Jakie to obrzydliwe Szarikow. Przeniesiono na niego wszystkie cechy osoby, której przeszczepiono przysadkę mózgową – tj. Klima Chugunkika- niegrzeczny, pijak, awanturnik, zabity w pijackiej bójce.
Szarikow niegrzeczny, arogancki, arogancki, czuje się panem życia, bo należy do przedstawicieli zwyczajni ludzie kto jest u władzy, czuje wsparcie władzy. Szybko oswoił się z tym środowiskiem, aby móc korzystać dosłownie ze wszystkiego.
Jego głównym celem jest wdzieranie się do ludzi, aby osiągnąć upragnioną pozycję. Nie zamierza tego robić, zmieniając się moralnie, rozwijając, doskonaląc siebie. Nie potrzebuje wiedzy. Uważa, że wystarczy założyć krawat w jaskrawym kolorze, lakierowane buty – i już mamy reprezentacyjny wygląd, choć cały garnitur jest brudny i niechlujny. A książka, którą poleca mu Schwonder - korespondencja Engelsa z Kautskim, zdaniem autora, nie pomoże mu stać się mądrzejszym.
A najgorsze jest to, że osiąga swój cel: z pomocą menadżera Shvondera rejestruje się w mieszkaniu Peobrażenskiego, nawet próbuje sprowadzić żonę do domu, znajduje pracę (a nawet jeśli jest brudna, łapie bezpańskie psy , ale nawet tutaj jest co najmniej mały, ale szefem).
Szarikow po otrzymaniu tego stanowiska uległ przemianie, stając się jak wszyscy przedstawiciele władzy. Ma też skórzaną kurtkę, jako symbol przynależności do władzy. Jeździ samochodem służbowym.
Zatem nie ma znaczenia, jakim typem człowieka jest moralność. Najważniejsze, że jest proletariatem, więc władza, prawo są po jego stronie. To właśnie krytykuje autor, ukazując bezprawie, jakie panowało w kraju za panowania Stalina.
Kiedy władza jest w rękach ludzi takich jak Szarikow, życie staje się przerażające. W domu Preobrażeńskiego nie było spokoju: przeklinanie, picie, brzdąkanie na bałałajce, molestowanie kobiet. Tak więc dobre intencje profesora zakończyły się koszmarem, który sam zaczął korygować.
Nie budzi szacunku i drugiego bohatera- Shvonder. Wybrany na przewodniczącego komisji domowej, stara się sumiennie wykonywać swoje obowiązki. To osoba publiczna, jeden z „towarzyszy”. Nienawidzi wrogów klasowych, którymi, jego zdaniem, są Preobrażeński i Bormental, rozmawia z profesorem z „spokojne napawanie się
„. A kiedy Filip Filipowicz mimowolnie stracił panowanie nad sobą, „niebieska radość rozlała się na twarz Schwondera.”
Zreasumowanie, należy zauważyć, że człowiek musi pozostać osobą, bez względu na to, jakie stanowisko zajmuje, bez względu na to, jakiej działalności się poświęca. W domu, w pracy, w relacjach z ludźmi, zwłaszcza z otoczeniem, powinny obowiązywać podstawowe prawa moralne. Tylko wtedy możemy mieć nadzieję na pozytywne przemiany społeczeństwa jako całości.
prawa moralne są niezachwiane, a ich naruszenie może prowadzić do tragicznych konsekwencji. Każdy jest odpowiedzialny za swoje sprawy, za wszelkie skutki swoich działań.
Czytelnicy tej historii dochodzą do takich wniosków.
1. Droga opowieści do czytelnika.
2. Stworzenie Szarikowa.
3. Wynik eksperymentu.
Uświadom sobie, że cały horror polega na tym, że nie ma już psiego, ale ludzkie serce. I najpaskudniejsze ze wszystkiego, co istnieje w przyrodzie!
MA Bułhakow
W styczniu 1925 r. M. A. Bułhakow rozpoczął tę historię i nazwał ją „Psim szczęściem. Potworna historia”, ale potem zmienił tytuł na „ serce psa„. „Psie serce” należy do dzieł, które za życia pisarza nie ukazały się. L. B. Kamieniew zakazał druku Serca psa: „To ostra broszura na temat teraźniejszości, nie powinna być w żadnym wypadku drukowana”.
Opowiadanie ukazało się dopiero w 1987 roku, co nie jest zaskakujące – wszak w książce Bułhakowa było wiele rzeczy, o których nie można było mówić, a które w latach porewolucyjnych można było uznać za zbrodnię państwową, oszczerstwo. W końcu eksperyment przeprowadzony przez profesora Preobrażeńskiego autor porównuje z innym eksperymentem na całej ludzkości - utworzeniem ustroju socjalistycznego, czyli bezdomnym psem Szarikowa uosabiającym ludzi, którzy zostali przymusowo poddani poważnej operacji. Załóżmy, że możesz zmusić ludzi do śpiewania rewolucyjnych piosenek i chodzenia w skórzanych kurtkach, do prowadzenia propagandy, ale to nie znaczy, że możesz zrobić człowieka z psa - nie zapomina się o zwykłym trybie życia, psie instynkty dają o sobie znać nawet pod przykrywką rewolucyjnego proletariusza. Skala tej operacji prowadzonej przez państwo jest niebezpieczna.
Autor jest sceptyczny wobec nowości wolny człowiek stworzony na siłę. Naruszenie naturalnego i wymuszone wprowadzenie sztucznego nigdy nie może zakończyć się szczęśliwie: konsekwencje mogą być zupełnie nieoczekiwane. Bułhakow nie zaakceptował rewolucji, nie mógł jej zaakceptować, ponieważ niszczyła ona kulturę. Ale żywioły, które niszczą wszystko na swojej drodze, nie mają sensu się opierać.
Pod wieloma względami rzecznikiem opinii autora jest profesor Preobrażeński. To przedstawiciel przedrewolucyjnej inteligencji – osoba wykształcona, kulturalna, specjalista w swojej dziedzinie. Jest zagorzałym zwolennikiem starego porządku, kiedy nie było dewastacji ani w głowach, ani w szafach. Profesor stara się uczyć kultury Szarikowa w życiu codziennym, ale nie może go zmusić kulturalna osoba. Według jego wyznań dwa tygodnie z Szarikowem zmęczyły go bardziej niż ostatnie czternaście lat. Zmieniwszy się w mężczyznę, Sharik nie widzi już w profesorze „czarodzieja, maga i magika z psiej bajki”, ale mieszczanina zajmującego siedem pokoi. Zwierzęce instynkty również nie przemijają, nie przetrwa ich ani surowa dyscyplina, ani wychowanie. Ponadto geny Klima Chugunkina, pijaka i degenerata, mówią w Sharik. Poligraf Poligrafowicz popija wódkę, spaceruje po tawernach, molestuje kobiety. Jego mowa bardziej przypomina szczekanie psa, łapie pchły zębami. Z tego nie da się wykształcić nowego człowieka, członka społeczeństwa socjalistycznego – ani wysiłkiem Preobrażeńskiego, ani propagandową pracą Szwondera, który wychowuje były pies w duchu marksistowskim. W rezultacie Szarikow, ganiający za kotami i gryzący, wygląda komicznie, gdy opowiada o korespondencji Engelsa z Kautskim i opowiada o swojej wyższości nad mieszkającymi w kilku pokojach mieszczanami.
ostra satyra nowoczesne społeczeństwo, filozofia autora i fantastyka, mistycyzm splatają się w tej historii. Humor Bułhakowa w tej historii jest tak błyskotliwy, że utwór szybko został sprzedany w cytatach, zwłaszcza po premierze filmu o tym samym tytule. Komiks i groteska mają na celu ukazanie tragizmu w historii. Część tego, co się dzieje, pokazana jest oczami psa. I możemy zauważyć, że Sharik jest dla nas znacznie milszy niż stworzony z niego Poligraf Poligrafowicz. Pies jest przyjacielski, potrafi się wstydzić, jest czuły – nawet gdyby tak było cechy negatywne-staje się prostakiem i prostakiem, bezczelnie domagającym się, aby nazywano go po imieniu i patronimicznym, a którego wizerunek nie wywołuje u czytelnika wrażenia pozytywne emocje. Może teraz dusić koty za pozwoleniem! I uważa się za proletariusza, któremu należy się szacunek i błogosławieństwa życia. Ten kontrast i transformacja najsłodszy pies w szumowiny” udowadnia, że społeczeństwu nie potrzebna jest rewolucja, lecz rozwój – ewolucja. Nie da się „stać się wszystkim” z niczego, mając psychikę niewolnika. Bormental wybiera właściwy sposób ujarzmienia Szarikowa – rozumie, że Poligraf Poligrafowicz słucha tylko siły.
Eksperyment otrzymał nieoczekiwany rozwój i pokazał, że ani społeczeństwo, ani nauka nie mogą zmienić tego, co jest nieodłączne od człowieka. Szarikow potępia profesora, a następnie dokonuje zamachu na jego życie. Czując się odpowiedzialny za to, co się stało, Preobrażeński robi wszystko, aby przywrócić Szarika do poprzedniego stanu. Końcowa scena, gdy profesor zostaje oskarżony o morderstwo Szarikowa, zawiera ważną myśl: mówić, to jeszcze nie znaczy być mężczyzną. Zakończenie historii nie napawa optymizmem, choć wydaje się, że wszystko układa się na swoim miejscu. Nikt nie gwarantuje, że takie eksperymenty nie będą kontynuowane. A nieprzestrzeganie praw moralnych i naturalnych grozi katastrofą.
Departament Edukacji Administracji Okręgu Miejskiego imienia Lazo z Terytorium Chabarowskiego
Budżet Miejski Instytucja Edukacji OgólnejŚredni Szkoła ogólnokształcąca Wieś Biczewa dzielnica miejska nazwany na cześć terytorium Lazo Chabarowska
UMK. Literatura.9 klasa 2 (poziom)
Lekcja (druga w temacie) literatury w klasie IX na temat opowiadania „Psie serce”. Na pierwszej lekcji uczniowie zapoznali się z biografią pisarza, historią powstania opowieści i jej losami, przeanalizowali najważniejsze epizody. Skompilowana charakterystyka postaci. Ujawniono stanowisko autora w sprawie problemów zidentyfikowanych w opowiadaniu.
Literatura:
1. Literatura UMK
2. Dodatek do magazynu „Pierwszy września”. Literatura
3. „Psie serce”
5. „Słownik terminów”
Różne punkty widzenia stwarzają warunki do aktywnej dyskusji, podczas której uczniowie uczą się wyrażać swoje myśli, argumentować i bronić swojego punktu widzenia oraz wyciągać wnioski. A także wysłuchaj innego punktu widzenia, zaakceptuj go lub podważ. Problem reorganizacji świata jest głównym problemem drugiej lekcji (aby rozważyć ten problem z różnych stanowisk, na lekcję został zaproszony proboszcz parafii Ofiarowania Pańskiego, ojciec Maxim).
Temat lekcji: Kwestie moralne Opowieść M. Bułhakowa „Serce psa”
Cele Lekcji:
Zrozumienie treści opowiadania „Psie serce”
· Poszerzenie i pogłębienie zrozumienia przez studentów M. Bułhakowa jako mistrza słowa artystycznego.
Umiejętność zidentyfikowania głównych problemów poruszonych przez autora w pracy.
Cele Lekcji:
· Angażuj studentów w niezależne badania i działania twórcze.
· Promowanie rozwoju umiejętności formułowania problemów pracy, argumentowania swojego punktu widzenia.
Zachęć dzieci do myślenia o moralności.
Metody metodyczne:
· Stworzenie sytuacji problemowej.
· Praca z tekstem.
· Rozmowa na temat treści opowiadania.
· Analiza kluczowych odcinków.
Sprzęt:
Portret pisarza, teksty opowiadań, słownik terminów literackich,
Film na podstawie opowiadania „Psie serce”.
Epigraf:
Moralność to przyjęcie odpowiedzialności za siebie
czyny. Najwyższa stolica kraju - cechy moralne ludzie.
Słowa:
· Morał
· Humanizm
· Współczucie
· filantropia
Podczas zajęć:
· Organizowanie czasu.
· Cześć chłopaki. Miło mi cię poznać. Dzisiaj odbędzie się poważna dyskusja na tematy moralne.
· Słowo nauczyciela.
· Problem reorganizacji świata istniał cały czas. Ludzie marzyli o życiu bez przemocy i zła, wojownika i nienawiści. Ale świat zawsze był niedoskonały. Ludzie byli pogrążeni w grzechach: zdradzali bliźniego, zabijali, potępiali, z zazdrości i pychy nie zauważali cierpienia innych, przestali szanować starszych. Czy ludzkość mogłaby ocalić się przed zagładą? Jakie jest jego zbawienie?
· Jak przedstawiciele Kościoła prawosławnego widzą zbawienie ludzkości? Słowo zostało przekazane ojcu Maximowi.
· Pytanie: „Istota wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa na desce do krojenia”. Czy jego ofiara poszła na marne?
· Nauczyciel.
Tak więc minęło ponad 2000 lat od ukrzyżowania Chrystusa. Czy społeczeństwo stało się lepsze? A idea reorganizacji świata ponownie ogarnia umysły jednostek. W fikcji pomysł ten natychmiast znalazł odpowiedź. Wśród pisarzy panowały rozbieżności: niektórzy uznawali rewolucyjną przemianę społeczeństwa, tj. zmieniając na siłę system, „doprowadzając ludzkość do szczęścia”, inni z radością przyjęli ewolucyjną ścieżkę rozwoju społeczeństwa, tj. poprzez wychowanie duchowe i moralne.
Opowiadanie M. Bułhakowa „Psie serce” jest próbą pisarza pokazania, jak brutalna ingerencja w prawa natury wpłynie na społeczeństwo. Czy da się stworzyć społeczeństwo moralne w rewolucyjny sposób? Maksym Gorki w 1918 r. w artykule „ Przedwczesne myśli”nazwał W. Uljanowa – Lenina wielkim eksperymentatorem na ludziach, porównując go z chemikiem prowadzącym eksperymenty.
To nie przypadek, że bohater Bułhakowa nosi nazwisko Preobrażeński, jest to chirurg plastyczny, zajmujący się zmianą wyglądu człowieka. Decyduje się więc na kolejny eksperyment naukowy.
· Tworzenie sytuacji problemowej:
Nauczyciel wyznacza uczniom następujące zadania: klasa jest podzielona na małe grupy, dyskusja, praca ze słownikiem, wyrażanie swojej opinii.)
· Grupa 1: określić cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego.
Grupa 2: co jest potrzebne w edukacji osoba moralna?
· Grupa 3: w jakich warunkach żył „homo sapiens” Szarikow? Czy stworzono ku temu wszelkie warunki? rozwój moralny?
Grupa 4: Jaki jest wynik tego eksperymentu? Dlaczego mu się nie udało?
Po dyskusji i przemówieniach grup głos udziela o. Maksym, który udziela odpowiedzi problematyczne kwestie lekcja:
Jaka jest podstawa Edukacja moralna?
Jakimi prawami powinien żyć człowiek?
Czy można na siłę stworzyć idealne społeczeństwo i osobowość moralną?
Podsumowanie lekcji. Słowo nauczyciela.
To nie przypadek, że dzisiaj rozmawialiśmy o moralności. jesteś na wyciągnięcie ręki dorosłe życie, często będziesz musiał podejmować decyzje sam, bez niczyjej podpowiedzi, dokonać wyboru. Od czego zasady życiowe zostaniesz poprowadzony, zależy od Twojego losu, losu Twoich bliskich, losu kraju.
Historia Bułhakowa, napisana na początku ubiegłego wieku, jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Bułhakow ostrzega nas: „Serce psa jest w sojuszu umysł ludzki jest głównym zagrożeniem naszych czasów. Autor opowiadania uważa, że nowe społeczeństwo powinno kierować się zasadami humanistycznymi w relacjach międzyludzkich, które opierają się na szacunku dla ich kultury, pracy, wiedzy. Moralność pozostaje w tyle, nie odpowiada nowemu systemowi, zatem problem zachowania, ożywienia duchowości i moralności pozostaje nierozwiązany.
Minie dużo czasu, zanim Szarikowie znikną z naszego życia. Ale bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie.
Oceny z lekcji:
Refleksja: który z problemów postawionych przez M. Bułhakowa w tej historii wydawał Ci się szczególnie istotny w naszych czasach? Co na Ciebie wpłynęło?
Zadanie domowe: Napisz esej na zadany temat (opcjonalnie)
1. „Jakie uczucia budzi ten mężczyzna Szarikow?”
2. „Jakich ludzi reprezentuje bohater opowieści Shvonder?”
3. „Czy społeczeństwo moralne jest utopią czy rzeczywistością?”
Dodatek do lekcji
Oczekiwane odpowiedzi mikrogrup(krótki komentarz do pytań zadaniowych)
· Jaki jest cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego?
Profesor planuje udoskonalić rasę ludzką, stworzyć nowego człowieka poprzez przeszczepienie psu części ludzkiego mózgu.
· Co jest konieczne dla wychowania moralnego człowieka?
Potrzebna jest miłość, uwaga, szacunek, życzliwość i troska o młodszych i starszych, humanitarny stosunek do świata, uczciwość i szczerość w relacjach, wzajemne zrozumienie i wzajemna pomoc, umiejętność współczucia, słuchania i przebaczania.
· Czy stworzono warunki do moralnej edukacji Szarikowa?
Preobrażeński, będąc osobą inteligentną, wierzy w siłę sztuki i dobroci. Otacza Szarikowa troską i uwagą, stara się zaszczepić mu zasady postępowania w społeczeństwie, przyzwyczaić go do kultury zachowania. Zarówno on, jak i Bormental nie mogą zrozumieć, dlaczego ignorancja i chamstwo stały się wszechobecne wraz z nadejściem nowego rządu, a oni starają się wykorzenić uzależnienie od dawcy u swojego potomstwa.
· Jaki jest wynik eksperymentu?
Eksperyment się nie powiódł! Szarikow, znany również jako Polygraph Poligrafych, odziedziczył po swoich darczyńcach najgorsze cechy: agresywność, brak wykształcenia, brak duchowości, chamstwo i chamstwo. Życie mieszkańców mieszkania zamieniło się w piekło: znęcanie się, niedopałki papierosów na podłodze, smród. Wiara Szarikowa w swoją słuszność i bezkarność znajduje potwierdzenie w osobie Szwondera, przewodniczącego komisji izby, ideologicznego mentora Szarikowa. Szarikow szybko nauczył się głównej zasady panów życia: rabuj łupy, dziel wszystko po równo, niszcz; z bezpański pies zamienił się w sanitariusza, aby oczyścić miasto z własnego rodzaju, nie uznając pokrewieństwa. Ani Preobrażeński, ani Bormental, ani Zinochka nie mogli zaszczepić w nim takich pojęć, jak sumienie, moralność, wstyd, szacunek dla kobiety. Podłość, nienawiść, złośliwość – oto portret nowego człowieka. Dobre intencje Preobrażeński zamienił się w tragedię, która prawie kosztowała twórcę życie. Udaje mu się naprawić swój błąd, przywracając Szarikowa do poprzedniego stanu.
· Dlaczego eksperyment profesora Preobrażenskiego się nie powiódł?
Ponieważ idealnego społeczeństwa nie da się stworzyć na siłę. „Nie da się doprowadzić ludzkości do szczęścia żelazną rzeką”. Gdzie jest zło, o przemocy nie może być mowy osobowość moralna o społeczeństwie moralnym.
Przed wyniszczającymi przemianami, jakie nastąpią po rewolucji 1917 r., M. Bułhakow ostrzegał opowiadaniem „Psie serce”. Jego rezultatem jest reżim totalitarny, który istnieje w naszym kraju od ponad dekady; zakorzeniony i powszechny szarikowizm, przejawiający się w nieuprzejmości i obojętności urzędników wobec swojego ludu. A dzisiaj doświadczamy skutków nieudanego eksperymentu, aby stać się szczęśliwym narodem. Szarikowie przeniknęli do wszystkich sfer życia: sędziowie potępiają niewinnych ludzi, lekarze odmawiają pomocy chorym, starzy ludzie są bezdomni i opiekują się bliskimi, matki porzucają swoje dzieci, urzędnicy, głusi na potrzeby ludzi, tylko troska o ich dobro.
PROBLEMY MORALNE HISTORII BUŁGAKOWA „PSIE SERCE”
1. Wstęp.
Proza M. A. Bułhakow.
2. Główna część.
2.1 Opowieść „Psie serce” jest refleksją nad moralną stroną życia.
2.2 Fabuła dzieła.
2.3 Wizerunek profesora Preobrażeńskiego.
2.4 Sharikov jest typem nowej osoby.
2.5 Shvonder jest przedstawicielem władz.
3. Wniosek.
Podtekst społeczny dzieła.
Rozsądne i moralne zawsze się pokrywają.
Życie i kreatywny sposób Zbiegło się to z Michaiłem Afanasjewiczem Bułhakowem, jednym z najwybitniejszych pisarzy rosyjskich tragiczne wydarzenia Historia naszego kraju na początku XX wieku. W jego twórczości szczególnie wyraźnie odzwierciedlono społeczne i moralne sprzeczności epoki. Proza pisarza, łącząc w niezwykły sposób cechy satyry i fantastyki, oddała jego światopogląd w okresie ogólnego nieporządku i chaosu. M. A. Bułhakow najbardziej niepokoił się problemami moralnymi, które w tym okresie historii szczególnie się zaostrzyły.
Opowieść „Psie serce” powstała w 1925 roku. Jednakże szerokie koło Rosyjscy czytelnicy mogli zapoznać się z dziełem dopiero w 1987 roku, kiedy historia została opublikowana w magazynie Znamya. Fabuła jest oparta
eksperyment naukowy utalentowanego profesora Preobrażeńskiego, który wg interwencja chirurgiczna potrafił zamienić psa w człowieka. Nowa osoba Szarikow szybko wymyka się spod kontroli profesora i zaczyna żyć
ze swoim życiem. Szarikow okazuje się istotą o ograniczonych umysłach, niegrzeczną i okrutną.
Profesor Preobrażeński jest wizerunkiem utalentowanego naukowca i wspaniałego człowieka. Jest niewątpliwie mądry, wykształcony, inteligentny. Preobrażeński jest nie tylko luminarzem w swojej dziedzinie nauki. Jest osobą kulturalną i ma doskonałe wyczucie sztuki. Wszechstronne zainteresowania profesora nie ograniczają się tylko do medycyny. On jest zainteresowany życie towarzyskie swego kraju, głęboko zaniepokojony jego losem. Preobrażeński kocha muzykę, rozumie ją, podziwia dzieła sztuki. Ma odwagę obywatelską, wchodząc w konflikt z przedstawicielami nowego rządu. W usta Preobrażeńskiego Bułhakow wkłada swoje przemyślenia na temat ustroju sowieckiego i tych strasznych wydarzeń, które mają miejsce w Rosji w dobie rewolucji. Jednak to Wspaniała osoba Zapomniałem o moralnej stronie sprawy, kiedy podjąłem się eksperymentu stworzenia człowieka. Preobrażeński bez wahania przyjmuje funkcję stwórcy, Boga, zapominając, że jest to poza mocą człowieka. Tragedią profesora jest to, że nie był w stanie przewidzieć konsekwencji swoich czynów.
Pracę otwiera monolog Szarikowa – psa, bezdomnego i nieszczęśliwego. Czytając te słowa, odczuwasz współczucie i litość dla biednego stworzenia obrażonego przez ludzi. Ale po przeszczepieniu przysadki mózgowej recydywisty i alkoholika Klima Chugunkina nieszczęsnemu Sharikowi profesor dał mu zły
praca. Zmieniając się w mężczyznę, Poligraf Poligrafowicz Szarikow wywołuje obrzydzenie: „mężczyzna pionowo kwestionowane... Czoło uderzyło swoją niewielką wysokością. Niemal dokładnie nad czarnymi nitkami brwi rozpoczął się pędzel z grubą główką. Pierwsze słowa Szarikowa to niegrzeczne uliczne wyrażenia i przekleństwa. Jest arogancki, agresywny, pewny siebie. Szarikow odebrał mężczyźnie najgorsze cechy. Profesor Preobrażeński, widząc swoje dzieło, początkowo ma nadzieję na reedukację Szarikowa. Próbuje go nauczyć żyć wśród ludzi, nauczyć go elementarnych zasad zachowania. Ale to wszystko na próżno. Klim Chugunkii pokonuje Preobrażenka. Życie mieszkańców mieszkania Preobrażeńskiego zamienia się w koszmar. Szarikow staje się burzą nie tylko dla profesora i jego domowników, ale także dla mieszkańców całego domu. Obserwując go, naukowiec rozumie konsekwencje działań Szarikowa. Profesor z goryczą uświadamia sobie swój błąd i przywraca wszystko na swoje miejsce. Ale w życiu takie eksperymenty nie są tak łatwe do skorygowania. Pisarz ostrzega społeczeństwo, że wszelkie działania mające wpływ na losy ludzi muszą być przemyślane, a konsekwencje przewidywalne. Refleksje na temat odpowiedzialności za własne działania Bułhakow przenosi się także na grunt społeczny. Kiedy na jego oczach rozgrywał się wielki eksperyment społeczny władza radziecka próbował stworzyć nowe społeczeństwo proletariuszy. Działając okrutnymi metodami, twórcy rewolucji, podobnie jak profesor Preobrażeński, nie myśleli o konsekwencjach. Szwonder, przedstawiciel nowego rządu, jest nie mniej brzydki i nieprzyjemny niż Szarikow. Jest tak samo głupi, ograniczony, niekulturalny, a jednocześnie mściwy, okrutny. Szwonder uważa, że ma prawo uczyć innych i stara się wychować prawdziwego proletariusza z Szarikowa. To jest wynik
Michaił Afanasjewicz Bułhakow urodził się w Kijowie, w rodzinie Afanasego Iwanowicza Bułhakowa, nauczyciela Akademii Teologicznej. Według krewnych zaczął komponować wcześnie. W zasadzie takie były krótkie historie, wiersze satyryczne, sceny dramatyczne. Stopniowo wzrasta zainteresowanie twórczością Bułhakowa. Staje się oczywiste, że talent artystyczny Bułhakowa pochodził, jak mówią, od Boga. Powieść przyniosła pisarzowi sławę. biały strażnik”, później przerobiony na sztukę „Dni turbin”. Wielki sukces miał komedię „Mieszkanie Zoyki” i humorystyczna kolekcja opowiadania „Diaboliada” (1925). Jednak od 1928 r. wokół nazwiska Bułhakowa narosła atmosfera prześladowań, samo nazwisko pisarza staje się niejako poza prawem. Sztuki „Bieganie”, „Iwan Wasiliewicz”, „Karmazynowa wyspa”, powieść „Mistrz i Małgorzata” są dalekie od pełna lista dzieła, które za życia autora nie ujrzały światła dziennego. Na tej samej liście znajduje się historia „Serce psa”. Praca ta, napisana w 1925 r., została opublikowana dopiero w 1987 r. w czasopiśmie Znamya. Fabuła opiera się na ryzykownym eksperymencie. Wybór takiej fabuły przez Bułhakowa nie jest przypadkowy. Wszystko, co się wówczas wydarzyło i co nazywano budową socjalizmu, autor Psiego serca postrzegał właśnie jako eksperyment – na ogromną skalę i więcej niż niebezpieczny. Bułhakow sceptycznie odnosił się do prób stworzenia nowego, doskonałego społeczeństwa metodami rewolucyjnymi, to znaczy nie wykluczającymi przemocy, do wychowania nowego, wolnego człowieka tymi samymi brutalnymi metodami. Dla autora opowieści była to niedopuszczalna ingerencja w naturalny bieg rzeczy, której konsekwencje mogły być katastrofalne dla wszystkich, łącznie z samymi „eksperymentatorami”. Serce psa ostrzega przed tym czytelnika.
Profesor Preobrażeński staje się jednym z głównych bohaterów, rzecznikiem myśli autora w tej historii. To świetny fizjolog. Jawi się jako uosobienie edukacji i wysoka kultura. Z przekonania jest to zwolennik starego przedrewolucyjnego porządku. Cała jego sympatia jest po stronie byłych właścicieli domów, hodowców, fabrykantów, pod którymi, jak mówi, panował porządek i żyło mu się wygodnie i dobrze. Bułhakow nie analizuje poglądy polityczne Preobrażeński. Ale naukowiec wyraża bardzo pewne myśli o ruinie, o niemożności proletariuszy poradzenia sobie z nią. Jego zdaniem przede wszystkim trzeba uczyć ludzi elementarnej kultury w życiu codziennym i w pracy, a dopiero wtedy będzie lepiej, znikną zniszczenia, zapanuje porządek. Ludzie staną się inni. Ale nawet ta filozofia Preobrażeńskiego ulega upadkowi. Nie może kształcić się w Szarikowie rozsądna osoba: „W ciągu tych dwóch tygodni byłem bardziej wyczerpany niż przez ostatnie czternaście lat…”
Jaka jest przyczyna niepowodzenia Preobrażeńskiego i doktora Bormenthala? I nie chodzi tu tylko o inżynierię genetyczną. Preobrażeński jest pewien, że czysto zwierzęce instynkty, które wpływają na zachowanie byłego psa Szarikowa, można wyeliminować: „Koty są tymczasowe… To kwestia dyscypliny i dwóch lub trzech tygodni. Zaufaj mi. Jeszcze miesiąc i przestanie ich atakować”. Pytanie nie dotyczy fizjologii, ale tego, że Szarikow jest typem określonego środowiska. Pies staje się człowiekiem, ale o jego działaniu decydują geny otrzymane od pijaka i prostaka Klima Chugunkina: „...nie ma już psiego, ale ludzkie serce. I najpaskudniejsze ze wszystkiego, co istnieje w przyrodzie!” Kontrast pomiędzy zasadą intelektualną zawartą w inteligentni ludzie, fizjologów Preobrażeńskiego i Bormentala, a mroczne instynkty „homunkulusa” Szarikowa (z niskim, opadającym czołem) są tak uderzające, że stwarzają nie tylko komiczny, groteskowy efekt, ale także malują w tragicznych tonach.
Shvonder również odgrywa tu ważną rolę. Próbuje wpływać, edukować Sharikowa. Ten pies lub mężczyzna w rozmowie z Preobrażeńskim dosłownie powtarza słowa i frazy Szwondera nie tylko o prawach, ale także o jego wyższości nad burżuazją: „Nie studiowaliśmy na uniwersytetach, nie mieszkaliśmy w mieszkaniach z 15 pokojami z wannami... ” Oczywiście próba wychowania nowej osoby we wczorajszym Sharikovie jest satyrycznym atakiem pisarza na Shvonderów. Warto zauważyć, że satyra i humor Bułhakowa w tej historii osiągają najwyższy stopień umiejętności. Wystarczy przypomnieć sobie świetnie napisaną scenę, w której odmłodzony starzec popisuje się swoimi miłosne afery, czy scena z „namiętną damą” nie pierwszej młodości, która aby zatrzymać ukochanego, jest gotowa na wszystko. Sceny te są rysowane poprzez percepcję psa. „No cóż, do diabła z tobą” – pomyślał tępo, opierając głowę na łapach i drzemał ze wstydu. Komiczny jest także obraz Szwondera, który zdecydował się wychowywać Szarikowa w „duchu marksistowskim”: sam proces humanizowania Szarikowa przedstawiony jest w ostrym, satyrycznym i humorystycznym tonie. Fabuła jest zbudowana kontrastowo - mądry i czuły pies staje się niegrzecznym, źle wychowanym prostakiem, w którym coraz wyraźniej manifestują się odziedziczone właściwości Klima Chugunkina. Wulgarna mowa tej postaci łączy się z jego działaniami. Stopniowo stają się coraz bardziej oburzający i nietolerancyjni. Albo straszy panią na schodach, potem biegnie jak szalony za uciekającymi kotami, potem znika w tawernach i tawernach. W rezultacie - humorystyczna scena z policją kryminalną, która pojawiła się w epilogu opowieści o donosach Shvondera w poszukiwaniu Sharikova; profesor wiele wyjaśnia. Przedstawia psa jako dowód swojej niewinności i wyjaśnia: „To znaczy powiedział… To nie znaczy, że jest mężczyzną…”
Nowość opowiadania „Serce psa” polega nie tylko na satyrycznych i humorystycznych umiejętnościach Bułhakowa, ale także na złożonej koncepcji filozoficznej tego dzieła. Według autora Psiego serca ludzkość jest bezsilna w walce z budzącymi się w człowieku mrocznymi instynktami. Tragedia polegała na tym, że w życiu Sharikovowie szybko się rozmnażali. A oni, jak mówi Polygraph Poligrafych, „udusili, udusili”… Rozumiemy zatem, że Bułhakow w opowiadaniu „Psie serce” z wielką imponującą siłą, w swoim ulubionym manierze groteski i humoru, postawił pytanie mocy mrocznych instynktów w życiu człowieka. Jego satyra na Sharikova, Shvondersa, Klimova Chugunkinsa osiągnęła najwyższy stopień umiejętności i ekspresji. Sympatie Bułhakowa są po stronie Preobrażeńskiego. Ale przekonanie, że mroczne instynkty w życiu ludzi można przezwyciężyć albo przy pomocy nauki, albo przy pomocy ogólnego wysiłku kolektywu, pisarz nie ma tej wiary. Można powiedzieć, że historia jest namalowana w pesymistycznych tonacjach.
Bułhakow szybko wdarł się w szeroki i różnorodny nurt literatury lat dwudziestych i zajął w nim poczesne miejsce. Stworzył serię dzieła klasyczne w wielu gatunkach. Michaił Afanasjewicz stał się jednym z twórców nowej satyry. Bronił uniwersalnych ideałów, markowych przywar, które niestety nie zostały dotychczas wyeliminowane…