นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาเป็นประเภทนวนิยายแบบดั้งเดิมในวิวัฒนาการซึ่งหนึ่งในสายหลักของการพัฒนานวนิยายเยอรมันปรากฏขึ้นมาหลายศตวรรษ ด้วยต้นกำเนิดย้อนกลับไปในยุคลึกของเวลา ในเรื่องเล่าเกี่ยวกับอัศวินในยุคกลางและนวนิยายปิกาเรสก์ของบาโรกแห่งศตวรรษที่ 17 ทำให้ได้รับรูปแบบคลาสสิกที่สมบูรณ์ในผลงานของนักรู้แจ้งชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ K. M. Wieland และ I. V. Goethe . จากนั้นประเพณีของอังกฤษก็ดำเนินต่อไปในผลงานโรแมนติกของเยอรมันในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ท่ามกลางนักสัจนิยมทั้งในอดีตและปัจจุบัน เป็นลักษณะเฉพาะที่ตั้งแต่ช่วงแรกของการดำรงอยู่นวนิยายเรื่องการศึกษาได้ทำหน้าที่อย่างแข็งขันในฐานะผู้ประกาศอิสรภาพทางศีลธรรมและการพัฒนาที่กลมกลืนกันของแต่ละบุคคลและอุดมคติอันมีมนุษยธรรมสูง

Bildungsroman เป็นเรื่องที่นักวิทยาศาสตร์ในประเทศและชาวเยอรมันให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มากมายที่อุทิศให้กับปัญหาของมัน โครงสร้างและความเฉพาะเจาะจงของประเภทต่างๆ ลักษณะทางปรัชญาและศิลปะ กำเนิดและวิวัฒนาการเป็นประเด็นทางทฤษฎีหลักของงานหลายชิ้น

ดังนั้น M. M. Bakhtin ในหนังสือของเขาเรื่อง "Questions of Literature and Aesthetics" จึงตรวจสอบปัญหาของนวนิยายเรื่องการศึกษา ผู้วิจัยเปรียบเทียบ "นวนิยายแห่งการทดสอบ" และ "นวนิยายแห่งการศึกษา" โดยเน้นว่าเรื่องแรก "มาจากคนสำเร็จรูปและมอบหมายให้เขาทำการทดสอบจากมุมมองของอุดมคติสำเร็จรูป" ในขณะที่ นวนิยายเรื่องการศึกษา "ขัดแย้งกับการก่อตัวของบุคคล ชีวิตกับเหตุการณ์ต่างๆ ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานและเป็นช่องทางในการทดสอบฮีโร่สำเร็จรูปอีกต่อไป ตอนนี้ชีวิตพร้อมเหตุการณ์ต่างๆ ที่ส่องสว่างด้วยแนวคิดเรื่องการก่อตัวของฮีโร่ถูกเปิดเผยในฐานะประสบการณ์ โรงเรียน สภาพแวดล้อมของฮีโร่ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่หล่อหลอมตัวละครของฮีโร่และโลกทัศน์ของเขา”1 (เน้นย้ำ - รองประธาน) ดังนั้น ตามคำกล่าวของ M. M. Bakhtin นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาจึงเป็นโครงสร้างทางศิลปะซึ่งเป็นอวัยวะหลัก

1 Bakhtin M. คำถามเกี่ยวกับวรรณคดีและสุนทรียภาพ M″ 1975. P. 204. ศูนย์กลางศูนย์กลางซึ่งเป็นแนวคิดในการเป็น. ในเวลาเดียวกันผู้เขียนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องถึงความเปราะบางของขอบเขตที่แยกนวนิยายเรื่องการทดสอบออกจากนวนิยายเรื่องการศึกษาเนื่องจากแนวคิดพื้นฐานของทั้งสองสายพันธุ์ที่เกี่ยวข้องนั้นเชื่อมโยงถึงกัน

ในเอกสารเรื่อง "สุนทรียภาพแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา" M. M. Bakhtin ติดตามวิวัฒนาการของนวนิยายหลายประเภท: นวนิยายเรื่องเร่ร่อน, นวนิยายเรื่องการทดสอบของฮีโร่, นวนิยายชีวประวัติและอัตชีวประวัติ, นวนิยายด้านการศึกษา สรุปได้ว่าในนวนิยายเรื่อง Wanderings "ประเภทชั่วคราวมีการพัฒนาไม่ดีอย่างยิ่ง" "นวนิยายเรื่องนี้ไม่ทราบถึงรูปแบบและการพัฒนาของมนุษย์" ในนวนิยายเรื่อง Trial "ฮีโร่มักถูกมอบให้เป็นแบบสำเร็จรูปและ ไม่เปลี่ยนแปลง คุณสมบัติทั้งหมดของเขาได้รับตั้งแต่เริ่มต้นและตลอดทั้งนวนิยายพวกเขาได้รับการทดสอบและทดสอบเท่านั้น” อย่างไรก็ตามในนวนิยายประเภทนี้“ ให้ภาพลักษณ์ที่พัฒนาและซับซ้อนของบุคคลที่ได้รับซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ที่ตามมาของ นวนิยาย”3. คุณลักษณะที่สำคัญของนวนิยายเรื่อง Trial ตามที่ M. M. Bakhtin กล่าวคือการพัฒนาประเภทของเวลา - "เวลาทางจิตวิทยา" อย่างไรก็ตาม "ไม่มีการโต้ตอบที่แท้จริงระหว่างฮีโร่กับโลก โลกไม่สามารถเปลี่ยนฮีโร่ได้”, “ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างเรื่องกับวัตถุ, คนกับโลกไม่ได้ถูกวางไว้ในนวนิยายของการทดสอบ”4.

ใน "นวนิยายชีวประวัติ" นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำว่าไม่มีหลักการของการก่อตัวการพัฒนา "ชีวิตของฮีโร่การเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของเขาถูกสร้างขึ้นกลายเป็น แต่ตัวฮีโร่เองยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐาน" แนวคิดของ "ชีวประวัติ เวลา” เกิดขึ้น แต่ “เหตุการณ์ต่างๆ ไม่ได้หล่อหลอมมนุษย์ แต่เป็นชะตากรรมของเขา (แม้กระทั่งการสร้างสรรค์)”5.

ในที่สุด นวนิยายเรื่องการศึกษาได้มอบ "ความสามัคคีแบบไดนามิกของภาพลักษณ์ของฮีโร่" แต่ตัวฮีโร่เองซึ่งเป็นตัวละครของเขากลับกลายเป็นตัวแปรในสูตรของนวนิยายเรื่องนี้ การเปลี่ยนแปลงในตัวฮีโร่ทำให้ได้รับ "ความสำคัญของพล็อตเรื่อง" "เวลาเจาะเข้าไปในบุคคลเข้าสู่ภาพลักษณ์ของเขา"

2 Bakhtin M. สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ม., 2522. หน้า 189.

3 อ้างแล้ว ป.190.

4 อ้างแล้ว ป. 197. อ้างแล้ว. หน้า 196-198. การก่อตัวของมนุษย์เกิดขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แท้จริงโดยมีความจำเป็น ครบถ้วนสมบูรณ์ อนาคต มีลำดับเหตุการณ์ที่ลึกซึ้ง”6

M. M. Bakhtin แสดงให้เห็นว่านวนิยายเรื่องการศึกษาเป็นนวนิยายสังเคราะห์ที่จัดทำขึ้นโดยการพัฒนานวนิยายเรื่อง Wanderings นวนิยายแห่งการทดลอง นวนิยายชีวประวัติ นวนิยายเรื่องนี้ให้ภาพลักษณ์ของบุคคลที่กำลังพัฒนา7 โดยมี "โครโนโทปที่แท้จริง" ช่องว่างเวลา* ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก และด้วยเหตุนี้ประเภทไดนามิกของฮีโร่ที่กำลังพัฒนาการก่อตัวของบุคลิกภาพของเขาโครโนโทปจึงเป็นการค้นพบที่สำคัญที่สุดของนวนิยายการศึกษาซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนานวนิยายต่อไปทั้งหมด

L. Pinsky เปิดเผยข้อมูลเฉพาะของ VPski^gotap ในเอกสารของเขาเรื่อง “Renaissance Realism” ด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร ในการประเมินความคิดริเริ่มของประเภท ผู้เขียนได้ดำเนินการจากแนวคิดเรื่องโครงเรื่องและสถานการณ์โครงเรื่อง เขาเชื่อมโยงคุณลักษณะของนวนิยายการศึกษาเข้ากับประเพณีทั่วไปของโครงเรื่องและสถานการณ์ที่ Don Quixote ของ Cervantes วางไว้ ผู้วิจัยพัฒนาแนวคิดที่ว่าผลงานของ "ธีม Promethean" และธีมคลาสสิกอื่นๆ มีพื้นฐานมาจากโครงเรื่อง ผลงานที่เทียบได้กับ Don Quixote นั้นมีพื้นฐานมาจากโครงเรื่อง กล่าวอีกนัยหนึ่งในงานของ "ธีม Promethean" (ในเนื้อเรื่องของ Prometheus, Don Juan, Faust) "ศิลปินใหม่แต่ละคนเริ่มต้นจากเนื้อเรื่องเดียวกัน แต่แนะนำรายละเอียดและแรงจูงใจของพล็อตใหม่ทำให้บรรลุสิ่งใหม่ - ใน สอดคล้องกับเวลาของพระองค์และตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่ครอบคลุม "ประวัติศาสตร์" เก่า “ความคิดที่นี่เปลี่ยนจากปัจเจกบุคคลไปสู่สากล จากข้อเท็จจริงไปสู่ปัญหาโดยตรง” ในขณะที่นวนิยายที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของสถานการณ์ที่วางแผนไว้ “ไม่มีตัวตนของวีรบุรุษและข้อเท็จจริงในเรื่องราวของเขาอีกต่อไป เบื้องหลังมีตำนานอยู่ โครงเรื่องและฮีโร่ล้วนแต่สร้างสรรค์จากนิยายเชิงศิลปะ”9 นอกจากนี้ L. Pinsky ยังกล่าวถึง "นวนิยายเพื่อการศึกษา" ว่าเป็นประเภทวาไรตี้ที่สร้างจากหลักการของโครงเรื่องและสถานการณ์

6 อ้างแล้ว ป.202.

7 อ้างแล้ว ป. 198. อ้างแล้ว. ป.223.

4 Pinsky L. ความสมจริงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 2504. หน้า 301.

ในเอกสารของเขาเรื่อง "Romanticism in Germany" N. Ya. Berkovsky พิจารณาปัญหาของนวนิยายการศึกษาของเยอรมันในแง่ของแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการและการสร้างวิวัฒนาการ ในความเห็นของเขา นวนิยายยุโรปช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 "ยุ่งอยู่กับการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต ครอบครัว ความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและส่วนบุคคล" ในขณะที่ "นวนิยายเรื่องการศึกษาเล่าถึงสิ่งสำคัญ: บุคคลอย่างไร ถูกสร้างขึ้นจากอะไรและบุคลิกภาพของเขาเกิดขึ้นได้อย่างไร” และเพิ่มเติม: “ นวนิยายเพื่อการศึกษาให้ประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลผ่านประวัติศาสตร์ของครอบครัว”; “ประวัติศาสตร์ของครอบครัวได้รับการกระจ่างในนวนิยายเพื่อการศึกษาผ่านประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ได้รับการต่ออายุ และมีความอ่อนวัยลงด้วยประวัติศาสตร์”10

บทความโดย A. N. Zuev อุทิศให้กับปัญหานวนิยายการศึกษาของเยอรมัน ผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดและลักษณะเฉพาะของมัน โดยยกตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของความหลากหลายนี้: “The History of Agathon” โดย Wieland, “The Years of the Study of Wilhelm Meister” โดย Goethe, “The Green Heinrich” โดย G . เคลเลอร์ ฯลฯ

เมื่อพิจารณานวนิยายด้านการศึกษาว่าเป็นนวนิยายเชิงการศึกษาที่หลากหลายของเยอรมันที่เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ โดยมีแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพของ "มนุษย์ปุถุชน" ผู้เขียนในขณะเดียวกันก็บันทึกลักษณะเฉพาะของเยอรมันซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติที่กำหนดโดยลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ พัฒนาการของเยอรมนี: ปัญญานิยมอันสูงส่ง, การกำหนดหัวข้อการศึกษาของชาวเมืองและพลเมือง, การวิพากษ์วิจารณ์ความล้าหลังของระบบศักดินา ฯลฯ

A. N. Zuev เน้นย้ำถึงความแตกต่างระหว่าง Bildungsroman และนวนิยายการสอนของ Pestalozzi และ Rousseau ด้วยระบบการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายอย่างกว้างขวาง ผู้วิจัยมองเห็นต้นกำเนิดของความหลากหลายประเภทนี้ในวรรณคดีเยอรมันในยุคกลาง (เรื่องราวเกี่ยวกับอัศวินของ W. von Eschenbach “Parzival”) และในนวนิยายศตวรรษที่ 17 เรื่อง “Simplicissi Mus” โดย Grimmelshausen (แนวโน้มทางจิตวิทยา ปัญญานิยม วิวัฒนาการของ ฮีโร่)11.

10 Berkovsky N. ยวนใจในเยอรมนี ล., 1973. ส. 128-129.

11 Zuev A. ประเพณีของนวนิยายเพื่อการศึกษาภาษาเยอรมันและ “Green Heinrich” โดย Gottfried Keller: Study แซ่บ 1 มอสโก อินตานอร์ ภาษา ม., 2501 ต. 21.

วิทยานิพนธ์ของ S. Gijdeu เรื่อง "Student Years of Wilhelm Meister" ของเกอเธ่ - นวนิยายเพื่อการศึกษาแห่งการตรัสรู้" เป็นวิทยานิพนธ์เรื่องแรกของรัสเซียเกี่ยวกับนวนิยายการศึกษาของเยอรมัน ติดตามอิทธิพลของนวนิยายอังกฤษในศตวรรษที่ 18 และในวงกว้างมากขึ้นคือการศึกษา อุดมการณ์โดยทั่วไปเกี่ยวกับการก่อตัว ตรงกันข้ามกับประเพณี S. Gijdeu ใช้คำว่า "นวนิยายเพื่อการศึกษา" โดยไม่โต้แย้งเป็นพิเศษถึงความแตกต่างจาก "นวนิยายแห่งการศึกษา" จุดเน้นของการศึกษาคือการวิเคราะห์โครงสร้างทางอุดมการณ์และศิลปะของ นวนิยายของเกอเธ่ 12

มีพื้นที่ขนาดใหญ่สำหรับประเด็นทางทฤษฎีของนวนิยายเพื่อการศึกษาภาษาเยอรมันในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ R. Darvina งานวิเคราะห์นวนิยายเรื่อง “The Tin Drum” โดย G. Grass, “The Wizard” โดย Z. Strittmatter, “The Adventures of Werner Holt” โดย D. Noll

ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าปัญหาความเฉพาะเจาะจงได้รับการศึกษาไม่ดีในประเทศของเรา: "การขาดคำจำกัดความที่แน่นอนของความเฉพาะเจาะจงประเภทของ Bildungsroman ทำให้เกิดข้อขัดแย้งอย่างมากเกี่ยวกับความชุกของนวนิยายเพื่อการศึกษาในวรรณกรรมเยอรมันและวรรณกรรมอื่น ๆ " ไม่ได้ให้ความสำคัญกับ "ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างนวนิยายเพื่อการศึกษากับเรื่องราวชีวิตเกี่ยวกับชีวประวัติหรืออัตชีวประวัติ หรือนวนิยายครอบครัวเสมอไป นอกจากนี้ อาร์. ดาร์วินยังเสนอคำจำกัดความ: “นวนิยายที่มีตัวละครเพียงตัวเดียว ซึ่งมีพัฒนาการที่แสดงให้เห็นในช่วงเวลาที่ยาวนานและเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยต่างๆ”13 ผู้เขียนวิทยานิพนธ์ชี้ให้เห็นถึงการขาดฉันทามติเกี่ยวกับความหมายของคำสามคำที่ขนานกัน ได้แก่ นวนิยายแห่งการพัฒนา นวนิยายแห่งการศึกษา นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษา ซึ่งถูกใช้โดยพลการ” โดยไม่มีความแตกต่าง มีการติดตามความเชื่อมโยงระหว่างนวนิยายการศึกษาของเยอรมันสมัยใหม่กับประเพณีของประเภท Picaresque ซึ่งเป็นนวนิยายการเดินทาง “เส้นทางจาก Till Eulenspiegel สู่ Wilhelm Meister คือเส้นทางสู่การก่อตั้งนวนิยายการศึกษาเยอรมันคลาสสิก” อาร์ ดาร์วินยังแสดงวิจารณญาณที่เป็นที่ถกเถียงว่า "ฮีโร่ของนวนิยายเพื่อการศึกษาคือ

12 Gizhdeu S. ““ The Student Years of Wilhelm Meister” - นวนิยายเพื่อการศึกษาเรื่องการตรัสรู้” วิทยานิพนธ์สำหรับผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ศาสตร์ M. , 1948

13 ดาร์วิน อาร์. นวนิยายเพื่อการศึกษาเยอรมันรูปแบบใหม่ บทคัดย่อของผู้เขียน ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ริกา 2512 หน้า 5.7 วีรบุรุษธรรมดาๆ ผู้ซึ่งค่อยๆ พัฒนา ดูเหมือนว่าจะวางแนวทางการพัฒนาโดยประมาณที่ผู้อ่านควรปฏิบัติตาม” เป็นที่ทราบกันดีว่าในนวนิยายการศึกษาของเยอรมันตัวละครหลักมักปรากฏเป็นบุคคลที่มีปัญญาและไม่ธรรมดา (Heinrich of Novalis, Joseph Knecht แห่ง Hesse, Joseph the Beautiful of T. Mann)

ปัญหาทางทฤษฎีของนวนิยายการศึกษายังกล่าวถึงในงานของ A. V. Dialektova14 อีกด้วย ในส่วนสรุป ผู้เขียนให้คำจำกัดความของประเภทต่างๆ นี้ว่า “คำว่า นวนิยายเพื่อการศึกษา โดยหลักๆ แล้วหมายถึงงานที่โครงเรื่องที่โดดเด่นเป็นกระบวนการให้ความรู้แก่พระเอก ชีวิตสำหรับพระเอกกลายเป็นโรงเรียน ไม่ใช่เวที ของการต่อสู้เหมือนในนิยายผจญภัย”15

ผู้วิจัยระบุระบบคุณลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะของนวนิยายการศึกษา: การพัฒนาภายในของฮีโร่ซึ่งเปิดเผยในการปะทะกับโลกภายนอก บทเรียนชีวิตที่ฮีโร่เรียนรู้อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ การแสดงพัฒนาการของตัวละครของตัวละครตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวุฒิภาวะทางร่างกายและจิตวิญญาณ งานที่กระตือรือร้นของตัวละครหลักที่มุ่งสร้างความสามัคคีและความยุติธรรม ความปรารถนาในอุดมคติที่ผสมผสานความสมบูรณ์แบบทางร่างกายและจิตวิญญาณเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน วิธีการพรรณนาเหตุการณ์อย่างครุ่นคิดและการยอมรับการหวนกลับ หลักการขององค์ประกอบแบบศูนย์กลางเดียวและแบบเหมารวม การเคลื่อนไหวของฮีโร่จากปัจเจกนิยมสุดโต่งสู่สังคม ฯลฯ ในเวลาเดียวกันผู้เขียนกำหนดตั้งแต่เริ่มต้นถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนด Bildungsroman อย่างถูกต้องเนื่องจากมันอยู่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องเช่นเดียวกับทุกประเภทและทุกประเภท 16

วิทยานิพนธ์ของผู้สมัครของ N. Kudin เรื่อง "นวนิยายการศึกษาในวรรณคดีของ GDR" พัฒนาปัญหาของ "ฮีโร่คนใหม่" ของนวนิยายการศึกษาการก่อตัวของมันในหลักสูตรการก่อสร้าง "สังคมนิยม" ผู้เขียน

14 Dialektova A. นวนิยายเพื่อการศึกษาในวรรณคดีเยอรมันเรื่องการตรัสรู้ ซารานสค์, 1972.

15 อ้างแล้ว ป.36.

16 อ้างแล้ว สำรวจกระบวนการกำเนิด "จิตสำนึกใหม่" จากมุมมองของการต่อสู้เพื่อสังคมนิยมในเยอรมนีตะวันออก วิทยานิพนธ์ของ N. Kudin เป็นการศึกษาอย่างเป็นระบบครั้งแรกในวิทยาศาสตร์ของเราเกี่ยวกับแนวโน้มหลักในนวนิยายการศึกษาในอดีต GDR ในเวลาเดียวกันผู้เขียนไม่สามารถจัดหมวดหมู่รายละเอียดของงานที่เขาจัดว่าเป็นนวนิยายการศึกษาได้เสมอไป น่าเสียดายที่ปัญหาของโครงสร้างใหม่เชิงคุณภาพที่เรียกว่า "นวนิยายการศึกษาใหม่" (T. Motylev) ในงานของ N. Kudin ไม่ได้รับความสนใจอย่างเหมาะสม แต่ “นวนิยายเรื่องการศึกษาใหม่” ถือเป็นโครงสร้างใหม่ของนวนิยายเรื่องการศึกษา มันไม่ได้เกี่ยวกับการให้ความรู้แก่ฮีโร่ตั้งแต่เด็กจนเป็นผู้ใหญ่อีกต่อไป แต่เกี่ยวกับการปรับโครงสร้างพื้นฐานของจิตสำนึกในระหว่างการต่อสู้เพื่อ "โลกใหม่" เกี่ยวกับการปลดปล่อยจากแบบเหมารวมทางอุดมการณ์ในอดีต ดังนั้นพระเอกของนวนิยายประเภทนี้จึงปรากฏตัวพร้อมกับโลกทัศน์สำเร็จรูป (เผด็จการ) ซึ่งเขาต้องเอาชนะอันเป็นผลมาจากการศึกษาใหม่

ความคิดที่น่าสนใจเกี่ยวกับโครงสร้างในตำนานของนวนิยายการศึกษาของเยอรมันมีอยู่ในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ N. Osipova เกี่ยวกับนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษโดย Charles Dickens และ W. Thackeray N. Osipova ระบุตำนานสี่เรื่องที่เขาย้อนกลับไป: การเริ่มต้น (แรงจูงใจของการทดลอง), "สวรรค์ที่หายไป" (แรงจูงใจของการสูญเสียภาพลวงตา), "ลูกชายฟุ่มเฟือย" และการค้นหาจอกศักดิ์สิทธิ์ (แรงจูงใจของการแสวงหาจิตวิญญาณและความสงสัย) 17. งานนี้ให้คำจำกัดความของความพยายามของนวนิยายประเภทนี้: “...นี่คือนวนิยายที่รวบรวมภาพลักษณ์ที่มีพลังของบุคลิกภาพที่เข้าสู่โลกสังคมและค้นหาตำแหน่งของมันในนั้น”18 น่าเสียดายที่ในการศึกษานี้ เช่นเดียวกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ ปัญหาของความแตกต่างระหว่างคำว่า "การศึกษา" และ "นวนิยายของการศึกษา" ไม่ได้รับการชี้แจงให้ชัดเจน

การศึกษาจำนวนหนึ่งโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันมุ่งเน้นไปที่ปัญหาใหม่ของการศึกษา

17 Osipova N. “David Copperfield” โดย C. Dickens และ “Pendennis” โดย W. Thackeray เป็นนวนิยายเพื่อการศึกษาสองเวอร์ชัน บทคัดย่อของผู้เขียน ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ ม., 2544. หน้า 9.

เอกสารของ Melita Gerhard ย้อนรอยยุคก่อนประวัติศาสตร์ของนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษา จนถึงการปรากฏของ "History of Agathon" ของ Wieland ในตอนต้นของหนังสือผู้เขียนกำหนดความเข้าใจในความหลากหลายของประเภทและความคลุมเครือของคำศัพท์ก็ถูกเปิดเผยทันทีเนื่องจากนวนิยายเรื่องการศึกษาได้รับการระบุจริง ๆ กับนวนิยายเรื่องการพัฒนาซึ่งการพิจารณานั้นอยู่ในมุมมอง “โดยนวนิยายแห่งการพัฒนา เราจะหมายถึง” เอ็ม. เกอร์ฮาร์ดกล่าว “งานเล่าเรื่องที่มีประเด็นปัญหาความไม่ลงรอยกันระหว่างปัจเจกบุคคลกับโลกที่เข้าใจกันในวงกว้าง การเป็นผู้ใหญ่อย่างค่อยเป็นค่อยไปและการเติบโตสู่โลก ซึ่งเป็นจุดสูงสุด เป้าหมายของเส้นทางการพัฒนาของฮีโร่นี้”19.

ในส่วนพิเศษ ต้นกำเนิดของนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาได้รับการเปิดเผย เริ่มต้นจากประเพณีของมหากาพย์บทกวี ("เพลงของ Nibelungs") การเล่าเรื่องของอัศวิน ("Tristan", "Parzival") ไปจนถึงประเภทปิกาเรสก์ "ดอนกิโฆเต้" โดย Cervantes "Simplicissimus" โดย Grimmelshausen สถานที่พิเศษในเอกสารนี้มอบให้กับ Agathon ของ Wieland ซึ่งเป็นนวนิยายการศึกษาเรื่องแรกของเยอรมัน ด้วยการปรากฎตัวของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ ของเกอเธ่ ยุคใหม่เริ่มต้นขึ้นในชีวิตของนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษา เนื่องจากนวนิยายเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 มีธีมที่แตกต่างกันออกไปในตอนแรกของนวนิยายของเกอเธ่20

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือบทความของ Fritz Martini เรื่อง "The Novel of Education" สู่ประวัติศาสตร์ของคำและทฤษฎี" ผู้เขียนเปิดเผยประวัติของคำนี้โดยสังเกตว่าแนวคิดของ "Bildungsroman" ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการใช้วรรณกรรมโดยนักปรัชญาชื่อดังอย่าง Wilhelm Dilthey อย่างไรก็ตามคำนี้ตามที่เขาพูดได้ถูกนำมาใช้ ในการวิจารณ์ภาษาเยอรมันมาเป็นเวลานานเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ศตวรรษที่ 19 F. Martini อุทิศบทความของเขาเพื่อการพิจารณาโดยละเอียดเกี่ยวกับมุมมองทางทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันแห่งศตวรรษที่ 19 Karl von Morgenstern: บทความของเขา“ เกี่ยวกับสาระสำคัญของนวนิยายของ การศึกษา” และ “เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของนวนิยายการศึกษา” โดยอ้างถึงความเข้าใจของ K. Morgenstern เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างมหากาพย์และนวนิยาย F. Martini สรุปว่า “คำจำกัดความทั่วไปของนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาขึ้นอยู่กับความเข้าใจนี้

19 เกร์ฮาร์ด, เมลิตต้า. เดอร์ ดอยต์เชอ เอนต์วิกลุงสโรมัน บิส ซู เกอเธส "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์" ฮัลเล (ซาเลอ), 1926.

อ้างแล้ว ส. 161. ฉันมาร์ตินี่, ฟริตซ์. เดอร์ บิลดุงสโรมัน. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft คาดไม่ถึง Geistesgeschishte สตุ๊ตการ์ท, 1961. Heft 1. นวนิยายที่สำรวจการพัฒนาและการก่อตัวของตัวละครของบุคคล และนำมันจากการดำรงอยู่ที่ไม่ลงรอยกันไปสู่ความสามัคคีที่มองไม่เห็น”22

ในงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ Hubert Orlovsky เรื่อง “A Study of False Consciousness in the German Development Novel”23 ได้ให้คำจำกัดความลักษณะทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์หลักๆ ของประเภทต่างๆ ไว้ ในเวลาเดียวกันเช่นเดียวกับในเอกสารของ M. Gerhard มีความคลาดเคลื่อนทางคำศัพท์เนื่องจากเรากำลังพูดถึงนวนิยายแห่งการพัฒนาซึ่งมีการจำแนกงานหลายชิ้นของวงจร "การศึกษา" G. Orlovsky ระบุคุณสมบัติดังกล่าวของ จิตสำนึกของฮีโร่ในนวนิยายเรื่องการพัฒนาที่พิจารณาว่าเป็นขั้วการทำงานของฮีโร่และความสงบสุข การพัฒนาบุคลิกภาพของตนเองเพื่อสร้างบุคลิกภาพ แนวโน้มไปสู่ความสมดุลที่กลมกลืนของ "ฉัน" และ "ไม่ใช่ฉัน" การพัฒนาอัตนัยของฮีโร่อันเป็นผลมาจากความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ หนังสือเล่มนี้มีความโดดเด่นด้วยความกว้างทางทฤษฎีและความละเอียดอ่อนของการตัดสิน แม้ว่าจะมีข้อบกพร่องเหล่านี้ก็ตาม

การสนับสนุนอันมีค่าในการศึกษาปัญหานี้คือเอกสารของนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเยอรมันตะวันตก Jurgen Jacobs "Wilhelm Meister and His Brothers" การศึกษานวนิยายการศึกษาเยอรมัน"24.

หนังสือของเจ. จาคอบส์เป็นหนึ่งในความพยายามครั้งแรกของการวิจารณ์วรรณกรรมเยอรมันในการตรวจสอบนวนิยายการศึกษาแบบองค์รวมและทั่วไป การศึกษาเรื่อง monographic ของ Y. Jacobs มีความโดดเด่นด้วยภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์ที่หลากหลาย รวมถึงพื้นฐานทางทฤษฎีที่เป็นเอกลักษณ์ งานนี้ครอบคลุมทั้งภูมิหลังของนวนิยายด้านการศึกษาตลอดจนประเพณีและการพัฒนา

ในส่วน "ประวัติศาสตร์ของคำว่า "Bildungsroman" มีการระบุข้อดีของ V. Dilthey ในการแนะนำคำศัพท์เข้าสู่วรรณคดีและมีการนำเสนอเนื้อหาที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์

ดังนั้น ธีโอดอร์ มุนด์ต์ นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเยอรมันจึงระบุว่านวนิยายเรื่อง "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์" ของเกอเธ่เป็นนวนิยายประเภทพิเศษ

23 ออร์โลวสกี้, กิลเบิร์ต. อุนเทอร์ซูกุงเกน ซุม ฟอลส์เชน เบอวูสท์ไซน์ อิม ดอยท์เชน เอนต์วิกลุงสโรมัน. มิวนิก, 1972.

24 ยาคอบส์, เจอร์เก้น. วิลเชล์ม ไมสเตอร์ และแม่น้ำแซน บรูเดอร์ อุนเทอร์ซูกุงเกน ซุม ดอยท์เชน บิลดุงสโรมัน มิวนิค, 1972. ในฐานะ “นวนิยายการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของเยอรมัน”25 ฟรีดริช ธีโอดอร์ ฟิชเชอร์ ใช้แนวคิด "นวนิยายมนุษยนิยม" ซึ่งหมายถึงนวนิยายของเกอเธ่

Wilhelm Meister” และ Wilhelm Dilthey ในงานต่อมาของเขาเรื่อง “Experience and Poetry” ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความเข้าใจในความเฉพาะเจาะจงของประเภทของนวนิยายการศึกษาว่า “นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาเผยให้เห็นความเป็นปัจเจกนิยมของวัฒนธรรมที่ถูกจำกัดโดยผลประโยชน์ของชีวิตส่วนตัว”27 นักปรัชญาตั้งข้อสังเกตถึงปัจจัยหลักสามประการที่กำหนดความแปลกใหม่ของการศึกษา: ก) จิตวิทยาพัฒนาการใหม่ของไลบนิซ; b) แนวคิดเรื่องการศึกษาที่สอดคล้องกับธรรมชาติใน "เอมิล" รุสโล c) แนวคิดเรื่องมนุษยชาติในงานของ Lessing and Herder

โดยไม่ได้ปฏิเสธว่านวนิยายเรื่องการศึกษามีความเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับประเพณีของวัฒนธรรมประจำชาติเยอรมัน เจ. เจค็อบปฏิเสธแนวโน้มชาตินิยมในการประเมินความคิดริเริ่มของตนอย่างชอบธรรม29 อ้างถึงบทความของ T. Mann เรื่อง "Autobiographical Novel" (1916) ผู้เขียนเอกสารเน้นย้ำแนวคิดเกี่ยวกับความคิดริเริ่มระดับชาติของนวนิยายประเภทนี้: "ในขณะเดียวกันก็มีนวนิยายประเภทหนึ่งซึ่งอย่างไรก็ตาม เป็นภาษาเยอรมัน โดยทั่วไปเป็นภาษาเยอรมัน มีสัญชาติตามกฎหมาย และเต็มไปด้วยองค์ประกอบอัตชีวประวัติของ Bildungsroman อย่างแม่นยำ สำหรับฉันดูเหมือนว่าการครอบงำของนวนิยายประเภทนี้ในเยอรมนีข้อเท็จจริงของความชอบธรรมแห่งชาติพิเศษนั้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องมนุษยชาติของชาวเยอรมันซึ่งสร้างขึ้นในยุคที่สังคมสลายตัวเป็นอะตอมซึ่งเป็นยุคที่ทำให้มนุษย์ออกมา ของเบอร์เกอร์ทุกตัวในยุคที่เกือบจะสมบูรณ์

30 ไม่มีองค์ประกอบทางการเมือง”

อ้างอิงจากวิทยานิพนธ์ของ E. L. Stahl, Yu. Yakobe ดึงความสนใจว่าผู้เขียนวิทยานิพนธ์พยายามแก้ไขปัญหาความแตกต่างระหว่าง "นวนิยายแห่งการศึกษา" และ "นวนิยายแห่งการพัฒนา" อย่างไร หากสิ่งหลังนี้เป็นไปตามที่ E. L. Stahl กล่าวไว้ โดยขาดการปฐมนิเทศไปสู่เป้าหมายในอุดมคติ ก็ให้เข้าไป

25 มึนดท์, ธีโอดอร์. Geschichte der Literatur der Gegenwart. ไลพ์ซิก 1853 ส. 19.

26 วิสเชอร์, ฟรีดริช ธีโอดอร์ สุนทรียศาสตร์. สตุ๊ตการ์ท 2396 พ.ศ. ที่สาม/2

27 ดิลเธย์, วิลเฮล์ม. เลเบน ชไลเออร์มาเคอร์ส. เบอร์ลิน, 1870.1 Bd. ส.282.

2เค ดิลเทย์, วิลเฮล์ม. ดาส แอร์เลบนิส และดิชตุง ไลพ์ซิก 1906 ส. 327

29 ยาคอบส์, เจอร์เก้น. ปฏิบัติการ อ้าง ส. 327 ฉ.

10 มานน์, โทมัส. เวิร์ค แฟรงก์เฟิร์ต ม. 1960 บ. จิน ส. 702. สิ่งแรกที่ประจักษ์คือแนวโน้มที่จะเข้าใจความเป็นจริงอย่างมีสติ31

สุดท้าย ผลงานของ W. Kaiser ซึ่งอ้างโดย J. Jacobs เน้นย้ำถึงความเฉพาะเจาะจงของแนวเพลงในฐานะสื่อกลาง โดยยืนอยู่ระหว่าง "นวนิยายของร่าง" และ "นวนิยายแห่งอวกาศ" ในขณะเดียวกัน Yu. Yakobe ไม่ได้ระบุแนวคิดเหล่านี้ไว้แต่อย่างใด

หัวข้อ “ปัญหาการศึกษาเป็นแก่นของนวนิยาย” เผยให้เห็นการตีความคำว่า “บิลดุงสโรมัน” ที่แตกต่างกันในงานของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ ตามคำกล่าวของ Y. Jacobs เนื้อหาของคำว่า "การศึกษา" หมายถึงเป้าหมาย สภาวะในอุดมคติของวุฒิภาวะของแต่ละบุคคล และกระบวนการที่เกิดขึ้นในทิศทางนี้33

ผู้เขียนเอกสารยังให้การตีความแนวความคิดของเฮเกลด้วย: “กระบวนการพัฒนาที่บุคคลผูกพันโดยตรงกับสากล ความเป็นเอกเทศที่เรียบง่ายของจิตวิญญาณเกิดขึ้นผ่านการต่อต้านของเอกภาวะที่เป็นสื่อกลาง ซึ่งเกิดขึ้นก่อน

7 * ย้ายจากความเป็นสากลเชิงนามธรรมไปสู่ความเป็นสากลที่เป็นรูปธรรม"

J. Jacob มองเห็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของทฤษฎีนวนิยายของ G. Lukács โดยหลักแล้วอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า Lukács ตรงกันข้ามกับ Hegel โดยที่ Lukács ปฏิเสธ "ความเป็นเหตุเป็นผลของความสัมพันธ์ของระบบชนชั้นกระฎุมพี โดยมองว่าสิ่งเหล่านั้นสิ้นหวังและรักษาไม่หาย" ดังนั้น จุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือความผิดหวังของตัวละครที่มีปัญหาซึ่งขับเคลื่อนโดยอุดมคติที่มีประสบการณ์ในความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นรูปธรรม35 ตามแนวคิดของ Hegel Lukács กำหนดเป้าหมายของนวนิยายเรื่องการศึกษาว่า "การขัดเกลาตนเองซึ่งกันและกัน การทำความคุ้นเคยกับโลกภายนอกของบุคลิกภาพที่โดดเดี่ยวและเอาแต่ใจซึ่งก่อนหน้านี้เคยถูกจำกัดในตัวเอง ซึ่งผลลัพธ์ก็คือความสำเร็จของการมีวุฒิภาวะที่ถูกพิชิตและพ่ายแพ้" 36. จริงๆ แล้ว ตามที่ Lukács กล่าว ในนวนิยายเรื่องการศึกษา ย่อมมีการกระทำในอุดมคติเช่นกัน

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. ดิส เบิร์น, 1934. ส. 116 ฉ.

32 เคย์เซอร์, ดับเบิลยู. ดาส สปราชลิเช่ คุนสแวร์ก. เบิร์น-มิวนิค, 1967. 360.

33 จาคอบส์ เจ. โอป. อ้าง

35 ลูคัส จี. กอตต์ฟรีด เคลเลอร์//นอยวีด. เบอร์ลิน พ.ศ. 2507 หน้า 135

36 อป. อ้าง ความเป็นอยู่ในขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์การศึกษา หรือความจำเป็นในการปรับตัว เน้นที่ "การสละ" และทำให้ช่วงเวลาแห่งความผิดหวังปรากฏขึ้น37

ในส่วนสรุป Y. Yakobe ตั้งข้อสังเกตว่านวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งระหว่างตัวละครหลักและขอบเขตต่างๆ ของโลก ความสนใจที่โดดเด่นมุ่งเน้นไปที่กระบวนการพัฒนาส่วนบุคคลโดยมุ่งเป้าไปที่การใกล้ชิดกับโลกภายนอกและความรู้ในตนเอง เกณฑ์ที่กำหนดประเภทของนวนิยายที่กำลังพิจารณาคือแนวโน้มที่จะปรับระดับตอนจบ เชื่อมช่องว่างระหว่างอุดมคติและความเป็นจริงที่ตรงข้ามกัน การสูญเสียภาพลวงตา การประนีประนอมในตอนจบ ความตายหรือความผิดหวังอย่างสุดซึ้งของพระเอก

ความสำคัญที่ไม่ต้องสงสัยของการวิจัยของ J. Jacobs ไม่ได้ยกเว้นข้อบกพร่องและการละเว้นที่ร้ายแรงจำนวนหนึ่ง ความกว้างใหญ่ของเนื้อหาที่กำลังศึกษาย่อมทำให้ผู้เขียนเข้าใจภาพรวม ความคล่องแคล่ว และการกระจายตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เอกสารยังคงรักษาความคลุมเครือของคำศัพท์เนื่องจากนวนิยายเรื่องการศึกษารวมผลงานทั้งหมดที่มีแนวโน้มทางการศึกษาและประเด็นการสอน พื้นฐานทางทฤษฎีของงานนั้นเป็นนามธรรมและไม่ยั่งยืน Yu. Yakobe จำกัด ตัวเองไว้ที่ภาพรวมของมุมมองเป็นหลักและมีเพียงบทสรุปสั้น ๆ เท่านั้นที่รวมหนึ่งในนั้น ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของนวนิยายการศึกษา ผลงานของนักเขียนชาวเยอรมัน ตัวแทนของประเภทต่างๆ ที่ครอบคลุม ได้รับการพิจารณาจากมุมมองที่เป็นนามธรรม ดังนั้นในหนังสือของ Y. Jacobs จึงหายากมากที่จะพบหมวดหมู่เช่น "มนุษยนิยม", "แนวโน้มต่อต้านฟาสซิสต์", "มุมมองที่ก้าวหน้า" ฯลฯ

การศึกษาเอกสารที่มีรายละเอียดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาคือหนังสือของนักวิชาการชาวเยอรมันตะวันตก รอล์ฟ เซลบ์มันน์ เรื่อง “นวนิยายแห่งการศึกษาของเยอรมัน” ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของแนวคิด “การศึกษา” และคำว่า “นวนิยายของการศึกษา”39 ผู้แต่งติดตาม Jakobs, J. Op. อ้าง

0ร. อ้าง ส. 271. ซ. เซลบ์มันน์, รอล์ฟ. เดอร์ ดอยช์ บิลดุงสโรมัน Stuttgart, 1984 บรรยายประวัติความเป็นมาของหมวดหมู่เหล่านี้ตั้งแต่ Blankenburg ถึง Hegel และตรวจสอบการอภิปรายทางวรรณกรรม R. Selbmann แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่อง "การศึกษา" เกิดขึ้นในช่วงปลายยุคกลางและพบได้ในบทความเกี่ยวกับเนื้อหาทางศาสนาและลึกลับ ซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของโลกภายในของบุคคลที่รับภาระจากบาปทางพันธุกรรม การแนะนำของพระเจ้า สร้างภาพให้กลายเป็นคน40. นิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ภาพ" และ "การศึกษา" เป็นอาการในเรื่องนี้

ในลัทธิปิเอติสม์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 แนวคิดนี้ส่วนใหญ่หลุดพ้นจากความหมายทางเทววิทยาล้วนๆ และตีความไม่เพียงแต่เป็นผลจากอิทธิพลของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มของพลังที่มีอยู่อย่างมากมายที่ทำงานในธรรมชาติและในตัวมนุษย์ด้วย และมีอิทธิพลต่อกัน ในส่วนของความคิดด้านการศึกษาเข้าใจว่า "การศึกษา" เป็นการสร้างความสามารถเชิงเหตุผลของบุคคล41

เพื่อยืนยันข้อเท็จจริงที่ผู้ก่อตั้งรุ่นก่อน R. Selbmann เล่าว่าคำว่า Bildungsroman ถูกใช้ครั้งแรกในผลงานของเขาโดย Karl Morgenstern ศาสตราจารย์ด้านสุนทรียศาสตร์ของ Dorpat ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ได้เขียนบทความสามเรื่องเกี่ยวกับแก่นแท้ ประวัติศาสตร์ และที่มาของนวนิยายการศึกษาของเยอรมัน42 ตามคำกล่าวของ Morgenstern “การศึกษาประเภทนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นนวนิยาย ประการแรก เนื่องจากการจัดระเบียบเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจง สำหรับนวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของฮีโร่ตั้งแต่เริ่มต้นชีวิตจนถึงช่วงหนึ่งของวุฒิภาวะ ประการที่สอง เนื่องจากรูปแบบนี้มีส่วนช่วยในการศึกษาของผู้อ่าน”43

นวนิยายของเกอเธ่เรื่อง "ปีแห่งการศึกษา" เขาถือว่าเขาเป็น “กระบวนทัศน์ของแนวเพลง ซึ่งเป็นรูปแบบที่ยอดเยี่ยมที่สุด เกิดจากสมัยของเราและสำหรับสมัยของเรา”44

จุดเริ่มต้นของการศึกษานวนิยายเชิงลึกเชิงลึกตาม

42 เวเกอ เดอร์ ฟอร์ชุง. ดาร์มสตัดท์, 1891.

Selbmann มีความเกี่ยวข้องกับผลงานของนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อ Wilhelm Dilthey (1833-1911) เขาเรียกผลงานของนวนิยายเกี่ยวกับการศึกษา “โรงเรียนวิลเฮล์ม ไมสเตอร์” ซึ่งแสดงให้เห็น “การก่อตัวของมนุษย์ในระยะต่างๆ ภาพ ยุคสมัยของชีวิต”45 V. Dilthey แยกแยะนวนิยายเพื่อการศึกษาสามประเภท: นวนิยายของ "โรงเรียน Wilhelm Meister", นวนิยายของกลุ่มโรแมนติก (Fr. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) และนวนิยายเกี่ยวกับศิลปิน 46 แนวคิดของนวนิยายการศึกษาของ V. Dilthey มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบกับทฤษฎีวิวัฒนาการทางธรรมชาติ ตาม Schlegel, Morgenstern และ Hegel, V. Dilthey เปรียบเทียบขั้นตอนการพัฒนาของโลกอินทรีย์และขั้นตอนของ "การเจริญเติบโต" ของฮีโร่ นอกจากนี้นักปรัชญายังให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทบาทของผู้บรรยายซึ่งมีอิทธิพลเหนือประเภทนี้และแนะนำแนวคิดเสริมของ "ประวัติศาสตร์การศึกษา" ซึ่งในความเห็นของเขาครองตำแหน่งกลางระหว่างแรงจูงใจของการศึกษาและนวนิยาย ของการศึกษาในรูปแบบคลาสสิก47 เขาตีความแนวโน้มหลักของนวนิยายเรื่องการศึกษาด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาและคาทอลิก ดังนั้นกระบวนการให้ความรู้แก่ฮีโร่ตลอดชีวิตจึงถูกตีความว่าเป็นขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคคลโดยผ่านเส้นทางจาก "การขับไล่โดยไม่สมัครใจจากสภาพบรรพบุรุษแห่งสวรรค์ผ่านโลกที่ไม่เป็นมิตรซึ่งเต็มไปด้วยการล่อลวงไปสู่อุดมคติแห่งการทำให้บริสุทธิ์และการเกิดใหม่ ” ดังนั้น วี. ดิลเธย์ จึงมีข้อสังเกตว่า แก่นเรื่องของ "สวรรค์ที่หายไป" และความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะกลับมา ปรากฏอยู่ในเนื้อหาย่อยของนวนิยายเรื่องนี้อยู่เสมอ" ดังนั้นนักปรัชญาจึงสรุปหัวข้อของ "พลบค่ำอันแสนสุขของจิตวิญญาณ" ของฮีโร่ผู้บริสุทธิ์และไม่มีประสบการณ์ในตอนต้นของนวนิยายและความฝันอันแสนหวานของเขาเกี่ยวกับความสามัคคีที่ต้องการ 48

นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเยอรมัน G. G. Borcherd ราวกับกำลังชี้แจงและพัฒนาความคิดของ V. Dilthey ใน "Real Lexicon" ฉบับที่สองของเขาระบุ "สามขั้นตอน" ของนวนิยายการศึกษา: "วัยเยาว์", "ปีแห่งการเร่ร่อน ”

45 ดิลเธย์, วิลเฮล์ม. เลเบน ชไลเออร์มาเคอร์ส. ปฏิบัติการ อ้าง ส.282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 อ้างแล้ว ส. 19-20.

4S ดิลเธย์, ดับบลิว โอพี. อ้าง ส. 282. และ "การทำให้บริสุทธิ์" "การยกย่อง" จากการวิเคราะห์ “ปีการศึกษา” ผู้วิจัยจึงพัฒนาแผนงานสามกลุ่มที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว49

ในส่วน "ประสบการณ์ในการกำหนดประเภท" R. Selbmann พยายามแยกแยะระหว่างแนวคิดของ "โครงสร้างการศึกษา" "ประวัติศาสตร์การศึกษา" และ "นวนิยายเพื่อการศึกษา" อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่เขาล้มเหลวในการจำแนกประเภทและความแตกต่างที่ชัดเจน

R. Selbmann ถือว่า "Sentimental Journey Through Germany" ของ Schummel, "The History of Peter Clausens" ของ Knigge, "Comic Novel" ของ Hegrad และเรื่องอื่นๆ เป็นผู้บุกเบิกนวนิยายเพื่อการศึกษาของเยอรมัน

หนังสือของ R. Selbmann มีบรรณานุกรมที่กว้างขวาง

เช่นเดียวกับเอกสารของ J. Jacobs งานของ R. Selbmann มีลักษณะเฉพาะด้วยความสับสนด้านคำศัพท์ ขาดการจำแนกประเภท และเครื่องมือทางทฤษฎีที่จำเป็นในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้ ประเด็นของนวนิยายการศึกษาต่อต้านเผด็จการของเยอรมันแทบจะไม่ได้กล่าวถึงในเอกสารนี้เลย นวนิยายเรื่องการศึกษาของเยอรมนีถูกกล่าวถึงโดยผ่าน งานวิจัยของ R. Selbmann ให้ข้อมูลกว้างๆ เกี่ยวกับหัวข้อนี้ แต่ปัญหาทางทฤษฎีพื้นฐานโดยทั่วไปยังไม่ได้รับการแก้ไข * *

ดังนั้นแม้จะมีผลงานมากมายในประเด็นนี้ แต่ก็ยังมีการศึกษาด้านวรรณกรรมไม่เพียงพอ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในกรณีที่ไม่มีแนวทางที่แตกต่างในการศึกษาความจำเพาะประเภทของนวนิยายการศึกษาในการตีความที่แตกต่างกันของธรรมชาติทางปรัชญาและศิลปะความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์และความไม่สอดคล้องกันในการวางแนวทางระเบียบวิธีที่แตกต่างกัน

วิวัฒนาการ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ตลอดจนความคิดริเริ่มทางปรัชญาและสุนทรีย์ของนวนิยายการศึกษาของเยอรมันยังไม่ได้รับการรายงานข่าวทางเอกสารที่มีรายละเอียด วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อระบุความพิเศษ

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 สิงหาคม 2501.1 วงดนตรี. ส.175-178. ความสำคัญของความหลากหลายทางนวนิยายนี้เป็นปรากฏการณ์สำคัญ เพื่อติดตามขั้นตอนของการเคลื่อนไหวและการพัฒนา เพื่อเปิดเผยระดับทางสังคมและประวัติศาสตร์ และความร่ำรวยทางอุดมการณ์และใจความ เพื่อกำหนดบทบาทและสถานที่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีเยอรมัน

การศึกษาที่เสนอนี้ไม่ได้แกล้งทำเป็นการเปิดเผยหัวข้ออย่างครบถ้วน แต่แสดงถึงความพยายามที่จะพัฒนาบางแง่มุม: วิธีการทางศิลปะของผู้สร้างนวนิยายการศึกษาชาวเยอรมัน แนวคิดทางปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ ทัศนคติต่อประเพณี ของวัฒนธรรมเยอรมันและโลก

ในการพิจารณาปัญหาเหล่านี้ ผู้เขียนได้รับคำแนะนำจากข้อพิจารณาดังต่อไปนี้ ประการแรกในมุมมองของนักวิจัยคือประการแรกนวนิยายที่แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดถึงแนวคิดทางปรัชญาของการศึกษาและการพัฒนาบุคลิกภาพของฮีโร่ซึ่งเป็นแนวคิดทางปัญญา และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: โครงสร้างทางปัญญา เผยให้เห็นอย่างลึกซึ้งถึงความเฉพาะเจาะจงระดับชาติของนวนิยายประเภทนี้ สาระสำคัญ และความเชื่อมโยงตามธรรมชาติกับวัฒนธรรมเยอรมันโดยทั่วไป ความหลากหลายทางปัญญาและปรัชญาของนวนิยายการศึกษาถือเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่มีต้นกำเนิดจากภาษาเยอรมันล้วนๆ ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันโดยตรงในวรรณกรรมยุโรปอื่นๆ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในการวิจารณ์วรรณกรรมอังกฤษ ดังที่ทราบกันดีว่าคำว่า "Bildungsroman" คือ ใช้เพื่อระบุนวนิยายการศึกษาฉบับภาษาอังกฤษ50

ประการที่สองผู้เขียนคำนึงถึงการมีอยู่ของการดัดแปลงอื่น ๆ ของนวนิยายการศึกษาในวรรณคดีเยอรมันและเสนอการจำแนกประเภทขึ้นอยู่กับโครงสร้างโครงเรื่องและแนวคิดของฮีโร่: สังคม - การเมือง (“ อำลา” โดย I. Becher, “ ความภักดี” โดย G. Mann) โครงเรื่องที่โดดเด่นที่นี่คือเรื่องราวของการเลี้ยงดูนักสู้นักปฏิวัติ (หนุ่ม Gastl) “The Loyal Subject” โดย G. Mann โดดเด่นในฐานะนวนิยายต่อต้านเผด็จการเสียดสีที่สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพล

M) Vlodavskaya I. บทกวีของนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประเภทของประเภท Kyiv, 1983 Osipova N. “ David Copperfield” โดย Charles Dickens และ “ Pendennis” โดย W. Thackeray - นวนิยายเพื่อการศึกษาสองเวอร์ชัน บทคัดย่อของผู้เขียน ดิส ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ M., 2001. ดูเพิ่มเติมที่: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges ดิส Bern-Zürich, 1951. การละทิ้งประเพณีของ "นวนิยายอาชีพ" ของฝรั่งเศส ซึ่งแสดงถึง "เส้นทางสู่จุดสูงสุด" ของนักอาชีพทางการเมือง Diederich Goesling; นวนิยายเกี่ยวกับสังคมโครงเรื่องคือการศึกษาเกี่ยวกับความรู้สึกของพลเมืองและสังคม (“ ลางสังหรณ์และความเป็นจริง” โดย I. Eichendor, “ Epigones” โดย K. Immerman); นวนิยายเกี่ยวกับศิลปินโดยให้ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของกวีศิลปินในจิตวิญญาณของโปรแกรมสุนทรียศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง (“ The Glass Bead Game” โดย G. Hesse, “ The Painter Nolten” โดย E. Mericke, “ Doctor Faustus” โดย T. Mann); นวนิยายล้อเลียนที่นำเสนอการเล่นเสียดสีและทำให้องค์ประกอบพื้นฐานของนวนิยายเพื่อการศึกษาเสื่อมเสียชื่อเสียง (“The Everyday Views of Murr the Cat” โดย E. T. A. Hoffmann, “The Tin Drum” โดย G. Grass) ตามคำจำกัดความที่รู้จักกันดีของ B. Tomashevsky "การล้อเลียนเกิดขึ้นได้จากความแตกต่างระหว่างรูปแบบและเนื้อหาเฉพาะเรื่องของคำพูด เพราะเนื่องจากเป็นประเภทของการเลียนแบบวรรณกรรมและศิลปะในขณะที่ยังคงรักษารูปแบบของต้นฉบับเอาไว้ เป็นเนื้อหาใหม่ที่ตัดกัน ซึ่งให้ความกระจ่างแก่งานล้อเลียนในรูปแบบใหม่และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง”51 นวนิยายประเภทนี้สามารถจัดได้ว่าเป็นนวนิยายต่อต้านการศึกษาได้แม่นยำยิ่งขึ้น นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่แสดงถึงการก่อตัวของบุคลิกภาพเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นกระแสหลักในการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ (ความแตกแยกทางประวัติศาสตร์ของ Heinrich Mann เกี่ยวกับ Henry IV) และสุดท้ายคือผู้มีปัญญาซึ่งเป็นเป้าหมายของการศึกษาในงานนี้

นอกจากนี้ ผู้เขียนยังไม่โน้มเอียงที่จะระบุคำว่า "นวนิยายแห่งการพัฒนา" และ "นวนิยายแห่งการศึกษา" เพื่อระลึกถึงคำคัดค้านที่โด่งดังของเกอเธ่ในเรื่องนี้ จากข้อมูลของเกอเธ่ ไม่ใช่ว่าทุกการพัฒนาจะสวมมงกุฎด้วย "การศึกษา" การศึกษาเป็นขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็น คุณภาพ และเกิดขึ้นอย่างถาวรในโครงสร้างทั้งหมดของปรากฏการณ์ ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญในการพัฒนาของโลกและแต่ละบุคคล แน่นอนว่าผู้รู้แจ้งผู้ยิ่งใหญ่ได้คำนึงถึงปัญหาทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเป็นประการแรก อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางความหมายและปรัชญาระหว่างคำเหล่านี้ก็ชัดเจนเช่นกัน53 แม้ว่าในงานที่กำลังศึกษาวิวัฒนาการอยู่ก็ตาม

51 Tomashevsky B. ทฤษฎีวรรณกรรม บทกวี อ., 1999. หน้า 49, ฯลฯ.

52 สตาห์ล อี. Op.cit. ส.11-12.

53 เป็นลักษณะเฉพาะที่ในภาษารัสเซียคำเหล่านี้มีความหมายแฝงความหมายที่แตกต่างกัน ดังนั้น; ตัวอย่างเช่นคำว่า "การศึกษา" ในพจนานุกรมของ V. Dahl ถูกกำหนดโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่า "การเปลี่ยนแปลง, สัญลักษณ์, เชิงเปรียบเทียบ, การให้บริการการศึกษา" (Dal V. Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language. M., 1955. T. ครั้งที่สอง หน้า 614 ). และใน "พจนานุกรมภาษารัสเซียสมัยใหม่" (M.-L. ฉบับของตัวเอกมีความสัมพันธ์กับอุดมคติของการศึกษานั่นคือการก่อตัวในความหมายเชิงปรัชญากว้าง ๆ การศึกษานี้ยังคงรักษาคำว่า "นวนิยาย" แบบดั้งเดิมและทั่วไปมากขึ้น ของการศึกษา” โดยคำนึงถึงว่าคำว่า "นวนิยายของการศึกษา" ไม่ได้หยั่งรากลึกในการวิจารณ์วรรณกรรมของเราและฟังดูค่อนข้างครุ่นคิดจากมุมมองของบรรทัดฐานของภาษารัสเซีย แต่ "การศึกษา" ในกรณีนี้หมายถึง กระบวนการทางจิตวิญญาณ สังคม และศีลธรรมที่ซับซ้อนตามโปรแกรมทางปัญญาของนักประพันธ์

วิธีการอธิบายที่แตกต่างของลักษณะเฉพาะของ "นวนิยายแห่งการพัฒนา" "นวนิยายแห่งการศึกษา" และ "นวนิยายแห่งการศึกษา" เป็นพื้นฐานในงานนี้

ความแตกต่างนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดญาณวิทยาแบบ Hegelian ที่ได้รับการดัดแปลงเกี่ยวกับกระบวนการรับรู้สามขั้นตอน54 และด้วยเหตุนี้จึงมีสามระดับและวิธีการเปิดเผยตนเองเกี่ยวกับเจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคล ในเวลาเดียวกัน “เสรีภาพ” เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการพัฒนาตนเองขั้นสูงสุดของจิตวิญญาณที่มีพลัง ความสามารถทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ แต่เดิมมีอยู่ในมนุษย์โดยธรรมชาติของพระเจ้า ซึ่งเป็นจุดประสงค์สูงสุดและความหมายของการสร้างบุคลิกภาพ เป้าหมายและภารกิจในอุดมคติ . แน่นอนว่าเราไม่ควรทำให้แต่ละขั้นตอนมีความสมบูรณ์ เนื่องจากทั้งในความเป็นจริงและในงานศิลปะ มีการสังเกตการแพร่กระจายและการแทรกซึมบางอย่าง เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการครอบงำ (ความชุก) ของ "กลุ่มสาม" หนึ่งหรือส่วนอื่นได้

ดังนั้น "นวนิยายแห่งการพัฒนา" (der Entwicklungsroman) จึงโดดเด่นด้วยวิธีการรับรู้ถึงตนเองของฮีโร่โดยสัญชาตญาณเช่น ความคาดหวัง ลางสังหรณ์ของเป้าหมายในอุดมคติ (ความสามัคคีของจิตวิญญาณและชีวิต) นี่คือสิ่งที่ Academy of Sciences of the USSR, 1959. T. 8. P. 365) "การศึกษา" หมายถึง "ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้น, การสร้าง, การก่อตัวของบางสิ่งบางอย่าง" เป็นที่น่าสังเกตว่าความหมายของคำว่า "การศึกษา" ในภาษาของเราก็มีประเด็นความหมายต่าง ๆ เช่นกันซึ่งหนึ่งในนั้นที่น่าสนใจสำหรับงานนี้ได้รับการกำหนดไว้ดังนี้: "การศึกษาคือการเกิดขึ้นการก่อตัวหรือการสร้างบางสิ่งบางอย่าง" (ibid ., หน้า 361) , “สิ่งที่เกิดขึ้นจากกระบวนการบางอย่าง” (ibid., p. 362)

ดังที่ทราบกันในภาษาเยอรมัน มีคำที่คลุมเครืออยู่สองคำ: “Bildungsroman” และ “Erziehungsroman” (นวนิยายแห่งการศึกษาและนวนิยายแห่งการศึกษา)

54 Hegel G.V.F. สารานุกรมวิทยาศาสตร์ปรัชญา. ต. 3 “ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ” M. , 1977. หน้า 226. มีการกล่าวถึงคุณลักษณะของการสอนของ Hegel ในบทที่อุทิศให้กับ G. Keller ตัวอย่างที่มีข้อจำกัดบางประการคือ “Parzival” โดย Wolfram von Eschenbach ซึ่งจอกศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของอุดมคติแห่งความศักดิ์สิทธิ์ แสงสว่าง ความดี ความเมตตาอันมีเสน่ห์ของฮีโร่ซึ่งเป็นเป้าหมายสุดท้ายของแรงบันดาลใจทั้งหมดของเขา เป็นสิ่งกระตุ้นให้เปิดเผยทุกสิ่ง ศักยภาพทางจิตวิญญาณของเขา

นวนิยายเรื่องการศึกษา" (der Erziehungsroman) มีพื้นฐานอยู่บนรากฐานที่ซับซ้อนมากขึ้นของการตระหนักรู้ในตนเองนี้ เขาแสดงให้เห็นถึงระดับการพัฒนาตนเองเชิงวาทกรรมและการสอนของเจตจำนงเสรีของฮีโร่ซึ่งนำเขามาด้วยความคิดที่มีเหตุผลและจรรโลงใจใกล้กับการรับรู้และความเข้าใจในเป้าหมายในอุดมคติมากขึ้น ตัวอย่างเช่นนี่คือความแตกต่างทางประวัติศาสตร์ของ Heinrich Mann โดยมีเป้าหมายสูงสุดในอุดมคติของ Henry IV ที่ได้รับการประกาศอย่างต่อเนื่อง - แนวคิดเรื่อง "ราชาของประชาชน" ซึ่งแสดงถึงการรวมตัวของจิตวิญญาณและการกระทำ ศีลธรรมที่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่ 1 ของการศึกษา วาทกรรมการให้เหตุผลยาวๆ มากมายเผยให้เห็นการแสวงหาทางจิตวิญญาณของตัวละคร ขั้นตอนของความรู้และความรู้ในตนเอง การศึกษาในจิตวิญญาณของ "มนุษยนิยมใหม่"

สุดท้ายนี้ "นวนิยายแห่งการศึกษา" (der Bildungsroman) ซึ่งเป็นเป้าหมายของการศึกษานี้ แสดงถึงขั้นตอนสังเคราะห์ของการพัฒนาตนเองอย่างมีพลวัตของเนื้อหาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ในระดับสูงสุดทางปัญญา-เทพนิยาย (บางครั้งอาจมี แนวโน้มยูโทเปียที่ชัดเจน) ตัวละครเข้าใจเป้าหมายในอุดมคติในช่วงเวลาและอวกาศในตำนานด้วยความรอบคอบทางโลกที่เป็นสากลและการเปลี่ยนแปลงข้ามกาลเวลา ขั้นตอนนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการถวายพระพรของการก่อตัว "การศึกษา" ของฮีโร่ ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับอุดมคติฮาร์มอนิกที่เป็นที่ต้องการ

โปรดทราบว่าการแปลเป็นภาษารัสเซียของคำว่า "Bildungsroman" ในภาษาเยอรมันว่าเป็น "นวนิยายเพื่อการศึกษา" นั้นไม่เพียงพอและควรถูกแทนที่ด้วย "นวนิยายแห่งการศึกษา" ("การศึกษา") โดยคำนึงถึงคุณลักษณะทางความหมายของภาษารัสเซีย คำคุณศัพท์ "การศึกษา" ตัวอย่างเช่น "พจนานุกรมภาษารัสเซีย" (USSR Academy of Sciences, Institute of the Russian Language. M. , 1985. Vol. 1) ตีความคำคุณศัพท์ "การศึกษา" ที่เกี่ยวข้องกับคำนาม "การเลี้ยงดู" เฉพาะในวันที่ 1 เท่านั้น ความหมาย: "ยกระดับ ให้ความรู้ ปลูกฝังทักษะ กฎเกณฑ์พฤติกรรม" (“สถาบันการศึกษา”, “กิจกรรมทางการศึกษา” ฯลฯ) น. 215. เรากำลังพูดถึงแง่มุมการสอนของคำเป็นหลักในขณะที่คำว่า "นวนิยายของการศึกษา" และ "นวนิยายของการศึกษา" เน้นย้ำแนวคิดของการศึกษาในความหมายที่ 2 และ 3 - เป็นการก่อตัวของบุคลิกภาพ ในแง่ปรัชญาและศีลธรรมในวงกว้าง ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของนวนิยายเยอรมันที่ศึกษาหลากหลาย

หากองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของ “นวนิยายแห่งการพัฒนา” มีอยู่ในนวนิยายทุกเล่ม เนื่องจากองค์ประกอบเหล่านั้นมีต้นกำเนิดมาจากกฎแห่งความเป็นจริงนั่นเอง ดังนั้นองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของนวนิยายแห่งการศึกษาก็จะถูกนำเข้าสู่โครงสร้างของการศึกษาอย่างเป็นระบบ ซึ่งถือเป็นการสังเคราะห์ขั้นสูงสุดและ สุดยอดของการก่อตัวของฮีโร่ อาจแย้งได้ว่า “นวนิยายแห่งการศึกษา” คือแก่นสารของโครงสร้างของนวนิยายแห่งการพัฒนาและนวนิยายแห่งการศึกษา อันเป็นบ่อเกิดของโครงสร้างทางปัญญาใหม่เชิงคุณภาพ แน่นอนว่าความเชื่อมโยงนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนความเป็นอิสระและความเฉพาะเจาะจงของแต่ละสายพันธุ์แต่อย่างใด

สิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจลักษณะประเภทของนวนิยายการศึกษาคือแนวคิดของ M. M. Bakhtin ที่ว่า Bildungsroman เป็นผลิตผลและผลผลิตของจุดเปลี่ยนผ่านและจุดเปลี่ยน เมื่อบุคคลหนึ่ง "สะท้อนถึงการก่อตัวทางประวัติศาสตร์ของโลกในตัวเอง ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุค ณ จุดเปลี่ยนจากกันและกัน เมื่อ “รากฐานของโลกเปลี่ยนแปลงและมนุษย์ต้องเปลี่ยนตามมัน”55 จากความเชื่อที่ว่านวนิยายเรื่องนี้มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและต่ออายุรูปแบบอิสระ ผู้เขียนจึงถือว่านวนิยายเรื่องการศึกษาเป็นปรากฏการณ์เชิงโครงสร้างและการจัดประเภทโดยมีลักษณะเฉพาะของการสร้างแนวเพลง นวนิยายเรื่องการศึกษาเป็นที่เข้าใจกันว่าไม่เปลี่ยนแปลงจากตำนานของชาวเยอรมันเกี่ยวกับผู้แสวงหาความจริง

5 Bakhtin M. สุนทรียภาพของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา พระราชกฤษฎีกา เอ็ด หน้า 203. ตัวละครที่กระสับกระส่ายและตั้งคำถาม 56 ซึ่งเป็นความหลากหลายที่มีโครงเรื่องอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดที่ถูกกำหนดโดยปรัชญาเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพของฮีโร่ ในเวลาเดียวกันตำนานไม่ถือเป็น "แผนการหรือสัญลักษณ์เปรียบเทียบ แต่เป็นสัญลักษณ์ที่ระนาบการดำรงอยู่ทั้งสองเผชิญหน้ากันนั้นแยกไม่ออกและไม่ใช่ความหมาย แต่เป็นวัตถุตัวตนที่แท้จริงของความคิดและสิ่งต่าง ๆ ได้รับการตระหนักรู้ ( ขีดเส้นใต้โดยฉัน - รองประธาน) ในฐานะบุคคล รูปแบบส่วนบุคคล การตระหนักรู้ในตนเอง ความฉลาดของแต่ละบุคคล”57 ในฐานะ “ให้ประวัติส่วนตัวอันมหัศจรรย์เป็นคำพูด58 และบุคลิกภาพในฐานะ “สัญลักษณ์ที่ตระหนักรู้และปัญญาชนที่ตระหนักรู้” 59. บุคลิกภาพนี้ดำรงอยู่พร้อมๆ กันในช่วงเวลาและพื้นที่ที่เป็นรูปธรรมทั้งเชิงประวัติศาสตร์และเชิงประวัติศาสตร์ เข้าสู่ความขัดแย้งกับโลกภายนอกและด้วยความรู้สึกและแรงบันดาลใจของตนเอง ย้ายจากบุคคลในวัยแรกเกิดไปสู่การดำรงอยู่อย่างกลมกลืน

การสร้างตำนานซึ่งเป็นที่สนใจขั้นพื้นฐานสำหรับงานนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่า "การสร้างภาพแห่งความเป็นจริงที่เปี่ยมไปด้วยความหมาย มีพลัง และเป็นแบบอย่างมากที่สุด"60 สำหรับ "ตำนานเทพนิยายเผยให้เห็นตัวเองว่าเป็นหลักการเชิงสร้างสรรค์ของการวางแนวนอกโลก ในทางตรงกันข้าม สู่การจมอยู่ในความไร้คำพูด ความเงียบงัน ความโกลาหล"61 ในฐานะ "รูปแบบสูงสุดของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ"62 กล่าวอีกนัยหนึ่ง การสร้างตำนานคือการเชื่อมโยงของกระแสประวัติศาสตร์ชีวิตที่แท้จริงและเป็นรูปธรรมกับจุดเริ่มต้นแห่งการเป็นสากลชั่วนิรันดร์ อยู่เหนือกาลเวลา และเหนือกาลเวลา

ในเวลาเดียวกัน โดยการถอดความของโธมัส มานน์ เราสามารถสรุปได้ว่าตำนานคือ “รากฐานของชีวิต” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อันไร้กาลเวลาที่ชีวิตเข้ากันพอดี โดยจำลองลักษณะของมันขึ้นมาจากจิตใต้สำนึก”63 และเพิ่มเติมอีก:

57 Losev A. วิภาษวิธีแห่งตำนาน ในหนังสือ: Losev A. Philosophy ตำนาน. วัฒนธรรม. อ., 1991. หน้า 74.

58 อ้างแล้ว ป.169.

59 อ้างแล้ว ป.75.

60 โทโปรอฟ วี. มิธ. พิธีกรรม เครื่องหมาย. ภาพ. การวิจัยในสาขาเทพนิยาย อ., 1995. หน้า 5.

63 มานน์ โธมัส. ฟรอยด์และซูคุนฟท์ เกส. เวิร์ค เบอร์ลิน บด. 10. ส. 514-515.

ตำนานคือความชอบธรรมของชีวิต: มีเพียงมันเท่านั้นที่ค้นพบ

64 การตระหนักรู้ในตน ความชอบธรรม และความบริสุทธิ์ของตน"

จากการสังเกตอย่างลึกซึ้งของ E. Meletinsky“ ความน่าสมเพชของเทพนิยาย ในการระบุหลักธรรมนิรันดร์บางประการที่ไม่เปลี่ยนแปลง ตำนานนิยมเกี่ยวข้องกับการก้าวข้ามขอบเขตทางสังคม-ประวัติศาสตร์ และเชิงพื้นที่-ชั่วคราว โลกแห่งประวัติศาสตร์กลายเป็นโลกแห่งตำนานที่ไร้กาลเวลา ซึ่งพบการแสดงออกในรูปแบบเชิงพื้นที่”65

สิ่งที่สำคัญมากก็คือ “ตำนานไม่ใช่ประเภทเพลง แต่เป็นรูปแบบโดยตรงของกระบวนการรับรู้ ตำนานนั้นเอง[.] เป็นตัวแทนเพียงโลกทัศน์เท่านั้น”66

ดังนั้น ในรูปแบบนวนิยายที่กำลังพิจารณา ไม่ว่ามากหรือน้อยเพียงใด ก็ไม่มีการแบ่งแยกทางโลกและทางกิริยา เนื่องจากเหตุการณ์ที่ปรากฎอยู่ในช่วงเวลาและระนาบโมดอลที่ต่างกัน ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาทางศิลปะเพียงหนึ่งเดียว และยังมี เวลาในตำนานเมื่อหมวดหมู่ของอดีตปัจจุบันและอนาคต

ในฐานะที่ไม่แปรเปลี่ยนจากตำนาน นวนิยายเรื่องการศึกษาเป็นตัวแทนขององค์กรศิลปะแบบโปรเฟสเซอร์ที่มีโครงสร้างการศึกษาและการเป็นตัวแทนที่ทำซ้ำและพัฒนาอยู่ ดังที่ N. Rymar แสดงให้เห็น “แนวความคิดประเภทของโครงเรื่องในนวนิยายมีลักษณะที่ขัดแย้งกันสองประการ ในแง่หนึ่ง มันรวมเอาความผูกพันกับรูปแบบที่ “โรแมนติก” บางอย่างของความเข้าใจและการประเมินบุคคลและสถานการณ์หลักของเขา ชีวิตตั้งแต่เทพนิยาย-ตำนาน และปิดท้ายด้วยโครงเรื่องดั้งเดิมของนวนิยายเรื่องนี้ เช่น เรื่องราวความรัก เรื่องราวของชายหนุ่ม โครงเรื่องปิกาเรสก์ โครงเรื่องนวนิยายการศึกษา โครงเรื่อง “นวนิยายอาชีพ” ในทางกลับกัน รูปแบบของจิตสำนึกส่วนรวมเหล่านี้ไม่ได้ทำซ้ำเพียงอย่างเดียว ดังเช่นในมหากาพย์

65 Meletinsky E. บทกวีแห่งตำนาน ม., 2519 ส. 295-296.

6 Freidenberg O. ตำนานและวรรณกรรมสมัยโบราณ M., 1998. หน้า 35. และทุกครั้งที่ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเกิดใหม่อีกครั้งในระหว่างการพัฒนาอย่างอิสระ การเผยโฉมฮีโร่ในนิยายที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของผู้เขียน”67

นวนิยายเรื่องการศึกษาดึงดูดแนวโน้มการดำรงอยู่ข้ามกาลเวลาที่เป็นสากลโดยรวม โดยไม่สูญเสียความเชื่อมโยงกับเวลาและยุคสมัยของมัน การเปลี่ยนแปลงและพัฒนา ไม่ได้เปลี่ยนแปลงในแก่นแท้ แต่ยังคงรักษาพื้นฐานหลัก หลักการปฐมภูมิแห่งการก่อตัว ความน่าสมเพชของการแสวงหาความจริง โครโนโทปของนวนิยายและสถานะทางสังคมของฮีโร่ องค์ประกอบแต่ละส่วนของโครงเรื่องและโครงเรื่องเปลี่ยนไป แต่ประเภทของฮีโร่ โครงเรื่อง และประเภทยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในคำพูดของเกอเธ่ เรามีตำนานต่อหน้าเราที่ได้รับการต่ออายุอยู่ตลอดเวลา เพื่อให้สามารถพบปะคนรู้จักเก่าในรูปลักษณ์ใหม่ได้ และในทางกลับกัน อาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็น "เทพนิยายเก่า" ในขณะที่ มันเกิดขึ้นใกล้กับเรา68

รูปแบบของนวนิยายเพื่อการศึกษามีความเสถียรและคงที่มากขึ้น เนื้อหามีความไดนามิกและเคลื่อนไหวมากกว่า

นวนิยายการศึกษาของเยอรมันตัวอย่างคลาสสิก ได้แก่ "The History of Agathon" ของ Wieland และ "The Years of Study of Wilhelm Meister" ของ Goethe เป็นนวนิยายเกี่ยวกับการก่อตัวของตำแหน่งอุดมการณ์ของฮีโร่อันเป็นผลมาจากบทเรียนชีวิตการปฏิบัติ ประสบการณ์เกี่ยวกับการค้นหาความหมายของชีวิตที่หลากหลายและเจ็บปวดซึ่งเป็นโปรแกรมเชิงบวก ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงและการปรับจิตสำนึกของตัวละคร การโต้เถียงทางปัญญา และการอภิปรายจึงถือเป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างของเขา ในเวลาเดียวกัน นี่คือนวนิยายที่มีโครงสร้างแบบศูนย์กลางเดียว ซึ่งส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยการเล่าเรื่องชีวประวัติ อัตนัย และโคลงสั้น ๆ ซึ่งบางครั้งก็ครอบงำแนวโน้มของมหากาพย์ ข้อสรุปของ N. Leites ว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นระบบศิลปะที่มีการพัฒนาบทสนทนาระหว่างมนุษย์กับโลกและบทสนทนานี้ "ทำให้โรมา

67 Rymar N. บทกวีของนวนิยายเรื่องนี้ Saratov: สำนักพิมพ์ SSU, 1990 หน้า 19

68 Goethe I.V. บทสนทนาของผู้ลี้ภัยชาวเยอรมัน ร้องไห้. ปฏิบัติการ ใน 10 เล่ม ม.: Khudozh ฤทธิรา, 2521. ต.6. หน้า 138-139. ดูเพิ่มเติม: เบนท์ เอ็ม. โนเวลลาโรแมนติกของเยอรมัน อีร์คุตสค์: สำนักพิมพ์ ISU, 1987. หน้า 14. ชีวิตทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความขัดแย้ง ซึ่งเป็นแหล่งพลังงานสำหรับการเคลื่อนไหวของแผนการ”69 ตัวละครอื่นๆ ในกลุ่มนวนิยายรอบตัวละครหลักที่มากับเขา ทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาต่างๆ ในกระบวนการเลี้ยงดูของเขา ในขณะเดียวกันบทบาทของผู้ให้คำปรึกษา ผู้สอน และครูแห่งชีวิตซึ่งมีส่วนช่วยในการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณและการเกิดใหม่ของฮีโร่นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง

นวนิยายการศึกษาของเยอรมันแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของการสร้างบุคลิกภาพจากภายในเส้นทางของการก่อตัวและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงเวลาและพื้นที่ที่ค่อนข้างใหญ่ตั้งแต่วัยเยาว์ของฮีโร่ไปจนถึงการเริ่มต้นของวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณและร่างกาย - และผ่านการสร้างสรรค์นี้ ให้ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของสังคมทั้งหมด เผ่าพันธุ์มนุษย์ - วิวัฒนาการทางวิวัฒนาการผ่านการสร้างเซลล์ต้นกำเนิด เป็นเรื่องปกติที่เทคนิคการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุมทั้งหมดนั้นอยู่ภายใต้หลักการของการวิปัสสนา การเปิดเผย Innerlichkeit ศักยภาพภายในทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล แสดงให้เห็นถึงการควบแน่นของประสบการณ์ชีวิตของฮีโร่การค้นหาความจริงเส้นทางความรู้ที่ยากลำบากนวนิยายการศึกษาเน้นโครงสร้างทางจิตวิทยาโดยเฉพาะเช่นการปฏิเสธตนเองและการเอาชนะตนเองการกำเนิดของจิตสำนึกใหม่ในระหว่างการต่อสู้ที่รุนแรงกับ เก่าการเผชิญหน้าของความคิดและรัฐที่ไม่เกิดร่วมกัน - กล่าวอีกนัยหนึ่งวิภาษวิธีของการก่อตัวของจิตวิญญาณ โลกแห่งฮีโร่

พื้นฐานของโครงสร้างพล็อตและองค์ประกอบของนวนิยายประเภทนี้คือความเหมือนเฟสการไล่ระดับการวางขั้นตอนเป็นรูปแบบที่จำเป็นของการพัฒนาทางปัญญาและศีลธรรมของตัวละครซึ่งต้องผ่านสามขั้นตอนสำคัญเป็นหลักซึ่งสอดคล้องกับดังที่ได้กล่าวไว้แล้ว หลักคำสอนแบบเฮเกลของไตรภาคีและกระบวนการสามขั้นตอนของ

70 ความรู้: วิทยานิพนธ์ - สิ่งที่ตรงกันข้าม - การสังเคราะห์

การประชดและอารมณ์ขันสถานการณ์ที่ตลกขบขันและโศกนาฏกรรมที่ตัวละครหลักพบว่าตัวเองความคิดเห็นโดยตรงและเสียงของผู้บรรยายคำพูดทางอ้อมเป็นวิธีการแสดงออกถึงผู้เขียน

69 Leites N. นวนิยายเรื่องนี้เป็นระบบศิลปะ ระดับการใช้งาน, 1985. หน้า 21.

70 Hegel G.V.F. สารานุกรมวิทยาศาสตร์ปรัชญา. "ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ". M. , 1977. T. 3. P. 226. ตำแหน่ง sky ในตอนที่เรากำลังพูดถึงความหลงผิดและความผิดพลาดของฮีโร่ "ผู้ตั้งคำถาม" โดยมุ่งมั่นที่จะบรรลุอุดมคติที่ต้องการ ในทางกลับกัน; ในฉากของการได้มาซึ่งอุดมคตินี้โดยสัมพัทธ์ของฮีโร่ ตำแหน่งของผู้แต่งและผู้ให้เหตุผลจะเหมือนกัน ในการอภิปรายทางอุดมการณ์อย่างเผ็ดร้อน ในการปะทะกันของแนวความคิดที่แยกจากกันซึ่งแสดงโดยผู้เขียน ตัวละครหลัก และตัวละครอื่น ๆ จุดแตกต่าง ซิมโฟนีของความคิดปรากฏเป็นวิธีการเชิงลักษณะเฉพาะของระบบการเล่าเรื่องของนวนิยายการศึกษา หลักการตีความโครงสร้างที่แตกต่างทำให้สามารถแยกแยะความหลากหลายที่แปลกใหม่นี้จากพันธุ์ที่มีความคล้ายคลึงกันไม่มากก็น้อยได้อย่างชัดเจน เนื่องจากองค์ประกอบโครงสร้างหลายอย่างของนวนิยายการศึกษาเช่นชีวประวัติจิตวิทยาการเป็นศูนย์กลางการแสวงหาความจริง ฯลฯ โดยทั่วไปมีอยู่ในนวนิยายประเภทต่าง ๆ (การสอน, ชีวประวัติ, การผจญภัยแบบ Picaresque) บางครั้งก็มีอยู่ เป็นสิ่งล่อใจที่จะพาพวกเขาเข้าใกล้นวนิยายเรื่องการศึกษาซึ่งนำไปสู่ความสับสนด้านคำศัพท์ อย่างไรก็ตามไม่มีเหตุผลที่จริงจังสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ดังกล่าว สำหรับแก่นแท้ของนวนิยายเรื่องการศึกษาดังที่กล่าวไปแล้วคือกระบวนการของการศึกษาและการสร้างบุคลิกภาพของตัวเอกในจิตวิญญาณของโปรแกรมเชิงบวก กระบวนการนี้ทำหน้าที่เป็นเพลงประกอบที่รวมโครงสร้างทั้งหมดของนวนิยายและส่วนประกอบทั้งหมดเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดความสมบูรณ์และความสามัคคีของนวนิยายประเภทนี้

ดังนั้น หากลักษณะเด่นของนวนิยายเพื่อการศึกษาคือการก่อตัวของบุคลิกภาพของฮีโร่ ดังนั้น ลักษณะเด่นของนวนิยายเชิงการสอน (เช่น "เอมิล" ของรุสโซส์) ก็คือการศึกษาที่ตั้งโปรแกรมโดยทฤษฎีบางอย่าง ซึ่งในระดับหนึ่งนำมาซึ่ง มันใกล้เคียงกับบทความทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น ในชีวประวัติ - สารคดีในการส่องสว่างเส้นทางชีวิตของฮีโร่ในทางจิตวิทยา - การศึกษา "ฉัน" ภายในใน Picaresque - ชุดของการผจญภัย ฯลฯ อย่างไรก็ตามไม่ใช่นวนิยายแห่งการศึกษาความหลากหลายเหล่านี้รวมถึงอย่างไรก็ตาม องค์ประกอบโครงสร้างส่วนบุคคลของมัน นอกจากนี้ พวกเขายังให้วิวัฒนาการ การพัฒนาของฮีโร่ แต่ไม่มีขั้นตอนสูงสุดของเขา - การศึกษา (เช่น วิภาษวิธีของการก่อตัว) ไม่มีการเปลี่ยนแปลงของเขา การต่อสู้ภายในของฮีโร่และโลก ปัญหาทางปรัชญาระดับโลก ไม่มีการถกเถียงทางปรัชญาที่จำเป็น การเผชิญหน้าความคิดเป็นพื้นหลังและเงื่อนไขของการก่อตัวทางจิตวิญญาณและสังคมของเขา

เพื่อเปิดเผยลักษณะทางศิลปะของนวนิยายการศึกษาของเยอรมัน ขอแนะนำให้เปรียบเทียบกับ "นวนิยายอาชีพ" ของฝรั่งเศสและนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษ ดังที่ทราบกันดีว่า "นวนิยายอาชีพ" ของฝรั่งเศสในโครงสร้างของมัน ("The Red and the Black" โดย Stendhal, นวนิยายของ Balzac, "Beloved Ami" โดย Maupassant ฯลฯ ) คือการเคลื่อนไหวของฮีโร่ไปตามบันไดทางสังคมจนกระทั่ง เขาไปถึงระดับสูงสุดหรือตกเข้าใกล้มัน ในฐานะนวนิยายทางสังคมและจิตวิทยา "นวนิยายอาชีพ" ของฝรั่งเศสแสดงให้เห็นถึงกระบวนการปรับตัวของฮีโร่ให้เข้ากับสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยของชีวิตทางสังคมซึ่งเป็นกระบวนการเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของเขา เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้เน้นไปที่การดวลของพระเอกกับสังคม "กัด" สังคมเพื่อที่จะประสบความสำเร็จในอาชีพการงาน ดังนั้น หากนวนิยายการศึกษาของเยอรมันนำเสนอประวัติศาสตร์ของการสร้างบุคลิกภาพในมุมมองทางสังคมเชิงบวก ในทางกลับกัน นวนิยายฝรั่งเศสที่มีความหลากหลายซึ่งกำลังพิจารณาอยู่ ตรงกันข้าม จะพรรณนาถึงการทำลายล้าง การทำลายศีลธรรม71

ในทางกลับกันนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษในขณะที่ยังคงรักษาประเด็นหลักของโครงสร้างของนวนิยายประเภทนี้ก็มุ่งความสนใจไปที่ประเด็นทางสังคม - ศีลธรรมและศีลธรรม - จิตวิทยาตามกฎหรือในคำพูดของ Dickens ว่า “ความดีชนะความชั่ว” ได้อย่างไร นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาภาษาอังกฤษมีลักษณะเฉพาะคือมีศีลธรรมและแนวโน้มการสอน72

71 ปัญหาของโครงสร้างของ “นวนิยายอาชีพ” ของฝรั่งเศสครอบคลุมอยู่ในงานหลายชิ้น ดูตัวอย่าง: Reizov B. Balzac ม. 2504; OachamievskyD. บัลซัค. ขั้นตอนของเส้นทางสร้างสรรค์ ม. 2510; Kuchborskaya E. ความสมจริงของ Emile Zola M. , 1978. ฯลฯ เช่นเดียวกับแง่มุมทางทฤษฎีพิเศษในหนังสือ: Bakhtin M. Decree เอ็ด.; Pinsky L. กฤษฎีกา, เอ็ด. และอื่น ๆ.

7 "เกี่ยวกับความคิดริเริ่มของนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษโปรดดู: Vlodavskaya I. Decree. ed.; Ivasheva V. ผลงานของ Dickens M″ 1954 Elistratova A. นวนิยายภาษาอังกฤษเรื่องการตรัสรู้ M. , 1966; Urnov D. ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ บทความเกี่ยวกับวรรณคดีอังกฤษ M. , 1970 Wagner Hans Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges Diss. Bern-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. ฤดูกาลของ Yauth, Bildungsroman จาก Dickens ถึง Golding Cambridge, 1974; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968 ลำดับที่ 4

แม้ว่า "นวนิยายอาชีพ" ของฝรั่งเศสและนวนิยายการศึกษาภาษาอังกฤษมักจะพัฒนาประเด็นทางปรัชญา แต่ก็ยังให้ความสำคัญกับแง่มุมทางสังคมและศีลธรรมเป็นอันดับแรก ตามกฎแล้วฮีโร่ของผลงานเหล่านี้ไม่ได้พยายามเช่นเดียวกับเฟาสท์ของเกอเธ่เพื่อทำความเข้าใจ "การเชื่อมต่อภายในของจักรวาล" แต่กำลังยุ่งอยู่กับปัญหาทางโลกที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น ลักษณะทางปัญญาของนวนิยายการศึกษาของเยอรมันมีลักษณะประจำชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง * *

ให้เราสรุปทุกสิ่งที่กล่าวถึงเกี่ยวกับโครงสร้างและลักษณะเฉพาะของนวนิยายการศึกษาเยอรมันและเน้นคุณลักษณะที่โดดเด่น

ประเภทของนวนิยาย นวนิยายเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพและจิตสำนึกของฮีโร่ในความหลากหลายและความซับซ้อน (Khalizev V. Theory of Literature - M. , 2000, p. 332) d

ประเภทพล็อต นวนิยายของฮีโร่คนหนึ่ง ฮีโร่คนอื่นๆ ทำหน้าที่สร้างสรรค์หรือทำลายล้างในการเลี้ยงดูและการพัฒนาของเขา

ประเภทฮีโร่. พระเอกเป็นผู้แสวงหาความจริง

หลักการขององค์ประกอบ Monocentrism การไล่ระดับ การวางขั้นตอน "สาม"

การวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของลัทธิปัญญาชนชาวเยอรมันมีระบุไว้ในเอกสาร: Pavlova N. Typology of the German Novel พ.ศ. 2443-2488 -M., Nauka, 1982 ตามที่ผู้เขียนผลงานแสดงให้เห็น ประเพณีประจำชาติของปรัชญาวรรณกรรมในเยอรมนีมีความเกี่ยวข้องกับความคิดริเริ่มของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ความไม่สมบูรณ์ของการปฏิวัติ และความเป็นทวินิยมของจิตวิญญาณชาวเยอรมัน ดังนั้น ปัญหาหลักของนวนิยายการศึกษาของเยอรมันจึงไม่ใช่วิวัฒนาการของลักษณะทางศีลธรรมของฮีโร่ แม้ว่าจะกล่าวถึงในนวนิยายเรื่องนี้ด้วย แต่เป็นปัญหาระดับโลกและเป็นสากลมากขึ้นของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาล มนุษย์กับ โลก มนุษย์ และธรรมชาติ ความเข้าใจในความหมายสูงสุดของความเป็นอยู่ - “ความกระหายต่อระบบที่ครบวงจร”! ในกรณีนี้ ดนตรีมีบทบาทอย่างมาก โดยถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เพียงพอต่อพื้นฐานการดำรงอยู่ในยุคดึกดำบรรพ์ของอภิปรัชญา เป็นวิธีการรับรู้ถึงสากล การสร้างพหูพจน์และจุดแตกต่างในงาน การจับคู่ของเพลงประกอบ เป็นรูปแบบหนึ่งของ การทำซ้ำสาระสำคัญของความเป็นจริงสองขั้ว (หน้า 253 - 272) Karelsky A. ในงานของเขาเรื่อง "The Drama of German Romanticism" (Moscow, 1992) เน้นย้ำถึงความคิด "เชิงปรัชญา", "ข้ามเวลา" ของจิตใจชาวเยอรมัน, แนวโน้มที่จะ "เอาชนะโลก" ในทางทฤษฎี (หน้า 16) Botnikova A. กำหนดคุณลักษณะของลัทธิปัญญาชนชาวเยอรมันว่าเป็นความปรารถนาที่จะเข้าใจ "จักรวาล" เนื่องจากหัวข้อที่ต้องให้ความสนใจคือ "ชีวิตที่ครอบคลุมของธรรมชาติและจิตวิญญาณของมนุษย์") Botnikova A. - ยวนใจในเยอรมนี - ในหนังสือ: ประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศแห่งศตวรรษที่ 19 - ม., 2525, หน้า. 34)

วิธีการปรับใช้เนื้อหาทางจิตวิญญาณของตัวละครด้วยตนเอง ปัญญาชนเทพนิยาย

วิธีการสร้างภาพขั้นพื้นฐาน ตำนาน

แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ การเกิดและการก่อตัวของบุคลิกภาพแบบไดนามิก

เรื่องเล่าชีวประวัติ.

การเผชิญหน้าของความคิดการอภิปรายทางปัญญา

ความคงตัวสัมพัทธ์ รูปแบบโปรเฟสเซอร์ พลวัตของเนื้อหา

จากที่กล่าวมาข้างต้น หัวข้อการวิเคราะห์ของงานนี้คือนวนิยายของนักเขียนชาวเยอรมันต่อไปนี้: “The History of Agathon” โดย K. M. Wieland และ “The Years of the Teaching of Wilhelm Meister” โดย Goethe (ยุคแห่งการตรัสรู้); “Hyperion” โดย F. Hölderlin, “Titan” โดย Jean-Paul (Richter), “The Wanderings of Franz Sternbald” โดย L. Tieck, “The Everyday Views of Murr the Cat” โดย E. T. A. Hoffmann, “Heinrich von Ofterdingen” โดย โนวาลิส (ยวนใจ); ภูเขาวิเศษ โจเซฟและพี่น้องของเขา โดยโธมัส มันน์; “เกมลูกแก้ว” โดย G. Hesse (ยุคต่อต้านฟาสซิสต์); “The Wizard” โดย E. Strittmatter และ “Stopping Point” โดย G. Kant (เยอรมนีตะวันออก); “Tin Drum” โดย G. Grass (เยอรมนีตะวันตก)

นวนิยายเรื่องการศึกษาเป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งของร้อยแก้วเยอรมัน เขา

ถือเป็นกองทุนทองคำของวรรณกรรมคลาสสิกในเยอรมนีอย่างถูกต้อง โดยเสริมสร้างวัฒนธรรมทางวาจาด้วยรูปแบบดั้งเดิม เทคนิคที่สดใสและดั้งเดิม ธีมและแนวคิดที่เป็นนวัตกรรม ลักษณะทางประเภทของนวนิยายต้นฉบับนี้คืออะไร?

ประการแรก นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาถือเป็นนวนิยายเชิงปรัชญาโดยเฉพาะ วรรณกรรมเยอรมัน โดยทั่วไปมีความโดดเด่นในด้านแนวโน้มทางปัญญา ศิลปะและปรัชญาสังเคราะห์ การพรรณนาและการสร้างทฤษฎีในนวนิยายการศึกษา “การรวมกันของความคิดและความรู้สึก” นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่า

อย่างไรแนวมนุษยนิยมของนวนิยายประเภทนี้: ผู้สร้างนวนิยายการศึกษาต่อต้านการไม่เชื่อในเหตุผลการไร้เหตุผล

ความคิด การทำงานของสติปัญญา แนวคิดของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน ผู้สร้าง

นวนิยายประเภทนี้มีความรู้ที่น่าอัศจรรย์อย่างแท้จริง

ในสาขาวิชาความรู้ต่างๆ ความน่าสมเพชทางปัญญาของนวนิยายการศึกษา -

เป็นการตำหนิทางปรัชญาและศิลปะของนักเขียนแนวมนุษยนิยมต่อทฤษฎีและแนวคิดต่อต้านมนุษยนิยม ความแปลกใหม่ของนวนิยายที่กำลังศึกษาอยู่ประการที่สองแสดงออกมาในการอัปเดต

ประเภทโครงสร้างบทกวี สำหรับนวนิยายเรื่องการศึกษาดังที่ได้กล่าวไว้แล้วนั้นถือเป็นเรื่องที่ไม่แปรเปลี่ยนจากตำนานของเยอรมันในการดัดแปลงและ

วิวัฒนาการ^ ซึ่งแสดงออกมาในแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพประเภทของฮีโร่

ในโครงสร้างและธรรมชาติของความขัดแย้งในโปรแกรมชีวิตสุดท้ายของตัวละคร จากมุมมองของแนวคิดบุคลิกภาพนวนิยายการศึกษาของเยอรมัน

สามารถจำแนกได้ตามพารามิเตอร์ต่อไปนี้: ก) ผู้ปกครองเป็นนักมนุษยนิยมและพรรคเดโมแครต (Agaton Wiland, Joseph the Beautiful T. Mann, Henry Lee Keller); b) ผู้แสวงหาความจริงพัฒนาไปในทิศทาง

การดำรงอยู่อย่างกระตือรือร้น มีประสิทธิผล และกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) ศิลปิน ขุนนางแห่งจิตวิญญาณ

การเอาชนะความขัดแย้งทางจิตวิญญาณและชีวิตบนเส้นทางแห่งการดำรงอยู่อย่างกลมกลืน (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp และ Joseph

The Beautiful โดย โธมัส มันน์, Knecht Hesse) ในแง่ของประเภทของฮีโร่นวนิยายเรื่องการศึกษาช่วยให้เราแยกแยะความแตกต่างได้สองแบบ

ประเภทตัวละครหลัก: ก) ฮีโร่ - ผู้รอบรู้และนักวิเคราะห์ (Agaton

วีแลนด์, ไฮน์ริชแห่งโนวาลิส, ฮันส์ คาสทอร์ป และโจเซฟ เดอะแฟร์แห่งโธมัส

มานน์, เน็คท์ เฮสเซ่); b) ฮีโร่ - ผู้ปฏิบัติงานและนักกิจกรรม (Wilhelm Meister

ไฮน์ริช ลี, สตานิสลาฟ บุดเนอร์); c) พระเอกเป็นนักคิดและเป็น "คนนอก"

(ไฮน์ริช ฟอน อ็อฟเทอร์ดิงเกนแห่งโนวาลิส, ออสการ์ มัตเซรัธแห่งกุนเทอร์ กราสส์) ในด้านโครงสร้างและลักษณะของความขัดแย้ง นวนิยายเรื่องการศึกษา

แสดงถึง: ก) ความขัดแย้งที่กำหนดโดยอัตวิสัย (“Heinrich von Ofterdingen,” “The Glass Bead Game”); b) กำหนดอย่างเป็นกลาง ^^ จดหมายจาก Bept M. ลงวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 1994 ถึงผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ ความขัดแย้ง ("ปีแห่งการศึกษา...", "ภูเขามหัศจรรย์", "โจเซฟและพี่น้องของเขา", "ชู โดเดอิ", "หยุดระหว่างทาง") และสุดท้ายคำนึงถึงบทสรุปทางปรัชญาและจริยธรรมขั้นสุดท้าย

(โปรแกรมชีวิตสุดท้ายของฮีโร่) นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษามีลักษณะเป็น: ก) นวนิยายเกี่ยวกับโปรแกรมเชิงบวกและการปฏิบัติ (กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมของวิลเฮล์ม ไมสเตอร์ใน “ปีแห่งการพเนจร...” และไฮน์ริช

ลีอาห์ การสังเคราะห์วิญญาณและชีวิตใน “ภูเขาเวทมนตร์” การปฏิรูปรัฐบาล

โจเซฟ เดอะ บิวติฟูล รวมไปถึงการสร้างแบบจำลองใหม่

เยอรมนีของสตานิสลอส บุดเนอร์ การตื่นขึ้นของความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์และจิตสำนึกของมาร์ก นีบูห์ร); b) นวนิยายนามธรรมยูโทเปีย

โปรแกรม (Tarentine Republic of Wieland, Goethe Tower Society, การดำรงอยู่อันลึกลับของศิลปินในขอบเขตของความสามัคคีเชิงนามธรรม

ในโนวาลิส คาสตาเลียชั้นสูง และการเกิดใหม่แห่งความตายเชิงสัญลักษณ์

เนคท์ในเฮสเซิน) เนื่องจากไม่เปลี่ยนแปลงจากตำนาน นวนิยายเกี่ยวกับการศึกษาของเยอรมันจึงเป็นนวนิยายเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างเนื้อหา มีการพัฒนา และมีนวัตกรรม ใช่แล้ว ในการสร้างสรรค์

Enlightener Wieland ได้สร้างนวนิยายเชิงปรัชญาที่เป็นตำนานเกี่ยวกับตัวเลขและช่องว่างเวลาให้ทันสมัย ในงานศิลปะของเกอเธ่ - นวนิยายสังคมจิตวิทยาสังเคราะห์เกี่ยวกับสมัยใหม่

burgher งานที่มีสัญลักษณ์เชิงเหตุผลที่กำหนดวิภาษวิธีซึ่งเป็นวิธีการของความเป็นจริงในตำนาน Novalis เป็นผู้สร้างตำนานโพลีโฟนิกเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของศิลปิน ซึ่งเป็นนวนิยายที่มีสัญลักษณ์ที่ตีความอย่างไม่มีเหตุผล Keller

กลายเป็นผู้แต่งนวนิยายเชิงสังคมที่ไม่เชื่อพระเจ้าโดยมีแนวโน้มเชิงสัญลักษณ์และตำนานที่ตีความตามความเป็นจริง การพัฒนาเพิ่มเติมของนวนิยายเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของนวนิยายล้อเลียนทางปัญญาและการวิเคราะห์ที่ต่อต้านเผด็จการเรื่อง "The Magic Mountain" ซึ่งเป็นนวนิยายเกี่ยวกับตำนานสากล

สัญลักษณ์และนวนิยายเชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์ - ตำนาน "โจเซฟและพี่น้องของเขา" พร้อมลักษณะทางจิตวิทยาของเทพนิยาย “The Glass Bead Game” โดย G. Hesse เป็นตำนานยูโทเปียเกี่ยวกับการแสวงหาทางจิตวิญญาณของรำพึงของ Kant-messiah ผู้รอบรู้และขุนนางแห่งจิตวิญญาณ ความเป็นปึกแผ่น -

คุณลักษณะสำคัญของนวนิยายการศึกษาของเยอรมันที่แทรกซึมอยู่

ความคิดสร้างสรรค์ของผู้สร้างทั้งหมดซึ่งกำหนดประเพณีและนวัตกรรม ในวรรณกรรมหลังสงครามเยอรมัน (GDR) นวนิยายเรื่องการศึกษาได้รับการพัฒนาในผลงานของนักเขียนหลายคน เหล่านี้คือนวนิยาย: “Stolen Youth” (1959) โดย V. Neuhaus, “Semester of Lost Time (1968) โดย Y. Brezan, “The Adventures of Werner Holt” (1960-1963) โดย D. Noll, “We are ไม่ใช่ฝุ่นในสายลม” (1962) M.V. Shultz และคนอื่น ๆ ดังนั้น "นักมายากล" Strittamat tera จึงเป็นตำนานเกี่ยวกับนักกิจกรรมฮีโร่ผู้สร้าง "ชีวิตใหม่" เกี่ยวกับการก่อตัว

จิตสำนึกของเขาและ "Stop along the Way" ของ G. Kant เป็นนวนิยายสารภาพตามตำนานเกี่ยวกับการก่อตัวของความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ดังนั้นนวนิยายเรื่องการศึกษาจึงเป็นของ I. Becher สำหรับคนเหล่านั้น

ประเภทของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาที่ “สร้างบรรยากาศแห่งความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความบ้าคลั่ง และความจริงใจที่จำเป็นสำหรับการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ” ยังไง

Mlechina I. แสดงให้เห็นว่านวนิยายเรื่องการศึกษา GDR มีลักษณะที่มีแนวโน้ม

“สู่การผสมผสาน... กับผืนผ้าใบทางสังคมและมหากาพย์ขนาดใหญ่ ความปรารถนาในขนาด การสร้างวัฏจักรใหม่”^^ ในทางกลับกัน นวนิยายเรื่องการศึกษาของเยอรมนีก็ถูกนำเสนอเป็นของตัวเอง

ฉบับล้อเลียน (“The Tin Drum” โดย Günter Grass) และนวนิยายที่อิงตามประเพณีคลาสสิก: ไตรภาคของ Hans Hennie Jann

(พ.ศ. 2437-2502) “ แม่น้ำไม่มีตลิ่ง” (“ เรือไม้”, 2492; “ หมายเหตุ“ Behringer และความโกรธแค้นอันยาวนาน” (1973), Uwe Timm“ Hot Summer” (1974) "^ Becher I. ความรักบทกวีของฉัน . M. , 1965. 38. - "Mlechpia I. ประเภทของนวนิยาย GDR M. , 1985. 144,146-147. ไตรภาคของ Mr. X. Yann มีความโดดเด่นด้วยระดับวาทกรรมและการสอนของการตระหนักรู้ในตนเองของ เจตจำนงเสรีของตัวละคร ความสามัคคีของตัวละครหลัก

นักแต่งเพลง Anias Horn และกะลาสีหนุ่ม Tutein เป็นสัญลักษณ์

อุดมคติเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนเชื่อว่า "การเอาชนะความปรารถนาของเราความยับยั้งชั่งใจในการตัดสินใจของเราถือเป็นภาระในตัวเอง" ^” อาชญากร Tutein ต้องผ่านกระบวนการการศึกษาที่ซับซ้อน - จาก "สัญชาตญาณป่า" ไปจนถึง "วิญญาณ" มนุษยชาติต่อต้าน เบื้องหลังความสง่างามและไร้ขอบเขต

ความสงบ. เขากลายเป็นเพื่อนและเทวดาผู้พิทักษ์ของครูซึ่งเป็นนักดนตรี แนวโน้มการศึกษาของไตรภาคนี้ทำให้ใกล้เคียงกับนวนิยายแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับ "การศึกษาความรู้สึก" งานโครงสร้าง

G.X. Yanna ผสมผสานองค์ประกอบของนวนิยายเกี่ยวกับการพัฒนาและการศึกษา นวนิยายเชิงปรัชญา Robinsonade และเรื่องราวนักสืบ จากมุมมองที่แตกต่าง มีการสำรวจการเลี้ยงดูของตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้

Gerd Fuchs "เบริงเกอร์และความโกรธแค้นอันยาวนาน" นักข่าว Beringer ปัญญาชนรุ่นเยาว์จากสภาพแวดล้อมชนชั้นกระฎุมพี ไม่แยแสกับการยอมรับลัทธิหัวรุนแรงและอนาธิปไตยของฝ่ายซ้าย (demagogue Katz) ก่อนหน้านี้ และพบว่า

ความหมายของชีวิตคือการต่อสู้กับระบบการเมือง “ความโกรธอันยาวนาน” ของ Behringer ต่อเธอสิ้นสุดลงด้วยการเข้าร่วมในขบวนการแรงงาน ในทำนองเดียวกัน Ulrich Krause นักเรียนชาวเยอรมันในนวนิยายเรื่องนี้

"Hot Summer" ของ Uwe Timm ค่อยๆ หลุดพ้นจากลัทธิปรัชญานิยม

ข้อจำกัดของครอบครัว (อิทธิพลของบิดา-ผู้ประกอบการ) เข้ามาใกล้มากขึ้น

กลุ่มเยาวชนที่มีแนวคิดอนาธิปไตยฝ่ายซ้ายมีส่วนร่วมในการสาธิต Antispringer ไม่แยแสกับฝ่ายซ้ายหัวรุนแรง

ความเคลื่อนไหวและปรัชญาของ Marcuse เขามาที่ค่ายคนงาน เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่านวนิยายเรื่องการศึกษาไม่ได้รับการพัฒนา

เฉพาะในประเทศที่พูดภาษาเยอรมัน (ออสเตรีย สวิตเซอร์แลนด์) ไม่เพียงแต่ในวรรณคดีอังกฤษ (ซึ่งถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานนี้) แต่ยังรวมถึงในวรรณคดีสหรัฐฯ สมัยใหม่ด้วย ตามที่ผู้เขียนบทความข้อมูลนี้แสดงให้เห็น

Venediktova T. นวนิยายปรากฏในอเมริกาในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20

-"" Jahn N.N. Fluss ohne Ufer // แฟรงค์เฟิร์ต ก. ม..2502.บ. 1. ส. 265. Frank McCourt “ขี้เถ้าของแองเจลา ความทรงจำในวัยเด็ก” (แฟรงก์

แมคคอร์ต. Angela's Ashes // N.Y., 1996) และ "Cold Mountain" ของ Charles Frazier (Charles Frazier. Cold Mountain // N.Y., 1997) ผู้เขียนทั้งสองเสนอ

นวนิยายการศึกษาเวอร์ชันของฉัน Frank McCourt เล่าถึงชีวิตแห่งความขาดแคลนและความทุกข์ทรมาน

เรื่องราวอัตชีวประวัติที่น่าประทับใจและมีรายละเอียด -

เล่าถึงชะตากรรมของพระเอกในรอบ 18 ปี ผู้เขียนได้พรรณนาถึงความอยุติธรรมและความโหดร้ายของความเป็นจริงผ่านโลกทัศน์ในทันทีของเด็ก ในเวลาเดียวกัน “ข้อความที่ไร้เดียงสาที่มีสไตล์มีปฏิสัมพันธ์กับการเสียดสีที่น่าเศร้า (หรือรุนแรง) ของข้อความย่อย ^ นวนิยายเรื่องนี้เล่าเกี่ยวกับการอพยพของครอบครัวฮีโร่จากโลกใหม่สู่โลกเก่าแล้วกลับมา วัยเด็กที่ไร้ความสุข ความเมาของพ่อ และการแสดงตลกยามค่ำคืนที่ไม่คาดคิดของเขา คุณแม่แองเจลาเป็นผู้หญิงที่อดกลั้นมานานผู้รู้วิธีที่จะอดทนทุกสิ่งและนิ่งเงียบ หนีจาก "ภาวะซึมเศร้าสูง" และความไม่มีความสุขไปสู่คนอ่อนแอ

นิวยอร์ก ครอบครัวรีบกลับไอร์แลนด์ ไปดับลิน แต่ด้วย

เขารู้สึกหิวโหยและไร้บ้านในบ้านเกิดของเขา แมคคอร์ตเสมอ

โศกนาฏกรรมในวัยเด็กและการที่ลูกต้องพึ่งพาพ่อและแม่โดยสมบูรณ์ “ ชีวิตของครอบครัว McCourt คล้ายกับนรกอย่างยิ่ง” ^ "* ตามที่ผู้เขียนสรุปไว้ ความเฉพาะเจาะจงของนวนิยายการศึกษาแบบอเมริกันนั้นแสดงออกมาในการแสดงให้เห็นถึงการเจริญเติบโตและการก่อตัวของฮีโร่ที่พัฒนาเจตจำนงของเขาอย่างค่อยเป็นค่อยไป

สู่ชีวิตความสามารถในการต้านทานความโหดร้ายและไม่ยอมแพ้เพื่อค้นหา

ให้ความแข็งแกร่งใหม่แก่ตัวเองเพื่อการต่อสู้ครั้งใหม่เพื่อการดำรงอยู่ แฟรงค์ กำลังออนอยู่

บ้านเกิดโหยหาอเมริกาซึ่งดูเหมือนเป็นบ้านแห่งอิสรภาพและโอกาสในชีวิตที่เปิดกว้างสำหรับเขา นี่คือการพัฒนาบุคลิกภาพ

-^ วรรณกรรมต่างประเทศ พ.ศ. 2542 ลำดับที่ 3 212 "อ้างแล้ว ^ อ้างแล้ว แฟรงก์ เมื่อกลับมาที่ "บ้านแห่งอิสรภาพ" นี้ เขาเต็มไปด้วยภาพลวงตา พลังที่เดือดดาล และความกระหายในชีวิต นวนิยายเรื่อง "Cold Mountain" ของ Charles Frazier รวมอยู่ใน รายการ

ขายดี. เหตุการณ์เกิดขึ้นกับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของพลเรือน

สงครามระหว่างเหนือและใต้ แต่ถึงแม้จะยุติลงแล้ว สงครามครั้งนี้ ซึ่งอยู่ในยามสงบแล้ว ก็ยังต้องการเหยื่อเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวละครหลัก W. P. Inman คือผู้ถือครองช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เป็นอาสาสมัครในกองทัพสัมพันธมิตร รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์หลังจากได้รับบาดเจ็บสาหัสและได้รับการช่วยเหลือจากสงครามชั่วคราว แต่เขากลับถูกหลอกหลอนด้วยฝันร้าย เช่นเดียวกับร้อยโทของ Henry Hemingway Inman ตัดสินใจที่จะสรุปสันติภาพทางทหารที่แยกจากกันและกลับบ้านจากโรงพยาบาลไปยังพื้นที่ห่างไกลทางตะวันตก

รัฐนอร์ทแคโรไลนา อินมานต้องผ่านชีวิตที่ยากลำบากในฐานะผู้ละทิ้งสนามยิงปืน ระหว่างทางเขาได้พบกับผู้คนมากมาย แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาเหงาและสับสนเหมือนตัวเขาเอง คำขวัญชีวิตของอินมานคือ "อยู่หรือตาย"

ไปถึงหรือตายก็ไม่รู้ ^^. เขาอ่าน "Travels" ของนักเขียนด้านการท่องเที่ยว W. Bartram อย่างกระตือรือร้นซึ่งได้รับการเคารพจากชาวอินเดียชื่นชม

ความงามของธรรมชาติ ดังนั้นพระเอกของนวนิยายเรื่องนี้จึงต้องผ่านกระบวนการที่แปลกประหลาด

“การศึกษาด้วยตนเอง” โดยศึกษาตำราชีวิตของตนเอง นี่คือการรับประกันของเขา

การอยู่รอดและการเกิดใหม่ โอดิสสิอุ๊ส-อินมานกลับบ้านจากสงคราม ที่ตีนเขาโคลด์เมาน์เท่น เนเนโลพี-อาดา ลูกสาวของนักเทศน์กำลังรอเขาอยู่

นักคิดอิสระ ผู้ชื่นชอบปรัชญาของ Emerson และพวกเขาจะได้เรียนรู้ศิลปะแห่งชีวิตและการอยู่รอด การปลูกฝังความแข็งแกร่ง ความยืดหยุ่น

ความเป็นอิสระ สรุปสิ่งที่พูดถึงเกี่ยวกับนวนิยายอเมริกันเรื่องการให้ความรู้ของเรา

หลายวันจำเป็นต้องเน้นย้ำว่า“ สาระสำคัญของกระบวนการศึกษาที่ปรากฎนั้นถูกจับได้อย่างแม่นยำด้วยคำที่ทันสมัยในการใช้วัฒนธรรมอเมริกัน“ การเสริมอำนาจในตนเอง” - มอบความแข็งแกร่งให้กับตัวเอง, ค้นหาการสนับสนุนในตัวเอง, การเรียนรู้ทักษะในการปกครอง " ^

ตรงนั้น. กับ. 213. จ. 214. ประเภทและวิวัฒนาการของประเภทต่างๆ การสะท้อนถึงชะตากรรมและโอกาสทางประวัติศาสตร์ทำให้เราเชื่อว่านวนิยายการศึกษาของเยอรมันเป็นรูปแบบที่กว้างขวางและมีชีวิตชีวาซึ่งกำหนดโดยธรรมชาติ

ยุคสมัย ความต้องการและความต้องการ ในระยะต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ของเขา

ตอบสนองอย่างกระตือรือร้นต่อประเด็นเร่งด่วนในยุคของเรา แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่น่าประทับใจสำหรับการสำรวจความเป็นจริงทางศิลปะ ในเรื่องนี้จึงอาจแย้งได้ว่านวนิยายการศึกษาภาษาเยอรมัน

วรรณกรรมบรรลุภารกิจทางสังคมและจริยธรรมที่สำคัญ: ตาม

ประเพณีที่เห็นอกเห็นใจที่ดีที่สุดในอดีต เป็นรูปแบบระดับชาติที่ลึกซึ้ง เป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของศิลปินคำภาษาเยอรมัน

การเรียนรู้และพัฒนาพื้นฐานโครงสร้างที่เป็นเอกภาพ มุ่งสู่เอกภาพแห่งวัฒนธรรมของชาติ

1. ทฤษฎีวรรณกรรมแนวโรแมนติกของเยอรมัน - ล., 2477.

2. การแสดงวรรณกรรมโรแมนติกของยุโรปตะวันตก มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2523

3. ลิคาเชฟ. ง. โลกภายในของงานศิลปะ คำถามวรรณกรรม พ.ศ. 2511 หมายเลข 8

4. เหมือนกัน. บทกวีของวรรณคดีรัสเซียเก่า ล., 1971.

5. Lichtenstein V. การต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ที่สมจริง ปร.ด. 1920.

6. Losev A. ตำนานโบราณในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ม., 2500.

7. เหมือนกัน. สุนทรียศาสตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ม., 1978.

8. Lotman Yu โครงสร้างของข้อความศิลปะ ม., 1970.

9. เหมือนกัน. บทความเกี่ยวกับประเภทของวัฒนธรรม ตาร์ตู, 1973.

10. ลูคัส จี. ก็อตต์ฟรีด เคลเลอร์ สว่าง นักวิจารณ์ 2483 ฉบับที่ 11-12

11. ลุดวิก เอมิล เกอเธ่ ม., 1965.

12. วรรณกรรม Makarov A. Sturmer ในบริบทวัฒนธรรมเยอรมันในช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 ม., 1991.

13. Malchukov L. ใกล้จะมีจิตสำนึกสองคน บทสนทนาเป็นหลักกวีโดย G. และ T. Mann เปโตรซาวอดสค์, 1996.

14. Meletinsky E. นวนิยายยุคกลาง ม., 1983.

15. Mikhailov A. บทความเบื้องต้นของหนังสือ: Jean-Paul โรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาสุนทรียศาสตร์ ม., 1981.

16. Mlechina I. ชีวิตของนวนิยาย (เกี่ยวกับผลงานของนักเขียน GDR: 1949-1980) ม., 1984.

17. Morozov A. Hans Jacob Christoph Grimmelshausen และนวนิยายของเขาเรื่อง Simplicissimus ในหนังสือ: G.Ya.K. Grimmelshausen. ซิมพลิซิสซิมัส -ล., 1963.

18. Motyleva T. คุณสมบัติแห่งความสมจริงสมัยใหม่ ม., 1974.

19. Nagornaya N. ตำนานของมายาในนวนิยายของ G. Hesse เรื่อง "The Glass Bead Game" - “วัฒนธรรมและข้อความ” การศึกษาวรรณกรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Barnaul, 1998, ตอนที่ 1

20. Nazarova I. โลกแห่งบทกวีของนักโรแมนติกชาวเยอรมัน I. Eichendorff -สบ.: นักเขียนและกระบวนการวรรณกรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เบลโกรอด, 2541

21. ยวนใจเยอรมันและเวทย์มนต์สมัยใหม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

22. Neustroev V. บทความวรรณกรรมและภาพบุคคล มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2526

23. เกี่ยวกับศิลปะของวากเนอร์ แปลจากภาษาเยอรมันและความคิดเห็นโดยผู้เขียนวิทยานิพนธ์นี้ บทความของ Thomas Mann ชีวิตดนตรี. -ม., 2518, ลำดับที่ 18.

24. Pavlova N. ประเภทของนวนิยายเยอรมัน พ.ศ. 2443-2488 ม., 1982.

25. ตกลง ตัวเลือก Sedelnik V. สวิส ภาพเหมือนวรรณกรรม ม., 1990.

26. Pashigorev V. “นวนิยายแห่งการศึกษา” ในวรรณกรรมต่อต้านฟาสซิสต์ของเยอรมันในยุค 20 และ 40 - รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1983.

27. เหมือนกัน. ภูมิหลังทางปรัชญาและวรรณกรรมของนวนิยายการศึกษาเยอรมัน Philological Sciences., M. , 1990, หมายเลข 2

28. เหมือนกัน. แง่มุมทางทฤษฎีของนวนิยายการศึกษาภาษาเยอรมัน คอลเลกชัน: ความสมจริงในวรรณคดีต่างประเทศศตวรรษที่ 19-20 - เอ็ด มหาวิทยาลัย Saratov ฉบับที่ 10 พ.ย. 1991.

29. Aka นวนิยายต่อต้านฟาสซิสต์ของ Thomas Mann เรื่อง “Joseph and His Brothers” -สตาร์, 1970, หมายเลข 6.

30. Pashigorev V. “โจเซฟและพี่น้องของเขา” โดย Thomas Mann ดอน, 1970, ฉบับที่ 12.

31. เหมือนกัน. ผลงานของโธมัส มันน์ เอ็ด ความรู้, Rostov-on-Don, 1975

32. เหมือนกัน. โทมัส มานน์ กับวรรณกรรม แปลจากภาษาเยอรมันและความคิดเห็น ดอน 2518 ฉบับที่ 6

33. บทเรียน Pronin V. ภาษาเยอรมัน (หัวข้อต่อต้านฟาสซิสต์ในวรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่) ม., ความรู้, 2533.

34. Purishev B. บทความเกี่ยวกับวรรณคดีเยอรมันในศตวรรษที่ 15-17 ม., 1955.

35. เหมือนกัน. Schwanks เยอรมันและหนังสือพื้นบ้านของศตวรรษที่ 16 ม., 1990.

36. Raznoglyadova N. โครงสร้างและการทำงานของการซ้ำซ้อนในข้อความประเภทวรรณกรรมต่าง ๆ (จากผลงานของ Thomas Mann) คอลเลกชัน: “การศึกษาทางปรัชญา”. - ซาราตอฟ ประเด็น 1 พ.ย. 2541.

37. Rosen M. Man และโลกในนวนิยายเรื่อง Simplicissi-mus ของ Grimmelshausen อุ๊ย แซ่บ เอ็มพีจีไอ. - ม., 2511.

38. Rusakova A. Thomas Mann ในการค้นหามนุษยนิยมแบบใหม่ เจแอล, 1968.

39. Rymar N. บทกวีแห่งความสมจริง คูบีเชฟ, 1983.

40. Svasyan K. ปัญหาปรากฏการณ์วิทยาในมุมมองของเกอเธ่และคานท์ - “คำถามปรัชญา”, 2523, ลำดับที่ 5.

41. เหมือนกัน. โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่. ม., 1989.

42. Sedelnik V. Hermann Hesse และวรรณคดีสวิส ม., 1970.

43. Sokolyansky M. นวนิยายแห่งการตรัสรู้ของยุโรปตะวันตก -เคียฟ, โอเดสซา, 1983.

44. สตัดนิคอฟ จี. เลสซิง การวิจารณ์วรรณกรรมและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2530

45. เหมือนกัน. การวิจารณ์วรรณกรรมในระบบสร้างสรรค์ของ Lessing, Goethe, Heine บทคัดย่อของผู้เขียน หมอ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ - มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2532.

46. ​​​​เหมือนกัน. มนต์เสน่ห์แห่งความรู้สึกโรแมนติกอันไร้ขีดจำกัด -เนวา, 1997, ฉบับที่ 2.

47. Suchkov B. Faces of Time (F. Kafka, S. Zweig, G. Fallada, L. Feuchtwanger, T. Mann) -ม., 1969.

48. Tamarchenko N. นวนิยายประเภทสมจริง เคเมโรโว, 1985.

49. ทรอยสกายา เอ็ม. โรมัน เค.เอฟ. มอริทซ์ “แอนตัน ไรเซอร์” รายงานทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาระดับอุดมศึกษา วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ - ม., 2509, หมายเลข 2.

50. เธอก็เหมือนกัน. นวนิยายเยอรมันซาบซึ้งและตลกขบขันแห่งยุคตรัสรู้ ล., 1965.

51. ทูเรฟ เอส. โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ ม., 2500.

52. เหมือนกัน. เกอเธ่และการก่อตัวของแนวคิดวรรณกรรมโลก ม., 1989.

53. เหมือนกัน. จากการตรัสรู้สู่การยวนใจ ม., 1983.

54. อูร์นอฟดี. ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ บทความเกี่ยวกับวรรณคดีอังกฤษ. ม., 1970.

55. Fedorov A. เวลาแห่งผลงานชิ้นเอก: Thomas Mann ในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของ Creative - Moscow State University, 1981

56. Fedorov V. Goethe: คุณลักษณะของโลกทัศน์ "วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์", 2531, ฉบับที่ 7.

57. Fedorov N. “Faust” โดย Goethe และตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับ Faust บริบท พ.ศ. 2518.-ม. พ.ศ. 2520

58. Fedorov F. “Faust” โดยเกอเธ่ รีกา, 1976.

59. เหมือนกัน. โลกศิลปะโรแมนติก พื้นที่และเวลา -ริกา, 1988.

60. Fradkin I. วรรณกรรมต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ในเยอรมนี สาระสำคัญทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่ คอลเลกชัน: วรรณกรรมของ GDR - ม., 2501.

61. Frolov G. มรดกแห่งความโรแมนติกในวรรณคดีของ GDR คาซาน, 1987.

62. Khanmurzaev K. เกี่ยวกับปัญหา Novalis ของเกอเธ่ในการวิจารณ์ชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 20 - “รายงานทางวิทยาศาสตร์ของการอุดมศึกษา” วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ พ.ศ. 2517 ฉบับที่ 4

63. เหมือนกัน เกี่ยวกับปัญหาบุคลิกภาพในนวนิยายของ Novalis เรื่อง "Heinrich von Ofterdingen" แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก พ.ศ. 2518 ชุด X. Philology หมายเลข 2

64. เหมือนกัน นวนิยายแห่งการตรัสรู้ตอนปลายและประเพณีประเภทในหมู่โรแมนติก วันเสาร์: การอ่านหนังสือของเกอเธ่ - ม., 2540, ต. 4.

65. เหมือนกัน Tieck's The Travels of Franz Sternbald เป็นนวนิยายเกี่ยวกับศิลปิน คอลเลกชัน: จากวัฒนธรรมวาทศิลป์สู่วัฒนธรรมยุคใหม่ -ทูเมน, 1994.

66. Kholodkovsky N. Wolfgang เกอเธ่ กิจกรรมชีวิตและวรรณกรรมของเขา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2434

67. Khotinskaya G. ปัญหาเรื่องเวลาในนวนิยายเรื่องการศึกษาในประเทศเยอรมนี ซาราตอฟ, 1981.

68. Khrapovitskaya G. โลกคู่และสัญลักษณ์ในแนวโรแมนติกและสัญลักษณ์ - วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์, 2532.

69. เธอก็เหมือนกัน คำถามเรื่องการเรียบเรียงในวรรณคดีต่างประเทศ วันเสาร์: MGPI, M., 1983.

70. โลกแห่งศิลปะของ E. T. A. Hoffmann สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - ม., 2525.

71. Chavchanidze D. คุณสมบัติบางประการของภาพศิลปะและเนื้อเรื่องของ E. T. A. Hoffman บทคัดย่อของผู้เขียน ปริญญาเอก ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ - ม., 2512.

72. เธอคือลูกเต๋า เรื่องธรรมชาติของพัฒนาการของนวนิยายแนวสมจริงในวรรณคดีเยอรมันช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในหนังสือ: คำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์และวิธีการสอนภาษาดั้งเดิมและโรมานซ์ - โวโรเนซ, 1973.

73. เธอคือลูกเต๋า ฝ่ายค้าน "ครู" และ "นักเรียน" ในร้อยแก้วแห่งโรแมนติคของเยนา - “แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก” ตอนที่ 9 อักษรศาสตร์ - ม., 2538, หมายเลข 5.

74. Chetverikova N. นวนิยายเพื่อการศึกษาโดย Wilhelm Raabe "ผู้คนจากป่า" การรวบรวม: ประเด็นทางภาษาศาสตร์และวิธีการสอนภาษาดั้งเดิมและภาษาโรมานซ์ - โวโรเนจ 2511 ตอนที่ 2

75. ชากินยาน เอ็ม. เกอเธ่ ม., 1850.

76. ผลงานของ Shishkina I. Goethe และโครงสร้างทางศิลปะของนักเขียนชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19-20 (เกี่ยวกับปัญหาการเชื่อมโยงระหว่างข้อความ) -Sb.: “การเชื่อมโยงระหว่างข้อความในข้อความวรรณกรรม” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536

77. เอคเคอร์แมน การสนทนากับเกอเธ่ในปีสุดท้ายของชีวิต ม., 1986.

78. สุนทรียภาพแห่งความรักแบบเยอรมัน ม., 1987.

79. Yakusheva G.V. เฟาสต์และหัวหน้าปีศาจในวรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 20 (เกี่ยวกับปัญหาวิกฤตของวีรบุรุษแห่งการตรัสรู้) บทคัดย่อของผู้เขียน หมอ ฟิลอล. วิทยาศาสตร์ -ม., 1998.

80. โบห์เม จาค็อบ. แสงออโรร่าหรือรุ่งอรุณในสวรรค์ ม., 1990.

81. เหมือนกัน. คำเทศนาและการอภิปรายทางจิตวิญญาณ เคียฟ, 1998.

82. เบิร์กการ์ด เจคอบ วัฒนธรรมของอิตาลีในยุคเรอเนซองส์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 ต. 1-2

83. เฮเกล เกออร์ก วิลเฮล์ม ฟรีดริช สารานุกรมวิทยาศาสตร์ปรัชญา. ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ -ม., 1977.

84. แฮร์เดอร์ โยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด แนวความคิดเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ -ม. เนากา 2520.

85. ดิลเธย์ วิลเฮล์ม ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ ของสะสม ปฏิบัติการ ม., 2000, ต. 1.

86. คานท์ อิมมานูเอล เกี่ยวกับการศึกษาจิตใจ ม., 1995.

87. เหมือนกัน คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ ของสะสม ปฏิบัติการ มี 8 เล่ม - ม., 2537, ต. 3.

88. เขา/s การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ ของสะสม ปฏิบัติการ มี 8 เล่ม - ม., 2537, ต. 3.

89. เขาเป็น lse การวิจารณ์ความสามารถในการตัดสิน ของสะสม ปฏิบัติการ ใน 8 เล่ม - M. , 1994, T. 5. I. He. เกี่ยวกับความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ในธรรมชาติของมนุษย์ ของสะสม ปฏิบัติการ ใน 6 เล่ม - ม., 2508, ต. 4.

90. แคชเชียร์ เอิร์นส์ รายการโปรด ประสบการณ์เกี่ยวกับบุคคล ม., 1998.

91. เลสซิ่ง ก็อตโฮลด์ เอฟราอิม ละครฮัมบูร์ก. ดู: Lessing G.E. Izbr. ทำงาน -ม., 1953.

92. นิทเช่ ฟรีดริช. ศาราธุสตราตรัสดังนี้ ที่ชื่นชอบ ทำงาน - ม., 2533, หนังสือ. 1.

93. เหมือนกัน เกินกว่าความดีและความชั่ว ที่ชื่นชอบ ทำงาน - ม., 2533, หนังสือ. 1.

94. เหมือนกัน ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ ประสบการณ์การตีราคาใหม่ทุกมูลค่า ม., 1994.

95. เหมือนกัน กำเนิดโศกนาฏกรรมจากจิตวิญญาณแห่งดนตรี คำนำถึงวากเนอร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000.

96. สปิโนซา เบเนดิกต์ จริยธรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2536

97. ฟอยเออร์บาค ลุดวิก. ผลงานทางปรัชญาที่คัดสรร ม., 1955.

98. เขาคือลูกเต๋า แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ม., 1965.

99. ฟิชเต้ โยฮันน์ ก็อตต์ลีบ การสอนทางวิทยาศาสตร์ หลักฐานทางวิทยาศาสตร์และสามัญสำนึก อูฟา, 1996.

100. ฟรอยด์ ซิกมันด์ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

101. เชลลิง ฟรีดริช วิลเฮล์ม แนวคิดสำหรับปรัชญาธรรมชาติเพื่อเป็นการแนะนำการศึกษาวิทยาศาสตร์นี้ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541

102. เหมือนกัน. ระบบของยุคโลก ตอมสค์, 1999.

103. เหมือนกัน. ปรัชญาศิลปะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

104. เหมือนกัน. ระบบอุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติ ล., 1936.

105. ชเลเกิล ฟรีดริช สุนทรียภาพ ปรัชญา. การวิพากษ์วิจารณ์ ล., 1983. เล่ม 1-2.

106. ชไลเออร์มาเชอร์ ฟรีดริช ดาเนียล สุนทรพจน์เกี่ยวกับศาสนาแก่ผู้มีการศึกษาที่ดูหมิ่นศาสนา บทพูดคนเดียว ม., 1994.

107. โชเปนเฮาเออร์ อาเธอร์ โลกตามความประสงค์และการเป็นตัวแทน ของสะสม ปฏิบัติการ มี 5 เล่ม - ม., 2535, ต. 1.

108. จุง คาร์ล กุสตาฟ จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ทฤษฎีและการปฏิบัติ การบรรยายของ Tavistock เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 31.31 น. เหมือนกัน วิญญาณและชีวิต ม., 1996.

109. เหมือนกัน. วิญญาณและตำนาน: หกต้นแบบ เคียฟ, 1996.

110. เหมือนกัน. โยคะและตะวันตก ลโวฟ, 1994.

111. เขาคือไดซ์ ประเภทจิตวิทยา ม. , 1995.1.. เอกสารภาษาเยอรมันที่อุทิศให้กับนวนิยายเรื่องการศึกษา

112. จาค็อบส์ เจอร์เก้น วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ และแม่น้ำแซน บรูเดอร์ อุนเทอร์ซูกุงเกน ซุม ดอยท์เชน บิลดุงสโรมัน มิวนิก, 1972.

113. กัมเป โจอาคิม. โปรแกรมเดอร์โรมัน (Von Wielands "Agathon" zu Jean Pauls "Hesperus") บอนน์, 1979.

114. เซลบ์มันน์ รอล์ฟ เดอร์ ดอยช์ บิลดุงสโรมัน สตุ๊ตการ์ท, 1984.X. วิทยานิพนธ์ เอกสาร บทความ ผลงานภาษาเยอรมัน

115. อัลเทนแบร์ก อาร์. ดี โรมาเน โทมัส มันน์ส เวอร์ซูช ไอเนอร์ ดอยตุง. เกนต์เนอร์, 1961.

116. Angelova P. Canettis อัตชีวประวัติ Trilogie als Bildungsroman โซเฟีย, 1999.

117. บอล เอช. แฮร์มันน์ เฮสเซิน. เซน เลเบน และเวิร์ค แฟรงก์เฟิร์ต ม., 1977.

118. เบ็ค เอช.-เจ. ฟรีดริช ฟอน ฮาร์เดนแบร์ก. โอโคโนมิ เด สติลส์ ตาย "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส" แทน "ไฮน์ริช ฟอน อ็อฟเทอร์ดิงเกน" บอนน์, 1976.

119. เบนซ์ อาร์. ดี ดอยช์ โรมันติก ไลป์ซิก, 1937.

120. บลังเคนเบิร์กคช. Versuch über den Roman. ไลป์ซิก, 1987.

121. Borcherd H. Geschichte des Romans und der Novelle ในเยอรมนี -ไลพ์ซิก, 1926.

122. บอตต์เกอร์ ฟริตซ์ แฮร์มันน์ เฮสเส. เลเบน, เวิร์ค, ไซท์. เบอร์ลิน, 1974.

123. บริเวน เอช. โนวาลิส มากัส เดอร์ โรมันติก บูดิงเกน-เกทเทินบาค, 1956.

124. บัคลีย์ เจอโรม แฮมิลตัน ฤดูกาลแห่งความเยาว์วัย Bildungsroman จาก Dickens ถึง Golding ลอนดอน พ.ศ. 2500

125. Buddecke W. Wielands Entwicklungsbegriff และตาย Geschichte des Agathons ก็อททิงเกน, 1966.

126. Czerni J. Sterne, Hippel และ Jean Paul เบอร์ลิน 2447

127. ดิลเธย์ ดับเบิลยู. เลเบน ชไลเออร์มาเชอร์ส เบอร์ลิน พ.ศ. 2413 - วงดนตรี 1

128. ไอเดม. ดาส แอร์เลบนิส และดิชตุง ไลพ์ซิก 1910

129. Djakonowa N. The English Bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik พ.ศ. 2511 - ลำดับที่ 4.

130. ดอนเนอร์ เจ. เดอร์ ไอน์ฟลูส วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส auf den Roman der Romantiker -เบอร์ลิน, 1893.

131. Enders M. Das romantische Unendlichkeitsverständnis Friedrich Schlegels // Dt. เฟียร์เทลยาห์สชริฟท์ ฟูร์ ลิเทอร์ตูร์ สตุ๊ตการ์ท, 2000. - เจจี. 74. - ฮ. 1.

132. เออร์มาทิงเงอร์ อี. ก็อตต์ฟรีด เคลเลอร์ส เลเบน สตุ๊ตการ์ท-เบอร์ลิน พ.ศ. 2458 - พ.ศ. 2458 2.

133. Emst O. Die Philosophie Feuerbachs ใน Gottfried Kellers “Der grüne Heinrich” // “Weimarer Beiträge” Zeitschrift für deutsche วรรณกรรม 1960. -บ. 1.

134. Fick M. Das Scheitern des Genius: Mignon und die Symbolik der Liebesgeschichte ใน "Wilhelm Meisters Lehrjahren" เวิร์ซบุง, 1981.

135. ฟรีดริช ชเลเกลส์บรรยายสรุปเกี่ยวกับบรูเดอร์ ออกัสต์ วิลเฮล์ม เบอร์ลิน พ.ศ. 2433

136. แกร์ฮาร์ด เอ็ม. เดอร์ ดอยต์เชอ เอนต์วิคลุงสโรมัน บิส ซู เกอเธส “วิลเฮล์ม ไมสเตอร์” ฮัลเล (ซาเลอ), 1926.

137. Gidion H. Zur Darstellungsweise von Goethes “วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส วันเดอรังสจาห์เร” ก็อททิงเกน, 1969.

138. เกอเธ่ Maximen และ Reflexionen สตุ๊ตการ์ท, 1949.

139. Gottfried Kellers Briefe และ Tagebücher สตุ๊ตการ์ทและเบอร์ลิน, 1979. -Bd. 2.

140. Hamburger K. Der Humor โดย Thomas Mann มิวนิก, 1965.

141. เฮนเซอ ดับเบิลยู. โยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ แฟรงก์เฟิร์ต ม., 2508. - พ.ศ. 2.

142. เฮิร์มสดอร์ฟ เค. โธมัส มานน์ สเชลเม. เบอร์ลิน, 1968.

143. เฮสส์ แฮร์มาน. บรีฟ. เออร์ไวแตร์เต้ เอาส์กาเบ. แฟรงก์เฟิร์ต ม., 1964.

144.ไอเดียน์ เบทราชทังเกน. เบอร์ลิน, 1928.

145. เหมือนกัน บรีฟ. ซูห์คัมก, 1965.

146. ไอเดม แดงค์กับเกอเธ่ เวียร์ เอาฟ์แซทเซอ อูเบอร์ เกอเธ่ ซูริก, 1946.

147. คุณพ่อฮีเบล โนวาลิส ดอยท์เชอร์ ดิชเตอร์ ยูโรปาอิสเชอร์ เดนเกอร์ คริสลิเชอร์ เซเฮอร์. เบิร์น-มิวนิค, 1972.

148. Hietala M. Der deutsche Nationalismus ใน der Publizistik Ernst Jüngers und des Kreises um ihn. พ.ศ. 2463-2476. เฮลซิงกิ 1975

149. ฮิลส์เชอร์อี. โธมัส มันน์. เบอร์ลิน, 1973.

150. ฮิลเกนโรธ เอช. เอฟ. ดาย ไดเลกติสเชน กรุนด์เบกริฟเฟ ใน der Åsthetik Novalis und ihre Stellung im System: Diss. มิวนิก, 1967.

151. Hughes K. Mythos und Geschichtsoptimismus "Joseph Romanen". BernFrankfurt a. M., 1975.

152. ยาคอบส์ เจอร์เก้น. วีลันด์ โรมาเน. เบิร์น-มิวนิค, 1969.

153. เจนิสช์ อี. วอม อเบนเทอร์เรอร์ zum Bildungsroman. Germanisch-romanische Monatsschrift: ใน 10 Hft. - ไฮเดลเบิร์ก, 1926. - Hft. 3.

155. ไกเซอร์ ดับเบิลยู. ดาส สปราชลิเช่ คุนสแวร์ก. 12 ออฟ. เบิร์น-มิวนิค, 1967.

156. Kalmbach H. Bildung และ Dramenform ใน Goethes “Faust” ก็อททิงเกน, 1974.

157. เคเรนยี่ เค., มานน์ ธ. โรมันดิชตุงและเทพนิยาย. ซูริค-สตุ๊ตการ์ท, 1962.

158. คิมเปล ดี. เดอร์ โรมัน เดอร์ อัฟคลารุง. สตุ๊ตการ์ท, 1967.

159. ผู้ใจดี H. Christoph Martin Wieland และชาวโรมัน Entstehung des historischen ใน Deutschland ไวมาร์, 1956.

160. Koller H. Arbeit und Bildung ใน deutschen Romanen von 1770 ทวิ 1790. ฝึกงาน โค้ง. für Sozialgeschichte der dt. สว่าง ทูบิงเงิน, 1992. - พ.ศ. 17. -สูง 2.

161. Koopmann H. Die Entstehung des “intellektuellen Romans” โดย Thomas Mann.-Bonn, 1980.

162. Korrody E. Aufsätze zur zweiten วรรณกรรม. เบิร์น-สตุ๊ตการ์ท, 1962.

163. คูรอซเก เอช. โธมัส มานน์. ดาส เลเบน และ คุนสแวร์เคอ ชีวประวัติของไอน์. -มิวนิค, 1999.

164. ลูคัส จี. ก็อตต์ฟรีด เคลเลอร์ส แวร์เคอ. เบอร์ลิน พ.ศ. 2507 - พ.ศ. 7: นอยวีด.

165. Mähe H. Die Idee des Goldenen Zeitalters im Werk des Novalis. มิวนิก, 1928.

166. เมเยอร์ จี. แฮร์มันน์ เฮสเซิน. Mystische Religiosität und dichterische แบบฟอร์ม ใน Jahrbuch der deutschen Gesellschaft สตุ๊ตการ์ท, 1966. - พ.ศ. 4.

167. มานน์ โทมัส แวร์เค่ // แฟรงค์เฟิร์ต เอ. ม. 1960 บ. 12.

168. มาร์ตินี่คุณพ่อ เดอร์ บิลดุงสโรมัน. ซูร์ เกเซฮิคเท เด วอร์เตส อุนด์ เดอร์ ทฤษฎี. ใน Deutsche Vierteljahrschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte สตุ๊ตการ์ท 1961 - Hft 1: เมษายน

169. Materialien zu Hermann Hesses “ดาส กลาสแปร์เลนส์ปิล” เอิร์สเตอร์ แบนด์. -แฟรงค์เฟิร์ต เอ. ม., 1973.

170. มิดเดลเอเก้ แฮร์มันน์ เฮสเส. ดี บิลเดอร์เวลท์ คว้าตัวเลเบนส์ ไลป์ซิก, 1975.

171. มิเชลส์ โวลเกอร์ แฮร์มันน์ เฮสเส. Leben und Werk ใน Bild แฟรงก์เฟิร์ต ม., 1977.

172. ไมซ์เนอร์เอช. Romantischer Figuralismus Kritische Studien zu Romanen von Arnim, Eichendorff und Hoffman // Athenäum-Verlag. แฟรงก์เฟิร์ต ม., 1971.

173. Petritis A. Die Gestaltung der Personen ใน Goethes “Wilhelm Meisters Lehrjahren” โคโลญจน์ 2505

174. Ratz N. Der Identitätsroman des 20. Jahrhunderts. มิวนิก, 1935.

175. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte // 2. Aufl., 1958. Verf: H. H. Borcherd - บด. 1.

176. Redfield M. Aesthetic และ Bildungsroman มหาวิทยาลัยคอร์เนล กด., 1996.

177. การสะท้อนกลับและการกระทำ บทความเกี่ยวกับ Bildungsroman เอ็ด โดย ฮาร์ดิน เจ-โคลัมเบีย, 1991.-27.

178. Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. มิวนิก, 1935.

179. Sagmo I. Bildungsroman และ Geschichtsphilosophie. ไอน์ สตูดี ซู เกอเธส "วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส เลห์จาห์เรน" บอนน์, 1982.

180. Saariluoma L. Die Erzälungstruktur des frühen deutschen Bildungsromans “Geschichte des Agathons”, Goethes “Wilhelm Meisters Lehrjahre”. เฮลซิงกิ 1985

181. Siefken H. Thomas Mann: เกอเธ่ "Ideal der Deutschheit" - มิวนิก, 1981.

182. บาปและแบบฟอร์ม ซอนเดอร์เฮฟต์ โธมัส มันน์ส. เบอร์ลิน, 1965.

183. Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18 Jahrhundert: Diss. เบิร์น, 1934.

184. Stockum H. Theodor Gottlieb von Hippel und sein Roman “Lebensläufe nach aufsteigender Linie”. อัมสเตอร์ดัม, 1952.

185. Schlaffer H. Wilhelm Meister: das Ende der Kunst และตาย Wiederkehr des Mythos สตุ๊ตการ์ท, 1980.

186. ชาร์ฟชแวร์ดต์ เจ. โธมัส มันน์ และเดอร์ ดอยช์ บิลดุงสโรมัน สตุ๊ตการ์ท, 1967.

187. เจ. ชิลเลไมต์ การตีความ: ชม. วอน จอสต์ ชิลเลไมต์: ใน 4 เบนเดน -แฟรงค์เฟิร์ต เอ. ม., 2508-2509.

188. Schmidt-Neubauer I. Tyrannei und der Mythos vom Glück (drei Essays zu Lessing, Schiller, Goethe) แฟรงก์เฟิร์ต ม., 1981.

189. ชโรเตอร์ เค. โธมัส มันน์. ฮัมบวร์ก, 1998.

190. ชูเบิร์ต 1. “.wunderbare การสังเคราะห์” Aspekte zur Mythopoesie และ Mythopoetik โดย Friedrich von Hardenberg (Novalis)”: Diss บอนน์, 1995.

191. Tschirner S. Der Fantasy Bildungsroman // Studien zur phantastischen วรรณกรรม ไมตินเกน, 1989. - Bd. 9.

192. เวียเตอร์ เค. เกอเธ่: วิลเฮล์ม ไมสเตอร์ส เลห์จาห์เร แฟรงก์เฟิร์ต ม.-ฮัมบวร์ก, 1966.

193. วากเนอร์ เอช. เดอร์ ภาษาอังกฤษ Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges; ดิส เบิร์น-ซูริก, 1951.

194. วีส เบนโน ฟอน. เดอร์ ดอยท์เช่ โรมัน. . วอม บาร็อค บิส ซูร์ เกเกนวาร์ต. ชม. วอน เบนโน ฟอน วีเซอ. เบอร์ลิน, 1976.

195. ไอเดม. เกอเธ่ ดุสเซลดอร์ฟ, 1965.

196. Wulf J. Literatur และ Dichtung im Dritten Reich. กือเทอร์สโลห์, 1963.