Każda epoka ma swoje problemy i priorytety. We Francji w 1789 roku pierwsze miejsce było dobrobyt finansowy. Ale pisarz pokazał, jaką niszczycielską moc może mieć złoto. Przecież zapewniając ludziom większe możliwości dobrego samopoczucia i osiągania swoich celów, jednocześnie metal szlachetny jest stawiany na piedestale wartości materialne. Społeczeństwo w swoim wyścigu po bogactwo zapomina o tym, co duchowe. Burżuazja francuska tamtych czasów: kupcy, bankierzy, lichwiarze, przedsiębiorcy – oto nowy wygląd mistrz życia, ucieleśnienie sukcesu. Ale Honore de Balzac skupił uwagę czytelników właśnie na negatywny wpływ bogactwo, które czyni z człowieka istotę chciwą, okrutną, nieświadomą sumienia i honoru, gotową do popełniania nie tylko tajnych, ale i jawnych zbrodni w imię swego majątku.
Zgubna siła kapitału wkrada się do wszystkich sfer społecznych i społecznych Prywatność ludzi. Złoto, jak trucizna, zmienia osobowość człowieka. W efekcie ulega degradacji, jego potrzeby zostają zredukowane do poziomu zwierzęcia. W takiej atmosferze nie są doceniani więzy rodzinne, nie ma szacunku dla rodziny, przyjaźń i miłość rozpadają się. Bogaci mają samolubną naturę i sprawiają, że cierpią ci, którzy nie znajdują się pod niszczycielskim wpływem pieniędzy.
Moc złota bardzo wyraziście ukazuje Balzac w przebraniu bogatego lichwiarza Gobska. Udało mu się zostać milionerem, ale w żaden sposób nie wpłynęło to na jego styl życia. Nadal jest zamknięty i skromny, nie ma własnego domu, ale wynajmuje maleńki pokoik w wilgotnym i ponurym domu. Stał się ofiarą własnej niezdrowej gospodarki i prawidłowości.
Bogactwo sprawiło, że Gobsek stał się samotny. Ale wydaje się, że wcale mu to nie przeszkadza. On sam nie pozwolił nikomu odziedziczyć po swojej śmierci wszystkich swoich oszczędności. Dlatego nie ma przyjaciół i rodziny i zerwał wszelkie więzi rodzinne. Normalność jest mu obca ludzkie uczucia: litość, współczucie, miłość i przyjaźń. Jego jedyną pasją jest gromadzenie.
Honore de Balzac szczegółowo opisuje portret głównego bohatera w taki sposób, aby jak najlepiej ukazać jego prawdziwą istotę. Jego zewnętrzna martwota, bezruch i oderwanie od wszystkiego, co ziemskie, przekształca się w rysy złowrogie i drapieżne. To złoto uczyniło go martwym za życia i zabiło w nim pierwiastek ludzki.
Gobsek ukazany jest w pracy na tle dwustronnego otoczenia społecznego. To bogaci ludzie, którzy poświęcili swoje życie przyjemnościom i luksusowi. Ich charakter moralny jest ukazany odrażająco. Z drugiej strony są to biedni, ale jednocześnie uczciwi pracownicy. Są skazani na nędzną i nudną egzystencję, a czasem nawet na przetrwanie. Gobsek, widząc taki kontrast w społeczeństwie, szybko zdecydował, po której stronie chce się opowiedzieć. Zdał sobie z tego sprawę główna siła V Nowoczesne życie to właśnie pieniądze. Lichwiarz podkreśla, że może być tylko dobrobyt finansowy cel życiowy. To niezawodne wsparcie, które pozwala z pewnością przeżyć dni wyznaczone przez los.
Gobsek swoją pasję do gromadzenia zapasów zawdzięcza systemowi burżuazyjnemu, który dzielił społeczeństwo na bogatych i biednych. A miał wybór: albo go zmiażdżą, albo sam zrobi to innym. Gobsek wybrał to drugie, gdyż nikt nie życzy sobie najgorszego.
Nie można powiedzieć, że absolutnie jakikolwiek związek jest obcy głównemu bohaterowi. Ale znowu jedyne, które były w jego życiu, miały charakter biznesowy. To jest o o relacji wierzyciel-dłużnik. To prawda, że w tej roli Gobsek jest wciąż pozbawiony człowieczeństwa. Jest okropny w kontaktach z ludźmi. Jeszcze nikomu nie udało się go pożałować. Czerpie zyski z potrzeb, wad, żalu i absolutnie nie czuje wyrzutów sumienia.
Pod koniec tej historii niszczycielska moc złota zostaje ujawniona w całej okazałości. Chciwość i nienasycenie Gobska na starość przeradza się w szaleństwo i manię gromadzenia. Po jego śmierci w magazynach odnaleziono wiele zniszczonego mienia. I nikt nie żałował śmierci Gobska...
Balzac pisał nie tylko o niszczycielskiej sile pieniądza:
- Krótkie streszczenie opowiadania Honore de Balzaca „Gobsek”
- „Gobsek”, analiza artystyczna opowiadania Honore de Balzaca
- Esej na podstawie opowiadania Honore de Balzaca „Gobsek”
Twórczość Honore de Balzaca stała się szczytem rozwoju Europy Zachodniej realizm XIX wiek. Kreatywny sposób pisarz przejął od takich mistrzów wszystko, co najlepsze słowo artystyczne, jak Rabelais, Szekspir, Scott i wielu innych. Jednocześnie Balzac wprowadził do literatury wiele nowości. Jeden z najważniejszych pomników tego wybitny pisarz stała się historia „Gobsek”. Historia odzwierciedla w skoncentrowanej formie rozumienie przez Balzaka praw burżuazyjnego świata, które przyszło mu do głowy podczas pracy w kancelarii notarialnej. Pisarz widział od środka i dlatego mógł tak żywo przedstawić cały „naoliwiony mechanizm wszelkiego bogactwa”. I w swojej opowieści odsłania całą istotę społeczeństwa burżuazyjnego, w którym prawem są rozboje, zdrady i brudne machinacje. Z całą siłą dramatyzmu autor ukazuje niezliczone tragedie wywołane dominacją w społeczeństwie relacji kupna i sprzedaży, typowe konflikty oparte na „wszechmocy, wszechwiedzy, całej dobroci pieniądza”. Walka o fortunę nie staje się już dodatkiem czy szczegółem, ale podstawą fabuły, centralną ideą całej narracji. Głównym bohaterem opowieści jest milioner lichwiarz – jeden z władców nowa Francja. Jego wizerunek jest bardzo złożony i sprzeczny. „Mieszkają w nim dwie istoty: skąpiec i filozof, istota podła i wzniosła” – mówi o nim prawnik Derville. Przeszłość bohatera jest raczej niepewna: być może był korsarzem i przepłynął wszystkie morza i oceany, handlując ludźmi i tajemnicami państwowymi. Pełna także tajemnic prawdziwe życie. Początki jego niezliczonego bogactwa są nieznane. Ale jedno nie ulega wątpliwości – to wyjątkowa, silna osobowość, obdarzona głębokim filozoficznym nastawieniem. Gobsek potrafi to zauważyć małe części i oceniaj świat, życie i człowieka z wyjątkową wnikliwością. Te cechy bohatera są w pewnym sensie wręcz atrakcyjne dla autora. Jednak niestety Gobsek kieruje swój umysł i intuicję w złym kierunku. Badając prawa świata, dochodzi do wniosku, że „w złocie skupione są wszystkie siły ludzkości… czymże jest życie, jeśli nie maszyną napędzaną pieniędzmi? Złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa.” Całe życie społeczne kręci się wokół pieniędzy, a wszystkie myśli ludzi krążą w stronę złota. A doszedłszy do takiego zrozumienia praw życia, Gobsek czyni z takiej ideologii przewodnik własne działania. Pieniądze całkowicie zniewoliły jego umysł i myśli. „Ten starzec” – mówi Derville – „nagle urósł w moich oczach, stał się postacią fantastyczną, uosobieniem złota”. Tak, kult złota u Gobska uświęca filozoficznie wymowna władza pieniądza i wywołuje pewną społeczną aktywność bohatera. Jednak złoto stało się już dla niego celem i treścią całego jego życia, stopniowo wypierając z jego duszy wszystkie pozytywne zasady, które być może mogłyby objawić się w innych okolicznościach. Pożyczając pieniądze na niewiarygodnie wysokie stopy procentowe, lichwiarz otwarcie okradał ludzi, bez skrupułów wykorzystując ich niedolę, skrajne ubóstwo i całkowitą zależność od niego. Bezduszny, bezduszny, nie stał się już nawet okrutnym człowiekiem, ale „człowiekiem automatycznym”, „człowiekiem z rachunkiem”. Niszczycielska zasada zawarta w akumulacyjnej pasji, pasji pieniądza, spowodowała nieprzejednaną krytyczną postawę Balzaca wobec burżuazji, która za pomocą złota starała się utwierdzić swoją dominację w społeczeństwie. Wizerunek Gobska stał się dla swego twórcy żywym ucieleśnieniem tej potężnej drapieżnej siły, która w niekontrolowany sposób przedostała się do władzy, nie cofając się przed niczym, posługując się wszelkimi, nawet najbardziej podłymi i podłymi środkami, aby osiągnąć swój cel, i ani na sekundę nie zwątpiwszy w siebie . Autor starał się zrozumieć istotę tej siły, jej pochodzenie, aby jak najjaśniej i najprawdziwiej odsłonić wszystkie jej podstawy, zdemaskować ją, pokazać światu w całej jej podłości i podłości, obudzić ludzką świadomość, moralność , moralność w ludziach. Pisarz ostro krytykuje interesy materialne, na których opierała się prowadzona polityka, rząd, prawa. I robi to tak przekonująco i zgodnie z prawdą, że z jego książek, zdaniem F. Engelsa, dowiadujemy się więcej „niż z książek wszystkich specjalistów – historyków, ekonomistów, statystyków tego okresu razem wziętych”.
Czytałem opowiadanie Balzaca „Gobsek”. W tej historii autor opowiada o historii życia Gobska. Człowiek ten zajmował się lichwą w Paryżu. Nie widział nic złego w swoim zawodzie i poświęcił się mu całkowicie. Gobsek w swoim życiu poznał wielu ludzi. On widział godni ludzie na skraju biedy, bogaci ludzie, którzy zasłużyli na pogardę. Gobsek szczerze podziwia uczciwych ludzi. Próbuje zarabiać na wszystkim i wszystkich. Zgadza się nawet pożyczyć pieniądze swojemu przyjacielowi Derville'owi na procent.
Z biegiem życia w charakterze Gobska pozostaje coraz mniej. pozytywne cechy. Ludzie wokół niego budzą w nim coraz mniej współczucia. Nie chce oddać spadku młodemu hrabiemu de Resto. Ale w tej pracy nie tylko Gobsek cierpiał z powodu pragnienia pieniędzy, ale także hrabina de Resto. W gniewie na zmarłego męża, w obawie o przyszłość swoich dzieci, pali jego dokumenty. Z tego powodu całe dziedzictwo przechodzi w ręce Gobska. Narrator próbuje nakłonić Gobska do zwrotu dziedzictwa de Resto, ale Gobsek odmawia.
Pod koniec życia Gobsek okazuje się samotnym bogaczem. Jest szalenie bogaty, ale prowadzi nędzny tryb życia. Po jego śmierci narrator odkrył niezliczone bogactwa. To było złoto klejnoty, pasztety, kiełbaski, ziarna kawy, cukier, przyprawy i wiele innych. Najgorsze było to większość produkty zostały zepsute. Gobsek ze względu na swoją niepohamowaną chciwość nie mógł uzgodnić z kupcami ceny za sprzedaż im tych towarów. W rezultacie uległy zniszczeniu i zniknęły, nie przynosząc żadnych korzyści.
Na tym właśnie polegała niszczycielska władza pieniądza nad Gobskiem i hrabiną de Resto.
Trafność i szerokość przedstawienia francuskiej rzeczywistości Honore de Balzac łączy z głębią wnikania w wewnętrzne schematy życie publiczne. Odsłania konflikty klasowe epoki, obnaża burżuazyjny charakter rozwój społeczny Francja po rewolucji 1789 r. Na obrazach kupców, lichwiarzy, bankierów i przedsiębiorców uchwycił pojawienie się nowego pana życia – burżuazji. Pokazał ludzi chciwych i okrutnych, pozbawionych honoru i sumienia, którzy zbijali fortunę na jawnych i tajnych zbrodniach.
Zgubna władza kapitału przenika do wszystkich sfer życie człowieka. Burżuazja podporządkowuje sobie państwo („Ciemny biznes”, „Poseł z Arsi”), rządzi wsią („Chłopi”), rozprzestrzenia swoje zgubny wpływ o duchowej aktywności ludzi - o nauce i sztuce („Zagubione iluzje”). Niszczycielskie działanie” zasada finansowa„To także wpływa na życie prywatne ludzi. Pod trującym wpływem kalkulacji degraduje się osobowość człowieka, rozpadają się więzi rodzinne i rodzina, upadek miłości i przyjaźni. Egoizm, który rozwija się na gruncie stosunków pieniężnych, staje się przyczyną ludzkiego cierpienia.
Szkodliwy wpływ pieniędzy na osobowość człowieka I relacje międzyludzkie z dużym ekspresja artystyczna pokazane w opowieści.
W centrum historii jest bogaty lichwiarz Gobsek. Mimo swojej wielomilionowej fortuny żyje bardzo skromnie i odosobniony. Gobsek wynajmuje pokój przypominający celę klasztorną w ponurym, wilgotnym domu, który dawniej był hotelem klasztornym. NA dekoracja wnętrz jego dom, cały jego sposób życia nosi piętno ścisłej oszczędności i umiaru.
Gobsek jest samotny. Nie ma rodziny, nie ma przyjaciół, zerwał wszelkie więzi z bliskimi, bo nienawidził swoich spadkobierców i „nawet nie przypuszczał, że ktoś przejmie jego majątek nawet po jego śmierci”. Jedna pasja – pasja gromadzenia – pochłonęła w jego duszy wszystkie inne uczucia: nie zna on ani miłości, ani litości, ani współczucia.
Balzac ujawnia szczegóły portretu wewnętrzna esencja Twój bohater. W wygląd Gobsek bezruch, martwota, oderwanie od wszystkiego co ziemskie, ludzkie namiętności w połączeniu z czymś drapieżnym i złowrogim. Popielatożółte odcienie i porównania z metalami szlachetnymi wyjaśniają czytelnikowi, że to pasja do złota zniszczyła w nim ludzki pierwiastek, czyniąc go martwym za życia.
Fabuła ukazuje środowisko społeczne, w jakim funkcjonuje Gobsek, precyzyjnie zarysowane są dwa przeciwstawne bieguny jego współczesnego społeczeństwa. Z jednej strony biedni, uczciwi robotnicy, skazani na nudną egzystencję (krawczkowa Fanny Malvo, prawniczka Derville), z drugiej garstka bogatych ludzi, którzy całe dnie spędzają w pogoni za luksusem i przyjemnościami (młody hrabia de Tray, hrabina de Resto), której charakter moralny został przedstawiony w sposób ostro odrażający.
Posiadając rozległe doświadczenie praktyczne i przenikliwy umysł, Gobsek głęboko rozumiał wewnętrzną istotę swojego współczesnego społeczeństwa. Widział życie w jego nagości, w jego dramatycznych kontrastach i zdawał sobie sprawę, że w społeczeństwie, w którym toczy się walka między bogatymi i biednymi, autentyczny siła napędoważycie społeczne to pieniądz. Gobsek mówi: „Czym jest życie, jeśli nie maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze”, „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jedno, na tyle niezawodne, że można za nim gonić. Czy to jest ze złota". Gromadzka pasja Gobska jest naturalnym wytworem systemu burżuazyjnego, skoncentrowanym wyrazem jego wewnętrznej istoty.
Na przykładzie Gobska Balzac pokazuje, że pieniądze nie tylko zabijają ludzką osobowość, ale także niszczą życie całego społeczeństwa. Zamknięty w celi Gobsek wcale nie jest tak nieszkodliwy, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Jego morał: „Lepiej popychać siebie, niż pozwalać, by inni popychali ciebie”.
Ze wszystkich możliwych form komunikacji z ludźmi zachował tylko jedną - relację między wierzycielem a dłużnikiem. I w tej roli jest okropny. Ludzie przychodzą do chłodni Gobska z modlitwą, ale nikomu nie udało się nigdy poruszyć serca lichwiarza. Źródłem wzbogacenia Gobska są ludzkie nieszczęścia, przywary i potrzeby. Drapieżnictwo i pasożytnictwo Gobska wywołują szczególnie głębokie oburzenie, gdy objawiają się w związku z szczerzy ludzie takie jak Fanny Malvo i Derville.
Destrukcyjny charakter gromadzenia Gobska zostaje ujawniony z oszałamiającą siłą pod koniec historii. Pod koniec życia jego chciwość przeradza się w szaloną manię. Staje się nienasyconym „boa dusicielem”, bez śladu pochłaniającym różne dary przynoszone przez klientów. Kiedy po śmierci Gobska otwarto jego składy, okazało się, że leżą w nich ogromne masy towarów, gnijących bezużytecznie.
Pisarz po mistrzowsku ukazuje te destrukcyjne procesy, które zachodzą zarówno w sferze duchowej, jak i wewnętrznej sfery materialne społeczeństwo burżuazyjne.
Opcja I
To niesamowite, jak pieniądze zmieniają i zniewalają ludzi! „Gdyby sam król był mi winien, hrabino, i nie zapłacił w terminie, pozwałbym go…” – tak mówi lichwiarz Gobsek do hrabiny de Resto, która rujnuje swoje dzieci dla dobra łajdaka Maxime’a de Tray'a. Lichwiarz cieszy się możliwością zajrzenia w najgłębsze zakamarki ludzkiego serca, w czyjeś życie bez upiększeń. Sztabka metalu w rękach ludzkiego automatu jest odpowiednikiem ludzkiego serca: „Widzę tylko upolowane jelenie, ścigane przez całą bandę pożyczkodawców”. Sekretną ceną banknotów wpadających w ręce lichwiarza jest rozpacz, głupota, lekkomyślność, miłość lub współczucie. Gobsek porównuje swoich klientów do aktorów wystawiających dla niego przedstawienie teatralne, a siebie do Boga czytającego w ich sercach. Uwielbia plamić dywany brudnymi butami. luksusowe domy- nie z małostkowej dumy, ale żeby poczuć szponiastą łapę Nieuchronności.
Gobsek wierzy, że na ziemi nie ma nic złego, są tylko konwencje, jedynie poczucie, jakim obdarza nas natura, jest niewzruszone -> instynkt samozachowawczy. Spośród wszystkich dóbr ziemskich wyróżnia tylko jedną rzecz na tyle niezawodną, że warto po nią sięgnąć – złoto. A jego jedyną radością jest próżność. Zawiera złoto w zarodku ludzkie wady i kaprysy, możliwości materialne. Złoto Gobska jest właścicielem świata, to jego szczęście i radość, bawi się kontrolując losy ludzi i obserwując ich pasje. Lichwiarz twierdzi, że jest wystarczająco bogaty, aby kupić sumienie klientów, aby kontrolować wszechwładnych ministrów. Gobsek to władca losów paryżan, cichy, nikomu nieznany. Dla niego całe życie jest maszyną wprawianą w ruch przez pieniądze, złoto jest duchową esencją całego społeczeństwa. Ale lichwiarz nienawidzi swoich spadkobierców i nie pozwala na myśl, że ktoś stanie się właścicielem jego fortuny.
Żaden z jego sąsiadów nie wie, czy jest biedny, czy bogaty, ani czy ma krewnych lub przyjaciół. Ze względu na zbytnią tajemnicę i ostrożność Gob-sek odmówił przyjęcia własnej złotej monety, która wypadła mu z kieszeni i została uprzejmie podniesiona przez sąsiada. Jego zmarszczki skrywają tajemnicę strasznych prób, nagłych, strasznych wydarzeń, nieoczekiwanych sukcesów, bogactwa i ruiny, śmiertelnych niebezpieczeństw. Lichwiarz próbował wszelkich możliwości wzbogacenia się, próbował nawet znaleźć złoto zakopane w Ameryce.
Z biegiem lat Gobsek, który się wzbogacił, zamienił się w tajemnicę za siedmioma pieczęciami, w złotego bożka, nie wiedząc, że na świecie jest kobieca miłość i szczęście, uczucia, jest Bóg. Dla Gobska świat istniał tylko po to, żeby go podróżować, szperać, ważyć, oceniać i rabować. Ale wszystko jest oczywiście względne. A Gobsek umiera zupełnie sam, a jak wiadomo, nie można zabrać ze sobą do grobu pieniędzy i pałaców.
Opcja II
Szczyt języka francuskiego krytyczny realizm jest dziełem Honore de Balzaca, największego mistrza powieści realistycznej.
Jeden z najlepsze prace Opowieść Balzaca „Gob-sec”, której bohaterem jest uosobienie władzy złota nad ludźmi. Gobsek, który miał już 76 lat, wynajął dwa słabo wyposażone pokoje w jednym z ponurych, wilgotnych domów Paryża. Był „człowiekiem automatycznym”, któremu zależało na terminowym pobieraniu wysokich odsetek od rachunków swoich ofiar, które pożyczały od niego pieniądze, lub, ponieważ „sprawy tak się zakończyły, na przywłaszczaniu sobie ich majątku i biżuterii”.
Gobsek, nabrawszy zaufania do Derville'a, podzielił się z nim swoimi przemyśleniami. Miał spójny, choć przerażający w swej szczerości, swym cynizmie, system poglądów, w którym my, czytelnicy, z łatwością możemy odkryć codzienną filozofię skąpca.
„Ze wszystkich ziemskich błogosławieństw” – powiedział Gobsek – „jest tylko jedno, które jest na tyle niezawodne, że można po nie sięgnąć. Ten...
złoto. Pieniądz to towar, który można sprzedać z czystym sumieniem, wysoko lub nisko, w zależności od okoliczności.
Gobsek nie wierzył w moralność ludzi, w ich przyzwoitość. „Człowiek jest wszędzie taki sam: wszędzie toczy się walka między biednymi i bogatymi, wszędzie jest ona nieunikniona. Lepiej więc wywierać presję na siebie, niż pozwalać, aby inni wywierali na ciebie presję.” Gobsek – lichwiarz z czasów, gdy stał się pieniądz najważniejszą siłążycie publiczne. Ludzie tacy jak Gobsek, posiadający je w nieograniczonych ilościach, kontrolują w swoich rękach biznesmenów i biznesmenów, ministrów i arystokratów z przedmieść Saint-Germain, pisarzy i artystów. Kontrolowanie losów, a może i życia tych ludzi, którzy uważają się za „solę ziemi”, dyktowanie im warunków, bycie świadkiem ich upokorzenia – tym właśnie upojony jest Gobsek.
„Moje spojrzenie jest jak spojrzenie Boga” – mówi Gobsek. - czytam w sercach; nic nie jest przede mną ukryte, nic nie jest odmówione temu, kto zaciska i odwiązuje worek z pieniędzmi. Jestem na tyle bogaty, że mogę kupić sumienie tych, którzy zarządzają ministrami, od urzędników duchownych po ich kochanki. Czy to nie jest moc? Mogę, mając najwięcej piękne kobiety, ciesz się ich najczulszymi pieszczotami. Czy to nie przyjemność?”
Gobsek uosabia najwięcej cechy negatywne zachłanność. Jest obdarzony niezwykłym umysłem, zdolnym do szerokich uogólnień. Jego poglądy na życie opierają się na filozofii całej epoki: „W złocie” – mówi Gobsek – „skoncentrowane są wszystkie siły ludzkie”.
Derville w to wierzył szlachetność ludzka, od Gobska dowiedział się prawdy o brutalnej walce, tym bardziej tragiczne wydawały się Derville'owi sceny związane z ruiną rodziny Resto, których był świadkiem.
Derville rozumiał złowrogi powód dominacji Gobska nad wieloma ludźmi, jak również prawdziwy powód ich tragedie, które zawsze się zdarzały wspólna płaszczyzna: jeden wziął pieniądze od drugiego. „Nie, naprawdę wszystko sprowadza się do pieniędzy!” – wykrzykuje. Dla Balzaca Gobsek jest żywym ucieleśnieniem drapieżnej siły, która nieustannie toruje sobie drogę do władzy.
Co się obecnie robi, czy posunęliśmy się o krok do przodu, czy też pozostaliśmy na miejscu? Wszyscy twierdzą, że zmierzamy w stronę postępu, ale czy to prawda? Wszystkie relacje opierają się na pieniądzach, bez nich nic się nie dzieje. Małżeństwa oparte na prawdziwa miłość. A ja chciałbym zapytać, czy gobski istnieją teraz?
Tak! Nasz świat, nasze czasy są po prostu wypełnione takimi skąpymi ludźmi, którzy pracują tylko dla pieniędzy. Jak może rozwijać się kultura i edukacja, jeśli stoimy w miejscu? Niszczycielska moc pieniądza zawładnęła ludzkością. Ratować się możemy jedynie peleryną.
Opcja III
Kupon i czynsz są dla nich więcej niż jakiekolwiek dobre...
Balzac widział „nerw życia” swoich czasów, „duchową istotę całego współczesnego społeczeństwa”, jednocześnie jako Zło i Boskość świata burżuazyjnego w dominujących wszystkim stosunkach pieniężnych. Nowe bóstwo, fetysz, idol - pieniądze, wypaczone życie ludzkie, odbierały rodzicom dzieci, żony mężom... Wszystkie te problemy kryją się za poszczególnymi epizodami opowiadania "Gobsek".
W centrum opowieści znajduje się postać lichwiarza Gobska, który ucieleśnia istotę społeczeństwa pieniężnego. Gobsek to suchy starzec o ostrym nosie, ukrywający żółte, fretki bez rzęs pod dużym daszkiem zniszczonej czapki, o bladej, beznamiętnej twarzy, „jakby odlanej ze srebra” – uosobieniu skąpstwa. Mieszka w biednym pokoju z cienkim dywanikiem przy łóżku i wizjerem drzwi wejściowe, je chleb i kawę z mlekiem, chodzi w wytartym ubraniu, a w jego spiżarni leżą góry gnijącego jedzenia, piętrzą się stosy złota i srebra, których nie powierza bankowi. Jego skąpstwo przerodziło się w maniakalną pasję, bezsensowne gromadzenie na progu śmierci nabrało charakteru szaleństwa. Bogacz więdnie i marnieje wśród skarbów. Dłużnicy płacą Gobsekowi zarówno w pieniądzu, jak i w naturze; przynoszą mu sztućce i pudełka z rodzinną biżuterią, kosze świeżych ryb i pasztetów. Mógłby te zapasy sprzedać jakiemuś sklepikowi, ale boi się, że da cenę niższą od rynkowej. A zapasy gniją. Smród rozkładu, stosy martwych dóbr pod zamkiem – a wśród nich umierający starzec, trzęsący się nad swoimi skarbami. Akumulacja stała się dla Gobska celem samym w sobie. Pochłonęła go chciwa pasja.
Wynik życia lichwiarza jest go godny - umiera samotnie, pogardzany przez wszystkich, w brudnym pokoju. Jeden z krwiopijców umiera, pozostawiając po sobie miliony zbudowane na łzach i krwi.
Nowela zawiera wiele cech estetyki romantycznej. Romantyczne wyolbrzymienie tajemnicy i mocy Gobska nadaje mu charakter istoty niemal nadprzyrodzonej. Balzac był przeciwnikiem efektów romantycznych, ale tutaj najwyraźniej chciał pokazać niszczycielską siłę pieniądza. Ale życie Gobska mogło potoczyć się inaczej! Odkąd matka przydzieliła go jako pomocnika na statku, wiódł długie życie, pełne perypetii i niebezpieczeństw: głodował, znosił przemoc i okrucieństwo, był piratem, szpiegiem, poszukiwaczem złota, ale zawsze i wszędzie był opętany niepohamowanym pragnieniem bogactwa. W momencie rozgrywania się noweli Gobsek jest cichym, na zewnątrz niepozornym starcem, w rzeczywistości jednym z władców Paryża. Gobsek potajemnie zarządzał bankami, sprawami giełdowymi, handlem i pożyczkami. To niewypowiedziane stowarzyszenie finansistów okazuje się jedyną prawdziwą potęgą we Francji.
Życie Gobska, a raczej jego koniec, nie mogło być inne. W całej tragicznej sytuacji Gobsek widzi tylko własną rozrywkę – nie współczuje żadnej z osób, nie stara się nikogo ratować przed samobójstwem czy egzekucją. Pragnienie złota wykorzeniło w jego duszy nawet pokrewne uczucia: jego jedyna dziedziczka popełnia samobójstwo w nieznośnej potrzebie.
Bierze wygórowane odsetki od Derville’a i pozostawia rodzinę hrabiego de Resto bez środków finansowych, wykorzystując fikcyjny testament i zamieszanie hrabiny. Gobsek ma wilczą zasadę: nikomu nie współczuć, nikomu nie pomagać, ale korzystać z tego, co można wziąć za darmo.
Gobsek gardzi ludźmi za nieumiejętność korzystania z bogactwa, za nieumiejętność oszczędzania złota, bo tylko ono, jego zdaniem, daje prawdziwą siłę i władzę. Arystokraci płaszczą się przed nim, damy z towarzystwa gotowe są czołgać się na kolanach, bo on ma w rękach ich podłe tajemnice i weksle w kieszeni. Jego rozumowanie jest szczere i cyniczne: „Jestem na tyle bogaty, że mogę kupić ludzkie sumienie, kontrolować wszechwładnych ministrów poprzez ich ulubieńców, zaczynając od urzędników duchownych, a kończąc na kochankach. Czy to nie jest władza?… Ale czy władza i przyjemność nie stanowią istoty waszego nowego, burżuazyjnego systemu?”
Balzac dochodzi do ostatecznego wniosku, że starzec umiał wszystko wyważyć, wziąć to pod uwagę, nigdy nie naruszyć swoich korzyści, ale „nie wziął pod uwagę” tylko jednej rzeczy, że gromadzenie nie może być celem racjonalnego życia człowieka .
Opcja IV
Centralny obraz opowiadania Balzaca „Gob-sec” jest obrazem o dużej sile uogólniającej. Uosabiał jeden z głowne tematy literatura światowa jest tematem skąpstwa. Harpagon Moliera, Pliuszkin Gogola, Skąpiec Puszkina- ludzie, którzy poczuli władzę, jaką pieniądze dają swojemu właścicielowi i poddali się tej mocy. Gobsek to kolejny jasna postać w tego typu galerii.
Zawód Gobska to lichwiarz. Zawód ten daje możliwość wzbogacenia się bez robienia czegokolwiek, dając pieniądze jako zabezpieczenie. Gobsek dobrze się uczył główna zasada relacje w społeczeństwie: „Lepiej się popychać, niż dać się popychać”. Przeszedł trudną szkołę życia: „W wieku dziesięciu lat... popłynął do posiadłości holenderskich w Indiach Wschodnich, gdzie wędrował przez dwadzieścia lat”. Służył jako chłopiec okrętowy, był poszukiwaczem złota, piratem, szpiegiem. Lata tułaczki, brak miłości, ciepła i uczestnictwa w życiu bohatera zrodziły filozofię pająka trzymającego śmiercionośny uścisk.
Za bezbarwnym, niepozornym wyglądem bohatera kryje się czyhający na skrzydłach drapieżnik. Jego bogactwo jest również ukryte przed ludzkimi oczami za żebraczym otoczeniem. Tutaj podpałki ledwo się tlą, a biurko przykryte jest zniszczonym obrusem. Czytelnik mimowolnie zadaje sobie pytanie: dlaczego ten „człowiek oszczędza pieniądze, skoro nawet to nie sprawia mu radości. Bogactwo samo w sobie, pieniądze dla pieniędzy – to cel życia Gobska, który nie zna ani współczucia, ani współczucie, „bill man”.
Obejmując w posiadanie majątek rodziny Resto, Gobsek nie chce się z nim rozstać, spodziewając się nawet śmierci. Już poważnie chory, uwikłany w wielkie oszustwo, nie gardzi łapówkami, podarunkami: „Każdego ranka dostawał prezenty i zachłannie na nie patrzył, jak jakiś pastor albo nabob zastanawiający się, czy za taką cenę podpisać ułaskawienie. Umierający Gobsek, tracąc już ostatnie siły, wstaje z łóżka: wydaje mu się, że po pokoju toczy się złoto.
Wygłaszając wykład młodego prawnika Derville'a, Gobsek przekonuje, że na świecie nie ma nic trwałego, że pojęcie moralności jest warunkowe, a prawa moralności są słownictwa, a „ze wszystkich dóbr ziemskich jest tylko jedno, które jest wystarczająco niezawodne... To jest... złoto. Twierdzi, że podstawą relacji między ludźmi jest egoizm. Wyjawia Derville'owi sekretne źródła struktury społeczeństwa, państwa, w którym „w celu ochrony swojej własności bogate są wybrane trybunały, sędziowie i gilotyna”.
Rzeczywiście, obok lichwiarza Gobska, Balzac ukazuje świeckie społeczeństwo, w którym ludźmi rządzi pieniądz. Rysując wizerunek hrabiny de Resto, autorka zdziera z arystokracji maskę przyzwoitości, wyrafinowania i pobożności. Hrabina szpera w dokumentach niedawno zmarłego męża w obawie przed biedą i w walce o spadek. Narażony z powodu mało znacząca osoba, nie dręczą jej wyrzuty sumienia, jej sumienie to pieniądz. Duży spadek otrzymany przez młodego de Resto godzi rodzinę Camille Granlier skandaliczna reputacja jego matka. Pieniądz jest prawem życia nie tylko dla burżuazji, ale także dla arystokracji.
W opowiadaniu „Gobsek” Balzac pokazuje, że pieniądze mogą całkowicie ujarzmić człowieka, pozbawić go wszystkiego, co ludzkie. Ta historia jest surowym ostrzeżeniem dla czytelnika: puste gromadzenie prowadzi do duchowej śmierci.