qadimgi afsona Xudo dunyoni yaratganida tasodifan bir hovuch toshni dengizga tashlaganini aytadi. Va bu toshlar mo''jizaviy ravishda gullaydigan orollar va tosh atollarga aylandi. Ming yillar oldin Hellas deb atalgan Gretsiya shunday tug'ilgan. Uning aholisi - ellinlar butun dunyoga Afroditaning go'zalligi va Zevsning kuchi, Krit labirintining qonli sirlari va Gerkulesning 12 ta mehnati haqida gapirib berishdi. Ellinlar esa bizga “demokratiya” so‘zini o‘rgatishgan.
Bir vaqtlar, ko'p asrlar oldin, zamonaviy Bolqon yarim orolining ko'plab orollari va janubiy qirg'og'ida o'zlarini g'urur bilan ellinlar va ularning mamlakati - Ellada deb ataydigan odamlar yashagan.
Hellas - Gretsiyaning o'z nomi - dastlab Tesaliyaning janubidagi (yunon viloyati) shahar va mintaqaning nomi bo'lib, shundan keyingina asta-sekin butun Gretsiyaga tarqaldi.
Qorli cho'qqilari bo'lgan ko'plab tog 'tizmalari Hellasni o'rab oldi. Kun sayin dengiz to'lqinlari Hellas qirg'oqlarini riflar va xavfli suv oqimlari bilan to'la qoyali qo'ltiqlarga aylantirdi. Ammo yunonlar o'z yurtlarini shunchalik sevdilarki, ular o'zlarining tinimsiz mehnatlari bilan uning noyob tekisliklarini gulzor bog'lari va uzumzorlari bilan bezatdilar. Ellinlardan ko'ra ko'proq mehnatsevar va sabrli dehqonlarni tasavvur qilish mumkin emas edi. Ular toshlar bilan o'ralgan yerni bug'doy boshoqli dalalariga aylantirdilar, tinimsiz mehnat qildilar va keyin uning har bir qismini sug'ordilar. Tog' yonbag'irlari esa ellinlarning g'amxo'rligi tufayli son-sanoqsiz uzum butalari bilan qoplangan, ularning mevalari ko'pikli sharobga aylanib, charchoqni unutib, hayotdan zavqlanishga imkon beradi. Ellinlar ajoyib dengizchilar sifatida ham mashhur edi. Boshqacha bo'lishi mumkin emas - axir, dengiz ularni har tomondan o'rab oldi.
Ellinlarning hayoti ko'plab afsonalar va qadimiy an'analar bilan to'ldirilgan. Ular ehtiyotkorlik bilan avloddan-avlodga o'tdi. Ushbu afsonalardan biri bir necha kun ichida butun dunyoni qamrab olgan dahshatli toshqin haqida hikoya qiladi. Bu elementdan deyarli hech kim qochib qutula olmadi. An'anaga ko'ra, Deucalion ismli faqat bitta odam omon qolishga muvaffaq bo'lgan. U odamlarning yangi avlodining ajdodiga aylandi. Uning o'g'illaridan biri - Ellin aynan shu hududga joylashdi. Ellinlar uning bevosita avlodlaridir.
n1.doc
2-bob Pedagogik nutq? Keling, o'ylab ko'raylik. Keling, o'ylab ko'raylik O'qituvchilar o'zlarining kasbiy faoliyatida ko'proq gapirish yoki yozishlarini kuzatasizmi?
O'qituvchilar darsda foydalanadigan turli xil nutq faoliyatining o'rnini raqamlar bilan qanday ko'rsatasiz (1, 2, 3, 4): yozish, tinglash, o'qish, gapirish?
Qanday xususiyatlar, xususiyatlar Gapirmoqda maktab o'qituvchilari siz eslaysiz (tovush nazorati, temp, monotoniya, yoqimli ovoz tembri ... yana nima) Men ?
2.1. Pedagogik nutqning xususiyatlari
Ma'lumki, gapirish samarali(tashabbus) nutq faoliyati. Olimlarning fikriga ko'ra, o'qituvchining professional nutqida gapirish va tinglash 98%, o'z-o'zidan gapirish esa 51% dan 75% gacha.
Haqiqiy nutq bilan nutq xuddi tinglovchining oldida - bizda, talabalar oldida sodir bo'ladi. Shuning uchun o‘qituvchi ovozli (tovushli) yozma nutqni (masalan, yoddan o‘qish) va haqiqatda aytiladigan nutqni (tilshunoslikda og‘zaki nutq deb ataladi) farqlaydi.
Keling, bir xil mavzu bo'yicha o'qituvchining tushuntirishining ikkita variantini tasavvur qilaylik - "Ot" (mavzuning boshlanishi).
I
V
Yigitlar! Bugun biz ismni o'rganishni boshlaymiz. ism. Siz uni boshlang'ich maktabdan bilasiz. Ot - predmetni bildiruvchi va savollarga javob beruvchi gap bo‘lagi. JSSV? nima"! Shuningdek, otning jinsi borligini ham bilamiz, lekin o'zgarishlar bu holatlar va raqamlarda. Va old gapda
Yigitlar! Bugun biz boshlang'ich maktabda tanishgan "Ism" mavzusini o'rganishni davom ettiramiz. Men sizning e'tiboringizni shu narsaga qaratmoqchiman - birinchi nutq qismlarini o'rganishni boshlaymiz. Nima deb o'ylaysiz? Ha, u, nutqning bu qismi, uy. Nega? Chunki siz, Kolya, otni bilsangiz, jinsini, ishini, sonini osongina aniqlashingiz mumkin...
Nutqning qaysi qismlari? - To'g'ri, sifatlar, ba'zi olmoshlar, sonlar. Va u ham asosiy, chunki u ko'pincha gapda gapning bosh a'zosi vazifasini bajaradi. Siz haqsiz, Natasha, mavzu rolida. Endi ism - "ism" haqida o'ylab ko'raylik. Bu mavjud narsa. Qanday ildiz so'zlarni nomlay olasiz? - Ha, mavjud jonzot. Va dunyoda odamlar, hayvonlar, narsalar, o'simliklar, jannat, go'zallik bor ... Siz hamma narsani sanab bo'lmaydi. Va ular bu so'zlarni anglatuvchi hamma narsani, bir so'z bilan aytganda, ob'ekt deb atashgan. Olimlarning hisob-kitoblariga ko'ra, nutqimizda o'rtacha 40-50% ot mavjud. Endi darsliklaringizni oching, paragrafni o'qing va paragrafdan ot haqida nimani o'rganganingizni ayting.
Pedagogik nutqning qanday xususiyatlari namoyon bo`ladi puff misollar?
DA xususiyatdan ko'ra jarayon o'qituvchi gapiryaptimi?
1. Fikrlash jarayoni va verbalizatsiya jarayoni bir vaqtda sodir bo'ladi, lekin sinxron emas. Fikr so'zdan oldin keladi. Tabiiyki, bu muayyan qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi, ayniqsa o'qituvchi biron sababga ko'ra bayonotni oldindan rejalashtirmagan va o'ylab ko'rmagan, unga tayyorlana olmagan hollarda (bunday holatlar juda keng tarqalgan).
Pedagogik nutqning bu xususiyati namoyon bo'ladi:
so'zlarni, iboralarni, qoida tariqasida, o'qituvchi darhol sezadi va darhol o'z nutqida tuzatishlar kiritadi (avtomatik tuzatish), chunki o'z-o'zini nazorat qilishni kuchaytirish pedagogik nutqqa xosdir;
boshlangan qurilishning turli xil uzilishlari, tanaffuslari, buzilishlarida;
turli xil pauzalar mavjudligida, ya'ni nutq tovushidagi tanaffuslarda.
jonia ko'pincha tobe, to'ldiruvchi, lekin umuman gapning barcha a'zolaridir. Hammasi tushunarli? Endi darsliklarni oching, paragrafni o'qing ... va ot qanday fsm asoslari (parametrlari) bilan tavsiflanganligini ayting.
Pauzalarga kelsak, ular pedagogik nutqda turli funktsiyalarni bajaradilar. Bular nafaqat ikkilanish pauzalari, fikrlarni ifodalashning eng toʻgʻri, maqbul yoʻllarini izlash, mulohaza yuritish pauzalari, balki tagiga chizilgan sukunat pauzalari hamdir.
Niya, o'quvchilar yangi materialni tushuntirishda e'tiborsiz bo'lganlarida, do'sti gapirganda o'zlarining xushmuomalaliklari bilan; pauza, shundan so'ng o'qituvchi muhim bir narsani aytadi (va talabalar buni bilishadi); darsning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tish vaqtida pauzalar; sinfning diqqatini "ushlab turuvchi" pauzalar (ushbu uslubning bir varianti usta aktyor tomonidan qo'llaniladi). Shunday qilib, o'qitish va tarbiya vositalarining pedagogik to'plamidagi pauza eng muhim vositalardan biri bo'lib, afsuski, barcha o'qituvchilar, hatto talabalarning savolga javobini kutishlari kerak bo'lgan hollarda ham foydalanmaydi. O'qituvchi shoshqaloq va o'quvchiga boshqa yoki boshqa soniya o'ylashiga yo'l qo'ymasa (ya'ni pauza qilmaydi) har doim haq bo'lishdan uzoqdir.
2. Nutq avtomatizmlari (klişelar, tipik konstruktsiyalar) va so'zlarni erkin tanlash, til konstruktsiyalarini erkin qurish kombinatsiyasi. Nutq klişelaridan mohirona foydalanish uchun o‘qituvchi nutqning bu xususiyatini bilishi muhim:
Salom, o'tir; uy vazifasini tekshirish; Kim allaqachon mashqni bajargan? va hokazo.
Shu bilan birga, o'qituvchi og'zaki so'zga xos bo'lgan va nutq vaziyatining xususiyatlari bilan belgilanadigan bayonotlarni qurish erkinligidan foydalanishi mumkin:
xayrli kun, sizni quvnoq va sog'lom ko'rish juda yoqimli; Uy vazifangizni bajarishda qiynalganmisiz? tugallangan mashqda faqat bitta ... makkor joyni va hokazolarni tushuntiring.
Avtomatizm bilan, go'yo barcha tarkibiy semantik bloklar takrorlanadi, tilda iboralar va jumlalarni qurish qonunlari qabul qilinadi.
O'qituvchining so'z erkinligi darsning didaktik va tarbiyaviy vazifalariga ko'proq mos keladigan til vositalarini tanlashda namoyon bo'ladi; xotiraning, nutqning rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarini, o'quvchilarning idrokini (masalan, mavhum tushunchalarni va instrumental bilimlarni idrok etish), o'quvchilarning hazil tuyg'usini hisobga olish; va nihoyat, ularning xarakter xususiyatlari, individualligi, sinf bilan muloqot qilish uslubi, xususan, muloqot qobiliyatlarining rivojlanish darajasi va boshqalar.
Pedagogik nutqning bu xususiyatlari namoyon bo'ladi:
o'qituvchining shaxsiyati bilan belgilanadigan va darsning mikro-bosqichining didaktik vazifasiga qarab u tomonidan o'zgarib turadigan tempning o'ziga xosligi, baland ovozi, nutq ohangida;
leksik tushuntirishlarda, plagin konstruktsiyalarida, qo'shimchalar, qo'shimchalar, tushuntirishlarda;
fikrni eng xilma-xil formulalarda takrorlashda;
tushunchalarni aniqlashtirish uchun so‘zlashuv so‘zlari va konstruksiyalardan foydalanishda va hokazo.
Bu nima?
Ammo bu erda o'qituvchi dars mavzusini e'lon qiladi va uning bayonoti ortiqcha tuyulishi mumkin:
Bugun biz jumlaning ajratilgan kichik a'zolarini o'rganishni boshlaymiz. Demak, gapning ikkinchi darajali a'zolari emas - biz ularni allaqachon bilamiz (ta'rif, holat, qo'shimcha), balki alohida ikkinchi darajali a'zolar. Biroq, avvalo, "izolyatsiya qilingan" so'zining ma'nosini tushunishga harakat qilaylik.
Shunday qilib, in bu holat Nutqning "ortiqchaligi" oqlanadi, garchi, albatta, - va ko'pincha - asossiz takrorlashlar, so'zlashuv, mavzudan chetga chiqishlar va boshqalar, ya'ni og'zaki nutqning asossiz ortiqchaligi.
Yuqori darajadagi baho, ifodalilik, ifodalilik. Darhaqiqat, o'qituvchining hamma gaplari u yoki bu tarzda, ichida u yoki bu darajada talabalarga, ularning (va ularning) faoliyatiga, taqdim etilgan materialga va hokazolarga munosabat bildiradi. (Ofarin! Qonunning mazmunini tushundingiz!; fikringiz borligidan xursandman va hokazo). Nutqda o'qituvchining shaxsiyati eng ko'p namoyon bo'ladi. SHuning uchun ham baholovchi so`z va yasama so`zlovchi nutqida, fe`llarning 1-l shaklida keng qo`llaniladi. pl. soatlar, “men” olmoshi, modal zarrachalar, gapning kategoriyasizligini ta’kidlovchi kirish so‘zlari.
O'ylaymanki, barchangiz bunga rozi bo'lasiz ...
Bugun biz kashf qilishni boshlaymiz ...
Siz bilan birinchi darsimizda men darslarimizda birgalikda o'rganadigan mavzu haqida gaplashmoqchiman ...
Tarix ham bizni o‘rab turgan va oldimizga tobora ko‘proq yangi vazifalar qo‘yadigan real hayotdir. Va siz va men, ixtiyoriy ravishda, ularni hal qilishimiz kerak ...
Qaysi birimiz bolaligimizda Pyotr I yoki Ivan Dahshatli ismlarini eshitmaganmiz?
Og'zaki bo'lmagan (og'zaki bo'lmagan) aloqa vositalaridan foydalanish qobiliyati: fonatsiya (ovoz), kinetik (imo-ishoralar va yuz ifodalari), tana harakatlari. O'qituvchi boshini qimirlatadi, qoshlarini chimiradi, tabassum qiladi, yelka qisadi; yelkasiga qoqib rag'batlantiradi va shu orqali ma'qullash, rozilik, kelishmovchilik, ajablanish, yordam berish istagini bildiradi va hokazo.
Hellas va Misr o'rtasidagi eng muhim farq shaharlarning alohida rolidadir. Misrda shahar knyazlik yoki podshohlikning poytaxti bo'lgan, u erda hamma narsa podshoh va ruhoniylar tomonidan boshqarilgan. Ellasda har bir shahar (polis) hukmdorlarni saylaydigan va ulardan har bir ish yili uchun hisob-kitob talab qiladigan xalq yig‘ilishiga ega bo‘lgan mustaqil respublika edi.
Siyosat aholisi o'rtasidagi munosabatlar murakkab, ko'pincha keskin edi - masalan, kimning ovoz berish huquqiga ega ekanligi haqidagi savol hal qilinganda. Shuning uchun shahar ishlarini yuritish muhim va murakkab fan - siyosat hisoblangan.
- to'ldirilgan pauza
- aniqlangan so'zdan keyin ta'rif ("maxsus" so'zini ajratib ko'rsatish)
- fikrlash uchun pauza
- o'quvchilarga tushunarli bo'lgan so'zlashuv so'zi
- pauza, keyin qarama-qarshilik intonatsiyasi
- mulohaza uchun pauza (oddiy qilib aytganda)
- tushuntirish, plagin dizayni
- urg'uli ta'rif (aniqlangan so'zdan keyin)
- boshlangan strukturaning buzilishi
- to'ldirilgan pauza
- osonroq, so'zlashuv tilida
- modal zarra, "o'tkir" so'zining ma'nosini oshiradi.
- og'zaki so'z
- intonatsiya bilan ranglangan tushuntirish pauzasi
- ovoz balandligini oshirish va so'zni bo'g'inlar bo'yicha talaffuz qilish bilan ajralib turadi
Hellas va o'rtasidagi eng muhim farq
Misr... hm... maxsus shaharlar rolida.
Gap shundaki" shahar Misrda edi
Knyazlik yoki podshohlikning poytaxti...
4 5 1, U yerda shoh va ruhoniylar hamma narsa ustidan hukmronlik qilishardi.//
6 7 Hellas har bir shaharda ... yoki, Qanday
yunonlar polis degan edi respublikachi
„ 8 / "yuzlar- mustaqil - xalq yig'ini bilan, bu ... bu erda hukmdorlar saylangan,
Qaysi bo'lishi kerak edi... hm... dan...
O'qing ... har bir ish yili uchun hisob bering. Siyosat aholisi o'rtasidagi munosabatlar
Murakkab, ko'pincha hatto o'tkir. 13
Misol uchun, savol hal qilinayotganda - kim saylovga ega bo'lishi kerak
To'g'ri. Shu sababli, shaharni saqlash
Ishlar ... muhim va ... qiyin deb hisoblangan
16 / 17
Nuh ilmi... - bir tarzda.
1 Kursivdagi so'zlar o'qituvchi tomonidan tushuntirishni aniqroq qilish uchun ishlatiladi.
O'qituvchining professional nutqi:
nafaqat maqsadli, balki aks ettiradi hammaning aniq didaktik tarbiyaviy vazifalari o'quv jarayoni, har bir dars va uning har bir qismi;
hisobga olingan holda quriladi psixologik xususiyatlar sinf (o'z mikroiqlimiga ega) va undagi har bir shaxs;
eng ko'p hal qiladi bir vaqtning o'zida guruh va shaxslararo muloqotda didaktik va tarbiyaviy vazifalar;
o‘rganilayotgan fanni o‘zlashtirganligini, o‘rganilayotgan mavzu tilida ravon so‘zlasha olishini ko‘rsatadi va shuning uchun malaka va muloqot madaniyati nihoyatda bo'lishi kerak baland",
ko'rsatadi individual muloqot uslubiga misol, hodisa va hodisalarni talqin qilishga, o‘qitish metod va vositalariga “o‘z” yondashuvining mavjudligi, bu esa o‘qituvchini o‘quvchilar nazarida qiziqarli ijodiy shaxsga aylantiradi.
Quyida dialoglashtirilgan monolog - 5-sinf o'quvchisining "Qadimgi Italiyada Rim familiyasi nima" degan savoliga javobi. Javobda pauza belgilari mavjud - (). Oldingi sahifada muhokama qilingan misolga asoslanib, ushbu belgilarning ma'nosini (yozma yoki og'zaki) sharhlang.
Maslahat: javobni kutish uchun pauza, o'zaro sukunat pauzalari (o'qituvchi pauza qiladi); pauza - maslahat; pauza ikkilanish, so'z qidirish va h.k.
Qadimgi Italiyadagi familiyalar yirik qabila jamoalaridir.
jamoalar. ()
Jamoalar tarkibiga nafaqat qarindoshlar, balki qullar ham kirgan.()
Teng asosdami? ()
Yo'q, teng emas, unchalik emas. Farqi bor edi. Kichik.
Nima u? ()
Masalan, oila boshlig'i, o'g'li quloq solmagani () bo'ysunmagani uchun (), itoatsizligi uchun o'g'lini o'ldirishi yoki uni qul qilib qo'yishi mumkin edi. Qulni ozod qilish mumkin edi. ()
Va tamom?
Ammo baribir, ozodlikka chiqqan u o'z familiyasini tark etishga haqli emas edi. ()
Hammasini aytdingizmi?
Yo'q. Boshqa bir oila boshlig'i barcha ishlarni nazorat qildi. Ular ko‘p yer yig‘ishdi, birga yerni dehqonchilik qilishdi. Va ular boyib ketishdi. Bunday qadimgi oilalar () deb nomlangan.
Nima chaqirdi? Qaysi so'zdan? ()
Pa so'zidan ... ()
Ota...()
Pater - patritsiylar. Pater - bu ota, patritsiya - mashhur otaning o'g'li. Va yaqinda ko'chib kelganlar Rimda chaqirilgan plebeylar. So'zdan pleblar- odamlar.
Tayyorgarligingizga qarab gapirish boshqacha bo'lishi mumkin:
Siz yozishingiz mumkin (va shuning uchun o'ylab ko'ring):
butun matn;
asosiy qoidalar (konspektlar);
reja - ko'proq yoki kamroq batafsil;
asosiy faktlar, muhim fikrlar, yorqin ifodalar;
bayonotning boshi va oxiri;
zarur iqtiboslar.
Siz o'ylashingiz mumkin, lekin yozolmaysiz:
nutq vazifasi;
tarkibi - ichida umumiy ma'noda yoki batafsil;
boshlanish, alohida faktlar, misollar va boshqalar.
Siz mashq qilishingiz mumkin:
eslatmalarga qarab, yaqinlashib kelayotgan bayonotni ayting;
eslatmalarga qaramaslikka harakat qilib, yaqinlashib kelayotgan nutqni ayting.
Va u o'zining og'zaki versiyasini yaratadi, o'quvchilarning og'zaki va og'zaki bo'lmagan reaktsiyalarini hisobga olgan holda improvizatsiya qiladi.
Yana bir narsa: muammo qo'yiladi, uni muhokama qilish jarayonida o'quvchilar turli fikrlarni bildiradilar, ba'zan o'qituvchi uchun kutilmagan. Dialog (polilog), jamoaviy (guruh) muloqot mavjud. O'qituvchining tayyorlanmagan so'zlari rozilik va e'tirozni, qo'shimcha va tushuntirishni, bildirilgan fikrni bahslashishga rag'batlantirishni va hokazolarni ifodalashi mumkin.Bu dialogda nafaqat turli xil, balki asosli fikrlar, shuningdek, o'qituvchining yakuniy so'zi, Darsga tayyorgarlik ko'rishda uni har doim ham oldindan aytib bo'lmaydi.
Keling, nutqni, uning tayyorgarligini va janrlarini tahlil qilaylik.
GAPIRMOQDA
Ovozli yozma nutq Nutqni o'qing
Tayyorlanmagan
Tayyorlangan
Qisman tayyorlangan
O'z-o'zidan
Qisman spontan Og'zaki-spontan
Homiylar bilan suhbatlar
Muhokamalarda nutq so'zlagan maktablar
Talaba javobining baholovchi bayoni
Ota-onalar bilan suhbat Muammoli suhbat (tayyorlangan bo'yicha
Savollar) Keyingi nutq -
Dars muhokamasi Yubiley ommaviy nutqi
umumlashtiruvchi so'z
Tushuntirish monologi Kirish nutqi Ota-onalar yig'ilishida nutq so'zlash
Ilmiy hisobot
|??? Diagrammani tahlil qiling.
Nima uchun ovozli nutq "Gaplashuvchi" ustunidan ajratilgan?
Nima uchun ba'zi janrlar ikki marta (ikki ustunda) paydo bo'ladi?
Ushbu sxema-jadvalni boshqa og'zaki pedagogik janrlarning nomlari bilan to'ldiring.
Ishora: matnning og'zaki sharhi, o'quvchining xususiyatlari; nutq - sinf yig'ilishida muhokama qilinayotgan masalaga e'tiroz;
Bir kun oldin ko'rilgan o'quv teleko'rsatuvi haqida fikr-mulohazalar va h.k.
3-bob Yozish nutq faoliyatining mahsuldor turi sifatida
? Keling, o'ylab ko'raylik. Keling, o'ylab ko'raylik Siz nimani afzal ko'rasiz - og'zaki yoki yozma imtihondan o'tish, do'stingiz bilan uchrashish yoki unga xat yozish? A.S.ning nuqtai nazarini baham ko'rasizmi? Pushkin: "... qalam juda ahmoq, shunchalik sekinki, yozish suhbat o'rnini bosa olmaydi"?
Nima uchun yozma tilni o'zlashtirish jarayoni nafaqat bolalar, balki kattalar uchun ham qiyin?
3.1. Xat nima
Yozish - fikrni grafik shaklda ifodalashni ta'minlaydigan nutq faoliyatining samarali turi.
Paleografiya ma'lumotlariga ko'ra, odam yozishni taxminan 5-6 ming yil oldin, ya'ni gapirganidan keyin o'n minglab yillar o'tgan. Xatni shumerlar ochgan. Undosh tovushlar uchun harflar ixtiro qilinganidan beri 2000-2500 yil o'tdi. 200 yildan keyin yunonlar unli tovushlarni harflar bilan belgiladilar.
Yozuvning paydo bo'lishi insoniyat taqdirida haqiqiy madaniy inqilob bo'ldi. Aynan yozish tufayli o‘tgan davrlarning barcha yutuqlari buzilmagan holda keyingi davrlarga yetkaziladi.
Yozish inson nutq faoliyatining atigi 9 foizini oladi. Biroq, yozma matnlar muhim rol o'ynaydi ichida bilimlarni uzatish, jamoatchilik ongini shakllantirish va jamiyatning ma’naviy boyligi va hokazo.O’z navbatida yozma nutqning sifati insonning madaniyati, bilim darajasiga bog’liq.
Yozish nutq faoliyatining murakkab turi sifatida eng oliy aqliy funktsiyadir. Bu tarkibni qayta kodlash
Fikrlarni aqliy koddan yozib olishdan oldin og'zaki talaffuz qilish yoki grafik kodga ichki talaffuz qilish orqali o'tkazish.
Grafik kod
vosita nutq kodi
Yozish jarayonini hisobga olgan holda, JI. S. Vygotskiy shunday deb yozgan edi: “Ko'pincha biz avval o'zimiz haqimizda gapiramiz, keyin esa yozamiz; bu yerda aqliy qoralama bor.
N. I. Jinkin ichki nutqdan tashqi ifodaga o'tish jarayonini tahlil qilib, "ichki nutq va yozuvning asosi so'zlarni og'zaki talaffuz qilish mexanizmi (nutq harakatlarining kodi) ..." deb ta'kidladi.
Darhaqiqat, har qanday savodli odam o'z tajribasidan biladiki, asosiysi bu "aqliy qoralama" ni yaratish, uni o'zingizga aytish, lekin shakllangan, aniq, aniq jarangdor fikrni boshida yozish endi bunday emas | rudno.
K. A. Barsht F. M. Dostoevskiyning “Xattotlik” maqolasida shunday ta’kidlaydi: “Og‘zaki va yozma nutq o‘rtasidagi farqni qoralamaning mavjudligi yoki yo‘qligi sifatida aniqlash mumkin. Yozma nutqning xususiyati shundaki, uning orqasida har doim yozma yoki o'ta og'ir hollarda aqliy shaklda ifodalangan qoralama mavjud (har bir yozma so'z avvalo ongda qayta ishlanadi, o'ylanadi va keyin nutqda amalga oshiriladi).
Yozish fenomeni aqliy koddan grafik kodga o'tish jarayoni sifatida o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakat emas, fikr kabi, u mahsulotdir. ijodkorlik odamlarning.
Inson tabiatan na og'zaki, na yozma nutq uchun mo'ljallangan hech narsaga ega emas. Agar odam gapirish uchun og'zini va qulog'ini moslashtirsa, yozish uchun - qo'li va ko'zlari. Og'iz va quloq kabi, bu organlar dastlab sof biologik xususiyatga ega bo'lgan nutq aloqasining maxsus kanallariga aylanadi.
Gic maqsad: ko'zlarning asosiy vazifasi yorug'lik va rangni idrok etish, qo'llar esa ushlash; ularning nutqdagi ishtiroki ikkinchi darajali.
Har qanday nutq faoliyati singari, yozish ham to'rt bosqichda amalga oshiriladi.
Birinchi bosqich - dastlabki yo'nalish. Bu bosqichda yozuvchi qaysi maqsadda, kimga va nima yozishini aniqlaydi.
Ikkinchi bosqich - faoliyatni rejalashtirish. Bu bosqichda yozuvchi o`z nutqining mazmunini emas, balki shaklini ham rejalashtiradi, tilning eng to`g`ri ifoda vositalarini tanlay oladi.
Uchinchi bosqich - tadbirlarni amalga oshirish. Yozish yordamida bilvosita aloqa amalga oshiriladi: yozuvchi o'quvchining darhol reaktsiyasini ko'rmaydi, u buni faqat bashorat qila oladi.
To'rtinchi bosqich - faoliyatni nazorat qilish. Yozuvchining vaqti deyarli cheksizdir. Yozganlarini qayta o'qib chiqib, u qo'llanilgan shakl so'zning maqsadini qanchalik adekvat etkazishini tekshiradi.
Keling, xatni amalga oshirish ketma-ketligini batafsil ko'rib chiqaylik. Birinchidan, matn mazmuniga fikrning shakllanishi va rivojlanishi kelajakdagi yozma bayonotning nutq holati, uslubi va janrini hisobga olgan holda amalga oshiriladi. Keyin - oldindan akustik kodlash va grafik kodga o'tish, xayoliy intonatsiya va tinish belgilari yordamida uning intonatsiyasini aniqlash. Shu bilan birga, aqliy mexanizmlar ishlaydi, bu sizga xattotlikning kerakli talablariga rioya qilish imkonini beradi. Keyinchalik yozma ishlarni o'z-o'zini nazorat qilish, tuzatish va tahrirlash tizimi.
Agar ichki darajadagi nutqni shakllantirishga tayyorgarlik bosqichi va kodli o'tishlar lingvistik intuitsiya, lingvistik instinkt asosida ishlasa, uchinchi bosqich - yozib olish (imlo qoidalariga rioya qilgan holda grafik belgilarni tasvirlash) - o'zlashtirilishi sodir bo'ladi. maxsus tayyorgarlik natijasida.
Olimlar yozishning quyidagi mexanizmlarini ajratadilar: yozish jarayonida miya yarim korteksining faol ohangini saqlash mexanizmi; eshitish-nutq ma'lumotlarini qayta ishlash mexanizmi (tovushlar va so'zlarni tanib olish, eshitish-nutq xotirasi); vosita ma'lumotlarini qayta ishlash mexanizmi; grafik harakatlarni tahlil qilish; vizual axborotni qayta ishlash mexanizmi - aktualizatsiya vizual tasvirlar harflar va so'zlar; harf, harf va chiziq elementlarining fazoda yo'nalishini qayta ishlash mexanizmi, qo'l-ko'z muvofiqlashtirish, so'zlarning fitel-fazoviy tasvirlarini aktuallashtirish; aqliy faoliyatni tartibga solish - yozish aktini rejalashtirish, amalga oshirish va nazorat qilish.
Psixolog A. R. Luriyaning so'zlariga ko'ra, sanab o'tilgan komponentlar yozish aktida ishtirok etadigan psixik jarayonlarning to'liq ro'yxatini tugatmaydi.
JIning adolatli fikriga ko'ra. S. Vygotskiy, «yozma nutq og'zaki nutqni yozma bosqichlarga oddiy tarjima qilish emas, yozma nutqni o'zlashtirish shunchaki yozish texnikasini egallash emas». Yozma nutqni shakllantirishning dastlabki bosqichlarida boladan uning texnik vositalarini o'zlashtirish talab etiladi: harflar, bo'g'inlar, so'zlar va hokazolarni yozish, faqat keyinchalik yozma nutq orqali fikrni ifodalash bolaning ongli harakatlarining mavzusiga aylanadi.
L. S. Vygotskiy ta'kidlaganidek, bolalarni harflar chizish va ulardan so'zlarni chiqarishga o'rgatish ularni yozishni o'rgatish degani emas. Kichkina odamda yozish zarurati paydo bo'lgandagina yozuv hayotiy ahamiyatga ega bo'ladi, "u bolada qo'l va barmoqlarning odatiga emas, balki haqiqatda yangi va murakkab nutq turi sifatida rivojlanishiga ishonch hosil qilishimiz mumkin".
Shunday qilib, yozma tilni o'zlashtirish murakkab, uzoq, ko'p qirrali jarayon bo'lib, insonga butun umri davomida hamroh bo'ladi. Ammo yozish ko'nikmalarini rivojlantirish juda katta ahamiyatga ega, chunki yozma nutq insonni nafaqat madaniyat olami bilan tanishtiradi, balki fikrlash jarayonini aniqlashtirish va qayta ishlash vositasi, "tafakkurning kuchli quroli" (A. R. Luriya).
??? 1. Nutq faoliyati turi sifatida yozuvning qanday xususiyatlari S. Ya. Marshakni obrazli xarakterlaydi:
"Ba'zida men hatto g'azab bilan o'ylayman: engil yozuvning ixtirosi - qalam, siyoh, yozuv mashinkasi qanday baxtsizlik. So'zlar toshga o'yilganda - o'sha paytda lakonizm bor edi! O'shanda har bir so'z juda qimmatga tushdi "?
V.Ya.ning maqolasida qanday yozish mexanizmi muhokama qilinadi. Bryus boyo'g'li? Fikringizni tushuntiring.
Quyidagi mashqlar davomida qanday yozish mexanizmlari rivojlanishini tushuntiring.
AMMADAMA REBERGE ASSAMASA GESKLALLA EU- SANESSAS DATALATTA
B. Bu rasmda nechta uchburchak bor?
B. iboralarni aniq talaffuz qiling:
Klara Valyanikida pianino chalgan. Politsiyachi velosipedchini to‘xtatdi. Ular yarim tushdan keyin suhbatlashishdi.
D. Vertikal chiziq yordamida so‘zlarni bir-biridan ajrating
3.2. Yozish va gapirish
Nutq faoliyatining ikkita mahsuldor turini solishtiramiz. Yozish va nutqning asosiy o'xshashligi shundaki, ular axborotni etkazish uchun xizmat qiladi, bu faoliyatning natijasi matndir.
Nutq-motor va eshitish analizatorlari yordamida tovushlarda, yozish vizual va qo'l-motor analizatorlari yordamida grafik belgilarda moddiy jihatdan gavdalanadi.
Nutq dialogik va monolog nutq shaklida, yozish monolog (kamdan-kam hollarda dialogik) nutq shaklida amalga oshiriladi. Shu bilan birga, yozma monologni o'rgatish o'z ichiga dialog elementlarini - ijodkorning nutq sub'ekti bilan ichki dialogini o'z ichiga oladi.
Yozma nutq to'g'ridan-to'g'ri suhbatdoshsiz nutqdir. To'g'ridan-to'g'ri qabul qiluvchi va oraliq fikr-mulohazaning yo'qligi yozma nutqning bir qator xususiyatlarini belgilaydi.
Birinchidan, uning niyati va maqsadi izlovchi tomonidan to'liq belgilanadi. Xatning bu xususiyatini L. S. Vygotskiy ta'kidlagan: «Og'zaki nutqda motivlarni o'ylab topish shart emas: suhbatning har bir bosqichida kerakli ibora paydo bo'ladi, undan keyin keyingi qo'shimcha ibora va hokazo. Shunday qilib, og'zaki nutq hosil qiladi. motivatsiya. Yozma nutqda biz o'zimiz nutq motivlarini yaratishimiz kerak, chunki harakat og'zaki nutqqa qaraganda ko'proq o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi ... "
Ikkinchidan, yozma bayonotni nazorat qilishning butun jarayoni o'quvchi tomonidan tuzatishlarsiz, yozuvchining faoliyati doirasida qoladi.
Uchinchidan, yozma nutq, og'zaki nutqdan farqli o'laroq, tinglovchilarga darhol ta'sir qila olmaydi - hozir va bu erda. Boshqa tomondan, agar u darhol oxirigacha tushunilmasa, lekin uni qiziqtirsa, o'quvchi unga qayta murojaat qilishi mumkin.
Nutqning yozma shakli tayyorlik, fikrni ifodalash vositalarini ongli ravishda tanlash bilan tavsiflanadi. Yozuvchi, so'zlovchidan farqli o'laroq, til vositalarini tanlash va ishlatish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega. U tez-tez o'z nutqi uchun uzoq muddatli rejalashtirishdan foydalanadi, bu esa uni amalga oshiradi bo-( mantiqiyroq.
|~j~| Insho yozishdan oldin bitiruvchi tomonidan tuzilgan rejani tahlil qiling. Ushbu rejani muvaffaqiyatli deb hisoblash mumkinmi? O'z nuqtai nazaringizni tushuntiring.
Mavzu: "Chatskiy va Onegin"
Kirish. XIX asrning 10-20-yillarida Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy hayoti.
Asosiy qism.
O'xshashliklar: bir xil ijtimoiy doira qahramonlari; aql, progressiv qarashlar; haqiqatga tanqidiy munosabat; ta'lim; sayohatga bo'lgan ishtiyoq.
Farqlar: Chatskiyni vatanga xizmat qilish g'oyasi boshqaradi, Oneginda hech qanday tuyg'u yo'q. fuqarolik burchi; Chatskiy o'z davrining illatlarini qoralaydi, Onegin harakatsiz va passiv; Chatskiy qarashlarining mustaqilligi, Oneginning "jamoatchilik fikri" ga bog'liqligi; Chatskiy sevgida g'ururlanadi, Onegin tuyg'u evolyutsiyasini boshdan kechiradi; Chatskiy Oneginning his-tuyg'ularini sovutishga begona.
Xulosa. Chatskiy va Onegin uzoq vaqt davomida rus adabiyotida qahramon turini aniqladilar.
Yozishning juda muhim xususiyati tuzatish imkoniyati, yaratilgan matnni tahrirlash. Yozilganlarni qayta o'qib chiqqach, biz har doim ishlatilgan shakl fikrni qanchalik adekvat etkazishini tekshiramiz. Oldindan yozilgan narsalarga qayta-qayta murojaat qilish qobiliyati nutqiy fikrlash operatsiyalari oqimini ongli ravishda boshqarishni ta'minlaydi. Og'zaki nutqni tahrirlash, talaffuz paytida tuzatish mumkin, lekin shu bilan birga, uni barcha tafsilotlarda oldindan jilolab bo'lmaydi. Ideal yozma til - bu minimal so'zlar bilan maksimal tushunarlilik, shuning uchun "so'zlar tor, lekin fikrlar keng".
GT~| Maqolaning asl nusxasini va oxirgi versiyasini - muallif tomonidan kiritilgan tuzatishlardan keyin solishtiring? Tekshiruvdan keyin matn yaxshilandimi? O'z pozitsiyangizni asoslang.
Peru to'tiqushlari odamlar tomonidan o'ylab topilgan, cho'kayotgan odamlarni qutqarish - cho'kayotgan odamlarning o'zlarining ishi degan gap borligini deyarli bilishmaydi. Biroq, bu tamoyil er osti qush sotuvchilari qafaslariga tushib qolgan bir guruh ekzotik qushlar uchun harakat qilish uchun qo'llanma bo'ldi. Peru selvasida 100 dan ortiq noyob turdagi to'tiqushlarni noqonuniy tutib, er osti biznesining dilerlari ularni u yerdan olib o'tish va AQShda o'ta qimmat narxlarda sotish uchun Piura shahri aeroportiga etkazib berishdi. .
Peru to'tiqushlari odamlar tomonidan o'ylab topilgan, cho'kayotgan odamlarni qutqarish - cho'kayotgan odamlarning o'zlarining ishi degan gap borligini deyarli bilishmaydi. Biroq, ular er osti qush sotuvchilari qurboniga aylanib, aynan shu tamoyilga muvofiq harakat qilishdi. Peru selvasida eng kam uchraydigan 100 dan ortiq to'tiqushlarni noqonuniy ushlagan gangsterlar ularni Piura shahri aeroportiga u yerdan AQShga olib borish va o'ta qimmat narxlarda sotish uchun etkazib berishdi ...
(I. K. Gujova va boshqalarning “Adabiy tahrir” kitobi materiallari asosida, M., 2000).
Yozma nutqda ifodalangan barcha ma'lumotlar faqat tilning kengaytirilgan grammatik vositalaridan to'liq foydalanishga asoslanadi, chunki u ekstralingvistik qo‘shimcha ifoda vositalari deyarli yo‘q. U yuz ifodalari, imo-ishoralar, intonatsiya vositalariga ega emas.
I ! I Nega yozuvchi masalaning mohiyatini bayon etishdan oldin bunchalik uzun muqaddima qiladi? Yozma tilning o‘ziga xos xususiyati nimada?
Da'vo arizasi
2004 yil 30 mayda men "Juk" YoAJda Sony televizorini 10 000 rublga sotib oldim, texnik pasportda bu haqda tegishli yozuv bor. 2004 yil 1 iyunda televizorning ishlashi paytida mahsulotning muhim nuqsoni televizorni tarmoqqa ulagandan keyin 10 daqiqadan so'ng tasvirni o'chirish shaklida paydo bo'ldi.
Televizorning kafolat muddati texnik ma'lumotlar varag'ida ko'rsatilganidek, 1 yil.
2004 yil 2 iyunda men "Juk" YoAJ direktoriga yozma ariza bilan televizorni xuddi shu markaga almashtirishni talab qildim. Juk direktori da'voni qondirishdan bosh tortish tahdidi ostida televizorni tekshirish uchun etkazib berishni talab qildi. Mutaxassis televizorni ko‘zdan kechirdi va bu ishlab chiqarish nuqsoni ekanligini aytdi. Direktor hozirda bunday televizorlar yo‘qligini, biroq ularni keyingi haftada yetkazib berish kerakligini aytdi. Biroq, 2004 yil 2 iyundan hozirgi kungacha mahsulot almashtirilmagan. "Qo'ng'iz" direktori tushuntirish berishdan qochadi. Yuqoridagilarga asoslanib, men so'rayman:
"Juk" YoAJ menga sotilgan Sony televizorini xuddi shu markadagi televizorga almashtirishni majburlang.
"Juk" YoAJdan mening foydamga 200 rubl miqdorida televizorni tashish xarajatlari ko'rinishidagi yo'qotishlar uchun kompensatsiya, 1000 rubl miqdorida jarima undiring. va 5000 rubl miqdorida ma'naviy zararni qoplash.
Berilgan misollar to'g'ridan-to'g'ri suhbatdoshning yo'qligi va undan foydalanishning iloji yo'qligining misolidir. og'zaki bo'lmagan vositalar yozuvchini birinchi navbatda oluvchini tegishli vaziyat bilan tanishtirishga, so'ngra o'z mulohazalarini bildirishga majburlash, aks holda muallif noto'g'ri tushunilishi mumkin.
Biroq, muloqotning og'zaki bo'lmagan komponentlari (juda o'ziga xos shaklda) yozma matnlarda ham mavjud. 1Bunga muallifning matndagi ifodali tinish belgilari va shrift urg‘usi kiradi.
Shovqin - bostirilgan, chang, burun teshigini bezovta qilgan - ko'zlarni ko'r qilgan, o'yinchoq - tanani pishirib, uni charchatib qo'ygan va atrofdagi hamma narsa tarang bo'lib, sabr-toqatni yo'qotgandek tuyulardi.<...>Kechki ovqat vaqti keldi (M. Gorkiy. Chelkash).
Shrift texnikasiga quyidagilar kiradi: shrift 1 va shrift hajmi, rang, kursiv, interval, tagiga chizish.
| Ushbu matnda shriftlardan qanday maqsadda foydalanilganligini tushuntiring:
Keling, taklifning asosiy xususiyatlarini aniqlashga harakat qilaylik. Va avvalo, savolga javob beraylik: taklif nima uchun mo'ljallangan? tilida insoniyat jamiyati turli funktsiyalarni bajaradi, jumladan nominativ (voqelik hodisalarini nomlash) va kommunikativ (kuzatishlar, bilimlarni tinglovchiga xabar qilish). Shuning uchun so‘z va iboralar tilning nominativ birliklari, gaplar esa kommunikativ birliklar deyiladi (G. A. Zolotova, G. P. Druchinina, N. K. Osipenko. Rus tili. Tizimdan matngacha).
Yozma til og'zaki nutqdan ko'ra mavhumroqdir. Og'zaki nutq, qoida tariqasida, bevosita tajribadan tug'iladi. Yozma nutq ko'proq mavhum mazmunni beradi. Shuning uchun bolaning yozma tilni o'zlashtirishi qiyinroq. Bolaning buvisiga xat yozishi yoki kechagi tashrif buyurgan sirk haqida gapirishi qiyin, na buvisi, na sirk yaqinida. Agar bolada og'zaki nutq kattalar bilan tabiiy muloqot jarayonida shakllansa, yozma til maxsus tayyorgarlik natijasida paydo bo'ladi. Yozma nutq, og'zaki nutqdan farqli o'laroq, dastlab onglidir
Shrift - chizma, tipografik shrift konfiguratsiyasi.
ba'zi ixtiyoriy harakatlar, qaysi vositada ifodalangan va asosiy faoliyat turlari hisoblanadi.
Nutqning yozma shakli og'zaki nutqdan boshqa til vositalaridan foydalanishni talab qiladi. Muloqotning turli sohalarida ishlaydigan yozma nutq beshta uslubda amalga oshiriladi: ilmiy rasmiy-ishbilarmonlik, publitsistik, badiiy adabiyot uslubi, so'zlashuv uslubi. Yozma tilni o'zlashtirish turli funktsional uslublarga tegishli matnlarni yaratish qobiliyatini shakllantirishni o'z ichiga oladi.
??? 1. Elektron xatlar matnlarida (masalan;-) - tabassum, :-o - ajablanib, :-(- xagrin) matnlarida "imo-ishoralar" qo'llanilishidan maqsad nima? Yozishning qanday xususiyati | nutq bu hodisani aks ettiradi?
Internet chatidagi bevosita muloqotni yozma yoki og'zaki nutq deb hisoblash mumkinmi?
Sizningcha, tushuntirish xati muallifi o'z matnini tahrir qilganmi? O'z nuqtai nazaringizni tushuntiring.
Talabalar P.T.
3.3. O`qituvchi nutqining yozma janrlari
Ilmiy, rasmiy biznes, jurnalistik "I il va uslub fantastika kitob do'konlari deb ataladi. Kitob uslublari uchun nutqning yozma shakli, ahem, birlamchi. Suhbat uslubi uchun og'zaki nutq asosiy hisoblanadi. Shuning uchun ham suhbat uslubining yozma janrlarida (kundalik yozuvlari, shaxsiy xatlar, tabrik xatlari va boshqalar) ba'zan kitob uslubining xususiyatlari paydo bo'ladi.
I D] L. N. Tolstoyning kundalik yozuvlarida kitob uslubining qanday xususiyatlarini kuzatish mumkinligini tushuntiring:
1847 yildagi birinchi yozuvlar: “Menda fanlarga ishtiyoq paydo bo'la boshlaydi; garchi bu insoniy ehtiroslarning eng olijanobi bo'lsa-da, lekin bundan kam bo'lmasa ham, men hech qachon bir yoqlama, ya'ni tuyg'uni butunlay o'ldirib, qo'llash bilan shug'ullanmayman, faqat ongni shakllantirishga, xotirani to'ldirishga intilaman. Biryoqlamalik inson baxtsizligining asosiy sababidir.
O‘qituvchi nutqida qaysi yozma janrlar ustunlik qiladi? Keling, asosiy yozma pedagogik janrlarni jadval shaklida taqdim qilaylik.
O`qituvchi yozma nutqining asosiy janrlari
Yozuvlar; shaxsiy
taqdimotning qulayligi, tabiiyligi; nutq mavzusiga individual mualliflik bahosining mavjudligi; ko'rinadigan yoki xayoliy suhbatdosh bilan suhbat
\ 1" tarix
| rasmiy biznes | jamoat hayotining turli xil aktlarini va aloqachilar o'rtasidagi ishbilarmonlik munosabatlarini hujjatlashtirish; ishbilarmonlik aloqalari ishtirokchilarini xabardor qilish | buyurtma; Ko'rsatma; Bayonot; kvitansiya; talabaning xususiyatlari va boshqalar. | adresat va qabul qiluvchi o'rtasidagi munosabatlarning rasmiy xarakteri; shaxsiyatning rangi yo'qligi; taqdimotning aniqligi |
| ilmiy | ma'lumotni to'plash va uni o'rganish maqsadida uzatish | leksiya; maqola; mavhum, abstrakt; Pedagogik Ko'rib chiqish; insho va boshqalar. | taqdimotning mantiqiy ketma-ketligi; tartibli tizim; bayonot qismlari orasidagi bog'lanishlar; mualliflarning mazmun boyligini saqlagan holda aniqlik, ixchamlik, noaniqlik 1 ifodalashga intilishi |
| jurnalistik | o'quvchida alohida hodisalar va fakgamga ma'lum munosabatni shakllantirish | ma'lumotnoma; reportaj; intervyu; maqola; badiiy maqola; pedagogik insho va boshqalar. | yuqori Angora matn modalligi; o'quvchiga murojaat va tafakkurga taklif |
Amaliyot shuni ko'rsatadiki, agar o'qituvchi kasbiy faoliyatdan tashqari, qoida tariqasida, turli janrdagi ko'plab yozma matnlarni (bayonot va ishonchnoma, publitsistik va ilmiy maqola, hatto hikoya yoki she'r) yaratsa, u holda bevosita pedagogik faoliyat o`qituvchining nutq faoliyatida yozma matnlarning salmog`i kam.
Bir xil paradoks paydo bo'ladi: maktab o'quvchilari uchun yozma matnlar yaratish vazifasini qo'yishda (bular insholar, taqdimotlar, tezislar, konspektlar va savollarga javoblar va boshqalar), o'qituvchilar maktab o'quvchilariga yozma matnlarning o'zlarining namunalarini deyarli taqdim etmaydilar. . Binobarin, ustoz qalami ostidan chiqqan matnga shunchalik e’tibor qaratiladi. Ko'pgina maktab bitiruvchilari o'qituvchilarning marvaridlari bilan kundaliklarini yozishlari bejiz emas.
1. Nima uchun ba'zi janrlar (insho, ugatya, taqriz) turli uslublarda uchraydi deb o'ylaysiz?
2. Badiiy adabiyot va gazeta insholari o‘rtasida farq bormi? Ular qanday ko'rinishda paydo bo'ladi?
Pedagogik vazifa
Tasavvur qiling-a, adabiy qahramonlardan biri - Mitrofanushka, Petrusha Grinev, Nikolenka Irteniyev, Tom Soyer, Elis (Mo'jizalar mamlakatidan), Garri Potter yoki boshqa (bizning tanlovimiz bo'yicha) - sizning shogirdingiz. Tavsiya etilgan janrlardan birini tanlab, bu haqda bizga yozma ravishda aytib bering:
xarakteristika-tavsiya;
kundalikda minnatdorchilik (yoki eslatma);
uning insho yoki boshqa yozma ishini ko'rib chiqish;
gazetada (yoki devor gazetasida) eslatma;
insho (hikoya).
Men bir vaqtlar Oltin jun uchun sayohatga chiqqan argonavtlarning ishtiyoqi bilan birinchi rus elektromobilining orqasidan ketdim. Tramvaydagi ezilish, metroda odamlar dengizi - va mana bu texnik markazning qimmatbaho oroli, uni Hellas kutmoqda. Ammo, qadimgi yunon dengizchilari singari, maqsadga erishish bilan mening sarguzashtlarim endigina boshlangan edi.
"YELKAN TUSASA, BIZDA GUVIRILADI..."
Tashqi tomondan, elektr "Kalina" oddiy stantsiya vagonidir (faqat old bamper boshqacha). Ichkarida ham hamma narsa tanish, chunki dastlab hech qanday maxsus his-tuyg'ular yo'q.
Men kalitni qulfga aylantiraman. Ikkinchi pauza va asboblar panelida kichik yashil mashina yonadi. "Haydovchi" selektori - avtomobil shinalar shovqini ostida jimgina harakatlanadi.
Nozik gaz pedaliga ko'nikish biroz vaqt oladi. Tegildi - va elektr mashina to'g'ri oldinga sakrab chiqdi! An'anaviy "Kalin" uchun bunday tezlashtirish eng katta orzudir. Men ilgari hech qachon AvtoVAZ avtomobillarida bunday dinamikani ko'rmaganman. Ammo bort kompyuteri hayajonni sovutdi: rangli displeyda jumla paydo bo'ldi - zaryadlashdan 13 km oldin. Va bu to'liq zaryadlangan batareyalar bilan ... Men darhol Mitsubishi-iMiEV qishki sinovini esladim (ZR, 2012, № 6), u erda biz hech qachon tahririyatga etib bormadik. Men hamkasblarimga qo'ng'iroq qildim: ular Ariadnaning ipini tortuvchi sling shaklida tortinglar, aks holda men rozetkaga etib bormayman deb qo'rqaman. Hech bo'lmaganda yaxshi, tashqarida -1 ºS, avvalgidek -20º emas.
Men faralarni, pechkani o'chiraman, men xotirjam harakat qilaman, soatiga 50 km dan tez emas. Ko'prikdan tushayotganda men tormozni bosaman va pedal urishi oxirida kuch qanday kuchayayotganini va asboblar panelining chap likopchasidagi strelka ko'k zonaga tushishini his qilaman - bort kompyuteri regenerativ tormozlashni rag'batlantiradi, bu xushmuomalalik bilan 14 km ni ko'rsatadi. Allaqachon yaxshiroq, lekin undan chap pedal ko'proq ma'lumotga ega bo'lmadi. Sekinlashuv noaniq, salyangoz tezligida g‘ildiraklar kimdir ularni qisqich bilan ushlayotgandek tuyuladi. iMiEV va Renault Zoe ancha yaxshi tormozlarga ega.
YORISHGA RUXSAT BERILSIZMI?
Men tahririyatning avtoturargohiga eson-omon etib keldim va monitorda paydo bo'lgan sehrli raqamlarga qoyil qoldim: 30 km. Natijadan ilhomlanib, men bir kechada (taxminan 8-10 soat) mashinani rozetkadan zaryad qildim va yana shahar ko'chalariga taksi bilan chiqdim. Pechkani yoqib, ichki makon uzoq vaqt isinayotganini payqadim. Ammo, his-tuyg'ularga ko'ra, issiqlik Mitsubishi-iMiEV-ga qaraganda sekinroq ketadi, garchi Kalina sezilarli darajada kattaroq. Shahar bo'ylab taxminan 20 km yurib, u mashinani deyarli 60% ga bo'shatdi. Men keyingi mashqni eng yaqin konsolda o'tkazishga qaror qildim - Moskvada ular allaqachon ko'p. Revolta kompaniyasining veb-saytida batafsil xarita mavjud (Revolta, zaryadlash stantsiyalari tarmog'ini rivojlantirmoqda). Quyoshda porlab turgan ustunni ko'rib, bu yoqilg'i quyish shoxobchasiga odatiy tashrif emasligini tushunaman!
Afsuski, hayot baxsh etuvchi oqimga etib bo'lmaydi: zaryadlash joylari benzinli mashinalar bilan gavjum! Va sizning cho'ntagingizda maxsus to'lov kartasi yo'q. Biroq, bu men uchun birinchi bo'lib, elektr transport vositalarining egalari jarayonni oldindan o'ylab ko'rishadi. Revolta o'z mijozi uchun hatto uyda ham bepul konsol o'rnatishi mumkin, ammo keyin har bir kilovatt uchun deyarli ikki baravar ko'p pul to'lashingiz kerak bo'ladi. Biroq, eng yomoni, Hellasni ushbu stantsiyalardan zaryad qilish hali ham mumkin bo'lmaydi, chunki avtomobillar va konsollarni zaryad qilish standartlari boshqacha!
"Lada-Ellada" nafaqat maishiy rozetkadan, balki xalqaro standartlarga javob beradigan zaryadlash pristavkalaridan ham zaryadlanishi kerak. Keyin rus elektromobilida yashash osonroq bo'ladi
Standartlar zaryadlovchi qurilmalarda foydalanishga ruxsat berilgan kabellar, rozetkalar, ulagichlar turini belgilaydi. Yevropa va Amerikadagi elektromobil ishlab chiquvchilar esa bu qoidalarga amal qilishadi. Ya'ni, "Tesla", iMiEV va boshqalar - zaryad olish, lekin "Hellas" - yo'q. Va bu rus elektromobili egalarining hayotini juda murakkablashtiradi. Ko'pgina xorijiy avtomobillar uchun kabel 2-modda kuchlanish konvertori bilan jihozlangan (kabel ichidagi himoya yordamida maishiy tarmoqdan o'zgaruvchan tok bilan sekin zaryadlash), yana standartda tavsiflangan va elektr toki urishi yoki yong'indan himoya qiladi va AvtoVAZ elektromobili. bu "ortiqcha" bo'lmagan kabelga ega.
MINOTAUR BILAN JANGI
Progressiv fikrlash, Gerkules kabi, asta-sekin Minotavrning johilligini mag'lub qiladi. Elektr transport vositalariga bojlarning kamayishi Mitsubishi-iMiEV narxini 1 799 000 rubldan 999 000 rublgacha tushirish imkonini berdi. "Hellas" serialining narxi ancha past bo'lishi va'da qilingan.
Ammo agar zavod haqiqatan ham elektr transport vositalari haqidagi afsonani haqiqatga aylantirmoqchi bo'lsa, Hellasning turli zaryadlovchi pristavkalaridan quvvatlanishini ta'minlash kerak. Keyin dilerlarga hozirgi kunga qadar ekzotik avtomobil sotishdan keladigan kelajakdagi daromadlari tarkibini tushuntiring. Va nihoyat, Tesla singari qutqaruvchilarni o'rgating. Axir, agar mashina jiddiy baxtsiz hodisaga uchrasa, siz tanani qayerda kesish kerakligini va yuqori kuchlanish ostida bo'lgan elektr zanjirini qanday sindirishni bilishingiz kerak.
Ana o‘shanda “AVTOVAZ” chinakam oltin junga egalik qilish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ishonchim komilki, Rossiyada ommaviy elektr transport vositalarining paydo bo'lishi va ularga aholi va korporativ mijozlar orasida yuqori talab faqat vaqt masalasidir.
PLUS Ajoyib dinamika, yaxshi jihozlar va salonda sukunat. MINUS Cheklangan kilometr va sekin ichki isitish, ma'lumotsiz tormozlar.
Sinov uchun elektromobil taqdim etgani uchun AutoGermes avtosaloniga va materialni tayyorlashda yordam bergani uchun Revolta kompaniyasiga minnatdorchilik bildiramiz.
ELEKTRAVTOMOBILLAR HAQIDA BESH FAKT
Birinchi rus elektromobili 1899 yilda Sankt-Peterburgda ishlab chiqarilgan.
1917 yilda Woods Motor Vehicle birinchi gibridni namoyish etdi.
1971 yilda Apollon 16 ekspeditsiyasi doirasida elektromobil Oyga chiqdi.
2011 yilga kelib, Evropa davlatlarining deyarli yarmi CO 2 chiqindilari nolga teng bo'lgan avtomobillarni sotib olish uchun imtiyozlarni joriy qildi.
2014 yil boshida Rossiya uni bekor qildi bojxona to'lovi yuridik shaxslar uchun elektr transport vositalari uchun. Ilgari 19% edi.
ESKINI ESLA
Elektr transport vositalari zamonaviy dunyoning ixtirosi emas. Frantsuz Gustav Trouvé 1881 yilda birinchi uch g'ildirakli elektromobilni ko'rsatdi. 1897-yilda esa amerikaliklar elektr energiyasidan pul ishlab chiqarishdi. Keyin Nyu-York taksilarida birinchi elektromobillar ishlay boshladi. Keyinchalik, 1912 yilda AQShda yana bir qiziqarli mashina paydo bo'ldi - Detroit Electric Clear Vision Brougham (rasmda). 4 ot kuchiga ega u soatiga 37 km tezlikni ishlab chiqdi va taxminan 160 km yura oldi. Asosiy xaridorlar ayollar edi, chunki elektr motorini ishga tushirish, benzinli dvigateldan farqli o'laroq, ko'p jismoniy kuch talab qilmadi. Dastlab, model qo'rg'oshin kislotali akkumulyatorlar bilan jihozlangan, ammo tez orada taxminan 600 dollarga Edison temir-nikel batareyasi qo'shildi. Savdolarning o'sishiga (yiliga taxminan 1500 nusxa) benzinning yuqori narxlari yordam berdi, chunki Birinchi jahon urushi qizg'in pallada edi.
Hellas qadimgi ism Gretsiya. Bu davlat Evropaning keyingi rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Aynan shu yerda “demokratiya” kabi tushuncha ilk bor paydo bo‘ldi, shu yerda poydevor qo‘yildi, nazariy falsafaning asosiy xususiyatlari shakllandi, san’atning eng go‘zal yodgorliklari yaratildi. Hellas ajoyib mamlakat bo'lib, uning tarixi sirlar va sirlarga to'la. Ushbu postda siz eng ko'p topasiz qiziq faktlar yunon o'tmishidan.
Hellas tarixidan
Qadimgi Yunoniston tarixida 5 davrni ajratib ko'rsatish odatiy holdir: Krit-Miken, qorong'u asrlar, arxaik, klassik va ellinistik. Keling, ularning har birini batafsil ko'rib chiqaylik.
Krit-Miken davri Egey dengizi orollarida birinchi davlat tuzilmalarining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Xronologik jihatdan u 3000-1000 yilni qamrab oladi. Miloddan avvalgi e. Bu bosqichda Minoan va Miken sivilizatsiyalari paydo bo'ladi.
Qorong'u asrlar davri "Gomerik" deb ataladi. Bu bosqich Minos va Miken tsivilizatsiyalarining yakuniy tanazzulga uchrashi, shuningdek, birinchi prepolis tuzilmalarining shakllanishi bilan tavsiflanadi. Manbalarda bu davr deyarli eslatilmaydi. Bundan tashqari, qorong'u asrlar davri madaniyat, iqtisod va yozuvning yo'qolishi bilan ajralib turadi.
Arxaik davr - asosiy siyosatlarning shakllanishi va ellin dunyosining kengayishi davri. 8-asrda Miloddan avvalgi e. Buyuk yunon mustamlakasi boshlanadi. Bu davrda yunonlar O'rta er dengizi va Qora dengiz sohillari bo'ylab joylashdilar. Arxaik davrida ular qo'shiladi erta shakllari Ellin san'ati.
Klassik davr - yunon siyosati, iqtisodiyoti va madaniyatining gullagan davri. V-IV asrlarda. Miloddan avvalgi e. "demokratiya" tushunchasi paydo bo'ladi. Klassik davrda Hellas tarixidagi eng muhim harbiy voqealar - Yunon-Fors va Peloponnes urushlari sodir bo'ladi.
Ellinistik davr yunon va o'rtasidagi yaqin o'zaro ta'sir bilan tavsiflanadi Sharq madaniyatlari. Bu davrda shtatda sanʼatning gullab-yashnashi kuzatilmoqda.Yunoniston tarixida ellinistik davr Oʻrta yer dengizida Rim hukmronligi oʻrnatilgunga qadar davom etgan.
Hellasning eng mashhur shaharlari
Shunisi e'tiborga loyiqki, Gretsiyada antik davrda yagona davlat bo'lmagan. Hellas ko'plab siyosatlardan iborat bo'lgan mamlakatdir. Antik davrda shahar-davlat polis deb atalgan. Hududiga shahar markazi va chora (qishloq xoʻjaligi posyolkasi) kirgan. Siyosatni siyosiy boshqarish Xalq majlisi va sovet qoʻlida edi. Barcha shahar-davlatlar ham aholisi, ham hududining kattaligi jihatidan bir-biridan farq qilar edi.
Qadimgi Yunonistonning eng mashhur siyosati - Afina va Sparta (Lacedaemon).
- Afina yunon demokratiyasining beshigi hisoblanadi. Bu siyosatda mashhur faylasuf va notiqlar, Ellada qahramonlari, shuningdek, mashhur madaniyat arboblari yashagan.
- Sparta aristokratik davlatning yorqin namunasidir. Siyosatning aholining asosiy mashg'uloti urush edi. Aynan shu erda tartib-intizom va harbiy taktika asoslari qo'yilgan bo'lib, keyinchalik ular Aleksandr Makedonskiy tomonidan qo'llanilgan.
Qadimgi Yunoniston madaniyati
Qadimgi Yunonistonning afsona va afsonalari davlat madaniyati uchun birlashtiruvchi rol o'ynagan. Ellinlar hayotining har bir sohasi xudolar haqidagi umumiy g'oyalarga bo'ysungan. Shunisi e'tiborga loyiqki, qadimgi yunon dinining asoslari Krit-Mikena davrida shakllangan. Mifologiyaga parallel ravishda, diniy amaliyot ham paydo bo'ldi - qurbonliklar va diniy bayramlar, agonlar bilan birga.
Qadimgi yunon adabiy anʼanasi, teatr sanʼati va musiqasi ham mifologiya bilan chambarchas bogʻliq.
Hellasda shaharsozlik faol rivojlandi va go'zal me'moriy ansambllar yaratildi.
Hellasning eng mashhur arboblari va qahramonlari
- Gippokrat G'arb tibbiyotining otasidir. U barcha qadimgi tibbiyotga katta ta'sir ko'rsatgan tibbiyot maktabining asoschisi.
- Phidias klassik davrning eng mashhur haykaltaroshlaridan biridir. U dunyoning yetti mo‘jizasidan biri – olimpiyachi Zevs haykali muallifi.
- Demokrit - zamonaviy fanning otasi, mashhur qadimgi yunon faylasufi. U moddiy narsalar atomlardan tashkil topganligi haqidagi nazariya - atomizmning asoschisi hisoblanadi.
- Gerodot tarixning otasidir. Yunon-fors urushlarining kelib chiqishi va voqealarini o‘rgangan. Ushbu tadqiqot natijasi mashhur "Tarix" asari bo'ldi.
- Arximed - yunon matematigi, fizigi va astronomi.
- Perikl - buyuk davlat arbobi. U Afina siyosatining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi.
- Platon mashhur faylasuf va notiqdir. U G‘arbiy Yevropadagi birinchi ta’lim muassasasi – Afinadagi Platon akademiyasining asoschisi.
- Aristotel G'arb falsafasining otalaridan biridir. Uning asarlari jamiyat hayotining deyarli barcha sohalarini qamrab olgan.
Qadimgi yunon sivilizatsiyasining jahon madaniyati rivoji uchun ahamiyati
Hellas - jahon madaniyati rivojiga katta ta'sir ko'rsatgan mamlakat. Bu yerda “falsafa”, “demokratiya” kabi tushunchalar dunyoga keldi, jahon ilm-faniga asos solindi. Yunonlarning dunyo, tibbiyot, fuqarolik jamiyati va inson haqidagi g'oyalari ko'plab G'arbiy Evropa davlatlarining taqdiriga ham ta'sir ko'rsatdi. San’atning har qanday sohasi, xoh teatr, xoh haykaltaroshlik, xoh adabiyot bo‘lsin, shu buyuk davlat bilan bog‘liq.
MUQADDIMA
I. XXX-XII asrlarda HELLA MADANIYATI. Miloddan avvalgi.
biri). Arxitektura.
2). Vaza chizish san'ati.
3). Adabiyot.
to'rtta). Yozish.
5) . Din.
II. «QORU ASRLAR» MADANIYATI (miloddan avvalgi XI-IX ASRLAR)
III. ARXAIK DAVRANI MADANIYATI (miloddan avvalgi VIII-VI ASRLAR)
biri). Yozish.
2). She'riyat.
3). Din va falsafa.
to'rtta). Arxitektura va haykaltaroshlik.
5) . Vaza bo'yash.
IV. YUNON KLASSIKASI
LEKIN). Miloddan avvalgi V asrda yunon madaniyati
biri). Kirish.
2). Din.
3). Falsafa.
to'rtta). Fanlarni ajratish.
a) . Dori
b) . Matematika.
ichida). Tarixshunoslik.
5) . 5-asr yunon adabiyoti.
6). Qadimgi Yunoniston teatri.
7). Tasviriy san'at va arxitektura.
a) . Ilk klassiklar san'ati.
b) . Oliy klassika san'ati.
B) . YUNON AVTO IV ASRDA
biri). Falsafa.
a) . Platon, Aristotel.
b) . Kinik ta'lim.
2). Yunoniston tarixchilari IV.
3). Ritorika.
to'rtta). IV asrda yunoncha notiqlik
5) . Adabiyot.
6). Art.
a) . Arxitektura.
b) . Haykaltaroshlik.
ichida). Rasm.
XULOSA
ADABIYOTLAR RO'YXATI
QADIMGI GRETSIYA MADANIYATI
KIRISH
Sinfiy jamiyat va davlat va u bilan birga tsivilizatsiya yunon zaminida ikki marta katta vaqt oralig'ida tug'ilganligini shubhasiz isbotlangan deb hisoblash mumkin: birinchidan, miloddan avvalgi II ming yillikning birinchi yarmida. va yana miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. Shuning uchun qadimgi Yunonistonning butun tarixi odatda ikkita katta davrga bo'linadi: 1) Miken yoki Krit-Miken, saroy sivilizatsiyasi va 2) qadimgi polis sivilizatsiyasi davri.
Birinchidan, biz birinchi davr madaniyati haqida gapiramiz.
I. XXX-XII asrlarda HELLA MADANIYATI.
Asl va ko'p qirrali ilk yunon madaniyati 3000-1200 yillarda shakllangan. Turli omillar harakatini tezlashtirdi. Masalan, yunon xalqining tugallangan etnogenezi tez-tez sodir bo'ladigan mahalliy to'qnashuvlarga qaramay, butun yunon tilida so'zlashuvchi dunyoning ichki aloqalarini mustahkamladi.
Bronza davri yunonlarining ijodiy faoliyati eksperimental bilimlarning katta fondini ishlab chiqishga asoslangan. Avvalo, Hellas aholisiga ixtisoslashgan hunarmandchilik ishlab chiqarishni keng rivojlantirish imkonini bergan texnologik bilimlar darajasi va hajmini qayd etish lozim. Metallurgiya misni nafaqat yuqori haroratda (1083 ° S gacha) eritishni o'z ichiga oldi. G'ildiraklar qalay, qo'rg'oshin, kumush va oltin bilan ham ishlagan, zargarlik buyumlari uchun noyob mahalliy temir ishlatilgan. Qotishmalarning yaratilishi 17-16-asrlarda bronza bilan cheklanmagan. Yunonlar elektr yasagan va bronza buyumlarni yaltiroq qilish texnikasini yaxshi bilishgan. Bronzadan asboblar, qurollar va uy-roʻzgʻor buyumlarini quyishda foydalanilgan. Bu mahsulotlarning barchasi shaklning oqilonaligi va ishlov berish sifati bilan ajralib turardi.
Kulolchilik ham turli konstruksiyali pechlarda bajariladigan murakkab issiqlik jarayonlarining ravonligidan dalolat beradi. 23-asrdan beri ma'lum bo'lgan kulol g'ildiragidan foydalanish odam yoki hayvonlarning kuchi bilan harakatga keltiriladigan boshqa mexanizmlarni yaratishga yordam berdi. Shunday qilib, g'ildirakli transport 2-ming yillikning boshlarida urush aravalari va oddiy aravalardan iborat edi. Yigiruvda uzoq vaqtdan beri qo'llanilgan aylanish printsipi arqon ishlab chiqarish uchun mashinalarda ishlatilgan. Yog'ochni qayta ishlashda torna va burg'ulash asboblari ishlatilgan. Axeylarning muhandislik yutuqlari XVI-XII asrlarda yaratilganligini aniq ko'rsatadi. suv quvurlari va yopiq suv kollektorlari. Ayniqsa, gidravlika bilimi va 1250-yillarda Mycenae, Tirins va Afina qal'alarida yashirin suv ta'minoti tizimlarini qurish paytida qilingan hisob-kitoblarning to'g'riligini ko'rsatadi.
Qishloq xo'jaligida ham, ixtisoslashgan va maishiy hunarmandchilikda ham texnologik bilimlarning to'planishi va keng doiradagi oddiy ishchilarning mahoratini oshirish mamlakatning jadal iqtisodiy rivojlanishining asosi bo'ldi.
ARXITEKTURA Arxitektura yuksak yutuqlari bilan ajralib turardi. Arxitektura yodgorliklari mulkiy tengsizlik mavjudligini yorqin aks ettiradi va ilk tabaqaviy monarxiyalarning vujudga kelganligidan dalolat beradi. XIX-XVI asrlardagi allaqachon monumental Krit saroylari. miqyosda hayratlanarli. Biroq, xarakterli jihati shundaki, Krit saroylarining bosh rejasi faqat boy dehqonning mulki rejasining monumental takrori edi.
Arxitektura tafakkurining yana bir darajasi materik qirollarining keyingi saroylaridir. Ular markaziy yadro - megaronga asoslangan bo'lib, u ham oddiy turar-joyning an'anaviy rejasini takrorlaydi. U old xona (prodomos), old o'choqli asosiy zal (domos) va orqa xonadan iborat edi. Ko'pgina akropollar o'rtacha qalinligi 5-8 m bo'lgan siklop devorlarining kuchli tosh devorlari bilan himoyalangan.
Axey me'morlarining mahorati san'atning boshqa turlarining yutuqlari bilan to'ldirildi. Katta binolarning tashqi va ichki devorlarining yuqori badiiy polixrom va relyefli dekoratsiyasini nomlaylik. Ustunlar va yarim ustunlar, tosh va marmar o'ymakorligi, eng murakkab kompozitsiyali devor rasmlari keng qo'llanilgan.
VAZA BO'YICHA SAN'ATI
XX-XII asrlarda. vaza san'ati jadal rivojlandi. Miloddan avvalgi II ming yillikning boshlarida. Kritlarning an'anaviy geometrik bezaklari o'tgan asrda Kikladik ustalari tomonidan ajoyib tarzda ishlab chiqilgan spiral naqsh bilan to'ldirildi. Keyinchalik, 19-15-asrlarda mamlakatimizning barcha hududlarida vaza rassomlari ham o'simliklar, hayvonlar va dengiz faunasini ko'paytirib, naturalistik naqshlarga murojaat qildilar. Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi hududlarda har bir markazning vaza bo'yashini aniq tavsiflovchi yorqin mahalliy badiiy an'analar rivojlangan.
Jamiyat badiiy talablarining kengligi san’atning insonga, uning faoliyatiga bo‘lgan e’tiborida namoyon bo‘ldi. Yorqin misol - bir nechta ustalar tomonidan bajarilgan Akrotiya tog'idagi Jan tog'ining uylaridagi rang-barang devoriy rasmlar. Harakat g'oyasini o'tkazish ayniqsa muhimdir, bu XXX-XII asrlarda Hellas madaniyatini tubdan ajratib turadi. zamondosh boshqa qadimgi madaniyatlar an'analaridan. Yuqori kasbiy mahorat rassomlarga jamoatchilik dunyoqarashini buzish sharoitida an'anaviylik va bezakning qadimiy qonunlaridan tezda uzoqlashishga imkon berdi. Va agar III ming yillik san'atida rassomlarning tabiiylikka intilishi haqida gapiradigan yodgorliklar hali ham kam bo'lsa, XX-XII asrlarda. ko'plab rassomlarning ijodi yovvoyi tabiat tuyg'usini dekorativ uslub talablari bilan uyg'unlashtira olish qobiliyati bilan ajralib turadi. San'atning insonning ichki dunyosiga bo'lgan e'tibori va tasvirlangan personajlarning individual xususiyatlarini tasvirlashga intilishi ayniqsa e'tiborga loyiqdir. Shu bilan birga, rassomlar rasm, haykaltaroshlik, toreutika va gliptikada yalang'och figuralarni aks ettiruvchi insonning tashqi qiyofasini o'tkazishni unutishmadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto oddiy san'at yodgorliklarida ham insonga bo'lgan hurmatni sezish mumkin.
ADABIYOT
Ilk yunonlar adabiyoti, boshqa xalqlar singari, ertak, ertak, afsona va qo'shiqlarni o'z ichiga olgan qadimgi xalq og'zaki ijodi an'analariga borib taqaladi. Ijtimoiy sharoitning o‘zgarishi bilan har bir qabila ajdodlari, qahramonlarining ishlarini tarannum etuvchi xalq dostonchiligining jadal rivojlanishi boshlandi. 2-ming yillik oʻrtalariga kelib yunonlarning epik anʼanalari murakkablashib, jamiyatda professional shoir-hikoyachilar, aedlar paydo boʻldi. Ularning ishlarida allaqachon XVII-XII asrlarda. muhim o'rinni ular uchun zamondosh bo'lgan eng muhim tarixiy voqealar haqidagi afsonalar egallagan. Bu yo'nalish ellinlarning o'z tarixiga bo'lgan qiziqishidan dalolat beradi, ular keyinchalik IX-VIII asrlarda o'zlarining boy afsonaviy an'analarini og'zaki shaklda deyarli ming yil davomida saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.
XIV-XIII asrlarda. epik adabiyot o‘ziga xos nutq va musiqiy ijro qoidalariga, she’riy metr-geksametrga, doimiy xarakterli epitetlar, taqqoslash va tavsif formulalarining keng ta’minlanishiga ega bo‘lgan alohida san’at turiga aylandi. Og'zaki uzatish xalq xotirasida saqlanib qolgan asarlarning qat'iy ob'ektiv tanlanishiga katta hissa qo'shdi.
Ilk yunonlarning she’riy ijodi darajasidan jahon adabiyotining yirik yodgorliklari – “Iliada” va “Odisseya” dostonlari dalolat beradi. Ikkala she'r ham Axey qo'shinlarining 1240 yildan keyingi yurishi haqidagi tarixiy rivoyatlar doirasiga kiradi. Miloddan avvalgi. Troyan shohligiga.
Shuni ta'kidlash kerakki, har ikkala she'rda 18-12-asrlardagi Yunoniston plastika san'ati bilan dostonning ajoyib uyg'unligi namoyon bo'ladi. Ularni obrazlarning kuchi va hayotiyligi, tasavvur boyligi va erkinlikka muhabbat birlashtiradi. Axeylarning yuksak adabiy san'ati, xudolar oldindan belgilab qo'yganiga qaramay, inson va uning taqdiridagi rolini birinchi o'ringa olib chiqdi, ilk Yunonistonning jahon madaniyatiga qo'shgan bebaho hissasidir.
Badiiy adabiyotdan tashqari, o'rganilgan davrdagi yunonlarning og'zaki ijodi ham saqlanib qolgan katta soni tarixiy, genealogik va mifologik an'analar. Ular 7—6-asrlargacha ogʻzaki uzatishda keng maʼlum boʻlib, keyinchalik keng tarqalgan yozma adabiyotga kiritilgan.
YOZISH
XXII-XII asrlar yunon madaniyatida yozuv. cheklangan rol o'ynadi. Dunyoning ko'pgina xalqlari singari, Hellas aholisi birinchi navbatda 3-ming yillikning ikkinchi yarmida ma'lum bo'lgan tasviriy yozuvlarni yozishni boshladilar.Ushbu piktogramma xatining har bir belgisi butun bir tushunchani bildiradi. Kritliklar 4-ming yillikda paydo boʻlgan Misr iyerografik yozuvi taʼsirida oz boʻlsa-da, ayrim belgilarni yaratdilar.Asta-sekin belgilarning shakllari soddalashtirildi, baʼzilari esa faqat boʻgʻinlarni belgilay boshladi.
1700 yilga kelib allaqachon ishlab chiqilgan bunday bo'g'inli (chiziqli) harf A harfi deb ataladi va u hali ham ochilmagan.
1500-yildan keyin Hellasda yozishning yanada qulay shakli - bo'g'inli B harfi ishlab chiqildi. U bo'g'in A harfi belgilarining yarmini, bir necha o'nlab yangi belgilarni, shuningdek, eng qadimgi rasm yozuvining ba'zi belgilarini o'z ichiga olgan. Sanoq tizimi, avvalgidek, o'nlik sanoqlarga asoslangan edi. Bo'g'in yozuvlari hali ham chapdan o'ngga olib borildi, lekin yozish qoidalari yanada qat'iylashdi: maxsus belgi yoki bo'shliq bilan ajratilgan so'zlar gorizontal chiziqlar bo'ylab yozildi, alohida matnlar sarlavhalar va sarlavhalar bilan ta'minlandi. Matnlar loy lavhalarga chizilgan, toshga tirnalgan, cho'tka yoki bo'yoq yoki siyoh bilan idishlarga yozilgan.
Axey yozuvi faqat ma'lumotli mutaxassislarga tegishli edi. Uni qirol saroylaridagi vazirlar va badavlat fuqarolarning bir qismi tanigan.
DIN
Ilk Gretsiya dini ellinlar ijtimoiy tafakkurining dinamikasida katta rol o'ynagan.
Dastlab, yunon dini, boshqa ibtidoiy dinlar singari, tabiatda, keyinchalik jamiyatda va o'z ongida, uning fikricha, uning xatti-harakatlari va pozisiyasiga aralashadigan "kuchlar" oldida insonning zaifligini aks ettiradi. uning mavjudligi uchun tahdid, yanada dahshatli, u qaerdan kelganini tushunmaydi. Ibtidoiy odamni tabiat uning hayotiga bostirib kirib, uning shartlarini belgilab beradigan darajada qiziqtirmaydi.
Tabiatning xilma-xil kuchlari ko'plab muqaddas afsonalar va afsonalar bilan bog'langan maxsus xudolar shaklida tasvirlangan. Ellin mifologiyasi oʻzining boyligi bilan ajralib turadi va keyingi davrlarda qabilaviy tuzum davridan boshlab koʻplab anʼanalarni saqlab qolgan. XXX-XII asrlarda. Yunon aholisining diniy g'oyalari juda ko'p o'zgarishlarga duch keldi. Dastlab tabiat kuchlarini aks ettirgan xudolar juda hurmatga sazovor bo'lgan. Ular, ayniqsa, o'simlik va hayvonot dunyosining unumdorligi uchun mas'ul bo'lgan Buyuk ma'budani (keyinchalik Demeter, bu "non onasi" degan ma'noni anglatadi) ulug'lashgan. Unga erkak xudo, undan keyin kichik xudolar hamroh bo'lgan. Kult marosimlari qurbonliklar va sovg'alar, tantanali yurishlar va marosim raqslarini o'z ichiga olgan. Xudolar ma'lum xususiyatlarga ega edi, ularning tasvirlari juda tez-tez uchraydi va ular bu samoviy kuchlarning timsoli bo'lib xizmat qilgan.
Ilk tabaqaviy davlatlarning shakllanishi ma'naviy hayotga yangi xususiyatlar, jumladan, muqaddas g'oyalarni kiritdi. Ellin xudolari jamoasi (panteon) yanada aniq tashkiliy tuzilma oldi. Odamlarning dunyoqarashi endi xudolar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettirdi, bu axeyliklar qirollik poytaxtlarida ko'rgan munosabatlarga juda o'xshash edi. Shuning uchun, asosiy xudolar yashagan Olimpda butun dunyo ustidan hukmronlik qilgan xudolar va odamlarning otasi Zevs oliy edi. Unga bo'ysungan ilk ellin panteonining boshqa a'zolari alohida ijtimoiy funktsiyalarga ega edilar. Ko'pgina ilk ellin xudolarining hurmati haqida ma'lumotni saqlab qolgan Axey dostoni ham bir qancha ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. tanqidiy ko'z samoviylarda: xudolar ko'p jihatdan odamlarga o'xshaydi, ular nafaqat yaxshi fazilatlarga, balki kamchiliklar va zaifliklarga ham ega.
Olimpiadachilarning dushmanligi haqidagi Axey dostonidagi san'at asarlari va ma'lumotlar individual odamlar yoki qabilalar, aftidan, axeylarning tabiatning yaxshi va dushman kuchlari mavjudligi haqidagi fikrlarini aks ettirgan. Miken akropolidagi ma'baddagi terakota ma'budalarining hayratlanarli darajada yomon yuzlari ikkinchisi haqida gapiradi. Axeylarning san'ati dinning hayotni tasdiqlovchi timsollarini va homiy xudolarning xayrixoh obrazlarini juda ifodali tarzda aks ettirganligi xarakterlidir.
II. «QORU ASRLAR» MADANIYATI (XI-IX asrlar) Krit-Mikena davri saroy sivilizatsiyasi XII asr oxirlarida tarixiy sahnani sirli, hali to`liq ochib berilmagan holatlar ostida qoldirdi. Qadimgi tsivilizatsiya davri faqat uch yarim va hatto to'rt asrdan keyin boshlanadi.
Shunday qilib, sezilarli vaqt oralig'i mavjud va muqarrar ravishda savol tug'iladi: bu xronologik davr (adabiyotda uni ba'zan "qorong'u asrlar" deb ham ataladi) yunon jamiyatining tarixiy rivojlanishining umumiy jarayonida qanday o'rin egallaydi? Bu bir-biriga o'xshamaydigan ikki tarixiy davr va sivilizatsiyani bog'lab turgan o'ziga xos ko'prikmi yoki aksincha, ularni eng chuqur tubsizlik bilan ajratib qo'yganmi?
So'nggi yillarda olib borilgan arxeologik tadqiqotlar 13-12-asrlar oxirida Miken tsivilizatsiyasi boshdan kechirgan dahshatli falokatning haqiqiy darajasini aniqlashga, shuningdek, keyingi davrda uning tanazzulining asosiy bosqichlarini kuzatishga imkon berdi. mantiqiy xulosa Bu jarayon materik va orol Gretsiyaning asosiy hududlarini Mikena ostidagi davrda (1125-1025) qamrab olgan chuqur tushkunlik edi. Uning asosiy ajralib turadigan xususiyati moddiy madaniyatning tushkunlikka uchragan qashshoqligi bo'lib, uning orqasida yunon aholisining asosiy qismi turmush darajasining keskin pasayishi va mamlakat ishlab chiqaruvchi kuchlarining bir xil darajada keskin pasayishi yashiringan. Bizgacha etib kelgan Sub-Mykena kulollarining mahsulotlari eng yomon taassurot qoldiradi. Ular shakli juda qo'pol, beparvolik bilan shakllangan, hatto oddiy inoyatga ega emas. Ularning rasmlari juda ibtidoiy va ifodasizdir. Qoida tariqasida, ular spiral naqshni takrorlaydilar - Miken san'atidan meros bo'lib qolgan bir nechta dekorativ elementlardan biri.
Ushbu davrdan kelib chiqqan metall buyumlarning umumiy soni juda oz. Qurol kabi yirik buyumlar juda kam uchraydi. Broshlar yoki uzuklar kabi kichik hunarmandchilik ustunlik qiladi. Ko'rinishidan, Yunoniston aholisi XII - XI asrning birinchi yarmida metall, ayniqsa bronzaning surunkali etishmasligidan aziyat chekdi. hali ham butun Gretsiya sanoatining asosiy tayanchi bo'lib qoldi. Ko'rinishidan, bu kamomadning izohini, ko'rinib turibdiki, Bolqon Gretsiyasi Sub-Mykena davri boshlanishidan oldin ham o'zini ko'rgan tashqi dunyodan izolyatsiya qilingan holatda izlash kerak. Tashqi xom ashyo manbalaridan uzilib qolgan va metallning etarli ichki resurslariga ega bo'lmagan yunon jamoalari qattiq iqtisod rejimini joriy etishga majbur bo'ldilar.
To'g'ri, deyarli bir vaqtning o'zida Gretsiyada birinchi temir mahsulotlari paydo bo'ldi. Temir qo'shimchali bronza pichoqlarning tarqoq topilmalari davrning eng boshlariga to'g'ri keladi. XI asrning ikkinchi yarmiga kelib, deb taxmin qilish mumkin. temirni qayta ishlash texnikasi ma'lum darajada yunonlarning o'zlari tomonidan o'zlashtirilgan. Biroq, temir sanoati markazlari hali ham juda oz edi va mamlakatning butun aholisini etarli miqdordagi metall bilan deyarli ta'minlay olmadi. Bu yo'nalishdagi hal qiluvchi qadam faqat X asrda qo'yildi.
Sub-Miken davrining yana bir o'ziga xos xususiyati Miken davrining an'analari bilan hal qiluvchi tanaffus edi. Miken davrida kamerali qabrlarga dafn etishning eng keng tarqalgan usuli quti qabrlarga (kistalarga) yoki oddiy chuqurlarga individual ko'mishlar bilan almashtirilgan.
Davr oxiriga kelib, ko'p joylarda, masalan, Attika, Boeotiya, Kritda yana bir yangi odat paydo bo'ldi - krematsiya va odatda urnalarda dafn etish. Buni yana an'anaviy Miken urf-odatlaridan voz kechish sifatida ko'rish kerak (Miken davrida dafn qilishning asosiy usuli kadavralash edi; kadavralash faqat vaqti-vaqti bilan sodir bo'ladi).
Miken an'analari bilan xuddi shunday tanaffus ibodat sohasida ham kuzatiladi. Hatto eng yirik yunon ziyoratgohlarida ham (ular Miken davrida ham, keyingi davrlarda ham (taxminan 9-8-asrlardan boshlab) mavjud bo'lgan) hech qanday diniy faoliyat izlari yo'q: binolarning qoldiqlari, haykalchalar, hatto keramika. Diniy hayotning susayganligini ko'rsatadigan bunday vaziyatni arxeologlar, xususan, Delfida, Delosda, Samosdagi Gera ziyoratgohida va boshqa joylarda topadilar. Umumiy qoidadan yagona istisno bu Krit bo'lib, u erda Minoan marosimining an'anaviy shakllarida xudolarga sig'inish butun davr davomida uzluksiz bo'lganga o'xshaydi.
Miken madaniy an'analarini yo'q qilishga hissa qo'shadigan eng muhim omil, shubhasiz, yunon aholisining asosiy qismining harakatchanligini keskin oshirganligini hisobga olish kerak. 12-asrning birinchi yarmida boshlangan. vahshiylar bosqinidan eng ko'p zarar ko'rgan mamlakat mintaqalaridan aholining chiqib ketishi Sub-Mikene davrida ham davom etmoqda.
Gretsiyada katta va kichik Miken aholi punktlarining aksariyati aholi tomonidan tashlab ketilgan. Miken qal'alari va shaharlarining ikkilamchi manzilgohi izlari faqat vaqti-vaqti bilan va, qoida tariqasida, uzoq tanaffusdan keyin topiladi. Sub-Miken davrining deyarli barcha yangi tashkil etilgan aholi punktlari va ularning soni juda oz bo'lib, o'sha davrdagi odamlar, aftidan, xurofot bilan chetlangan Miken xarobalaridan bir oz masofada joylashgan.
Ehtimol, Yunoniston tarixidagi boshqa hech bir davr ellin qabilalarining ibtidoiy hayotining bir joydan ikkinchi joyga doimiy harakatlanishi, xronologik qashshoqlik va kelajakka nisbatan noaniqlik bilan mashhur Fukidiya tavsifiga juda o'xshamaydi.
Agar biz madaniy tanazzul va regressiyaning barcha belgilarini bizning bevosita kuzatishimiz mumkin bo'lmagan ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar sohasiga ekstrapolyatsiya qilishga harakat qilsak, buni XII-XI asrlarda deyarli muqarrar ravishda tan olishimiz kerak. Yunon jamiyati ancha orqaga, ibtidoiy jamoa tuzumi bosqichiga tashlangan va mohiyatan bir vaqtlar (17-asrda) Miken tsivilizatsiyasining shakllanishi boshlangan asl yo'nalishga qaytgan.
III. ARXAIK DAVRANI MADANIYATI (VIII-VI asrlar)
YOZISH
Yunon madaniyatining eng muhim omillaridan biri VIII-VI asrlar. yangi yozuv tizimi hisoblanadi. Qisman Finikiyaliklardan olingan alifbo yozuvi qadimgi Mikeniya bo'g'inidan ko'ra qulayroq edi: u atigi 24 ta belgidan iborat bo'lib, ularning har biri qat'iy belgilangan fonetik ma'noga ega edi. Agar Miken jamiyatida, bronza davrining boshqa shunga o'xshash jamiyatlarida bo'lgani kabi, yozuv san'ati faqat professional ulamolarning yopiq kastasining bir qismi bo'lgan bir nechta tashabbuskorlar uchun mavjud bo'lgan bo'lsa, endi u butun dunyo fuqarolarining umumiy mulkiga aylanib bormoqda. siyosat, chunki ularning har biri yozish va o'qish ko'nikmalarini egallashi mumkin edi. Asosan hisob yuritish va, ehtimol, ma'lum darajada diniy matnlarni tuzish uchun ishlatiladigan bo'g'indan farqli o'laroq, yangi yozuv tizimi chinakam universal aloqa vositasi bo'lib, u biznes yozishmalarida va lirik she'rlarni yozishda teng muvaffaqiyat bilan ishlatilishi mumkin edi. yoki falsafiy aforizmlar. Bularning barchasi yunon siyosati aholisi o'rtasida savodxonlikning tez o'sishiga olib keldi, buni tosh, metall va sopollarga yozilgan ko'plab yozuvlar tasdiqlaydi, ularning soni arxaik davrning oxiriga yaqinlashganda ortib bormoqda. Ulardan eng qadimgisi, masalan, Fr.dan Nestor kubogi deb ataladigan hozirgi kunda keng tarqalgan epigram. Pitekussa 8-asrning uchinchi choragiga to'g'ri keladi, bu yunonlar tomonidan Finikiya alifbosi belgilarini o'sha 8-asrning birinchi yarmiga yoki hatto oldingi 9-asrning oxiriga bog'lash imkonini beradi.
Deyarli bir vaqtning o'zida (8-asrning 2-yarmi) monumentallarning bunday ajoyib namunalari qahramonlik dostoni yunon adabiyoti tarixi undan boshlanadigan “Iliada” va “Odisseya” kabi.
SHE'R Gomerdan keyingi davr (7—6-asrlar) yunon sheʼriyati oʻzining gʻayrioddiy tematik boyligi, shakl va janrlarning rang-barangligi bilan ajralib turadi. Dostonning keyingi shakllaridan uning ikkita asosiy varianti ma'lum: "Tsikl" deb nomlangan she'rlar bilan ifodalangan qahramonlik dostoni va Gesiodning ikkita she'ri bilan ifodalangan didaktik doston: "Asarlar va kunlar" va "Teogoniya".
Lirik she'riyat keng tarqalmoqda va tez orada davrning etakchi adabiy yo'nalishiga aylanadi, bu esa o'z navbatida bir nechta asosiy janrlarga bo'linadi: elegiya, iambik, monodik, ya'ni. yakkaxon ijro uchun moʻljallangan va xor matni yoki melik.
Arxaik davr yunon she'riyatining barcha asosiy turlari va janrlarida eng muhim ajralib turadigan xususiyati uning aniq gumanistik ranglanishi deb tan olinishi kerak. Shoirning o'ziga xos inson shaxsiga, uning ichki dunyosiga, individual ruhiy xususiyatlariga bo'lgan e'tibori Gomer she'rlarida allaqachon yaqqol seziladi. "Gomer yangi dunyoni - insonning o'zini kashf etdi. Bu uning "Iliada" va "Odisseya" ktema eis aei, abadiy asar bo'lishiga sabab bo'ldi. abadiy qadriyat" .
Iliada va Odisseyadagi qahramonlik ertaklarining ulkan kontsentratsiyasi keyingi epik ijod uchun asos bo'ldi. 7-asr va 6-asrning birinchi yarmida. Gomer dostoni uslubida tuzilgan va "Iliada" va "Odisseya" bilan birlashishga mo'ljallangan bir qator she'rlar paydo bo'ldi va ular bilan birgalikda mifologik an'analarning yagona izchil yilnomasini, "kikl" dostonini (tsikl, doira). qadimiy an'ana bu she’rlarning ko‘pini “Gomer”ga bog‘lagan va shu bilan ularning Gomer dostoni bilan syujeti va uslubiy bog‘liqligini ta’kidlagan. Gomerdan keyingi davr yunon she'riyati she'riy hikoyaning og'irlik markazining shoirning o'ziga xos xususiyatiga keskin o'tishi bilan ajralib turadi. Bu tendentsiya Gesiod ijodida, ayniqsa, uning "Asarlar va kunlar" she'rida allaqachon yaqqol seziladi.
Lirikaning turli janrlarida ijod qilgan Gesioddan keyingi yunon shoirlari avlodi ijodida insoniy tuyg‘ular, fikr va kechinmalarning g‘ayrioddiy murakkab, boy va rang-barang olami bizga ochib berilgan. Bu shoirlardan bizgacha yetib kelgan she’riy parchalarning asosiy mazmunini shu paytgacha misli ko‘rilmagan samimiylik va samimiylik bilan ifodalangan muhabbat va nafrat, qayg‘u va quvonch, chuqur umidsizlik va kelajakka quvnoq ishonch tuyg‘ulari tashkil etadi. afsuski, unchalik ko'p emas va ko'pchilikda juda qisqa (ko'pincha faqat ikki yoki uch qator).
Ochig'ini aytganda, ataylab ta'kidlangan shaklda, davrning individualistik tendentsiyalari Arxilox kabi ajoyib lirik shoirning ijodida mujassamlangan. Uning she'rlarini qanchalik tushunmasin, bir narsa aniq: shaxs qadimgi qabila axloqining chambarchas bog'liqligini tashlab, bu erda o'zini o'zi etarli darajada erkin shaxs sifatida jamoaga qarshi qo'yadi, hech kimning fikri va qonunlariga bo'ysunmaydi. .
Bunday kayfiyatlar eski aristokratik tuzumning g'ayratparastlari orasida ham, vatandoshlarini mo''tadillikka, ehtiyotkorlikka, vatanga samarali muhabbatga chaqirgan yangi polis mafkurasi g'oliblari orasida ham ijtimoiy xavfli va norozilik uyg'otadigan norozilik sifatida qabul qilinishi kerak edi. va qonunlarga bo'ysunish. Arxilox misralariga to‘g‘ridan-to‘g‘ri javob sifatida spartalik shoir Tirteyning “jangovar elegiyalari”dagi satrlar qat’iy qat’iyatga to‘la jaranglaydi: Bu ulug‘vor ish – oldingi saflarda dushmanlar bilan jang qilish, Jangda mard erga qabul qilish. vatan uchun o'lim.
G‘urur shaharga ham, xalqqa ham xizmat qiladi, kim keng qadam tashlab, birinchi qatorga chiqadi, Qattiqqo‘llik bilan sharmandali parvozni unutadi, O‘z jonini va qudratli ruhini ayamaydi.
(Fransuz 9. V.V. Latishev tarjimasi) .
Agar Tirtay o'z she'rlarida asosiy e'tiborni fidoyilik tuyg'usiga, jangchi va fuqaroning vatan uchun o'lishga tayyorligiga qaratsa (7-6-yillarda Sparta kabi davlatda juda dolzarb bo'lgan chaqiriq) asrlar davomida qo'shnilari bilan deyarli uzluksiz urushlar olib borgan), keyin yana bir elegia janrining taniqli ustasi va shu bilan birga taniqli davlat arbobi - Solon barcha fuqarolik fazilatlari orasida mutanosiblik hissi yoki hamma narsani kuzatish qobiliyatini birinchi o'ringa qo'yadi " oltin o'rtacha Uning fikricha, faqat mo''tadillik va ehtiyotkorlik fuqarolarni ochko'zlik va boylikka to'yishdan saqlaydi, ular tomonidan kelib chiqadigan o'zaro nizolarning oldini oladi va davlatda "qonunsizlik" (eunomiya) o'rnatadi.
Ba'zi yunon shoirlari o'z she'rlarida insonning murakkab ichki dunyosini anglashga va uning siyosatning fuqarolik jamoasi bilan munosabatlarining eng yaxshi variantini topishga intilishgan bo'lsalar, boshqalari bu tuzilishga qat'iyat bilan kirishga harakat qilishdi. inson muhiti koinot va uning kelib chiqishi sirini hal qiling. Ana shunday mutafakkir shoirlardan biri mashhur Gesiod bo‘lib, u o‘zining “Teogoniya” yoki “Xudolarning kelib chiqishi” she’rida mavjud dunyo tartibini uning, ta’bir joiz bo‘lsa, tarixiy taraqqiyotida g‘amgin va g‘amgin zamonlardan boshlab ko‘rsatishga harakat qilgan. Olimpiya xudolari Zevs boshchiligidagi yorqin va uyg'un dunyoga yuzsiz ibtidoiy xaos.
DIN VA FALSAFA
Buyuk mustamlakachilik davrida an'anaviy yunon dini zamondoshlarining ma'naviy ehtiyojlarini qondira olmadi, chunki insonni kelajakdagi hayotida nima kutmoqda va u umuman mavjudmi yoki yo'qmi degan savolga javob topish qiyin edi. Orfiklar va Pifagorchilarning bir-biriga yaqin bo'lgan ikkita diniy va falsafiy ta'limotlari vakillari bu og'riqli savolni o'zlaricha hal qilishga harakat qilishdi. Ular ham, boshqalar ham insonning erdagi hayotini xudolar tomonidan odamlarga gunohlari uchun yuborilgan azob-uqubatlarning uzluksiz zanjiri sifatida baholadilar. Shu bilan birga, Orfiklar ham, Pifagoriyaliklar ham uzoq vaqt reenkarnasyonlardan o'tib, boshqa odamlar va hatto hayvonlarning tanasida yashab, o'zini yerdagi barcha iflosliklardan tozalashga qodir bo'lgan ruhning o'lmasligiga ishonishgan. abadiy baxtga erishing. Tana shunchaki o'lmas ruhning vaqtinchalik "zindoni" yoki hatto "qabri" ekanligi haqidagi g'oya, keyinchalik ko'plab falsafiy idealizm va tasavvuf tarafdorlariga, Platondan xristian dinining asoschilarigacha katta ta'sir ko'rsatdi. orfik-pifagor ta'limotining bag'rida. Keng xalq ommasiga yaqinroq bo'lgan va o'z ta'limotlarini faqat yovvoyi tabiatning o'layotgan va tiriluvchi Dionis Zagrey xudosi haqidagi biroz qayta o'ylangan va yangilangan afsonaga asoslagan orfiklardan farqli o'laroq, Pifagorchilar demokratiyaga dushman bo'lgan yopiq aristokratik sekta edilar. Ularning tasavvufiy ta'limotlari yuksak intellektuallikka da'vogarlik qiluvchi ancha nozik tabiatga ega edi. Pifagorning o'zi (haligacha uning nomi bilan ataladigan mashhur teorema muallifi) va uning eng yaqin shogirdlari va izdoshlari raqamlar va ularning kombinatsiyalarining mistik talqiniga saxovatli hurmat ko'rsatib, matematik hisob-kitoblarga ishtiyoq bilan qarashlari tasodif emas.
Orfiklar ham, Pifagorchilar ham yunonlarning an'anaviy e'tiqodlarini to'g'rilash va tozalashga harakat qildilar, ularni yanada nozik, ma'naviy jihatdan to'ldirilgan din shakli bilan almashtirdilar. Ko'p jihatdan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan materializmga yaqinlashib kelayotgan dunyoga mutlaqo boshqacha qarash bir vaqtning o'zida (miloddan avvalgi 6-asr) Ion tabiat falsafasi vakillari: Thales, Anaximandr va Anaximenes tomonidan ishlab chiqilgan va himoyalangan. Uchalasi ham Kichik Osiyodagi yunon shaharlarining eng yirik va iqtisodiy jihatdan rivojlangan Milet shahridan edi.
Miloddan avvalgi 7—6-asrlarda Ioniyada nimalar roʻy berdi, bu kabi buyuk shaxslarning paydo boʻlishiga yordam berdi? Aralash qonli aholi (kariya, yunon va finikiya shoxlari) uzoq va qiyin sinfiy kurashga tortildi. Bu uch shoxdan qanday qon ularning tomirlarida oqadi? qay darajada? Biz bilmaymiz. Ammo bu qon juda faol. Bu qon juda siyosiy. Bu ixtirochilarning qoni. (Ommaviy qon: Tales Ioniyaning bu notinch va tarqoq aholisiga yangi turdagi davlat, federal kengash tomonidan boshqariladigan federal davlat tashkil qilishni taklif qilgani aytiladi. Taklif juda asosli va ayni paytda juda yangi. yunon dunyosi. Unga quloq solmadi.) shahar, masalan, Solon davrida Attikada sodir bo'lgan shahar, va uzoq vaqtdan beri, harakatlantiruvchi kuch bu yaratilish zaminidagi barcha ixtirolardan. Mileziyalik mutafakkirlar insoniyat tarixida birinchi marta o'z atrofidagi butun olamni uyg'un tartibga solingan, o'z-o'zini rivojlantiruvchi va o'z-o'zini tartibga soluvchi tizim sifatida ko'rsatishga harakat qilishdi. Bu koinot, Ion faylasuflari ishonishga moyil bo'lganidek, hech bir xudo va odamlar tomonidan yaratilmagan va printsipial jihatdan abadiy mavjud bo'lishi kerak. Uni boshqaradigan qonunlar inson tushunishi uchun juda qulaydir. Ularda mistik, tushunarsiz narsa yo'q. Shunday qilib, mavjud dunyo tartibini diniy-mifologik idrok etishdan uni inson ongi vositasida idrok etish yo‘lida katta qadam tashlandi. Birinchi faylasuflar muqarrar ravishda barcha mavjud narsalarning asosiy printsipi, asosiy sababi nima deb hisoblanishi kerak degan savolga duch kelishlari kerak edi. Thales (Mileziyalik tabiat faylasuflarining eng qadimgisi) va Anaksimen hamma narsa kelib chiqadigan va oxir-oqibat hamma narsa aylanadigan asosiy substansiya to'rtta asosiy elementdan biri bo'lishi kerak, deb hisoblashgan. Shu bilan birga, Thales suvni, Anaksimen esa havoni afzal ko'rdi. Biroq, mavhum-nazariy tushunish yo'lida boshqalardan ko'ra uzoqroq tabiiy hodisalar ilg'or Anaksimandr, qadimgi yunon faylasuflarining eng chuqur bilimdoni. U "apeiron" deb ataluvchi narsani barcha mavjud narsalarning asosiy sababi va asosi - abadiy va cheksiz substansiya deb e'lon qildi, u sifat jihatidan to'rtta elementning birortasiga ham qaytarilmaydi va shu bilan birga uzluksiz harakatda, jarayonda. qaysi qarama-qarshi boshlanishlar: issiq va sovuq, quruq va nam va boshqalar. O'zaro ta'sirga kirishgan holda, bu qarama-qarshilik juftlari kuzatish uchun mavjud bo'lgan barcha tabiat hodisalarini, ham tirik, ham o'liklarni keltirib chiqaradi. Anaksimandr tomonidan chizilgan dunyoning surati u paydo bo'lgan davr uchun mutlaqo yangi va g'ayrioddiy edi. U materialistik va dialektik xarakterdagi bir qator aniq elementlarni o'z ichiga olgan, jumladan, birlamchi substansiyaning har tomonlama o'zgaruvchan shakli g'oyasi, materiya haqidagi zamonaviy g'oyalarga juda yaqin, qarama-qarshiliklar kurashi va ularning o'tish g'oyasi. dunyoning barcha xilma-xilligining asosiy manbai sifatida bir-biriga.
Yunon tabiat faylasuflari barcha bilimlarning eng ishonchli asosi tajriba, empirik tadqiqot va kuzatish ekanligini yaxshi tushunishgan. Mohiyatan ular nafaqat birinchi faylasuflar, balki birinchi olimlar, yunon va barcha fanlarning asoschilari edilar. Yevropa fani. Ularning eng kattasi Thalesni qadimgi odamlar allaqachon "birinchi matematik", "birinchi astronom", "birinchi fizik" deb atashgan.
ARXITEKTURA VA HAYKALTASHAT
VII-VI asrlarda. Yunon me'morlari uzoq tanaffusdan keyin birinchi marta tosh, ohaktosh yoki marmardan monumental ma'bad binolarini qurishni boshladilar. VI asrda. yagona umumiy yunon tipi ibodatxona toʻrtburchak, choʻzilgan bino shaklida ishlab chiqilgan boʻlib, har tomondan ustunli, baʼzan bitta (peripter), baʼzan qoʻsh (dipter) bilan oʻralgan. Shu bilan birga, ikkita asosiy me'morchilik tartibining asosiy tarkibiy va badiiy xususiyatlari aniqlandi: Dorik, ayniqsa Peloponnes va Magna Gretsiya (Janubiy Italiya va Sitsiliya) shaharlarida keng tarqalgan va ayniqsa mashhur bo'lgan Ionik. Kichik Osiyoning yunon qismida va Yevropa Gretsiyasining ayrim hududlarida. Kuchli kuch va og'ir massivlik kabi o'ziga xos xususiyatlarga ega Dorik tartibining tipik misollari Korinfdagi Apollon ibodatxonasi, Italiyaning janubidagi Posidoniya (Paestum) ibodatxonalari va Sitsiliyadagi Selinut ibodatxonalari hisoblanadi. Yana nafis, nozik va shu bilan birga, dekorativ bezakning o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan, ion tartibidagi binolar xuddi shu davrda taxminan Gera ibodatxonalari tomonidan tasvirlangan. Samos, Efesdagi Artemida (mashhur meʼmoriy yodgorlik, “dunyoning yetti moʻjizasidan” biri hisoblangan), Milet yaqinidagi Didimdagi Apollon.
Yunon ibodatxonasining qurilishida aniq ifodalangan butun va uning qismlarining uyg'un muvozanati printsipi yunon san'atining yana bir etakchi tarmog'i - monumental haykaltaroshlikda keng qo'llanilishini topdi va ikkala holatda ham biz ijtimoiy konditsionerlik haqida ishonch bilan gapirishimiz mumkin. bu muhim estetik g'oyadan. Agar falanksdagi qatorlar qatoriga o'xshash ustunli ma'bad namuna va shu bilan birga chambarchas bog'liq fuqarolik jamoasining ramzi sifatida qabul qilingan bo'lsa, unda ushbu jamoaning ajralmas qismi bo'lgan erkin shaxs qiyofasi. , bitta va plastik guruhlarda birlashtirilgan tosh haykallarda mujassamlangan. Ularning birinchi, badiiy jihatdan juda nomukammal namunalari taxminan 7-asr o'rtalarida paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi. Arxaik davr oxiridagi yagona haykal ikki asosiy tur bilan ifodalanadi: yalang'och yigit tasviri - kuros va qizning uzun, mahkam kiyingan chitonini kiygan figura - kora.
VI asrning yunon haykaltaroshlari inson tanasining nisbatlarini o'tkazishda asta-sekin takomillashib, hayotning o'xshashligiga erishdilar. haykallariga xos bo'lgan statiklikni engishni o'rgandilar.
Yunon arxaik haykaltaroshligining eng yaxshi namunalarining barcha hayotiyligi bilan, ularning deyarli barchasi ma'lum bir estetik me'yorga bo'ysunadi, ular go'zal, ideal qurilgan yigit yoki katta yoshli erkakni tasvirlaydi, hech qanday jismoniy yoki ruhiy xususiyatlardan butunlay mahrum.
VAZA BO'YINIShI Arxaik yunon san'atining eng keng tarqalgan va foydalanish mumkin bo'lgan turi, shubhasiz, vaza bo'yoqlari bo'lgan. Eng keng iste'molchiga qaratilgan o'z ishlarida usta vaza rassomlari haykaltaroshlar yoki me'morlarga qaraganda din yoki davlat tomonidan muqaddaslangan qonunlarga bog'liq edi. Shu sababli, ularning san'ati ancha dinamik, rang-barang va har qanday turga tezda javob berdi badiiy kashfiyotlar va tajribalar. Ehtimol, bu VII-VI asrlardagi yunon vaza rasmining g'ayrioddiy tematik xilma-xilligini tushuntiradi. Vaza rasmida, yunon san'atining boshqa sohalariga qaraganda ertaroq, koroplastika va suyak o'ymakorligi bundan mustasno, mifologik sahnalar epizodlar bilan almasha boshladi. janr xarakteri. Shu bilan birga, yunon vaza rassomlari (ayniqsa, Korinf, Attika va boshqa ba'zi hududlarda qora figurali uslubning gullab-yashnashi davrida) sahnalarni tasvirlaydigan quyi ijtimoiy tabaqalarning hayotini e'tiborsiz qoldirmaydilar. dala ishi, hunarmandchilik ustaxonalari, Dionis sharafiga xalq bayramlari va hatto konlarda qullarning mashaqqatli mehnati. Bunday manzaralarda, ayniqsa, yunon san’atining arxaik davrdan boshlab atrofdagi ijtimoiy muhit singdirib kelgan gumanistik va demokratik xususiyatlari yaqqol namoyon bo‘ldi.
IV. YUNON KLASSIKASI IV. A) V ASRDA YUNON MADANIYATI KIRISH
Hayotning boshqa sohalarida bo'lgani kabi, V asr madaniyatida ham. Miloddan avvalgi. arxaik va hatto undan oldingi davrlarga oid anʼanaviy xususiyatlar va ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sohalardagi yangi hodisalar natijasida hosil boʻlgan butunlay boshqacha xususiyatlarning kombinatsiyasi mavjud. Yangining tug'ilishi eskining o'limini anglatmaydi. Shaharlarda yangi ibodatxonalarning qurilishi juda kamdan-kam hollarda eskilarini yo'q qilish bilan birga bo'lgani kabi, madaniyatning boshqa sohalarida ham eskilar chekindi, lekin odatda butunlay yo'q bo'lib ketmadi. Ushbu asrda madaniy evolyutsiya jarayoniga eng muhim ta'sir ko'rsatgan eng muhim yangi omil - bu polisning, ayniqsa demokratikning mustahkamlanishi va rivojlanishi. Moddiy va ma'naviy madaniyatning eng yorqin asarlari Afinada tug'ilgani bejiz emas. Ammo yunon-fors urushlari ham bo'lib, ular umumiy yunon vatanparvarligi, ellin turmush tarzining qadr-qimmati va uning afzalliklarini anglashning kuchayishiga sabab bo'ldi; Afina dengiz ittifoqining o'sishi, bu Gretsiyaning eng yorqin madaniyat arboblarining Afinada to'planishiga olib keldi. Afina rahbarlarining ongli siyosati ham katta rol o'ynadi, ular o'z shaharlarini Hellasning eng yirik xalq markaziga, o'sha paytda yunon dunyosida bo'lgan barcha qimmatli va go'zallarning markaziga aylantirishga intildi. Nihoyat, Peloponnes urushi madaniyat rivojiga ma'lum darajada ta'sir ko'rsatdi, bu esa bir qator intellektual elita vakillarida umidsizlik va umidsizlik hissini keltirib chiqardi.
DIN
5-asrning birinchi yarmida. yunonlarning diniy mafkurasida muhim o'zgarishlar yuz berdi. Afsuski, ular bizga kam ma'lum va ko'pincha adabiy asarlarda aks etadi, bu esa bu hodisa individual yoki guruh ijodi natijasida paydo bo'lganmi yoki keng tarqalgan g'oyani aks ettiradimi, tushunishni qiyinlashtiradi. Klassik polisning yuksalishi, forslar ustidan qozonilgan g'alaba xalq dunyoqarashi uchun muhim oqibatlarga olib keldi. Zamonaviy tadqiqotchilar yunonlar orasida dindorlikning o'sishini qayd etadilar.
Miloddan avvalgi 5-asrda Afinada ilgari bir shaxsga emas, balki bir qator ketma-ket avlodlarga tegishli deb hisoblangan qadimiy dehqonlarning oʻlmaslik umidiga sigʻinish asosida arxaik davr oxirida rivojlanishi. Qachonki, inson o'zini oilaviy rishtalardan va an'analardan ozod bo'lganda, shaxsiy o'lmaslikka sig'inishga keladi. An'anaviy g'oyalar nuqtai nazaridan, forslar bilan urushda ularning xudolari ham yunonlar tomonida kurashgan, bu haqda, xususan, Gerodot eslatib o'tgan. Yunonlarning forslar ustidan qozongan g'alabasi shunga ko'ra yunon xudolarining kuchining dalili sifatida qabul qilingan. Klassik polisning yuksalishi bilan bog'liq ikkinchi muhim holat - bu diniy ongda ham o'z aksini topgan tarixiy optimizm hissi. Panteonda tobora ko'proq hukmronlik qilayotgan Zevs yunonlar fikri va tuyg'ularida adolat kafolati xislatlarini egalladi. Bu fikrlar Pindar va Esxilda juda aniq ifodalangan. Prometey haqidagi trilogiyada Zevs dastlab zolim sifatida namoyon bo‘ladi, lekin so‘nggi fojiada u odamlar uchun o‘limga tayyor bo‘lgan Prometey bilan yarashadi. Esxilning Oresteiyasida hamma narsani, hatto eng qiyin va og'riqli muammolarni hal qilish imkoniyati g'oyasi yarashuv orqali g'alaba qozonadi: dahshatli ma'buda Eriniya xayrixoh Evenidlarga aylanadi. Agar u mag'rurlikdan mahrum bo'lsa va uning taqdirini tan olsa, xudolar yordam beradi, degan ishonch o'sha davr yunonlariga xos edi.
Keyingi, "Periklov" davrining eng muhim xususiyati, hech bo'lmaganda Afinada, polis va xalq xudolarining yagona panteoni doirasida to'liq birlashish tendentsiyasining kuchayishi edi. Attikaning eng qadimiy xudolari Afina va Poseydon hozirda Afina Akropolida ham, Sunius burnida ham birgalikda hurmatga sazovor. Afina kultini mustahkamlash. Dionisga sig'inishning ta'siri kuchayib bormoqda, unda demokratik tendentsiyalar yaqqol namoyon bo'ladi. Olimpiya va Delfidagi ellinlar ziyoratgohlarining obro'si hali ham katta, ammo Delosning ahamiyati butunlay Afina hukmronligi ostida bo'lganidan keyin biroz pasaydi.
Din insoniylashtiriladi, dunyoviy bo'ladi. O'sha paytdan boshlab davlat va xudolar ajralmas bir butunlikni tashkil qiladi. O‘z xudolariga shunday ulug‘vor yodgorliklarni barpo eta oladigan, ulug‘ bayramlarga sabab bo‘lgan, butun dunyo ahlining hayratiga sabab bo‘lgan fuqarolarda diniy tuyg‘u o‘z o‘rnini vatanparvarlik va g‘ururga bag‘ishlaydi. Ammo fuqarolik g'ururi bilan qo'shilib, insoniylashtirilgan xudolar dini inson qalbini tark etadi va uni o'zi tasavvur qilganidan ancha kam yuksaltiradi. 5-asrning oxirgi uchdan bir qismi. yunonlarning diniy ongidagi ma'lum bir inqiroz haqida gapirishga imkon beradi, buning bir qancha sabablari bor edi. Peloponnes urushi yillarida ellin dunyosi boshiga tushgan eng og‘ir ofatlar o‘tgan yillarda hukm surgan nekbinlik ruhini sindirib, shu bilan birga mavjud tartibning kafillari – xudolarning ezguligiga ishonchni susaytirdi. Inqirozning ikkinchi muhim sababi - jamiyat tabiatining, uning ijtimoiy tuzilishining murakkablashuvi bo'lib, ular endi an'anaviy diniy g'oyalarga mos kelmaydi. qadim zamonlar. Ilgari, bu nomuvofiqlik zamondoshlar e'tiboridan chetda qolar edi, ammo endi, yangi, o'ta murakkab muhitda, nomuvofiqlik tom ma'noda yaqqol namoyon bo'ldi. Bu yillar adabiyoti xudolarni masxara qilish, an’anaviy e’tiqod va marosimlar bilan to‘la. Biroq, vaziyatning paradoksi shundaki, kecha xudolar ustidan kulib, komediya tomosha qilgan o'sha fuqarolar ertaga o'sha xudolar sharafiga tantanali diniy marosimlarda qatnashdilar. Bularning barchasi fuqaroning diniy tuyg'ulari va davlatning diniy siyosati o'rtasida ilgari yunon dunyosida imkonsiz bo'lgan tafovutning dalilidir. Nihoyat, ma’naviy inqirozning sabablari va shu bilan birga natijalari qatorida sofistlar tomonidan jamiyatning an’anaviy g‘oyalari va institutlari, jumladan, dinning tanqidini ham aytish kerak. Sofistik g'oyalar jamiyatning eng yuqori qatlamlari orasida tarqaldi. Afinaning "Germokopidlar ishi"dagi mashhur fikri Alkibiades va uning do'stlari, xuddi shu davradagi odamlarni tahqirlashning aybdorlari deb hisoblashi bejiz emas. Biroq, bu inqirozning ko'lami va chuqurligini bo'rttirib bo'lmaydi. Eski g'oyalar tanazzulga yuz tutgan davrda yangi diniy g'oyalar paydo bo'ldi. Xususan, bu vaqtda inson va xudo o'rtasidagi shaxsiy aloqa g'oyasi mashhur bo'ladi. Biz buni, masalan, odatda, an'anaviy qarashlarga juda salbiy munosabatda bo'lgan Evripidda uchratamiz. Yangi kultlarning ahamiyati ortib bormoqda, masalan, shifo xudosi Asklepiy. Ayrim eski kultlar vazifalari o‘zgarganligi sababli qayta tiklanmoqda. An'anaviy e'tiqodlarning pasayishi chet el, trakiya va osiyolik kultlarning Hellasga keng kirib borishiga olib keladi. Davrning diniy ongiga tasavvufning tarqalishi ham xosdir.
FALSAFA
V asr falsafasida. yetakchi yo‘nalishi o‘tgan asrda Ioniyada rivojlangan tabiat falsafasi edi. Ko'pchilik taniqli vakillari Bu davrning elementar-materialistik naturfalsafasi Geraklit Efeslik, Anaksagor va Empedokl. O'tmishdagi tabiat faylasuflari, V asr faylasuflari kabi asosiy e'tibor birlamchi elementni izlashga qaratildi. Misol uchun, Geraklit uni olovda ko'rdi. Anaksagorning fikricha, dunyo dastlab harakatsiz aralashma bo'lib, eng kichik zarrachalardan ("urug'lar") iborat bo'lib, ularga aql (nus) harakat bergan. Anaksagorning ong haqidagi kontseptsiyasi harakat manbaini inert materiyaga tubdan qarama-qarshi qo'yishni anglatardi; bu falsafiy fikrning keyingi rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi (zamonaviy davr falsafasida "birlamchi turtki" g'oyasi). Empedokl to'rtta asosiy elementni (ularni "hamma narsaning ildizi" deb atagan) ko'rdi: olov, havo, er va suv. Barcha moddiy narsalar, Empedoklning fikricha, miqdoriy va sifat jihatidan o'zgarmagan, turli nisbatlarda birlashtirilgan ushbu to'rt elementdan iborat. Materiyaning harakati (Anaksagorda bo'lgani kabi) uning tashqarisida joylashgan aql tomonidan belgilanadi - kosmosning tashkiliy printsipi, dastlabki tartibsizlikni engib o'tgan. To'rt element nazariyasi Aristotel tomonidan idrok etilishi tufayli 17-asrgacha Evropa fizikasining asosi bo'lib qoldi.
Qadimgi yunon materializmi Miletlik Levkipp va Abderalik Demokrit ta’limotlarida o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqdi. Levkipp atomistik falsafaga asos solgan. Uning shogirdi Demokrit ustozining kosmologik nazariyasini qabul qilibgina qolmay, uni kengaytirib, takomillashtirib, umuminsoniy falsafiy tizim yaratdi.
Demokrit dunyoga buyuk so'zni - atomni uloqtirdi. U buni gipoteza sifatida tashladi. Ammo bu gipoteza o'zidan oldingilar va o'z davri tomonidan qo'yilgan savollarga boshqalardan ko'ra yaxshiroq javob berganligi sababli, u tomonidan tashlangan bu so'z asrlarga o'tishi kerak edi. Falsafa tarixida birinchi marta Demokrit bilishning batafsil nazariyasini yaratdi, uning boshlang'ich nuqtasi hissiy tajribadir. Lekin narsalarning (atomlarning) asl “tabiati”, Demokritning fikricha, his-tuyg‘ularga erishib bo‘lmaydi va faqat tafakkur yordamida idrok qilinadi. Empedokl singari, Demokrit ham hissiy idrokni tashqariga oqimlar (idrok etilayotgan tanadan ajralib chiqadigan atomlar oqimi) bilan izohlagan. Demokrit ta'limotida ijtimoiy va axloqiy muammolar katta o'rin egallagan. eng yaxshi shakl u demokratiyani eng oliy fazilat - sokin donishmandlik deb bilgan. Demokritning materialistik falsafasi Yevropa falsafasi va tabiiy fanlar rivojiga katta ta’sir ko‘rsatdi.
5-asrda tabiiy falsafaning an'anaviy qarama-qarshiligi, uning asosida materialistik va pifagorchilik davom etdi. Pifagor ta'limoti Hellasning o'ziga qaraganda Magna Gretsiyada hali ham mashhur edi.
Hammasi falsafiy maktablar 5-asr boshlari yagona universal kosmologik va ontologik kontseptsiyani yaratish, dunyoning birligi va xilma-xilligini tushuntirish istagi bilan birlashtirilgan. Va bunda ular arxaik davr faylasuflari faoliyatining shubhasiz davomchilari edi. Biroq, taxminan 5-asrning o'rtalaridan boshlab. Gretsiyaning ma'naviy hayotida hal qiluvchi burilish yuz beradi: bundan buyon falsafaning markazi dunyo emas, balki insondir. Bu ruhiy yuksalishda sofistlar (yunoncha «sophos» «dono» so'zidan olingan) katta rol o'ynagan. Sofistik harakatning paydo bo'lishi, yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyat tuzilishining umumiy murakkablashuvi bilan bog'liq bo'lib, u o'z ifodasini ijtimoiy-professional guruhlar sonining ko'payishida, professional siyosiy arboblar qatlamining paydo bo'lishida topdi. va muvaffaqiyatli siyosiy faoliyat uchun zarur bo'lgan aniq bilimlar hajmini oshirishda. Sofist, sayohatchi va pullik donolik va notiqlik o'qituvchisi, bilimlarni kasbiylashtirish jarayonining tabiiy natijasidir. Sofistik harakatning tug'ilishining yana bir sababi - bu bilimning ichki rivojlanishining mantiqidir. Tabiiy faylasuflarning keng qamrovli kosmologik ta'limotlari, aslida, juda chayqalgan asoslarga asoslanib, spekulyativ edi. Qanchalik uzoq bo'lsa, birlashtirilgan tushunchalar doirasida alohida fanlarning ko'plab alohida empirik kuzatishlari va xulosalarini koinotning bunday umumiy sxemalari bilan uyg'unlashtirish shunchalik qiyin bo'ldi. Naturfalsafa va haqiqiy bilim o'rtasidagi tafovut qanchalik kuchli bo'lsa, naturfalsafaga nisbatan ommaviy skeptitsizm shunchalik kuchaydi. Sofistlar bu skeptitsizmning so'zlovchilariga aylandilar.
Sokrat Afinadagi sofistlarning murosasiz dushmani sifatida harakat qildi, garchi kundalik ong nuqtai nazaridan (masalan, Aristofanda aks ettirilgan), Sokratning o'zi nafaqat sofist, balki ularning boshi hamdir.
Sokrat o'z zamondoshlari uchun edi va hozirgacha biz uchun sir bo'lib qolmoqda, uning kaliti, ehtimol, hech qachon topilmaydi. Sokrat, ehtimol, faylasuf emas, balki sofistlarga qarshi chiqqan, ammo ularning ta'limotida mavjud bo'lgan barcha ijobiy narsalarni qabul qilgan xalq donishmandidir. Sokrat o'z maktabini yaratmagan, garchi u doimo talabalar bilan o'ralgan bo'lsa ham. Sokratning qarashlari yunon jamiyati, birinchi navbatda, Afina jamiyati hayotidagi ba'zi yangi hodisalarni aks ettirdi. U hayotning istalgan sohasida muvaffaqiyatli faoliyat yuritish uchun kasbiy bilim zarurligini ta’kidlab, “Har bir iqtidorli yoki o‘rtamiyona odam, Sokratning fikricha, muvaffaqiyatga erishmoqchi bo‘lgan narsani o‘rganishi va amalda qo‘llashi kerak. Ayniqsa, siyosiy san’at bo‘yicha ta’lim va tarbiya muhim ahamiyatga ega. iqtidorli kishilar uchun”, shundan siyosiy xulosalar chiqarilgan: davlat rahbariyati ham kasb, u bilan ham professionallar shug‘ullanishi zarur. Bu kontseptsiya Afina demokratiyasining asosiy tamoyillariga mutlaqo zid edi, unga ko'ra siyosatni boshqarish har bir fuqaroning ishi hisoblanadi. Shunday qilib, Sokrat ta'limoti oligarxlar uchun nazariy asos yaratdi, bu esa uni oxir-oqibat demos bilan murosasiz ziddiyatga olib keldi, bu esa Sokratning qoralanishi va o'limi bilan yakunlandi.
FANLARNING ajralishi
V asrni alohida faoliyat sohasi sifatida fanning tug'ilgan davri deb hisoblash mumkin. Arxaik davr va 5-asr 1-yarmi natural falsafasi. mohiyatiga ko'ra, u sintetik fanning bir turini ifodalagan bo'lib, unda umumiy kosmogonik konstruktsiyalar ham, alohida ilmiy fanlarga tegishli bo'lgan yanada o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan kuzatishlar va xulosalar birlashtirildi. Biroq, qadimgi yunon fani bunday xususiyatni faqat ma'lum bir darajagacha saqlab qolishi mumkin edi. Bilimlar doirasining kengayishi, uning yig'indisining ortishi nafaqat alohida fanlarning naturfalsafasining tarmoqlanishiga, balki (ba'zan) ular o'rtasidagi ziddiyatlarga ham olib keldi.
A) tibbiyot.
Ayniqsa, Gippokrat faoliyati bilan bog'liq bo'lgan tibbiyotdagi taraqqiyot dalolatdir.
Bugungi kunda ba'zida bo'lgani kabi, yunon tibbiyoti muqaddas joylardan kelib chiqqan deb taxmin qilish katta xato bo'lar edi. Yunonistonda ratsionalizm davrida ikkita tibbiy an'ana mavjud edi: afsunlar, tushlar, alomatlar va mo''jizalar tabobati ma'badlar orbitasida va Gippokrat tegishli bo'lgan mustaqil va butunlay dunyoviy tibbiyot san'ati. Ular parallel edi, lekin bir-biridan butunlay farq qiladi.
"Gippokratlar to'plami" da uchta katta guruh shifokorlarining risolalarini ajratib ko'rsatish mumkin. Doktorlar-nazariylar, faylasuflar-spekulyativ spekulyatsiyani yaxshi ko'radiganlar bor. Ularga Knidos maktabining shifokorlari qarshilik ko'rsatishadi, ular faktlarni shunday hurmat qiladilarki, ular ulardan nariga o'ta olmaydilar. Nihoyat, uchinchi guruhda - va Gippokrat va uning shogirdlari unga, ya'ni Kos maktabiga mansub - kuzatuvga asoslanib, undan va faqat undan kelib chiqib, uni talqin qilish va tushunishga qat'iy intiladigan shifokorlar bor. Bu shifokorlar ijobiy fikrga ega: ular o'zboshimchalik bilan takliflarni rad etadilar va aqlni doimiy doimiy deb hisoblashadi.
Bu uch maktab muqaddas joylarning tabobatiga birdek qarshi. Ammo faqat Kos maktabi tibbiyotga fan sifatida asos solgan. B) Matematika.
V asr davomida Matematika mustaqil ilmiy fanga aylanadi, pifagorchilar ta'siridan xalos bo'ladi va hech qanday falsafiy yo'nalishga qo'shilmagan olimlarning kasbiy faoliyati mavzusiga aylanadi. Matematikaning rivojlanishi uchun deduktiv usulni yaratish muhim ahamiyatga ega edi (kam sonli dastlabki binolardan oqibatlarning mantiqiy xulosasi). Matematik bilimlarning rivojlanishi ayniqsa arifmetika, geometriya va stereometriyada yaqqol seziladi. Astronomiyadagi sezilarli yutuqlar ham shu davrga tegishli. Anaksagor birinchi bo‘lib Quyosh va Oy tutilishiga to‘g‘ri izoh bergan olimdir.
C) tarixshunoslik.
Faqat V asrga nisbatan. tarixshunoslikning tug'ilishi haqida ham gapirish mumkin: Ion logograflari o'rnini tarixchilar egallaydi. Zamonaviy tadqiqotchilar tarixning fan sifatida tug‘ilishini demokratiyaning shakllanishi va shunga mos ravishda fuqarolik siyosiy ongining chuqurlashishi bilan bog‘liq deb hisoblaydilar. Siyosiy faoliyati bilan zamonaviy tarix yaratayotgan fuqaro ajdodlari yaratgan tarixni bilishni istadi. Shuning uchun Fukididning qat'iy oqilona ishi yunon tarixshunosligining cho'qqisiga aylandi. Tsitseron "tarix otasi" deb atagan Gerodotni logograflardan Fukididga o'tish davri sifatida qarash mumkin. Gerodot «Tarixi»ning asosiy mavzusi yunon-fors urushlaridir.
Fukidid ishining mavzusi Peloponnes urushi tarixi edi. Sofistlarning zo'r shogirdi Cimon oilasiga mansub afinalik Fukidid Afina siyosatining eng ko'zga ko'ringan vakili edi. Biroq, uning faoliyati 424 yilda to'satdan tugadi, u strateg sifatida Amfipolda mag'lubiyatga uchradi va Afinadan haydab yuborildi. Fukididning asari zamonaviy tarixdir. Faqat boshida u juda qisqa shaklda qadimgi davrlardan boshlab Hellas tarixining umumiy konturini beradi, qolgan barcha mazmun qat'iy belgilangan vazifa bilan cheklangan. Fukidid ongli ravishda o'z uslubini o'zidan oldingi logograflar va Gerodotga qarshi qo'ydi. Uni ajdod deb hisoblash mumkin tarixiy tanqid. Fukidid o'z vazifasini Peloponnes urushining haqiqiy tarixini yaratishda ko'radi. Mo''jizaviy (Gerodot ijodida shunday muhim o'rin egallagan) hamma narsadan voz kechgan Fukidid nima sodir bo'layotganini faqat "inson tabiati" bilan tushuntirishga harakat qiladi. Shunday qilib, tabiiy-ilmiy metod siyosiy tarix sohasiga o'tadi. Fukididlar nuqtai nazaridan, tarix mexanik jarayon emas, uni mantiqiy tahlil asosida bilish mumkin, chunki ko'r kuchlar ham harakat qiladi (tabiiy hodisalar, vaziyatlarning kutilmagan tasodifi - bir so'z bilan aytganda, kontseptsiyani qamrab olgan hamma narsa). "ko'r imkoniyat"). Ratsional va irratsionalning o'zaro ta'siri realni tashkil qiladi tarixiy jarayon. muhim rol Fukididni ko‘zga ko‘ringan siyosiy arboblarga topshirib, ularning tarixiy jarayon yo‘nalishini tan olish va unga muvofiq harakat qilish qobiliyatini ta’kidlaydi.
V ASRDA YUNON ADABIYOTI
V asr davomida yunon madaniyatida ro‘y bergan muhim o‘zgarishlar adabiyotda yaqqol namoyon bo‘ladi. Asr boshlarida xor lirikasi - arxaik davrda hukmronlik qilgan adabiyot janri tanazzulga yuz tutdi; bir vaqtning o'zida yunon tragediyasi tug'ildi - klassik polis ruhiga to'liq mos keladigan adabiyot janri.
Bu 6-asr oxiri va 5-asr boshlaridagi Attika fojiasi. hali to'liq ma'noda drama emas edi. Bu xor lirikasining shoxlaridan biri edi, lekin ikki jihatdan farq qilar edi. muhim xususiyatlar: 1) xorga qo'shimcha ravishda xorga xabar bergan, xor yoki uning rahbari (yo'riqchi) bilan fikr almashgan aktyor ijro etgan; xor sahnani tark etmas ekan, aktyor ketdi, qaytib keldi, sahna ortida sodir bo'layotgan voqealar haqida xorga yangi xabarlar berdi va kerak bo'lsa, o'zining turli cherkovlarida turli odamlarning rollarini o'ynab, tashqi ko'rinishini o'zgartirishi mumkin edi; 2) o'yinda xor ishtirok etdi, unda aktyor tomonidan syujetga bog'liq bo'lgan bir guruh shaxslar tasvirlangan. Aktyorning miqdoriy qismlari hali ham juda ahamiyatsiz edi va u shunga qaramay, o'yin dinamikasining tashuvchisi edi, chunki xorning lirik kayfiyati uning xabarlariga qarab o'zgarib turardi. Aristokratik kelib chiqishi, g'oyalari, ifoda usuli, xor lirikasi 5-asrga o'tadi. oldingisidan Keoslik Simonides va Fivdan Pindar kabi taniqli ustalar tomonidan taqdim etilgan - yunon aristokratiyasining so'nggi va eng yorqin qo'shiqchisi (uning o'zi Teban aristokratik oilasidan chiqqan). Pindar uslubi tantanali, dabdabali, nafis obrazlar va epitetlarning boyligi bilan ajralib turadi, ko'pincha folklorning majoziy tizimi bilan aloqani saqlab qoladi.
Pindarning raqibi Bakxilidlarning bizgacha yetib kelgan aksariyat she’rlari ham epinisiy janrga mansub. Bacchilids ijodida an'anaviy janrni yangi vazifalarga, yangi hayot sharoitlariga moslashtirish istagini yaqqol ko'rish mumkin. Pindarning qattiq aristokratiyasi unga begona. Garchi Bacchilidning asosiy mavzusi mardlik bo'lsa-da, u allaqachon aristokratning an'anaviy fazilatlari kombinatsiyasi sifatida emas, balki har doim yuqorida bo'lish, har qanday vazifani bajarish qobiliyati sifatida boshqacha tarzda tushuniladi. Uning maqtovlari qiziqroq, unda miflarning alohida epizodlari lirik jihatdan rivojlangan. Xarakterli jihati shundaki, Bakxilidlarning ditiramblari orasida Afina an'analari, ayniqsa Tesey haqida yoritilganlar muhim o'rin egallaydi.
Qadimgi Yunoniston teatri
Biroq, yangi ijtimoiy sharoitlar lirikani eskirgan janrga aylantirdi, uni dunyoga keltirgan aristokratiya bilan birga sahnani tark etdi. Uning o'rnini teatr - tragediya va komediya egallaydi. Teatr yunonlar hayotida alohida o'rin tutgan va ko'p jihatdan zamonaviyga o'xshamas edi. Afinada teatr tomoshalari dastlab yiliga bir marta (keyin - ikki marta), xudo Dionis (Buyuk Dionisiy - bahor boshlanishi bayrami) paytida bo'lib o'tdi, bu bir vaqtning o'zida qishki shamollardan keyin navigatsiyaning ochilishini belgiladi. ), spektakllar ertalabdan kechgacha uch kun davom etganda, ular yil davomida muhokama qilindi. Teatr, xor lirikasidan farqli o'laroq, butun demolarga qaratilgan, u yanada demokratik, demolarni o'z g'oyalari va fikrlari to'g'riligiga ishontirishga intilganlar demolarga murojaat qiladigan platforma bo'lib xizmat qiladi. V asrda teatr o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqqani bejiz emas. Afinada erishilgan, Hellas siyosatlarining eng demokratiki. Teatr xalqning chinakam tarbiyachisiga aylandi, Hellasning erkin fuqarolarining qarashlari va e'tiqodlarini shakllantirdi. Teatr shahar bayramlari tizimiga kiritilgan davlat muassasasi edi. Teatr tomoshasi ommaviy edi, tomoshabinlarning aksariyati fuqarolar edi, spektakllarni tashkil etish eng muhim va sharafli liturgiyalardan biridir; Perikl davridan beri davlat eng kambag'al fuqarolarga chiptalarni to'lash uchun pul berdi. Teatrlashtirilgan tomoshalar tanlov xarakteriga ega bo‘lib, bir qancha mualliflarning pyesalari sahnalashtirildi, fuqarolardan saylangan hakamlar hay’ati g‘olibni aniqladi.
FOCHIYA
Qadimgi an'ana Thespidesni birinchi fojiali shoir deb ataydi va 534 yilga ishora qiladi. fojianing birinchi ishlab chiqarish sanasida bo'lgani kabi. Bu erta fojialar dramatik asarlardan ko'ra xor lirikasining shoxlaridan biri edi. Faqat VI va V asrlar oxirida. fojia o‘zining klassik ko‘rinishini oladi.
Mif obrazlarida yunon tragediyasi xalqning tashqi dushmanlarga qarshi qahramonona kurashini, siyosiy tenglik va ijtimoiy adolat uchun kurashini aks ettirgan. Fojia o'zining eng yorqin timsolini Afinaning uchta yirik dramaturglari - Esxil, Sofokl va Evripidlar ijodida topdi.
Yunon fojiasining gullagan davri yorqin, ammo qisqa edi. Tom ma'noda bir asr davomida fojia paydo bo'ldi, o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va pasaydi. Garchi fojia keyingi asrlarda davom etgan bo'lsa-da, bu nikomi?
KOMEDIYA Komediyaning maxsus janr sifatida tug'ilishi, ko'rinishidan, epixarm faoliyati sodir bo'lgan Sitsiliya bilan bog'liq bo'lib, u birinchi bo'lib parodik, mifologik va kundalik mavzularni integral o'yinlar shaklida faol rivojlantirdi. Qadimgi mualliflar esa bu spektakllarni drama deb atashni afzal ko'rishgan, chunki ularda xor deyarli hech qanday rol o'ynamagan. Biroz vaqt o'tgach, Afinada komediyalar ham paydo bo'ldi, u erda ular fojialardan ko'ra kechroq rasmiy tan olindi: komediyalar Buyuk Dionisiyda 488-486 yillarda va Leneyda taxminan 448 yilda sahnalashtirila boshladi.
"Qadimgi Attika komediyasi juda o'ziga xos narsadir. Unda unumdorlik bayramlarining arxaik va qo'pol o'yinlari yunon jamiyati oldida turgan eng murakkab ijtimoiy va madaniy muammolarni shakllantirish bilan chambarchas bog'langan. Afina demokratiyasi karnaval erkinligini jiddiy jamoatchilik tanqidi darajasiga ko'tardi. , daxlsizligini saqlab qolgan holda tashqi shakllar marosim o'yini. Epicharmusning tan olingan ta'siriga qaramay, Attika komediyasi Sitsiliyadan farq qilar edi: uning ob'ekti mifologik o'tmish emas, balki tirik zamonaviylik, siyosatning siyosiy va madaniy hayotining dolzarb masalalari va unda ayblovchi pafos juda kuchli. Attic komediyasida bu ayblov tendentsiyasi odatda aniq shaxslarni masxara qilishda, ko'pincha juda qo'pol shaklda o'z ifodasini topadi. Qoida tariqasida, karikatura ijtimoiy hodisalar va fuqarolarni masxara qilish uchun xizmat qiladi. Masxara qilingan yuzlar deyarli har doim qo'pol karikatura shaklida taqdim etiladi, komediya muallifi qahramonning haqiqiy ko'rinishiga unchalik ahamiyat bermaydi. Va nihoyat, komediya syujeti ko'pincha fantastikdir. Afinaning notinch siyosiy hayoti komediyaning rivojlanishi uchun juda ko'p materiallar berdi. Uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Kratin, Evpolis va Aristofandir, ammo, afsuski, birinchi ikkitasining asarlaridan faqat parchalar saqlanib qolgan va Aristofanning 44 ta komediyasidan faqat 11 tasi to'liq saqlanib qolgan.
SAN'AT VA ARXITEKTURA
Miloddan avvalgi 5-asr yunon tasviriy san'ati va me'morchiligi tarixining eng keng tarqalgan davriyligiga ko'ra. Ikkita katta davrga bo'lish odatiy holdir: dastlabki klassika san'ati yoki qat'iy uslub va yuqori yoki rivojlangan klassika san'ati. Ularning orasidagi chegara taxminan asrning o'rtalariga to'g'ri keladi, ammo san'atdagi chegaralar odatda o'zboshimchalik bilan bo'ladi va bir sifatdan ikkinchisiga o'tish asta-sekin va turli xil tezliklarda san'atning turli sohalarida sodir bo'ladi. Bu mushohada nafaqat erta va yuqori klassika chegarasiga, balki arxaik va ilk klassik sanʼatga ham tegishli.
A) Ilk klassiklar san’ati.
Ilk klassiklar davrida Kichik Osiyo shaharlari ilgari egallagan san'at rivojlanishidagi etakchi o'rinlarini yo'qotdi. Rassomlar, haykaltaroshlar va me'morlarning eng muhim faoliyat markazlari Shimoliy Peloponnes, Afina va G'arbiy Gretsiyadir. Bu davr sanʼati forslarga qarshi ozodlik kurashi va siyosatning gʻalabasi gʻoyalari bilan yoritilgan. Erkin va qadr-qimmatini hurmat qiladigan dunyoni yaratgan insonning qahramonlik xarakteri va unga bo'lgan e'tiborning ortishi ilk klassiklarning san'atini ajratib turadi. San'at arxaik davrda uni bog'lab qo'ygan qattiq ramkalardan xalos bo'ldi, bu yangi narsalarni izlash vaqti va shuning uchun turli maktablar va tendentsiyalarning jadal rivojlanishi, turli xil asarlar yaratish davri. Ilgari haykaltaroshlikda hukmron bo'lgan ikki turdagi figuralar - kuros va kore - ko'proq turlar bilan almashtiriladi; haykallar inson tanasining murakkab harakatini etkazishga moyildir. Arxitekturada peripteral ibodatxonaning klassik turi va uning haykaltarosh bezaklari shakllanmoqda.
Ilk klassik me'morchilik va haykaltaroshlikning rivojlanishidagi diqqatga sazovor joylar Delfidagi afinaliklar xazinasi, taxminan Afina Afaya ibodatxonasi kabi binolar edi. Aegina, Selinuntedagi E ibodatxonasi va Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasi. Bu inshootlarni bezab turgan haykal va relyeflardan ularning kompozitsiyasi va uslubi turli davrlarda – arxaiklikdan o‘tish davrida qanday o‘zgarganini yaqqol ko‘rish mumkin. qat'iy uslub va undan keyin - har bir davr uchun xos bo'lgan yuqori klassikaga. Arxaik san'at o'zining to'liqligi bilan mukammal, lekin shartli san'at asarlarini yaratdi. Klassiklarning vazifasi harakatdagi odamni tasvirlash edi. Ilk klassiklarning teshiklari ustasi birinchi qadamni qo'ydi buyuk realizm, shaxs qiyofasiga va bu jarayon osonroq vazifani - inson tanasining harakatini o'tkazishni hal qilishdan boshlanganligi tabiiydir. Yuqori klassiklarning ulushiga quyidagi, qiyinroq vazifa tushdi - ruhning harakatlarini etkazish.
Inson fuqarosining qadr-qimmati va buyukligini tasdiqlash klassik davr yunon haykaltaroshligining asosiy vazifasiga aylanadi. Bronzadan yasalgan yoki marmardan o'yilgan haykallarda ustalar inson qahramonining umumlashtirilgan qiyofasini uning jismoniy va jismoniy mukammalligida etkazishga intilishadi. axloqiy go'zallik. Bu ideal katta axloqiy va ijtimoiy-tarbiyaviy ahamiyatga ega edi. San'at zamondoshlarning his-tuyg'ulari va ongiga bevosita ta'sir ko'rsatdi, ularni inson qanday bo'lishi kerakligi haqida tarbiyaladi.
V asrning ikkinchi choragi. - ilk klassikaning eng ko'zga ko'ringan rassomlari - Polignotning faoliyat yillari. Qadimgi mualliflarning guvohliklariga ko'ra, Polygnotus odamlarni kosmosda ko'rsatishga intilib, fon rasmlarini oldingi rasmlarning ustiga qo'yib, ularni qisman notekis erga yashirgan. Ushbu uslub vaza bo'yashda ham tasdiqlangan. Biroq, bu davrdagi vaza bo'yoqlari uchun eng xarakterli narsa endi stilistika sohasida rasm chizish emas, balki mustaqil rivojlanishdir. Vizual vositalarni izlashda vaza rassomlari nafaqat monumental san'atga ergashdilar, balki san'atning eng demokratik shakli vakillari sifatida ular real hayot manzaralarini tasvirlab, uni qaysidir ma'noda ortda qoldirdilar. Xuddi shu o'n yilliklarda qora figuralar uslubi pasayib ketdi va qizil figuralar uslubi gullab-yashnadi, bunda raqamlar uchun loyning tabiiy rangi saqlanib qolgan, ular orasidagi bo'shliq qora lak bilan to'ldirilgan.
Oldingi avlod rassomlarining ijodiy izlanishlari bilan tayyorlangan yuksak klassika san'ati bir muhim xususiyatga ega - Afina uning rivojlanishining eng muhim markaziga aylanadi va Afina mafkurasining ta'siri tobora kuchayib borayotgan san'atning rivojlanishini belgilaydi. butun Hellas.
B) Oliy klassika san’ati.
Yuqori klassika san'ati ilgari paydo bo'lgan narsaning aniq davomidir, ammo ayni paytda tubdan yangisi tug'iladigan bitta soha bor - urbanizm. Shaharsozlikning tajriba to‘planishi va empirik tarzda topilgan ba’zi tamoyillari Buyuk mustamlaka davrida yangi shaharlarning paydo bo‘lishi natijasi bo‘lsa-da, aynan yuqori klassiklar davrida bu tajribani nazariy umumlashtirish, integral kontseptsiyani yaratish amalga oshirildi. va uni amaliyotga tatbiq etish amalga oshirildi. Badiiy va utilitar maqsadlarni birlashtirgan nazariy va amaliy intizom sifatida shaharsozlikning tug'ilishi Miletlik Gippodam nomi bilan bog'liq. Ikkita asosiy xususiyat uning sxemasini tavsiflaydi: shahar rejasining muntazamligi, unda ko'chalar to'g'ri burchak ostida kesishadi, to'rtburchaklar bloklar tizimini yaratadi va rayonlashtirish, ya'ni. shaharning turli funktsional hududlarini aniq taqsimlash.
Ma'bad hali ham etakchi qurilish turi bo'lgan. G'arbiy Yunonistonda Dor ordeni ibodatxonalari faol ravishda qurilmoqda: Agrigentumdagi bir nechta ibodatxonalar, ular orasida Italiyadagi Dorian ibodatxonalarining eng yaxshisi hisoblangan Konkordiya ibodatxonasi (aslida Hera Argeia) ajralib turadi. Biroq, Afinadagi jamoat binolarini qurish ko'lami Gretsiyaning boshqa qismlarida ko'rganimizdan ancha yuqori. Perikl boshchiligidagi Afina demokratiyasining ongli va maqsadli siyosati Afinani nafaqat eng qudratli, balki Hellasning eng madaniyatli va go'zal shahriga aylantirish, ona shahrini dunyodagi eng yaxshi shaharlarning markaziga aylantirish. dunyo, keng qurilish dasturida amaliy amalga oshirildi.
Yuqori klassikaning me'morchiligi bayramona monumentallik bilan uyg'unlashgan ajoyib mutanosiblik bilan ajralib turadi. Oldingi davr an'analarini davom ettirgan holda, me'morlar bir vaqtning o'zida qonunlarga qullik bilan amal qilmadilar, ular o'zlari yaratgan tuzilmalarning ifodaliligini oshirish uchun jasorat bilan yangi vositalarni qidirdilar, ularda mujassamlangan g'oyalarni to'liq aks ettirdilar. Parfenonni qurishda, xususan, Iktin va Kallikratlar Dorik va Ion ordenlari xususiyatlarini bir binoda jasorat bilan birlashtirishga kirishdilar: tashqi tomondan, Parthenon odatiy Dorik peripterni ifodalaydi, lekin u doimiy ravishda bezatilgan. Ion ordeniga xos haykaltarosh friz. Dorica va Ionic birikmasi Propylaea'da ham qo'llaniladi. Yunon me'morchiligida mutlaqo assimetrik rejaga ega yagona ibodatxona bo'lgan Erechtheion juda o'ziga xosdir. Uning portikolaridan birining yechimi ham o'ziga xos bo'lib, u erda ustunlar oltita karyatid qizlarning figuralari bilan almashtirilgan.
Haykaltaroshlikda yuqori klassika san'ati birinchi navbatda Miron, Fidiya va Polikleytos ijodi bilan bog'liq. Miron haykaltaroshlikda odamning harakatini etkazishga intilgan oldingi davr ustalarini qidirishni yakunladi. Uning ijodining eng mashhuri - "Diskobol"da yunon san'atida birinchi marta bir harakatdan ikkinchisiga bir lahzalik o'tishni etkazish muammosi hal qilindi va arxaiklikdan kelib chiqadigan statik xarakter nihoyat engib o'tildi. Harakatni etkazish muammosini to'liq hal qilgan Miron, ammo yuksak his-tuyg'ularni ifodalash san'atini o'zlashtira olmadi. Bu vazifa yunon haykaltaroshlarining eng kattasi bo'lgan Phidiasga tushdi. Phidias xudolar, ayniqsa Zevs va Afina haykallari bilan mashhur bo'ldi. Uning dastlabki asarlari haqida kam narsa ma'lum. 60-yillarda Phidias Akropolning markazida joylashgan Afina Promachosning ulkan haykalini yaratadi.
Phidias ishidagi eng muhim o'rin Parfenon uchun haykaltaroshlik va relyeflarni yaratish edi. Yunon san'atiga xos bo'lgan me'morchilik va haykaltaroshlikning sintezi bu erda o'zining ideal timsolini topadi. Phidias Parthenonning haykaltaroshlik bezaklari va uni amalga oshirishga rahbarlik qilishning umumiy g'oyasiga tegishli edi, u shuningdek, ba'zi haykallar va bo'rtmalarni yaratdi. badiiy ideal g'alaba qozongan demokratiya o'zining so'nggi timsolini Phidiasning ulug'vor asarlarida topadi - yuksak klassik san'atning so'zsiz cho'qqisi.
Ammo, yunonlarning o'zlariga ko'ra, Fidiyaning eng katta ijodi Olimpiya Zevs haykali edi. Zevs taxtda o'tirgan holda tasvirlangan, o'ng qo'lida g'alaba ma'budasi Nikning figurasi, chap tomonida - kuch ramzi - tayoq. Ushbu haykalda, shuningdek, yunon san'atida birinchi marta Fidiya rahmdil xudo obrazini yaratdi. Zevs haykali qadimgi odamlar tomonidan dunyo mo''jizalaridan biri deb hisoblangan.
Siyosatning ideal fuqarosi - bu davrning boshqa haykaltaroshi - Argoslik Polikleitosning ishining asosiy mavzusi. U asosan sportda g‘olib chiqqan sportchilarning haykallarini ijro etgan. Eng mashhuri uning Doriforos (nayzali yosh) haykali bo'lib, uni yunonlar namunali asar deb bilishgan. Doryphorus Polikleitos - jismoniy va ma'naviy jihatdan komil inson timsolidir.
5-asr oxirida haykaltaroshlikda keyingi asrda ishlab chiqilgan yangi xususiyatlar paydo bo'la boshlaydi. Afina Akropolidagi Nike Apteros (Qanotsiz) ibodatxonasining balustradining relyeflarida dinamizm ayniqsa hayratlanarli. Xuddi shu xususiyatlarni biz Paeonius tomonidan yaratilgan Nike haykaltaroshlik tasvirida ko'ramiz. Dinamik kompozitsiyalarni etkazish istagi asr oxiridagi haykaltaroshlarni izlashni tugatmadi. Bu oʻn yilliklar sanʼatida qabr toshlaridagi relyeflar katta oʻrin egallaydi. Odatda ular bitta turga ko'ra yaratilgan: qarindoshlar davrasida marhum. Bu releflar doirasining asosiy xususiyati (eng mashhuri Proksenning qizi Xegezoning qabr toshidir) oddiy odamlarning tabiiy tuyg'ularini tasvirlashdir. Shunday qilib, haykaltaroshlikda ham xuddi adabiyotdagi kabi vazifalar hal qilinadi (Evripid fojiasi).
Afsuski, biz buyuk yunon rassomlari (Apollodor, Zeuxis, Parrhasius) haqida deyarli hech narsa bilmaymiz, ularning ayrim rasmlari tavsifi va ularning mahorati haqidagi ma'lumotlardan tashqari. Taxmin qilish mumkinki, rasm evolyutsiyasi asosan haykaltaroshlik bilan bir xil yo'nalishda bo'lgan. Qadimgi mualliflarning fikriga ko'ra, Afinalik Apollodor 5-asr oxirida kashf etilgan. chiaroscuro effekti, ya'ni. rasm chizishga asos solgan zamonaviy ma'no bu so'z. Parrasius rasm yordamida ruhiy harakatlarni etkazishga harakat qildi. 5-asrning ikkinchi yarmiga oid vaza rasmida. maishiy sahnalar tobora ko'proq o'rin egallaydi.
Keyingi avlodlar ongida miloddan avvalgi V asr Yunonlarning Marafon va Salamisda qo'lga kiritgan eng katta g'alabalari bilan bog'liq holda, bu Hellas mustaqilligini himoya qilgan, uning ozodligini saqlab qolgan ajdodlarning qahramonliklari davri sifatida qabul qilingan. Bu Vatanga xizmat qilishdek yagona maqsad kurashchilarni ruhlantirgan, eng oliy mardlik vatan uchun jon berish, eng oliy ezgulik esa ona siyosatning ezguligi hisoblangan davr edi.
IV. B) Miloddan avvalgi IV ASRDA GRETSIYA.
FALSAFA
A) Aflotun, Arastu.
IV asr madaniyat, ayniqsa, falsafa, notiqlik sanʼatining rivojlanishi uchun juda samarali davr boʻldi. Bu vaqt ichida ikkita eng mashhur falsafiy tizimlar- Platon va Aristotel. Aflotun (426-347) Afinadagi mashhur aristokratlar oilasiga mansub edi. Uning falsafiy konsepsiyasi ijtimoiy-siyosiy qarashlar bilan chambarchas bog‘langan bo‘lib chiqdi. "Davlat" va "Qonunlar" risolalarida Platon puxta ishlab chiqilgan mulk tizimi, quyi tabaqalar faoliyati ustidan jamiyatning yuqori qatlamining qattiq nazorati bilan ideal siyosat modelini yaratdi. U davlatning haqiqiy qurilishining asosini ko'rib chiqdi to'g'ri talqin qilish ezgulik, adolat tushunchalari, demak, faylasuflar, ilmli kishilar siyosat boshida turishi kerak edi.
“Shaharlar... yo faylasuflar hukmronlik qilmagunicha, yoki hozirgi shohlar va hukmdorlar chin dildan va qoniqarli falsafiy fikrlashmaguncha, davlat hokimiyati va falsafasi bir biriga toʻgʻri kelguncha... shu paytgacha na shahar, na hatto, menimcha, inson zoti, yovuzlikning tugashini kuting ... " Makedoniya saroyi bilan uzoq va mustahkam aloqaga ega bo'lgan faylasuf Aristotelning (384-322) ta'limoti mashhur edi. Uning otasi u yerda saroy tabibi bo‘lgan, Aristotelning o‘zi esa sakkiz yil Filipp II saroyida Iskandar Zulqarnaynning tarbiyachisi sifatida ishlagan. Aflotunning shogirdi Aristotel Afinadagi litsey gimnaziyasida ilmiy tadqiqot va o'qitish bilan shug'ullangan.
Aristotel tarixga birinchi navbatda olim-entsiklopediyachi sifatida kirdi. Uning merosi IV asrga kelib yunon fani tomonidan to'plangan haqiqiy bilimlar to'plamidir: ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u yozgan asarlar soni mingga yaqinlashgan.
Arastu o‘z ustozidan farqli o‘laroq, moddiy olam birlamchi, g‘oyalar olami ikkinchi darajali, shakl va mazmun bir hodisaning ikki tomoni sifatida bir-biridan ajralmas, deb hisoblagan. Tabiat haqidagi ta'limot uning risolalarida birinchi navbatda harakat haqidagi ta'limot sifatida namoyon bo'ladi va bu eng qiziqarli va qiziqarli ta'limotlardan biridir. kuchli tomonlari Aristotel tizimlari. U dialektikaning ko'zga ko'ringan namoyandasi hisoblanadi, bu uning uchun ehtimolli va ishonchli bilimlardan haqiqiy va ishonchli bilim olish usuli edi.
Olim tarixchi, ustoz, notiqlik nazariyachisi, axloqiy va siyosiy ta’limot yaratuvchisi sifatida ham faoliyat ko‘rsatgan. Axloqiy risolalar uning qalamiga tegishli bo'lib, unda fazilat faoliyatning oqilona tartibga solinishi, haddan tashqari o'rtasi tushuniladi: jasorat, masalan, qo'rquv va umidsizlik o'rtasida joylashgan edi. U she’riyatga katta e’tibor berib, uning ruhiyatga foydali ta’sir ko‘rsatadi, ijtimoiy hayot uchun muhim ahamiyatga ega, deb hisoblagan.
Aristotel ta’limoti Yevropa falsafasida turli yo‘nalishlar vakillari tomonidan keng qo‘llanilgan. Asr oʻrtalarida uning ayrim qoidalari teologik nazariyalarning asosini tashkil etdi. Uyg'onish davri falsafasiga Aristotel nazariyasining o'rta asr sxolastikasiga qaraganda mutlaqo boshqa jihatlari ta'sir ko'rsatdi, ular faylasufning matnlarini nashr etish, uning ta'limotini to'liq tiklash uchun ko'p ishlarni qildilar. Shu bilan birga, rasmda Rafael tomonidan allegorik tarzda tasvirlangan Aflotun - Aristotel muxolifatiga e'tibor qaratildi. Afina maktabi". Arastu ta'limoti K. Marks va F. Engels tomonidan yuqori baholangan. B) Kiniklar ta'limoti.
Xuddi shu davrda Antisfen (450-360) va Sinoplik Diogen (taxminan 330-320 yillarda vafot etgan) asos solgan. falsafa kiniklar, ularning gullagan davri keyingi davrga to'g'ri keladi. Kiniklar 4-asr. hayotning an'anaviy shakllariga va siyosatni o'rnatishga qarshi chiqdilar, ehtiyojlarni cheklashga o'rgatdilar. Asoslar to'g'ri xatti-harakatlar, ularning fikricha, hayvonlar hayotida va insoniyat jamiyatining dastlabki bosqichlarida izlash kerak.
IV ASRDA GRETSIYA TARIXCHILARI
Tarixiy janrni birinchi navbatda Afinalik mashhur tarixchi Ksenofont (428-354) ifodalagan. U badavlat oiladan chiqqan, mukammal ta'lim olgan, Sokrat bilan birga o'qigan. Asosiy tarixiy asar Ksenofont " Yunon tarixi", Peloponnes urushi tugaganidan Mantinea jangigacha bo'lgan davrni o'z ichiga olgan Tukid ishini xronologik tarzda davom ettiradi va 4-asr tarixi bo'yicha asosiy manbalardan biri bo'lib xizmat qiladi. Ksenofont tarixi butunlay yoziladi. O‘zidan oldingi ijodkorning ijodidan farqli tomir.U quruqroq, unda unchalik chuqur o‘ylangan tushunchalar, tarixiy jarayonga qarashlar kengligi, Fukididda juda jozibali bo‘lgan voqealar sabablarini chuqur tahlil qilish yo‘q. Asosiy kamchilik Ksenofontning asarlari ongli ravishda qarama-qarshilikdir: u tarixni o'z xohishiga ko'ra qayta shakllantiradi, umuman buzilgan tasvirni yaratadi, chunki ba'zi voqealar shunchaki jim bo'lib qoladi, boshqalari esa juda muhim, u o'tib gapiradi va boshqalarni har tomonlama shishiradi.
Ksenofont asaridan tashqari, dan tarixiy asarlar 4-asr noma'lum muallifning 90-yillardagi voqealarni tasvirlaydigan "Oksyrxinxlar tarixi" dan parchalar tushdi. Qo'lyozma o'z nomini topilgan joydan, Misrning Oksirxinx shahridan oldi. Omon qolgan bir nechta parchalar asarning tarkibi va uni qurish tamoyillari haqida tasavvurga ega bo'lishni imkonsiz qiladi. Albatta, faqat voqealarning juda batafsil taqdimoti va Ksenofont bilan faktlarni tavsiflashdagi nomuvofiqlik haqida gapirish mumkin. Ellada tarixining ayrim lahzalarini yoritib berishda “Oksirinxlar tarixi”dan parchalar katta ahamiyatga ega, Beotiyaning yuksalishi va siyosiy guruhlarning siyosatdagi kurashi haqidagi ma’lumotlar ayniqsa qiziqarli.
Bu davr boshqa tarixchilarning asarlari saqlanib qolmagan, faqat bir nechta tarqoq parchalar saqlanib qolgan; mualliflarning ismlari va asarlarning sarlavhalari boshqa yozuvchilarning uzatilishida tushdi.
RİTORIKA
Tarixdagi ritorik tendentsiya vakillari Efor va Teopompus edi. Ularning yozuvlari aniq moyillik va axloqiy ohang bilan ajralib turadi. Efor (405-330) "Umumiy tarix" ning yaratuvchisi sifatida tanilgan, uning faqat parchalari saqlanib qolgan. Asarning asosini Hellas tarixi tashkil etgan, ammo boshqa xalqlarning tavsiflariga katta e'tibor berilgan.
Efor Teopompusning zamondoshi (378 yilda tug'ilgan) Yunoniston tarixi va Makedoniya Filippining tarixi muallifi bo'lib, ular ham bizgacha etib kelmagan. Ob'ektivlik, shubhasiz, uning fazilatlaridan biri emas edi, chunki zamondoshlari bir ovozdan muallifning tuhmatga moyilligini ta'kidladilar.
IV asrda yunoncha notiqlik.
Gretsiya 4-asr yorqin dinamiklar galaktikasini berdi. Og'zaki so'zni o'stirishning boshlanishini o'zlari bo'lgan sofistlar qo'yishgan taniqli ustalar notiqlik, bu san'atni boshqalarga ham o'rgatgan. Ular maktablar tashkil etdilar, ularda har bir kishi pul evaziga nutqni qurish qoidalarini, uni to'g'ri talaffuz qilish uslubini va materialni samarali taqdim etishni o'rganishi mumkin edi. Ellada madaniy hayotining markazi bo'lgan Afinada barcha taniqli siyosiy arboblar zo'r notiqlar edi. Perikl so'zini yaxshi biladi; maqsadli va ishonarli, aniq va obrazli qiyoslar bilan chiqishlari tinglovchilarda katta taassurot qoldirdi.
Nutqning ikkita asosiy turi mavjud - siyosiy va sud. Siyosiy nutqlar notiqlikning eng yuqori yutug'i sifatida tan olindi va ular orasida maslahat nutqlari eng muhimi, ya'ni. aniq chora-tadbirlarni qabul qilishni taqozo etgan aniq masalalarni muhokama qilishga bag‘ishlandi. Manbalardan maʼlum boʻlishicha, Attika notiqlari davlatda egallagan oʻrni va nutqlaridan maqsad masalasini koʻtarib, muhokama qilganlar. Ularning aksariyati siyosiy nutqlarning maqsadi yaxshilik keltirish, notiqning fuqarolik burchi esa nutq sovg'asini o'z ona shahri manfaatiga aylantirishdir, deb hisoblardi. Muhokama mavzusi bizning zamonamizning dolzarb masalalari va umumiyroq muammolar: ichki va tashqi siyosat asoslari, politsiyalararo munosabatlar tamoyillari, ellinlarning yunon bo'lmaganlarga munosabati edi.
Qadimgi avlod vakillaridan Antifon, Andotsid va Gorgias eng mashhurlari edi. Isokrat (436-338) ajoyib notiq edi, uning qadimgi tarjimai hollari unga tegishli 60 tagacha nutqlarni sanab o'tgan, bugungi kungacha faqat uchdan biri saqlanib qolgan. Demosfen (384-322) ham o‘zining ajoyib notiq sifatida xotirasini qoldirdi.
Siyosiy qarashlariga ko‘ra, notiq demokratiya tarafdori bo‘lib, uni mustaqillik bilan bog‘laydi. Uning nutqlari tadqiqotchilarga demokratik nazariyaning ko'plab qoidalarini: davlat, qonunlar, ijtimoiy munosabatlar, urushlar haqidagi tushunchalarini qayta yaratishga imkon berdi. Demosfenning demokratik tuzumga sadoqati uning kamchiliklariga tanqidiy munosabatda bo‘lishni istisno etmasdi. Demosfen o'z huquqlari uchun kurashishni istamaydigan fuqarolarning passivligini, siyosatsizlikning kuchayishini, tez va qat'iy harakat qilishga qodir emasligi va istamasligini, cheksiz so'z bahslariga moyilligini aniq ko'rsatadi. Afinaning mavqeini zaiflashtirgan va Makedoniya qo'lida bo'lgan hamma narsa.
Demosfenning siyosiy sheriklari Giperid va Likurg edi. Giperidlar (389-322) eng yaxshi attika so'zlovchilaridan biri Makedoniyaga qarshi urushda faol qatnashgan. Likurg (390-325) tashqi ishlar bilan emas, balki ichki siyosat bilan ham qiziqdi, Afina moliyasini boshqargan. Uning nutqlaridan faqat bittasi bizgacha yetib kelgan. Aftidan, u notiq sifatida katta kuch, mantiq va ishontirish qobiliyatiga ega edi.
Demosfenning muxoliflari orasida makedoniyaparast guruh tarafdorlari Aeschines va Dinarx ham bor edi. Eschines (397-322) ko'p qirrali bilimli, nafaqat iste'dodli notiq, balki aktyor ham bo'lgan, Demosfen bilan suhbatlari bilan mashhur. Attikaning eng mashhur notiqlari o'ntaligiga kirgan Dinarx (396 yilda tug'ilgan) haqida boshqalarga qaraganda kamroq biografik ma'lumotlar mavjud. Makedoniya partizanlaridan biri bo'lib, u Demosfenga qarshi o'zining qandillari bilan mashhur bo'ldi.
Ikki notiq siyosatda emas, sud sohasida o'zini ulug'ladi. Lisiy (459-380) Afina demokratiyasi uchun ko'p xizmatlar ko'rsatgan metek edi. Tasvirning jonliligi, qonunlarni yaxshi bilishi hayratlanarli, Galikarnaslik Dionisiyning eslashiga ko'ra, nutqning nafisligi unga sud jarayonlarida o'zgarmas g'alabalarni taqdim etdi.
Uzoq va tez-tez so'zlash amaliyoti, yorqin va mashhur notiqlarning paydo bo'lishi nazariy tafakkurda iz qoldirmasdan o'tolmaydi. IV asrda. paydo bo'ldi fundamental tadqiqotlar notiqlikka bag'ishlangan - Aristotelning "Ritorika". Unda ishontirish san'ati shu qadar qiziqarli va chuqur tahlil qilinganki, ko'p asrlar o'tib, bizning kunlarimizda targ'ibotchilar u erda faqat yangi davrning yutug'i deb hisoblangan g'oyalarni topadilar.
IV ASR GRETSIYA IDEOLOGIYALARI
Turli janrlardagi asarlar IV asr mafkurasi uchun hal qiluvchi deb hisoblanishi kerak bo'lgan muammolarni aks ettirgan. Ellada siyosiy fikrining diqqat markazida, birinchi navbatda, siyosatning o'zi edi. Bir tomondan, bu davrga kelib, boshqaruvning turli shakllari, yunon davlatlarining boshqalarga nisbatan o'ziga xos xususiyatlari bo'yicha ko'plab kuzatishlar to'plangan edi. Boshqa tomondan, shahar-davlatlardagi beqaror vaziyat ularning tuzilishini sinchiklab tahlil qilishga, mavjud vaziyatning sababini to'g'ri turmush tarzidan og'ishda izlashga undadi.
A) “To‘g‘ri siyosat” loyihasi.
Xuddi shu holatlar mafkurachilarning siyosatni tashkil etishni o'rganishga murojaat qilishlariga yordam berdi, lekin ular turli yo'llardan borib, turli xulosalarga kelishdi. Respublikada Aflotun, oʻrnatilgan tartibni buzuvchi, tabiatan shaharni boshqarishga qodir boʻlmagan odamlarning hukmron boʻlishiga imkon beruvchi demokratiyaning boʻshashganligi sababli polis falokat yoqasida, deb hisoblardi. U vaziyatdan chiqish yo‘lini davlat turi sifatida dastlab siyosatga xos bo‘lgan asoslarni qayta yaratishda ko‘rdi. Ular uchta davlat sinfining faoliyat sohalari aniq chegaralangan ierarxik tizimni tashkil qiladi: hukmdorlar-falsafachilar, jangchilar va dehqonlar. Har kim o'z ishini qiladi, davlat esa hamma narsani tartibga soladi va nazorat qiladi.
Uning ko'proq qismida kech ish"Qonunlar", Platon o'zining "Davlat" asarida aks etgan ideal jamiyatni emas, balki uning fikricha, haqiqiy inson tushunchasi va haqiqiy inson kuchlari uchun ochiq bo'lgan davlat tuzilishini taqdim etishga harakat qilmoqda. Agar Aflotun koʻp jihatdan real siyosatga zid boʻlgan shartli namunali siyosat yaratish yoʻlini tutgan boʻlsa, Arastu “Siyosat” asarida mavjud tartib asoslarini saqlab qolish tarafdori boʻlgan. Uning ideal davlat tuzilmasi loyihasi ham bor edi, lekin unchalik mavhum va hayotga yaqinroq. U shunday xulosaga keldiki, siyosat insonlar uyushmasining eng oliy shakli, unda yashovchi xalqning maqsadi ezgulikka erishishdir. Oila jamiyatning asosiy yacheykasi sifatida e'tirof etilgan bo'lsa, Platon uni bekor qilish, bolalarni umumiy qilish kerak deb hisoblardi.
Aristotel o'z mulohazalarida tabiatdan boshladi: oila tabiiy bo'lganidek, qullik ham tabiiydir, chunki tabiatning o'zi kimgadir buyruq berishga, boshqalarga bo'ysunishga mo'ljallangan. Faylasuf siyosatning mavjud variantlarini sinchiklab ko‘rib chiqib, davlat boshqaruvining uchta to‘g‘ri shaklini (monarxiya, aristokratiya va siyosat) va uchta noto‘g‘ri shaklini (despotizm yoki tiraniya, oligarxiya va demokratiya) topadi, ularning har biriga batafsil tavsif beradi va ularni tanlaydi. yaxshilikka yaqinlik baholash mezoni sifatida.
"To'g'ri siyosat"ning barcha loyihalarida ijtimoiy va iqtisodiy omillar. Aflotun va Aristotel xususiy mulk muammosiga bunchalik batafsil to‘xtalib o‘tishsa, Sokrat badavlat kishilarning mulki va hayotini himoya qilish haqida qayg‘urishi ajablanarli emas. Nazariy jihatdan juda ko'p tarafdorlarini topgan avtokratik boshqaruv shakli, asosan, qat'iy qo'l bilan siyosatda ijtimoiy muvozanatni o'rnatish imkoniyati bilan o'ziga tortdi.
Ideal siyosatni yaratish ta'lim muammosi bilan chambarchas bog'liq edi, chunki davlatning farovonligi fuqarolarning qanday tarbiyalanganiga bog'liq deb taxmin qilingan.
Bu davrda, aftidan, utopiya juda mashhur edi. "To'g'ri siyosat" ning barcha loyihalari tabiatan aniq utopik edi. Tenglash tamoyili asosida qurilgan jamiyatlar, oltin asr haqida, haqida keng g'oyalar mavjud edi. ajoyib mamlakatlar odamlarda hamma narsa mo'l-ko'l. 4-asrda vahshiylarga nisbatan keskin salbiy munosabatda boʻlishiga qaramay, hukmron patriarxal asosga ega boʻlgan, tinch-totuvlikda yashaydigan maʼlum ibtidoiy qabilalar mavjudligi gʻoyasi paydo boʻldi. Bu g'oyalar, ayniqsa, keyingi davrda, ellinizm davrida mashhur bo'ldi.
b) o'tmishga qarash. 14-asr tarixshunosligi.
O'z davridan keskin norozilik, an'anaviy polis ideallaridan voz kechish IV asr mafkurachilariga turtki bo'ldi. ko'pincha tarixga murojaat qiladi. Aynan o'sha paytda individual siyosatning o'tmishiga va umuman Hellasga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Beqaror hozirgi bilan o'tmish barqarorlik standarti sifatida qabul qilina boshladi. Tarixiy faktlarga murojaat qilish ham muayyan siyosiy harakatlar uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Siyosat tarixi ulardagi siyosiy tizimning evolyutsiyasi, uning «buzilishi»ning aniqlanish davri va bunga sabab bo‘lgan sabablar nuqtai nazaridan o‘rganildi. Aristotel Afina siyosatida Afina tarixiga shunday yondashadi. Ajdodlar konstitutsiyasidan chetga chiqish Sokratni zamonaviy Afinada ko'radi va vatandoshlarning burchi shahar gullab-yashnagan va gullab-yashnagan avvalgi tartibni tiklashdir, deb hisoblaydi.
Siyosiy kurashda o‘tmishning ideallashtirilgan qarashi qurol sifatida qo‘llanildi: oligarxlar demokratlarni otalik tuzumini buzib tashlashda aybladilar va uni qayta qurish shiori ostida ularga qarshi kurashdilar. Shiddatli bahslarning ob'ekti Afina davlatining asoschilari Solon va Klisfen edi. Urushayotgan guruhlarning har biri o‘z ko‘rsatmalariga amal qilganliklarini isbotlashga intildilar, natijada ularning har ikkisi ham afsonaviy qahramonlar xususiyatlarini o‘zlashtirib, haqiqiy tarixiy shaxslardan ideal davlat arbobiga aylanishdi.
IV asr yunon tarixshunosligi uchun. ikkita asosiy xususiyat xarakterlidir: birinchisi, tarixning siyosiy predmet sifatida talqin qilinishi, hozirgi zamonni sharhlashda foydalanish; ikkinchisi, tarixchi shunchaki voqealarni tasvirlovchi yilnomachi emas, balki jamiyat hayotiga ta’sir ko‘rsata oladigan va kerak bo‘lgan siyosiy ustoz ekanligiga ishonch.
Barcha siyosiy notiqlar o'zlarining tarixiy ekskursiyalarini ma'lum tendentsiyalarga bo'ysundirdilar. Masalan, ular faktlardan foydalanganlar erta tarix Afina, Afinaning yunon dunyosida gegemonlik huquqini oqlash uchun tez-tez yunon-fors urushlariga murojaat qilgan. Mifologiya va tarix ularning ixtiyorida boy materiallar berdi. Bu amaliyot ulardan birining tarixga to'g'ri vaziyatda foydalanish mumkin bo'lgan umumiy meros sifatida qarash kerakligi haqidagi bayonotiga asos bo'ldi.
Siyosiy nazariyotchilarni Hellasdagi politsiyalararo munosabatlar tamoyillari ham qiziqtirdi. Koalitsiyalarning shakllanishi, ular o'rtasidagi to'qnashuvlar, sobiq ittifoqlarning parchalanishi va yangilarining tashkil etilishi ittifoqlarning beqarorligi sabablari va ularni qurish uchun maqbul shart-sharoitlarni tahlil qila boshlaganiga olib keldi. Yunonistonda siyosat hukmronligining ikkita asosiy varianti - hukmronlik va gegemonlik belgilandi. Har tomonlama qoralangan hukmronlik ko'pincha kuchsizlarni kuchli siyosat bilan bostirishni anglatardi. Siyosat avtonomiyasini hurmat qilishga asoslangan ustunlik bo'lgan gegemonlik adolatli va taqlid qilishga loyiq deb topildi. Yuqorida aytib o'tilganidek, o'zaro urushlar qattiq qoralangan.
IV asrda panellinizm g'oyasining gullab-yashnashi. Odatda Sokrat bilan bog'liq. Ammo “panellinizm” atamasini kengroq tushunadigan bo‘lsak, yunonlarning Fors qarshisida birligi emas, balki umuman birlik deb tushunadigan bo‘lsak, Demosfenni eslatib o‘tish zarur. Ma'ruzachi doimiy ravishda Makedoniya oldidagi siyosatning tarqoqligini, ularning umumiy dushmanini va bu qaytarilmas oqibatlarga olib kelishi mumkinligini ta'kidladi. Tarixiy va madaniy hamjamiyat Yunonlar, u birdamlikka va janjalni unutishga chaqirdi.
ADABIYOT
IV asr jamiyatida sodir bo'lgan o'zgarishlar uning madaniyatida o'z aksini topdi. Bu davrda notiqlik, falsafa, tarixiy asarlar adabiyotda yetakchi oʻrinni egallab, boshqa janrlarni – dramaturgiya va lirikani yaqqol siqib chiqardi. Teatrlar gullab-yashnashda davom etgan bo'lsa-da, hatto yangilari qurildi va tomoshabinlar ularga bajonidil tashrif buyurishdi, didlar sezilarli darajada o'zgardi. Axloqiy asoslar hayot, keskin siyosiy va ijtimoiy qarama-qarshiliklar, shaxsiy va jamoat sohasidagi yaxshilik va yomonlik muammolari tobora kam e'tiborni tortdi. Odamlarning manfaatlari sezilarli darajada toraydi, shaxsiy hayotga e'tibor qaratildi.
Fojia mashhurligini yo'qotdi, lekin komediya gullab-yashnadi. Aristofanning ikki pyesasi – “Milliy majlisda ayollar” va “Pluton” pyesasi shu davrga tegishli, ammo dramaturg ijodining cho‘qqisi avvalgi davrga to‘g‘ri keladi. Aristofandan keyin kulgi ayblovchi bo'lishni to'xtatdi, u siyosiy dolzarbligini yo'qotdi. “Qadimgi” komediya o‘rnini kundalik hayotdagi arzimas voqealarni o‘ynatib tomoshabinni xushnud etuvchi “o‘rta” komediya egalladi. Bunday turdagi asarlar bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan, faqat mualliflarining ismlari (Aleksis, Anaxandides, Antifan, Evbul) va pyesalar nomlari ma'lum.
Lirikada ham aniq pasayish kuzatiladi. Agar 6-5-asrlar iste'dodli shoirlar va she'riy maktablarning hayratlanarli xilma-xilligi bilan hayratga tushgan bo'lsa, IV asrda faqat bitta mashhur lirik muallif - Miletskiy Timoti paydo bo'lgan, uning she'riy merosidan faqat parchalar saqlanib qolgan. U Hellasda katta shuhrat qozongan, Platon va Aristotel tomonidan maqtov bilan tilga olingan.
SANAT
Xuddi shunday jarayonlar san'atda ham sodir bo'ldi. IV asr odatda kech klassiklar davri, ellinizm san'atiga o'tish davri deb hisoblanadi.
A) arxitektura.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Peloponnes urushidan keyin monumental qurilish nafaqat qisqargan, balki uning markazlari ham ko'chib ketgan: Attika o'rniga ular Peloponnes va Kichik Osiyo. Yunonistonning eng mashhur yodgorliklari tavsifini qoldirgan Pausanias, Tegeadagi Afina Alea ibodatxonasini Peloponnesdagi eng go'zal bino deb hisoblab, 394 yilda yonib ketgan eski binoning o'rnini egallagan. U mashhur tomonidan qurilgan va bezatilgan. usta Skopas. Zamondoshlar Megalopolisning rejasiga qiziqish bildirishdi, Arkadiyaliklar tomonidan Arkadiya Ittifoqining markazi sifatida qurilgan shahar.
Arxitektura biroz boshqacha tus ola boshladi: agar ilgari ibodatxona binolari unda yetakchi rol oʻynagan boʻlsa, endilikda fuqarolik meʼmorchiligiga – teatrlar, majlislar zallari, palestralar, gimnaziyalarga koʻproq eʼtibor qaratildi. Arxitekturadagi yangi tendentsiyalar ham umumiy ellin uslubini - koine yaratish istagida ifodalangan; tilda bo'lgani kabi bu erda ham bir xil birlashuv sodir bo'ldi. Bu davrning taniqli me'morlari orasida Filon, Skopas, Kichik Polykleitos, Piteas bor edi.
Ko'tarilish haykaltaroshlik bilan ko'p o'xshashliklarga ega bo'lgan kichik shakllar arxitekturasida sodir bo'ldi. Uning tipik misoli 335-yilda tanlovda g'olib chiqqanidan keyin Afinada u tomonidan qurilgan xor rahbari Lisikrat haykali. Bunday inshootlar odatda shaxsiy mablag'lar hisobidan qurilgan.
IV asrda mashhurlik Shifo xudosi Asklepiyga sig'inish Epidavrda (60-30-yillar) ajoyib me'moriy ansambl, jumladan ibodatxona, stadion, gimnaziya, tashrif buyuruvchilar uchun uy, teatr va tolos yoki fimela qurilishiga olib keldi. (konsert zali).
B) Haykaltaroshlik.
Haykaltaroshlikka yangi talablar qo'yila boshlandi. Agar oldingi davrda ma’lum jismoniy va ruhiy sifatlarning mavhum timsolini, o‘rtacha obrazni yaratish zarur deb hisoblangan bo‘lsa, endi haykaltaroshlar aniq bir shaxsga, uning individualligiga e’tibor qaratishgan. Bu borada eng katta muvaffaqiyatga Scopas, Praxiteles, Lisippus, Timothy, Briaxides erishdi.
Ko'ngil harakati, kayfiyati soyalarini etkazish uchun vositalar izlandi. Ulardan biri Fr-da tug'ilgan Skopas tomonidan taqdim etilgan. Paros, uning asarlari o'z dramaturgiyasi va inson tuyg'ularining eng murakkab diapazoni timsoli bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi. Oldingi idealni, butunning uyg'unligini buzgan Skopas ehtirosli daqiqalarda odamlar va xudolarni tasvirlashni afzal ko'rdi.
Yana bir lirik yo'nalish Skopasning yosh zamondoshi Praxiteles tomonidan uning san'atida aks etgan. Uning ijodi haykallari uyg'unlik va she'riyat, kayfiyatning nafisligi bilan ajralib turardi. Go'zal Pliniy Elderning biluvchisi va biluvchisining so'zlariga ko'ra, Knidosning Afroditasi ayniqsa mashhur edi. Ushbu haykalga qoyil qolish uchun ko'pchilik Knidosga sayohat qilishdi. Knidiyaliklar uni sotib olish bo'yicha barcha takliflarni rad etishdi, hatto katta qarzlarini to'lash evaziga.
Insonning go'zalligi va ma'naviyati Praksiteles tomonidan Artemida va Germesning Dionis bilan timsollarida ham gavdalanadi.
Xarakterlarning xilma-xilligini ko'rsatish istagi Lisippga xos edi. Oqsoqol Pliniy ustaning asosiy, eng muvaffaqiyatli ishi strigilli (qirg'ichli) sportchi Apoxyomenes haykali ekanligiga ishondi. Lisippning kesuvchisi "Kamonli Eros", "Arslon bilan kurashayotgan Gerkules" ga ham ega edi. Keyinchalik haykaltarosh Aleksandr Makedonskiyning saroy rassomi bo'ldi va uning bir nechta portretlarini haykaltardi.
Afinalik Leocharning nomi ikkita darslik asari bilan bog'liq: "Apollon Belvedere" va "Burgut tomonidan o'g'irlangan Ganymede". Apollonning nafisligi va nafisligi uni klassik uslubning standarti deb hisoblagan Uyg'onish davri rassomlarining hayratiga sabab bo'ldi. Keyinchalik ularning fikri neoklassik nazariyotchi J. Vinkelmanning nufuzi bilan mustahkamlandi. Biroq, XX asrda. san'atshunoslar Leoharda teatrlashtirilganlik va sayqallik kabi kamchiliklarni topib, o'zlarining o'tmishdoshlarining g'ayratiga sherik bo'lishni to'xtatdilar.
B) rasm.
4-asrda rasm chizish bo'yicha asosan qadimgi mualliflar tomonidan saqlanib qolgan ma'lumotlarga asoslanib hukm qilish mumkin. Ularning fikriga ko'ra, u nafaqat amaliyotda, balki nazariy jihatdan ham yuqori darajaga erishdi. Bunday rasmlar Sicyon maktabining asoschisi Evmolp tomonidan keng tanilgan, uning shogirdi Pamfilus badiiy mahorat haqida risola yaratgan.
Skopasning tendentsiyalari rassom Aristid Elderga yaqin edi, uning rasmlarida birida bola ko'kragiga etib boradigan jang maydonida o'layotgan ona tasvirlangan. Nikiasning "Persey va Andromeda" asari Pompeydagi freskalardan birida ko'chirilgan. Bu rassomni Praxiteles juda qadrlagan va unga marmar haykallarini bo'yashga ishongan.
IV asrda. inoyat va inoyat bilan ajralib turadigan kichik shakllar san'ati gullab-yashnadi. Tanagra terakota ustalari tomonidan ulug'lanadi. Vaza bo'yash, aksincha, pasayish davriga kirdi: kompozitsiyalar juda murakkablashdi, dekorning dabdabasi oshdi va rasmda beparvolik paydo bo'ldi.
Umuman olganda, bu davr san'ati tadqiqotchilar tomonidan fundamental siljishlar, qizg'in izlanishlar, ellinistik davrda yakunlangan tendentsiyalarning paydo bo'lishi davri sifatida baholanadi.
XULOSA
Yuqorida aytib o'tilganidek, qadimgi Yunonistonning butun tarixi odatda ikkita katta davrga bo'linadi: 1) Miken sivilizatsiyasi va 2) qadimgi sivilizatsiya.
Ilk yunon madaniyatining o'ziga xos xususiyati o'ziga xoslik, hayotiylik va insoniylik bilan aniq ifodalangan uslubining ajoyib birligi edi. Inson bu jamiyatning dunyoqarashida muhim o'rin egallagan; qolaversa, ijodkorlar turli kasb va ijtimoiy qatlam vakillariga, har bir personajning ichki dunyosiga e’tibor qaratgan. Ilk Hellas madaniyatining o'ziga xos xususiyati uning eng yaxshi san'at ustalarining asarlarida uchraydigan tabiat motivlari va uslub talablarining hayratlanarli darajada uyg'unligida namoyon bo'ladi. Agar dastlab rassomlar, ayniqsa Kritliklar bezak uchun ko'proq intilishgan bo'lsa, 17-16-asrlardan boshlab. Hellas ijodi hayotiylik bilan to'la. Shuni ta'kidlash kerakki, o'rganilayotgan madaniyat ma'lum bir an'anaviy xarakterga ega, bir qator tushunchalarning saqlanishi, masalan, neolit davrining Shimoliy Bolqon qabilalari madaniyatidan saqlanib qolgan yugurish spiral motivi. III ming yillikning siklad san'atida ajoyib rivojlanishga erishdi va II ming yillikda nafaqat monumental qirollik tolosi bezaklarida, balki uy-ro'zg'or buyumlarini, ayniqsa idishlarni bezashda ham qayta-qayta takrorlandi. Spiral bilan birga odamlar boshqa an'anaviy geometrik naqshlarni saqlab qolishgan. Shuning uchun, Dorian migratsiyasidan keyingi davrda, saroylarning o'limi bilan hashamatli tovarlarga bo'lgan ehtiyoj keskin kamaydi, geometrik uslub yana san'atda etakchi o'rinni egalladi.
XXX-XII asrlarda. Yunoniston aholisi iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy taraqqiyotning murakkab yo'lini bosib o'tdi. Tarixning bu davri ishlab chiqarishning jadal o'sishi bilan tavsiflanadi, bu esa mamlakatning bir qator mintaqalarida ibtidoiy jamoa tuzumidan ilk sinfiy tuzumga o'tish uchun sharoit yaratdi. Ushbu ikki ijtimoiy tizimning parallel mavjudligi Gretsiyaning bronza davridagi tarixining o'ziga xosligini belgilab berdi. Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha davrdagi ellinlarning ko'plab yutuqlari klassik davr yunonlarining yorqin madaniyatiga asos bo'lgan va u bilan birga Evropa madaniyati xazinasiga kirgan.
Keyin, "qorong'u asrlar" (XI-IX asrlar) deb atalgan bir necha asrlar davomida, Ellada xalqlari, o'z rivojlanishida, hozirgacha noma'lum sabablarga ko'ra, ibtidoiy jamoa tuzumiga qaytib ketgan deyish mumkin.
"Qorong'u asrlar" dan keyin arxaik davr keladi - bu birinchi navbatda yozuv (finikiyaliklar asosida), so'ngra falsafa: matematika, tabiat falsafasi, keyin lirik she'riyatning favqulodda boyligi va boshqalarning paydo bo'lgan davri. Yunonlar Bobil, Misrning oldingi madaniyatlari yutuqlaridan mohirlik bilan foydalanib, Evropa madaniyatining barcha keyingi bosqichlariga katta ta'sir ko'rsatgan o'zlarining san'atlarini yaratadilar.
Arxaik davrda arxitektura shakllarining puxta o‘ylangan va aniq tizimi asta-sekin yaratilib, yunon me’morchiligining barcha keyingi rivojlanishi uchun asos bo‘ldi.
Arxaik davrning monumental rasmi haqida hech narsa ma'lum emas. Shubhasiz, u mavjud edi, lekin negadir saqlanib qolmadi. Ammo biz boshqa ko'plab san'at turlaridan farqli o'laroq, ancha dinamik, rang-barang va barcha turdagi badiiy kashfiyotlar va tajribalarga tezroq javob beradigan vaza rasmini hukm qilishimiz mumkin.
Shunday qilib, arxaik davrni Yunonistonning madaniy rivojlanishidagi keskin sakrash davri deb atash mumkin.
Per arxaik davr klassiklar davri (miloddan avvalgi V-IV asrlar) keladi.
V asr falsafasida. asosiy yo'nalish naturfalsafa, o'z mohiyatiga ko'ra materialistik va unga qarshi turadigan Pifagorizm bo'ladi. Ammo u haqiqiy bilimdan qanchalik uzoqlashsa, sofistlar so'zlovchilariga aylangan naturfalsafaga nisbatan jamoatchilikning shubhasi shunchalik kuchayadi.
Sofistik oqimning paydo bo'lishi jamiyat tuzilishining umumiy murakkablashuvi bilan bog'liq. V asr o’rtalarida yunon jamiyatida sodir bo’lgan ma’naviy yuksalishda ular katta rol o’ynadi, buning natijasida falsafaning markazi dunyo emas, balki inson bo’ldi.
5-4-asr oxiri. - Yunonistonning shiddatli ma'naviy hayoti davri, Demokritning materialistik falsafasiga qarshi kurashda rivojlangan Sokrat va Platon idealistik g'oyalarining shakllanishi va kiniklar ta'limotining paydo bo'lishi.
Bibliografiya.
1. “Yevropa tarixi”, nashr. "Science", 1988 yil, 1-v. "Qadimgi Yevropa";
2: Andre Bonnard, "Yunon tsivilizatsiyasi", tahrir. "San'at" 1992 yil, I-III kitoblar;
3: V. S. Nersyants, "Sokrat", nashr. "Fan", 1984 yil;
4: A. F. Losev, A. A. Taxo-Godi, "Ajoyib odamlar hayoti" turkumidan - "Platon, Aristotel", tahrir. "Yosh gvardiya" 1993 yil;
5: Prof. I. M. Tronskiy, "Antik adabiyot tarixi", tahrir. UCHPEDGIZ, 1947;
6: Cassidy F. H., "Afsonadan logotipga", M., 1972, s. 68;
7: M. Louis Burgea, "Shifokorlar bilan kuzatish va tajriba" Gippokrat to'plami, 1953 yil
8: Platon, "Siyosat yoki davlat", yunon tilidan Karpov tomonidan tarjima qilingan, III qism, Sankt-Peterburg, 1863, p. 284;
9: Marks K., Engels F. op. 2-nashr, 20-jild, bet. 193 555 643; T. 23 b. 92.643.