Jakim człowiekiem wydaje mi się Lew Nikołajewicz Tołstoj. Przez strony wielkiego życia. L.N. Tołstoj to człowiek, myśliciel, pisarz. ostatnie lata życia

02.02.2019

Tołstoj Lew Nikołajewicz (1828-1910), hrabia, rosyjski pisarz, członek korespondent (1873), honorowy akademik (1900) Petersburskiej Akademii Nauk. Począwszy od autobiograficznej trylogii „Dzieciństwo” (1852), „Chłopstwo” (1852-54), „Młodość” (1855-57), studium „płynności” wewnętrzny świat, moralne podstawy osobowości stały się Główny temat dzieła Tołstoja. Bolesne poszukiwania sensu życia, ideału moralnego, ukrytych ogólnych praw bytu, krytyki duchowej i społecznej, ujawniania „nieprawdy” stosunków klasowych przewijają się przez całą jego twórczość. W opowiadaniu „Kozacy” (1863) bohater, młody szlachcic, szuka wyjścia w obcowaniu z naturą, z naturalnym i integralnym życiem prostego człowieka. Epicka „Wojna i pokój” (1863-69) odtwarza życie różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r., patriotycznego impulsu narodu, który zjednoczył wszystkie klasy i doprowadził do zwycięstwa w wojnie z Napoleonem. Wydarzenia historyczne i osobistych zainteresowań, sposobów duchowego samostanowienia osobowości odzwierciedlającej i elementów rosyjskich życie ludowe z jego świadomością „roju” ukazane są jako równoważne składniki bytu przyrodniczo-historycznego. W powieści „Anna Karenina” (1873-77) – o tragedii kobiety w szponach niszczycielskiej „zbrodniczej” namiętności – Tołstoj demaskuje fałszywe fundamenty świeckiego społeczeństwa, pokazuje upadek patriarchalnego stylu życia, zniszczenie fundamentów rodziny. Postrzeganiu świata przez świadomość indywidualistyczną i racjonalistyczną przeciwstawia wrodzoną wartość życia jako takiego w jego nieskończoności, niekontrolowanej zmienności i rzeczywistej konkretności („widzący ciało” - D. S. Mereżkowski). od kon. 1870 znosił kryzys duchowy, później schwytany przez ideę poprawy moralnej i „uproszczenia” (która dała początek „ruchowi Tołstoja”), Tołstoj dochodzi do coraz bardziej nieprzejednanej krytyki struktura społeczna- nowoczesne instytucje biurokratyczne, państwo, cerkiew (ekskomunikowana z cerkwi w 1901 r.), cywilizacja i kultura, cały sposób życia "klas wykształconych": powieść "Zmartwychwstanie" (1889-99), opowiadanie " Sonata Kreutzera” (1887-89), dramaty Żywe trupy (1900, wyd. 1911) i Potęga ciemności (1887). Jednocześnie coraz więcej uwagi poświęca się tematom śmierci, grzechu, skruchy i odrodzenia moralnego (opowiadania Śmierć Iwana Iljicza, 1884-86, Ojciec Sergiusz, 1890-98, opublikowane w 1912 r., Hadji Murad, 1896-1904 , opublikowana w 1912 r.). Pisma publicystyczne o charakterze moralizatorskim, m.in. „Spowiedź” (1879-82), „Jaka jest moja wiara?” (1884), gdzie chrześcijańskie nauczanie o miłości i przebaczeniu zostaje przekształcone w głoszenie nieodpierania się złu przemocą. Pragnienie zharmonizowania sposobu myślenia i życia prowadzi do odejścia Tołstoja z Jasnej Polany; zmarł na stacji Astapowo.

Tołstoj był czwartym dzieckiem w dużej rodzinie szlacheckiej. Jego matka, z domu księżniczka Wołkonska, zmarła, gdy Tołstoj nie miał jeszcze dwóch lat, ale według opowieści członków rodziny miał dobre pojęcie o „jej duchowym wyglądzie”: niektóre cechy matki ( błyskotliwe wykształcenie, wrażliwość na sztukę, zamiłowanie do refleksji), a nawet portret, który Tołstoj dał na podobieństwo księżnej Marii Nikołajewnej Bołkonskiej („Wojna i pokój”). Ojciec Tołstoja, członek Wojna Ojczyźniana, zapamiętany przez pisarza za dobroduszny i kpiący charakter, zamiłowanie do czytania, do polowania (służył jako prototyp dla Nikołaja Rostowa), również zmarł wcześnie (1837). Wychowaniem dzieci zajmował się daleki krewny T. A. Ergolskaya, który miał ogromny wpływ na Tołstoja: „nauczyła mnie duchowej przyjemności miłości”. Wspomnienia z dzieciństwa zawsze pozostawały dla Tołstoja najbardziej radosne: tradycje rodzinne, pierwsze wrażenia z życia majątek szlachecki posłużył jako bogaty materiał do jego twórczości, co znalazło odzwierciedlenie w autobiograficznej opowieści „Dzieciństwo”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj (1828-1910) jest uważany za jednego z największych pisarzy nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Stworzył takie arcydzieła jak „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie”, „Żywe trupy” itp. Pochodził ze szlacheckiej rodziny szlacheckiej. To już zapewniło mu dostatnie i dobrze odżywione życie. Ale po przekroczeniu 50-letniego kamienia milowego pisarz zaczął myśleć o istocie bytu.

Nagle zdał sobie sprawę, że dobrobyt materialny wcale nie jest najważniejszy. Dlatego zaczął angażować się w pracę fizyczną, zaczął ubierać się w ubrania zwykłych ludzi, odmawiał jedzenia mięsa i deklarował się wegetarianinem. Na domiar złego zrzekł się praw do swojej własności literackiej i majątku na rzecz rodziny. Wysunął także teorię niestawiania oporu złu, opierając się w swoich wypowiedziach na ewangelicznym przebaczeniu. Poglądy wielkiego pisarza bardzo szybko zyskały popularność wśród ludzi i znalazły swoich naśladowców.

W 1891 r. w wyniku nieurodzaju w regionach Czarnej Ziemi i Środkowej Wołgi wybuchł głód. Z inicjatywy Lwa Nikołajewicza zorganizowano instytucje, których zadaniem była pomoc potrzebującym. Pisarz stał się inicjatorem datków iw krótkim czasie zebrano 150 tysięcy rubli. Otwarto na nich około 200 stołówek, w których nakarmiono tysiące ludzi. Ofiarom dano nasiona i konie. Wszystkie te szlachetne czyny doskonale charakteryzują osobowość Lwa Tołstoja.

Jednak prawdziwa istota osoby jest znana w szczegółach. W swoich ulotnych wypowiedziach, osądach i mało znaczących działaniach. W tym miejscu należy zauważyć, że wiele osób, których życie jest spokojne, satysfakcjonujące i pogodne, marzy czasem o tym, by choć trochę cierpieć, przeżywać trudy i trudności. Najczęściej dzieje się tak z przesytu i nudy. W rzadkich przypadkach takie pragnienie jest szczere, a wtedy osoba naprawdę radykalnie zmienia swoje życie. Rozdaje majątek biednym, idzie do klasztoru lub idzie na wojnę.

Ale zdecydowana większość bogatych ludzi nigdy tego nie robi. Tacy panowie tylko mówią innym o swoim pragnieniu, ale palcem nie kiwną, by je urzeczywistnić. Do takiej publiczności należał wielki pisarz. Ale żeby nie być gołosłownym, przejdźmy do faktów.

Oto, co wspominał Władimir Galaktionowicz Korolenko (1853-1921), znany pisarz, publicysta i dziennikarz, który spędził 6 lat na zesłaniu w Jakucji:
"Kilka miesięcy po powrocie z wygnania poszedłem do Lwa Tołstoja. Trzeba było wydać książkę i bardzo chciałem, żeby wziął w tym udział. Złatowratsky przedstawił mnie pisarzowi. Powiedział, że Korolenko jest na wygnaniu, a opisał najtrudniejsze i najbardziej żenujące momenty.

Chodź do mnie - powiedział Lew Nikołajewicz, patrząc na mnie nieruchomym spojrzeniem. - Jakim jesteś szczęściarzem. Byłeś na Syberii, przeszedłeś przez więzienia. I modlę się do Boga, aby pozwolił mi cierpieć za moje przekonania, ale tak się nie dzieje.

Wkrótce spotkałem mężczyznę, który został mi przedstawiony jako Orłow. Był najpierw Nieczajewem, potem został Tołstojanem. Mieszkał na obrzeżach miasta z dużą rodziną, wiódł na wpół zubożałą egzystencję. Lew Nikołajewicz często go odwiedzał. Usiadł na krześle, podziwiał nieszczęsną sytuację, obdarte i na wpół zagłodzone dzieci. Jednocześnie ciągle powtarzał, że jest zazdrosny o Orłowa, że zaskakująco dobrze radzi sobie w domu.

Kiedyś wdowa Uspenskaya spotkała wielkiego pisarza. Jej mąż zmarł w ciężkich porodach, a biedna kobieta walczyła o przetrwanie, próbując sprowadzić swojego jedynego syna do ludu. Mieszkała w maleńkim mieszkanku, rąbała drewno, rozpalała w piecu, gotowała, zmywała naczynia, nosiła wyrzucone ciuchy. Tołstoj szczerze podziwiał tę kobietę i za każdym razem, wzruszony, mówił, że nigdy nie spotkał szczęśliwszej osoby niż ona. Jednak czcigodny pisarz nigdy nie pomógł Uspenskaya nawet grosza. I rzeczywiście, dlaczego - jest szczęśliwa.

Władimir Aleksandrowicz Posse (1864-1940), dziennikarz i uczestnik ruchu rewolucyjnego, wspominał:
„Kiedyś Lew Nikołajewicz zapytał mnie: „Czy byłeś w więzieniu?”, na co odpowiedziałem twierdząco. Pisarz ożywił się i sennie zauważył: „Brakuje mi więzienia. Jak wspaniale jest w pełni poznać trudy i doświadczyć udręki! Naprawdę chciałbym siedzieć w naprawdę wilgotnym więzieniu. „Nie mogłem znaleźć nic, co mógłbym na to powiedzieć”.

Osobowość Lwa Tołstoja jest niezwykła z innej strony. Tak wspominał Nikołaj Wasiljewicz Davydov (1848-1920) - prokurator, osoba publiczna, bliski przyjaciel rodziny pisarza i częsty bywalca Jasnej Polany:
"Pewnego wieczoru zebraliśmy się na werandzie w Jasnej Polanie. Ktoś z rodziny zaczął czytać rozdział z Wojny i pokoju. Nie było z nami samego Lwa Nikołajewicza. Był chory i był w swoim pokoju. Wkrótce jednak pisarz pojawił się w drzwi, stał i słuchał czytania. Kiedy skończyli czytać, zapytał z zainteresowaniem, co jest czytane. Było boleśnie dobrze i płynnie napisane.

Droga życia wielkiego klasyka niewątpliwie zasługuje na pełen szacunek. Ale czasami oczywiście grał dla publiczności, co stawiało innych w niezręcznej sytuacji.

Lew Nikołajewicz Tołstoj () Osobowość i losy pisarza. (Lekcja literatury dla klasy 8) Lew Nikołajewicz Tołstoj () Osobowość i losy pisarza. (Lekcja literatury dla klasy 8) Książki Tołstoja pozostaną na wieki jako pomnik ciężkiej pracy geniusza. M. Gorky Autor - Sudakova S. R.

Dzisiaj na lekcji: 1. Przemówienie wprowadzające nauczyciela. 2. Lektura, opracowanie planu artykułu o głównych etapach biografii pisarza. 3. Zobacz aplikację wideo. 4. Rozmowa na temat treści akapitu i filmu. 5. Kompozycja-refleksja, jakie nowe rzeczy odkryłem z życia wielkiego pisarza. 6. Praca domowa.

Powtórzenie poprzedniego materiału. Czym są Kwestie moralne fabuła " stary geniusz". Jakie są moralne problemy opowiadania „Stary geniusz”. Jak myślisz, kto jest uważany za pokrzywdzonego w pracy? Jak myślisz, kto jest uważany za pokrzywdzonego w pracy? Kto powinien chronić najuboższych? Jak to się stało z N.S. Leskovem? Kto powinien chronić najuboższych? Jak to się stało z N.S. Leskovem?

Przybliżony plan: 1. Fałszywy związek I.S. Turgieniewa z młodszym współczesnym L.N. Tołstoj. 2. Manifestacje wczesne dzieciństwo. 3. Jego prawdziwym powołaniem jest literatura. 4. Życie w Jasnej Polanie. 5. Aktywna pozycja życiowa pisarza. 6. Gwałtowna zmiana światopoglądu pisarza. 7. Dążenie do prawdy jest podstawą życia T. Przeczytaj artykuł p i zrób plan.

Pytania dotyczące treści filmu: W jakim stylu pisał Tołstoj w ostatnich latach życia? W jakim stylu pisał Tołstoj w ostatnich latach swojego życia? Co głosił wielki pisarz w swoich ostatnich dziełach? Co głosił wielki pisarz w swoich ostatnich dziełach?

L. N. Tołstoj powrócił do idei powszechnego szczęścia i miłości w kreatywność artystyczna oraz w traktatach filozoficznych i artykułach publicystycznych. L. N. Tołstoj powrócił do idei powszechnego szczęścia i miłości w swojej twórczości artystycznej, traktatach filozoficznych i artykułach publicystycznych. Problemy społeczno-moralne w opowiadaniu „Po balu”. Wizerunek gawędziarza. Główne postacie. Marzenie o zjednoczeniu szlachty i ludu.

Historia opowieści. Posłuchaj wiadomości na ten temat. Posłuchaj wiadomości na ten temat. Opowiedz własnymi słowami, jak powstała ta historia. Opowiedz własnymi słowami, jak powstała ta historia. Jaki był wówczas stan wojska? Jaki był wówczas stan wojska? Jaka była relacja między seniorami a juniorami w randze? Jaka była relacja między seniorami a juniorami w randze? Co o tym sądzi Lew Nikołajewicz? Co o tym sądzi Lew Nikołajewicz?

Kompozycja opowiadania „Po balu” 1. Bal u wodza prowincji (s. 299 podręcznika, od słów, wziął córkę za rękę… (s. 299 podręcznika, od słów, wziął córkę ręka...przyniosła mi ją słowo po słowie...).przyniosła mi ją do słów...). 2. Kara żołnierza (s. 303 podręcznika ze słowami zacząłem patrzeć… (s. 303 podręcznika ze słowami zacząłem patrzeć… kończąc na słowach to było ludzkie ciało) kończąc na słowach to było ludzkie ciało).

Uwagi dotyczące środków językowych. Główną techniką jest technika opozycji, kontrastu. Główną techniką jest technika opozycji, kontrastu. Pierwsza część opowieści Druga część opowieści o sali u dowódcy opis ulicy właścicieli balasów żołnierzy Warenkana, ukaranego pułkownika Iwana Wasiljewicza

Charakterystyka porównawcza Pułkownik Pułkownik 1. Wysoki wojskowy w płaszczu i czapce 2. Szedł pewnym, podskakującym krokiem. podskakujący chód. 3. Rumiana twarz, białe wąsy i bokobrody. 4. Wysoka, dostojna postać poruszała się pewnym krokiem. posągowa postać. Ukarani Ukarani 1. Mężczyzna rozebrany do pasa, przywiązany do broni ... Jego plecy są czymś cętkowanym, mokrym ... 2. Drżąc całym ciałem, uderzając stopami w stopiony śnieg, pchnęli ... stopiony śnieg , pchnięty... 3. Twarz pomarszczona cierpieniem. 4. Potykająca się, wijąca się osoba.

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Jasna Polana, Gubernia Tula, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Stacja Astapovo, prowincja Tambow, Imperium Rosyjskie
Zawód:	Prozaik, publicysta, filozof
Skróty:	L.N., L.N.T.
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Lata twórczości:
Kierunek:

Autograf:

Biografia

Pochodzenie

Edukacja

Kariera wojskowa

Podróżuj po Europie

Działalność pedagogiczna

Rodzina i potomstwo

Rozkwit twórczości

"Wojna i pokój"

"Anna Karenina"

Inne prace

poszukiwanie religijne

Ekskomunika

Filozofia

Bibliografia

tłumacze Tołstoja

Światowe uznanie. Pamięć

Ekranowe wersje jego dzieł

film dokumentalny

Filmy o Lwie Tołstoju

Galeria portretów

tłumacze Tołstoja

Wykres Lew Nikołajewicz Tołstoj(28 sierpnia (9 września) 1828 - 7 (20) listopada 1910) - jeden z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Członek obrony Sewastopola. Oświeciciel, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia sprowokowała pojawienie się nowego nurtu religijno-moralnego – tołstoizmu.

Idee pokojowego oporu, które L. N. Tołstoj wyraził w swoim dziele „Królestwo Boże jest w was”, wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego i Martina Luthera Kinga Jr.

Biografia

Pochodzenie

Pochodził z rodziny szlacheckiej, znanej według przekazów legendarnych od 1353 roku. Jego przodek ze strony ojca, hrabia Piotr Andriejewicz Tołstoj, znany jest ze swojej roli w śledztwie w sprawie Carewicza Aleksieja Pietrowicza, za które został mianowany szefem Tajnej Kancelarii. Cechy prawnuka Piotra Andriejewicza, Ilja Andriejewicz, zostały podane w Wojnie i pokoju najbardziej dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Nikołaj Iljicz Tołstoj (1794-1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. W niektórych cechach charakteru i faktach z biografii był podobny do ojca Nikolenki w „Dzieciństwie” i „Chłopstwie”, a częściowo do Nikołaja Rostowa w „Wojnie i pokoju”. Jednak w prawdziwe życie Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja. Uczestnik zagranicznej kampanii armii rosyjskiej, m.in. biorący udział w „bitwie narodów” pod Lipskiem i pojmany przez Francuzów, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pawłogradzkiego pułku huzarów. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do pójścia do służby, by nie trafić do więzienia dłużnika z powodu długów ojca, gubernatora kazańskiego, który zmarł w śledztwie w sprawie nadużyć służbowych. Przez kilka lat Nikołaj Iljicz musiał oszczędzać pieniądze. Negatywny przykład ojca pomógł Nikołajowi Iljiczowi wypracować swój ideał życiowy - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje sfrustrowane sprawy, Nikołaj Iljicz, podobnie jak Nikołaj Rostow, poślubił brzydką i już nie bardzo młodą księżniczkę z rodziny Wołkonskich; małżeństwo było szczęśliwe. Mieli czterech synów: Nikołaja, Siergieja, Dmitrija i Lwa oraz córkę Marię.

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, Nikołaj Siergiejewicz Wołkonski, miał pewne podobieństwo do surowego rygorysty - starego księcia Bołkonskiego w „Wojnie i pokoju”, ale wersja, w której służył jako prototyp bohatera „Wojny i pokoju”, została odrzucona przez wielu badaczy twórczości Tołstoja. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Maryi przedstawionej w Wojnie i pokoju, miała wspaniały dar opowiadania historii, przez co, wraz ze swoją nieśmiałością przekazaną synowi, musiała zamykać się z otaczającymi ją ludźmi w duże liczby słuchaczy w ciemnym pokoju.

Oprócz Wołkonskich Lew Tołstoj był blisko spokrewniony z innymi rodzinami arystokratycznymi: książętami Gorczakowami, Trubetskojami i innymi.

Dzieciństwo

Urodzony 28 sierpnia 1828 r. W rejonie Krapivensky w prowincji Tula, w dziedzicznym majątku swojej matki - Jasnej Polany. Był czwartym dzieckiem; jego trzej starsi bracia: Mikołaj (1823-1860), Siergiej (1826-1904) i Dmitrij (1827-1856). W 1830 r. urodziła się siostra Maria (1830-1912). Jego matka zmarła, gdy nie miał jeszcze 2 lat.

Daleki krewny, T. A. Ergolskaya, zajął się wychowaniem osieroconych dzieci. W 1837 r. rodzina przeniosła się do Moskwy, osiedlając się na Pluszczyce, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet, ale wkrótce jego ojciec nagle zmarł, pozostawiając swoje sprawy (w tym niektóre spory związane z majątkiem rodzinnym) w stanie niedokończonym, a troje młodszych dzieci ponownie osiedliło się w Jasnej Polanie pod nadzorem Jergolskiej i jej ciotki ze strony ojca, hrabiny AM Osten-Saken, która została wyznaczona na opiekunkę dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Saken, a dzieci przeniosły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszkowa.

Dom Juszkowów, nieco prowincjonalny, ale typowo świecki, należał do najweselszych w Kazaniu; wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili zewnętrzny blask. „Moja dobra ciocia- mówi Tołstoj, - najczystsza istota, zawsze mówiła, że nie chce dla mnie niczego więcej, jak tylko tego, żebym był w związku z mężatką: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Wyznanie»).

Chciał zabłysnąć w społeczeństwie, zdobyć reputację młody człowiek; ale nie miał na to zewnętrznych danych: był brzydki, jak mu się wydawało, niezręczny, a ponadto przeszkadzała mu naturalna nieśmiałość. Wszystko, co jest powiedziane w adolescencja" I " Młodzież” o aspiracjach Irtenjewa i Nekhlyudova do samodoskonalenia, zaczerpniętych przez Tołstoja z historii jego własnych ascetycznych prób. Najbardziej różnorodne, jak określa ich sam Tołstoj, „myślenie” o głównych problemach naszego istnienia – szczęściu, śmierci, Bogu, miłości, wieczności – dręczyło go boleśnie w tej epoce życia, kiedy jego rówieśnicy i bracia poświęcali się całkowicie zabawna, łatwa i beztroska rozrywka bogatych i szlachetni ludzie. Wszystko to doprowadziło do tego, że Tołstoj rozwinął „nawyk ciągłej analizy moralnej”, jak mu się wydawało, „niszcząc świeżość uczuć i jasność umysłu” („ Młodzież»).

Edukacja

Czy jego edukacja przebiegała początkowo pod kierunkiem francuskiego guwernera Saint-Thomasa? (Pan Jerome „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego niemieckiego Reselmana, którego przedstawił w „Dzieciństwie” pod imieniem Karol Iwanowicz.

W wieku 15 lat, w 1843 roku, w ślad za swoim bratem Dmitrijem, wszedł do grona studentów Uniwersytetu Kazańskiego, gdzie Łobaczewski był profesorem na wydziale matematycznym, a Kowalewski był profesorem na Wostocznym. Do 1847 roku przygotowywał się do wstąpienia na jedyny wówczas w Rosji Wydział Orientalistyczny w kategorii literatury arabsko-tureckiej. W szczególności na egzaminach wstępnych wykazywał doskonałe wyniki w obowiązkowym „języku turecko-tatarskim” do przyjęcia.

Z powodu konfliktu między rodziną a nauczycielem historii Rosji i języka niemieckiego, niejakim Iwanowem, według wyników roku miał słabe postępy w przedmiotowych przedmiotach i musiał powtarzać program pierwszego roku. Aby uniknąć całkowitego powtórzenia kursu, przeniósł się na Wydział Prawa, gdzie nie ustawały jego problemy z ocenami z historii Rosji i języka niemieckiego. W ostatniej uczestniczył wybitny naukowiec cywilny Meyer; Tołstoj był kiedyś bardzo zainteresowany jego wykładami, a nawet podjął specjalny temat do opracowania - porównanie „Esprit des lois” Montesquieu i „Order” Katarzyny. Nic z tego jednak nie wyszło. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niespełna dwa lata: „Zawsze było mu trudno narzucić mu jakąkolwiek edukację, a wszystkiego, czego nauczył się w życiu, nauczył się sam, nagle, szybko, ciężką pracą” — pisze Tołstoj w jej „Materiałach do biografii L. N. Tołstoja”.

W tym czasie, będąc w kazańskim szpitalu, zaczął prowadzić dziennik, w którym, naśladując Franklina, wyznacza sobie cele i zasady samodoskonalenia oraz odnotowuje sukcesy i porażki w wykonywaniu tych zadań, analizuje swoje braki i tok myślenia i motywy jego działań. W 1904 wspominał: „… przez pierwszy rok… nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem ćwiczyć. …był profesor Meyer, który… dał mi pracę – porównanie „Instrukcji” Katarzyny z „Esprit des lois” Montesquieu. ... Porwała mnie ta praca, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Montesquieu, ta lektura otworzyła przede mną nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i opuściłem uniwersytet, właśnie dlatego, że chciałem studiować.

Początek działalności literackiej

Po opuszczeniu uniwersytetu Tołstoj osiadł wiosną 1847 r. w Jasnej Polanie; jego działalność jest tam częściowo opisana w Poranku ziemianina: Tołstoj próbował na nowo ułożyć stosunki z chłopami.

Bardzo mało śledziłem dziennikarstwo; choć jego próba załagodzenia w jakiś sposób winy szlachty przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazał się „Anton Goremyk” Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” Turgieniewa, ale to zwykły przypadek. Gdybyś tu był wpływy literackie, wówczas znacznie starszego pochodzenia: Tołstoj bardzo lubił Rousseau, nienawidzącego cywilizacji i głoszącego powrót do prymitywnej prostoty.

W swoim dzienniku Tołstoj wyznacza sobie ogromną liczbę celów i zasad; udało się śledzić tylko niewielką ich liczbę. Wśród tych, które odniosły sukces, są poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawoznawstwa. Ponadto ani pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początku studiów pedagogicznych i dobroczynności Tołstoja - w 1849 roku po raz pierwszy otworzył on szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidych, ale często sam L. N. prowadził zajęcia.

Po wyjeździe do Petersburga wiosną 1848 r. przystąpił do egzaminu na kandydata prawa; zdał dwa egzaminy, z prawa karnego i procesowego, ale trzeciego nie zdał i poszedł na wieś.

Później wyjeżdżał do Moskwy, gdzie często ulegał pasji do gry, co bardzo zaburzało jego sprawy finansowe. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie żywo interesował się muzyką (dobrze grał na pianinie i bardzo lubił kompozytorzy klasyczni). Przerysowany w stosunku do większości ludzi opis efektu, jaki wywołuje muzyka „namiętna”, autor Sonaty Kreutzerowskiej czerpał z doznań wzbudzanych przez świat dźwięków we własnej duszy.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze znajomym skomponował walca, którego wykonał na początku XX wieku z kompozytorem Tanejewem, który notacja muzyczna Ten utwór muzyczny(jedyny skomponowany przez Tołstoja).

Rozwojowi zamiłowania Tołstoja do muzyki sprzyjał także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał w bardzo nieodpowiedniej oprawie tanecznej utalentowanego, ale zagubionego niemieckiego muzyka, którego później opisał w Albercie. Tołstoj wpadł na pomysł, aby go uratować: zabrał go do Jasnej Polany i dużo się z nim bawił. Dużo czasu spędzano też na hulankach, zabawach i polowaniach.

Zimą 1850-1851 zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 napisał Historię wczorajszą.

Tak minęły 4 lata po opuszczeniu uniwersytetu, kiedy brat Tołstoja, Nikołaj, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Polany i zaczął go tam wzywać. Tołstoj długo nie poddawał się wezwaniu brata, dopóki poważna strata w Moskwie nie pomogła w podjęciu decyzji. Aby się opłacić, trzeba było ograniczyć wydatki do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pospiesznie wyjechał z Moskwy na Kaukaz, początkowo bez konkretnego celu. Wkrótce zdecydował się wejść służba wojskowa, ale były przeszkody w postaci braku niezbędnych dokumentów, które trudno było zdobyć, a Tołstoj mieszkał przez około 5 miesięcy w całkowitym odosobnieniu w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część swojego czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie Kozaka Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowiadania „Kozacy”, występującego tam pod imieniem Eroszka.

Jesienią 1851 roku, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, Tołstoj wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej w kozackiej wsi Starogladowo, nad brzegiem Tereku, niedaleko Kizlaru. Z niewielką zmianą szczegółów jest przedstawiona w całej swojej na wpół dzikiej oryginalności w Kozakach. Ci sami „Kozacy” dadzą nam obraz wewnętrznego życia Tołstoja, który uciekł ze stołecznego wiru. Nastroje, jakich doświadczał Tołstoj-Olenin, miały dwojaką naturę: oto głęboka potrzeba otrząśnięcia się z kurzu i sadzy cywilizacji i życia na ożywczym, czystym łonie natury, poza pustymi konwencjami miejskiego, a zwłaszcza wysokogórskiego życia społecznego, tutaj jest pragnienie uleczenia ran pychy, wyjętej z pogoni za sukcesem w tym „pustym” sposobie życia, jest też ciężka świadomość występków przeciwko surowym wymaganiom prawdziwej moralności.

W odległej wiosce Tołstoj zaczął pisać iw 1852 roku wysłał pierwszą część przyszłej trylogii Dzieciństwo do redakcji „Sowremennika”.

Stosunkowo późny początek kariery jest dla Tołstoja bardzo charakterystyczny: nigdy nie był zawodowym pisarzem, rozumiejąc profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego utrzymanie, ale w mniej wąskim sensie dominacji zainteresowań literackich. Zainteresowania czysto literackie stały u Tołstoja zawsze na drugim planie: pisał, kiedy chciał pisać, a potrzeba zabrania głosu była dość dojrzała, ale w zwykłych czasach jest osobą świecką, oficerem, obszarnikiem, nauczycielem, światowym mediatorem , kaznodzieja, nauczyciel życia itp. Nigdy nie brał sobie do serca interesów stronnictw literackich, daleki był od ochoty do rozmów o literaturze, wolał rozmawiać o sprawach wiary, moralności, public relations. Ani jedno jego dzieło, mówiąc słowami Turgieniewa, „nie śmierdzi literaturą”, to znaczy nie powstało z książkowego nastroju, z literackiej izolacji.

Kariera wojskowa

Otrzymawszy rękopis „Dzieciństwa”, redaktor „Sowremennika Niekrasowa” natychmiast docenił jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na nim bardzo zachęcające wrażenie. Podejmuje kontynuację trylogii, aw jego głowie kłębią się plany na „Poranek ziemianina”, „Najazd”, „Kozacy”. Opublikowane w Sovremenniku w 1852 r. Dzieciństwo, sygnowane skromnymi inicjałami L. N. T., odniosło niezwykły sukces; autor natychmiast zaczął zaliczać się do luminarzy młodzieży szkoła literacka wraz z Turgieniewem, Gonczarowem, Grigorowiczem, Ostrowskim, którzy cieszyli się już głośną literacką sławą. Krytyka - Apollon Grigoriew, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - również doceniła głębię analiza psychologiczna, a powaga intencji autora i jasna wypukłość realizmu, z całą prawdziwością żywo uchwyconych szczegółów prawdziwego życia, obcych wszelkiej wulgarności.

Tołstoj pozostał na Kaukazie przez dwa lata, uczestnicząc w wielu potyczkach z góralami i narażony na wszelkie niebezpieczeństwa życia wojskowego na Kaukazie. Miał prawa i roszczenia do Krzyża św. Jerzego, ale go nie otrzymał, co najwyraźniej było zdenerwowane. Gdy pod koniec 1853 r. wybuchła wojna krymska, Tołstoj przeszedł do armii naddunajskiej, brał udział w bitwie pod Oltenicą i oblężeniu Sylistrii, a od listopada 1854 r. do końca sierpnia 1855 r. przebywał w Sewastopolu.

Tołstoj długo mieszkał na strasznym 4. bastionie, dowodził baterią w bitwie pod Czerną, był podczas piekielnego bombardowania podczas ataku na Malachow Kurgan. Mimo wszystkich okropności oblężenia Tołstoj napisał wówczas opowieść bojową z kaukaskiego życia „Wycinanie lasu” i pierwszą z trzech „historii sewastopolskich” „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Ten ostatnia historia wysłał do Sovremennika. Natychmiast wydrukowana historia była chętnie czytana przez całą Rosję i zrobiła oszałamiające wrażenie obrazem horroru, który spotkał obrońców Sewastopola. Historia została zauważona przez cesarza Mikołaja; kazał zaopiekować się zdolnym oficerem, co jednak było niemożliwe dla Tołstoja, który nie chciał trafić do kategorii znienawidzonego przez siebie „sztabu”.

Za obronę Sewastopola Tołstoj otrzymał Order św. Anny z napisem „Za odwagę” oraz medale „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Otoczony blaskiem sławy i korzystając z reputacji bardzo odważnego oficera Tołstoj miał wszelkie szanse na karierę, ale „zepsuł” ją sobie. Prawie jedyny raz w życiu (poza „Łączeniem różnych wersji epopei w jedną” stworzonym dla dzieci w jego pismach pedagogicznych) oddał się poezji: napisał satyryczną pieśń, w stylu żołnierskim, o niefortunnym czynie 4 (16 sierpnia 1855 r., Kiedy generał Read, niezrozumiawszy rozkazu naczelnego wodza, nierozważnie zaatakował wyżyny Fiediuchina. cała linia ważnych generałów, odniosła ogromny sukces i oczywiście skrzywdziła autora. Natychmiast po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył Sewastopol w maju 1855 r. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855”.

« Opowieści z Sewastopola”, ostatecznie ugruntował jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego.

Podróżuj po Europie

W Petersburgu był ciepło witany zarówno na salonach wyższych sfer, jak iw kręgach literackich; zaprzyjaźnił się szczególnie z Turgieniewem, z którym kiedyś mieszkał w tym samym mieszkaniu. Ten ostatni wprowadził go do kręgu Sovremennika i innych luminarzy literackich: zaprzyjaźnił się z Niekrasowem, Gonczarowem, Panaevem, Grigorowiczem, Drużyninem, Sołogubem.

„Po trudach Sewastopola życie w stolicy miało podwójny urok dla bogatego, wesołego, wrażliwego i towarzyskiego młodego człowieka. Tołstoj spędzał całe dnie, a nawet noce na pijatykach i kartach, hulankach z Cyganami” (Levenfeld).

W tym czasie powstały „Śnieżyca”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, kontynuowano pisanie przyszłych „Kozaków”.

Szczęśliwe życie nie zwlekał z pozostawieniem gorzkiego posmaku w duszy Tołstoja, zwłaszcza odkąd zaczął mieć silną niezgodę z bliskim mu kręgiem pisarzy. W rezultacie „ludzie mieli go dość, a on miał dość siebie” - i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

W swoją pierwszą zagraniczną podróż odwiedził Paryż, gdzie przeraził go kult Napoleona I („Przebóstwienie złoczyńcy, straszne”), jednocześnie chodzi na bale, do muzeów, podziwia „poczucie wolności społecznej” . Obecność na gilotynie zrobiła jednak tak duże wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się w miejsca związane z Rousseau – nad Jezioro Genewskie. W tym czasie Albert pisze historię i historię Lucerny.

W przerwie między pierwszą a drugą podróżą kontynuuje pracę nad Kozakami, napisał Trzy śmierci i Szczęście rodzinne. W tym czasie Tołstoj prawie zginął podczas polowania na niedźwiedzie (22 grudnia 1858 r.). Ma romans z wieśniaczką Aksinyą, jednocześnie odczuwa potrzebę małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie szkolnictwem publicznym i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Zgłębiał problematykę szkolnictwa publicznego w Niemczech i we Francji, zarówno od strony teoretycznej, jak i praktycznej oraz poprzez rozmowy ze specjalistami. Z prominentni ludzie W Niemczech najbardziej interesował się Auerbachem, jako autorem Opowieści Schwarzwaldzkich poświęconych życiu ludowemu i wydawcą kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj poznał Proudhona i Lelewela. W Londynie odwiedził Hercena, był na wykładzie Dickensa.

Poważnemu nastrojowi Tołstoja podczas drugiej podróży na południe Francji sprzyjał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę w jego ramionach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Działalność pedagogiczna

Wrócił do Rosji wkrótce po wyzwoleniu chłopów i został mediatorem. W tamtym czasie patrzyli na ludzi jak na młodszego brata, którego trzeba podnieść; Tołstoj uważał wręcz przeciwnie, że lud jest nieskończenie wyższy od klas kulturowych i że panowie muszą zapożyczać wyżyny ducha od chłopów. Aktywnie angażował się w organizowanie szkół w swojej Jasnej Polanie iw całym rejonie krapiwieńskim.

Szkoła w Jasnej Polanie należy do szeregu oryginalnych prób pedagogicznych: w dobie bezgranicznego zachwytu nad najnowszą pedagogiką niemiecką Tołstoj zdecydowanie buntował się przeciwko wszelkim regulacjom i dyscyplinie w szkole; jedyną uznawaną przez niego metodą nauczania i wychowania było to, że żadna metoda nie była potrzebna. Wszystko w nauczaniu powinno być indywidualne - zarówno nauczyciela, jak i ucznia oraz ich wzajemne relacje. W szkole na Jasnej Polanie dzieci siedziały tam, gdzie chciały, jak długo chciały i jak długo chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zainteresowanie klasą. Zajęcia szły świetnie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego ponownie sam był głównym pracownikiem. Oprócz artykułów teoretycznych Tołstoj napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji. Razem wzięte artykuły pedagogiczne Tołstoja wyniosły cała objętość kolekcje jego prac. Ukryte w bardzo mało rozpowszechnianym specjalnym czasopiśmie, kiedyś pozostawały mało zauważane. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy koncepcji Tołstoja o edukacji, na to, że Tołstoj widział w edukacji, nauce, sztuce i sukcesach techniki jedynie ułatwienia i ulepszenia sposobów wyzysku ludzi przez klasy wyższe. Mało tego: z ataków Tołstoja na edukację europejską i na ukochaną wówczas koncepcję „postępu” wielu poważnie wywnioskowało, że Tołstoj był „konserwatystą”.

To dziwne nieporozumienie trwało około 15 lat, łącząc z Tołstojem takiego pisarza, na przykład, który był mu organicznie przeciwny, jak N. N. Strachow. Dopiero w 1875 r. N. K. Michajłowski w artykule „Prawa ręka i Schuytsa hrabiego Tołstoja”, uderzający błyskotliwością analizy i przewidujący przyszłe działania Tołstoja, opisał duchowy obraz najbardziej oryginalnego rosyjskiego pisarza w prawdziwym świetle. Niewielka uwaga, jaką poświęcono artykułom pedagogicznym Tołstoja, wynika częściowo z faktu, że w tamtym czasie poświęcono mu niewiele uwagi.

Apollon Grigoriew miał prawo zatytułować swój artykuł o Tołstoju (Wremya, 1862) „Zjawiska literatura współczesna pominięte przez naszą krytykę”. Przyjąwszy niezwykle serdecznie zasługi i zasługi Tołstoja oraz „Opowieści sewastopolskie”, uznając w nim wielką nadzieję literatury rosyjskiej (Drużinin użył w stosunku do niego nawet epitetu „genialny”), krytykowano go przez 10-12 lat, aż do pojawienia się „Wojna i pokój” nie dość, że przestaje go uznawać za bardzo ważnego pisarza, to jeszcze w jakiś sposób staje się wobec niego zimny.

Wśród opowiadań i esejów, które napisał pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, znajdują się „Lucerna” i „Trzy zgony”.

Rodzina i potomstwo

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku poznał Sophię Andreevna Bers (1844-1919), córkę moskiewskiego lekarza z Niemców bałtyckich. Był już w czwartej dekadzie, Sofya Andreevna miała zaledwie 17 lat. 23 września 1862 roku ożenił się z nią i spadła na niego pełnia rodzinnego szczęścia. W osobie swojej żony znalazł nie tylko najwierniejszego i najbardziej oddanego przyjaciela, ale także niezastąpionego pomocnika we wszystkich sprawach, praktycznych i literackich. Dla Tołstoja nadchodzi najjaśniejszy okres jego życia - upojenie osobistym szczęściem, bardzo znaczące dzięki praktyczności Sofii Andriejewnej, dobremu samopoczuciu materialnemu, wybitnemu, łatwo dającemu się napięciu twórczość literacka aw związku z tym bezprecedensowa sława w całej Rosji, a następnie na całym świecie.

Jednak relacje Tołstoja z żoną nie były bezchmurne. Często dochodziło między nimi do kłótni, w tym w związku ze stylem życia, który wybrał dla siebie Tołstoj.

Siergiej (10 lipca 1863 - 23 grudnia 1947)
Tatiana (4 października 1864 - 21 września 1950). Od 1899 roku jest żoną Michaiła Siergiejewicza Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem Osiedla Muzealnego w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Michajłowna Sukhotina-Albertini 1905-1996
Ilya (22 maja 1866 - 11 grudnia 1933)
Lew (1869-1945)
Maria (1871-1906) Pochowana we wsi. Kochety z rejonu Krapivensky. Od 1897 żonaty z Nikołajem Leonidowiczem Oboleńskim (1872-1934)
Piotr (1872-1873)
Mikołaj (1874-1875)
Barbary (1875-1875)
Andrzej (1877-1916)
Michał (1879-1944)
Aleksiej (1881-1886)
Aleksandra (1884-1979)
Iwan (1888-1895)

Rozkwit twórczości

Przez pierwsze 10-12 lat po ślubie tworzy "Wojnę i pokój" oraz "Annę Kareninę". Na przełomie tej drugiej ery życia literackiego Tołstoja pojawiają się dzieła powstałe jeszcze w 1852 roku, a ukończone w latach 1861-1862. „Kozacy”, pierwsze z dzieł, w których wielki talent Tołstoja osiągnął rozmiary geniuszu. Po raz pierwszy w literaturze światowej różnica między załamaniem człowieka kulturalnego, brakiem w nim silnych, wyraźnych nastrojów, a spontanicznością ludzi bliskich naturze została pokazana z taką jasnością i pewnością.

Tołstoj pokazał, że osobliwością ludzi bliskich naturze wcale nie jest to, że są dobrzy lub źli. Nie mogę nazwać dobrzy bohaterowie dzieła dziarskiego tłustego koniokrada Łukaszki, rodzaj rozwiązłej dziewczyny Maryanki, pijaka Eroszki. Ale nie można ich też nazwać złymi, ponieważ nie mają świadomości zła; Eroshka jest o tym bezpośrednio przekonany "wszystko w porządku". Kozacy Tołstoja to po prostu żywi ludzie, w których ani jeden ruch duchowy nie jest przesłonięty refleksją. „Kozacy” nie zostali ocenieni w odpowiednim czasie. W tamtych czasach wszyscy byli zbyt dumni z „postępu” i sukcesów cywilizacji, by interesować się tym, jak przedstawiciel kultury poddaje się potędze bezpośrednich ruchów duchowych niektórych półdzikusów.

"Wojna i pokój"

Bezprecedensowy sukces przypadł losowi „Wojny i pokoju”. Fragment powieści zatytułowanej „1805” ukazał się w „Russian Messenger” w 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, a wkrótce potem dwie pozostałe.

Uznany przez krytyków na całym świecie za największy epicka praca nowy literatura europejska, „Wojna i pokój” już z czysto technicznego punktu widzenia uderza rozmiarem fikcyjnego płótna. Tylko w malarstwie można znaleźć jakieś analogie w ogromnych obrazach Paolo Veronese w Pałacu Dożów w Wenecji, gdzie także setki twarzy są namalowane z niezwykłą wyrazistością i indywidualnym wyrazem. W powieści Tołstoja reprezentowane są wszystkie klasy społeczne, od cesarzy i królów do ostatniego żołnierza, w każdym wieku, o wszystkich temperamentach i przez całe panowanie Aleksandra I.

"Anna Karenina"

Nieskończenie radosnego upojenia błogością istnienia nie ma już w Annie Kareninie z lat 1873-1876. W niemalże autobiograficznej powieści Levina i Kitty jest jeszcze wiele satysfakcjonujących przeżyć, ale w obrazie jest już tyle goryczy życie rodzinne Dolly, w niefortunnym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego, w życiu duchowym Lewina jest tyle niepokoju, że w ogóle ta powieść jest już przejściem do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja.

W styczniu 1871 roku Tołstoj wysłał list do AA Feta: „Jakże jestem szczęśliwy… że już nigdy nie napiszę rozwlekłych bzdur, takich jak„ Wojna ””.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobiazgi – Wojnę i pokój itp., które wydają im się bardzo ważne”

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za stworzenie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział:„ Naprawdę cię szanuję za to, że dobrze tańczysz mazurka. Nadaję znaczenie moim bardzo różnym książkom (religijnym!)”.

W sferze interesów materialnych zaczął sobie mówić: „No cóż, będziesz miał 6000 akrów w prowincji Samara - 300 głów koni, a potem?”; w dziedzinie literatury: „No cóż, będziesz bardziej chwalebny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze świata - i co z tego!”. Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadał sobie pytanie: "Po co?"; rozumowanie „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt”, „nagle powiedział do siebie: co mnie to obchodzi?” Ogólnie on „poczuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że to, czym żył, odeszło”. Naturalnym skutkiem była myśl samobójcza.

„Ja, szczęśliwy człowiek, schowałem przed sobą przewód, żeby nie powiesić się na poprzeczce między szafkami w swoim pokoju, gdzie codziennie byłem sam, rozbierałem się i przestałem chodzić na polowania z bronią, żeby nie być kuszony zbyt łatwym sposobem pozbycia się życia. Sama nie wiedziałam, czego chcę: bałam się życia, starałam się od niego uciec, a tymczasem liczyłam na coś innego.

Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolionka iw tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Polany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Dandys opowiedział Tołstojowi wiele opowieści ludowych i eposów, z których ponad dwadzieścia zostało spisanych przez Tołstoja, a Tołstoj, jeśli nie zapisał fabuł na papierze, zapamiętał je (te zapisy są wydrukowane w t. XLVIII rocznicy wydanie dzieł Tołstoja). Sześć dzieł napisanych przez Tołstoja opartych jest na legendach i opowieściach Schegolyonoka (1881 - „ Jak ludzie żyją", 1885 -" Dwóch starców" I " Trzech starszych", 1905 -" Korney Wasiliew" I " Modlitwa", 1907 -" stary człowiek w kościele"). Ponadto hrabia Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez Shchegolyonoka.

Krytyka literacka dzieł Szekspira

W swoim krytycznym eseju „O Szekspirze i dramacie”, opartym na szczegółowej analizie niektórych najbardziej popularne prace Szekspir, w szczególności: „Król Lear”, „Otello”, „Falstaff”, „Hamlet” itp. - Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramatopisarza.

poszukiwanie religijne

Aby znaleźć odpowiedź na nurtujące go pytania i wątpliwości, Tołstoj podjął przede wszystkim studia teologiczne, napisał i opublikował w Genewie w 1891 roku swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym skrytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” ” metropolity Makarego (Bułhakowa). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, chodził do starszych w Optinie Pustyn, czytał traktaty teologiczne. Aby poznać pierwotne źródła nauczania chrześcijańskiego w oryginale studiował starożytną grekę i hebrajski (w nauce tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie miał oko na schizmatyków, zbliżył się do zamyślonego chłopa Syutajewa i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Sensu życia Tołstoj szukał także w studiowaniu filozofii iw zapoznawaniu się z wynikami nauk ścisłych. Dokonywał szeregu prób coraz większych uproszczeń, dążąc do życia blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo rezygnuje z kaprysów i wygód bogatego życia, dużo pracuje fizycznie, ubiera się najprostsze ubrania zostaje wegetarianinem, przekazuje rodzinie cały swój ogromny majątek, zrzeka się praw własności literackiej. Na tej podstawie niezmącony czysty impuls i dążenie do poprawy moralnej tworzy trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, którego charakterystyczną cechą jest zaprzeczenie wszelkich ustalonych form państwowych, społecznych i życie religijne. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła być otwarte wyrażenie w Rosji i jest prezentowany w całości tylko w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nie ustalono jednomyślnego stanowiska nawet w stosunku do fikcyjnych dzieł Tołstoja napisanych w tym okresie. Tak więc w długiej serii opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do popularnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt potęgi artystycznej - tej elementarnej umiejętności, która jest dane tylko baśniom ludowym, ponieważ ucieleśniają twórczość całego narodu. Przeciwnie, w opinii ludzi oburzonych na Tołstoja za to, że z artysty zrobił się kaznodzieja, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, są rażąco tendencyjne. wysoki i straszna prawda„Śmierć Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, zestawienie tej pracy z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowe, celowo ostro podkreśla bezduszność wyższych warstw społeczeństwa, aby pokazać moralna wyższość prostego „chłopa kuchennego” Gerasima. Eksplozja uczuć najbardziej przeciwstawnych, spowodowana analizą stosunków małżeńskich i pośrednim żądaniem abstynencji od życia małżeńskiego, w Sonacie Kreutzerowskiej sprawiła, że zapomnieliśmy o niesamowitej jasności i pasji, z jaką ta historia została napisana. Dramat ludowy „Potęga ciemności”, zdaniem wielbicieli Tołstoja, jest wielką manifestacją jego siły artystycznej: w wąskich ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech, że dramat obiegł wszystkie sceny świata z ogromnym sukcesem.

W ostatnim dużym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, potępił praktykę sądową i życie towarzyskie, karykaturował duchowieństwo i kult.

Stwierdzają to krytycy ostatniej fazy twórczości literackiej i kaznodziejskiej Tołstoja moc artystyczna Z pewnością ucierpiała na przewadze zainteresowań teoretycznych i na tym, że twórczość Tołstojowi jest teraz potrzebna tylko do propagowania w ogólnodostępnej formie swoich poglądów społeczno-religijnych. W jego traktacie estetycznym („O sztuce”) można znaleźć wystarczająco dużo materiału, aby ogłosić Tołstoja wrogiem sztuki: oprócz tego, że Tołstoj tutaj częściowo całkowicie zaprzecza, częściowo znacznie zmniejsza wartość artystyczna Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (przy przedstawieniu „Hamleta” zaznał „szczególnych cierpień” za to „fałszywe podobieństwo dzieł sztuki”), Beethovena i innych, dochodzi wprost do wniosku, że „im bardziej poddajemy się piękna, tym bardziej oddalamy się od dobra”.

Ekskomunika

Przynależny z urodzenia i chrztu do prawosławia, Tołstoj, podobnie jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości był obojętny na kwestie religijne. W połowie lat 70. XIX w. wykazywał wzmożone zainteresowanie nauczaniem i kultem Cerkwi prawosławnej. Druga połowa 1879 r. stała się dla niego punktem zwrotnym w kierunku nauki Cerkwi prawosławnej. W latach osiemdziesiątych XIX wieku zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnej cerkiewności. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja została zakazana przez cenzurę duchową i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych współczesnej Rosji; duchowni byli przedstawiani mechanicznie i pospiesznie wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobedonostseva, głównego prokuratora Świętego Synodu.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie skłonił się do pomysłu publicznego potępienia Tołstoja i ogłoszenia go poza kościołem. Metropolita Antoni (Wadkowski) odegrał w tym aktywną rolę. Jak wynika z kamer-Fourierowskich magazynów, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobedonostsev przybył do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stary styl), 1901, w organie urzędowym Synodu ukazał się „Dziennik Kościelny, wydawany pod Świętym Senodem Rządzącym” „Postanowienie Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. Nr 557, z orędziem do wiernych dzieci prawosławnej cerkwi grecko-rosyjskiej o hrabiego Lwie Tołstoju”:

Światowej sławy pisarz, Rosjanin z urodzenia, prawosławny z chrztu i wychowania, hrabia Tołstoj, uwiedziony swoim dumnym umysłem, odważnie zbuntował się przeciwko Panu i Jego Chrystusowi i Jego świętemu dziedzictwu, wyraźnie przed wszystkimi wyrzekł się Matki, Kościoła , który wykarmił go i wychował na prawosławnego, a swoją działalność literacką i talent otrzymany od Boga poświęcił na szerzenie wśród ludzi nauk przeciwnych Chrystusowi i Kościołowi oraz na wytępienie w umysłach i sercach ludzi wiary ojcowie, prawosławna wiara, która ustanowiła wszechświat, dzięki której nasi przodkowie żyli i zostali ocaleni, i dzięki której Święta Rosja przetrwała i była silna.

W swoich pismach i listach, w wielu rozsianych przez niego i jego uczniów po całym świecie, zwłaszcza w granicach naszej drogiej Ojczyzny, głosi z fanatyczną gorliwością obalenie wszystkich dogmatów Kościoła prawosławnego i sama istota wiary chrześcijańskiej; odrzuca osobowego żywego Boga, uwielbionego w Trójcy Świętej, Stwórcę i Dawcę wszechświata, odrzuca Pana Jezusa Chrystusa, Boga-człowieka, Odkupiciela i Zbawiciela świata, który cierpiał za nas dla dobra ludzi i dla nas zbawienia i zmartwychwstania, zaprzecza beznasiennemu poczęciu według człowieczeństwa Chrystusa Pana i dziewictwu przed narodzeniem i po narodzeniu Najświętszej Maryi Panny zawsze Dziewicy, nie uznaje życie pozagrobowe i zemsty, odrzuca wszystkie sakramenty Kościoła i pełne łaski działanie Ducha Świętego w nich, i besztając najświętsze przedmioty wiary ludu prawosławnego, nie wzdraga się przed szydzeniem z największego z sakramentów, święta Eucharystia. To wszystko nieustannie głosi hrabia Tołstoj, słowem i pismem, ku pokusie i przerażeniu całego prawosławnego świata, a tym samym otwarcie, ale wyraźnie przed wszystkimi, świadomie i celowo, sam wyrzekł się wszelkiej komunii z prawosławnymi Kościół.

Poprzednie próby jego napomnienia nie powiodły się. Dlatego Kościół nie uważa go za członka i nie może go zaliczyć, dopóki nie okaże skruchy i nie przywróci z nim komunii. Dlatego, dając świadectwo jego odstępstwa od Kościoła, wspólnie modlimy się, aby Pan dał mu nawrócenie do poznania prawdy (2 Tm 2,25). Modlimy się, miłosierny Panie, nie pragnij śmierci grzeszników, wysłuchaj i zmiłuj się i nawróć go do Twojego świętego Kościoła. Amen.

W swojej odpowiedzi na synod Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „Fakt, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa się prawosławnym, jest całkowicie słuszny. Ale wyparłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciw Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że chciałam Mu służyć ze wszystkich sił duszy. Jednak Tołstoj sprzeciwił się oskarżeniom wysuniętym przeciwko niemu w orzeczeniu synodu: „Rezolucja synodu ma w ogóle wiele niedociągnięć. Jest to niezgodne z prawem lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralny, bezpodstawny, nieprawdziwy, a ponadto zawiera oszczerstwa i podżeganie do złych uczuć i działań. W tekście Odpowiedzi na Synod Tołstoj rozwija te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Synodalna definicja wzbudziła oburzenie pewnej części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy wyrażające współczucie i wsparcie. Jednocześnie ta definicja wywołała lawinę listów z innej części społeczeństwa – z pogróżkami i nadużyciami.

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierza Tołstoja, zarządzający muzeum-majątkiem pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II z prośbą o rewizję definicji synodalnej ; W nieformalnym wywiadzie telewizyjnym patriarcha powiedział: „Nie możemy teraz dokonywać rewizji, ponieważ przecież można dokonać rewizji, jeśli ktoś zmieni swoje stanowisko”. W marcu 2009 r. Vl. Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Studiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety, zapoznałem się z materiałami publicznych dyskusji wokół ekskomuniki. I miałam wrażenie, że ten akt dał sygnał do totalnego rozłamu Społeczeństwo rosyjskie. Rodzina królewska i najwyższa arystokracja, i szlachta ziemska i inteligencję, warstwy raznoczyńskie i zwykłych ludzi. Pęknięcie przeszło przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego.

Spis powszechny w Moskwie z 1882 r. L. N. Tołstoj - uczestnik spisu

Spis ludności z 1882 r. W Moskwie słynie z tego, że brał w nim udział wielki pisarz hrabia L. N. Tołstoj. Lew Nikołajewicz napisał: „Zasugerowałem wykorzystanie spisu, aby dowiedzieć się o ubóstwie w Moskwie i pomóc jej w interesach i pieniądzach oraz upewnić się, że w Moskwie nie ma biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje mu lustro, w którym chcesz, nie chcesz, całe społeczeństwo i każdy z nas będzie patrzeć. Wybrał dla siebie jeden z najtrudniejszych i najtrudniejszych odcinków, Protochny Lane, gdzie znajdował się pensjonat, wśród moskiewskiej nędzy, ten ponury dwupiętrowy budynek nazywał się Twierdzą Rżanow. Po otrzymaniu rozkazu od Dumy, na kilka dni przed spisem, Tołstoj zaczął chodzić po miejscu zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudny pensjonat, wypełniony biednymi, zdesperowanymi ludźmi, którzy opadli na samo dno, służył Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swoje słynny artykuł„O spisie powszechnym w Moskwie”. W tym artykule pisze:

Cel spisu jest naukowy. Spis jest badaniem socjologicznym. Celem nauki socjologii jest szczęście ludzi. „Ta nauka i jej metody znacznie różnią się od innych nauk. Osobliwością jest to, że badania socjologiczne nie są prowadzone przez naukowców pracujących w ich biurach, obserwatoriach i laboratoriach, ale są przeprowadzane przez dwa tysiące osób ze społeczeństwa. Inna cecha „że badania w innych naukach prowadzi się nie na żywych ludziach, a tutaj na żywych ludziach. Trzecia cecha jest taka, że celem innych nauk jest tylko wiedza, a tutaj pożytek ludzi. Mgliste miejsca można eksplorować samodzielnie, ale do zwiedzania Moskwy potrzeba osób 2000. Celem badania plam mgłowych jest tylko poznanie wszystkiego o plamach mgłowych, celem badania mieszkańców jest wyprowadzenie praw socjologii i na podstawie tych praw, aby zapewnić ludziom lepsze życie.Moskwa nie jest taka sama, zwłaszcza dla tych nieszczęśników, którzy stanowią większość ciekawy temat nauki socjologia. Lada przychodzi do ubikacji, do piwnicy, zastaje umierającego z głodu człowieka i grzecznie pyta: tytuł, nazwisko, patronimię, zawód; i po lekkim wahaniu, czy wymienić go jako żywego, zapisuje to i przechodzi dalej.

Pomimo deklarowanych przez Tołstoja dobrych intencji spisu ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj pisze: „Kiedy nam wyjaśniono, że ludzie już się dowiedzieli o obchodach mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela o zamknięcie bram, a my sami poszliśmy na podwórko przekonać ludzi, którzy opuszczali." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy zechcą przyczynić się do tej sprawy, i razem ze spisem ludności przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Pisarz oprócz wypełniania obowiązków kopisty chciał nawiązać kontakt z nieszczęśliwymi, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc w pieniądzach i pracy, wypędzeniu z Moskwy, umieszczeniu dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

Według wyników spisu ludność Moskwy w 1882 r. liczyła 753,5 tys. Osób, z czego tylko 26% urodziło się w Moskwie, a reszta to „przybysze”. Spośród moskiewskich mieszkań mieszkalnych 57% wychodziło na ulicę, 43% na podwórko. Ze spisu powszechnego z 1882 r. wynika, że w 63% głową gospodarstwa domowego jest małżeństwo, w 23% żona, a tylko w 14% mąż. Spis wykazał 529 rodzin z 8 lub więcej dziećmi. 39% ma służących i najczęściej są to kobiety.

Ostatnie lata życia. Śmierć i pogrzeb

W październiku 1910 r., realizując swoją decyzję, by ostatnie lata życia przeżyć zgodnie ze swoimi poglądami, potajemnie opuścił Jasną Polaną. Własny Ostatnia wycieczka wystartował na stacji Kozlova Zasek; po drodze zachorował na zapalenie płuc i został zmuszony do zatrzymania się na małej stacji Astapowo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipecki), gdzie zmarł 7 listopada (20).

10 (23) listopada 1910 r. został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonej laski”, która dochowałaby „tajemnicy” jak uszczęśliwić wszystkich ludzi.

W styczniu 1913 r. hrabina Zofia Tołstaja opublikowała list datowany na 22 grudnia 1912 r., w którym potwierdza ona prasową wiadomość, że przy grobie jej męża dokonał pogrzebu pewien ksiądz (dementuje pogłoski, że nie był on prawdziwy) w jej obecności. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz nigdy nie wyraził pragnienia, aby nie zostać pochowanym przed śmiercią, ale wcześniej napisał w swoim dzienniku z 1895 r., Jakby w testamencie:„ Jeśli to możliwe, to (pochowaj) bez księża i pogrzeby. Ale jeśli jest to nieprzyjemne dla tych, którzy będą grzebać, to niech grzebią jak zwykle, ale jak najtaniej i najprościej.

Istnieje również nieoficjalna wersja śmierci Lwa Tołstoja, opisana na wygnaniu przez I.K. Surskiego na podstawie słów funkcjonariusza rosyjskiej policji. Według niej pisarz przed śmiercią chciał pogodzić się z Kościołem iw tym celu przybył do Optiny Pustyn. Tutaj czekał na rozkaz Synodu, ale źle się poczuł, został zabrany przez córkę i zmarł na stacji pocztowej Astapowo.

Filozofia

Religijne i moralne nakazy Tołstoja były źródłem ruchu Tołstoja, którego jedną z fundamentalnych tez jest teza o „nieprzeciwstawianiu się złu siłą”. To ostatnie, według Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a nawet buddyzmu. Istotę chrześcijaństwa, według Tołstoja, można wyrazić w prosta zasada: « Bądźcie życzliwi i nie przeciwstawiajcie się złu siłą».

W szczególności Ilyin I. A. wypowiedział się przeciwko stanowisku nieoporu, które wywołało spory w środowisku filozoficznym, w swojej pracy „O odporności na zło siłą” (1925)

Krytyka Tołstoja i Tołstoja

Naczelny prokurator Świętego Synodu Zwycięskich w swoim prywatnym liście z dnia 18 lutego 1887 r. do cesarza Aleksandra III pisał o dramacie Tołstoja „Potęga ciemności”: „Właśnie przeczytałem nowy dramat L. Tołstoj i ja nie możemy opamiętać się z przerażenia. I zapewniają mnie, że przygotowują się do wystawienia go w Teatrach Cesarskich i już się uczą ról.Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął taki stopień szorstkiego realizmu, jakim staje się tutaj Tołstoj. Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie przedstawiony w Teatrach Cesarskich, będzie tym dniem decydujący upadek naszej scenie, która już bardzo nisko upadła.

Przywódca skrajnie lewicowego skrzydła Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej Rosji, W. I. Uljanow (Lenin), po rewolucyjnych przewrotach lat 1905-1907, będąc na przymusowej emigracji, pisał w swoim dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej ” (1908): „Tołstoj on jest śmieszny, jak prorok, który odkrył nowe przepisy na zbawienie ludzkości - i dlatego zagraniczni i rosyjscy „Tołstojanie”, którzy chcieli zamienić w dogmat tylko najsłabszą stronę jego nauczania, są całkowicie nieszczęśliwi . Tołstoj jest wspaniałym rzecznikiem tych idei i nastrojów, które rozwinęły się wśród milionów rosyjskiego chłopstwa w czasie wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji. Tołstoj jest oryginalny, ponieważ całokształt jego poglądów, wzięty jako całość, wyraża dokładnie cechy naszej rewolucji jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. Z tego punktu widzenia sprzeczności w poglądach Tołstoja są rzeczywistym zwierciadłem tych sprzecznych warunków, w jakich historyczna działalność chłopstwa znalazła się w naszej rewolucji. ".
Rosyjski filozof religijny Nikołaj Bierdiajew napisał na początku 1918 roku: „L. Tołstoja trzeba uznać za największego rosyjskiego nihilistę, niszczyciela wszelkich wartości i świątyń, niszczyciela kultury. Zwyciężył Tołstoj, triumfował jego anarchizm, jego nieopór, jego zaprzeczenie państwu i kulturze, jego moralistyczne żądanie równości w biedzie i nieistnieniu oraz podporządkowanie chłopskiemu królestwu i fizycznej pracy. Ale ten triumf Tołstoja okazał się mniej łagodny i o pięknym sercu, niż Tołstoj sobie wyobrażał. Jest mało prawdopodobne, aby on sam cieszył się z takiego triumfu. Bezbożny nihilizm tołstoizmu, jego straszna trucizna, która niszczy rosyjską duszę, zostaje ujawniona. Aby ocalić Rosję i rosyjską kulturę rozpalonym żelazem, moralność Tołstoja, niska i niszcząca, musi zostać wypalona z rosyjskiej duszy.

Jego własny artykuł „Duchy rewolucji rosyjskiej” (1918): „W Tołstoju nie ma nic proroczego, niczego nie przewidział ani nie przewidział. Jako artystę pociąga go skrystalizowana przeszłość. Nie miał takiej wrażliwości na dynamizm ludzka natura które Dostojewski miał w najwyższym stopniu. Ale to nie artystyczne spostrzeżenia Tołstoja triumfują w rewolucji rosyjskiej, ale jego oceny moralne. Niewielu jest Tołstojanów w wąskim tego słowa znaczeniu, którzy podzielają doktrynę Tołstoja i reprezentują oni nieistotne zjawisko. Ale tołstoizm w szerokim, pozadoktrynalnym znaczeniu tego słowa jest bardzo charakterystyczny dla Rosjanina, determinuje rosyjskie oceny moralne. Tołstoj nie był bezpośrednim nauczycielem rosyjskiej lewicowej inteligencji, nauka religijna Tołstoja była jej obca. Ale Tołstoj uchwycił i wyraził osobliwości moralnego charakteru większości rosyjskiej inteligencji, może nawet rosyjskiego intelektualisty, a może nawet Rosjanina w ogóle. A rewolucja rosyjska jest swego rodzaju triumfem tołstoizmu. Odcisnęło piętno zarówno rosyjskiego moralizmu Tołstoja, jak i rosyjskiej niemoralności. Ten rosyjski moralizm i ta rosyjska niemoralność są ze sobą powiązane i są dwiema stronami tej samej choroby świadomości moralnej. Tołstoj potrafił zaszczepić w rosyjskiej inteligencji nienawiść do wszystkiego, co historycznie indywidualne i historycznie różne. Był rzecznikiem tej strony rosyjskiej natury, która brzydziła się historyczną potęgą i chwała historyczna. Tego uczył w elementarny i uproszczony sposób moralizować nad historią i przenosić do życia historycznego moralne kategorie życia indywidualnego. W ten sposób podważył moralnie możliwość życia narodu rosyjskiego życie historyczne wypełnić swoje historyczne przeznaczenie i historyczną misję. Moralnie przygotował historyczne samobójstwo narodu rosyjskiego. Podciął skrzydła narodowi rosyjskiemu jako narodowi historycznemu, moralnie zatruł źródła wszelkich impulsów do twórczość historyczna. Wojna światowa przegrana przez Rosję, ponieważ przeważyła w niej moralna ocena wojny Tołstoja. W straszliwej godzinie światowej walki naród rosyjski, poza zdradą i zwierzęcym egoizmem, osłabiały moralne oceny Tołstoja. Moralność Tołstoja rozbroiła Rosję i wydała ją wrogowi.

W. Majakowski, D. Burliuk, W. Chlebnikow, A. Kruchenykh wezwali do „wyrzucenia Tołstoja LN i innych z parowca nowoczesności” w manifeście futurystycznym z 1912 r. „Uderzenie w twarz gustowi publicznemu”
George Orwell bronił W. Szekspira przed krytyką Tołstoja

Badacz historii rosyjskiej myśli i kultury teologicznej Georgy Florovsky (1937): „W doświadczeniu Tołstoja jest jedna decydująca sprzeczność. Z pewnością miał temperament kaznodziei lub moralisty, ale nie miał żadnego doświadczenia religijnego. Tołstoj wcale nie był religijny, był religijnie przeciętny. Tołstoj wcale nie wywodził swojego „chrześcijańskiego” światopoglądu z Ewangelii. On już porównuje ewangelię z własnym poglądem, dlatego tak łatwo ją skraca i dostosowuje. Ewangelia jest dla niego księgą skompilowaną wiele wieków temu przez „słabo wykształconych i przesądnych ludzi” i nie można jej przyjąć w całości. Ale Tołstoj nie ma na myśli krytyki naukowej, ale po prostu osobisty wybór lub selekcję. Tołstoj jakoś w dziwny sposób jakby mentalnie spóźniony w XVIII wieku, przez co znalazł się poza historią i współczesnością. I celowo zostawia teraźniejszość dla jakiejś odległej przeszłości. Cała jego praca jest pod tym względem pewnego rodzaju ciągłą moralistyczną robinsonadą. Annenkov zwany także umysłem Tołstoja sekciarski. Istnieje uderzająca rozbieżność między agresywnym maksymalizmem społeczno-etycznych potępień i zaprzeczeń Tołstoja a skrajnym ubóstwem jego pozytywnego nauczania moralnego. Cała moralność sprowadza się do niego do zdrowego rozsądku i światowej roztropności. „Chrystus uczy nas dokładnie, jak możemy pozbyć się naszych nieszczęść i żyć szczęśliwie”. I o to chodzi w Ewangelii! Tutaj niewrażliwość Tołstoja staje się niesamowita, a „zdrowy rozsądek” zamienia się w szaleństwo… odrzucenie historii, tylko wyjściem z kultury i uproszczeniem, czyli poprzez usunięcie pytań i odrzucenie zadań. Moralizm u Tołstoja się odwraca nihilizm historyczny.»

Święty sprawiedliwy Jan Kronsztadski ostro skrytykował Tołstoja (patrz „Odpowiedź księdza Jana z Kronsztadu na apel hrabiego L. N. Tołstoja do duchowieństwa”), aw swoim umierającym dzienniku (15 sierpnia - 2 października 1908) napisał:

"24 sierpnia. Jak długo, o Gdyni, tolerujesz najgorszego ateistę, który zamęczył cały świat, Lwa Tołstoja? Jak długo wzywasz go na swój sąd? Oto przychodzę szybko, a moja nagroda ze mną odpłaci każdemu według jego uczynków? (Obj. Apoka 22:12) Boże, ziemia jest zmęczona znoszeniem jego bluźnierstwa. - »
"6 września. Gdzie, nie pozwólcie Lwowi Tołstojowi, heretykowi, który przewyższył wszystkich heretyków, dotrzeć do Najświętszej Maryi Panny przed świętem Narodzenia, której strasznie bluźnił i bluźnił. Zabierzcie go z ziemi - to cuchnące zwłoki, cuchnące całą ziemię swoją pychą. Amen. 9 wieczorem."

W 2009 roku w ramach sprawy sądowej o likwidację lokalową organizacja religijnaŚwiadkowie Jehowy „Taganrog” przeprowadzili ekspertyzę sądową, w której zacytowano Lwa Tołstoja: „Jestem przekonany, że nauczanie [rosyjskiego prawosławia] jest teoretycznie podstępne i szkodliwe kłamstwo w rzeczywistości zbiór najokrutniejszych przesądów i czarów, który całkowicie ukrywa cały sens nauczania chrześcijańskiego ”, który został scharakteryzowany jako formujący negatywny stosunek do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, a sam Lew Tołstoj jako„ przeciwnik rosyjskiego prawosławia ” .

Ekspercka ocena poszczególnych wypowiedzi Tołstoja

W 2009 roku, w ramach sprawy sądowej dotyczącej likwidacji miejscowej organizacji wyznaniowej Taganrog Świadkowie Jehowy, przeprowadzono kryminalistyczne badanie literatury tej organizacji pod kątem śladów nawoływania do nienawiści religijnej, podważania szacunku i wrogości wobec innych religii. Eksperci doszli do wniosku, że Przebudźcie się! zawiera (bez podania źródła) wypowiedź Lwa Tołstoja: „Byłem przekonany, że nauka Cerkwi jest teoretycznie podstępnym i szkodliwym kłamstwem, ale praktycznie zbiorem najokrutniejszych przesądów i czarów, ukrywających cały sens nauki chrześcijańskiej”, którą scharakteryzowano jako kształtującą postawę negatywną i podważającą szacunek dla Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a samego Lwa Tołstoja jako „przeciwnika rosyjskiego prawosławia”.

W marcu 2010 roku w Sądzie Kirowa w Jekaterynburgu Lew Tołstoj został oskarżony o „podżeganie do nienawiści religijnej wobec Kościoła prawosławnego”. Ekspert ds. ekstremizmu Paweł Susłonow zeznał: „Ulotki Lwa Tołstoja „Przedmowa do Memo Żołnierza” i „Notatka Oficera” skierowane do żołnierzy, sierżantów i oficerów zawierają bezpośrednie wezwania do podżegania do nienawiści międzyreligijnej skierowanej przeciwko Kościołowi prawosławnemu.

Bibliografia

tłumacze Tołstoja

W Azerbejdżanie - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly
W języku angielskim - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer i Louise Maude (en: Aylmer i Louise Maude)
W języku bułgarskim — Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
W języku hiszpańskim - Selma Ancira
W języku kazachskim - Ibray Altynsarin
Na język malajski - Wiktor Pogadajew
W języku norweskim - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
NA Francuski— Michel Ocouturier, Władimir Lwowicz Binstock
W esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
NA język japoński— Konishi Masutaro

Światowe uznanie. Pamięć

Muzea

W dawnym majątku „Jasna Polana” znajduje się muzeum poświęcone jego życiu i twórczości.

Główna ekspozycja literacka o jego życiu i twórczości znajduje się w Państwowe Muzeum L. N. Tołstoja, w dawnym domu Łopuchinów-Stanickiej (Moskwa, Prechistenka 11); jej filie również: na stacji Lwa Tołstoja (dawna stacja Astapowo), muzeum-majątek pamięci L. N. Tołstoja „Chamovniki” (ul. Lwa Tołstoja, 21), sala wystawowa na Piatnickiej.

Postacie nauki, kultury, polityków o L. N. Tołstoju

Ekranowe wersje jego dzieł

"Wskrzeszenie"(Język angielski) wskrzeszenie, 1909, Wielka Brytania). 12-minutowy niemy film oparty na powieści o tym samym tytule (nakręcony za życia pisarza).
„Potęga ciemności”(1909, Rosja). Film niemy.
"Anna Karenina"(1910, Niemcy). Film niemy.
"Anna Karenina"(1911, Rosja). Film niemy. reż. - Meter Maurice'a
"Żywe trupy"(1911, Rosja). Film niemy.
"Wojna i pokój"(1913, Rosja). Film niemy.
"Anna Karenina"(1914, Rosja). Film niemy. reż. - V. Gardin
"Anna Karenina"(1915, USA). Film niemy.
„Potęga ciemności”(1915, Rosja). Film niemy.
"Wojna i pokój"(1915, Rosja). Film niemy. reż. - Y. Protazanov, V. Gardin
„Natasza Rostowa”(1915, Rosja). Film niemy. Producent - A. Khanzhonkov. Obsada - V. Polonsky, I. Mozzukhin
"Żywe trupy"(1916). Film niemy.
"Anna Karenina"(1918, Węgry). Film niemy.
„Potęga ciemności”(1918, Rosja). Film niemy.
"Żywe trupy"(1918). Film niemy.
„Ojciec Sergiusz”(1918, RFSRR). Niemy film kinowy Jakowa Protazanowa, reż Wiodącą rolę Iwan Możuchin
"Anna Karenina"(1919, Niemcy). Film niemy.
„Polikuszka”(1919, ZSRR). Film niemy.
"Miłość"(1927, USA. Na podstawie powieści „Anna Karenina”). Film niemy. Anna jako Greta Garbo
"Żywe trupy"(1929, ZSRR). Obsada - V. Pudovkin
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, USA). Film dźwiękowy. Anna jako Greta Garbo
« Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, Wielka Brytania). Anna jako Vivien Leigh
"Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1956, USA, Włochy). W roli Natashy Rostowej – Audrey Hepburn
Agi Murad il diavolo bianco(1959, Włochy, Jugosławia). Jako Hadji Murat - Steve Reeves
„Zbyt ludzie”(1959, ZSRR, na podstawie fragmentu „Wojny i pokoju”). reż. G. Danelia, obsada - V. Sanaev, L. Durov
"Wskrzeszenie"(1960, ZSRR). reż. -M.Schweitzer
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, USA). Wroński jako Sean Connery
„Kozacy”(1961, ZSRR). reż. - V. Pronin
"Anna Karenina"(1967, ZSRR). W roli Anny - Tatyana Samoilova
"Wojna i pokój"(1968, ZSRR). reż. - S. Bondarczuk
"Żywe trupy"(1968, ZSRR). w rozdz. role - A. Batałow
"Wojna i pokój"(Wojna i pokój, 1972, Wielka Brytania). Seria. Pierre'a - Anthony'ego Hopkinsa
„Ojciec Sergiusz”(1978, ZSRR). Film fabularny Igora Talankina z Siergiejem Bondarczukiem w roli głównej
« Kaukaska historia» (1978, ZSRR, na podstawie opowiadania „Kozacy”). w rozdz. role - V. Konkin
"Pieniądze"(1983, Francja-Szwajcaria, na podstawie opowiadania „Fałszywy kupon”). reż. — Roberta Bressona
„Dwóch huzarów”(1984, ZSRR). reż. - Wiaczesław Krisztofowicz
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, USA). Anna jako Jacqueline Bisset
„Prosta śmierć”(1985, ZSRR, na podstawie opowiadania „Śmierć Iwana Iljicza”). reż. - A. Kajdanowski
„Sonata Kreutzerowska”(1987, ZSRR). Obsada - Oleg Jankowski
"Po co?" (Za co?, 1996, Polska / Rosja). reż. — Jerzy Kawalerowicz
"Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, USA). W roli Anny - Sophie Marceau, Wroński - Sean Bean
"Anna Karenina"(2007, Rosja). W roli Anny - Tatyana Drubich

Więcej szczegółów: Lista adaptacji filmowych Anny Kareniny 1910-2007.

"Wojna i pokój"(2007, Niemcy, Rosja, Polska, Francja, Włochy). Seria. W roli Andrieja Bolkonskiego - Alessio Boni.

film dokumentalny

„Lew Tołstoj”. Film dokumentalny. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minut.

Filmy o Lwie Tołstoju

„Odejście Wielkiego Starca”(1912, Rosja). Reżyser - Jakow Protazanow
„Lew Tołstoj”(1984, ZSRR, Czechosłowacja). Dyrektor - S. Gierasimow
„Ostatnia stacja”(2008). W roli L. Tołstoja - Christopher Plummer, w roli Zofii Tołstoj - Helen Mirren. Film o ostatnie dniżycie pisarza.

Galeria portretów

tłumacze Tołstoja

Na japoński - Masutaro Konishi
W języku francuskim - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
W języku hiszpańskim - Selma Ancira
W języku angielskim - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer i Louise Maude
Na język norweski - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
W języku bułgarskim - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
W języku kazachskim - Ibray Altynsarin
Na język malajski - Wiktor Pogadajew
W esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
W Azerbejdżanie - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

W 1847 roku, w wieku osiemnastu lat, L.N. Tołstoj zaczyna prowadzić pamiętnik. W ten sposób próbuje lepiej siebie zrozumieć, przeanalizować własne działania i otaczających go wydarzeń, aby śledzić rozwój jego umiejętności. Dlatego opowiadanie przeczytanych książek odgrywa znaczącą rolę w jego pierwszych pamiętnikach.

Tołstoj pisze także o tym, jak nie lubi całego otaczającego go życia, z wyjątkiem świeckiego. Mówi o tym, jaki powinien być ideał świeckiego młodzieńca, modnego i dobrze ubranego, prawdziwego dandysa. W tych rozważaniach Tołstoj przypomina nieco Eugeniusza Oniegina.

Od życia świeckiego do tematu wojny

Jednak później męczy go blask świeckiego życia i zgłasza się na ochotnika do walki na Kaukazie. Od tego momentu główne miejsce w pamiętnikach Tołstoja zajmuje temat wojny, którą opisuje on z niezwykłym talentem: Tołstoj okazał się dobrym oficerem, który walczył kompetentnie i wiernie.

Mógł właściwie ocenić żołnierza, który dźwigał cały ciężar wojny; dlatego jest przesiąknięty nienawiścią do wojny, tk. umierają tam nie tylko ludzie, ale także dusze tych, którzy przeżyli. amerykański pisarz Hemingway powiedział później, że nikt nie opisał wojny lepiej niż Tołstoj.

Codzienny opis wydarzeń

W czasie pokoju, po powrocie Tołstoja do Petersburga, a następnie do Jasnej Polany, dzienniki Tołstoja przybierają charakter codziennego opisu wydarzeń, a nie rozumowania.

Tołstoj szczegółowo opisuje, jak przeżywał każdy konkretny dzień, dąży do pełnej tekstalizacji siebie i swoich działań, a także analizy doznań. Tołstoj uważa za konieczne zapisywanie każdego błędu moralnego popełnionego w ciągu dnia, aby nie powtórzyć go w przyszłości. Trwało to do 1869 roku.

Czekanie na śmierć

Jesienią 1869 roku Tołstoj trafia do miasta Arzamas i nocą 3 września w miejscowym hotelu przeżywa przed śmiercią dziki horror. „Czerwono-biały kwadrat, rozdzierający duszę horror” - napisał sam Tołstoj w swoim dzienniku. To był impuls do rewolucji w jego światopoglądzie, Tołstoj stał się prawie inną osobą.

Od tego czasu całe jego istnienie zostało podporządkowane nieustannemu oczekiwaniu na śmierć, co znajduje odzwierciedlenie także w pamiętnikach: opowieści o minionym dniu kończą się teraz zwrotem „jeśli żyję” (zwykle w skrócie – „e.b.zh.”), A opowieść o kolejnym dniu zaczyna się od potwierdzenia – „żyje”.

W ostatnich latach uważnie śledził przejawy rozkładu ciała i utraty pamięci, odnotowywał każdy z nich. duże skupienie oddany spaniu, próbował sobie przypomnieć, o czym dokładnie śnił. W rozumieniu Tołstoja całe życie jest snem, podczas gdy śmierć jest przebudzeniem ze snu.

Główne zadanie pamiętników

Głównym zadaniem Tołstoja w jego dziennikach zawsze było przedstawianie życia tak holistycznie, jak to tylko możliwe. Przedstawił opis własnego życia jako swoisty fragment w opisie całej historii epoki, dla niego wczoraj jest już historią. Tołstoj starał się zostawić relację ze swojego ostatniego dnia.