
*Sevgi...Bu qanday tuyg'u? Nega odamlar uni ilohiylashtiradilar? Yengil, muloyim baxt yoki hamma narsani talab qiladigan ehtirosmi? Bu biz, ehtimol, butun umrimiz davomida javob izlaydigan savol. V.Shekspirning poetik satrlarini eslaylik:
Sevgi bu nima?
Dumanlardan jinnilik
Olovga olib keladigan olov bilan o'ynash
ko'z yoshlar dengizini yoqib yubordi,
Fikrlash - buning uchun o'ylamaslik,
Zahar va antidot aralashmasi...
* Taniqli publitsist O.Kojuxova shunday deb yozgan edi: “Sevgi yuksak va rahm-shafqat ko'rsatadi, lekin u xolis, ammo qattiqqo'l sudyaning xolisligi bilan, arzimas, nopok, mayda narsalarni rad etib, jazolaydi. Sevimli mavjudotga jalb qilish kuchi barcha to'siqlarni va qiyinchiliklarni engishga qodir.
V.Vysotskiy “Muhabbat balladasi” she’rlar silsilasida buyuk tuyg‘u barcha oshiqlarni yagona Sevgi yurtiga birlashtiradi, deb ta’kidlagan. Quyidagi satrlar g'ayrioddiy hurmatli eshitiladi:
Men sevishganlar uchun dalalar qo'yaman -
Tushda ham, haqiqatda ham kuylashsin!...
Men nafas olaman, demak - men sevaman! Men sevaman va shuning uchun men yashayman!
Sevgi
Sevgi - bu umuman mo''jizalar yaratadigan, yangi odamlarni yaratadigan, eng buyuk insoniy qadriyatlarni yaratadigan eng buyuk tuyg'u. A.S. Makarenko
Qalapmir:
Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosi.
Tabiatning inson hayotidagi roli
Ekologik falokat muammosi
Oddiy go'zallikni ko'rish
Do'stlik
Hikoya
Tarixiy xotirani saqlash muammosi.
Madaniy merosga munosabat Shaxsning axloqiy rivojlanishida madaniy an'analarning o'rni Otalar va bolalar
Yoshlarning qarilik va qariyalarga nisbatan hurmatsiz munosabati muammosi. Yolg'izlik muammosi.
Zamondoshlar tomonidan iste'dodni baholash muammosi.
Ish
Giyohvandlik muammosi.
Vatanga muhabbat muammosi
Kasb tanlash muammosi.
Rus tili
Axloqiy burch, axloqiy tanlov muammosi.
Tarixning fojiali damlarida milliy ruh muammosi
Urush va tinchlik
Oddiy askarning ma'naviy kuchi muammosi
Urushning qahramonona kundalik hayoti muammosi
Adabiyot va she'riyat
Aql, bilim, kitob, ilm
Kitobning inson hayotidagi o'rni
yaxshi va yomon
Yaxshi Gap
vijdon, axloq
Yoshlik, yoshlik
Iroda, erkinlik
Qahramonlik, ishlar
Art
Sport, harakat
INSON MAS'uliyati
Mas'uliyat muammosi.
O'zini qurbon qilish. Yaqiningizga muhabbat.
Insonning o'zini o'zi anglashi. Hayot - bu baxt uchun kurash
Noto'g'ri qiymatlar
Fan va texnika taraqqiyoti muammosi
Har kimning qo'lida taqdir tinchlik
Tarixda shaxsning roli
San'atning insonning ma'naviy rivojlanishiga ta'siri
San'atning tarbiyaviy funktsiyasi
Shaxslararo munosabatlar
Inson hayotida qo'rquv
Inson huquqlari va majburiyatlari muammosi
Shaxsning axloqiy degradatsiyasi muammosi
Inson va ilmiy taraqqiyot fanning hozirgi hayotdagi o‘rni Ilmiy kashfiyotlarning ma’naviy oqibatlari Ilmiy taraqqiyot va insonning axloqiy fazilatlari.
Ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlari. Inson va kuch
Inson va bilim.
Vijdon muammosi
misol roli. Inson tarbiyasi
Ma'naviyat muammosi
Boshqalarga nisbatan yomon munosabat muammosi (yoki jamiyatdagi munosib xulq-atvorda)
Dinning inson hayotiga ta'siri muammosi
Axloqiy zaiflik muammosi
Insonning ziqnaligi muammosi
Insonning madaniyatga haqiqiy va soxta qiziqish muammosi
San'at, madaniyatning insonga ta'siri
Odamni klonlashning axloqiy jihatlari muammosi
Haqiqiy va yolg'on ta'lim muammosi
Irsiyat muammosi
Ilmiy faoliyatning inson hayoti va odatlariga ta'siri muammosi
San'at haqiqati muammosi
O'z vaqtida ta'lim muammosi
Ta'limga munosabat muammosi
Fan va din o'rtasidagi munosabatlar muammosi
Insonning atrofdagi dunyoni idrok etish muammosi
Ikkiyuzlamachilik muammosi
Poraxo'rlik, mansabdor shaxslarning qonunbuzarligi muammosi
Filistizm muammosi
Inson baxtining o'tkinchiligi muammosi
O'qituvchi shaxsining o'quvchilar xarakterini shakllantirishga ta'siri muammosi
Mansabdor shaxslarning mas'uliyatsizligi muammosi
Rus qishlog'i muammosi
Erkinlikni sevish muammosi
Insonning super kuchlarni anglash muammosi
Xalq va hokimiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi
Tinchlik davridagi mardlik va qahramonlik muammosi
Ulug 'Vatan urushi davridagi qahramonlik muammosi
Ikkinchi jahon urushi davrida tinch kasb egalarining qahramonligi muammosi
Urush davridagi milliy birlik muammosi
POW muammosi
Vatanparvarlik muammosi
Haqiqiy va soxta vatanparvarlik muammosi
Daholarning tashqi dunyoga qarshi turishi muammosi
Totalitar davlatdagi insonning fojiali holati muammosi
Tarixda shaxsning roli
Tarixning axloqiy saboqlari muammosi
Urush davridagi xiyonat muammosi
Onalik muammosi
Ota-ona sevgisining o'zgartiruvchi kuchi muammosi
Ota-onalik muammosi
Kattalarning bolaga shafqatsiz munosabati muammosi
Ayollarning hayoti va taqdiri
Hayotning ma'nosini topish muammosi
Millatning ma'naviy salomatligi muammosi
Ziyolilarning jamiyatdagi o'rni muammosi
Yolg'iz keksalik muammosi
Ona tiliga munosabat muammosi
Ilhom muammosi.
Kamchilik kompleksining psixologik muammosi
Otalar va bolalar muammosi
Insonning cheklanganligi muammosi
Voyaga etmaganlar jinoyati muammosi
Zamonaviy yoshlarning nostandart ma'naviy izlanishlari muammosi
Xalqlar va madaniyatlar birligi muammosi
Millatlararo adovat (yoki millatchilik) asosidagi jinoyatchilik muammosi
Hayvonot dunyosini inson idrok etish muammosi
Odamlarning hayvonlar bilan munosabatlari muammosi
Ta'limga munosabat muammosi
Kompyuterni suiiste'mol qilish muammosi
Kitob kelajagi muammosi
Haqiqiy sahna san'ati ustalarini tarbiyalash muammosi
Zamonaviy Rossiyada bosma nashrlarning roli
Televizorning inson hayotidagi o'rni
Ayol va erkak o'rtasidagi munosabatlar muammosi
Sevgi
- Kategoriya: Imtihon yozish uchun argumentlar
- A.P. Chexov - "Kashtanka" hikoyasi. Chexov bizga itning birinchi egasiga bog'lanishi haqida gapirib beradi. Yaxshi uy sharoitida adashib, murabbiyning oldiga kelgan Kashtanka duradgor Luka Aleksandrich va uning o'g'li Fedyushkani tez-tez masxara qilganiga qaramay, eslaydi. Va ularni tsirk tomoshasi paytida payqab, Kashtanka quvonch bilan ularga yugurdi. Va keyin ular itlarini olib ketishadi.
- S.A. Yesenin - "Poda", "Orospu o'g'li", "Oqqush" she'rlari. Shoirning “kichkina ukalarimiz” haqidagi she’rlarida barcha jonzotlarga mehr-muhabbatni his qilamiz. Yesenin faunasi tabiatning bir qismi, insonga juda yaqin. Uning hayvonlari insoniy illat va fazilatlarning timsoli emas, balki tashvishlari, qayg'ulari va quvonchlari bilan bizning sodiq do'stlarimizdir. Ular jonli tuyg'ularga ega, samimiy sevgi, mehr-muhabbatga qodir. Ularning hikoyalari ba'zan dramatik bo'ladi. Shunday qilib, oqqush bolalarini qutqarishga muvaffaq bo'lib, burgutning o'tkir tirnoqlari ostida o'ladi. Shoir ular bilan yaqin do‘stlar kabi deyarli teng huquqli muloqot qiladi. Shunday qilib, "Menga Jim, omad, panja ber ..." she'rida u katta, xushmuomala itga o'z qalbini ochadi, unga sevgilisi haqida gapiradi. Yana bir she’rida (“Orospu o‘g‘li”) yosh it, keksa itning o‘g‘li shoir qalbida yoshlik xotiralarini, avvalgi muhabbatni uyg‘otadi. Shoir esa undan minnatdor: “Istaysanmi, it, mayning qalbida uyg‘onganim uchun o‘paman?”
Vatanga muhabbat
1) Vatanga muhabbat, Klassik asarlarida uning go‘zalligi bilan faxrlanamiz.
M.Yu.Lermontovning mamlakatimiz tarixiy o‘tmishining shonli sahifalaridan biriga bag‘ishlangan “Borodino” she’rida Vatan dushmanlariga qarshi kurashdagi qahramonlik mavzusi ham yangraydi.
2) Vatan mavzusi ko'tariladi S. Yesenin asarlarida. Yesenin nima haqida yozmasin: kechinmalar haqida, tarixiy burilish nuqtalari, Rossiyaning "og'ir dahshatli yillardagi" taqdiri haqida - har bir Yeseninning qiyofasi va chizig'i vatanga cheksiz muhabbat tuyg'usi bilan isitiladi: Lekin eng muhimi. Vatanga muhabbat
3) Mashhur yozuvchi qo'zg'olon mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, politsiya qonxo'rlaridan yashirinishga muvaffaq bo'lgan va og'riqli sarguzashtlardan so'ng nihoyat chegaraga kelgan dekabrist Suxinov haqida gapirib berdi. Yana bir daqiqa - va u erkinlikka erishadi. Ammo qochoq dalaga, o‘rmonga, osmonga qarab, o‘z yurtidan uzoqda, begona yurtda yashay olmasligini angladi. U politsiyaga taslim bo'ldi, u kishanlangan va og'ir mehnatga jo'natilgan.
4) Ajoyib rus tili Rossiyani tark etishga majbur bo'lgan qo'shiqchi Fyodor Chaliapin har doim o'zi bilan qandaydir quti olib yurardi. Unda nima borligini hech kim bilmas edi. Ko'p yillar o'tgach, qarindoshlari Chaliapin o'z vatanining bir hovuchini ushbu qutida saqlaganini bilishdi. Bekorga aytishmagan: ona yurt bir hovuchda shirin. Ochig‘i, o‘z vatanini jon-jahdi bilan sevgan ulug‘ xonanda o‘z ona yurtining yaqinligini, iliqligini his etishi zarur edi.
5) Fashistlar bosib olgan Fransiyaga fuqarolar urushi davrida Qizil Armiyaga qarshi kurashgan general Denikinga Sovet Ittifoqiga qarshi kurashda ular bilan hamkorlik qilish taklif qilingan. Ammo general keskin rad javobini berdi, chunki vatan unga siyosiy kelishmovchiliklardan ham aziz edi.
6) Afrika qullari Amerikaga eksport qilinib, o'z vatanlarini qo'msabdi. Ular umidsizlikka tushib, ruh tanani tashlab, qush kabi uyga uchib ketishiga umid qilib, o'zlarini o'ldirishdi.
7) Eng qo'rqinchli qadimda jazo odamni qabila, shahar yoki mamlakatdan chiqarib yuborish hisoblangan. Uying tashqarisida – begona yurt: begona yurt, begona osmon, begona til... U yerda sen yolg‘izsan, u yerda sen hech kim emassan, huquqsiz va nomsiz mavjudot. Shuning uchun vatanni tark etish inson uchun hamma narsani yo'qotish degani edi.
8) Ajoyib rus tili xokkeychi V. Tretyakga Kanadaga ko'chib o'tish taklif qilindi. Unga uy olib berishni va katta maosh berishni va'da qilishdi. Tretyak osmon va yerga ishora qilib: "Menga ham buni sotib olasizmi?" Mashhur sportchining javobi barchani sarosimaga soldi va boshqa hech kim bu taklifga qaytmadi.
9) O'rtada bo'lganda 19-asrda ingliz otryadi Turkiyaning poytaxti Istanbulni qamal qildi va butun aholi oʻz shahrini himoya qilish uchun oʻrnidan turdi. Shahar aholisi dushman kemalariga qarata o'q uzish uchun turk qurollariga xalaqit bersa, o'z uylarini vayron qilgan.
10) Bir kuni shamol tepalikda o'sgan qudratli emanni kesishga qaror qildi. Ammo eman faqat shamol zarbalari ostida egildi. Shunda shamol ulug'vor emandan so'radi: "Nega men sizni mag'lub etolmayman?"
11) Eman javob berdi uni ushlab turadigan magistral emasligini. Uning kuchliligi shundaki, u yerga o'sib, uni ildizi bilan mahkam ushlab turadi. Bu zukko hikoyada ona Vatanga muhabbat, milliy tarix, ajdodlar madaniy tajribasi bilan chuqur bog‘liqlik xalqni yengilmas qiladi, degan g‘oya ifodalangan.
12) Angliya ustidan qachon Ispaniya bilan dahshatli va halokatli urush xavfi paydo bo'ldi, shundan so'ng shu paytgacha dushmanlik bilan yirtilgan butun aholi o'z malikasi atrofida o'qni to'pladi. Savdogarlar va zodagonlar armiyani o'z pullari bilan jihozladilar, oddiy odamlar militsiyaga yozildi. Hatto qaroqchilar ham o'z vatanlarini eslab, uni dushmandan qutqarish uchun kemalarini olib kelishdi. Va ispanlarning "yengilmas armadasi" mag'lubiyatga uchradi.
13) Turklar vaqtida ularning harbiy yurishlari asirga olingan o'g'il va yoshlarni asirga oldi. Bolalar majburan islom dinini qabul qildilar, jangchilarga aylantirildilar, ularni yangisar deb atashgan. Turklar ma'naviy ildizlardan mahrum bo'lib, o'z vatanini unutgan, qo'rquv va kamtarlikda tarbiyalangan yangi jangchilar davlatning ishonchli qo'rg'oniga aylanishiga umid qilishgan.