Insho uchun reja tuzing va uning to'g'ri yozilganligini tekshiring? Tinish belgilari to'g'ri qo'yilganmi? Ivan Sergeyevich Turgenevning "Mumu" hikoyasida farrosh Gerasim barcha xizmatkorlarning eng ajoyib shaxsidir. bu erkak
baland bo'yli, kuchli qurilgan va tug'ilishdan kar-soqov. uning qo'lida har qanday ish bahslashadi, chunki tabiat unga favqulodda kuch ato etgan. bekasi Gerasim xizmat uchun qishloqdan o'z shahriga. unga kiyim sotib oldi
etik kiyib, uni farrosh ekanligini aniqladi. farrosh Gerasim o'z ishini sinchkovlik bilan va aniq bajardi, u hamma narsada tartibni yaxshi ko'rardi. bu fazilatlari uchun u hurmat va qo'rquvga ega edi. xonim Gerasimni sodiq va kuchli qo'riqchi sifatida ma'qulladi. u
ko‘p xizmatkorlarini saqlagan. Barcha xizmatkorlardan kir yuvishchi Tatyana o'zining yumshoq va qo'rqoq fe'l-atvori bilan bosh qahramonni sevib qoldi. u bilan uchrashganda, u xursand bo'lib, uni xursand qilishga harakat qildi. Gerasim Tatyanani masxara qilishdan himoya qildi va himoya qildi
keskin so'zlar. bekasining buyrug'iga ko'ra, etikdo'z, kapiton, kir yuvishchi Tatyana bilan turmush qurgan. Albatta, Gerasimga bu yoqmadi, u xavotirlanib, shkafda uzoq vaqt o'tkazdi. keyin Tatyanaga qizil qog'oz ro'molcha berdi. Va
Etikchi va kir yuvishchi qishloqqa yuborilganda, Gerasim ularni kutib olishga ketdi. Bu uning muloyim va mehribonligini ko'rsatdi. Qaytish yo'lida Gerasim och va muzlab qolgan kuchukchani topdi, uni mehribonligi tufayli o'zi bilan olib ketdi. U
ona o'z bolasiga g'amxo'rlik qilganidek, uy hayvoniga qaradi. Gerasim itga Mumu deb nom berdi. u uni qattiq sevib qoldi va u hammani erkaladi, lekin u bir farroshni yaxshi ko'rardi. Albatta, xonim borligidan shubhalanmadi ham
Mu Mu. bir noxush voqeadan so'ng, u itning hovlida ko'rinmasligini buyurdi, xizmatkor uning buyrug'ini bajardi va uni bozorga olib ketdi. Gerasim shkafda va hovlida itni topmagan paytda, u
juda xafa. keyin Mumu farroshning oldiga qaytib keldi. Gerasim ehtiyotkor bo'lib, itni faqat tunda sayr qildi va uni odamlarning ko'zidan yashirishga harakat qildi. oxirida ular it haqida bilib olishdi. xonimdan ergashdi
kuchukchani o'ldirishni buyurdi. Gerasim uchun buni qilish qiyin edi, lekin u qaror qildi. Ertasi kuni farrosh tavernaga borib, o'zini yeb, Mumuni ovqatlantirdi. u daryoga borib, itni cho'ktirishga qaror qildi. Albatta, Gerasim Mumuga achindi, lekin qila olmadi
xonimning buyrug'iga rioya qilmang. bularning barchasidan keyin hammol Gerasim o'z qishlog'iga qaytib keldi va avvalgidek yashay boshladi. Menga farrosh Gerasim yoqadi, chunki u kuchli, jasur, mehnatsevar, mehnatsevar. u har qanday
yaxshi ish qilishga intiladi. Gerasim mehribon, undan zaifroqlarni himoya qilishga harakat qiladi. u hayvonlarni yaxshi ko'radi va ularga mehr bilan g'amxo'rlik qiladi. bu fazilatlar uchun men hikoyadan Gerasimni yoqtiraman va. Bilan. Turgenev "mumu".
Dissertatsiya avtoreferatining to‘liq matni "Igorning yurishi haqidagi ertak" badiiy tizimidagi folklor poetikasi" mavzusida
Qo'lyozma sifatida
“IGOREV MILISISI HAQIDA SO‘ZLAR” BADDIYDA FOLKlor POETIKASI.
Mutaxassislik 10.01.01. - rus adabiyoti
Vladivostok - 2007 yil
Rus adabiyoti tarixi kafedrasida ish olib borildi
GOU VPO "Uzoq Sharq davlat universiteti" (Vladivostok)
Ilmiy maslahatchi:
filologiya fanlari nomzodi, dotsent Sviridova Lyubov Mixaylovna
Rasmiy raqiblar:
Filologiya fanlari doktori, professor Rubleva Larisa Ivanovna
Filologiya fanlari nomzodi, katta ilmiy xodim Krayushkina Tatyana Vladimirovna
Etakchi tashkilot: Uzoq Sharq davlati
Gumanitar fanlar universiteti
Himoya 2007 yil 8 noyabr kuni soat 14:00 da Uzoq Sharq davlat universiteti qoshidagi DM 212.056.04 dissertatsiya kengashining yig'ilishida: Vladivostok, 690600, ko'ch. Aleutskaya, 56, xona. 422.
Dissertatsiyani Uzoq Sharq davlat universitetining Zonal ilmiy kutubxonasida Vladivostok, st. Mordovtsev, 12 yosh.
ishning umumiy tavsifi
Dissertatsiya tadqiqoti "Igor yurishi haqidagi ertak" poetikasining xususiyatlarini folklor an'analari nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga bag'ishlangan.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" - XII asrda noma'lum muallif tomonidan yozilgan tarixiy materialga asoslangan dunyoviy xarakterdagi ajoyib adabiy asar. “So‘z”ni o‘rganish uning muhim badiiy xususiyatini ochib berdi: o‘z davrining janr va uslub adabiy an’analariga yo‘naltirilgan asl muallif asari bo‘lishi bilan birga, xalq og‘zaki ijodi bilan chambarchas bog‘liqligini ham ochib beradi.Bu o‘zining turli darajalarida namoyon bo‘ladi. poetika, kompozitsiyada, syujet qurilishida, badiiy zamon va makon obrazida, matnning stilistik xususiyatlarida. Xalq og‘zaki ijodi bilan umumiy an’anaga ega bo‘lgan o‘rta asr adabiyotining o‘ziga xos xususiyatlaridan biri anonimlik edi.Qadimgi rus asari muallifi o‘z nomini ulug‘lashga intilmagan.
Savol tarixi. "So'z" va folklor o'rtasidagi munosabat masalasini o'rganish ikki asosiy yo'nalishda - "so'z" ga folklor parallellarini izlash va tahlil qilishda ifodalangan "tavsifiy" va "muammoli" yo'nalishda rivojlandi, ularning tarafdorlari o'zlarining "muammolari". yodgorlikning mohiyatini aniqlashtirish maqsadi - og'zaki-poetik yoki adabiy
Birinchi marta laylar va xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasining eng yorqin va to'liq timsoli M. A. Maksimovich asarlarida topilgan, ammo Vs. F Miller "So'z" va Vizantiya romani o'rtasidagi o'xshashliklarni ko'rib chiqdi.So'zning folklor yoki kitobiy tabiati haqidagi qutbli nuqtai nazarlar keyinchalik yodgorlikning ikki tomonlama tabiati haqidagi farazga birlashtirildi. So'z va folklor muammosi V. Adrianova-Peretsning "Igorning yurishi haqidagi ertak" va rus xalq she'riyati maqolasida jamlangan bo'lib, unda "xalq she'riyati" kelib chiqishi g'oyasi tarafdorlari ta'kidlangan. “So‘z” ko‘pincha “Og‘zaki xalq she’riyatida lirika va dostonning har biri o‘ziga xos badiiy tizimga ega”, muallifning uzviy organik she’riy tizimida esa “lirik va epik uslubning eng yaxshi tomonlari bir-biri bilan chambarchas chambarchas bog‘langanligi”ni ko‘p e’tibordan chetda qoldiradi. . DS. Lixachev “Lay”ning g‘oyaviy mazmun va shakl jihatidan xalq og‘zaki ijodiga, ayniqsa, xalq marsiyalari va shon-shuhratlariga yaqinligini ham asosli ko‘rsatib o‘tgan.Shunday qilib, adabiyotshunoslikda folklor va adabiy unsurlar o‘rtasidagi o‘zaro bog‘liqlik to‘g‘risidagi adabiy tanqidning hal etilmagan muammosi bo‘lgan. qadimgi rus adabiyotining eng mashhur yodgorligi aytildi.
Bir qator asarlarda Layning folklorning alohida janrlari bilan aloqasi haqida fikrlar bildirilgan. Yodgorlik va folklor o'rtasidagi munosabatlar muammosining turli jihatlari I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann asarlarida yoritilgan. ular turi bo'yicha birlashtirilgan. Mualliflarning fikriga ko'ra, "So'z" genetik va shakl jihatdan xalq she'riy ijodi bilan bog'liq bo'lib, unga asoslanadi.
O‘z vaqtida akademik M.N.Speranskiy bizning nuqtai nazarimizdan juda to‘g‘ri fikr bildirgan bo‘lib, u “Layda biz og‘zaki xalq she’riyatida ish yuritadigan unsur va motivlarning doimiy aks-sadolarini ko‘ramiz. Bu “So‘z” ikki yo‘nalishni – og‘zaki va yozma yo‘nalishni o‘zida mujassam etgan yodgorlik ekanligini ko‘rsatadi.” Bu munosabat bizni “Igor yurishi haqidagi ertak” va folklor an’analarini qiyosiy o‘rganishga va xalq og‘zaki ijodi an’analarini yanada yuksaltirish zarurligiga turtki bo‘ldi. mifologik obrazlarning kelib chiqishi va muallifning dunyoqarashi bilan aloqasi masalasi.
Ilmiy yangilik – Yuqorida qayd etilgan tadqiqotchilarning ilmiy izlanishlariga qaramay, ilk o‘rta asrlarda folklor an’analariga tayangan holda muallif badiiy mahoratining shakllanishi masalalari adabiyotshunoslikda haligacha to‘liq javob olgani yo‘q. qadimgi rus va folklor janrlari tizimi. Bir qator keng qamrovli dastlabki tadqiqotlarsiz bu savolni nafaqat hal qilish, balki to'g'ri qo'yish ham mumkin emas.
Ushbu asar nima uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" folklor bilan to'yinganligi haqidagi savolni, shuningdek, qadimgi rus adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi asosiy savolni hal qilishga urinishdir. Asarda “Igor yurishi haqidagi ertak”dagi folklor an’analari har tomonlama tahlil qilingan, dunyoqarashning asar g‘oyasi va g‘oyasining timsoliga qanday ta’sir qilganligi ochib berilgan, folklor janr shakllari tizimini o‘rganish muammosiga oydinlik kiritilgan. muallif tomonidan qo‘llanilgan XVI asr adabiy yodgorligi matnida uchraydigan folklor xronotopi elementlari, folklor obrazlari va poetik uslublar o‘rtasidagi munosabat “Igor yurishi haqidagi ertak” obraz va tropiklari bilan tahlil qilingan.
Tadqiqot shuni isbotlaydiki, xalq ogʻzaki ijodida shakllangan poetik tizim, shubhasiz, shakllanib kelayotgan oʻrta asr rus adabiyoti poetikasiga, jumladan, “Igor yurishi haqidagi ertak”ning badiiy tuzilishiga taʼsir koʻrsatgan, chunki badiiy izlanishlar davrida, yozma adabiyotning shakllanishi davrida. Asrlar davomida ishlab chiqilgan og'zaki she'riyat madaniyati adabiyotning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, chunki qadimgi rus yozuvchilari, shu jumladan "Igor yurishi haqidagi ertak" muallifi tomonidan qo'llanilgan tayyor janr shakllari va badiiy she'riy uslublar mavjud edi.
"So'z" odatda parallel ravishda nashr etiladi: asl tilda va tarjimada yoki bu ikki versiyaning har birida alohida. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni tahlil qilish uchun qadimgi ruscha matnga murojaat qilish kerak edi, chunki asl nusxaning matni asarning badiiy xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.
Tadqiqot ob'ekti - eski rus tilidagi "Igorning yurishi haqidagi ertak" matni, shuningdek, qiyosiy tahlil qilish uchun zarur bo'lgan 19-20 asr yozuvlaridagi turli janrdagi folklor matnlari.
Ishning dolzarbligi. Dissertatsiya tadqiqotida og'zaki (folklor) va yozma (eski rus adabiy) an'analari o'rtasidagi munosabatlarga murojaat qilish juda muhimdir, chunki u adabiy asar poetikasi va folklor poetikasi o'rtasidagi munosabatni, shuningdek, ta'sir qilish jarayonini ochib beradi. Rus adabiyoti shakllanishining dastlabki davrida bir badiiy tizimning boshqasiga.
Dissertatsiya tadqiqotining maqsadi - "Igorning yurishi haqidagi ertak" badiiy tuzilishidagi folklor poetikasi xususiyatlarini har tomonlama o'rganish.
Umumiy maqsaddan kelib chiqib, quyidagi maxsus vazifalar shakllantiriladi.
Muallif badiiy dunyoqarashining asosini ochib bering, uning turli tuzilish elementlarining “So‘z” poetikasidagi o‘rnini aniqlang, asarda aks etgan animistik va butparastlik e’tiqodi unsurlarini ko‘rib chiqing.
"So'z"dagi folklor janrlarining elementlarini, umumiy janr modellarini, kompozitsiya elementlarini, folklor bilan umumiy bo'lgan xronotop xususiyatlarini, folklor tasvirlarini ko'rib chiqing.
"So'z"da shaxs obrazining o'ziga xos xususiyatlarini, qahramon turini, uning folklor tasvirlar tizimi bilan aloqasini aniqlang.
Yodgorlik matni va folklor asarlarini yaratishda badiiy xususiyatlarni, umumiy stilistik naqshlarni ochib berish.
Dissertatsiyaning uslubiy asosi akademik D.S.Lixachevning “Qadimgi Rossiya madaniyatidagi odam”, “XI-XVII asrlar rus adabiyotining taraqqiyoti – davrlar va uslublar”, “Qadimgi rus adabiyoti poetikasi”, “Qadimgi rus adabiyoti poetikasi” kabi fundamental asarlari bo‘ldi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" tadqiqotlar va maqolalar to'plami ("Igorning yurishi haqidagi ertak" badiiy tizimining og'zaki kelib chiqishi. Shuningdek, V. P. Adrianov-Peretsning "Igor yurishi haqidagi ertak va rus xalq she'riyati", "Ertak" asarlari. Igor yurishi va yodgorliklari, 11-19-asrlar rus adabiyoti” ilmiy-tadqiqot toʻplami. Ushbu asarlar “Soʻz” poetikasining quyidagi jihatlarini, badiiy zamon va makon kategoriyalarini, badiiy vositalar tizimini folklor kontekstida koʻrib chiqishga imkon berdi.
Tadqiqotning nazariy ahamiyati qadimgi rus adabiyotining estetik qadriyatlarini tushunish uchun muhim bo'lgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" badiiy tizimidagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganishdan iborat. matn poetikasining turli darajalarida folklor an’analarini aniqlash adabiy tanqiddagi muammoni yanada rivojlantirishni nazarda tutadi.
Tadqiqotning amaliy ahamiyati, dissertatsiya tadqiqoti materiallaridan universitet rus adabiyoti tarixi kurslarida ma’ruzalar o‘qishda, “Adabiyot va folklor” maxsus kursida, o‘quv-uslubiy qo‘llanmalar tuzishda foydalanish mumkin.
Qadimgi rus adabiyoti, shuningdek, maktab adabiyoti, tarix kurslarida, "Jahon badiiy madaniyati" kurslarida. Mudofaa uchun shartlar
1 Lay poetikasi slavyanlarning dunyo haqidagi eng qadimiy mifologik g'oyalarini o'zlashtirgan, ammo ularni allaqachon estetik kategoriyalar darajasida idrok etgan qadimgi rus odamining dunyoqarashini aks ettiradi. Atrofimizdagi dunyo haqidagi qadimiy g'oyalar bilan bog'liq mifologik belgilar adabiyotga kirib boradi, ammo ular endi ilohiy mavjudotlar sifatida emas, balki qandaydir mifologik sehrli belgilar sifatida qabul qilinadi.
2 “Igor yurishi haqidagi ertak”da koʻp sonli folklor janrlarining unsurlari ochib berilgan.Ritual folklordan toʻy va dafn marosimlari izlari qayd etilgan, afsun va afsun elementlari mavjud.
Yodgorlikning badiiy tuzilishida epik janrlarning ta’siri, xususan, kompozitsiya elementlarida, syujet qurilishida, xronotopda ertak va dostonning ta’siri seziladi.Turlar bo‘lsa-da, obrazlar tizimi ertakga yaqin. epik qahramonlarga o‘xshash qahramonlar uchraydi.Kichik janr shakllari – maqol, matal, matallar hissiyotni ifodalash va oshirish vositasidir.
3 “Soʻz” xalq ogʻzaki ijodiga xos boʻlgan tropik va timsollarning ajralmasligidan foydalanadi, ular yordamida muallif qahramonlarning jonli va obrazli tavsifini beradi, ularning harakatlari sabablarini aniqlaydi. matnni takrorlashning epik an'anasi
4. Xalq og‘zaki ijodi qadimgi rus adabiyoti badiiy tizimining shakllanishining dastlabki davridayoq shakllanishiga ta’sir ko‘rsatgan “oziqlantiruvchi vosita” bo‘lib, bu folklor an’analari bilan singib ketgan XV asrning ajoyib asarlari tahlilidan ko‘rinib turibdi. Igorning yurishi haqidagi ertakning yaratilishi, adabiy poetikaning shakllanish jarayoni folklor ta'sirida chuqurlashadi.
Tadqiqotning maqsad va vazifalari bilan belgilanadigan dissertatsiyaning tuzilishi kirish, uchta bob (birinchi va ikkinchi boblar to‘rt paragrafdan, uchinchisi uch paragrafdan iborat), xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxatini o‘z ichiga oladi. 237 nomdagi dissertatsiyaning umumiy hajmi 189 bet.
matnning badiiy tuzilishi
“Lay muallifi dunyoqarashining o‘ziga xos jihatlari” birinchi bandida muallifning dunyoqarashiga oid tadqiqotchilarning qarashlari tahlil qilingan bo‘lib, ularda nasroniylik va butparastlik dunyoqarashi o‘rtasidagi munosabatlar ko‘p asrlar davomida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Paragrafda muallifning dunyoqarashi, shubhasiz, nasroniylik, yodgorlikning butun matniga singib ketgan butparastlik va animistik g‘oyalar esa an’anaviy xalq madaniyatidan kelib chiqqan va estetik kategoriyalar sifatida qabul qilinganligi ko‘rsatilgan. Butparastlik davri.Ko'pgina animistik g'oyalar qadimgi rus shaxsining mentalitetiga ham xos bo'lgan, shuningdek, zamonaviy
Muallif butparast naturalistik muvozanat o'rniga ruh va materiya o'rtasidagi keskin qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi, dunyoda ham, insonda ham ikki tamoyilning murosasiz kurashi ko'rinadi, bu g'oya o'rniga Xudo va shayton, jon va tana bilan belgilanadi. abadiy tsikl, dunyo yaratilishidan to oxirigacha vektor rivojlanishi g'oyasi ishlab chiqilgan. Inson ma’naviy mas’uliyatga chorlaydi, u ikki dunyo kuchlari o‘rtasida ongli tanlovni amalga oshirishi kerak, uning hayoti jahon olami bilan bog‘liq, uning taqdiri dunyo taqdiriga aylanadi.Shuning uchun ham “Lay” muallifi shahzodalarni birlashishga chaqiradi. - mamlakat taqdiri ularga bog'liq
Ikkinchi xatboshida butparast tasvirlar va ularning Worddagi vazifalari tahlil qilinadi
1) Butparast Rusning kuchli madaniy qatlami asosida qayta yaratilgan tasvirlar (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora uning mujassamlanishidan biri sifatida)
2) Shaxsiylashtirilgan mifologik tasvirlar va belgilar (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).
3) Haqiqiy hayvon va qushlarning (bulbul, ermin, lochin, oqqush, qarg'a, jagda, burgut, bo'ri, tulki) she'riylashtirilgan tasvirlari.
Tasvir yoki tasvirlar guruhining qisqacha tavsifi berilgan.
Tahlil bizga quyidagi xulosalarga kelishimizga imkon berdi Matnning anonimligi muallifning dunyoqarashini tavsiflovchi va uni folklor bilan bog'laydigan yorqin xususiyatdir Butparast dunyoqarashning antropomorfizm va panteizm kabi belgilari o'quvchilarni mifologik davrlarga qaytaradi. , Veles, Dazhdbog, Khors) zamonlar va avlodlar o'rtasidagi bog'liqlikni va tabiiy kalxatlarning kuchini ta'kidlaydi. Bokira qiz, Karna, Zhli, Diva tasvirlari qayg'u, qayg'u, qayg'u, o'lim mavzusi bilan bog'liq bo'lgan timsollar - ramzlardir.
“Soʻz”da poetiklashtirilgan hayvonlar obrazlari ramziy vazifani bajaradi va ayni paytda asarda moʻl-koʻl berilgan tabiatning real suratini toʻldiradi.Shuni taʼkidlash kerakki, muallif nazarida boʻri, tulki, ermin timsoli. kuch
yer, oqqush - suv elementining kuchi, uning havo elementi bilan aloqasi. Qarg'alar, jakkalar, lochinlar, bulbullar, burgutlar esa osmon timsollaridir.Tabiat kuchlarining bunday uchligi Jahon daraxti tasviri bilan bog'liq.
Muallif uzoq vaqtdan beri o'tib ketgan odamlarning mifologik tasvirlaridan, butparastlik qarashlari bilan bog'liq badiiy tasvirlardan, sodir bo'layotgan voqealarning tarixiy ahamiyatini va bugungi kunning estetik jihatdan qimmatli hodisa sifatida ulug'lanishini tushunish uchun foydalanadi.
Uchinchi xatboshida — “Muallifning animistik g‘oyalari va ularning vazifalari”da tabiat obrazlari va ularning “So‘z”dagi o‘rni atroflicha ko‘rib chiqiladi.Tabiat xudolariga sig‘inish boshqalarga qaraganda uzoqroq davom etgan.Shuning uchun ham qadimgi rus odami butparastlikning eski diniy shakllarini yo'qotdi, lekin uni ma'naviy darajada saqlab qoldi, dunyoni mifologik idrok etishning yo'qolishi bilan tabiatga bir xil qarash saqlanib qoldi.
G'oyalarga ko'ra, inson kelajakni so'zning kuchi bilan o'zgartirishi, boshqa odamlarning taqdirini boshqarishi va tabiat kuchlariga buyruq berishi mumkin "Qadimgi butparastlik ibodati" sifatida fitna katta rol o'ynagan. va tabiat hodisalarining o'zi, balki ularga bu kuchni bergan so'zga U tabiatdan emas, balki insondan, uning ruhidan kelib chiqqan.Bu mifologik tasvirlarda ildiz otgan ruhiy kuch edi.Shuning uchun Yaroslavna marosim o'tkazadi. O'zining ruhiy kuchini sinovdan o'tgan tarzda - asosiy tabiiy kuchlarga - shamol, quyosh, suvga (Dnepr) murojaat qilib, "o'tkazadi".
Tabiat olami va inson o‘rtasidagi bog‘liqlikning ajralmasligi she’riy uslubning boyligi bilan ham ta’minlanadi.Yodgorlik rang timsollarining yorqinligi (qonli shafaq, qora bulutlar, loyqa daryolar va h.k.) dan bevosita o‘zlashtirilgan. dunyoning butparast qarashlari, garchi biz xristian san'ati rangning ramziyligini ham faol ravishda o'z ichiga olganligini ta'kidlaymiz.
"So'z"da tabiatning vazifalari xilma-xil bo'lib, vaziyatning fojiasini, knyaz Igorning ozod qilinganidan xursandligini ta'kidlaydi, harbiy rasmlarni o'quvchiga yaqinlashtiradi, ularni ekin maydonlari, o'rim-yig'im, xirmon tasvirlarida taqdim etadi. tabiat ham ramziy ma'noga ega, garchi ular asosan realistik bo'lsa-da, muallif qahramonlarni o'rab turgan narsalarni aytmaydi, u diqqatni atrofda sodir bo'layotgan narsalarga qaratadi, harakatlar haqida gapiradi. Tabiat muallif bahosini ifodalash vositasi sifatida ham xizmat qiladi. “So‘z”ning xalq og‘zaki ijodidan farqi ham shunda
“So‘z” badiiy tuzilishidagi mifologik timsol va motivlar” to‘rtinchi bandida matnning badiiy tuzilishini tushunish uchun muhim bo‘lgan asosiy mifologik qarama-qarshiliklar aniqlangan.Dunyoning obrazli modeli – Jahon daraxti va uning. folklor anʼanalarida namoyon boʻlishi, yorugʻlikning zulmat bilan kurashi motivi va quyosh timsollarining roli koʻrib chiqiladi.matnda xronotopning mifologik modeli va uning “Soʻz”dagi oʻzgarishi tahlili berilgan.
Natijada qonuniyatlar ochildi.Yorug‘lik va zulmat o‘rtasidagi kurashning mifologik motivi eng muhim syujet tashkil etuvchi element va
yodgorlik matnidagi mifologik qarama-qarshiliklardan biri, "So'z"dagi shahzodalarni quyosh bilan aniqlash mifologiyaga borib taqaladi (Kiyev tsikli dostonlaridagi Vladimir Krasno Solnishko kabi), bo'ri motivi. asar qahramonlarni tavsiflash vositasi sifatida (Boyan, Igor, Vseslav Polotskiy)
"So'z" ning makon bir xil bo'lmagan, vaqt bilan uzviy bog'liq, ularning xarakterli xususiyati sifat jihatidan heterojenlik "Rossiya er" va "noma'lum dala" tushunchalarini tushunish asosida ajdodlarga sig'inish qadimiy rus shaxsi uchun vaqt ketma-ketligidir. bosqichlar, ularning har biri o‘ziga xos qadriyat va ahamiyatga ega bo‘ladi. Muallif “o‘z davrining har ikki jinsini” xuddi folklordagi “cho‘qqilar bilan o‘ralgan cho‘qqilar, soylar bilan qo‘shilib ketgan” kabi buralgan. Shunday qilib, zamon obrazini yaratishda muallif foydalanadi. badiiy jihatdan mazmunli mifologik tasvirlar ham, folklor obrazlari ham
"Lay" muallifi mifologik g'oyalarga asoslangan she'riy an'anani qayta ko'rib chiqadi.U uchun "kufr" va "shon-sharaf" faqat she'riy vositalar bo'lib, ular yordamida voqelikni baholaydi.Inisiatsiya marosimida, keyin esa. ertak janrida.U qadimiy mifologik g’oyalar xususiyatlarini o’zida mujassam etgan
Shunday qilib, Igorning "noma'lum o'lka"ga va orqaga bo'lgan yo'lini solishtirsak, shuni aytishimiz mumkinki, hikoya syujetining asosini qadimgi afsona bilan o'xshashlik tashkil etadi.Demak, asardagi har bir timsol ortida shunchaki voqelik yotibdi.U qayta o'ylangan. muallif tomonidan badiiy kontseptsiyaga muvofiq.
Ruslarning nasroniylikni idrok etishi ilohiy dunyo va inson dunyosining ajralmasligi va ajralmasligi hissi bilan tavsiflanadi mifologik subtekst - bu asarning butun mazmuni va uning individual tafsilotlari bir-biriga yopishgan fon. an'analar, shuning uchun insonning taqdiri dunyo taqdirining bir qismiga aylanadi, rus ma'naviyatining ildizlarini aniq ko'rsatadi, inson ma'naviy javobgarlikka chaqiriladi.
“So‘z” badiiy tuzilishidagi xalq og‘zaki ijodi janrlari” ikkinchi bobida yodgorlikda aks etgan folklor janri modellari va obrazlari ko‘rib chiqiladi.
Birinchi bandning birinchi xatboshisi matnda shon-shuhrat, tostlar, kattalashtirish, haqoratli qo'shiqlar to'y marosimining elementlari sifatida ochib berilgan.To'y she'riyati motivlarini eslatuvchi tasvir.
O'g'irlash va ov motivlarining nikoh motivlari qadimgi slavyanlarning xotinni "olish" odati g'oyasini o'lpon sifatida haqiqiy va ramziy reja sifatida saqlab qoladi. Matn tahlilidan ko'rinib turibdiki, XX asrda folklor janr shakllari va. og'zaki madaniyatning poetik obrazlari yozma madaniyat poetikasiga uzviy mos keladi.
Alohida guruhda biz janr turi sifatida folklor hayotidan anchadan beri yo‘qolib ketgan shahzodalik shon-shuhratini va muallif tomonidan qo‘llanilgan tostlarni ajratib ko‘rsatamiz.Ular genetik jihatdan to‘y ulug‘lashga yaqin, lekin vazifasi o‘zgarmoqda. 19-asr folklor yozuvlarida saqlanib qolgan "knyazlik", minginchi, shuningdek, knyazlar va otryadlarning shon-sharafi, ulug'vorligi va tostlari mavjudligini ko'rsatadi, chunki folklorda harbiy-drujina mavzusiga oid so'zlar qayd etilgan.
“So‘z”da dafn marosimi she’riyatining izlari” birinchi bandining ikkinchi xatboshida asar syujet konturidagi dafn marosimlari elementlari ochib berilgan bo‘lib, muallif dafn marosimining ikki turini yaxshi biladi – odatiy berilgan. XII asrning erga dafn etilishi va Kievlik Svyatoslav tomonidan "Muten dormouse" ni kuydirishning arxaik marosimi o'rta asrlarda an'anaviy dafn marosimining to'yingan elementlari (qora parda, yew to'shak, ko'k sharob, marvaridlar, "yuigssiz minora"). ", "dabrski chanasi") qayg'u va qayg'u xabarchilari sifatida kuydirishning arxaik marosimiga hamroh bo'ladi.
Bundan tashqari, yodgorlik matnida yig'ilish elementlari, uning an'anaviy tuzilishi, monolog shakli, bir hil konstruktsiyalarning torliligi aniqlangan.
Xalq og‘zaki ijodida yig‘lashning poetik obrazlarining asosini muzlab qolgan she’riy formulalar tashkil etadi – qush ruhi, sog‘inch, azob ekilgan va sog‘inch bilan o‘ralgan dala, ko‘z yoshga to‘lgan dengiz klişe obrazlari. jangning fojiali natijalari va knyaz Izyaslav Vasilkovichning o'limi haqida xabar bergan shoir
Matnni tahlil qilish, dafn marosimi va to'y marosimlari o'rtasidagi ajralmas bog'liqlik tasvirdagi "So'z"da namoyon bo'lgan degan xulosaga keladi.
hikoyaning avj nuqtasi - xuddi folklorda bo'lgani kabi, marosim ham inson hayotining eng muhim daqiqalarida hamroh bo'ladi.
"So'z"dagi fitna va afsun janrining elementlari" ikkinchi xatboshining uchinchi xatboshisi "Yaroslavnaning nolasi" deb ataladigan narsani ko'rib chiqadi, unda biz tadqiqotchilar an'anaga ko'ra, nola emas, balki fitna izlarini ko'ramiz. Buning isboti - fragmentning tuzilishi, tasvirlari, ritmik tashkil etilishi, stilistikasining o'xshashligi Yaroslavnaning Dneprga tuzilishdagi murojaati ajoyib yordamchini nomlash, uning kuchini maqtash yoki engil qoralash, yordam so'rash uchun fitnaga mos keladi. Hind-evropa an'analaridan kelib chiqqan uchlik tamoyili ham fitna janrining elementlari mavjudligini ko'rsatadi.
Yaroslavnaning tabiat kuchlariga - suvga, quyoshga va shamolga murojaat qilishdan maqsad ularni Igorning yordamchilariga aylantirishdir.Shunday qilib, qadimgi rus shaxsining dunyoqarashida inson va tabiatning birligi namoyon bo'ladi. elementlarning kuchi va qudrati.folklor matnlarining asosi “Soʻz” tasviri butparastlik oʻtmishidan kelib chiqqan boʻlib, butparastlikning qadimgi diniy obrazlari sheʼriy obrazlarga aylangan. Muallif asarning badiiy to‘qimasida afsun va afsunning arxaik janrlaridan, qadimiy marosimlarning obrazli tizimidan, ularning uslubidan foydalangan.
“So‘z” badiiy tuzilishidagi epik janr unsurlari” ikkinchi bobining ikkinchi bandida syujet qurilish xususiyatlari, xronotop, obrazlar tizimi, epik folklor an’analariga o‘xshash qahramon tiplarini ko‘rib chiqdik. Mazkur bandning “Ertak dostonining unsurlari” birinchi bandida xalq ertagining syujeti va kompozitsion elementlari ochib berilgan, takrorlashning o‘rni, ertak motivlari, xalq qahramonlari obrazlari tizimi aniqlangan. asar ertakning badiiy tizimiga qiyoslab ko‘riladi
Syujetning ertak turidan - kelin yoki xazina olishdan foydalangan holda, muallif uni shohlikni qo'lga kiritish niyati bilan bemalol almashtiradi, shohlikka ega bo'lish uchun erni tark etish xavf haqida ogohlantirishdir (quyosh tutilishi, bezovtalanish). qushlar va hayvonlarning xatti-harakati) - vaqtinchalik mag'lubiyat - yordamchilar yordamida dushman ustidan g'alaba qozonish - qaytish
Muallif ertak syujetini ertakga ijodiy o'zgartiradi, qahramon g'alaba qozonadi - va bu yakuniy natijadir.Knyaz Igor mag'lub bo'ladi, lekin oxir-oqibat ma'naviy g'alaba uning tomonida bo'lib chiqadi.Ertak qahramoni. Odatda kelin (xotin), sehrli yordamchilar (ot, qush), tabiat ("Oqqush g'ozlari" ertakida daryo, daraxtlar) "So'z" da Igorga xotini (Yaroslavna) yordam beradi. tabiat kuchlari (ot, qushlar, daryo, daraxtlar, o'tlar) Syujet elementlari aniq o'xshash
Xuddi ertakdagi kabi “So‘z”da ham “voqelik” olami alohida, shartli bo‘lib, konventsiya syujet harakati bilan bog‘liq holda namoyon bo‘ladi.Makon realistik xususiyatlar bilan to‘ldirilganligi bilan ertakdan farq qiladi.Vaqt. “So‘z”da xalq og‘zaki ijodi va ertakga yaqin bo‘lsa-da, uning farqi shundaki, “So‘z”da muallif tarixiy o‘tmishga “qaytadi”, bu esa hikoyaning lirikasini chuqurlashtiribgina qolmay, balki uning mazmun-mohiyatini ham oshiradi. epik xarakter.
Epik an'anadagi g'oyaviy mazmunni ochib berishning muhim kuni "So'z" da rus knyazlari birligining zarurati g'oyasi sifatida ko'rsatilgan takrorlanuvchi motivdir. bir hodisaga ("Tong uzoq vaqt qorong'i tushdi, quyosh botdi, dala zulmatini qopladi"), vaqt oralig'ini belgilash ("tun so'nib bormoqda", "dala zulmatini qopladi") matnda psixologizm izi bor
Muallif ertakdagi kabi hikoyaning boshida qahramonni ajratib ko'rsatib, barcha harakatni u bilan bog'laydi, lekin epik va lirikni bitta asarda (kitob uslubining o'ziga xos xususiyati) birlashtirib, bir chiziqlilikni murakkablashtiradi. o'tmishga retrospektiv cheklov bilan, "vaqtning ikkala jinsini ham burish"
"So'z"da eng muhimi - uch baravar oshirish motivi Yana bir motiv - qahramon - qahramon, jangchining yo'li, uning timsolida ertak va epik motivlar uyg'unlashadi. ertakdagi yo'l - boshqa olamga yo'l Siz sehrli kuchlar yoki narsalar yordamida zararsiz qaytishi mumkin
Ot (asosiy vazifa) tiriklar va o‘liklar olami o‘rtasida vositachi vazifasini bajaradi.Ko‘rinib turibdiki, ot obrazining bunday tez-tez (matnning kichik bir bo‘lagida uch marta) esga olinishi o‘ta xavfli ekanligini ta’kidlagan bo‘lsa kerak. Igorni uyga qaytayotganda har daqiqa kutadi.Bizning nuqtai nazarimizdan, bu yerda vositachi otning vazifasi real fakt bilan chambarchas bog‘lanib, yordamchining murakkab badiiy qiyofasini yaratadi. Ertak motivlaridan foydalanish (taqiqni buzish, bo'rilar, tirik va o'lik suv) bosh qahramonning idealizatsiya darajasini pasaytirmasdan real voqealarni tasvirlashga imkon berdi.
"So'z" da rus ertaki, omadli qahramon - Igor, sehrli yordamchilar - akasi Vsevolod va otryad, Yaroslavna, Ovlur, afsun yordamida chaqirilgan tabiat kuchlari, hayvonlar tasvirlarining deyarli to'liq tizimi mavjud. , qushlar, zararkunandalar - Polovtsianlar Faqat sehrli narsalar etishmayapti - yordamchilar
Knyaz Igor sehrli yordamchilar yordamida o'zining "g'alayonlari" dan chuqur tavba qilib, o'sha rus yurtiga qaytib keladigan muvaffaqiyatli qahramon turini ifodalaydi. Shu bilan birga, ertakdan farqli o'laroq, "So'z" qahramonlari obrazlarida individual xususiyatlar allaqachon ko'rinadi.
mavhum ideal mulk sifatida emas, balki kelajakda unga kerak bo'lganda, Igorga ertak qahramoniga nisbatan individuallashtirilgan realistik xususiyatlar ham berilgan. Demak, muallif folklor modelidan foydalanib, adabiy obraz yaratadi
Muallif ertak obrazlari tizimidan tashqariga chiqib, asar g‘oyasini ochish uchun zarur bo‘lgan ko‘plab personajlarni kiritadi.O‘tmish ideallarini o‘zida mujassam etgan ijobiy qahramonlar hikoya doirasini kengaytiradi, salbiy qahramonlar esa “janjal”ni gavdalantiradi. ” o'tmish.
“Epos dostonining unsurlari” ikkinchi bandining ikkinchi bandida matn tuzilishidagi epik janrning kompozitsion va syujet elementlari, epik qahramonlarga yaqin qahramon turlari ko‘rib chiqiladi.Biz o‘xshashliklarni bo‘ri motivida uchratamiz. bo'ri obrazlari, Vsevolodning buy-turi, rus zamini obrazi, knyazlar timsolida Haqiqiy qahramonlar "So'z" muallifi folklor formulalaridan foydalangan holda chizadi, giperbolizatsiya texnikasi badiiy umumlashtirish usullaridan biri, tipik. og'zaki doston
Shahzodalar obrazlarini chizib, ularni real tasvirlaydi va shu bilan birga bylinaga xos bo‘lgan she’riy idealizatsiyadan foydalanadi, ularga ma’lum fazilatlar to‘plamini beradi, vatan himoyachisi idealini yaratadi, harbiy jasorat va jasoratni giperbolik tarzda tasvirlaydi. Polovtsi olg'a siljishga qarshi harbiy kuchlarni birlashtirishda haqiqiy yordam kutayotgan knyazlarning siyosiy kuchi Epik qahramon favqulodda harbiy jasoratga ega, uning xizmatlari jangda sinovdan o'tgan Vsevolod Svyatoslavich obrazlarida ideal epik qahramonning xususiyatlari gavdalanadi. , Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl
Yodgorlik matnidagi o‘ziga xos geografik nomlar ham uni epik dostonga yaqinlashtiradi.Dostonlarda qahramon rus qo‘shini, rus otryadi yoki rus dehqonlarining barcha xususiyatlarini, “So‘z”da qahramonlar obrazlarini o‘zida mujassam etgan. - knyazlar o'z otryadining jasoratlari bilan tavsiflanadi.Bizdan oldin - "So'z"da o'sha jarayonning dastlabki bosqichi aks ettirilgan, keyinchalik dostonda rus armiyasining jamoaviy timsolida tasvirlanishiga olib kelgan. qahramon
Doston bilan o'xshashlik "So'z" da rus zaminining birligi g'oyasida, dasht timsolida, knyazlar obrazida, ritmik tuzilishda, bo'rilar motivida, giperbolizatsiya texnikasida qayd etilgan. palliologiya, kechikish va kompozitsion sekinlashuv (refrainlar, uch karra inversiyalar, takrorlashlar)
Syujetdagi yozishmalar muallifning badiiy tafakkurining mustaqilligini ochib beradi.U o‘zining badiiy vositalari tizimini o‘ziga tanish folklor uslublari asosida quradi.Farqi shundaki, muallif syujetga bevosita kampaniyada ishtirok etmagan boshqa qahramonlar satrlarini kiritadi (Svyatoslav). , Yaroslavna, Vseslav Polotskiy va boshqalar)
“Folklor obrazlari – “So‘z” badiiy tarkibidagi lirik qo‘shiqning timsollari” ikkinchi bandining uchinchi bandida yodgorlik matnidagi lirik qo‘shiq janrining unsurlari ko‘rib chiqiladi. obrazlar muallifi-lirik qo‘shiqning ramzlari ko‘rsatilgan
Rang belgilarining asosiy qismi yorqin ranglar va cheklangan miqdordagi ranglarni tanlash orqali namoyon bo'ladi, bu sehrli ramzlardan kelib chiqadigan folklor uslubining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi.“ko'k tuman”, “qoralashgan qalqonlar”, “oq horyugov”, "kulrang bo'rilar", "kulrang burgutlar"). “Soʻz” obraz-ramzlariga xos xususiyat ularning ikki oʻlchovliligi – badiiy obrazning maksimal konkretligi va koʻrinishidir.
Muallif xalq she’riyati an’analarini o‘zlashtirib, jangovar o‘rim-yig‘im va jang bayramining umumiy folklor obrazlarini qo‘llagan. she'riyat Polovtskiy armiyasi - qora bulutlar, "lochin-knyaz" - rus zaminining himoyachisi, kuch-qudrat, jasorat, yoshlik timsoli.Uya-qarindosh obrazi ham ramziy ma'noga ega.Qarg'a va burgut timsoli sifatida ishlatiladi. askarlarning qo'shiqlari, bu ularning bir vaqtlar keng tarqalgan otryad qo'shiqlari bilan bog'liqligini, biz "So'zlar" matnida elementlarning mavjudligini aniqlashga imkon beradi.
Folklor matnlarini asar matni bilan taqqoslash bizga kompozitsion va an'anaviy formulalar mavjudligi va stilistik jihatdan "Yaroslavna nolasi" ning boshlanishi lirik qo'shiqning poetikasiga mos keladi degan xulosaga kelishga imkon beradi. Askar qo'shig'ining o'ziga xos xususiyatlari ("tuyoqlar ostidagi qora tuproq suyaklar bilan tozalangan va rus erlari bo'ylab ko'tarilgan qattiq soyning qoni") "Igorning yurishi haqidagi ertak" majoziy tizimida aks etgan.
“Gullarga arz qilib, daraxt yerga ta’zim qildi” parchasining obrazli tuzilishi va badiiy vositalarida ham lirik qo‘shiq janrining unsurlarini ko‘ramiz, chunki muallifning yosh Rostislavning o‘limi haqidagi qayg‘uli fikrlari. xalq lirik qoʻshigʻiga xos obrazlar orqali yetkazilgan. Biroq, zarurat tug‘ilsa, muallif butun asarning g‘oyaviy mazmunini ochib berish uchun xalq va adabiy an’analarni o‘zida mujassamlashtiradi.
Lay kompozitsiyasi hissiy va lirik talablarga bo'ysunadi va tarixiy yoki boshqa hikoyaviy tuzilishga hech qanday aloqasi yo'q. Ana shu kompozitsiya xalq lirikasiga xosdir
“Maqol, matal va boshqa kichik janr shakllari” ikkinchi bandining to‘rtinchi bandida ushbu janrlarning yodgorlik matnidagi vazifalari belgilab berilgan, obrazlar, tuzilish, kichik janr shakllari tahlil qilingan.Har bir matal maqolning metaforik umumlashmasidir. muayyan vaziyat.Muallif qahramonlarga ularning taqdirini tavsiflovchi taxalluslar beradi va
Xarakter muallifning eng keng dunyoqarashi va chuqur bilimdonligining namoyonidir. Belgilar, alomatlarning batafsil tavsifida o'rta asrlar odamining tabiat kuchlariga bog'liqligi o'z aksini topgan.Shuning uchun qadimgi rus adabiyotidagi belgilar tasviri syujetga organik tarzda kirib, uni tartibga solishga yordam bergan, hikoyaga dramatik keskinlik va keskinlik bergan, va psixologizmning xabarchisi edi.
Muallif tomonidan maqollar, matallar, mish-mishlar, taqlidlardan personajlarni tavsiflash va rivoyatning emotsionalligini oshirish vositasi sifatida foydalanish og'zaki ijodning "So'z" badiiy tuzilishiga katta ta'siridan dalolat beradi.
Folklor rus adabiyoti "o'sib chiqqan" asos bo'lgan. Muallif faol ravishda qo'llaniladigan marosimlarni hayotning ajralmas qismi sifatida qabul qilgan va butparastlik madaniyati elementlari shunchalik tanish ediki, ular oddiy narsa sifatida qabul qilingan. U, folklor tasvirlarida, nasroniygacha bo'lgan Rossiyaning mifologik tasvirlaridan kelib chiqadi deb o'ylaydi.
Rivoyatning mazmuni va poetikasi folklor asarlari namunalariga bog'liq edi, chunki qadimgi rus adabiyotining badiiy tizimi hali shakllanmagan edi.Muallif shuningdek, slavyan birligi davridagi retinue she'riyati an'analariga tayangan. Qadimgi rus yodgorligining tuzilishi shunchalik polifonik bo'lib, unda folklorning deyarli barcha janrlari xususiyatlari mavjud. Xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi real voqealar ham muayyan badiiy o‘zgarishlarga uchraydi.
“So‘zlar” she’riy uslub va tildagi folklor an’analari” uchinchi bobida badiiy uslublar tizimini tahlil qilish, badiiy ifoda vositalaridan foydalanish xususiyatlarini, ularning vazifalarini belgilash, she’riy sintaksis o‘rtasidagi aloqalarni aniqlashga e’tibor qaratilgan. asar va xalq poetikasi, tovush vositalarining roli va she'riy matnni tashkil etishda ritmning ahamiyatini aniqlash.
“So‘z”da folklor badiiy tasvir vositalari” birinchi bandida folklor tropalarining turli turlari ko‘rib chiqiladi, ularning xususiyatlari ko‘rsatiladi, badiiy ifoda vositalarining vazifalari matndagi chastotasi bo‘yicha tahlil qilinadi. yodgorlik.
Badiiy texnika va tasvirlar dunyoning maxsus she'riy g'oyasi bilan bog'liq. Birinchidan, butun dunyo tirik, tabiat va inson birdir, shuning uchun yer, suv, quyosh, tabiatdagi jonli va jonsiz hodisalar bir-biriga bog'langan. "So'z"
Laydagi asosiy she’riy tropiklarning an’anaviy xususiyatini ta’kidlab, uning badiiy qadriyatlarga ega, hatto eng boy an’analarga ham tushirib bo‘lmaydigan individual noyob asar sifatida qurilganligini ta’kidlaymiz.Muallif o‘zining badiiy mahoratini namoyish etadi.
folklor asosida o'zlarining badiiy ifoda vositalarini yaratish yoki allaqachon ma'lum bo'lganlarni qayta ko'rib chiqish qobiliyatlari.
“So‘z”ning poetik sintaksisi va uning xalq og‘zaki ijodi an’anasi bilan bog‘liqligi” ikkinchi bandida yodgorlikning poetik sintaksisi bilan xalq poetikasi o‘rtasidagi bog‘liqlik ochib berilgan, asosiy sintaktik vositalar tahlili va ularning vazifalari berilgan. “So‘z” sintaksisi arxaik vositalar va yangi badiiy mazmun sinteziga misol bo‘la oladi. Yodgorlikning haqiqiyligini, jumladan, qadimgi til tizimiga xos bo‘lgan gapning parataksik tarzda tashkil etilishi ham tasdiqlanishi mumkin.Asarning she’riy sintaksisi, shubhasiz, og‘zaki-poetik an’ana bilan bog‘liq, ayniqsa. badiiy matnning lirik komponenti.Balki bu davrda adabiyot va lirik folklor janrlarining rivojlanishi parallel ravishda kechgandir.
“So‘z” tovushi va uning xalq og‘zaki ijodi doirasidagi vazifalari” uchinchi bandida tovush yozuvining og‘zaki ijodning she’riy vositasi sifatida tahlili, matndagi og‘zaki va ko‘chma materialni tizimli tashkil etish asoslari; beriladi. Biz shunday xulosaga keldikki, “So‘z” “uslubning tovushli poetizatsiyasi” bilan ajralib turadi, bunda tovush yozuvi nafaqat she’riy, balki semantik ham rol o‘ynagan.
“Soʻz”dagi tovush yozuvi sheʼrning ogʻzaki shakllari va ayni paytda notiqlik sanʼati bilan bogʻliq boʻlib, jonli soʻzda oʻz aksini topgan ritorik vositalarning xalq amaliy sanʼati poetikasi bilan uygʻunlashuviga sabab boʻlgan.“Soʻz”dagi tovush. kompozitsion, badiiy va mazmun-semantik vazifalarni bajaradi.Sehrli timsollardan kelib chiqqan holda, folklor uslubining belgilovchi xususiyati bo‘lgan yorqin ranglar va cheklangan miqdordagi ranglar tanlovi orqali namoyon bo‘ladigan rang belgilarining asosiy qismi. "So'z"ning she'riy uslubi qarama-qarshi ranglar - bo'yoqlarning yorqin kombinatsiyasiga asoslangan.
Yodgorlik ritmini yaratishda fonetik uslublar ham muhim rol o‘ynaydi.Asonans va alliteratsiyalar yordamida qatorlar bir-biriga bog‘lanib, alohida butun ritm birligini hosil qiladi. Matnning ritmik tashkil etilishi folklor poetik an'anasi bilan bog'liq
Xulosada tadqiqot natijalari umumlashtiriladi.Muallif o‘z asarini o‘ziga yaxshi ma’lum bo‘lgan xalq og‘zaki ijodi poetikasiga tayangan holda yaratgan. Uning vazifasi barcha ma'lum badiiy shakl va uslublarni uyg'unlashtirib, o'quvchini vatanparvarlik va yaqinlashib kelayotgan xavf-xatarga qarshi birdamlik g'oyalari bilan singdiradigan tasvirni yaratish edi, bu muallif harbiy feodal elitaga yaqin shaxs sifatida. strategik va taktik tafakkurni yaxshi anglagan.Shuning uchun ham dolzarb voqealarni yozib olish emas, balki ularning ichki mohiyatini ko‘rsatish, o‘quvchi e’tiborini asarning asosiy g‘oyalariga qaratish, xalq og‘zaki ijodining badiiy tizimidan foydalanish juda muhim edi. va muallifga ham, kitobxonlarga ham yaxshi tanish
qadimgi rus adabiyotining badiiy tizimining o'zi shakllangan.
Qadimgi rus yodgorligining tuzilishi shunchalik ko'p ovozliki, unda folklorning deyarli barcha janrlari xususiyatlari mavjud.Bu muallifning imkon qadar xalq muhitiga yaqin bo'lganligiga ishonch hosil qiladi.O'z ijodining badiiy tuvaliga organik tarzda kiritilgan, ammo saqlanib qolmagan. oldingi janr va folklor shakllari doirasida, lekin ularni o‘zgartirib, o‘zining badiiy vazifasiga bo‘ysundirib, XVI asr adabiyotini shu tarzda rivojlantirdi.Xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi real voqealar ham ma’lum bir badiiy o‘zgarishlarga uchraydi.An’anani ijodiy qayta ko‘rib chiqish, muallif mustaqil asar yaratadi, shaxsiy boshlanishi kuchli
Adabiyotlar ro'yxatida manbalar ro'yxati, ma'lumotnoma va ensiklopedik nashrlar, tadqiqotlar, monografiyalar, "Igorning yurishi haqidagi ertak" poetikasiga oid maqolalar mavjud Adabiyotlar ro'yxati tadqiqotning uslubiy apparatini aniqlagan asarlar ham mavjud.
Muallifning dunyoqarashidagi butparastlik va nasroniylik komponentlari o'rtasidagi munosabatlarning turli jihatlarini o'rganadigan tadqiqotning istiqbolli yo'nalishlari bo'lishi mumkin. Kelajakda folklor janrlarining qolgan elementlarini, xususan, maqollarni aniqlash, matnning badiiy tuzilishida folklor timsollarining organuvchilik vazifasini kuzatish zarur.
Dissertatsiya tadqiqoti mavzusidagi nashrlarning tadqiqoti va bibliografik tavsifini aprobatsiya qilish
2005-2006 yillarda ushbu tadqiqotning asosiy qoidalari Artem shahridagi FENU filiali kollejida "Qadimgi rus adabiyoti" ma'ruzalari kursida, Artem shahridagi filologlar uchun "Qadimgi rus adabiyoti va pravoslavlik" ma'ruzalari kursida sinovdan o'tkazildi. 2005 yil, xalqaro, butun Rossiya va mintaqaviy konferentsiyalarda nutqlarda.
"Progressiv rivojlanish texnologiyalari". Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya, 2005 yil dekabr
“Fan sifati – hayot sifati” xalqaro ilmiy-amaliy konferensiyasi, 2006 yil fevral
“Ta’lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar”. 4-Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya (yozuv), 2006 yil fevral
“Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari”. 2-xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya, 2006 yil aprel
10 01 01 ixtisosligi bo'yicha adabiy seminarda "Badiiy tuzilishdagi folklor janrlarining elementlari" Igorning yurishi haqidagi ertak "ma'ruzasi - 2006 yil oktyabr.
3. Yaroslavnaning "Igorning kampaniyasi so'zi" da yig'lashi masalasi bo'yicha // Progressiv rivojlanish texnologiyalari: Xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari to'plami, 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202
4 "Igorning yurishi haqidagi ertak" poetikasi masalasi bo'yicha // 4-stajyorning ta'lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar materiallari. ilmiy konferensiya / muharrir N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -S 147-148
5. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da retinue she'riyati elementlaridan foydalanish xususiyatlari // Xalqaro materiallarni ishlab chiqishning progressiv texnologiyalari. ilmiy-amaliy konferentsiya, 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov Pershina, 2005 yil - S 189-195
6 Rus shaxsining dunyoqarashining xususiyatlari // Primorskiy o'quv o'qishlari, Avliyolar Kiril va Metyus xotirasi, tezislar va ma'ruzalar to'plami - Vladivostok * Uzoq Sharq davlat universiteti nashriyoti, 2007. - nashr. 5 - C 96-98.
7 "Igor yurishi haqidagi ertak"dagi landshaft va uning folklor bilan aloqasi // Fan sifati - hayot sifati: xalqaro ilmiy-amaliy materiallar to'plami. konf., 24-25 fevral. 2006 yil - Tambov: Pershina, 2006 yil - S. 119-124
8 Badiiy tizimdagi folklor poetikasi "Igorning yurishi haqidagi ertak" // Vestn. Pomor universiteti. Ser Gumanig va ijtimoiy fanlar 2007 - No 3 - P.83-87. 9. "Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi ertak elementlari // Ilmiy-texnik taraqqiyotning tarkibiy qismlari: materiallar to'plami. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.
"Polk va Igor haqidagi ertak" dagi 10 xalq qo'shiq janrining elementlari // Ta'limdagi yangi texnologiyalar - Voronej ilmiy kitobi, 2006 yil - № 1. - P. 81-83 11. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da dafn marosimi va to'y marosimi she'riyatining elementlari // Ilmiy va texnologik taraqqiyotning tarkibiy qismlari materiallar to'plami. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.
Novoselova Antonina Nikolaevna
“IGOREV GVARDIYASI HAQIDA SO‘ZLAR” BADDIY TIZIMDAGI FOLKlor POETIKASI.
Chop etish uchun imzolangan 21.09.2007 Format 60x84/16. Konv. pech l. 1.16. Uch.-tahrir. l. 1.26. 100 nusxada tiraj.
Uzoq Sharq universiteti nashriyoti 690950, Vladivostok, st. 27 oktyabr
OU FEGU 690950 matbaa majmuasida bosilgan, Vladivostok, st. 27 oktyabr
1.2. Butparast tasvirlar va ularning Worddagi vazifalari.
1.3 Laydagi muallifning animistik g‘oyalari elementlari.
1.4. So'zdagi mifologik belgilar va motivlar.
2-BOB. SAN’ATDAGI FOLKlor JANRLARINING ELEMENTLARI
"SO'Z"NING TUZILISHI.
2.1.Yodgorlik janrlarining badiiy tuzilishidagi marosim folklorining xususiyatlari.
2.1.1. "So'z" da to'y marosimining elementlari sifatida shon-sharaf (tost, maqtov), haqoratli qo'shiqlar.
2.1.2. Layda dafn marosimi she'riyat izlari.
2.1.3. "So'z"dagi fitna va afsun janrining elementlari.
2.2. Layning badiiy tuzilishiga epik janrlarning ta’siri.
2.2.1. «So`z»dagi ertak dostonining xususiyatlari.
2.2.2 “So‘z”da epik poetikaning xususiyatlari.
2.3. Folklor obrazlari – “Soʻz”ning badiiy tuzilishidagi lirik qoʻshiqning timsollari.
2.4. “So`z”da maqol, matal va boshqa kichik janr shakllari.
3-BOB. POETIK TARZ VA TILDA FOLKlor an’analari.
3.1. «So`z»da folklor badiiy tasvir vositalari.
3.2. “So‘z”ning poetik sintaksisi va uning xalq og‘zaki ijodi an’anasi bilan bog‘liqligi.
3.3. “So‘z”dagi tovush yozuvi va uning xalq og‘zaki ijodi doirasidagi vazifalari.
Dissertatsiyaga kirish 2007 yil, filologiyadan referat, Novoselova, Antonina Nikolaevna
Dissertatsiya tadqiqoti “Igor yurishi haqidagi ertak” poetikasining xususiyatlarini folklor an’analari kontekstida ko‘rib chiqishga bag‘ishlangan.
“Igorning yurishi haqidagi ertak” tarixiy materialga asoslangan dunyoviy xarakterdagi o‘rta asr adabiy asari bo‘lib, uni o‘rganishga ko‘p bosqichli yondashishga olib keladi. Uni adabiyot yodgorligi, til hodisasi sifatida o‘rganish mumkin. U urush san'ati, jangovar taktika, o'rta asr qurollari haqida tushuncha beradi. So'z arxeograflar, tarixchilar, biologlar, geograflar va folklorshunoslarning e'tiborini tortdi.
“So‘z”ni o‘rganish uning muhim badiiy jihatini ochib berdi: u ifoda vositalarining yorqin o‘ziga xosligiga ega bo‘lgan adib asari bo‘lgani bilan, ayni paytda ko‘p jihatdan xalq og‘zaki ijodiga yaqin. Xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘liqlik kompozitsiyada, syujet qurilishida, badiiy zamon va makon tasvirida, matnning uslubiy xususiyatlarida namoyon bo‘ladi. Xalq og'zaki ijodi bilan umumiy an'analarga ega bo'lgan qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri anonimlik edi. Qadimgi rus asari muallifi o'z ismini ulug'lashga intilmagan. Binobarin, ertak, doston, qo‘shiq ijodkorlarini bilmaganimiz kabi, ayniqsa, ilk o‘rta asrlar davridagi adabiy asarlarning muallifi kim bo‘lganini bilmaymiz.
Badiiy materialni tanlash tamoyillari. Odatda, "Lay" ni nashr qilishda nashriyotlar uni asl tilda yoki tarjimada, ba'zan parallel ravishda ikkala versiyani ham keltirib chiqaradilar. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni tahlil qilishda biz eski ruscha matnga murojaat qilamiz, chunki asl nusxaning matni asarning badiiy xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.
Tadqiqot ob'ekti - eski rus tilidagi "Igorning yurishi haqidagi ertak" matni, shuningdek, qiyosiy tahlil qilish uchun zarur bo'lgan 19-20 asr yozuvlaridagi turli janrdagi folklor matnlari.
Ishning dolzarbligi: Dissertatsiya tadqiqotida og'zaki (folklor) va yozma (eski rus adabiy) an'analarining munosabatlariga murojaat qilish juda muhim, chunki. adabiy asar poetikasi bilan xalq og‘zaki ijodi poetikasi o‘rtasidagi munosabatni, shuningdek, rus adabiyoti shakllanishining dastlabki davrida bir badiiy tizimning boshqasiga ta’sir qilish jarayonini ochib beradi.
Tadqiqot mavzusi qadimgi rus adabiy yodgorligi matnida folklor poetikasini amalga oshirishdir.
Dissertatsiya tadqiqotining maqsadi “Igorning yurishi haqidagi ertak” badiiy tuzilishidagi folklor poetikasi xususiyatlarini har tomonlama o‘rganishdan iborat.
Umumiy maqsaddan kelib chiqib, quyidagi maxsus vazifalar shakllantiriladi:
1. Muallifning badiiy dunyoqarash asoslarini ochib bering, dunyoqarashning turli tuzilmaviy elementlarining “So‘z” poetikasidagi o‘rnini aniqlang, asarda aks etgan animistik va butparastlik e’tiqod unsurlarini ko‘rib chiqing.
2. “So‘z”dagi folklor janrlari elementlari, umumiy janr modellari, kompozitsiya elementlari, xronotop xususiyatlari, xalq og‘zaki ijodi bilan umumiy bo‘lgan xususiyatlar, folklor obrazlarini ko‘rib chiqing.
3. “So‘z”da shaxs obrazining o‘ziga xos xususiyatlarini, qahramon tipini, uning folklor obrazlar tizimi bilan aloqasini aniqlang.
4. Yodgorlik va folklor asarlari matnini yaratishda badiiy xususiyatlarni, umumiy stilistik naqshlarni ochib berish.
Dissertatsiyaning uslubiy asosini akademik D.S.ning fundamental asarlari tashkil etdi. Lixachev "Qadimgi Rus madaniyatidagi odam", "XI - XVII asrlar rus adabiyotining rivojlanishi: davrlar va uslublar", "Qadimgi rus adabiyoti poetikasi", "Igorning yurishi haqidagi ertak. Shanba. tadqiqotlar va maqolalar ("Igorning yurishi haqidagi ertak" badiiy tizimining og'zaki kelib chiqishi), shuningdek, V.P. Adrianova-Peretz "Igorning yurishi va rus xalq she'riyati haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak va 11-13-asrlar rus adabiyoti yodgorliklari" Sat. tadqiqot. Bu asarlar “So‘z” poetikasining quyidagi jihatlarini ko‘rib chiqish imkonini berdi: badiiy zamon va makon kategoriyalari, xalq og‘zaki ijodi kontekstidagi badiiy vositalar tizimi.
Tadqiqot metodologiyasi tarixiy-adabiy, qiyosiy-tipologik usullarni uyg‘unlashtirgan holda matnni har tomonlama tahlil qilishni o‘z ichiga oladi.
Savol tarixi. "So'z" va folklor o'rtasidagi munosabat masalasini o'rganish ikkita asosiy yo'nalishda ishlab chiqilgan: "So'z" ga folklor parallellarini izlash va tahlil qilishda ifodalangan "tasviriy" va tarafdorlari tomonidan belgilab qo'yilgan "muammoli". ularning maqsadi sifatida yodgorlik tabiatini oydinlashtirish - og'zaki-poetik yoki kitob va adabiy.
N.D. asarlarida. Tsereteleva birinchi bo'lib "So'zlar" uslubining "millati" g'oyasini ifoda etdi ("qahramonlik hikoyalari" uslubiga yaqin). Tadqiqotchi yodgorlik tilini “umumiy” deb belgilab, unda doimiy epitetlarning mavjudligi – folklor asarlariga eng xos xususiyat ekanligini ko‘rsatdi. "Rus xalqi tarixi" muallifi N.A. Polevoy “Lay”ni “eng qadimiy sheʼriyat yodgorligi” deb taʼriflab, xalq lirikasi va epik asarlarning xususiyatlarini oʻzida mujassam etgan [op. tomonidan 47, 304].
Birinchi marta "So'z" va xalq she'riyati o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasining eng yorqin va to'liq timsoli M.A. Maksimovichning asarlarida topilgan, u yodgorlikda "o'sha janubiy rus eposining boshlanishini ko'rgan. Bu banduristlarning fikrlarida va ko'plab ukrain qo'shiqlarida yangradi". Qadimgi ruscha matnning ritmini tahlil qilib, tadqiqotchi unda Ukraina fikrlari hajmining belgilarini topdi; yodgorlik poetikasining o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga olib, laynga xos epitet, obraz va metaforalarga folklor parallelliklarini keltirgan.
Biroq, Quyosh. Asarida “Lay” va “Vizantiya” romani oʻrtasidagi oʻxshashliklar koʻrib chiqilgan F.Miller “Lay” kitobiyligining asosiy dalilini uning boshida, muallifning oʻquvchilarga murojaatida, xotirasida koʻrish zarurligini taʼkidlagan. qadimiy xonanda Boyanning bezakli uslubi , muallifning shahzodalar munosabatlariga bagʻishlanishida folklor asarlariga yot boʻlgan yodgorlikning ibratli tabiati, chunki uning fikricha, “har qanday shaklda axloq, . hayotda, masallarda, matallarda - kitob adabiyotiga xos xususiyatdir.
Polar nuqtai nazarlar - "So'z" ning folklor yoki kitobiyligi haqida - keyinchalik yodgorlikning ikki tomonlama tabiati haqidagi farazga birlashtirildi. Shunday qilib, "Rus adabiyoti tarixi kursi" muallifi V.A. Keltuyali, "So'z" bir tomondan, patriarxal-qabilaviy va knyazlik-murabbiy kelib chiqishi og'zaki ijodi bilan, ikkinchi tomondan, Vizantiya va rus adabiyoti bilan bog'liq.
"So'z" va folklor" muammosini rivojlantirishning ba'zi natijalari V.P.ning maqolasida jamlangan. Adrianova-Peretz "Igorning yurishi haqidagi ertak" va rus xalq she'riyati. U alohida epizodlar va iboralarga, "So'z" frazeologiyasi va ritmiga parallelliklarni to'plash usulining bir tomonlamaligini ta'kidladi - tahlil usuli, bunda asarning badiiy uslubi haqidagi savol taqqoslash bilan almashtiriladi. stilistik vositalardan.
Shu bilan birga, V.P. Adrianova-Perets, "So'z" ning "xalq she'riy" kelib chiqishi g'oyasi tarafdorlari ko'pincha "og'zaki xalq she'riyatida lirika va dostonning har biri o'ziga xos badiiy tizimga ega bo'lsa, muallifning ajralmas qismi bo'lgan holda, o'ziga xos badiiy tizimga ega ekanligini unutishadi. organik she'riy tizim "lirik va epik uslubning eng yaxshi tomonlari ajralmas tarzda birlashtirilgan" . “So‘z”ning xalq eposi bilan bunchalik mos kelishiga tadqiqotchining fikricha, voqelikni aks ettirish usulining o‘zidayoq folklor ta’sirida emas, yozuvchining unga bo‘ysunishida emas, balki bu yozuvchi oʻz oldiga oʻz davrining qahramonlik ogʻzaki qoʻshiqlari maqsadiga oʻxshash vazifa qoʻygan”.
Shunday qilib, V.P. Adrianov-Perets Qadimgi Rusda adabiyot va folklor o'rtasidagi munosabatlar muammosini "ikki dunyoqarash va ikkita badiiy uslub muammosi, ular to'liq tasodifga yaqinlashadi yoki ularning tubdan murosasizligi bilan ajralib turadi" deb hisoblaydi. Tadqiqotchi bir qator aniq misollar yordamida Layning xalq she’riyatiga yaqinligi badiiy shakl unsurlarining o‘xshashligi bilan chegaralanib qolmasligini ko‘rsatib, g‘oyalar, hodisalar, umuman dunyoqarashning mushtarakligini eng muhim deb hisoblaydi.
D.S. Lixachev g‘oyaviy mazmun va shakl jihatidan Layning xalq og‘zaki ijodiga, ayniqsa, xalq marsiyalari va shon-shuhratlariga yaqinligini asosli ko‘rsatib o‘tgan: “Xalq qo‘shig‘ining boshlanishi Layda kuchli va teran ifodalangan. “So‘z”da og‘zaki xalq elementi ham, yozma ham o‘zida mujassamlashgan. “So‘z”ning yozma kelib chiqishi xalq og‘zaki ijodining turli usullari qorishmasida namoyon bo‘ladi. “So‘z”da og‘zaki ertaklarga, dostonlarga, shon-shuhratlarga yaqinlikni topish mumkin. va lirik xalq qo‘shig‘iga. .
Bu D.S. Lixachev «Lay»ning badiiy tizimi butunlay qarama-qarshiliklar asosida qurilganligini va «butun Layga singib ketgan eng keskin qarama-qarshiliklardan biri bu uslubning adabiy elementlari bilan xalq she'riyati o'rtasidagi ziddiyatdir», deb ta'kidladi. Uning fikricha, “So‘z”dagi xalq elementi xalq she’riyati tomonidan sevilgan salbiy metaforalarda, shuningdek, folklor epitetlarida, ayrim mubolag‘a, qiyoslarda ifodalangan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu janrlarning hissiy qarama-qarshiligi muallifga "Layga xos bo'lgan va uni har bir asar asosan o'ziga bo'ysunadigan og'zaki xalq adabiyoti asarlaridan ajratib turadigan keng ko'lamli tuyg'ular va kayfiyatlarni yaratishga imkon beradi. bitta janr va bitta kayfiyat ”. Shunday qilib, hatto adabiy tanqidda ham hal etilmagan qadimgi rus adabiyotining eng mashhur yodgorligi matnidagi folklor va adabiy elementlarning o'zaro bog'liqligi muammosi ko'rsatilgan.
Bir qator asarlarda Layning folklorning alohida janrlari bilan aloqasi haqida fikrlar bildirilgan. Shunday qilib, M.A. Maksimovich "So'z" ning Ukraina fikrlari va janubiy rus she'riyatiga yaqinligi haqida boshqa nuqtai nazar bilan to'ldirildi - "So'z" ning Shimoliy rus epik she'riyati bilan aloqasi haqida. Birinchi marta epik parallellar N.S. Tixonravov, so'ngra mavzu F.I. asarlarida ishlab chiqilgan. V.V bilan polemikada himoya qilgan Buslaev. Stasov rus dostonlarining milliy o'ziga xosligi va shu munosabat bilan xalq eposining laylar badiiy tizimi bilan aloqalariga e'tibor qaratadi.
E.V.ning pozitsiyasi. Barsova "So'z" va dostonlarning o'zaro munosabati haqida noaniq edi. Olimning ta’kidlashicha, badiiy vositalar yaqinligi bilan bu asarlar o‘zgacha tabiatga ega: doston butun xalqning asari, “So‘z” esa “sof davomiy”. Tadqiqotchi, shuningdek, dafn marosimi va marsiyalarning tasvirlarida “So‘z”ga o‘xshashlik topdi. Bir qator ishlarda - P.A. Bessonova, E.F. Karskiy, V.N. Perets, V.F. Mochulskiy va boshqalar - Belarus folkloridan parallellar berilgan. Yodgorlik va folklor munosabatlari muammosining turli jihatlari I.P.Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,
B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshcherskiy, R. Mann.
Bu va asar turi boʻyicha ularga yaqin boʻlgan koʻplab asarlarni umumiy holat birlashtiradi: ularning mualliflarining fikricha, Lay genetik va shakl jihatdan xalq sheʼriy ijodi bilan bogʻliq boʻlib, unga asoslanadi.
V.N. Perets, M.A. davridan beri mavjud bo'lganidan farqli o'laroq, "Igorning yurishi haqidagi so'z" matniga eslatmalarda "So'z" va folklor o'rtasidagi munosabatlarning jihatlarini ta'kidladi. Maksimovich va F.I. Buslaevning "Lay" muallifiga xalq she'riyatining ta'siri haqidagi fikri, teskari ta'sir - Lay va qadimgi rus adabiyotining xalq qo'shiqchilariga o'xshash yodgorliklari haqida farazni ilgari surdi. Olim bu pozitsiyani qo'shiq yozuvlari, tibbiy kitoblar, shuningdek, xalq xurofotlari va kundalik hayot ma'lumotlari bilan isbotladi. "I Gorev1m polki haqida ertak - feodal xotirasi! Ukra1ni - Rossiya XII Vzhu" monografiyasida ko'rib chiqilayotgan masalaning ikkala tomoni ham ishlab chiqilgan: "So'z" va folklor, bir tomondan (epitetlar). "So'z" va og'zaki an'analarda va boshqalar); "So'z" va yozuv yodgorliklari - boshqa tomondan ("So'z" va Injil, "So'z" va Iosifning "Quddusning vayronalari haqidagi ertak").
A.I. Nikiforov "Igorning yurishi haqidagi ertak" 12-asrning dostoni ekanligi haqidagi dastlabki taxminni ilgari surdi. Ba'zi talqin qilish tendentsiyasi natijasida olim "So'z" epik janrga to'liq mos keladi va unda yozma asarga xos xususiyatlar yo'q degan xulosaga keldi. Bu qarash va unga o'xshash pozitsiyalar fanda tanqidiy baho oldi. Masalan, I.P. Eremin to'g'ri e'tiroz bildirdi: «Endi «Igor yurishi haqidagi ertak»ning adabiy mohiyatini inkor etish fanimizning eng doimiy yutuqlaridan biri bo'lgan faktni inkor etishni anglatadi. So‘nggi paytlarda ba’zi odamlarda butun “Lay”ni faqat xalq og‘zaki ijodidan chiqarib tashlash tendentsiyasi kuzatildi. Bu tendentsiyani so'zsiz qoralash kerak, chunki u. "So'z" haqida biz bilgan hamma narsaga zid keladi, faqat "folklor" xalqdir, degan noto'g'ri g'oyadan kelib chiqadi.
O'z vaqtida bizning nuqtai nazarimizdan juda to'g'ri fikrni akademik M.N. Speranskiy: "Layda biz og'zaki xalq she'riyatida ishlayotgan elementlar va motivlarning doimiy aks-sadolarini ko'ramiz. Bu “So‘z”ning ikki sohani o‘zida mujassam etgan yodgorlik ekanligini ko‘rsatadi: og‘zaki va yozma. Bu sohalar unda shunchalik chambarchas bog'langanki, biz uni o'rganishda o'zimizni o'zgartirmagunimizcha, "So'z"da ko'p narsani tushunmadik. yozma adabiyot va an’anaviy, og‘zaki yoki “xalq” adabiyotini qiyosiy o‘rganishga. Bu munosabat biz uchun "Igor yurishi haqidagi ertak" va folklor an'analarini qiyosiy o'rganishga va mifologik obrazlarning kelib chiqishi va muallifning dunyoqarashi bilan bog'liqligi masalasini ko'tarish zarurligiga murojaat qilish uchun turtki bo'ldi.
Ilmiy yangilik: Yuqorida qayd etilgan tadqiqotchilarning ilmiy izlanishlariga qaramay, ilk o‘rta asrlarda folklor an’analariga tayangan holda muallifning badiiy mahoratining shakllanishi masalalari adabiyotshunoslikda haligacha to‘liq javob olgani yo‘q. D.S. Lixachev shunday deb yozgan edi: "Murakkab va mas'uliyatli masala - bu qadimgi Rossiyaning adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi bog'liqlik masalasidir. Bir qator keng qamrovli dastlabki tadqiqotlarsiz, bu savolni nafaqat hal qilib bo'lmaydi, balki ko'proq yoki kamroq to'g'ri qo'yiladi.
Ushbu asar nima uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" folklor bilan to'yinganligi haqidagi savolni, shuningdek, qadimgi rus adabiy janrlari tizimi va folklor janrlari tizimi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi asosiy savolni hal qilishga urinishdir. Maqolada "Igor yurishi haqidagi ertak" folklor an'analari har tomonlama tahlil qilingan: dunyoqarash g'oyaning dizayni va asar g'oyasining timsoliga qanday ta'sir qilganligi ochib berilgan, o'rganish muammosiga aniqliklar kiritilgan. muallif tomonidan qo‘llanilgan folklor janr shakllari tizimi, XII asr adabiy yodgorligi matnida uchraydigan folklor xronotopi elementlari, folklor obrazlari va she’riy vositalar o‘rtasidagi bog‘liqlik, “Ertak” obraz va tropiklari bilan. Igorning kampaniyasi".
Tadqiqot shuni isbotlaydiki, xalq ogʻzaki ijodida shakllangan poetik tizim, shubhasiz, shakllanib kelayotgan oʻrta asr rus adabiyoti poetikasiga, jumladan, “Igor yurishi haqidagi ertak”ning badiiy tuzilishiga taʼsir koʻrsatgan, chunki badiiy izlanishlar davrida, yozma adabiyotning shakllanishi davrida. Asrlar davomida ishlab chiqilgan og'zaki she'riyat madaniyati adabiyotning shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, chunki qadimgi rus yozuvchilari, shu jumladan "Igor yurishi haqidagi ertak" muallifi tomonidan qo'llanilgan tayyor janr shakllari va badiiy she'riy uslublar mavjud edi.
Tadqiqotning nazariy ahamiyati qadimgi rus adabiyotining estetik qadriyatlarini tushunish uchun muhim bo'lgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" badiiy tizimidagi folklor poetikasining o'ziga xos xususiyatlarini har tomonlama o'rganishdan iborat. Matn poetikasining turli darajalarida folklor an’analarining aniqlanishi adabiy tanqiddagi muammoni yanada rivojlantirishdan dalolat beradi.
Tadqiqotning amaliy ahamiyati: dissertatsiya tadqiqoti materiallaridan universitetning rus adabiyoti tarixi kurslarida ma'ruzalar o'qishda, "Adabiyot va folklor" maxsus kursida, qadimgi rus adabiyoti bo'yicha o'quv-uslubiy qo'llanmalar tuzishda foydalanish mumkin. shuningdek, maktab adabiyoti, tarix kurslarida, "Jahon san'ati" kurslarida.
Dissertatsiyaning asosiy qoidalari Artem shahridagi FENU filiali kollejida "Qadimgi rus adabiyoti", 2005 yilda Artem shahridagi filologlar uchun "Eski rus adabiyoti va pravoslavlik" ma'ruzalari, xalqaro, mintaqaviy konferentsiyalardagi chiqishlarida sinovdan o'tkazildi:
Beshinchi Primorskiy o'quv o'qishlari, Havoriylarga teng Avliyolar Kiril va Metyus xotirasi.
Oltinchi Primorskiy o'quv o'qishlari, Havoriylarga teng bo'lgan avliyolar Kiril va Metyus xotirasi.
"Progressiv rivojlanish texnologiyalari". Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya – 2005 yil dekabr
"Ilmning sifati - hayot sifati." Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya – 2006 yil fevral
“Ta’lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar”. 4-Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya (yozuv) – 2006 yil fevral
“Ilmiy-texnika taraqqiyotining tarkibiy qismlari”. 2-xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya – 2006 yil aprel
1. Xalq og‘zaki ijodi poetikasi badiiy tizimdagi “Polk ertaklari
Igor" // Pomor universiteti xabarnomasi. - Arxangelsk: "Gumanitar va ijtimoiy fanlar" seriyasi: 2007. - No 3 - P.83-87 (0,3 pp).
2. Igorning kampaniyasi haqidagi ertakda Yaroslavnaning nolasi masalasi bo'yicha // Progressiv rivojlanish texnologiyalari: Sat. xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari: 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).
3. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da otryad she'riyati elementlaridan foydalanish xususiyatlari // Progressiv rivojlanish texnologiyalari: Sat. xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari: 2005 yil 10-11 dekabr - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).
4. "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" poetikasi masalasi bo'yicha // Ta'lim tizimidagi fundamental va amaliy tadqiqotlar: 4-Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari / ed. ed. N.N. Boldirev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 pp).
5. "Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi ertak elementlari // Ilmiy-texnik taraqqiyotning tarkibiy qismlari: Sat. materiallar. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 pp).
6. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da dafn marosimi va to'y marosimi she'riyatining elementlari // Ilmiy-texnik taraqqiyotning tarkibiy qismlari: Sat. materiallar. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 pp).
8. “Polk va Igor haqidagi ertak”da xalq qo‘shiq janrining elementlari // Ta’limda yangi texnologiyalar. - Voronej: Ilmiy kitob, 2006. - № 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).
10. “Igor yurishi haqidagi ertak”dagi landshaft va uning folklor bilan aloqasi //
Fan sifati - hayot sifati: Sat. xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari: 2006 yil 24-25 fevral - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).
Ilmiy ishning xulosasi “Igorning yurishi haqidagi ertak” badiiy tizimidagi folklor poetikasi” mavzusidagi dissertatsiya.
Demak, muallifning voqelikni tasvirlashi, badiiy ifoda vositalaridan foydalanishi xalq og‘zaki ijodi asarlari, og‘zaki poetikaga xos tropiklar bilan shubhasiz bog‘liqligidan dalolat beradi. “So‘z” o‘zi tasvirlagan hayotga badiiylikni olib kirmaydi, balki “hayotning o‘zidan san’atkorlikni ajratib oladi”, bu esa hayotning o‘zida faqat estetik jihatdan ahamiyatli hodisalarning asar badiiyligi mulkiga aylanishini tushuntiradi.
Xalq og‘zaki ijodi uchun tropik va timsollarning ajralmasligi xarakterli bo‘lib, u qahramonlarni yorqin va obrazli tasvirlash, ularning xatti-harakatlari sabablarini aniqlash uchun ishlatiladi. Badiiy vositalar majmuasidan foydalanish maxsus texnikani yaratadi, keyinchalik u "psixologizm" deb nomlanadi. “Yo‘l” asari muallifi folklor uslublaridan foydalangan holda personajlarning ichki holatini ifodalashga harakat qiladi, o‘z personajlarining xatti-harakatlari, ma’naviy turtkilarini rag‘batlantiribgina qolmay, balki muallifning g‘oyasini, siyosiy qarashlarini ifodalaydi. Bu yodgorlikning eksklyuzivligi: qadimgi rus adabiyotida birinchi marta xalq nuqtai nazarini aks ettiruvchi tarixiy voqealar ko'rsatilgan va bu og'zaki xalq ijodiyotiga xos bo'lgan poetika yordamida amalga oshiriladi.
Yodgorlikning poetik xususiyatlari epitetlar, obrazlar, metaforalar, metonimiya, sinekdoxlar, parafrazalarga folklor parallelligini qayd etish imkonini beradi. Bularning barchasi metaforik sinonimlar emas, balki "nomini o'zgartirish" usuli, o'rta asr adabiyotida keng tarqalgan ramzni tasvirga aylantirish usuli. Layning xalq asosi og'zaki she'riyatga xos bo'lgan giperbola va o'xshatish kabi tropiklarda ham ifodalangan. Takrorlar matnning g‘oyaviy-semantik va kompozitsion tashkil etilishida muhim o‘rin tutadi. Takrorlash poetikasining elementi - muallif tomonidan ma'lum bir parcha mazmuni bilan bog'liq holda tushunilgan hollarda qo'llaniladigan doimiy epitetlar. Badiiy parallelizm, ya’ni tabiat olam obrazlari bilan muallif yoki qahramonning psixologik kechinmalarini yonma-yon qo‘yish lirik qo‘shiq kabi Layga ham xosdir.
“So‘z”ning obrazliligi matn shakllarining xususiyatlarini aks ettiruvchi so‘zlarning majoziy ma’nosi bilan tasviriy vositalar tizimi (figura va troplar) bilan bevosita bog‘liqdir. Tasvir keng ma'noda metafora sifatida qabul qilinadi. O'rta asrlar kontseptsiyasi doirasida "tasvir" atamasi ishlatilgan: tasvir yo'l yoki figuradan kengroq bo'lib, lingvistik tasvirni madaniyatga xos bo'lgan mifologik belgilar bilan bog'laydi. Ko'pgina badiiy uslublar va tasvirlar dunyoning maxsus she'riy g'oyasi bilan bog'liq.
Laydagi asosiy she'riy tropiklarning an'anaviy xususiyatini ta'kidlab, uning umumiy asosi bo'yicha noyob, hatto eng boy an'analarga ham tushirib bo'lmaydigan badiiy qadriyatlarga ega bo'lgan individual asar sifatida qurilganligini aniqlaylik. Kategoriya sifatida ramz faqat unga parallel yoki qarama-qarshi bo'lgan til vositalari bilan tizimli aloqada namoyon bo'ladi, agar butun asarning g'oyaviy mazmunini ochish zarurati tug'ilsa.
She'riy vositalarni tanlash ular qadimgi rus adabiyotida ruxsat etilgan chegaralardan tashqariga chiqmasligi va real dunyo haqidagi g'oyalarga mos kelishi bilan belgilanadi. Sintaksis xalq she'riy manbalari bilan bog'liq, yodgorlikning kelib chiqishi va rus madaniyati tarixidagi o'rni uning folklor asosini aniq ko'rsatadi. Matnning rasmiyatchiligi uning lirik qo‘shiq poetikasi bilan chambarchas bog‘liqligini bildiradi. Xiazmus ham, sintaktik parallelizm ham xalq lirik qoʻshigʻining poetik sintaksisidan olingan. Katahrez matnning qisqarishiga olib keladi, tavsifga lakonizm beradi, bunday xususiyat xalq lirikasiga xosdir. Katakrez va metallepsis og'zaki xalq she'riyatining badiiy vositasi bo'lib, u an'anaviy va juda barqaror nutq formulalari asosida badiiy matn yaratadi.
“So‘z”da ritmik dizayn va semantik urg‘u berish usullaridan biri xalq og‘zaki ijodiga xos bo‘lgan inversion so‘z tartibidir. Xalq qo‘shiqlari bilan bog‘liqlik nafaqat ma’no-ma’no boyligida, badiiy ifodalashning og‘zaki usullarida, balki ohangdor tovushning boyligida ham namoyon bo‘ladi. Semantik ifodalar asarning butun hissiy kayfiyati bilan chambarchas bog'liq bo'lgan so'zning ovozli yozilishi darajasida tasdiqlanadi.
Ovozli yozuv “So‘z”da she’rning og‘zaki shakllari va ayni paytda notiqlik bilan bog‘langan bo‘lib, bu sof ritorik vositalarning xalq amaliy san’ati poetikasi bilan uyg‘unlashuviga olib kelgan, jonli so‘zda aks etgan. Rang kabi «So`z»dagi tovush ham kompozitsion, badiiy va mazmun-semantik vazifalarni bajaradi. Yodgorlik ritmini yaratishda fonetik texnika muhim o‘rin tutadi. Assonanslar va alliteratsiyalar yordamida chiziqlar bir-biriga bog'lanib, alohida butun ritm birligini yaratadi.
Ritmik kontur badiiy kontekstni yaratdi, chunki usiz bunday matn o'z vaqtida mavjud bo'lolmaydi: katta matnni uni ushlab turadigan ritmni bilmasdan turib, eslab bo'lmaydi va takrorlanmaydi. Shunday qilib, Layning ritmik tuzilishi umuman kanonik ahamiyatga ega matnni takrorlash va ijro etishning epik an'anasi bilan bog'liq. Layning butun ritmik tuzilishi asboblarning murakkab o'zaro bog'liqligiga tayanadi: leksik va sintaktik takrorlashlar, inversiyalar, parallelizmlar, anaforalar va antitezlar.
"So'z" "uslubning tovushli poetizatsiyasi" bilan ajralib turadi, bunda tovush yozuvi nafaqat she'riy, balki semantik rol ham o'ynagan. Matnning ritmik tashkil etilishi folklor poetik an'anasi bilan bog'liq. Matn ritmi badiiy vositaga aylanadi. Yodgorlikning barcha ritmik birliklari folklor matnlari turiga qarab tuzilgan. Shubhasiz, "Igorning yurishi haqidagi ertak" tinglovchilar uchun mo'ljallangan edi, u og'zaki tarzda aytilgan. Unda xalq og`zaki ijodi uslublari yaqqol ko`zga tashlanishi bejiz emas.
XULOSA
“Igor yurishi haqidagi ertak” badiiy tizimidagi folklor poetikasini tahlil qilar ekanmiz, biz quyidagilarni hisobga oldik.
1. Qadimgi rus adabiyoti turli omillar ta'sirida shakllangan bo'lib, ularning hal qiluvchi omili folklorning badiiy tizimi edi.
2. Igorning yurishi haqidagi ertak muallif yashagan davrni aks ettiradi.
3. “Igor yurishi haqidagi ertak”ning yozilgan davri bu asar poetikasining o‘ziga xos xususiyatlari uchun hal qiluvchi omil hisoblanadi.
4. Asarda davrning aks etishi uning tarixiyligini belgilaydi.
Qadimgi rus adabiyotining tarkibiy qismlaridan biri sifatida paydo bo'lgan folklor qadimgi rus asarlarining o'ziga xos xususiyatlarini aniqladi. Qadimgi rus adabiyotining qahramonlari yorqin, noyob shaxslardir. Adabiy asar qahramonlari sifatida yaratilgan va faqat ushbu asarlar sahifalarida mavjud bo'lib, ular haqiqiy shaxs xususiyatlariga ega. “Igor yurishi haqidagi ertak”da o‘quvchi ko‘p jihatdan epik qahramonlarning folklor xususiyatlariga o‘xshash, biroq ayni paytda individuallashtirilgan xarakter turlaridan o‘tadi. Muallif o'ziga ma'lum bo'lgan xarakter modelidan foydalanadi va uni butun folklor texnikasidan foydalangan holda ijodiy o'zgartiradi.
Muallif o‘z asarini o‘ziga yaxshi tanish bo‘lgan folklor poetikasiga tayangan holda yaratgan. Uning vazifasi barcha ma'lum badiiy shakl va uslublarni uyg'unlashtirib, o'quvchini vatanparvarlik va yaqinlashib kelayotgan xavf-xatarga qarshi birdamlik g'oyalari bilan singdiradigan tasvirni yaratish edi, bu muallif harbiy feodal elitaga yaqin shaxs sifatida. va strategik va taktik jihatdan fikrlash, yaxshi xabardor edi. Shuning uchun ham dolzarb voqealarni tuzatish emas, balki ularning ichki mohiyatini ko'rsatish, o'quvchi e'tiborini asarning asosiy g'oyalariga qaratish va muallifga ham, o'quvchilarga ham yaxshi ma'lum bo'lgan folklorning badiiy tizimidan foydalanish juda muhim edi. .
Kerakli badiiy uslub va shakllarni tanlash muallifdan nafaqat keng bilimdonlik, folklorni mukammal bilish, balki g‘oyani asar sahifalarida to‘liqroq va yorqinroq gavdalantirish uchun ushbu bilimlarni ijodiy o‘zgartirish qobiliyatini ham talab qiladi. Bularning barchasi maxsus adabiy "So'z" janrining shakllanishiga yordam berdi. Yozma adabiy tilning yaqqol ko‘zga ko‘ringan xususiyatlariga qaramay, u birinchi navbatda og‘zaki takrorlash uchun mo‘ljallangan bo‘lganligi asar sahifalarida topilgan maxsus fonetik, leksik, sintaktik vositalardan dalolat beradi. Folklor va kitob elementlarini yaratish doirasidagi mohir uyg'unlik "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni qadimgi rus adabiyotining eng yuqori asarlaridan biri sifatida tasniflash imkonini beradi.
“Igor yurishi haqidagi ertak” badiiy tizimidagi folklor poetikasini ko‘rib chiqib, “Lay” muallifi xalqning ma’naviy madaniyatini o‘ziga singdirganligini aniqladik. Muallif tayangan folklor shakllari orqali yangi adabiy obrazlar, o‘ziga xos badiiy vositalar yaratishga keladi. Muallifning badiiy dunyoqarashi ko'plab butparast an'analarni o'z ichiga olgan. Uning mafkuraviy munosabati rus ma'naviyatining ildizlariga aniq ishora qiladi. Shubhasiz, ular nasroniylikdan oldingi davrga qaytadilar, ammo butparast belgilar muallif tomonidan "So'z" davrida allaqachon estetik kategoriyalar sifatida qabul qilingan.
Mifologik dunyoqarash tizimi e'tiqodlar bosqichidan chiqib, badiiy tafakkur bosqichiga o'tdi. Dunyoning an'anaviy modeli, fazoviy-vaqt koordinatalari tizimi va har xillik, fazo-vaqtning muqaddasligi haqidagi taxminlar XII asr odami dunyoqarashining barqaror xususiyatlari edi. Dunyo hayoti "So'z"da qarama-qarshiliklarda tasvirlangan. “So‘z” syujetidagi “yorug‘lik” va “zulmat” obrazlarining metaforik bog‘lanishi nafaqat eng muhim syujet tashkil etuvchi element, balki eng muhim mifologik ikkilik qarama-qarshiliklardan biridir. Jahon daraxtining folklor qiyofasi dunyo va insonning majoziy modeli bo'lib xizmat qiladi va inson hayotining eng xilma-xil ko'rinishlarining ramziy ifodasi asosida yotadi. "So'z"dagi mifologik ramzlar ortida doimo muallif tomonidan badiiy qayta o'ylangan voqelik mavjud bo'lib, unda mifologik subtekst o'tmish va hozirgi zamonni solishtirish imkonini beruvchi fon vazifasini bajaradi.
Animistik g'oyalar tabiatning ma'naviyatlanishida namoyon bo'ladi. Tabiat dunyosi asosida muallif butun bir badiiy tizim yaratgan. Uning “So‘z”da faoliyat ko‘rsatishining o‘ziga xosligi shundaki, tabiat muallif bahosini she’riy ifodalash vositasi bo‘lib, uning harakatchanligini, qahramonlar taqdiri bilan chambarchas bog‘liqligini, taqdirga ta’sirini, voqealarda bevosita ishtirokini ta’kidlaydi. “So‘z” va folklor janrlari o‘rtasidagi farq tabiat obrazlarining ko‘p funksiyaliligida namoyon bo‘ladi. Layning she'riy obrazlari tarkibida butparastlik qarashlari bilan bog'liq uchta badiiy tasvirni ajratib ko'rsatish mumkin: butparast Rusda ma'lum bo'lgan tasvirlar, mifologik ildizlarga ega bo'lgan obrazlar va personajlar, haqiqiy hayvonlar va qushlarning she'riylashtirilgan tasvirlari. Tabiatning abadiy aylanish olami bilan ajralmasligi, dunyoning abadiy harakatida ishtirok etishi, barcha tirik mavjudotlarning o'zaro bog'liqligi - butparastlikdan kelib chiqqan bu g'oyalar muallif tomonidan asar sahifalarida badiiy shaklda gavdalanadi.
Folklor ozuqa vositasi qadimgi rus adabiyotini "tarbiyalagan". Faol bajariladigan marosimlar muallif tomonidan hayotning ajralmas qismi sifatida qabul qilingan va butparastlik madaniyatining elementlari tanish bo'lgan, oddiy deb qabul qilingan. Muallif o'ziga yaxshi ma'lum bo'lgan janr modellaridan foydalanadi, u folklor obrazlarida nasroniygacha bo'lgan rus mifologik g'oyalaridan kelib chiqadi. Hikoyaning mazmuni va poetikasi folklor asarlari namunalariga bog'liq edi, chunki qadimgi rus adabiyotining badiiy tizimi hali to'liq shakllanmagan edi.
Qadimgi rus yodgorligining tuzilishi shunchalik polifonik bo'lib, unda folklorning deyarli barcha janrlari xususiyatlari mavjud. Bu esa muallifning imkon qadar xalq muhitiga yaqin ekanligiga ishonch hosil qiladi. Xalq og‘zaki ijodida tayyor badiiy shakllar (kompozitsion, obrazli-poetik, semantik va boshqalar) ishlab chiqilgan bo‘lib, ularni muallif o‘z asari badiiy tuvaliga organik tarzda kiritgan, lekin avvalgi janr va folklor shakllari doirasida qolmagan. , lekin ularni o'zgartirib, o'zining badiiy vazifasiga bo'ysundirib, XII asr adabiyotini shunday rivojlantirdi. Xalq og‘zaki ijodida bo‘lgani kabi real voqealar ham muayyan badiiy o‘zgarishlarga uchraydi.
Ritual she'riyat janrlarining shakllanishida Kiev Rusi davrida rivojlangan folklor an'analari katta rol o'ynadi. Shuning uchun ham “So‘z”ning she’riy tizimida dafn marosimi, to‘y marosimlari, dehqonchilik davri bilan bog‘liq tasvirlarning bunday tez-tez qo‘llanilishi, fitna izlari seziladi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" poetikasi rus ertakiga xos bo'lgan elementlarga boy: ertak syujeti, ertak motivlari, tasvirlar tizimi ishlaydi, ko'p jihatdan ertakga o'xshaydi. Muallif shahzodalar obrazlarini chizar ekan, ularni real tasvirlaydi va shu bilan birga dostonlarga xos poetik idealizatsiyadan ham foydalanadi. Biroq, Igor obrazida allaqachon qandaydir psixologizm mavjud bo'lib, bu shubhasiz yodgorlikning adabiy tabiatidan dalolat beradi. Bu ham qahramon obrazining dinamikligini, uni o‘rab turgan tabiatni eslatadi. “So‘z” xalq g‘oyasi og‘zaki dostonga xos vositalar bilan mujassamlangan. Layning kompozitsion vositalari uni epik janr bilan bog'laydi. Farqi shundaki, muallif kampaniyada bevosita ishtirok etmagan boshqa qahramonlarni (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotskiy va boshqalar) syujet chiziqlariga kiritadi. Harbiy hikoyaning janr xususiyatlari Layda hamon hukmronlik qilayotgan epik doston poetikasiga yuklangan.
"Lay" kompozitsiyasi hissiy va lirik talablarga bo'ysunadi va tasvirlangan voqealarning xronologik ketma-ketligi kuzatilishi mumkin bo'lgan tarixiy yoki boshqa hikoyaviy tuzilishga hech qanday aloqasi yo'q. Aynan shu kompozitsiya rus lirik qo'shig'iga xosdir. Rivoyatning lirik ipi ham obraz-timsollar bilan mustahkamlangan. Xalq lirik qoʻshiqlari poetikasiga xos obraz-ramzlar, qishloq xoʻjaligi mehnatining ramziy-metaforik obrazlari-rasmlari muallif tomonidan badiiy konsepsiyaga muvofiq qoʻllaniladi.
Qahramonlarni xarakterlash va hikoyaning emotsionalligini oshirish vositasi sifatidagi maqollar, matallar, timsollar ham og'zaki ijodning Layning badiiy tuzilishiga ta'siridan dalolat beradi. Aynan "Igorning yurishi haqidagi ertak" bizga asar yaratilgan paytda folklor qanday bo'lganligi, qanday janrlar mavjudligi, o'sha paytda mavjud bo'lgan haydashning she'riyati qanday bo'lganligi haqida tasavvur beradi. Biroq, yodgorlikning badiiy tuzilishi muallifning nafaqat dehqon folklorini, balki otryad kabi ijtimoiy guruhni ham yaxshi bilishi haqida gapirishga imkon beradi. Muallif biz uchun yuqorida batafsil muhokama qilingan matnning ayrim qismlarida zamonaviy folklor xususiyatlarini saqlab qolgan. Yordamchi folklor masalasi yana ilmiy nuqtai nazarga ega.
An’anani ijodiy qayta ko‘rib chiqqan holda, muallif kuchli shaxsiy boshlang‘ichga ega mustaqil asar yaratadi. Oldimizda o‘tish davri adabiy asari turli folklor janrlari elementlaridan foydalangan holda muallif oldidagi muhim badiiy vazifani hal qiladi: dashtdan kelayotgan tashqi tahdidga qarshi shahzodalarni barcha kuchlarini bir joyga to‘plashga majbur qilish. , va o'z kuchlarini o'zaro nizolarga emas, balki ijodiy, ijodiy maqsadlarga sarflash.
Muallifning voqelikni tasvirlashi, badiiy ifoda vositalaridan foydalanishi xalq og‘zaki ijodi asarlari, og‘zaki poetikaga xos tropiklar bilan shubhasiz bog‘liqligidan dalolat beradi. “Igor yurishi haqidagi ertak”dagi obrazli-lingvistik yozishmalarning jonli aloqalarini uzib bo‘lmaydi, ular birgalikda asarning ramziy manzarasini yaratadi. Xalq og‘zaki ijodi uchun tropik va timsollarning ajralmasligi xarakterli bo‘lib, u qahramonlarni jonli va xayoliy tasvirlash uchun qo‘llaniladi. Badiiy vositalar majmuasidan foydalanish maxsus texnikani yaratadi, keyinchalik u "psixologizm" deb nomlanadi. Muallif qahramonlarning ichki holatini folklor uslublaridan foydalangan holda etkazishga harakat qiladi, nafaqat o'z qahramonlarining harakatlari va ruhiy turtkilarini turtki qiladi, balki muallifning g'oyasini ifodalaydi. Bu yodgorlikning eksklyuzivligi: qadimgi rus adabiyotida birinchi marta tarixiy voqealarga xalqning nuqtai nazarini ko'rsatadi va bu og'zaki xalq ijodiyotiga xos poetika yordamida amalga oshiriladi.
Yodgorlikning poetik xususiyatlari epithetlarga, obrazlarga, metaforalarga, metonimiyaga, sinekdoxalarga, parafrazalarga, giperbolalarga, taqqoslashlarga folklor parallelligini qayd etish imkonini beradi. Takrorlar matnning g‘oyaviy-semantik va kompozitsion tashkil etilishida muhim o‘rin tutadi. Badiiy parallelizm, ya’ni tabiat olam obrazlari bilan muallif yoki qahramonning psixologik kechinmalarini yonma-yon qo‘yish lirik qo‘shiq kabi Layga ham xosdir. Laydagi asosiy she'riy tropiklarning an'anaviy xususiyatini ta'kidlab, uning umumiy asosi bo'yicha noyob, hatto eng boy an'analarga ham tushirib bo'lmaydigan badiiy qadriyatlarga ega bo'lgan individual asar sifatida qurilganligini aniqlaylik. She'riy vositalarni tanlash ular qadimgi rus adabiyotida ruxsat etilgan chegaralardan tashqariga chiqmasligi va real dunyo haqidagi g'oyalarga mos kelishi bilan belgilanadi.
Sintaksis xalq she'riy manbalari bilan bog'liq, yodgorlikning kelib chiqishi va rus madaniyati tarixidagi o'rni uning folklor asosini aniq ko'rsatadi. Matnning rasmiyatchiligi uning lirik qo‘shiq poetikasi bilan chambarchas bog‘liqligini bildiradi. Xiazmus ham, sintaktik parallelizm ham, kataxrez ham, metallepsis ham, inversiya soʻz tartibi ham xalq lirik qoʻshigʻining poetik sintaksisidan olingan.
"So'z"da ritmik dizayn va semantik urg'u berish usullaridan biri she'rning og'zaki shakllari va bir vaqtning o'zida notiqlik bilan bog'liq bo'lgan tovushli yozuv bo'lib, bu sof ritorik uslublarni xalq ijodiyoti poetikasi bilan uyg'unlashishiga olib keldi. tirik so'zda. Yodgorlik ritmini yaratishda assonans va alliteratsiyalarning fonetik vositalari muhim o‘rin tutadi. Ritmik kontur badiiy kontekstni yaratdi, chunki uni ushlab turadigan ritmni bilmasdan katta matnni eslab bo'lmaydi va ko'paytirmaydi. Shunday qilib, Layning ritmik tuzilishi umuman kanonik ahamiyatga ega matnni takrorlash va ijro etishning epik an'anasi bilan bog'liq. "So'z" "uslubning tovushli poetizatsiyasi" bilan ajralib turadi, bunda tovush yozuvi nafaqat she'riy, balki semantik rol ham o'ynagan. Matnning ritmik tashkil etilishi folklor poetik an'anasi bilan bog'liq.
Demak, folklor ilk o‘rta asrlar adabiyotining shakllanishiga katta ta’sir ko‘rsatdi. U allaqachon janrlar va she'riy vositalarning aniq tizimiga ega edi. Qadimgi rus adabiyotining cho'qqi asari "Igor yurishi haqidagi ertak" muallifi o'ziga yaxshi ma'lum bo'lgan folklorning poetik tizimidan ijodiy foydalangan, o'ziga ma'lum bo'lgan uslublarni badiiy vazifalarga muvofiq o'zgartirgan va ular asosida o'ziga xos, iste'dodli asar yaratgan. . "Igorning yurishi haqidagi ertak" barcha darajadagi folklor bilan to'yingan, chunki muallifning o‘zi folklorning allaqachon shakllangan badiiy tizimini ongsiz darajada singdirgan, unda yashagan, yaratgan.
Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Novoselova, Antonina Nikolaevna, "Rus adabiyoti" mavzusidagi dissertatsiya
1. Afanasiev, A. N. Xalq rus ertaklari Matn.: 3 jild / A. N. Afanasiev. Moskva: Nauka, 1958 yil.
2. Dostonlar matni. / komp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 b.
3. Gudziy, N. K. Qadimgi rus adabiyoti matni bo'yicha o'quvchi. / N. K. Gudziy. 8-nashr. - M .: Rassom. lit., 1973. - 660 b.4. Oleonskaya, E. N. Rus matnidagi fitna va jodugarlik. // Rus sovet folklor tarixidan. D.: Nauka, 1981. - 290 b.
4. Ignatov, V. I. Rus tarixiy qo'shiqlari: o'quvchi Matn. / V. I. Ignatov. M .: Yuqori. maktab, 1970. - 300 b.
5. Kireevskiy, P. V. Xalq qo'shiqlari to'plami Matn. / P. V. Kireevskiy; ed. A. D. Soymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 b.
6. Krugloye, Yu. G. Rus marosim qo'shiqlari Matn. / Yu. G. Kruglov. 2-nashr, rev. va qo'shimcha - M .: Yuqori. maktab, 1989. - 347 b.
7. Lirik qo'shiqlar Matn. / ed. V. Ya. Propp. L .: Boyqushlar. yozuvchi, 1961. - 610 b. - (B-ka shoir).
8. Moroxin, V. N. Rus folklorining kichik janrlari. Maqollar, matallar, topishmoqlar Matn. / V. N. Moroxin. M .: Yuqori. maktab, 1979. - 390
9. Ritual she’riyat matni. / ed. K. I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 b.
10. O'tgan yillar haqidagi ertak. Matn. 4.1 / tahrir. I. P. Eremina. M.; L: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - 292 p.
11. Uzoq daryo mintaqasi folklori, E. N. Sisterova va E. A. Lyaxova tomonidan to'plangan Matn. / komp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Dalnevost nashriyoti. un-ta, 1986.-288 b.1. Lug'atlar:
12. Dal, V. I. Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati: 4 jild.
13. T 2 / V. I. Dal. M.: Rus tili, 1999. - 790 b.
14. Kvyatkovskiy A.P. Maktab she'riy lug'ati Matn. / A.P. Kvyatkovskiy. M .: Drofa nashriyoti, 1998. - 460-yillar.
15. Lug'at ma'lumotnomasi "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar". Nashr. 1 - 6 Matn. / komp. B. JI. Vinogradov. -M.; J.I.: Fan, 1965-1984.1. Maqolalar va tadqiqotlar:
16. Adrianov-Peretz, V. P. Qadimgi rus adabiyoti va folklori: muammoni shakllantirishga Matn. // ODRL materiallari. T.Z. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1949.-S. 5-32.
17. Adrianov-Perets, V. P. XI-XV asr boshlari tarixiy adabiyoti va xalq she'riyati Matn. // TODRL. T.4. M.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.
18. Adrianov-Peretz, V. P. "yorilgan" epiteti haqida Matn. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.
19. Ainalov, D. V. "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" matniga eslatmalar Matn. // Shanba. akademik A. S. Orlovning akademik faoliyatining qirq yilligiga bag'ishlangan maqolalar. -L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1934.-S. 174-178.
20. Alekseev, M. P. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnidagi "Svyatoslavning orzusi" ga. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.
21. Alpatov, M. V. San'atning umumiy tarixi. T. 3. Qadim zamonlardan 18-asr boshlarigacha rus sanʼati Matn. / M. V. Alpatov. M.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1955 - 386-yillar.
22. Anikin, V. P. Ertaklardagi giperbola Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 3. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975. - S. 18-42.
23. Anikin, V. P. Dostonlardagi an'anaviy til uslubi va obrazlarining o'zgarishi va barqarorligi Matn. // Rus folklori. Nashr. 14. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1974.-S. 14-32.
24. Anikin, V. P. Hayvonlar haqidagi ertaklarda psixologik tasvirlash san'ati.Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 2. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1969.-S. 11-28.
25. Anikin, V.P. Rus xalq ertagi Matn. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 b.
26. Anikin, V. P. Rus folklor matni. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 b.
27. Anichkov, E. V. Butparastlik va Qadimgi Rus matni. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 b.
28. Aristov, NV Qadimgi Rus matni sanoati. /N.V. Aristov. - Sankt-Peterburg: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1982. 816 b.
29. Arsenyeva, A. V. IX-XVIII asr rus adabiyotining antik davri yozuvchilarining lug'ati (862-1700) Matn. / A. V. Arsenyeva. Sankt-Peterburg: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1882. - 816 p.
30. Afanasyev, A. N. Slavyanlarning tabiat haqidagi poetik qarashlari.Matn: 3 jild / A. N. Afanasyev. M.: Sov. yozuvchi, 1995 yil.
31. Balushok, VG Qadimgi slavyanlar matnining tashabbuslari. // Etnografik sharh. 1993. - No 4. - S. 45-51.
32. Baskakov, N. A. "Igor yurishi haqidagi ertak" matnidagi turkiy lug'at. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 b.
33. Baxtin, M. M. Fransua Rabela ijodi va o'rta asrlar va Uyg'onish davri xalq madaniyati matni. / M. M. Baxtin. M.: Nauka, 1965. -463 b.
34. Baxtina, V. A. Ertakdagi vaqt Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 3. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975. - S. 43-68.
35. Blok, A. A. Fitnalar va afsunlar she'riyati Matn. // Rus og'zaki xalq ijodiyoti: folklor antologiyasi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. maktab, 2003. - S. 87-91.
36. Bogatyrev, P. G. Rus xalq ertakidagi qahramonlarning kechinmalarini tasvirlash Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 2. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1969 yil.
37. Boldur, A. V. Troyan "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida. // TODRL. T.5. -M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1958. S. 7-35.
38. Boldur, A. V. Yaroslavna va "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida rus ikki tomonlama e'tiqodi. // RL. 1964. - No 1. - S. 84-86.
39. Borovskiy, Ya. E. Qadimgi Kievlarning mifologik dunyosi Matn. / Ya.E. Borovskiy. Kiev: Naukova Dumka, 1982.- 104 p.
40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Igorning yurishi haqida so'zlar" va islandiyalik skald Egil Skallagrimsson Matn. // Rus falsafiy tafakkuri tarixidan: 2 jild. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.
41. Budovnits, I. U. 18-asrgacha rus, ukrain, belarus yozuvi va adabiyoti lug'ati Matn. / I. U. Budovnits. M.:
42. SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1962. 615 b.
43. Bulaxovskiy, JI. A. "Igorning yurishi haqidagi ertak" qadimgi rus tilidagi yodgorlik sifatida. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.
44. Buslaev, F. I. Xalq eposi va mifologiyasi Matn. / F. I. Buslaev. -M.: Yuqori. maktab, 2003. 398 b.
45. Buslaev, F. I. Adabiyot bo'yicha: tadqiqotlar, maqolalar.Matn. / F. I. Buslaev. M .: Yuqori. maktab, 1990. - 357 b.
46. Buslaev, F.I. 11-asr va 12-asr boshlari rus she'riyati Matn. // Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotda: o'quvchi / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1986. - S. 190-204.
47. Vasilenko, V. M. Xalq ijodiyoti. X XX asr xalq ijodiyotiga oid tanlangan adabiyotlar. Matn. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 b.
48. Vedernikova, N. M. Ertaklardagi antiteza Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 3. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975. - S. 3-21.
49. Vedernikova, N. M. Rus xalq ertagi Matn. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 b.
50. Vedernikova, N. M. Ertakdagi epithet Matn. // Rus xalq ijodidagi epitet. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.
51. Venediktov, G. L. Folklor nasrining ritmi va "Igorning yurishi haqidagi ertak" ritmi Matn. // RL. 1985. - No 3. - S. 7-15.
52. Veselovskiy, A. N. Syujetlar poetikasi Matn. // Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotda: o'quvchi / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1986. - S. 42-50.
53. Veselovskiy, A. N. Psixologik parallelizm va uning she'riy uslubni aks ettirishdagi shakllari Matn. // Rus og'zaki xalq ijodiyoti: folklor antologiyasi / komp. 10. G. Kruglov. M .: Yuqori. maktab, 2003. - S. 400-410.
54. Qadimgi rus adabiyoti va tasviriy san'atining o'zaro ta'siri Matn. / javob. ed. D. S. Lixachev // TODRL. T. 38. L .: Nauka, 1985.-543 b.
55. Vladimirov, P. V. XI-XIII asrlar Kiev davrining qadimgi rus adabiyoti. Matn. / P. V. Vladimirov. Kiev, 1901. - 152 b.
56. Vlasova, M. N. Rus xurofotlari. Orzular entsiklopediyasi. Matn. / M. N.
57. Vlasov. Sankt-Peterburg: Azbuka, 1999. - 670 p.
58. Vodovozov, NV Qadimgi rus adabiyoti tarixi Matn. / N.V. Vodovozov. M.: Ta'lim, 1966. - 238 b.
59. Sharqiy slavyan ertaki. Syujetlar matnining qiyosiy ko'rsatkichi. / Muallif: L.G. Barag, P.N. Berezovskiy, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437b.
60. Galaktionov, A. A. Rus falsafasi rivojlanishining asosiy bosqichlari Matn. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1958.-326 b.
61. Gasparov, B. M. Poetika "Igorning yurishi haqidagi ertak" matni. / B. M. Gasparov. M.: Agraf, 2000. - 600 b.
62. Gerasimova. NM Rus ertakining Spatio-temporal formulalari Matn. // Rus folklori. Nashr. 18. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1978.-S. 32-58.
63. Golan, A. Mif va belgi Matn. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 b.
64. Golovenchenko, F. M. "Igorning yurishi haqidagi ertak" Matn. // Kafedraning ilmiy yozuvlari. rus yoqilgan. T. LXXXII. Nashr. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 b.
65. Gumilyov, L. N. Qadimgi Rus va Buyuk dasht matni. / L. N. Gumilyov. -M.: Tafakkur, 1989. 764 b.
66. Gumilyov, L. N. Rusdan Rossiyaga. Etnik tarix bo'yicha insholar Matn. / L. N. Gumilyov. M .: Rolf, 2001. - 320 b.
67. Gusev, V. E. Folklor estetikasi Matn. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 b.
68. Darkevich, VN Rus san'atida musiqachilar va bashoratli Boyan matni. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" va uning vaqti. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.
69. Demkova, N. S. Shahzoda Igor matnining parvozi. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning 800 yilligi .- M .: Sov. yozuvchi, 1986. S. 464-472.
70. Derzhavina, O.A. Qadimgi rus adabiyoti va uning yangi vaqt bilan aloqalari Matn. / O. A. Derjavina. M.: Fan. 1967. - 214 b.
71. Dmitriev, L. A. "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" tadqiqotining eng muhim muammolari Matn. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.
72. Dmitriev, L. A. "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" matniga ikkita izoh. // TODRL. T. 31. L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1976. - S. 285-290.
73. Dmitriev, L. A. Qadimgi Rus matni adabiyoti. // Rus adabiyoti
74. XI XVIII asrlar. / Komp. N. D. Kochetkova. - M .: Rassom. lit., 1988. -S.3-189.
75. Dmitriev, L. A. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnini o'rganishning ba'zi muammolari. / Rus klassikasi dunyosida. Nashr. 2 / komp. D. Nikolaev. M .: Rassom. lit., 1976. - S. 66-82.
76. Dyakonov I.M. Sharq va G'arbning arxaik miflari. / ULAR. Dyakonov. -M.: Nauka, 1990.- 247b.
77. Evgenyeva, A.P. 17—20-asrlar yozuvlarida rus ogʻzaki sheʼriyati tilining ocherklari. Matn. / A. P. Evgenyeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 b.
78. Eleonskaya, E. N. Tale, Rossiyada fitna va jodugarlik: Sat. ishlaydi Matn. / komp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 b.
79. Eremin, I. P. "Igorning yurishi haqidagi ertak" Siyosiy notiqlik yodgorligi matni sifatida. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.
80. Eremin, I. P. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnining janr tabiati. // Qadimgi Rus adabiyoti. M.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.
81. Eremin, I. P. Qadimgi Rus adabiyoti. Etüdlar va xarakteristikalar matni. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 b.
82. Eremin, I. P. 9—12-asrlar bolgar va eski rus adabiyotida Vizantiya taʼsiri haqida. Matn. // Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotda: o'quvchi / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1986. -S. 80-88.
83. Eremin, I. P. Qadimgi rus adabiyotining badiiy o'ziga xosligi haqida.Matn. // Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotda: o'quvchi / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1986. - S. 65-79.
84. Eremina, V. I. Mif va xalq qo'shig'i: qo'shiq o'zgarishlarining tarixiy asoslari masalasi bo'yicha Matn. // Afsona folklor - adabiyot. -L .: Fan, 1978.-S. 3-16.
85. Jirmunskiy, V. M. Xalq qahramonlik eposi. Qiyosiy tarixiy insho matni. / V. M. Jirmunskiy. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 b.
86. Zamaleev A.F.Maishiy hikmat g'oyalari va yo'nalishlari. Ma'ruzalar. Maqolalar. Tanqid. Matn. /A. F. Zamaleev. Sankt-Peterburg: "Yozgi bog'" nashriyoti va savdo uyi, 2003. - 212p.
87. Zamaleev A. F. Rus falsafasi tarixidan ma’ruzalar.(11-20-asrlar). Matn. /A. F. Zamaleev. Sankt-Peterburg: "Yozgi bog'" nashriyoti va savdo uyi, 2001 yil. -398s.
88. Zamaleev A. F. Lepty: Rus falsafasi bo'yicha tadqiqotlar. To'plam, maqolalar Matn. /A. F. Zamaleev. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg universiteti nashriyoti, 1996. - 320p.
89. Ivanov, VV Hind-evropacha so'zlarni va jangchiga sig'inishni aks ettiruvchi matnlarni qayta tiklash Matn. // Yangiliklar, “Adabiyot va tillar” turkumi. 1965. - No 6. - S. 23-38.
90. Ivanov, VV Slavyan antikalari sohasidagi tadqiqotlar Matn. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 b.
91. Ivanov, V. V. Dunyo xalqlarining miflari Matn.: 2 jild / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982 yil.
92. Imedashvili, G. I. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnidagi "To'rt quyosh". // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.
93. Istrin, V. M. Qadimgi rus adabiyoti sohasidagi tadqiqotlar.Matn. / V. M. Istrin. Sankt-Peterburg: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1906 yil.
94. Kaidash, S. N. Zaif matnning kuchi. // XI-XIX asrlar Rossiya tarixidagi ayollar. M.: Sov. Rossiya, 1989. - 288 b.
95. Karpuxin, G. F. Ruhiy daraxtga ko'ra. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnini qayta o'qish. / G. F. Karpuxin. Novosibirsk: Novosibirsk kitobi. nashriyoti, 1989. - 544 b.
96. Klyuchevskiy, V. O. Qadimgi rus avliyolarining hayoti tarixiy manba matni sifatida. / V. O. Klyuchevskiy. M.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1871 yil.
97. Klyuchevskiy, V. O. Rossiya tarixi kursi. Matn. 1-qism / V. O. Klyuchevskiy. M.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1937 yil.
98. Kozhevnikov, V. A. "Xudo knyaz Igorga yo'l ko'rsatadi" Matn. // Moskva. 1998 yil - 12-son. - S. 208-219.
99. Kolesov, V. V. Ritmiklar "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar": qayta qurish masalasi bo'yicha Matn. // TODRL. T. 37. L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1983. - S. 14-24.
100. Kolesov, VV "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida yorug'lik va rang. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning 800 yilligi. M.: Sov. yozuvchi, 1986. - S. 215-229.
101. Kolesov, V. V. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnidagi urg'u. // TODRL. T. 31.-L.: SSSR Fanlar akademiyasi, 1976.-S. 23-76.
102. Kolpakova, N. P. Rus xalq maishiy qo'shig'i Matn. / N. P.
103. Kolpakova. M.; JL: Fan, 1962 yil.
104. Komarovich, VL XII asr knyazlik muhitida oila va yerga sig'inish. Matn. //TODRL. T. 16.-M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1960.-S. 47-62.
105. Kosorukov, A. A. Ismsiz daho Matn. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 b.
106. Kruglov, Yu. G. Rus ritual qo'shiqlari Matn. / Yu. G. Kruglov. -M.: Yuqori. maktab, 1981. 272 b.
107. Kruglov, Yu. G. Rus xalq she'riyatining badiiy vositalari Matn. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [va boshqalar] // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 5. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1981. - S, 17-38.
108. Kuskov, VV Qadimgi rus adabiyoti tarixi Matn. / V. V. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1977. - 246 b.
109. Lazutin, S. G. Dostonlar kompozitsiyasi Matn. // Adabiyot va folklor poetikasi. Voronej: Voronej universiteti nashriyoti, 1981. - S. 4-11.
110. Lazutin, S. G. Rus xalq lirik qo'shiqlarining kompozitsiyasi: folklordagi janrlarning o'ziga xosligi masalasi bo'yicha Matn. // Rus folklori. Nashr. 5. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1960.-S. 11-25.
111. Lazutin, S. G. Rus xalq qo'shiqlari tarixiga oid insholar Matn. / S. G. Lazutin. Voronej: Voronej universiteti nashriyoti, 1964. - 223 p.
112. Levkievskaya, E. E. Rus xalqining miflari Matn. / E. E. Levkievskaya. M .: Astrel, 2000. - 528 p.
113. Litavrin, T. T. Vizantiya va slavyanlar: Sat. Art. Matn. / T. T. Litavrin. - Sankt-Peterburg: Azbuka, 2001.-600 b.
114. Likhachev, D. S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida "Chiziqlarni zarba". // TODRL. T. 18. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1962. - S. 254-261.
115. Lixachev, D. S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" va rus o'rta asr adabiyoti matnining xususiyatlari. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" XII asr yodgorligi. - M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1952. - S. 300-320.
116. Lixachev, D. S. «Igor yurishi haqidagi ertak» va 11—12-asrlarda janrning shakllanish jarayoni. Matn. // TODRL. T. 24. L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1964 yil. - S. 6975.
117. Lixachev, D. S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" va o'z davrining estetik g'oyalari Matn. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning 800 yilligi. M.: Sov. yozuvchi, 1986. - S. 130-152.
118. Lixachev, D. S. Arxeografik sharh Matn. // "Igor militsiyasining so'zi": Sat. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets, - M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1950. S. 352-368.
119. Lixachev, D. S. Buyuk meros matni. / D. S. Lixachev. M.: Sovremennik, 1975. - 365 b.
120. Lixachev, D.S. Rus tilidagi matn bo'yicha eslatmalar. / D. S. Lixachev. M.: Sov. Rossiya, 1984. - 64 b.
121. Lixachev, D. S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni o'rganish va uning haqiqiyligi masalasi Matn. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" XII asr yodgorligi. - M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1952. - S. 5-78.
122. Lixachev, D. S. "Igor yurishi haqidagi ertak" matni muallifining tarixiy va siyosiy dunyoqarashi. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - S. 5-52.
123. Lixachev, D.S. 18-asr oxirida "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnining nashrga tayyorlanish tarixi. Matn. // TODRL. T. 13. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1957. - S. 66-89.
124. Lixachev, D. S. Tarixiy-geografik sharh // "Igorning yurishi haqidagi ertak": Sat. tadqiqot va Art. Matn. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - S. 375-466.
125. Lixachev, D.S.X-XVII asrlar rus xalqining madaniyati. Matn. / D. S. Lixachev. - M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1961.-289 b.
126. Lixachev, D.S. Qadimgi Rusning milliy o'ziga xosligi. XI-XVIII asrlar rus adabiyoti sohasidagi insholar. Matn. / D. S. Lixachev. - M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945. - 426 b.
127. Lixachev, D.S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matni bilan bir xil to'plamda bo'lgan rus yilnomasi haqida. // TODRL. T. 5. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1947.-S. 131-141.
128. Likhachev, D.S. "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" lug'at-sharhlari haqida Matn. // TODRL. T. 16. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1960. - S. 424 - 441.
129. Lixachev, D. S. Qadimgi rus adabiyoti matni poetikasi. / D. S. Lixachev. L.: Rassom. lit., 1971. - 411 b.
130. Lixachev, D. S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida takrorlash poetikasi. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.
131. Lixachev, D. S. Birlik namunasi va ramzi Matn. // Rus klassikasi dunyosida. 2-son / komp. D. Nikolaev. M .: Art. lit., 1982.- S. 59-65.
132. Lixachev, D.S.X-XVII asrlar rus adabiyotining rivojlanishi.Matn. / D. S. Lixachev. - Sankt-Peterburg: Nauka, 1998. - 205 b.
133. Likhachev, D.S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida knyaz Svyatoslavning orzusi. //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.
134. Lixachev, D.S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnining guvohligiga ko'ra knyazlik qo'shiqchi turi. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.
135. Likhachev, D. S. Badiiy tizimning og'zaki kelib chiqishi "Igorning yurishi haqidagi ertak" Matn. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. - S. 53-92.
136. Lixachev, D. S. Badiiy tizimning og'zaki kelib chiqishi "Igorning yurishi haqidagi ertak" Matn. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.
137. Lixachev, D.S. Inson Qadimgi Rus matni adabiyotida. / D. S. Lixachev. M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1958. - 386 b.
138. Lixachev, D. S. Dostonlarning epik davri Matn. // Rus og'zaki xalq ijodiyoti: folklor antologiyasi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. maktab, 2003. - S. 371-378.
139. Lixachev. D.S.“Igor yurishi haqidagi ertak” va uning davri madaniyati.Matn. / D. S. Lixachev. L.: Rassom. lit., 1985. - 350 b.
140. Lixacheva, V. D. Vizantiya san'ati IV XV asrlar. Matn. / V. D. Lixachev. - L.: San'at, 1986. - 310 b.
141. Lotman, Yu. M. Tipologik belgilarning madaniyat tarixidagi o'rni haqida Matn. // Rus og'zaki xalq ijodiyoti: folklor antologiyasi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. maktab, 2003. - S. 92-93.
142. Lotman, Yu. M. Rus adabiyoti matni haqida. / Yu. M. Lotman. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 p.
143. Maltsev, G. I. Rus xalq noritual lirikasining an'anaviy formulalari Matn. / G. I. Maltsev. Sankt-Peterburg: Nauka, 1989. - 167 p.
144. Mann, R. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida to'y motivlari. // Qadimgi rus adabiyoti va tasviriy san'atining o'zaro ta'siri / ed. ed. D. S. Lixachev. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.
145. Medrish, D. N. Rus ertakidagi so'z va voqea Matn. // Rus folklori. Nashr. 14. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1974. - S. 78-102.
146. Meletinskiy, E. M. Ertak qahramoni. Rasmning kelib chiqishi Matn. / E. M. Meletinskiy. M.: Nauka, 1958. -153b.
147. Meletinskiy, E. M. Mif va ertak Matn. // Rus og'zaki xalq ijodiyoti: folklor antologiyasi / komp. Yu. G. Kruglov. M .: Yuqori. maktab, 2003. - S. 257-264.
148. Meletinskiy, E. M. Mif poetikasi Matn. / E. M. Meletinskiy. M.: Rossiya Fanlar akademiyasining Sharq adabiyoti, 2000. - 407 p.
149. Meletinskiy, E. M. Mif poetikasi Matn. / E. M. Meletinskiy. M.: Nauka, 1976. - 877 b.
150. Meletinskiy, E. M. Ertakning strukturaviy tavsifi muammolari Matn. / E. M. Meletinskiy, S. Yu. Neklyudov [va boshq.] // Ishora tizimlari bo'yicha ishlar. Nashr. 14. - Tartu: Tartu universiteti nashriyoti, 1969. S. 437-466.
151. Meletinskiy, E. M. Ertakning strukturaviy va tipologik tadqiqi Matn. // Rus ertakining tarixiy ildizlari. M.: Labirint, 1998. - S. 437-466.
152. Meletinskiy, E. M. Afsonadan adabiyotga Matn. / E. M. Meletinskiy. -M .: Ros. davlat saqich. un-t, 2000. 138 b.
153. Mitrofanova, VV Rus xalq ertaklarining ritmik tuzilishi Matn. // Rus folklori. Nashr. 12. M.; L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1971 yil.
154. Qadimgi slavyanlarning afsonalari: Sat. Art. Matn. / komp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Umid, 1993. - 320 p.
155. Naydish, V. M. Mifologiya falsafasi. Antik davrdan romantizm davrigacha. / V. M. Naydish. M.: Gardariki, 2002. - 554 b.
156. Nikitin, "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida A. L. Boyanning merosi. // "Igorning yurishi haqidagi ertak". XI-XVII asrlar adabiyoti va san'ati yodgorliklari. Qadimgi rus adabiyoti bo'yicha tadqiqotlar va materiallar / ed. D. S. Lixachev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.
157. Nikitin, A. L. Nuqtai nazar: hujjatli hikoya Matn. / A. L. Nikitin. M.: Sov. yozuvchi, 1984. - 416 b.
158. Nikitina, SE Og'zaki xalq madaniyati va lingvistik ong Matn. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 b.
159. Nikolaev, O. R. Epik pravoslavlik va epik an'ana Matn.
160. O. R. Nikolaev, B. N. Tixomirov // Xristianlik va rus adabiyoti: Sat. Art. / ed. V. A. Kotelnikova. Sankt-Peterburg: Nauka, 1994. - S. 5-49.
161. Novikov, N. V. Sharqiy slavyan ertakining tasvirlari Matn. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 b.
162. Orlov, A. S. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matni. / A. S. Orlov. M.; JL: SSSR Fanlar akademiyasi, 1946.-214 b.
163. Orlov, AS Qadimgi rus adabiyotining qahramonlik mavzulari Matn. /
164. A. S. Orlov. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945 yil. - 326 b.
165. Orlov, A. S. Igorning yurishi haqidagi ertakdagi oqqush qiz: tasvir matniga parallel. / TODRL. T.Z. M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1949. - S. 27-36.
166. Orlov, A. S. XI-XVII asrlar eski rus adabiyoti. Matn. / A. S. Orlov. - M.; L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1945 yil. - 302 b.
167. Orlov, AS Rus harbiy hikoyalari shaklining xususiyatlari haqida Matn. // Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotda: o'quvchi / komp. IN.
168. B. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1986. - S. 24-41.
169. Osetrov, E. I. Tirik qadimiy rus matni. / E. I. Osetrov. M.: Ma'rifat, 1976. - 255 b.
170. Osetrov, E. I. Igorning qo'shiq matni dunyosi. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 b.
171. Pereverzev, VF Qadimgi Rus matni adabiyoti. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 b.
172. Peretz, V. N. "Igorning yurishi haqidagi ertak" va Injil kitoblarining eski slavyan tarjimasi matni. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. Kitob. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 b.
173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM polkining so'zi" matni. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 b.
174. Plisetskiy, M. M. Rus dostonlari tarixiyligi Matn. / M. M. Plisetskiy. M .: Yuqori. maktab, 1962. - 239 b.
175. Poznanskiy, N. Fitnalar. Tadqiqot, kelib chiqish va rivojlanish tajribasi.Matn. / N. Poznanskiy. M.: Indrik, 1995 yil. - 352 b.
176. Pomerantseva, E. V. Rus folkloridagi mifologik belgilar Matn. / M .: Moskovskiy ishchisi, 1975. 316 p.
177. Potebnya, A. A. Xalq madaniyatidagi ramz va mif Matn. / A. A. Potebnya. M .: Labirint, 2000. - 480 b.
178. Prima, F. Ya. "Igor yurishi haqidagi ertak" 19-asrning birinchi uchdan bir qismi tarixiy va adabiy jarayonda. Matn. / F. Ya. Prima. JI.: Leningrad davlat universiteti nashriyoti, 1980.- 246 p.
179. Prima, F. Ya. "Igorning yurishi haqidagi ertak" va slavyan qahramonlik epik matni. / Slavyan adabiyoti: VII Xalqaro slavyanlar kongressi. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.
180. Propp, V. Ya. Rossiya qishloq xo'jaligi bayramlari Matn. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 b.
181. Propp, V. Ya. Rus ertagining tarixiy ildizlari. Rus qahramonlik eposi: koll. V. Ya. Propp materiallari matni. / V. Ya. Propp. - M.: Labirint, 1999. 640 b.
182. Putilov, BN Qadimgi Rusning yuzlarida: xudolar, qahramonlar, odamlar Matn. / B. N. Putilov. Sankt-Peterburg: Azbuka, 2000. - 267 p.
183. Putilov, B. N. XIII-XIV asrlar rus tarixiy va qo'shiq folklori. Matn. / B. N. Putilov. - M.; L.: SSSR, 1960 yil.
184. Pushkareva, N. P. Qadimgi Rus matnining ayollari. / N. P. Pushkareva. M.: Fikr, 1989. - 287 b.
185. Pushkin, A. S. "Igorning yurishi qo'shig'i" matni. // Pushkin, A.S. To'liq asarlar: 10 jild T. 7 / ed. B. V. Tomashevskiy. M.: Sov. yozuvchi, 1964. - S. 500-508.
186. Rzhiga, VF "Igorning kampaniyasi haqidagi ertak" va qadimgi rus butparastlik matni. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning 800 yilligi. M.: Sov. yozuvchi, 1986. - S. 90-101.
187. Riha, VF kompozitsiyasi "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar" Matn. // Qadimgi rus adabiyoti tadqiqotda: o'quvchi / komp. V. V. Kuskov. M .: Yuqori. maktab, 1986. - S. 205-222.
188. Rzhiga, VF Qadimgi ruscha matn matniga eslatmalar. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": she'riy tarjimalar va aranjirovkalar. M.: Sov. yozuvchi, 1961.-b. 313-335.
189. Robinson, A.N. O'rta asrlar matnining she'riy kontekstida "Igorning yurishi haqidagi ertak". // Rus klassikasi dunyosida. 2-son / komp. D. Nikolaev. M .: Rassom. lit., 1982. - S. 93-118.
190. Robinson, A. N. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnidagi "rus erlari". // TODRL. T. 31.-L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1976. S. 123-136.
192. Rus folklor matni. / ed. V. P. Anikina. M .: Rassom. lit., 1985.-367 b.
193. Rus xalq she'riyati Matn. / ed. A. M. Novikova. M .: Yuqori. maktab, 1969. - 514 b.
194. Rybakov, B. A. "Igorning yurishi haqidagi ertak" va uning vaqti Matn. / B. A. Ribakov. M.: Nauka, 1985. - 297 b.
195. Rybakov, B. A. Qadimgi Rus matni madaniyati tarixidan. / B. A. Ribakov. M.: Nauka, 1987. - 327 b.
197. Rybakov, B. A. Qadimgi Rus matnining butparastligi. / B. A. Ribakov. M.: Nauka, 1988.- 784 b.
198. Rybakov, B. A. Qadimgi slavyanlar matnining butparastligi. / B. A. Ribakov. -M.: Ruscha so'z, 1997. 822 b.
199. Sazonova. J.I. I. Qadimgi rus hikoya nasrida ritmik tashkilot printsipi Matn. // PJT. 1973. - No 3. - S. 12-20.
200. Sapunov, BV Yaroslavna va qadimgi rus butparastligi Matn. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" XII asr yodgorligi / ed. D. S. Lixachev. - M.; L: SSSR Fanlar akademiyasi, 1962.-S. 321-329.
201. Selivanov, F. M. Dostonlardagi giperbola Matn. // Folklor so'z san'ati sifatida. Nashr. 3. M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1975 yil.
202. Selivanov, F. M. Byliny Matn. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Rossiya, 1985. - 780 p.
203. Sidelnikov, V. M. Rus xalq lirikasi poetikasi Matn. / V. M. Sidelnikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 b.
204. Sokolova, VK. Tarixiy qo'shiqlardagi tasvirlarni tavsiflashning ba'zi usullari Matn. // Sharqiy slavyanlar eposining asosiy muammolari. - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.
205. Speranskiy, M.N. Qadimgi rus adabiyoti tarixi Matn. / M. N. Speranskiy. 4-nashr. - Sankt-Peterburg: Lan, 2002. - 564 b.
206. Sumarukov, G. V. Biologning nigohi bilan Matn. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning 800 yilligi. M.: Sov. yozuvchi, 1986. - S. 485-490.
207. Tvorog, O. V. XI XIII asr boshlari adabiyoti. Matn. // XI-XVII asrlar rus adabiyoti tarixi / ed. D. S. Lixachev. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.
208. Timofeev, JL Ritmics "Igorning kampaniyasi haqida so'zlar" Matn. // RL. 1963.- No 1. S. 88-104.
209. Tixomirov, M. N. Boyan va Troyan erlari matni. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.
210. Tolstoy N.I. Slavyan adabiy tillarining tarixi va tuzilishi. / N.I. Tolstoy. M.: Nauka, 1988.- 216s.
211. Filippovskiy, G. Yu. Bir asr dadillik (Vladimir Rus va XII asr adabiyoti) Matn. / javob. ed. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 b.
212. Xalq og‘zaki ijodi. Poetik tizim / rev. ed. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 b.
213. Xaritonova, V. I. Marosimlarda va undan tashqarida hisob-kitob funksiyalari masalasiga Matn. // Folklorning ko'p funktsionalligi: Universitetlararo kolle. ilmiy ishlaydi. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.
214. Chernov, A. Yu. Abadiy va zamonaviy matn. // Adabiy sharh. 1985. - No 9. - S. 3-14.
215. Chernov, A. Yu. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matnida muallifning she'riy polisemiyasi va sfragidi. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" tadqiqoti / ostida. ed. D. S. Lixachev. L: Fan, 1986. - S. 270-293.
216. Charlemagne, N. V. "Igorning yurishi haqidagi ertak" matniga haqiqiy sharhdan. // "Igorning yurishi haqidagi ertak" ning 800 yilligi. M.: Sov. yozuvchi, 1986.-b. 78-89.
217. Charlemagne, NV Igorning kampaniyasi matnidagi ertakdagi tabiat. // "Igorning yurishi haqidagi ertak": shanba. tadqiqot va Art. / ed. V. P. Adrianov-Perets. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.
218. Sharypkin, D. M. Boyan "Igorning yurishi haqidagi ertak" va Skaldlar poetikasi matni. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.
219. Schelling, D. O. Slavyan butparastligi haqidagi afsonalar Matn. / D. O. Shelling. M.: Gera, 1997. - 240 b.
220. Entsiklopediya "Igorning yurishi haqida so'zlar" Matn.: 5v. Sankt-Peterburg: Dmitriy Bulanin nashriyoti, 1995 yil.
221. Yudin, A. V. Rus xalq ma'naviy madaniyati Matn. / A. V. Yudin. M .: Yuqori. maktab, 1999. - 331 b.
Ma’lumki, so‘z har qanday tilning asosiy birligi, shuningdek, badiiy vositalarining eng muhim tarkibiy qismidir. Lug'atdan to'g'ri foydalanish ko'p jihatdan nutqning ekspressivligini belgilaydi.
Kontekstda so‘z alohida olam, muallifning voqelikni idrok etishi, munosabati ko‘zgusidir. Uning o'ziga xos, metaforik, aniqligi, badiiy vahiy deb ataladigan o'ziga xos haqiqatlari bor, lug'atning vazifalari kontekstga bog'liq.
Bunday matnda bizni o'rab turgan dunyoni individual idrok etish metaforik bayonotlar yordamida o'z aksini topadi. Zero, san’at, avvalo, shaxsning o‘zini namoyon qilishidir. Adabiy mato ma'lum bir san'at asarining hayajonli va hissiy qiyofasini yaratadigan metaforalardan to'qilgan. So'zlarda qo'shimcha ma'nolar paydo bo'ladi, bu matnni o'qish paytida biz o'zimiz uchun kashf etadigan o'ziga xos dunyoni yaratadigan maxsus stilistik rang berish.
Nafaqat adabiy, balki og‘zaki ijodda ham unga emotsionallik, ishontirish, obrazlilik berish uchun hech ikkilanmasdan, turli badiiy ifoda usullaridan foydalanamiz. Keling, rus tilida qanday badiiy texnikalar borligini ko'rib chiqaylik.
Metaforalardan foydalanish ayniqsa ekspressivlikni yaratishga yordam beradi, shuning uchun ulardan boshlaylik.
Metafora
Adabiyotdagi badiiy vositalarni ularning eng muhimi - tilning o'zida mavjud bo'lgan ma'nolar asosida dunyoning lingvistik tasvirini yaratish usulini eslatmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi.
Metafora turlarini quyidagicha ajratish mumkin:
- Toshlangan, eskirgan, quruq yoki tarixiy (qayiq kamon, igna ko'zi).
- Frazeologik birliklar - bu ko'plab ona tilida so'zlashuvchilar xotirasida emotsionallik, metafora, takrorlanuvchanlik, ekspressivlikka ega bo'lgan so'zlarning barqaror majoziy birikmalari (o'lim tutqichi, ayovsiz doira va boshqalar).
- Bitta metafora (masalan, uysiz yurak).
- Ochilgan (yurak - "sariq Xitoyda chinni qo'ng'iroq" - Nikolay Gumilyov).
- An'anaviy she'riy (hayot tongi, sevgi olovi).
- Individual-mualliflik (yo'lakning tepaligi).
Bundan tashqari, metafora bir vaqtning o'zida allegoriya, personifikatsiya, giperbola, parafraza, meioz, litota va boshqa troplar bo'lishi mumkin.
"Metafora" so'zining o'zi yunoncha "ko'chirish" degan ma'noni anglatadi. Bunday holda, biz nomni bir mavzudan boshqasiga o'tkazish bilan shug'ullanamiz. Mumkin bo'lishi uchun ular, albatta, qandaydir o'xshashlikka ega bo'lishi kerak, ular qandaydir tarzda bog'liq bo'lishi kerak. Ikki hodisa yoki narsaning qaysidir asosda oʻxshashligi tufayli koʻchma maʼnoda qoʻllaniladigan soʻz yoki ibora metaforadir.
Ushbu uzatish natijasida tasvir yaratiladi. Shuning uchun metafora badiiy, she'riy nutqni ifodalashning eng yorqin vositalaridan biridir. Biroq, bu tropening yo'qligi asarning ekspressivligi yo'qligini anglatmaydi.
Metafora oddiy va batafsil bo'lishi mumkin. Yigirmanchi asrda she'riyatda kengaytirilgan foydalanish qayta tiklandi va oddiy tabiatning o'zgarishi sezilarli darajada o'zgardi.
Metonimiya
Metonimiya - metafora turi. Yunon tilidan tarjima qilingan bu so'z "nomini o'zgartirish" degan ma'noni anglatadi, ya'ni bu bir ob'ekt nomini boshqasiga o'tkazishdir. Metonimiya ikki tushuncha, predmet va boshqalarning mavjud qoʻshniligi asosida maʼlum bir soʻzni boshqa soʻz bilan almashtirishdir. Bu majoziy soʻzning bevosita maʼnosini yuklashdir. Masalan: "Men ikkita tovoq yedim." Ma'nolarning chalkashligi, ularning ko'chirilishi mumkin, chunki ob'ektlar qo'shni bo'lib, qo'shnilik vaqt, makon va boshqalar bo'lishi mumkin.
Sinekdox
Sinekdoxa - metonimiyaning bir turi. Yunon tilidan tarjima qilingan bu so'z "korrelyatsiya" degan ma'noni anglatadi. Ma'noning bunday ko'chishi kattaroq o'rniga kichikroq chaqirilganda yoki aksincha sodir bo'ladi; qism o'rniga - bir butun va aksincha. Masalan: "Moskvaga ko'ra".
Epithet
Biz hozir ro'yxatini tuzayotgan adabiyotdagi badiiy uslublarni epitetsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Bu shaxsni, hodisani, ob'ektni yoki subyektiv harakatni bildiruvchi figura, trope, majoziy ta'rif, ibora yoki so'zdir.
Yunon tilidan tarjima qilingan bu atama "biriktirilgan, ilova" degan ma'noni anglatadi, ya'ni bizning holatlarimizda bir so'z boshqasiga biriktirilgan.
Epitet oddiy ta’rifdan badiiy ifodaliligi bilan farq qiladi.
Doimiy epitetlar xalq og‘zaki ijodida tiplashtirish vositasi sifatida, shuningdek, badiiy ifodaning muhim vositalaridan biri sifatida qo‘llaniladi. Atamaning qat'iy ma'nosida, faqat ularning vazifasi to'g'ridan-to'g'ri ma'noda (qizil) so'zlar bilan ifodalanadigan aniq epitetlardan farqli o'laroq, majoziy ma'noda so'zlar bilan o'ynaydigan yo'llarga tegishli. berry, chiroyli gullar). Ko‘chma so‘zlar ko‘chma ma’noda qo‘llanib yasaladi. Bunday epitetlar metaforik deyiladi. Ismning metonimik ko'chirilishi ham bu trope asosini bo'lishi mumkin.
Oksimoron - bu qarama-qarshi epitetlar deb ataladigan epitetning bir turi bo'lib, ular so'zlarga qarama-qarshi bo'lgan aniqlovchi otlar bilan birikma hosil qiladi (sevgidan nafratlanish, quvonchli qayg'u).
Taqqoslash
Taqqoslash - bir ob'ektni boshqasi bilan taqqoslash orqali tavsiflanadigan trope. Ya'ni, bu aniq va kutilmagan, uzoq bo'lishi mumkin bo'lgan o'xshashlik bo'yicha turli xil ob'ektlarni taqqoslash. Odatda ma'lum so'zlar yordamida ifodalanadi: "aynan", "go'yo", "o'xshab", "go'yo". Taqqoslash instrumental shaklda ham bo'lishi mumkin.
shaxslashtirish
Adabiyotdagi badiiy texnikani tavsiflashda shaxslashtirishni ham aytib o'tish kerak. Bu o'ziga xos metafora bo'lib, jonsiz tabiat ob'ektlariga jonli mavjudotlarning xususiyatlarini belgilashdir. Ko'pincha u ongli tirik mavjudotlar sifatida o'xshash tabiat hodisalariga murojaat qilish orqali yaratilgan. Shaxsiylashtirish, shuningdek, inson xususiyatlarini hayvonlarga o'tkazishdir.
Giperbola va litota
Adabiyotdagi badiiy ekspressivlikning giperbola va litota kabi usullarini qayd etaylik.
Giperbola (tarjimada - "bo'rttirish") nutqning ekspressiv vositalaridan biri bo'lib, muhokama qilinayotgan narsani bo'rttirish ma'nosiga ega bo'lgan figuradir.
Litota (tarjimada - "soddalik") - giperbolaning teskarisi - xavf ostida bo'lgan narsani haddan tashqari kamaytirilishi (barmoqli bola, tirnoqli dehqon).
Sarkazm, ironiya va hazil
Biz adabiyotda badiiy texnikani tasvirlashda davom etamiz. Bizning ro'yxat istehzo, kinoya va hazil bilan to'ldiriladi.
- Sarkazm yunoncha "go'shtni yirtib tashlayman" degan ma'noni anglatadi. Bu yovuz kinoya, kaustik masxara, kaustik eslatma. Sarkazmni qo'llashda kulgili effekt yaratiladi, lekin ayni paytda g'oyaviy va hissiy baho aniq seziladi.
- Tarjimada ironiya "do'stlik", "masxara" degan ma'noni anglatadi. Bu so'zda bir narsa aytilganda, lekin butunlay boshqa narsa, aksincha, nazarda tutilganda sodir bo'ladi.
- Yumor lug‘aviy ifoda vositalaridan biri bo‘lib, tarjimada “kayfiyat”, “harakat” ma’nosini bildiradi. Kulgili, allegorik tarzda, ba'zan biror narsaga masxara qiladigan darajada yaxshi munosabatni his qiladigan butun asarlar yozilishi mumkin. Masalan, A.P.Chexovning "Xameleon" hikoyasi, shuningdek, I.A.Krilovning ko'plab ertaklari.
Adabiyotdagi badiiy texnika turlari shu bilan tugamaydi. Sizga quyidagilarni taqdim etamiz.
Grotesk
Adabiyotdagi eng muhim badiiy vositalarga grotesk kiradi. "Grotesk" so'zi "murakkab", "hayoliy" degan ma'noni anglatadi. Ushbu badiiy uslub asarda tasvirlangan hodisalar, narsalar, hodisalar nisbatlarini buzishdir. U, masalan, M.E.Saltikov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "Bir shahar tarixi", ertaklar) ijodida keng qo'llaniladi. Bu mubolag'aga asoslangan badiiy texnikadir. Biroq, uning darajasi giperbola darajasidan ancha katta.
Sarkazm, ironiya, hazil va grotesk adabiyotdagi mashhur badiiy vositalardir. Birinchi uchlikka A.P.Chexov va N.N.Gogolning hikoyalari misol bo‘la oladi. J. Sviftning asari groteskdir (masalan, "Gulliverning sayohatlari").
Muallif (Saltikov-Shchedrin) “Lord Golovlevlar” romanida Iuda obrazini yaratishda qanday badiiy texnikadan foydalanadi? Albatta, grotesk. V.Mayakovskiy she’rlarida ironiya va kinoya bor. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkovlarning asarlari hazil bilan to'ldirilgan. Ko'rib turganingizdek, biz misollar keltirgan adabiyotdagi ushbu badiiy vositalar rus yozuvchilari tomonidan juda tez-tez qo'llaniladi.
Pun
Kontekstda soʻzning ikki yoki undan ortiq maʼnosi qoʻllanganda yoki ularning tovushi oʻxshash boʻlganda yuzaga keladigan beixtiyor yoki ataylab noaniqlik boʻlgan nutq soʻzi. Uning navlari paronomaziya, soxta etimologizatsiya, zeugma va konkretlashtirishdir.
Soʻz oʻyinlarida soʻz oʻyinlari omonimiya va noaniqlikka asoslanadi. Ulardan anekdotlar paydo bo'ladi. Adabiyotdagi bu badiiy uslublarni V.Mayakovskiy, Umar Xayyom, Kozma Prutkov, A.P.Chexov asarlarida uchratish mumkin.
Nutq shakli - bu nima?
"Raqam" so'zining o'zi lotin tilidan "tashqi ko'rinish, kontur, tasvir" deb tarjima qilingan. Bu so'z juda ko'p ma'noga ega. Bu atama badiiy nutqqa nisbatan nimani anglatadi? Shakllarga oid sintaktik ifoda vositalari: savollar, murojaatlar.
"Trop" nima?
"So'zni ko'chma ma'noda ishlatadigan badiiy texnikaning nomi nima?" - deb so'rayapsiz. "Trop" atamasi turli usullarni birlashtiradi: epitet, metafora, metonimiya, taqqoslash, sinekdoxa, litota, giperbola, personifikatsiya va boshqalar. Tarjimada "trope" so'zi "burilish" degan ma'noni anglatadi. Badiiy nutqning oddiy nutqdan farqi shundaki, u nutqni bezatib, uni yanada ifodali qiladigan maxsus iboralarni qo‘llaydi. Turli xil uslublar turli xil ifoda vositalaridan foydalanadi. Badiiy nutq uchun “ekspressivlik” tushunchasida eng muhim narsa matn, badiiy asarning o‘quvchiga estetik, emotsional ta’sir ko‘rsatishi, she’riy suratlar va jonli obrazlar yaratish qobiliyatidir.
Biz hammamiz tovushlar dunyosida yashaymiz. Ulardan ba'zilari bizda ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi, boshqalari esa, aksincha, hayajonlantiradi, ogohlantiradi, tashvish uyg'otadi, tinchlantiradi yoki uyquga olib keladi. Turli xil tovushlar turli xil tasvirlarni uyg'otadi. Ularning kombinatsiyasi yordamida siz odamga hissiy jihatdan ta'sir qilishingiz mumkin. Adabiyot va rus xalq amaliy san'ati asarlarini o'qiyotganda, biz ularning ovozini ayniqsa keskin his qilamiz.
Ovoz ifodaliligini yaratishning asosiy usullari
- Alliteratsiya - o'xshash yoki bir xil undoshlarning takrorlanishi.
- Assonans - unlilarning ataylab garmonik takrorlanishi.
Asarlarda ko'pincha alliteratsiya va assonans bir vaqtda qo'llaniladi. Bu usullar o'quvchida turli assotsiatsiyalarni uyg'otishga qaratilgan.
Badiiy adabiyotda tovushli yozuvni qabul qilish
Ovozli yozish badiiy uslub boʻlib, u maʼlum bir tasvirni yaratish uchun maʼlum tovushlardan maʼlum tartibda foydalanish, yaʼni real dunyo tovushlariga taqlid qiluvchi soʻzlarni tanlashdir. Badiiy adabiyotdagi bu uslub she’riyatda ham, nasrda ham qo‘llaniladi.
Ovoz turlari:
- Assonans frantsuz tilidan tarjima qilinganda "undoshlik" degan ma'noni anglatadi. Assonans - matndagi bir xil yoki o'xshash unli tovushlarning takrorlanishi, ma'lum bir tovush tasvirini yaratishdir. Bu nutqning ifodaliligiga hissa qo'shadi, shoirlar tomonidan she'rlarning ritmi, qofiyasida qo'llaniladi.
- Alliteratsiya - dan Ushbu uslub she'riy nutqni yanada ifodali qilish uchun qandaydir tovushli tasvirni yaratish uchun badiiy matndagi undoshlarni takrorlashdir.
- Onomatopeya - atrofdagi dunyo hodisalarining tovushlarini, eshitish taassurotlarini eslatuvchi maxsus so'zlarni uzatish.
She'riyatdagi bu badiiy uslublar juda keng tarqalgan, ularsiz she'riy nutq bu qadar ohangdor bo'lmaydi.
1. "So'zlar ..." janrining o'ziga xosligi.
2. Kompozitsiyaning xususiyatlari.
3. Asarning lingvistik xususiyatlari.
Bizga, birodarlar, Igor, Igor Svyatoslavichning yurishi haqidagi eski harbiy hikoyalar bilan boshlash yaramaydimi? Bu qo'shiqni Boyanovning odatiga ko'ra emas, balki bizning davrimizning haqiqiy hikoyalariga ko'ra boshlash.
"Igor yurishi haqidagi ertak" Qadimgi rus adabiyotining ushbu asari - "Igor yurishi haqidagi ertak" ning shubhasiz badiiy qimmatini adabiyotshunoslar uzoq vaqtdan beri tan olishgan. Ushbu adabiy yodgorlikning aksariyat tadqiqotchilari “So‘z...” XII asrda, ya’ni u haqida ketayotgan voqealardan ko‘p o‘tmay yaratilgan degan fikrga qo‘shiladilar. Asar haqiqiy tarixiy voqea - knyaz Igor Novgorod-Severskiyning Polovtsiya dashtlariga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qiladi, bu knyaz otryadining to'liq mag'lubiyati va Igorning o'zini qo'lga olish bilan yakunlanadi. Ushbu kampaniyaga havolalar boshqa bir qator yozma manbalarda ham topilgan. “So‘z...”ga kelsak, tadqiqotchilar uni birinchi navbatda tarixiy dalil sifatida emas, balki san’at asari deb bilishadi.
Ushbu ishning xususiyatlari qanday? Asar matni bilan yuzaki tanishgan taqdirda ham uning hissiy boyligini, qoida tariqasida, yilnoma va xronikalarning quruq satrlaridan mahrumligini sezish oson. Muallif knyazlarning jasoratini maqtaydi, o‘lgan askarlarga afsusda bo‘ladi, ruslarning Polovtsilardan ko‘rgan mag‘lubiyatlari sabablarini ko‘rsatadi... Bunday faol muallif pozitsiyasi, oddiy faktlarni bayon qilish uchun atipik bo‘lib, xronika nimadir. , adabiy badiiy asar uchun mutlaqo tabiiydir.
"So'zlar ..." ning hissiy kayfiyati haqida gapirganda, ushbu asarning janri haqida gapirish kerak, uning ko'rsatkichi allaqachon uning nomida mavjud. “So‘z...” ham birlikka da’vat, ya’ni nutq, rivoyat va qo‘shiq bilan shahzodalarga murojaatdir. Tadqiqotchilarning fikricha, uning janri eng yaxshi qahramonlik she'ri sifatida aniqlanadi. Darhaqiqat, bu asar qahramonlar she’rini ifodalovchi asosiy xususiyatlarga ega. “Lay…” oqibati butun mamlakat uchun ahamiyatli bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi, shuningdek, harbiy jasoratni maqtaydi.
Demak, “So‘z...”ning badiiy ifoda vositalaridan biri uning emotsionalligidir. Shuningdek, ushbu asarning badiiy ovozining ifodaliligiga kompozitsion xususiyatlar tufayli erishiladi. Qadimgi Rus yodgorligining tarkibi qanday? Ushbu asarning hikoya chizig'ida uchta asosiy qismni ko'rish mumkin: bu aslida Igorning yurishi, Kiev shahzodasi Svyatoslavning dahshatli orzusi va knyazlarga qaratilgan "oltin so'z"; Yaroslavna va Igorning Polovtsian asirligidan qochib ketgani haqida nola. Bundan tashqari, "So'z ..." mavzuli ajralmas rasm-qo'shiqlardan iborat bo'lib, ular ko'pincha xor rolini o'ynaydigan iboralar bilan tugaydi: "o'zi uchun shon-sharaf, shahzoda uchun shon-sharaf", "Ey rus erlari! Siz allaqachon tepalikning orqasidasiz! ”,“ Rus erlari uchun, Igorning yaralari uchun, Svyatoslavichning buyoni.
"So'zlar ..." ning badiiy ifodaliligini oshirishda tabiat rasmlari muhim rol o'ynaydi. Asardagi tabiat hech qanday tarixiy voqealarning passiv foni emas; U aql va his-tuyg'ularga ega tirik mavjudot sifatida harakat qiladi. Yurishdan oldin quyosh tutilishi muammoni ko'rsatadi:
"Quyosh uning yo'lini zulmat bilan to'sib qo'ydi, tun qo'rqinchli qushlarning yig'lashi bilan uyg'ondi, yirtqichning hushtaklari ko'tarildi, Div o'rnidan turdi, daraxt tepasida chaqiradi, begona yurtga quloq solishni buyurdi: Volga, Pomori, Posuliya, Suroj, Korsun va siz, Tmutorokan buti”.
Quyoshning tasviri juda ramziy bo'lib, uning soyasi Igorning butun armiyasini qoplagan. Knyazlarning adabiy asarlarida hukmdorlar ba'zan quyosh bilan taqqoslangan (Ilya Muromets haqidagi dostonlarni eslang, u erda Kiev knyazi Vladimir Qizil Quyosh deb ataladi). Ha, va "So'z ..." da Igor va uning qarindoshlari-knyazlari to'rtta quyosh bilan taqqoslanadi. Lekin yorug'lik emas, balki zulmat jangchilarga tushadi. Igor otryadini o'rab olgan soya, qorong'ulik - yaqinlashib kelayotgan o'limning xabarchisi.
Alomat bilan to'xtatilmagan Igorning beparvo qat'iyati uni afsonaviy yarim xudo qahramonlari bilan bog'laydi va ularning taqdirini kutib olishga tayyor. Shahzodaning shon-shuhratga intilishi, orqaga qaytishni istamasligi o'zining epik ko'lami bilan hayratda qoldiradi, ehtimol, biz bu yurish allaqachon barbod bo'lganini bilganimiz uchun ham: "Birodarlar va otryadlar! Qo'lga tushgandan ko'ra, o'ldirilgan afzal; Kelinglar, birodarlar, tazı otlarimizga o'tirib, ko'k Donga qaraymiz. Aytish joizki, bu o‘rinda “So‘z...” muallifi asarning badiiy ta’sirchanligini oshirish istagida, hatto bir necha kun avval tutilishini ham “keyinga surgan”. Annallardan ma'lumki, bu ruslar Polovtsian dashti chegaralariga yetib borganlarida sodir bo'lgan va orqaga qaytish sharmandali parvozga teng edi.
Polovtsilar bilan hal qiluvchi jang oldidan "er g'uvillab, daryolar loyqa oqadi, dala chang bilan qoplangan", ya'ni tabiatning o'zi nima bo'lishi kerakligiga qarshi chiqqanga o'xshaydi. Shu bilan birga, e'tibor berish kerak: er, daryolar, o'simliklar ruslarga hamdardlik bildiradi va hayvonlar va qushlar, aksincha, jangni intiqlik bilan kutishadi, chunki ular foyda keltiradigan narsa bo'lishini bilishadi: "Igor etakchilik qiladi. armiya Donga. Eman o'rmonlaridagi qushlar allaqachon uning o'limini kutishmoqda, bo'rilar yarugalar tomonidan momaqaldiroqni chaqirishadi, burgutlar qichqiriq bilan hayvonlarni suyaklarga qo'ng'iroq qilishadi, tulkilar qip-qizil qalqonlarda shivirlaydilar. Igorning qo'shini jangda yiqilib tushganda, "rahm-shafqatdan o'tlar cho'kadi, qayg'udan daraxt esa erga egiladi". Tirik mavjudot sifatida Donets daryosi "So'z ..." da paydo bo'ladi. U shahzoda bilan gaplashadi va parvoz paytida unga yordam beradi.
“Igor yurishi haqidagi ertak”dagi badiiy ifoda vositalari haqida gapirganda, albatta, bu asarning lingvistik xususiyatlari haqida sukut saqlash mumkin emas. Muallif o'z tinglovchilarining e'tiborini jalb qilish, mos kayfiyatni yaratish uchun o'zi javob beradigan savollardan foydalangan (rivoyatning hissiy ohangini ta'kidlaydigan undovlar, asar qahramonlariga murojaat qiladi): "Shovqin nima, nima? tong otmasdan shu soatda jiringlayaptimi?”, “Oh, rus yurti! Siz allaqachon tepalikdan oshib ketdingiz!", "Ammo Igorning jasur polkini tiriltirib bo'lmaydi!", "Yar-Tur Vsevolod! Siz hammaning oldida turibsiz, askarlarga o'qlar yog'dirasiz, dubulg'alarda damas qilichlari bilan shang'illaysiz.
“Yo‘l...” muallifi og‘zaki xalq she’riyati uchun xos bo‘lgan epitetlardan keng foydalanadi: “tazi ot”, “bo‘z burgut”, “tiniq dala”. Bundan tashqari, metaforik epithetslar kam uchraydi: "temir javonlar", "oltin so'z".
«So‘z...»da biz mavhum tushunchalarning timsolini ham uchratamiz. Masalan, muallif Nafratni oqqush qanotli qiz sifatida tasvirlaydi. Va bu ibora nimani anglatadi: "... Karna qichqirdi va Zhlya rus erlari bo'ylab yugurib, olovli shoxdan odamlarga qayg'u sepdi"? Ular kimlar, Karna va Zhlya? Ma'lum bo'lishicha, Karna slavyancha "kariti" - o'liklarni yig'lash va "Jlya" - "afsuslanish" so'zidan hosil bo'lgan.
"So'z ..." da biz ramziy rasmlarni ham uchratamiz. Masalan, jang yo ekin ekish, yo xirmon, yo to‘y sifatida tasvirlangan. Afsonaviy hikoyachi Boyanning mahorati lochin ovi bilan qiyoslanadi va polovtsilarning ruslar bilan to'qnashuvi "qora bulutlar"ning "to'rt quyosh"ni qoplashga urinishi sifatida tasvirlanadi. Muallif, shuningdek, xalq she'riyati uchun an'anaviy ramziy belgilarni qo'llaydi: u rus knyazlarini lochinlar deb ataydi, qarg'a - Polovtsilarning ramzi va Yaroslavnaning orzusi kuku bilan taqqoslanadi.
Bu asarning yuksak poetik fazilatlari iste’dod sohiblarini yangi badiiy asarlar yaratishga undadi. “So‘zlar...” syujeti A. P. Borodinning “Knyaz Igor” operasiga asos bo‘ldi, rassom V. M. Vasnetsov “Igor yurishi haqidagi ertak” asari asosida bir qancha kartinalar yaratdi.
Zamonaviy dunyoda biz san'atdagi juda ko'p turli xil tendentsiyalar va tendentsiyalarga duch kelamiz. 20-asr "klassik" asarlardan "post-klassik" asarlarga o'tishda burilish nuqtasi bo'ladi: masalan, she'riyatda erkin she'rlar paydo bo'ladi - odatiy qofiya va metrik ritmga ega bo'lmagan erkin she'rlar.
Zamonaviy jamiyatda she'riyatning o'rni masalasi dolzarb bo'lib qoladi. Nasrga ustunlik berib, o‘quvchilar buni nasr muallifga o‘z fikr va g‘oyalarini yetkazish uchun ko‘proq imkoniyat yaratayotgani bilan asoslaydilar. Shakl go‘zalligidan bahramand bo‘lishdan ko‘ra ko‘proq ma’lumotli, sodda va tushunarli, syujetga asoslangan bo‘lib, u shakl go‘zalligidan bahramand bo‘lish uchun mavjud bo‘lib, hissiy zaryadni, his-tuyg‘ularni bildiradi, lekin shakl mazmunni qamrab olishi va yetkazilgan ma’noni murakkablashtirishi mumkin. She'riyat alohida munosabatni talab qiladi va ko'pincha tushunmovchiliklarni keltirib chiqaradi. Ma’lum bo‘lishicha, badiiy asarning rivoji jarayonida nasrdan ko‘ra soddaroqdek ko‘ringan she’riyat she’riy ritmga ega bo‘lganligi sababli, ma’nolarni yetkazishda yordam beruvchi ekspressiv vosita (Yu.M.Lotman, A.N.Leontyev) o‘quvchilar orasida bo‘ladi. matnni tushunish uchun juda qiyin, bu erda ritm, shakl - xalaqit berishi mumkin.
Shu nuqtai nazardan, tadqiqotning asosiy vazifasi o'quvchilarning ichki mezonlarini ajratib ko'rsatishdan iborat bo'lib, unga ko'ra ma'lum bir matn nasr yoki she'riyat toifasiga kiradi, matnning she'riy ekanligini aniqlash uchun muhim bo'lgan shakl tomonlari va o'ziga xos xususiyatga ega. san’at asarlarini idrok etishda bu mezonlarning ahamiyati.
She'riy shaklning mumkin bo'lgan tomonlari sifatida biz quyidagilarni aniqladik: matnning satrlarga bo'linishi, metrik ritm, qofiya, shuningdek, so'nggi pauzalar ritmi, sezuralarning mavjudligi, xilma-xillik, baytlarning o'xshashligi. Mavzularga uchta vazifa topshirildi. Matnning "eksperimental deformatsiyasi" usuli qo'llanildi (EP Krupnik). Bu usul badiiy asarni vayron qilishning kattaligi ma'lum bo'ladigan tarzda ketma-ket "yo'q qilish" dan iborat. Shu bilan birga, matnni tanib olish imkoniyatining o'zgarishi buzilish darajasiga qarab qayd etiladi (bizning tadqiqotimizda matnni nasr yoki she'riyat toifasiga kiritish). Bizning tadqiqotimizdagi "halokat" faqat og'zaki tarkibni saqlab, ritmik sxemaga ta'sir qildi. 1 va 2-topshiriqlarda 2 ta oʻzgaruvchi oʻzgargan, shuning uchun har bir topshiriqda 4 ta matn taqdim etilgan. 1-topshiriqda biz matnni yozish shakli va metrik ritmning ta'sirini, 2-topshiriqda - metrik ritm va qofiyaning ta'sirini taqqosladik. 3-topshiriqda 7 xil matn taqdim etildi, ularning har birida ritmik komponentlarning turli boyligi mavjud. Mavzular har bir topshiriqdagi matnlarni u yoki bu toifaga yaqinlik darajasiga ko‘ra “nasr – she’riyat” shkalasi bo‘yicha taqdim etdilar (shkalalar darajalari ko‘rsatilmagan). Shuningdek, muallifning niyatini aks ettiruvchi va ularning qarorini asoslovchi matnni tanlash taklif qilindi. 3-topshiriqda qo'shimcha ravishda har bir matnni o'quvchining o'zi tomonidan afzal ko'rish darajasiga qarab baholash taklif qilindi.
1 va 2-topshiriqlarni tuzishda matnlarni taqdim etish ketma-ketligining mumkin bo'lgan ta'siri hisobga olindi, shuning uchun 4 turdagi topshiriqlar tuzildi (muvozanatlangan lotin kvadratining sxemasi).
Har bir topshiriq uchun masshtabdagi matnlarning gipotetik ketma-ketligi tuzildi, keyinchalik u eksperimental ravishda olingan ketma-ketlik bilan solishtirildi.
Tadqiqotda 18 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan 62 kishi, ta'lim: texnik (17,7%), gumanitar (41,9%) va tabiiy fanlar (40,3%) bo'lgan 23 erkak va 39 ayol ishtirok etdi. Asarlardan parchalar ishlatilgan: A. Blok “Do‘zax qo‘shig‘i”, “Tun binafshasi”, “Yo‘limda turganda...”, M. Lermontov “Jin”, “Duma”, A. Pushkin “Poltava”. , M. Tsvetaeva "Meni sevgansan ...", E. Vinokurov "Mening ko'zlarim bilan", N. Zabolotskiy "Vahiy".
Metrik ritm va shakl: ko'pchilik sub'ektlar metrik ritmni she'riylikning eng aniq belgisi deb bilishadi. Faqat she'r shakliga ega bo'lgan matn ko'proq nasr bilan bog'liq. Ammo bizning sub'ektlarimizning 20% bu vazifaga javob berishda, birinchi navbatda, yozish shakliga e'tibor qaratdi. Qoida tariqasida, bu she'riyat bilan tanishishning ozgina tajribasi bilan bog'liq edi (she'rlar unchalik mashhur emas va kamdan-kam o'qiladi yoki umuman o'qilmaydi).
Metrik ritm va qofiya (barcha matnlar nasr shaklida, satrlarga bo'linmasdan yozilgan). Metrik ritm she'riyatning muhim xususiyati sifatida e'tirof etilgan. Qofiya, agar boshqa ritmlar bo'lmasa, mustaqil she'riy yukni ko'tarmaydi, lekin hozirgi metr buzilgan yoki matnning faqat bir qismida mavjud bo'lsa ham, matnni she'riy deb tasniflashga yordam beradi. Qofiyalarsiz aniq metrik ritm (oq oyat belgilari) ko'proq mustaqil ma'noga ega.
Ritmik komponentlar bilan to'yinganlik. Taklif etilgan 7 ta matn orasida ikkita guruhni aniq ajratib ko'rsatish mumkin: erkin she'r (oxirgi pauzalar ritmi, aniq metrik ritm yaratmaydigan urg'uli bo'g'inlarning takrorlanishi yoki chiziqdan o'zgarib turadigan faqat metrik ritmning mavjudligi. qatorga) va she'riy matnlarning ko'proq klassik namunalari (metrik ritm, qofiya, bo'g'inlar soni, sezuralar, terminal va ichki pauzalar ritmi). Shu bilan birga, M. Tsvetaeva matni ketma-ketlikdagi o'rnini aniqlashda noaniq bo'lib chiqdi. Ba'zi sub'ektlar uni juda she'riy, kuchli, aniq ritmli deb baholadilar, unda she'rning "me'yori" ni tan olishdi, boshqalari esa, aksincha, uni ko'proq prozaiklarga bog'lashdi va buni undagi ritm mavjudligi bilan asoslashdi. sarosimaga tushib, keskin transferlar mavjud. Agar bu she’rga, uning ritmik tuzilishiga nazar tashlasangiz, bu nomuvofiqlik muallif tomonidan matnning o‘ziga singdirilgan bo‘lib, bu matnda ma’lum bir keskinlik va qo‘pollikni yuzaga keltiradi.
Yigirmanchi asr versifikatsiyasining yangi yo'nalishi bo'lgan vers librega munosabat juda noaniq bo'lib qolmoqda. Qofiyalar va klassik asarlar (she'riyatni faqat maktab o'quv dasturining bir qismi sifatida o'rganish) bilan shug'ullangan o'quvchi ko'pincha bu matnlarni nasriy yoki muallifning she'r yozishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi deb ataydi. Turli xil she'riy asarlar bilan muloqot qilishning yanada boy tajribasi bizga boshqa darajadagi ritmik sxemalarni, ushbu matnlarning maxsus she'riyatini qo'lga kiritishga imkon beradi.
San’at, adabiy ijod haqida so‘z borar ekan, asosiy e’tibor o‘qishda hosil bo‘ladigan taassurotlarga qaratiladi. Ular asosan asarning tasviri bilan belgilanadi. Badiiy adabiyotda va she'riyatda ekspressivlikni oshirishning maxsus usullari mavjud. Barkamol taqdimot, omma oldida nutq so'zlash - ularga ifodali nutqni qurish usullari ham kerak.
Qadimgi Yunoniston so'zlovchilari orasida birinchi marta ritorik figuralar, nutq figuralari tushunchasi paydo bo'ldi. Xususan, Arastu va uning izdoshlari ularni tadqiq qilish va tasniflash bilan shug'ullanganlar. Tafsilotlarga to'xtaladigan bo'lsak, olimlar tilni boyitgan 200 ga yaqin navlarni aniqladilar.
Nutqni ifodalash vositalari til darajasiga ko'ra quyidagilarga bo'linadi:
- fonetik;
- leksik;
- sintaktik.
Fonetikadan foydalanish she'riyat uchun an'anaviy hisoblanadi. She'rda ko'pincha she'riy nutqqa o'ziga xos ohangdorlik beradigan musiqiy tovushlar ustunlik qiladi. Baytni chizishda kuchaytirish uchun urg'u, ritm va qofiya, tovush birikmalaridan foydalaniladi.
Anafora- jumlalar, she'riy satrlar yoki baytlar boshida tovushlar, so'zlar yoki iboralarni takrorlash. "Oltin yulduzlar uxlab qolishdi ..." - dastlabki tovushlarni takrorlash, Yesenin fonetik anaforadan foydalangan.
Va Pushkin she'rlaridagi leksik anafora misoli:
Bir o'zingiz tiniq ko'k rangdan o'tasiz,
Sen yolg'iz g'amgin soya tashlading,
Quvonchli kunni faqat sen xafa qilasan.
Epifora- shunga o'xshash usul, lekin kamroq tarqalgan, so'zlar yoki iboralar satrlar yoki jumlalar oxirida takrorlanadi.
So‘z, leksema bilan bog‘liq bo‘lgan leksik vositalar, shuningdek, ibora va gaplar, sintaksis she’riyatda ham keng tarqalgan bo‘lsada, adabiy ijod an’anasi sifatida qaraladi.
An'anaviy ravishda rus tilini ifodalashning barcha vositalarini troplar va stilistik figuralarga bo'lish mumkin.
izlar
Troplar - so'z va iboralarning ko'chma ma'noda ishlatilishi. Troplar nutqni obrazli qiladi, uni jonlantiradi va boyitadi. Quyida adabiy asardagi ba'zi troplar va ulardan misollar keltirilgan.
Epithet- badiiy ta'rif. Undan foydalanib, muallif so'zga qo'shimcha hissiy rang beradi, o'ziga xos baho beradi. Epithetning oddiy ta'rifdan qanday farq qilishini tushunish uchun siz o'qiyotganda tushunishingiz kerak, ta'rif so'zga yangi ma'no beradimi? Mana oson sinov. Qiyoslang: kech kuz – oltin kuz, erta bahor – yosh bahor, sokin shabada – mayin shabada.
shaxslashtirish- tirik mavjudotlarning belgilarini jonsiz narsalarga, tabiatga o'tkazish: "Ma'yus toshlar qattiq qaradi ...".
Taqqoslash- bir ob'ektni, hodisani boshqasi bilan bevosita taqqoslash. "Tun ma'yus, hayvon kabi ..." (Tyutchev).
Metafora- bir so'z, narsa, hodisa ma'nosini boshqasiga o'tkazish. O'xshashlikni aniqlash, yashirin taqqoslash.
"Bog'da qizil tog 'kulining olovi yonmoqda ..." (Yesenin). Rovon cho'tkalari shoirga olov alangasini eslatadi.
Metonimiya- qayta nomlash. Mulkni, qiymatni bir ob'ektdan ikkinchisiga qo'shnilik tamoyiliga muvofiq o'tkazish. "Kim kigizda bo'lsa, tikamiz" (Vysotskiy). Kigizlarda (materialda) - namat qalpoqda.
Sinekdox metonimiyaning bir turi hisoblanadi. Bir so‘z ma’nosini miqdoriy munosabat asosida ikkinchisiga ko‘chirish: birlik – ko‘plik, qism – butun. "Biz hammamiz Napoleonlarga qaraymiz" (Pushkin).
Ironiya- so'z yoki iborani teskari ma'noda ishlatish, masxara qilish. Masalan, Krilov masalidagi eshakka murojaat: "Aqlli, qayerdan yuribsan, bosh?"
Giperbola- haddan tashqari mubolag'alarni o'z ichiga olgan majoziy ibora. Bu o'lcham, qiymat, kuch va boshqa fazilatlarga tegishli bo'lishi mumkin. Litota, aksincha, haddan tashqari past bahodir. Giperbola ko'pincha yozuvchilar, jurnalistlar tomonidan qo'llaniladi va litotes kamroq tarqalgan. Misollar. Giperbola: "Yuz qirq quyoshda quyosh botishi yondi" (V.V. Mayakovskiy). Litota: "tirnoqli odam".
Allegoriya- mavhum g'oyani vizual tarzda ifodalovchi aniq tasvir, sahna, tasvir, ob'ekt. Allegoriyaning roli pastki matnga ishora qilish, o'qish paytida yashirin ma'no izlashga majbur qilishdir. Masalda keng qo'llaniladi.
Alogizm- ironiya maqsadida mantiqiy aloqalarni ataylab buzish. "Bu yer egasi ahmoq edi, u "Vesti" gazetasini o'qidi va uning tanasi yumshoq, oq va maydalangan edi." (Saltikov-Shchedrin). Muallif sanab o'tishda mantiqiy heterojen tushunchalarni ataylab aralashtirib yuboradi.
Grotesk- maxsus texnika, giperbola va metafora kombinatsiyasi, fantastik surrealistik tavsif. Rus groteskining ajoyib ustasi N. Gogol edi. Ushbu texnikadan foydalangan holda uning "Burun" hikoyasi qurilgan. Bu asarni o‘qiyotganda absurdning oddiy bilan uyg‘unligi alohida taassurot uyg‘otadi.
Nutq figuralari
Adabiyotda stilistik figuralardan ham foydalaniladi. Ularning asosiy turlari jadvalda ko'rsatilgan:
| Takrorlang | Gaplarning boshida, oxirida, qo'shilishida | Bu yig'lash va torlar Bu suruvlar, bu qushlar |
| Antiteza | Qarama-qarshilik. Antonimlar ko'pincha ishlatiladi. | Sochlari uzun, aqli qisqa |
| gradatsiya | Sinonimlarning ortish yoki kamayish tartibida joylashishi | yonmoq, yonmoq, alangalanmoq, portlamoq |
| Oksimoron | Qarama-qarshiliklarni bog'lash | Tirik murda, halol o‘g‘ri. |
| Inversiya | So'z tartibi o'zgaradi | U kech keldi (U kech keldi). |
| Parallellik | Qarama-qarshilik shaklida taqqoslash | Shamol qoramtir shoxlarni qo'zg'atdi. Uning ichida yana qo‘rquv uyg‘ondi. |
| Ellips | Majburiy so'zni o'tkazib yuborish | Shlyapa va eshik orqali (ushladi, tashqariga chiqdi). |
| Posilka | Bitta gapni alohida gapga bo'lish | Va yana o'ylayman. Sen haqingda. |
| ko'p birlashish | Takroriy uyushmalar orqali ulanish | Va men, siz va barchamiz birgamiz |
| Asindeton | Kasaba uyushmalarini istisno qilish | Siz, men, u, u - butun mamlakat birga. |
| Ritorik undov, savol, murojaat. | Sezgilarni kuchaytirish uchun ishlatiladi | Qanday yoz! Biz bo'lmasak kim? Eshiting mamlakat! |
| Standart | Kuchli hayajonni takrorlash uchun taxminga asoslangan nutqni uzish | Bechora ukam... qatl... Ertaga tongda! |
| Hissiy-baholovchi lug'at | Munosabatni ifodalovchi so'zlar, shuningdek, muallifning bevosita bahosi | Henchman, kaptar, dunce, sycophant. |
Test "Badiiy ifoda vositalari"
O'zingizni materialni assimilyatsiya qilishda sinab ko'rish uchun qisqa testdan o'ting.
Quyidagi parchani o'qing:
"U erda urush benzin va kuyikish, kuygan temir va porox hidi edi, u tırtıllarını g'ichirladi, pulemyotlardan yozdi va qorga tushdi va yana olov ostida ko'tarildi ..."
K.Simonov romanidan parchada qanday badiiy ifoda vositalaridan foydalanilgan?
Shved, ruscha - pichoqlar, kesishlar, kesishlar.
Baraban urishi, chertish, shovqin,
To'plarning momaqaldiroqlari, shovqini, kishnashi, nolasi,
Va har tomondan o'lim va do'zax.
A. Pushkin
Testning javobi maqolaning oxirida berilgan.
Ekspressiv til - bu, eng avvalo, kitobni o'qish, og'zaki ma'ruza, taqdimotni tinglashda paydo bo'ladigan ichki tasvir. Tasvirni boshqarish tasviriy texnikani talab qiladi. Buyuk va qudratli rus tilida ular etarli. Ulardan foydalaning va tinglovchi yoki o'quvchi sizning nutqingizda o'z tasvirini topadi.
Ekspressiv tilni, uning qonuniyatlarini o'rganish. Spektakllaringizda, chizilgan rasmingizda nima etishmayotganini o'zingiz aniqlang. O'ylab ko'ring, yozing, tajriba qiling va sizning tilingiz itoatkor vosita va qurolingizga aylanadi.
Testga javob
K. Simonov. Bir parchada urushning timsoli. Metonimiya: yig'layotgan askarlar, jihozlar, jang maydoni - muallif ularni g'oyaviy jihatdan umumlashtirilgan urush tasviriga birlashtiradi. Ekspressiv tilning qo'llaniladigan usullari - ko'p birlashish, sintaktik takrorlash, parallellik. Uslubiy vositalarning ana shunday uyg‘unligi orqali o‘qishda urushning jonlangan, boy tasviri yaratiladi.
A. Pushkin. She’rning birinchi misralarida bog‘lovchilar yo‘q. Shunday qilib, jangning keskinligi, to'yinganligi etkaziladi. Sahna fonetik qolipida turli birikmalarda “p” tovushi alohida o‘rin tutadi. O'qiyotganda, jang shovqinini mafkuraviy ravishda etkazadigan bo'kirishli, o'tkir fon paydo bo'ladi.
Agar testga javob bersangiz, to'g'ri javob bera olmadingiz, xavotir olmang. Faqat maqolani qayta o'qing.
TREKLAR VA STILISTIK RAQAMLAR.
YO'LLAR(yunoncha tropos – burilish, nutq burilishi) – majoziy, allegorik ma’nodagi so‘z yoki nutqning burilishlari. So'qmoqlar badiiy tafakkurning muhim elementidir. Troplarning turlari: metafora, metonimiya, sinekdoxa, giperbola, litota va boshqalar.
USTILIK RAQAMLAR- gapning ifodaliligini (ekspressivligini) kuchaytirish uchun ishlatiladigan nutq shakllari: anafora, epifora, ellips, antiteza, parallellik, gradatsiya, inversiya va boshqalar.
GIPERBOLA (yunoncha giperbola - mubolag'a) - mubolag'aga asoslangan iz turi ("qon daryolari", "kulgi dengizi"). Giperbola yordamida muallif kerakli taassurotni kuchaytiradi yoki nimani ulug'layotganini va nimalarni masxara qilayotganini ta'kidlaydi. Giperbola qadimgi eposda turli xalqlar orasida, xususan, rus dostonlarida allaqachon uchraydi.
Rus adabiyotida N.V.Gogol, Saltikov-Shchedrin va ayniqsa
V. Mayakovskiy ("Men", "Napoleon", "150 000 000"). She'riy nutqda giperbola ko'pincha o'zaro bog'lanadiboshqa badiiy vositalar bilan (metaforalar, personifikatsiyalar, taqqoslashlar va boshqalar). Qarama-qarshi - litotalar.
LITOTA (yunoncha litotes - soddalik) - giperbolaga qarama-qarshi bo'lgan trop; tasvirlangan ob'ekt yoki hodisaning hajmi, kuchi, ahamiyati haqida badiiy kamaytirilishini o'z ichiga olgan majoziy ifoda, aylanma. Xalq ertaklarida litote bor: "barmoqli bola", "tovuq oyog'idagi kulba", "tirnoqli dehqon".
Litotalarning ikkinchi nomi meiozdir. Litotaning aksi giperbola.
N. Gogol tez-tez litotaga murojaat qildi:
"Og'iz shunchalik kichkinaki, u ikki bo'lakdan ko'proq o'tkazib yuborolmaydi" N. Gogol
METAFORA(yunoncha metafora - ko'chirish) - trop, yashirin majoziy taqqoslash, umumiy xususiyatlar asosida bir narsa yoki hodisaning xususiyatlarini boshqasiga o'tkazish ("ish qizg'in ketmoqda", "qo'llar o'rmoni", "qorong'u shaxs", "tosh yurak" ” ...). Metaforada, aksincha
qiyoslashda “kabi”, “go‘yo”, “go‘yo” so‘zlari tushirib qo‘yilgan, lekin nazarda tutilgan.
XIX asr, temir,
Haqiqatan ham shafqatsiz asr!
Tun zulmatida, yulduzsizsan
Ehtiyotsiz tashlab ketilgan odam!
A. Blok
Metaforalar personifikatsiya (“suv oqadi”), refiksatsiya (“po‘lat nervlari”), chalg‘itish (“faoliyat sohasi”) va boshqalar tamoyiliga ko‘ra shakllanadi. Turli nutq qismlari metafora vazifasini bajarishi mumkin: fe’l, ot, sifatdosh. Metafora nutqning o'ziga xos ifodaliligini beradi:
Har bir chinnigulda xushbo'y nilufar,
Qo'shiq aytayotganda, ari emaklaydi ...
Siz ko'k gumbaz ostida ko'tarildingiz
Adashgan bulutlar tepasida...
A. Fet
Metafora bo'linmagan taqqoslash bo'lib, unda ikkala a'zo ham osongina ko'rinadi:
Ularning jo'xori sochlari bilan
Sen menga abadiy tegding...
Itning ko'zlari aylanib ketdi
Qorda oltin yulduzlar...
S. Yesenin
San'atda og'zaki metaforadan tashqari, metaforik tasvirlar yoki kengaytirilgan metafora ham keng qo'llaniladi:
Oh, mening butalarim boshimni quritdi,
Meni so'radi qo'shiq asirlik
Men hissiyotlarning og'ir mehnatiga mahkumman
She'rlarning tegirmon toshlarini aylantiring.
S. Yesenin
Ba'zan butun asar keng, batafsil metaforik tasvirdir.
METONİMİYA(yunoncha metonimia — nom oʻzgartirish) — troplar; ma'nolarning yaqinligiga qarab bir so'z yoki iborani boshqasiga almashtirish; iboralarning ko‘chma ma’noda qo‘llanishi (“ko‘pikli stakan” – qadahdagi sharob ma’nosi; “o‘rmon shovqini” – daraxtlar nazarda tutilgan; h.k.).
Teatr allaqachon to'lgan, qutilar porlaydi;
Parter va stullar, hamma narsa qizg'in pallada ...
A.S. Pushkin
Metonimiyada biror hodisa yoki narsa boshqa so‘z va tushunchalar yordamida ifodalanadi. Shu bilan birga, bu hodisalarni birlashtiradigan belgilar yoki aloqalar qoladi; Shunday qilib, V. Mayakovskiy "g'ilofda mushtlayotgan po'lat karnay" haqida gapirganda, o'quvchi bu tasvirda revolverning metonimik tasvirini osongina taxmin qiladi. Bu metonimiya va metafora o'rtasidagi farq. Metonimiyada kontseptsiya g'oyasi bilvosita belgilar yoki ikkilamchi ma'nolar yordamida beriladi, ammo nutqning she'riy ekspressivligini oshiradigan narsa:
Siz qilichlarni mo'l-ko'l ziyofatga olib keldingiz;
Hamma narsa sizning oldingizga shovqin bilan tushdi;
Yevropa halok bo'ldi; og'ir orzu
Boshiga kiyib olgan...
A. Pushkin
Do'zax sohili qachon
Meni abadiy olib ketadi
Qachonki abadiy uxlab qoling
Tuklar, mening tasallim...
A. Pushkin
PERIFRAZA (yunoncha periphrasis – aylana, allegoriya) – predmet, shaxs, hodisa nomi uning belgilarini ko‘rsatish bilan almashtiriladigan troplardan biri, qoida tariqasida, nutqning obrazliligini kuchaytiruvchi eng xarakterlidir. (“burgut” o‘rniga “qushlar shohi”, “arslon” o‘rniga “hayvonlar shohi”)
Shaxsiylashtirish(prosopopoeia, personification) - metafora turi; jonli narsalarning xususiyatlarini jonsizlarga o'tkazish (ruh kuylaydi, daryo o'ynaydi ...).
mening qo'ng'iroqlarim,
Dasht gullari!
Menga nima qaraysan
Toʻq koʻkmi?
Va nima haqida gapiryapsiz
Baxtli may kunida,
Kesilmagan o'tlar orasida
Boshingizni chayqayapsizmi?
A.K. Tolstoy
SINEKDOKHA (yunoncha synekdoche - korrelyatsiya)- tropiklardan biri, ular orasidagi miqdoriy munosabat asosida ma'noni bir ob'ektdan ikkinchisiga o'tkazishdan iborat bo'lgan metonimiya turi. Sinekdoxa tiplashtirishning ekspressiv vositasidir. Sinekdoxning eng keng tarqalgan turlari:
1) hodisaning bir qismi butun ma'nosida deyiladi:
Va eshik oldida
kurtkalar,
paltolar,
qo'y terisi...
V. Mayakovskiy
2) Qism ma'nosida butun - Vasiliy Terkin fashist bilan mushtlashganda shunday deydi:
Oh, yaxshisan! Dubulg'a bilan kurashasizmi?
Xo'sh, bu yomon parod emasmi!
3) Umumiy va hatto umumbashariy ma'noda birlik:
U yerda bir odam qullikdan va zanjirdan nola qiladi...
M. Lermontov
Va slavyanlarning mag'rur nabirasi va Fin ...
A. Pushkin
4) Raqamni to‘plam bilan almashtirish:
Millionlab sizlar. Biz - zulmat, zulmat va zulmat.
A. Blok
5) Umumiy tushunchani o'ziga xos tushuncha bilan almashtirish:
Biz bir tiyinni urdik. Juda yaxshi!
V. Mayakovskiy
6) Muayyan tushunchani umumiy tushuncha bilan almashtirish:
- Xo'sh, o'tir, nuroniy!
V. Mayakovskiy
Qiyoslash - bir ob'ektni boshqasiga, bir holatni boshqasiga o'xshatishni o'z ichiga olgan so'z yoki ibora. ("Arslondek kuchli", "qanday qilib kesib tashlaganini aytdi" ...). Bo'ron osmonni tuman bilan qoplaydi,
Qorning burishishi bo'ronlari;
Yirtqichning qanday yig'layotgani
Boladek yig'laydi...
A.S. Pushkin
“Olovlar kuydirgan dashtdek, Grigoriyning umri qora bo‘ldi” (M.Sholoxov). Dashtning qora va qorong'uligi haqidagi g'oya o'quvchida Grigoriyning holatiga mos keladigan dahshatli va og'riqli tuyg'uni uyg'otadi. Tushunchaning ma'nolaridan biri - "kuygan dasht" ikkinchisiga - xarakterning ichki holatiga o'tishi mavjud. Ba'zan, ba'zi hodisalar yoki tushunchalarni solishtirish uchun rassom batafsil taqqoslashlarga murojaat qiladi:
To'siqlar bo'lmagan dashtning ko'rinishi qayg'uli,
Faqat kumush tukli o'tni hayajonlantiradi,
Adabiy uchuvchi akvilon
Va uning oldida changni bemalol haydaydi;
Va qayerda, qanchalik hushyor qaramang,
Ikki-uch qayinning nigohiga duch keladi,
Qaysi mavimsi tuman ostida
Kechqurun bo'sh masofada qorayadi.
Demak, kurash bo'lmaganda hayot zerikarli,
O'tmishga kirib, farqlang
Yillar rangida biz qila oladigan narsalar kam
U ruhni xursand qilmaydi.
Men harakat qilishim kerak, men har kuni qilaman
Soya kabi o'lmaslikni xohlayman
Buyuk qahramon va tushuning
Men dam olish nimani anglatishini bilmayman.
M. Lermontov
Bu yerda kengaytirilgan S. Lermontov yordamida u butun lirik kechinma va mulohazalarni yetkazadi.
Taqqoslashlar, odatda, birlashmalar bilan bog'lanadi "kabi", "go'yo", "go'yo", "aynan" va hokazo. Ittifoqsiz taqqoslash ham mumkin:
"Menda jingalak bormi - taroqli zig'ir" N. Nekrasov. Bu erda birlashma yo'q qilinadi. Ammo ba'zida bu shunday bo'lishi kerak emas:
“Ertaga qatl, xalq uchun odatiy bayram” A.Pushkin.
Taqqoslashning ba'zi shakllari tavsiflovchi tarzda qurilgan va shuning uchun bog'lovchilar bilan bog'lanmagan:
Va u
Eshik yoki deraza oldida
Erta yulduz yorqinroq,
Yangi tong atirgullari.
A. Pushkin
U shirin - men oramizda aytaman -
Sud ritsarlarining bo'roni,
Va janubiy yulduzlar bilan mumkin
Taqqoslang, ayniqsa oyatda,
Uning cherkes ko'zlari.
A. Pushkin
Taqqoslashning maxsus turi - bu salbiy deb ataladigan narsa:
Qizil quyosh osmonda porlamaydi,
Moviy bulutlar ularni hayratda qoldirmaydi:
Keyin ovqat paytida u oltin tojda o'tiradi
Dahshatli podsho Ivan Vasilevich o'tiradi.
M. Lermontov
Ikki hodisaning bu parallel tasvirida inkor shakli bir vaqtning o'zida taqqoslash va ma'nolarni ko'chirish usulidir.
Taqqoslashda ishlatiladigan instrumental ish shakllari alohida holatdir:
Vaqt keldi, go'zallik, uyg'on!
Yopiq ko'zlaringizni oching,
Shimoliy Aurora tomon
Shimolning yulduzi bo'ling.
A. Pushkin
Men uchmayman - burgut kabi o'tiraman.
A. Pushkin
Ko'pincha qaratqich kelishigida "ostida" predlogi bilan taqqoslashlar mavjud:
"Sergey Platonovich ... ovqat xonasida Atepin bilan o'tirdi, ustiga qimmat, emanga o'xshash devor qog'ozi yopishtirilgan ..."
M. Sholoxov.
TASVIR -muayyan individual hodisa shaklida kiyingan voqelikning umumlashtirilgan badiiy in'ikosi. Shoirlar obrazlarda fikr yuritadilar.
O'rmon ustidan shamol emas,
Tog'lardan daryolar oqmadi,
Frost - patrul qo'mondoni
O'z mulkini chetlab o'tadi.
USTIDA. Nekrasov
ALLEGORIYA(yunoncha allegoria — allegoriya) — obʼyekt yoki voqelik hodisasining mavhum tushuncha yoki fikr oʻrnini bosuvchi konkret tasviri. Insonning qo'lidagi yashil novda uzoq vaqtdan beri dunyoning allegorik qiyofasi bo'lib kelgan, bolg'a mehnatning allegoriyasi bo'lgan va hokazo.
Ko'pgina allegorik tasvirlarning kelib chiqishini qabilalarning, xalqlarning, millatlarning madaniy an'analarida izlash kerak: ular bayroqlarda, gerblarda, gerblarda uchraydi va barqaror xarakterga ega bo'ladi.
Ko'pgina allegorik tasvirlar yunon va rim mifologiyasiga borib taqaladi. Demak, ko‘zi bog‘langan, qo‘lida tarozi bo‘lgan ayol obrazi – ma’buda Femida – adolat, ilon va piyola qiyofasi – tibbiyot allegoriyasi.
Allegoriya she'riy ekspressivlikni oshirish vositasi sifatida badiiy adabiyotda keng qo'llaniladi. U hodisalarning muhim tomonlari, sifatlari yoki funktsiyalarining o'zaro bog'liqligiga ko'ra yaqinlashishiga asoslanadi va metaforik troplar guruhiga kiradi.
Majozdan farqli o‘laroq, allegoriyada ko‘chma ma’no so‘z birikmasi, butun fikr, hatto kichik asar (fable, masal) orqali ham ifodalanadi.
GROTESK (fransuzcha grotesk — gʻalati, kulgili) — oʻtkir kontrast va mubolagʻalarga asoslangan fantastik, xunuk-komik koʻrinishdagi odamlar va hodisalar obrazi.
Uchrashuvda g'azablanib, ko'chkiga tushdim,
Yovvoyi la'natlar ayting azizim.
Va men ko'raman: odamlarning yarmi o'tiribdi.
Ey shayton! Ikkinchi yarmi qayerda?
V. Mayakovskiy
IRONY (yunoncha eironeia — daʼvo) — masxara yoki makkorlikning allegoriya orqali ifodalanishi. So'z yoki gap nutq kontekstida to'g'ridan-to'g'ri ma'noga qarama-qarshi ma'noga ega bo'ladi yoki uni inkor etadi, uni shubha ostiga qo'yadi.
Qudratli xo'jayinlarning xizmatkori,
Qanday olijanob jasorat bilan
So'z bilan momaqaldiroq siz erkinsiz
Og'zini yumganlarning hammasi.
F.I. Tyutchev
SARKASM (yunoncha sarkazo, lit. — goʻshtni yirtib tashlash) — kamsituvchi, kaustik masxara; ironiyaning eng yuqori darajasi.
ASSONANS (frantsuzcha assonance - undoshlik yoki javob berish) - bir hil unli tovushlarning satr, band yoki iborada takrorlash.
Oh, cheksiz va cheksiz bahor -
Cheksiz va cheksiz orzu!
A. Blok
ALLITERASYON (TOVOS)(lot. ad - to, bilan va littera - harf) - misraga alohida intonatsion ekspressivlik berib, bir jinsli undoshlarning takrorlanishi.
Oqshom. Dengiz bo'yi. Shamolning xo'rsinishlari.
To'lqinlarning ulug'vor faryodi.
Bo'ron yaqin. Sohilda urishadi
Jozibaga begona qora qayiq ...
K. Balmont
ALLUSION (lotincha allusio — hazil, ishora) — uslubiy figura, oʻxshash tovushli soʻz orqali ishora yoki taniqli voqelik, tarixiy voqea, adabiy asarni eslatish (“Gerostratus shon-shuhrati”).
ANAPHORA(yunoncha anaphora - talaffuz) - boshlang'ich so'zlar, qatorlar, baytlar yoki iboralarni takrorlash.
Siz kambag'alsiz
Siz ko'psiz
Siz kaltaklangansiz
Sen qudratlisan
Rus ona!…
USTIDA. Nekrasov
ANTITEZIS (yunoncha antithesis — qarama-qarshilik, qarama-qarshilik) — tushuncha yoki hodisalarning aniq qarama-qarshiligi.
Siz boysiz, men juda kambag'alman;
Sen nosirsan, men shoirman;
Siz ko'knori rangiga o'xshaysiz,
Men o'limga o'xshayman, ozg'in va rangparman.
A.S. Pushkin
Siz kambag'alsiz
Siz ko'psiz
Siz kuchlisiz
Siz kuchsizsiz ...
N. Nekrasov
Qanchalik kam yo'l bosib o'tildi, shunchalik ko'p xatolar qilindi...
S. Yesenin.
Antiteza nutqning hissiy rangini kuchaytiradi va uning yordami bilan ifodalangan fikrni ta'kidlaydi. Ba'zan butun ish antiteza tamoyiliga asoslanadi
APOCOPE(yunoncha apokope — kesish) — soʻzning maʼnosini yoʻqotmasdan sunʼiy ravishda qisqartirish.
...Birdan o‘rmondan chiqib ketdi
Ayiq ularga og'zini ochdi ...
A.N. Krilov
Yoting, kuling, kuylang, hushtak chaling va qarsak chaling,
Odamlarning gapi va ot tepasi!
A.S. Pushkin
ASYNDETON (asyndeton) - bir xil so'zlar yoki bir butunning qismlari o'rtasida bog'lovchisiz gap. Nutqga dinamizm va boylik beradigan figura.
Kecha, ko'cha, chiroq, dorixona,
Ma'nosiz va xira yorug'lik.
Kamida chorak asr yashang -
Hammasi shunday bo'ladi. Chiqish yo'q.
A. Blok
POLYUNION(polisindeton) - birlashmalarning haddan tashqari takrorlanishi, qo'shimcha intonatsion rang berish. Qarama-qarshi raqamittifoqsizlik.
Majburiy pauzalar bilan nutqni sekinlashtirib, poliunion alohida so'zlarni ta'kidlaydi, uning ifodaliligini oshiradi:
Va to'lqinlar to'planib, orqaga shoshilmoqda,
Va ular yana kelib, qirg'oqqa urishdi ...
M. Lermontov
Va zerikarli va qayg'uli va unga yordam beradigan hech kim yo'q ...
M.Yu. Lermontov
BAJALASH- latdan. gradatio - bosqichma-bosqichlik) - ta'riflar ma'lum bir tartibda guruhlangan stilistik figura - ularning hissiy va semantik ahamiyatini oshirish yoki kamaytirish. Gradatsiya oyatning hissiy tovushini kuchaytiradi:
Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmang, yig'lamang,
Hamma narsa oq olma daraxtlaridan tutun kabi o'tib ketadi.
S. Yesenin
INVERSIYA(lot. inversio - qayta tartibga solish) - nutqning umumiy qabul qilingan grammatik ketma-ketligini buzishdan iborat stilistik figura; ibora qismlarini qayta joylashtirish unga o'ziga xos ifodali soya beradi.
Antik davr an'analari chuqur
A.S. Pushkin
Eshikchi o'tib ketmoqda, u o'q
Marmar zinapoyalarga uchib chiqdi
A. Pushkin
OXYMORON(yunoncha oxymoron — aqlli-ahmoq) — qarama-qarshi, maʼnosi jihatidan qarama-qarshi soʻzlarning birikmasi (tirik murda, bahaybat mitti, sovuq sonlarning issiqligi).
PARALLELIZM(yunoncha parallelos — yonma-yon yurish) — matnning qoʻshni qismlarida nutq elementlarining bir xil yoki oʻxshash joylashuvi, yagona sheʼriy obraz yaratish.
Moviy dengizda to'lqinlar uriladi.
Moviy osmonda yulduzlar porlaydi.
A. S. Pushkin
Sizning fikringiz dengiz kabi chuqurdir.
Sizning ruhingiz tog'lardek baland.
V. Bryusov
Parallelizm, ayniqsa, xalq og‘zaki ijodi asarlari (dostonlar, qo‘shiqlar, qo‘shiqlar, maqollar) va badiiy xususiyatlariga ko‘ra ularga yaqin bo‘lgan adabiy asarlarga xosdir (“Savdogar Kalashnikov haqida qo‘shiq”, M. Yu. Lermontovning “Kim yaxshi yashaydi. Rus'” N. A Nekrasov, A. T, Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin").
Parallelizm mazmunan kengroq tematik xarakterga ega bo'lishi mumkin, masalan, M. Yu. Lermontovning "Osmon bulutlari abadiy sargardonlar" she'rida.
Parallellik ham og'zaki, ham obrazli, shuningdek, ritmik, kompozitsion bo'lishi mumkin.
PARCELLALASH- grafik jihatdan mustaqil jumlalar sifatida aniqlangan jumlani mustaqil bo'laklarga intonatsion bo'linishning ekspressiv sintaktik usuli. ("Va yana. Gulliver. Tik. Engashib" P. G. Antokolskiy. "Qanday xushmuomala! Yaxshi! Mila! Oddiy!" Griboedov. "Mitrofanov jilmayib qo'ydi, qahvani aralashtirdi. Ko'zlarini qisib".
N. Ilyina. “U bir qiz bilan janjallashib qolgan. Va shuning uchun." G. Uspenskiy.)
TRANSFER (fransuzcha enjambement — qadam tashlash) — gapning sintaktik artikulyatsiyasi va misralarga boʻlinishi oʻrtasidagi nomuvofiqlik. O'tkazishda misra yoki yarim qator ichidagi sintaktik pauza uning oxiridagidan kuchliroq bo'ladi.
Piter chiqadi. Uning ko'zlari
Yorqin. Uning yuzi dahshatli.
Harakatlar tez. U go'zal,
U Xudoning momaqaldiroqlariga o'xshaydi.
A. S. Pushkin
QOFIYA(yunoncha «ritmos» — garmoniya, mutanosiblik) — xilma-xillik epifora ; she'riy satrlar uchlarining uyg'unligi, ularning birligi va qarindoshligi hissini yaratish. Qofiya misralar orasidagi chegarani ta'kidlaydi va misralarni baytlarga bog'laydi.
ELLIPS (yunoncha elleipsis - yo'qotish, tashlab ketish) - she'riy sintaksisning jumla a'zolaridan birini qoldirishga asoslangan, ma'nosi oson tiklanadigan (ko'pincha predikat) figurasi. Bu nutqning dinamikligi va ixchamligiga erishadi, harakatning keskin o'zgarishi uzatiladi. Ellipsis standart turlardan biridir. Badiiy nutqda u so'zlovchining hayajonini yoki harakatning shiddatini bildiradi:
Biz o'tirdik - kulga, shaharlarga - changga,
Qilichlarda - o'roqlar va pulluklar.
1. "So'zlar ..." janrining o'ziga xosligi.
2. Kompozitsiyaning xususiyatlari.
3. Asarning lingvistik xususiyatlari.
Bizga, birodarlar, Igor, Igor Svyatoslavichning yurishi haqidagi eski harbiy hikoyalar bilan boshlash yaramaydimi? Bu qo'shiqni Boyanovning odatiga ko'ra emas, balki bizning davrimizning haqiqiy hikoyalariga ko'ra boshlash.
"Igor yurishi haqidagi ertak" Qadimgi rus adabiyotining ushbu asari - "Igor yurishi haqidagi ertak" ning shubhasiz badiiy qimmatini adabiyotshunoslar uzoq vaqtdan beri tan olishgan. Ushbu adabiy yodgorlikning aksariyat tadqiqotchilari “So‘z...” XII asrda, ya’ni u haqida ketayotgan voqealardan ko‘p o‘tmay yaratilgan degan fikrga qo‘shiladilar. Asar haqiqiy tarixiy voqea - knyaz Igor Novgorod-Severskiyning Polovtsiya dashtlariga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qiladi, bu knyaz otryadining to'liq mag'lubiyati va Igorning o'zini qo'lga olish bilan yakunlanadi. Ushbu kampaniyaga havolalar boshqa bir qator yozma manbalarda ham topilgan. “So‘z...”ga kelsak, tadqiqotchilar uni birinchi navbatda tarixiy dalil sifatida emas, balki san’at asari deb bilishadi.
Ushbu ishning xususiyatlari qanday? Asar matni bilan yuzaki tanishgan taqdirda ham uning hissiy boyligini, qoida tariqasida, yilnoma va xronikalarning quruq satrlaridan mahrumligini sezish oson. Muallif knyazlarning jasoratini maqtaydi, o‘lgan askarlarga afsusda bo‘ladi, ruslarning Polovtsilardan ko‘rgan mag‘lubiyatlari sabablarini ko‘rsatadi... Bunday faol muallif pozitsiyasi, oddiy faktlarni bayon qilish uchun atipik bo‘lib, xronika nimadir. , adabiy badiiy asar uchun mutlaqo tabiiydir.
"So'zlar ..." ning hissiy kayfiyati haqida gapirganda, ushbu asarning janri haqida gapirish kerak, uning ko'rsatkichi allaqachon uning nomida mavjud. “So‘z...” ham birlikka da’vat, ya’ni nutq, rivoyat va qo‘shiq bilan shahzodalarga murojaatdir. Tadqiqotchilarning fikricha, uning janri eng yaxshi qahramonlik she'ri sifatida aniqlanadi. Darhaqiqat, bu asar qahramonlar she’rini ifodalovchi asosiy xususiyatlarga ega. “Lay…” oqibati butun mamlakat uchun ahamiyatli bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi, shuningdek, harbiy jasoratni maqtaydi.
Demak, “So‘z...”ning badiiy ifoda vositalaridan biri uning emotsionalligidir. Shuningdek, ushbu asarning badiiy ovozining ifodaliligiga kompozitsion xususiyatlar tufayli erishiladi. Qadimgi Rus yodgorligining tarkibi qanday? Ushbu asarning hikoya chizig'ida uchta asosiy qismni ko'rish mumkin: bu aslida Igorning yurishi, Kiev shahzodasi Svyatoslavning dahshatli orzusi va knyazlarga qaratilgan "oltin so'z"; Yaroslavna va Igorning Polovtsian asirligidan qochib ketgani haqida nola. Qolaversa, “Soʻz...” mavzuga oid yaxlit qoʻshiq-rasmlardan iborat boʻlib, ular koʻpincha xor rolini oʻynaydigan iboralar bilan tugaydi: “oʻziga shon-shuhrat, shahzodaga shon-shuhrat izlash”, “Ey rus zamini! Siz allaqachon tepalikning orqasidasiz! ”,“ Rus erlari uchun, Igorning yaralari uchun, Svyatoslavichning buyoni.
"So'zlar ..." ning badiiy ifodaliligini oshirishda tabiat rasmlari muhim rol o'ynaydi. Asardagi tabiat hech qanday tarixiy voqealarning passiv foni emas; U aql va his-tuyg'ularga ega tirik mavjudot sifatida harakat qiladi. Yurishdan oldin quyosh tutilishi muammoni ko'rsatadi:
"Quyosh uning yo'lini zulmat bilan to'sib qo'ydi, tun qo'rqinchli qushlarning yig'lashi bilan uyg'ondi, yirtqichning hushtaklari ko'tarildi, Div o'rnidan turdi, daraxt tepasida chaqiradi, begona yurtga quloq solishni buyurdi: Volga, Pomori, Posuliya, Suroj, Korsun va siz, Tmutorokan buti”.
Quyoshning tasviri juda ramziy bo'lib, uning soyasi Igorning butun armiyasini qoplagan. Knyazlarning adabiy asarlarida hukmdorlar ba'zan quyosh bilan taqqoslangan (Ilya Muromets haqidagi dostonlarni eslang, u erda Kiev knyazi Vladimir Qizil Quyosh deb ataladi). Ha, va "So'z ..." da Igor va uning qarindoshlari-knyazlari to'rtta quyosh bilan taqqoslanadi. Lekin yorug'lik emas, balki zulmat jangchilarga tushadi. Igor otryadini o'rab olgan soya, qorong'ulik - yaqinlashib kelayotgan o'limning xabarchisi.
Alomat bilan to'xtatilmagan Igorning beparvo qat'iyati uni afsonaviy yarim xudo qahramonlari bilan bog'laydi va ularning taqdirini kutib olishga tayyor. Shahzodaning shon-shuhratga intilishi, orqaga qaytishni istamasligi o'zining epik ko'lami bilan hayratda qoldiradi, ehtimol, biz bu yurish allaqachon barbod bo'lganini bilganimiz uchun ham: "Birodarlar va otryadlar! Qo'lga tushgandan ko'ra, o'ldirilgan afzal; Kelinglar, birodarlar, tazı otlarimizga o'tirib, ko'k Donga qaraymiz. Aytish joizki, bu o‘rinda “So‘z...” muallifi asarning badiiy ta’sirchanligini oshirish istagida, hatto bir necha kun avval tutilishini ham “keyinga surgan”. Annallardan ma'lumki, bu ruslar Polovtsian dashti chegaralariga yetib borganlarida sodir bo'lgan va orqaga qaytish sharmandali parvozga teng edi.
Polovtsilar bilan hal qiluvchi jang oldidan "er g'uvillab, daryolar loyqa oqadi, dala chang bilan qoplangan", ya'ni tabiatning o'zi nima bo'lishi kerakligiga qarshi chiqqanga o'xshaydi. Shu bilan birga, e'tibor berish kerak: er, daryolar, o'simliklar ruslarga hamdardlik qiladi, hayvonlar va qushlar esa, aksincha, jangni intiqlik bilan kutishadi, chunki ular foyda keltiradigan narsa bo'lishini bilishadi: "Igor armiyani Donga olib boradi. Eman o'rmonlaridagi qushlar allaqachon uning o'limini kutishmoqda, bo'rilar yarugalar tomonidan momaqaldiroqni chaqirishadi, burgutlar qichqiriq bilan hayvonlarni suyaklarga qo'ng'iroq qilishadi, tulkilar qip-qizil qalqonlarda shivirlaydilar. Igorning qo'shini jangda yiqilib tushganda, "rahm-shafqatdan o'tlar cho'kadi, qayg'udan daraxt esa erga egiladi". Tirik mavjudot sifatida Donets daryosi "So'z ..." da paydo bo'ladi. U shahzoda bilan gaplashadi va parvoz paytida unga yordam beradi.
“Igor yurishi haqidagi ertak”dagi badiiy ifoda vositalari haqida gapirganda, albatta, bu asarning lingvistik xususiyatlari haqida sukut saqlash mumkin emas. Muallif o'z tinglovchilarining e'tiborini jalb qilish, mos kayfiyatni yaratish uchun o'zi javob beradigan savollardan foydalangan (rivoyatning hissiy ohangini ta'kidlaydigan undovlar, asar qahramonlariga murojaat qiladi): "Shovqin nima, nima? tong otmasdan shu soatda jiringlayaptimi?”, “Oh, rus yurti! Siz allaqachon tepalikdan oshib ketdingiz!", "Ammo Igorning jasur polkini tiriltirib bo'lmaydi!", "Yar-Tur Vsevolod! Siz hammaning oldida turibsiz, askarlarga o'qlar yog'dirasiz, dubulg'alarda damas qilichlari bilan shang'illaysiz.
“Yo‘l...” muallifi og‘zaki xalq she’riyati uchun xos bo‘lgan epitetlardan keng foydalanadi: “tazi ot”, “bo‘z burgut”, “tiniq dala”. Bundan tashqari, metaforik epithetslar kam uchraydi: "temir javonlar", "oltin so'z".
«So‘z...»da biz mavhum tushunchalarning timsolini ham uchratamiz. Masalan, muallif Nafratni oqqush qanotli qiz sifatida tasvirlaydi. Va bu ibora nimani anglatadi: "... Karna qichqirdi va Zhlya rus erlari bo'ylab yugurib, olovli shoxdan odamlarga qayg'u sepdi"? Ular kimlar, Karna va Zhlya? Ma'lum bo'lishicha, Karna slavyancha "kariti" - o'liklarni yig'lash va "Jlya" - "afsuslanish" so'zidan hosil bo'lgan.
"So'z ..." da biz ramziy rasmlarni ham uchratamiz. Masalan, jang yo ekin ekish, yo xirmon, yo to‘y sifatida tasvirlangan. Afsonaviy hikoyachi Boyanning mahorati lochin ovi bilan qiyoslanadi va polovtsilarning ruslar bilan to'qnashuvi "qora bulutlar"ning "to'rt quyosh"ni qoplashga urinishi sifatida tasvirlanadi. Muallif, shuningdek, xalq she'riyati uchun an'anaviy ramziy belgilarni qo'llaydi: u rus knyazlarini lochinlar deb ataydi, qarg'a - Polovtsianning ramzi, Yaroslavnaning orzusi kuku bilan taqqoslanadi.
Bu asarning yuksak poetik fazilatlari iste’dod sohiblarini yangi badiiy asarlar yaratishga undadi. “So‘zlar...” syujeti A. P. Borodinning “Knyaz Igor” operasiga asos bo‘ldi, rassom V. M. Vasnetsov “Igor yurishi haqidagi ertak” asari asosida bir qancha kartinalar yaratdi.