Siyosiy parchalanish davridagi Rossiya madaniyati

Feodal tarqoqlik davri barcha knyazliklarda tosh qurilishi keng tarqalgan davr hisoblanadi. Poytaxt shaharlarida ajoyib me'moriy tuzilmalar, va ularning soni o'ndan ortiq edi. Feodal tarqoqlik davri arxitekturasi o'ziga xos xususiyatlarga ega. XII - XIII asrlardagi binolar. oldingi davrdagi binolardan binolarning kichikroq masshtabliligi, sodda, lekin chiroyli shakllari va bezaklarining soddaligi bilan ajralib turardi. Odatiy tuzilma katta yengil baraban va dubulg'a shaklidagi gumbazli kubikli ma'bad edi. 12-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Arxitekturada Vizantiya ta'siri zaiflashdi, bu qadimgi rus me'morchiligida Vizantiya me'morchiligiga noma'lum bo'lgan minora shaklidagi ibodatxonalarning paydo bo'lishida o'z aksini topdi. Bu vaqtda Rus pan-evropalik Romanesk uslubiga qo'shildi. Ushbu inklyuziya qadimgi rus me'morchiligining asoslariga - ma'badning xoch gumbazli tuzilishiga ta'sir qilmadi, lekin binolarning tashqi dizayniga ta'sir qildi: arkatura belbog'lari, yarim ustunlar va pilastrlar guruhlari, devorlardagi ustunli kamarlar, istiqbolli portallar va nihoyat, devorlarning tashqi yuzasida chiroyli tosh o'ymakorliklari.
Romanesk me'morchiligining elementlari 12-asrda tarqaldi. Smolensk va Galisiya-Volin knyazliklarida, keyin Vladimir-Suzdal Rusida. Galisiya-Volin o'lkasining me'moriy binolari yomon saqlanib qolgan va ularning ko'pchiligi faqat adabiy tavsif va arxeologik ma'lumotlardan ma'lum. 14-asr oʻrtalarida. Galisiya-Volin yerlari katolik davlatlari - Polsha va Vengriya tarkibiga kirdi. Ko'p asrlar davomida katolik cherkovi rus madaniyatining barcha izlarini yo'q qildi, shuning uchun G'arbiy Rossiya cherkovlarining asl qiyofasini tiklash ayniqsa qiyin. Bu o'lka me'morchiligining o'ziga xos xususiyati Vizantiya-Kiyev kompozitsiyasining Romanesk qurilish texnikasi va Romanesk dekorativ bezaklari elementlari bilan uyg'unligi edi. Galich me'morlari Kiev plintining o'rniga oq toshdan - mahalliy ohaktoshdan, shuningdek, blokli g'ishtlardan foydalanganlar, ulardan turli xil rejadagi cherkovlar qurishgan: to'rt va olti ustunli, ustunsiz va dumaloq reja - rotundalar. Dumaloq cherkovlar - rotundalar - G'arbning ilk gotika me'morchiligi ta'siridan dalolat beradi. Bu davrdagi Galisiya me'morchiligining yuqori darajasidan dalolat beradi Galich yaqinidagi Panteleimon cherkovi(13-asr boshlari) oʻzining istiqbolli portali va oʻyilgan poytaxtlari bilan.

Feodal parchalanish davrida Novgorod hayotini umumiy demokratlashtirish ham ta'sir ko'rsatdi Novgorod arxitekturasi. 1136 yilda Novgorod veche respublikasiga aylandi va knyazlar shaharni va uning mulkini qo'riqlash otryadining yollanma boshliqlariga aylandilar. Shahzoda shahar tashqarisida - Novgoroddan 3 km uzoqlikda joylashgan Gorodishchega quvib chiqarildi. U yerda knyazlar oʻrnashib, monastirlar - ibodatxonalarli qal'alar qurishgan.Knyazlik ibodatxonalari ichida eng diqqatga sazovori. Yuryev monastiri Georgiy sobori (1119), Vsevolod Mstislavich buyrug'i bilan qurilgan. Ma'badda g'arbga siljigan uchta assimetrik joylashgan gumbaz bor, bu pravoslav cherkovlari uchun xos emas. Bino tosh bloklar va g'ishtlarni birlashtirgan aralash g'isht texnikasidan foydalangan holda qurilgan. Sobor deyarli bezaksiz, chunki Novgorod ohaktoshlari mo'rt, qobiq bilan to'yingan va ishlov berish qiyin. Tarix bizga o'sha davr me'morlarining ismlarini keltirmagan, ammo Novgorod yilnomalarida Avliyo Jorj sobori me'morining nomi saqlanib qolgan - "Usta Pyotr". Soborning qurilishi 11 yil davom etdi, uning devorlari 19-asrda vayron qilingan freskalar bilan qoplangan. 1130 yil 12 iyulda u Muqaddas Georgiy G'olib nomi bilan muqaddas qilingan. Ichki bezakdan farqli o'laroq, soborning asl ko'rinishi deyarli to'liq saqlanib qolgan (1931-1935 yillardagi restavratsiyalar paytida uning turli vaqtlarda qurilgan ko'plab kengaytmalari olib tashlangan).

Birinchi tosh Paraskeva cherkovi juma kuni Torgda (Sankt Paraskeva-Juma savdo homiysi hisoblangan) 1207 yilda chet ellik savdogarlar tomonidan 1156 yilda qurilgan yog'och o'rnida qurilgan. Hujjatlar ma'badda sodir bo'lgan yong'inlar va ta'mirlash ishlari haqida 15 ta yangilikni saqlaydi. Ma'bad o'zining zamonaviy qiyofasini urushdan keyingi restavratsiya natijasida oldi, uning davomida ko'plab qadimiy shakllar ochildi.

12-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi Novgorod me'morchiligi yodgorliklarining yorqin namunasi. Bu haqli ravishda qabul qilinadi Nereditsadagi Transfiguratsiya cherkovi. Taxminan 1198 yilda bir mavsumda Novgorod knyazi Yaroslav Vladimirovich davrida o'lgan ikki o'g'li xotirasiga qurilgan, nisbatan kichik bo'lishiga qaramay, u monumental inshootdek taassurot qoldiradi. To'rt ustunga o'rnatilgan yagona gumbaz bilan qoplangan cherkovning hajmi 3 nefga bo'lingan va sharqda uchta qurbongoh apsislari bilan yakunlangan. Uning tarkibining o'ziga xos xususiyati keskin tushirilgan yon apsisdir. Cherkovning ko'rinishi Novgorod uslubida cheklangan va qat'iydir: biron bir tafsilot butunning uyg'unligini buzmaydi. Uning yagona bezaklari - sakkizta tor derazalar orqali kesilgan ulkan baraban gumbazi ostidagi kamar - soddalik va ulug'vorlik taassurotini oshiradi.
Nereditsadagi Transfiguratsiya cherkovi g'ayrioddiy ochiq rangda erkin va baquvvat tarzda ishlangan freskalarga dunyo miqyosida shuhrat keltirdi: sariq-qizil ocherlar, yumshoq yashil va ko'k ranglarning kombinatsiyasi. Afsuski, Ulug 'Vatan urushi paytida Nereditsadagi cherkov o'qqa tutilishi natijasida vayron bo'lgan va uning qadimiy freskalari deyarli butunlay vayron qilingan. 1956-1958 yillarda qayta tiklangan. Binoda faqat qurbongoh rasmining parchalari va boshqa devorlarning pastki qismlari saqlanib qolgan.

Qurilish bilan Bokira Maryamning tug'ilishi cherkovi 13-asrning birinchi choragida. Perin shahridagi butparastlar ma'badining o'rnida (xudo Perun nomi bilan atalgan) 14-15 asrlarda Novgorod me'morchiligi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan yangi turdagi cherkov yaratildi. Novgorod me'morlarining eng yuqori yutuqlari orasida Kovalevodagi Transfiguratsiya cherkovi (1345), Oqimdagi Fedora Stratelates(1360-1361), Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiyaning qutqaruvchisi(1374), Kozhevnikidagi Pyotr va Pol (1406), Hayvonlar monastiridagi Qabul qiluvchi Xudo Simeon(1467).
Barcha Novgorod cherkovlarining jabhalari odatda uch lobli qoplamaga ega va tomlar, qoida tariqasida, sakkiz qiyalikdir. Umumiy Vizantiya uslubidan tom tuzilishidagi bu og'ish mahalliy iqlim sharoitlari - tez-tez sovuq yomg'ir va qor yog'ishi bilan belgilanadi. Novgorod cherkovlari butunlay g'ishtdan yoki ko'p rangli toshlardan qurilgan bo'lib, tekis g'isht qo'shilgan - plintuslar, ranglarning kulrang-ko'kdan yorqin qizil-jigarranggacha o'zgarishini ta'minladi va binoga g'ayrioddiy go'zallik berdi.
Ma'badlar juda kamtarona bezatilgan: g'ishtdan yasalgan xochlar devorga kiritilgan; bitta katta deraza bo'lishi kerak bo'lgan uchta kichik tirqish; Derazalarning ustidagi "qirralar" va barabanda odatiy Pskov-Novgorod naqshlari. Ushbu naqsh kvadrat va uchburchaklardan iborat edi. Naqshli kamarning tepasida, ba'zan esa uning o'rniga kokoshniklar zanjiri - kamarli pog'onali chuqurchalar bor edi. Qurbongoh apsisi tepada ravoqlar bilan tutashgan vertikal tizmalar bilan bezatilgan. Faqat Novgorod cherkovlariga xos bo'lgan ovoz qutilari deb ataladigan narsalarni alohida ta'kidlash kerak: devorlarga, gumbazning barabaniga, "yelkanlarga" va gumbazlarga gorizontal ravishda o'rnatilgan va o'ziga xos mikrofon sifatida xizmat qilgan qozon va ko'zalar.

Parchalanish davrida, 12-asr oʻrtalaridan boshlab Rossiyaning eng yirik markaziga aylandi. Vladimir-Suzdal knyazligi. Oka va Volga daryolari orasida joylashgan Kievan Rusining chekka hududi o'zining jadal rivojlanishini boshlaydi. Yuriy Dolgorukiyning o'g'li knyaz Andrey Bogolyubskiy (1157-1174) davrida yangi shaharlarning keng ko'lamli qurilishi boshlandi. Qadimgi shaharlar - Rostov, Suzdal va Yaroslavldan tashqari yangilari: Pereslavl-Zalesskiy, Kideksha, Yuryev-Polskiy, Dmitrov, Moskva va ayniqsa Vladimir. Bu yerda ajoyib sanʼat yodgorliklari yaratilgan boʻlib, ularning koʻpchiligi bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Ibodatxonalar asosan yoyilgan oq toshdan qurilgan. Aynan o'sha paytda murakkab dinamik kompozitsiyaga ega bo'lgan butun ruscha turdagi ma'badning yaratilishi boshlangan. To'rt ustunli ibodatxonalar sharqiy tomondan apsisli baland baraban ustida ko'tarilgan bitta gumbaz bilan qoplangan. Bu davr me'morchiligi bezakning soddaligi, qat'iy nisbatlar va simmetriya bilan ajralib turardi.

Faraz sobori, 1158-1160 yillarda qurilgan, keyingi yilga mo'ljallangan edi. Ma'badning poydevoriga birinchi tosh 1158 yilda knyaz Andrey Bogolyubskiy tomonidan qo'yilgan. 1164 yil 21 sentyabrda Xudo onasining mo''jizaviy ikonasi Bogolyubovdan yangi qurilgan sobor cherkoviga ko'chirildi, shundan so'ng knyaz Andrey Vladimirni taxt shahri deb e'lon qildi.Moskva paydo bo'lishidan oldin u asosiy (sobor) cherkovi edi. Vladimir-Suzdal Rus, unda Vladimir va Moskva knyazlari. Assotsiatsiya sobori binosi ohaktoshdan qurilgan va oq tosh o'ymakorligi bilan bezatilgan. Oltin dubulg'a bilan toj kiygan ma'badning markaziy boshi 33 metr balandlikka ko'tarilib, Kievdagi Ayasofiya balandligidan oshib ketdi. Assotsiatsiya soborining ulug'vorligi barcha taxminlardan tashqarida edi. Hunarmandlar tantanali kirish eshiklarini uch tomondan o'rnatib, zarhal mis choyshablar bilan bog'ladilar. Fasadlar Korinf boshlari bilan murakkab pilastrlar bilan bezatilgan va gorizontal ravishda kamar frizli ikki qavatga bo'lingan. Ma'badning devorlari va qabrlari freskalar bilan bo'yalgan. Asl freskalardan faqat ornamental rangtasvirning parchalari saqlanib qolgan, ularda uni ijro etgan rassomlarning yuksak professional mahoratini bilish mumkin.

Ma'bad bilan bir vaqtda, Bogolyubovodagi Vladimir knyazlari qarorgohida qurilish boshlandi, undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Nerl daryosi bo'yida, toshqin o'tloqlari orasida, 1165 yilda oq tosh. Bokira Maryamning shafoat cherkovi. Ma'badning joylashuvi o'ziga xosdir: Shafoat cherkovi pasttekislikda, suv o'tloqida joylashgan kichik tepalikda qurilgan. Ilgari, cherkov yaqinida Nerl Klyazmaga oqib tushadigan joy bor edi (hozirgi daryolar o'z o'rnini o'zgartirdi). Cherkov amalda eng muhim suv savdo yoʻllarining chorrahasini tashkil etuvchi “tupurgi” daryosida joylashgan edi.Tashqi devorlari 3 ta teng boʻlmagan shpindelga boʻlingan oqlangan toʻrt ustunli ibodatxona (tashqi devor yuzasining bir qismi). ikki tomondan pilasterlar yoki pichoqlar bilan cheklangan bino) tetraedral poydevorga o'rnatilgan bob bilan tojlangan. Baraban yuzasidagi arkatura-ustunli kamarning aniq ritmi, asosiy hajm va galereyalar, o'yilgan tasvirlar ibodatxonaning asosiy bezak bezaklarini tashkil qiladi.Proporsiyalarning nafisligi va ibodatxonaning umumiy uyg'unligi ko'pchilik tomonidan qayd etilgan. tadqiqotchilar; Shafoat cherkovi ko'pincha eng go'zal rus cherkovi deb ataladi.
XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. Vladimir-Suzdal erlarida bir xil darajada mashhur me'morchilik durdonalari qurilgan, masalan: Vladimirdagi Demetrius sobori(1190-yillar), Suzdaldagi Nativity sobori (1222-1225), Yuryev-Polskiydagi Avliyo Jorj sobori(1230-1234).
Vladimir cherkovlarining badiiy dizaynida tosh o'ymakorligi katta rol o'ynadi. Tosh o‘ymakorlari dunyoga, tabiat go‘zalliklariga o‘z munosabatini bildirishga intilib, chinakam mahorat ko‘rsatdi. Vladimirning ko'plab cherkovlari orasida Demetrius sobori o'zining nafisligi va bezaklarining ko'pligi bilan ajralib turadi. Kemerli ustunli kamardan gumbazning o'ziga qadar devorlarning sirtini to'liq qoplaydigan yupqa o'yilgan dantel soborning asosiy xususiyati bo'lib, unga o'ziga xos yengillik va nafislik baxsh etadi. Masih, payg'ambarlar va havoriylar, nasroniy shahidlari va muqaddas jangchilarning figuralari hayvonlarning tasvirlari, sher maskalari va gulli daraxtlar bilan birlashtirilgan. Derazalar orasidagi devorlar "tog '" qushlari tasvirlari bilan bir-biriga bog'langan medalyonlar bilan bezatilgan.
Rölyeflar hech qayerda takrorlanmagan va yuqoridan pastgacha joylashtirilgan. Yuqori tasvirlar pastki rasmlardan kattaroq edi, bu esa ularni erdan yaxshiroq ko'rishga yordam berdi. Umuman olganda, Dmitrievskiy soborining haykaltarosh bezaklari qadimgi rus san'atining shon-sharafi va alohida g'ururini tashkil etuvchi Vladimir o'ymakorlarining eng yuqori yutuqlaridan biridir.

Kiev Rusining qulashi juda muhim ijobiy oqibatlarga olib keldi. Kichik joylarda bu osonroq edi boshqarish . Endilikda har bir hukmdor knyazlikni o‘z mulkidek g‘amxo‘rlik qilib, uni mustahkamlash va boyitishga intilardi. U yangi sifat darajasiga ko'tariladi iqtisodiyot (hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarish). Ichki chegaralarning yo'qligi rivojlanishga yordam beradi savdo , tovar-pul munosabatlari .
Ilgari Rusga chaqirilgan "shaharlar mamlakati". Hozir ularning soni ko‘payib, ko‘lami ortib, ijtimoiy-siyosiy ahamiyati ortib bormoqda.
Rossiyada shaharlar katta rol o'ynagan. Avvalo, shahar hokimiyat qarorgohidir: shahzoda yoki uning gubernatori shu yerda joylashgan. Boyarlar va boshqa zodagonlar shaharlarda yashagan va ularning mulklari shu erda joylashgan edi. Shaharlarning harbiy ahamiyati ham katta edi: mustahkam mustahkamlangan qoʻrgʻonlarda harbiy garnizon boʻlgan, shahar aholisi oʻz militsiyalarini – shahar polklarini tuzgan. Shahar atrofdagi erlarning diniy markazi bo'lgan, bu erda mitropolit tayinlangan bo'lib, unga arxiyoniylar va cherkov ruhoniylari bo'ysungan. Monastirlar shaharlarda yoki ularning yaqinida paydo bo'lgan. Shahar madaniyat markazi ham bo'lgan.

Qadimgi rus shaharlari ko'pincha tepaliklarda, daryolar yoki daryo va jarlikning qo'shilishida o'sgan. O'sha paytda daryolar asosiy savdo yo'llari bo'lib, ularning tik qirg'oqlari shaharning tabiiy himoyasi edi. Birinchidan, tepada qal'a paydo bo'ldi (uni "detinets" deb ham atash mumkin "krom", "kremlin"), aholi punkti dushmanlardan himoya qilish uchun mustahkam devor bilan o'ralgan, dastlab yog'och, keyinroq toshdan yasalgan. Qal'alar ichida knyazlik saroyi, ibodatxonalar, ma'muriy muassasalar, buyruqlar, hovlilar, savdo uylari, aholi uylari joylashgan.
Misol tariqasida Pskov shahrini olaylik, u erda Krom nomli detinets Pskova daryosi va Velikaya daryosining qo'shilish joyidagi qoyali tepalikda joylashgan bo'lib, aholi punktidan ariq bilan uzilgan ulkan qal'a edi. Pskovda bu veche markazi - barcha shahar "tugashlari" (kvartallari) va butun Pskov erlarining yuragi va qo'riqchisi edi. Shahar yadrosining qattiq kirishib bo'lmasligi dushmanlarga qaratilgan edi. Egalari uchun Krom ishonchli boshpana, ziyoratgohlari, mol-mulki va hayotining qo'riqchisi edi. Shunga o'xshash narsani boshqa qadimgi rus shaharlarida ham ko'rish mumkin, bu erda dushman bosqinlari paytida shaharlar va shahar atrofidagi qishloqlar aholisi o'zlarini tanho xonadonlarga o'tkazishgan va ko'pincha o'zlarining shahar hovlilarini o'z qo'llari bilan yoqib yuborishgan.

Pskov Kremli

Agar IX-X asrlarda. Rossiya shaharlari hududi asosan kichik qal'alar - Detinets chegaralarida joylashgan edi. (Ichki qal'a - Detynets - o'z nomini uning garnizonini tashkil etgan "bolalar" jangchilaridan oldi.) Keyin 12-13-asrlarga kelib. Shaharlar sezilarli darajada o'sib bordi va tez orada Detinetsning tor chegaralariga sig'may qoldi. Detinets yaqinida qal'a devorlaridan tashqarida joylashgan hunarmandlar va savdogarlarning aholi punktlari paydo bo'ldi va ikkita shahar dunyosi yaratildi: knyazlik va erkin (savdo va hunarmandchilik). Ikki xil olamning bunday mahallasining eng yorqin misoli Kiyev tomonidan berilgan. Xronikalarda Kiyevning ikki qismi aniq ko'rinadi - Gora va Podol. Posadlar keyinchalik shaharga qo'shildi va ular yangi devor bilan o'ralgan. U tashqi mustahkamlangan kamarni hosil qildi. Yirik markazlarda shahar atrofi asta-sekin shahar chegaralariga kiritildi, ular past qal'a ustiga o'rnatilgan palisad shaklida engil istehkomlar bilan o'ralgan. Bunday istehkom "qal'a" deb nomlangan.

Mudofaa inshootlari boʻlgan koʻchalar chorrahalarida oʻtish eshiklari boʻlgan minoralar qurilgan. Ularning soni aholi punktining kattaligiga bog'liq edi. Kievda kamida 4 ta, Vladimir-on-Klyazmada - 4 ta, kichik qal'alarda ular faqat bitta darvoza bilan kifoyalangan. Darvozalarning shahar uchun ahamiyati shundan dalolat beradiki, "darvozalarni oching" atamasi shaharning taslim bo'lishini anglatardi. Katta knyazlik shaharlarida maxsus old eshiklarni ta'kidlash istagi sezilarli. Kievda ular Konstantinopoldagi Oltin darvozaga taqlid qilib, Oltin nomini oldilar. O'rta asrlarda Rossiyada cherkovlar har doim darvozalar ustida qurilgan yoki piktogrammalar piktogramma qutilariga o'rnatilgan. Ma'naviy himoya qilish uchun cherkovlar va ibodatxonalar ko'pincha darvozalar yonida joylashgan.

Monastirlar shaharlardan olisda ham, ularning markazlarida ham, chekka hududlarda ham, shaharlarga yaqin va uzoq yo'llarda joylashgan shahar uchun juda katta ahamiyatga ega bo'lib, ular ba'zan "qo'riqchilar" - ilg'or postlar bo'lib qolishgan. davr. Monastirlarning devorlari qal'a xarakteriga ega bo'lishi mumkin edi. Ammo monastirlar shaharlar hayotida yana bir ma'noga ega edi: aynan monastirlarda shaharlarning madaniy hayoti sodir bo'lgan, bu erda yilnomalar va kitoblar yozilgan, go'zal san'at asarlari yaratilgan.
Qadimgi rus shahrining markazida ma'bad va knyazlik saroyi bor edi - bu ikki kuchning ramzi, ma'naviy va dunyoviy. Eramizgacha bo'lgan davrda shaharning diniy markazi butparastlar ibodatxonasi bo'lgan, Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan shaharlarda pravoslav cherkovlari qurila boshlandi. Kievda mo'g'ul Rusining eng yirik soborlari qurilgan. Ikkinchi yirik knyazlik va episkop soborlari Novgorod, Chernigov, Polotskda va biroz keyinroq - Rostov, Suzdal, Vladimir-on-Klyazma, Vladimir-Volinskiy, Galichda paydo bo'lgan. Kichikroq ahamiyatga ega bo'lgan, yosh knyazlar tasarrufiga berilgan (yoki knyazlik gubernatorlari yuborilgan) shaharlar mos ravishda kamtarroq cherkovlarni oldi. Misol uchun, Pereyaslavl-Zalesskiy sobori shu qadar katta bo'lganki, buyuk knyazlik poytaxtlarida ular faqat kichik shaharliklar va saroy cherkovlariga berilgan.

Dunyoviy hokimiyatning ramzi knyazlik saroyi - shaharning siyosiy va ma'muriy hayotining markazi bo'lgan "knyazlik saroyi" edi. Bir kechada jinoyat joyida qo‘lga olingan o‘g‘rilar qasos olish uchun bu yerga olib kelingan, shaharliklar o‘rtasidagi kelishmovchiliklarni shahzoda va uning tiun (hukmdori) tomonidan hal qilingan, shahar militsiyasi yurish boshlashdan oldin bu yerga to‘plangan – bir so‘z bilan aytganda, “shahzoda”. sud” yoki uning oʻrnini kichik shaharlarda oʻrnini egallagan mer sudi shahar hayoti markazlashgan joy edi. Barcha binolardan knyazlik saroyi yoki saroyi ajralib turardi. Boyarlar va boshqa olijanob odamlarning turar-joylari uchun qurilishlar knyazning turar joyi bilan raqobatlashdi. Badavlat uylarning alohida qismlari hunarmandlar va boshqa shahar aholisining kambag'al uylaridan balandroq ko'tarildi. Boyar yoki knyazlik saroyining ajoyib qismi minora edi - ayollar uchun xonalari bo'lgan baland minora yoki minora. Rus tilida "vezha" so'zi ham ma'lum bo'lib, u nafaqat shahar minoralarini, balki uylardagi minoralarni ham anglatardi. Knyazlik yoki boyar hovlilari baland tunnel bilan o'ralgan, nafaqat xo'jayinning uylari, balki yordamchi xonalarni ham o'z ichiga olgan: asal saqlash uchun medushalar, yerto'lalar, vannalar, hatto zindonlar - so'qmoqlar.

Shunga qaramay, qadimgi rus shaharlarining asosiy aholisi hunarmandlar va turli xil hunarmandchilik va kundalik mehnat bilan bog'liq odamlar edi. Ular xonalarda va qasrlarda emas, balki oddiy uylarda - kulbalarda yashashgan. Har bir kulba yoki qafas, xoh keng yoki tor, xoh yer usti, xoh yarim yer ostida bo'lsin, maxsus hovlida joylashgan edi. Bir hovlini boshqasidan ajratib turadigan qoziqlardan yasalgan to'siq ("tin"). Qadimgi Rusning odatiy shahar ko'chasining landshaftini to'siq va to'siq bilan o'ralgan hovlilar tashkil etdi. Qadimgi Rusda shaharlarni belgilash uchun "ko'cha" va "oxirgi" so'zlari ishlatilgan. Bir qator shaharlarda (masalan, Moskva) ko'chalarning yo'nalishi mustahkam shaharga yaqinlashgan asl yo'llarning yo'nalishi bilan chambarchas bog'liqligini kuzatish mumkin.

Mo'g'ul-tatar bosqinlari Kiyev davlati va Vladimir-Suzdal knyazligi me'morchiligi, rassomligi va haykaltaroshligida tasvirlangan san'atning yorqin gullashini to'satdan to'xtatdi. Shimoliy rus erlari dushmanlarga qarshi kurashda o'z mustaqilligini himoya qilgan bo'lsa-da, hatto bu erda ham bosqinlar xavfi kuchaygan davrda, badiiy hayot muzlab qoldi. Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'i rus xalqi madaniyatiga katta zarar etkazdi, ko'plab hunarmandchilik yo'qoldi, qurilish uzoq vaqt davomida to'xtadi, O'rdaga katta miqdordagi moddiy boyliklar olib ketildi. Minglab qoʻlyozma kitoblar, yuz minglab piktogrammalar, amaliy sanʼat asarlari yongʻinda yoʻqolgan, koʻplab meʼmoriy yodgorliklar yoʻqolgan.

Taqdim etilgan materiallar bilan tanishganingizdan so'ng, siz bu erda taqdim etilgan test va nazorat topshiriqlarini bajarishingiz kerak. Agar kerak bo'lsa, test materiallari o'qituvchining elektron pochta manziliga yuboriladi: [elektron pochta himoyalangan]

100 RUR birinchi buyurtma uchun bonus

Ish turini tanlash Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot Takrorlash Test ishi Monografiya Muammolar yechish Biznes reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Matn terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Magistrlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.

Narxini bilib oling

Rossiyada feodal tarqoqlik davri XII asrning birinchi yarmidan XV asr oxirigacha davom etdi. Solnomachilardan biri o'zining 1132 yildagi yilnomasida shunday deb yozgan edi: "Va butun rus erlari g'azablandi ...", Kiev Buyuk Gertsogi, Monomaxning o'g'li Mstislav vafotidan keyin Rossiyaning barcha knyazliklari itoatkorlikdan chiqib ketishdi. Kievga kelib, mustaqil hayot kechira boshladi. Shu vaqtdan boshlab bir vaqtlar birlashgan davlat mustaqil knyazlik mulklariga boʻlinib keta boshladi. 12-asr oʻrtalarida Rossiyada 15 ta knyazlik boʻlsa, 14-asrda ularning soni 250 ga yaqin boʻlgan.

Ko'rib chiqilayotgan davrda aniq chiziq bor edi - Tatar istilosi 1237 - 1241 yillar, shundan keyin rus tarixiy jarayonining tabiiy yo'nalishi buzildi. Ushbu maqola feodal parchalanishning faqat birinchi bosqichini o'z ichiga oladi, uni ko'pincha Rossiya tarixida "mo'g'ullardan oldingi davr" deb atashadi.

Feodal parchalanish haqida gapirganda, Kiev Rusining siyosiy bo'linishi madaniy parchalanishga olib kelmasligini yodda tutish kerak. Umumiy diniy ong, urf-odatlar va cherkov tashkilotining birligi yakkalanish jarayonini sekinlashtirdi va kelajakda rus knyazliklarining qayta birlashishi uchun old shartlarni yaratdi.

Ta'rifda juda ko'p noaniqliklar mavjud sabablar, bu esa feodal tarqoqlikni keltirib chiqardi. Aksariyat olimlar birinchi o'ringa iqtisodiy sabablarni qo'yadilar: yopiq natural xo'jalikning hukmronligi, ya'ni ishlab chiqaruvchilar tovar munosabatlarining rivojlanishidan manfaatdor emasligi, qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishini rivojlantirishda tashkiliy rol o'ynaydigan feodal mulkining rivojlanishi. .

Bir qator mualliflar bu jarayonni siyosiy, madaniy va ijtimoiy-psixologik omillar, masalan, knyazlik vorisligining tartibga solinmagan tartibi (“narvonga ko‘tarilish”), hukmron sulola ichidagi nizolar, separatizm va mahalliy zodagonlarning ambitsiyalari bilan bog‘laydi.

Shunday qilib, Kiev Rusida 12-asr boshlarida ham birlashtiruvchi tamoyillar (tashqi xavf, madaniyat, meros tartibi va boshqalar) va bo'linish tamoyillari (hududlarning iqtisodiy rivojlanishi, siyosiy va ijtimoiy-psixologik omillar) mavjud edi.

L.N. Kiev davlatining parchalanishining asl izohini o'ylab topdi. Gumilev. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, bu qadimgi rus etnosi tizimida ehtirosli energiyaning pasayishi natijasi edi.

Asta-sekin Rossiyada ko'plab siyosiy markazlardan iborat yangi siyosiy xarita shakllandi. Mahalliy knyazlar suveren suverenlarning barcha huquqlariga ega edilar. Knyazliklarning kichikligi ularga hokimiyatning barcha masalalarini shaxsan o'rganishga, o'z hovlisida adolatni amalga oshirishga yoki mulklarini aylanib chiqishga imkon berdi.

Knyaz davrida, qoida tariqasida, yaxshi tug'ilgan boyarlar va ruhoniylardan iborat boyar "dumasi" mavjud edi. Bu maslahat organi huquqiy maqomga ega emas edi, uning tarkibi, chaqirilishi va muhokama qilinadigan masalalar butunlay knyazga bog'liq edi. Dumaning tavsiyalari majburiy emas edi, lekin ko'pincha knyazlar ularni tinglashdi.

Boyarlarning o'zboshimchaliklariga qarshi kurashda itoatkor va ishonchli yordamga muhtoj bo'lgan knyazlar 16-asrda zodagonlar yoki "boyarlarning bolalari" deb atala boshlagan odamlarga tayanishni boshladilar. Bular knyazlikda xo'jalik, ma'muriy va sud funktsiyalarini bajaradigan va o'z xizmatlari uchun knyazlik "marhamati" - vaqtincha foydalanish uchun knyazlik erlarini olgan jangchilar, xizmatkorlar, oddiy va oddiy, tiunlar edi. Ehtimol, ulardan ba'zilari, alohida xizmatlari uchun, boyarlar toifasiga o'tib, merosxo'rlik, merosxo'rlik sifatida erlarni olishgan.

Shunday qilib, xizmatchilar 12-asrda boyarlarning raqibi va knyazlarning tayanchiga aylandi.

Shaharlar o'rta asrlar jamiyatining muhim elementi edi. O'rta asrlar shahri murakkab va xilma-xil ijtimoiy organizm bo'lib, uni biron bir xususiyat bilan tavsiflab bo'lmaydi. Shahar qal'a, atrofdagi smerdlar uchun xavf-xatar davrida boshpana bo'lgan, go'yo B.A. Rybakov, knyazning o'zi boshchiligidagi tumanlarning yirik er magnatlarining jamoaviy qal'asi. U knyazlikning maʼmuriy markazi, sud va toʻlov oʻtkaziladigan joy, turli farmonlar chiqarilgan joy boʻlgan. U turli hunarmandchilikning markazi edi: iqtisodiyot yoki urush uchun zarur bo'lgan hamma narsa shu erda ishlab chiqarilgan. Shuningdek, u hududdagi asosiy (va ba'zan yagona) savdo joyi va ta'minot va boylik markazi edi.

Har bir knyazlikda oʻzining tarixiy rivojlanishining oʻziga xos xususiyatlariga koʻra oʻziga xos kuchlar muvozanati rivojlanib, siyosiy va iqtisodiy rivojlanishning oʻziga xos xususiyatlari belgilab berildi.

XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. Rossiyada uchta asosiy siyosiy markaz aniqlandi, ularning har biri qo'shni erlar va knyazliklarning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi: shimoli-sharqiy va g'arbiy, shuningdek, ma'lum darajada shimoli-g'arbiy Rossiya uchun - Vladimir-Suzdal knyazligi; janubiy va janubi-g'arbiy Rossiya uchun - Galisiya-Volin knyazligi; shimoli-g'arbiy Rossiya uchun - Novgorod feodal respublikasi .

Feodal tarqoqlik davridagi rus madaniyati. Galisiya-Volin knyazligining Kultuga.

Madaniyatning rivojlanishi rus erlarining parchalanishining og'ir sharoitlarida sodir bo'ldi. Shu bilan birga, doimiy ichki nizolar va qo'shni davlatlar va qabilalarning tahdidlariga qaramay, bu davrdagi qadimgi rus madaniyatida yutuq va muvaffaqiyatlar mavjud edi. Oka yanada demokratiklashdi: yangi hududlar, shaharlar, jamiyatning yangi qatlamlari madaniy hayotga faol jalb qilindi. Masalan, diniy binolar, monumental rasmlar va qimmatbaho zargarlik buyumlarining buyurtmachilari nafaqat knyazlar va boyarlar, balki shahar aholisining o'ziga xos qarashlari, didlari va g'oyalariga ega bo'lgan badavlat vakillari edi.

Qadimgi rus me'morchiligida o'zgarishlar yuz berdi. Rus me'morlari an'anaviy Vizantiya me'morchiligi kanonlari va shakllaridan uzoqlasha boshladilar va mahalliy sharoit ta'sirida yangi echimlarni qidira boshladilar. Appanage knyazliklarida oʻziga xos xususiyatlari bilan ajralib turuvchi meʼmoriy maktablar paydo boʻldi. Kiev, Chernigov va Pereyaslav arxitektura maktablari ma'lum bo'lib, ular yagona uslub bilan birlashtirilgan. Rossiyada ular soddalashtirilgan dizayndagi kichikroq cherkovlar qurishni boshladilar. Ma'badlarning ichki va tashqi bezaklari o'zgargan. Fasadlarning yangi bezaklari yanada xarakterli bo'ldi: ular pilasterlar, yarim ustunlar, arkatura kamarlari va chekka deb ataladigan narsalar bilan bezatila boshlandi.

Shaharlarning - alohida knyazliklarning siyosiy va madaniy markazlarining o'sishi va mustahkamlanishi Kiev, Chernigov, Galich, Pereyaslav va boshqa ko'plab shaharlarda ko'plab diniy va fuqarolik binolarining qurilishi bilan birga keldi. Ulardan ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Ulardan eng mashhurlari: Kievdagi Bokira Pirogoshcha cherkovi (1132), Podoldagi Borisoglebskiy va Chernigovdagi Yelets monastirining Assos sobori va boshqalar.

Qadimgi rus saroylari va ibodatxonalarining ichki qismi, avvalgidek, mozaikalar, freskalar, mozaik pollar va turli xil amaliy san'at buyumlari bilan bezatilgan. Ikkinchisi nafaqat bezak sifatida ishlatilgan, balki ko'pincha tumor va tumor sifatida ham xizmat qilgan va egalarini tabiatning yovuz kuchlaridan himoya qilish uchun yaratilgan. Amuletlarning rolini sehrli bezaklar ham o'ynagan, ulardan usta zargarlar va hunarmandlar o'zlarining ko'plab mahsulotlarini bezash uchun uy-ro'zg'or buyumlarini yaratganlar. Parchalanish davrida yilnomalar yozish davom etdi. Chernigov, Pereyaslav, Xolm va Vladimir-Volinskiyda yangi yilnoma yozish markazlari paydo bo'ldi. Ba'zi monastirlarda faqat yilnomalardan iborat butun kutubxonalar mavjud edi. Bu yilnomalardan keyingi yilnomachilar avlodlari foydalangan, ular butun yilnomalarni yaratgan, o‘tgan yillar voqealarini turli nuqtai nazardan aks ettirgan va bu voqealarga imkon qadar xolisona baho berishga harakat qilgan.

Tarixiy asarlarning yangi original shakllari paydo bo'ldi; oila va klan knyazlik yilnomalari, shahzodalarning tarjimai holi va boshqalar.
ref.rf saytida chop etilgan
Afsuski, bu asarlarning aksariyati saqlanib qolmagan.

Qadimgi rus fantastikasining durdona asari - "Igorning yurishi haqidagi ertak". Bu asar Rossiya uchun polovtsiyaliklarning bosqinlaridan aziyat chekkan og'ir davrda yozilgan bo'lib, Novgorod-Seversk knyazi Igor Svyatoslavichning 1185 yilda polovtsiylarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi haqida hikoya qiladi. Bu so'z Rossiyaning barcha kuchlarini dushmanlarga qarshi kurashish uchun birlashtirish g'oyasi bilan o'ralgan. Knyaz Igorning mag'lubiyati misolidan foydalanib, "Lay" muallifi knyazlarning tortishuvlari va dushmanligi nimaga olib kelishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qildi.

Parchalanish davrida Ukraina knyazliklarining madaniy hayotining markazi Galisiya-Volin yerlariga aylandi. Xullas, boshqa joylarda bo'lgani kabi, cherkov madaniyat rivojida muhim rol o'ynadi. Monastirlarda yilnomalar yaratilgan. Eng mashhuri Galisiya va Volin erlarining 1201 yildan 1292 yilgacha bo'lgan voqealarini o'z ichiga olgan Galisiya-Volin yilnomasi. Bu yilnomaning o'ziga xos xususiyati uning dunyoviyligidadir.
ref.rf saytida chop etilgan
Xronika muallifi Rim va Danila hukmronligi davri, knyazlar va boyarlarning hayoti, rus otryadlarining harbiy yurishlari, ularning tatarlar, vengerlar, polyaklar va boshqa bosqinchilar bilan kurashi haqida majoziy ma'noda hikoya qiladi.

Madaniyat yuksakligining yaqqol dalili viloyat me’morchiligi bo‘ldi. Ular asosan yog'ochdan qurilgan, uzoq vaqt davomida ibodatxonalar va ba'zi hollarda kameralar tosh binolar bo'lib qolgan.

Ibodatxonalar asosan oq toshdan o'yilgan naqshlar bilan qurilgan. Arxeologlar 12-asrda Galichda 30 ga yaqin monumental tosh konstruktsiyalar mavjudligini aniqladilar, ammo hozirgi kunga qadar ularning ozgina qismi o'rganilgan. Galisiya o'lkasining qiziqarli me'moriy yodgorliklari - knyazlik saroyi va Galichdagi Panteleimon cherkovi.

Galisiya va Volin knyazliklari, 12—13-asrlar oxirida. 12-asrning ikkinchi yarmida yagona Galisiya-Volin knyazligiga qoʻshildi. 13-asrda esa Kiev knyazligining tanazzulga uchrashi davrida ular muhim siyosiy hokimiyatga va madaniy gullab-yashnashiga erishdilar. Yaroslav Osmomysl, Roman Mstislavich, uning o'g'illari Daniil va Vasilko Romanovich va nabirasi Vladimir Vasilkovichning hukmronligi Galisiya-Volin tarixining eng shonli sahifalari bilan bog'liq. Ammo XIV asrning boshidan boshlab. Galisiya-Volin erlari siyosiy jihatdan zaiflashdi va o'sha asrning o'rtalarida u Polsha-Litva davlatining bir qismiga aylandi.

Kiev adabiy an'analari asosida rivojlangan Galisiya-Volin kitob madaniyati miqdoriy bo'lmasa ham, sifat jihatidan ancha yuqori balandlikda turdi. Injil matnining bir qancha nusxalari bizga yetib keldi, jumladan. Galisiya To'rt Injil 1144 yil, Dobrilovo Injili 1164 yil. va boshqalar, 12-13-asrlardagi Vygoleksin to'plamidagi Nifon va Studit Fyodorning hayoti Antiox pandects 1307 ᴦ. va XII-XIII asrlarning boshqa qo'lyozma kitoblari. Solnomachi knyaz Vladimir Vasilkovichni "buyuk kotib" va faylasuf sifatida tavsiflaydi, unga o'xshashlari hech qachon butun mamlakatda uchramagan. Monastirlardan biriga u o'z qo'lida ko'chirilgan xushxabarni, shuningdek, otasiga tegishli bo'lgan "Buyuk kollektsiya" ni sovg'a qildi. U liturgik kitoblarni bir nechta cherkovlarga, shu jumladan. Chernigovda, oltin bilan yozilgan va boy bezatilgan aprakos Xushxabari. Uning tashabbusi bilan Dmitriy Solunskiyning to'liq hayoti, "Uchuvchining kitobi" va, ehtimol, Grigoriy Dvoeslovning suhbatlari ko'chirildi. Uning o'ziga o'xshash xodimlari, liturgik kitoblar va boshqa kitoblarning yozishmalari bilan shug'ullanadigan kitobsevarlar bor edi. O'sha davrning Galisiya-Volin arboblari orasida Metropolitan Pyotrni eslatib o'tish kerak.

13-asrning ikkinchi yarmida. Galisiya-Volin o'lkasida, aftidan, to'plam tuzilgan (XV asrning "Arxiv to'plami" deb ataladigan va Vilna qo'lyozmasida ishlatilgan), unga tushuntirish apokalipsisi, xronograf, Bibliya kitoblari, Jorj yilnomalari kiritilgan. Amartol va Jon Malala, Iskandariya va Iosif tomonidan yahudiy urushi tarixi; keyinchalik - ʼʼRus xronikasiʼʼ sarlavhasi ostida - Oʻtgan yillar haqidagi ertak va Izbornik Svyatoslav 1073 ᴦ kabi toʻplam.

Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, XII-XIII asrlarda Galisiya-Volin o'lkasi. Kiev davridagi tarjima va rus tarixiy adabiyotining eng yaxshi asarlariga egalik qilgan.

Galisiya-Volin o'lkasida kitob faoliyati u qadar intensiv bo'lmasa ham, siyosiy mustaqilligini yo'qotganidan keyin ham davom etdi.

Galisiya-Volin knyazligi boshiga tushgan notinch tarixiy vaziyatda ko‘plab adabiy yodgorliklar halok bo‘lganiga shubha yo‘q.

Galisiyada yilnoma yozish XI asrda boshlangan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" va Kiev yilnomasiga Galisiya yilnomasidan kiritilgan individual hikoyalarga ko'ra (knyaz Vasilkoning ko'r bo'lishi va 1098-1100 yillardagi keyingi voqealar tavsifi, 1097 yilga qadar bayon etilgan). 13-asrning Galisiya-Volin yilnomasi rus tilidan foydalanishga kiritilgan manbalarga asoslanib, rus ro'yxatlarida aniq saqlangan. Rossiyaning shimoli-sharqida o'sha drujina she'riyatining an'analarini qo'llab-quvvatladi, buning eng yuqori yutug'i 12-asr oxirida. Igorning kampaniyasi haqida bir so'z bor edi,

12—13-asrlar Galisiya-Volin oʻlkasi sanʼati. Mo'g'ullar istilosining chekkasi bilan ikkiga bo'linib bo'lmaydi. Galisiya qurolli kuchlarining yuqori harbiy tayyorgarligi, shahar markazlarining mustahkam mudofaa devorlari tatarlar istilosi tezligiga to'sqinlik qildi va Daniil Galitskiyning keyingi xalqaro siyosati tatar bo'yinturug'ining qiyinchiliklarini yumshatdi va jamoat hayotining deyarli normal yo'nalishini ta'minladi. u bilan birga san'atning rivojlanishi. Bu erda, xuddi Novgorodda bo'lgani kabi, mo'g'ul qo'shinlari tomonidan erning to'g'ridan-to'g'ri vayron bo'lishidan qochgan, 1238-1240 yillardagi taqdirli yillar. madaniy taraqqiyotga xalaqit bermadi.

Galisiya-Volin Rusining san'ati uning kelib chiqishi bilan barcha qadimgi rus knyazliklari uchun umumiy bo'lgan badiiy madaniyat xazinasi - Kiev o'lkasi san'ati bilan bog'liq. Biz Galisiya-Volin san'atini faqat arxitektura yodgorliklari bilan baholay olamiz, ular ham kam o'rganilgan va deyarli faqat arxeologik jihatdan ochilgan ibodatxonalar xarobalari bilan ifodalanadi.

11-12-asrlar Kiev me'morchiligida. bir qator yangi muammolarni hal qilish boshlandi - aniq poytaxtning shahar sobori, knyazlik saroyi ibodatxonasi va umuman knyazlik yoki feodal qarorgohi ansambli; ular Kiev-Pechersk monastiri soborida, Berestovdagi Qutqaruvchi cherkovida - Monomax mamlakat saroyida berilgan, keyin esa Kiyevning o'zida ham, boshqa feodal markazlarini qurishda ham turli xil o'zgartirishlar bilan ko'p marta takrorlangan. 12-asr; Ular orasida Galich va Vladimir-Volinskiy ham bor edi.

Volin va Galisiya me'morchiligini ajratib turadigan o'ziga xoslik xususiyatlarini ta'kidlash juda muhimdir. Vladimir-Volinskiy yodgorliklari - Mstislav Assotsiali sobori (1157-1160) va Eski sobor traktida joylashgan ma'bad xarobalari, xuddi o'sha davrga oid, Kiev-Chernigov yodgorliklariga juda yaqin.

Volin san'atda, adabiyotda bo'lgani kabi, Kiev o'lkasining to'g'ridan-to'g'ri vorisi bo'lgan va uning an'analariga g'ayrat bilan amal qilgan.

Galich sanʼati biroz boshqacha yoʻldan borib, badiiy meros va kanonik namunalarga koʻproq tanqidiy yondashgan. Galisiya me'morchiligining o'ziga xosligiga Galichning xalqaro pozitsiyasi yordam berdi, bu G'arbiy Evropa bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqalarni va G'arb badiiy madaniyatining bevosita ta'sirini osonlashtirdi. Tabiiy qurilish toshining ko'pligi oddiy g'ishtni u bilan almashtirish imkonini berdi va binolarni dekorativ qayta ishlash imkoniyatlarini boyitdi - o'ymakorlik, har xil ohang toshlarini o'ynash va boshqalar (XII asr o'rtalarida) murakkab me'moriy ansambl. knyazlik saroyi Galichda qurilgan. Knyaz Vladimir Galitskiyning vafoti holatlari haqidagi xronikada bu bino bizga bir qator binolarning yig'indisi sifatida tasvirlangan: saroyning turar-joy qismi, "kirish" va saroy ibodatxonasi, o'tish joylari tizimi bilan o'zaro bog'langan; Bu kompozitsiyaning asosini Kiev Rusining knyazlik va drujina elitalari hayotida tashkil etilgan boy yog'och uy-joylarning sezilarli darajada rivojlangan tizimi - "saroy" tashkil etadi. Bu turdagi binolarning tipik namunasi bo'lgan qazishmalar Galisiya saroyi 12-asrdagi Bogolyubovskiy qal'asi tarkibi bilan ko'p o'xshashliklarni ochib beradi.

XII-XIII asrlar oxirida qurilgan. Galichdagi Panteleimon cherkovi o'zining portallari va Romanesk o'ymakorligi bilan Kiev merosi Galisiya me'morchiligida qanday qayta ishlanganligini, Romanesk xususiyatlari butun Rossiya Kiev-Vizantiya negizida qanday qilib arxitekturaning o'ziga xos qiyofasini yaratganligini ko'rsatadi.

U 13-asrning 40-yillaridan boshlab ayniqsa ajoyib tarzda rivojlandi. Bu haqiqatni yuqorida aytib o'tilgan holat bilan bog'lab bo'lmaydi: Galisiya-Volin o'lkasi rus zaminining mo'g'ullar hukmronligining birinchi yillarida madaniy taraqqiyot davom etgan, ijtimoiy hayot tugamagan go'shasi edi. Shubhasiz, asirlikdan va o'limdan qutulgan barcha madaniy kuchlar bu erga shoshildilar; Tepalikning rivojlanishi haqida hikoya qiluvchi xronika yangi knyazlik shahrining turar-joyining rang-barang rasmini chizadi; knyazning chaqirig'iga javoban, nemislar va ruslar, chet elliklar va lyaxlar, kundan-kunga, har xil turdagi hunarmandlar va hunarmandlar, bezhehu_is tatarlar, egarchilar va kamonchilar va asbob-uskunalar va temir, mis va kumush bilan temirchilar va hayotsiz va shahar atrofidagi hovlilarni, dalani to'ldirib, o'tirdi.

Galisiya o'lkasiga turli kasb egalarining ko'p sonli hunarmandlari oqib kelganligi haqidagi ushbu voqea munosabati bilan Galisiya-Volin yilnomasida 40-50-yillarda Knyaz Daniel tomonidan Xolmda yaratilgan go'zal binolar haqida xabar berilgan, bu esa chinakam zavq va zavq bag'ishlagan. zamondoshlarning hayrati.

Ivan cherkovi yilnomachining alohida e'tibori va hayratiga sazovor bo'ldi: uning qabrlari inson boshlari tasvirlangan o'yilgan to'rt qirrali poytaxtlarga tayangan. "Ma'lum bir aqlli odam tomonidan yaratilgan", "Rim oynasi", ya'ni ma'badning derazalaridagi rangli vitraylar uning ichki makonining hayoliy yoritilishini yaratdi; taxt ustidagi qurbongohda yaxlit toshdan yasalgan ikkita ustunda go'zal soyabon va jozibali fonda zarhal yulduzlar bilan bezatilgan kiborium ko'tarilgan; pol mis va qalaydan yasalgan va ko'zgudek porlab turardi.

Tepalikning yana bir binosi - Maryam cherkovi (1260) yilnomachining so'zlariga ko'ra, o'zining go'zalligi va hajmi bo'yicha boshqa ibodatxonalardan kam emas edi. Bu cherkov uchun qizil marmardan chiroyli suv barakali kosa yasalib, uning chetlari ilon boshlari bilan bezatilgan edi. G'arbdagi o'sha davrdagi ibodatxonalarda bo'lgani kabi, chashka asosiy cherkov eshiklari oldiga qo'yilgan.

Solnomachi tomonidan Xolm binolariga bag'ishlangan bu xususiyatlar bizga uni tashkil etuvchi elementlarning juda murakkab va noyob tarkibini ochib beradi. Xolm ibodatxonalarining ko'rinishi bizga 12-asr qadimgi rus me'morchiligining rivojlanish jarayonida tug'ilgan xususiyatlarning o'ziga xos uyg'unligini Romanesk san'atidan aniq olingan texnikalar bilan ko'rishga imkon beradi. Xuddi shu xususiyatlar XII asrning ikkinchi yarmini xarakterlaydi. Vladimir Knyazligida; Bundan tashqari, Bogolyubov qal'asi (1158-1165) binolarining bezaklari va dizaynining individual tafsilotlari bir asrdan keyin Xolmda shunchalik hayratlanarli tarzda takrorlanganki, Vladimir shahzodasi Daniel bilan qochib ketgan me'morlar va o'ymakorlar bilan bevosita ishlash imkoniyati tug'iladi. tatar asirligidan va boshqa hunarmandlar bilan birgalikda Xolm ibodatxonalarini qurgan va bezatgan.

Galisiya-Voliniya madaniyati "lotin" dunyosidan aniq va murosasiz diniy va milliy nafratning yo'qligi bilan ajralib turadi va bu xususiyat ham san'atning G'arb bilan tanishish bilan boyitilishiga yordam berdi. Romanesk san'atiga murojaat 12-asrda Vladimir uchun juda tushunarli edi. 13-asr Galisiya Rusi uchun, chunki bu sanʼat Vizantiya sanʼatidan koʻra toʻliqroq feodal dunyosining gʻoyalari va didini ifodalagan, ularning yetakchi vakillari XII asrda Rossiyada boʻlgan. Vladimir "avtokratlar" bor edi va 13-asrda. - Galisiya-Volin ʼʼqiroliʼ Daniil.

Boshqa tomondan, G'arb madaniyatiga murojaat qilish, umuman olganda, o'z badiiy va madaniy rivojlanish yo'llarini tasdiqlash va an'analardan uzoqlashishning o'ziga xos shakli edi.

Bu, shuningdek, Galisiya-Volin san'atida, boshqa knyazliklardan farqli o'laroq, pravoslav Vizantiya cherkovi tomonidan diniy mavzularga nisbatan qo'llashda rad etilgan haykaltaroshlik san'ati sezilarli darajada rivojlanganligini tushuntiradi. Bu erda u nafaqat Xolm ibodatxonalarining dekorativ plastik san'atida namoyon bo'ldi, balki san'atning mustaqil, hatto dunyoviy xususiyatga ega bo'lgan sohasiga aylandi.
ref.rf saytida chop etilgan
Xronikada shahzoda Doniyor tomonidan Xolm shahri tashqarisida, ehtimol, unga boradigan yo'lda o'rnatilgan qiziqarli haykal haqida hikoya qilinadi.

Romanesk san'atining xuddi shunday ta'siri Galisiya-Volin rasmida ham seziladi, bu faqat bir nechta miniatyuralar bilan baholanishi mumkin.

Ular rang sxemasi bo'yicha ham, tasviriy tasvirning qurilishida ham romanesk-gotik rangtasvir texnikasini kuzatadilar.

Shunday qilib, 13-asr Galisiya-Volin san'ati. Qadimgi rus san'ati tarixidagi eng yorqin va muhim sahifalardan biri. O'z sayohatini butun qadimgi Rossiya uchun umumiy manba - Kiev-Vizantiya badiiy madaniyati adabiyoti bilan boshlagan holda, u G'arbiy qo'shnilarining san'ati bilan boyib ketdi. Ushbu qo'shimchalar Galisiya-Volin Rusining juda noyob va yuqori sifatli san'at yodgorliklarini yaratgan Galisiya ustalari tomonidan organik ravishda o'zlashtirilgan.

Knyazlik K. Rusning vorisi boʻldi, yerlarni birlashtirish va mustahkamlash uchun kurashdi, iqtisodiyot, shaharlar, hunarmandchilik, savdo va madaniyat rivojiga hissa qoʻshdi; janubi-g'arbiy erlar aholisini mo'g'ul-tatarlar tomonidan jismoniy halokatdan himoya qilishga hissa qo'shgan; Ukraina erlarining xalqaro maydondagi obro'sini, ayniqsa feodal tarqoqlik sharoitida ko'tardi.

Galisiya-Volin knyazligi, Kiyevning tanazzulidan so'ng, butun bir asr davomida slavyan erlarida davlat birligining mavjudligini davom ettirdi va kelajakdagi Ukrainaning asosiy siyosiy markaziga aylandi.

"Ukraina" so'zi birinchi marta 11-asr o'rtalarida ilohiyotchi Grigoriyning "va'zlari" da ishlatilgan. ʼʼUkrainaʼʼ atamasi 1187-yilda Kiev yilnomasida qayd etilgan. ʼʼkrašaʼʼ tushunchasining sinonimi sifatida, yaʼni mintaqa, ona yurt (taqqoslash uchun: Serbiya. Serb-xorvat tilida — Serbska Kraša). 1335 yildan boshlab yunonlardan olingan "Kichik Rossiya" tushunchasi Galisiya uchun ishlatila boshlandi, keyinchalik u "Kichik Rossiya" tushunchasiga aylandi. Bundan tashqari, turli davrlarda u Ukrainaning turli mintaqalarini belgilagan.

Feodal tarqoqlik davridagi rus madaniyati. Galisiya-Volin knyazligining Kultuga. - tushuncha va turlari. "Feodal tarqoqlik davridagi Rus madaniyati. Galisiya-Volin knyazligi madaniyati" toifasining tasnifi va xususiyatlari. 2017, 2018 yil.

Feodal tarqoqlik davridagi rus madaniyati

Kirish

Men "Feodal tarqoqlik davridagi Rossiya madaniyati" mavzusini tanladim, chunki boshqa mamlakatlarda Rossiyaning qoloqligi, uning madaniy rivojlanmaganligi haqida keng tarqalgan fikrga qaramay, men buning aksini isbotlamoqchiman. Rus davri XI-XIII asrlar. madaniyatning katta yuksalishini boshdan kechirdi, u ma'naviy yuksaldi. Tatar-mo'g'ul bosqinining boshida Rus ma'naviy jihatdan boy edi, bu vaqtga kelib u ko'plab me'morchilik, adabiyot va rasm yodgorliklarini yaratdi. 13-asr oxirida Rus juda kuchli rivojlandi. Aksariyat shaharlarda arxitektura, xronika va ikona rasmlari o'zlashtirildi va rivojlandi. Men shuni ham ko'rsatmoqchimanki, Rus Vizantiyadan ko'p narsalarni (din, yilnomalar, muqaddas cherkov kitoblari, ikona rasmlari, cherkovlar va ibodatxonalarning tuzilishi) oldi, lekin shu bilan birga u buni o'ziga xos tarzda, hamma narsada taqdim etdi. Rus xalqi uning ruhini, kayfiyatini, his-tuyg'ularini yaratdi. Rus xalqi o'zlari yaratgan har bir narsaga biz uchun noyob va qadrli bo'lgan narsani kiritishga muvaffaq bo'ldi. Men ham xalq madaniyati uning tarixining bir qismi ekanligini ko‘rsatmoqchiman. Bu xalqning ongi, iste’dodi, hunarmandchiligi bilan yaratilgan va hozirgacha avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan barcha narsalar, uning ma’naviy mohiyatini ifodalovchi barcha narsalardir. Dunyo, tabiat, insoniy munosabatlar va inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlarga qarash.

X-XIII asrlar rus o'rta asr madaniyati. zamondoshlari va avlodlari tomonidan yuqori baholangan. Sharq geograflari Rossiya shaharlariga yoʻllarni koʻrsatib, maxsus poʻlat tayyorlagan rus qurolsozlari sanʼatiga qoyil qolishgan (Beruniy). G'arb yilnomachilari Kiyevni Sharqning ziynati va Konstantinopolning raqibi (Adam Beremenskiy) deb atashgan. O'rganilgan presviter Teofil Paderbornlik o'zining 11-asrdagi texnik ensiklopediyasida rus zardo'zlarining mahsulotlari - oltindagi eng yaxshi emallar va kumushdagi niellolarga qoyil qoldi. Ustalari o‘z yurtlarini u yoki bu san’at turi bilan ulug‘lagan mamlakatlar ro‘yxatida Teofil Rusni sharafli o‘ringa qo‘ydi – undan oldinda faqat Gretsiya, orqasida esa Italiya, Arabiston, Germaniya va boshqa davlatlar bor edi. Rossiya mahsulotlarining namunalari nemis imperatorlarining zodagonlarini Kievda elchi bo'lganlarida ham, qo'zg'olonchilardan qochib ketgan Kiyev knyazi imperatorga rus narsalarini ko'rsatganda ham xursand bo'ldi.

O‘sha davr madaniyati davlatning shakllanishini, odamlarning dunyoqarashini, ongi va tuyg‘ularini anglashga yordam beradi, eng muhimi, o‘sha davr madaniyati hayotimizda hamon mavjud, unga bo‘lgan qiziqish so‘nmaydi, bu "Igorning yurishi haqidagi ertak", o'sha paytda qurilgan va hali ham yashayotgan soborlar va ibodatxonalar, bu mo'g'ullardan oldingi rus rassomlari tomonidan chizilgan freskalar va piktogrammalar, bular ertaklar, dostonlar, maqollar, so'zlar, o'z ta'limotlari va axloqi bilan bugungi kunda ham dolzarb bo'lgan bu din rus xalqining aksariyati hali ham bunga amal qiladi. Bularning barchasi vaqt pardasidan o'tdi va bizning zamonamizda ham mavjud bo'lib, hayratda qoldirib, o'z hayotini davom ettirmoqda.

Menimcha, rus xalqi jahon madaniyatiga bebaho hissa qo‘shgan, bundan yuz yillar avval ham bugungi kungacha dolzarb bo‘lgan madaniyat asarlarini yaratgan. Shunday qilib, men ushbu sinovda o'sha davrning madaniy yodgorliklarining asosini tashkil etgan rus qalbining barcha boyligini ko'rsatmoqchiman.

Madaniyat rivojlanishining umumiy shartlari

11-asrda allaqachon qadimgi rus knyazliklari hayotida bir tendentsiya tobora ko'proq ajralib turdi: Rossiyaning shakllanishiga to'sqinlik qiladigan va uning mustaqilligini xavf ostiga qo'ygan knyazlik nizolari va fuqarolar nizolarining kuchayishi. Bunga patrimonial yer egaligining kuchayishi va shaharlarning rivojlanishi yordam berdi. Shaharlar Kievga bo'ysunmaslik uchun kuchliroq bo'ldi, agar kerak bo'lsa, endi ularni samarali himoya qila olmadi; patrimonial lordlar va shaharliklar tomonidan qo'llab-quvvatlangan mahalliy knyazlar bu vazifani yaxshiroq hal qilishdi. Bularning barchasi knyazlarning mustaqillikka intilishi bilan bir qatorda knyazliklarning Kiyevdan yakkalanishiga olib keldi. Biroq, Kiyevning o'zi uchun kurash to'xtamadi, chunki u Rossiyaning eng nufuzli stoli va eng katta shahri bo'lib qoldi.

Ijtimoiy-siyosiy sabablarga ko'ra parchalanish Rossiya tarixidagi muqarrar bosqich bo'ldi - O'rta asr Evropaning deyarli barcha mamlakatlari uni boshidan kechirdi.

Knyazliklar o'rtasidagi fuqarolik nizolari Rossiya chegaralarini himoya qilishda juda katta bo'shliqni keltirib chiqardi va ko'plab knyazlar qo'shni Polovtsiy knyazliklariga qarshi kurashda yordam so'rashdan tortinmadilar. Ular, o'z navbatida, juda tarqalib ketishdi va knyazlar tez orada ular ustidan nazoratni yo'qotdilar va rus erlari chekkadan bosqinchilar hujumi ostida nola qildilar. Chet eldagi knyazliklar, shaharlar va qishloqlar yoqib yuborildi, talon-taroj qilindi, ko'plari asirga olindi, Polsha va Vengriya ham Rossiya ishlariga faol aralashdi.

Rossiyaning taqdirida etakchi rol o'ynagan feodal tarqoqlik davrining eng yirik erlari Vladimir-Suzdal va Galisiya-Volin knyazliklari va Novgorod feodal respublikasi edi.

Vladimir-Suzdal erlari: Vladimir-Suzdal yerlari Oka va Volga daryolari orasidagi hududni egallagan. Ushbu o'rmonli hududning eng qadimgi aholisi slavyanlar va fin-ugr qabilalari edi. Ushbu Zalesskaya erining iqtisodiy o'sishi 11-asrdan boshlab kuchayib borayotgan o'sishga foydali ta'sir ko'rsatdi. slavyan aholisining mustamlakachilik oqimi, ayniqsa Rossiyaning janubidan Polovtsian tahdidi ta'siri ostida. Rossiyaning ushbu qismidagi aholining eng muhim kasbi qishloq xo'jaligi bo'lib, u o'rmonlar orasidagi unumdor qora tuproqli cho'llarda (opolya deb ataladigan) amalga oshirilgan. Volga yo'li bilan bog'liq hunarmandchilik va savdo mintaqa hayotida sezilarli rol o'ynadi. Knyazlikning eng qadimgi shaharlari 12-asr oʻrtalaridan Rostov, Suzdal va Murom boʻlgan. Vladimir-on-Klyazma knyazlikning poytaxti bo'ldi.

Rostov-Suzdal o'lkasi mustaqilligining o'rnatilishining boshlanishi Vladimir Monomaxning kenja o'g'illaridan biri - Yuriy Vladimirovich Dolgorukiy hukmronligi davrida sodir bo'lgan, u Suzdalni poytaxtga aylantirgan. O'z knyazligi manfaatlari yo'lida faol siyosat olib borgan knyaz mahalliy boyarlarga, shahar va cherkov doiralariga tayanishga intildi. Yuriy Dolgorukiy davrida bir qator yangi shaharlar, shu jumladan Moskva xronikada birinchi marta 1147 yilda tashkil etilgan. Rostov-Suzdal eriga egalik qilgan Yuriy Dolgorukiy doimiy ravishda Kiev taxtini o'z qo'liga olishga harakat qildi. Umrining oxirida u Kiyevni o'z nazoratiga olishga muvaffaq bo'ldi, ammo u mahalliy aholi tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi. Yuriy 1157 yilda g'alati sharoitda vafot etdi (ehtimol u Kiev boyarlari tomonidan zaharlangan). Yuriy Dolgorukiyning to'ng'ich o'g'li Andrey Yuryevich Bogolyubskiy (1157-1174) shimolda tug'ilib o'sgan va ona yurtlarini o'zining asosiy tayanchi deb bilgan. Vishgorod shahrida (Kiyev yaqinida) Yuriy Dolgorukiydan nazoratni olib, otasi tirikligida, Andrey Bogolyubskiy uni tark etdi va o'z hamrohlari bilan Rostovga jo'nadi. Afsonaga ko'ra, 12-asrning noma'lum Vizantiya ustasi tomonidan yozilgan narsa u bilan birga Rostov-Suzdal eriga kelgan. Xudo onasining ikonasi, keyinchalik u Rossiyadagi eng hurmatli piktogrammalardan biriga aylandi ("Vladimir xonim"). Otasining vafotidan keyin taxtga o'tirgan Andrey Bogolyubskiy o'z poytaxtini Rostovdan Vladimir-on-Klyazmaga ko'chirdi. U o'z kapitalini mustahkamlash va bezashda hech qanday mablag'ni ayamadi. Kievni o'z nazorati ostida ushlab turish uchun Andrey Bogolyubskiy Vladimirda bo'lishni afzal ko'rdi va u erdan kuchli knyazlik hokimiyatini mustahkamlash uchun baquvvat siyosat olib bordi. Shafqatsiz va hokimiyatga chanqoq siyosatchi Andrey Bogolyubskiy "yosh otryad" (xizmat ko'rsatuvchi odamlar), shahar aholisi, ayniqsa yangi poytaxt Vladimir va qisman cherkov doiralariga tayangan. Knyazning qo'pol va ko'pincha avtokratik harakatlari yirik er egasi boyarlarning noroziligiga sabab bo'ldi. Dvoryanlar va knyazning yaqin doiralari vakillari oʻrtasidagi kelishuv natijasida fitna yuzaga keladi va 1174-yilda Andrey Yuryevich oʻz qarorgohi Bogolyubovoda (Vladimir yaqinida) oʻldiriladi.Andrey Bogolyubskiy vafotidan soʻng, ichki nizolar natijasida. , uning ukasi Vsevolod Yuryevich taxtga o'tirdi va nihoyat Vladimir-on-Klyazmaning asosiy knyazlik poytaxti maqomini ta'minladi. Vsevolod Katta Nest hukmronligi (1176-1212) Vladimir-Suzdal knyazligining eng yuqori siyosiy hokimiyati davri edi. Buyuk Novgorod Vsevolod Yuryevichning nazorati ostida edi va Murom-Ryazan o'lkasi doimiy ravishda Vladimir knyaziga qaram edi. Vsevolod Katta uyasi 12-asr oxiri va 13-asr boshlarida janubiy rus erlaridagi vaziyatga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. eng qudratli rus knyazi edi. Biroq, Vsevolod Katta uyaning o'limidan so'ng, uning ko'plab o'g'illari o'rtasida hokimiyat uchun kurash boshlandi, bu Vladimir-Suzdal knyazligining o'zida feodal parchalanish jarayonining rivojlanishining ifodasi edi.

Galisiya-Volin erlari: Galisiya-Volin erlarining hududi Karpatdan Polesigacha cho'zilgan bo'lib, Dnestr, Prut, G'arbiy va Janubiy Bug, Pripyat daryolarining oqimlarini qamrab olgan. Knyazlikning tabiiy sharoiti daryo vodiylarida dehqonchilikning, Karpat togʻ etaklarida esa tuz qazib olish va qazib olishning rivojlanishiga qulaylik tugʻdirdi. Galich, Przemisl, Vladimir-Volinskiy shaharlari katta ahamiyatga ega bo'lgan mintaqa hayotida boshqa mamlakatlar bilan savdo muhim o'rin tutgan.

Kuchli mahalliy boyarlar knyazlik hayotida faol rol o'ynagan, ular bilan doimiy kurashda knyazlik hokimiyati o'z erlarida vaziyat ustidan nazorat o'rnatishga harakat qilgan. Galisiya-Volin o'lkasida sodir bo'layotgan jarayonlarga doimiy ravishda qo'shni Polsha va Vengriya davlatlarining siyosati ta'sir ko'rsatdi, bu erda ham knyazlar, ham boyar guruhlari vakillari yordam so'rab yoki boshpana topdilar. Galisiya knyazligining yuksalishi 12-asrning ikkinchi yarmida boshlangan. knyaz Yaroslav Osmomysl (1152-1187) ostida. Uning o'limi bilan boshlangan tartibsizliklardan so'ng, Volin knyazi Roman Mstislavich o'zini 1199 yilda Galich o'lkasi va Volin erining ko'p qismini bitta knyazlikning bir qismi sifatida birlashtirgan Galich taxtiga o'rnatishga muvaffaq bo'ldi. Mahalliy boyarlar bilan qattiq kurash olib borgan Roman Mstislavich Janubiy Rossiyaning boshqa yerlarini ham o'ziga bo'ysundirmoqchi bo'ldi. 1205 yilda Roman Mstislavich vafotidan so'ng, uning merosxo'ri o'sha paytda atigi to'rt yoshda bo'lgan to'ng'ich o'g'li Daniel (1205-1264) bo'ldi. Uzoq muddatli fuqarolik nizolar davri boshlandi, bu davrda Polsha va Vengriya Galisiya va Volinni o'zaro ajratishga harakat qilishdi. Faqat 1238 yilda, Batu bosqinidan sal oldin, Daniil Romanovich Galichda o'zini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi.

Novgorod erlari: Rossiya tarixining boshidanoq u alohida rol o'ynagan. Bu yerning eng muhim xususiyati shundaki, slavyanlarning an'anaviy dehqonchilik amaliyoti, zig'ir va kanopni o'stirishdan tashqari, bu erda katta daromad keltirmasdi. Novgorodning eng yirik er egalari - boyarlar uchun boylikning asosiy manbai savdo mahsulotlarini sotishdan olingan daromad - asalarichilik, mo'yna va dengiz hayvonlarini ovlash edi. Qadim zamonlardan beri bu erda yashagan slavyanlar bilan bir qatorda, Novgorod erining aholisi Fin-Ugr va Boltiqbo'yi qabilalarining vakillarini o'z ichiga olgan. XI-XII asrlarda. Novgorodiyaliklar Finlyandiya ko'rfazining janubiy qirg'oqlarini o'zlashtirdilar va 13-asrning boshidan Boltiq dengiziga chiqish imkoniga ega bo'lishdi. G'arbiy Novgorod chegarasi Peipus va Pskov ko'llari bo'ylab o'tdi. Pomeraniyaning ulkan hududini Kola yarim orolidan Uralsga qo'shib olish Novgorod uchun muhim edi. Novgorod dengiz va o'rmon xo'jaligi juda katta boylik keltirdi. Novgorodning qo'shnilari, ayniqsa Boltiqbo'yi havzasi mamlakatlari bilan savdo aloqalari 12-asrning o'rtalaridan boshlab mustahkamlandi. Novgoroddan Gʻarbga moʻyna, morj fil suyagi, choʻchqa yogʻi, zigʻir va boshqalar olib kelingan.Rossiyaga gazlama, qurol-yarogʻ, metallar va boshqalar olib kelingan.Novgorodning iqtisodiy oʻsishi uning mustaqil feodalga siyosiy yakkalanib qolishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. boyar respublikasi 1136. knyazlar uchun Novgorodda faqat rasmiy funktsiyalar qolgan. Knyazlar Novgorodda harbiy rahbarlar sifatida harakat qilishgan, ularning harakatlari Novgorod hokimiyatining doimiy nazorati ostida edi. Knyazlarning sudga bo'lgan huquqi cheklangan, Novgorodda er sotib olish taqiqlangan va ularning xizmatlari uchun belgilangan mulkdan olgan daromadlari qat'iy belgilangan. 12-asrning oʻrtalaridan boshlab. Buyuk Gertsog Vladimir rasmiy ravishda Novgorod shahzodasi hisoblangan, ammo 15-asrning o'rtalariga qadar. u Novgoroddagi vaziyatga haqiqatan ham ta'sir o'tkazish imkoniyatiga ega emas edi. Novgorodning eng yuqori boshqaruv organi veche edi, haqiqiy hokimiyat Novgorod boyarlari qo'lida to'plangan. Uch-to'rt o'nlab Novgorod boyar oilalari respublikaning xususiy mulkidagi erlarining yarmidan ko'pini o'z qo'llarida ushlab turishgan va Novgorod antik patriarxal-demokratik an'analaridan mohirona foydalanib, eng boy erlar ustidan hokimiyatni qo'yib yuborishmagan. rus o'rta asrlari ularning nazorati ostida.

Novgorodning ijtimoiy-siyosiy tarixi xususiy shahar qo'zg'olonlari (1136, 1207, 1228-29, 1270) bilan tavsiflanadi. Biroq, bu harakatlar, qoida tariqasida, respublika tuzilmasida tub o'zgarishlarga olib kelmadi. Aksariyat hollarda Novgoroddagi ijtimoiy keskinlikdan o'zlarining siyosiy raqiblari bilan xalq qo'li bilan kurashgan raqib boyar guruhlari vakillari hokimiyat uchun kurashda mohirlik bilan foydalandilar.

Shunday qilib, biz Kiev Rusining nihoyat parchalanib ketganini, boshqa yirik rus knyazliklari va shaharlari paydo bo'lganini ko'ramiz, buning natijasida Rossiyada tinchlik bo'lmagan, ichki nizolar, chekkalardan bosqinlar, bularning barchasi odamlarning qalbi va ongini bezovta qilgan. Tarixiy jihatdan bashorat qilish mumkin bo'lsa ham, bu eng tinch vaqt emas edi. Ammo shu bilan birga, Rossiya ko'plab knyazliklarga bo'linganligi sababli, har bir feodal davlatda san'at rivojlana boshladi, bu esa, umuman olganda, Rossiyaning barcha mintaqalarida madaniyatning bunday yuksalishini ta'minladi.

Adabiy yodgorliklar

O'rta asr rus madaniyati

Rossiyadagi eng muhim yodgorlik xronikadir - bu qadimgi rus adabiyotining tarixiy janri bo'lib, u tarixiy voqealarning yillik, ko'proq yoki kamroq batafsil qaydidir. Solnomachilar, qoida tariqasida, savodli, adabiy iqtidorli rohiblar bo'lib, ular tarjima adabiyotlarini, rivoyatlarni, dostonlarni biladigan, asosan shahzodalar hayoti, monastirlar va ba'zan oddiy ishlar bilan bog'liq voqea va faktlarni tasvirlab bergan.

Solnomachining geografik ufqlari juda keng - u Buyuk Britaniyani Eski Dunyoning g'arbiy qismida biladi, inglizlarning ba'zi etnografik qoldiqlarini va Eski Dunyoning sharqidagi Xitoyni biladi, u erda odamlar yashaydi. yerning uchlarida . Rossiya arxivlari, xalq ertaklari va xorijiy adabiyotlardan foydalangan holda, yilnomachilar Rossiya davlatining tarixiy rivojlanishining keng va qiziqarli rasmini yaratdilar.

Feodal parchalanish davri mintaqaviy adabiy kuchlarning paydo bo'lishida o'z aksini topdi, har bir yangi knyazlik markazi o'z yilnomalarini saqlab, asosan mahalliy voqealarga e'tibor qaratdi, lekin hech qachon butun Rossiya ishlariga qiziqishni to'xtatmadi. Adabiyot kengayib bordi. Xronikalar Novgorod, Vladimir, Polotsk, Galich, Smolensk, Novgorod-Severskiy, Pskov, Pereyaslavl va boshqa shaharlarda paydo bo'ldi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Qadimgi Rus Vizantiyaga yaqinlashib borar ekan, kitoblarni tarjima qilish va qayta yozish bo'yicha ko'p ishlar boshlandi. Rus ulamolari qadimgi cherkov slavyan, yunon, ibroniy va lotin tillarida adabiyotni bilishgan, lekin shu bilan birga ular o'z tillaridan foydalanishni davom ettirdilar, bu esa uni Sharq va G'arbning aksariyat davlatlaridan ajratib turdi. Rus tili hamma joyda - ish yuritishda, diplomatik yozishmalarda, shaxsiy xatlarda, badiiy va ilmiy adabiyotlarda ishlatilgan.

Milliy va davlat tillarining birligi Rossiyaning lotin davlat tili hukmron bo'lgan slavyan va german mamlakatlariga nisbatan katta madaniy ustunligi edi. Bunday keng tarqalgan savodxonlik u erda mumkin emas edi, chunki savodli bo'lish lotin tilini bilishni anglatadi. Rus shahar aholisi uchun o'z fikrlarini darhol yozma ravishda ifodalash uchun alifboni bilish kifoya edi; Bu rus tilida qayin po'stlog'iga yozuvning keng qo'llanilishini tushuntiradi taxtalar (aniq mumlangan). Rus adabiyotining barcha vatanparvarligi uchun biz unda tajovuzkor harakatlarni targ'ib qilishning izini ham topa olmaymiz. Polovtsiyaliklarga qarshi kurash faqat rus xalqini kutilmagan yirtqich reydlardan himoya qilish deb hisoblanadi. Xarakterli xususiyat - shovinizmning yo'qligi, turli millat vakillariga insoniy munosabat: Nafaqat o'z e'tiqodingizga, balki boshqalarga ham rahm-shafqat qiling..., garchi siz yahudiy, sarasen, bolgar, bid'atchi, lotin yoki har qanday ifloslikdan bo'lsangiz ham - hammaga rahm qiling va ularni yomonlikdan qutqar (Pechersk Teodosiyning knyaz Izyaslavga xabari, 11-asr). Keyingi asrlarda rus adabiyoti lotin tilini rasmiy til sifatida bilmagan Janubiy slavyan mamlakatlari madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. 11-13-asr rus adabiyoti, afsuski, bizgacha toʻliq yetib kelmagan. Shtatdagi butparastlik qoldiqlariga tajovuzkorona munosabatda bo'lgan o'rta asr cherkovi u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani g'ayrat bilan yo'q qildi, adabiyot ayamadi, butparast xudolar esga olingan ko'plab asarlar yo'q qilindi. Misol tariqasida "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni keltirish mumkin, unda cherkov o'tayotganda eslatib o'tilgan va butun she'r rus butparast xudolariga to'la. 18-asrgacha Bizga "Yo'l..."ning faqat bitta ro'yxati yetib keldi, garchi u Rossiyaning turli shaharlarida o'qilganligi ma'lum bo'lsa ham, saqlanib qolgan qo'lyozmalardagi alohida iqtiboslar, kitoblar va alohida asarlarning ko'pligiga ishoralar - bularning barchasi bizni ishontiradi o'zaro urushlar olovi, pravoslav cherkovining ta'qibi, Polovtsian va tatar reydlari qadimgi rus adabiyotining ko'plab xazinalarini yo'q qilishi mumkin edi. Ammo omon qolgan qismi ham juda qimmatli va qiziqarli.

O'sha davrda yaratilgan, lekin ko'p asrlar davomida adabiy hayotini davom ettirgan rus adabiyotining eng yirik asarlari: Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi ertak", Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Igorning yurishi haqidagi ertak" , Mixail Zatochnikning "Ibodat", "Kievo-Pechersk Patericon" va, albatta, ular orasida Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" muhim o'rinni egallaydi. Ularning aksariyati voqea va hodisalarga keng, umumrossiya nuqtai nazari, o'z davlatlaridan g'ururlanish, ko'chmanchi qo'shinlarga qarshi doimiy birgalikda kurash zarurligini anglash va rus knyazlarining o'zaro urushlarini to'xtatish istagi bilan ajralib turadi.

Mo'g'ulgacha bo'lgan rus adabiyotining marvaridi "Igorning yurishi haqidagi ertak" (~ 1187) bo'lib, u jahon she'riyati durdonalari orasida birinchi o'rinda turadi. "So'z ..." qadimgi rus adabiyotining eng buyuk yodgorliklaridan biridir. Taxminan sakkiz asr oldin, taxminan 1187 yilda qadimgi rus adabiyotining eng yorqin asarlaridan biri yaratilgan. "So'z ..." - ko'p asrlik eman, qudratli va yoyilgan eman. Uning shoxlari 19-20-asrlar rus she'riyatining buyuk bog'idagi boshqa hashamatli daraxtlarning tojlari bilan bog'lanadi va uning ildizlari rus tuprog'iga chuqur kiradi.

Qadim zamonlardan beri rus adabiyoti yuksak vatanparvarlik, ijtimoiy va davlat qurilishi mavzulariga qiziqish va xalq ijodiyoti bilan tobora kuchayib borayotgan aloqa bilan ajralib turadi. U o'z izlanishlari markaziga insonni qo'ydi, unga xizmat qiladi, unga hamdard bo'ladi, uni tasvirlaydi, unda milliy xususiyatlarni aks ettiradi va undan ideallarni izlaydi. XI-XVI asr rus adabiyotida. alohida janr sifatida she'r yoki lirika bo'lmagan va shuning uchun barcha adabiyot o'ziga xos lirika bilan sug'orilgan. Bu lirizm xronikalar, tarixiy hikoyalar va notiqlik asarlariga kirib boradi. Qadimgi rus adabiyotida lirika asosan fuqarolik shakllariga ega ekanligi xarakterlidir. Muallif shaxsiy baxtsizliklari uchun qayg‘uradi va sog‘inmaydi, u o‘z vatanini o‘ylaydi, birinchi navbatda shaxsiy tuyg‘ularining to‘liqligini unga qaratadi. Bu shaxsiy lirika emas, garchi unda muallifning shaxsiyati vatanni qutqarishga, mamlakatning ijtimoiy hayotidagi qiyinchiliklarni engishga da'vatlar, shahzodalarning mag'lubiyatlari yoki fuqarolar nizolari uchun qayg'uning keskin ifodasi bilan ifodalangan. .

Bu odatiy xususiyat "Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi eng yorqin ifodalardan birini topdi. “Soʻz...” Vatan himoyasi mavzusiga bagʻishlangan boʻlib, lirik, gʻazab va qaygʻu, gʻazab va ehtirosli murojaatlarga toʻla. U ayni paytda epik va lirikdir. Muallif o‘zi gapirayotgan voqealar rivojiga doimo aralashib boradi. U g‘amginlik va g‘am-g‘ussa nidolari bilan o‘zini-o‘zi to‘xtatadi, go‘yo voqealarning xavotirli rivojini to‘xtatmoqchi bo‘ladi, o‘tmish bilan bugungi kunni qiyoslaydi, zamondosh shahzodalarni vatan dushmanlariga qarshi faol harakat qilishga chaqiradi.

“So‘z...” buyuk insoniy tuyg‘u – Vatanga iliq, muloyim, kuchli muhabbat tuyg‘usi bilan sug‘orilgan. Bu sevgi asarning har bir satrida seziladi: muallif Igor qo'shinlarining mag'lubiyati haqida gapiradigan hissiy hayajonda:

“Uchinchi kuni tushga yaqin Igorning bayroqlari tushib ketdi!

Bu erda aka-uka tez Kayala qirg'og'ida ajralishdi;

bu erda qonli sharob etarli emas edi;

Mana, jasur ruslar bayramni tugatdilar:

Sovchilarni mast qilishdi,

va ular o'zlari rus erlari uchun o'ldilar.

Maysalar shafqatdan so'nadi,

daraxt esa qayg‘u bilan yerga ta’zim qildi”.

Va u o'ldirilgan askarlar uchun yig'layotgan rus xotinlarining so'zlarini etkazish usulida:

"Rus xotinlari yig'lab yuborishdi:

“Bizda allaqachon azizlar bor

o'ylash xayolimda emas,

Men bu haqda o'ylamayman ham,

Ko'zim bilan ko'ra olmayman,

Ammo siz oltin va kumushni va undan ham yomonini qo'lingizda ushlab turolmaysiz! ”

rus tabiatining keng tasvirida ham, Igorning qaytish quvonchlarida ham:

"Osmonda quyosh porlayapti"

Igor esa rus zaminida shahzoda.

Igor Borichev bo'ylab sayohat qiladi

Xudoning muqaddas onasi Pirogoshchayaga.

Qishloqlar shod, shaharlar quvnoq.

Qadimgi shahzodalarga qo'shiq kuylab,

keyin yoshlar kuylaydilar:

"Igor Svyatoslavichga shon-sharaf,

Vsevolodga qayiq,

Vladimir Igorevich!

She’r o‘sha davr tarixidagi real voqealardan ilhomlangan. "So'z ..." Igor kampaniyasi voqealaridan keyin yaratilgan va bu voqealarning yangi taassurotlari ostida yozilgan. Bu ish har bir insonning xotirasida bo'lgan maslahatlar, eslatmalar, jim ko'rsatkichlardan to'plangan. U knyazlik nizosiga barham berishga, dahshatli tashqi xavf-xatarga qarshi birlashishga chaqiriq boʻlib xizmat qildi. Muallifning xizmati shundaki, u alohida knyazlarning shaxsiy manfaatlaridan ustun bo'lgan, rus zaminini birlashtirish zarurligini tushungan va bu g'oyani yorqin va jonli tasvirlar va rasmlarda ifodalagan. "So'z ..." yorqin kuch va ilhom bilan o'sha davrning falokatini - Rossiyaning siyosiy birligining yo'qligini, knyazlarning o'zaro adovatini va natijada uning kuchayib borayotgan va kuchayib borayotgan hujumlardan himoyasining zaifligini aks ettirdi. ko'chmanchi xalqlar va Rossiyaning sharqiy qo'shnilari tomonidan bosqinlarning tez-tez bosimi.

"Igorning yurishi haqidagi ertak" nafaqat Igor Svyatoslavich kampaniyasi voqealari haqida gapiradi - u baho beradi va vatanparvarning jo'shqin va hayajonli nutqini ifodalaydi, yo jonli zamonaviylik voqealariga murojaat qiladi yoki qadimiy qadimiylik ishlarini eslaydi. Bu nutq goh g‘azab, goh g‘am-g‘ussa va g‘am-g‘ussaga to‘la bo‘lsa-da, hamisha Vatanga ishonch, undan g‘urur, uning ertangi kuniga ishonch tuyg‘ulariga to‘la.

“So‘z...” bugungi kunda adabiyotning dolzarb asari bo‘lib qolmoqda. Bu taxminan 825 yil oldin sodir bo'lganiga qaramay, u rus madaniyatining buyuk yodgorligi bo'lib qolmoqda va unga bo'lgan qiziqish so'nmaydi, aksincha ortib bormoqda. Bu rus odamining o'z vataniga, o'z xalqiga bo'lgan muhabbatini va o'z mamlakati kelajagiga bo'lgan hayajonini ko'rsatadi.

O‘sha davr adabiyoti asrlar o‘tsa ham so‘nmaydi. Uning tufayli biz o'sha paytda sodir bo'lgan ko'p narsalarni bilib oldik, o'sha davr mualliflarining ta'limotlari bugungi kunda ham muhim. O‘sha davrdagi xronikalar, “O‘tgan yillar haqidagi ertak”, “Igor yurishi haqidagi ertak” va boshqa asarlar misolida rus xalqining ma’naviyati yuksak, bilimli va yuksak bo‘lganligini ko‘rishimiz mumkin. U shtatda va undan tashqarida sodir bo'layotgan voqealarga qiziqdi, bundan tashqari, u o'sha davrning qorong'u tomonlarini o'quvchidan yashirmasdan, nima bo'layotganini to'g'ri baholashni bilardi. Bular mo'g'ullardan oldingi rus adabiyotiga o'z hissalarini qo'shgan chinakam ma'lumotli odamlar edi. Rus merosining bir qismi, his-tuyg'ulari, kayfiyati.

Folklor

Qadimgi Rus folklori bizning davrimizda ham muhim va hayotiy bo'lib qolmoqda. Maqollar, matallar, ertaklar, dostonlar va qo'shiqlar faqat 17-asrda yozila boshlaganiga qaramay, ular mo'g'ullardan oldingi Rus davrida paydo bo'lgan. Ularning barchasi ma'noga to'la, odamlarning yomon fazilatlarini o'rgatadi va masxara qiladi. Ular bizga insonning tabiat, Xudo va uning ruhiy kuchi bilan birligini ko'rsatadi.

10-asrdan boshlab dostonlarning paydo bo'lishida eng katta o'sish bo'ldi. Sevimli epik qahramonlar Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Mikula Silyanovich, Volga edi.

Rus eposi XI - XII asrlar. polovtsiyaliklarga qarshi kurashga bag'ishlangan hikoyalar bilan boyitilgan. XII - XIII asrlarning o'rtalariga kelib. Bunga qadimgi zodagonlar oilasidan bo'lgan boy savdogar "mehmon" Sadko haqidagi Novgorod dostonlarining paydo bo'lishi, shuningdek, prototipi Roman Mstislavovich Galitskiy bo'lgan knyaz Roman haqidagi ertaklar kiradi. O'sha davr maqollarida yolg'on, qo'rqoqlik, inson zaifligi masxara qilingan, ular mehnatni, mehr-oqibatni, sheriklikni va yana birlikni maqtagan. Ular odamlarni ruhan va jismonan baquvvat bo‘lishga, keksalarni e’zozlashga, Vatanni sevishga o‘rgatgan. Qadimgi Rusda paydo bo'lgan ko'plab so'zlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Odamlar ulardan foydalanishda davom etadilar, chunki maqol va maqollarning ma'nosi bir xil bo'lib qoladi. O'sha davrda paydo bo'lgan ertaklar ham qisman bizning davrimizga yetib kelgan, og'izdan og'izga, avloddan-avlodga o'tib kelgan. Aksariyat ertak va afsonalar butparastlik ildizlariga ega. Pravoslav cherkovi tomonidan quvg'in qilingan butparast xudolar va ma'budalar ertaklarda o'zlarining boshpana va panohlarini topdilar va hozir ham u erda yashaydilar. Ertaklarda biz o'rmonchilarni, goblinlarni, suvchilarni, suv parilarini, jigarranglarni va butparastlik madaniyatining boshqa xudolarini ko'ramiz. Bu "Baqa malika"dagi o'rmon odami, suverman (xalq ertaklari va dostonlarida dengiz qiroli) va fetişizm ham o'z tendentsiyasini topadi (dasturxon o'z-o'zidan yig'ilgan, etiklar sayr, sehrli to'p) .

Ertaklarda biz odamlarning oxirat haqidagi tasavvurlarini, ajdodlarining abadiy dunyosi va uning er yuzidagi tiriklar olami bilan munosabatini ham kuzatishimiz mumkin. Biz ertaklarda o'lim, keyingi hayot, ruhning boshqa mavjudot shakliga o'tish kabi tasavvurlarini kuzatishimiz mumkin. Ular asosan ertaklarda, ayniqsa, boshqa dunyoga o'tishni amalga oshirgan Baba Yaga obrazi bilan bog'liq bo'lganlarda bu e'tiqodning aksini topdilar. Ertaklar bizga butparastlarning o'lim sheriklari, narigi dunyoga olib boruvchi yo'llar, yerdagi va "abadiy dunyo" o'rtasidagi chegara, uni engish yo'llari va uzoq va qiyin yo'lda yordamchilar haqidagi tushunchalarini tushunishga imkon beradi. "boshqa dunyo." Ammo shuni unutmaslik kerakki, ertaklarda ham halollik, mardlik, haqiqat mavzulari ko‘tarilgan, ular yovuzlikni, yolg‘onni, dangasalikni, xiyonatni la’natlagan. Asosiy yovuz odamlar har doim ayblarining og'irligiga qarab jazolangan. Shunday qilib, xalq og‘zaki ijodi o‘sha davr xalqining g‘oyalarini, uning axloqiy fazilatlarini, aql-idrokini, o‘sha avlodning ezgu go‘zal tuyg‘ulariga bo‘lgan ishonchini ko‘rsatadi.

Arxitektura va rassomlik

O'rta asr rus me'morchiligi jahon madaniyati tarixiga jiddiy hissa qo'shmoqda. Qal'alar, minoralar, saroylar va yog'och butparast ibodatxonalarni qurish tajribasiga ega bo'lgan rus me'morlari ajoyib tezlikda yangi Vizantiya g'isht qurish texnikasini o'zlashtirdilar va Rossiyaning eng yirik shaharlarini ajoyib monumental inshootlar bilan bezatdilar. Bir qator hollarda arxitektura mamlakatning siyosiy tarixini juda sezgir aks ettirdi: Chernigov va Kiev o'rtasidagi qisqa muddatli raqobat bir vaqtning o'zida monumental soborlarni qurishda o'z aksini topdi (Chernigov 1036, Kiev 1037). 1136 yil Novgorod qo'zg'oloni Novgoroddagi knyazlik qurilishini to'xtatib, boyarlarga yo'l ochdi. Ilgari, Polotsk knyazligining izolyatsiyasi u erda g'ayrioddiy tartib bilan o'zining Avliyo Sofiya sobori qurilishida aks etgan. Kiev bilan raqobatlashgan shaharlarning to'liq qonli rivojlanishi arxitekturaning gullab-yashnashiga va Galich, Smolensk, Novgorod, Chernigov, Vladimir-on-Klyazmada mahalliy arxitektura maktablarining yaratilishiga olib keldi. Bularning barchasi bilan 12-13-asrlardagi rus me'morchiligi. muayyan birlikni ifodalaydi. Bu davrdagi rus me'morchiligi hech qanday ta'sir yoki ta'sir ostida bo'lgan deb aytish mumkin emas, garchi Rossiya Sharq, G'arb va Vizantiya bilan keng aloqada bo'lgan. X - XI asrlar boshida o'rgangan. Vizantiya shakli, rus me'morlari uni juda tez o'zgartirdilar, o'zlarining xususiyatlarini kiritdilar va mintaqaga qarab o'zlarining butun ruscha uslublarini yaratdilar.

12-asrda paydo bo'lishi. minorasimon, yuqoriga ko'tarilgan, nozik binolar (Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) ayniqsa, yog'och qurilish ta'siri natijasida tug'ilgan rus milliy uslubi, rivojlanishiga dalolat berdi. Feodal davlatlarning beqaror chegaralari o'zaro madaniy aloqalarga to'siq bo'lmadi. San'atning geografik emas, balki xronologik tushuncha ekanligini ko'rsatadigan bunday umumiy uslubning yorqin namunasi Vladimir-Suzdal o'lkasining oq tosh me'morchiligi o'zining ajoyib nisbati va nozik bezakli o'ymakorligidir.

Tadqiqotchilar Vladimirning oq toshli cherkovlarini o'zlarining umumiy uyg'unligi va syujetlarining boyligi nuqtai nazaridan o'zlarining dabdabali o'ymakor bezaklari bilan haqli ravishda "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan taqqoslaydilar, bu erda xalq, butparastlar ham nasroniylarga soya soladi.

Qadimgi rus binolarining nisbatlarini sinchkovlik bilan o'rganish 11-12-asrlar rus me'morlarining o'ziga xos geometrik texnikasini ochib berishga imkon berdi, bu esa ularning qismlari mutanosibligida hayratlanarli binolarni yaratishga yordam berdi. Qadimgi Ryazan va Tmutarakan shaharlarida chizilgan kvadratlar va to'rtburchaklar tizimidan geometrik chizmalarning yaqinda kashf qilinishi matematik hisoblarning yana bir usulini, Bobil me'morchiligi asoslariga borib taqaladigan va Rossiyaga kelgan usulni ochishga imkon berdi. Zaqafqaziya va Tmutarakan. Turli va boy rus me'morchiligi uzoq vaqt davomida o'zining badiiy ta'sirini saqlab qoldi.

Qadimgi Rusning rasmi haqida ham shunday deyish mumkin. Rus rasm va chizmachiligi bizga freskalar, piktogrammalar va kitob miniatyuralari ko'rinishida etib kelgan. Qadimgi rus rassomchiligining yuksak badiiy ifodasi qisman Vizantiya hunarmandchiligini idrok etish butparastlik davrida slavyan xalq san'atining rivojlanishi bilan yaratilganligi bilan izohlanadi.

Matolardagi naqshlarning rang-barang kombinatsiyasi, gullar, daraxtlar, qushlar va hayvonlarning murakkab bezak kompozitsiyalari odamlar tabiatning elementlariga va bu tabiat yaratadigan barcha narsalarga: hayvonlar, qushlar, baliqlar, daraxtlar, o'tlar, toshlarga sig'inishgan qadim zamonlardan kelib chiqqan. . Bugungi kungacha saqlanib qolgan rasm va haykaltaroshlik asarlarining asosiy qismi, afsuski, faqat bitta toifaga - cherkov san'atiga tegishli. Dunyoviy san'at bizga qisman ma'lum.

Har bir cherkov binosi nafaqat go'zal arxitektura inshooti, ​​balki yagona murakkab dizaynga bo'ysunadigan butun fresk rasmlari galereyasi edi. Slavlarni xurofot qo'rquvi va osmon xudosi va er knyaziga bo'ysunish hissi bilan ilhomlantirishi kerak bo'lgan bir necha darajalarda muqaddas tasvirlar mavjud edi. Cherkov freskalaridan men oddiy odamlarga, episkoplar, qirollar, jangchilar va rohiblarning liboslaridagi nasroniy avliyolarining suratlariga qaradim.

Feodal cherkovining sinfiy mohiyati san'atga nisbatan to'liq ochib berildi, cherkov o'zining jozibador kuchi orqali rus xalqining ongiga ta'sir o'tkazish uchun monopollashtirishga harakat qildi. Oʻrta asr rus soborlari, xuddi Gʻarbiy Yevropa mamlakatlari soborlari singari, feodal cherkov gʻoyalarini tasdiqlash uchun sanʼatning barcha turlaridan juda mohirona va nozik foydalanish namunasi boʻlgan. Kievlik yoki Novgorodiyalik cherkovga kirib, shovqinli shahar savdosidan ajralgan maxsus tasvirlar olamida o'zini topdi. Iso Masihning ulkan boshi osmonda, tutatqi tutuni bilan to'ldirilgan gumbaz bo'shlig'ida suzib yurganga o'xshardi. Qattiq "cherkovning otalari" qurbongoh ortidan doimiy qatorda paydo bo'lib, ta'lim berishga va jazolashga tayyor edilar. Xudoning nasroniy onasi slavyanga er va unumdorlikning qadimgi butparast ma'budasi (Rojanitsa, Makosh) haqida eslatdi va shu bilan uning ongida eski va yangi kultlarni birlashtirdi. Devorlarda tasvirlangan ma'badning ulug'vorligidan qo'rqib, tushkunlikka tushganda, slavyan uni tark etganida, uning oxirgi taassurotlari chiqish tepasida chizilgan "Oxirgi hukm" surati edi. U cherkovdan o'z dunyosiga qaytayotgan edi va cherkov uni cherkov qonunlariga bo'ysunmaslikka jur'at etganlarni kutayotgan dahshatli azoblar tasvirlari bilan ogohlantirdi.

Sinfiy kurash va cherkovga qarshi harakatlarning rivojlanishi, "bid'atchiliklar" san'atda ma'lum mavzularning tarqalishiga olib keldi, masalan, "Xonidagi Archangel Mayklning mo''jizasi", bu erda "samoviy kuchlar qo'mondoni" Maykl. ” qoʻzgʻolon koʻtarishga uringan dehqonlarni jazolaydi. "Tomasning ishonchi" syujeti xristian afsonalariga shubha qiladigan skeptiklarga qarshi qaratilgan.

Shunday qilib, biz Xristianlikning Vizantiyadan Rossiyaga kelishi bilan arxitektura va rassomchilikda ko'p narsa paydo bo'lganiga qaramay, ular undan ko'p narsani o'zlashtirmagan degan xulosaga kelishimiz mumkin. San'atning barcha ko'rinishlari insonning o'ziga xos, beqiyos, rus ruhiga ega. Ha, u bir oz o'zgardi, Rossiyada madaniyat va dinning yangi tendentsiyalari tufayli, butparast Rusda paydo bo'lgan va gullab-yashnagan o'ziga xos san'at notasi hali ham hamma narsada mavjud bo'lib qoldi. Shuningdek, davlatning feodal tarqoqligiga va knyazlar oʻrtasidagi ichki nizolarga qaramay, barcha knyazliklarning madaniy va til birligi hamon mavjud. Hatto aytish mumkinki, davlatning feodal boʻlinishi birgina knyazlikda emas, balki turli knyazliklarda meʼmorchilik va rassomchilikning rivojlanishiga ijobiy taʼsir koʻrsatdi. Bu yana bir bor qadimgi Rus davlati qanchalik kuchli va ma'naviy jihatdan birlashganligini ko'rsatadi.

Din

Ma'lumki, Rossiyada suvga cho'mish marosimi 988 yilda sodir bo'lgan, ammo ayni paytda rus erlari uzoq vaqt suvga cho'mishni boshdan kechirgan.

Odamlar xristian diniga qo'shilgandan keyin ham o'zlarining uzoq muddatli hayot yo'lidan ajralishni xohlamadilar.

990 yilda Rostov suvga cho'mdi, lekin avval suvga cho'mishni qabul qilgan Rostov aholisi, keyin uchta episkopni birin-ketin quvib chiqarishdi. Faqat to'rtinchi episkop harbiy kuch yordamida Rostovdagi butparastlarning ma'badini yo'q qilishga va odamlarni nasroniylikni qabul qilishga majbur qilishga muvaffaq bo'ldi. 992 yilda Polotsk suvga cho'mdi, bir necha yil o'tgach, Turov. Smolensk erlari nasroniylikni uzoq vaqt davomida qabul qilgan va Smolenskdagi episkop faqat 1137 yilda tasdiqlangan. Ryazan va Murom viloyatlari aholisining yangi e'tiqodga o'tishi haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan. Ko'rinishidan, bu hududlarning nasroniylashuvi 12-asrdan oldin boshlangan.

Sharqiy slavyanlar ota-bobolarining e'tiqodidan voz kechish talabiga juda og'riqli munosabatda bo'lishdi. Butparastlikning ishonchli tarafdorlari shaharlardan qochib ketishdi. 1024 yilda Suzdalda butparast ruhoniylar boshchiligidagi qo'zg'olon boshlandi. Knyaz Yaroslav ruhoniylarning harakatini shafqatsizlarcha bostirdi. Biroq, yarim asrdan kamroq vaqt o'tgach, 1071 yilda ruhoniylar Rostov erlarida va Novgorodda yana muammolarni ko'tarishdi, ammo u yana o'chirildi.

Shunga qaramay, knyazlar majburan suvga cho'mdirishlari mumkin bo'lsa ham, hech kimni ishonishga majbur qilish mumkin emas edi. Knyaz Vladimirning diniy islohotining natijasi 10-11-asrlarda Rossiyada hukmronlik qilgan ikkitomonlama e'tiqod edi.Xristianlik asta-sekin butparastlik e'tiqodlari bilan aralashib, butunlay yangi dunyoqarash turini yaratdi, unda eski va aqidalar. yangi dinlar tinch-totuv yashagan. Qishloq aholisi, aksariyat hollarda, butun xalq madaniyati bilan bog'liq bo'lgan butparastlikka sodiq qolishdi. Bundan tashqari, shaharlarda nasroniylik faqat tashqi tomondan hukmronlik qildi. Bu oddiy shahar aholisi uchun ham, knyazlik-boyar muhiti uchun ham amal qiladi. Cherkov ham bu haqiqat bilan kelishib, odamlarga hech bo'lmaganda ta'limotlarda asosiy narsani singdirish uchun yon berishga majbur bo'ldi. Jamoatning o'zi odamlarga yaqinlashishga harakat qildi va ba'zida hiyla-nayranglarga berilib ketdi. Ma'lumki, masalan, Novgorodda Sankt-Peterburg cherkovi. Vasiliy Volosovaya ko'chasida turdi va undagi avliyo qoramollar bilan o'ralgan ikonada tasvirlangan, ya'ni ko'pincha cherkovlar sobiq butparastlar ziyoratgohlari o'rnida qayta qurilgan. Cherkov, shuningdek, Xudoning ma'badini odamlarga majusiylarga sig'inishni eslatadigan narsa bilan yaqinroq va tushunarli qilishga harakat qildi: bu ikona va haykallarga sig'inish (xudolarning butparast butlariga misol sifatida), shuningdek, ma'badlar o'rtasidagi bo'linish. kanonizatsiya qilingan avliyolar panteonida, ularning har biriga ma'lum bir kuch berilgan va ular ma'lum bir yo'nalishning homiylari bo'lgan (masalan, butparastlikdagi xudolar o'rtasidagi vakolatlarning taqsimlanishi) va hatto kerakli avliyo uchun sham qo'yilganligi haqiqatdir. orzu qilingan but oldida olov yoqilganda marosimni eslatadi. Bu 13-asrdagi dafnlarga ham tegishli. butparastlik marosimlari talab qilganidek, ibodatxonalardagi knyazlik qabrlariga bezaklar va qurollar qo'yilgan.

Ammo barcha dashtlarga qaramay, cherkov Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishi bilan juda ko'p ish qildi, tarix va madaniyatda sifat jihatidan yangi sahifa ochdi.

Yangi din adabiyot va arxitekturani yangi bosqichga ko'tardi va shu tufayli ikona rasmlari paydo bo'ldi. Ammo, madaniyatning boshqa sohalarida bo'lgani kabi, biz Rossiya nafaqat yangi e'tiqodni qabul qilib, bir pog'ona yuqoriga ko'tarilganini, balki har doimgidek, o'z kelib chiqishini cherkovga olib kelib, uni boshqa dinlardan farq qilganini ko'ramiz.

Xulosa

10-asrdan beri. Rossiya madaniyatida yuksak cho'qqilarni zabt etdi. Ko'pincha bu nasroniylikning yangi e'tiqod va Rossiya tarixida yangi davr sifatida paydo bo'lishidan foyda ko'rdi. Unga katta umidlar bog'langan edi va ma'lum bo'lishicha, behuda emas edi. Bu o'sha paytda ko'plab mayda bo'laklarga - feodal knyazliklarga bo'linib ketgan davlatda til va madaniy birlikni saqlashga yordam berdi, lekin, eng muhimi, odamlar hamma narsani boshqa mamlakatlardan o'zlashtirmadilar, allaqachon o'rnatilgan rasmlarni to'liq nusxa ko'chirdilar, yo'q, ular uni olib kelishdi. madaniyatga, adabiyotga, arxitekturaga, rasmga, dinga - o'zlarining bir bo'lagi bo'lib, ular Vizantiya o'zlariga topshirgan hamma narsani o'z xohishlariga ko'ra qayta qurdilar, o'sha paytda kichik bo'lmagan butparastlik madaniyatini ortda qoldirib, uni o'zlariga moslashtirdilar. yangi kelgan. Keyinchalik 18-19-asrlarda. madaniyat yana ham dunyoviy bo'lib, nasroniy va butparast ta'sirini yo'qotadi, lekin hozir, bu juda yoqimli, odamlar o'z ildizlariga qaytishni boshlaydilar.

Rossiyaning XI-XIII asrlari. ma'naviy va axloqiy jihatdan juda yuksak edi. U, nima bo'lishidan qat'iy nazar, bizning zamonamizga ular o'ylaganlarini, ularni nima bezovta qilganini, nimani orzu qilganlarini va qanday yashashlarini etkazishga qodir edi.

Endi biz hayotni “So‘z...”siz, soborlarsiz, ibodatxonalarsiz, o‘sha davrda paydo bo‘lgan, lekin bizni bolalikdanoq tarbiyalashda, tarbiyalashda davom etayotgan og‘zaki adabiyotsiz tasavvur qila olmaymiz. Bu butparastlik va nasroniylik birlashganidan beri deyarli o'zgarmagan din. Bu bolaligimizdan beri biz bilan birga bo'lgan folklor, mo'g'ullardan oldingi Rusning barcha qudratli odamlarini aks ettiruvchi qudratli qahramonlar haqidagi dostonlar.

Bularning barchasi bizning hayotimizda yoshligimizdan boshlab uxlash haqidagi birinchi ertak, ma'baddagi ikonaga birinchi sham qo'yilgan, jigarranglar, suv parilari, goblinlar haqidagi birinchi hikoyalar, maktabda birinchi tanishish bilan mavjud. So'z ...", "Ertak vaqtinchalik yillar." O‘qiganingiz, eshitganingiz va ko‘rganingizdan oldin qancha asrlar o‘tgani haqida o‘ylay boshlasangiz, xalqingiz uchun, o‘tmishingiz uchun chinakam xursand bo‘lasiz.

Bu feodal parchalanish davrida Rossiyaning madaniy jihatdan to'liq bo'lganligi haqidagi keng tarqalgan fikrning qanchalik noto'g'ri ekanligini har tomonlama ko'rsatadi.

Menimcha, u haqiqatan ham jahon madaniyatiga, xususan, bugungi Rossiya madaniyatiga bebaho hissa qo'shgan.

O'sha paytda unda sodir bo'layotgan barcha janjal va notinchliklarga qaramay, bu haqiqatan ham madaniy jihatdan boy davlat edi.

Adabiyotlar ro'yxati

1.B.A. Rybakov "Qadimgi Rus madaniyati" Moskva 1956 yil.

.D.S. Lixachev "Igorning yurishi haqidagi ertak" va uning davri madaniyati" Leningrad 1985 yil.

."Igorning yurishi haqidagi ertak" Moskva: Ma'rifat, 1984 yil

.B.A. Ribakov "Qadimgi Rus": afsonalar. Dostonlar. Xronikalar" Moskva 1963 yil

Parchalanish davridagi rus madaniyati

XII-XIII asr o'rtalaridagi rus ma'naviy madaniyati uchun. "Polisentrizm" ning paydo bo'lishi xarakterlidir - Rossiyaning turli mintaqalarida o'ziga xos madaniy markazlarning paydo bo'lishi.

Xronika yozuvi yanada rivojlantirilmoqda. Agar XI - XII asr boshlarida. xronika ishining markazlari faqat Kiev va Novgorod bo'lgan, keyin keyingi davrda xronika yozuvi paydo bo'lgan feodal knyazliklarining aksariyat markazlarida amalga oshirilgan: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Novgorod, ehtimol, shuningdek. Smolensk va Polotskda. Xronikaning "mintaqaviy" xususiyatiga qaramay, 12-13-asrning birinchi yarmi yilnomachilari. U yoki bu darajada butun Rossiya tarixini qamrab olgan tor mintaqaviy voqealarda o'zlarini ajratib qo'ymadilar. Bizgacha yetib kelgan xronika matnlaridan Janubiy Rossiya markazlarining yilnomasi eng ko'p Ipatiev yilnomasida (13-asr oxiri), Shimoliy-Sharqiy - Laurentian yilnomasida (14-asr boshi), Radzivilda aks ettirilgan. Suzdal Pereyaslavl yilnomasi va yilnomasi (13-asr).

12-asr oxirida. O'zining badiiy fazilatlari jihatidan jahon o'rta asr adabiyotining eng yorqin asarlaridan biri - "Igorning yurishi haqidagi ertak" yaratilgan. U 1185 yilda Novgorod-Seversk knyazi Igor Svyatoslavichning Polovtsilarga qarshi yuqorida qayd etilgan muvaffaqiyatsiz kampaniyasiga bag'ishlangan. Aynan shu yurish asarning yaratilishiga sabab bo'lganligi bejiz emas. Bir qator holatlar - kampaniyaga hamroh bo'lgan quyosh tutilishi, shunga qaramay, Igor yurishni davom ettirdi, butun qo'shinning o'limi va qo'lga olinishi, knyazning asirlikdan qochishi - o'ziga xos bo'lib, zamondoshlarida kuchli taassurot qoldirdi (qo'shimcha ravishda). Layga, ularga ikkita uzun xronika hikoyasi bag'ishlangan).

Olimlarning fikriga ko'ra, bizgacha etib kelgan shaklda "Igorning uy egasi haqidagi ertak" 1188 yilning kuzida yaratilgan (shu bilan birga, ehtimol uning asosiy matni Igor asirlikdan qochib ketganidan ko'p o'tmay 1185 yilda yozilgan. , va 1188 yilda ... akasi va o'g'li Igorning asirlikdan qaytishi munosabati bilan unga qo'shimchalar kiritilgan). Uning noma'lum muallifi, uning nomi tadqiqotchilar va layni sevuvchilarni hayratda qoldirishdan to'xtamaydi (afsuski, deyarli barcha mavjud versiyalar jiddiy tanqidga dosh berolmaydi), har holda, Janubiy Rossiyaning rezidenti, dunyoviy edi. shaxs va qadimgi rus zodagonlarining eng yuqori qatlamiga mansub - boyarlar.

"Ertak" ning asosiy g'oyasi tashqi xavfga qarshi rus knyazlarining harakatlarining birligi zaruratidir. Bunga to'sqinlik qiladigan asosiy yovuzlik - bu knyazlik adovatlari va o'zaro urushlar. Shu bilan birga, «Lay» muallifi yagona davlat tarafdori emas: u Rossiyaning suveren hukmdorlar hukmronligi ostidagi knyazliklarga bo'linishini tabiiy deb biladi; uning chaqirig'i davlatni birlashtirishga emas, balki ichki tinchlikka, harakatlarda kelishuvga qaratilgan.

“Yo‘l” o‘z davri voqealarini aks ettiruvchi asar bo‘lib, ayni paytda tarixiy tafakkurning ajoyib yodgorligi hisoblanadi. U "hozirgi" vaqtni o'tmishdagi voqealar bilan taqqoslaydi, bundan tashqari, rus tarixida (bu kamdan-kam uchraydi - odatda qadimgi rus adabiyoti asarlaridagi tarixiy misollar Injil va Rim-Vizantiya tarixidan olingan). Laylar tarixiyligining o'ziga xos xususiyati o'tmishda Rossiyaning hozirgi muammolarining ildizlarini topishga urinishdir: buning uchun muallif 11-asrning ikkinchi yarmidagi voqealarga murojaat qiladi, ya'ni knyazlik davri. nizolar boshlandi, bu Polovtsian reydlari qarshisida mamlakatning zaiflashishiga olib keldi. “Yo‘l” asari muallifi tarixga murojaatida epik motivlardan keng foydalanadi.

12-asrning ikkinchi yarmida. (aniq tanishish - bahs mavzusi) Shimoliy-Sharqiy Rossiyada qadimgi rus adabiyotining yana bir ajoyib asari - "O'tkir Doniyorning so'zi" paydo bo'ldi. U shahzodaga murojaat tarzida yozilgan: sharmanda bo‘lgan hukmron tabaqaning quyi tabaqasidan bo‘lgan muallif yana bir bor shahzodaning iltifotiga sazovor bo‘lishga va shahzodaga o‘zining foydaliligini isbotlashga urinmoqda. dono maslahatchi. "So'z" aforizmlarga to'la. 13-asrning 20-yillarida yoki 30-yillarining birinchi yarmida. ushbu asarning ikkinchi nashri yaratilgan bo'lib, u "Mahbus Doniyorning ibodati" deb nomlangan. Bu o'sha paytda Pereyaslavl shahzodasi Zalesskiy Yaroslav Vsevolodichga qaratilgan. Bu nashrning muallifi zodagon, hukmron tabaqa safidagi yangi toifa vakilidir. "Ibodat" ning o'ziga xos xususiyati eng oliy zodagonlarga - boyarlarga salbiy munosabatdir.

Qadimgi rus adabiyotining yana bir ajoyib asari - "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" mo'g'ul-tatar bosqinchiligi davrida Rossiya uchun eng og'ir kunlarda yozilgan. Ehtimol, u 1238 yil boshida Kievda, o'sha paytda Kiev stolini egallab turgan knyaz Yaroslav Vsevolodich saroyida, Shimoliy-Sharqiy Rossiyadan Batu qo'shinlarining bostirib kirishi va uning jangda o'limi haqida xabar olgandan keyin yaratilgan. daryo bo'yidagi tatarlar. Yaroslavning akasi shahri - Yuriy.

Ushbu asar (tugallanmagan) o'rta asr adabiyotida tengi bo'lmagan vatanni madh etuvchi madhiyani, uning sobiq qudrati xotirasini (knyazlar Vladimir Monomax, uning o'g'li Yuriy Dolgorukiy va nabirasi Vsevolod Katta uyalar davrida) va munozarani o'z ichiga oladi. "kasallik" - Yaroslav Donishmandning o'limidan keyin Rossiyaning kuchini buzgan nizo. "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi singari, "Igorning yurishi" muallifi ham o'z vatanining o'tmishiga murojaat qiladi, uning bugungi muammolarining sabablarini tushunishga harakat qiladi.

Epik janrda XII asr o‘rtalari – XIII asr boshlari. - "Saur Levanidovich", "Suxman" kabi epik hikoyalar, Sadko haqidagi Novgorod dostonlari, knyaz Roman haqidagi qo'shiqlar tsikllari (bu qahramonning prototipi knyaz Roman Mstislavich Galitskiy) paydo bo'lgan vaqt.

Tosh qurilishi (asosan ibodatxonalar, lekin tosh knyazlik saroylari ham paydo bo'ladi) va cherkov rasmlari rivojlanishda davom etmoqda. 12-asr 2-yarmi - 13-asr boshlari meʼmorchiligida. Vizantiyadan olingan G'arbiy Evropa Romanesk uslubining mahalliy an'analari, shakllari va elementlarining kombinatsiyasi mavjud. Bu davr meʼmorchiligining saqlanib qolgan yodgorliklaridan Yuryev monastiridagi Avliyo Georgiy sobori (12-asrning birinchi yarmi) va Novgorod yaqinidagi Nereditsadagi Najotkor cherkovi (12-asr oxiri)ni alohida taʼkidlash mumkin; Shimolda. Sharqiy Rus — Vladimirdagi Ustoz va Demetriy soborlari, Nerldagi Shafoat cherkovi (12-asrning 2-yarmi), Yuryev-Polskiydagi Georgiy sobori (1234).

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.bestreferat.ru saytidan materiallar ishlatilgan