ความรู้สั้น ๆ ชีวประวัติเกอเธ่ com. การแต่งงานหรือความรักอื่น ๆ ปีสุดท้ายของชีวิต

โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่(เยอรมัน) โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ การออกเสียงชื่อภาษาเยอรมัน(อฟ.) ; 28 สิงหาคม แฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ เยอรมนี - 22 มีนาคม ไวมาร์ ประเทศเยอรมนี) - กวี รัฐบุรุษ นักคิด และนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชาวเยอรมัน

ชีวประวัติ

Katharina Elisabeth Textor แม่ของเกอเธ่ ในปี 1776

บ้านในแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ซึ่งเป็นที่เกอเธ่เกิด ได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2490-2492

เกิดในเมืองการค้าเก่าแก่ของเยอรมนีอย่างแฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ ในครอบครัวของเบอร์เกอร์ผู้มั่งคั่ง Johann Caspar Goethe (1710-1782) พ่อของเขาเป็นที่ปรึกษาของจักรวรรดิและเป็นอดีตทนายความ คุณแม่คาธารินา เอลิซาเบธ เกอเธ่ (née Textor, ภาษาเยอรมัน. เท็กซ์เตอร์, พ.ศ. 1731-1808) - ลูกสาวของหัวหน้าคนงานในเมือง ในปี ค.ศ. 1750 ลูกคนที่สองชื่อคอร์เนเลียเกิดในครอบครัว หลังจากนั้นเธอก็มีลูกอีกสี่คนที่เสียชีวิตในวัยเด็ก พ่อของเกอเธ่เป็นคนอวดรู้ เรียกร้อง ไม่มีอารมณ์ แต่เป็นคนซื่อสัตย์ จากเขา ลูกชายของเขาก็ส่งต่อความกระหายในความรู้ ความใส่ใจในรายละเอียด ความแม่นยำ และลัทธิสโตอิกนิยม แม่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับโยฮันน์คาสปาร์โดยสิ้นเชิง เธอกลายเป็นภรรยาของชายคนหนึ่งซึ่งเธอไม่มีความรักเป็นพิเศษเมื่ออายุได้สิบเจ็ดปี และเมื่ออายุได้สิบแปดเธอก็ให้กำเนิดลูกคนแรก อย่างไรก็ตาม Katharina รักลูกชายของเธออย่างจริงใจซึ่งเรียกเธอว่า "Frau Aja" แม่ปลูกฝังให้ลูกชายของเธอรักในการเขียนเรื่องราว เธอเป็นตัวอย่างของความอบอุ่น สติปัญญา และความเอาใจใส่สำหรับเกอเธ่ Katharina รักษาการติดต่อสื่อสารกับ Anna Amalia แห่ง Brunswick

บ้านของเกอเธ่ได้รับการตกแต่งอย่างดี มีห้องสมุดกว้างขวาง ต้องขอบคุณที่ผู้เขียนคุ้นเคยกับ Iliad, Metamorphoses ของ Ovid ตั้งแต่เนิ่นๆ และอ่านผลงานต้นฉบับของ Virgil และกวีร่วมสมัยมากมาย สิ่งนี้ช่วยให้เขาเติมเต็มช่องว่างในระบบการศึกษาที่บ้านซึ่งค่อนข้างขาดแคลน ซึ่งเริ่มในปี 1755 ด้วยคำเชิญของครูให้เข้ามาในบ้าน เด็กชายเรียนรู้ภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส ละติน กรีก และอิตาลี โดยการฟังพ่อของเขาสอนคอร์เนเลีย โยฮันน์ยังได้รับบทเรียนเต้นรำ การขี่ม้า และการฟันดาบอีกด้วย พ่อของเขาเป็นคนหนึ่งที่ไม่พอใจกับความทะเยอทะยานของตนเอง พยายามหาโอกาสให้ลูกๆ และได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่

ในแฟรงก์เฟิร์ต เกอเธ่ป่วยหนัก ในช่วงปีครึ่งที่เขานอนอยู่บนเตียงเนื่องจากอาการกำเริบหลายครั้ง ความสัมพันธ์ของเขากับพ่อก็แย่ลงอย่างมาก โยฮันน์รู้สึกเบื่อหน่ายระหว่างที่ป่วย เขาเขียนบทตลกแนวอาชญากรรม ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2313 พ่อของเขาหมดความอดทน และเกอเธ่ก็ออกจากแฟรงก์เฟิร์ตเพื่อสำเร็จการศึกษาที่สตราสบูร์ก ซึ่งเขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาในหัวข้อนิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต

จุดเปลี่ยนในความคิดสร้างสรรค์ระบุไว้อย่างชัดเจนเมื่อเกอเธ่พบกับแฮร์เดอร์ ซึ่งแนะนำให้เขารู้จักกับมุมมองของเขาเกี่ยวกับบทกวีและวัฒนธรรม ในเมืองสตราสบูร์ก เกอเธ่พบว่าตัวเองเป็นกวี เขาเริ่มต้นความสัมพันธ์กับนักเขียนรุ่นเยาว์ซึ่งต่อมาเป็นบุคคลสำคัญในยุค Sturm และ Drang (Lenz, Wagner) เขาสนใจบทกวีพื้นบ้านโดยเลียนแบบซึ่งเขาเขียนบทกวี "Heidenröslein" (Steppe Rose) และคนอื่น ๆ Ossian, Homer, Shakespeare (พูดถึง Shakespeare - 1772) ค้นหาคำที่กระตือรือร้นในการประเมินอนุสาวรีย์แบบโกธิก - "Von deutscher Baukunst D. M. Erwini a Steinbach” (เกี่ยวกับสถาปัตยกรรมเยอรมันโดย Erwin of Steinbach, 1771) หลายปีข้างหน้าผ่านไปในงานวรรณกรรมที่เข้มข้นซึ่งไม่สามารถถูกแทรกแซงโดยหลักปฏิบัติทางกฎหมายที่เกอเธ่ถูกบังคับให้ต้องมีส่วนร่วมด้วยความเคารพต่อพ่อของเขา

บ้านของเกอเธ่ในไวมาร์

“ฉันมีข้อได้เปรียบมหาศาล” เกอเธ่บอกกับเอคเคอร์มันน์ “ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าฉันเกิดมาในยุคที่เหตุการณ์สำคัญที่สุดของโลกเกิดขึ้น และเหตุการณ์เหล่านั้นไม่ได้หยุดลงตลอดชีวิตอันยาวนานของฉัน เพื่อที่ฉันจะได้เป็นพยานที่มีชีวิตของ สงครามเจ็ดปี การล่มสลายของอเมริกาจากอังกฤษแล้ว การปฏิวัติฝรั่งเศสและสุดท้ายคือยุคนโปเลียนทั้งหมด จนถึงการสิ้นพระชนม์ของวีรบุรุษและเหตุการณ์ที่ตามมา ดังนั้นผมจึงได้ข้อสรุปและมุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากคนอื่นๆ ที่เพิ่งเกิดและผู้ที่ต้องเรียนรู้เหตุการณ์สำคัญเหล่านี้จากหนังสือที่พวกเขาไม่เข้าใจ”

เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2349 โยฮันน์รับรองความสัมพันธ์ของเขากับคริสเตียนา วัลปิอุส ตอนนี้พวกเขามีลูกหลายคนแล้ว

เกอเธ่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2375 ในเมืองไวมาร์

เกอเธ่และฟรีเมสัน

เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2323 เกอเธ่ได้ริเริ่มเข้าสู่บ้านพัก Amalia Masonic ในเมืองไวมาร์ โมรามาร์โกเขียนเกี่ยวกับเขาในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง "Freemasonry in its Past and Present":

จดหมายของเขาเป็นที่รู้จักซึ่งเขียนถึงคนรักของเขาในวันรุ่งขึ้นซึ่งเขาแจ้งให้เธอทราบเกี่ยวกับของขวัญ - ถุงมือสีขาวคู่หนึ่งที่ได้รับระหว่างพิธีประทับจิต เกอเธ่เป็นผู้สนับสนุน Freemasonry อย่างกระตือรือร้นจนถึงวันสุดท้ายของชีวิต โดยแต่งเพลงสวดและสุนทรพจน์สำหรับบ้านพักของเขา ด้วยระดับการเริ่มต้นสูงสุดในระบบความสามัคคีที่เข้มงวด เขายังคงส่งเสริมการปฏิรูปชโรเดอร์โดยมุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูความเป็นอันดับหนึ่ง สามคนแรกองศาสากลของคำสั่ง ในปี 1813 ที่หลุมศพของ Wieland พี่ชายผู้ล่วงลับของเขา กวีผู้นี้กล่าวสุนทรพจน์อันโด่งดังเรื่อง "In Memory of Brother Wieland" ในวิหาร Masonic

งานของเกอเธ่

ความคิดสร้างสรรค์ในช่วงต้น

ผลงานสำคัญชิ้นแรกของเกอเธ่ในยุคใหม่นี้คือ Götz von Berlichingen (เดิมชื่อ Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand), (1773) - ละครที่สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เธอทำให้เกอเธ่อยู่แถวหน้าของวรรณคดีเยอรมัน โดยวางเขาเป็นหัวหน้านักเขียนในยุคสตวร์มและดรัง ความคิดริเริ่มของงานนี้ซึ่งเขียนเป็นร้อยแก้วในลักษณะของพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของเชกสเปียร์นั้นไม่ได้มากจนสามารถฟื้นฟูโบราณวัตถุของชาติโดยนำเสนอเรื่องราวของอัศวินในศตวรรษที่ 16 , - ตั้งแต่นั้นมา Bodmer, E. Schlegel, Klopstock และเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 โลเฮนสไตน์ (“อาร์มิเนียสและทูสเนลดา”) หันไปสู่ยุคโบราณ ประวัติศาสตร์เยอรมัน, - ละครเรื่องนี้เกิดขึ้นนอกวรรณกรรมโรโคโคมากแค่ไหนก็ขัดแย้งกับวรรณกรรมเรื่องการตรัสรู้ซึ่งเป็นขบวนการวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลมากที่สุดมาจนบัดนี้ ภาพลักษณ์ของนักสู้เพื่อความยุติธรรมทางสังคม - ภาพทั่วไปของวรรณกรรมการตรัสรู้ - ได้รับการตีความที่ผิดปกติจากเกอเธ่ อัศวิน Götz von Berlichingen รู้สึกเศร้าใจกับสถานการณ์ในประเทศ เป็นผู้นำการลุกฮือของชาวนา เมื่อร่างหลังมีรูปร่างแหลมคม มันจะเคลื่อนตัวออกไปจากมัน สาปแช่งการเคลื่อนไหวที่โตเกินของมัน ชัยชนะของระเบียบกฎหมายที่สถาปนาขึ้น ก่อนหน้านั้น ขบวนการปฏิวัติของมวลชนที่ถูกตีความในละครว่าเป็นความโกลาหลที่ปลดปล่อยออกมา และบุคคลที่พยายามต่อต้าน "ความเอาแต่ใจ" ก็ไร้อำนาจพอๆ กัน Goetz ค้นพบอิสรภาพไม่ได้อยู่ในโลกมนุษย์ แต่พบกับความตายโดยการผสาน "กับธรรมชาติ" ความหมายของสัญลักษณ์คือฉากสุดท้ายของละคร: Goetz ออกจากคุกไปที่สวนเห็นท้องฟ้าที่ไร้ขอบเขตเขาถูกล้อมรอบด้วยธรรมชาติที่ฟื้นคืนชีพ: “ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจใต้ท้องฟ้าของพระองค์ช่างดีเหลือเกินเสรีภาพช่างดีเหลือเกิน! ต้นไม้กำลังผลิบาน โลกทั้งใบเต็มไปด้วยความหวัง ลาก่อนที่รัก! รากของฉันถูกตัดขาด กำลังของฉันก็จากฉันไป” คำสุดท้าย Götsa -“ โอ้ช่างเป็นอากาศสวรรค์! อิสรภาพ อิสรภาพ!

ได้ผล

• "ประสบการณ์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพืช" ()
• "สู่ทฤษฎีสี" (ภาษาเยอรมัน) ซูร์ ฟาร์เบนเลห์เร , )
• "Reineke-fox" ()
• อัตชีวประวัติ ฉัน.เกอเธ่บทกวีและความจริง (Dichtung und Wahrheit) - ม.: “ซาคารอฟ”, 2546 - 736 หน้า - ไอ 5-8159-0356-6

"ความเศร้าโศกของหนุ่มเวอร์เธอร์"

"ปีแห่งการศึกษาของ Wilhelm Meister"

วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ ลูกชายของชาวเมืองผู้มั่งคั่ง ปฏิเสธอาชีพการแสดง ซึ่งเขาเลือกเป็นเพียงอาชีพเดียวที่อนุญาตให้ชาวเมืองพัฒนาความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณทั้งหมดของเขา เป็นอิสระในสภาพแวดล้อมของระบบศักดินา และแม้กระทั่งมีบทบาทสำคัญในชีวิต ของประเทศ ["บนเวที ผู้มีการศึกษา(เบอร์เกอร์) มีบุคลิกที่เฉียบแหลมราวกับเป็นตัวแทนของชนชั้นสูง" (ขุนนาง)] เขาละทิ้งความฝันและจบลงด้วยการเอาชนะความภาคภูมิใจของชาวเมือง โดยวางตัวเองให้อยู่ในการกำจัดสหภาพขุนนางลับบางอย่างซึ่งเขาแสวงหา เพื่อชุมนุมรอบตัวเองผู้คนที่มีเหตุผลที่จะกลัวการปฏิวัติรัฐประหาร (จาร์โน: “หอคอยเก่าของเราจะก่อให้เกิดสังคมที่สามารถแพร่กระจายไปยังทุกส่วนของโลก... เราร่วมกันรับประกันการดำรงอยู่ของกันและกันในกรณีเดียวหาก ในที่สุดการรัฐประหารก็พรากทรัพย์สมบัติของเราคนหนึ่งไป” วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ไม่เพียงแต่ไม่รุกล้ำความเป็นจริงของระบบศักดินาเท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะถือว่าเส้นทางบนเวทีของเขาเป็น "ความเอาแต่ใจ" บางอย่างที่เกี่ยวข้องด้วยนับตั้งแต่เขามาถึง โรงละครได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะอยู่เหนือความเป็นจริงนี้เพื่อพัฒนาตัวเองให้เป็นชาวเมืองที่ต้องการครอบครอง

วิวัฒนาการที่เกิดขึ้นกับภาพลักษณ์ของโพรซึ่งปรากฏอีกครั้งในงานของเกอเธ่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญมาก ("แพนโดร่า"). คู่ต่อสู้ที่กบฏของ Zeus ครั้งหนึ่งตอนนี้ถูกมองว่าปราศจากความเร่าร้อนของการกบฏในอดีต เขาเป็นเพียงช่างฝีมือผู้มีทักษะและเป็นผู้อุปถัมภ์งานฝีมือของมนุษย์อย่างชาญฉลาด เสริมด้วย Epimetheus ซึ่งเป็นตัวละครหลักของละคร นักคิด ชายผู้หลีกหนีการต่อสู้และการกบฏอย่างเด็ดเดี่ยว ในแพนโดร่า มีคำที่มีลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์ของเกอเธ่ในยุคไวมาร์: “เจ้าเริ่มต้นได้ดีมาก ไททันส์ แต่มีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ความดีชั่วนิรันดร์ ความสวยงามชั่วนิรันดร์ ปล่อยให้พวกเขากระทำ... เพราะไม่มีมนุษย์คนใดที่จะเท่าเทียมกัน แก่เหล่าทวยเทพ” ชัยชนะของคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น บุคคลนั้นจะต้องละทิ้งการบุกรุกนั้น เธอจะต้องดำเนินการภายในขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและกำหนดไว้ล่วงหน้า ในยุคของ Sturm und Drang เกอเธ่ชื่นชมความกล้าหาญที่กบฏของวีรบุรุษของเขา ตอนนี้เขาชื่นชมความอดทนของพวกเขา ความพร้อมของพวกเขาในการยับยั้งชั่งใจตนเอง และละทิ้ง "ความเย่อหยิ่ง" แรงจูงใจของการสละกลายเป็นแรงจูงใจหลักในผลงานของเกอเธ่ที่เป็นผู้ใหญ่และแก่แล้ว เกอเธ่และตัวละครของเขามองว่าการสละสิทธิ์ ความสามารถในการจำกัดความทะเยอทะยานของตนเอง ว่าเป็นคุณธรรมสูงสุด เกือบจะเป็นกฎแห่งธรรมชาติ คำบรรยายของนวนิยายเรื่อง "The Wandering Years of Wilhelm Meister" เป็นลักษณะเฉพาะ - "The Renunciers" ซึ่งบ่งบอกถึง "การรวมกันของผู้สละสิทธิ์" ซึ่งมีตัวละครส่วนใหญ่ในนวนิยายเรื่องนี้ (Meister, Lenardo, Jarno-Montan, ฯลฯ) สมาชิกของสหภาพรับปากที่จะละทิ้งการบุกรุกที่มีอยู่ ระบบการเมือง(“ ภาระหน้าที่ที่ขาดไม่ได้ ... คือไม่ต้องแตะต้องรูปแบบใด ๆ ของรัฐบาล ... ที่จะเชื่อฟังพวกเขาแต่ละคนและไม่เกินขอบเขตอำนาจของมัน”) พวกเขาเรียนรู้ที่จะควบคุมแรงกระตุ้นของพวกเขาโดยสมัครใจยอมรับการปฏิบัติตามสิ่งต่าง ๆ คำสาบาน ในผลงานของเขาในยุคไวมาร์ เกอเธ่พยายามอย่างเต็มที่ที่จะยุติการสละสิทธิ์ของมนุษย์ทุกรูปแบบ: เขาแสดงให้เห็นถึงการสละศาสนา (“คำสารภาพ” จิตวิญญาณที่สวยงาม", VI ช. “ ปีแห่งการศึกษา”) การสละด้วยความรัก (“ Selective Affinity” - นวนิยายที่บรรยากาศของการสละการเสียสละทำให้เกิดความตึงเครียดสูง“ Marienbad Elegy”) ฯลฯ

“เฟาสต์”

ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเกอเธ่คือโศกนาฏกรรมของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย เฟาสต์ซึ่งเขาทำงานมาตลอดชีวิต

วันสำคัญในประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของเฟาสท์:

• -1775 - “อูร์เฟาสท์” (ปราเฟาสท์)
• - ฉบับ "เฟาสท์" ในรูปแบบของ "ข้อความที่ตัดตอนมา"
• - จบภาคแรก
• - การตีพิมพ์ส่วนแรก
• - เริ่มงานต่อ ส่วนที่สอง,
• - “คืนวอลเพอร์กิสคลาสสิก”
• - “Philemon และ Baucis” จุดสิ้นสุดของ “Faust”

ใน "Prafaust" Faust เป็นกบฏที่ถึงวาระซึ่งพยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะเจาะลึกความลับของธรรมชาติเพื่อยืนยันพลังของ "ฉัน" ของเขาเหนือโลกรอบตัวเขา มีเพียงการถือกำเนิดของอารัมภบท "In Heaven" (1800) เท่านั้นที่โศกนาฏกรรมจะเกิดขึ้นกับโครงร่างที่ผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคยกับการเห็นมัน ความกล้าหาญของเฟาสต์ได้รับแรงจูงใจใหม่ (ยืมมาจากพระคัมภีร์ - หนังสือแห่งงาน) เพราะเขา พระเจ้าและซาตาน (หัวหน้าปีศาจ) โต้แย้ง และพระเจ้าทรงทำนายความรอดสำหรับเฟาสท์ ผู้ซึ่งถูกกำหนดให้ทำผิดพลาด เช่นเดียวกับผู้แสวงหาทุกคน เพราะ "คนซื่อสัตย์ในการค้นหาอย่างมืดบอดยังคงตระหนักดีว่าเส้นทางที่ถูกต้องอยู่ที่ไหน" : เส้นทางนี้เป็นเส้นทางแห่งการแสวงหาอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อค้นหาความหมายที่แท้จริงของชีวิต เช่นเดียวกับวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ เฟาสต์ต้องผ่าน "ขั้นตอนการศึกษา" หลายครั้งก่อนที่จะค้นพบเป้าหมายสูงสุดในการดำรงอยู่ของเขา ก้าวแรกคือความรักที่เขามีต่อ Gretchen ชนชั้นกลางไร้เดียงสาซึ่งจบลงอย่างน่าเศร้า เฟาสท์ออกจากเกร็ตเชน และเธอ ด้วยความสิ้นหวัง ฆ่าเด็กที่เกิดมาแล้วเสียชีวิต แต่เฟาสต์ทำอย่างอื่นไม่ได้เขาไม่สามารถถอนตัวเข้าสู่กรอบแคบของครอบครัวความสุขในบ้านเขาไม่สามารถปรารถนาชะตากรรมของเฮอร์แมน (“ เฮอร์แมนและโดโรเธีย”) เขาพยายามดิ้นรนเพื่อขอบเขตอันไกลโพ้นที่ยิ่งใหญ่โดยไม่รู้ตัว ขั้นตอนที่สองคือการรวมตัวของเขากับเฮเลนโบราณซึ่งควรเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่อุทิศให้กับงานศิลปะ

เฟาสต์ซึ่งรายล้อมไปด้วยสวนอาร์คาเดียน พบความสงบชั่วคราวในการเป็นพันธมิตรกับหญิงสาวชาวกรีกที่สวยงาม แต่เขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้หยุดอยู่ ณ ขั้นนี้เช่นกัน เขาจะขึ้นไปสู่ขั้นที่ ๓ ซึ่งเป็นขั้นสุดท้าย ในที่สุดก็ละทิ้งแรงกระตุ้นทั้งหมดไปยังอีกโลกหนึ่ง เขาเช่นเดียวกับ "ผู้สละสิทธิ์" จาก "The Years of Wandering" ตัดสินใจอุทิศพลังของเขาเพื่อรับใช้สังคม ตัดสินใจสร้างสภาพคนมีความสุข คนฟรีเขาเริ่มโครงการก่อสร้างขนาดยักษ์บนที่ดินที่ถูกถมทะเลขึ้นมา อย่างไรก็ตาม พลังที่เขานำมาสู่ชีวิตแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะหลุดพ้นจากความเป็นผู้นำของเขา หัวหน้าปีศาจเป็นผู้บัญชาการกองเรือการค้าและหัวหน้า งานก่อสร้างตรงกันข้ามกับคำสั่งของเฟาสท์ ทำลายชาวนาเก่าสองคน - Philemon และ Baucis ซึ่งอาศัยอยู่ในที่ดินของพวกเขาใกล้กับโบสถ์โบราณ เฟาสต์ตกใจมาก แต่เขายังคงเชื่อในชัยชนะในอุดมคติของเขาต่อไป และกำกับงานจนกระทั่งเขาตาย ในตอนท้ายของโศกนาฏกรรม เหล่าทูตสวรรค์ได้นำดวงวิญญาณของเฟาสต์ผู้ล่วงลับขึ้นสู่สวรรค์ ฉากสุดท้ายของโศกนาฏกรรมในมาก ในระดับที่มากขึ้นกว่าผลงานอื่น ๆ ของเกอเธ่เต็มไปด้วยความน่าสมเพชของความคิดสร้างสรรค์การสร้างสรรค์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคของแซงต์ไซมอน

โศกนาฏกรรมที่เขียนมากว่า 60 ปี (มีการขัดจังหวะ) เริ่มต้นขึ้นในสมัย ​​Sturm และ Drang แต่จบลงในยุคที่โรงเรียนโรแมนติกครอบงำวรรณกรรมเยอรมัน โดยธรรมชาติแล้ว "เฟาสต์" สะท้อนถึงทุกขั้นตอนที่ผลงานของกวีติดตาม

ส่วนแรกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานของเกอเธ่ในยุคสเตอร์เมอร์ ธีมของหญิงสาวที่ถูกคนรักทอดทิ้ง ซึ่งตกอยู่ในความสิ้นหวังกลายเป็นนักฆ่าเด็ก (เกร็ตเชน) เป็นเรื่องธรรมดามากในวรรณกรรมของ Sturm und Drang (เปรียบเทียบ “The Child Killer” โดย Wagner, “The Priest's Daughter from Taubenheim” โดย Bürger ฯลฯ) ความดึงดูดใจในยุคโกธิกที่เร่าร้อน Knittelfers ภาษาที่เต็มไปด้วยความหยาบคายความอยาก monodrama ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความใกล้ชิดกับ Sturm และ Drang ส่วนที่สองซึ่งบรรลุถึงการแสดงออกทางศิลปะพิเศษใน "เอเลน่า" รวมอยู่ในแวดวงวรรณกรรมแห่งยุคคลาสสิก รูปทรงแบบโกธิกหลีกทางให้กรีกโบราณ ฉากแอ็คชั่นกลายเป็นเฮลลาส คำศัพท์ก็เคลียร์แล้ว Knittelfers เปิดทางให้กับบทกวีสไตล์โบราณ ภาพเหล่านี้มีความหนาแน่นของประติมากรรมเป็นพิเศษ (ความหลงใหลในการตีความการตกแต่งของเกอเธ่ในสมัยโบราณ) ลวดลายในตำนานไปจนถึงเอฟเฟกต์ที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง: การสวมหน้ากาก - ฉากที่ 3 ขององก์ที่ 1, Walpurgis Night แบบคลาสสิก ฯลฯ) ในฉากสุดท้ายของเฟาสต์ เกอเธ่ได้แสดงความเคารพต่อลัทธิโรแมนติก โดยแนะนำคณะนักร้องประสานเสียงลึกลับ ซึ่งเผยให้เห็นสวรรค์ของชาวคาทอลิกแก่เฟาสท์

เช่นเดียวกับปีแห่งการพเนจรของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ ส่วนที่สองของเฟาสต์ส่วนใหญ่เป็นการรวบรวมความคิดของเกอเธ่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การเมือง สุนทรียศาสตร์ และปรัชญา บางตอนพบเหตุผลเพียงในความปรารถนาของผู้เขียนที่จะนำเสนอการแสดงออกทางศิลปะต่อปัญหาทางวิทยาศาสตร์หรือปรัชญาบางอย่าง (เปรียบเทียบบทกวี "การเปลี่ยนแปลงของพืช") ทั้งหมดนี้ทำให้ส่วนที่สองของเฟาสต์ยุ่งยากและเนื่องจากเกอเธ่เต็มใจใช้วิธีปิดบังความคิดของเขาในเชิงเปรียบเทียบจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจ ตามบันทึกของกวี "งานหลัก" ตลอดชีวิตของเขาเสร็จสมบูรณ์ในกลางเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2374 กวียุติส่วนที่สองของเฟาสท์เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม และในเดือนสิงหาคมต้นฉบับถูกปิดผนึกไว้ในซอง โดยมีคำแนะนำให้เปิดและตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิตเท่านั้น เมื่อต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2375 ขณะเดินในรถม้าเปิด เกอเธ่เป็นหวัด: โรคหวัดของระบบทางเดินหายใจส่วนบน สันนิษฐานว่าหัวใจวายและปอดอ่อนแอโดยทั่วไปทำให้เขาเสียชีวิตในวันที่ 22 มีนาคม เวลา 11.30 น. พ.ศ. 2375 ส่วนที่สองของเฟาสต์ได้รับการตีพิมพ์ในปีเดียวกับเล่มที่ 41 ใน Collected Works

ทัศนคติของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ทัศนคติของคนรุ่นเดียวกันที่มีต่อเกอเธ่นั้นไม่สม่ำเสมอมาก ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตกเป็นเหยื่อของ "Werther" แม้ว่านักการศึกษาในนาม Lessing ซึ่งแสดงความเคารพต่อพรสวรรค์ของผู้เขียนก็ยอมรับนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความยับยั้งชั่งใจที่เห็นได้ชัดเจนว่าเป็นงานที่เทศน์โดยขาดความตั้งใจและการมองโลกในแง่ร้าย “Iphigenia” ไปไม่ถึง Sturmers ในทศวรรษ 1770 ผู้ซึ่งประกาศให้เกอเธ่เป็นผู้นำของพวกเขา Herder รู้สึกขุ่นเคืองอย่างมากที่อดีตนักเรียนของเขาพัฒนาไปสู่ลัทธิคลาสสิก (ดู "Adrasteya" ของเขาที่เต็มไปด้วยการโจมตีลัทธิคลาสสิกของเกอเธ่และชิลเลอร์) สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือทัศนคติของคนโรแมนติกที่มีต่อเกอเธ่ พวกเขาตอบสนองต่อเขาในสองวิธี เมื่อจมอยู่ในโลกคลาสสิกของเกอเธ่ ก็มีการประกาศสงครามอันโหดร้าย ลัทธิขนมผสมน้ำยาซึ่งกระตุ้นให้เกอเธ่ทำการโจมตีอย่างรุนแรงต่อศาสนาคริสต์ (ใน "Venice Epigrams" เกอเธ่ประกาศตัวอย่างเช่นว่าเขารังเกียจด้วยสี่สิ่ง: "ควันบุหรี่, ตัวเรือด, กระเทียมและไม้กางเขน"; ใน "เจ้าสาวโครินเธียน" ศาสนาคริสต์ถูกตีความว่ามืดมนตรงกันข้ามกับความสุขของหลักคำสอนชีวิตทางโลก ฯลฯ ) เป็นศัตรูกับพวกเขา แต่พวกเขาบูชาผู้แต่ง "Goetz", "Werther", "Faust", เทพนิยาย (นิทานจาก "บทสนทนาของผู้อพยพชาวเยอรมัน", "New Melusine", "New Paris") และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ปีแห่งการศึกษาของ Wilhelm Meister ” เกอเธ่ผู้ไร้เหตุผลด้วยความเคารพเป็นพิเศษ A.V. Schlegel เขียนเกี่ยวกับเทพนิยายของเกอเธ่ว่าเป็น ในวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ พวกโรแมนติกเห็นต้นแบบ นวนิยายโรแมนติก. เทคนิคแห่งความลึกลับ ภาพลึกลับของ Mignon และ Harper, Wilhelm Meister ที่อาศัยอยู่ในบรรยากาศของศิลปะการแสดงละคร ประสบการณ์ในการนำบทกวีเข้าสู่โครงร้อยแก้วของนวนิยาย นวนิยายที่รวบรวมถ้อยคำของผู้เขียนในประเด็นต่างๆ - ทั้งหมดนี้พบนักเลงที่กระตือรือร้นในตัวพวกเขา "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์" ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของ "Sternbald" โดย Tieck, "Lucinda" โดย Friedrich Schlegel, "Heinrich von Ofterdingen" โดย Novalis

นักเขียนเรื่อง "Young Germany" ซึ่งเข้าใกล้เกอเธ่ในฐานะนักคิดและไม่พบแนวคิดประชาธิปไตยเสรีนิยมในตัวเขา (โดยเฉพาะในงานผู้ใหญ่ของเขา) ได้พยายามหักล้างเขาไม่เพียงแต่ในฐานะนักเขียนเท่านั้น (เมนเซล: "เกอเธ่ไม่ใช่อัจฉริยะ แต่เป็นพรสวรรค์เท่านั้น” Winbarg : “ภาษาของเกอเธ่เป็นภาษาของข้าราชบริพาร”) แต่ยังในฐานะบุคคลด้วย โดยประกาศว่าเขาเป็น “ผู้เห็นแก่ตัวที่ไร้ความรู้สึก ซึ่งมีเพียงผู้เห็นแก่ตัวที่ไร้ความรู้สึกเท่านั้นที่สามารถรักได้” (แอล. เบิร์น) [เปรียบเทียบ นี่คือความคิดเห็นของ K. Marx ตรงกันข้ามกับ Menzel และ Börne ที่พยายามอธิบายโลกทัศน์ของเกอเธ่ที่เป็นผู้ใหญ่: "เกอเธ่ไม่สามารถเอาชนะความสกปรกของชาวเยอรมันได้ ในทางกลับกัน มันเอาชนะเขาและสิ่งนี้ ชัยชนะของความสกปรกเหนือชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดว่าไม่สามารถเอาชนะชาวเยอรมันที่สกปรกได้ "จากภายใน" (จากบทความของ K. Marx ในหนังสือของ Grün เรื่อง "Goethe from a Human Point of View", 1846)] Gutzkow ในจุลสาร “Goethe, Uhland และ Prometheus” ร้องอุทานโดยพูดกับ Goethe และ Uhland ว่า “คุณทำอะไรได้บ้าง? เดินรับแสงแดดยามเย็น. คุณดิ้นรนที่จะแนะนำแนวคิดใหม่ ๆ อยู่ที่ไหน? ไฮเนอซึ่งนับถือเกอเธ่ในฐานะนักเขียนอย่างสูงเป็นพิเศษเมื่อเทียบใน “ โรงเรียนโรแมนติก” จากผลงานของเกอเธ่ที่มีรูปปั้นที่สวยงามประกาศว่า “คุณสามารถตกหลุมรักพวกเขาได้ แต่พวกมันก็ปลอดเชื้อ บทกวีของเกอเธ่ไม่ได้ก่อให้เกิดการกระทำ เช่นเดียวกับบทกวีของชิลเลอร์ การกระทำเป็นลูกของคำพูด และคำพูดที่สวยงามของเกอเธ่นั้นไม่มีลูก” เป็นลักษณะเฉพาะที่การครบรอบหนึ่งร้อยปีของเกอเธ่ผ่านไปเมื่อเปรียบเทียบกับของชิลเลอร์ () อย่างซีดเซียว ความสนใจในเกอเธ่ฟื้นขึ้นมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น นีโอโรแมนติก (นักบุญจอร์จและคนอื่นๆ) กลับมาสู่ลัทธินี้อีกครั้ง วางรากฐานสำหรับการศึกษาใหม่ของเกอเธ่ (ซิมเมล เบอร์ดาค กันดอล์ฟ ฯลฯ) “ค้นพบ” เกอเธ่ผู้ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งเป็นนักวิชาการวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ผ่านมา แทบจะไม่สนใจเลย

เกอเธ่ในรัสเซีย

ในรัสเซียความสนใจในเกอเธ่ปรากฏขึ้นแล้ว ปลาย XVIIฉันศตวรรษ พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาในฐานะผู้เขียน Werther ซึ่งพบผู้อ่านที่กระตือรือร้นในรัสเซีย การแปลเป็นภาษารัสเซียครั้งแรกทำในปี พ.ศ. 2324 (นักแปล F. Galchenkov ตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2337 และ พ.ศ. 2339) และในปี พ.ศ. 2341 (นักแปล I. Vinogradov) Radishchev ใน "การเดินทาง" ของเขายอมรับว่าการอ่าน "Werther" ทำให้เขาน้ำตาไหลด้วยความยินดี Novikov พูดใน Dramatic Dictionary (1787) เกี่ยวกับนักเขียนบทละครที่ใหญ่ที่สุดในตะวันตกรวมถึง Goethe ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "นักเขียนชาวเยอรมันผู้รุ่งโรจน์ผู้เขียนหนังสือที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้รับการยกย่องทุกที่ - "The Sorrows of Young Werther" ในปี 1802 มีการเลียนแบบนวนิยายของเกอเธ่เรื่อง "The Russian Werther" ปรากฏขึ้น นักอารมณ์อ่อนไหวชาวรัสเซีย (Karamzin และคนอื่น ๆ ) ได้รับอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนในงานของพวกเขาจากเกอเธ่รุ่นเยาว์ ในยุคของพุชกินความสนใจในตัวเกอเธ่เพิ่มมากขึ้นและงานของเกอเธ่ที่เป็นผู้ใหญ่ (เฟาสต์, วิลเฮล์มไมสเตอร์ ฯลฯ ) ก็เริ่มได้รับการชื่นชมเช่นกัน

Romantics (Venevitinov และคนอื่น ๆ ) ซึ่งจัดกลุ่มตาม Moskovsky Vestnik วางสิ่งพิมพ์ภายใต้การอุปถัมภ์ของ กวีชาวเยอรมัน(ซึ่งส่งจดหมายแสดงความเห็นอกเห็นใจให้พวกเขาด้วยซ้ำ) พวกเขาเห็นเกอเธ่เป็นครูผู้สร้างบทกวีโรแมนติก พุชกินเห็นด้วยกับแวดวงของ Venevitinov ในการบูชาเกอเธ่โดยพูดด้วยความเคารพต่อผู้แต่ง "เฟาสต์" (ดูหนังสือของ Rozov V. Goethe และ Pushkin - Kyiv, 1908)

ข้อโต้แย้งที่เกิดขึ้นโดยคนหนุ่มสาวชาวเยอรมันเกี่ยวกับชื่อของเกอเธ่ไม่ได้ถูกมองข้ามในรัสเซีย ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1830 หนังสือ “วรรณกรรมเยอรมัน” ของ Menzel ปรากฏเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งให้การประเมินเชิงลบ กิจกรรมวรรณกรรมเกอเธ่ ในปี ค.ศ. 1840 เบลินสกี้ ซึ่งในเวลานี้อยู่ในยุคเฮเกลเลียนนิยมของเขา ภายใต้อิทธิพลของวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการปรองดองกับความเป็นจริง ได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "เมนเซล นักวิจารณ์เกอเธ่" ซึ่งเขากล่าวถึงการโจมตีของเมนเซลต่อเกอเธ่ว่า "ไม่สุภาพ" และหยิ่งผยอง” เขาประกาศว่าจุดเริ่มต้นของการวิพากษ์วิจารณ์ของ Menzel นั้นไร้สาระ - การเรียกร้องให้กวีคนนี้เป็นนักสู้เพื่อความเป็นจริงที่ดีกว่า ผู้โฆษณาชวนเชื่อแนวความคิดในการปลดปล่อย ต่อมาเมื่อความหลงใหลในลัทธิเฮเกลเลียนนิยมของเขาผ่านไป เขาก็ยอมรับแล้วว่า "ในเกอเธ่ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล พวกเขาตำหนิการไม่มีองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และสังคม ความพึงพอใจอย่างสงบด้วยความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่" ("บทกวีของ M. Lermontov", 1841 ) แม้ว่าเขาจะยังคงถือว่าเกอเธ่เป็น "กวีผู้ยิ่งใหญ่", "บุคลิกที่ยอดเยี่ยม", "ความงดงามของโรมัน" - "การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของกวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งเยอรมนี" (“ Roman Elegies ของเกอเธ่, แปลโดย Strugovshchikov”, 1841) “เฟาสต์” - “ บทกวีที่ยอดเยี่ยม"(1844) เป็นต้น ปัญญาชนแห่งทศวรรษ 1860 ฉันไม่รู้สึกเห็นใจเกอเธ่เป็นพิเศษ ผู้คนในอายุหกสิบเศษเข้าใจถึงความไม่ชอบของคนหนุ่มสาวชาวเยอรมันสำหรับเกอเธ่ซึ่งละทิ้งการต่อสู้กับระบบศักดินา คำกล่าวของ Chernyshevsky มีลักษณะเฉพาะ: "การน้อยลงนั้นใกล้เคียงกับศตวรรษของเรามากกว่าเกอเธ่" ("Lessing", 1856) สำหรับนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 19 เกอเธ่เป็นบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้อง แต่นอกเหนือจากกวีในยุคของพุชกินที่กล่าวถึงแล้วเกอเธ่ยังชื่นชอบเฟต (ซึ่งแปลว่า "เฟาสต์", "เฮอร์แมนและโดโรเธีย", "โรมันเอเลกีส์" ฯลฯ ), อเล็กซี่ตอลสตอย (แปลว่า "เจ้าสาวโครินเธียน", “ God and Bayadera”) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tyutchev (บทกวีแปลจาก Wilhelm Meister เพลงบัลลาด "นักร้อง" ฯลฯ ) ซึ่งได้รับอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของเกอเธ่ในงานของเขา Symbolists ฟื้นลัทธิของเกอเธ่โดยประกาศให้เขาเป็นหนึ่งในครูบรรพบุรุษของพวกเขา ในขณะเดียวกันเกอเธ่นักคิดก็ได้รับความสนใจไม่น้อยไปกว่าเกอเธ่ศิลปิน V. Ivanov กล่าวว่า:“ ในขอบเขตของกวีนิพนธ์หลักการของสัญลักษณ์ซึ่งครั้งหนึ่งได้รับการยืนยันจากเกอเธ่หลังจากการเบี่ยงเบนและการเดินทางอันยาวนานเราก็เข้าใจอีกครั้งในความหมายที่เกอเธ่มอบให้และบทกวีของเขาก็กลายเป็น ของเราทั่วไปบทกวีในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา” (Vyach. Ivanov, Goethe ในช่วงเปลี่ยนสองศตวรรษ)

หน่วยความจำ

ปล่องบนดาวพุธและแร่เกอไทต์ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เกอเธ่ ดาวเคราะห์น้อย (563) ซูเลกา ตั้งชื่อตามนางเอกในบทกวี West-östlicher Diwan ของเกอเธ่ (ภาษาอังกฤษ)ภาษารัสเซีย เปิดทำการในปี พ.ศ. 2448 รูปปั้นครึ่งตัวของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในสวิตเซอร์แลนด์ ในเมือง Dornach อาคารหลังหนึ่งถูกสร้างขึ้นตั้งชื่อตามเกอเธ่ - เกอเธียนัม ซึ่งเป็นศูนย์กลางของขบวนการมานุษยปรัชญาเรียกโดยนักวิจัยเกี่ยวกับมรดกของเกอเธ่และผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยา รูดอล์ฟ สไตเนอร์ "ลัทธิเกอเธ่แห่งศตวรรษที่ 20 "และประกาศเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม

ทายาทของเกอเธ่

Johann Wolfgang Goethe และ Christiane ภรรยาของเขามีลูกห้าคน เด็กที่เกิดหลังจากลูกชายคนโต ออกัสตัส ไม่รอด: เด็กหนึ่งคนเสียชีวิต ส่วนที่เหลือเสียชีวิตภายในไม่กี่วันหรือหลายสัปดาห์ สิงหาคมมีลูกสามคน: Walter Wolfgang, Wolfgang Maximilian และ Alma ออกัสตัสเสียชีวิตเมื่อสองปีก่อนที่บิดาของเขาเสียชีวิตในกรุงโรม หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ออตติลี เกอเธ่ ภรรยาของเขาก็ให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งชื่อ แอนนา ซิบิลลา ซึ่งเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมา ลูกๆ ของเดือนสิงหาคมและออตติลีไม่ได้แต่งงานกัน ดังนั้นสายตรงของเกอเธ่จึงถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2428

ฟรีดริช จอร์จ (เกิดปี 1657) (พี่น้องอีก 8 คน) | โยฮันน์ แคสเปอร์ เกอเธ่ + คาธารินา เอลิซาเบธ เท็กซ์เตอร์ ______________|___________ | | | โยฮันน์ โวล์ฟกังเด็กที่ไม่รอดจากคอร์เนเลีย + Christiana Vulpius | |__________________________________________________________ | | เด็กที่ไม่รอดชีวิต 4 คนในเดือนสิงหาคม + ออตติลี ฟอน ปอกวิช |_______________________________ | | | วอลเตอร์ โวล์ฟกัง อัลมา

รางวัล

• เครื่องราชอิสริยาภรณ์เกียรติยศพลเรือนแห่งมงกุฎบาวาเรีย (ค.ศ. 1827) (บาวาเรีย)
• อัศวินเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์แอนน์ ชั้นที่ 1 (จักรวรรดิรัสเซีย)
• อัศวินแห่งกางเขนผู้บัญชาการแห่งจักรวรรดิออสเตรียแห่งลีโอโปลด์ (ออสเตรีย)
• อัศวินแกรนด์ครอสแห่งกองทัพเกียรติยศ (ฝรั่งเศส)

นักแปลเกอเธ่เป็นภาษารัสเซีย

บรรณานุกรม

• แอนทอน เบอร์แมน, L'épreuve de l'étranger. วัฒนธรรมและการถ่ายทอดและโรแมนติกของอัลเลมาญ: Herder, Goethe, Schlegel, Novalis, Humboldt, Schleiermacher, Hölderlin, กัลลิมาร์ด, บทความ, 1984. ISBN 978-2-07-070076-9
• ชาร์ลส์ ดู บอส เกอเธ่หอจดหมายเหตุ Kareline, 2008
• (เดอ) ฟรีดริช กันดอล์ฟ เกอเธ่, 1916
• (เดอ)คาร์ล ออตโต คอนราดี เกอเธ่ - เลเบนและเวิร์คอาร์เทมิส แวร์แลก ซูริค 1994, 1,040 ไซเทิน
• (เดอ) ริชาร์ด ฟรีเดนธาล เกอเธ่ - sein Leben และ seine Zeitไพเพอร์ แวร์ลัก มิวนิค
• (เด) นิโคลัส บอยล์ เกอเธ่ แดร์ ดิชเตอร์ จาก seiner Zeitภาษาอังกฤษ Ausdem อูเบอร์ วอน โฮลเกอร์ ฟลีสส์บาค แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์: อินเซล 2004
• (เดอ)บ. 1: 1749-1790. (อินเซล-ทาเชนบุค. 3025) ISBN 3-458-34725-9
• (เดอ)บ. 2: 1790-1803. (อินเซล-ทัสเชนบุค. 3050) ISBN 3-458-34750-X
• (เดอ) จอร์จ เฮนรี่ ลูอิส Leben und Schriften ของเกอเธ่อูเบอร์ วอน วอน จูเลียส เฟรเซ่ เบอร์ลิน: ดันเกอร์ 2400
• (เด) เกโระ ฟอน วิลเพิร์ต เกอเธ่-เล็กซิคอน.สตุ๊ตการ์ท 1998, โครเนอร์, ISBN 3-520-40701-9
• (เดอ) เกอเธ่, โยฮันน์ โวล์ฟกัง, ใน Allgemeine Deutsche ชีวประวัติ,ไลพ์ซิก, มิวนิก, 1875-1912, Bd. 9, ส. 413ff.
• (เดอ) วุลแฟรม วอยก์/อุลริช ซัคเกอร์ โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่. BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft, Reihe, ชีวประวัติของ Hervorragender Naturwissenschaftler, Techniker und Mediziner Band 38, Leipzig 1987
• (เดอ) เรเนท วีแลนด์ ไชน์ คริติก ยูโทเปีย. ซู เกอเธ่ และ เฮเกล.มิวนิค (ข้อความฉบับ + คำวิจารณ์) 1992, ISBN 3-88377-419-7
• (de) Ettore Ghibellino, Goethe และ Anna Amalia - eine verbotene Liebe, A.J. Denkena-Verlag, ไวมาร์ 2003, ISBN 3-936177-02-3
• (เดอ) ปีเตอร์ มาตุสเซก เกอเธ่ ซูร์ ไอน์ฟือห์รัง.ฮัมบูร์ก: Junius, 2002, 2. Aufl., ISBN 3-88506-972-5
• (เดอ) เจอร์เก้น ฮาร์ทมันน์ Goethe und die Ehrenlegion/ Goethe et la Légion d'Honneurไมนซ์: Schmidt Universitätsdruckerei, 2005, ISBN 3-93 5647-27-1
• (fr) โดเรียน แอสเตอร์ เกอเธ่ เฟาสท์. ข้อความและเอกสาร, La Bibliothèque Gallimard, Ed. กัลลิมาร์ด, 2002.
• (fr) บอร์ทอฟต์ La démarche วิทยาศาสตร์ของเกอเธ่- รุ่น Triades, 2001
• (fr) มาร์เซล บริออน เกอเธ่, อัลบิน มิเชล, 1982
• (fr) เอดูอาร์ด ร็อด เอสไซ ซูร์ เกอเธ่, ปารีส , เพอร์ริน ,
• (fr) นานีน ชาร์บอนเนล ซูร์ เลอ วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ เดอ เกอเธ่, Cousset (ฟรีบูร์ก, สวิส): เดลวาล, 1987
• (fr) ปาสคาล ฮาเชต์ เลส์ จิตวิเคราะห์ และเกอเธ่, ปารีส, L'Harmattan, 1995.
• (fr) จัด ฮาเต็ม, ซาตาน ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว แอบโซลู เซลอน เกอเธ่ และฮัลลาจ, ฉบับ du Cygne, ปารีส, 2549
• (fr) ฌอง ลาคอสท์ เกอเธ่ - ลาคิดถึงเดอลาลูมิแยร์, ปารีส, 2550
• (fr) รุยซ์, อแลง, Le poète et l'Empereur, เกอเธ่ และนโปเลียน, La revue Napoleon no.36 ลายอมจำนนแห่งมาดริด, พฤศจิกายน 2551.
• (fr) Sieveking, Hinrich และคณะ L"Âge d'or du แนวโรแมนติก - Aquarelles et dessins à l"époque de Goethe. Musée de la Vie โรแมนติก ปารีส 2008
• (fr) โรแลนด์ เครบส์ โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่, ฉบับ Belin (คอลเลกชัน Voix allemandes), ปารีส, 2010
• อาร์. สไตเนอร์. โลกทัศน์ของเกอเธ่ / ทรานส์ กับเขา. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Demeter, 2011. - 192 หน้า, 500 สำเนา, ISBN 978-5-94459-037-4 (“Goethes Weltanschauung”, 1897)

• เกอเธ่ติดต่อกับเบตติน่า ฟอน อาร์นิม ซึ่งอายุน้อยกว่าเขา 36 ปีเป็นเวลาหลายปี การติดต่อเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2350 (เมื่อเกอเธ่อายุ 58 ปีและเบตตินาอายุ 22 ปี) และสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2354 หลังจากที่เบตตินาทะเลาะกับภรรยาของเกอเธ่ ความสัมพันธ์ระหว่างเกอเธ่และฟอน อาร์นิมอธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง Immortality ของมิลาน คุนเดอรา

หมายเหตุ

ลิงค์

Johann Wolfgang Goethe - กวี, นักการศึกษา, รัฐบุรุษชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บุคคลสำคัญทางการเมืองนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักคิด นักปรัชญา บ้านเกิดของเขาคือเมืองแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ซึ่งเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 เขาเกิดในครอบครัวที่ปรึกษาของจักรพรรดิและเป็นขุนนางหญิง ด้วยเชื้อสายของบิดาเจ้าของเบอร์เกอร์ เขาได้รับมรดกความรอบคอบ ความอุตสาหะ และความอยากรู้อยากเห็น โยฮันน์ โวล์ฟกัง สืบทอดความสนใจในการเขียนจากมารดาของเขา พ่อแม่ที่ร่ำรวยไม่ละเว้นค่าใช้จ่ายในการศึกษาของเขา ในปี 1755 ผู้สอนประจำบ้านได้รับเชิญให้มาหาเด็กชายคนนี้ เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กที่มีความสามารถสามารถรู้หลายภาษา เมื่ออายุได้ 8 ขวบ เขาเขียนบทกวีบทแรกในชีวิต ซึ่งเป็นบทละครที่แต่งขึ้นในโรงละครหุ่นกระบอกประจำบ้าน Young Goethe ได้ขยายความรู้ของเขาเอง โดยมักจะมองหาห้องสมุดประจำบ้านอันอุดมสมบูรณ์ของเขา

ในปี ค.ศ. 1765 เกอเธ่ วัย 16 ปีเป็นนักศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ในปี พ.ศ. 2310 เขาเขียนคอลเลกชันบทกวีโคลงสั้น ๆ ชุดแรก "แอนเน็ตต์" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรักครั้งแรกของเขา ในปี พ.ศ. 2311 เกอเธ่ป่วยหนักจนต้องลืมเรื่องเรียนไป เขากลับมาศึกษาต่อในปี พ.ศ. 2313 แต่อยู่ที่มหาวิทยาลัยสตราสบูร์กแล้ว ในช่วงเวลานี้ เขาไม่เพียงได้รับความรู้ด้านนิติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังให้ความสนใจอย่างมากต่อการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์ และสนใจวรรณกรรมอย่างจริงจัง ในเมืองสตราสบูร์ก เขาได้พบกับ Herder และการประชุมครั้งนี้ได้ปฏิวัติมุมมองของเกอเธ่เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป ที่นี่ในสตราสบูร์ก การก่อตัวของเขาในฐานะกวีเกิดขึ้น ที่นี่เขากลายเป็นหนึ่งในนั้น ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดการเคลื่อนไหว "พายุและมังกร"

ในปี พ.ศ. 2314 หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขา เกอเธ่ก็กลายเป็นนิติศาสตร์บัณฑิต เพื่อไม่ให้ญาติของเขาผิดหวัง ทนายความที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่จึงทำงานเป็นทนายความ โดยย้ายไปที่เวทซลาร์ในปี พ.ศ. 2315 แต่กิจกรรมวรรณกรรมซึ่งเป็นความหลงใหลที่แท้จริงของเขานั้นเข้มข้นมากในช่วงเวลานี้ ได้รับอิทธิพล รักใหม่เขาเขียนนวนิยายเรื่อง The Sorrows of Young Werther (1774) ซึ่งทำให้เกอเธ่โด่งดังไปทั่วโลก สถานการณ์ส่วนตัว (การตกหลุมรักคู่หมั้นของเพื่อน) บีบให้ผู้เขียนต้องออกจากเวทซลาร์ การจากไปของเขาทำให้ช่วงเวลาทั้งหมดในชีวประวัติของเขาสิ้นสุดลง - เยาวชนที่มีพายุ, งานอดิเรกที่หลงใหลและความรู้สึกอ่อนไหวในงานของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1775 คาร์ล ออกัสต์ ดยุคแห่งซัคเซิน-ไวมาร์-ไอเซนัค เชิญผู้เขียนชื่อดังเรื่อง "The Sorrows of Young Werther" ให้รับหน้าที่เป็นผู้จัดการ ในเรื่องนี้เกอเธ่ย้ายไปที่ไวมาร์เพื่ออยู่ที่นี่ตลอดไป คาร์ล ออกัสต์มอบอำนาจอันกว้างขวางให้เขา นักเขียนชื่อดังต้องจัดการกับการเงิน การศึกษา วัฒนธรรม ฯลฯ และในสาขานั้น ราชการเขากลับกลายเป็นว่ามีความสามารถไม่น้อย ในปี พ.ศ. 2325 ดยุคทรงมอบตำแหน่งอันสูงส่งแก่พระองค์จากผลงานที่ประสบความสำเร็จ และในปี พ.ศ. 2358 เกอเธ่ได้รับเกียรติให้เป็นรัฐมนตรีคนแรกของรัฐบาลที่ก่อตั้งโดยคาร์ล ออกัสต์

แม้ว่าเขาจะยุ่งมาก แต่เกอเธ่ก็ยังมีเวลาสำหรับกิจกรรมวรรณกรรม ดังนั้นในปี พ.ศ. 2339 นวนิยายเรื่อง "The Years of Wilhelm Meister's Study" จึงเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2351 ซึ่งเป็นส่วนแรกของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่ประกอบเป็นคลังวรรณกรรมโลก แนวคิดสำหรับหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นในปี 1770 และการพัฒนาไม่ได้หยุดจนกว่าผู้เขียนจะเสียชีวิต

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1806 เกอเธ่ซึ่งใกล้จะอายุ 60 ปีแล้วโดยไม่สนใจความไม่พอใจของศาลได้เข้าสู่การแต่งงานแบบพลเรือนกับ Christiana Vulpius ซึ่งเป็นคนรักที่รู้จักกันมานานและเป็นแม่ของลูก ๆ ของเขา ในปี พ.ศ. 2369 รายชื่อเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของเกอเธ่ได้รับการเสริมด้วยการเลือกตั้งเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ สถาบันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กวิทยาศาสตร์ เขาเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของวิทยานิพนธ์ที่ว่าคนที่มีความสามารถมีความสามารถในทุกสิ่งได้รับชื่อเสียงไม่เพียงในฐานะนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย ตลอดชีวิตของเขา เกอเธ่ตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแร่วิทยา ธรณีวิทยา สัณฐานวิทยาเปรียบเทียบของพืชและสัตว์ กายวิภาคศาสตร์ อะคูสติก และทัศนศาสตร์ เป็นการยากที่จะหาหัวข้อที่เขาซึ่งมีความลึกซึ้งและความสามารถทางศิลปะโดยธรรมชาติของเขาจะไม่แตะต้องในงานวรรณกรรม: ผลงานของเกอเธ่ฉบับ Great Weimar มีจำนวนเกือบหนึ่งร้อยเล่มครึ่ง ความแก่และความตาย ลูกชายที่ดีพบกับชาวเยอรมันในเมืองไวมาร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2375

ในชีวประวัติของเกอเธ่ วันเกิดของเขาคือวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 ในวันนี้เองที่ลูกชายคนหนึ่งเกิดมาจากที่ปรึกษาของจักรพรรดิแคสเปอร์และลูกสาวของผู้พิพากษาเมืองแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ Katharina Elisabeth Goethe ตั้งแต่วัยเด็กโยฮันน์ไม่ต้องการสิ่งใดเลยซึ่งเขาเป็นหนี้ปู่ของเขาซึ่งในช่วงชีวิตของเขาเปลี่ยนจากช่างตัดเสื้อมาเป็นเจ้าของโรงแรม

พ่อของเกอเธ่เดินทางบ่อยครั้งและรวบรวมห้องสมุดที่น่าประทับใจ ซึ่งเป็นหนังสือที่โยฮันน์วัยเยาว์มักจะอ่าน วันหนึ่งเขาเริ่มคุ้นเคยกับเนื้อหาในหนังสือเกี่ยวกับเวทลึกลับโยฮันน์ เกออร์ก เฟาสต์ ซึ่งหลายปีต่อมาจะทำให้เขาโด่งดังไปทั่วโลก

เมื่ออายุได้ 6 ขวบ เขาเริ่มสนใจเรื่องศาสนาและสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่จริงของพระเจ้า โยฮันน์เข้าเรียนที่โรงเรียนเป็นเวลาสองปี หลังจากนั้นเขาถูกย้ายไป การเรียนที่บ้านซึ่งเขาได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุม

ปีมหาวิทยาลัย

ในปี ค.ศ. 1765 เกอเธ่ได้เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก แม้ว่าความปรารถนาของพ่อของเขาคือการเป็นทนายความ แต่เกอเธ่ก็เริ่มสนใจวรรณกรรมและปรัชญามากขึ้น เขาชอบฟังบทกวีของ Christian Gellert และระหว่างเรียนวาดรูปเขาได้พบกับ Johann Winckelmann

เกอเธ่มักจัดการประชุมในบ้านของเขา ชอบไปโรงละครและเล่นเกมไพ่ ในปี พ.ศ. 2311 เกอเธ่ล้มป่วยด้วยวัณโรคและถูกบังคับให้ลาออกจากการเรียนเพื่อกลับบ้าน บนพื้นฐานนี้เขาเริ่มทะเลาะกับพ่อของเขา

ชีวิตและศิลปะ

ขณะลาป่วย เกอเธ่เขียนเรื่องแรกของเขา งานวรรณกรรม- ตลกเรื่อง "ผู้สมรู้ร่วมคิด" ในปี 1770 เขาพยายามที่จะสำเร็จการศึกษาและไปที่สตราสบูร์ก แต่เขาสนใจในวิชาเคมี การแพทย์ และภาษาศาสตร์มากขึ้น ที่นั่นเกอเธ่มีอิทธิพลต่อการสร้างบุคลิกภาพ อิทธิพลใหญ่นักศาสนศาสตร์ I. Herder

ในเมืองสตราสบูร์ก โยฮันน์เข้าร่วมขบวนการ Sturm und Drang ซึ่งเทศน์เรื่องการแสดงความเคารพต่ออารมณ์แทนการใช้เหตุผล จากกระแสนี้ เขาตกหลุมรัก Friederike Brion และเขียนบทกวี "Steppe Rose", "May Song" และอื่น ๆ ให้เธอ แต่ไม่นานความรักก็จืดจางและทั้งคู่ก็แยกจากกัน

ในปี พ.ศ. 2316 ละครเรื่อง "Götz von Berlichingen with an Iron Hand" ของเขาได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งสร้างความนิยมให้กับผู้เขียนในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งปีต่อมาเขารวมความสำเร็จของเขาเข้ากับผลงาน "The Sorrow of Young Werther" ซึ่งชายหนุ่มผู้หลงรักการไม่พบกับความรู้สึกต่างตอบแทนได้ฆ่าตัวตาย

ในปี พ.ศ. 2325 เกอเธ่ได้เขียนเพลงบัลลาดลึกลับเรื่อง "The Forest King" ซึ่งเล่าถึงสิ่งมีชีวิตลึกลับที่คร่าชีวิตเด็กที่ป่วย

เมื่ออายุ 20 ปี เกอเธ่เริ่มทำงานหลักในชีวิตของเขา - บทกวี "เฟาสท์" มีความโดดเด่นทั้งในด้านโครงสร้างและเนื้อหา และยังสะท้อนถึงพลวัตของการพัฒนาบุคลิกภาพของผู้เขียนอีกด้วย ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มนี้ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์ในปี 1808 และได้รับการตีพิมพ์เต็มเวลา 24 ปีต่อมา เขาถือว่าตัวละครหลักของงานนี้คือปีศาจที่ปรากฏตัวในโลกภายใต้ชื่อหัวหน้าปีศาจซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพลังลึกลับที่ต้องการความชั่วร้ายอยู่เสมอ แต่ถูกกำหนดให้ทำความดี งานนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษาของโลกและถือเป็นทรัพย์สินของวัฒนธรรมโลก

ชีวิตส่วนตัว

เมื่อศึกษาชีวประวัติสั้น ๆ ของเกอเธ่ โยฮันน์ โวล์ฟกัง ก็สามารถสังเกตได้ว่าเขาเป็นเช่นนั้น ชายลึกลับ. นักวิชาการวรรณกรรมบางคนถือว่าตัวละครหลักของเฟาสท์เป็นต้นแบบของเกอเธ่

เขาเป็นที่นิยมในหมู่ผู้หญิงและมักมีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ มีเพียง Christiane Vulpius เท่านั้นที่สามารถจับเขาได้เป็นเวลาสามสิบปี เกอเธ่ชอบความเรียบง่ายและความจริงใจในตัวเธอ

ในเวลาว่างจากความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมนักปรัชญาปลูกสีม่วงและเติมแร่ธาตุที่สะสมไว้

สาเหตุของการเสียชีวิตของปราชญ์คือภาวะหัวใจหยุดเต้น คำพูดสุดท้ายของกวีคือ "กรุณาปิดหน้าต่าง" ในหลายเมืองเพื่อเป็นเกียรติแก่ นักเขียนชาวเยอรมันมีการสร้างอนุสาวรีย์และตั้งชื่อวัตถุอวกาศบางส่วน

กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นอัจฉริยะสากลแห่งวรรณคดีเยอรมัน เขาเรียกงานของเขาว่า "เศษเสี้ยวของคำสารภาพอันยิ่งใหญ่"

กวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นอัจฉริยะสากลแห่งวรรณคดีเยอรมัน เขาเรียกงานของเขาว่า "เศษเสี้ยวของคำสารภาพอันยิ่งใหญ่" ผลงานอัตชีวประวัติของเขารวมถึง กวีนิพนธ์และความจริง (Dichtung und Wahrheit) เล่าเรื่องราวในวัยเด็กและเยาวชนของกวีคนนี้จนถึงปี 1775 เดินทางไปอิตาลี (Italienische Reise) เรื่องราวการเดินทางไปอิตาลีในปี พ.ศ. 2329-2331; การรณรงค์ของฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2335 (Die Campagne ใน Frankreich ในปี พ.ศ. 2335) และการล้อมเมืองไมนซ์ในปี พ.ศ. 2336 (Die Belagerung von Mainz, พ.ศ. 2336) ตลอดจนพงศาวดารและบันทึกประจำวัน (Annalen และ Tag- und Jahreshefte) ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2333 ถึง 1822 ได้รับการตีพิมพ์ทั้งหมดด้วยความเชื่อมั่นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะชื่นชมบทกวีหากไม่เข้าใจผู้แต่งเสียก่อน

เกอเธ่เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 ในเมืองแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ “ความเข้มงวด / วิถีชีวิตของฉัน ร่างกายติดตามพ่อของฉัน / แม่ของฉันมีนิสัยร่าเริงอยู่เสมอ / และชอบเล่าเรื่อง” (แปลโดย D. Nedovich) เขาเขียนในบทกวีบทหนึ่งในเวลาต่อมา การทดลองบทกวีครั้งแรกของเกอเธ่มีอายุย้อนไปถึงอายุแปดขวบ การให้การศึกษาที่บ้านไม่เข้มงวดจนเกินไปภายใต้การดูแลของพ่อของเขา จากนั้นสามปีแห่งอิสรภาพของนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ทำให้เขามีเวลามากพอที่จะสนองความอยากอ่านหนังสือ และลองทุกประเภทและรูปแบบของการตรัสรู้ เพื่อว่าโดย เมื่ออายุ 19 ปี เมื่ออาการป่วยหนักทำให้เขาต้องหยุดเรียน เขาได้เชี่ยวชาญเทคนิคการพูดจาและละครแล้ว และเป็นผู้เขียนผลงานจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เขาทำลายทิ้งในเวลาต่อมา คอลเลกชันบทกวีของ Annette (Das Buch Annette, 1767) อุทิศให้กับ Anna Katharina Schönkopf ลูกสาวของเจ้าของโรงแรมในเมือง Leipzig ที่เกอเธ่มักจะรับประทานอาหารค่ำ และภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Whims of a Lover (Die Laune des Verliebten, 1767) ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นพิเศษ

ในเมืองสตราสบูร์ก ซึ่งเกอเธ่สำเร็จการศึกษาด้านกฎหมายในปี พ.ศ. 2313-2314 และในอีกสี่ปีถัดมาในแฟรงก์เฟิร์ต เขาเป็นผู้นำในการประท้วงทางวรรณกรรมโดยต่อต้านหลักการที่ J. H. Gottsched (1700–1766) กำหนดขึ้นและนักทฤษฎีเรื่องการตรัสรู้

ในเมืองสตราสบูร์ก เกอเธ่ได้พบกับเจ.จี. แฮร์เดอร์ (ค.ศ. 1744–1803) นักวิจารณ์และนักอุดมการณ์ชั้นนำของขบวนการ Sturm und Drang ซึ่งเต็มไปด้วยแผนงานที่จะสร้างความยิ่งใหญ่และ วรรณกรรมต้นฉบับ. ทัศนคติที่กระตือรือร้นของ Herder ที่มีต่อ Shakespeare, Ossian, Monuments of Ancient English Poetry โดย T. Percy และ บทกวีพื้นบ้านของทุกชาติได้เปิดโลกทัศน์ใหม่ให้กับกวีหนุ่มผู้มีความสามารถเพิ่งเริ่มเผยออกมา เขาเขียน G tz von Berlichingen และเริ่มทำงานกับ Egmont และ Faust โดยใช้ "บทเรียน" ของเช็คสเปียร์ ช่วย Herder รวบรวมเพลงพื้นบ้านของเยอรมันและแต่งบทกวีในลักษณะเพลงพื้นบ้านมากมาย เกอเธ่แบ่งปันความเชื่อมั่นของเฮอร์เดอร์ที่ว่าบทกวีที่แท้จริงต้องมาจากใจและเป็นผลงานของตัวเอง ประสบการณ์ชีวิตกวีและไม่เขียนตัวอย่างเก่าซ้ำ ความเชื่อมั่นนี้กลายเป็นหลักการสร้างสรรค์หลักของเขาตลอดชีวิต ในช่วงเวลานี้ ความสุขอันแรงกล้าที่ทำให้เขาหลงรักฟรีเดอไรค์ บริออน ลูกสาวของศิษยาภิบาลเซเซนไฮม์ ปรากฏอยู่ในภาพที่สดใสและความอ่อนโยนที่จริงใจของบทกวี เช่น Date and Parting (Willkommen und Abschied), May Song (Mailed ) และด้วยริบบิ้นทาสี (Mit einem) bemalten Band); การตำหนิเรื่องมโนธรรมหลังจากแยกทางกับเธอสะท้อนให้เห็นในฉากของการละทิ้งและความเหงาใน Faust, Goetz, Clavigo และในบทกวีหลายบท ความหลงใหลที่ซาบซึ้งของ Werther ที่มีต่อ Lotte และภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของเขา: ความรักที่มีต่อหญิงสาวที่หมั้นหมายไปแล้วนั้นเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ชีวิตของเกอเธ่เอง บทกวีที่เขียนถึง Lili Schönemann สาวสวยจากสังคมแฟรงก์เฟิร์ต บอกเล่าเรื่องราวความหลงใหลที่หายวับไปของเขา

สิบเอ็ดปีที่ศาลไวมาร์ (พ.ศ. 2318-2329) ซึ่งเขาเป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของดยุคคาร์ลออกัสต์ในวัยเยาว์ได้เปลี่ยนแปลงชีวิตของกวีอย่างรุนแรง เกอเธ่เป็นศูนย์กลางของสังคมในราชสำนัก เป็นนักประดิษฐ์ผู้ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและผู้จัดงานลูกบอล งานเต้นรำสวมหน้ากาก เรื่องตลกเชิงปฏิบัติ การแสดงมือสมัครเล่น การล่าสัตว์และปิกนิก ผู้ดูแลสวนสาธารณะ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม และพิพิธภัณฑ์ เขากลายเป็นสมาชิกของสภาองคมนตรีดยุคและต่อมาเป็นรัฐมนตรีแห่งรัฐ มีหน้าที่สร้างถนน รับสมัครพนักงาน การเงินราชการ การบริการสังคม, โครงการเหมืองแร่ ฯลฯ และใช้เวลาหลายปีในการศึกษาธรณีวิทยา แร่วิทยา พฤกษศาสตร์ และกายวิภาคศาสตร์เปรียบเทียบ แต่สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเขามากที่สุดคือการสื่อสารกับชาร์ลอตต์ ฟอน สไตน์ทุกวันอย่างต่อเนื่อง อารมณ์ความรู้สึกและการปฏิวัติสัญลักษณ์ของยุค Sturm und Drang เป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว ปัจจุบันอุดมคติในชีวิตและศิลปะของเกอเธ่กลายเป็นความยับยั้งชั่งใจและการควบคุมตนเอง ความสมดุล ความกลมกลืน และความสมบูรณ์แบบของรูปแบบคลาสสิก แทนที่จะเป็นอัจฉริยะผู้ยิ่งใหญ่ ฮีโร่ของเขากลับกลายเป็นคนธรรมดาๆ บทกวีอิสระของเขาสงบและเงียบสงบในเนื้อหาและจังหวะ แต่รูปแบบจะรุนแรงขึ้นทีละน้อยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกอเธ่ชอบอ็อกเทฟและโคลงกลอนอันไพเราะของ "ทรอยกา" อันยิ่งใหญ่ - Catullus, Tibullus และ Propertius

หน้าที่ราชการมากมายของเกอเธ่ขัดขวางความสำเร็จของสิ่งที่เขาเริ่มต้นไว้อย่างจริงจัง ผลงานที่สำคัญ– วิลเฮล์ม ไมสเตอร์, เอ็กมอนต์, อิพิเจนี และทัสโซ เขาใช้เวลาพักร้อนหนึ่งปีครึ่งไปอิตาลี ปั้นที่นั่น วาดภาพทิวทัศน์มากกว่าพันภาพ อ่านกวีโบราณและประวัติศาสตร์ ศิลปะโบราณ II. วิงเคิลมัน (1717–1768)

เมื่อกลับมาที่ไวมาร์ (พ.ศ. 2332) เกอเธ่ไม่ได้เปลี่ยนวิถีชีวิตแบบ "อยู่ประจำที่" ในทันที ตลอดหกปีถัดมา เขาได้เสด็จเยือนเวนิสครั้งที่สอง ร่วมกับไวมาร์ดยุคในการเดินทางไปยังเบรสเลา (รอกลอว์) และเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารเพื่อต่อต้านนโปเลียน ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2337 เขาได้สถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเอฟ. ชิลเลอร์ซึ่งขอความช่วยเหลือในการตีพิมพ์นิตยสารใหม่ "Ory" และหลังจากนั้นเขาอาศัยอยู่ที่ไวมาร์เป็นหลัก การสื่อสารรายวันระหว่างกวี การอภิปรายเกี่ยวกับแผนงาน การทำงานร่วมกันในแนวคิดต่างๆ เช่น เพลงเซเนียเสียดสี (Xenien, 1796) และเพลงบัลลาดในปี 1797 ถือเป็นสิ่งกระตุ้นที่สร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมสำหรับเกอเธ่ ผลงานที่วางอยู่บนโต๊ะของเขาได้รับการตีพิมพ์ ได้แก่ ความงดงามของโรมัน (R mische Elegien) ผลแห่งความคิดถึงกรุงโรมและความรักต่อ Christiane Vulpius ซึ่งกลายเป็นภรรยาของเกอเธ่ในปี 1806 เขาสำเร็จการศึกษาจากปีแห่งการศึกษาของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ (วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส เลห์จาห์เร, พ.ศ. 2338-2339) ยังคงทำงานกับเฟาสต์ต่อไปและเขียนผลงานใหม่หลายชิ้น รวมถึง Alexis และ Dora (Alexis und Dora), Amyntas (Amyntas) และ Hermann และ Dorothea (Hermann und Dorothea) บทกวีอันงดงามจากชีวิตของเมืองเล็ก ๆ ในเยอรมันท่ามกลางฉากหลังของเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศส ในส่วนของร้อยแก้ว เกอเธ่ได้เขียนชุดเรื่องราว Conversations of German Emigrants (Unterhaltungen deutscher Ausgewanderten) ซึ่งรวมถึงนิทานที่เลียนแบบไม่ได้ (Das M rchen) ด้วย

เมื่อชิลเลอร์สิ้นพระชนม์ในปี 1805 บัลลังก์และอาณาจักรต่างๆ สั่นสะเทือน - นโปเลียนกำลังเปลี่ยนโฉมยุโรป ในช่วงเวลานี้เขาเขียนโคลงถึง Minna Herzlieb นวนิยายเรื่อง Elective Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) และอัตชีวประวัติ เมื่ออายุ 65 ปี สวมหน้ากากแบบตะวันออกของ Hatem เขาได้สร้าง West-Eastern Diwan (West-licher Diwan) ซึ่งเป็นคอลเลกชันเนื้อเพลงรัก ซูไลกาของวัฏจักรนี้ Marianne von Willemer เองก็เป็นนักกวี และบทกวีของเธอก็รวมอยู่ใน Divan ด้วยเช่นกัน คำอุปมา การสังเกตอย่างลึกซึ้ง และความคิดอันชาญฉลาดเกี่ยวกับ ชีวิตมนุษย์ศีลธรรม ธรรมชาติ ศิลปะ กวีนิพนธ์ วิทยาศาสตร์ และศาสนา ล้วนเปล่งประกายด้วยบทกวีของเทวัญตะวันตก-ตะวันออก คุณสมบัติเดียวกันนี้ปรากฏในการสนทนาในรูปแบบร้อยแก้วและกลอน (Spr che ใน Prosa, Spr che ใน Reimen), คำกริยาแรกของ Orphic (Urworte. Orhisch, 1817) รวมถึงในการสนทนากับ I.P. Eckerman ซึ่งตีพิมพ์ในทศวรรษที่ผ่านมาของ ชีวิตของกวี เมื่อเขาเขียนเรื่องวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ และเฟาสต์จบ เกอเธ่เสียชีวิตในเมืองไวมาร์เมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2375

งานหลัก

Götz von Berlichingen with an Iron Hand (G tz von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773) ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากบันทึกประวัติศาสตร์ของเชกสเปียร์ ให้ภาพที่สดใสสมจริงของเยอรมนีในศตวรรษที่ 16 บรรยายถึงความขัดแย้งระหว่างระเบียบจักรวรรดิเก่า ด้วยตำแหน่งอัศวินและชาวนา และกองกำลังใหม่ เจ้าชายแห่งความขัดแย้งและเมืองต่างๆ ที่กำหนดชะตาชีวิตสมัยใหม่ บทละครของ Clavigo (Clavigo, 1774) มีพื้นฐานมาจากตอนหนึ่งจากบันทึกความทรงจำของ P.O.K. โบมาร์เช่ส์; ตรงกันข้ามกับ Goetz นี่เป็นโศกนาฏกรรมสมัยใหม่ที่เรียบง่ายที่มีองค์ประกอบจากชีวิตของชนชั้นกลางที่เกอเธ่เลี้ยงดูมาจนถึงระดับของการเล่นที่มีปัญหาซึ่งตัวละครแต่ละตัวมีความถูกต้องในแบบของตัวเอง วีรบุรุษแห่งเอ็กมอนต์ (Egmont, 1788) เป็นผู้ถือครองชาวดัตช์ (ผู้ว่าราชการ) ตั้งแต่สมัยพระเจ้าฟิลิปที่ 2 ซึ่งถูกชาวสเปนประหารชีวิตในระหว่างการต่อสู้ของเนเธอร์แลนด์เพื่อปลดปล่อยจากแอกของสเปน เสรีภาพเป็นประเด็นหลักของโศกนาฏกรรม การใช้วงออเคสตราที่มาพร้อมกับวิสัยทัศน์เชิงเปรียบเทียบของเทพีเสรีภาพในองก์สุดท้ายทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในเวลานั้น แต่ต่อมาชิลเลอร์ก็หันมาใช้เทคนิคนี้ - นี่เป็นก้าวแรกสู่ละครเพลงของวากเนอร์เรียน การทาบทามของเบโธเฟนต่อเอ็กมอนต์ยังคงดำเนินต่อไป ธรรมเนียม. Iphigenie in Tauris (Iphigenie auf Tauris, 1787) เป็นเพลงสรรเสริญหญิงสาวของเกอเธ่ที่ไพเราะอย่างแท้จริง ตรงกันข้ามกับ Iphigenia ของ Euripides ผู้วางอุบายเจ้าเล่ห์นางเอกของเกอเธ่ซึ่งตั้งเป้าหมายสูงในการยกคำสาปของครอบครัวบรรลุเป้าหมายนี้โดยสละความบาดหมางทางสายเลือดไม่ว่าในกรณีใด ๆ เธอก็ทรยศตัวเองและใช้ชีวิตที่บริสุทธิ์ไร้บาปอย่างมั่นใจ ที่เหล่าทวยเทพเห็นชอบกับความรักของนางต่อมนุษยชาติ . Torquato Tasso (Torquato Tasso, 1790) มีเนื้อหาที่น่าทึ่งจนถึงแก่นแท้ และด้วยข้อจำกัดทั้งหมดที่กำหนดโดยความประณีตของภาษากวีและรูปแบบคลาสสิก ทำให้เกิดโศกนาฏกรรมที่สมจริงและน่าเชื่อของอัจฉริยะคนหนึ่งที่ถูกคุกคามด้วยความบ้าคลั่ง นวนิยาย Selective Affinity (Die Wahlverwandtschaften, 1809) เจาะลึกปัญหาการหย่าร้างอย่างละเอียดและเป็นกลาง

ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2317 นวนิยายแนวจิตวิทยาซาบซึ้งในจดหมาย The Sorrows of Young Werther (Die Leiden des jungen Werthers) นำผู้เขียนมาด้วย ชื่อเสียงระดับโลก. ส่วนแรกประกอบด้วยสถานการณ์ที่แน่ชัดไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีความสุขของเกอเธ่กับชาร์ล็อตต์ (ล็อตเต้) บัฟ เจ้าสาวของเพื่อนของเขา จี.เค. เคสต์เนอร์ ในฤดูร้อนปี 1772 ที่เมืองเวทซลาร์ ส่วนที่สองอิงจากชะตากรรมที่โชคร้ายของ K.V. Jerusalem เลขาธิการผู้มีอำนาจเต็มของ Brunswick: เขาถูกสังคมชนชั้นสูงรังเกียจใน Trial Chamber ถูกคุกคามโดยผู้บังคับบัญชาของเขาและหลงรักภรรยาของเพื่อนร่วมงาน เขาจึงฆ่าตัวตายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2315 อย่างไรก็ตาม การตกผลึกของวัสดุและตัวละครเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์อันเจ็บปวดที่เกิดขึ้นกับเกอเธ่ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2317 ในบ้านของสามีขี้อิจฉาของแม็กซิมิเลียนา เบรนตาโน

ความสำเร็จอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนของนวนิยายเรื่องนี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งเกอเธ่ได้นำเรื่องราวความรักธรรมดา ๆ มาเป็นรูปแบบการเขียนจดหมาย นี่คือความเชื่อของคนทั้งรุ่นที่กบฏต่อลัทธิเหตุผลนิยมในแง่ดีดั้งเดิมของบรรพบุรุษของพวกเขา ผู้ซึ่งเห็นการดำเนินการของกฎเก็งกำไรในธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์อันน่าอัศจรรย์ ในผู้สร้างผู้ลึกลับ - ช่างซ่อมนาฬิกาประเภทหนึ่งในช่วงเหตุการณ์ของชีวิต - ชุดกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมและในเส้นทางวงเวียนแห่งความสูญเสียและผลกำไร - เส้นทางสู่ความสุขที่ได้รับการเหยียบย่ำอย่างดีซึ่งสามารถทำได้โดยพฤติกรรมที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม Werther ก็ประกาศสิทธิของหัวใจ

วิลเฮล์ม ไมสเตอร์เป็นตัวละครหลักของวรรณกรรมของเกอเธ่ วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส เลอห์จาห์เร และวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส วันเดอร์จาห์เร ประเภทนี้เป็นนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษา (Bildungsroman) ซึ่งเผยให้เห็นการพัฒนาทางจิตวิญญาณตามธรรมชาติของฮีโร่ในขณะที่เขาสั่งสมประสบการณ์ชีวิต นวนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรก - Theatrical Vocation ของ Wilhelm Meister (Wilhelm Meisters theatralische Sendung เขียนในปี พ.ศ. 2320-2329) - ถูกค้นพบในสวิตเซอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2453 และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2454 นวนิยายเรื่องนี้มีความโดดเด่นในด้านคำอธิบายที่สมจริงเกี่ยวกับชีวิตของนักแสดง ชีวิตของชาวเมืองและชนชั้นสูง และมีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างแท้จริงในการประเมินของนักเขียนบทละครชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส และอังกฤษ โดยเฉพาะเชคสเปียร์ ปีการศึกษาของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ (พ.ศ. 2338-2339) ได้รับแรงบันดาลใจจากการมีส่วนร่วมที่เป็นมิตรของชิลเลอร์ หนังสือ Theatrical Vocation หกเล่มรวมอยู่ในหนังสือสี่เล่มแรกของฉบับพิมพ์ใหม่ แต่ได้รับการแก้ไขจากตำแหน่งที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นของผู้แต่ง ตามแผนใหม่ Meister จะต้องถูกนำมาสู่แนวคิดชีวิตที่เป็นสากลและเห็นอกเห็นใจมากขึ้น ซึ่งสามารถทำได้โดยการสื่อสารกับขุนนางเท่านั้น โรงละครยังคงรักษาคุณค่าทางการศึกษาไว้ได้อย่างแน่นอน แต่เป็นเพียงทางอ้อมไปสู่อุดมคติเท่านั้น ไม่ใช่เป็นเป้าหมายในตัวเอง Years of Wandering ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต (ตีพิมพ์ในปี 1829) แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในปรัชญาและรูปแบบการเขียนที่เป็นลักษณะเฉพาะของเกอเธ่อีกครั้งซึ่งพยายามตามให้ทันกับยุคสมัยที่เปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ การปฏิวัติอุตสาหกรรมซึ่งมีความสำคัญต่อผลที่ตามมามากกว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสที่มีระยะเวลาสั้นมาก ได้ยืนยันว่ายุคสมัยเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงนับตั้งแต่สิ้นสุดปีแห่งการเรียนรู้ เป็นที่น่าสังเกตว่าในตอนท้ายของการเดินทางในยุโรป วิลเฮล์มอพยพไปอยู่กับครอบครัวและกลุ่มเพื่อนที่อเมริกา ซึ่งพวกเขาตั้งใจที่จะสร้างภราดรภาพที่เป็นประชาธิปไตยของคนงาน

เฟาสต์เป็นบุคคลสำคัญของตำนานหลายเรื่องซึ่งปรากฏมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์วรรณกรรม เกอเธ่ใช้เวลามากกว่า 60 ปีในการรักษาตำนานให้เสร็จสิ้นตามแผนแม่บทที่ร่างขึ้นในปี พ.ศ. 2313 ส่วนแรกเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2351 เท่านั้น ส่วนที่สอง - ยกเว้นโศกนาฏกรรมอันงดงามของเฮเลนในองก์ที่ 3 เริ่มในปี 1800 และตีพิมพ์ในปี 1827 - ส่วนใหญ่เป็นความคิดสร้างสรรค์ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของนักเขียน (พ.ศ. 2370–2374) สร้างเสร็จไม่นานก่อนที่เกอเธ่จะเสียชีวิตและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2376

คู่อริที่ยิ่งใหญ่สองคนของโศกนาฏกรรมลึกลับคือพระเจ้าและปีศาจ และวิญญาณของเฟาสต์เป็นเพียงสนามรบเท่านั้น ซึ่งจะจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของมารอย่างแน่นอน แนวคิดนี้อธิบายความขัดแย้งในตัวละครของเฟาสท์ การไตร่ตรองและความตั้งใจที่กระตือรือร้นของเขา ความเสียสละและความเห็นแก่ตัว ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความกล้า - ผู้เขียนเผยให้เห็นความเป็นทวินิยมของธรรมชาติของเขาอย่างเชี่ยวชาญในทุกช่วงชีวิตของฮีโร่

โศกนาฏกรรมครั้งนี้สามารถแบ่งออกเป็น 5 การกระทำที่มีขนาดไม่เท่ากัน ซึ่งสอดคล้องกับช่วงชีวิตทั้ง 5 ของหมอเฟาสตุส ในองก์ที่ 1 ซึ่งลงท้ายด้วยข้อตกลงกับปีศาจ เฟาสต์นักอภิปรัชญาพยายามแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างวิญญาณทั้งสอง - ครุ่นคิดและกระตือรือร้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลและวิญญาณของโลกตามลำดับ องก์ที่ 2 โศกนาฏกรรมของเกร็ตเชน ซึ่งสรุปส่วนแรก เผยให้เห็นว่าเฟาสท์เป็นนักกระตุ้นความรู้สึกที่ขัดแย้งกับจิตวิญญาณ ส่วนที่สองซึ่งนำเฟาสต์เข้าสู่โลกเสรีไปสู่ขอบเขตของกิจกรรมที่สูงขึ้นและบริสุทธิ์ยิ่งขึ้นนั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบอย่างถี่ถ้วนมันเหมือนกับการเล่นในฝันที่เวลาและสถานที่ไม่สำคัญและตัวละครก็กลายเป็นสัญญาณของความคิดนิรันดร์ สามองก์แรกของส่วนที่สองรวมกันเป็นองก์เดียวและรวมกันเป็นองก์ที่ 3 ในนั้น เฟาสตุสปรากฏตัวในฐานะศิลปิน ครั้งแรกที่ราชสำนักของจักรพรรดิ จากนั้นในสมัยกรีกคลาสสิก ซึ่งเขาได้รวมตัวกับเฮเลนแห่งทรอย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรูปแบบคลาสสิกที่กลมกลืนกัน ความขัดแย้งในอาณาจักรแห่งสุนทรียศาสตร์นี้เกิดขึ้นระหว่างศิลปินผู้บริสุทธิ์ ผู้สร้างงานศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ กับนักยูไดมอนนิสต์ ผู้แสวงหาความสุขส่วนตัวและเกียรติยศในงานศิลปะ จุดสุดยอดของโศกนาฏกรรมของเฮเลนคือการแต่งงานกับเฟาสต์ซึ่งการสังเคราะห์ความคลาสสิกและแนวโรแมนติกซึ่งทั้งเกอเธ่เองและเจ. จี. ไบรอนนักเรียนที่รักของเขาแสวงหาพบการแสดงออก เกอเธ่แสดงบทกวีไว้อาลัยให้กับไบรอน โดยมอบรูปลักษณ์ของยูโฟเรียน ซึ่งเป็นลูกหลานของการแต่งงานเชิงสัญลักษณ์นี้ ในองก์ที่ 4 ซึ่งจบลงด้วยการเสียชีวิตของเฟาสตุส เขาถูกนำเสนอในฐานะผู้นำทางทหาร วิศวกร ชาวอาณานิคม นักธุรกิจ และผู้สร้างอาณาจักร เขาอยู่ในจุดสุดยอดของความสำเร็จทางโลกของเขา แต่ความขัดแย้งภายในของเขายังคงทรมานเขา เพราะเขาไม่สามารถบรรลุความสุขของมนุษย์โดยไม่ทำลายชีวิตมนุษย์ เช่นเดียวกับที่เขาไม่สามารถสร้างสวรรค์บนโลกที่อุดมสมบูรณ์และทำงานให้กับทุกคนโดยไม่ต้องหันไปพึ่ง หมายความว่าไม่ดี มารร้ายซึ่งปรากฏอยู่เสมอมีความจำเป็นจริงๆ การแสดงนี้จบลงด้วยตอนที่น่าประทับใจที่สุดตอนหนึ่งที่สร้างโดยบทกวีแฟนตาซีของเกอเธ่ - การพบปะของเฟาสท์กับแคร์ เธอประกาศการตายของเขาที่ใกล้เข้ามา แต่เขาเมินเฉยต่อเธออย่างเย่อหยิ่ง ยังคงเป็นไททันที่เอาแต่ใจและไม่มีเหตุผลจนกระทั่งลมหายใจสุดท้ายของเขา การกระทำครั้งสุดท้ายการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และการเปลี่ยนร่างของเฟาสท์ โดยที่เกอเธ่ใช้สัญลักษณ์แห่งสวรรค์คาทอลิกอย่างอิสระ ปิดท้ายความลึกลับด้วยตอนจบอันสง่างาม พร้อมคำอธิษฐานของนักบุญและเทวดาเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเฟาสท์โดยพระคุณของพระเจ้าผู้แสนดี

อิทธิพลของเฟาสท์ต่อวรรณกรรมเยอรมันและวรรณกรรมโลกนั้นมีมากมายมหาศาล ไม่มีอะไรเทียบได้กับเฟาสท์ในด้านความงามของบทกวีและความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ - บางทีอาจจะเป็น Paradise Lost ของ Milton และ Divine Comedy ของ Dante

เยอรมัน โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่

กวี รัฐบุรุษ นักคิด นักปรัชญา และนักธรรมชาติวิทยาชาวเยอรมัน

โยฮันน์ เกอเธ่

ประวัติโดยย่อ

โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่- กวี นักการศึกษา รัฐบุรุษ นักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักคิด นักปรัชญาชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บ้านเกิดของเขาคือเมืองแฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ซึ่งเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 เขาเกิดในครอบครัวที่ปรึกษาของจักรพรรดิและเป็นขุนนางหญิง ด้วยเชื้อสายของบิดาเจ้าของเบอร์เกอร์ เขาได้รับมรดกความรอบคอบ ความอุตสาหะ และความอยากรู้อยากเห็น โยฮันน์ โวล์ฟกัง สืบทอดความสนใจในการเขียนจากมารดาของเขา พ่อแม่ที่ร่ำรวยไม่ละเว้นค่าใช้จ่ายในการศึกษาของเขา ในปี 1755 ผู้สอนประจำบ้านได้รับเชิญให้มาหาเด็กชายคนนี้ เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ เด็กที่มีความสามารถสามารถรู้หลายภาษา เมื่ออายุได้ 8 ขวบ เขาเขียนบทกวีบทแรกในชีวิต ซึ่งเป็นบทละครที่แต่งขึ้นในโรงละครหุ่นกระบอกประจำบ้าน Young Goethe ได้ขยายความรู้ของเขาเอง โดยมักจะมองหาห้องสมุดประจำบ้านอันอุดมสมบูรณ์ของเขา

ในปี ค.ศ. 1765 เกอเธ่ วัย 16 ปีเป็นนักศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ในปี พ.ศ. 2310 เขาเขียนคอลเลกชันบทกวีโคลงสั้น ๆ ชุดแรก "แอนเน็ตต์" ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความรักครั้งแรกของเขา ในปี พ.ศ. 2311 เกอเธ่ป่วยหนักจนต้องลืมเรื่องเรียนไป เขากลับมาศึกษาต่อในปี พ.ศ. 2313 แต่อยู่ที่มหาวิทยาลัยสตราสบูร์กแล้ว ในช่วงเวลานี้ เขาไม่เพียงได้รับความรู้ด้านนิติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังให้ความสนใจอย่างมากต่อการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์ และสนใจวรรณกรรมอย่างจริงจัง ในเมืองสตราสบูร์ก เขาได้พบกับ Herder และการประชุมครั้งนี้ได้ปฏิวัติมุมมองของเกอเธ่เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป ที่นี่ในสตราสบูร์กการก่อตัวของเขาในฐานะกวีเกิดขึ้นที่นี่เขากลายเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของขบวนการ Sturm และ Drang

ในปี พ.ศ. 2314 หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขา เกอเธ่ก็กลายเป็นนิติศาสตร์บัณฑิต เพื่อไม่ให้ญาติของเขาผิดหวัง ทนายความที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่จึงทำงานเป็นทนายความ โดยย้ายไปที่เวทซลาร์ในปี พ.ศ. 2315 แต่กิจกรรมวรรณกรรมซึ่งเป็นความหลงใหลที่แท้จริงของเขานั้นเข้มข้นมากในช่วงเวลานี้ ภายใต้อิทธิพลของความรักครั้งใหม่ เขาเขียนนวนิยายเรื่อง The Sorrows of Young Werther (1774) ซึ่งทำให้เกอเธ่โด่งดังไปทั่วโลก สถานการณ์ส่วนตัว (การตกหลุมรักคู่หมั้นของเพื่อน) บีบให้ผู้เขียนต้องออกจากเวทซลาร์ การจากไปของเขาทำให้ช่วงเวลาทั้งหมดในชีวประวัติของเขาสิ้นสุดลง - เยาวชนที่มีพายุ, งานอดิเรกที่หลงใหลและความรู้สึกอ่อนไหวในงานของเขา

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1775 คาร์ล ออกัสต์ ดยุคแห่งซัคเซิน-ไวมาร์-ไอเซนัค เชิญผู้เขียนชื่อดังเรื่อง "The Sorrows of Young Werther" ให้รับหน้าที่เป็นผู้จัดการ ในเรื่องนี้เกอเธ่ย้ายไปที่ไวมาร์เพื่ออยู่ที่นี่ตลอดไป คาร์ล ออกัสต์มอบอำนาจให้เขามากมาย นักเขียนชื่อดังต้องรับมือกับการเงิน การศึกษา วัฒนธรรม ฯลฯ และในด้านการบริการสาธารณะ เขากลับกลายเป็นว่ามีความสามารถไม่น้อย ในปี พ.ศ. 2325 ดยุคทรงมอบตำแหน่งขุนนางจากผลงานที่ประสบความสำเร็จ และในปี พ.ศ. 2358 เกอเธ่ได้รับเกียรติให้เป็นรัฐมนตรีคนแรกของรัฐบาลที่ก่อตั้งโดยคาร์ล ออกัสต์

แม้ว่าเขาจะยุ่งมาก แต่เกอเธ่ก็ยังมีเวลาสำหรับกิจกรรมวรรณกรรม ดังนั้นในปี พ.ศ. 2339 นวนิยายเรื่อง "The Years of Wilhelm Meister's Study" จึงเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2351 ซึ่งเป็นส่วนแรกของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่ประกอบเป็นคลังวรรณกรรมโลก แนวคิดสำหรับหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นในปี 1770 และการพัฒนาไม่ได้หยุดจนกว่าผู้เขียนจะเสียชีวิต

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1806 เกอเธ่ซึ่งใกล้จะอายุ 60 ปีแล้วโดยไม่สนใจความไม่พอใจของศาลได้เข้าสู่การแต่งงานแบบพลเรือนกับ Christiane Vulpius ซึ่งเป็นคนรักที่รู้จักกันมานานและเป็นแม่ของลูก ๆ ของเขา ในปี พ.ศ. 2369 รายชื่อเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของเกอเธ่ได้รับการเสริมด้วยการเลือกตั้งของเขาในฐานะสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของวิทยานิพนธ์ที่ว่าคนที่มีความสามารถมีความสามารถในทุกสิ่งได้รับชื่อเสียงไม่เพียงในฐานะนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย ตลอดชีวิตของเขา เกอเธ่ตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแร่วิทยา ธรณีวิทยา สัณฐานวิทยาเปรียบเทียบของพืชและสัตว์ กายวิภาคศาสตร์ อะคูสติก และทัศนศาสตร์ เป็นการยากที่จะหาหัวข้อที่เขาซึ่งมีความลึกซึ้งและความสามารถทางศิลปะโดยธรรมชาติของเขาจะไม่แตะต้องในงานวรรณกรรม: ผลงานของเกอเธ่ฉบับ Great Weimar มีจำนวนเกือบหนึ่งร้อยเล่มครึ่ง บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของชาวเยอรมันพบกับความชราและความตายในไวมาร์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2375

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่(ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1782 ฟอน เกอเธ่, เยอรมัน Johann Wolfgang von Goethe การออกเสียงชื่อภาษาเยอรมัน (inf.); 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 แฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ - 22 มีนาคม พ.ศ. 2375 ไวมาร์) - กวีชาวเยอรมัน รัฐบุรุษ นักคิด นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

เกอเธ่ทำงานใน ประเภทที่แตกต่างกัน: บทกวี ละคร มหากาพย์ อัตชีวประวัติ จดหมายเหตุ ฯลฯ เกอเธ่กลายเป็นนักอุดมการณ์หลักของขบวนการ Sturm und Drang ร่วมกับ Schiller, Herder และ Wieland เขาได้สร้างสิ่งที่เรียกว่า Weimar classicism นวนิยายของเกอเธ่ วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ วางรากฐานสำหรับนวนิยายเพื่อการศึกษาเรื่องการตรัสรู้ ผลงานของเกอเธ่ โดยเฉพาะโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" ได้รับการยอมรับว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมเยอรมันและระดับโลก

มรดกของนักปรัชญาและกวีได้รับการจัดเก็บและศึกษาในหอจดหมายเหตุเกอเธ่และชิลเลอร์ในเมืองไวมาร์

กำเนิดและวัยเด็ก

Johann Wolfgang von Goethe เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2292 ในเมืองการค้าแฟรงค์เฟิร์ตอัมไมน์ของเยอรมนีในบ้านซึ่งปัจจุบันเป็นพิพิธภัณฑ์ Goethe-Haus บน Großer-Hirschgraben ปู่ของเขาฟรีดริช เกออร์ก เกอเธ่ (1657-1730) ย้ายจากทูรินเจียในปี 1687 และเปลี่ยนการสะกดนามสกุลของเขา ในแฟรงก์เฟิร์ต เขาทำงานเป็นช่างตัดเสื้อก่อน จากนั้นจึงเปิดร้านเหล้า ต่อมาลูกชายและหลานๆ ของเขามีชีวิตอยู่ด้วยโชคลาภที่เขาได้รับ

โยฮันน์เป็นบุตรชายของทนายความและสมาชิกสภาของจักรวรรดิ โยฮันน์ แคสเปอร์ เกอเธ่ (พ.ศ. 2253-2325) และเป็นลูกสาวของผู้อาวุโสของเมืองและหัวหน้าผู้พิพากษา แคทธารินา เอลิซาเบธ เกอเธ่ (นี เท็กซ์เตอร์ ช่างพิมพ์ชาวเยอรมัน พ.ศ. 2274-2351) Katarina แต่งงานเมื่ออายุ 17 ปีกับชายอายุ 38 ปีซึ่งเธอไม่มีความรู้สึกพิเศษใด ๆ และอีกหนึ่งปีต่อมาเธอก็ให้กำเนิดลูกคนแรก (ลูกอีกสี่คนเสียชีวิตในวัยเด็ก) Katharina รักษาการติดต่อสื่อสารกับ Anna Amalia แห่ง Brunswick

ในปี ค.ศ. 1756-1758 เด็กชายเข้าเรียนที่โรงเรียนรัฐบาล จากนั้นพ่อของเขาพร้อมกับครูสอนพิเศษแปดคนสอนลูกสาวของเขาคอร์เนเลียและลูกชาย โดยให้การศึกษาที่บ้านที่ครอบคลุม: เยอรมัน, ฝรั่งเศส, ละติน, กรีก, ยิดดิช, ฮิบรู, อังกฤษ, อิตาลี, โดยธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ ศาสนา การวาดภาพ โปรแกรมการฝึกอบรมยังรวมถึงการเล่นเปียโนและเชลโล การขี่ม้า การฟันดาบ และการเต้นรำ ขอบคุณแม่ของเขาที่โยฮันน์โทรมา “ฟราวอาจา”เด็ก ๆ ได้สัมผัสกับโลกแห่งวรรณกรรมผ่านนิทานก่อนนอนและการอ่านพระคัมภีร์ ในวันคริสต์มาสปี 1753 โยฮันน์ โวล์ฟกังได้รับโรงละครหุ่นกระบอกจากคุณยายของเขาเป็นของขวัญ ซึ่งเขาและเพื่อนๆ ได้แสดงตามละครของลูกๆ Johann Wolfgang และ Cornelia น้องสาวของเขามีมิตรภาพที่สดใสตลอดชีวิต

ห้องสมุดประจำครอบครัวมีประมาณ 2,000 เล่ม โดยที่โยฮันน์ตัวน้อยได้เรียนรู้เกี่ยวกับหนังสือยอดนิยมเกี่ยวกับหมอเฟาสตุสเป็นครั้งแรก ในช่วงสงครามเจ็ดปีในปี ค.ศ. 1759-1761 คณะของเคานต์ฟรองซัวส์ ธอรันก์ (François de Théas Graf von Thoranc) ซึ่งแนะนำให้พวกเขารู้จักวรรณกรรมละครฝรั่งเศสได้อาศัยอยู่ในบ้านของพวกเขา

นักเขียนชีวประวัติของเกอเธ่เรียกเขาว่าเป็นคนมีพรสวรรค์ที่มีจิตใจและอารมณ์ที่มีชีวิตชีวา แต่ไม่ใช่เด็กอัจฉริยะอย่างที่โมสาร์ทถือเป็น

ศึกษาและบทกวีครั้งแรก

ไลพ์ซิก (1765-1768)

ด้วยคำยืนกรานของบิดาของเขา โยฮันน์จึงไปศึกษากฎหมายที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2308 ในเวลานั้นไลพ์ซิกเป็นเมืองที่พัฒนาแล้วเมื่อเทียบกับแฟรงก์เฟิร์ตและถูกเรียกว่า "ปารีสน้อย" โยฮันน์ได้รับเงินช่วยเหลือเดือนละ 100 กิลเดอร์จากพ่อของเขาเพื่อซื้อเสื้อผ้าแฟชั่น เรียนรู้มารยาท และไม่ถือว่าเป็นคนบ้านนอก เขาอาศัยอยู่ในบ้าน Fireball บนถนน Neumarkt (ถูกทำลายในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง) และสนุกสนานไปกับเพื่อนๆ มากมายโดยห่างจากพ่อแม่ของเขา เช่น เข้าร่วมการแสดงละคร จัดการยามเย็นอย่างเป็นกันเอง และเดินทางไปยังชานเมือง

โยฮันน์ชอบการบรรยายของคริสเตียน เกลเลิร์ต ซึ่งมีการนำเสนอความพยายามด้านวรรณกรรมมากกว่าวิชาบังคับ อดีตครูสอนศิลปะ Adam Friedrich Ezer เปิดสถาบันศิลปะที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้ในปี 1764 และแนะนำเกอเธ่ให้รู้จักกับ Winckelmann นักวิจารณ์ศิลปะชื่อดัง ต่อมาในจดหมายจากแฟรงก์เฟิร์ต เกอเธ่ยอมรับกับครูเก่าของเขาว่าเขาได้เรียนรู้จากเขามากกว่าระหว่างที่เรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัย

“ฉันมีข้อได้เปรียบมหาศาล” เกอเธ่บอกกับเอคเคอร์มันน์ “ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าฉันเกิดมาในยุคที่เหตุการณ์สำคัญที่สุดของโลกเกิดขึ้น และเหตุการณ์เหล่านั้นไม่ได้หยุดลงตลอดชีวิตอันยาวนานของฉัน เพื่อที่ฉันจะได้เป็นพยานที่มีชีวิตของ สงครามเจ็ดปี อเมริกาที่ละทิ้งความเชื่อจากอังกฤษ จากนั้นการปฏิวัติฝรั่งเศส และสุดท้ายคือยุคนโปเลียนทั้งหมด จนถึงการเสียชีวิตของวีรบุรุษและเหตุการณ์ที่ตามมา ดังนั้นผมจึงได้ข้อสรุปและมุมมองที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากคนอื่นๆ ที่เพิ่งเกิดและผู้ที่ต้องเรียนรู้เหตุการณ์สำคัญเหล่านี้จากหนังสือที่พวกเขาไม่เข้าใจ”

ในเมืองไลพ์ซิก เกอเธ่ตกหลุมรักลูกสาวของเจ้าของโรงแรมชื่อ Kätchen Schönkopf ซึ่งเขาแต่งบทกวีตลกๆ ในแนวโรโกโก และรวบรวมบทกวี Anacreontic 19 บท ซึ่งวาดภาพประกอบโดยเพื่อนของเขา Ernst Wolfgang Barisch ในปี พ.ศ. 2312 จากปากกาของเกอเธ่รุ่นเยาว์มีการตีพิมพ์คอลเลกชั่นที่สองชื่อ " เพลงใหม่".

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2311 เกอเธ่เริ่มมีเลือดออกเนื่องจากวัณโรคกำเริบ ดังนั้นในเดือนสิงหาคมเขาจึงกลับบ้านที่แฟรงก์เฟิร์ตโดยไม่มี วุฒิการศึกษาด้วยความโศกเศร้าต่อบิดา ลักษณะที่ซับซ้อนและทะเลาะวิวาทของหัวหน้าครอบครัวทำให้ความเข้าใจผิดระหว่างพ่อกับลูกเพิ่มมากขึ้น

แฟรงก์เฟิร์ตและสตราสบูร์ก (2311-2314)

การฟื้นตัวที่ยาวนานได้เปลี่ยนความคิดของเกอเธ่รุ่นเยาว์ให้กลายเป็นเรื่องลึกลับและศาสนา ในช่วงเวลานี้เองที่เกิดการรับรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเฟาสท์เป็นครั้งแรก ในเวลาเดียวกัน ภาพยนตร์ตลกเรื่องแรกของเขาเรื่อง “Accomplices” (เยอรมัน: Die Mitschuldigen) ก็ปรากฏตัวขึ้น

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2313 เกอเธ่กลับมาเรียนที่มหาวิทยาลัยสตราสบูร์ก ที่นี่เขาได้พบกับนักศาสนศาสตร์ นักวิจารณ์ศิลปะ และนักเขียน Herder ผู้เปิดเผยนิมิตพิเศษของเขา ในเมืองสตราสบูร์ก เกอเธ่พบว่าตัวเองเป็นกวี เขาสร้างความสัมพันธ์กับนักเขียนรุ่นเยาว์ซึ่งต่อมาเป็นบุคคลสำคัญในยุค Sturm และ Drang (Lenz, Wagner) และมีความสนใจในบทกวีพื้นบ้าน

ขณะไปเยี่ยมเพื่อนนักเรียนในครอบครัวของบาทหลวง Brion เกอเธ่ตกหลุมรักกับ Friederike Brion ซึ่งเขาแต่งบทกวีโคลงสั้น ๆ (“ Hello and Farewell” “ May Song” “ Steppe Rose”) เฟรเดอริกาซึ่งทุกคนถือว่าเป็นคู่หมั้นของเกอเธ่แล้วได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเลิกราจากจดหมาย เรื่องราวความรักของเกอเธ่และฟรีเดอไรค์ บริออนเป็นพื้นฐานของละครฟรีเดอริกในปี 1928 ของฟรานซ์ เลฮาร์

ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2314 เกอเธ่ได้นำเสนอวิทยานิพนธ์เพื่อการป้องกัน (ไม่เก็บรักษาไว้) ซึ่งเขาเน้นย้ำถึงประเด็นการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักร นักศาสนศาสตร์แห่งสตราสบูร์กรู้สึกขุ่นเคืองกับแนวคิดนี้และเรียกเกอเธ่ว่าเป็น "ผู้ชนะเลิศศาสนาที่บ้าคลั่ง" คณบดียืนกรานที่จะไม่อนุญาตให้นักเรียนปกป้องตัวเอง มหาวิทยาลัยเสนอให้เกอเธ่ซื้อใบอนุญาต และเกอเธ่ได้ส่งวิทยานิพนธ์ 56 ข้อเพื่อการป้องกันตัว ในวิทยานิพนธ์ครั้งล่าสุดของเขา เขาได้พิจารณาประเด็นเรื่องการรับสมัคร โทษประหารสำหรับเด็ก ต่อมาเขาได้พัฒนาตำแหน่งของเขาในละครเรื่อง "The Tragedy of Gretchen" (เยอรมัน: Gretchentragödie) ในปี 1772 หลังจากได้เห็นการประหารชีวิตเด็กหญิงคนหนึ่งที่ถูกพิพากษาฐานฆ่าลูกของเธอ

แฟรงค์เฟิร์ต, เวทซลาร์, ไวมาร์ (1771-1775)

ในอีก 4 ปีข้างหน้า เกอเธ่ฝึกฝนกฎหมายในแฟรงก์เฟิร์ต แต่เขาถือว่ากิจกรรมด้านสื่อสารมวลชนมีความสำคัญสำหรับตัวเขาเอง บทละครของเขา Götz von Berlichingen (1773) ทำให้เขาประสบความสำเร็จทางวรรณกรรมเป็นครั้งแรกและกลายเป็นผลงานของ Sturm und Drang ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2315 เกอเธ่ได้เดินทางไปเมืองเวทซลาร์เพื่อปฏิบัติตามกฎหมายตามคำยืนกรานของบิดา Charlotte Buff คู่หมั้นของเพื่อนของเขาไม่ตอบสนองต่อความรู้สึกของเกอเธ่และเขาก็ออกจากเมืองไป หลังจากผ่านไป 18 เดือน ผู้เขียนได้บันทึกประสบการณ์ของเขาใน 4 สัปดาห์ งานวรรณกรรม"ความโศกเศร้าของหนุ่มเวอร์เธอร์" นวนิยายเรื่องนี้ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม โดยได้รับการยกย่องจากผู้แต่งทั่วทั้งยุโรป และนำมาซึ่งโศกนาฏกรรม Werther Effect

ในเทศกาลอีสเตอร์ปี ค.ศ. 1775 การหมั้นของเกอเธ่กับลูกสาวของนายธนาคารแฟรงก์เฟิร์ต ลิลี โชเนมันน์ เกิดขึ้น เนื่องจากความไม่สอดคล้องทางศาสนาและอื่นๆ การหมั้นจึงถูกยกเลิกในเดือนตุลาคมตามความคิดริเริ่มของแม่ของเจ้าสาว ด้วยความสิ้นหวังกับสิ่งที่เกิดขึ้น Goethe ยอมรับคำเชิญของ Duke Karl August วัย 18 ปี และย้ายไปที่ศาล Weimar ซึ่งเขาใช้ชีวิตอยู่ นักเขียนชื่อดังได้รับการตอบรับอย่างดีในศาล โดยได้รับมอบหมายให้ดูแลโรงละครในพระราชวังและทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของดยุคด้วยเงินเดือนประจำปี 1,200 คน การดำเนินการปฏิรูป การต่อสู้กับการทุจริต และความเป็นผู้นำของมหาวิทยาลัยเจนา ทำให้เกอเธ่สามารถอ้างตำแหน่งขุนนางได้ ซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์ทำงานในศาลและในหน่วยงานของรัฐ เกอเธ่อยู่ในจุดสูงสุดของอิทธิพลและความสำเร็จเมื่ออายุ 33 ปี ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมผู้คนและผู้ประสงค์ร้ายจึงถูก "วิพากษ์วิจารณ์ศาล" และดุด่าบทกวีของเขา

งานไม่ได้เหลือเวลาให้กับความคิดสร้างสรรค์มากนัก ในช่วงเวลานี้ เกอเธ่มีส่วนร่วมในประเด็นทางวิทยาศาสตร์ในด้านเหมืองแร่ ป่าไม้และการเกษตร ธรณีวิทยาและแร่วิทยา พฤกษศาสตร์และกระดูกวิทยา

ภาพเหมือนของเกอเธ่ในกัมปาเนียโดย Tischbein, 1787 ผ้าใบ, สีน้ำมัน. 164 x 206 ซม.สถาบันสเตเดล แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์

อิตาลี (พ.ศ. 2329-2331)

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1780 เกอเธ่ประสบกับวิกฤติทางความคิดสร้างสรรค์และอารมณ์ - เขาได้รับภาระจากชีวิตในศาล ภาระของผู้มีอำนาจและความรับผิดชอบหนักมาก ความสัมพันธ์ของเขากับชาร์ลอตต์ฟอนสไตน์ไม่พัฒนาและผลงานใหม่ ๆ ไม่ได้ออกมาจากปากกาของเขา . เกอเธ่เดินทางไปอิตาลีโดยไม่เปิดเผยตัวตนเกือบแอบจากทุกคนภายใต้ชื่อโยฮันน์ฟิลิปป์โมลเลอร์

เกอเธ่อยู่ในเวโรนา วิเซนซา และเวนิส และจะมาถึงโรมในเดือนพฤศจิกายนเท่านั้น จากที่นี่เขาเดินทางไปยังเนเปิลส์, ฟลอเรนซ์, เซียนา, ซิซิลี, ปาร์มา, มิลาน ในโรม เกอเธ่ได้พบกับศิลปิน Johann Tischbein ผู้วาดภาพเหมือนของนักเขียนที่โด่งดังที่สุด และตัวแทนด้านความคิดสร้างสรรค์และสถาปัตยกรรมชาวเยอรมันและอิตาลี

ในอิตาลี เกอเธ่รู้สึกถึง "กระแสความคิดสร้างสรรค์" และทำผลงาน "Torquado Tasso", Sturm and Drang (เยอรมัน: Torquato Tasso), "Iphigenie" (เยอรมัน: Iphigenie auf Tauris), "Egmont" (เยอรมัน: Egmont) จากบันทึกประจำวันของเขา เขาบรรยายในปี 1813-1817 ว่า “ ทริปอิตาลี».

ลัทธิคลาสสิกของไวมาร์ (ตั้งแต่ ค.ศ. 1789)

ทันทีที่กลับมาทำหน้าที่ของเขาในไวมาร์ เกอเธ่ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจมาจากอิตาลีจึงเริ่มมีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ กับ Christiane Vulpius ช่างทำเครื่องหนังวัย 23 ปี แม่ของเกอเธ่เรียกนายหญิงของลูกชายว่า “สมบัติแห่งเตียง” (เยอรมัน: Bettschatz) และไม่เห็นด้วยกับการเลือกของลูกชาย คริสเตียน่าไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป สังคมชั้นสูงและเธอยังคงอยู่ในเงามืดและให้กำเนิดลูก ๆ ของเกอเธ่เป็นประจำ หลังจากลูกชายของเขาเกิดในเดือนสิงหาคม นักเขียนเกอเธ่ในช่วงเวลานี้ขอมอบมือของเฮนเรียตต์ ฟอน ลุตวิทซ์ วัย 21 ปี แต่พ่อของเธอไม่ยินยอมให้แต่งงาน

ความสัมพันธ์จะเป็นทางการเพียง 18 ปีต่อมา - 14 ตุลาคม พ.ศ. 2349 เกอเธ่สั่งให้สลักแหวนด้วยวันที่นี้ เมื่อเขาสามารถช่วยครอบครัวของเขาจากการปล้นสะดมหลังยุทธการที่เยนา

ในปี พ.ศ. 2335 เกอเธ่ร่วมกับดยุคคาร์ล ออกัสต์ ซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชากองทหารในกองทัพปรัสเซียน ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านฝรั่งเศสที่ปฏิวัติออสโตร-ปรัสเซียน เกอเธ่ได้เห็นการต่อสู้ที่วาลมี และตามบันทึกความทรงจำของเขา หลังจากการสู้รบเขาบอกกับเจ้าหน้าที่ปรัสเซียน: " ที่นี่และต่อจากนี้ไป ยุคใหม่ของประวัติศาสตร์โลกได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว และคุณมีสิทธิ์ที่จะบอกว่าคุณอยู่ที่จุดกำเนิดของมัน».

เกอเธ่ไม่เหมือนกับปัญญาชนชาวเยอรมันคนอื่นๆ ตรงที่ความรักชาติไม่ท่วมท้นในช่วงสงครามปลดปล่อยฝรั่งเศส ฝูงชนดูเหมือนไม่ได้เตรียมตัวไว้สำหรับเขามากเกินไปเขาถือว่าศัตรูมีพลังมากเกินไป (เขาได้พบกับนโปเลียนในปี 1808 ในเมืองเออร์เฟิร์ตและไวมาร์โดยสังเกตด้วยความอยากรู้อยากเห็นในตัวเขาเหมือนนักวิทยาศาสตร์ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์โลก) การเพิ่มขึ้น จิตวิญญาณพื้นบ้านเขาไม่เห็นโครงการระดับชาติที่แน่นอนข้างหน้า ในการสื่อสารมวลชนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เกอเธ่ปฏิเสธลัทธิชาตินิยมและแง่มุมที่ลึกลับของลัทธิโรแมนติกแบบเยอรมันชื่นชมลัทธิโรแมนติกของไบรอนอย่างมาก ในการโต้เถียงกับแนวโน้มชาตินิยมที่เกิดขึ้นในเยอรมนีในช่วงหลังสงคราม สงครามนโปเลียนเกอเธ่หยิบยกแนวคิดเรื่อง "วรรณกรรมโลก"

งานของเกอเธ่

Anthony Grafton เรียกเกอเธ่ว่า "ตัวอย่างว่าอุดมคติโบราณได้เสริมสร้างวัฒนธรรมสมัยใหม่อย่างไร"

ความคิดสร้างสรรค์ในช่วงต้น

ผลงานสำคัญชิ้นแรกของเกอเธ่ในยุคใหม่นี้คือ Götz von Berlichingen (เดิมชื่อ Gottfried von Berlichingen mit der eisernen Hand, 1773) ซึ่งเป็นละครที่สร้างความประทับใจอย่างมากให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เธอทำให้เกอเธ่อยู่แถวหน้าของวรรณคดีเยอรมัน โดยวางเขาเป็นหัวหน้านักเขียนในยุคสตวร์มและดรัง ความคิดริเริ่มของงานนี้ซึ่งเขียนเป็นร้อยแก้วในลักษณะของพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ของเช็คสเปียร์นั้นไม่ได้มากจนสามารถฟื้นฟูโบราณวัตถุของชาติโดยนำเสนอเรื่องราวของอัศวินแห่งศตวรรษที่ 16 เป็นละคร - ตั้งแต่นั้นมา Bodmer, E. Schlegel, Klopstock และที่ ปลายศตวรรษที่ 17 Lohenstein ("Arminius และ Thusnelda") หันไปสู่ยุคโบราณของประวัติศาสตร์เยอรมัน - ประเด็นก็คือละครเรื่องนี้ที่เกิดขึ้นนอกวรรณกรรมโรโคโคก็ขัดแย้งกับวรรณกรรมแห่งการตรัสรู้ซึ่งมาจนบัดนี้มากที่สุด การเคลื่อนไหวที่มีอิทธิพลของวัฒนธรรม ภาพลักษณ์ของนักสู้เพื่อความยุติธรรมทางสังคม - ภาพทั่วไปของวรรณกรรมการตรัสรู้ - ได้รับการตีความที่ผิดปกติจากเกอเธ่ อัศวิน Götz von Berlichingen รู้สึกเศร้าใจกับสถานการณ์ในประเทศ เป็นผู้นำการลุกฮือของชาวนา เมื่อร่างหลังมีรูปร่างแหลมคม มันจะเคลื่อนตัวออกไปจากมัน สาปแช่งการเคลื่อนไหวที่โตเกินของมัน ชัยชนะของระเบียบกฎหมายที่สถาปนาขึ้น ก่อนหน้านั้น ขบวนการปฏิวัติของมวลชนที่ถูกตีความในละครว่าเป็นความโกลาหลที่ปลดปล่อยออกมา และบุคคลที่พยายามต่อต้าน "ความเอาแต่ใจ" ก็ไร้อำนาจพอๆ กัน Goetz ค้นพบอิสรภาพไม่ได้อยู่ในโลกมนุษย์ แต่พบกับความตายโดยการผสาน "กับธรรมชาติ" ความหมายของสัญลักษณ์คือฉากสุดท้ายของละคร Goetz ออกจากคุกไปที่สวน เห็นท้องฟ้าอันไร้ขอบเขต และรายล้อมไปด้วยธรรมชาติที่ฟื้นคืนชีพ: “ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจ ใต้สวรรค์ของพระองค์ช่างดีเหลือเกิน อิสรภาพช่างดีเหลือเกิน! ต้นไม้กำลังผลิบาน โลกทั้งใบเต็มไปด้วยความหวัง ลาก่อนที่รัก! รากของฉันถูกตัดขาด กำลังของฉันก็จากฉันไป”. คำพูดสุดท้ายของ Goetz: “โอ้ ช่างเป็นอากาศสวรรค์จริงๆ! อิสรภาพ อิสรภาพ!

ได้ผล

• "คลาวิโก" (2317)
• “ความเศร้าโศกของหนุ่ม Werther” (1774)
• "อิพิเจเนียในราศีพฤษภ" (2322-2331)
• “ตอร์ควาโต ทัสโซ” (ค.ศ. 1780-1789)
• “ราชาแห่งป่า” (2325)
• "เอ็กมอนต์" (2331)
• “เรียงความเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพืช” (1790)
• "สุนัขจิ้งจอกไรเนค" (2335)
• "เฮอร์แมนและโดโรเธีย" (2337)
• เฟาสต์ (2317-2375)
• “สู่ทฤษฎีสี” (เยอรมัน: Zur Farbenlehre), (1810)
• "เทวัญตะวันตก - ตะวันออก" (2362)
• อัตชีวประวัติ เกอเธ่ที่ 4บทกวีและความจริง (Dichtung und Wahrheit) - ม.: “ซาคารอฟ”, 2546 - 736 หน้า

"ความเศร้าโศกของหนุ่มเวอร์เธอร์"

“The Sorrows of Young Werther” (1774) เป็นนวนิยายในรูปแบบตัวอักษร ผลงานสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบที่สุดของเกอเธ่ในยุค Sturm und Drang หาก "Götz von Berlichingen" ทำให้ชื่อของเกอเธ่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในเยอรมนี "Werther" ก็ทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงไปทั่วโลก นวนิยายเรื่องนี้บรรยายถึงความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับโลก ในรูปแบบของเรื่องราวความรัก แวร์เธอร์เป็นคนโรแมนติก มีบุคลิกเข้มแข็งในความเข้าใจของเขา ในช็อตสุดท้าย ชายหนุ่มท้าทายโลกที่โหดร้าย ไม่ยุติธรรม และผู้คนไร้สาระที่อาศัยอยู่ในโลกนั้น เขาปฏิเสธกฎหมายของเบอร์เกอร์เยอรมันในปัจจุบันและชอบที่จะตายมากกว่าที่จะเป็นเหมือนคนโอ้อวดและประจบสอพลอ เขาเป็นฝ่ายตรงข้ามของ Prometheus และ Werther-Prometheus ยังเป็นลิงก์สุดท้ายของห่วงโซ่ภาพของเกอเธ่จากยุค Sturm และ Drang . การดำรงอยู่ของพวกเขาคลี่คลายภายใต้สัญลักษณ์แห่งความหายนะ Werther ยอมสละตัวเองในความพยายามที่จะปกป้องความเป็นจริงในโลกสมมุติของเขา Prometheus พยายามที่จะขยายเวลาตัวเองในการสร้างสิ่งมีชีวิตที่ "อิสระ" โดยไม่ขึ้นอยู่กับพลังของ Olympus สร้างทาสของ Zeus ซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกองกำลังที่สูงกว่าและอยู่เหนือธรรมชาติ

"อิพิเจเนีย"

Iphigenia นางเอกของละครชื่อเดียวกัน ได้ช่วยชีวิต Orestes น้องชายของเธอและ Pylades เพื่อนของเขา ซึ่งในฐานะคนแปลกหน้า กำลังรอความตายบนชายฝั่ง Taurida โดยการทรยศต่อเขาและชะตากรรมของพวกเขาให้อยู่ในมือของ Toant ราชาแห่ง Taurida ปฏิเสธหนทางแห่งความรอดอื่นที่ Pylades เสนอ ด้วยการกระทำนี้ เธอสามารถขจัดคำสาปที่ครอบงำครอบครัวแทนทาลัสได้ ความประสงค์ในตนเองของ Tantalus ได้รับการไถ่โดย Iphigenia ผู้สละความประสงค์ในตนเอง นอกจากอิพิเจเนียแล้ว Orestes ยังเป็นบุคคลสำคัญอย่างลึกซึ้งอีกด้วย ในตอนต้นของละคร เขาถูกครอบงำด้วยความโกรธ และถูกครอบงำด้วยความวิตกกังวลที่เป็นลางร้าย ตัวของเขาเต็มไปด้วยความสับสนและความโกรธ ตอนจบของดราม่าทำให้เขาได้รับการเยียวยา ความสงบสุขครอบงำจิตใจของเขา ฟื้นคืนใหม่โดยอิพิเจเนีย Orestes เช่นเดียวกับ Goetz และ Werther หวังที่จะได้พบกับการปลดปล่อยจากความตาย เช่นเดียวกับโพรมีธีอุส เขาเห็นนักกีฬาโอลิมปิกเป็นสิ่งมีชีวิต เป็นศัตรูกับมนุษย์; เช่นเดียวกับตัวละครหลายตัวในยุคของ Sturm และ Drang เขาไม่สามารถหา "ความสงบสุข" ได้จากทุกที่ [เปรียบเทียบ บทกวี "Jägers Nachtlied" - "เพลงยามค่ำคืนของนักล่า" ("ไม่เคยทั้งที่บ้านหรือในทุ่งนาไม่พบการพักผ่อนหรือความสงบสุข ... ")] อิฟิเจเนียรักษาเขา ในตอนท้ายของละครเขาทำตัวเหมือนเธอใจดี Orestes เป็นสองเท่าของ Goethe ที่เอาชนะ Sturm und Drang

ความงดงามของโรมัน

ภาพลักษณ์สำคัญของ “Elegies” คือกวี (เกอเธ่) ที่เต็มไปด้วยความสุขของชีวิตนอกรีต ร่วมกับโลกแห่งวัฒนธรรมโบราณ (“ที่นี่ฉันเรียนรู้จากคนโบราณ... บนดินคลาสสิกนี้ ศตวรรษปัจจุบันและอดีตก็พูดกับฉันชัดเจนยิ่งขึ้น” V Elegy) มองโลกผ่านสายตาของประติมากร (“ฉันมองด้วยตาสัมผัส ฉันสัมผัสด้วยมือที่มองเห็น” อ้างแล้ว) เขายอมจำนนต่อความสุขของความรักที่ตระการตา แต่ตอนนี้ความรักไม่ได้ถูกตีความว่าเป็นพลังที่ทำให้คนเข้าใกล้ความตายมากขึ้น แต่เป็นปรากฏการณ์ที่พิสูจน์ถึงความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ทางโลก ฮีโร่ของ "Elegies" ขโมยทุกสิ่งที่สามารถมอบให้เขาได้จากชีวิตและไม่ต่อสู้เพื่อสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้

“เอ็กมอนต์”

เบื้องหลังของโศกนาฏกรรมเมืองเอกมงต์คือการที่เนเธอร์แลนด์ต้องต่อสู้กับการปกครองของสเปน อย่างไรก็ตาม Egmont ซึ่งวางอยู่ในตำแหน่งนักสู้เพื่อเอกราชของชาติไม่ได้มีลักษณะเป็นนักสู้คนรักในตัวเขาถูกบดบังด้วยการเมือง มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลานั้น เขาละทิ้งการล่วงล้ำเจตจำนงแห่งโชคชะตา ตามเจตจำนงแห่งประวัติศาสตร์ นี่คือวิวัฒนาการของภาพลักษณ์ของนักสู้เพื่อความเป็นจริงที่ดีขึ้นในงานของเกอเธ่ Götsu ผู้รู้วิธีการต่อสู้และความเกลียดชัง ถูกแทนที่โดย Egmont ผู้ซึ่งปล่อยให้ชีวิตเป็นไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้และเสียชีวิตอันเป็นผลมาจากความประมาทของเขา

“ตอร์ควาโต ทัสโซ”

ในปี พ.ศ. 2333 เกอเธ่ได้สร้างละครเรื่อง "Torquato Tasso" เสร็จ ซึ่งแสดงให้เห็นการปะทะกันของธรรมชาติสองประการ ได้แก่ กวี Tasso (ซึ่งภาพลักษณ์ของแวร์เธอร์มีชีวิตขึ้นมาบางส่วน) ซึ่งไม่สามารถอยู่ใต้บังคับตัวเองตามกฎของสิ่งแวดล้อม (ประเพณีและ ประเพณีของศาลเฟอร์รารา) และข้าราชบริพารอันโตนิโอ (เลขาธิการแห่งรัฐดยุคแห่งเฟอร์รารา) ปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้โดยสมัครใจ ผู้ซึ่งพบความสงบในจิตใจในการปฏิเสธที่จะละเมิดบรรทัดฐานของชีวิตในราชสำนัก ความพยายามของ Tasso ที่จะต่อต้านเจตจำนงของศาลต่อเจตจำนงของตนเองที่เป็นอิสระของเขาจบลงด้วยความล้มเหลวอย่างน่าทึ่งสำหรับ Tasso ซึ่งบังคับให้เขายอมรับในตอนท้ายของการเล่น ภูมิปัญญาทางโลกอันโตนิโอ (“...ฉันคว้าคุณไว้แน่นด้วยมือทั้งสองข้าง เหมือนนักว่ายน้ำคว้าก้อนหินที่ขู่จะหัก”) ละครเรื่องนี้แนะนำให้เรารู้จักกับโลกแห่งพลังจิตของเกอเธ่ อดีตนักสตอร์มเมอร์ที่ปฏิบัติตามกฎหมายของศาลไวมาร์

เพลงบัลลาด

ในปี พ.ศ. 2340 เกอเธ่และชิลเลอร์จัดการแข่งขันเขียนเพลงบัลลาด (“ปีแห่งเพลงบัลลาด”) ซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาแนวเพลง ในบรรดาเพลงบัลลาดที่เกอเธ่เขียน ได้แก่ "The Corinthian Bride" ("Die Braut von Korinth"), "The Treasure Hunter" ("Der Schatzgräber"), "God and the Bayadère" ("Der Gott und die Bajadere"), " ลูกศิษย์ของหมอผี” (“ Der Zauberlehrling”) ในเพลงบัลลาดของเขา เกอเธ่กล่าวถึงความสัมพันธ์รักและพยายามตามคำวิจารณ์ของนักวิจารณ์ว่า "เพื่อทำความเข้าใจความลึกลับของจักรวาล มองเข้าไปในเหว"

"ปีแห่งการศึกษาของ Wilhelm Meister"

ลูกชายของชาวเมืองผู้มั่งคั่ง วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ ละทิ้งอาชีพการแสดงของเขา ซึ่งเขาเลือกเป็นเพียงคนเดียวที่จะยอมให้ชาวเมืองพัฒนาความสามารถทางร่างกายและจิตวิญญาณทั้งหมดของเขา กลายเป็นอิสระในสภาพแวดล้อมของระบบศักดินา และแม้กระทั่งมีบทบาทสำคัญใน ชีวิตของประเทศ ["บนเวที ผู้มีการศึกษา (ชาวเมือง) มีบุคลิกที่เฉียบแหลมเหมือนเช่นตัวแทนของชนชั้นสูง" (ขุนนาง)] เขาละทิ้งความฝันของเขาและจบลงด้วยการเอาชนะความภาคภูมิใจของชาวเมืองและวางตัวเองให้อยู่ในการกำจัดสหภาพผู้สูงศักดิ์ที่เป็นความลับซึ่งพยายามรวบรวมผู้คนที่มีเหตุผลที่จะกลัวการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการปฏิวัติ (Jarno: "หอคอยเก่าของเราจะลุกขึ้น สู่สังคมที่สามารถแพร่กระจายไปทั่วทุกมุมโลก... เราร่วมกันรับประกันการดำรงอยู่ของกันและกันในกรณีเดียวเท่านั้นหากการรัฐประหารพรากทรัพย์สินของเราไปในที่สุด”) Wilhelm Meister ไม่เพียงแต่ไม่รุกล้ำความเป็นจริงของระบบศักดินาเท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะถือว่าเส้นทางบนเวทีของเขาเป็น "ความเอาแต่ใจ" บางอย่างที่เกี่ยวข้องด้วย เนื่องจากเขามาที่โรงละครโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะอยู่เหนือความเป็นจริงนี้เพื่อพัฒนา ในตัวเขาเองเป็นชาวเมืองที่ต้องการครอบครอง

วิวัฒนาการที่เกิดขึ้นกับภาพลักษณ์ของโพรซึ่งปรากฏอีกครั้งในงานของเกอเธ่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญมาก ("แพนโดร่า"). คู่ต่อสู้ที่กบฏของ Zeus ครั้งหนึ่งตอนนี้ถูกมองว่าปราศจากความเร่าร้อนของการกบฏในอดีต เขาเป็นเพียงช่างฝีมือผู้มีทักษะและเป็นผู้อุปถัมภ์งานฝีมือของมนุษย์อย่างชาญฉลาด เสริมด้วย Epimetheus ซึ่งเป็นตัวละครหลักของละคร นักคิด ชายผู้หลีกหนีการต่อสู้และการกบฏอย่างเด็ดเดี่ยว ในแพนโดร่า มีคำที่มีลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์ของเกอเธ่ในยุคไวมาร์: “เจ้าเริ่มต้นได้ดีมาก ไททันส์ แต่มีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่ความดีชั่วนิรันดร์ ความสวยงามชั่วนิรันดร์ ปล่อยให้พวกเขากระทำ... เพราะไม่มีมนุษย์คนใดที่จะเท่าเทียมกัน แก่เหล่าทวยเทพ” ชัยชนะของคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น บุคคลนั้นจะต้องละทิ้งการบุกรุกนั้น เธอจะต้องดำเนินการภายในขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและกำหนดไว้ล่วงหน้า ในยุคของ Sturm und Drang เกอเธ่ชื่นชมความกล้าหาญที่กบฏของวีรบุรุษของเขา ตอนนี้เขาชื่นชมความอดทนของพวกเขา ความพร้อมของพวกเขาในการยับยั้งชั่งใจตนเอง และละทิ้ง "ความเย่อหยิ่ง" แรงจูงใจของการสละกลายเป็นแรงจูงใจหลักในผลงานของเกอเธ่ที่เป็นผู้ใหญ่และแก่แล้ว เกอเธ่และตัวละครของเขามองว่าการสละสิทธิ์ ความสามารถในการจำกัดความทะเยอทะยานของตนเอง ว่าเป็นคุณธรรมสูงสุด เกือบจะเป็นกฎแห่งธรรมชาติ คำบรรยายของนวนิยายเรื่อง "The Years of Wanderings of Wilhelm Meister" เป็นลักษณะเฉพาะ - "The Renunciers" ซึ่งบ่งบอกถึง "สหภาพของผู้สละสิทธิ์" ซึ่งมีตัวละครส่วนใหญ่ในนวนิยายเรื่องนี้ (Meister, Lenardo, Jarno- มณฑา เป็นต้น) สมาชิกของสหภาพรับหน้าที่ที่จะละทิ้งการบุกรุกระบบการเมืองที่มีอยู่ (“ พันธกรณีที่ขาดไม่ได้ ... คือการไม่แตะต้องรูปแบบใด ๆ ของรัฐบาล ... ที่จะเชื่อฟังแต่ละรูปแบบและไม่เกินขอบเขตอำนาจของตน”) พวกเขาเรียนรู้ที่จะควบคุมแรงกระตุ้นโดยสมัครใจยอมรับการปฏิบัติตามคำสาบานต่างๆ ในผลงานของเขาในยุคไวมาร์ เกอเธ่พยายามอย่างเต็มที่ที่จะยุติการสละของมนุษย์ทุกรูปแบบที่เป็นไปได้: เขาแสดงให้เห็นถึงการสละศาสนา (“คำสารภาพของวิญญาณที่สวยงาม” บทที่ 6 ของ “ปีแห่งการศึกษา”) การสละด้วยความรัก (“ความสัมพันธ์ทางเลือก” - นวนิยายที่บรรยากาศของการสละการเสียสละมีความตึงเครียดสูง "Marienbad Elegy") ฯลฯ

“เฟาสต์”

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเกอเธ่คือโศกนาฏกรรมเฟาสต์ซึ่งเขาทำงานมาตลอดชีวิต

วันสำคัญในประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของเฟาสท์:

• พ.ศ. 2317-2318 - "อูร์เฟาสต์" (ปราเฟาสต์)
• พ.ศ. 2333 (ค.ศ. 1790) - การตีพิมพ์ "เฟาสต์" ในรูปแบบของ "ข้อความที่ตัดตอนมา"
• 2349 - จบภาคแรก
• พ.ศ. 2351 (ค.ศ. 1808) - การตีพิมพ์ส่วนแรก
• พ.ศ. 2368 (ค.ศ. 1825) - เริ่มงานในส่วนที่สอง
• พ.ศ. 2369 (ค.ศ. 1826) - เสร็จสิ้น "เฮเลน" (ร่างแรก - พ.ศ. 2342)
• พ.ศ. 2373 (ค.ศ. 1830) - “ค่ำคืน Walpurgis แบบคลาสสิก”
• พ.ศ. 2374 (ค.ศ. 1831) – “ฟิเลโมนและเบาซิส” สิ้นสุด “เฟาสท์”

ใน "Prafaust" Faust เป็นกบฏที่ถึงวาระซึ่งพยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะเจาะลึกความลับของธรรมชาติเพื่อยืนยันพลังของ "ฉัน" ของเขาเหนือโลกรอบตัวเขา มีเพียงการถือกำเนิดของอารัมภบท "In Heaven" (1800) เท่านั้นที่โศกนาฏกรรมจะเกิดขึ้นกับโครงร่างที่ผู้อ่านยุคใหม่คุ้นเคยกับการเห็นมัน ความกล้าหาญของเฟาสต์ได้รับแรงจูงใจใหม่ (ยืมมาจากพระคัมภีร์ - หนังสือแห่งงาน) เพราะเขา พระเจ้าและซาตาน (หัวหน้าปีศาจ) โต้แย้ง และพระเจ้าทรงทำนายความรอดสำหรับเฟาสท์ ผู้ซึ่งถูกกำหนดให้ทำผิดพลาด เช่นเดียวกับผู้แสวงหาทุกคน เพราะ "คนซื่อสัตย์ในการค้นหาอย่างมืดบอดยังคงตระหนักดีว่าเส้นทางที่ถูกต้องอยู่ที่ไหน" : เส้นทางนี้เป็นเส้นทางแห่งการแสวงหาอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อค้นหาความหมายที่แท้จริงของชีวิต เช่นเดียวกับวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ เฟาสต์ต้องผ่าน "ขั้นตอนการศึกษา" หลายครั้งก่อนที่จะค้นพบเป้าหมายสูงสุดในการดำรงอยู่ของเขา ก้าวแรกคือความรักที่เขามีต่อ Gretchen ชนชั้นกลางไร้เดียงสาซึ่งจบลงอย่างน่าเศร้า เฟาสท์ออกจากเกร็ตเชน และเธอ ด้วยความสิ้นหวัง ฆ่าเด็กที่เกิดมาแล้วเสียชีวิต แต่เฟาสต์ทำอย่างอื่นไม่ได้เขาไม่สามารถถอนตัวเข้าสู่กรอบแคบของครอบครัวความสุขในบ้านเขาไม่สามารถปรารถนาชะตากรรมของเฮอร์แมน (“ เฮอร์แมนและโดโรเธีย”) เขาพยายามดิ้นรนเพื่อขอบเขตอันไกลโพ้นที่ยิ่งใหญ่โดยไม่รู้ตัว ขั้นตอนที่สองคือการรวมตัวของเขากับเฮเลนโบราณซึ่งควรเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่อุทิศให้กับงานศิลปะ

เฟาสต์ซึ่งรายล้อมไปด้วยสวนอาร์คาเดียน พบความสงบชั่วคราวในการเป็นพันธมิตรกับหญิงสาวชาวกรีกที่สวยงาม แต่เขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้หยุดอยู่ ณ ขั้นนี้เช่นกัน เขาจะขึ้นไปสู่ขั้นที่ ๓ ซึ่งเป็นขั้นสุดท้าย ในที่สุดก็ละทิ้งแรงกระตุ้นทั้งหมดไปยังอีกโลกหนึ่ง เขาเช่นเดียวกับ "ผู้สละสิทธิ์" จาก "The Years of Wandering" ตัดสินใจอุทิศพลังของเขาเพื่อรับใช้สังคม หลังจากตัดสินใจที่จะสร้างรัฐที่มีความสุขและเป็นอิสระให้กับผู้คน เขาจึงเริ่มโครงการก่อสร้างขนาดยักษ์บนที่ดินที่ถูกถมทะเลขึ้นมา อย่างไรก็ตาม พลังที่เขานำมาสู่ชีวิตแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะหลุดพ้นจากความเป็นผู้นำของเขา หัวหน้าปีศาจในฐานะผู้บัญชาการกองเรือค้าขายและหัวหน้างานก่อสร้างซึ่งตรงกันข้ามกับคำสั่งของเฟาสต์ได้ทำลายชาวนาเก่าสองคน - Philemon และ Baucis ซึ่งอาศัยอยู่ในที่ดินของพวกเขาใกล้กับโบสถ์โบราณ เฟาสต์ตกใจมาก แต่เขายังคงเชื่อในชัยชนะในอุดมคติของเขาต่อไป และกำกับงานจนกระทั่งเขาตาย ในตอนท้ายของโศกนาฏกรรม เหล่าทูตสวรรค์ได้นำดวงวิญญาณของเฟาสต์ผู้ล่วงลับขึ้นสู่สวรรค์ ฉากสุดท้ายของโศกนาฏกรรมซึ่งยิ่งใหญ่กว่าผลงานอื่น ๆ ของเกอเธ่นั้นเต็มไปด้วยความน่าสมเพชของความคิดสร้างสรรค์การสร้างสรรค์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคของแซงต์ไซมอน

โศกนาฏกรรมที่เขียนมากว่า 60 ปี (มีการขัดจังหวะ) เริ่มต้นขึ้นในสมัย ​​Sturm และ Drang แต่จบลงในยุคที่โรงเรียนโรแมนติกครอบงำวรรณกรรมเยอรมัน โดยธรรมชาติแล้ว "เฟาสต์" สะท้อนถึงทุกขั้นตอนที่ผลงานของกวีติดตาม

ส่วนแรกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานของเกอเธ่ในยุคสเตอร์เมอร์ ธีมของหญิงสาวที่ถูกคนรักทอดทิ้ง ซึ่งตกอยู่ในความสิ้นหวังกลายเป็นนักฆ่าเด็ก (เกร็ตเชน) เป็นเรื่องธรรมดามากในวรรณกรรมของ Sturm und Drang (เปรียบเทียบ “The Child Killer” โดย Wagner, “The Priest's Daughter from Taubenheim” โดย Bürger ฯลฯ) ความดึงดูดใจในยุคโกธิกที่เร่าร้อน Knittelfers ภาษาที่เต็มไปด้วยความหยาบคายความอยาก monodrama ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความใกล้ชิดกับ Sturm และ Drang ส่วนที่สองซึ่งบรรลุถึงการแสดงออกทางศิลปะพิเศษใน "เอเลน่า" รวมอยู่ในแวดวงวรรณกรรมแห่งยุคคลาสสิก รูปทรงแบบโกธิกหลีกทางให้กรีกโบราณ ฉากแอ็คชั่นกลายเป็นเฮลลาส คำศัพท์ก็เคลียร์แล้ว Knittelfers เปิดทางให้กับบทกวีสไตล์โบราณ ภาพได้รับความหนาแน่นของประติมากรรมพิเศษบางประเภท (ความหลงใหลในเกอเธ่ในการตีความลวดลายตกแต่งในตำนานเพื่อเอฟเฟกต์ที่น่าทึ่งอย่างแท้จริง: การสวมหน้ากาก - ฉากที่ 3 ขององก์ที่ 1, Walpurgis Night แบบคลาสสิก ฯลฯ ) ในฉากสุดท้ายของเฟาสต์ เกอเธ่ได้แสดงความเคารพต่อลัทธิโรแมนติก โดยแนะนำคณะนักร้องประสานเสียงลึกลับ ซึ่งเผยให้เห็นสวรรค์ของชาวคาทอลิกแก่เฟาสท์

เช่นเดียวกับปีแห่งการพเนจรของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ ส่วนที่สองของเฟาสต์ส่วนใหญ่เป็นการรวบรวมความคิดของเกอเธ่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การเมือง สุนทรียศาสตร์ และปรัชญา บางตอนพบเหตุผลเพียงในความปรารถนาของผู้เขียนที่จะนำเสนอการแสดงออกทางศิลปะต่อปัญหาทางวิทยาศาสตร์หรือปรัชญาบางอย่าง (เปรียบเทียบบทกวี "การเปลี่ยนแปลงของพืช") ทั้งหมดนี้ทำให้ส่วนที่สองของเฟาสต์ยุ่งยากและเนื่องจากเกอเธ่เต็มใจใช้วิธีปิดบังความคิดของเขาในเชิงเปรียบเทียบจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจ ตามบันทึกของกวี "งานหลัก" ตลอดชีวิตของเขาเสร็จสมบูรณ์ในกลางเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2374 กวียุติส่วนที่สองของเฟาสท์เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม และในเดือนสิงหาคมต้นฉบับถูกปิดผนึกไว้ในซอง โดยมีคำแนะนำให้เปิดและตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิตเท่านั้น เมื่อต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2375 ขณะเดินในรถม้าเปิด เกอเธ่เป็นหวัด: โรคหวัดของระบบทางเดินหายใจส่วนบน สันนิษฐานว่าหัวใจวายและปอดอ่อนแอโดยทั่วไปทำให้เขาเสียชีวิตในวันที่ 22 มีนาคม เวลา 11.30 น. พ.ศ. 2375 ส่วนที่สองของเฟาสต์ได้รับการตีพิมพ์ในปีเดียวกับเล่มที่ 41 ใน Collected Works

งานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

เกอเธ่มีส่วนร่วมอย่างจริงจังในประเด็นทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้น: เกี่ยวกับสัณฐานวิทยาเปรียบเทียบของพืชและสัตว์, ฟิสิกส์ (ทัศนศาสตร์และเสียง), แร่วิทยา, ธรณีวิทยา และอุตุนิยมวิทยา การศึกษาทางสัณฐานวิทยาของเกอเธ่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุด เขาเป็นคนบัญญัติคำว่า "สัณฐานวิทยา" ในงานของเขา “ประสบการณ์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพืช” (พ.ศ. 2333) เขาได้ติดตามสัญญาณของความคล้ายคลึงกันในโครงสร้างของอวัยวะต่างๆ ของพืช ในสาขากายวิภาคเปรียบเทียบของสัตว์ เกอเธ่ให้เครดิตกับการค้นพบกระดูกขากรรไกรล่างในมนุษย์ (พ.ศ. 2327 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2363 พร้อมกับงานกายวิภาคอื่น ๆ ในบันทึกความทรงจำเรื่อง "คำถามเกี่ยวกับสัณฐานวิทยา" ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้กำหนดแนวความคิดของเกอเธ่ ว่ากะโหลกศีรษะประกอบด้วยกระดูกสันหลังที่หลอมรวมกัน) ความขัดแย้งของเกอเธ่กับไอแซก นิวตัน ผู้ค้นพบองค์ประกอบที่ซับซ้อนของแสงสีขาว ซึ่งแสดงไว้ในผลงานของเขาเรื่อง "On the Theory of Colours" นั้นผิดพลาด แต่มุมมองของเกอเธ่เกี่ยวกับทฤษฎีสียังคงมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ โดยส่วนใหญ่อยู่ในสาขาสรีรวิทยาและจิตวิทยาของการมองเห็น

เกอเธ่และฟรีเมสัน

เมื่อวันที่ 23 มิถุนายน พ.ศ. 2323 เกอเธ่ได้รับการริเริ่มเข้าสู่ไวมาร์ บ้านพักเมสัน"อมาเลีย" ตามที่นักวิจัยบางคนระบุเหตุผลก็คือเขารู้จักกับนักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์โยฮันน์เฮอร์เดอร์ ใบเสร็จรับเงิน Masonic ของเกอเธ่นั้นลงวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2326 Moramarco เขียนเกี่ยวกับเขาในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง "Freemasonry in its Past and Present":

จดหมายของเขาเป็นที่รู้จักซึ่งเขียนในวันรุ่งขึ้นถึงที่รักของเขาซึ่งเขาแจ้งให้เธอทราบถึงของขวัญ - ถุงมือสีขาวคู่หนึ่งที่ได้รับระหว่างพิธีเริ่มต้น เกอเธ่เป็นผู้สนับสนุน Freemasonry อย่างกระตือรือร้นจนถึงวันสุดท้ายของชีวิตโดยแต่งเพลงสวด และกล่าวสุนทรพจน์ในบ้านพักของเขา ด้วยระดับการเริ่มต้นสูงสุดในระบบความสามัคคีที่เข้มงวด แต่เขามีส่วนในการปฏิรูปชโรเดอร์โดยมุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูความเป็นอันดับหนึ่งของยุคแรก สามสากลองศาของการสั่งซื้อ ในปี 1813 ที่หลุมศพของ Wieland พี่ชายผู้ล่วงลับของเขา กวีผู้นี้กล่าวสุนทรพจน์อันโด่งดังเรื่อง "In Memory of Brother Wieland" ในวิหาร Masonic

ทัศนคติของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ทัศนคติของคนรุ่นเดียวกันที่มีต่อเกอเธ่นั้นไม่สม่ำเสมอมาก ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตกเป็นของ Werther แม้ว่านักการศึกษาในนาม Lessing ซึ่งแสดงความเคารพต่อพรสวรรค์ของผู้เขียนได้ยอมรับนวนิยายเรื่องนี้ด้วยความยับยั้งชั่งใจที่เห็นได้ชัดเจนว่าเป็นงานที่เทศน์โดยขาดความตั้งใจและการมองโลกในแง่ร้าย “Iphigenia” ไปไม่ถึง Sturmers ในทศวรรษ 1770 ผู้ซึ่งประกาศให้เกอเธ่เป็นผู้นำของพวกเขา Herder รู้สึกขุ่นเคืองมากที่อดีตนักเรียนของเขาพัฒนาไปสู่ความคลาสสิก สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือทัศนคติของคนโรแมนติกที่มีต่อเกอเธ่ พวกเขาตอบสนองต่อเขาในสองวิธี เมื่อจมอยู่ในโลกคลาสสิกของเกอเธ่ ก็มีการประกาศสงครามอันโหดร้าย ลัทธิขนมผสมน้ำยาซึ่งกระตุ้นให้เกอเธ่ทำการโจมตีอย่างรุนแรงต่อศาสนาคริสต์ (ใน "Venice Epigrams" เกอเธ่ประกาศตัวอย่างเช่นว่าเขารังเกียจด้วยสี่สิ่ง: "ควันบุหรี่, ตัวเรือด, กระเทียมและไม้กางเขน"; ใน "เจ้าสาวโครินเธียน" ศาสนาคริสต์ถูกตีความว่ามืดมนตรงกันข้ามกับความสุขของหลักคำสอนชีวิตทางโลก ฯลฯ ) เป็นศัตรูกับพวกเขา แต่พวกเขาบูชาผู้แต่ง "Goetz", "Werther", "Faust", เทพนิยาย (นิทานจาก "บทสนทนาของผู้อพยพชาวเยอรมัน", "New Melusine", "New Paris") และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ปีแห่งการศึกษาของ Wilhelm Meister ” เกอเธ่ผู้ไร้เหตุผลด้วยความเคารพเป็นพิเศษ A.V. Schlegel เขียนเกี่ยวกับเทพนิยายของเกอเธ่ว่าเป็น ในวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ แนวโรแมนติกได้เห็นต้นแบบของนวนิยายโรแมนติก เทคนิคแห่งความลึกลับ ภาพลึกลับของ Mignon และ Harper, Wilhelm Meister ที่อาศัยอยู่ในบรรยากาศของศิลปะการแสดงละคร ประสบการณ์ในการนำบทกวีเข้าสู่โครงร้อยแก้วของนวนิยาย นวนิยายที่รวบรวมถ้อยคำของผู้เขียนในประเด็นต่างๆ - ทั้งหมดนี้พบนักเลงที่กระตือรือร้นในตัวพวกเขา "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์" ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของ "Sternbald" โดย Tieck, "Lucinda" โดย Friedrich Schlegel, "Heinrich von Ofterdingen" โดย Novalis

นักเขียนของ Young Germany เข้าหาเกอเธ่ในฐานะนักคิดและไม่พบแนวคิดประชาธิปไตยเสรีนิยมในตัวเขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานผู้ใหญ่ของเขา) พยายามหักล้างเขาไม่เพียงแต่ในฐานะนักเขียนเท่านั้น (Menzel: "เกอเธ่ไม่ใช่อัจฉริยะ แต่เพียงเท่านั้น พรสวรรค์”; Winbarg : “ภาษาของเกอเธ่เป็นภาษาของข้าราชบริพาร”) แต่ยังในฐานะบุคคลด้วย โดยประกาศว่าเขาเป็น “ผู้เห็นแก่ตัวที่ไร้ความรู้สึก ซึ่งมีเพียงผู้เห็นแก่ตัวที่ไร้ความรู้สึกเท่านั้นที่สามารถรักได้” (แอล. เบิร์น) [เปรียบเทียบ นี่คือความคิดเห็นของ K. Marx ตรงกันข้ามกับ Menzel และ Börne ที่พยายามอธิบายโลกทัศน์ของเกอเธ่ที่เป็นผู้ใหญ่: "เกอเธ่ไม่สามารถเอาชนะความสกปรกของชาวเยอรมันได้ ในทางกลับกัน มันเอาชนะเขาและสิ่งนี้ ชัยชนะของความสกปรกเหนือชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดว่าไม่สามารถเอาชนะชาวเยอรมันที่สกปรกได้ "จากภายใน" (จากบทความของ K. Marx ในหนังสือของ Grün เรื่อง "Goethe from a Human Point of View", 1846)] Gutzkow ในจุลสาร “Goethe, Uhland และ Prometheus” ร้องอุทานโดยพูดกับ Goethe และ Uhland ว่า “คุณทำอะไรได้บ้าง? เดินรับแสงแดดยามเย็น. คุณดิ้นรนที่จะแนะนำแนวคิดใหม่ ๆ อยู่ที่ไหน? Heine ซึ่งให้ความเคารพเกอเธ่ในฐานะนักเขียนเป็นอย่างสูง โดยเปรียบเทียบผลงานของเกอเธ่กับรูปปั้นที่สวยงามใน "โรงเรียนโรแมนติก" ประกาศว่า "คุณสามารถตกหลุมรักพวกเขาได้ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นหมัน บทกวีของเกอเธ่ไม่ได้ก่อให้เกิดการกระทำ เช่นเดียวกับบทกวีของชิลเลอร์ การกระทำเป็นลูกของคำพูด และคำพูดที่สวยงามของเกอเธ่นั้นไม่มีลูก” เป็นลักษณะเฉพาะที่การครบรอบหนึ่งร้อยปีของเกอเธ่ในปี พ.ศ. 2392 ผ่านไปอย่างซีดเซียวมากเมื่อเปรียบเทียบกับงานของชิลเลอร์ (พ.ศ. 2402) ความสนใจในเกอเธ่ฟื้นขึ้นมาเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น นีโอโรแมนติก (นักบุญจอร์จและคนอื่นๆ) กลับมาดำเนินลัทธิอีกครั้ง วางรากฐานสำหรับการศึกษาใหม่ของเกอเธ่ (ซิมเมล, เบอร์ดาค, กันดอล์ฟ ฯลฯ) "ค้นพบ" เกอเธ่ผู้ล่วงลับไปแล้วซึ่งเป็นนักวิชาการวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ผ่านมา แทบจะไม่สนใจเลย

ยักษ์ตัวนี้เคยเป็นรัฐมนตรีในรัฐแคระของเยอรมัน เขาไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ว่ากันว่าฟีเดียสนั่งอยู่บนบัลลังก์ของดาวพฤหัสบดีที่โอลิมเปียว่าหากเขาลุกขึ้นยืนกะทันหันเขาจะทุบหลังคาวิหารด้วยหัวของเขา นี่เป็นสถานการณ์ของเกอเธ่ในไวมาร์อย่างแน่นอน: หากจู่ๆ เขาลุกขึ้นจากท่าที่ไม่นิ่งและยืดตัวขึ้น เขาคงจะทะลุหลังคาของรัฐหรือที่อาจเป็นไปได้มากกว่านั้นคือจะทุบหัวของเขาทับมัน

ไฮน์ริช ไฮเนอ

ทายาทของเกอเธ่

Johann Wolfgang Goethe และ Christiane ภรรยาของเขามีลูกห้าคน เด็กที่เกิดหลังจากลูกชายคนโตของออกัสตัสไม่รอด: เด็กคนหนึ่งเสียชีวิต ส่วนที่เหลือเสียชีวิตภายในไม่กี่วันหรือหลายสัปดาห์ สิงหาคมมีลูกสามคน: Walter Wolfgang, Wolfgang Maximilian และ Alma ออกัสตัสเสียชีวิตเมื่อสองปีก่อนที่บิดาของเขาเสียชีวิตในกรุงโรม หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ออตติลี เกอเธ่ ภรรยาของเขาก็ให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งชื่อ แอนนา ซิบิลลา ซึ่งเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมา ลูกๆ ของเดือนสิงหาคมและออตติลีไม่ได้แต่งงานกัน ดังนั้นสายตรงของเกอเธ่จึงถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2428 คอร์เนเลียน้องสาวของโยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ให้กำเนิดลูกสองคน (หลานสาวของเกอเธ่) ลูกหลานของพวกเขา (สายนิโคโลเวียส) ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน

รางวัล

• อัศวินแกรนด์ครอสแห่งกองทัพเกียรติยศ (ฝรั่งเศส)
• อัศวินเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์แอนน์ ชั้นที่ 1 (จักรวรรดิรัสเซีย)
• อัศวินแห่งกางเขนผู้บัญชาการแห่งจักรวรรดิออสเตรียแห่งลีโอโปลด์ (ออสเตรีย)
• อัศวินแกรนด์ครอสแห่งภาคีเฝ้าระวัง (แซกโซนี)
• อัศวินแห่งไม้กางเขนของกองทหารเกียรติยศแห่งฝรั่งเศส (ฝรั่งเศส)
• เครื่องราชอิสริยาภรณ์เกียรติยศพลเรือนแห่งมงกุฎบาวาเรีย (ค.ศ. 1827) (บาวาเรีย)

Grand Cross of the Legion of Honor (ฝรั่งเศส) 1808

เครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญแอนน์ ชั้นที่ 1 (จักรวรรดิรัสเซีย)

ในรัสเซียเกี่ยวกับเกอเธ่

ในรัสเซียความสนใจในเกอเธ่ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ผลงานชิ้นแรกของเกอเธ่ที่ปรากฏในคำแปลภาษารัสเซียในปี พ.ศ. 2323 คือละครเยาวชนในร้อยแก้ว "Clavigo" (นักแปล O. P. Kozodavlev) ในปี ค.ศ. 1781 พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาในฐานะผู้เขียน Werther ซึ่งพบผู้อ่านที่กระตือรือร้นในรัสเซีย การแปลครั้งแรกของ "Werther" เป็นภาษารัสเซียเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2324 (นักแปล F. Galchenkov ตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2337 และ พ.ศ. 2339) และในปี พ.ศ. 2341 (นักแปล I. Vinogradov) Radishchev ใน "การเดินทาง" ของเขายอมรับว่าการอ่าน "Werther" ทำให้เขาน้ำตาไหลด้วยความยินดี Novikov พูดใน Dramatic Dictionary (1787) เกี่ยวกับนักเขียนบทละครที่ใหญ่ที่สุดในตะวันตกรวมถึง Goethe ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็น "นักเขียนชาวเยอรมันผู้รุ่งโรจน์ผู้เขียนหนังสือที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้รับการยกย่องทุกที่ - "The Sorrows of Young Werther" ในปี 1802 มีการเลียนแบบนวนิยายของเกอเธ่เรื่อง "The Russian Werther" ปรากฏขึ้น นักอารมณ์อ่อนไหวชาวรัสเซีย (Karamzin และคนอื่น ๆ ) ได้รับอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนในงานของพวกเขาจากเกอเธ่รุ่นเยาว์ ในยุคของพุชกินความสนใจในตัวเกอเธ่เพิ่มมากขึ้นและงานของเกอเธ่ที่เป็นผู้ใหญ่ (เฟาสต์, วิลเฮล์มไมสเตอร์ ฯลฯ ) ก็เริ่มได้รับการชื่นชมเช่นกัน

นักเขียนแนวโรแมนติก (Venevitinov และคนอื่นๆ) ซึ่งรวมตัวกันอยู่รอบๆ Moskovsky Vestnik ได้จัดพิมพ์สิ่งพิมพ์ภายใต้การอุปถัมภ์ของกวีชาวเยอรมัน (ซึ่งส่งจดหมายแสดงความเห็นอกเห็นใจให้พวกเขาด้วยซ้ำ) และมองว่าเกอเธ่เป็นครูซึ่งเป็นผู้สร้างบทกวีโรแมนติก พุชกินเห็นด้วยกับแวดวงของ Venevitinov ในการบูชาเกอเธ่โดยพูดด้วยความเคารพต่อผู้เขียนเฟาสต์

ข้อโต้แย้งที่เกิดขึ้นโดยคนหนุ่มสาวชาวเยอรมันเกี่ยวกับชื่อของเกอเธ่ไม่ได้ถูกมองข้ามในรัสเซีย ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1830 หนังสือ “วรรณกรรมเยอรมัน” ของ Menzel ปรากฏเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งให้การประเมินกิจกรรมทางวรรณกรรมของเกอเธ่ในเชิงลบ ในปี ค.ศ. 1840 เบลินสกี้ ซึ่งในเวลานี้อยู่ในยุคเฮเกลเลียนนิยมของเขา ภายใต้อิทธิพลของวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการปรองดองกับความเป็นจริง ได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "เมนเซล นักวิจารณ์เกอเธ่" ซึ่งเขากล่าวถึงการโจมตีของเมนเซลต่อเกอเธ่ว่า "ไม่สุภาพ" และหยิ่งผยอง” เขาประกาศว่าจุดเริ่มต้นของการวิพากษ์วิจารณ์ของ Menzel นั้นไร้สาระ - การเรียกร้องให้กวีคนนี้เป็นนักสู้เพื่อความเป็นจริงที่ดีกว่า ผู้โฆษณาชวนเชื่อแนวความคิดในการปลดปล่อย ต่อมาเมื่อความหลงใหลในลัทธิเฮเกลเลียนนิยมของเขาผ่านไป เขาก็ยอมรับแล้วว่า "ในเกอเธ่ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล พวกเขาตำหนิการไม่มีองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และสังคม ความพึงพอใจอย่างสงบด้วยความเป็นจริงตามที่เป็นอยู่" ("บทกวีของ M. Lermontov", 1841 ) แม้ว่าเขาจะยังคงถือว่าเกอเธ่เป็น "กวีผู้ยิ่งใหญ่", "บุคลิกที่ยอดเยี่ยม", "ความงดงามของโรมัน" - "การสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ของกวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งเยอรมนี" (“ Roman Elegies ของเกอเธ่, แปลโดย Strugovshchikov”, 1841) “ เฟาสต์” -“ บทกวีอันยิ่งใหญ่” (พ.ศ. 2387) ฯลฯ ปัญญาชนแห่งทศวรรษ 1860 ฉันไม่รู้สึกเห็นใจเกอเธ่เป็นพิเศษ ผู้คนในอายุหกสิบเศษเข้าใจถึงความไม่ชอบของคนหนุ่มสาวชาวเยอรมันสำหรับเกอเธ่ซึ่งละทิ้งการต่อสู้กับระบบศักดินา คำกล่าวของ Chernyshevsky มีลักษณะเฉพาะ: "การน้อยลงนั้นใกล้เคียงกับศตวรรษของเรามากกว่าเกอเธ่" ("Lessing", 1856) สำหรับนักเขียนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เกอเธ่เป็นบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้อง L.N. ตอลสตอยประเมินงานของเกอเธ่ในเชิงลบอย่างรุนแรง (ยกเว้น "เฮอร์แมนและโดโรเธีย" และ "เวอร์เธอร์") แต่นอกเหนือจากกวีในยุคของพุชกินที่กล่าวถึงแล้วเกอเธ่ยังชื่นชอบเฟต (ซึ่งแปลว่า "เฟาสต์", "เฮอร์แมนและโดโรเธีย", "โรมันเอเลกีส์" ฯลฯ ), เมย์คอฟ (แปลว่า "อเล็กซิสและดอร่า" และ " กวีและสาวดอกไม้"), Alexey Tolstoy (แปล "The Corinthian Bride", "God and the Bayadere") และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tyutchev (แปลบทกวีจาก "Wilhelm Meister", เพลงบัลลาด "The Singer" ฯลฯ ) ซึ่ง ประสบกับอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของเกอเธ่ในงานของเขา Symbolists ฟื้นลัทธิของเกอเธ่โดยประกาศให้เขาเป็นหนึ่งในครูบรรพบุรุษของพวกเขา ในขณะเดียวกันเกอเธ่นักคิดก็ได้รับความสนใจไม่น้อยไปกว่าเกอเธ่ศิลปิน V. Ivanov กล่าวว่า: "ในขอบเขตของกวีนิพนธ์ หลักการของสัญลักษณ์ซึ่งครั้งหนึ่งได้รับการยืนยันจากเกอเธ่หลังจากการเบี่ยงเบนและการเดินทางอันยาวนาน เราก็เข้าใจอีกครั้งในความหมายที่เกอเธ่มอบให้และบทกวีของเขากลายเป็นใน โดยทั่วไปบทกวีของเราในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา” การแปลเนื้อเพลงของเกอเธ่เป็นเพลงของเอฟ. ชูเบิร์ตเป็นงานแปลครั้งสุดท้าย

หน่วยความจำ

• ปล่องบนดาวพุธและแร่เกอไทต์ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เกอเธ่
• เพื่อเป็นเกียรติแก่นางเอกของบทกวีของเกอเธ่ - เวสต์-เอิสต์ลิเชอร์ ดิวานดาวเคราะห์น้อย (563) ซูไลกา ค้นพบในปี พ.ศ. 2448 มีชื่อว่า
• รูปปั้นครึ่งตัวของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในสวิตเซอร์แลนด์ ในเมือง Dornach อาคารหลังหนึ่งถูกสร้างขึ้นตั้งชื่อตามเกอเธ่ - Goetheanum ซึ่งเป็นศูนย์กลางของขบวนการมานุษยปรัชญาเรียกโดยนักวิจัยเกี่ยวกับมรดกของเกอเธ่และผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยารูดอล์ฟสไตเนอร์ "ลัทธิเกอเธ่แห่งศตวรรษที่ 20 ศตวรรษ” และประกาศให้เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม

• เกอเธ่ติดต่อกับเบตติน่า ฟอน อาร์นิม ซึ่งอายุน้อยกว่าเขา 36 ปีเป็นเวลาหลายปี การติดต่อเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2350 (เมื่อเกอเธ่อายุ 58 ปีและเบตตินาอายุ 22 ปี) และสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2354 หลังจากที่เบตตินาทะเลาะกับภรรยาของเกอเธ่ ความสัมพันธ์ระหว่างเกอเธ่และฟอน อาร์นิมอธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง Immortality ของมิลาน คุนเดอรา
• เรื่องราวความรักของเกอเธ่และฟรีเดอไรค์ บริออนเป็นพื้นฐานของละครฟรีเดอริกในปี 1928 ของฟรานซ์ เลฮาร์
• ตามที่นักวิจัยชาวเยอรมันบางคนเกี่ยวกับงานของโยฮันน์ เกอเธ่ กวีได้รับแรงบันดาลใจให้เขียนบทกวีของเขาเรื่อง "Freisinn" ("ความคิดอิสระ") โดยคำพูดของนักขี่ม้าชาวอินกุช ซึ่งบันทึกโดย Moritz von Engelhardt และ Friedrich Parrot หลังจากการเดินทางของพวกเขาไปยัง คอเคซัสในปี ค.ศ. 1811 และถูกอ้างถึงในบทที่มีชื่อว่า “การมาเยือนกัลกา-อินกูชของเองเกลฮาร์ดต์” จัดพิมพ์โดยโจเซฟ ฟอน แฮมเมอร์ ในคอลเลคชัน “คลังสมบัติแห่งตะวันออก” ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1814 ดังนั้นตามคำบอกเล่าของ Engelhardt Ingush ปฏิเสธข้อเสนอยอมจำนนด้วยคำพูด: “เหนือหมวกของฉัน ฉันมองเห็นแต่ท้องฟ้า”.
• เกอเธ่เป็นนักสะสมและสนใจแร่ธาตุด้วย Goethite ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา