I.S.ning romanida. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari o'zi tarafdori bo'lgan nigilizm nazariyasining nomuvofiqligi va nomuvofiqligini ochib beradi. Bosh qahramon Evgeniy Bazarov.
Birinchidan, Bazarovdan boshqa nazariyaning haqiqiy izdoshini nomlash mumkin emas.
Shunday qilib, Arkadiy Kirsanov Evgeniyni aql-zakovati va ideallarga sodiqligi uchun hurmat qiladi, lekin uning nuqtai nazarini baham ko'ra olmaydi.
Arkadiy tabiatga qoyil qoladi, san'at va his-tuyg'ularni qabul qiladi, lekin uning qalbida u yumshoq, sentimental va saxovatli, tashqi tomondan nigilizm niqobi ostida yashiringan. Bundan tashqari, roman oxirida Arkadiy iqtisodiy er egasiga aylandi.
Yana bir "izdoshi" - savdogarligidan uyalgan Viktor Sitnikov o'zini Bazarovga taqlid qilib, liberal va nigilist deb atagan. U, ayniqsa, ayollarga nisbatan nafratni bildirishni yaxshi ko'rardi, bu uning qarashlarini tushuntirdi. Sitnikov g'oyalar haqida o'ylamadi, u buning uchun juda ahmoq edi. Ammo, o'zining "tamoyillariga" qaramay, u turmushga chiqdi va "malika bo'lib tug'ilgan xotini oldida xijolat tortdi".
Va nihoyat, Evdoksiya Kukshina o'z baholarida har doim qattiq va o'z qarashlarida murosasiz bo'lgan beg'ubor, qo'pol va ahmoq "emansip" ayoldir.
U ayollarning jamiyatdagi mavqei bilan qiziqadi va tabiiy fanlar. Kukshina baxtsiz taqdirga ega: eri uni tashlab ketgan, u xunuk va erkaklar bilan muvaffaqiyatdan zavqlanmaydi. Nigilizmga tashqi qiziqish "muhim sabab" ning bir qismi bo'lish istagi bilan belgilanadi.
Ikkinchidan, Bazarovning dunyoqarashi asta-sekin qulab tushmoqda. Anna Odintsovaga bo'lgan muhabbat Evgeniyning tamoyillaridan birini buzdi, bu esa qolganlarning zaiflashishi va tushishiga sabab bo'ldi. U o'z his-tuyg'ularini nazorat qila olmadi, uzoq vaqt davomida sevgi insonga bo'ysunmasligini tushunmadi.
Uchinchidan, o'limidan oldin Bazarov sevgini tushundi va qabul qildi va dunyo unga kerakmi yoki yo'qmi, deb o'yladi.
Shunday qilib, qahramonning "izdoshlarini" ko'rsatib, Evgeniyni sevgi sinovidan o'tkazish orqali I.S. Turgenev nigilizm nazariyasining nomuvofiqligini isbotlaydi.
Yangilangan: 2017-09-29
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz ta'minlaysiz bebaho foyda loyiha va boshqa o'quvchilar.
Mavzu bo'yicha foydali material
Kasallik va shifobaxsh kuchlari - Nishi tizimi.
Sog'liqni saqlash tizimi
Kasalliklar va ularni davolash bo'yicha an'anaviy qarashlarning nomuvofiqligi tobora oshkor qilinmoqda. Ko'proq yangi patentlangan dori-darmonlarga ega bo'lgan shifokorlar o'zlarining ko'plab bemorlarining kasalliklarini engishga qodir emaslar. Ammo kasallar kam emas. Afsuski, zamonaviy tibbiyot hamma narsaga qodir emas, shuning uchun kasalliklar muammosiga turlicha yondashish zarurati tobora ortib bormoqda.
An'anaviy tibbiy qarashlardan farqli o'laroq, men son-sanoqsiz kasalliklarga qarshi kurashish usullarini emas, balki sog'likni saqlashning bir usulini taklif qilaman. Ko'p yillik tadqiqotlar davomida men sog'liqni saqlash fani deb atashim mumkin bo'lgan Sog'liqni saqlash tizimini yaratdim. Har qanday fan singari, u insoniyat tajribasini umumlashtiradi, tahlil qiladi, uni eksperimental ravishda sinab ko'radi va insonni kasalliklarga daxlsiz qiladigan qonun chiqaradi.
Men inson tanasini o'z-o'zini tartibga soluvchi tizim sifatida qarayman, unga qo'pollik bilan bostirib kirganlar, ular foyda va shifo keltiradi, deb o'ylash bilan rozi bo'lolmayman. An'anaviy tibbiyot kasallik bilan kurashayotganda, uning alomatlarini dori vositalari yordamida bostirishga harakat qiladi, bu organlar va to'qimalarning strukturaviy yaxlitligi va funktsional energiyasining buzilishiga olib keladi. Axir, tirik organizm tomonidan o'zlashtirila olmaydigan va u hayotni saqlab qolish uchun ishlatadigan har qanday modda u uchun zahar hisoblanadi. Bu kasallikni davolash uchun emas, balki organizmdagi tabiiy jarayonlarning to'g'ri oqimiga xalaqit beradigan to'siqlarni olib tashlash uchun tabiiy usullardan foydalangan holda, tananing o'z shifobaxsh kuchlarini uyg'otishiga yordam berish kerak. Shifokor tananing son-sanoqsiz kanallari va yotoqlarida kosmik kuchlarni tiklashi, tanaga oqim oqadigan yo'llarni tozalashga yordam berishi kerak. kosmik hayot, boshqacha qilib aytganda, o'z-o'zini davolash yo'lini ochish, chunki butun hayot faoliyati negizida inson tanasi o'z-o'zini tartibga solish va o'z-o'zini davolash qonunlari.
Etarli darajada dono tabiat har bir insonga uning tizimida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan har qanday muammolarni tartibga solish qobiliyatini beradi. Ammo har bir organizmning shifobaxsh kuchlari o'z chegaralariga ega. Shuning uchun, inson ularni qo'llab-quvvatlashi va yanada samarali ishlashiga yordam berishi kerak. Va u buni faqat tabiiy davolash usullaridan foydalanishi kerak.
Har bir tirik mavjudot tabiatan unga xos bo'lgan shifobaxsh kuchga ega bo'lganligi sababli, davolash deganda tanani boshqaradigan asosiy biologik qonunlarni bilishga asoslangan tabiiy usullardan foydalangan holda ushbu shifobaxsh kuchlarni uyg'otish tushunilishi kerak.
Inson tanasi - bu hamma narsa o'zaro bog'liq bo'lgan tizim. Inson tanasi ko'pincha "inson iqtisodiyoti" deb ataladi. Bu iborada hikmatli narsa bor, chunki haqiqatda har qanday sog'lom iqtisodiyot, xoh davlat, xoh qishloq, xoh xo'jalik va xoh jamoat qonun ustuvorligi ostida yashaydi - goh "ichkarida", goh "tashqarida", gohida "kredit", ba'zan "debet" ”. Inson iqtisodiyotida ovqatlanish "ichkarida" yoki "kredit", ekskretsiya "tashqi" yoki "debet" degan ma'noni anglatadi. Terlash, diareya, qusish inson xo'jaligining joriy hisobidagi katta to'lanmagan qarz bo'lib, uni organizm qaytarishi kerak, chunki bu inson iqtisodiyotidagi muvozanatsiz hisobni tartibga solishning yagona mos usulidir.
Aslini olganda, tabiatning shifobaxsh kuchlari har qanday tirik organizmga xos bo'lgan reaktsiyaning bir misoli bo'lib, har qanday reaktsiya butun organizmni qutqarish uchun harakat qila boshlaydi. Bir butun sifatida inson tanasining kontseptsiyasini yo'qotib, an'anaviy tibbiyot dori vositalari yordamida uning alomatlarini bostirish orqali o'ziga xos kasallik bilan kurashadi. Va sog'liqni saqlash tizimi tabiatning shifobaxsh kuchlarining samaradorligini oshirishga, shu bilan butun bemorning sog'lig'ini saqlashga qaratilgan. Biz kasallik belgilari deb ataydigan narsa aslida tabiatning shifobaxsh kuchlarining namoyonidir. Tana bu kuchlarga muhtoj. Ular inson tanasidagi har qanday buzilishlarni yo'q qiladi. Bu isitma, diareya va qusishni bostirishning hojati yo'q degani emas. Ular yordamga muhtoj, chunki ular shifobaxsh rolini o'ynaydi: harorat qonda to'plangan toksinlarni yoqib yuboradi, qusish oshqozonni zaharlardan tozalaydi, diareya ulardan ichaklarni tozalaydi. Biz ular bilan emas, balki ularni keltirib chiqargan zaharlar bilan kurashishimiz kerak va hech qanday holatda qo'shimcha zaharlarni - dori-darmonlarni qabul qilmasligimiz kerak.
Tabiatning shifobaxsh kuchlarining ta'siriga to'sqinlik qilmaslik uchun kasallik paytida yuzaga keladigan o'z-o'zini tartibga solish tamoyilini bilish kerak, shundan keyingina organizm uchun eng qulay sharoitlarni yaratish mumkin. Va faqat bunday davolash foydali bo'ladi!
Sog'likni saqlashning hech qanday usuli amaliy va oqilona vosita bo'lishi mumkin emas, u printsipga asoslanmaguncha: sababini tushuning! Va shundan keyingina - tabiatning o'zi ishiga aralashish, balki aralashmaslik, balki shunchaki aralashmaslik va iloji bo'lsa, yordam berish. Bu Sog'liqni saqlash tizimining yana bir muhim tamoyilidir.
Tabiat tirik organizmni sog'lom yaratadi. U qo'yadi himoya kuchlari- immunitetning mustahkamligi, o'z-o'zini tartibga solish, o'z-o'zini davolash va o'z-o'zini takomillashtirish. Xo'sh, nima uchun turli xil buzilishlar va buzilishlar paydo bo'ladi? Buni tushunish uchun "salomatlik" tushunchasini tushunish kerak.
Salomatlik nima
Asosiysi olingan har jihatdan, "Salomatlik" so'zi tashkilotning to'liqligi, mukammalligi, ya'ni hayotiy ishonchlilik, harakat erkinligi, funktsiyalarning uyg'unligi, energiya va har qanday keskinlik va cheklovlardan ozodlikni anglatadi. Salomatlik organlarning o'zaro ta'siri va o'zaro bog'liqligi printsipiga asoslanadi. Salomatlik tananing qarama-qarshi, qarama-qarshi kuchlari o'rtasidagi uyg'unlik yoki muvozanatga bog'liq: harakat va dam olish, harakat va reaktsiya, kislota va ishqor, issiqlik va sovuq, so'rilish va chiqarish.
Bu kuchlar tanada doimo ishlaydi va bizning shifobaxsh kuchlarimiz ular orasidagi muvozanatni saqlash uchun mo'ljallangan. Ular qanchalik samarali bo'lsa, sog'ligingiz shunchalik yaxshi bo'ladi. Va salomatlikka ega bo'lish, bu qarama-qarshi kuchlar o'rtasidagi nomutanosiblik tufayli hech qachon noqulaylik tug'dirmaslikni anglatadi (va agar bu sodir bo'lsa, uni tezda bartaraf eta olish).
Biroq, ko'pincha biz nafaqat yordam bermaymiz shifobaxsh kuchlar tanamiz, lekin biz ham tabiat qonunlarini buzgan holda ularga aralashamiz. Tabiatning asosiy qonunlarini bilish va ularga rioya qilish Sog'liqni saqlash tizimining yana bir tamoyilidir. Afsuski, bugungi dunyomiz nopozitiv bilimlar, ya’ni inson va tabiat bilan bog‘liq bo‘lmagan bilimlar sohasida yaxshi ta’lim olgan insonlar dunyosi. Siz texnologiyada ajoyib bo'lishingiz mumkin va hali ham surunkali hazmsizlikdan aziyat chekasiz. Afsuski, hatto tibbiyot talabalari ham o'qishlari shart emas sog'lom odamlar! Salomatlik belgilari va belgilari o'rganilmagan. Hech qaysi Tibbiyot kolleji sog'lom sub'ektlar uchun klinik tekshiruv uchun ariza bermadi. Ammo sog'liqni saqlash klinikasi ishlaydi ochiq havoda kasalxonada yotqizilgan klinik tadqiqotdan ko'ra muhimroqdir. Aholiga va talabalarga sog'liqni saqlash va saqlashni o'rgatadigan joy, umuman kasalxonada emas, balki toza havo! Lekin buni hali hech kim ko'rmagan tibbiyot maktabi sport zalida, plyajda, sanatoriyda yoki ovqat xonasida sog'liq va uning belgilari muhokama qilinadi.
Har qanday kasallik (jarohatlar va irsiy kasalliklar bundan mustasno) inson tanasining hayot qonunlarini, tabiat qonunlarini buzish natijasidir. Shuning uchun biologik qonuniyatlarning ta'sirini tiklash yo'li bilan davolash kerak va bu faqat ularning harakatini to'g'ri tushunish bilan mumkin. Siz insonning sog'lig'ini faqat sog'liq nima ekanligini va qanday qonunlarga bo'ysunishini bilish orqali tiklashingiz mumkin. Kasallikni engish uchun siz uning paydo bo'lish sabablarini bilishingiz kerak va bu sabablarni tushunish uchun yana bu organizm bo'ysunadigan asosiy qonunlarni bilishingiz kerak. Sog'liqni saqlash tizimi bu bilimlarni beradi va sog'likka bir tomonlama qarash - kasallik tomondan qarash tufayli yuzaga kelgan bo'shliqlarni to'ldiradi.
"Nima qilish kerak" romanining badiiy xususiyatlari.
Chernishevskiyning romani eng mashhurlaridan biridir maxsus ishlar Rus adabiyoti ham uslub, ham ijod sharoitida. Ushbu roman 1863 yilda nashr etilgan va Chernishevskiy tomonidan Pyotr va Pol qal'asida yozilgan.
Mahkum inqilobchi yozgan roman qanday senzuradan o‘tishi kerakligi aniq. Bu asarning bunday murakkab uslubini belgilaydi. Muallif o'z fikrlarini ehtiyotkorlik bilan yashirishga, ko'p narsalarni aytmasdan qoldirishga va ko'p narsalarni faqat ishoralar bilan gapirishga majbur bo'ldi. Va Chernishevskiy bu muammoni hal qildi. Roman uning sotsialistik yo'nalishini ko'rmagan tsenzuradan o'tdi. Ammo senzura tushunmagan narsani rus jamiyatining ilg‘or qismi tushundi va roman yoshlar uchun ma’lumotnomaga aylandi.
O'zlariga ko'ra badiiy xususiyatlar asar undan oldin va keyin yaratilgan hamma narsadan farq qiladi. Avvalo shuni ta’kidlash kerakki, roman ham shakl, ham mazmun jihatdan inqilobiydir. Kurash mavzusi, ozodlik mavzusi roman bo'ylab qizil ip kabi o'tib, o'z xulosasini shu erda topadi. oxirgi bob: inqilobning g'alabasi.
Ushbu asarda biz tanqidiy realizm va inqilobiy romantizmning ajoyib kombinatsiyasini topamiz. Chernishevskiydan oldin ham, undan keyin ham hech kim bu janrni rivojlantirmagan. Reaksiyaning dahshatli hukmronligi yillarida Chernishevskiy o'z xalqining buyuk va porloq kelajagini taxmin qilish, inqilobni bashorat qilish qanchalik ajoyib bo'lsa kerak.
Romanning inqilobiy tabiati, eng avvalo, qahramonlar obrazlarida namoyon bo‘ladi. Uning qahramonlari so‘zdan ishga o‘tgan ijodkorlardir. Ular birinchi ustaxonani qurmoqdalar, u erdan daromad ishchilarning o'zlari foydasiga ketadi, ular orasida butun hayotini xalqqa xizmat qilishga bag'ishlagan professional inqilobchi Rahmetov yetishib chiqdi.
Chernishevskiyning qahramonlari tirik odamlardir, lekin ayni paytda ular rivojlangan va takomillashtirilishi kerak bo'lgan ilg'or yoshlarning barcha eng yaxshi fazilatlarini namoyon etadilar.
Rahmetovning tarjimai holi muallifning zodagonlar vakillari xalq tarafiga o‘ta boshlagani, ya’ni zulm davri uzoq davom etmasligi haqidagi asosiy g‘oyasini yanada yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Portret juda kichik rol o'ynaydi. Masalan, Lopuxovning portreti unchalik katta emas, lekin u qahramon xarakterining jasorati va o'ziga xosligini ham ta'kidlaydi. Bu go'zal qiyofaga ega, mag'rur va jasur ko'rinishga ega odam edi.
Ammo qahramonlarni tasvirlashning odatiy usullari bilan bir qatorda dialoglar, bahslar, nazariy mulohazalar, qahramonlarning xatlari katta ahamiyatga ega. Bunga misol Lopuxovning Vera Pavlovna bilan din va odamlarning xatti-harakatlari haqida suhbatlari. haqida ko'plab dialoglar oqilona xudbinlik» Lopuxov va Kirsanova. Yana ko‘plab misollar keltirish mumkin, chunki aksariyat hollarda muallifning chuqur fikrlari barcha suhbatlarda seziladi. Qahramonlarning xatlari ham xuddi shunday rol o'ynagan. Lopuxov va Vera Pavlovna o'rtasidagi yozishmalar ular o'rtasidagi munosabatlarni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Katya Polozovaning maktubi Vera Pavlovnaning ustaxonasi haqida yorqin tasavvur beradi.
Lekin spektaklning o‘ziga xosligini nafaqat qahramonlar obrazlari tashkil etadi. Tarkibi ham o'ziga xosdir. Roman oltita katta bobga bo'lingan, ular o'z navbatida kichik kichik bo'limlarga bo'lingan. Har bir bobning sarlavhasi bor, u bobning mavzusini ifodalaydi. Maxsus bo'lim oxirgi sahifa"Sahna o'zgarishi" deb nomlangan roman. Bu Chernishevskiy unga juda ko'p narsalarni bergani uchun qilingan katta ahamiyatga ega, inqilobiy g'oyalar g'alaba qozonganidan beri inqilobning g'alabasi ko'rsatilgan.
Muallif murojaat qilgan chekinishlar ham romanga juda xosdir. Ulardan eng muhimi "ziyrak o'quvchi" bilan suhbatdir. Chernishevskiy o'zining tashqi ko'rinishida filist va ahmoq ommani masxara qiladi, ular uchun kitobning mohiyati emas, balki faqat o'tkir sahnalar muhim ahamiyatga ega. U bu maqtanchoq olomonni ko'rsatadi, ular "hech narsa tushunmaydigan adabiy yoki ilmiy narsalar haqida bema'ni gapiradi". Shu bilan birga, yozuvchi adabiyotni o‘rganishga, romanni puxta va o‘ylangan holda tahlil qilishga chaqiradi.
Kompozitsiya roman tiliga mos keladi. Asosan, bu juda ko'p turli xil iboralar bilan murakkab til, ergash gaplar. Bunga Lopuxov va Kirsanov haqidagi quyidagi iborani misol qilib keltirish mumkin: “Ammo ular boshqacha fikr yuritishadi: ko‘ryapsizmi, tibbiyot hozir shunday go‘daklik holatidaki, uni hali davolash kerak emas, faqat bo‘lajak shifokorlar davolay olishlari uchun materiallar tayyorlash kerak. ”. “... ko‘rasiz” kabi so‘zlardan foydalanish muallifning so‘zlovchiga munosabatini ta’kidlaydi. Qadimgi rus tiliga o'xshash "chaqaloq", "to'ldirilgan" kabi so'zlarni ishlatish tilga og'irlik va milliylikni beradi. Ammo roman qahramonlari ham o'rinli qisqa aforizmlari bilan ajralib turadi: "Odamlarga non bering, ular o'zlari o'qishni o'rganadilar", "Qurbon - yumshoq qaynatilgan etik", "Bizda zerikishga vaqtimiz yo'q: bizda juda ko'p narsa bor. qilish”, “Men... vatanimni yomon ko‘rmayman, chunki men uni sevaman”.
“Nima qilish kerak” romani siyosiy xarakteri va publitsistik yo‘nalishi bilan boshqa romanlardan farq qiladi. Roman Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga qarama-qarshidir. Bu qarama-qarshilik hamma narsada ko'rinadi. Shunday qilib, agar Bazarov g'amgin, yovuz odam bo'lsa, Chernishevskiyning qahramonlari o'z harakatlariga ishonadigan quvnoq odamlardir. Agar Turgenevning romanida Bazarovning qarashlari va uning o'limining nomuvofiqligi ko'rsatilgan bo'lsa, unda "Nima qilish kerak" asarida inqilobiy g'oyalar g'alaba qozondi va roman inqilob surati bilan tugaydi.
Chernishevskiyning romani rus adabiyotida juda katta rol o'ynadi va jamoat hayoti. Roman barcha ilg‘or yoshlar uchun hayot darsligiga aylandi. Bu jamoat va shaxsiy hayotdagi faoliyat dasturi sifatida qabul qilindi. Reaksionerlar asarning ahamiyatini qanchalik pasaytirishga urinmasinlar, baribir roman rus adabiyotining eng mashhur asari bo‘lganini tan olishga majbur bo‘ldilar.
« Siz bitta tuxumni ikki marta tuxumdan chiqara olmaysiz", ? Kozma Prutkov
Agar siz barcha deb ataladigan narsalarni tahlil qilsangiz 1991 yildan keyingi davrdagi "kommunistik" nashrlar shuni ko'rsatadiki, ularning mualliflari o'zlarining sobiq rahbarlari marksizm-leninizm asosida qanday qilib SSSRni parchalanishiga olib kelgan va Gaydar kabi bo'lajak nazariyotchilarni dunyoga keltirganliklarini haligacha tushunmaydilar ( hozir vafot etgan). Ko'pchilik keng tarqalgan shiorni eslaydi: "Marksning ta'limoti hamma narsaga qodir, chunki u haqiqatdir". Shu bilan birga, 1991 yil va undan keyingi yillar nafaqat bu ta'limotning qudratliligiga shubha tug'dirdi, balki o'ylamasdan shiorlar bilan yutuq yaratish metodologiyasining samarasizligini ham fosh qildi: "Biz eng yaxshisini xohladik ...".
Tarix toqat qilmaydi subjunktiv kayfiyatlar; Biz hukmron ta'limot doirasida imkoni bo'lgan narsani oldik, chunki uning asosida yaratilgan ijtimoiy tizimning har qanday ichki va tashqi ta'sirlarga barqarorligini ta'minlash uning amaliy foydaliligi mezoni hisoblanadi. Hamma narsa kartalar uyi kabi qulab tushganda, qulashning kelib chiqishini individual xatolarda emas, balki poydevorda izlash kerak. Marks nazariyasiga ishonch chegarasi? Marksizm? charchagan. Marksizm nazariy platforma sifatida va davlat mafkurasi, nochor bo'lib chiqdi, buning natijasida SSSR axborot (sovuq) urushida mag'lubiyatga uchradi va vayron bo'ldi va dunyodagi eng boy mamlakat xalqi har tomonlama? Rossiya? sharmandalarcha ayanchli borliqni sudrab chiqaradi. Oddiy odamning navbatdagi shiorlarni kutayotgan “elita”dan farqli o‘laroq, soxta hokimiyatga bo‘lgan ishonchni o‘ziniki, ob’ektiv voqelikka, dunyoqarashga va undan kelib chiqadigan dunyoqarashga almashtirish vaqti keldi. lug'atda dunyo g'oyasi) va mustaqil ravishda iqtisodiyot va moliya asoslarini tushunish.
Millatlararo (global) boshqaruv tizimi tomonidan yaratilgan marksizm hali ham o'zining daxlsizligini saqlab qolgani qiziq. Ehtimol, siz "o'ng" va "chap" ning birlashgan sahna ortidagi ustalari Marksni u yoki buning tomonidan tanqid qilinishiga yo'l qo'ymasligini payqagandirsiz. Hatto burjua-liberal G'arbda ham marksizm? tanqiddan tashqari. Bundan tashqari, tizimli inqirozning kuchayishi marksizmning yana bir jonlanishiga olib keldi: ko'plab G'arb mamlakatlarida ommaviy axborot vositalari xabar qilganidek, 2008 yilda moliyaviy va iqtisodiy inqiroz boshlanishi bilan Marks va marksistlar asarlarining savdosi oshdi. Bu yerda gap shundaki, shaytoniy global boshqaruv tizimining parda ortidagi xo‘jayinlari qadim zamonlardan beri hiyla ishlatib kelishgan: u tomonidan boshqariladigan jinlar tizim tomonidan mafkuraviy murosasiz ikki guruhga (“o‘ng” va “chap”) bo‘lingan. ”); va dunyo yordam so'rab, ulardan biridan qochishga harakat qilganda, ikkinchi guruh farishta qiyofasida kelib, birinchisini quvib chiqaradi. Bu safar dunyo yordamga chaqirmoqda, "o'ngdan" qochishga harakat qilmoqda va bu erda, qutqaruvchi farishtalar qiyofasida, "chap" jinlar kelib, "o'ng" ni siqib chiqarishga harakat qilib, obsesif ravishda o'zlarini taklif qilishadi ...
Eng muhim havoladan boshlaylik? Bilan Marksizmning siyosiy iqtisodi. Siyosiy iqtisod (siyosiy iqtisod) umuman? ishlab chiqarish va taqsimotni tartibga soluvchi iqtisodiy qonunlarni o‘rganuvchi chinakam foydali ijtimoiy fandir moddiy boyliklar, ishlab chiqarishni rivojlantirish qonunlari, ya'ni. iqtisodiy, insoniy munosabatlar. Va boshqa foydali ilm bormi? metrologiya. Bu? o'lchash fani. Demak, bu marksizmmi? Bu metrologik jihatdan asoslab bo'lmaydigan doktrindir. U faqat amalda o'lchab bo'lmaydigan va hayot bilan bog'liq bo'lgan badiiy adabiyotlar, amaliy muhim muammolarni hal qilish bilan ishlaydi. Agar siz biron bir ishlab chiqarishni olsangiz, uning omborida "kerakli" va "ortiqcha" mahsulotlar hajmini o'lchash mumkin bo'lmaydi. Birorta ham soat "zarur" ish vaqti tugaganini va "ortiqcha" boshlanganini ko'rsatmaydi. Bu haqiqiy Buxgalteriya hisobi marksistik siyosiy iqtisod asosida olib borilishi mumkin emas. Marksizm o'zining nomuvofiqligini 1950-yillarning boshlariga kelib butunlay ochib berdi; Shu vaqtdan boshlab SSSRning psevdokommunistik rivojlanishida inqiroz paydo bo'ldi, bu vaqt o'tishi bilan yomonlashdi.
1952 yilda Stalin o'zining "SSSRda sotsializmning iqtisodiy muammolari" asarida marksizmning qattiq fosh etilishi va aslida o'limga hukm qilingan. Bu holat, bizningcha, hal qiluvchi bo'ldi. Aynan shuning uchun Stalinning asarlari qonuniy ravishda taqiqlangan bo'lsa-da, va uning o'zi o'ldirilgan (uning 1953 yil 5 martda tibbiy yordam ko'rsatilmaganligi sababli o'ldirilganligi fakti aniqlangan deb hisoblanadi). Stalin asarining matnini tinglang: " Menimcha, Marksning “Kapital”idan olingan, (...) bizning sotsialistik munosabatlarimizga sun’iy ravishda yopishtirilgan ba’zi boshqa tushunchalardan voz kechish kerak. Aytgancha, “zarur” va “ortiqcha” mehnat, “zarur” va “ortiqcha” mahsulot, “zarur” va “ortiqcha” vaqt kabi tushunchalarni nazarda tutyapman. (...). O‘ylaymanki, bizning iqtisodchilarimiz sotsialistik mamlakatimizdagi eski tushunchalar bilan yangi holat o‘rtasidagi bu nomuvofiqlikka chek qo‘yishi, eski tushunchalarni yangi holatga mos keladigan yangi tushunchalar bilan almashtirishi kerak. Biz bu nomuvofiqlikka ma'lum vaqt chidashimiz mumkin edi, ammo endi biz bu nomuvofiqlikni nihoyat bartaraf etishimiz kerak bo'lgan vaqt keldi.».
Bu? o'ta uslubiy ahamiyatga ega bo'lgan bayonot. Terminologik apparat? bu boshqaruvning asosi va, aslida, ichki iqtisodiy "fan" ning ayblovidir. Marksizmning siyosiy iqtisod shartlari ortida hech qanday o'lchovli (o'lchovli) tasvirlar mavjud emas. Shartlar? fantastika. Demak, marksizm erishgan birinchi natija shundan iboratki, bu mavzuni shunchaki eslatib o'tish bilan "o'rtacha odam" zerikib, suhbatdoshga qiziqishini yo'qotadi.
Keyingi falsafa haqida. Aniq foydasizlik Marksistik falsafa Hayotiy amaliyotda falsafaning materiya va ongning o'zaro bog'liqligi haqidagi asosiy savolini dastlab noto'g'ri shakllantirishdan kelib chiqadi: birinchi navbatda nima, materiya yoki ong? Ong dunyoni to'g'ri aks ettirishga qodirmi?
Savolning birinchi qismi mantiqiy isbot doirasidan tashqarida. Ong (boshqa tarzda? ma'lumot, g'oya, tasvir, ruh) va materiya (boshqa tarzda? modda, narsa)? bular bir hodisaning ajralmas ikkita komponentidir. Qaysi biri birinchi bo'lib keladi? ? "Hazillar" sohasidagi savol. Bunday savol ob'ektiv voqelikda mavjud emas, ehtimol kimdir unga mos kelmaydigan tasavvurida. Chunki ob'ektiv voqelikda o'ziga xos axborot belgilarisiz mavhum materiya bo'lmaydi, xuddi moddiy tashuvchisiz axborot ham bo'lmaganidek. "Tasvirsiz hech narsa bo'lmaydi"? deydi rus maqolida. Buni materialistlar va idealistlarning falsafiy maktablari o'rtasidagi ko'p asrlik ma'nosiz va ma'nosiz tortishuvlar ham tasdiqlaydi. Shaytoniy global boshqaruv tizimining ustalari bu maktablarni standart algoritmlariga kiritganmi? "bo'lin, chuqurlash va zabt et". Bundan tashqari, ularning ba'zilari birlamchi bo'lsa ham, ? bu amalda hech narsani o'zgartirmaydi, chunki bu fakt faylasuflar va ularning shogirdlarining sub'ektiv o'zboshimchaliklariga bo'ysunmasdan, berilgan ob'ektiv sifatida qabul qilinishi kerak edi.
Savolning ikkinchi qismiga kelsak, hamma dunyo haqidagi fikrlar dunyoga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkinligini tushunadi. Va bu erda amaliy foydali falsafaning asosiy savoli? inson faoliyati oqibatlarini oldindan aytish mumkinligi, deb da'vo qiladigan ba'zi fikrlarni qo'llash oqibatlari to'g'risidagi masala. ilmiy bilim, amaliy muammolarni hal qilish uchun? marksizm doirasidan tashqarida qolmoqda.
Falsafaning asosiy savolining yagona oqilona talqini inson tomonidan kelajakni bashorat qilishning ob'ektiv imkoniyatlarini aniqlash va amalga oshirishga to'g'ri keladi. Ko'p imkoniyatlarga ega kelajak. Bunday bashorat uni amalga oshirish uchun qaysidir ma'noda eng yaxshi variantni tanlashga imkon beradimi? inson, oila, mamlakat va nihoyat, butun insoniyatning shaxsiy taqdiri miqyosida. Ushbu masalani o'rganishga muvofiq, odam variantni tanlashi kerak eng yaxshi xulq-atvor bugun ham, yaqin kelajakda ham. Sivilizatsiyamiz tarixi davomida bunday savollarga qiziqish hech qachon susaymagan. Hayotiy foydali falsafaning asosiy savoliga o'xshash qarashlar Marksning zamondoshlari tomonidan bildirilgan, ammo ular na fan, na kengroq siyosiy jamoatchilik tomonidan e'tiborga olinmagan. Masalan, etnograf Tylor (1832 - 1917) "keng ma'noda tarix falsafasini o'tmishni tushuntirish va insonning dunyo hayotidagi kelajakdagi hodisalarni umumiy qonunlar asosida bashorat qilish" deb e'lon qildi (qarang. Ibtidoiy madaniyat", Moskva, "Politizdat", 1989, 21-bet). Napoleon Bonapartning ma'nosi o'xshash bo'lgan bayonoti ham ma'lum: "O'ylab ko'rish uchunmi? boshqarishni anglatadi”.
Marksizm shunchaki noto'g'ri emas. U maqsadli ravishda o'z mijozlari (marksizm ustalari) uchun zarur bo'lgan ob'ektiv haqiqatning buzilgan idrokini yaratadi. Masalan, tabiat va jamiyat taraqqiyoti asoslarining marksistik talqinida shunday deyiladi: taraqqiyot butun tabiat va ijtimoiy hayotda hukmronlik qiluvchi qarama-qarshiliklarning kurashi orqali sodir bo'ladi. Ilmiy bid'at shu erdan kelib chiqqanmi? "Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi" marksistik qonuni. Bu? "bo'l, chuqur va zabt et" tamoyiliga asoslangan boshqaruvning shaytoniy kontseptsiyasining aniq nusxasi. Ammo dunyo boshqacha ishlaydi. Rivojlanishning asosi kurash emas, balki turli xil sifatdagi hodisalarning o'zaro ta'siridir. Shu bilan birga, o'zaro ta'sir faqat juft bo'lishi mumkin emasligini tushunish kerak; va u halokat uchun kurash shaklida o'zini namoyon qilishi shart emas. Rossiyada "oqlar" va "qizillar" o'rtasidagi qonli qirg'in (1917 - 1920)? marksizmning muqarrar natijasi; ular mamlakat behisob ehtiyojni anglab yetganini aytishadi. Marksizm tadbirkorlarni (ishlab chiqarish tashkilotchilarini) xodimlarga ataylab qo'yib, sinfiy kurashni qo'zg'atadi. Va nima uchun? Va zulmning haqiqiy mexanizmlarini ikkalasiga ham, ikkinchisiga ham teng ravishda yashirish uchun. Ularning tizimli talon-taroj qilinishi va, qoida tariqasida, nol bo'lmagan kredit foizlari bilan kredit-moliya tizimi orqali qonuniylashtirilgan bank sudxo'rliklari orqali amalga oshiriladi. Marks moliyaviy texnologiyani yaxshi tushunmaydigan olomondan sudxo'rlikning asl rolini qul qilish maqsadida nazorat qilish vositasi sifatida yashirganmi? unchalik tushunilmagan ko‘pchilik ongida boshqaruv darajasidan tortib tadbirkorlik darajasiga tushirib, sudxo‘rlikni shunchaki “yomon tadbirkorlik” deb atadi. Haqiqatda ishlab chiqarish vositalarining egasi (ya'ni jamiyat oldida xavfsiz ishlab chiqarishni tashkil etish majburiyatini olgan sub'ekt). foydali mahsulot) va yollangan xodim "bir qayiqda o'tirishadi", garchi ular shaxsiy daromadlarni taqsimlash sxemasida, ijtimoiy ishlab chiqarish mahsulotining iste'moliga kirishni amalga oshirish sxemasida tubdan farq qiladi. Ishlab chiqarish haqiqatan ham ijtimoiydir, chunki hech kim o'zi va oilasi iste'mol qiladigan narsalarni noldan ishlab chiqarishga qodir emas; Hammasi? mahsulot jamoaviy ish ishlab chiqarish va iste'molning u yoki bu tashkilotiga asoslangan. Bu tizimda esa har ikkala toifadagi ishlab chiqarish ishtirokchilarining o‘zaro ta’siri natijasidagina natijaga erishish mumkin. Va agar ikkala toifa vakillari insonparvar (yaxshi xulqli) psixikaning tashuvchisi bo'lsa, unda ular o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik bo'lishi mumkin emas. Jamiyatda iqtisodiy va boshqa qarama-qarshiliklarning mavjudligi yoki ularning yo'qligi ishlab chiqarish vositalariga (xususiy yoki davlat) egalik shakliga emas, balki u yoki bu turdagi psixikaning umuman jamiyatda va xususan ishlab chiqarishda hukmronligiga bog'liq. . Shuning uchun asosiy vazifa davlat siyosati? inson tipidagi psixikani tarbiyalash va g'ayriinsoniy (yovuzlikni) yo'q qilish. Qolgan hamma narsa ta'qib qilinadi. Garchi bu misol xususiy bo'lsa-da, u qonunlardan birining maqsadlarini aniq tasvirlab beradi Marksistik dialektika. Umuman dialektika? bu haqiqatan ham eng foydali fan umumiy qonunlar tabiat va jamiyat taraqqiyoti. Marksistik "Qarama-qarshiliklarning birligi va kurashi" qonuni belgilangan raqiblar orqali yagona ijtimoiy organizmdagi qarama-qarshiliklarni maqsadli ravishda qo'zg'atishdan kelib chiqadi. Mamlakatning keyinchalik o'z-o'zini yo'q qilish, e'longa ko'ra, voqealarning go'yoki ob'ektiv borishi, tarixdagi ijtimoiy-tarixiy ehtiyojni anglagan shaxsning ongini chetlab o'tib tayyorlangan qo'g'irchoq roli bilan bog'liq. rivojlanish. Shu bilan birga, marksizm menejment haqida aniq hech narsa aytmaydi, chunki boshqariladigan tizimni oldindan rejalashtirilgan va ko'plab mumkin bo'lganlar orasidan eng afzalroq maqsadlardan biriga olib borish imkoniyati.
Marksistik dialektikaning yana bir ilmiy qonunini shakllantirish? "miqdoriy o'zgarishlardan sifat o'zgarishlariga o'tish"? yuzaki va noaniq. Ob'ektiv voqelikda sifat faqat miqdor bilan emas, balki o'lchov va tartib bilan ham belgilanadi. Masalan, bir xil atomlar to'plamidan kimyoviy tarkibi bir xil, ammo molekuladagi tartib va munosabatlarga ko'ra turli xil kimyoviy xossalarga (turli sifatlarga) ega bo'lgan turli xil moddalar molekulalarini olish mumkin (kimyoda bu hodisa deyiladi). "izomerizm"). Shunday qilib, miqdoriy va tartibli o'zgarishlar sifat o'zgarishlariga olib keladi. O'z navbatida, sifat o'zgarishlar miqdoriy va tartibli o'zgarishlarda ifodalanadi.
Keling, marksistik "inkorni inkor etish" qonuniga murojaat qilaylik. Bu qonunning jamiyatga zarari avvalgi ikkitasidan kam emas. Albatta, siz bu haqda har xil mulohazalarni aytishingiz mumkin, deyishadi ular, inkor deganda biz sifat jihatidan foydalanish imkoniyatini nazarda tutamiz. yangi daraja rivojlanish. Ammo halokat ko'rinishidagi inkor ham ushbu qonunni shakllantirishga juda mos keladi. Axir, halokat? bu o'zidan oldingi narsalarni inkor etib bo'lmaydigan inkordir. “Inkorni inkor qilish” qonuni jarayonning bir jihatini mutlaqlashtiradi va bu jarayonning nomi? "Bir qator o'zgarishlar." Va eman o'sib chiqqanda, bu jarayonda asosiy narsa, akkorn rad etilishi emas. Jamiyat taraqqiyoti? bu aylana bo'ylab irg'ib yurish va yurish shaklidagi inkorlar ketma-ketligi emas, balki turli sifatlarning o'zaro ta'sirida ichki va tashqi tartibga asoslangan o'zgarishlar ketma-ketligidir. "Inkorni inkor etish" qonuni har doim mavjud bo'lgan bir nechta yo'llarni izlashdan uzoqroqqa olib keladi va haqiqiy o'zgarishlarni yaxshiroq sifatga aylantiradi. Agar undan keyin inkor kelsa, nima uchun yaratish kerak? Agar g'alaba baribir inkor etilsa, nega xalq baxti uchun kurashish kerak? Bu qonun hech qanday foyda keltirmaydi, lekin u ijtimoiy ongsizlikda befarqlik va beparvolikni keltirib chiqaradi va Bibliyadagi obsesyonlarning ilmiy ifodasidir: “14 Men quyosh ostida qilingan barcha ishlarni ko'rdim va mana, hammasi shumi? bema'nilik va ruhning zaifligi"; “7 yirtish vaqti bor, tikish vaqti bor, sukut saqlash vaqti, gapirish vaqti bor. 8 Sevish vaqti bor, nafratlanish vaqti. urush vaqti va tinchlik vaqti. 9 Ishlagan narsasi ustida ishlaydigan kishi qanday foyda oladi? Eski Ahd, abbr. (Voiz), 1 va 3-boblar. Bu erda siz marksizmning metodologik asoslarining axloqiy va psixologik asoslariga egasiz, bu boshqa barcha masalalarda insoniyatni qul qilish haqidagi Bibliya ta'limotining dunyoviy modifikatsiyasidan boshqa narsa emas, lekin bu erda emas. xom, lekin nozik, madaniyatli, ilmiy shakllarda. Aytilganlarning barchasi marksistik "International" so'zlari bilan jamlangan: "Biz butun zo'ravonlik dunyosini yer bilan yo'q qilamiz va keyin biz yangi dunyo quraylik..."; Natijada? inqilob, Fuqarolar urushi, vayronagarchilik, ocharchilik, vabo...
"Ijtimoiy mehnat taqsimoti" kabi marksistik atama ham zararli, chunki ijtimoiy ishlab chiqarishda teskari jarayon haqiqatda sodir bo'ladi? kasbiy ixtisoslashuv asosida yuzaga keladigan yagona natijaga erishish uchun ko'plab shaxslarning mehnatini birlashtirish.
Hozirgi vaqtda global marksistik-trotskiy mafiyasi ("chap" jinlar) global tizimli inqirozdan boshlab, marksizmni ijtimoiy tizimlarga qayta tiklash va qayta kiritish uchun faol urinishlar qilmoqda. Ishlamaydi. "Siz bitta tuxumni ikki marta tuxumdan chiqarolmaysizmi?" Kozma Prutkov aytganidek.
Bugun Rossiyada o'zini kommunistik deb ataydigan partiya bor. Yuqorida aytilganlarning barchasi uning kelajagi yo'qligidan dalolat beradi, chunki uning rahbarlari bugungi kungacha yopishib olgan nazariy platformaning zararliligini tushunmaganlar. Uning rahbari G.A. Zyuganov Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasining 13-s'ezdida Rossiya Federatsiyasi Kommunistik partiyasi "marksizm-leninizm g'oyalari asosida XXI asr sotsializmini qurish niyatida" deb ta'kidladi. Xo'sh, partiya mafkurasi tizimida marksizm va cherkov "pravoslavligi" ni birlashtirish haqida nima deyish mumkin? bu shizofreniya.
Boshqa barcha parlament va boshqa partiyalar, xuddi “kommunistik” partiyalar kabi, “o‘ng” va “chap” guruhlarga bo‘linib, o‘zaro va o‘z ichida oziqlanish joyidan joy olish uchun kurash olib boradilar. insoniyatning qulligi haqidagi shaytoniy kontseptsiya sahnalari? "bo'lin, chuqur va zabt et" va ular buni hatto bilishmaydi. Ularning orqasida bir xil zararli sotsiologik va iqtisodiyot. Natijada, ularning barchasi og'zaki ravishda bir narsani e'lon qiladi va boshqasini qiladi. Bu hodisa xalq orasida obsesyon deb ataladi; bizning ta'rifimizda? "Jahon inqilobi iblisi" paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan aqliy trotskizm L.D. Bronshteyn-Trotskiy, marksizmdagi psixikaning ushbu turining ko'zga ko'ringan vakili edi. Muqaddas Kitobda ruhiyatning bunday turi shamol tebratgan qamish bilan ifodalanadi: " 7 (...) sahroga nimani ko'rgani bording? Shamol tebratgan qamishmi?», ? Yangi Ahd, abbr. (Matto), 11-bob. Xulosa: Marksizm faqat uzoqqa cho'zilgan siyosiy firibgarlik va ikkiyuzlamachilikni yashirish uchun ekran bo'lishi mumkin, lekin emas ilmiy asos kommunistik jamiyat qurish siyosati, shuningdek, boshqa har qanday siyosat.
480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertatsiya - 480 RUR, yetkazib berish 10 daqiqa, kechayu kunduz, haftada etti kun va bayramlar
240 rub. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Annotatsiya - 240 rubl, yetkazib berish 1-3 soat, 10-19 (Moskva vaqti), yakshanbadan tashqari
Lyubimova Tamara Georgievna. Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari va ularning burjua iqtisodiy adabiyotida talqini: IL RSL OD 61:85-8/598
Kirish
Birinchi bob. Sotsialistik ishlab chiqarish tabiati, reja va bozor munosabatlarining burjuaziya talqinlarini tanqid qilish 8
1.1. Sotsialistik iqtisodiyotdagi tovar-pul munosabatlari 8
1.2. Sotsializm davrida ishlab chiqarishning tovar shaklining burjua talqinlarini tanqid qilish 14
1.3. Sotsializm sharoitida xo‘jalik mexanizmini takomillashtirish jarayonini burjuaziya talqinlarining nomuvofiqligi 47.
Ikkinchi bob. Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari qonunlari va kategoriyalarining burjua talqinlarini tanqid qilish. 60
2.1. Burjua iqtisodchilarining sotsializm sharoitida qiymat, talab va taklif, pul muomalasi qonunlarining amal qilishi haqidagi qarashlarining bir-biriga mos kelmasligi 60.
2.2. Sotsialistik iqtisodiyotda pul, foyda, narxlarning burjua talqinlarining tanqidi 120
Xulosa 151
157-ilova
Adabiyot 163
Ishga kirish
Kapitalizmning umumiy inqirozining kuchayishi va dunyodagi xalqaro vaziyatning yomonlashuvi sharoitida monopoliyalar manfaatlari himoyachilari ommani mafkuraviy singdirishni kuchaytirmoqdalar va jamiyatning iqtisodiy asoslari haqidagi marksistik-leninistik ta'limotni buzib ko'rsatmoqdalar. sotsialistik jamiyat. Keyinchalik mustahkamlanish sodir bo'ladi mafkuraviy kurash. Bunday sharoitda KPSS 21-s'ezdi qarorlariga muvofiq sa'y-harakatlarni jamlash zarur bo'lgan ijtimoiy fanlar rivojlanishining yo'nalishlaridan biri bu "antikommunizm, burjua va revizionistik kontseptsiyalarni tanqid qilishdir. ijtimoiy taraqqiyot, marksizm-leninizm soxtalashtiruvchilarini fosh etish.Hozirda partiya yagona dinamik va samarali aksilpropaganda tizimini yaratish vazifasini qo‘ymoqda. Ajralmas qism Bu tuzum sotsializmning burjua nazariyalarining tanqididir. Bu tanlangan mavzuning dolzarbligini belgilaydi.
Sotsializmning burjua va revizionistik kontseptsiyalarini tanqid qilishga bag'ishlangan Sovet fani ko'plab kitoblar va maqolalar. Burjua nazariyalarini tanqid qilish sohasida M.S.Atlas, V.S.Afanasyev, R.X.Vasilev, K.B.Kozlova, V.N. kabi mashhur sovet mutaxassislari asarlarida. Mazur, A.N.Malafeev, A.G.Mileikovskiy, N.M.Osadchey, Yu.Ya.Olsevich, A.D.Smirnov, G.N.Sorvina, L.N.Speranskaya, L.G.Superfin, S.A.Xavina, G.B.Xromushina, V.F.M.T. va boshqalarni talqin qilganlar. a sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlarining toifalari va qonunlari soni. Biroq, sovet iqtisodiy adabiyotida XShning maxsus 1 Materiallari mavjud emas. KPSS Kongressi. - M.: Politizdat, 1981, 145, 146-betlar.
1983 yil. - M.: Politizdat, 1983, 7-bet. tanlangan mavzu bo'yicha tadqiqotlarni umumlashtirish.
Bu dissertatsiya mavzusini va tadqiqot mavzusini tanlashni oldindan belgilab berdi.
Tadqiqotimiz mavzusi 1960 yildan 1983 yilgacha bo'lgan davrda sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlarining burjua talqinlarini tanqid qilishdir. Bu davrni tanlash, 60-yillardan boshlab, iqtisodiyot sotsialistik mamlakatlar o‘z taraqqiyotining sifat jihatidan yangi bosqichiga qadam qo‘ymoqda. Keyinchalik ta'minlash zarurati jadal rivojlanish sotsialistik jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari asosan intensiv iqtisodiy rivojlanish yo'liga o'tishni talab qiladi, bu esa ishlab chiqarishni boshqarish, rejalashtirish va iqtisodiy rag'batlantirish sohasida muayyan o'zgarishlarga olib keladi, tovar-pul munosabatlaridan tizimli foydalanishni takomillashtirish. Biroq, burjua iqtisodchilari aynan shu o'zgarishlarni obro'sizlantirishga harakat qilishdi.
Ishning maqsadi 1960-1983 yillardagi burjua iqtisodiy adabiyotini tahlil qilish, marksizm-leninizm pozitsiyalaridan sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlarining burjua talqinlarining nomuvofiqligini ochib berish va ularning sinfiy yo'nalishini ko'rsatishdir.
Ushbu umumiy maqsadga muvofiq ishda quyidagi vazifalar qo‘yiladi: sotsializm sharoitida ishlab chiqarishning tovar shaklini turlicha talqin qiluvchi burjua iqtisodchilarining tushunchalarini o‘rganish; sotsialistik ijtimoiy ishlab chiqarishning iqtisodiy mexanizmini takomillashtirish jarayonini burjuaziya talqinlarining bir-biriga mos kelmasligini ko'rsatish; sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari qonuniyatlari va kategoriyalarining burjua talqinlarining nazariy va faktik nomuvofiqligini ochib berish; - .5 - sotsializm davridagi tovar ishlab chiqarishning iqtisodiy qonuniyatlari va kategoriyalari haqidagi burjua qarashlarining tasnifini berish; bu masala bo'yicha burjua nazariyalarining sinfiy mazmuni va yo'nalishini ko'rsating.
Dissertatsiyaning ilmiy yangiligi shundan iboratki, u:
1960 yildan 1983 yilgacha bo'lgan davrda sotsialistik xo'jalik mexanizmini takomillashtirish jarayonida tovar-pul munosabatlaridan foydalanishning antimarksistik talqinlarining nomuvofiqligi aniqlandi.
Birinchi marta F.Xaffner, R.Byorns, G.Stoun, G.Xulmelarning qiymat, talab va taklif, pul muomalasi qonunlari muammosi haqidagi qarashlari tanqidiy tahlil qilingan, G.Leptin, Vilchinskiy mavzusidagi dissertatsiya. sotsialistik iqtisodiyotda foyda masalasi berilgan.
P. Wiles, J. Vilchinskiy, R. Porteslarning SSSRda inflyatsiya mavjudligi haqidagi uydirmalarini rad etish uchun yangi dalillar keltiriladi.
Bir qator burjua iqtisodchilari tomonidan sotsialistik mamlakatlarda xo'jalik mexanizmini takomillashtirish chora-tadbirlarini go'yo kapitalistik mazmunga ega deb talqin qilishning asossizligi aniqlandi.
Boshqaruvning ma'muriy usullarini mutlaqlashtiruvchi "buyruqbozlik iqtisodiyoti" burjua nazariyalari, shuningdek, faqat kapitalistik tovar-pul munosabatlaridan foydalanish imkoniyatini tan oladigan "konvergentsiya", "bozor sotsializmi" nazariyalari pozitsiyasidan ko'rsatilgan. sotsialistik xo'jalik mexanizmini takomillashtirishning real jarayonini aks ettirish ob'ektiv ravishda mumkin emas.
Nazariy va uslubiy asos dissertatsiyalar - bu marksizm-leninizm klassiklari tomonidan ishlab chiqilgan qoidalar, SSSR Konstitutsiyasi, KPSS Dasturi, KPSS s'ezdlari, KPSS Markaziy Komiteti Plenumlari materiallari, KPSS Markaziy Komiteti va SSSR Vazirlar Kengashining qarorlari. iqtisodiy masalalar, SSSR yetakchi iqtisodchilarining ishlari, antimarksistik nazariyalarni tanqid qilish sohasidagi mutaxassislarning ishlari.
uchun material sifatida tanqidiy tahlil Glazgo universiteti (Angliya) Sovet va Sharqiy Evropa tadqiqotlari institutining 1960 yildan 1983 yilgacha bo'lgan davri uchun "Sovetshunoslik" davriy nashri, monografiyalar, jurnal maqolalari, o'quv adabiyotlari, entsiklopediyalar, AQShdagi burjua iqtisodchilarining ensiklopedik lug'atlari. , Angliya, Avstraliya va boshqalar ishlatilgan. .
Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlarining burjua talqinlarining haqiqiy nomuvofiqligini asoslash uchun axborot bazasi SSSR Markaziy statistika boshqarmasining statistik to'plamlari, CMEAga a'zo mamlakatlarning statistik yilnomalari, Sovet davriy nashrlaridagi monografiya va maqolalar, konferentsiya materiallari, masalalarga bag'ishlangan antimarksistik sotsializm nazariyalarini tanqid qilish.
Tadqiqot mavzusi, maqsadi va vazifalari kirish, ikki bob va xulosadan iborat ishning tuzilishini belgilab berdi.
Birinchi bob "Sotsialistik ishlab chiqarish tabiati, reja va bozor munosabatlarining burjua talqinlarining tanqidi".
Sovet iqtisodiy adabiyotida sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari masalasining munozarali xususiyati muallifning ushbu masala bo'yicha pozitsiyasini aniqlash zaruratini tug'dirdi. Ushbu bobda “buyruqbozlik iqtisodiyoti”, “konvergentsiya”, “bozor sotsializmi” nazariyalari vakillari tomonidan sotsialistik ishlab chiqarishning tovar shaklini burjua talqinlarining nomuvofiqligi, shuningdek, sotsialistik ishlab chiqarishda xo‘jalik mexanizmini takomillashtirish jarayonini soxtalashtirish ko‘rsatilgan. o'rganilayotgan davrda mamlakatlar.
Ikkinchi bob – “Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari qonunlari va kategoriyalarining burjua talqini tanqidi” sotsializm davridagi qiymat qonuni, talab va taklif qonuni, pul muomalasi qonuni haqidagi burjua qarashlarini tahlil qilishga bag‘ishlangan. , sotsialistik ishlab chiqarish sharoitida pul, foyda, narxlardan rejali foydalanishning burjua talqinlarini tanqid qilish.
Xulosa tadqiqot natijasida olingan xulosalarni o'z ichiga oladi.
Sotsialistik iqtisodiyotdagi tovar-pul munosabatlari
Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari "sotsialistik jamiyatda jamiyat ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lgan va rejalashtirilgan tovar ayirboshlash orqali iste'molga etkazib beriladigan mahsulotni rejalashtirilgan ishlab chiqarish jarayonida rivojlanadigan ijtimoiy munosabatlardir.
Sotsialistik sharoitda tovar ishlab chiqarishni saqlab qolish masalasi hozirgi kunda sovet iqtisod fanida munozarali bo'lib qolmoqda. Bizning vazifamiz polemikaga kirmasdan, bu masala bo'yicha o'z pozitsiyamizni bayon qilishdan iborat bo'lib, uning asosida sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlarining burjua talqini tahlil qilinadi.
Biz sotsializm davrida tovar-pul munosabatlarini to'g'ridan-to'g'ri munosabatlarning alohida shakli deb hisoblaydigan sovet iqtisodchilarining nuqtai nazariga amal qilamiz. jamoat bilan aloqa. Shunday qilib, D.A.Smol-direv ta'kidlaydiki, "ularning (mahsulotlarning) eng muhim va umumiy ifodasi. Iqtisodiy ensiklopediya. Siyosiy iqtisod (4 jildda) munosabatlar - L.T.) tarixiy o'ziga xosliklari, ma'lum ikkisidan farqlari tarixiy turlari tovar munosabatlarining sotsialistik turi sifatida sifat xususiyatini yo'qotmaslik uchun ular bevosita sotsialistik ishlab chiqarish tizimiga organik tarzda to'qilgan va bu tizimdan tashqarida ifodalanishi mumkin emas. Boshqa tomondan, sotsializm davridagi bevosita ijtimoiy ishlab chiqarish tizimini tovar munosabatlaridan tashqarida va unga zid ravishda ifodalab bo‘lmaydi.”5 SSSR Fanlar akademiyasi muxbir a’zosi Pashkov A. “Sotsialistik, tizimli tashkil etilgan tovar ishlab chiqarish alohida shakl bo‘lib xizmat qiladi”, deb ta’kidlaydi. sotsialistik, tizimli tashkil etilgan bevosita ijtimoiy ishlab chiqarishning". Tovar shakli, deb hisoblaydi J. Kronrod, "sotsialistik mulkning o'ziga xosligidan kelib chiqadi va sotsialistik bevosita ijtimoiy ishlab chiqarishga ham xosdir...".
Bu iqtisodchilar sotsializmni kommunistik ishlab chiqarish usulining eng quyi bosqichi deb hisoblab, uning ishlab chiqarish munosabatlarini uchta munosabatlar guruhini o'z ichiga olgan yagona yaxlit tizim sifatida o'rganadilar: birinchidan, sotsializmga tarixan xos shaklda mavjud bo'lgan umumiy kommunistik munosabatlar (mulk munosabatlari). ishlab chiqarish vositalari, bevosita ijtimoiy mehnat va boshqalar uchun); ikkinchidan, faqat kommunistik ishlab chiqarish usulining sotsialistik bosqichiga xos bo'lgan munosabatlar (mehnatga ko'ra taqsimlash munosabatlari va boshqalar); uchinchidan, sotsializm sharoitida ham mavjud bo‘lgan, lekin yangi ijtimoiy-iqtisodiy mazmun kasb etadigan munosabatlar (tovar-pul munosabatlari). Munosabatlarning bu uch guruhi «sotsializmda faqat mavjud emas, ular unga ichki xosdir», deb yozadi J.Kronrod, «immanent, ularning barchasi o‘ziga xos sotsialistik shakl bilan tavsiflanadi.
Bu ularning tizimli birligi, yaxlitligidir.” Ishlab chiqarish munosabatlari yaxlitligiga ana shu tizimli-uslubiy yondashuv nuqtai nazaridan tovar-pul munosabatlari shunday harakat qiladi. maxsus shakl sotsializm davridagi bevosita ijtimoiy munosabatlar.
Ma'lumki, marksistik-lenincha iqtisodiy nazariya aniq tarixiy ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga bog'liq bo'lmagan hodisa va kategoriyalarni tan olmaydi. V.I.Lenin o‘zining “Imperializm kapitalizmning eng yuqori bosqichi sifatida” asarida Kautskiyni tanqid qilib, o‘rganilayotgan hodisaning o‘ziga xos xususiyatlaridan abstraktsiya qilish, mavjud qarama-qarshiliklarni ochib berish o‘rniga, ularning eng muhimlarini unutib yuborish istagini ta’kidlagan edi. qarama-qarshiliklarning to'liq chuqurligi, bunday nazariyaning marksizm bilan hech qanday aloqasi yo'q. “Bu masalada eng ishonchli narsa ijtimoiy fan, - deb yozgan edi V.I.Lenin, - ... bu masalaga ilmiy nuqtai nazardan yondashishning eng muhimi, asosiy narsani unutmaslikdir. tarixiy aloqa, har bir savolga tarixdagi taniqli hodisa qanday paydo bo'lganligi, bu hodisa o'z rivojlanishining qaysi asosiy bosqichlarini bosib o'tganligi va ushbu rivojlanish nuqtai nazaridan qarang. bu narsa hozir bo'ldi."
Sotsializm sharoitida xo'jalik mexanizmini takomillashtirish jarayonini burjuaziya talqinlarining bir-biriga mos kelmasligi
Sotsialistik ishlab chiqarishning burjua talqinlarining tanqidiy tahlili shuni ko'rsatdiki, ular 30-40 yillarda yaratilgan ikkita tushunchaga - "buyruqbozlik iqtisodiyoti" va "bozor sotsializmi" ga asoslangan. («bozor sotsializmi» nazariyasi) va 50-yillarda. (“buyruqbozlik iqtisodiyoti” nazariyasi). Burjua iqtisodchilari 60-yillardan boshlab sotsialistik mamlakatlarda xo'jalik mexanizmini takomillashtirish jarayonini ushbu g'ayriilmiy g'oyalar nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qilmoqdalar. hozirgi vaqtda.
60-yillardan boshlab Yevropa sotsialistik mamlakatlari iqtisodiy taraqqiyotning sifat jihatidan yangi bosqichiga qadam qo‘ydi. Bu davr ishlab chiqarishni boshqarish, rejalashtirish va iqtisodiy rag'batlantirish sohasidagi muayyan o'zgarishlar bilan tavsiflanadi. Sotsialistik jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining yanada jadal rivojlanishini ta'minlash zarurati iqtisodiyotning asosan intensiv rivojlanishi va yutuqlardan foydalanish yo'liga o'tishni talab qildi. ilmiy-texnikaviy taraqqiyot, xalq xo'jaligining turli tarmoqlarining mutanosib o'sishini ta'minlash.Ammo burjua iqtisodchilari aynan ana shu o'zgarishlarni obro'sizlantirishga harakat qilishdi. Shunday qilib, 1973 yilda mashhur amerikalik iqtisodchi, Michigan universitetining iqtisod professori M. Bornshteyn shunday yozgan edi: “60-yillarning boshlarida hamma narsa kattaroq raqam iqtisodchilar (sovet - L.T.)
Ko'proq markazlashtirilgandan voz kechishning bir qismi sifatida iqtisodiy islohotlar zarurligini anglash va ifodalash kuchayib bordi iqtisodiy tizim iqtisodiy rivojlanishning "ekstensiv" bosqichida kamroq markazlashtirilgan tizim"intensiv" bosqichda. Bu shakllantirish siyosiy jihatdan qulay edi, chunki bu ularga an'anaviy tizimni o'zgartirmasdan o'zgartirish zarurligi haqida bahslashish imkoniyatini berdi." Aslida, 60-70-yillarda iqtisodiy mexanizmni qayta qurishning asosiy sababi. ishlab chiqarishni boshqarish, rejalashtirish va iqtisodiy rag'batlantirish tizimi va usullariga yangi ortib borayotgan talablari bilan rivojlangan sotsializm iqtisodiyotining sifat jihatidan o'ziga xosligi. Asosiy vazifa iqtisodiy rivojlanish - ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligini oshirish, ta'minlashning asosiy yo'li ishlab chiqarishni intensivlashtirishdir.
Sotsialistik iqtisodiyotni jadal rivojlanish yo‘liga o‘tkazish zarurati qator ob’ektiv sabablar bilan bog‘liq bo‘lib, ularga quyidagilar kiradi: birinchidan, undan to‘liq va samarali foydalanishni taqozo etadigan kuchli ishlab chiqarish ilmiy-texnikaviy salohiyatini yaratish; ikkinchidan, zamonaviy sharoitlarda tobora kengayib borayotgan joylashtirish ilmiy va texnologik inqilob; uchinchidan, iqtisodiy o'sishning an'anaviy (ekstensiv) omillarining ko'p darajada tugashi.
Shunday qilib, intensiv takror ishlab chiqarishga o'tish, M. Bornshteyn hisoblaganidek, "siyosiy formula" emas, balki rivojlangan sotsializm bosqichiga kirgan, birinchi navbatda, ob'ektiv iqtisodiy sharoitlar taqozo etgan sotsialistik iqtisodiyotning namunasidir.
Ijtimoiy ishlab chiqarishni intensiv rivojlanishga o'tkazish juda uzoq va murakkab jarayondir. Ko'p e'tibor Oʻrganilayotgan davrda burjua iqtisodchilari 60-yillarning oʻrtalarida Yevropaning sotsialistik mamlakatlarida oʻtkazilgan iqtisodiy islohotlarga eʼtibor qaratdilar.
Burjua iqtisodchilari orasida sotsialistik mamlakatlardagi iqtisodiy islohotlarga qarashlarda birlik yo'q, bu yagona qonun yo'qligi bilan izohlanadi. iqtisodiy nazariya burjua siyosiy iqtisodidagi sotsialistik jamiyat.
Bu masala bo'yicha burjua iqtisodchilarining nuqtai nazarlarining xilma-xilligi sovet iqtisodchilarining ularni tahlil qilishga tabaqalashtirilgan yondashuvini belgilab berdi. Xususan, Sutyrin S.F. 1966 yildan 1972 yilgacha bo'lgan davrda sovetologlarning fikrlarini o'rganib chiqib, SSSRdagi iqtisodiy islohotlarni talqin qilishda uchta yo'nalishni aniqladi: "kapitalizm tomon siljish" tushunchasi; “konvergentsiya” nazariyasi vakillari tomonidan iqtisodiy islohotlarning talqini; "Islohotlarning befoydaligi" kontseptsiyasi, f 1966 yildan 1983 yilgacha bo'lgan davr uchun burjua iqtisodiy adabiyotini tahlil qilish. Ushbu muammo bo'yicha bizga ushbu tasnifni aniqlashtirish va biroz kengaytirish imkonini beradi.
60-yillardagi iqtisodiy islohotlarni turlicha talqin qilgan burjua iqtisodchilarining to‘rtta guruhini aniqlaymiz. 1969 yil Massachusets universiteti (AQSh) iqtisod professori V. Xolesovskiy, masalan, Chexoslovakiyadagi iqtisodiy islohot Chexoslovakiyaning Sovet iqtisodiy imperiyasi uchun foydaliligini tiklashi va saqlab qolishi kerakligini yozgan." Shunga o'xshash nuqtai nazar 1976 yilda ham himoyalangan edi. ingliz iqtisodchisi V.Kusin.Iqtisodiy islohotlar g'oyasini obro'sizlantirish, bu muallif"Ishonchli" bo'lish uchun u o'zining "argumentlarini" "nazariy" qobiqqa qo'yadi. Birinchidan, u islohotning umumiy ta’rifini beradi: “Turli islohotlarning umumiy jihati, – deb yozadi V. Kusin, – “yaxshi tomonga o‘zgarish” yoki “taraqqiyot”dir.Ammo “islohot” so‘zining “rasmiy ma’nosi”ni hisobga olsak. aldamchi bo'lish uchun u sotsialistik iqtisodiy islohotni quyidagicha ta'riflaydi: "Islohot orqali men tushunaman ... nazariya yoki siyosatdagi ma'lum bir qadam, bu orqali o'rnatilgan kommunistik tuzum, SSSRda faoliyat ko'rsatuvchi... va Ikkinchi jahon urushidan keyin Sharqiy Yevropaga kiritilgan, milliy ishtirokni kuchaytirish va mustaqil mafkuraviy, iqtisodiy, siyosiy va madaniy rivojlanish".
Burjua iqtisodchilarining sotsializm sharoitida qiymat, talab va taklif, pul muomalasi qonunlarining amal qilishi haqidagi qarashlarining bir-biriga mos kelmasligi.
Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlarining burjua talqini K.Marksning mehnat qiymat nazariyasini inkor etishga asoslangan, shuning uchun, bizningcha, burjua iqtisodchilarining marksizmning iqtisodiy ta’limotiga munosabatini qisqacha tavsiflash zarur.
Biz tadqiqotimizda burjua iqtisodchilarining Marksning mehnat qiymati nazariyasiga munosabatini uning sotsialistik iqtisodiyotga tatbiq etilishi nuqtai nazaridan tahlil qilamiz. Burjua nazariyotchilarining “argumentlari” ular yordamida K.Marksning mehnat qiymat nazariyasidan foydalanish imkoniyatini inkor etishga harakat qiladi, ularni bir-biri bilan chambarchas bog‘langan uchta guruhga bo‘lish mumkin.
Birinchidan, bir qator burjua iqtisodchilarining (M.Blaug, L.Sirk va boshqalar) Marks nazariyasi go‘yoki eskirganligi haqidagi bayonotlari uning 19-asr kapitalistik iqtisodiyoti uchun yozilganligi va shuning uchun ham shunday emasligiga asoslanadi. kapitalistik va sotsialistik jamiyatlardagi voqelikka mos keladi. “Marksning iqtisodiy ta’limoti (iqtisod) Bu borada L.Sirk o‘zining ko‘plab zamonaviy epigonlarining yutuqlaridan ancha yaxshi edi, lekin u bundan yuz yil avval yozgan.
Shunday qilib, rasmiy ravishda, faqat mehnat qiymati nazariyasi yaratilgan vaqt faktiga asoslanib, burjua iqtisodchilari o'z o'quvchilarini u go'yoki mos emasligiga ishontirishga harakat qilmoqdalar. zamonaviy sharoitlar ishlab chiqarish.
Ikkinchidan, mehnat qiymati nazariyasining “nazariy nomuvofiqligini” isbotlashga urinish uchun “argumentlar” keng qoʻllaniladi.
IN G'arb adabiyoti Shu munosabat bilan ko'pincha uning asosida belgilanadigan narxlar nima, qancha va qanday ishlab chiqarish, ishlab chiqarilgan mahsulotni qanday taqsimlash, mavjud ishlab chiqarish resurslarini oqilona tanlash, taqsimlash va ulardan foydalanish masalasini hal qilmaydi, deb ta'kidlanadi. “Bu nazariyaga (Marksning mehnat qiymat nazariyasi – L.T.) asoslanib, – deb yozadi M.Bornshteyn, – rasmiy sovet iqtisodiyoti uzoq vaqt davomida kapital va yer kabi mehnatga oid bo‘lmagan omillarni ishlab chiqarishga qo‘shgan hissasini inkor etib keldi va e’tibordan chetda qoldi. qiymatni aniqlashda talab va cheklovlarning roli va umuman to'sqinlik qiladigan marshalistik hisoblar.Ammo burjua iqtisodchilari marshalizmni faqat shunday izohlaydilar. tor ma'noda bu tushuncha. Gap shundaki, markinalizmni tahlil qilishda uning ma'nosini keng va tor ma'noda farqlash kerak. Keng ma'noda marjinalizm - bu chegaraviy qiymatlarni tahlil qilish, optimal echimlar usullari va iqtisodiy prognozlashning iqtisodiy va matematik usullari to'plami. So'zning tor ma'nosida marjinalizm - kapitalistik jamiyatning sinfiy qarama-qarshiliklarini yashirishga, kapitalistik iqtisodiyotning iqtisodiy muvozanatini shunday talqin qilishga qaratilgan ishlab chiqarish omillarining "marjinal foydaliligi" va "marjinal mahsuldorligi" to'g'risidagi burjua nazariyalari seriyasidir. sinfiy uyg'unlik. Bu marjinalizmning apologetik, mafkuraviy vazifasidir.
Marksistik-lenincha iqtisod fani burjuaziyaning “marjinal foydalilik”, “marjinal mahsuldorlik” va hokazo nazariyalarining ijtimoiy-iqtisodiy xulosalarini inkor etadi va ularning bir-biriga mos kelmasligini, iqtisodiy nazariyani rivojlantirish uchun iqtisodiy va matematik usullar arsenalidan foydalangan holda isbotlaydi. sotsializm. I.V.Kotov to'g'ri ta'kidlaganidek: "Cheklangan qiymatlar va marjinal tahlil usullaridan foydalanishni marksizm bilan ziddiyat sifatida ko'rish ahmoqona xato bo'lar edi, chunki iqtisodda matematikadan chegaraviy qiymatlardan foydalanmasdan foydalanish mumkin emas. va marjinal tahlil usullari94. Qimmatning mehnat nazariyasiga qarshi chiqib, burjua mafkurachilari ko'pincha Marks va Engels sotsialistik iqtisodiyotda mavjud bo'lgan o'ziga xos muammolarga javob bermaganligi sababli, ularning nazariyasi sotsializm uchun qo'llanilmaydi, deb ta'kidlaydilar. xususan, M. Bornshteyn shunday yozadi: «Marks va Engels bunday muhim masalalarda maslahat bermaydilar ichki tashkilot ishlab chiqarish birliklari va ularni ichki (va tashqi) miqyosda muvofiqlashtirish yoki tovarlar va xizmatlarni ijtimoiy jihatdan maqbul ishlab chiqarishga erishish uchun kam resurslarni taqsimlash usullari. Shunday qilib, marksizmning sotsializmning iqtisodiy nazariyasiga qo'shgan hissasi - va sovet iqtisodiy siyosati va amaliyotiga qo'shgan hissasi juda cheklangan." Marksizmning iqtisodiy nazariyasini bunday talqin qilish tendentsiyadir. Marksizm klassiklari hech qachon o'z oldilariga aniq tushuncha berish vazifasini qo'ymaganlar. kelajak sotsialistik jamiyatning surati.F.Engels taʼkidlaganidek, “...ijtimoiy inqilobdan keyin nima boʻlishi haqida... eng koʻp gapiradi. umumiy kontur K. Marks va F. Engels sotsializmga oid prognozlarini kapitalizmning rivojlanish tendentsiyalarini umumlashtirish, kapitalistik ishlab chiqarish usulining o'limi va proletar inqilobi g'alabasining muqarrarligini chuqur ilmiy asoslash asosida asosladilar. haqida umumiy ta'limotni yaratish sifatida o'tish davri kapitalizmdan sotsializmga va kommunistik ishlab chiqarish usulining ikki fazasi, ishlab chiqarish vositalariga davlat mulki va rivojlanishning rejali xususiyati belgilovchi xususiyatdir.
Sotsialistik iqtisodiyotda pul, foyda, narxlarning burjua talqinlarini tanqid qilish
Sotsializm davridagi tovar-pul munosabatlari qonuniyatlarining burjua talqini rejali iqtisodiyotda tovar ishlab chiqarish toifalarini talqin qilishda konkretlashtiriladi.
Iqtisodiy kategoriyalar “mavhum tushunchalar shaklida ifodalaydi... odamlar o‘rtasidagi munosabatlar, ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlari.Iqtisodiy kategoriyalarni o‘rganib, marksistik-lenincha iqtisodiy fan ular faoliyat ko‘rsatayotgan ishlab chiqarish usuli ishlab chiqarish munosabatlarining mohiyatini ochib beradi.Iqtisodiy kategoriyalar sifatida. , sotsializm davridagi tovar ishlab chiqarish kategoriyalari sotsialistik ishlab chiqarish munosabatlarini ifodalaydi.Burjuaziya talqinlari iqtisodiy toifalar sotsialistik iqtisodiyotdagi tovar-pul munosabatlari ham K. Marksning qiymat haqidagi mehnat nazariyasini inkor etish va kapitalistik jamiyatning rasmiy iqtisodiy nazariyasida mavjud bo‘lgan burjua tushunchalaridan foydalanishga asoslanadi.
Bittasi eng muhim toifalar tovar ishlab chiqarish puldir. Sovet iqtisodchilari sotsialistik iqtisodiyotda pul haqidagi burjua g'oyalarini haqli ravishda tanqid qiladilar. Xususan, “buyruqbozlik iqtisodiyoti” nazariyasi vakillari (G. Grosman, P. Uayls va boshqalar) sotsializm davrida pulni faqat “passiv” pul sifatida hisoblab, “hisoblash birligi” funksiyasini bajarishi qayd etilgan. rejaning bajarilishini nazorat qilish. Biroq, sotsializm davrida pulning bunday burjuaziya talqini sabablari Sovet iqtisodiy adabiyotida etarli darajada ochib berilmagan. Bizning fikrimizcha, bu sabablar ushbu sabablarni to'liq tushuntirib bera olmaydi, masalan, M.S.Atlasning: «Sotsializm davrida puldan foydalanish faqat rejalashtirish va hisob-kitob uchun «qulaylik» tufayli yuzaga keladi, degan noto'g'ri asosdan, kontseptsiya tarafdorlari. "Buyruqbozlik iqtisodiyoti" ularning o'ziga xos qiymati bo'lmagan nominal, hisoblangan pulga aylanishi to'g'risida xulosa chiqaradi. ularning
Sotsialistik jamiyatda pulni "hisob birliklari" sifatida burjua talqin qilish sababi pulning va uning tovarining ichki qiymatini inkor etuvchi eski nominalistik pul nazariyasining zamonaviy versiyasi bo'lgan burjua "pul nazariyasi"dadir. tabiat.
Burjua "pul nazariyasi" pulni universal ekvivalent roli berilgan o'ziga xos tovar deb hisoblamaydi. Pulning ta'rifi va uning mohiyati yagona talqinga ega emas. Ba'zi iqtisodchilar pulni "qarzni to'lash sifatida umumiy qabul qilinadigan har qanday narsa" deb ta'riflaydilar. Boshqalar pulni boylik bilan tenglashtiradi. Shunday qilib, amerikalik iqtisodchilar T.Börns va G.Stounlar shunday yozadilar: "Pul nima? Bu masaladagi noaniqlik umumiy boylik va pulni ajrata olmaslikdadir. Sizning boyligingiz aktivlaringiz qiymati va uning qiymati o'rtasidagi farqdir. Bundan tashqari, pul o'z-o'zidan aktiv bo'lgani uchun ham bor noyob mulk boshqa aktivlar va majburiyatlar o'lchanadigan birlik sifatida harakat qiladi." Yana boshqalar pulni "daromad", 4 to'rtdan biri - M. Pedersen J. Pul nazariyasi va tegishli mavzulardagi esselar "bozor savdosi xarajatlarini kamaytirish vositasi sifatida ko'rishadi. " va hokazo. Shunday qilib, pul toifasining yagona ta'rifining yo'qligi allaqachon burjua "pul nazariyasi" ning ilmiy bo'lmaganligi haqida gapiradi, bu pulning tovar ishlab chiqarishdagi funktsiyalarini talqin qilishda yanada aniqroq namoyon bo'ladi.
Burjuaziya “pul nazariyasi” umuman olganda pulning faqat uchta funktsiyasini e’tirof etadi: pul “aylanma vositasi”, pul “hisob birligi” va pul “qiymatni saqlash” vositasi.
Pulning belgilovchi funktsiyasi pulning "aylanma vosita" sifatidagi funktsiyasi deb qaraladi, masalan, quyidagicha ta'riflanadi: "Tovar pulga almashtirilishi mumkin, keyinchalik u boshqa tovarlarga, demak, pulga almashtirilishi mumkin. ayirboshlashni osonlashtiruvchi vosita bo‘lib xizmat qiladi.Bu vazifani bajarish qobiliyati, aslida, pulning belgilovchi xususiyatidir”. 6
Pulning burjua talqinidan farqli o'laroq, marksistik nazariya pulni universal ekvivalent deb hisoblaydi va uning asosiy vazifasi sifatida pulning qiymat o'lchovi sifatidagi funktsiyasini ta'kidlaydi."Ayniqki, - deb yozadi K. Marks, - barcha tovarlar qiymat sifatida. moddiylashtirilgan inson mehnatini ifodalaydi va shuning uchun o'zlari o'lchanadi - shuning uchun ularning barchasi o'z qadriyatlarini bir xil o'ziga xos tovar bilan o'lchashlari mumkin va shu bilan ikkinchisini ular uchun umumiy qiymat o'lchoviga, ya'ni pulga aylantiradi. Shunday qilib, K.Marks pulni tovar dunyosidan mantiqiy jihatdan ajratib, uning mohiyati va vazifalarini belgilaydi.