Podstawowe tematy wojny i pokoju. Idea bohaterskiego życia w powieści „Wojna i pokój”. Teoria wojskowa Tołstoja

20.04.2019

„Konieczne jest... aby moje życie nie toczyło się dla mnie samego…”

L.N. Tołstoj.

W powieści „Wojna i pokój” L.N. Tołstoj jawi się nam nie tylko jako genialny pisarz. Ważne miejsce w fabule zajmuje jej oryginał poglądy historyczne i pomysły. Pisarz, który w Rosji jest zawsze więcej niż pisarzem, tworzy własną filozofię historii: integralny system poglądów na ścieżki, przyczyny i cele rozwoju społecznego. Ich prezentacji poświęcono setki stron książki.

Każdy z bohaterów Tołstoja szuka własnej ścieżki życiowej, każdy dąży do czegoś osobistego, ale wszyscy bohaterowie to bardzo różni ludzie, dlatego każdy z nich ma swoje własne wyobrażenie o szczęściu. Dla niektórych jest to opłacalne małżeństwo, sukces w świeckim społeczeństwie, kariera wojskowa lub dworska, jak dla Borysa Drubeckiego czy Berga. Ale dla niektórych sens życia leży w czymś zupełnie innym.

Od ojca, uczestnika ówczesnych kampanii zagranicznych Wojna Ojczyźniana, L. Tołstoj odziedziczył poczucie własnej wartości, niezależność oceny, dumę. Po wejściu na Uniwersytet w Kazaniu pokazał niezwykłe zdolności w nauce języki obce, ale szybko się rozczarował Życie studenckie. W wieku dziewiętnastu lat opuścił uniwersytet i wyjechał na studia Jasna Polana, decydując się poświęcić poprawie życia swoich chłopów.

Dla Tołstoja zaczyna się czas poszukiwania celu w życiu. W bolesnych poszukiwaniach Tołstoj dochodzi do głównego dzieła swojego życia - twórczości literackiej.

Duchowe piękno ulubionych bohaterów Tołstoja – księcia Andrieja Bołkońskiego i Pierre’a Bezuchowa – objawia się w niestrudzonym poszukiwaniu sensu życia, w marzeniach o działaniach pożytecznych dla całego narodu. Ich droga życiowa jest drogą pełnych pasji poszukiwań prowadzących do prawdy i dobra. Na przykład książę Andriej marzy o chwale podobnej do chwały samego Napoleona, marzy o dokonaniu wyczynu.

Ale te sny nie są takie same jak sny karierowicza sztabowego Żerkowa, ponieważ sława Andrieja Bolkonskiego to „ta sama miłość do innych. Chęć zrobienia czegoś dla nich.” W imię swoich marzeń wstępuje do czynnej armii rosyjskiej i bierze bezpośredni udział w bitwach. Ale ta ścieżka okazała się fałszywa, prowadzi księcia Andrieja do głębokiego rozczarowania i kryzysu duchowego. Tak, dokonuje swojego wyczynu podczas bitwy pod Austerlitz. Podnosząc sztandar, Andriej Bołkoński zabiera ze sobą wycofujących się żołnierzy do ataku. Ale ten atak nie mógł uratować już przegranej bitwy, bohater skazał żołnierzy na bezsensowną śmierć, a sam został ciężko ranny.

I tam, na polu pod Austerlitz, Andrei zaczyna rozumieć znikomość swojego dawnego marzenia. Rozumie, że nie można żyć tylko swoimi marzeniami, trzeba żyć dla dobra ludzi, bliskich i nieznajomych. W duszy księcia Andrieja następuje punkt zwrotny, który po powrocie do domu poświęca całe życie wychowaniu syna i opiece nad chłopami, stając się Dobry ojciec i przykładny właściciel ziemski. Andriej wydaje się być zamknięty w sobie i dopiero spotkanie z Pierrem, rozmowa na promie przywraca go do życia. Znów wraca do społeczeństwa, bierze udział w pracach komisji Speransky'ego, znów pojawia się przed nim sen o szczęściu, tym razem jest to sen o osobistym, rodzinnym szczęściu z Nataszą Rostową.

Ale te marzenia nie miały się spełnić. Andriej wraca do wojska, ale nie w poszukiwaniu chwały, ale po to, by chronić Ojczyznę. I tam, w pułku, Andriej w końcu odnajduje swoje powołanie - służyć Ojczyźnie, dbając o swoich żołnierzy i oficerów. Ścieżka księcia Andrieja kończy się tym, o czym marzył na początku powieści – chwałą, chwałą prawdziwego bohatera, obrońcy Ojczyzny. To jest odpowiednie zakończenie ścieżka życia, jego poszukiwanie sensu życia.

Los Pierre'a Bezukhova jest inny. On nie wie. Którędy powinieneś pójść? pędzi, popełnia błędy, ale jego działaniu zawsze przyświeca jedno pragnienie – „być całkiem dobrym”. Poszukiwanie sensu życia Pierre'a prowadzi go do przyłączenia się do loży masońskiej. Stara się być inny i pomagać innym ludziom zmieniać się na lepsze. To pragnienie dobra innych prowadzi Pierre'a do pomysłu poświęcenia się i zabicia Napoleona, jako głównego źródła wszelkich kłopotów i cierpień.

Dwa miesiące spędzone w niewoli pozwoliły Pierre'owi poznać i zrozumieć naród rosyjski, zmieniły się jego poglądy na życie. Zdał sobie sprawę, że żadna ilość dobroczynności nie jest w stanie nakarmić wszystkich biednych. Pierre bierze bezpośredni udział w powstaniu dekabrystów, a następnie udaje się do niego długie lata na Syberię, skąd po trzydziestu latach powróci jako stary człowiek, nie zmieniając jednak swoich poglądów i ideałów.

Tak kończą się poszukiwania sensu życia Pierre’a Bezukhova. Być może fabuła powieści opiera się na poszukiwaniu sensu życia dla bohaterów i samego autora. Obiekt, który pozwala dowiedzieć się „Dlaczego?” staje się wojną. To na wojnie życie i śmierć splatają się ze sobą, a granica między nimi niemal zanika i tylko tam człowiek może poczuć się naprawdę człowiekiem.

Zadania i testy na temat „Fabuła, postacie, problemy powieści Wojna i pokój L. N. Tołstoja”

Pisownia - Ważne tematy powtarzać jednolity egzamin państwowy z języka rosyjskiego
Lekcje: 5 Zadania: 7
Podstawy czasowników w czasie przeszłym. Pisownia litery przed przyrostkiem -l - Czasownik jako część mowy klasy 4
Lekcje: 1 Zadania: 9 Testy: 1

/Nikołaj Nikołajewicz Strachow (1828-1896). Wojna i pokój. Esej hrabiego L.N. Tołstoj.
Tomy I, II, III i IV. Druga edycja. Moskwa, 1868. Artykuł pierwszy/

Bardzo trudno jest przedstawić, nawet w głównych cechach, ideę głębokiego dzieła sztuki, jest ona w nim zawarta z taką kompletnością i wszechstronnością, że abstrakcyjne jego przedstawienie zawsze będzie czymś niedokładnym, niewystarczającym – będzie nie wyczerpuje, jak to się mówi, całkowicie tematu.

Ideę „Wojny i pokoju” można formułować na różne sposoby.

Można na przykład powiedzieć, że myślą przewodnią dzieła jest pomysł bohaterskie życie . Sam autor na to wskazuje.<...>

Artysta... wprost mówi nam, że chce nam przedstawić życie, które zwykle nazywamy heroicznym, ale w jego prawdziwym znaczeniu, a nie w tych błędnych obrazach, które przekazała nam starożytność; on nas chce stracił nawyk od tych fałszywych idei i w tym celu podaje nam idee prawdziwe. Zamiast ideału, musimy uzyskać rzeczywistość.

Gdzie szukać bohaterskiego życia? Oczywiście w historii. Przyzwyczailiśmy się myśleć, że ludzie, od których zależy historia, którzy ją tworzą, są bohaterami. Dlatego myśl artysty skupiła się na roku 1812 i wojnach, które go poprzedziły, jako epoce w przeważającej mierze heroicznej. Jeśli Napoleon, Kutuzow, Bagration nie są bohaterami, to kto potem będzie bohaterem? gr. L.N. Tołstoj wziął ogromny wydarzenia historyczne, straszliwą walkę i napięcie sił ludowych, aby uchwycić najwyższe przejawy tego, co nazywamy bohaterstwem.

Ale w naszym ludzki czas, jak pisze gr. L.N. Tołstoj, sami bohaterowie nie stanowią całego zainteresowania historii. Niezależnie od tego, jak rozumiemy życie heroiczne, konieczne jest określenie stosunku zwykłego życia do niego i to jest nawet najważniejsze. Co się stało zwyczajna osoba w porównaniu z bohaterem? Co się stało osoba prywatna w odniesieniu do historii? W bardziej ogólnej formie będzie to to samo pytanie, które od dawna opracowaliśmy realizm artystyczny: Czym jest zwyczajna codzienność w porównaniu z ideałem, z pięknym życiem?

gr. L.N. Tołstoj próbował rozwiązać problem tak całkowicie, jak to możliwe. Przedstawił nam na przykład Bagrationa i Kutuzowa w niezrównanej wielkości, zadziwiająco. Wydaje się, że mają zdolność stania się ponad wszystko człowiekiem. Szczególnie wyraźnie widać to w przedstawieniu Kutuzowa, słabego ze starości, zapominalskiego, leniwego, człowieka o złej moralności, który – jak to ujął autor – zachował wszystkie nawyki namiętności, ale samych namiętności już nie ma. Dla Bagrationa i Kutuzowa wszystko osobiste znika, gdy muszą działać; określenia: odwaga, powściągliwość, spokój nawet do nich nie pasują, bo nie mają odwagi, nie powstrzymują się, nie napinają i nie pogrążają się w spokoju... Naturalnie i po prostu wykonują swoją pracę, jakby były duchami zdolnymi jedynie kontemplować i bez wątpienia kierowanymi najczystszymi uczuciami obowiązku i honoru. Patrzą prosto w twarz losowi i dla nich sama myśl o strachu jest niemożliwa – żadne wahanie w działaniu nie jest możliwe, bo robią wszystko, co mogą, poddając się biegowi wydarzeń i własnej ludzkiej słabości.

Ale poza tymi wysokimi sferami męstwa sięgającymi jego wyższe limity artysta przedstawił nam cały świat, w którym wymagania obowiązku zmagają się ze wszystkimi zakłóceniami ludzkich namiętności. Pokazał nam wszelkiego rodzaju odwagę i wszelkie rodzaje tchórzostwa. Cóż za dystans od początkowej trudności kadeta Rostowa do błyskotliwej odwagi Denisowa, zdecydowanej odwagi księcia Andrieja, do nieświadomego bohaterstwa kapitana Tuszyna! Wszystkie doznania i formy bitwy - od paniki i ucieczki pod Austerlitz po niezwyciężoną wytrzymałość i jasne palenie ukryty duchowy ogień pod Borodinem - opisany nam przez artystę. Ci ludzie są tym, co widzimy łajdaki, jak Kutuzow nazywał uciekających żołnierzy, wówczas nieustraszonych, bezinteresownych wojowników. W istocie wszyscy są prostymi ludźmi, a artysta z niesamowitą umiejętnością pokazuje, jak w różnym stopniu i stopniu w duszy każdego z nich pojawia się, gaśnie lub rozpala się iskra męstwa, która zwykle jest nieodłączna od człowieka.

A co najważniejsze, ukazane jest, jakie znaczenie mają te wszystkie dusze na przestrzeni dziejów, jaki wkład wnoszą w wielkie wydarzenia, jaki mają udział w heroicznym życiu. Pokazano, że królowie i wodzowie są wielcy, ponieważ stanowią jakby ośrodki, w których stara się skupiać heroizm, żyjący w duszach prostych i ciemnych. Zrozumienie tego bohaterstwa, sympatia dla niego i wiara w niego stanowią całą wielkość Bagrationów i Kutuzowów. Niezrozumienie go, zaniedbanie, a nawet pogarda dla niego stanowią nieszczęście i małość Barclaya de Tolly'ego i Speranskych.

Wojna, sprawy państwowe i przewroty stanowią pole historii, pole heroiczne w pełnym tego słowa znaczeniu. Ukazując z nienaganną prawdomównością, jak ludzie się zachowują, co czują i co robią na tym polu, artysta, dopełniając swoje przemyślenia, chciał pokazać nam tych samych ludzi w ich sferze prywatnej, gdzie są po prostu jako ludzie.<...>

Książę Andriej i jego ojciec w kuli wspólne interesy są prawdziwymi bohaterami. Kiedy książę Andriej opuszcza Brunn, aby dołączyć do zagrożonej armii, drwiący Bilibin dwukrotnie, bez żadnej kpiny, nadaje mu tytuł bohatera.<...>I Bilibin ma całkowitą rację. Przeanalizuj wszystkie działania i myśli księcia Andrieja podczas wojny, a nie znajdziesz pod jego adresem ani jednego zarzutu. Pamiętajcie o jego zachowaniu w sprawie Shengraben, nikt nie rozumiał Bagrationa lepiej niż on, a on sam widział i doceniał wyczyn kapitana Tushina. Ale Bagration niewiele wiedział o księciu Andrieju, Kutuzow zna go lepiej i zwrócił się do niego podczas bitwy pod Austerlitz, kiedy trzeba było powstrzymać uciekających i poprowadzić ich naprzód. Pamiętajcie wreszcie, Borodino, kiedy książę Andriej przez długie godziny stoi ze swoim pułkiem pod ostrzałem (nie chciał zostać w kwaterze głównej i nie trafił w szeregi walczących), w jego duszy przemawiają wszystkie ludzkie uczucia, ale on ani na chwilę nie traci całkowitego spokoju i krzyczy do leżącego na ziemi adiutanta: „Wstydź się, panie oficerze!” w tym samym momencie, gdy wybucha granat i zadaje mu poważną ranę. Droga takich ludzi jest naprawdę drogą honoru, jak to ujął Kutuzow, i mogą bez wahania zrobić wszystko, czego wymaga najsurowsza koncepcja odwagi i bezinteresowności.

Stary Bolkonsky nie jest gorszy od swojego syna. Pamiętajcie o tym spartańskim pożegnalnym słowie, które daje swojemu synowi jadącemu na wojnę i kochanemu przez niego z krwawą ojcowską czułością: „Pamiętaj o jednym, księciu Andrieju, jeśli cię zabiją, ja, starzec, zraniony będzie... A jeśli dowiem się, że nie zachowałeś się jak syn Mikołaja Bołkońskiego, to ja... zawstydzony!". <...>

Pamiętajcie później, że wszystkie interesy Rosji stały się dla tego starca tak, jakby jego własne, osobiste interesy stanowiły główną część jego życia. Chętnie śledzi wydarzenia ze swoich Łysych Gór. Jego ciągłe wyśmiewanie Napoleona i naszych działań wojennych jest oczywiście inspirowane poczuciem urażonej dumy narodowej; nie chce wierzyć, że jego potężna ojczyzna nagle straciła siłę, chciałby to przypisać przypadkowi, a nie sile wroga. Kiedy rozpoczął się najazd i Napoleon zbliżył się do Witebska, zgrzybiały starzec jest całkowicie zagubiony: w pierwszej chwili nawet nie rozumie, co czyta w liście syna: odsuwa od siebie myśl nie do zniesienia – która powinna zmiażdżyć mu życie. Ale musiałem się przekonać, w końcu musiałem uwierzyć: i wtedy starzec umiera. Dokładniej niż kula uderzyła go myśl o ogólnej katastrofie.

Tak, ci ludzie to prawdziwi bohaterowie; Tacy ludzie tworzą silne narody i państwa. Ale dlaczego, zapewne zapyta czytelnik, ich bohaterstwo wydaje się pozbawione czegoś niesamowitego i chętniej jawią się nam jako zwykli ludzie? Ponieważ artysta przedstawił je nam w całości, pokazał nam nie tylko, jak zachowują się w związku z obowiązkiem, honorem i dumą narodową, ale także swoim życiem prywatnym, osobistym. Pokazał nam domowe życie stary Bolkoński z bolesną relacją z córką, ze wszystkimi słabościami zgrzybiałego człowieka - mimowolnego dręczyciela swoich sąsiadów. U księcia Andrieja gr. L.N. Tołstoj ujawnił nam impulsy straszliwej dumy i ambicji, swój zimny, a jednocześnie zazdrosny związek z żoną i w ogóle cały swój trudny charakter, który swoją surowością przypomina charakter jego ojca.<...>

Artysta wprowadził nas w najbardziej intymne życie tych ludzi; wtajemniczył nas we wszystkie ich myśli, we wszystkie ich zmartwienia. Ludzka słabość tych osób, te momenty, w których stają się one na równi ze zwykłymi śmiertelnikami, te pozycje i ruchy umysłowe, w których wszyscy ludzie czują się tak samo, jednakowo - ludzie - wszystko to objawia się nam jasno i całkowicie; i dlatego bohaterskie rysy twarzy zdają się topić w masie rysów po prostu ludzkich.

Powinno to dotyczyć wszystkich bez wyjątku ludzi Wojny i Pokoju. Wszędzie ta sama historia, co z woźnym Ferapontowem, który nieludzko bije żonę, która prosiła o odejście, skąpo targuje się z taksówkarzami już w chwili zagrożenia, a potem, gdy widzi, co się dzieje, krzyczy: „Mam podjąłem decyzję! Rosja!” i podpala jego dom. Tak dokładnie, w każdym człowieku, autor przedstawia wszystkie aspekty życia psychicznego - od zwierzęcych skłonności po tę iskrę bohaterstwa, która często czai się w najmniejszych i najbardziej wypaczonych duszach.

Ale niech nikt nie myśli, że artysta chciał w ten sposób upokorzyć bohaterskie twarze i czyny, eksponując ich wyimaginowaną wielkość, wręcz przeciwnie, jego celem było jedynie ukazanie ich w prawdziwym świetle, a więc raczej nauczenie ich widzieć tam, gdzie nie mogliśmy ich wcześniej zobaczyć. Ludzkie słabości nie powinno przesłaniać nam godności ludzkiej. Innymi słowy, poeta uczy swoich czytelników wnikania w poezję ukrytą w rzeczywistości. Jest przed nami głęboko zamknięta przez wulgarność, małostkowość, brudną i głupią próżność codzienności, jest nieprzenikniona i niedostępna dla naszej własnej obojętności, sennego lenistwa i egoistycznego zamartwiania się; a teraz poeta oświetla przed nami całe błoto, które splata życie ludzkie 1 abyśmy mogli dostrzec w jego najciemniejszych zakamarkach iskrę boskiego płomienia, - zrozumieć tych ludzi, w których ten płomień jasno płonie, chociaż krótkowzroczne oczy go nie widzą, - możemy współczuć sprawom, które naszej tchórzostwie wydawały się niezrozumiałe i egoizm. To nie jest iluminacja Gogola jasne światło cały ideał wulgaryzmy wulgarne osoba; to artysta, który poprzez wszystko widoczne dla świata wulgarność umie rozpoznać w człowieku jego ludzką godność. Artysta z niespotykaną dotąd odwagą podjął się przedstawienia nam najbardziej bohaterskiego czasu w naszej historii – czasu, od którego tak naprawdę zaczyna się świadome życie. nowa Rosja; a kto nie powie, że wyszedł zwycięsko z rywalizacji ze swoim poddanym?

Przed nami obraz tej Rosji, która oparła się inwazji Napoleona i zadała śmiertelny cios jego potędze. Obraz jest narysowany nie tylko bez upiększeń, ale także z ostrymi cieniami wszystkich niedociągnięć - wszystkich brzydkich i żałosnych stron, które nękały ówczesne społeczeństwo pod względem mentalnym, moralnym i rządowym. Ale jednocześnie wyraźnie widać siłę, która ocaliła Rosję.

Myśl, która się składa teoria wojskowa gr. L.N. Tołstoja, który wywołał tyle hałasu, jest to, że każdy żołnierz nie jest prostym narzędziem materialnym, ale jest silny przede wszystkim duchem, że ostatecznie cała sprawa zależy od tego ducha żołnierza, który albo może popaść w panikę, strach, lub wznieść się do bohaterstwa. Generałowie są silni, gdy kontrolują nie tylko ruchy i działania żołnierzy, ale są w stanie je kontrolować w duchu. Aby to zrobić, sami dowódcy muszą trwać duchem przede wszystkim jego wojska przede wszystkim wypadki i nieszczęścia - jednym słowem mieć siłę, aby znieść cały los armii, a jeśli zajdzie taka potrzeba, cały los państwa. Taki był na przykład zgrzybiały Kutuzow podczas bitwy pod Borodino. Jego wiara w siłę armii rosyjskiej i narodu rosyjskiego jest oczywiście wyższa i silniejsza niż wiara każdego wojownika; Kutuzow niejako koncentruje w sobie całą swoją inspirację. O losie bitwy decydują jego własne słowa wypowiedziane do Wolzogena: „Nic nie wiesz. Wróg został pokonany i jutro wypędzimy go ze świętej ziemi rosyjskiej”. W tej chwili Kutuzow stoi oczywiście nieporównanie ponad wszystkimi Wolzogenami i Barclayami, stoi na równi z Rosją.

Ogólnie rzecz biorąc, opis bitwy pod Borodino jest całkiem godny tematu.<...>

Siła opisu tej bitwy wynika z całej poprzedniej historii, tak jakby najwyższy punkt, którego zrozumienie przygotowali wszyscy poprzedni. Kiedy dochodzimy do tej bitwy, znamy już wszystkie rodzaje odwagi i wszystkie rodzaje tchórzostwa, wiemy, jak zachowują się lub mogą zachować wszyscy członkowie armii, od dowódcy do ostatniego żołnierza. Dlatego w historii bitwy autor jest tak zwięzły i krótki; Działa tu nie tylko jeden kapitan Tushin, szczegółowo opisany w sprawie Shengraben, są ich setki. W kilku scenach – na kopcu, gdzie był Bezuchow, w pułku księcia Andrieja, na stanowisku opatrunkowym – odczuwamy całe napięcie w duchowej sile każdego żołnierza, rozumiemy tego jedynego i niewzruszonego ducha, który ożywiał całą tę straszliwą masę ludzi . Kutuzow jawi się nam jako połączony niewidzialną nicią z sercem każdego żołnierza. Prawie nigdy nie było drugiej takiej bitwy i prawie nic podobnego nie zostało opowiedziane w żadnym innym języku.

I pokój” słowem-kluczem jest „pokój”. Zawarte jest ono w samym tytule dzieła. W jakim sensie użyłeś go w tytule? Pytanie powstaje, ponieważ we współczesnym języku rosyjskim istnieją dwa pojęcia „świata”. W dziele epizody zastępuje świat, czyli czas pokoju. I na pierwszy rzut oka wydaje się, że słowo „pokój” należy rozumieć jako antonim słowa wojna. Ale u Tołstoja wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane.

Tytuł powieści oddaje podstawowe znaczenie słowa „świat”. Poza tym nawet te powyższe znaczenia nie wyczerpują zakresu użycia w powieści słowa „świat”. Przede wszystkim dla Tołstoja ważne było pokazanie, że nie jest tylko przedstawicielem tego czy innego świata narodowo-historycznego, społecznego i zawodowego. Człowiek według Tołstoja jest samym światem. Jasność i plastyczność obrazu człowieka w „Wojnie i pokoju” opierają się na zasadzie „człowiek to świat wyjątkowy”. Przede wszystkim w powieści Tołstoja interesuje go wewnętrzny świat Nataszy Rostowej, księcia Andrieja, Pierre'a, księżniczki Marii i innych bliskich autorowi postaci. Opisując ich życie wewnętrzne, posługuje się swoją ulubioną techniką, zwaną przez Czernyszewskiego „dialektyką duszy”.

Każdy Tołstoj ma swój własny świat i nawet najściślejsze relacje między dwojgiem ludzi nie są w stanie zjednoczyć poszczególnych światów. W powieści relacja między Nikołajem Rostowem a księżniczką Marią jest idealnie bliska, a jednak każde z nich miało w życiu coś własnego, co było niedostępne dla drugiego. Księżniczka Marya nie mogła zrozumieć relacji Mikołaja z chłopami i jego zamiłowania do rolnictwa.

„Czuła, że ma wyjątkowy świat, namiętnie kochany, z pewnymi prawami, których nie rozumie”. Ale Mikołaj z kolei poczuł zdziwienie jej duchową czystością, tym „prawie niedostępnym dla niego wzniosłym światem moralnym, w którym zawsze żyła jego żona”. Obraz wewnętrznego świata człowieka Tołstoja łączy się z wizerunkiem innego, Duży świat, którego częścią są jego bohaterowie.

W powieści widzimy całą paletę światów: świat Rostowa, świat Łysogorska, świat Wyższe sfery, świat życia dowództwa, świat armii frontowej, świat ludu. Takie rozumienie świata kojarzone jest w powieści z wizerunkiem piłki. W twórczości Tołstoja bohaterowie są pod wpływem inne światy z Twoimi wymaganiami. Jeden świat jest często wrogi drugiemu. W jednym przypadku człowiek zlewając się ze światem pozostaje wolny i szczęśliwy, w drugim – obcy światu istota ludzka bohatera, uciska go, pozbawia wolności i czyni nieszczęśliwym.

Przykładem tego jest odcinek z Nataszą w operze. Przybywając do opery, Natasza znalazła się w obcym jej świecie światła. Początkowo wszystko, co działo się wokół niej i na scenie, wydawało jej się „takie pretensjonalne, fałszywe i nienaturalne”. Nie interesowała się operą, nie interesowali się nią ludzie wokół niej, wszystko wydawało jej się nienaturalne i udawane. Ale potem pojawił się Anatol Kuragin, zwrócił na nią uwagę.

A potem świat obcy Nataszy zaczął wywierać na nią presję, ujarzmiać jej wolę. Po trzecim akcie „Nataszy nie wydawało się to już dziwne. Uśmiechała się z przyjemnością, radośnie i rozglądała się wokół siebie.”

Natasza została przedstawiona Anatole, poczuła, że naprawdę go lubi i zaczęła go lubić. Tutaj świat światła zawładnął już całkowicie jej uczuciami i pragnieniami. „Natasza wróciła do loży ojca, całkowicie podporządkowana światu, w którym się znalazła”. Potem w życiu Nataszy zaczęły się wszystkie smutki i cierpienia.

Poddanie się Nataszy światu światła nie nastąpiło samo, wszystko nie wydarzyło się bez udziału Helen Bezukhowej i, oczywiście, Anatolija Kuragina, głównych i jednocześnie typowych przedstawicieli tego świata. Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy bohaterowie powieści dzielą się na ludzi pokoju i ludzi wojny. Narodami świata są książę Andriej, księżniczka Marya, Pierre Bezuchow, Rostowie, przyciągają do nich innych i potrafią zjednoczyć wokół siebie ludzi.

Żołnierze pułku bardzo kochali księcia Andrzeja i nazywali go „naszym księciem”. Podczas bitwy pod Borodino w baterii Raevsky żołnierze przywiązali się do Pierre'a i przyjęli go do siebie przyjazna rodzina i nazwał go „naszym panem”. Razem ludzie na świecie stanowią siłę jedności, której przeciwstawia się siła podziału. W jego skład wchodzą Anatolij Kuragin, Wasilij, Helena, Drubetsky. Te postacie nie mogą tworzyć własnych światów.

Każdy z nich jest dla siebie. A w czasie pokoju ci ludzie są w stanie wojny. Nieustannie walczą o swoje interesy. Często ludzie wojny niszczą okrągłe światy innych ludzi. Intrygi, przygody, walka o zysk, chęć zniszczenia na skalę globalną prowadzą do wojny narodów.

Wojny napoleońskie z lat 1805 i 1812 były spowodowane siłami rozłamu, na czele których stał Napoleon, zły geniusz, dla osobistych korzyści, chwały i swojej dumy poświęca miliony życie ludzkie. Głównym znaczeniem słowa „świat” dla Tołstoja jest idea uniwersalna jedność. Według Tołstoja można je odnaleźć jedynie w harmonii z całym światem: z innymi ludźmi, z przyrodą, z Wszechświatem.

Osoba, która czuje się połączona z Wszechświatem, może być naprawdę szczęśliwa. Wystarczy pamiętać Pierre'a, jego uczucia w niewoli Francuzów. Według mnie najważniejszą potrzebą człowieka, zdaniem autora powieści, jest pokonanie własnych ograniczeń i połączenie swojego „ja” z całym nieskończonym światem. Potrzeba ta przejawia się w nieustannym poszukiwaniu sensu życia księcia Andrieja i Pierre'a. Warto podkreślić, że jedność bohaterów powieści ze światem, ich poszukiwanie sensu życia nie tylko nie niszczy odrębnego ludzkiego „ja”, ale wręcz przeciwnie, poszerza i utwierdza prawdziwy sens istnienia.

Im szerszy świat, tym radośniejsze jest istnienie bohatera. Człowiek czuje się osobą tylko dlatego, że wchodzi w kontakt z innymi osobowościami. „Gdyby ktoś był sam, nie byłby osobą” – pisze Tołstoj. Jak jednak osiągnąć tę jedność?

Przede wszystkim trzeba nauczyć się rozumieć siebie nawzajem, innych ludzi, tak jak rozumiał ich i odczuwał książę Andriej, tak jak Natasza Rostowa rozumiała i dzieliła cierpienie ze wszystkimi ludźmi. Idea pokoju w powieści Tołstoja jest wieloaspektowa i wieloaspektowa. Autor swoją twórczością udowadnia, że z jednej strony każdy człowiek jest światem niepowtarzalnym i indywidualnym, z drugiej zaś jest cząstką świata uniwersalnego, Ziemi, Wszechświata.

Ale zarówno świat indywidualny, jak i świat uniwersalny mogą istnieć tylko wtedy, gdy ludzie zjednoczą się ze sobą i naturą. Rozłam i wojna niszczą te światy i to jest moim zdaniem najstraszniejsze zło na Ziemi. Tołstoj w swoich pamiętnikach zdefiniował zło jako „brak jedności ludzi”. swoją powieścią ostrzega nas wszystkich przed tym złem, wskazuje drogę do szczęścia poprzez zjednoczenie ludzi na całej Ziemi.

Potrzebujesz ściągawki? Następnie zapisz - „Idea pokoju w „Wojnie i pokoju” L. N. Tołstoja. Eseje literackie!

AE W 1863 roku Bersom napisał list do swojego przyjaciela, hrabiego Tołstoja, w którym relacjonował fascynującą rozmowę młodych ludzi na temat wydarzeń 1812 roku. Następnie Lew Nikołajewicz postanowił napisać wspaniałe dzieło o tym bohaterskim czasie. Już w październiku 1863 roku pisarz napisał w jednym z listów do krewnego, że nigdy nie czuł w sobie takich mocy twórczych, Nowa praca, mówi, będzie niepodobny do niczego, co zrobił wcześniej.

Początkowo głównym bohaterem dzieła powinien być dekabrysta, powracający z wygnania w 1856 roku. Następnie Tołstoj przesunął początek powieści na dzień powstania w 1825 r., ale potem czas artystyczny przesunął się na rok 1812. Najwyraźniej hrabia obawiał się, że powieść nie zostanie wydana ze względów politycznych, ponieważ Mikołaj Pierwszy zaostrzył cenzurę, obawiając się powtórzenia zamieszek. Ponieważ Wojna Ojczyźniana jest bezpośrednio uzależniona od wydarzeń roku 1805, to właśnie ten okres w ostatecznej wersji stał się podstawą rozpoczęcia książki.

„Trzy pory” - tak nazwał swoje dzieło Lew Nikołajewicz Tołstoj. Planowano, że pierwsza część lub czas opowie o młodych dekabrystach, uczestnikach wojny; w drugim – bezpośredni opis powstania dekabrystów; w III – II połowie XIX w., nagła śmierć Mikołaja 1, klęska armii rosyjskiej w wojnie krymskiej, amnestia dla członków ruchu opozycyjnego, którzy wracając z zesłania oczekują zmian.

Należy zaznaczyć, że pisarz odrzucił wszelkie prace historyków, opierając wiele epizodów Wojny i pokoju na wspomnieniach uczestników i świadków wojny. Doskonałymi informatorami były także materiały z gazet i czasopism. W Muzeum Rumiancewa autor zapoznawał się z niepublikowanymi dokumentami, listami dam dworu i generałów. Tołstoj spędził w Borodino kilka dni, a w listach do żony z entuzjazmem pisał, że jeśli Bóg obdarzy zdrowiem, opisze bitwa pod Borodino w sposób, jakiego nikt wcześniej nie opisał.

Autor spędził 7 lat swojego życia tworząc Wojnę i pokój. Istnieje 15 odmian początku powieści, pisarz wielokrotnie przerywał i zaczynał swoją książkę od nowa. Tołstoj przewidział globalny zasięg swoich opisów, chciał stworzyć coś nowatorskiego i stworzył powieść epicką godną reprezentowania literatury naszego kraju na arenie światowej.

Motywy wojny i pokoju

Motyw rodzinny. To rodzina determinuje wychowanie, psychologię, poglądy i zasady moralne człowieka, dlatego naturalnie zajmuje jedno z centralnych miejsc powieści. Kuźnia moralności kształtuje charaktery bohaterów i wpływa na dialektykę ich dusz przez całą narrację. Z opisu rodzin Bołkońskich, Bezuchowów, Rostowa i Kuraginów wynikają przemyślenia autora na temat budowy domów i wagi, jaką przywiązuje do wartości rodzinnych.
Temat ludzi. Chwała za wygraną wojnę zawsze należy do wodza lub cesarza, a ludzie, bez których ta chwała nie pojawiłaby się, pozostają w cieniu. To właśnie ten problem podnosi autor, ukazując próżność próżności wojskowych i wywyższając zwykłych żołnierzy. stał się tematem jednego z naszych esejów.
Temat wojny. Opisy działań wojennych istnieją stosunkowo niezależnie od powieści, niezależnie. To tutaj ujawnia się fenomenalny rosyjski patriotyzm, który stał się kluczem do zwycięstwa, bezgranicznej odwagi i hartu ducha żołnierza, który zrobi wszystko, by ocalić swoją ojczyznę. Autor wprowadza nas w sceny wojenne oczami tego czy innego bohatera, pogrążając czytelnika w otchłań mającego miejsce rozlewu krwi. Bitwy na dużą skalę odzwierciedlają udrękę psychiczną bohaterów. Bycie na rozdrożu życia i śmierci odsłania im prawdę.
Motyw życia i śmierci. Postacie Tołstoja dzielą się na „żywe” i „martwe”. Do pierwszych należą Pierre, Andriej, Natasza, Marya, Mikołaj, a do drugiego stary Bezuchow, Helena, książę Wasilij Kuragin i jego syn Anatole. „Żywi” są w ciągłym ruchu, i to nie tyle fizycznym, ile wewnętrznym, dialektycznym (ich dusze dochodzą do harmonii poprzez serię prób), natomiast „umarli” chowają się za maskami i popadają w tragedię i wewnętrzne rozdarcie. Śmierć w „Wojnie i pokoju” ukazana jest w 3 postaciach: śmierci cielesnej lub fizycznej, śmierci moralnej i przebudzenia przez śmierć. Życie jest porównywalne do palenia świecy, czyjeś światło jest małe, z błyskami jasnego światła (Pierre), dla kogoś pali się niestrudzenie (Natasha Rostova), chwiejne światło Maszy. Są też 2 hipostazy: życie fizyczne, jak życie „martwych” postaci, których niemoralność pozbawia świat niezbędnej harmonii wewnętrznej, oraz życie „duszy”, chodzi tu o bohaterów pierwszego typu, oni będą pamięta się nawet po śmierci.

Główne postacie

Andriej Bołkoński- szlachcic, rozczarowany światem i poszukiwacz chwały. Bohater jest przystojny, ma suche rysy, niski wzrost, ale atletyczną budowę ciała. Andriej marzy o byciu sławnym jak Napoleon i dlatego wyrusza na wojnę. Jest znudzony Wyższe sfery nawet żona w ciąży nie daje pocieszenia. Bolkoński zmienia swój światopogląd, gdy ranny w bitwie pod Austerlitz spotkał Napoleona, który wydawał mu się muchą, wraz z całą swoją chwałą. Co więcej, miłość, która rozpaliła się w Nataszy Rostowej, zmienia także poglądy Andrieja, który znajduje siłę, by znów żyć w pełni i szczęśliwe życie, po śmierci żony. Spotyka śmierć na polu Borodino, bo nie znajduje w sercu sił, by przebaczać ludziom i nie walczyć z nimi. Autor ukazuje walkę toczącą się w jego duszy, dając do zrozumienia, że książę jest człowiekiem wojny, nie może żyć w atmosferze pokoju. Więc wybacza Nataszy zdradę dopiero na łożu śmierci i umiera w harmonii ze sobą. Ale osiągnięcie tej harmonii było możliwe tylko w ten sposób - w ostatni raz. Więcej o jego postaci pisaliśmy w eseju „”.
Natasza Rostowa– wesoła, szczera, ekscentryczna dziewczyna. Wie, jak kochać. Ma wspaniały głos, który zniewoli najbardziej wybrednych krytyków muzycznych. W pracy po raz pierwszy widzimy ją jako 12-letnią dziewczynkę, w dniu jej imienin. Przez całą pracę obserwujemy dorastanie młodej dziewczyny: pierwszą miłość, pierwszy bal, zdradę Anatola, poczucie winy przed księciem Andriejem, poszukiwanie swojego „ja”, w tym w religii, śmierć kochanka (Andriej Bolkoński) . Przeanalizowaliśmy jej postać w eseju „”. W epilogu pojawia się przed nami żona Pierre'a Bezukhova, jego cień, z zarozumiałego miłośnika „tańców rosyjskich”.
Pierre Bezuchow- pulchny młodzieniec, któremu niespodziewanie zapisano tytuł i wielką fortunę. Pierre odkrywa siebie poprzez to, co dzieje się wokół niego, z każdego zdarzenia czerpie morał i lekcja życia. Ślub z Heleną dodaje mu pewności siebie, po rozczarowaniu nią interesuje się masonerią, by w końcu wzbudzić ciepłe uczucia do Nataszy Rostowej. Bitwa pod Borodino i pojmanie przez Francuzów nauczyły go nie filozofować i szukać szczęścia w pomaganiu innym. Do takich wniosków doprowadziła znajomość z Płatonem Karatajewem, biednym człowiekiem, który oczekując na śmierć w celi bez normalnego jedzenia i ubrania, opiekował się „małym baronem” Bezuchowem i znalazł siły, aby go wesprzeć. Już to sprawdziliśmy.
Wykres Ilja Andriejewicz Rostow- kochający człowiek rodzinny, luksus był jego słabością, do której doprowadził problemy finansowe w rodzinie. Miękkość i słabość charakteru, nieumiejętność przystosowania się do życia czynią go bezradnym i żałosnym.
Hrabina Natalia Rostowa- żona hrabiego, ma orientalny smak, umie właściwie zaprezentować się w społeczeństwie, nadmiernie kocha swoje dzieci. Kobieta wyrachowana: stara się zepsuć ślub Mikołaja i Sonyi, ponieważ nie była bogata. To współżycie ze słabym mężem uczyniło ją tak silną i stanowczą.
NacięcieOłaj Rostow– najstarszy syn jest miły, otwarty, ma kręcone włosy. Rozrzutny i słaby duchem, jak jego ojciec. Roztrwoni rodzinny majątek na kartach. Pragnął chwały, ale po wzięciu udziału w szeregu bitew zrozumiał, jak bezużyteczna i okrutna jest wojna. W małżeństwie z Maryą Bolkońską odnajduje dobrobyt rodziny i duchową harmonię.
Sonia Rostowa– siostrzenica hrabiego – mała, szczupła, z czarnym warkoczem. Miała rozsądny charakter i dobre usposobienie. Przez całe życie była oddana jednemu mężczyźnie, ale gdy dowiedziała się o jego miłości do Maryi, puszcza ukochanego Mikołaja. Tołstoj wychwala i docenia jej pokorę.
Nikołaj Andriejewicz Bołkoński- Książę, ma umysł analityczny, ale charakter ciężki, kategoryczny i nieprzyjazny. Jest zbyt surowy, dlatego nie wie, jak okazywać miłość, chociaż darzy dzieci ciepłymi uczuciami. Ginie od drugiego ciosu w Bogucharowie.
Maria Bołkońska– skromna, kochająca swoją rodzinę, gotowa poświęcić się dla dobra swoich bliskich. L.N. Tołstoj szczególnie podkreśla piękno jej oczu i brzydotę twarzy. Autorka swoim obrazem pokazuje, że urok form nie może zastąpić duchowego bogactwa. zostały szczegółowo opisane w eseju.
Helena Kuragina – była żona Pierre - śliczna kobieta, towarzyska. Kocha społeczeństwo męskie i wie, jak zdobyć to, czego chce, chociaż jest okrutna i głupia.
Anatol Kuragin- Brat Heleny jest przystojny i należy do wyższych sfer. Niemoralny, pozbawiony zasad moralnych, chciał potajemnie poślubić Nataszę Rostową, chociaż miał już żonę. Życie karze go męczeństwem na polu bitwy.
Fiodor Dołochow- oficer i przywódca partyzantów, niewysoki, ma jasne oczy. Z powodzeniem łączy egoizm i troskę o bliskich. Zły, namiętny, ale przywiązany do swojej rodziny.

Ulubiony bohater Tołstoja

W powieści wyraźnie widać sympatię i antypatię autora do bohaterów. Jeśli chodzi o postacie kobiece, pisarz oddaje swoją miłość Nataszy Rostowej i Maryi Bolkońskiej. Tołstoj cenił prawdziwą kobiecość u dziewcząt - oddanie kochankowi, umiejętność pozostawania zawsze rozkwitającym w oczach męża, wiedzę o szczęśliwym macierzyństwie i trosce. Jego bohaterki są gotowe do samozaparcia na rzecz innych.

Pisarz jest zafascynowany Nataszą, bohaterka znajduje siłę, by żyć nawet po śmierci Andrieja, miłość kieruje do matki po śmierci brata Petyi, widząc, jakie to dla niej trudne. Bohaterka rodzi się na nowo, uświadamiając sobie, że życie nie skończyło się tak długo, jak trwa jasne uczucie do sąsiada. Rostova okazuje patriotyzm, niewątpliwie pomagając rannym.

Marya odnajduje szczęście także w pomaganiu innym, w poczuciu, że jest komuś potrzebna. Bolkonskaya zostaje matką siostrzeńca Nikołushki, biorąc go pod swoje „skrzydła”. Martwi się o zwykłych mężczyzn, którzy nie mają co jeść, przekazują problem przez siebie i nie rozumie, jak bogaci nie mogą pomóc biednym. W końcowych rozdziałach książki Tołstoj jest zafascynowany swoimi bohaterkami, które dojrzały i odnalazły kobiece szczęście.

Ulubionymi bohaterami męskimi pisarza byli Pierre i Andriej Bołkońscy. Bezuchow początkowo jawi się czytelnikowi jako niezdarny, pulchny, niski młodzieniec, który pojawia się w salonie Anny Scherer. Pomimo swojego absurdalnego, absurdalnego wyglądu Pierre jest mądry, ale jedyną osobą, która akceptuje go takim, jakim jest, jest Bolkonsky. Książę jest odważny i surowy, jego odwaga i honor przydadzą się na polu bitwy. Obaj mężczyźni ryzykują życie, aby ocalić ojczyznę. Oboje biegają w poszukiwaniu siebie.

Oczywiście L. N. Tołstoj gromadzi swoich ulubionych bohaterów, tylko w przypadku Andrieja i Nataszy szczęście jest krótkotrwałe, Bolkoński umiera młodo, a Natasza i Pierre znajdują szczęście rodzinne. Marya i Nikołaj również odnaleźli harmonię w swoim towarzystwie.

Gatunek dzieła

„Wojna i pokój” otwiera w Rosji gatunek epickiej powieści. Z powodzeniem łączą się tu cechy wszelkich powieści: od powieści rodzinnych po wspomnienia. Przedrostek „epopeja” oznacza, że wydarzenia opisane w powieści obejmują obszar znaczący zjawisko historyczne i odsłonić jego istotę w całej jej różnorodności. Zwykle dzieło tego gatunku zawiera wiele historie i bohaterów, gdyż skala dzieła jest bardzo duża.

Epicki charakter dzieła Tołstoja polega na tym, że nie tylko wymyślił on opowieść o słynnym wydarzeniu historycznym, ale także wzbogacił ją o szczegóły zaczerpnięte ze wspomnień naocznych świadków. Autor dołożył wszelkich starań, aby książka powstała w oparciu o źródła dokumentalne.

Relacja między Bolkońskimi a Rostowami również nie została wymyślona przez autora: przedstawił historię swojej rodziny, połączenie rodzin Wołkońskich i Tołstojów.

Główne problemy

Szukaj problemu prawdziwe życie . Weźmy jako przykład Andrieja Bołkońskiego. Marzył o uznaniu i chwale, a najpewniejszym sposobem na zdobycie autorytetu i uwielbienia były wyczyny wojskowe. Andrei planował uratować armię własnymi rękami. Bolkonsky ciągle widział zdjęcia bitew i zwycięstw, ale został ranny i wrócił do domu. Tutaj, na oczach Andrieja, umiera jego żona, całkowicie wstrząśnięta wewnętrzny świat księcia, wtedy uświadamia sobie, że nie ma radości w morderstwach i cierpieniach ludu. Ta kariera nie jest tego warta. Poszukiwanie siebie trwa nadal, ponieważ pierwotny sens życia został utracony. Problem w tym, że trudno go znaleźć.
Problem szczęścia. Weźmy Pierre'a, który jest wyrwany z pustego społeczeństwa Heleny i wojny. Wkrótce rozczarowuje się wobec złośliwej kobiety, oszukało go złudne szczęście. Bezuchow, podobnie jak jego przyjaciel Bołkoński, próbuje znaleźć powołanie w walce i podobnie jak Andriej rezygnuje z tych poszukiwań. Pierre nie urodził się dla pola bitwy. Jak widać wszelkie próby odnalezienia błogości i harmonii kończą się upadkiem nadziei. W rezultacie bohater powraca do stare życie i trafia do spokojnej rodzinnej przystani, ale tylko przedzierając się przez ciernie odnalazł swoją gwiazdę.
Problem ludu i wielkiego człowieka. Epicka powieść wyraźnie wyraża ideę naczelnych dowódców nierozerwalnie związanych z ludem. Wspaniała osoba musi podzielać opinię swoich żołnierzy, żyć według tych samych zasad i ideałów. Żaden generał ani król nie przyjąłby swojej chwały, gdyby ta chwała nie została mu podana na „talerze” przez żołnierzy, w których leży główna siła. Ale wielu władców nie pielęgnuje tego, ale gardzi, a to nie powinno się zdarzyć, ponieważ niesprawiedliwość rani ludzi boleśnie, nawet boleśniej niż kule. Wojna Ludowa w wydarzeniach 1812 roku ukazana jest po stronie Rosjan. Kutuzow chroni żołnierzy i poświęca dla nich Moskwę. Wyczuwają to, mobilizują chłopów i rozpoczynają walkę partyzancką, która wykańcza wroga i ostatecznie go wypędza.
Problem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu. Oczywiście patriotyzm objawia się wizerunkami rosyjskich żołnierzy, opisem bohaterstwa narodu w głównych bitwach. Fałszywy patriotyzm w powieści jest reprezentowany w osobie hrabiego Rostopchina. Rozdaje śmieszne skrawki papieru po całej Moskwie, a potem ratuje się przed gniewem ludzi, wysyłając syna Wierieszczagina na pewną śmierć. Napisaliśmy artykuł na ten temat zatytułowany „”.

Jaki jest sens książki?

Sam pisarz mówi o prawdziwym znaczeniu powieści epickiej w wersach o wielkości. Tołstoj uważa, że nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty duszy, dobrych intencji i poczucia sprawiedliwości.

L.N. Tołstoj wyrażał wielkość poprzez naród. Na obrazach bitewnych zwykły żołnierz wykazuje niespotykaną odwagę, która budzi dumę. Nawet najbardziej strachliwi budzili w sobie poczucie patriotyzmu, które niczym nieznana i szalona siła przyniosła zwycięstwo armii rosyjskiej. Pisarz protestuje przeciwko fałszywej wielkości. Kiedy wagi są umieszczone (tutaj możesz je znaleźć cechy porównawcze), ten ostatni wciąż gwałtownie rośnie: jego sława jest lekka, bo ma bardzo wątłe podstawy. Wizerunek Kutuzowa jest „ludowy”, żaden z dowódców nigdy nie był tak blisko zwykłych ludzi. Napoleon zbiera tylko owoce sławy, nie bez powodu, gdy Bolkonski leży ranny na polu pod Austerlitz, autor jego oczami ukazuje Bonapartego jak muchę w tym ogromnym świecie. – pyta Lew Nikołajewicz nowy trend bohaterski charakter. Staje się „wyborem ludu”.

Otwarta dusza, patriotyzm i poczucie sprawiedliwości zwyciężyły nie tylko w wojnie 1812 roku, ale także w życiu: bohaterowie kierujący się zasadami moralnymi i głosem serca zostali szczęśliwi.

Myśląca Rodzina

L.N. Tołstoj był bardzo wrażliwy na temat rodziny. Tym samym w swojej powieści „Wojna i pokój” pisarz pokazuje, że państwo, podobnie jak klan, przekazuje z pokolenia na pokolenie wartości i tradycje, a dobre cechy ludzkie także wyrastają z korzeni sięgających przodków.

Krótki opis rodzin w powieści „Wojna i pokój”:

Oczywiście ukochana rodzina L.N. Tołstoja byli Rostowami. Ich rodzina słynęła z serdeczności i gościnności. To w tej rodzinie odzwierciedlają się wartości autora dotyczące prawdziwego domowego komfortu i szczęścia. Pisarka za cel kobiety uważała macierzyństwo, utrzymanie komfortu w domu, oddanie i zdolność do poświęcenia. Tak przedstawiane są wszystkie kobiety z rodziny Rostów. W rodzinie jest 6 osób: Natasza, Sonya, Vera, Nikolai i rodzice.
Kolejną rodziną są Bolkonscy. Panuje tu powściągliwość uczuć, surowość ojca Mikołaja Andriejewicza i kanoniczność. Kobiety tutaj są bardziej jak „cienie” swoich mężów. Odziedziczy Andriej Bołkoński najlepsze cechy, stawanie się godny syn ojca, a Marya nauczy się cierpliwości i pokory.
Rodzina Kuraginów jest najlepszym uosobieniem przysłowia „z osiki nie rodzi się pomarańczy”. Helena, Anatole, Hipolita są cyniczni, szukają korzyści w ludziach, są głupi i ani trochę szczerzy w tym, co robią i mówią. „Pokaz masek” to ich styl życia i pod tym względem całkowicie wzorowali się na swoim ojcu, księciu Wasiliju. W rodzinie nie ma przyjaznych i ciepłych relacji, co odbija się na wszystkich jej członkach. L.N. Tołstoj szczególnie nie lubi Heleny, która na zewnątrz była niesamowicie piękna, ale w środku zupełnie pusta.

Myśl ludzi

Ona jest główną osią powieści. Jak pamiętamy z tego, co napisano powyżej, L.N. Tołstoj porzucił ogólnie przyjęte źródła historyczne, opierając „Wojnę i pokój” na wspomnieniach, notatkach, listach dam dworu i generałów. Przebieg wojny jako całości nie interesował pisarza. Indywidualne osobowości, fragmenty – tego potrzebował autor. Każda osoba miała w tej książce swoje miejsce i znaczenie, jak elementy układanki, które po prawidłowym złożeniu ujawnią piękne zdjęcie- siła jedności narodowej.

Wojna Ojczyźniana zmieniła coś w każdym z bohaterów powieści, każdy wniósł swój mały wkład w zwycięstwo. Książę Andriej wierzy w armię rosyjską i godnie walczy, Pierre z głębi serca chce zniszczyć szeregi francuskie - zabijając Napoleona, Natasza Rostowa bez wahania przekazuje wozy kalekim żołnierzom, Pietia dzielnie walczy w oddziałach partyzanckich.

Wolę zwycięstwa narodu widać wyraźnie w scenach bitwy pod Borodino, bitwy o Smoleńsk i bitwy partyzanckiej z Francuzami. Ta ostatnia szczególnie zapada w pamięć w powieści, ponieważ ochotnicy wywodzący się ze zwykłej klasy chłopskiej walczyli w ruchach partyzanckich - oddziały Denisowa i Dołochowa uosabiały ruch całego narodu, gdy „zarówno starzy, jak i młodzi” stanęli w obronie swoich ojczyzna. Później nazwano je „klubami” wojna ludowa».

Wojna 1812 roku w powieści Tołstoja

Wojna 1812 roku, jako punkt zwrotny w życiu wszystkich bohaterów powieści Wojna i pokój, została wspomniana już kilkakrotnie. Mówiono też, że zwyciężyli ludzie. Spójrzmy na problem z perspektywy historycznej. L.N. Tołstoj rysuje 2 obrazy: Kutuzowa i Napoleona. Oczywiście oba obrazy są rysowane oczami osoby z ludu. Wiadomo, że postać Bonapartego została w powieści szczegółowo opisana dopiero po przekonaniu pisarza o sprawiedliwym zwycięstwie armii rosyjskiej. Autor nie rozumiał piękna wojny, był jej przeciwnikiem, a ustami swoich bohaterów Andrieja Bołkońskiego i Pierre’a Bezuchowa mówi o bezsensie samej jej idei.

Wojna Ojczyźniana była wojną narodowo-wyzwoleńczą. Zajmowała szczególne miejsce na kartach tomów 3 i 4.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Związek wszystkiego ze wszystkim w „Wojnie i pokoju” jest nie tylko stwierdzany i pokazywany w najróżniejszych formach. Jest aktywnie głoszony jako ideał moralny i, ogólnie rzecz biorąc, życiowy.

„Natasza i Nikołaj, Pierre i Kutuzow, Platon Karataev i księżniczka Marya są szczerze nastawieni do wszystkich ludzi bez wyjątku i oczekują od wszystkich wzajemnej życzliwości” – pisze V.E. Khalizew. Dla tych bohaterów taki związek nie jest nawet ideałem, ale normą. Książę Andriej, niepozbawiony sztywności i stale refleksyjny, jest znacznie bardziej wycofany i skupiony na sobie. Na początku myśli o swojej osobistej karierze i sławie. Ale sławę rozumie jako miłość wielu nieznajomych do niego. Później Bolkoński próbuje uczestniczyć w reformach rządowych w imię korzyści dla tych samych nieznanych mu ludzi, dla całego kraju, teraz już nie dla kariery. Tak, czy inaczej razem z innymi jest dla niego także niezwykle ważne, myśli o tym w chwili duchowego oświecenia po wizycie u Rostów w Otradnoje, po przypadkowym usłyszeniu entuzjastycznych słów Nataszy o cudownej nocy, skierowanych do znacznie zimniejszej i obojętnej od niej Sonyi (tutaj prawie gra słów: Sonia śpi i chce spać) oraz dwa „spotkania” ze starym dębem, początkowo odpornym na wiosnę i słońce, a potem przemienionym pod świeżym listowiem. Nie tak dawno temu Andrei powiedział Pierre'owi, że stara się jedynie uniknąć choroby i wyrzutów sumienia, tj. bezpośrednio wpływające tylko na niego osobiście. Było to skutkiem rozczarowania życiem, po tym jak w zamian za oczekiwaną chwałę musiał doświadczyć kontuzji i niewoli, a jego powrót do domu zbiegł się w czasie ze śmiercią żony (mało ją kochał, ale dlatego zna wyrzuty sumienia). „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat” – zdecydował nagle książę Andriej, zdecydowanie i bez wątpienia. „Nie tylko wiem wszystko, co we mnie jest, ale konieczne jest, aby wszyscy to wiedzieli: zarówno Pierre, jak i ten dziewczyno, którą chciałam wzbić się w niebo, chcę, żeby wszyscy mnie poznali, żeby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, żeby oni nie żyli jak ta dziewczyna, niezależnie od mojego życia, żeby było odbijał się na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” (tom 2, część 3, rozdział III ). Na pierwszym planie w tym wewnętrznym monologu jestem ja, mój, ale głównym, podsumowującym słowem jest „razem”.

Wśród form jedności ludzi Tołstoj wyróżnia dwie: rodzinną i narodową. Większość Rostów to w pewnym stopniu jeden zbiorowy obraz. Sonya ostatecznie okazuje się obca tej rodzinie nie dlatego, że jest jedynie siostrzenicą hrabiego Ilyi Andreicha. Jest kochana w rodzinie jak najbardziej kochany. Ale zarówno jej miłość do Mikołaja, jak i jej poświęcenie – wyrzeczenie się roszczeń do poślubienia go – są mniej lub bardziej wymuszone, zbudowane w umyśle ograniczonym i dalekim od poetyckiej prostoty. A dla Very małżeństwo z wyrachowanym Bergiem, który w niczym nie przypomina Rostów, staje się całkiem naturalne. W istocie Kuraginowie są wyimaginowaną rodziną, chociaż książę Wasilij opiekuje się swoimi dziećmi, organizuje dla nich karierę lub małżeństwo zgodnie ze świeckimi ideami sukcesu i na swój sposób solidaryzują się ze sobą: historia doszło już do próby uwiedzenia i porwania Natashy Rostovej wyszła za Anatola nie mogłoby się odbyć bez udziału Heleny. „Och, podły, bezduszny gatunek!” - woła Pierre na widok „nieśmiałego i złośliwego uśmiechu” Anatola, którego poprosił o opuszczenie, oferując pieniądze na podróż (t. 2, część 5, rozdział XX). „Rasa” Kuragin wcale nie jest taka sama jak rodzina, Pierre wie o tym aż za dobrze. Platon Karataev, żonaty z Helen Pierre, pyta przede wszystkim o swoich rodziców - fakt, że Pierre nie ma matki, szczególnie go denerwuje - a słysząc, że nie ma „dzieci”, ponownie zdenerwowany, ucieka się do czysto pocieszenie ludowe: „No cóż, znajdą się młodzi ludzie, jeśli Bóg da, jeśli tylko w radzie zamieszkają…” (t. 4, część 1, rozdział XII). Absolutnie nie ma żadnej „rady”.

W artystycznym świecie Tołstoja tacy zupełni egoiści jak Helena ze swoją rozpustą czy Anatole nie mogą i nie powinni mieć dzieci. A po Andrieju Bolkońskim pozostaje syn, chociaż jego młoda żona zmarła przy porodzie, a nadzieja na drugie małżeństwo zamieniła się w osobistą katastrofę. Fabuła „Wojny i pokoju”, otwierająca się bezpośrednio na życie, kończy się marzeniami młodej Nikolenki o przyszłości, której godność mierzy się wysokimi kryteriami przeszłości - autorytetem zmarłego z powodu rany ojca : „Tak, zrobię co nawet On był zadowolony…” (epilog, część 1, rozdział XVI).

Ujawnienie głównego antybohatera „Wojny i pokoju”, Napoleon., realizowany jest również przy pomocy tematów „rodzinnych”. Przed bitwą pod Borodino otrzymuje prezent od

cesarzowa – alegoryczny portret jej syna bawiącego się w bilboku („Piłka przedstawiała Ziemia, a różdżka w drugiej ręce przedstawiała berło”), „chłopiec urodzony przez Napoleona i córkę cesarza austriackiego, którego z jakiegoś powodu wszyscy nazywali królem Rzymu”. „swą wielkością” „okazał, w przeciwieństwie do tej wielkości, najprostszą ojcowską czułość”, a Tołstoj widzi w tym jedynie udawany „rodzaj przemyślanej czułości” (t. 3, część 2, rozdz. XXVI).

Relacje „rodzinne” dla Tołstoja niekoniecznie są relacjami rodzinnymi. Natasza tańcząca do gitary biednego ziemianina, „wujka”, który gra „Na chodniku…”, jest duchowo bliska jemu, a także wszystkim obecnym, bez względu na stopień pokrewieństwa. Ona, hrabina, „wychowana przez francuskiego emigranta” „w jedwabiu i aksamicie”, „umiała zrozumieć wszystko, co było w Anisyi, ojcu Anisyi, jej ciotce, matce i każdym Rosjaninie ” (t 2, część 4, rozdział VII). Poprzednia scena polowania, podczas której tęskniący za wilkiem Ilja Andriej Rostow znosił emocjonalne znęcanie się nad myśliwą Danilą, jest także dowodem na to, że „rodzinna” atmosfera Rostowów czasami pokonuje bardzo wysokie bariery społeczne. Zgodnie z prawem „koniugacji” ta rozgałęziona scena okazuje się artystyczną zapowiedzią obrazu Wojny Ojczyźnianej. „Czy obraz „klubu wojny ludowej” nie jest bliski całemu wyglądowi Danilina? Na polowaniu, gdzie był główna postać, od niego zależał jej sukces, chłopski myśliwy na chwilę stał się panem swego pana, który w polowaniu był bezużyteczny” – zauważa S.G. Bocharow, powołując się dalej na przykład wizerunku moskiewskiego naczelnego wodza hrabiego Rastopchina, ujawniając słabość i bezużyteczność działań postaci „historycznej”.

W baterii Raevsky, gdzie Pierre trafia podczas bitwy pod Borodino, przed rozpoczęciem działań wojennych, „czuło się to samo i wspólne dla wszystkich, jak odrodzenie rodziny” (t. 3, część 2, rozdział XXXI). Żołnierze natychmiast nazwali nieznajomego „naszym panem”, podobnie jak żołnierze pułku Andrieja Bolkońskiego swojego dowódcy - "nasz księcia.” „Podobna atmosfera panuje w baterii Tuszyn podczas bitwy pod Shengraben, a także w oddziale partyzanckim, kiedy tam przybywa Petya Rostow” – zauważa V.E. Khalizev. „Pamiętajmy w tym względzie o Nataszy Rostowej, która pomagała rannym : „polubiła te, poza zwykłymi warunkami życia, relacje z nowymi ludźmi”... ważne jest także podobieństwo między rodziną a podobnymi wspólnotami „rojowymi”: obie jedności są niehierarchiczne i wolne... Gotowość dążenie narodu rosyjskiego, zwłaszcza chłopów i żołnierzy, do wolnej jedności bez przymusu, jest najbardziej podobne do nepotyzmu „rostowskiego”.

Jedność Tołstoja wcale nie oznacza rozpuszczenia indywidualności w masie. Zatwierdzone przez pisarza formy jedności ludzi są przeciwieństwem nieuporządkowanego i zdepersonalizowanego, nieludzkiego tłumu. Tłum ukazany jest w scenach żołnierskiej paniki, kiedy stała się oczywista klęska armii alianckiej w bitwie pod Austerlitz, przybycie Aleksandra I do Moskwy po wybuchu II wojny światowej (epizod z ciastkami, które car wyrzuca z balkon swoim poddanym, dosłownie ogarnięty dzikim zachwytem), opuszczenie Moskwy przez wojska rosyjskie, gdy Rastopchin oddaje ją mieszkańcom na rozerwanie

Vereshchagin, rzekomo sprawca tego, co się stało itp. Tłum to chaos, najczęściej destrukcyjny, ale jedność ludzi jest głęboko korzystna. „Podczas bitwy pod Shengraben (bateria Tuszyna) i bitwy pod Borodino (bateria Raevskiego), a także w oddziałach partyzanckich Denisowa i Dołochowa wszyscy znali swój „zawód, miejsce i cel”. Prawdziwy porządek sprawiedliwej wojny obronnej, zdaniem Tołstoja, nieuchronnie wyłania się za każdym razem na nowo z nieprzemyślanych i nieplanowanych działań ludzkich: wola ludu w 1812 roku została zrealizowana bez względu na jakiekolwiek żądania i sankcje państwa wojskowego. Podobnie zaraz po śmierci starego księcia Księżniczka Bołkońska Marya nie potrzebowała wydawać żadnych poleceń: „Bóg wie, kto i kiedy się tym zajął, ale wszystko wydarzyło się jakby samo z siebie” (t. 3, część 2, rozdz. VIII).

Charakter ludowy wojna 1812r jasne dla żołnierzy. Od jednego z nich, w drodze z Mozhaiska w kierunku Borodina, Pierre słyszy niesłyszalną przemowę: "Chcą zaatakować cały naród, jednym słowem - Moskwę. Chcą położyć jeden koniec". Autor komentuje: „Mimo niejasność słów

żołnierzu, Pierre zrozumiał wszystko, co chciał powiedzieć…” (t. 3, część 2, rozdz. XX). Po bitwie, zszokowany, ten czysto niewojskowy człowiek, należący do świeckiej elity, poważnie myśli o czymś zupełnie niemożliwym „Być żołnierzem, po prostu żołnierzem! - pomyślał Pierre zasypiając. „Wejdź do tego wspólnego życia całym sobą, przesiąknij tym, co je czyni” (t. 3, część 3, rozdz. IX). Hrabia Bezuchow oczywiście nie zostanie żołnierzem, ale zostanie pojmany wraz z żołnierzy i doświadczyć wszystkiego, co ich spotkało, okropności i trudów, jakie ich spotkały. Doprowadził jednak do tego plan dokonania absolutnie indywidualnego wyczynu romantycznego - dźgnięcia sztyletem Napoleona, którego zwolennikiem Pierre oświadczył się na początku powieści, kiedy dla Andrieja Bolkonskiego nowo wybitego cesarz francuski był idolem i modelem. Ubrany jak woźnica i w okularach hrabia Bezuchow przemierza okupowaną przez Francuzów Moskwę w poszukiwaniu zdobywcy, ale zamiast zrealizować swój niemożliwy plan, ratuje małą dziewczynkę z płonącego domu i atakuje rabusiów rabujących Ormiankę pięściami. Aresztowany, podaje uratowaną dziewczynę jako swoją córkę, „nie wiedząc, jak umknęło mu to bezcelowe kłamstwo” (t. 3, część 3, rozdział XXXIV). Bezdzietny Pierre czuje się jak ojciec, członek jakiejś superrodziny.

Lud to wojsko, partyzanci i smoleński kupiec Ferapontow, który jest gotowy podpalić Własny dom, żeby Francuzi nie dostali, i ludzie, którzy nie chcieli Francuzom przynosić siana za dobre pieniądze, ale je spalili, i Moskale opuszczali swoje domy, rodzinne miasto po prostu dlatego, że nie wyobrażają sobie siebie pod rządami Francuzów, są to Pierre i Rostowie, którzy na prośbę Nataszy porzucają swój majątek i oddają wozy dla rannych, oraz Kutuzow ze swoim „ludowym uczuciem”. Choć, jak szacuje się, tylko osiem procent książki poświęcone jest epizodom z udziałem zwykłych ludzi, „faktycznym tematem ludu” (Tołstoj przyznał, że opisywał głównie otoczenie, które dobrze znał), „te procenty gwałtownie wzrośnie, jeśli weźmiemy pod uwagę, że z punktu widzenia Tołstoja dusza ludzi a ducha nie mniejszego niż Platon Karatajew czy Tichon Szczerbaty wyrażają Wasilij Denisow i feldmarszałek Kutuzow, a wreszcie – i co najważniejsze – on sam, autor.” 11 Autor nie idealizuje przy tym zwykłych ludzi Bunt ludzi Bogucharowa przeciwko księżniczce Marii przed przybyciem wojsk francuskich (jednak byli to ludzie szczególnie niespokojni wcześniej, a Rostow, młody Iljin i sprytna Ławruszka zdołali ich bardzo łatwo spacyfikować). Francuzi opuścili Moskwę, Kozacy, mężczyźni z sąsiednich wsi i powracający mieszkańcy, „zastali ją splądrowaną, zaczęli też rabować. Kontynuowali to, co robili Francuzi” (t. 4, część 4, rozdz. XIV). Założyli Pierre i Mamonov (charakterystyczne stowarzyszenie postać fikcyjna i postać historyczna) pułki milicji splądrowały rosyjskie wsie (t. 4, część 1, rozdział IV). Zwiadowca Tichon Szczerbaty jest nie tylko „najbardziej użytecznym i odważnym człowiekiem w partii”, czyli w oddziale partyzanckim Denisowa, ale także jest w stanie zabić schwytanego Francuza, ponieważ jest „całkowicie niekompetentny” i „brutalny”. Kiedy to powiedział, „cała jego twarz była rozciągnięta w promiennym, głupim uśmiechu”, kolejne morderstwo, które popełnił, nic dla niego nie znaczy (dlatego Petya Rostow „wstydzi się” go słuchać), jest gotowy, kiedy „ gaśnie”, aby wywołać „jakiekolwiek chcesz.”, co najmniej trzy” (t. 4, część 3, rozdz. V, VI). Niemniej jednak naród jako całość, naród jako wielka rodzina, są drogowskazem moralnym dla Tołstoja i jego ulubionych bohaterów.

Najbardziej rozbudowaną formą jedności w powieści epickiej jest ludzkość, ludzie, niezależnie od narodowości i przynależności do określonej społeczności, w tym armie toczące ze sobą wojnę. Już podczas wojny 1805 r. żołnierze rosyjscy i francuscy próbowali ze sobą rozmawiać i wykazywali wzajemne zainteresowanie.

W „niemieckiej” wiosce, gdzie zatrzymał się podchorąży Rostów ze swoim pułkiem, spotkany pod oborą Niemiec woła po toaście na cześć Austriaków, Rosjan i cesarza Aleksandra: „I niech żyje cały świat!” Nikołaj, także po niemiecku, trochę inaczej, odbiera ten okrzyk. „Chociaż nie było powodów do szczególnej radości ani Niemiec, który sprzątał swoją stodołę, ani Rostow, który jechał z plutonem po siano, obaj ci ludzie patrzyli na siebie z radosnym zachwytem i braterską miłością, potrząsali głowy na znak wzajemnej miłości i uśmiechnięci, rozdzieleni…” (Tom 1, Część 2, Rozdział IV), Naturalna pogoda ducha czyni obcych, ludzi pod każdym względem oddalonych od siebie, „braćmi”. W płonącej Moskwie, gdy Pierre ratuje dziewczynę, pomaga mu Francuz z plamą na policzku, który mówi: „No cóż, musimy

według ludzkości. Wszyscy ludzie” (t. 3, część 3, rozdział XXXIII). To jest tłumaczenie francuskich słów dokonane przez Tołstoja. W dosłownym tłumaczeniu te słowa („Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) byłyby znacznie mniejsze istotne dla myśli autora: „Musimy być humanitarni. Widzisz, wszyscy jesteśmy śmiertelni.” Aresztowany Pierre i okrutny marszałek Davout, który go przesłuchiwał, „patrzyli na siebie przez kilka sekund i to spojrzenie uratowało Pierre’a. W tym ujęciu, poza wszystkimi warunkami wojny i procesu, między tymi dwojgiem ludzi nawiązała się relacja ludzka. Oboje w tym momencie mgliście przeżyli niezliczone rzeczy i zdali sobie sprawę, że oboje są dziećmi ludzkości, że są braćmi” (t. 4, część 1, rozdział X).

Rosyjscy żołnierze chętnie sadzają kapitana Rambala i jego ordynansa Morela, który wyszedł do nich z lasu, przy ognisku, karmią ich, próbują razem z Morelem, który „siedział na Najlepsze miejsce„(tom 4, część 4, rozdział IX), zaśpiewajcie piosenkę o Henryku Czwartym. Francuski perkusista Vincent był kochany nie tylko przez bliskiego mu wieku Petyę Rostowa; dobroduszni partyzanci, myśląc o wiosną, zmienił już imię: Kozacy – na Vesenny, a mężczyźni i żołnierze – na Visenya” (t. 4, część 3, rozdz. VII). Kutuzow po bitwie pod Krasnoje opowiada żołnierzom o obdartych jeńcach: „ Choć byli silni, nie oszczędzaliśmy się i teraz można im współczuć. Oni też są ludźmi. No więc, chłopaki?” (Tom 4, część 3, rozdział VI). To naruszenie zewnętrznej logiki ma charakter orientacyjny: wcześniej nie współczuli sobie, ale teraz można im współczuć. Jednak poznawszy zdezorientowanego spojrzeniami żołnierzy, Kutuzow poprawia się i mówi, że nieproszony Francuz przyjął to „słusznie”, a swoje przemówienie kończy „dobrodusznym przekleństwem starca”, co spotkało się ze śmiechem. Szkoda pokonanych wrogów, gdy jest ich wielu im, w „Wojnie i pokoju” jest jeszcze dalekie od „niestawiania oporu złu przemocą” w formie, w jakiej będzie głosił zmarły Tołstoj, ta litość jest protekcjonalna i pogardliwa. Ale sami Francuzi uciekający z Rosji „wszyscy… czuli, że byli to ludzie żałośni i odrażający, którzy wyrządzili wiele zła, za które teraz muszą zapłacić” (tj. 4, część 3, rozdział XVI).

Z drugiej strony Tołstoj ma całkowicie negatywny stosunek do elity państwowo-biurokratycznej Rosji, ludzi społeczeństwa i kariery. A jeśli Pierre, który doświadczył trudów niewoli i przeżył duchową rewolucję, „książę Wasilij, teraz szczególnie dumny z otrzymania nowego miejsca i gwiazdy, wydawał się… wzruszającym, miłym i żałosnym starcem” (t. 4, cz. 4, rozdział XIX), To mówimy o o ojcu, który stracił dwójkę dzieci i z przyzwyczajenia cieszy się z jego sukcesów w służbie. Jest to mniej więcej ta sama protekcjonalna litość, jaką żołnierze żywią dla mas Francuzów. Ludzie niezdolni do jedności ze swoim rodzajem, pozbawieni nawet możliwości dążenia do prawdziwego szczęścia, biorą blichtr na całe życie.