Insoniyat qancha vaqt mavjud bo'lmasin, uni doimo axloqiy muammolar: or-nomus, burch, vijdon o'ylaydi. Bu savollar M.A. Bulgakov eng yaxshi holatda falsafiy roman"Usta va Margarita" o'quvchini hayotni qayta ko'rib chiqishga va insonning axloqiy jihatlarining ahamiyatini baholashga, shuningdek, hayotda nima muhimroq - kuch, kuch, pul yoki o'z ruhiy erkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. yaxshilik va adolat va xotirjam vijdon. Agar inson ozod bo'lmasa, u hamma narsadan qo'rqadi, u o'z xohishiga va vijdoniga zid harakat qilishi kerak, ya'ni eng dahshatli illat- qo'rqoqlik. Qo'rqoqlik esa axloqsiz ishlarga olib keladi, buning uchun odamni eng dahshatli jazo - vijdon azobi kutadi. Bunday vijdon azoblari Ustoz romanining bosh qahramoni Pontiy Pilatni deyarli 2 ming yil davomida ta'qib qilgan.
M.A. Bulgakov o'quvchini qadimgi Yershalaimga, Yahudiyaning beshinchi prokurori Pontiy Pilatning saroyiga olib boradi, ular unga Yershalaim ma'badini vayron qilishga undaganlik uchun hibsga olingan Jaliladan ayblanuvchini olib kelishdi. Uning yuzi singan, qo‘llari bog‘langan. Prokurorni qiynaganiga qaramay bosh og'rig'i, hokimiyat tomonidan fosh etilgan shaxs sifatida u jinoyatchini so'roq qilishga majbur bo'ldi. Pontiy Pilat, qudratli, qo'rqinchli va hukmron odam, e'tirozlarga toqat qilmaydigan va o'z bo'ysunuvchilari va qullarining itoatkorligiga odatlangan, mahbusning unga murojaatidan g'azablandi: " yaxshi odam, menga ishon!" Mark Krisoboyni (maxsus kunturiya boshlig'i) chaqirib, u sudlanuvchiga dars berishni buyurdi. Prokurorning o'zi o'zini "qattiq yirtqich hayvon" deb atagan bo'lsa ajabmas. Jazodan so'ng Pontiy Pilat so'roqni davom ettirdi va hibsga olingan Ieshua Xa-Nozri ismli shaxs savodli odam ekanligini aniqladi. yunon tili, va u bilan yunon tilida gaplashdi. Pontiy Pilat sargardon faylasufga qiziqib qoladi, u ikkiyuzlamachi bilan emas, balki aqlli va aqlli odam bilan uchrashayotganini tushunadi. dono kishi, bu ham bosh og'rig'ini engillashtiradigan ajoyib xususiyatga ega. Prokuror, shuningdek, Ha-Nozrining ruhiy pozitsiyasiga ishonch hosil qiladi: " yomon odamlar dunyoda emas”, samimiy va Ieshua o'z qonunlariga, ezgulik va adolat qonunlariga ko'ra yashashini biladi. Shuning uchun u hamma odamlar erkin va teng, deb hisoblaydi. Prokuror bilan ham u o'zini mustaqil odamdek tutadi: “Menimcha, siz uchun qiziqarli bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi yangi fikrlar xayolimga keldi va men ularni siz bilan baham ko'rishdan xursand bo'lardim, ayniqsa siz juda odamdek taassurot qoldirasiz. aqlli odam" Prokuror Ieshuaning unga, xo'jayinga qanday sodda va to'g'ridan-to'g'ri e'tiroz bildirayotganiga hayron bo'lib, g'azablanmaydi. Va hibsga olingan shaxs davom etdi: “Muammo shundaki, siz juda yopiqsiz va odamlarga ishonchingizni butunlay yo'qotib qo'ydingiz. Ko'ryapsizmi, barcha mehringizni itga qo'ya olmaysiz. Sening hayoting arzimas, igemon...” Pilat mahkumning muhim narsada mutlaqo haq ekanini va uning ruhiy ishonchi shu qadar kuchli ekanini his qildiki, hatto soliq yig'uvchi Metyu Leviy ham pulni mensimay, hamma joyda Ustoziga ergashdi. Prokuratorning begunoh tabib va faylasufni qutqarish istagi bor edi: u Ga-Notsrini ruhiy kasal deb e'lon qiladi va uni O'rta er dengizidagi o'z qarorgohi joylashgan orolga yuboradi. Ammo bu amalga oshmadi, chunki Ieshua misolida Kiriatlik Yahudoni qoralash bor, unda faylasuf "mehribon va izlanuvchan odamga" "barcha kuch odamlar ustidan zo'ravonlikdir va vaqt o'tadi" deb aytgani haqida xabar berilgan. Qaysarlarning ham, boshqa kuchlarning ham kuchi bo'lmaganda keladi. Inson haqiqat va adolat saltanatiga o‘tadi, u yerda hech qanday kuch kerak bo‘lmaydi”. Shunday qilib, Ieshua Qaysar hokimiyatini haqorat qilib, o'lim haqidagi farmoni imzoladi. Hatto o'z hayotini saqlab qolish uchun ham u o'z e'tiqodidan voz kechmaydi, yolg'on gapirishga yoki nimanidir yashirishga urinmaydi, chunki haqiqatni aytish u uchun "oson va yoqimli". Ieshuani qatl qilishdi va o'sha paytdan boshlab Pontiy Pilat tinchligini yo'qotdi, chunki u begunoh odamni qatl qilishga yubordi. Unga "mahkumga hech narsa demagan yoki biror narsaga quloq solmagan"dek tuyuldi. U o'zining xatti-harakati kechirilmasligini his qildi va faylasufning qoralanishiga hissa qo'shgan har bir kishidan va birinchi navbatda o'zidan nafratlandi, chunki u qo'rqib, ongli ravishda vijdoni bilan shartnoma tuzgan. ichki istak adolatni tiklash uchun. U, aqlli siyosatchi va mohir diplomat sifatida u totalitar davlatda yashab, o'z-o'zidan qolib bo'lmasligini, ikkiyuzlamachilik zarurati uni odamlarga bo'lgan ishonchdan mahrum qilib, hayotini arzimas va ma'nosiz qilishini Ieshua payqaganini allaqachon tushungan. Buzilmas axloqiy pozitsiya Ha-Nozri Pilatga o'zining zaifligi va ahamiyatsizligini tushunishga yordam berdi. Uning azob-uqubatlarini engillashtirish va qandaydir tarzda vijdonini tozalash uchun Pilat Ieshuaga xiyonat qilgan Yahudoning o'limini buyuradi. Ammo vijdon azobi uni qo‘yib yubormayapti, shuning uchun prokuror tushida sarson faylasufni qatlga jo‘natmaganini ko‘rib, yig‘lab, quvonchdan kulib yubordi. Va aslida u o'zini o'ldirdi, chunki u Ieshuaning tarafini olib, uni qutqarishdan qo'rqdi, chunki Xa-Nozriga rahm qilish o'zini xavf ostiga qo'yishni anglatardi. Agar so'roq protokoli bo'lmaganida, u sargardon faylasufni qo'yib yuborishi mumkin edi. Ammo martaba va Qaysardan qo'rqish mening ichki ovozimdan kuchliroq bo'lib chiqdi.
Agar Pilat o'zi va axloq tushunchasi bilan tinchlikda bo'lganida edi, uning vijdoni uni qiynamasdi. Ammo u Ieshuani qatl etishga ruxsat berib, "qo'rqoqlikdan o'z xohishi va xohishiga" zid ish qildi, bu prokuror uchun ikki ming yillik tavba azobiga aylanadi. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, odamlar bilan ikki tomonlama standartlar, Pontiy Pilat kabi, juda xavflidir, chunki qo'rqoqlik va qo'rqoqlik tufayli ular yomonlik va yomonlik qilishadi. Shunday qilib, roman ezgulik va adolat tashuvchisi Ieshuaning "qo'rqoqlik eng dahshatli illatdir" degan so'zlarini shubhasiz isbotlaydi.
Oldingi tsivilizatsiyani (Atlantis) vayron qilgan geofizik falokatdan so'ng, uning egalari va murabbiylari tomonidan orzu qilingan turmush tarzini tiklash boshlandi. Muayyan yutuqlarga erishildi. Sehrgarlik va "ko'pxudolik" egregorial diniy kultlar (ijtimoiy sehrning asosi) yana gullab-yashnadi. Misr intellektual poytaxtga aylandi qadimgi dunyo. Biz bu hayot tarzini global miqyosda yoyish va yagona yaratishga o'tishimiz mumkin edi global tsivilizatsiya, Misr hukmronligi ostida butun insoniyatni birlashtirgan.
Va to'satdan Misr taxtiga Amenxotep IV nomi bilan o'tirgan 14 yoshli bola shunday dedi: "Sizning barcha "xudolaringiz" fantastika. Alloh taolo yagona, rahmli va qudratli Allohdan boshqa iloh yo‘qdir”. U Akhenaten yangi ismini oladi va Misrda o'zidan oldingi va keyingi Misrda bo'lgani kabi, o'limdan keyin emas, balki boshqa axloq va hayotning dunyoqarashiga asoslangan uning rahbarligi ostida madaniyatni qurishni boshlaydi. Zarba shunchalik kuchli ediki, Akhenaten bir muncha vaqt muvaffaqiyatga erishdi.
Shunda Akhenatonning raqiblari o'zlarining ahmoqliklaridan qutulib, ularga qarshi kurasha boshladilar. Akhenaten tanasining fiziologik tuzilishini buzadigan sekin ta'sir qiluvchi zaharlar bilan zaharlangan (bu uning yoshi bilan tanasining ayolligining sababi). Uning o'limidan keyin ular uning merosini yo'q qilishni boshladilar. Uning nomi unutilishga mahkum edi, shuning uchun u haqidagi barcha eslatmalar muomaladagi barcha papiruslardan o'chirildi, tosh haykallardan o'chirildi va devor rasmlari. Arxeologlar tarixda butun Yer yuzida Xudo bilan uyg'unlikda tinchlik va quvonchni targ'ib qilgan, urush olib borishdan bosh tortgan monoteistik fir'avn borligini aniqlamaguncha, u minglab yillar davomida unutildi.
Ammo sodir bo'lgan voqeadan so'ng, tsivilizatsiyaning "sirli" ustalari va murabbiylari, agar ular jamiyatda e'lon qilinishiga to'sqinlik qila olmasalar, degan qarorga kelishdi. monoteizm g'oyalari va odamlar va Xudo o'rtasidagi uyg'unlik, keyin bundan buyon ular "tavhid"ni targ'ib qilish missiyasini o'z zimmalariga olishlari kerak, bu esa unga o'z manfaatlariga mos keladigan yo'nalish berishga imkon beradi. Musoga «Vahiy» va undan keyingi barcha payg'ambarlar, elchilar va hokazolar orqali berilgan «Vahiylar» shunday paydo bo'lgan.
"Payg'ambarlar" dan qaysi biri noto'g'ri yoki ataylab yolg'on gapirgan, faqat u orqali Xudo boshqa odamlarga O'z haqiqatini aytadi va barcha odamlar Yuqoridan to'g'ridan-to'g'ri pand-nasihatdan mahrum bo'ladilar yoki "payg'ambarlar" ning qaysi biriga bunday nuqtai nazar tegishli bo'lgan? odamlarning o'zlari (sahobalar va avlodlar), insoniyat madaniyati uchun hech qanday ahamiyatga ega emas, garchi ko'p "payg'ambarlar" sharmandalik kunidan omon qolish qiyin deb hisoblaydilar. Xuddi shu narsa ba'zi odamlarning shaxsan xudolar yoki Xudo darajasiga ko'tarilishi uchun ham amal qiladi.
Muhimi, Musoning “Vahiy”iga borib taqaladigan yakkaxudolik kultlari birlashgan. qo'rqitish O'zining ilohiy kelib chiqishini tan olmagan yoki o'z amrlarini - ular tomonidan belgilab qo'yilgan shaxslar va jamiyatning hayot me'yorlarini bosib o'tish orqali o'z irodasini ifoda etmaydigan barcha uchun cheksiz do'zax.
Bundan tashqari, ularning barchasi o'zlarining "o'zini ko'rsatmagan" ("sirli") xo'jayinlari uchun juda yoqimsiz fakt haqida sukut saqlaydilar: 14 yoshli bola Amenxotep. hayotiy tajriba, etuklikka xos, Yuqoridan kelgan haqiqatdan ilhomlanib, asirlikdan qutulgan, QO'RQMA na Osiris saroyi, na Misr din rahbarlarining ierarxiyasi, ular qilgan ishlarining mohiyatiga zid ravishda an'anaviy ravishda "ruhoniylik" deb atalmagan.
Va barcha "tavhid" diniy e'tiqodlari bu haqiqatni inkor etadi:
- bu hamma odamlar, ularning jismoniy, intellektual, aqliy rivojlanishi, ta'lim, bilim, ko'nikmalardagi barcha farqlari bilan, har doim va hamma joyda o'zlariga ko'ra maqsad - Alloh taoloning bir-birlariga yuborgan elchilari va Allohning yerdagi noiblari;
- Odamlar nimadan uyaladilar faqat vitse-qirollik va elchi missiyalaridan turli qo'rquvlar ta'siri ostida, shu jumladan asossiz Xudodan qo'rqish. Ammo qo'rquvning bu obsesyonlari emas, balki o'z qo'rqoqligi odamlarda vijdon va uyatni bostiradi, buning natijasida ular Xudo har kimga bevosita o'zlarida beradigan Haqiqat-Haqiqatni qabul qilmaydilar ichki dunyo vijdon orqali, boshqa odamlarning ularga murojaatlari orqali, hamma uchun umumiy madaniyat asarlari va yodgorliklari orqali;
- Xudo hech kimdan voz kechmagan va taslim bo'lmaydi, va hech qachon hech kimni O'zining e'tibori, g'amxo'rligi va mehridan mahrum qilmaydi, lekin qo'rqoqlikdan, obsesyonlarga bo'ysunish qo'rquv, odamlar Uning e'tiborini rad etish va ularga g'amxo'rlik tanlash.
Qo'rqoqlik haqidagi tezis eng yomon illat sifatida M. A. Bulgakovning romanida qayta-qayta e'lon qilingan:
"...Va qo'rqoqlik eng ko'plaridan biri ekanligi shubhasiz dahshatli illatlar. Ieshua Xa-Nozri shunday dedi. Yo'q, faylasuf, men sizga e'tiroz bildiraman: bu eng yomon illat.
Misol uchun, Yahudiyaning hozirgi prokurori qo'rqoq emas, balki g'azablangan nemislar Gigant kalamush qotilini deyarli o'ldirgan paytda, Bokira qizlar vodiysida legiondagi sobiq tribuna edi. Lekin, menga rahm qil, faylasuf! Qaysarga qarshi jinoyat qilgan odam tufayli Yahudiya prokurori uning martabasini barbod qiladi, degan fikrni aql-idrok bilan tan olasizmi?
- Ha, ha, - dedi Pilat uyqusida yig'lab.
Albatta sizni buzadi. Ertalab men uni hali yo'q qilmagan bo'lardim, lekin hozir, kechasi, hamma narsani o'lchab, uni yo'q qilishga roziman. U mutlaqo begunoh xayolparast va shifokorni qatldan qutqarish uchun hamma narsani qiladi!
"Endi biz doimo birga bo'lamiz", dedi unga tushida noma'lum tarzda oltin nayzali otliqning yo'lida turgan yirtiq faylasuf.
Pilat tushida sharmandalikni boshdan kechirdi va hamma narsani qayta o'ylab topdi. Va agar kelajakda u tushida unga kelgan haqiqatga muvofiq yashagan bo'lsa va nison oyining 14-kuni ertalab Providenceni qo'llab-quvvatlashiga to'sqinlik qiladigan hamma narsadan xalos bo'lgan bo'lsa, unda Ieshua nima qiladi? tushida unga dedi: "Biz hozir doim birga bo'lamiz".
Bu ozodlikdir: Pilat haqiqat shohligiga keldi, u kelishiga nison oyining 14-kuni tongida ishonmadi va haqiqat shohligiga kelib, u yurisdiktsiyadan tashqariga chiqdi.
"Pilat haqida" hikoyasidagi barcha keyingi ertaklar ikki ming yil davomida oy ostidagi qoya ustidagi stulda o'tirgan bir figura haqida, xo'jayinning Pilatni ozod qilishi, Pilat va Ieshuaning tushida Oyga borishi haqidagi vahiy haqida. Professor Ponyrev - Volandning obsesyonlari.
Odamlarning Xudo bilan munosabatlaridagi haqiqat nima? Eramizning boshida Quddusda nima sodir bo'ldi?
Hozirgi global tsivilizatsiyaning diniy tarixining taqdim etilgan kontseptsiyasi quyidagi savolga olib keladi:
"Yuqoridan kelgan vahiylar" simulyatsiyasidagi ma'lumotlarga qanday munosabatda bo'lish kerak. oyatlar"Agar bu hech bo'lmaganda qisman Xudoning Providentining muxoliflaridan kelib chiqsa?
Bunga javob roman bilan bog'liq eng oddiy javob:
Hamma narsaga qo'rqoqliksiz vijdoningizcha munosabatda bo'ling, chunki Xudo insonni olib boradigan hamma narsa (shuningdek, Xudo insonga rahm-shafqati yoki ruxsati bilan olib keladigan har bir narsa) insonga ko'rsatma uchun beriladi va buni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.
Va bu haqiqat, chunki qo'rqoqlik eng yomon illatdir. Qo'rqoqlik jonlantiradi iroda etishmasligi; iroda yo'qligi - ta'qib qilish; ta'qib qilish - umidsizlik, bu esa, o'z navbatida, og'irlashtiradi qo'rqoqlik, insonni Xudodan tobora uzoqlashtirmoqda.
Bundan tashqari, "2x2=4" - quyidagilardan qat'i nazar:
Inson o'z aqli bilan shu darajaga yetdimi?
Qodir Tangri buni Vahiyda aytdimi?
Shayton unga bu ilmni o'z manfaatlarini ko'zlab o'rgatganmi;
Yoki Xudoning farishtasi Providenceni bajarib, buni aytdi.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Yuqoridan Predestination bilan mos keladigan ma'lumot ob'ektiv, ya'ni. o'z-o'zini ta'minlaydigan mohiyatga ega. Shunung uchun, rost bo'lgan narsa rost, yolg'on esa yolg'ondir, axborot relesidan qat'iy nazar.
Faqat bitta istisno bor: Xudo hech qanday holatda yolg'on gapirmaydi, lekin har doim insonga Haqiqatni - Hayotning barcha tillarida aytadi.
Insonning o'zi, har qanday hayotiy sharoitda, "haqiqat nima?" Degan savolga chin dildan, aqli va qalbiga mos ravishda javob berishi kerak. Shu bilan birga, o'z xatolaridan tajriba orttirish, inson o'zining axloqiy va axloqiy me'yorlarini tuzatishi kerak, bunda Xudo unga yordam beradi.
Eslatma: SSSR VP "Usta va Margarita" tahliliy asaridan 5-bob: jinlarga madhiyami? yoki fidoyi imon Xushxabari" (qisqartirilgan). Kitobni KPE shtab-kvartirasida sotib olish yoki veb-saytdan olish mumkin
Boshqa har qanday odam kabi Tirik mavjudot, qo'rquv ostida. Bu o'z-o'zini saqlash instinktini aks ettiruvchi mutlaqo normal hodisa. Shunchaki, hayotda shunday holatlar borki, insondan bu qo‘rquvni yengish, ya’ni o‘z ichidagi ibtidoiy instinktni bostirish kerak. Bunday vazifani bajarish oson emas, shuning uchun odamlar qo'rqoqlik ko'rsatishi ajablanarli emas. Bu biz bugun ko'rib chiqadigan kontseptsiya.
Qo'rqoqlik nimani anglatadi?
Qo'rqoqlik - qo'rquv yoki boshqa fobiyalar tufayli qaror qabul qilish yoki faol harakat qilishdan bosh tortgan odamning muayyan vaziyatdagi xatti-harakati. Qo'rqoqlik, shubhasiz, qo'rquvdan kelib chiqadi va bu tushunchani ehtiyotkorlik yoki ehtiyotkorlikdan ajratish kerak. Bir marta V.Rumyantsev qo'rqoqlik - bu mumkin bo'lgan xavfdan uni oldindan adekvat baholamasdan qochish ekanligini ta'kidladi.
Psixologiyada qo'rqoqlik ko'rib chiqiladi salbiy sifat. to'g'ri harakatlarni amalga oshirishga to'sqinlik qiladigan zaiflik.
Teofrastga ko'ra qo'rqoqlikni tushunish
Qadimgi yunon faylasufi Teofrastning aytishicha, qo'rqoqlik insonga o'z qo'rquviga qarshi turishga imkon bermaydigan aqliy zaiflikdir. Qo'rqoq odam osongina qoyalarni qaroqchi kemalar deb adashishi yoki to'lqinlar ko'tarila boshlaganda o'lishga tayyorlanishi mumkin. Agar qo'rqoq to'satdan urushda o'zini ko'rsa, o'rtoqlari qanday halok bo'layotganini ko'rib, u qurolini unutgandek qilib, lagerga qaytadi. U erda qo'rqoq qilichni uzoqroqqa yashiradi va qidiruvni kuchaytirgandek ko'rsatadi. U dushmanlari bilan jang qilmaslik uchun hamma narsani qiladi. O'rtoqlaridan biri yaralangan bo'lsa ham, unga g'amxo'rlik qiladi, lekin jangchilar jang maydonidan qaytishni boshlaganlarida, shubhasiz, qo'rqoq ularning oldiga yugurib chiqib, o'rtog'ining qoniga belanib, gaplashadi. uni o'z qo'llari bilan qanday qilib janjal qilgani haqida.
Shunga o'xshash yorqin misol Teofrast qo'rqoqlikni keltirib, bu tushunchaning mohiyatini ochishga harakat qiladi. Ammo hozir ham, ming yillar oldin ham muhim emas. inson tabiati o'zgarishsiz qoldi - qo'rqoqlar xuddi shunday yo'l tutishadi.
Qo'rqoqlik va jasorat
Qo'rquv hissi hamma odamlarga ma'lum. Hech narsadan qo'rqmaydigan odam bo'lmagan, bo'lmagan va bo'lmaydi ham. Ammo ba'zi odamlar xavf-xatar oldida orqaga chekinadilar, boshqalari esa o'zlarini sindirib, qo'rquviga qarab ketadilar. Bunday odamlar odatda jasur deb ataladi. Ammo agar inson buni qilmasa va bir muncha vaqt o'tgach, uni atrofidagilar ma'lum bir harakatga majburlashsa, u shubhasiz, qo'rqoq laqabini oladi. O'z qo'rquviga dosh bera olmaslik va istamaslik odamga abadiy stigma qo'yadi.
Qo'rqoqlikni engish oson emas. Jasoratga ega bo'lish, jasorat ko'rsatish - har bir inson bunday harakatlarga qodir, lekin agar qo'rqoqlik unda allaqachon mustahkam ildiz otgan bo'lsa, u uning nochor quliga aylanadi. Qo'rqoqlik o'zini ko'rsatmaslik uchun hamma narsani qiladi, bu ulkan halokatli kuchga ega ko'rinmas soyadir.
Qo‘rqoqlikning ko‘plab misollarini eslashimiz mumkin: do‘st janjaldan qo‘rqib o‘rtog‘ini himoya qilmadi; inson barqarorlikni yo'qotishdan qo'rqib, nafratlangan ishni o'zgartirmaydi; yoki jang maydonidan qochgan askar. Qo'rqoqlikning ko'p yuzlari bor, qoidalar orqasida yashiringan.
Dantening do'zax
Dante qo'llanmasida keyingi hayot berilgan klassik tavsif külot. Yer osti dunyosi ostonasida yuzsiz qalblar bir vaqtlar qo'rqoqlikdan azob chekkan odamlar edi. Bular hayot bayramiga befarq qaraydiganlar, ular na shon-shuhratni, na uyatni bilishgan va dunyo ularni eslashiga hojat yo'q.
Agar odam kirsa xavfli vaziyat, faqat qochish haqida o'ylaydi, aqlning ovoziga e'tibor bermay, qo'rqoqlik bilan uriladi. Qo'rqoqlik har doim qulay va xavfsiz narsani tanlaydi. Muammoni hal qilish emas, balki undan yashirinish - bu qo'rqoqlik tushunchasining asosidir.
Oqibatlari
Yashirish uchun hayot muammolari va qaror qabul qilish, qo'rqoqlik o'yin-kulgida ozod topadi. Bir qator cheksiz partiyalar ortida yashiringan va kulgili videolarni tomosha qilgan qo'rqoqlik doimo hal qilishni talab qiladigan bir qator noxush vaziyatlarni to'playdi. Xo'sh, qo'rqoqlik nimaga olib keladi?
Agar u allaqachon shaxsiyatning namoyon bo'lishiga aylangan bo'lsa, unda biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bunday odam jasorat yoki fidoyilikka qodir emas. U qo'rqoq va qo'rqinchli bo'lib qoladi va uning vijdoni abadiy jim bo'ladi. Faqat aqldan ozganlar qo'rquvni his qilmaydi. Xavfdan qochishdir oqilona harakat, lekin muayyan muammodan qochish - qo'rqoqlik.
Qo'rqoq qaror qabul qilishdan oldin o'n ming marta o'ylaydi. Uning shiori: "Nima bo'lishidan qat'iy nazar". Ushbu tamoyilga amal qilgan holda, inson tashqi dunyo tahdidlaridan yashirinish uchun hamma narsani qiladigan haqiqiy egoistga aylanadi. Qo'rqoqlik yolg'izlikda yopiq va o'zining xavfsizligi eng muhim bo'lgan qo'rqinchli ego har qanday nopoklik qilishga tayyor. Xiyonat shunday tug'iladi. Qo'rqoqlik bilan qo'shilsa, har qanday odam bo'rttirilgan ko'rinishga ega bo'ladi: ahmoq tuzatib bo'lmaydigan ahmoqqa aylanadi, yolg'onchi tuhmatchiga aylanadi. Qo'rqoqlik shu narsaga olib keladi.
Dahshatli illat
Ko'pchilik qo'rqoq odamlar shafqatsiz. Ular zaiflarni qo'rqitishadi va shu bilan o'zlarining "qo'rqinchli kasalliklarini" jamoatchilikdan yashirishga harakat qilishadi. Qo'rqoq jabrlanuvchiga to'plangan g'azab va nafratni sochadi. Qo'rqoqlik insonni oqilona fikr yuritish qobiliyatidan mahrum qiladi. Shafqatsiz qotilliklar Hatto tajribali kriminologlar ham sovuq terga tashlanadi, ko'pincha qo'rquv ta'siri ostida sodir bo'ladi. Shuning uchun qo'rqoqlik eng dahshatli illatdir.
O'zining haddan tashqari qo'rquvi tufayli inson butun hayotini nimaga qodirligini bilmasdan yashashi mumkin. Har bir inson jasur odam bo'lish imkoniyatiga ega, ammo qaror qabul qilish yoki zaruriy harakatlar qilishdan bosh tortgan holda, odam asta-sekin ayanchli qo'rqoqga aylanadi. Qo'rquv gunoh emas, u insonning zaif tomonlarini ochib beradi, ularni engish mumkin, ammo qo'rqoqlik allaqachon uzrsiz illatdir.
Qo'rqoqlik - bu salbiy ijtimoiy bahoga ega bo'lgan tushuncha bo'lib, insonning zarur harakatlar yoki qarorlarni amalga oshirish, hissiy qo'rquv va ekstremal hodisalarni boshdan kechirish holatlarida mustahkam pozitsiyani saqlab qolish uchun aqliy kuchining etishmasligini anglatadi. Qo'rqoqlik, shaxsiyat sifati sifatida, qo'rquvning sinonimi tushunchasi emas, chunki qo'rquv va dahshat bizni o'rab turgan dunyoda omon qolish, yo'naltirish mexanizmlari bo'lib xizmat qiladi, ular tabiiy va tabiiydir, shu bilan birga odam harakat yo'nalishini saqlaydi. Qo'rquv harakatlarni to'g'rilaydi, sizni ko'proq ehtiyotkor bo'lishga, ko'proq hisobga olishga majbur qiladi turli xil xususiyatlar, ehtimol erishish strategiyasini o'zgartirish. Qo'rqoqlik vaziyatni ob'ektiv idrok etish qobiliyatidan mahrum qiladi va insonning barcha faoliyatini to'xtatadi. Odatda, qo'rqoqlik ustun bo'lgan odamlarning oldinga siljishi majburiy xarakterga ega, chunki ular ko'p holatlarda nafaqat o'zlarining, balki butun jamoaning harakatini ham to'xtatadilar.
Hamma qo'rqoqlikni ko'rsatadi, lekin qo'rqoqlar bu xususiyat yetakchiga aylanadi, ularni qo‘rqoqlar deb atashadi. Bunday reaktsiyalar bilan iroda bilan kurashish befoyda, qo'rqoqlikka qarama-qarshi sifat sifatida faqat o'z jasoratini rivojlantirish mumkin;
Bu nima
Har qanday manbalarda qo'rqoqlikning ta'rifi ushbu sifatga zaiflik va qoralangan, jinoiy zaiflik sifatida munosabatni anglatadi. Buni his-tuyg'ular ta'sirida odamning har qanday harakatga qodir ekanligi bilan izohlash mumkin, ba'zan yuqori darajadagi qo'rqoqlik og'ir jinoyatlarga olib kelishi mumkin; Ma'lum bo'lishicha, qo'rquv haqiqatan ham kuchli ogohlantiruvchi ta'sirga ega bo'lishi mumkin, ammo odamda qo'rqoqlik xususiyati mavjud bo'lsa, u halokatli shakllarga ega bo'ladi.
Qo'rqoqlikning buzg'unchi shakllaridan tashqari, ko'pincha xiyonat mavjud, chunki tashqi bosimga dosh berishga ichki chidamlilik bo'lmasa, odamning fikri vaziyatga qarab o'zgaradi, faqat bitta maqsad - shaxsiy munosabatlardan qochish. salbiy oqibatlar. Qo'rqoqlik shaxsiy javobgarlikni istisno qiladi va har qanday xatti-harakatlar to'g'risida oqilona qaror qabul qilish qobiliyati qo'rquvga bo'ysunadi; Ayniqsa, qo'rquv tufayli paydo bo'lishi mumkinligini ta'kidlash kerak haqiqiy tahdid yoki xayoliy muammolar, lekin odam xuddi shu tarzda boshdan kechiradi.
Qo'rqoqlik va ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, aniqlik o'rtasidagi farqni diqqat bilan ajratib ko'rsatishga arziydi - vaqtincha chekinish, qulay daqiqani kutish to'xtatilgan faoliyat bilan hech qanday aloqasi yo'q, aksincha taktikani nazarda tutadi. Qo'rqoqlik diqqat bilan qarashni va echimlarni izlashni xohlamaydi, u kutishga yoki diqqatni namoyon etishga qodir emas - bu kuchli instinktiv tuyg'u, manba yaqinlashganda odamni yugurib yuboradi.
Jamiyatda qo'rqoqlarga nisbatan ehtiyotkor va nafratli munosabat mavjud, chunki odamdan ishonchlilikni kutish mumkin emas. Ular birinchi bo'lib qochib, zaif va nochorlarni muammoga duchor qiladilar, o'zlarining xavfsizligi va manfaati uchun yolg'on va sabotajga murojaat qiladilar, sirni ochishdan qo'rqib, qotilliklar sodir bo'ladi. Qo'rqoq - ishonchsiz odam qo'shma tadbirlar yoki foydali munosabatlar. Axir, asosiy qobiliyat etishmayapti - ichki qo'rquvni qayta ishlash.
Oddiy rivojlanish holatida va bilan uyg'un shaxs, inson o'z tajribasini qayta ishlashga qodir, instinktiv tezkor reaktsiyalar emas, balki axloqiy me'yorlar, axloqiy tamoyillar asosida asosiy qadriyatlarni ajratib ko'rsatishi mumkin. Qo'rqoqning ichki tamoyillarning cheklovchi omillari yo'q, bu instinktlarning xatti-harakatlarini boshqarishga imkon beradi. Ko'pchilik qo'rqoqlik odamni hayvon darajasiga tushiradigan eng dahshatli illat deb hisoblaydi va hayvonlar olamidan taqqoslash ham unchalik xushomadli emas, chunki sherlar, bo'rilar va fillar orasida qarindoshlarini himoya qilishga moyillik bor. qo'rqoq parvozdan ko'ra.
Qo'rqoqlik insonga muhim ijtimoiy va hayotiy muammolarni hal qilishdan qochishga yordam beradi. Kechiktirish, doimiy ko'ngilochar tadbirlar, maqsadsiz o'yin-kulgi - bu faoliyat vositalari bo'lib, ulardan foydalanish yoqimsiz, ammo talabchan daqiqalar bilan qarama-qarshilikdan qo'rqoqlik bilan qochishni tashkil qiladi.
Inson qo'rqoqligi muammosi
Qo'rqoqlik kabi ko'rinishlarning muammolari o'z ichiga oladi ko'p asrlik tarix falsafiy va harbiy tortishuvlar, bu savol Sokrat tomonidan ko'tarilgan. Afsuski, juda aniq ta'rifga qaramay, qo'rqoqlik nimadan iboratligi haqida yagona aniq tushuncha yo'q. bu so'zdan. Endi har birida ijtimoiy guruh Ulardan qaysi biri qo'rqoq ekanligi haqida tushuncha mavjud va bu tushunchalarni almashtirish bilan bog'liq emas, kimdir uchun bu tezda qaror qabul qilmaydigan, boshqalar uchun esa uni himoya qilmagan ona. o'g'li, boshqalar uchun esa vatan xoini. Turli xil qadriyatlar toifalari va jamiyatning umumiy madaniy darajasi qo'rqoqlarni belgilaydi.
IN urush vaqti qo'rqoqlarga nisbatan munosabat juda qattiq edi - ular qatl qilinishi yoki umrbod qamoqqa olinishi mumkin edi. Buning ma'nosi aholining asosiy qismini himoya qilish edi, chunki urush sharoitida beqarorlik ichki kuchlar bir kishi millionlab odamlarning hayotiga va butun bir xalqning ozodligiga olib kelishi mumkin. Kamroq jazolar, lekin aniq mavjud, har bir jamiyatda va har qanday vaqtda mavjud - bu barcha shaxslarning himoyasini ta'minlaydigan zaruratdir. Bu ming yillar davomida ishlab chiqilgan sun'iy mexanizm bo'lib, turning omon qolishiga qaratilgan. Qo'rqoqlik uchun jazo, millat o'z taraqqiyotida yuqori texnologiyali yoki sivilizatsiya bilan aloqadan mahrum bo'lgan qabila bo'lishidan qat'i nazar, barcha qit'alarda mavjud.
Qo'rqoqlik o'zgacha inson muammosi, chunki bu hayvonot dunyosining namoyon bo'lishida yo'q. Turlarning mavjudligini tartibga soluvchi mexanizm hayvonlarni xavf yaqinlashganda, o'zlariga e'tibor qaratib, hayotini xavf ostiga qo'yishiga qaramay, birinchi navbatda qarindoshlarini xabardor qilishga majbur qiladi.
Qanaqasiga ko'proq imkoniyatlar inson alohida yashash uchun qabul qilsa, jamiyatda qo'rqoqlikni rivojlanish ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Hech kim umumiy farovonlik haqida qayg'urmaydi, chunki u shaxsni aks ettirmaydi va asosiy narsa faqat o'z pozitsiyasini saqlab qolishdir. Ushbu tendentsiya qo'rqoqlik tushunchasini yanada xiralashtiradi, lekin jamoatchilikning aqliy zaiflik namoyon bo'lishiga nisbatan nafrat bilan munosabatini bekor qilmaydi. Dastlab qochqinlar va harbiy sotqinlar qo'rqoqlar deb atalgan, ovga chiqishni istamagan va qabilani boqish uchun o'z hayotini xavf ostiga qo'yganlar, ya'ni qo'rqoqlar bir vaqtning o'zida ko'plab odamlarning hayotiga bevosita tahdid soladiganlardir. Qo'rqoq xatti-harakatlarga yo'l qo'yilmasligi haqidagi xotira mustahkamlanadi genetik daraja, faqat bu sifatning namoyon bo'lishi zamonaviy jamiyatda butunlay boshqacha bo'lib bormoqda.
Tinchlik davrida qo'rqoqlik jarayonining ma'naviy tomoniga tobora ko'proq e'tibor qaratilmoqda, ya'ni bu endi faol harakatning etishmasligi emas, balki suhbatdan qochish, mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaslik, hayotni tubdan o'zgartirishdir. Hatto oddiy uchrashuv ham qo'rqoqni ochib berishi mumkin, masalan, muhim narsalar muhokama qilinishini bilib, unga kelmaslik. Shaxsiy etuklik insonda axloqiy qo'rqoqlikning kuchayishiga sabab bo'ladi - odamlar bolalarni tashlab ketishadi, mas'uliyatdan qo'rqib oilalarni tashlab ketishadi, tanqidiy xatolarga yo'l qo'yishadi yoki darsdan o'ynashadi. istiqbolli ish, mas'uliyatni yanada oshirishdan qo'rqish.
Muammo insoniy qo'rqoqlik dolzarbligicha qolmoqda va asosiyni ijtimoiy qayta qurish bilan birga o'zgaradi ijtimoiy modellar o'zaro ta'sir va bevosita real fuqarolik vaziyati. Bir necha asrlar oldin qo'rqoqlik haqida gapirgan misollarni biz boshlang'ich nuqta sifatida qabul qila olmaymiz, chunki ehtimol hozir namoyon bo'lish uchun sharoit yo'q, ammo boshqalar paydo bo'ldi va yangi mezonlarni yaratish zarurati tug'ildi.
Misollar
Qo'rqoq o'zini passivlik sifatida namoyon qiladi va har qanday faol harakatlar faqat talab qilinadigan, ammo xavfli deb hisoblangan boshqa harakatlardan qochishga qaratilgan. Qo'rqoq xatti-harakatlarning yorqin va kechirilmas misollari urush davrida, to'liq qobiliyatli odam xizmatdan voz kechganda paydo bo'ladi. Bu, shuningdek, jang maydonidan qochib ketish, o'z-o'zini jarohatlar bilan kasalxonaga imkon qadar tezroq yuborish yoki hayotni saqlab qolish va'dalari evaziga o'z askarlarini dushmanga taslim qilish bo'lishi mumkin.
Inqirozli vaziyatlarda qo'rqoqlik odamning umumiy ishni yoki baxtsizlikni hal qilishda ishtirok etmasligi bilan namoyon bo'ladi. Shunday qilib, qo'rqoq yong'in paytida to'satdan zaiflikni nazarda tutishi yoki do'sti o'zini huquqbuzarlardan himoya qilishda yordamga muhtoj bo'lganida, uydagi tugallanmagan ishni birdan eslashi mumkin.
Xatarni qabul qilishdan bosh tortish ehtiyotkorlik yoki qo'rqoqlikning namoyon bo'lishi mumkin - asosiysi vaziyatning kontekstini hisobga olishdir. Agar odam qo'rquvdan falaj bo'lsa va ko'prikdan arqonga sakrashdan bosh tortsa, bu butunlay mantiqiy qaror bo'lishi mumkin. Ammo yonayotgan samolyotdan parashyut bilan sakrashdan bosh tortish, hayotni saqlab qolish yoki sog'lom fikr qarori bilan oqlanmaydi, bundan tashqari, sakrashdan bosh tortgan odam navbatni kechiktiradi va boshqalarni xavf ostiga qo'yadi;
Qo'rqoq ishini yo'qotishdan qo'rqib, to'lov bilan bog'liq muammolarni aniqlash uchun o'z boshliqlariga bormaydi. Yigit o'z qiz do'sti uchun turmaydi, janjal yoki antisosial guruhlar bilan janjal qilishdan qo'rqadi. Do'st do'sti oldida qo'llab-quvvatlash so'zlarini bildirmaydi katta raqam hukm qiluvchi odamlar yoki hatto bitta muhim shaxs.
Har bir insonning zaif tomonlari bor, unga insonning xatti-harakati bog'liq. Har holda, ba'zi bir universal yoki xiyonat bor ijtimoiy qadriyatlar qo'rquv va o'zining xayoliy farovonligi uchun. Xayol shundan iboratki, qo'rqoq doimo muammolardan qochib, vaziyatni nafaqat o'zgarishlar foydasiga hal qilmaydi, balki uning og'irlashishiga ham hissa qo'shadi.
Romanda M.A. Bulgakovning "Usta va Margarita ikki syujetdir. Moskva boblari tasvirlangan yozuvchining zamondoshi 20-asrning o'ttizinchi yillarining haqiqati. Roman o'sha davrda yaratilgan totalitar davlat, davomida Stalin qatag'onlari. Unda qo'rqinchli vaqt odamlar o'z kvartiralaridan izsiz g'oyib bo'lishdi va u erga qaytib kelishmadi. Qo'rquv odamlarni cheklab qo'ydi va ular o'z fikriga ega bo'lishdan, o'z fikrlarini ochiq aytishdan qo'rqishdi. Jamiyatni ayg'oqchi maniyaning ommaviy psixozi qamrab oldi. Ateizm bir qismiga aylandi davlat siyosati, va qoralash fazilat darajasiga ko'tarildi. Yovuzlik va zo'ravonlik, shafqatsizlik va xiyonat g'alaba qozondi. Gumanist yozuvchi yaxshilik kuchiga ishongan va yomonlik jazolanishi kerakligiga ishongan.
Shuning uchun, o'ttizinchi yillarda Moskvada, u o'z tasavvurining kuchi bilan romanda Voland nomini olgan shaytonni joylashtiradi. Bulgakovning "Shayton" romani boshqacha an'anaviy tasvir diniy ongda mavjud bo'lgan shayton. U odamlarni gunohga umuman ishontirmaydi, vasvasalar bilan vasvasaga solmaydi. U allaqachon mavjud bo'lgan illatlarni fosh qiladi va gunohkorlarni jazolaydi, adolatli qasos keltiradi va shu bilan yaxshilikka xizmat qiladi.
Ikkinchi syujet Pontiy Pilat haqidagi usta romani sifatida taqdim etilgan. Abadiy ruhiy qadriyatlarni tasdiqlash uchun yozuvchi xushxabar tasvirlariga murojaat qiladi.
Xristian motivlari Ieshua, Pontiy Pilat, Leviy Matto va Yahudoning tasvirlari bilan bog'liq.
Pontiy Pilat roman sahifalarida ulkan qudratga ega odamning butun ulug'vorligida namoyon bo'ladi - "qonli astarli oq choponda, chayqaladigan otliq yurish bilan" u ikki qanoti orasidagi yopiq ustunga chiqadi. Buyuk Hirod saroyi.
Rim gubernatori Yahudiyaning beshinchi prokuratoridir. U o'lim haqidagi orderlarni imzolash huquqiga ega. Shu bilan birga, M. Bulgakov o'z qahramoniga jismoniy zaiflik - og'riqli bosh og'rig'i - "gemikraniya" ni beradi, bunda boshining yarmi og'riydi. U "yengilmas" kasallikdan dahshatli azob chekadi, uni davosi ham, najoti ham yo'q. Shunday og'riqli holatda Pontiy Pilat "Jaliladan tergov qilinayotgan odamni" so'roq qilishni boshlaydi. Prokuror Oliy Kengashning o'lim hukmini tasdiqlashi kerak.
Romandagi Pontiy Pilat obrazi eng murakkab va qarama-qarshidir. Bu qahramonning nomi juda keskin qo'yilgan vijdon muammosi bilan bog'liq. Qudratli prokuror timsolidan foydalanib, "qo'rqoqlik eng dahshatli illatdir" degan fikr tasdiqlanadi.
Pontiy Pilat - jasur va jasur odam, u "Idistavizo yaqinida, Bokira qizlar vodiysida" jangda jasorat bilan jang qilgan. "Piyoda qo'shinlari sumkaga tushib ketdi va agar otliqlar qanotdan kirmaganida va men unga buyruq berganimda edi, siz, faylasuf, kalamush qotil bilan gaplashishingiz shart emas edi", dedi u Ieshuaga. Jangda prokuror o'limdan qo'rqmaydi va o'rtog'ini qutqarishga tayyor. Bu odam ulkan kuchga ega, u o'lim hukmlarini ma'qullaydi, mahkumlarning hayoti uning qo'lida. Ammo, shunga qaramay, Pontiy Pilat zaifligini tan oladi va qo'rqoqlikni ko'rsatib, aybsizligiga bir daqiqa ham shubha qilmagan odamni o'limga hukm qiladi.
Gegemon nima uchun bunday qarorga kelganini tushunish uchun Hirod saroyidagi so'roq sahnasiga murojaat qilish kerak. Ajoyib.
So'roq epizodini ikki qismga bo'lish mumkin. Birinchi qismda Pontiy Pilat bekor qilishga qaror qiladi o'lim jazosi, chunki u sargardon faylasufning harakatlarida hech qanday jinoyat ko'rmaydi. Ieshua odamlarni Yershalaim ma'badini buzishga ko'ndirmadi. U gapirdi majoziy ma'noda, va soliq yig'uvchi faylasufning fikrini noto'g'ri tushunib, buzib ko'rsatdi. So'roqning ikkinchi qismida Pontiy Pilat oldida turibdi axloqiy muammo vijdon, muammo axloqiy tanlov. Bir parcha pergamentda prokuror Ieshuaga qarshi qoralashni o'qiydi. Kiriatlik Yahudo bu haqda provokatsion savol berdi davlat hokimiyati. Adashgan faylasuf barcha kuch zo'ravonlikdir, kelajakda hech qanday kuch bo'lmaydi, lekin haqiqat va adolat saltanati keladi, deb javob berdi.
Prokurorning oldida tanlov turibdi: o'lim haqidagi orderni imzolamaslik lese majeste qonunini buzishni anglatadi; Ieshuani aybdor deb tan olish o'zini jazodan qutqarishni anglatadi, lekin begunoh odamni o'limga hukm qilish.
Pontiy Pilat uchun bu og'riqli tanlovdir: vijdon ovozi unga hibsga olingan odam aybdor emasligini aytadi. Prokurator tanbehni o'qib chiqqach, unga mahbusning boshi qayoqqadir suzib ketganday tuyuldi va uning o'rniga kam uchraydigan tishli oltin tojli Hirodning kal boshi paydo bo'ldi. Bu vahiy Pontiy Pilat tanlagan tanlovni anglatadi. U Ieshuani qandaydir tarzda qutqarmoqchi bo'lib, "signallar" yuboradi, shunda u buyuk Qaysar haqidagi so'zlaridan voz kechadi, ammo sargardon faylasuf faqat haqiqatni aytishga odatlangan. Rim prokuratori ichki erkin emas, u jazodan qo'rqadi va shuning uchun samimiy emas. “Dunyoda imperator Tiberiyning kuchidan buyukroq va go‘zalroq kuch hech qachon bo‘lmagan va bo‘lmaydi ham”, deydi Pilat va kotib va konvoyga nafrat bilan qaraydi. U so'roq paytida guvohlarning qoralanishidan qo'rqib, o'zi ishonmaydigan so'zlarni aytadi. Pontiy Pilat o'lim hukmini ma'qullash orqali o'z tanlovini qildi, chunki u sargardon faylasufning o'rnini egallashga tayyor emas edi, u qo'rqoqlik va qo'rqoqlik ko'rsatdi.
Asosiy narsani endi o'zgartirib bo'lmaydi va prokuror vijdon azobini bostirish uchun hech bo'lmaganda kichik holatlarni o'zgartirishga intiladi. Mahkumga hamdardlik ko'rsatib, u uzoq vaqt azob chekmasligi uchun Ieshuani xochda o'ldirishni buyuradi. U xabarchi Yahudoni o'ldirishni va pulni oliy ruhoniyga qaytarishni buyuradi. Prokuror hech bo'lmaganda aybini o'zgartirishga, pushaymonlikni tinchlantirishga harakat qilmoqda.
Romanda Rim prokurorining Ieshuani qatl qilganidan keyin ko'rgan tushi muhim rol o'ynaydi. Tushida u mehrini his qiladigan yagona jonzot iti Banga hamrohligida yuradi. Uning yonida esa shaffof ko‘k yo‘l bo‘ylab sarson-sargardon bir faylasuf yuradi va ular murakkab va muhim bir narsa haqida bahslashadilar va ularning hech biri bir-birini mag‘lub eta olmaydi. Tushida prokuror hech qanday qatl bo'lmaganiga o'zini ishontiradi. U Ieshuaning qatl qilinishidan oldin aytgan so'zlarini eslaydi, bu so'zlarni xizmat boshlig'i Afaniy aytadi: “... insoniy illatlar u qo'rqoqlikni eng muhimlaridan biri deb biladi." Prokuror tushida e'tiroz bildiradi sargardon faylasuf: "...bu eng dahshatli illat!" U jangdagi jasoratini eslaydi: "... Yahudiyaning hozirgi prokurori qo'rqoq emas edi, lekin legiondagi sobiq tribuna, o'sha paytda, Bokira qizlar vodiysida, g'azablangan nemislar kalamush o'ldiruvchini - devni o'ldirishga yaqin edi. ”. Prokuror tushida shunday qiladi to'g'ri tanlov. Bugun ertalab u Qaysarga qarshi jinoyat qilgan odam tufayli o'z karerasini buzmagan bo'lardi. Ammo kechasi u hamma narsani o'lchab ko'rdi va "mutlaqo begunoh, aqldan ozgan xayolparast va shifokorni" qatldan qutqarish uchun o'zini yo'q qilishga rozi bo'ldi, degan xulosaga keldi. Bu erda prokuror qo'rqoqligi uchun tavba qilgani ko'rsatilgan. U dahshatli xatoga yo'l qo'yganini tushunadi. Lekin u qahramonlik va fidoyilikka qodir. Agar hamma narsani o'zgartirish yoki vaqtni orqaga qaytarish imkoni bo'lganida, Pontiy Pilat o'lim haqidagi buyruqni imzolamagan bo'lardi. "Biz hozir doim birga bo'lamiz", deydi Ga-Nozri. Biz prokurator Yahudoning qoralashini o'qiyotganda negadir o'ylagan boqiylik haqida gapiryapmiz. Ieshuaning o'lmasligi shundaki, u yaxshilikni va'z qilishga sodiq qolgan va odamlar uchun xochga ko'tarilgan. Bu fidoyilik jasorati. Pilatning o'lmasligi shundan iboratki, u qo'rqoqlik ko'rsatib, qo'rqoqlik tufayli begunoh odamning o'limga qaroriga imzo chekdi. Hech kim bunday boqiylikni xohlamaydi. Romanning oxirida prokuror "dunyodagi hamma narsadan ko'ra u o'zining boqiyligi va misli ko'rilmagan shon-shuhratini yomon ko'radi", deb ta'kidlaydi. Uning so'zlariga ko'ra, u o'z taqdirini yirtqich sargardon Levi Matvey bilan almashtirishga tayyor."