Wiersz Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi” był szczytem twórczości poety. W tym monumentalne dzieło, który słusznie można nazwać eposem życie ludowe, Niekrasow narysował panoramę przedreformowanej i poreformacyjnej Rosji, pokazał zmiany, jakie zaszły w kraju w tym czasie. Sam wiersz powstał w epoce poreformacyjnej, kiedy cała istota reformy stała się dla chłopów jasna. Zamiast obiecanych przez rząd korzyści, skazywał chłopa na ruinę i zniewolenie. Sami ludzie dostrzegli całe „dobre” reformy i zjadliwie ją potępili:
Jesteś dobry, list królewski, Tak, nie napisano o nas ...
Już początek wiersza, jego prolog, opowiadający o mężczyznach, którzy się kłócili
którzy „żyją szczęśliwie, swobodnie na Rusi”, wprowadza nas w atmosferę smutnej egzystencji ludu. Aby odpowiedzieć na to pytanie, siedmiu tymczasowo odpowiedzialnych chłopów postanawia przejść się po Rosji i zobaczyć, kto żyje najlepiej i gdzie jest szczęście. Sama lista wsi, z których pochodzą chłopi, jest przekonująco wymowna:
Zbierz siedmiu mężczyzn
Siedmiu tymczasowo odpowiedzialnych,
zaostrzona prowincja,
Okręg Terpigorew,
pusta parafia,
Z sąsiednich wiosek -
Zapłatowa, Dyryavina,
Razutowa, Znobiszyna,
Gorelova, Neelova,
Nieudane uprawy też.
Chłopi będą musieli później przejść przez prowincje Zastraszona i Analfabetów, spotkają się z mieszkańcami wsi Bosowo, Dymogłotowo, Adowszczina, Stolbniaki.
Po drodze chłopi natkną się także na księdza i właściciela ziemskiego. Te dwa światy, dwa sposoby życia – świat chłopów i świat panów – przeciwstawiają się sobie w wierszu. Autor z miłością rysuje chłopów, pokazuje ich smutne życie, co jest raczej zbliżone do prostego przetrwania i ostro krytykuje feudalnych właścicieli ziemskich. Brak skrupułów obszarników i ograniczoność okrutnych despotów, którzy zamienili swoje wsie w „Niełowów” i „Razutów”, kontrastuje ostro z rozmachem i ideały moralne chłopi. Jakim Nagoj, Agap Pietrow, naczelnik Włas, Jermil Girin, Klim Ławin, Matrena Timofiejewna, dziadek Savely - ci i inni chłopi są ukazani w wierszu z bliska. Niekrasow je podkreśla duchowe piękno i szlachty. Opisując chłopów, autor nie ukrywa ich słabe strony. Człowiek lubi wałęsać się po "jarmarku", żeby zaostrzyć "śmieszkę", potrafi się wyspać po wypiciu i bójce w rowie. Sam Yakim Nagoi mówi, że „pracuje na śmierć, pije do połowy na śmierć”. Chłop jest niegrzeczny, nieokrzesany i uparty:
Człowieku, co za byk: vtemyashitsya W głowie, co za kaprys, Nie możesz go wybić kołkiem: stawiają opór, Każdy stoi sam!
Ale chłopi byli już zmęczeni uległością i znoszeniem chamstwa. Taki jest Agap Pietrow. Niegrzeczny, nieugięty chłop był zmęczony słuchaniem „piłowania” pana, który „obliczył swoje prawa szlacheckie do niego” i powiedział właścicielowi ziemskiemu prosto w twarz wszystko, co chłopi o nim myśleli. Agap umiera, nie mogąc znieść nadużycia godności ludzkiej. W Jakima Nagom Niekrasow pokazał innego poszukiwacza prawdy osobliwego ludu. Yakim wiedzie to samo pracujące, żebracze życie, jak wszyscy chłopi. Ale ma buntownicze usposobienie. Yakim jest gotów stanąć w obronie swoich praw, nie ma w nim nic służalczego, jest uczciwym pracownikiem, zazdrośnie broniącym swoich godność człowieka.
Żyje - bawiąc się pługiem, A śmierć przyjdzie do Jakimuszki - Jak grudka ziemi odpadnie, Co wyschło na pługu ...
Nie mniej trudny jest los Rosjanki, który pokazano na przykładzie życia Matreny Timofeevny Korchaginy. Dopiero we wczesnym dzieciństwie jej życie było szczęśliwe:
Tsne szczęście spadło na dziewczyny: Mieliśmy dobrą, niepijącą rodzinę ...
Ale nawet w dobrej rodzinie małe dzieci są już przyzwyczajone do pracy. Matrena też zaczęła pracować w wieku pięciu lat. Kiedy wyszła za mąż, „spadła z dziewczęcego losu do piekła”. Znęcanie się nad krewnymi męża, bicie, ciężkie roboty i śmierć dziecka spadły na jej los. Dlatego Matrena mówi do wędrowców - "...to nie tak - szukać kobiety szczęśliwej wśród kobiet". Ale trudne życie, pełne trudów i niedostatków, nie złamało Matryony. Udało jej się zachować życzliwość, hojność, szlachetność - dokładnie cechy charakterystyczne dla rosyjskich kobiet.
Mimo tego, że rosyjski chłop jest niewykształcony i niepiśmienny, idzie na rynek „napić się goryczy”, nie jest pozbawiony przebiegłości, pomysłowości i zaradności. Jednym z tych bystrych chłopów jest Klim Jakowlich Ławin, któremu przebiegłością udało się zaskarbić sobie przychylność właściciela ziemskiego i został zarządcą ułatwiającym chłopom życie.
Wśród chłopów są już tacy, którzy są zdolni do prawdziwej walki. Taki jest Savely - „bohater świętego rosyjskiego”. Jego charakter łączy w sobie umiłowanie wolności, potężną siłę (samotnie polował na niedźwiedzia), pogardę dla niewolniczego posłuszeństwa, pychę i ludzką godność. „Na razie leżały tam nasze topory” — mówi Saveliy. Skończył ciężką pracą, ale zachował hart ducha, odwagę, inteligencję, dumę i szlachetność: „napiętnowany, ale nie niewolnik”. Savely jest uosobieniem najlepszych cech charakteru rosyjskiego chłopa: pracowitości, pogody ducha, dążenia do wolności, nieposłuszeństwa. Prawdziwymi bojownikami upokorzonych i nieszczęśliwych w wierszu są rabusie Kudeyar i Yermil Girin, który został uwięziony za ochronę interesów chłopów.
Rewolucyjna inteligencja, reprezentowana w wierszu Griszy Dobrosklonowa, stara się pomóc chłopom. Grisza Dobrosklonow jest synem „nieodwzajemnionego robotnika” i wiejskiego diakona, który mimo swojej pozycji żył „biedniej niż ostatni wieśniak”. Grisza rozumie i widzi sytuację chłopów, ich niewolniczą pracę i beznadziejne życie, dlatego chce pomóc. A do tego trzeba być tam, „gdzie trudno oddychać, gdzie słychać żal”. Bojownik ludu wie, co go czeka, a jednak jest gotów oddać życie, aby „każdy chłop żył swobodnie, wesoło na całej świętej Rusi!”. Grisza nie jest sam w swojej walce, wraz z nim powstają setki ludzi. Wszystkich czeka ten sam los:
Ścieżka jest chwalebna, imię głośne obrońca ludzi, Konsumpcja i Syberia.
Mimo wszystko Grisza nie jest załamany. wierzy w świetlaną przyszłość kraju i ludzi, dlatego czuje „ogromne siły w piersi”.
Słowa brzmią ufnie w zwycięstwo: Powstaje armia - Niezliczona, Moc będzie w niej niezniszczalna!
Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” to utwór prawdziwie ludowy, ukazujący nie tylko ciężkie życie chłopa pańszczyźnianego
Styanina, wiara w lepszą przyszłość, ale wskazana jest również droga, jak to osiągnąć.
Wstęp
Rozpoczynając pracę nad wierszem „Kto żyje dobrze na Rusi”, Niekrasow marzył o stworzeniu dzieła na dużą skalę, które odzwierciedlałoby całą wiedzę o chłopach, którą zgromadził przez całe życie. Z wczesne dzieciństwo przed oczami poety przeszedł „spektakl nieszczęść ludu”, a pierwsze wrażenia z dzieciństwa skłoniły go do dalszych studiów nad sposobem życia. życie chłopskie. Ciężka praca, ludzki smutek, a zarazem ogromna duchowa siła narodu - wszystko to zostało zauważone przez uważne spojrzenie Niekrasowa. I właśnie z tego powodu w wierszu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” wizerunki chłopów wyglądają tak wiarygodnie, jakby poeta osobiście znał swoich bohaterów. Logiczne jest, że wiersz, w którym głównym bohaterem jest lud, ma duża liczba chłopskich wizerunków, ale warto przyjrzeć się im bliżej – a uderzy nas różnorodność i żywotność tych postaci.
Wizerunek głównych bohaterów-wędrowców
Pierwsi napotkani przez czytelnika chłopi to poszukiwacze prawdy, którzy spierali się o to, komu dobrze się żyje na Rusi. Dla wiersza ważne są nie tyle ich indywidualne wizerunki, ile cała idea, którą wyrażają – bez nich fabuła utworu po prostu by się rozpadła. Niemniej jednak Niekrasow nadaje każdemu z nich imię, rodzimą wioskę (nazwy wiosek są już same w sobie wymowne: Gorelovo, Zaplatovo ...) oraz pewne cechy charakteru i wyglądu: Luka jest zagorzałym dyskutantem, Pahom jest starcem. A poglądy chłopów, mimo integralności ich wizerunku, są różne, każdy nie odbiega od swoich poglądów aż do walki. Ogólnie rzecz biorąc, obraz tych chłopów jest obrazem grupowym, dlatego wyróżniają się w nim najbardziej podstawowe cechy, charakterystyczne dla prawie każdego chłopa. To skrajna bieda, upór i ciekawość, chęć odnalezienia prawdy. Zauważ, że opisując drogich mu chłopów, Niekrasow nadal nie upiększa ich wizerunków. Pokazuje też wady, głównie ogólne pijaństwo.
Wątek chłopski w wierszu „Kto na Rusi dobrze mieszka” nie jest jedyny – w trakcie wędrówki chłopi spotkają zarówno ziemianina, jak i księdza, usłyszą o życiu różnych klas – kupców, szlachty, duchowieństwa . Ale wszystkie inne obrazy w taki czy inny sposób służą do czegoś więcej pełne ujawnienie informacji główny temat wiersza: życie chłopów w Rosji bezpośrednio po reformie.
Do wiersza wprowadzanych jest kilka scen masowych - jarmark, uczta, droga, którą idzie wielu ludzi. Tutaj Niekrasow przedstawia chłopstwo jako jedną całość, która myśli w ten sam sposób, mówi jednogłośnie, a nawet wzdycha w tym samym czasie. Ale jednocześnie obrazy chłopów przedstawione w pracy można podzielić na dwie części duże grupy: uczciwi ludzie pracy, którzy cenią swoją wolność i chłopscy niewolnicy. W pierwszej grupie szczególnie wyróżniają się Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim i Agap.
Pozytywne obrazy chłopów
Yakim Nagoi jest typowym przedstawicielem najbiedniejszego chłopstwa, a sam wygląda jak „matka ziemia”, jak „warstwę odciętą pługiem”.
Całe życie pracuje „na śmierć”, ale jednocześnie pozostaje żebrakiem. Jego smutna historia: mieszkał kiedyś w Petersburgu, ale wszczął proces z kupcem, przez nią trafił do więzienia i stamtąd wrócił „jak zdarty aksamit” – nic nie dziwi słuchaczy. Takich losów na Rusi było wówczas wiele... Mimo ciężka praca, Yakim ma dość siły, by stanąć w obronie swoich rodaków: tak, jest wielu pijanych mężczyzn, ale jest więcej trzeźwych, wszyscy są wspaniałymi ludźmi „w pracy i hulankach”. Miłość do prawdy, do uczciwej pracy, marzenie o zmianie życia („powinno być grzmot”) - to główne elementy wizerunku Yakima.
Trofim i Agap w pewien sposób uzupełniają Yakima, każdy z nich ma jedną główną cechę charakteru. Na obrazie Trofima Niekrasow pokazuje nieskończoną siłę i cierpliwość narodu rosyjskiego - Trofim zburzył kiedyś czternaście funtów, a potem wrócił do domu ledwo żywy. Agap jest miłośnikiem prawdy. Jest jedynym, który odmawia udziału w przedstawieniu dla księcia Utyatina: „ dusze wieśniaków skończyła się własność! Kiedy go zmuszą, umiera rano: chłopowi łatwiej jest umrzeć, niż ugiąć się pod jarzmem pańszczyzny.
Ermil Girin obdarzony jest przez autora inteligencją i nieprzekupną uczciwością, za co zostaje wybrany na burmistrza. On „nie przekręcił swojej duszy”, a raz zboczywszy z właściwej drogi, nie mógł żyć nie według prawdy, przyniósł skruchę całemu światu. Ale uczciwość i miłość do rodaków nie przynoszą chłopom szczęścia: obraz Jermili jest tragiczny. W czasie, gdy toczy się akcja, siedzi w więzieniu: tak zakończyła się jego pomoc dla zbuntowanej wioski.
Zdjęcia Matryony i Savely'ego
Życie chłopów w wierszu Niekrasowa nie zostałoby w pełni przedstawione bez wizerunku Rosjanki. Do ujawnienia" udział kobiet„, który” smutek nie jest życiem! autor wybrał obraz Matreny Timofiejewnej. „Piękna, surowa i śniada” szczegółowo opowiada historię swojego życia, w którym tylko wtedy była szczęśliwa, jak mieszkała z rodzicami w „dziewczęcej sali”. Potem zaczęła się ciężka praca, wraz z mężczyznami, praca, zbieranie nitów krewnych, a śmierć pierworodnego zniekształciła los. Pod tą historią Niekrasow wyróżnił całą część wiersza, dziewięć rozdziałów - znacznie więcej niż zajmują historie reszty chłopów. To dobrze oddaje jego szczególną postawę, miłość do Rosjanki. Matryona imponuje siłą i wytrzymałością. Wszystkie ciosy losu znosi bez szemrania, ale jednocześnie umie stanąć w obronie swoich bliskich: zamiast syna kładzie się pod rózgą i ratuje męża przed żołnierzami. Obraz Matryony w wierszu zlewa się z obrazem ludowa dusza- cierpliwość i cierpliwość, dlatego mowa kobiety jest tak bogata w pieśni. Te piosenki są często jedynym sposobem na wylanie tęsknoty...
Do obrazu Matreny Timofeevny przylega inny ciekawy obraz - wizerunek rosyjskiego bohatera Savely'ego. Przeżywając swoje życie w rodzinie Matrony („przeżył sto siedem lat”), Savely nieraz myśli: „Gdzie jesteś, siła, odeszłaś? Do czego byłeś dobry?” Cała siła poszła pod pręty i kije, zmarnowana podczas przepracowania nad Niemcem i zmarnowana w ciężkiej pracy. Na obrazie jest pokazany Saveliy tragiczny los Rosyjskie chłopstwo, z natury bohaterowie, wiodące życie zupełnie dla siebie nieodpowiednie. Mimo wszystkich trudów życia Savely nie zgorzkniał, jest mądry i serdeczny dla pozbawionych praw (jedyny w rodzinie opiekuje się Matryoną). Na jego obrazie widać głęboką religijność narodu rosyjskiego, który szukał pomocy w wierze.
Wizerunek chłopów poddanych
Innym typem chłopów przedstawionych w wierszu są chłopi pańszczyźniani. Lata pańszczyzny okaleczyły dusze niektórych ludzi, którzy są przyzwyczajeni do czołgania się i nie wyobrażają sobie już życia bez władzy właściciela ziemskiego nad sobą. Niekrasow pokazuje to na przykładach wizerunków poddanych Ipata i Jakowa, a także naczelnika Klima. Jakub jest obrazem wiernego niewolnika. Całe życie poświęcił spełnianiu zachcianek swego pana: „Jakow miał tylko radość: / Pielęgnować, strzec, udobruchać pana”. Nie można jednak żyć z mistrzem „ladokiem” - w nagrodę za wzorową służbę Jakowa mistrz daje swojego siostrzeńca jako rekruta. Wtedy Jakubowi otworzyły się oczy i postanowił zemścić się na swoim przestępcy. Klim zostaje szefem dzięki łasce księcia Utyatina. Zły właściciel i leniwy robotnik, wyróżniony przez mistrza, rozkwita poczuciem własnej ważności: „Dumna świnia: swędziało / Ganek pana!” Na przykładzie sołtysa Klima Niekrasow pokazuje, jak okropny wczorajszy chłop pańszczyźniany, który dostał się do szefów, jest jednym z najbardziej obrzydliwych typów ludzkich. Ale trudno jest kierować uczciwym chłopskim sercem - a we wsi Klim jest szczerze pogardzany, nie boi się.
Więc od różne obrazy chłopi „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” rozwija się cały obraz ludzie jako Wielka siła, zaczyna już stopniowo podnosić się i uświadamiać sobie swoją moc.
Próba dzieł sztuki
Zarządzany!
Ale w nowej chacie
Powiesiłeś ich, prawda?
„Zawieszony - są nowe” -
Yakim powiedział - i zamilkł.
Mistrz spojrzał na oracza:
Klatka piersiowa jest zapadnięta; jak depresja
Żołądek; w oczach, w ustach
Wygięcia jak pęknięcia
Na suchej ziemi;
I ja do matki ziemi
Wygląda jak: brązowa szyja,
Jak warstwa odcięta pługiem,
ceglana twarz,
Ręka - kora drzewa,
A włosy to piasek.
Wieśniacy zauważyli
Co nie jest obraźliwe dla mistrza
słowa Jakimowa
I zgodzili się
Z Yakimem: „Słowo jest prawdziwe:
Musimy się napić!
Pijemy - to znaczy czujemy moc!
Nadejdzie wielki smutek
Jak przestać pić!
Praca nie zawiedzie
Kłopoty nie zwyciężyły
Chmiel nas nie pokona!
Czyż nie?"
(!V6!- „Tak, Bóg jest miłosierny!”
– No to napij się z nami!
Dostaliśmy wódkę i wypiliśmy.
Jakim Wierietennikow
Podniósł dwie wagi.
„Aj panie! nie złościł się
Mądra głowa!
(Jakim mu powiedział.)
Rozsądna mała główka
Jak nie zrozumieć chłopa?
A świnie chodzą po ziemi -
Nie widzą nieba od wieków! .. ”
Nagle piosenka wybuchła refrenem
Usunięto, spółgłoska:
Kilkunastu, trzech młodych ludzi
Chmielnenki, nie upadając,
Idą obok siebie, śpiewają,
Śpiewają o Matce Wołdze,
O męstwie młodzieży,
O dziewczęcej urodzie.
Cała droga była cicha
Ta jedna piosenka jest składana
Szeroka, swobodnie tocząca się,
Jak żyto rozprzestrzenia się pod wiatrem,
Według serca wieśniaka
Idzie z tęsknotą za ogniem! ..
Do piosenki tego pilota
Myślenie, płacz
Młodzież sama:
„Mój wiek jest jak dzień bez słońca,
Mój wiek jest jak noc bez miesiąca,
A ja, kochanie,
Co za chart na smyczy,
Co to jest jaskółka bez skrzydeł!
Mój stary mąż zazdrosny mąż,
Pijany pijany, chrapie chrapie,
Ja kochanie,
I śpiący strażnicy!
Tak młoda kobieta płakała
Tak, nagle zeskoczyła z wózka!
"Gdzie?" - krzyczy zazdrosny mąż,
Wstałem - i kobieta za warkocz,
Jak rzodkiewka za kępkę!
Oh! noc, noc pijana!
Nie jasny, ale gwiezdny
Nie gorąco, ale z czułością
Wiosenna bryza!
I nasze dobrzy koledzy
Nie poszedłeś na darmo!
Byli smutni z powodu swoich żon,
To prawda: z żoną
Teraz byłoby ciekawiej!
Iwan krzyczy: „Chcę spać”,
I Maryushka: „A ja jestem z tobą!”
Iwan krzyczy: „Łóżko jest wąskie”,
I Maryushka: „Usiądźmy!”
Ivan krzyczy: „Och, zimno!”
I Maryushka: „Ogrzejmy się!”
Jak wspominasz tę piosenkę?
Bez słowa - zgoda
Wypróbuj klatkę piersiową.
Jeden, dlaczego Bóg wie
Między polem a drogą
Rozrosła się gęsta lipa.
Pod nim siedzieli wędrowcy
I powiedzieli ostrożnie:
"Hej! obrus do samodzielnego montażu,
Traktuj mężczyzn!”
I obrus się rozwinął
Skąd oni przyszli
Dwie potężne ręce:
Postawiono wiadro wina
Chleb leżał na górze
I znów się schowali.
Chłopi umocnili się
Powieść dla wartownika
Zostawiony przez wiadro
Inni interweniowali
W tłumie - szukaj szczęśliwego:
Bardzo chcieli
Wracaj szybko do domu...
Rozdział 4
W głośnym, świątecznym tłumie
Kręcili się obcy ludzie
Zadzwonił:
"Hej! czy nie ma szczęśliwego miejsca?
Pojawić się! Kiedy się okaże
że żyjesz szczęśliwie
Mamy gotowe wiadro:
Pij ile chcesz -
Potraktujemy cię do chwały! .. ”
Nie słychać takich przemówień
Trzeźwi ludzie śmiali się
I pijany i mądry
Prawie splunął w brodę
Gorliwi krzykacze.
Jednak myśliwi
Weź łyk darmowego wina
Znaleziono wystarczająco dużo.
Kiedy wędrowcy wrócili
Pod lipą, wzywając wołanie,
Otoczyli ich ludzie.
Diakon, zwolniony, przyszedł
Chudy jak mecz
Wielki rosyjski poeta N.A. Niekrasow urodził się i wychował na wsi, wśród bezkresnych łąk i pól. Jako chłopiec lubił uciekać z domu do znajomych z wioski. Tutaj spotkał się ze zwykłymi ludźmi pracy. Później, zostając poetą, stworzył cykl prace zgodne z prawdą o zwykłych biednych ludziach, ich sposobie życia, mowie, a także rosyjskiej naturze.
O nich pozycja w społeczeństwie mówią nawet nazwy wsi: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neyolovo, Neurozhayko i inne. Ksiądz, który go spotkał, również opowiedział o ich trudnej sytuacji: „Chłop sam potrzebuje i chętnie by dał, ale nie ma nic ...”.
Z jednej strony pogoda zawodzi: albo ciągle pada deszcz, albo słońce pali niemiłosiernie, spalając plony. Z drugiej strony, bardzo zebrane plony należy uiścić w formie podatków:
Spójrz, jest trzech akcjonariuszy:
Bóg, król i pan
Chłopi z Niekrasowa to wielcy robotnicy:
Nie białe kobiety są delikatne,
A my jesteśmy wspaniałymi ludźmi
W pracy i na imprezie!
Jednym z tych przedstawicieli jest Yakim Nagoi:
Pracuje na śmierć
Wypij pół na śmierć!
Tak, a on sam jest jak matka ziemia: ceglana twarz, drewniana dłoń, włosy - piasek. Tak uschła jego ciężka chłopska praca.
Kolejna przedstawicielka „wielkich ludzi” – Ermila Girin ukazana jest jako człowiek uczciwy, sprawiedliwy, sumienny. Cieszy się szacunkiem wśród chłopów. Fakt, że kiedy Yermila zwrócił się do ludzi o pomoc, wszyscy się dorzucili i uratowali Girina, świadczy o wielkim zaufaniu jego rodaków do niego. On z kolei zwrócił wszystko do grosza. Pozostały nieodebrany rubel dał niewidomemu.
Będąc w służbie starał się wszystkim pomagać i nie wziął za to ani grosza: „Trzeba mieć nieczyste sumienie - od chłopa moczyć grosza”.
Po potknięciu się i wysłaniu innego rekruta zamiast brata, Jirin cierpi psychicznie do tego stopnia, że jest gotowy odebrać sobie życie.
W ogólny obraz Girin tragicznie. Wędrowcy dowiadują się, że jest w więzieniu za pomoc zbuntowanej wiosce.
Równie ponury jest los wieśniaczki. Na obrazie Matreny Timofeevny autor pokazuje wytrzymałość i wytrzymałość Rosjanki.
Losy Matreny to ciężka praca na równi z mężczyznami, relacje rodzinne i śmierć pierwszego dziecka. Ale wszystkie ciosy losu znosi bez szemrania. A jeśli chodzi o jej bliskich, staje w ich obronie. Okazuje się, że wśród kobiet nie ma szczęśliwych:
Klucze do kobiecego szczęścia
Z naszej wolnej woli
Opuszczony, zagubiony, z samym Bogiem!
Obsługuje Matryonę Timofiejewnę tylko Savely. To jest stary człowiek, który był kiedyś świętym rosyjskim bohaterem, ale poświęcił swoją siłę na ciężką pracę i ciężką pracę:
Gdzie jesteś, władzo, odeszłaś?
Do czego byłeś dobry?
Pod prętami, pod kijami
Zniknęło po trochu!
Savely osłabł fizycznie, ale jego wiara w lepszą przyszłość jest żywa. Ciągle powtarza: „Napiętnowany, ale nie niewolnik!”
Okazuje się, że Savely'ego wysłano na katorgę za pogrzebanie żywcem Niemca Vogla, który zniesmaczony chłopami bezlitośnie z nich kpił i ciemiężył.
Niekrasow nazywa Savely'ego „bohaterem świętego rosyjskiego”:
I wygina się, ale nie pęka,
Nie pęka, nie spada...
U księcia Peremietiewa
Byłem ulubionym niewolnikiem.
Lokaj księcia Utyatina, Ipat, podziwia swojego pana.
O tych chłopskich niewolnikach Niekrasow mówi tak:
Ludzie stanu służalczego
Czasami prawdziwe psy.
Tym surowsza kara
Tak drogie im, panowie.
W rzeczywistości psychologia niewolnictwa tak zakorzeniła się w ich duszach, że całkowicie zabiła ich ludzką godność.
Tak więc chłopi Niekrasowa są heterogeniczni, jak każde społeczeństwo ludowe. Ale w większości są to uczciwi, pracowici, dążący do wolności, a więc na szczęście przedstawiciele chłopstwa.
Nieprzypadkowo wiersz kończy się pieśnią o Rusi, w której słychać nadzieję na oświecenie narodu rosyjskiego:
Powstaje niezliczona armia,