Archangielsk 2015
Wprowadzenie……………………………………………...3
1. Cechy baśni jako gatunku folkloru……………………………..6
2. Nudna baśń jako rodzaj matczynego folkloru. Ogólne i różnica między bajką a nudną bajką…………………………..7
3. Strach na wróble jako gatunek właściwego folkloru dziecięcego. Ogólna różnica między horrorem a baśnią a nudną baśnią………..……………………….10
4. Przyczyny rozpowszechnienia opowieści grozy we współczesnym folklorze dziecięcym…………………………………………………………….……………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………….
Zakończenie…………………………………………………………………………17
Referencje…………………………………….19
WSTĘP
Postawiliśmy sobie wielkie zadanie - nie tylko zaprezentować ustną sztukę ludową, ale pokazać tę samą twórczość w historii rozwoju folkloru dziecięcego; pokazać, jak folklor dziecięcy stał się najważniejszym narzędziem edukacji estetycznej.
Bajki, pieśni, przysłowia, rymowanki, rymowanki, łamańce językowe itp. zawsze były nierozerwalnie związane z doświadczeniem pedagogiki ludowej. Niektóre rodzaje niezwykle bogatego i różnorodnego rosyjskiego folkloru były stale oferowane dzieciom i znajdowały w nich uważnych słuchaczy i aktywnych wykonawców. Ta część rosyjskiej ustnej sztuki ludowej jest zwykle nazywana folklorem dziecięcym.
Aktualność tego tematu potwierdza uważna obserwacja dzieł folklorystycznych specjalistów z różnych dziedzin: etnografów, psychologów, nauki - etnopedagogiki, folkloru, etnografii, historyków, a co najważniejsze - są to nauczyciele. Trafność wynika również z potrzeby studiowania dzieł folkloru dziecięcego jako pedagogiki ludowej, ponieważ pedagogika ludowa powstała jako praktyka, jako sztuka wychowawcza.
Termin „folklor dziecięcy” został wprowadzony do użytku naukowego przez badaczy na początku XX wieku. Oznaczały utwory ustnej literatury ludowej przeznaczone dla dzieci i wykonywane przez dorosłych i dzieci. Pomimo tego, że życie dzieci jest ściśle związane z życiem dorosłych, dziecko ma własną wizję świata, co wynika z cech psychicznych związanych z wiekiem.
Większość badaczy włącza folklor dziecięcy nie tylko do środowiska dziecięcego, ale także do poezji wychowawczej, czyli poezji dla dorosłych przeznaczonej dla dzieci, co znacząco zmienia specyfikę i zakres pojęcia „folkloru dziecięcego”.
To, co istnieje w środowisku dziecięcym, wchodzi w ustno-poetycki repertuar dzieci, bynajmniej nie zawsze jest w rzeczywistości dziecięcą twórczością. Rola zapożyczeń z folkloru dorosłych jest wielka.
Folklor dziecięcy jest więc specyficzną dziedziną sztuki ludowej, jednoczącą świat dzieci i świat dorosłych, obejmującą cały system poetyckich i muzyczno-poetyckich gatunków folkloru.
We współczesnej nauce o folklorze dziecięcym zidentyfikowano dwa problematyczne aspekty: folklor i wewnętrzny świat rozwijającej się osobowości dziecka; folklor jako regulator zachowań społecznych dziecka w zespole dziecięcym. Badacze starają się rozpatrywać prace w naturalnym kontekście, w tych sytuacjach w komunikacji dzieci, w których szerzy się i funkcjonuje ich folklor.
GS Winogradow podkreślił, że folklor dziecięcy nie jest przypadkowym zbiorem niespójnych zjawisk i faktów, reprezentującym „małą prowincję” folkloru, interesującą psychologa i przedstawiciela naukowej myśli pedagogicznej lub praktykującego nauczyciela i wychowawcę; folklor dziecięcy jest pełnoprawnym członkiem innych, uznanych od dawna działów folkloru.
W badaniu folkloru dziecięcego przecinają się zainteresowania folkloru, etnografii, etnopedagogiki, psychologii rozwojowej, co sugeruje możliwość wykorzystania ich metod badawczych w pracy.
„Floror dziecięcy stał się „arsenałem i glebą” rosyjskiej literatury dziecięcej, wciąż ją odżywia i wzbogaca. Nie było ani jednego pisarza piszącego dla dzieci, którego twórczość nie nosiłaby widocznych śladów, najbliższych związków z folklorem dziecięcym, nie dawałaby przykładów jego twórczego rozwoju.
Folklor dziecięcy jest więc specyficzną dziedziną sztuki ludowej, spajającą świat dzieci i świat dorosłych, obejmującą cały system poetyckich gatunków folkloru.
Cel pracy: rozważenie folkloru dziecięcego i jego najpowszechniejszych gatunków z punktu widzenia pedagogiki.
Cele tej pracy to:
Badanie specyfiki różnorodności gatunkowej folkloru dziecięcego;
Zbadanie głównych cech najpopularniejszych gatunków folkloru dziecięcego;
Określ wspólne i charakterystyczne cechy trzech gatunków folkloru dziecięcego.
W tej pracy wykorzystywane są materiały metodologiczne dotyczące folkloru dziecięcego, badania naukowe dotyczące pedagogiki, zbiory dzieł badanych gatunków.
1. Cechy baśni jako gatunku folkloru
Historia ma kilka definicji.
Bajka jest jednym z głównych rodzajów ustnej sztuki ludowej. Narracja artystyczna o charakterze fantastycznym, przygodowym lub codziennym.
To dzieło, w którym główną cechą jest odsłonięcie prawdy życia za pomocą warunkowej fikcji poetyckiej, która podnosi lub pomniejsza rzeczywistość.
Bajka to abstrakcyjna forma lokalnej wiedzy, przedstawiona w bardziej skompresowanej i skrystalizowanej formie.
W słowniku V.I. Bajka Dahla określana jest jako opowieść fikcyjna, historia bez precedensu, a nawet nie do zrealizowania, legenda.
Wspólna jest definicja baśni jako rodzaju opowiadania ustnego z fikcją fantastyczną. Połączenie z mitem i legendą przenosi opowieść poza granice prostej opowieści fantasy. Bajka to nie tylko fikcja poetycka czy gra fantasy; poprzez treść, język, fabułę i obrazy odzwierciedla wartości kulturowe jej twórcy.
Bajka nastawiona jest na efekt społeczno-pedagogiczny: uczy, zachęca do aktywności. Bajka różni się od innych gatunków prozatorskich bardziej rozwiniętą stroną estetyczną. Estetyczny początek przejawia się w idealizacji postaci pozytywnych, w żywym obrazie baśniowego świata, w romantycznym kolorycie wydarzeń. Bajka odzwierciedla, odsłania i pozwala doświadczyć sensu najważniejszych uniwersalnych wartości i sensu życia w ogóle.
Istota i żywotność baśni polega na stałym połączeniu dwóch elementów: fantazji i prawdy. Na tej podstawie klasyfikuje się typy baśni: o zwierzętach, o zdarzeniach niezwykłych i nadprzyrodzonych, przygodowe, towarzyskie i codzienne, anegdoty, opowieści ruchome i inne.
Do tej pory naukowcy zidentyfikowali nowy typ bajek - mieszany. W takich bajkach łączą się cechy charakterystyczne dla bajek innych typów.
Charakterystyczną cechą baśni rosyjskich jest katolickość - jedność czynów, myśli, uczuć, która przeciwstawia się w baśniach egoizmowi i chciwości. Bajka odzwierciedla także inne wartości moralne ludu: życzliwość jako litość dla słabych, która triumfuje nad egoizmem i przejawia się w zdolności dawania drugiego ostatniego i życia za drugiego; cierpienie jako motyw cnotliwych czynów i czynów; zwycięstwo siły duchowej nad siłą fizyczną. Ucieleśnienie tych wartości sprawia, że sens opowieści jest najgłębszy, w przeciwieństwie do naiwności jej celu.
Opowieść ma standardowy skład: początek, część główna, zakończenie.
Tak więc rosyjska opowieść ludowa ucieleśnia ludową mądrość. Wyróżnia się głębią idei, bogactwem treści, poetyckim językiem i wysoką orientacją edukacyjną.
2. Nudna baśń jako rodzaj matczynego folkloru. Ogólne i różnica między bajką a bajką nudną
Zgodnie z definicją V.I. Dahla „zawracać komuś głowę czymś, dokuczać, prosić bezlitośnie, kłaniać się, błagać, nalegać na pilną prośbę; dokuczać, naprzykrzać się komuś. Co przeszkadza, potem uczy. Nudne, irytujące prośbami, nudne. Jedzenie jest zabawne, ale praca jest nudna”. Autorem pierwszych nudnych opowieści był także V.I. Dal. Zostały one opublikowane w 1862 roku w zbiorze przysłów. Na przykład: „Dawno, dawno temu był żuraw i owca, skosili stos siana - czy nie możesz powiedzieć jeszcze raz od końca?” „Był Jaszka, miał na sobie szarą koszulę, kapelusz na głowie, szmatę pod nogami: czy moja bajka jest dobra?”
Bajka nudna to więc bajka, w której wielokrotnie powtarza się ten sam fragment tekstu, a ogniwem łączącym jest specjalna fraza lub powtarzające się pytanie, na które słuchacz musi udzielić odpowiedzi implikującej powtórzenie baśni. opowieść. Jednocześnie fabuła opowieści nie rozwija się, łączące pytanie powoduje oszołomienie słuchacza. Dlatego wielu badaczy uważa nudną bajkę za parodię, a nie ze względu na znaczenie, ale na ustalone normy technologii baśniowej.
Jednak badacze tego typu baśni, podobnie jak nudnych, podkreślają ich odmienność od obscenicznych przyśpiewek i baśni. Jednocześnie używanie wulgarnych słów jest jedną z charakterystycznych cech męczących bajek.
Obsceniczności nudnych opowieści nie da się wytłumaczyć jedynie wrodzoną grubiaństwem mowy ludowej. Sama chęć oszukania, opowiedzenia „fałszywej” bajki przenosi człowieka ze świata kultury do świata antykultury, nastawia go do antyzachowań, w tym do takiego celu jak postawienie słuchacza w głupiej sytuacji , szydząc z niego.
W nudnej bajce nie ma różnych postaci, wszystkie są jednym. Nie ma różnych wątków, w zależności od udziału określonych postaci, w przeciwieństwie do zwykłej bajki (magicznej, domowej lub zwierzęcej), gdzie każda postać ma własną twarz, swoją rolę, charakterystyczne działania i czyny. W nudnej baśni nie ma dobrych i złych postaci, tak jak nie ma dobrego ani złego zakończenia. Na przykład: „Był car Dodon. Zbudował dom z kości, Z całego królestwa zebrał kości, Zaczęli moczyć - nasiąkli, Zaczęli wysychać - kości wyschły, Znów zmoczyły ... (- No i co było dalej?) A kiedy oni zmoknij, to ci powiem.
„Kiedy przejdę przez most – pod mostem wrona się zamoczy. Wziąłem wronę za ogon, położyłem na moście - Niech wrona wyschnie. Znowu idę przez most, Na moście wysycha wrona. Wziąłem wronę za ogon, położyłem pod mostem - Niech wrona się zmoczy. Znowu idę przez most - Pod mostem wrona się zamoczy ... ”
„Czy mam ci opowiedzieć bajkę o białym byku? - Powiedzieć. - Ty mi powiedz, a ja mówię, co będziemy mieli, ale jak długo będziemy mieli. Czy mogę opowiedzieć bajkę o białym byku? .. ”
Bajka nudna to rodzaj metabajki, która tworzy metaprzestrzeń z technicznym początkiem i technicznym końcem. Główną funkcją nudnej opowieści jest zademonstrowanie takiego czy innego środka, za pomocą którego narrator wciąga słuchacza w magiczny krąg swojego tekstu.
Techniczność nudnej opowieści zbliża ją do rytuału gry; opowieść staje się grą akcji, w której jeden łapie, a drugi próbuje wymknąć się słownym sieciom fałszywej baśni.
W nudnej baśni nie powstaje magiczna przestrzeń, ale jej iluzja. Opowiada o wydarzeniach iluzorycznych - bezczasowych, powtarzających się w nieskończoność, ale w istocie nieruchomych: bezsensowna powtarzalność działań obnaża statyczność "działających" osób.
Tak więc w nudnej baśni fabuła jest iluzoryczna, bo celem takiej baśni nie jest przekazanie słuchaczom czegoś ciekawego, nieznanego, ale pokazanie mechanizmu, który czysto technicznie zapewnia ciągłość narracji.
Nudna baśń to gra, rodzaj konstrukcji niekończącego się werbalnego silnika, który zachwyca słuchaczy. Jednocześnie nudna baśń ma złą esencję, która przejawia się w obelżywym słownictwie, wulgarnym, niegrzecznym i wulgarnym zachowaniu postaci. Specyfika poetyki żmudnej baśni wynika z jej natury – kłamliwej, przebiegłej, a więc odwodzącej od dobra i prowadzącej do zła.
3. Strach na wróble jako gatunek właściwego folkloru dziecięcego. Ogólne i różnice między horrorem a baśnią i nudną baśnią
Horrory lub przerażające historie to ustne historie dzieci o warunkowo realistycznej lub fantastycznej orientacji, z ustawieniem na autentyczność.
Pojawianie się horrorów w literaturze dziecięcej wiąże się z instynktami. Od czasów starożytnych w człowieku tkwiła potrzeba tragizmu. Co więcej, tragizm nie tylko jako kategoria estetyczna, ale także jako forma treningu umysłowego. Dzieje się tak dlatego, że tragizm tkwi w samej istocie życia. Przetrwanie w sytuacjach stresowych zapewniał wcześniejszy trening psychiki, przeciążenie emocjonalne. Wiele napisano o niebezpieczeństwach związanych ze strachem. W związku z tym często zapomina się, że strach w okresie empirycznego poznawania otaczającego świata przez człowieka prymitywnego był reakcją zbawczą, zapewniającą przetrwanie ludzkości, że kultywowanie odwagi jest niemożliwe bez dobrowolnego przezwyciężenia strachu.
Horrory należą do kategorii ustnej sztuki ludowej, do której zalicza się również rymowanki, zajawki, rymowanki, łamańce językowe, kołysanki itp. Horrory to krótkie opowiadania z napiętą fabułą i dramatycznym zakończeniem, których celem jest przestraszenie słuchacz. W horrorze tradycje baśni łączą się z aktualnymi, palącymi problemami prawdziwego życia dziecka.
Horrory wykorzystują technikę tajemniczych epizodów, łamania zakazu warunkującego rozwój fabuły (zabrania się kupowania czarnych rzeczy – to znaczy kupowania czarnych rzeczy, proponuje się zamykanie drzwi lub okien – bohater nie spełnia te wymagania).
Horrory rozwijają się na zasadzie konfrontacji dwóch tradycyjnych systemów folklorystycznych: dobra i zła. Dobro uosabia chłopca lub dziewczynkę. Zło może być reprezentowane zarówno przez obrazy ożywione (macocha, stara czarownica), jak i nieożywione (plama, fortepian, zasłony, rękawiczki, buty), za którymi kryje się istota ożywiona - element przemiany.
Ze względu na charakter rozwiązywania konfliktów można wyróżnić następujące grupy horrorów:
1. horrory z tragicznym skutkiem: zło triumfuje nad dobrem. To jest główna opcja.
2. horrory ze szczęśliwym zakończeniem: dobro zwycięża nad złem.
3. przerażający efekt. W nich konflikt z reguły nie zostaje rozwiązany. Eskalacja przerażenia kończy się nieoczekiwanym okrzykiem, np.: „Oddaj mi moje serce!”
Przykład takiego horroru: „To było dawno temu. Na jednej czarno-czarnej planecie było czarno-czarne miasto. W tym czarno-czarnym mieście był duży czarny park. Pośrodku tego czarno-czarnego parku stał wielki czarny dąb. W tym wielkim czarnym dębie było czarno-czarne zagłębienie. Siedział w nim okropny wielki szkielet... - Daj mi serce!
4. Horrory wręcz przeciwnie lub historie anty-horrory. U nich rozwiązanie konfliktu ma odwrotne znaczenie – wywołuje śmiech.
Spotkanie z niezwykłym, tajemniczym, strasznym, pokonywaniem strachu pomaga kształtować umiejętność analizowania i syntetyzowania tego, co postrzegają zmysły, zachować jasność umysłu, samokontrolę i umiejętność działania w każdej sytuacji.
Współczesne horrory oparte są na starożytnym rosyjskim folklorze. Prawa konstruowania horroru są takie same jak prawa konstruowania baśni. Kompozycja podkreśla bajeczny początek, obecność zakazu i jego naruszenie. Jak w baśniach dochodzi do konfliktu między dobrem a złem, pojawiają się magiczne, magiczne postacie, reprezentowane z reguły przez jakieś przedmioty, które uosabiają zło. Podobnie jak w baśniach, w tych opowieściach możliwe jest przejście do świata magicznego (właz, plama itp.), w którym bohater umiera. Wszystkie horrory kończą się tragicznie, horror nakręca się stopniowo i pod koniec osiąga swój szczyt.
Głównym bohaterem horrorów jest zwykle dziecko, nastolatek, który ma do czynienia z „obiektem-szkodnikiem”. Kolor odgrywa szczególną rolę w tych tematach. Bohater z reguły wielokrotnie otrzymuje ostrzeżenie o kłopotach zagrażających szkodnikowi, ale nie chce (lub nie może) się go pozbyć i umiera. Czasami bohater ma asystenta.
Horror składa się z kilku zdań; w miarę rozwoju akcji napięcie narasta, by w ostatniej frazie osiągnąć swój szczyt.
W przerażających opowieściach znaki mitu i wiele gatunków folklorystycznych jest przekształcanych lub manifestowanych typologicznie: spisek, baśń, epos zwierzęcy, epos, anegdota. Ujawniają też ślady gatunków literackich: fantastyki i kryminału, eseju.
W przeciwieństwie do baśni, straszne historie mają zwykle tylko jeden biegun fantastyki - zło. Kojarzą się z nim różne rodzaje negatywnych postaci: albo po prostu fantastyczne obrazy, albo fantastyczne obrazy ukrywające się pod postacią znajomych ludzi i przedmiotów. Szkodnik może mieć niepokojący znak zewnętrzny, najczęściej kolor. Działanie szkodnika wyraża się w jednej z trzech funkcji (lub ich kombinacji): uprowadzenie, zabójstwo, chęć zjedzenia ofiary.
Obrazy szkodników stają się bardziej złożone w zależności od wieku wykonawców. U najmłodszych dzieci przedmioty nieożywione zachowują się tak, jakby były żywe, co jest przejawem dziecięcego fetyszyzmu. U dzieci starszych pojawia się skojarzenie przedmiotu z żywym szkodnikiem, co może oznaczać przedstawienia zbliżone do animistycznych. Czarne owłosione ręce, biały (czerwony, czarny) mężczyzna, szkielet, krasnolud, Quasimodo, diabeł, wampir kryją się za firankami, plamą, obrazem.Często szkodnikiem jest wilkołak. Wilkołak rozciąga się na części ludzkiego ciała, które zachowują się jak cała osoba, na zmarłych powstających z trumny itp.
Warto zauważyć, że w systemie obrazów przerażających historii, wspaniałe przeciwnicy zajmują centralne miejsce. Straszna historia może obejść się bez asystenta, a nawet bez głównego bohatera, ale obraz szkodnika jest w niej zawsze obecny. On może być jedyny. Na przykład:
W czarnym pokoju - czarny stół,
na stole jest czarna trumna,
w trumnie - czarna stara kobieta,
ma czarną rękę.
"Daj mi rękę!"
(narrator chwyta najbliższego słuchacza).
W strukturze obrazu szkodnika złe skłonności przejawiają się jako cudowna siła. Dzieci mogą go przyjmować bez uzasadnienia; potrafi opracować różnorodne motywacje, od najbardziej prymitywnych do najbardziej szczegółowych; mogą temu zaprzeczyć przez parodię, ale w każdym razie wyrażają swój stosunek do tej siły zła.
Na podstawie powyższego można stwierdzić, że straszne historie są faktem współczesnego folkloru dziecięcego i istotnym problemem psychologicznym i pedagogicznym. Ujawniają wzorce wiekowe w rozwoju świadomości. Badanie tego materiału pomoże otworzyć drogę do pozytywnego wpływu na rozwój osobowości dziecka.
4. Przyczyny rozprzestrzeniania się horrorów we współczesnym folklorze dziecięcym
Współczesny folklor dziecięcy został wzbogacony o nowe gatunki. Są to opowieści grozy, figlarne rymowanki i piosenki (zabawne przeróbki znanych piosenek i wierszy), anegdoty. Współczesny folklor dziecięcy jest obecnie reprezentowany przez bardzo szeroką gamę gatunków. Repertuar ustny obejmuje zarówno utwory historycznie ukształtowanych gatunków ustnej sztuki ludowej (kołysanki, pieśni, rymowanki, zaklęcia, zdania itp.), jak i teksty późniejszego pochodzenia (horrory, anegdoty, „rymowanki sadystyczne”, przeróbki- parodie, „przywołujące” itp.). Jednak stopień rozpowszechnienia jednego lub drugiego gatunku jest inny.
Folklor dziecięcy jest zjawiskiem żywym, stale odnawiającym się i obok gatunków najstarszych występują w nim stosunkowo nowe formy, których wiek szacuje się na zaledwie kilkadziesiąt lat. Z reguły są to gatunki miejskiego folkloru dziecięcego, na przykład horrory.
Zdaniem badaczy tego gatunku O. Grechiny i M. Osoriny, w horrorze tradycje baśni łączą się z rzeczywistymi problemami prawdziwego życia dziecka. Zauważa się, że wśród dziecięcych opowieści grozy można znaleźć wątki i motywy tradycyjne w folklorze archaicznym, postacie demonologiczne zapożyczone z baśni minionych, jednak przeważa grupa wątków, w których przedmioty i rzeczy z otaczającego świata okazują się istotami demonicznymi.
Krytyk literacki SM Leuther zauważa, że pod wpływem baśni horrory dla dzieci zyskały jasną i jednolitą strukturę fabularną. Zawarta w nim predeterminacja pozwala określić ją jako „strukturę dydaktyczną”.
Niektórzy badacze doszukują się podobieństw między współczesnym gatunkiem horrorów dla dzieci a starszymi typami literackimi przerażających opowieści, na przykład pismami Korneya Czukowskiego. Pisarz Eduard Uspensky zebrał te historie w książce „Czerwona ręka, czarne prześcieradło, zielone palce (przerażające historie dla nieustraszonych dzieci)”.
Horrory w opisanej formie rozpowszechniły się w latach 70. XX wieku. Krytyk literacki O.Yu. Trykova uważa, że obecnie horrory stopniowo wchodzą w „etap konserwacji”. Dzieci wciąż im mówią, ale praktycznie nie ma nowych wątków, a częstotliwość występów również maleje. Wynika to oczywiście ze zmiany realiów życiowych: w okresie sowieckim, kiedy w oficjalnej kulturze obowiązywał niemal całkowity zakaz wszystkiego, co katastroficzne i przerażające, potrzeba grozy zaspokajana była właśnie tym gatunkiem. Obecnie istnieje wiele źródeł oprócz strasznych historii, które zaspokajają to pragnienie tajemniczo przerażającego (od komunikatów prasowych, różnych publikacji prasowych delektujących się „strasznością” po liczne horrory).
Według pioniera w badaniach tego gatunku, psychologa M.V. Osorina lęki, z którymi dziecko radzi sobie we wczesnym dzieciństwie samodzielnie lub przy pomocy rodziców, stają się materiałem zbiorowej świadomości dziecka. Materiał ten jest opracowywany przez dzieci w sytuacjach grupowych opowiadania strasznych historii, utrwalany w tekstach folkloru dziecięcego i przekazywany kolejnym pokoleniom dzieci, stając się ekranem dla ich nowych osobistych projekcji.
„Opowieść grozy dla dzieci wpływa na różne poziomy - uczucia, myśli, słowa, obrazy, ruchy, dźwięki” - mówi psycholog Marina Lobanova. - Sprawia, że psychika ze strachu nie wstaje z tężcem, tylko się rusza. Dlatego horror to skuteczny sposób na pracę np. z depresją. Zdaniem psychologa człowiek jest w stanie stworzyć własny horror dopiero wtedy, gdy ma już za sobą własny strach.
WNIOSEK
Sposób wykorzystania folkloru dziecięcego w przedszkolach i innych placówkach przedszkolnych nie budzi poważnych zastrzeżeń. Bardzo interesujące mogłyby być badania nad wzajemnym wpływem folkloru dziecięcego i literatury dziecięcej na rozwój dzieci.
Nie ulega wątpliwości, że zainteresowanie folklorem dziecięcym z roku na rok będzie wzrastać. Szeroki zakres prac windykacyjnych. Niezbędne jest dogłębne zbadanie cech artystycznych poszczególnych gatunków.
Folklor dziecięcy powinien stać się cennym środkiem wychowania młodszego pokolenia, które harmonijnie łączy w sobie bogactwo duchowe, czystość moralną i doskonałość fizyczną.
Jednym z najpopularniejszych gatunków folkloru dziecięcego jest baśń - narracja ustna z fantastyczną fikcją.
Bajki są klasyfikowane według głównych bohaterów - zwierząt, ludzi, postaci fikcyjnych. Bajki mają również szereg typowych cech i standardową kompozycję.
Różnorodne bajki to nudne opowieści. Jest to baśń, w której wielokrotnie powtarza się ten sam fragment tekstu, a ogniwem łączącym jest specjalna fraza lub powtórzone pytanie, na które słuchacz musi udzielić odpowiedzi, która implikuje powtórzenie bajki.
Wspólną cechą bajki i bajki nudnej jest obecność bohaterów, na przykład zwierząt, ludzi. Różnic jest znacznie więcej: w nudnej bajce nie ma różnych postaci, wątków, pozytywnych i negatywnych bohaterów, dobrych lub złych zakończeń.
Innym rodzajem folkloru dziecięcego są opowieści grozy. Zdaniem psychologów lęki, z którymi dziecko radziło sobie we wczesnym dzieciństwie samodzielnie lub z pomocą rodziców, w zespole dziecięcym, dotyczą każdego. W efekcie powstają nowe opowieści grozy, które przekazywane są kolejnym pokoleniom dzieci.
W opowieściach grozy odnaleźć można wszelkiego rodzaju folklorystyczne struktury narracyjne, od kumulatywnych do zamkniętego łańcucha motywów o różnej treści (podobnie jak w baśniach).
Wspólne dla horrorów i baśni jest użycie epickich trójek, bajecznych formuł kompozycyjnych. Jak w baśniach dochodzi do konfliktu między dobrem a złem, pojawiają się magiczne, magiczne postacie, reprezentowane z reguły przez jakieś przedmioty, które uosabiają zło. Podobnie jak w bajkach, w tych opowieściach możliwe jest przejście do świata magicznego.
Charakterystycznymi cechami opowieści grozy są przede wszystkim bohaterowie szkodników. W przeciwieństwie do baśni, straszne historie mają zwykle tylko jeden biegun fantastyki - zło.
Folklor dziecięcy jest więc specyficzną dziedziną sztuki ustnej, która w przeciwieństwie do folkloru dorosłych ma własną poetykę, własne formy istnienia i swoich nośników. Twierdzenie to jest kontynuowane w niniejszej pracy.
BIBLIOGRAFIA
1. Anikin V.P. Rosyjskie przysłowia ludowe, powiedzenia, zagadki i folklor dziecięcy: przewodnik dla nauczyciela. - M., 1957.
2. Arzamascewa, I.N. Literatura dziecięca: podręcznik. zasiłek dla studentów. wyższy i śr. ped. podręcznik instytucje / I.N. Arzamascewa, SA Nikołajew. - M.: "Akademia", 2000.
3. Biełousow A.F. Folklor dziecięcy. - M., 1989.
4. Zabawne lekcje: poz. czasopismo dla dzieci. - Państwowe Przedsiębiorstwo Unitarne IPK Moskovskaya Prawda. - 2003. - nr 9.
5. Winogradow G.S. . Folklor dziecięcy // Z historii rosyjskiego folkloru. - L., 1978.
6. Przerażający folklor rosyjskich dzieci. E. Uspienski, A. Usaczow. - RIA "IRIS", 1991.
Rosyjski folklor jest różnorodny, a nudne opowieści są jednym z jego aspektów. Istnieje wersja, w której gawędziarze utkali nudne opowieści, którzy mieli dość próśb o opowiedzenie kolejnej opowieści. I kończyli swoje opowieści wesołymi wymówkami.
” Nudne są bajki, w których wielokrotnie powtarza się ten sam fragment tekstu.
Nudna bajka może odwrócić uwagę dziecka. Tak robiła nasza mama, kiedy z bratem coś nas denerwowało, ale nie potrafiła nas uspokoić.
- I pozwól, że opowiem ci bajkę o białym byku.
- Nie, nie chcę!
- Ty nie chcesz - a ja nie chcę. Czy mogę opowiedzieć historię o białym byku?
- Powiedz mi.
- Powiedz - i powiedz mi. Opowiedzieć ci bajkę o białym byku? ..
Nudna bajka to fałszywa bajka. Nasi pisarze zaproponowali klasyfikację nudnych opowieści.
Niepotrzebnie krótkie, nudne opowieści
Jest początek, wspaniały (lub nie tak wspaniały) początek i nieoczekiwanie szybkie zakończenie.
Były dwie gęsi. To cała historia.
Niepotrzebnie niedokończone nudne opowieści
Wyjaśnienie nie jest tu potrzebne: opowieść ma niedokończone zakończenie.
Był sobie król Dodon. Zbudował dom z kości, Z całego królestwa zebrał kości, Zaczęli moczyć - nasiąkli, Zaczęli wysychać - kości wyschły, Znowu zamoczyli...
- No i co było dalej?
- A jak zmokną, to ci powiem.
Niepotrzebnie powtarzające się nudne opowieści
Kup słonia!
Po co mi słoń?
- Wszyscy pytają „po co mi to”, a ty bierzesz i kupujesz słonia.
- Zejść!
- Zostawię cię, ale najpierw kup słonia.
Pseudo-niekończące się nudne opowieści
Ksiądz miał psa, kochał ją, Zjadła kawałek mięsa, Zabił ją, Zakopał w ziemi. A napis napisał, że... Ksiądz miał psa...
Obejmuje to również bajkę o białym byku, która na podstawie odpowiedzi „buduje” fabułę.
Oferujemy Państwu mały zbiór nudnych bajek
|
Dawno, dawno temu był król, król miał podwórko, na podwórku był kołek, na palu łyk; nie możesz powiedzieć od początku? Opowiem ci bajkę o białej gęsi? Opowiem ci nudną historię? Dawno, dawno temu był sobie starzec, miał studnię, a w studni był jelec i tu bajka się kończy. |
 |
 |
— Pojechaliśmy z tobą? Dawno, dawno temu żył sobie baran i owca. Skosili stóg siana i ułożyli go między Polakami. Nie możesz opowiedzieć tej historii jeszcze raz od końca? Kiedyś przechodziłem przez most, patrzyłem - wrona wysychała, wziąłem wronę za ogon, położyłem pod mostem, pozwoliłem wronie zmoczyć. Czy to było w wannie? - Był. - Umyłeś swoje ciało? - Mydło. - Gdzie jest łyk? Zacząć od nowa... |
|
Żył sobie stary człowiek. Poszedł do młyna zmielić mąkę... Gęś poleciała, usiadła na drodze - wpadła do wody. Mok-mok, kitty-kitty - mokry, vykis, wysiadł - usiadł na drodze i znowu wpadł do wody. Mok-mok, kitty-kitty, vykis, wysiadł itp. Słuchaj, słuchaj! Opowiem Ci bajkę - dobra, bardzo dobra, długa, długa, ciekawa, bardzo ciekawa! Niedźwiedź przyszedł do brodu, |
 |
 |
- Opowiedzieć ci historię o sowie? - Powiedzieć! - Cienki! Słuchaj, nie przerywaj! Sowa poleciała Wesoła głowa. Tutaj latała, latała, usiadł na brzozie, Odwróciła ogon, Rozejrzałem się, Zaśpiewałem piosenkę I znów poleciał. Tutaj latała, latała, usiadł na brzozie, Odwróciła ogon, Rozejrzałem się, Zaśpiewałem piosenkę I znów leciał... Czy powinienem powiedzieć więcej? |
|
Dawno, dawno temu, Jaszka |
Ermolenko Stefania.6 kl
Przegląd pracy
Nie bajeczny
refleksje nad nudną opowieścią
(analiza głównych cech nudnej bajki)
Zgłoszona do konkursu praca spełnia główne warunki konkursu, jest napisana dobrym językiem i dotyka jednego z mało zbadanych obszarów rosyjskiego folkloru.
Praca wyraźnie śledzi działania studentów związane z rozwiązaniem twórczego problemu badawczego; obecność głównych etapów charakterystycznych dla badań w dziedzinie naukowej: sformułowanie problemu, badanie teorii poświęconej temu zagadnieniu, dobór metod badawczych i ich praktyczne opanowanie, zebranie własnego materiału, jego analiza i uogólnienie , komentarz, wnioski własne.
Niniejsza praca prezentuje nie tylko umiejętność pracy z literaturą naukową, ale także umiejętność aktywności badawczej studentów.
Praca nad tym tematem przyczynia się do rozwoju postawy szacunku wobec tradycji kulturowych społeczeństwa, języka ojczystego i wartości kraju, w którym żyjesz.
Pobierać:
Zapowiedź:
Miejska budżetowa instytucja oświatowa
CO „Karazey”
665327 obwód irkucki, rejon kujtuński, wieś Karazey, ul. Mira 56
Badania
Nie bajeczny
Ermolenko Stefania, uczennica klasy VI
Doradca naukowy:
Nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Szarowa Tatiana Giennadiewna
2012
Wstęp…………………………………………………..…………………………..…………
Rozdział 1
Co to jest bajka?. ……………………….............………….............................……...…….........4
Rozdział 2
Główni bohaterowie bajek o zwierzętach i cechy ich charakteru..............................................8
Rozdział 3
Kwestionariusz „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach w naszym życiu” z otwartą
rodzaj pytań wśród uczniów klas 4, 11 oraz ankiety internetowe .............................12
Rozdział 4
Test pisakowy: Tworzę bajkę o zwierzętach ......................................... ...........................................................15
Podsumowanie………………………………………………………17
Spis wykorzystanej literatury …………………………………….……………….....18
Aplikacje…………………………………………………………………........................ ... ......19
Przegląd pracy
Nie bajeczny
refleksje nad nudną opowieścią
(analiza głównych cech nudnej bajki)
Zgłoszona do konkursu praca spełnia główne warunki konkursu, jest napisana dobrym językiem i dotyka jednego z mało zbadanych obszarów rosyjskiego folkloru.
Praca wyraźnie śledzi działania studentów związane z rozwiązaniem twórczego problemu badawczego; obecność głównych etapów charakterystycznych dla badań w dziedzinie naukowej: sformułowanie problemu, badanie teorii poświęconej temu zagadnieniu, dobór metod badawczych i ich praktyczne opanowanie, zebranie własnego materiału, jego analiza i uogólnienie , komentarz, wnioski własne.
Niniejsza praca prezentuje nie tylko umiejętność pracy z literaturą naukową, ale także umiejętność aktywności badawczej studentów.
Praca nad tym tematem przyczynia się do rozwoju postawy szacunku wobec tradycji kulturowych społeczeństwa, języka ojczystego i wartości kraju, w którym żyjesz.
Wstęp
Który z gatunków dawnego folkloru jest najbardziej znany ludziom XXI wieku? Być może bajka.
Bajka przechodzi przez całe nasze dzieciństwo, przez całe nasze życie. Nawet nie wiemy, ile bajek znamy. Prawdopodobnie nie przez przypadek.
Ale jakie bajki znamy? W większości już nagrane przez kolekcjonerów, przetworzone przez pisarzy. Czy istnieją jakieś żywe, prawdziwe opowieści ludowe?
Istnieje bardzo wiele różnych bajek dla dzieci - zabawne historie, żarty, bajki o zwierzętach, nudne bajki.
Mają dużo piosenek, gier. Zawsze brzmią ciekawie, w nich, jak we wszystkich utworach folkloru dziecięcego, często pojawiają się żarty i ogólnie zabawa dźwiękami.
Nudne historie można opowiadać, ile się chce, są nieskończone. Jedna nudna opowieść, na pewno wszyscy ją znają. Znały ją dzieci, znali ich rodzice, dziadek i babcia, pradziadek i prababcia. Wiele pokoleń dzieci powtarzało te proste zdania:"Ksiądz miał psa..."Dlaczego są tak zaszczyceni? Co jest w nich takiego pociągającego?
Co to jest nudna opowieść? Jaka jest jego siła przyciągania? Te pytania nas zainteresowały i postanowiliśmy zbadać nudne opowieści.
Jesteśmy umieść następujące cel :
Pogłębić swoją wiedzę na temat jednego z gatunków folkloru dziecięcego - nudnej bajki; sklasyfikować je.
W trakcie badań rozwiązaliśmy następujące kwestie zadania:
1) poznaj historię nudnych bajek;
2) zidentyfikować główne cechy nudnych baśni, ich orientację, budowę kompozycyjną;
3) pisać własne (autorskie) nudne opowieści
4) wykonać prezentację „Niebajkowe refleksje nad nudną bajką” do wykorzystania na pozalekcyjnych zajęciach z literatury
Podstawą postawionej hipotezy badawczej było założenie, że nudna baśń nie jest tylko bezsensowną wymówką przed irytującymi słuchaczy, jest całkowicie samodzielnym dziełem ustnej sztuki ludowej z własnymi prawami konstrukcyjnymi, kompozycyjnymi, sugerującymi słowotwórstwo.
obiekt naszego opracowania to jeden z gatunków folkloru dziecięcego - nudna bajka;
przedmiot badań - oryginalność i cechy charakterystyczne bajek nudnych, ich klasyfikacja i ukierunkowanie.
W trakcie naszych badań wykorzystaliśmy metody:
Teoretyczne: analiza źródeł literackich, modelowanie ogólnej hipotezy badania oraz projektowanie wyników i procesów ich osiągania na różnych etapach pracy;
Empiryczne: metody kwestionariuszowe i diagnostyczne (ankiety), obserwacje, pisanie własnych (autorskich) baśni na podstawie analizy podań ludowych;
Rozdział 1
Co to jest nudna opowieść?
Przed rozpoczęciem badań musisz dokładnie przestudiować jego przedmiot. Dlatego postanowiliśmy dowiedzieć się, czym jest nudna opowieść jako gatunek ustnej sztuki ludowej.
Jeśli wybierzemy słowa z tym samym rdzeniem dla słowa „dokuka”, otrzymamy następujący wiersz: dokuka - nuda - uciążliwy - kłopot. Czyli dokuka to coś, co przeszkadza, staje się nudne. W celu interpretacji słowa „dokuka” zwróciliśmy się do różnych słowników i podręczników:
1) W „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V.I. Dahl ma następujące znaczenie:
POST, niepokoić kogoś czymś, niepokoić, nieubłaganie prosić, kłaniać się, błagać, pilnie wspinać się z prośbą; dokuczać, naprzykrzać się komuś. Co przeszkadza, potem uczy. A leniwemu brzuch nie będzie przeszkadzał. Dręczyć co, przesłuchiwać, żebrać, żebrać, wychodzić od kogoś; dokuka i sama prośba, petycja, starania składającego petycję. Lecę na ciebie. Zła mąka obcego dokuka. Biedny dokuka, bogato pokonana nuda. Módlcie się do pępka, Bóg kocha dokuku, kłaniajcie się bardziej, niżej. Dużo dokuki, ale nic w rękach, nie dano. Być lub chodzić w dokuka, zawracać sobie głowę, kłaniać się, prosić. Nudne, irytujące prośbami, nudne. Fajnie jest jeść, ale nudno jest pracować.To nudna historia, która nigdy się nie kończy. Wystarczy, że opowiesz nudną historyjkę, by irytować cię samotnie. Irytujący suplikant. Nuda nudna własność; natarczywość, jakość natarczywości.
2) W „Słowniku języka rosyjskiego” S.I. Ozhegova następujące wyjaśnienie: „dokuka, -i, f. (nieaktualne). Irytująca prośba, a także irytująca, nudna sprawa.
3) W książce do czytania „Świat opowieści ludowych” w krótkim słowniku terminów literackich podano następujące znaczenie: „Małe opowieści z niekończącym się końcem”
4) Publikacja referencyjna „Erudycja” interpretuje tę koncepcję w następujący sposób: „bajki nie mają końca, przypominają zwiastuny”.
W wyniku przestudiowania tych definicji doszliśmy do wniosku, że najdokładniejszą definicję podał Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego przez VI."Nudny" irytujący prośbami, nudny:Wystarczy, że opowiesz nudną historyjkę, by irytować cię samotnie. To nudna opowieść, niekończąca się.
2 Historia nudnej bajki
Każde dziecko prędzej czy później zadaje sobie pytanie „Kto tworzył bajki? Kiedy i jak się pojawiły?
Istnieje takie wyjaśnienie pochodzenia baśni - fantastyczne. Bajki piszą Cyganie, jak syreny. Siedzą w morzu… i opowiadają bajki… A ludzie siedzą na brzegu i słuchają i spisują… i niech to, co jest napisane na całym świecie. Tutaj jeden czyta, drugi słucha, i ten przechodzi na drugiego, a ten na trzeciego, a trzeci na czwarty... Tak więc bajki na całym świecie idą swoją drogą.
Tak, powstały opowieści ludowe, dlatego nazywa się je rosyjskimi opowieściami ludowymi. Powstały w starożytności, kiedy ludzie nie znali jeszcze pisma, i były przekazywane z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Nieznani gawędziarze i gawędziarze komponowali i ustnie przekazywali publiczności swoje poetyckie kreacje. W ten sposób baśnie stały się dziełami ustnej sztuki ludowej.
Po raz pierwszy kilka tekstów męczących baśni zostało opublikowanych przez Włodzimierza Iwanowicza Dahla w 1862 r. W zbiorze Przysłów narodu rosyjskiego (sekcje Dokuka i Zdania-żarty). W nawiasach po tekstach wskazano ich gatunek - „irytująca bajka”:Dawno, dawno temu był sobie żuraw i owca, skosili stóg siana - nie możesz powiedzieć jeszcze raz od końca?; Był Jaszka, miał na sobie szarą koszulę, kapelusz na głowie, szmatę pod nogami: czy moja bajka jest dobra?
Znani naukowcy, folkloryści i etnografowie, A.F. Mozharovsky, A.N. Szczególną uwagę w pracach tych i innych autorów zwraca się na tworzenie różnych typologii nudnej baśni, gdzie za podstawę przyjmuje się typologię formalną (wyróżnianie krótkich baśni, okrojonych baśni (bajek, żartów, kpin) opowieści) .
Najważniejsze w nudnej bajce, jak zauważają jej badacze, jest to, że jest „fałszywa”: - Opowiadasz prawdziwą! pyta słuchacz. Bajkę „fałszywą” „ubiera się” w poetyckie formuły baśni, stosując np. tradycyjny początek:Dawno, dawno temu był król, Król miał dwór; Dawno, dawno temu był sobie stary człowiek ze starą kobietą Nad bardzo błękitnym morzem, Dawno, dawno temu był król Vatuta...A potem następuje ujawnienie się „fałszywej” bajki:A cała historia jest tutaj.
Nudna opowieść to wesoła wymówka, sprawdzona technika, która pomaga zmęczonemu gawędziarzowi odeprzeć irytujących „łowców bajek”. Tradycją stała się uwaga o niewinnej zabawie nudnej baśni.
A jednak, czy nudna baśń to tylko zabawna wymówka, czy samodzielne dzieło sztuki ludowej o określonej strukturze, kompozycji?
Rozdział 3
Kompozycja, fabuła i struktura nudnej bajki.
Jaki jest tekst nużącej baśni, jak jest zorganizowany, jak kłamliwy charakter nużącej baśni objawia się w jej kompozycji, w systemie wątków, obrazów i postaci?
Aby odpowiedzieć na te pytania, przeanalizowaliśmy szereg nudnych bajek i wyciągnęliśmy wnioski
Istota nudnej opowieści tkwi w pewnego rodzaju oszustwie. Analizując teksty, dowiedzieliśmy się, że brakuje im pełnoprawnej fabuły: zaraz po niej następuje początek szybki koniec, w zamian zaczynając od końca i kończąc na początku, w stworzeniu iluzje w nieskończoność poprzez powtarzanie poszczególnych, już wybrzmiewających ogniw tekstu. Te opowieści są nieracjonalnie krótkie, niepotrzebnie niedokończone, niepotrzebnie powtarzające się.
Rozważmy je bardziej szczegółowo.
1. Nieracjonalnie krótki.
Są to bajki, które składają się tylko z początku i końca i nie ma w nich części środkowej.
Żyły sobie dwie gęsi, To cała historia;
Żył sobie stary człowiek. Starzec miał studnię, A w studni było wycie: Tu bajka się kończy.
Dawno, dawno temu był ogier, To koniec opowieści.
Dawno, dawno temu był król Vatuta, a cała bajka jest tutaj.
Bohaterami takich bajek mogą być różne zwierzęta, ptaki, postacie z bajek.
Głównym ogniwem w budowie tekstów jest rym.
NA ( gęś-świnka-łoś-karaś-wszystko), rymuje się w -ets ( jeniec-ogier-ogórek-koniec), rym w -tuta ( vatuta-whip-morwa). rak-głupiec, powiedz lizać, słuchał - jadł i tak dalej.
Te opowieści mają niespodziewanie szybki koniec.
2. Niepotrzebnie niedokończone.
Nieskończoność takiej nudnej opowieści tworzy otwartość jej zakończenia.
Nieuzasadnioną niepełną, gdy czas, który w zwykłej baśni potrafi zwolnić lub magicznie przyspieszyć, łączy się z upływem czasu w rzeczywistej przestrzeni i dopiero po tym będzie można kontynuować opowieść. W ten sposób bajka jest zastąpiony rzeczywistość; w tekście są one połączone, a nie przeciwstawne sobie.
Był sobie król Dodon. Zbudował dom z kości, Z całego królestwa zebrał kości, Zaczęli moczyć - nasiąkli, Zaczęli wysychać - kości wyschły, Znowu zamoczyli...
- No i co było dalej?
- A jak zmokną, to ci powiem.
Dawno, dawno temu żył sobie mędrzec, który postanowił zbudować most przez Morze Kiyan z ludzkich kości. Zbierał kości nie rok, nie dwa, przez czterdzieści lat i pozwalał im być miękkimi, nasiąkniętymi wodą…(No i co było dalej?)Czekaj, kości nie są jeszcze mokre.
3 Nieracjonalnie powtarzalne i nieskończone.
W swojej strukturze opowieści te przypominają wahadło, którego zasadą jest niekończące się dosłowne powtarzanie jednego z ogniw tekstu.
Raz przejdę przez most - Pod mostem wrona się zamoczy. Wziąłem wronę za ogon, położyłem na moście - Niech wrona wyschnie. Znowu idę przez most, Na moście wysycha wrona. Wziąłem wronę za ogon, położyłem pod mostem - Niech wrona się zmoczy. Znowu idę przez most - Pod mostem wrona się moczy...
Teksty te nie mają początku ani końca: cały tekst jest powtórzony, „tracąc” swój początek i koniec. Koniec staje się początkiem, początek – końcem: „Czy nie powinienem opowiedzieć historii od początku?”, „Czy nie powinienem opowiedzieć jej jeszcze raz od końca?” Tworzy się koło bez początku, bez końca, koło, z którego narrator nie zamierza wyjść:
Dawno, dawno temu żył sobie baran i owca, Skosili stóg siana, Położyli go na środku wsi, Nie możesz powiedzieć jeszcze raz od końca?;
Dawno, dawno temu był król, król miał podwórko, na podwórku był kołek, na palu był łyk, czemu by nie opowiedzieć najpierw bajki?
Niedźwiedź podszedł do brodu, Tak, wskakuj do wody! Jest mokry, mokry, mokry, jest kotkiem, kotkiem, kotkiem. Przemoczony, Vykis, Wydostał się, Wyschnął, Stał na pokładzie - Zanurzył się w wodzie…;
Dawno, dawno temu był trzask, Na pokładzie lope, Z niego do wody klaskać: Kis-mok, kis-mok, Vykis, przemoczony, wyszedł, wysechł, Na pokładzie znowu skok, Z tego w woda ponownie klaskać
... Kiedyś mój towarzysz poszedł na pokład, wspiął się na pokład ... Gubernator usiadł na pokładzie Tak, wskoczył do wody ... Kruk poleciał, usiadł na pokładzie ... Żuraw poleciał, usiadł na pokład ...
Znane nam już postacie z tych bajek Dodon król Kartaus, kruk, wrona, żuraw, czapla, brodziec, żaba, niedźwiedź (w baśniach „wahadłowych” albo zamoczą, potem wyschną, a potem utkną dziobem / ogon / łapy w bagnie / w błocie, potem są wypuszczane),
4. Naszym zdaniem bajki z przygrywką stanowią szczególną grupę bajek nudnych.
koniec tych opowieści jest odsuwany na skutek przyrostu powiązań, w których nową jest jedynie replika podana przez słuchacza i zręcznie „wpleciona” przez narratora w kluczową formułę opowieści.
- Opowiem ci bajkę o białym byku?
- Powiedzieć.
- Ty mówisz tak, ja mówię
Co będziemy mieli
Tak, o ile mamy
Opowiedzieć ci bajkę o białym byku? ..
W tych opowieściach wyraźnie widać żartobliwy charakter nudnej opowieści, gdy narrator i słuchacz w dialogu wydają się odgrywać małą scenkę:
Był tam człowiek imieniem Jaszka, Miał na sobie czerwoną koszulę, Sprzączkę z tyłu głowy, Szmatę na szyi, Kapelusz na głowie. Czy moja historia jest dobra? - dobrze (niedobrze). - Mówisz: dobrze (nie dobrze), mówię: dobrze (nie dobrze), Ale słuchaj: Był mężczyzna Yashka ...
Taka bajka trwa w nieskończoność, jej koniec jest odsuwany z powodu przyrostu linków, w których tylko replika podana przez słuchacza jest nowa.Ty: nie chcę, tak ja: nie chcę...; Mówisz zamknij się, ja mówię zamknij się...I wtedy powtarza się pierwsze i właściwie jedyne ogniwo tekstu, jego początek. „Przyrost” tekstu następuje bez „przyrostu” nowych informacji interesujących słuchacza.
Czy to było w wannie? - Był. - Umyłeś swoje ciało? - Mydło. - Gdzie jest łyk? Zacząć od nowa;
Dawno, dawno temu żył sobie żuraw z dźwigiem, Stawiali stertę siana. Al zacząć od końca? - Początek. - Ja zaczynam, ty zaczynasz. Żył żuraw z dźwigiem ...
Nudna bajka z momentami w grze:
„Kup słonia”: - Kup słonia. (- Zostaw mnie w spokoju.) - Wszyscy mówią: zostaw mnie w spokoju. I kupujesz słonia. (- Kup to sam.) - Wszyscy mówią: kup to sam. I kupujesz słonia. (Odwraca się.) - Wszyscy się odwracają. I kupujesz słonia. (Cisza.) - Wszyscy milczą. I kupujesz słonia…;
... Czy moja bajka jest dobra? (Dobrze.) Ty mówisz dobrze, a ja mówię dobrze. Po moście szedł mężczyzna, Niosąc za pasem łykowe buty, Czy moja bajka jest dobra? (Cisza). Jesteś cichy. Jestem cichy. Mężczyzna przechodzi przez most...
Mechanizm baśniowej gry jest prosty: cokolwiek słuchacz odpowie (cokolwiek zrobi) w odpowiedzi na „molestujące” pytanie narratora, wszystko zostanie „wplecione” w tekst i posłuży jako jego niekończący się „przyrost”.
Wniosek.
Rozważaliśmy więc różne rodzaje nudnych bajek, w których narrator w taki czy inny sposób zastępuje prawdziwą bajkę. podróbka.
Świat w męczących baśniach jest fałszywy, przebiegły: początek zamienia się w koniec, a koniec w początek, nie ma ogniwa pośredniego (faktycznej treści), nie ma końca. przeciwstawia się baśniowej, magicznej przestrzeni.W nudnej baśni nie tworzy się magicznej przestrzeni, lecz jej iluzję; fikcja. Opowiada o wydarzeniach ponadczasowych, w nieskończoność powtarzających się
W nudnej bajce jest wiele różnych postaci, ale wszystkie tworzą jedną całość. Nie ma innych, w przeciwieństwie do zwykłej bajki (magicznej, codziennej lub o zwierzętach), gdzie każda postać ma własną twarz, swoją rolę, charakterystyczne działania i czyny. W nudnej baśni nie ma „dobrych” i „złych”, bohaterów i wrogów, tak jak nie ma dobrego ani złego zakończenia. Może dlatego „horrory” nudnej baśni, jak most z ludzkich kości czy ksiądz i jego martwy pies, nie przerażają słuchacza, pozostając jedynie tłem, na którym narrator demonstruje taką czy inną techniczną metodę konstruowania tekst.
W nudnej baśni fabuła jest iluzoryczna, ponieważ jej celem nie jest przekazanie słuchaczom czegoś ciekawego, nieznanego, ale pokazanie mechanizmu, który czysto technicznie zapewnia ciągłość narracji.
Żmudna baśń to gra, rodzaj konstrukcji niekończącego się silnika werbalnego, który fascynuje niedoświadczonych słuchaczy.
Nasze badania i obserwacje potwierdziły hipotezę: nudna baśń to nie tylko bezsensowna wymówka przed irytującymi słuchaczami, to całkowicie niezależne dzieło ustnej sztuki ludowej z własnymi prawami konstrukcji, kompozycji,
Nudna bajka nie ma wielkiej wartości edukacyjnej, ale przyczynia się do rozwoju wytrzymałości, umiaru w pragnieniach i poczucia humoru.
Rozdział 4
Studiując ten temat, zastanawialiśmy się, czy uczniowie naszej szkoły wiedzą, czym jest nudna bajka? W tym celu przeprowadziliśmy ankietę
Ankieta „Nudne bajki w naszym życiu” z pytaniami otwartymi wśród uczniów klas 5-11
Kwestionariusz „Nudne bajki w naszym życiu”:
1. Podaj swój wiek.
2. Jakie bajki nazywane są nudnymi?
3. Jakie znasz nudne bajki?
4. W jakim wieku po raz pierwszy usłyszałeś nudne bajki? Od kogo je usłyszałeś?
5. Jak myślisz, po co są nudne bajki?
W ankiecie wzięło udział 30 osób.
Wyniki ankiety:
Rzeczywiście, nudna bajka zaczyna się jak zwykłe bajki, ale nagle kończy się nagle.
Dzieje się tak widocznie dlatego, że nie zawsze jest czas na opowiadanie bajki, bo to trwa długo, więc wymyślili takie krótkie, nudne bajki.
Porozmawiaj z kolegą, dlaczego w sztuce ludowej pojawiły się nudne bajki. Komu i kiedy je powiedziano? Zauważ, że stare słowo „dokuka” oznacza „irytującą prośbę”.
Nudne bajki opowiadano dzieciom w godzinach pracy, kiedy było mało czasu na spełnienie pragnienia dziecka i opowiedzenie mu całej historii.
Dzieci jednak nie rozumieją, że ich rodzice muszą teraz wykonywać pracę i zawracać sobie głowę ich prośbami o opowiedzenie im bajki. Stąd nazwa „nudne bajki” – irytująca prośba o opowiedzenie bajki.
A kiedy nadszedł wieczór i rodzice mogli poświęcić czas swojemu dziecku, wtedy tym irytującym dzieciakom opowiedziano całą historię.
Spróbuj napisać własną nudną historię. Pamiętaj, że nudna bajka powinna mieć nieoczekiwane zakończenie. Zapisz to w zeszycie ćwiczeń.
Nudna historia dla 3 klasy.
Żył sobie pasiasty chrząszcz.
I jego futrzany przyjaciel Pająk
Bawili się z muchami
i wszyscy razem spadli z dębu
ogony uniosły się i uciekły.
Oto koniec bajki
a kto słuchał - brawo!!!
Zbiorcze opowieści
Bajki zbiorcze budowane są na powtarzalnym powtarzaniu się jakiegoś ogniwa, w wyniku czego powstaje albo „kupa”: (Terem leci), albo „łańcuch” (Rzepa), albo „kolejna seria spotkań” (Kołobok). lub „referencje” (Kogucik się zakrztusił). W rosyjskim folklorze jest niewiele zbiorczych opowieści. Oprócz cech kompozycji różnią się stylem, bogactwem języka.
Głowa konia leży na polu. Przybiegła mała myszka i zapytała:
Terem Teremok! Kto mieszka w teremie?
Nikt nie odpowiada. Weszła więc i zaczęła żyć w końskiej głowie. Żaba przyszła:
Terem-teremok! Kto mieszka w teremie?
Jestem mysią dziurą, a ty kim jesteś?
A ja jestem żabą.
Zamieszkaj ze mną.
Żaba weszła i zaczęła żyć razem. Przybiegł zając
Ja, mysia dziura, tak, żaba-żaba, a ty kim jesteś?
A ja jestem uchylaczem w górach.
Krok do nas.
Zaczęli żyć razem. Przybiegł lis
Terem-teremok! Kto mieszka w teremie?
Mysia dziura, żaba-żaba, unik na górze, a ty kim jesteś?
I będę skakać wszędzie.
Przyjdź do nas.
Cztery zaczęły żyć. Wilk przybył
Terem-teremok! Kto mieszka w teremie?
Mysia dziura, żaba-żaba, unik na górze, wszędzie będziesz skakać, a kim jesteś?
A ja łapię z powodu krzaków.
Przyjdź do nas.
Pięć zaczęło żyć. Nadchodzi niedźwiedź:
Terem-teremok! Kto mieszka w teremie?
Mysia nora, żaba-żaba, unik na górze, wszędzie będziesz skakał, łapiesz zza krzaków.
I zmiażdżę was wszystkich!
Usiadł na głowie i zmiażdżył wszystkich.
Nudne opowieści
Nudne bajki (żarty lub rymowanki) – przy pomocy których chcą uspokoić dzieci domagające się opowiadania bajek. Na przykład:
Ksiądz miał psa
On ją kochał.
Zjadła kawałek mięsa.
Zabił ją.
Zabity. Pochowany.
Na grobie napisał:
żarty
Anegdota ludowa - Bajka, fikcja w starożytności rosyjskiej. Gatunek ludowy, krótka zabawna historia. Ludowe żarty nie mają imion.
W XVIII-XIX wieku. anegdotę rozumiano jako zabawną opowieść o jakiejś sławnej osobie, niekoniecznie mającą na celu ośmieszenie jej. Forma anegdot może być dowolna - poetycka, opowiadania, tylko jedno zdanie-aforyzm. Forma żartu nie ma znaczenia. Anegdota może mieć nawet formę powieści.
Horrory to nowy, nowoczesny format anegdoty. Pojawiły się w latach 70-tych XX wieku. Podobnie jak przyśpiewki mają poetycką formę i mieszczą się w całości w czterech, a rzadziej w dwóch wersach. Niezwykłe, paradoksalne, przerażające historie nie mają zakończeń. Głównymi bohaterami większości tych horrorów są chłopcy lub dziewczynki. Sadystyczne żarty są popularne wśród dzieci.
Anegdoty ludowe, popularne wśród gawędziarzy XVII-XIX wieku, mają formę baśni. Od baśni różnią się zwięzłością, choć zdarzają się też długie anegdoty.
Żarty ludowe.
Pewna kobieta miała głuchego męża.
Kiedyś jakoś postanowiła pogłaskać męża.
Tu mówi do niego:
O ty, moja obrona i obrona!
Jak, jestem oskubany przez wronę? Och, jesteś taki a taki! - i bił swoją żonę.
Kim jesteś, głuchym diabłem! - krzyknęła babcia.
Rabuś, taki przestępca!
To byłoby tak dawno temu! - powiedział mąż.
W tradycji słowiańskiej wyróżnia się także opowieści heroiczne, żołnierskie itp. Bajki ludowe były wykonywane przez specjalnych gawędziarzy - gawędziarzy. Ta sama opowieść w ustach wykonawców mogła się zmieniać, zarówno z powodów subiektywnych (upodobania samego gawędziarza, jego talent), jak iz powodów obiektywnych, np. w zależności od publiczności.