“Haqiqatan ham, bu adabiyotimizning oltin davri edi.
uning beg‘uborlik va saodat davri!..”
M. A. Antonovich
M. Antonovich o'z maqolasida 19-asr boshlarini A. S. Pushkin va N. V. Gogol ijodi davrini "adabiyotning oltin davri" deb atagan. Keyinchalik bu ta'rif hamma adabiyotni xarakterlay boshladi XIX asr- A.P.Chexov va L.N.Tolstoy asarlarigacha.
Bu davr rus mumtoz adabiyotining asosiy xususiyatlari nimada?
Asr boshlarida moda bo'lgan sentimentalizm asta-sekin fonga o'tadi - romantizmning shakllanishi boshlanadi va asrning o'rtalaridan boshlab realizm ustunlik qiladi.
Adabiyotda qahramonlarning yangi turlari paydo bo'ladi: ko'pincha jamiyatning qabul qilingan asoslari bosimi ostida o'ladigan "kichkina odam" va "ortiqcha odam" - bu Onegin va Pechorindan boshlangan tasvirlar qatori.
19-asr adabiyotida M.Fonvizin taklif etgan satirik tasvir anʼanalarini davom ettirib. satirik tasvir yomonliklar zamonaviy jamiyat markaziy motivlardan biriga aylanadi. Satira ko'pincha grotesk shakllarni oladi. Gogolning "Burun" yoki M. E. Saltikov-Shchedrinning "Shahar tarixi" yorqin misollardir.
Bu davr adabiyotining yana bir o‘ziga xos xususiyati uning keskin ijtimoiy yo‘naltirilganligidir. Yozuvchilar va shoirlar tobora ijtimoiy-siyosiy mavzularga murojaat qilmoqdalar, ko'pincha psixologiya sohasiga sho'ng'ishadi. Bu leytmotiv I. S. Turgenev, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy asarlariga singib ketgan. Yangi shakl paydo bo'lmoqda - chuqur psixologizmga ega rus realistik romani. qattiq tanqid haqiqat, mavjud asoslar bilan murosasiz dushmanlik va yangilanish uchun baland ovozda chaqiriqlar.
Xo'sh, ko'plab tanqidchilarni 19-asrni rus madaniyatining oltin davri deb atashga turtki bo'lgan asosiy sabab: bu davr adabiyoti, bir qator noqulay omillarga qaramay, butun jahon madaniyatining rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Taklif etilgan eng yaxshi narsalarni o'zlashtirish jahon adabiyoti, rus adabiyoti o'ziga xos va noyob bo'lib qola oldi.
19-asr rus yozuvchilari
V.A. Jukovskiy- Pushkinning ustozi va uning ustozi. Aynan Vasiliy Andreevich rus romantizmining asoschisi hisoblanadi. Aytishimiz mumkinki, Jukovskiy Pushkinning dadil tajribalari uchun zamin tayyorlagan, chunki u birinchi bo'lib qamrovni kengaytirgan. she'riy so'z. Jukovskiydan keyin rus tilini demokratlashtirish davri boshlandi, Pushkin buni ajoyib tarzda davom ettirdi.
Tanlangan she'rlar:
A.S. Griboedov bir asar muallifi sifatida tarixga kirdi. Lekin nima! Shoh asar! "Aqldan voy" komediyasidan olingan iboralar va iqtiboslar uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lib kelgan va asarning o'zi rus adabiyoti tarixidagi birinchi realistik komediya hisoblanadi.
Ishni tahlil qilish:
A.S. Pushkin. Uni boshqacha chaqirishdi: A. Grigoryev “Pushkin – bizning hamma narsamiz!”, F. Dostoevskiy “buyuk va haligacha tushunarsiz Kashshof”, deb ta’kidlagan, imperator Nikolay I esa, uning fikricha, Pushkin “eng aqlli odam Rossiyada." Oddiy qilib aytganda, bu daho.
Pushkinning eng katta xizmati shundaki, u rus adabiy tilini tubdan o'zgartirib, uni "mlad, breg, shirin" kabi bema'ni "zefirlar", "Psyches", "Cupids" kabi g'ayrioddiy qisqartmalardan tozalab, dabdabali elegiyalarda hurmatga sazovor bo'lgan, qarz olishdan xalos qilgan. , ular o'sha paytda rus she'riyatida juda ko'p edi. Pushkin bosma nashrlar sahifalariga so'zlashuv lug'ati, hunarmandchilik va rus folklorining elementlarini olib keldi.
A. N. Ostrovskiy buning yana bir muhim yutug'ini ko'rsatdi daho shoir. Pushkingacha rus adabiyoti xalqimizga yot an’ana va g‘oyalarni o‘jarlik bilan tatbiq etuvchi taqlidchi edi. Pushkin "rus yozuvchisiga rus bo'lish uchun jasorat berdi", "rus qalbini ochib berdi". Uning hikoya va romanlarida o‘sha davr ijtimoiy g‘oyalari axloqi mavzusi birinchi marta bu qadar aniq ko‘tarilgan. Va Pushkinning engil qo'li bilan bosh qahramon endi oddiy "kichkina odam" ga aylanadi - fikrlari va umidlari, istaklari va xarakteri bilan.
Ishlarni tahlil qilish:
M.Yu. Lermontov- yorqin, sirli, tasavvuf va iroda uchun ajoyib tashnalik bilan. Uning barcha asarlari romantizm va realizmning noyob uyg'unligidir. Bundan tashqari, ikkala yo'nalish ham bir-biriga qarama-qarshi emas, balki bir-birini to'ldiradi. Bu inson tarixga shoir, yozuvchi, dramaturg va rassom sifatida kirdi. U 5 ta pyesa yozgan: eng mashhuri - "Maskarad" dramasi.
"Zamonamiz qahramoni" romani nasriy asarlar orasida haqiqiy ijod marvaridi bo'ldi - bu rus adabiyoti tarixidagi nasrdagi birinchi realistik roman bo'lib, unda yozuvchi birinchi marta "ruh dialektikasini" kuzatishga harakat qiladi. ” qahramonini shafqatsizlarcha psixologik tahlilga tortdi. Bu innovatsion ijodiy usul Lermontov kelajakda ko'plab rus va xorijiy yozuvchilar tomonidan qo'llaniladi.
Tanlangan asarlar:
N.V. Gogol yozuvchi va dramaturg sifatida tanilgan, biroq uning eng mashhur asarlaridan biri “O‘lik jonlar” she’r hisoblanishi bejiz emas. Jahon adabiyotida bunday so‘z ustasi yo‘q. Gogolning tili ohangdor, aql bovar qilmaydigan darajada yorqin va hayolli. Bu uning "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamida eng aniq namoyon bo'ldi.
Boshqa tomondan, N.V.Gogol "tabiiy maktab" ning asoschisi hisoblanadi, uning satirasi grotesk, ayblov motivlari va insoniy illatlarni masxara qilish bilan chegaralanadi.
Tanlangan asarlar:
I.S. Turgenev- klassik roman qonunlarini yaratgan eng buyuk rus yozuvchisi. U Pushkin va Gogol asos solgan an’analarni davom ettiradi. U tez-tez mavzuga murojaat qiladi " qo'shimcha odam", o'z qahramonining taqdiri orqali ijtimoiy g'oyalarning dolzarbligi va ahamiyatini etkazishga harakat qilmoqda.
Turgenevning xizmatlari shundaki, u Evropada rus madaniyatining birinchi targ'ibotchisi bo'lgan. Bu rus dehqonlari, ziyolilari va inqilobchilari dunyosini xorijiy mamlakatlarga ochgan nosir. Va uning romanlaridagi ayol qahramonlar qatori yozuvchi mahoratining cho'qqisiga aylandi.
Tanlangan asarlar:
A.N. Ostrovskiy- taniqli rus dramaturgi. I. Goncharov Ostrovskiyning xizmatlarini eng aniq ifodalab, uni rus xalq teatrining ijodkori deb tan oldi. Bu yozuvchining pyesalari keyingi avlod dramaturglari uchun “hayot maktabi”ga aylandi. Va bu spektakllarning aksariyati Moskva Maly teatri iste'dodli yozuvchi, g'urur bilan o'zini "Ostrovskiy uyi" deb ataydi.
Tanlangan asarlar:
I.A.Goncharov rus realistik romani an'analarini rivojlantirishda davom etdi. Mashhur trilogiya muallifi, uni hech kimga o'xshamagan tasvirlay olgan asosiy vitse Rus xalqi dangasa. Yozuvchining engil qo'li bilan "Oblomovizm" atamasi paydo bo'ldi.
Tanlangan asarlar:
L.N. Tolstoy- rus adabiyotining haqiqiy bloki. Uning romanlari roman yozish san’atining cho‘qqisi sifatida e’tirof etilgan. L.Tolstoyning taqdim etish uslubi va ijodiy usuli hozirgacha yozuvchi mahorat mezoni sanaladi. Va uning insonparvarlik g'oyalari butun dunyoda gumanistik g'oyalarning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Tanlangan asarlar:
N.S. Leskov- N. Gogol an'analarining iste'dodli davomchisi. U adabiyotda tabiat rasmlari, rapsodiyalar, aql bovar qilmaydigan voqealar kabi yangi janr shakllarining rivojlanishiga ulkan hissa qo'shdi.
Tanlangan asarlar:
N.G. Chernishevskiy — atoqli yozuvchi san’at va voqelik munosabatlari estetikasi haqidagi nazariyasini ilgari surgan adabiyotshunos. Bu nazariya keyingi bir necha avlod adabiyoti uchun standart bo'ldi.
Tanlangan asarlar:
F.M. Dostoevskiy- ajoyib yozuvchi psixologik romanlar butun dunyoga tanilgan. Dostoevskiy ko'pincha ekzistensializm va syurrealizm kabi madaniy oqimlarning peshvosi deb ataladi.
Tanlangan asarlar:
M.E. Saltikov-Shchedrin- qoralash, masxara va parodiya san'atini mahorat cho'qqisiga olib chiqqan eng buyuk satirik.
Tanlangan asarlar:
A.P. Chexov. Ushbu nom bilan tarixchilar an'anaviy ravishda rus adabiyotining oltin davri davrini tugatadilar. Chexov hayoti davomida butun dunyoda tan olingan. Uning hikoyalari qissa yozuvchilar uchun standartga aylandi. A Chexov pyesalari jahon dramaturgiyasining rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi.
Tanlangan asarlar:
19-asrning oxiriga kelib, an'analar tanqidiy realizm asta-sekin yo'qola boshladi. Inqilobdan oldingi tuyg'ularga to'la singib ketgan jamiyatda mistik, qisman hatto dekadent tuyg'ular modaga kirdi. Ular yangi adabiy oqim - simvolizmning paydo bo'lishining peshvosi bo'ldi va rus adabiyoti tarixida yangi davr - she'riyatning kumush davrining boshlanishini belgiladi.
19-asr madaniy davr kalendar XVIII asrda 1789-1793 yillardagi Buyuk Frantsiya inqilobi voqealari bilan boshlanadi. Bu global miqyosdagi birinchi burjua inqilobi edi (oldingi XVII asrda Gollandiya va Angliyadagi burjua inqiloblari cheklangan edi. milliy ahamiyatga ega). Frantsuz inqilobi Yevropada feodalizmning yakuniy qulashi va burjua tuzumining gʻalaba qozonishini koʻrsatadi va burjuaziya aloqada boʻlgan hayotning barcha jabhalari tezlashib, kuchayib, bozor qonunlari asosida yashay boshlaydi.
19-asr Yevropa xaritasini oʻzgartirgan siyosiy gʻalayonlar davri boʻldi. Ijtimoiy-siyosiy rivojlanishda birinchi o'rinda tarixiy jarayon Frantsiya turdi. 1796-1815 yillardagi Napoleon urushlari, absolyutizmni tiklashga urinish (1815-1830) va undan keyingi bir qator inqiloblar (1830, 1848, 1871) Frantsiya inqilobining oqibatlari sifatida qaralishi kerak.
19-asrning etakchi jahon davlati Angliya edi, bu erda erta burjua inqilobi, urbanizatsiya va sanoatlashuv Britaniya imperiyasining yuksalishiga va jahon bozorining hukmronligiga olib keldi. da chuqur o'zgarishlar yuz berdi ijtimoiy tuzilma Ingliz jamiyati: dehqonlar sinfi yo'qoldi, boylar va kambag'allarning keskin qutblanishi yuz berdi, ishchilarning ommaviy noroziliklari (1811-1812 - mashina qirg'inchilari, ludditlar harakati; 1819 - Sankt-Peterburgda ishchilar namoyishining otishmasi) Manchester yaqinidagi Pyotr dalasi, tarixga “Peterloo jangi” nomi bilan kirgan; 1830-1840 yillardagi chartistlar harakati). Bu voqealar tazyiqi ostida hukmron sinflar maʼlum yon berishdi (ikkita parlament islohoti — 1832 va 1867, taʼlim tizimini isloh qilish — 1870).
19-asrda Germaniya yagona yaratish muammosini og'riqli va kechiktirmasdan hal qildi milliy davlat. Uchrashgan yangi asr holatida feodal parchalanish, keyin Napoleon urushlari Germaniya 380 mitti davlatdan iborat konglomeratdan dastlab 37 mustaqil davlat ittifoqiga aylandi va 1848 yilgi burjua inqilobidan so'ng kansler Otto fon Bismark "temir va qon bilan" birlashgan Germaniyani yaratish yo'lini belgiladi. Yagona Germaniya davlati 1871 yilda e'lon qilindi va G'arbiy Evropaning burjua davlatlarining eng yosh va eng agressiv davlatiga aylandi.
19-asr davomida Amerika Qo'shma Shtatlari keng maydonlarni o'rganib chiqdi Shimoliy Amerika, va hududi oshgani sayin, yosh Amerika davlatining sanoat salohiyati oshib bordi.
19-asr adabiyotida ikkita asosiy yo'nalish - romantizm va realizm. Romantik davr XVIII asrning 90-yillarida boshlanib, butun asrning birinchi yarmini qamrab oladi. Biroq, asosiy elementlar romantik madaniyat 1830 yilgacha potentsial rivojlanish imkoniyatlarini to'liq aniqladi va ochib berdi. Romantizm - feodal tuzumdan kapitalistik tuzumga o'tish bilan birga kelgan qisqa tarixiy noaniqlik, inqirozdan tug'ilgan san'at; 1830 yilga kelib kapitalistik jamiyatning konturlari aniqlangach, romantizm o'rnini realizm san'ati egalladi. Dastlab realizm adabiyoti alohida shaxslar adabiyoti bo'lib, "realizm" atamasining o'zi esa faqat 50-yillarda paydo bo'lgan. XIX yillar asr. Ommaviy jamoatchilik ongida zamonaviy san'at Romantizm o'z imkoniyatlarini tugatib bo'lgan holda qolishda davom etdi, shuning uchun 1830 yildan keyin adabiyotda romantizm va realizm murakkab tarzda o'zaro ta'sir qiladi va turli milliy adabiyotlarda bir ma'noda tasniflash mumkin bo'lmagan cheksiz xilma-xil hodisalarni keltirib chiqaradi. Aslini olganda, romantizm butun o'n to'qqizinchi asr davomida o'lmadi: to'g'ridan-to'g'ri chiziq asr boshidagi romantikadan to'g'rigacha olib boradi. kech romantizm asr oxiridagi simvolizm, tanazzul va neo-romantizmga. Keling, 19-asrning ham adabiy, ham badiiy tizimlarini ularning eng ko'zga ko'ringan mualliflari va asarlari misollaridan foydalanib, ketma-ket ko'rib chiqaylik.
19-asr jahon adabiyotining shakllanish asridir, alohida milliy adabiyotlar o‘rtasidagi aloqalar tezlashganda va kuchayganda. Shunday qilib, 19-asr rus adabiyoti Bayron va Gyote, Geyne va Gyugo, Balzak va Dikkens ijodiga katta qiziqish bildirgan. Ularning ko'plab tasvirlari va motivlari to'g'ridan-to'g'ri rus adabiy klassikasida aks ettirilgan, shuning uchun chet el adabiyoti muammolarini ko'rib chiqish uchun asarlarni tanlash. 19-asr adabiyoti Bu erda, birinchidan, qisqa kurs doirasida turli xil milliy adabiyotlardagi turli vaziyatlarni to'g'ri yoritishning mumkin emasligi, ikkinchidan, alohida mualliflarning Rossiya uchun mashhurligi va ahamiyati darajasi bilan bog'liq.
Adabiyot
- 19-asr chet el adabiyoti. Realizm: o'quvchi. M., 1990 yil.
- Maurois A. Prometey yoki Balzak hayoti. M., 1978 yil.
- Reizov B. G. Stendal. Badiiy ijodkorlik. L., 1978 yil.
- Reizov B. G. Flober ijodi. L., 1955 yil.
- Charlz Dikkensning siri. M., 1990 yil.
"19-asr adabiyoti" bo'limidagi boshqa mavzularni ham o'qing.
19-asrda Rossiyada adabiyot madaniyatning tez gullashi bilan bog'liq. Ma’naviy yuksalish va ahamiyati o‘z ifodasini topadi o'lmas asarlar yozuvchilar va shoirlar. Ushbu maqola rus adabiyotining oltin davri vakillariga va ushbu davrning asosiy tendentsiyalariga bag'ishlangan.
Tarixiy voqealar
19-asrda Rossiyada adabiyot Baratinskiy, Batyushkov, Jukovskiy, Lermontov, Fet, Yazikov, Tyutchev kabi buyuk ismlarni dunyoga keltirdi. Va birinchi navbatda Pushkin. Yaqin tarixiy voqealar bu davr belgilandi. Rus nasri va she'riyatining rivojlanishiga 1812 yilgi Vatan urushi, buyuk Napoleonning o'limi va Bayronning vafoti ta'sir ko'rsatdi. Ingliz shoiri, frantsuz qo'mondoni kabi, uzoq vaqt davomida inqilobchining ongida hukmronlik qildi fikrlaydigan odamlar Rossiyada. va rus-turk urushi, shuningdek, Fransuz inqilobining Yevropaning barcha burchaklarida yangragan aks sadolari - bu voqealarning barchasi ilg'or ijodiy fikrning kuchli katalizatoriga aylandi.
G’arb davlatlarida inqilobiy harakatlar sodir bo’lib, erkinlik va tenglik ruhi vujudga kela boshlagan bir paytda Rossiya monarxiya hokimiyatini mustahkamlab, qo’zg’olonlarni bostirdi. Bu san'atkorlar, yozuvchilar va shoirlar e'tiboridan chetda qolmadi. Rossiyada 19-asr boshlari adabiyoti jamiyatning ilg'or qatlamlari fikrlari va tajribalarining aksidir.
Klassizm
Bu estetik harakat 18-asrning ikkinchi yarmida Yevropa madaniyatida vujudga kelgan badiiy uslub sifatida tushuniladi. Uning asosiy xususiyatlari - ratsionalizm va qat'iy qonunlarga rioya qilish. ga murojaat qiling qadimiy shakllar va Rossiyada 19-asr klassikligi ham uchta birlik tamoyili bilan ajralib turardi. Biroq, bu badiiy uslubda adabiyot asrning boshlaridayoq o'z o'rnini yo'qota boshladi. Klassizm asta-sekin sentimentalizm va romantizm kabi oqimlar bilan almashtirildi.
Badiiy so‘z ustalari o‘z asarlarini yangi janrlarda yaratishga kirishdilar. Tarixiy romanlar, ishqiy hikoyalar, balladalar, odelar, she’rlar, manzara, falsafiy va muhabbat lirikasi uslubidagi asarlar shuhrat qozondi.
Realizm
Rossiyada 19-asr adabiyoti birinchi navbatda Aleksandr Sergeevich Pushkin nomi bilan bog'liq. O‘ttizinchi yillarga yaqin uning ijodida realistik nasr mustahkam o‘rin tutdi. Aytish kerakki, Rossiyada ushbu adabiy oqimning asoschisi Pushkindir.
Jurnalistika va satira
Ba'zi xususiyatlar Yevropa madaniyati 18-asr Rossiyada 19-asr adabiyotiga meros bo'lib qoldi. Bu davr she’riyati va nasrining asosiy xususiyatlari – satirik tabiati va publitsistikasiga qisqacha to‘xtalib o‘tishimiz mumkin. Insoniy illatlarni, jamiyatdagi kamchiliklarni tasvirlashga moyillik qirqinchi yillarda ijod qilgan adiblar ijodida ham kuzatiladi. Adabiy tanqidda keyinchalik satirik va publitsistik nasr mualliflari birlashganligi aniqlandi. "Tabiiy maktab" bu badiiy uslubning nomi edi, ammo uni "Gogol maktabi" deb ham atashadi. Bu adabiy oqimning boshqa vakillari Nekrasov, Dal, Gertsen, Turgenevdir.
Tanqid
"Tabiiy maktab" mafkurasi tanqidchi Belinskiy tomonidan asoslab berilgan. Bu adabiy oqim vakillarining tamoyillari illatlarni qoralash va yo'q qilish bo'ldi. Ijtimoiy masalalar ular faoliyatining o'ziga xos xususiyatiga aylandi. Asosiy janrlar - insho, ijtimoiy-psixologik roman va ijtimoiy hikoya.
19-asrda Rossiyada adabiyot turli uyushmalar faoliyati taʼsirida rivojlandi. Aynan shu asrning birinchi choragida jurnalistika sohasida sezilarli yuksalish kuzatildi. Belinskiy katta ta'sir ko'rsatdi. Bu odam bor edi favqulodda qobiliyat she'riy sovg'ani his eting. Aynan u birinchi bo'lib Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgenev, Dostoevskiylarning iste'dodini tan oldi.
Pushkin va Gogol
Rossiyada 19-20-asrlar adabiyoti bu ikki muallifsiz butunlay boshqacha va, albatta, u qadar yorqin bo'lmagan bo'lar edi. Ular nasrning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ularning adabiyotga kiritgan ko‘plab elementlari esa klassik me’yorga aylangan. Pushkin va Gogol nafaqat realizm yo'nalishini rivojlantirdilar, balki butunlay yangi badiiy turlarni ham yaratdilar. Ulardan biri "kichkina odam" qiyofasi bo'lib, u keyinchalik nafaqat rus mualliflarining asarlarida, balki 2008 yilda ham o'z rivojlanishini oldi. chet el adabiyoti o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlar.
Lermontov
Bu shoir rus adabiyoti rivojiga ham katta ta’sir ko‘rsatgan. Axir, u "zamon qahramoni" tushunchasini yaratgan. Uning yengil qo‘li bilan nafaqat adabiy tanqidga, balki adabiyotshunoslikka ham kirib keldi ijtimoiy hayot. Lermontov psixologik roman janrining rivojlanishida ham ishtirok etgan.
O‘n to‘qqizinchi asrning butun davri adabiyot sohasida (nasrda ham, she’rda ham) ijod qilgan iste’dodli buyuk shaxslar nomi bilan mashhur. XVIII asr oxirida rus mualliflari o'zlarining g'arblik hamkasblarining ba'zi xizmatlarini qabul qildilar. Ammo madaniyat va san'at rivojidagi keskin sakrash tufayli u oxir-oqibat o'sha paytda mavjud bo'lgan G'arbiy Evropadan yuqoriroq darajaga aylandi. Pushkin, Turgenev, Dostoevskiy, Gogol asarlari jahon madaniyati mulkiga aylandi. Rus yozuvchilarining asarlari keyinchalik nemis, ingliz va amerikalik mualliflar tayangan namuna bo'ldi.
Adabiyot. XIX asr dalada nihoyatda sermahsul va yorqin bo'lib chiqdi madaniy rivojlanish Rossiya.
Keng ma'noda "madaniyat" tushunchasi hayot va faoliyatning turli sohalarida insoniyat yutuqlarining barcha misollarini o'z ichiga oladi. Shuning uchun “hayot madaniyati”, “kabi ta’riflardan foydalanish o‘rinli va o‘rinlidir. siyosiy madaniyat", "ishlab chiqarish madaniyati", " qishloq madaniyati","falsafiy madaniyat" va boshqa bir qator insoniyat jamiyatining muayyan shakllarida ijodiy yutuqlar darajasini ko'rsatadi. Va hamma joyda 19-asrda madaniy o'zgarishlar yuz berdi. Rossiyada ajoyib va ajoyib edi.
19-asrning ikkinchi yarmi. Bu nafaqat ijodning barcha shakllari va janrlarining tez gullash davri, balki rus madaniyati insoniyat yutuqlari madaniy maydonida ishonchli va abadiy muhim o'rin egallagan davrga aylandi. Rus rassomi, rus teatri, rus falsafasi, rus adabiyoti 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlarida ijod qilgan taniqli vatandoshlarimiz kogortasi tufayli o'zining global mavqeini o'rnatdi. Hozirgi kunda dunyoning istalgan nuqtasida F.M.Dostoyevskiy, L.N.Tolstoy, A.P.Chexov, P.I.Chaykovskiy, S.V.Rachmaninov, F.I.Shalyapin, K.S., P.Pa., A.P.A., Stanislavvlar nomlari bilan tanish boʻlmagan, yetarlicha maʼlumotli odamni topish qiyin. Berdyaev. Bular rus madaniyati sohasida abadiy qoladigan eng yorqin shaxslardan biridir. Ularsiz insoniyatning madaniy yuki sezilarli darajada qashshoqroq bo'lar edi.
Xuddi shu narsa L.N.Tolstoy va A.P.Chexovning zamondoshi Kronshtadtlik rohib Ioann (1829-1908) bo'lgan asrning oxiriga ham tegishli.
Dvoryanlar orasida erkin fikrlash, skeptitsizm va hatto ateizmning turli shakllari tarqalishiga qaramay, Rossiya imperiyasi aholisining asosiy qismi pravoslavlikka sodiq qoldi. Rus xalqi ko'p asrlar davomida sodiq bo'lib kelgan bu e'tiqodga hukmronlik qilganlar mutlaqo ta'sir qilmadi. yuqori jamiyat moda mafkuraviy sevimli mashg'ulotlari. Pravoslavlik zamonaviy siyosatshunoslik "mentalitet" atamasi bilan ta'riflagan narsaning mohiyati edi, lekin rus leksik aylanishida "hayotni tushunish" tushunchasiga mos keladi.
Xalqning pravoslavligi har tomondan u yoki bu tarzda ta'sir qildi ijodiy faoliyat eng ajoyib mahalliy madaniyat ustalari va nasroniylik impulslarini hisobga olmagan holda, nima uchun Rossiyada, boshqa burjua davlatlaridan farqli o'laroq, tadbirkorlarning o'ziga ham, ularning mashg'ulot turiga nisbatan hurmatli munosabat paydo bo'lmaganligini tushunish mumkin emas. Garchi 20-asr boshlariga kelib. mamlakatda kapitalistik munosabatlarning g'alaba qozonishi shubhasiz edi, hech kim kapital olami qahramonlarining fazilatlari va fazilatlari ulug'langan va ulug'langan adabiy yoki dramatik asarlar yaratmagan. Hatto katta qismi to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita "biznes qirollari" tomonidan moliyalashtirilgan mahalliy davriy nashrlar ham ularga nisbatan jo'shqin maqtovlarni nashr etishni xavf ostiga qo'ymadi. Bunday gazeta yoki jurnallar darhol g'azablangan tuhmat ob'ektiga aylanadi, muqarrar ravishda o'quvchilarini yo'qotishni boshlaydi va ularning kunlari juda tez sanaladi.
Rus tili haqida suhbatda madaniy jarayon Yuqoridagilarni hisobga olish ikkita asosiy jihatda juda muhimdir.
Birinchidan, butun rus xalqining ma'naviy tuzilishini, uning zamonaviy Rossiyaning ijtimoiy muhitidan tubdan farqini tushunish.
Ikkinchidan, nega kambag'allarga achinish, "xo'rlangan va haqoratlanganlarga" hamdardlik butun rus badiiy va intellektual madaniyatining asosiy motivlari ekanligini tushunish uchun - Sayohatchilarning rasmlaridan tortib rus yozuvchilari va faylasuflarining asarlarigacha.
Bu burjuaizm jamoatchilik ongi mafkurasi inkor qilingan mamlakatda kommunistik hokimiyatning yanada o'rnatilishiga hissa qo'shdi xususiy mulk va shaxsiy manfaatlar.
Bu motiv shu davrdagi rus madaniyatining ikki mashhur namoyandasi - bashoratli yozuvchilar F. M. Dostoevskiy va L. N. Tolstoyning asarlarida eng yaqqol namoyon bo'ldi.
Hayot yo'llari va ijodiy texnikalar Dostoevskiy va Tolstoy butunlay boshqacha. Ular hamfikr odamlar emas edilar, ular hech qachon nafaqat yaqin, balki do'stona munosabatlarga ega bo'lmaganlar va turli davrlarda ular qisqa vaqt ichida ma'lum adabiy va ijtimoiy guruhlarga (partiyalarga) tegishli bo'lgan bo'lsalar ham, ularning shaxsiyatining ko'lami doiraga to'g'ri kelmasdi. tor mafkuraviy harakatlar. Ularning tarjimai hollarining burilish nuqtalarida, adabiy asarlarida vaqt yo'naltirilgan, ruhiy izlanishlar aks etgan, hattoki odamlar XIX doimiy ijtimoiy innovatsiyalar va yaqinlashib kelayotgan halokatli arafalarni oldindan sezish davrida yashagan asr.
F. M. Dostoevskiy va L. N. Tolstoy nafaqat “ustoz” edilar. belles letters", zamon va axloqning yorqin yilnomachilari. Ularning fikri odatdagidan ancha kengaydi, ko'rinadiganidan chuqurroq edi. Ularning borliq sirlarini, inson mohiyatini ochishga, odamlarning haqiqiy taqdirini tushunishga intilishi, ehtimol, eng yuqori ko'rinishida, inson ongi va qalbi o'rtasidagi nomutanosiblik, uning qalbidagi dahshatli hislar va sovuq pragmatik umidsizlikni aks ettirdi. aqldan. Ularning "la'nati rus savollari" ni - inson nima va uning erdagi maqsadini hal qilishga bo'lgan samimiy istagi ikkala yozuvchini ham Rossiyada doimo ko'p bo'lgan notinch tabiatning ruhiy qo'llanmalariga aylantirdi. Dostoevskiy va Tolstoy ruslarning hayot haqidagi tushunchasini ifodalab, nafaqat o'sha davrning ovoziga, balki uning ijodkorlariga ham aylandilar.
F. M. Dostoevskiy (1821-1881) Moskvada harbiy shifokorning kambag'al oilasida tug'ilgan. U maktab-internatni, 1843 yilda Sankt-Peterburgdagi Bosh muhandislik bilim yurtini tugatib, bir muddat Sankt-Peterburg muhandislik brigadasida dala muhandisi bo‘lib xizmat qildi. U 1844 yilda nafaqaga chiqdi va o'zini butunlay adabiyotga bag'ishlashga qaror qildi. V. G. Belinskiy va I. S. Turgenev bilan uchrashadi, poytaxt adabiy muhitida harakatlana boshlaydi. Uning birinchi ajoyib ish, "Kambag'allar" (1846) romani katta muvaffaqiyat qozondi.
1847 yil bahorida Dostoevskiy doimiy ravishda V. M. Petrashevskiy davrasining yig'ilishlarida qatnashdi. ijtimoiy masalalar, shu jumladan, mavjud tizimni ag'darish zarurati. Boshqalar qatorida, intiluvchan yozuvchi Petrashevitlar ishi bo'yicha hibsga olingan. U birinchi marta hukm qilingan o'lim jazosi, va allaqachon iskala ustida Dostoevskiy va boshqa ayblanuvchilarga qirollik rahm-shafqati ko'rsatilib, qatlni og'ir mehnat bilan almashtirishdi. F. M. Dostoevskiy to'rt yilga yaqin og'ir mehnatda (1850-1854) o'tkazdi. Uning Sibirda bo'lganligi "Izohlar" insholar kitobida tasvirlangan O'liklar uyi, 1861 yilda nashr etilgan
1860-1870 yillarda. Eng yirik adabiy asarlar paydo bo'ldi - Dostoevskiyga jahon shon-shuhratini keltirgan romanlar: Xo'rlangan va haqoratlangan, Qimorboz, Jinoyat va jazo, Idiot, Jinlar, Birodarlar Karamazovlar.
Yozuvchi yoshligidagi inqilobiy ehtiroslardan butunlay voz kechdi va dunyoni zo'ravonlik bilan qayta qurish nazariyalarining yolg'onligi va xavfliligini angladi. Uning asarlari hayot mazmuni, hayot yo'llarini izlash haqidagi mulohazalar bilan singib ketgan. Dostoevskiy borliq haqiqatini faqat Masihga ishonish orqali anglash imkoniyatini ko'rdi. Moralizm xristian sotsializmidan slavyanfilizmgacha rivojlandi. Biroq, uni slavyanfil deb atash, faqat cho'zilishi mumkin. Pochvenizm deb atalgan mafkuraviy oqimning asoschilaridan biri. U 1860-1870-yillarda, F. M. Dostoevskiy ijodi eng yuqori cho'qqisiga chiqqan bir paytda ma'lum bo'ldi.
F. M. Dostoevskiy 1861 yilda nashr eta boshlagan "Vaqt" jurnalining dasturida shunday deyilgan: "Biz nihoyat amin bo'ldikki, biz ham alohida millat, juda o'ziga xos millatmiz va bizning vazifamiz o'zimiz uchun shakl yaratishdir, o'z onaligimiz. , bizning tuprog'imizdan olingan. Bu pozitsiya asl Slavofil postulatiga to'liq mos edi. Biroq, Dostoevskiy tafakkurining universal universalligi o'sha paytda allaqachon ayon bo'lgan edi: biz rus g'oyasi Evropada rivojlanayotgan barcha g'oyalarning sintezi bo'lishi mumkinligini taxmin qilamiz.
Bu qarash o'zining eng yuqori timsolini yozuvchining 1880 yilda Moskvada A.S.Pushkin haykali ochilishiga bag'ishlangan tantanali nutqida topdi. Aynan o'zining Pushkin nutqida tinglovchilarni xursand qilgan, keyin esa matbuotda qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lgan F. M. Dostoevskiy kelajak dunyosi haqidagi tasavvurini shakllantirgan. U o'zining farovonligini Rossiyaning tarixiy missiyasini bajarishdan oldi - xristian sevgisi va kamtarligi ahdlariga ko'ra, dunyo xalqlarini birodarlik ittifoqida birlashtirish:
Ha, rus shaxsining maqsadi, shubhasiz, umumevropa va butun dunyo. Haqiqiy rus bo'lish, butunlay rus bo'lish, ehtimol, agar xohlasangiz, hamma odamlarning birodariga aylanishni anglatadi. Oh, bularning barchasi bizning slavyanofilligimiz va g'arbiyligimiz tarixan zarur bo'lsa ham, bizning oramizdagi bitta katta tushunmovchilikdir. Haqiqiy rus uchun Evropa va butun buyuk Aryan qabilasining taqdiri Rossiyaning o'zi kabi, uning taqdiri kabi azizdir. ona yurt, chunki bizning taqdirimiz umumbashariy va qilich bilan emas, balki birodarlik kuchi va odamlarni birlashtirishga bo'lgan birodarlik istagimiz bilan erishiladi.
Dostoevskiy so'zning qat'iy ma'nosida faylasuf emas edi, u rassom kabi fikrlagan, uning g'oyalari o'z qahramonlarining fikrlari va harakatlarida mujassam edi. adabiy asarlar. Yozuvchining dunyoqarashi doimo diniy bo‘lib qolgan. Sotsializm g'oyalariga berilib ketgan yoshligida ham u cherkov bag'rida qoldi. Uning V. G. Belinskiy bilan uzilishining eng muhim sabablaridan biri, F. M. Dostoevskiy keyinchalik tan olganidek, u Masihni tanbeh qilgan. Oqsoqol Zosima ("Aka-uka Karamazovlar") F. M. Dostoevskiyning ko'plab adabiy va publitsistik asarlarida uchraydigan g'oyani shunday ifodalagan: "Biz hayot jannat ekanligini tushunmaymiz, chunki biz tushunishni istashimiz bilanoq, u darhol bizning oldimizda paydo bo'ladi. to'liq." uning go'zalligi." Atrofdagi go'zallikni ko'rishni istamaslik va qobiliyatsizligi insonning ushbu sovg'alarni o'zlashtira olmasligidan kelib chiqadi - "F. M. Dostoevskiyni o'qing.
Yozuvchi butun umri davomida shaxsiyat sirlari haqida qayg'urdi, u insonga, uning tabiatining yashirin tomonlariga, qalbining tubiga alamli qiziqish uyg'otdi. Bu mavzudagi mulohazalar uning deyarli barcha badiiy asarlarida uchraydi. Dostoevskiy beqiyos mahorat bilan inson qalbining qorong'u tomonlarini, unda yashiringan halokat kuchlarini, cheksiz egoizmni, insonda ildiz otgan axloqiy tamoyillarni inkor etishni ochib berdi. Biroq, salbiy tomonlariga qaramay, yozuvchi har bir shaxsda bir sirni ko'rdi, u hammani, hatto eng arzimas shaklda ham, mutlaq qadriyat deb bildi. Dostoevskiy nafaqat insondagi iblis elementini misli ko'rilmagan kuch bilan ochib berdi; inson qalbidagi haqiqat va ezgulik harakatlari, undagi farishtalar tamoyili bundan kam bo'lmagan chuqur va ifodali tarzda namoyon bo'ladi. Yozuvchining barcha asarlarida g'alaba bilan tasdiqlangan insonga bo'lgan ishonch F. M. Dostoevskiyni eng buyuk gumanist mutafakkirga aylantiradi.
Dostoevskiy hayoti davomida kitobxonlar orasida buyuk yozuvchi unvoni bilan taqdirlangan. Biroq, uning ijtimoiy mavqei, inqilobiy harakatning barcha shakllarini rad etishi, xristian kamtarligini targ'ib qilishi nafaqat radikal, balki liberal doiralarda ham hujumlarga sabab bo'ldi.
Dostoevskiy ijodining gullab-yashnashi "toqatsizlik g'alayonlari" davrida sodir bo'ldi. Jamiyatni tubdan qayta tashkil etishning zamonaviy nazariyalariga ishtiyoqi bo'lmagan har bir kishi reaktsionerlar deb atalgan. Bu 1860-yillarda edi. "konservativ" so'zi deyarli iflos so'zga aylandi va "liberal" tushunchasi ijtimoiy progressiv bilan sinonimga aylandi. Agar ilgari Rossiyada har qanday mafkuraviy nizo deyarli har doim hissiy xarakterga ega bo'lsa, endi u ajralmas xususiyatdir"Taraqqiyotning asosiy yo'li haqidagi" tekis sxemalarga to'g'ri kelmaydigan hamma narsaga va har kimga nisbatan murosasizlik paydo bo'ldi. Ular raqiblarning ovozini eshitishni xohlamadilar. Men yozganimdek mashhur faylasuf Miloddan avvalgi Solovyov yana bir taniqli rus mutafakkiri K. N. Leontiev haqida gapirar ekan, u "bu unga masxara qilishdan boshqa hech narsa keltira olmagan" bir paytda "o'z reaktsion fikrlarini ifoda etishga" jur'at etdi. Raqiblar tahqirlangan, ularga mohiyatan e'tiroz bildirilmagan, ular faqat masxara ob'ekti sifatida xizmat qilgan.
Dostoevskiy jamoatchilik fikrini erkinlashtirishning ma'naviy dahshatini to'liq boshdan kechirdi. Unga qilingan hujumlar, aslida, hech qachon to'xtamadi. Ularni yozuvchining ilk adabiy va psixologik tajribalarini "asabiy bema'nilik" deb atagan V. G. Belinskiy boshlagan. Dostoevskiy nomi "ijtimoiy taraqqiyot ruhoniylari" orasida hurmatga sazovor bo'lgan birgina qisqa davr bor edi - 1850-yillarning oxiri, Dostoevskiy M. V. Petrashevskiy doirasiga yaqinlashib, "rejim qurboni" bo'lgan.
Biroq yozuvchi o‘z asarlarida o‘tkir ijtimoiylik nazariyasiga amal qilmagani ma’lum bo‘lgach, unga nisbatan liberal-radikal tanqidning munosabati o‘zgardi. 1871-1872 yillarda bosma nashrlarda paydo bo'lganidan keyin. "Jinlar" romanida muallif inqilobiy g'oyalar tashuvchilarining ma'naviy qashshoqligi va to'liq axloqsizligini ko'rsatgan, Dostoevskiy muntazam hujumlar nishoniga aylandi. Poytaxt gazetalari va jurnallari muntazam ravishda "Dostoyevskiyning ijtimoiy noto'g'ri tushunchalari va uning oltmishinchi yillardagi insonparvarlik harakati haqidagi karikaturasi" ga qarshi tanqidiy hujumlar bilan jamoatchilikka murojaat qildilar. Biroq, yozuvchi asarlarining ijodiy monumentalligi, ularning misli ko'rilmagan psixologik chuqurligi shunchalik ravshan ediki, hujumlar ustozning badiiy iste'dodlarining ko'plab muntazam tan olinishi bilan birga bo'ldi.
Ismni cheksiz suiiste'mol qilish yozuvchiga tushkun ta'sir ko'rsatdi va u o'z qarashlarini va ijodiy uslubini o'zgartirmagan bo'lsa-da, u imkon qadar hujumlarga yangi sabablar keltirmaslikka harakat qildi. Bu borada e'tiborga molik epizod 1880-yillarning boshlarida, mamlakatda populistik terror avj olgan paytga to'g'ri keladi. Bu qandaydir tarzda sodir bo'ldi, jurnalist va noshir A.S. Suvorin, yozuvchi mavzu bo'yicha fikr yuritdi: agar u to'satdan Qishki saroy minalanganligini va tez orada portlash sodir bo'lishini va uning barcha aholisi nobud bo'lishini bilsa, u politsiyaga aytadimi? Dostoevskiy bu savolga shunday javob berdi: Yo'q. Va o'z pozitsiyasini tushuntirib, u ta'kidladi: Liberallar meni kechirmaydilar. Ular meni charchatadi, umidsizlikka soladi.
Dostoevskiy bu vaziyatni ko'rib chiqdi jamoatchilik fikri mamlakatda g'ayritabiiy, lekin o'rnatilgan amaliyotlarni o'zgartirish ijtimoiy xulq-atvor qila olmadi. Buyuk yozuvchi, keksa, kasal odam hokimiyat bilan hamkorlik qilish ayblovlaridan qo'rqib, o'qimishli olomonning bo'kirishini eshita olmadi.
Graf L. N. Tolstoy (1828-1910) badavlat zodagonlar oilasida tug‘ilgan. Boshlang'ich ta'limni uyda olgan, so'ngra bir muddat Sharqda o'qigan va yuridik fakultetlari Qozon universiteti. U kursni tugatmagan, fanga qiziqmagan.
U universitetni tashlab, Shomil bilan jangovar harakatlarning hal qiluvchi bosqichi boshlangan Kavkazdagi faol armiyaga ketdi. Bu erda u ikki yil (1851-1853) o'tkazdi. Kavkazdagi xizmat Tolstoyni ko'plab taassurotlar bilan boyitdi, keyinchalik u o'zining roman va hikoyalarida aks ettirdi.
Qachon boshlandi Qrim urushi, Tolstoy ko'ngilli ravishda frontga jo'nadi va Sevastopolni himoya qilishda qatnashdi. Urush tugaganidan keyin u nafaqaga chiqdi, chet elga sayohat qildi, keyin Tula viloyati ma'muriyatida xizmat qildi. 1861 yilda u xizmatni to'xtatdi va Tuladan unchalik uzoq bo'lmagan Yasnaya Polyana mulkiga joylashdi.
U erda Tolstoy yirik adabiy asarlar - "Urush va tinchlik", "Anna Karenina", "Tirilish" romanlarini yozgan. Bundan tashqari, u ko'plab romanlar, qissalar, dramatik va publitsistik asarlar yozgan. Yozuvchi rus hayotining rang-barang panoramasini yaratgan, turli xil ijtimoiy mavqega ega bo'lgan odamlarning axloqi va turmush tarzini tasvirlagan, inson qalbida yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi murakkab kurashni ko'rsatgan. "Urush va tinchlik" romani hali ham 1812 yilgi urush haqidagi eng ajoyib adabiy asar bo'lib qolmoqda.
Ko‘plab siyosiy-ijtimoiy muammolar yozuvchining e’tiborini tortdi va ularga o‘z maqolalari bilan javob qaytardi. Asta-sekin ularning ohangi tobora chidab bo'lmas holga keldi va Tolstoy umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlar va ijtimoiy asoslarning shafqatsiz tanqidchisiga aylandi. Unga Rossiyada hukumat bir xil emas va cherkov bir xil emasdek tuyuldi. Umuman olganda, cherkov uning haqoratiga aylandi. Yozuvchi cherkovning nasroniylik haqidagi tushunchasini qabul qilmaydi. U diniy aqidalar va cherkov ijtimoiy dunyoning bir qismiga aylanganligi bilan jirkanadi. Tolstoy rus pravoslav cherkovi bilan uzildi. Bunga javoban 1901 yilda Muqaddas Sinod Tolstoyni cherkovdan chiqarib yubordi, lekin u tavba qilib, uning qo'liga qaytishiga umid bildirdi. Hech qanday tavba yo'q edi va yozuvchi cherkov marosimisiz vafot etdi.
Tolstoy yoshligidan boshdan kechirdi kuchli ta'sir Russoning qarashlari va keyinchalik yozganidek, 16 yoshida o'zini yo'q qildi an'anaviy qarashlar va bo'yniga xoch o'rniga Russo portreti tushirilgan medalyon taqib yurdi. Yozuvchi Russoning tabiiy hayot haqidagi g'oyasini ishtiyoq bilan qabul qildi, bu Tolstoyning keyingi izlanishlari va qayta baholashlarida ko'p narsani aniqladi. Boshqa ko'plab rus mutafakkirlari singari, Tolstoy ham dunyo va madaniyatning barcha hodisalarini sub'ektiv axloq nuqtai nazaridan qattiq tanqid ostiga oldi.
1870-yillarda. yozuvchi uzoq vaqt ruhiy inqirozni boshidan kechirdi. Uning ongi o'lim siriga maftun bo'lib, uning muqarrarligidan oldin uning atrofidagi hamma narsa ahamiyatsizlik xarakterini oladi. Bosqinchi shubha va qoʻrquvlarni yengmoqchi boʻlgan Tolstoy oʻzining odatiy muhiti bilan aloqalarini uzishga harakat qiladi va oddiy odamlar bilan yaqin muloqot qilishga intiladi. Uning nazarida, tilanchilar, sarson-sargardonlar, rohiblar, dehqonlar, buzg'unchilar va mahbuslar bilan u haqiqiy iymonga, inson hayoti va o'limining asl ma'nosi nima ekanligini bilishga ega bo'ladi.
Yasnaya Polyana hisobi soddalashtirish davrini boshlaydi. U zamonaviy tsivilizatsiyaning barcha ko'rinishlarini rad etadi. Uning shafqatsiz va murosasiz rad etishi nafaqat davlat institutlari, cherkov, sud, armiya va burjua iqtisodiy munosabatlariga tegishli.
O'zining cheksiz va ehtirosli nigilizmida yozuvchi maksimalistik chegaralarga erishdi. U san'at, she'riyat, teatr, ilm-fanni rad etadi. Uning g'oyalariga ko'ra, ezgulikning go'zallikka hech qanday aloqasi yo'q, estetik zavq - bu past darajadagi zavqdir. Umuman olganda, san'at shunchaki qiziqarli.
Tolstoy san'at va ilm-fanni yaxshilik darajasiga qo'yishni kufr deb hisobladi. Fan va falsafa, deb yozgan edi u, xohlagan narsang haqida gapiradi, lekin bu haqda emas. insonning o'zi qanday yaxshi bo'lishi va qanday qilib yaxshiroq yashashi mumkin. Zamonaviy ilm-fan bizga kerak bo'lmagan juda ko'p bilimlarga ega, ammo u hayotning mazmuni haqida hech narsa deya olmaydi va hatto bu savolni o'z vakolatiga kirmaydi.
Tolstoy bu o'tkir savollarga o'zicha javob berishga harakat qildi. Odamlarning dunyo tartibi, Tolstoyning fikriga ko'ra, qo'shniga bo'lgan muhabbatga, zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslikka, rahm-shafqat va moddiy fidoyilikka asoslanishi kerak. Tolstoy er yuzida Masih nurining hukmronligining eng muhim shartini umuman xususiy mulkni, xususan, erga xususiy mulkchilikni bekor qilish deb hisobladi. 1902 yilda Nikolay II ga murojaat qilib, Tolstoy shunday yozgan edi: Yerga egalik huquqini bekor qilish, mening fikrimcha, Rossiya hukumati bizning davrimizda o'z vazifasini bajarishi kerak bo'lgan bevosita maqsaddir.
L.N.Tolstoyning va’zlari javobsiz qolmadi. Tanqidiy baholar va voqelikka shubhali munosabat hukmron bo'lgan ma'rifatli jamoatchilik orasida grafanigilist Tolstoyning ijtimoiy g'oyalarini hayotga tatbiq etishni maqsad qilgan ko'plab muxlislar va izdoshlarni oldi. Ular madaniy ermitajlar deb atalgan kichik koloniyalar yaratdilar va axloqiy o'z-o'zini rivojlantirish va halol mehnat orqali atrofdagi dunyoni o'zgartirishga harakat qildilar. Tolstoychilar soliq to'lashdan bosh tortdilar, armiyada xizmat qilishdi, cherkov nikohlarini muqaddaslashni zarur deb hisoblamadilar, bolalarini suvga cho'mdirmadilar va maktabga yubormadilar. Hokimiyat bunday jamoalarni ta'qib qildi, ba'zi faol Tolstoychilar hatto sudga tortildi. 20-asr boshlarida. Rossiyada Tolstoychilar harakati deyarli yo'qoldi. Biroq, u asta-sekin Rossiyadan tashqarida tarqaldi. Tolstoy fermalari Kanadada paydo bo'lgan, Janubiy Afrika, AQSh, Buyuk Britaniya.
I. S. Turgenev (1818-1883) qahramonlarning shaxsiy taqdiri mamlakat taqdiri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ijtimoiy-psixologik romanlarning yaratilishiga hissa qo'shgan. U edi mukammal usta oshkor qilishda ichki dunyo butun murakkabligi bilan inson. Turgenev ijodi rus va jahon adabiyotining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
I. S. Turgenev boy va qadimiy zodagonlar oilasidan chiqqan. 1837 yilda Peterburg universitetining filologiya fakultetini tamomlagan. Ta’limni xorijda davom ettirdi. Keyinchalik Turgenev shunday deb esladi: Men falsafani, qadimgi tillarni, tarixni o'rgandim, Gegelni alohida g'ayrat bilan o'rgandim. Ikki yil davomida (1842-1844) Turgenev Ichki ishlar vazirligida mansabdor bo'lib xizmat qildi, ammo martaba bilan qiziqmadi. U adabiyotga qiziqardi. U o'zining birinchi asari "Steno" dramatik she'rini 1834 yilda yozgan.
1830-yillarning oxirida. yosh Turgenevning she'rlari Sovremennik va jurnallarida chiqa boshladi Mahalliy eslatmalar. Bu qayg'u va sog'inch motivlari bilan o'ralgan sevgi haqidagi nafis aks ettirishdir. Ushbu she'rlarning aksariyati tomoshabinlar tomonidan yuqori baholandi (Ballada, Yana yolg'iz, yolg'iz..., Tumanli tong, kulrang tong...). Keyinchalik Turgenevning ba'zi she'rlari musiqaga qo'yilgan va mashhur romanslarga aylangan.
1840-yillarda. Turgenevning birinchi dramalari va she'rlari bosma nashrlarda paydo bo'ldi va o'zi "Sovremennik" ijtimoiy-adabiy jurnalining xodimi bo'ldi.
1840-yillarning o'rtalarida. Turgenev adabiyotga demokratik xarakter berishga harakat qilgan bir guruh yozuvchilar, "tabiiy maktab" arboblari - N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, D. V. Grigorovich va boshqalar bilan yaqinlashdi. Bu yozuvchilar, birinchi navbatda, serflarni o'z asarlarining qahramoniga aylantirdilar.
Yangilangan “Sovremennik”ning birinchi soni 1847 yil yanvarda nashr etildi. Jurnalning asl yoritgichi Turgenevning “Xor va Kalinich” qissasi bo‘lib, “Ovchining eslatmalari” umumiy sarlavhasi ostida butun bir qator asarlarni ochdi.
1847-1852 yillarda nashr etilganidan keyin. Butunrossiya shon-sharafi yozuvchiga keldi. Kitobda rus xalqi, rus dehqonlari rus adabiyotida hech qachon ko'rilmagan muhabbat va hurmat bilan ko'rsatilgan.
Keyingi yillarda yozuvchi o'zining badiiy fazilatlari bilan ajralib turadigan bir nechta roman va hikoyalarni yaratdi - Rudin, Noble Nest, Bir kun oldin, Otalar va o'g'illar, Tutun. Ular zodagonlarning turmush tarzini mahorat bilan tasvirlab, yangi ijtimoiy hodisa va siymolarning, xususan, xalqchillarning paydo bo‘lishini ko‘rsatadi. Turgenev nomi rus adabiyotidagi eng hurmatli ismlardan biriga aylandi. Uning asarlari o'zining keskin polemikalari bilan ajralib turardi, ularda insoniyat mavjudligining eng muhim masalalari ko'tarildi, ular yozuvchining hozirgi voqealar mohiyatiga chuqur qarashini, maydonga kirgan yangi odamlarning (nigilistlarning) xarakterini va intilishlarini tushunish istagini belgilab berdi. mamlakat ijtimoiy-siyosiy hayotining.
Tafakkurning kengligi, hayotni va tarixiy istiqbolni anglash qobiliyati, inson hayoti eng yuksak ma'noga ega bo'lishi kerak, degan ishonch eng ajoyib rus yozuvchilari va dramaturglaridan biri - A. P. Chexovning (1860-1904) ijodini belgilab berdi. uning asarlarida hazil va lirizmni o'ziga xos tarzda uyg'unlashtirgan eng nozik psixolog va mohir subtekst.
A.P.Chexov Taganrog shahrida savdogar oilasida tug‘ilgan. Taganrog gimnaziyasida tahsil olgan. 1884-yilda Moskva universitetining tibbiyot fakultetida o‘qishni davom ettirdi, Moskva viloyatida shifokor bo‘lib ishladi. Adabiy faoliyat felyetonlar bilan boshlangan va qisqa hikoyalar yumor jurnallarida chop etilgan.
Eng katta va eng ko'p mashhur asarlar Chexov 1880-yillarning oxirida paydo bo'la boshladi. Bular "Dasht", "Chiroqlar", "Mezaninali uy", Zerikarli hikoya, Palata MB, Erkaklar, Jarlikda, Sevgi haqida, Ionych, It bilan xonim, Sakrash, Duel, Sibir va O'tkir Saxalindan insholar kitoblari.
Chexov ajoyib dramatik asarlar muallifi. Uning “Ivanov”, “Vanya amaki”, “Chayqa”, “Uch opa-singil”, “Gilos bog‘i” pyesalari butun dunyo sahnalarida qo‘yiladi. Yozuvchining taqdirlar haqidagi hikoyalarida shaxslar yashirin chuqur falsafiy ma'nolar. Chexovning hamdardlik qobiliyati, odamlarga muhabbati, insonning ma'naviy tabiatiga kirib borish qobiliyati, rivojlanishning dolzarb muammolariga qiziqishi. insoniyat jamiyati bajarildi ijodiy meros yozuvchi bugungi kunda ham dolzarbdir. Tasviriy san'at. 1870 yilda Rossiyada tasviriy san'atning rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatgan voqea sodir bo'ldi: Sayohat san'ati ko'rgazmalari uyushmasi paydo bo'ldi. muhim rol demokratik rangtasvirning rivojlanishida va uning salon-akademik san'atga qarshiligi. Bo'lgandi jamoat tashkiloti davlat tomonidan moliyalashtirilmagan. Hamkorlik asosan bitiruvchilardan iborat yosh ijodkorlar tomonidan tashkil etildi Sankt-Peterburg akademiyasi baham ko'rmagan san'at estetik tamoyillar Akademiya boshqaruvi. Ular endi "abadiy go'zallik" ni tasvirlashni yoki Evropa san'atining "klassik namunalari" ga e'tibor berishni xohlamadilar. Rassomlar 1860-yillardagi umumiy ijtimoiy yuksalishni aks ettirgan holda zamonaviy dunyoning murakkabligini ifodalashga, san’atni hayotga yaqinlashtirishga, keng jamoatchilikning orzu-umidlari va kayfiyatlarini yetkazishga, tirik odamlarga, ularning tashvish va intilishlarini ko‘rsatishga intildi. Deyarli barcha taniqli rus rassomlari sayohatchilar uyushmasi bilan ijodiy bog'langan.
Keyingi o'n yilliklar davomida Peredvijniki hamkorligi (odatda ular shunchaki Peredvijniki deb ataladigan) ko'plab ko'rgazmalarni tashkil etdi, ular nafaqat biron bir joyda namoyish etildi, balki atrofga ko'chirildi (ko'chirildi). turli shaharlar. Bunday turdagi birinchi ko'rgazma 1872 yilda bo'lib o'tdi.
1860-yillar rus san'atining markaziy figurasi. oʻqituvchi va yozuvchi V. G. Perov (1833-1882) Sayohatchilar uyushmasi tashkilotchilaridan biriga aylandi. Arzamas chizmachilik maktabida, keyin Moskva rassomlik, haykaltaroshlik va arxitektura maktabida va Sankt-Peterburg Badiiy akademiyasida rassomchilik bo‘yicha tahsil oldi. 1869 yilda kursni tugatgandan so'ng u stipendiya oldi va Parijda malakasini oshirdi. 1860-yillarda allaqachon. Perov o'zini buyuk realist rassom deb e'lon qildi, uning rasmlari o'tkir ijtimoiy mazmuni bilan ajralib turardi. Bular Xochning qishloqdagi qishloqdagi va'zidir
Moskva yaqinidagi Mytishchida choy ichish Marhumni ko'rish, “Troyka. Suv tashiyotgan shogird hunarmandlar, “Zakovatdagi so‘nggi taverna va hokazo. Rassomning kartinasi muhtojlikdan jabr chekkan, qayg‘u chekkan insonlarga mehr-shafqatini nozik tarzda ifodalagan.
Perov lirik rasmlar (Qushchilar va ovchilar dam olishda) va ertak obrazlari (Snegurochka) ustasi. Rus san'atining oltin fondiga dramaturg A. N. Ostrovskiy, yozuvchi F. M. Dostoevskiyning portretlari kiradi, ular rassom tomonidan P. M. Tretyakovning iltimosiga binoan o'zi yaratgan portret galereyasi uchun "xalq uchun aziz odamlar" ni ifodalaydi. Perov tarixiy mavzularga ham murojaat qildi; uning eng mashhur rasmi Pugacheva sudidir.
I. N. Kramskoy (1837-1887) kambag'al oilada tug'ilgan. 1857 yildan Sankt-Peterburg Badiiy akademiyasida tahsil oldi. 1863 yilda u akademiyada tartibsizlikka aylandi, u faqat mifologik mavzularda rasmlarni taqdim etishni talab qiladigan tanlovda ishtirok etishdan bosh tortgan 14 nafar aspirantdan iborat guruhga rahbarlik qildi. Namoyishchilar akademiyani tark etib, keyinchalik Sayohatchilar uyushmasining asosiga aylangan “O‘zaro yordam Artel”ini tuzdilar.
Kramskoy ajoyib portret ustasi bo'lgan va ko'pchilikni zabt etgan mashhur odamlar Rossiya, odatda o'z davrining fikrlari hukmdorlari deb ataladiganlar.
Bular M. E. Saltikov-Shchedrin, L. N. Tolstoy, N. A. Nekrasovlarning portretlari. P. M. Tretyakov, S. P. Botkin, I. I. Shishkin va boshqalar.Kramskoy oddiy dehqonlar portretlarini ham chizgan.
1872 yilda Birinchi sayohat ko'rgazmasida Kramskoyning "Sahroda Masih" kartinasi paydo bo'ldi, bu nafaqat rassomning o'zi, balki barcha sayohatchilar uchun dastur bo'ldi. Tuvalda Iso Masih chuqur o'ylangan holda tasvirlangan. Masihning ma'rifatli, xotirjam nigohi tomoshabinning e'tiborini tortadi.
Xushxabar mavzusiga yaqindan qiziqish rus Peredvijnikining boshqa asoschilaridan biri - N. N. Ge (1831-1894) ning butun ishlaridan iborat. "Oxirgi kechki ovqat" rasmida yorug'lik va soyaning ajoyib o'yini havoriylar guruhi va qalin soyada joylashgan Yahudo qiyofasi o'rtasidagi kontrastga erishadi. Xushxabar syujeti rassomga turli dunyoqarashlar to'qnashuvini tasvirlash imkonini berdi. Ushbu rasmdan keyin "Haqiqat nima?". Masih va Pilat, Oliy Kengashning hukmi, O'limda aybdor!, Go'lgota, Xochga mixlanish va boshqalar.
L.N.ning portretida. Tolstoy, rassom ajoyib yozuvchining fikr asarini etkazishga muvaffaq bo'ldi.
Birinchi sayohat ko'rgazmasida Ge "Pyotr I Peterhofda Tsarevich Aleksey Petrovichni so'roq qilmoqda" rasmini namoyish etdi. Tomoshabin ota va o'g'ilning keskin sukunatini his qiladi. Butrus shahzodaning aybiga amin edi. Qirol va taxt vorisi o'rtasidagi ziddiyat eng qizg'in pallada tasvirlangan.
Mashhur jangovar rassom BJB. Vereshchagin (1842-1904) o'sha davrdagi harbiy harakatlarda bir necha bor qatnashgan. Turkiston oʻlkasidagi voqealardan olgan taassurotlari asosida “Urush apofeozi” kartinasini yaratdi. Qilich bilan kesilgan bosh suyagi piramidasi urush allegoriyasiga o'xshaydi. Rasm ramkasida quyidagi matn joylashgan: O'tmish, hozirgi va kelajak barcha buyuk bosqinchilarga bag'ishlangan.
Vereshchagin bir qator yirik kompaniyalarga ega jangovar rasmlar, unda u ushbu janrning haqiqiy islohotchisi sifatida harakat qildi.
Vereshchagin o'zini 1877-1878 yillardagi rus-turk kampaniyasining ishtirokchisi deb topdi. Uning mashhur "Bolqon seriyasi" er yuzida bajarilgan eskizlar va eskizlar asosida yaratilgan. Ushbu seriyadagi rasmlardan birida ("Shipka - Sheinovo. Skobelev Shipka yaqinida") Skobelevning g'alaba qozongan rus polklarini tantanali tabriklash sahnasi fonga o'tkaziladi. Tuvalning oldingi qismida tomoshabin o'lik odamlar bilan qoplangan qor bilan qoplangan maydonni ko'radi. Bu qayg'uli tasvir odamlarga g'alabaning qonli bahosini eslatish uchun mo'ljallangan edi.
Eng mashhur rus peyzaj rassomlaridan birini I. I. Shishkin (1832-1898) deb atash mumkin. Rassom va tabiatning ajoyib biluvchisi, u rus san'atida o'rmon landshaftini - hashamatli qudratli eman bog'lari va qarag'ay o'rmonlarini, o'rmon kengliklarini, chuqur yovvoyi tabiatni yaratdi. Rassomning rasmlari monumentallik va ulug'vorlik bilan ajralib turadi. Kenglik, makon, er, javdar. Xudoning inoyati Rossiya boyligi- rassom o'zining Javdar tuvalini shunday tasvirlagan, unda Shishkinning fazoviy echimlari ko'lami ayniqsa aniq namoyon bo'lgan. Rossiya tabiatining tantanali portretlari quyosh bilan yoritilgan qarag'aylar, O'rmon masofalari, Qarag'ay o'rmonidagi tong, Duklar va boshqalar edi.Mashhur san'atshunos V.V.Stasov Ya.E.Repinani (1844-1930) rus rassomligining Samsoni deb atagan.
Bu portretlar, janrli sahnalar, landshaftlar va tarixiy mavzulardagi katta rasmlarda bir xil yorqinlik bilan muvaffaqiyat qozongan eng ko'p qirrali rassomlardan biri.
I. B. Repin Xarkov viloyati Chuguev shahrida harbiy ko'chmanchining kambag'al oilasida tug'ilgan va ukrainalik piktogramma rassomlaridan ilk rasm chizish mahoratini olgan. 1863 yilda u Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va Badiiy akademiyaga o'qishga kirdi, u erda Repinning birinchi ustozi V.I.Surik I.N.Kramskoy bo'lib chiqdi. Repin 1871 yilda akademiyani tugatdi va qobiliyatli bitiruvchi sifatida Frantsiya va Italiyaga ijodiy safari uchun stipendiya oldi.
1870-yillarda allaqachon. Repin nomi eng yirik, eng mashhur rus rassomlaridan biriga aylanadi. Uning har bir yangi surati hayajonga soladi katta qiziqish ommaviy va qizg'in bahs-munozaralar. Rassomning eng mashhur rasmlari orasida "Volgadagi barj tashuvchilar" Kortej Kursk viloyatida, Ivan Qrozniy va uning o'g'li Ivan 1581 yil 16 noyabrda kazaklar turk sultoniga maktub yozadilar, M. P. Mussorgskiyning portreti, "Davlat kengashining tantanali yig'ilishi", K. P. Pobedonostsevning portreti, ular kutishmadi. va hokazo. Repin o'z rasmlarida mamlakat hayotining panoramasini suratga oldi, yorqin ko'rsatdi. xalq qahramonlari, Rossiyaning qudratli kuchlari.
V. I. Surikov (1848-1916) o‘zini tug‘ma tarixiy rassom ekanligini isbotladi. Tug‘ilishi sibirlik bo‘lgan Surikov Sankt-Peterburgda Badiiy akademiyada tahsil olgan, akademiyani tugatgach, Moskvada qo‘nim topgan. Uning birinchi katta tuvali "Morning Streletskiy qatl" edi. Buning ortidan Menshikov Vera Zovda, Boyarynya Morozova, Ermakning Sibirni zabt etishi, Suvorovning 1799-yilda Alp tog‘larini kesib o‘tishi va hokazo... Rassom bu kartinalarning mavzu va tasvirlarini rus tarixining qa’ridan chizgan.
19-asr "Oltin asr" deb nomlanadi. Rus she'riyati va rus adabiyoti asrining global miqyosda. Shuni unutmasligimiz kerakki, 19-asrda yuz bergan adabiy sakrash 17-18-asrlar adabiy jarayonning butun yoʻnalishi boʻyicha tayyorlangan. 19-asr rus tilining shakllanish davri adabiy til tufayli shakllangan A.S. Pushkin .
Ammo 19-asr sentimentalizmning gullab-yashnashi va romantizmning paydo boʻlishi bilan boshlandi. Belgilangan adabiy yo'nalishlar asosan she’riyatda o‘z ifodasini topdi. Shoirlar E.A.ning sheʼriy asarlari birinchi oʻringa chiqadi. Baratinskiy, K.N. Batyushkova, V.A. Jukovskiy, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Yozikova. F.I.ning ijodi. Tyutchevning rus she'riyatining "Oltin davri" yakunlandi. Biroq, bu davrning markaziy figurasi Aleksandr Sergeevich Pushkin edi.
A.S. Pushkin adabiy Olimpga ko'tarilishni 1920 yilda "Ruslan va Lyudmila" she'ri bilan boshlagan. Uning "Yevgeniy Onegin" she'ridagi romani rus hayotining ensiklopediyasi deb nomlangan. A.S.ning romantik she'rlari. Pushkin "Bronza chavandozi" (1833), " Baxchisaroy favvorasi", "Lo'lilar" rus romantizmi davrini boshladi. Ko'pgina shoir va yozuvchilar A.S.Pushkinni o'zlarining ustozlari deb bilishgan va u tomonidan qo'yilgan adabiy asarlar yaratish an'analarini davom ettirishgan. Bu shoirlardan biri edi M.Yu. Lermontov. Buning uchun tanilgan romantik she'r"Mtsyri", "Jin" she'riy hikoyasi, ko'plab romantik she'rlar.
Qiziqarli 19-asr rus sheʼriyati mamlakat ijtimoiy-siyosiy hayoti bilan chambarchas bogʻliq edi. Shoirlar o'zlarining maxsus maqsadlari g'oyasini tushunishga harakat qilishdi. Rossiyada shoir ilohiy haqiqatning dirijyori, payg'ambar hisoblangan. Shoirlar hokimiyatni ularning gaplariga quloq solishga chaqirdi. Yorqin misollar shoirning rolini tushunish va unga ta'sir qilish siyosiy hayot mamlakatlar she'rlari A.S. Pushkin “Payg‘ambar”, “Ozodlik” odesi, “Shoir va olomon”, M.Yu. Lermontov "Shoirning o'limi haqida" va boshqalar.
She’riyat bilan birga nasr ham rivojlana boshladi. Asr boshidagi nasr yozuvchilari ingliz tili ta’sirida bo‘lgan tarixiy romanlar V. Skott, uning tarjimalari nihoyatda mashhur edi. 19-asr rus nasrining rivojlanishi A.S.ning nasriy asarlari bilan boshlangan. Pushkin va N.V. Gogol. Pushkin ingliz tarixiy romanlari ta'sirida hikoya yaratadi " Kapitanning qizi", bu erda harakat buyuk tarixiy voqealar fonida sodir bo'ladi: Pugachev qo'zg'oloni paytida. A.S. Pushkin buni o'rganish uchun juda ko'p ish qildi tarixiy davr. Bu ish asosan siyosiy xarakterga ega bo'lib, hokimiyatdagilarga qaratilgan edi.
A.S. Pushkin va N.V. Gogol tomonidan tayinlangan 19-asr davomida yozuvchilar tomonidan ishlab chiqilgan asosiy badiiy turlar. Bu "ortiqcha odam" ning badiiy turi, A.S. romanidagi Evgeniy Onegin bunga misoldir. Pushkin va N.V tomonidan ko'rsatilgan "kichkina odam" turi. Gogol o'zining "Palto" hikoyasida, shuningdek, A.S. Pushkin "Stansiya agenti" hikoyasida.
Adabiyot o'zining publitsistik va satirik xarakterini 18-asrdan meros qilib oldi. N.V.ning nasriy she'rida. Gogolning "O'lik ruhlar" asarida yozuvchi o'lik jonlarni sotib oluvchi firibgarni, turli xil insoniy illatlar timsoli bo'lgan turli xil er egalarini keskin satirik tarzda ko'rsatadi (klassitsizm ta'siri seziladi).
“Bosh inspektor” komediyasi ham xuddi shu reja asosida yaratilgan. A. S. Pushkin asarlari ham satirik obrazlarga boy. Adabiyot rus voqeligini satirik tarzda tasvirlashda davom etmoqda. Rus jamiyatining illatlari va kamchiliklarini tasvirlash tendentsiyasi butun rus klassik adabiyotiga xos xususiyatdir. Buni 19-asrning deyarli barcha yozuvchilari ijodida kuzatish mumkin. Shu bilan birga, ko'plab yozuvchilar satirik tendentsiyani grotesk shaklda amalga oshiradilar. Grotesk satiraga N.V.Gogolning "Burun", M.E. Saltikov-Shchedrin "Janoblar Golovlevlar", "Shahar tarixi".
19-asrning o'rtalaridan boshlab rus tilining shakllanishi realistik adabiyot hukmronligi davrida Rossiyada yuzaga kelgan keskin ijtimoiy-siyosiy vaziyat fonida yaratilgan. Nikolay I. Serf tuzumida inqiroz avj olmoqda, hokimiyat va oddiy xalq o'rtasida kuchli qarama-qarshiliklar mavjud. Mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin munosabatda bo‘lgan realistik adabiyotlarni yaratish zaruriyati tug‘iladi. Adabiyotshunos V.G. Belinskiy adabiyotda yangi realistik yo'nalishni bildiradi. Uning pozitsiyasi N.A. Dobrolyubov, N.G. Chernishevskiy. G'arbliklar va slavyanfillar o'rtasida Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida nizo kelib chiqadi.
Yozuvchilar rus voqeligining ijtimoiy-siyosiy muammolariga murojaat qilishadi. Realistik roman janri rivojlanmoqda. Uning asarlari I.S. Turgenev, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy, I.A. Goncharov. Ijtimoiy-siyosiy va falsafiy masalalar ustunlik qiladi. Adabiyot o'ziga xos psixologizm bilan ajralib turadi.
She’riyat taraqqiyoti biroz susayadi. Ijtimoiy masalalarni she’riyatga birinchi bo‘lib kiritgan Nekrasovning she’riy asarlarini alohida ta’kidlash joiz. Uning "Rusda kim yaxshi yashaydi?" she'ri, shuningdek, xalqning og'ir va umidsiz hayotini aks ettiruvchi ko'plab she'rlari ma'lum.
19-asrning oxiri inqilobdan oldingi kayfiyatlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi. Realistik an'ana yo'qola boshladi. Uning o'rnini dekadent adabiyoti egalladi, uning o'ziga xos xususiyatlari tasavvuf, dindorlik, shuningdek, mamlakat ijtimoiy-siyosiy hayotidagi o'zgarishlarni oldindan ko'rish edi. Keyinchalik dekadansiya ramziy ma'noga aylandi. Bu ochiladi yangi sahifa rus adabiyoti tarixida.
20-asr rus adabiyoti: umumiy xususiyatlar
20-asr adabiy jarayonining tavsifi, asosiy adabiy oqimlar va yo'nalishlarning taqdimoti. Realizm. Modernizm(simvolizm, akmeizm, futurizm). Adabiy avangard.
XIX asr oxiri - XX asr boshlari. bo'lish rus madaniyatining yorqin gullab-yashnashi davri, uning "kumush davri" ("oltin asr" Pushkin davri deb nomlangan). Fan, adabiyot va san’atda birin-ketin yangi iste’dodlar paydo bo‘ldi, dadil yangiliklar tug‘ildi, tanlovlar turli yo'nalishlar, guruhlar va uslublar. Shu bilan birga, "Kumush asr" madaniyati o'sha davrdagi butun rus hayotiga xos bo'lgan chuqur qarama-qarshiliklar bilan ajralib turardi.
Rossiyaning jadal rivojlanishi, turli turmush tarzi va madaniyatlarining to'qnashuvi ijodiy ziyolilarning o'z-o'zini anglashini o'zgartirdi. Ko'pchilik endi ko'rinadigan voqelikni tavsiflash va o'rganish, tahlil qilishdan mamnun emas edi ijtimoiy muammolar. Meni chuqur, abadiy savollar — hayot va o‘lim, ezgulik va yovuzlikning mohiyati, inson tabiati haqidagi savollar o‘ziga tortdi. Dinga qiziqish jonlandi; Diniy mavzu 20-asr boshlarida rus madaniyatining rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Biroq, burilish nuqtasi nafaqat adabiyot va san'atni boyitdi: u yozuvchi, rassom va shoirlarga yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy portlashlarni, butun turmush tarzi, butun eski madaniyat yo'q bo'lib ketishi mumkinligini doimo eslatib turdi. Ba'zilar bu o'zgarishlarni quvonch bilan kutdilar, boshqalari o'z ishlariga pessimizm va azob-uqubatlarni olib kelgan g'amgin va dahshat bilan kutishdi.
Yoniq 19-asr boshi va 20-asrlar adabiyot boshqalarida rivojlangan tarixiy sharoitlar avvalgidan ko'ra. Agar siz ko'rib chiqilayotgan davrning eng muhim xususiyatlarini tavsiflovchi so'zni qidirsangiz, bu "inqiroz" so'zi bo'ladi. Ajoyib ilmiy kashfiyotlar dunyoning tuzilishi haqidagi klassik g'oyalarni silkitib, paradoksal xulosaga olib keldi: "materiya g'oyib bo'ldi". Shunday qilib, dunyoga yangi qarash 20-asr realizmining yangi qiyofasini belgilaydi, bu esa realizmdan sezilarli darajada farq qiladi. klassik realizm salaflar. Imon inqirozi inson ruhi uchun ham halokatli oqibatlarga olib keldi (" Xudo o'ldi!" - deb xitob qildi Nitsshe). Bu 20-asr odamining diniy g'oyalar ta'sirini tobora ko'proq his qila boshlaganiga olib keldi. Nafosatli lazzatlarga sig'inish, yovuzlik va o'lim uchun kechirim so'rash, shaxsning o'z xohish-irodasini ulug'lash, terrorga aylangan zo'ravonlik huquqini tan olish - bularning barchasi ongning chuqur inqirozidan dalolat beradi.
20-asr boshidagi rus adabiyotida san'at haqidagi eski g'oyalar inqirozi va o'tmishdagi rivojlanishning charchash hissi paydo bo'ladi va qadriyatlarni qayta baholash shakllanadi.
Adabiyot yangilanishi, uning modernizatsiyasi yangi tendentsiyalar va maktablarning paydo bo'lishiga sabab bo'ladi. Qadimgi ifoda vositalarini qayta ko'rib chiqish va she'riyatning tiklanishi rus adabiyotining "kumush davri" ning boshlanishini anglatadi. Bu atama ism bilan bog'liq N. Berdyaeva, D. Merejkovskiyning salonidagi nutqlaridan birida foydalangan. Keyinchalik, san'atshunos va "Apollon" muharriri S. Makovskiy bu iborani mustahkamlab, asr boshidagi rus madaniyati haqidagi kitobini "Kumush asrning Parnassi haqida" deb nomladi. Oradan bir necha o‘n yillar o‘tadi va A. Axmatova “... kumush oy yorqin / kumush asrdan sovuq."
Ushbu metafora bilan belgilangan davrning xronologik doirasini quyidagicha belgilash mumkin: 1892 yil - zamonsizlik davridan chiqish, mamlakatda ijtimoiy yuksalishning boshlanishi, D. Merejkovskiyning "Rimzlari" manifest va to'plami, M.ning birinchi hikoyalari. Gorkiy va boshqalar) - 1917 yil. Boshqa nuqtai nazarga ko'ra, bu davrning xronologik tugashini 1921-1922 yillar deb hisoblash mumkin (qulashi). o'tgan illuziyalar o'limdan keyin boshlangan A. Blok va N. Gumilev rus madaniyat arboblarining Rossiyadan ommaviy emigratsiyasi, bir guruh yozuvchi, faylasuf va tarixchilarni mamlakatdan chiqarib yuborishi).