Analiza historii Astafiewa, jego ostatni ukłon. Analiza dzieła „Ostatni ukłon” Astafiewa. Świadomość utraty bliskiej osoby

21.03.2019

Kreatywność V.P. Twórczość Astafiewa była badana przede wszystkim w kategoriach ideologicznych i tematycznych: tematu wojny, tematu dzieciństwa i tematu natury.

„Ostatni łuk” zawiera w twórczości pisarza dwa główne wątki: wiejski i militarny. W centrum autobiograficznej opowieści znajdują się losy chłopca, który we wczesnym dzieciństwie został pozostawiony bez matki i wychowywany przez babcię. Przyzwoitość, szacunek do chleba, ostrożne podejście do pieniędzy - wszystko to w połączeniu z wymiernym ubóstwem i skromnością w połączeniu z ciężką pracą pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach.

Z miłością V.P. Astafiew maluje w opowiadaniu obrazy dziecięcych psikusów i zabaw, prostych domowych rozmów, codziennych zmartwień (wśród których lwią część czasu i wysiłku poświęca się prace ogrodowe, a także proste potrawy chłopskie). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze starych.

W figuratywnej strukturze opowieści centralny jest wizerunek babci bohatera. Jest osobą szanowaną we wsi. Jej duże, żylaste, pracujące dłonie po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie nie słowo, ale ręce są głową wszystkiego. Nie ma potrzeby oszczędzać rąk. Ręce, to one nadają wszystkiemu smak i wygląd” – mówi babcia. Najzwyklejsze czynności (sprzątanie chaty, kapuśniak) wykonywane przez babcię dają tyle ciepła i troski otaczającym ją osobom, że odbierane są jako święto. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i zdobyć kawałek chleba, dzięki któremu babci udaje się schować połowę wsi. Najbardziej szczere i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są rosyjskiej naturze.

Autor dostrzega najdrobniejsze szczegóły krajobrazu: zeskrobane korzenie drzew, po których próbował przejeżdżać pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarznięcia Jeniseju. Jednym z nich jest majestatyczny Jenisej obrazy centralne historie. Całe życie ludzi toczy się na jego brzegu. Zarówno panorama tej majestatycznej rzeki, jak i smak jej lodowatej wody zapadają w pamięć każdego mieszkańca wsi od dzieciństwa i na całe życie. To właśnie w tym Jeniseju utonęła kiedyś matka głównego bohatera. A wiele lat później na kartach swojej autobiograficznej opowieści pisarka odważnie opowiedziała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.

wiceprezes Astafiew podkreśla szerokość swoich rodzimych przestrzeni. Autor często korzysta szkice krajobrazowe obrazy brzmiący świat(szelest wiórów, turkot wozów, tętent kopyt, pieśń pasterskiego dudy), przekazuje charakterystyczne zapachy (las, trawa, zjełczałe zboże). W niespieszną narrację od czasu do czasu wdziera się element liryzmu: „I mgła rozciągnęła się nad łąką, a trawa była od niej mokra, opadły kwiaty nocnej ślepoty, stokrotki zmarszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.

W tych szkicach krajobrazowych znajdują się takie znaleziska poetyckie, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozatorskimi. Są to personifikacje („Mgły spokojnie umierały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie rozbłysły od słońca czerwone światełka truskawek”), porównania („Przebiliśmy się przez mgłę, która osiadła w rozkład z naszymi głowami i unosząc się w górę, wędrowaliśmy po niej, jak po miękkiej, giętkiej wodzie, powoli i cicho”), W bezinteresownym zachwycie pięknem rodzima przyroda Bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.

wiceprezes Astafiew podkreśla, jak głęboko zakorzenione są tradycje pogańskie i chrześcijańskie w życiu prostego Rosjanina. Kiedy bohater zachoruje na malarię, babcia leczy go wszelkimi dostępnymi na to środkami: ziołami, spiskami na osikę i modlitwami. Ze wspomnień chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna era, kiedy w szkołach nie było ławek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden elementarz i jeden czerwony ołówek na całą pierwszą klasę. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje. Jak każdy pisarz country, V.P. Astafiew nie ignoruje tematu konfrontacji miasta ze wsią. Nasila się ono szczególnie w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki spożywało produkty rolne. I z z pustymi rękami niechętnie spotykał się z mężczyznami.

Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami nieśli rzeczy i złoto do „Torgsiny”. Stopniowo babcia chłopca oddawała tam zarówno dziergane odświętne obrusy, jak i ubrania przechowywane na godzinę śmierci, a w najczarniejszy dzień – kolczyki zmarłej matki chłopca (ostatnia pamiątka).

Ważne jest dla nas, aby V.P. Astafiew tworzy w opowieści barwne wizerunki mieszkańców wsi: Polka Wasia, która wieczorami gra na skrzypcach, rzemieślnik ludowy Keshi, który produkuje sanki i zaciski, i inni. To właśnie we wsi, gdzie całe życie człowieka przebiega przed oczami współobywateli, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.

Należy pamiętać, że V. P. Astafiew podkreśla i gloryfikuje zasadę humanitarności w człowieku. Na przykład w rozdziale „Gęsi w lodowej dziurze” pisarz opowiada o tym, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują pozostałe gęsi w lodowej dziurze podczas zamarznięcia Jeniseju. Dla chłopców nie jest to kolejna dziecinna, desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, sprawdzian człowieczeństwa. I mimo że dalszy los gęsi nadal okazały się smutne (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez innych mieszkańców wioski w czasach głodu), mimo to chłopaki zdali egzamin na odwagę i troskliwe serce z honorem. Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Moja babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia” – zauważa V.P. Astafiew.

W prostym życiu z prostymi radościami (wędkowanie, buty łykowe, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi ideał najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ludzka egzystencja na ziemi. wiceprezes Astafiew twierdzi, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy nas także filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą uważnie się ze sobą komunikować, ponieważ każdy człowiek jest niepowtarzalny i niepowtarzalny. Praca " Ostatni ukłon„Nosi więc w sobie patos afirmujący życie. Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Vitya sadzi wraz z babcią modrzew. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne i sprawi wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.

Przejdźmy do prac badaczy. JAKIŚ. Makarow w książce „W głębi Rosji” jako jeden z pierwszych stwierdził, że „Astafiew pisze historię swego współczesnego”, wskazując w ten sposób na pewien związek pomiędzy wszystkimi swoimi dziełami, scharakteryzował charakter swojego talentu jako liryczno-epicki .

A. Lanszczikow skupił się na autobiografii przenikającej twórczość pisarza. I. Dedkov nazywa główny temat prozy W. Astafiewa życiem ludowym. B. Kurbatow porusza kwestie struktury fabuły w twórczości V.P. Astafiewa, zarysowując w ten sposób swoją ewolucję twórczą, zmianę myślenia gatunkowego, poetykę.

W dzieła literackie Postawiono pytanie o związek między twórczością V.P. Astafiew z klasyczną tradycją literatury rosyjskiej:

- Tradycja Tołstoja (R.Yu. Satymova, A.I. Smirnova);
- Tradycja Turgieniewa (N.A. Molchanova).

Utwór napisany jest w formie opowieści w opowieściach. Należy zwrócić uwagę, że forma podkreśla biograficzny charakter narracji: wspomnienia dorosłego z dzieciństwa. Wspomnienia z reguły są żywe, ale nie układają się w jedną linię, ale opisują pojedyncze przypadki z życia.

Należy zwrócić uwagę, że utwór dotyczy Ojczyzny w takim sensie, w jakim ją rozumie Wiktor Astafiew. Ojczyzna dla niego:

- to wieś rosyjska, pracowita, nie zepsuta bogactwem;
- to natura, surowa, niesamowicie piękna - potężny Jenisej, tajga, góry.

Każda indywidualna historia w „Bow” ujawnia odrębną cechę tego temat ogólny czy to opis przyrody w rozdziale „Pieśń Zorki”, czy dziecięce zabawy w rozdziale „Płoń, płoń jasno”.

Historia opowiedziana jest w pierwszej osobie – chłopcu Witii Potylicynie, sierocie mieszkającym z babcią. Ojciec Vityi jest biesiadnikiem i pijakiem, porzucił rodzinę. Matka Vityi zginęła tragicznie – utonęła w Jeniseju. Życie Vitiego toczyło się jak wszystkich innych wiejskich chłopców – pomagał starszym w pracach domowych, zbieraniu jagód i grzybów, łowieniu ryb i zabawie. główny bohater„Łuk” – babcia Witki, Katerina Pietrowna, staje się dla czytelnika dzieła Astafiewa niejako „naszą wspólną rosyjską babcią”, ponieważ gromadzi w sobie w rzadkiej, żywej pełni wszystko, co jeszcze pozostało ojczyzna silny, dziedziczny, pierwotnie wrodzony, że rozpoznajemy siebie za pomocą jakiegoś niewerbalnego instynktu jako własnego, jakby on świecił nam wszystkim i był dany z góry i na zawsze, skądś dany. Pisarz niczego w niej nie upiększył, pozostawiając zarówno burzę charakteru, jak i zrzędę, i nieodzowne pragnienie, aby jako pierwszy dowiedzieć się wszystkiego i pozbyć się wszystkiego - wszystkiego we wsi (jedno słowo - „generał”) . A ona walczy i cierpi dla swoich dzieci i wnuków, wpada w złość i łzy, zaczyna opowiadać o życiu, a teraz okazuje się, że dla babci nie ma żadnych trudności: „Dzieci się urodziły – radość. Chorowały dzieci, ratowała je ziołami i korzeniami, i ani jedno nie umarło - to też radość... Raz wyciągnęła rękę na pole uprawne i sama ją wyprostowała, było tylko cierpienie, zbierali plony chleb, jedna ręka kłuła, a nie stała się ręką krzywą – czy to nie radość? Ten wspólną cechą stare Rosjanki, a ta cecha jest właśnie chrześcijańska, cecha, która gdy wiara się wyczerpie, nieuchronnie również się wyczerpie, a człowiek coraz bardziej liczy się z losem, mierząc zło i dobro w niewiarygodnych skalach”. opinia publiczna„, licząc własne cierpienia i zazdrośnie podkreślając swoje miłosierdzie.

W „Ostatnim ukłonie” wszystko wokół jest wciąż starożytne - kochana, kołysanka, wdzięczna życiu i dlatego wszystko wokół jest życiodajne. Życiodajny, pierwotny początek.

Warto zaznaczyć, że ten wizerunek babci nie jest jedyny Literatura rosyjska. Można to znaleźć na przykład w „Dzieciństwie” Maksyma Gorkiego. A jego Akulina Iwanowna jest bardzo, bardzo podobna do babci Wiktora Pietrowicza Astafiewa, Kateriny Pietrowna.

Ale w życiu Vitki przychodzi kluczowy moment. Wysłano go do miasta, do ojca i macochy, aby uczył się w szkole, ponieważ we wsi nie było szkoły. Potem babcia odchodzi z opowieści, zaczyna się nowa codzienność, wszystko ciemnieje i ukazuje się tak okrutna, straszna strona dzieciństwa, że pisarz przez długi czas unikał napisania drugiej części „Łuku”, groźnego zwrotu jego losów, jego nieuniknione „w ludziach”. Nie przez przypadek ostatnie rozdziały„Łuki” Astafiew ukończył dopiero w 1992 roku.

Drugiej części „Ostatniego ukłonu” zarzucano niekiedy okrucieństwo. Ale to nie rzekomo mściwa nuta była naprawdę skuteczna. Jaki rodzaj zemsty istnieje? Co to ma z tym wspólnego? Pisarz wspomina swoje gorzkie sieroctwo, wygnanie i bezdomność, powszechne odrzucenie, swoją bezużyteczność w świecie. „Kiedy wydawało się, że czasem będzie lepiej dla wszystkich, jeśli umrze” – jak sam pisał już jako dorosły. I nie powiedziano im tego, aby teraz zwycięsko zatriumfować: co, wzięli to! - albo wywołać współczujące westchnienie, albo ponownie przypieczętować ten nieludzki czas. Byłyby to zadania zbyt obce konfesyjnemu i pełnemu miłości darowi literackiemu Astafiewa. Prawdopodobnie można się z tobą liczyć i zemścić, gdy zdasz sobie sprawę, że żyjesz nie do zniesienia przez czyjąś oczywistą winę, pamiętasz o tej oczywistości i szukasz oporu. Ale czy mała, nieustępliwa bohaterka „Ostatniego ukłonu”, Witka Potylicyna, przezornie coś zrozumiała? Po prostu żył najlepiej jak mógł i uniknął śmierci, a nawet w pewnych momentach udawało mu się być szczęśliwym, nie tracąc piękna. Jeśli ktoś się uwolnił, to nie była to Witka Potylicyn, ale Wiktor Pietrowicz Astafiew, który z dystansu przeżytych lat i ze szczytu swego zrozumienia życia pytał świat z przerażeniem: jak to się stało, że niewinne dzieci zostały umieszczony w tak strasznych, nieludzkich warunkach życia?

Nie użala się nad sobą, ale nad Witką, jako swoim dzieckiem, które teraz chronić może jedynie współczucie i tylko chęć podzielenia się z nim ostatnim ziemniakiem, ostatnią kroplą ciepła i każdą chwilą swego życia. gorzka samotność.

Jeżeli Witka wtedy wyszła, to trzeba za to podziękować jego babci Katarzynie Pietrownej, babcia, która się za niego modliła, sercem dosięgła jego cierpienia i w ten sposób z daleka, niesłyszalnie dla Witki, ale uratowała go zbawiennie, przynajmniej przez tego, że potrafiła nauczyć przebaczenia i cierpliwości oraz umiejętności dostrzegania w całkowitej ciemności nawet najmniejszego ziarenka dobra, zatrzymywania tego ziarenka i dziękowania za nie.

Astafiew poświęcił tematowi rosyjskiej wsi szereg prac, wśród których szczególnie chciałbym wymienić opowiadania „Ostatni ukłon” i „Oda do rosyjskiego ogrodu warzywnego”.

Zasadniczo w „Ostatnim ukłonie” rozwinął się Astafiew specjalny kształt opowieść - polifoniczna w swej kompozycji, utworzona przez przeplatanie się różnych głosów (Witka mała, autorka-narratorka, mądra życiowo, indywidualni gawędziarze, zbiorowe wiejskie pogłoski) i karnawału w estetycznym patosie, o amplitudzie od niekontrolowanego śmiechu do tragiczności szlochanie. Taka forma narracyjna stała się cecha charakterystyczna indywidualny styl Astafiewa.

Jeśli chodzi o pierwszą książkę „Ostatniego ukłonu”, faktura mowy zadziwia niewyobrażalną różnorodnością stylistyczną.

Wydany w 1968 roku osobne wydanie Pierwsza część „Ostatniego ukłonu” wywołała wiele entuzjastycznych reakcji. Następnie w 1974 r. Astafiew wspominał:

Świetne miejsce w twórcza biografia Astafiewa była zajęta pracą nad dwoma cyklami prozatorskimi: „Ostatnim ukłonem” i „Carską rybą”. Z jednej strony autor szuka w tych książkach podstaw moralnej „niezależności człowieka” i prowadzi w tych kierunkach, które w latach 70. wydawały się bardzo obiecujące: w „Ostatnim ukłonie” – to „powrót do korzenie życie ludowe”, a w „Królewskiej Rybie” jest to „powrót do natury”. Jednak w odróżnieniu od wielu autorów, którzy zamienili tę tematykę w modę literacką – za pomocą sztampowego zestawu popularnych rycin z legendarnej starożytności i histerycznych lamentów na temat postępu asfaltu na matce ziemi, Astafiew stara się przede wszystkim stworzyć w swoim cykle powieściowe najszersza i najbarwniejsza panorama życia ludzi (z wielu wątków i masy postaci), a po drugie, sama pozycja narracyjna, której bohater, alter ego autora, przebywa w tym świecie. Taka konstrukcja dzieł przeciwstawia się „oczywistości stanowiska autora”, jest „naładowana” powieściową dialektyką i otwartością.

Pomysł „Ostatniego ukłonu” narodził się, jak mówią, na przekór licznym pismom, które pojawiały się w latach 50. i 60. w związku z nową budowlą na Syberii. „Wszyscy, jakby na mocy porozumienia, pisali i mówili o Syberii, jakby nikt tu przed nimi nie był, nikt tu nie mieszkał. A jeśli przeżył, to nie zasługiwał na żadną uwagę” – mówi. „I nie tylko miałem uczucie protestu, ale miałem ochotę porozmawiać o „mojej” Syberii, podyktowaną początkowo wyłącznie chęcią udowodnienia, że ja i moi rodacy nie jesteśmy bynajmniej Iwanami, którzy nie pamiętają pokrewieństwa, a ponadto jesteśmy tu spokrewnieni – połączeni, być może silniejsi niż gdziekolwiek indziej”25.

Opowieści zawarte w pierwszym tomie „Ostatniego ukłonu” (1968) nabierają świątecznego wydźwięku dzięki temu, że nie są to tylko „karty dzieciństwa”, jak je określił autor, ale fakt, że głównym tematem mowa i świadomość to dziecko, Witka Potylicyna. Dziecięce postrzeganie świata – naiwne, spontaniczne, ufne – nadaje całej opowieści szczególny, uśmiechnięty i wzruszający posmak.

Ale postać Vitki ma swoją „osobliwość”. Jest bardzo wrażliwy emocjonalnie, wrażliwy na piękno aż do łez. Widać to szczególnie w niesamowitej wrażliwości, z jaką jego dziecięce serce reaguje na muzykę. Oto przykład: „Babcia śpiewała na stojąco, cicho, trochę ochryple i machała do siebie ręką. Z jakiegoś powodu moje plecy natychmiast zaczęły się wypaczać. I dreszcz przebiegł po całym moim ciele niczym kłujący dreszcz od entuzjazmu, który we mnie narodził się. Im bardziej babcia zbliżała piosenkę do wspólnego głosu, tym jej głos stawał się intensywniejszy, a twarz bledsza, im grubsze wbijały się igły, wydawało mi się, że krew zgęstniała i zatrzymała się w moich żyłach.

A więc sama Vitka, główny bohater cykl, należy do rasy „pieśniowej”, którą Astafiew odizolował od rodziny „ zwykli ludzie„w swoich poprzednich opowiadaniach.

Taki chłopiec, „śpiewny”, szeroko otwarty na cały świat, rozgląda się wokół. A świat zwraca się ku niemu tylko swoją dobrą stroną. Nieprzypadkowo w pierwszej książce „Ostatniego łuku” dużo miejsca zajmują opisy dziecięcych zabaw, psikusów i wypraw na ryby. Oto obrazy współpraca, kiedy wiejskie ciotki pomagają babci Katarzynie fermentować kapustę („Jesienny smutek i radość”), i słynne babcine naleśniki na „muzycznej patelni” („Radość Stryapuchiny”) i hojne biesiady, na których gromadzi się cała „rodzina”, „wszyscy całują się przyjaciele, a wyczerpani, życzliwi, serdeczni śpiewają razem piosenki” („Święto Babci”)…

A ile tam jest piosenek! O szczególnym elemencie pieśni możemy mówić jako o jednej z istotnych warstw stylistycznych w ogólnej palecie emocjonalnej „The Last Bow”. Oto stara ludowa pieśń „Rzeka płynie, rzeka szybko płynie…” i lamentacyjne „ Źli ludzie, ludzie są nienawistni…” i komiczne „Cholerny ziemniaku, dlaczego tak długo się nie gotowałeś…” i frywolne „Dunia puściła warkocze…”, „Mnich zakochał się w piękności…”, i przywiózł do syberyjskiej wioski skądś z portowych tawern „Nie kochaj marynarza, żeglarze cię pokochają…”, „Żeglarz z Afryki przepłynął ocean.. ." i tak dalej. Ta piosenka tęcza tworzy szczególne emocjonalne tło w „The Last Bow”, gdzie mieszają się wzloty i upadki, zabawa i smutek, czysta powaga i nieprzyzwoita kpina. To tło „współgra” z mozaiką postaci, jakie przewijają się przed oczami Witki Potylicyna.

Wszystkie pozostałe „nosiciele trumien”, jak nazywają się mieszkańcy rodzinnej Owsianki Vitki, są, bez względu na figurę, najbardziej kolorowe. Cóż wart jest przynajmniej jeden wujek Lewoncjusz swoim filozoficznym pytaniem: „Co to jest życie?”, które zadaje przy najwyższym stopniu upojenia, po czym wszyscy pędzą na wszystkie strony, zgarniając ze stołu naczynia i resztki jedzenia. Albo ciocia Tatiana, „proletariat”, jak to ujęła jej babcia, działaczka i organizatorka kołchozów, która „wszystkie swoje wystąpienia kończyła przerywanym westchnieniem: „Połączmy nasz entuzjazm z wzburzonym duchem światowego proletariatu!”

Wszyscy Owsiankinici, z wyjątkiem może dziadka Ilji, od którego słyszeli nie więcej niż trzy lub pięć słów dziennie, są w takim czy innym stopniu artystami. Uwielbiają się popisywać, potrafią zaimprowizować scenę przed wszystkimi uczciwymi ludźmi, każdy z nich jest osobą publiczną, a raczej „osobą spektakularną”. Rozzłości go obecność publiczności, chce publicznie pochwalić się swoim charakterem, zadziwić jakimś trikiem. Tutaj nie szczędzą kolorów i nie skąpią gestów. Dlatego wiele scen z życia „nosicieli trumien” Owsiankina nabiera w opisie Astafiewa charakteru przedstawień.

Oto na przykład fragment opowiadania „Wakacje Babci”. Kolejny „wypad” z dalekich wędrówek „wiecznego wędrowca” wujka Terentego – „w kapeluszu, z zegarkiem”. Jak „w ramach„ niespodzianki ”” wtoczył na podwórko beczkę omula, a jego torturowana żona, ciocia Avdotya, „skąd wzięła się siła?” do uścisków, w milczeniu zdarł z głowy kapelusz (... ) i zaczęła go ugniatać bosymi stopami, wdeptując w pył jak grzechotnik.”. Ospałym ruchem, jakby z obowiązku, kończąc swoją rolę, raz czy dwa trzasnęła męża kapeluszem w pysk , zakładając mu go na głowę do uszu, uderzył pięścią i wycofał się na podwórko”

Tutaj każdy gest jest kształtowany przez performerów niczym w dobrze wyćwiczonym inscenizacji i utrwalony uważnym okiem obserwatora. Jednocześnie Astafiew nie zapomina wspomnieć o bardzo istotnym szczególe: „Cały dolny koniec wsi rozkoszował się tym obrazem”, jednym słowem wszyscy widzowie byli na swoich miejscach, występ trwa do pełnej sali.

Tak, a sam bohater-narrator może nawet zagrać zwykły odcinek w taki sposób, że się okaże czysta woda scena dramatyczna. Oto na przykład odcinek opowiadania „Mnich w nowych spodniach”: jak Vitka namawia babcię, aby szybko uszyła mu spodnie z materiału, który nazywają dziwacznym słowem „treco”. Zaczyna jęczeć. „Czego chcesz, paska? – pyta babcia. „Spodnie-y-y…” – rysuje Vitka. A potem przychodzi jego własny kierunek, punkt zwrotny:

Uh-uh...

Pornografia na mnie, kupa! – wybuchła babcia, ale zablokowałem ją rykiem, a ona stopniowo uległa i zaczęła mnie namawiać:

Uszyję, zaraz uszyję! Ojcze, nie płacz. Oto trochę cukierków, zjedzmy trochę. Słodkie lampeczki. Już niedługo będziesz chodzić w nowych spodniach, mądry, przystojny i przystojny.

Inne postacie nie pozostają w tyle za samą Vitką pod względem umiejętności dramatycznych. Tak więc w opowiadaniu „Burn, Burn Clear” jest taka scena. Babcia opowiada, jak za ostatnie pieniądze kupiła w mieście piłkę, przyniosła, „Graj, kochanie!”, a on: „...On tak wyglądał i ciął piłkę transparentem!” Sztandar, moja mama, sztandar! W tym, w balu, coś już zachufirkalo! Parsknął, ojcze chrzestny, prychnął, dokładnie w grzechoczącym bonbe! (...) Piłka syczy, pipka spadła... A ten yaz-zva, Arkharowita, oparł łokcie o sztandar, po co, mówią, mam go łamać?” Temu rozdzierającemu serce monologowi towarzyszą współczujące uwagi znajomych babć, narzekania na to, „jaki mamy majątek”, narzekania na szkołę i kluby – jednym słowem wszystko tak, jak powinno. Nie można jednak pozbyć się wrażenia gry, znakomicie improwizowanego performera – odgrywającego tragedię dla zabawy samej siebie i starszych słuchaczy.

Zasadniczo w „Ostatnim ukłonie” Astafiew rozwinął specjalną formę opowieści - polifoniczną w swojej kompozycji, utworzoną przez przeplatanie się różnych głosów (Vitka mała, autorka-narratorka, mądra w życiu, indywidualni bohaterowie-gawędziarze, zbiorowa wioska plotka) i karnawałowy w estetycznym patosie, o amplitudzie od niepohamowanego śmiechu po tragiczny szloch. Ta forma narracyjna stała się najbardziej charakterystyczną cechą indywidualnego stylu Astafiewa.

Wiktor Pietrowicz Astafiew to znany rosyjski pisarz i prozaik, który żył w latach 1924–2001. Głównym tematem jego twórczości była ochrona godności narodowej narodu rosyjskiego. Znane prace Astafieva: „Upadek gwiazd”, „Kradzież”, „Gdzieś grzmi wojna”, „Pasterka i pasterz”, „Carska ryba”, „Widząca laska”, „ Smutny detektyw”, „Wesoły żołnierz” i „Ostatni ukłon”, które w rzeczywistości zostaną omówione dalej. We wszystkim, co opisywał, dało się wyczuć miłość i tęsknotę za przeszłością, za rodzinną wsią, za tymi ludźmi, za tą przyrodą, jednym słowem, za Ojczyzną. Prace Astafiewa opowiadały także o wojnie, którą na własne oczy widzieli zwykli wieśniacy.

Astafiew, „Ostatni ukłon”. Analiza

Astafiew poświęcił wiele swoich dzieł tematyce wsi, a także tematyce wojny, a „Ostatni ukłon” jest jednym z nich. Jest napisana w formie dużej opowieści, złożonej z pojedynczych historii, o charakterze biograficznym, w której Wiktor Pietrowicz Astafiew opisał swoje dzieciństwo i życie. Wspomnienia te nie układają się w sekwencyjny łańcuch, są uchwycone w odrębnych epizodach. Trudno jednak nazwać tę książkę zbiorem opowiadań, gdyż wszystko w niej łączy jeden temat.

Wiktor Astafiew dedykuje „Ostatni ukłon” Ojczyźnie w swoim własnym rozumieniu. To jest jego wioska ojczyzna Z dzikiej przyrody, surowy klimat, potężny Jenisej, piękne góry i gęsta tajga. I opisuje to wszystko w niezwykle oryginalny i wzruszający sposób, bo przecież o tym jest ta książka. Astafiew stworzył „Ostatni ukłon” jako dzieło epokowe, poruszające problemy zwykłych ludzi więcej niż jednego pokolenia w bardzo trudnych momentach zwrotnych.

Działka

Główny bohater, Witia Potylicyn, jest sierotą wychowywaną przez babcię. Jego ojciec dużo pił i imprezował, aż w końcu porzucił rodzinę i wyjechał do miasta. A matka Vityi utonęła w Jeniseju. Życie chłopca w zasadzie nie różniło się od życia innych wiejskich dzieci. Pomagał starszym w pracach domowych, zbierał grzyby i jagody, łowił ryby i bawił się jak wszyscy jego rówieśnicy. Więc możesz zacząć streszczenie. Trzeba powiedzieć, że „ostatni ukłon” Astafiewa ucieleśniał się w Katarzynie Pietrowna obraz zbiorowy Rosyjskie babcie, w których wszystko jest rodzime, odziedziczone, na zawsze dane. Autor niczego w niej nie upiększa, czyni ją trochę groźną, zrzędliwą, z ciągłą chęcią dowiedzenia się wszystkiego najpierw i pozbycia się wszystkiego według własnego uznania. Jednym słowem „generał w spódnicy”. Kocha wszystkich, opiekuje się wszystkimi, chce być przydatna dla każdego.

Ciągle się martwi i cierpi, czy to o swoje dzieci, czy o wnuki, z tego powodu na przemian wybucha złość i łzy. Ale jeśli babcia zacznie opowiadać o życiu, okazuje się, że nie istniały dla niej żadne trudności. Dzieci zawsze sprawiały radość. Nawet gdy były chore, umiejętnie leczyła je różnymi wywarami i korzeniami. I nikt z nich nie umarł, czy to nie szczęście? Kiedyś na polu zwichnęła rękę i natychmiast ją cofnęła, ale mogła zostać z ręką splecioną, ale tego nie zrobiła i to też jest radość.

Jest to wspólna cecha rosyjskich babć. I na tym obrazie żyje coś płodnego do życia, kochanie, kołysanka i życiodajna.

Zakręć losem

Wtedy nie jest już tak zabawnie, jak początkowo to opisywano życie na wsi podsumowanie głównego bohatera. „Ostatni ukłon” Astafiewa trwa dalej, a Vitka nagle przeżywa złą passę w swoim życiu. Ponieważ we wsi nie było szkoły, wysłano go do miasta, aby zamieszkał z ojcem i macochą. A potem Wiktor Pietrowicz Astafiew wspomina swoją udrękę, wygnanie, głód, sieroctwo i bezdomność.

Czy Witka Potylicyn mogłaby wtedy coś sobie uświadomić lub obwiniać kogoś za swoje nieszczęścia? Żył jak mógł, uciekając przed śmiercią i nawet w niektórych momentach mu się to udawało.Autor lituje się tutaj nie tylko nad sobą, ale nad całym ówczesnym młodym pokoleniem, które zmuszone było przetrwać w cierpieniu.

Vitka zdała sobie później sprawę, że wyszedł z tego wszystkiego tylko dzięki ocalającym modlitwom babci, która z daleka całym sercem odczuwała jego ból i samotność. Zmiękczyła także jego duszę, ucząc go cierpliwości, przebaczenia i umiejętności dostrzeżenia choć małego ziarenka dobra w czarnej ciemności i bycia za nie wdzięcznym.

Szkoła przetrwania

W czas porewolucyjny Wsie syberyjskie zostały wywłaszczone. Wszędzie dookoła była ruina. Tysiące rodzin zostało bez dachu nad głową, wiele z nich zostało zabranych do ciężkiej pracy. Po zamieszkaniu z ojcem i macochą, którzy utrzymywali się z nieparzystych dochodów i dużo pili, Vitka od razu zdaje sobie sprawę, że nikt go nie potrzebuje. Wkrótce doświadcza konfliktów w szkole, zdrady ojca i zapomnienia bliskich. Oto podsumowanie. „Ostatni ukłon” Astafiewa opowiada dalej, że po wsi i domu babci, gdzie może nie było bogactwa, ale zawsze królowała wygoda i miłość, chłopiec trafia do świata samotności i bezduszności. Staje się niegrzeczny, a jego działania stają się okrutne, ale wychowanie jego babci i miłość do książek zaprocentują później.

I podczas gdy on czeka Sierociniec i to w skrócie podsumowuje całość. „Ostatni ukłon” Astafiewa szczegółowo ilustruje wszystkie trudy życia biednego nastolatka, od nauki w szkole fabrycznej, przez wyjazd na wojnę i wreszcie powrót.

Powrót

Po wojnie Wiktor natychmiast pojechał na wieś, aby odwiedzić swoją babcię. Bardzo chciał ją poznać, bo stała się dla niego jedyną i najdroższą osobą na całym świecie. Szedł po ogrodach warzywnych, zbierając zadziory, a serce biło mu mocno w piersi z podniecenia. Wiktor udał się do łaźni, gdzie dach już się zawalił, wszystko już dawno pozostawało bez uwagi właściciela, i wtedy pod kuchennym oknem zobaczył niewielką stertę drewna na opał. Świadczyło to o tym, że w domu ktoś mieszkał.

Przed wejściem do chaty nagle się zatrzymał. Victorowi wyschło w gardle. Zebrawszy się na odwagę, chłopak spokojnie, nieśmiało, dosłownie na palcach wszedł do swojej chaty i zobaczył swoją babcię, tak jak w stare czasy, usiadłem na ławce przy oknie i zwinąłem nitki w kłębek.

Minuty zapomnienia

Główny bohater pomyślał, że w tym czasie nad całym światem przetoczyła się burza, pomieszały się losy milionów ludzi, toczyła się śmiertelna walka ze znienawidzonym faszyzmem, powstały nowe państwa, a tu wszystko było jak zawsze, jak gdyby czas się zatrzymał. Wciąż ta sama nakrapiana perkalowa zasłona, schludna drewniana szafka wisząca, żeliwne garnki do pieca itp. Tyle że nie było już zapachu zwykłego krowiego napoju, gotowanych ziemniaków i kiszonej kapusty.

Babcia Ekaterina Pietrowna, widząc swojego długo oczekiwanego wnuka, była bardzo szczęśliwa i poprosiła go, aby podszedł bliżej, aby go przytulić i skrzyżować. Jej głos pozostał tak miły i czuły, jakby jej wnuk wrócił nie z wojny, ale z łowienia ryb lub z lasu, gdzie mógł spędzić czas z dziadkiem.

Długo oczekiwane spotkanie

Żołnierz wracający z wojny myślał, że może babcia go nie rozpozna, ale tak nie było. Widząc go, stara kobieta chciała gwałtownie wstać, ale osłabione nogi jej na to nie pozwoliły i zaczęła rękoma trzymać się stołu.

Moja babcia bardzo się zestarzała. Jednak była bardzo szczęśliwa, że zobaczyła swojego ukochanego wnuka. I cieszyłem się, że w końcu doczekałem się. Patrzyła na niego długo i nie mogła uwierzyć własnym oczom. A potem wyjawiła, że modliła się za niego dzień i noc, a żeby spotkać ukochaną wnuczkę, żyła. Dopiero teraz, czekając na niego, babcia mogła spokojnie umrzeć. Miała już 86 lat, więc poprosiła wnuka, aby przyszedł na jej pogrzeb.

Przytłaczająca melancholia

To całe podsumowanie. „Ostatni ukłon” Astafiewa kończy się wyjazdem Wiktora do pracy na Uralu. Bohater otrzymał telegram o śmierci babci, jednak nie został zwolniony z pracy, powołując się na fakt, że w tym czasie zwalniano go jedynie na pogrzeb ojca lub matki. Kierownictwo nawet nie chciało wiedzieć, że babcia zastąpiła mu oboje rodziców. Wiktor Pietrowicz nigdy nie był na pogrzebie, czego później bardzo żałował przez całe życie. Myślał, że gdyby to się teraz wydarzyło, po prostu ucieknie lub przeczołga się z Uralu na Syberię, żeby tylko zamknąć jej oczy. Więc to poczucie winy żyło w nim cały czas, ciche, przytłaczające, wieczne. Rozumiał jednak, że babcia mu wybaczyła, bo bardzo kochała swojego wnuka.

1) problem roli muzyki w życiu człowieka.
Stanowisko autora: nie można po prostu cieszyć się muzyką, muzyka jest czymś, co może pobudzić cię do działania.
2) problem miłości do Ojczyzny
Stanowisko autora: Pisarz zdaje się chcieć nas zapewnić: poczucie, że „nie jesteś sierotą... jeśli masz ojczyznę”, że jesteś częścią swojej ziemi, swojego kraju, może pojawić się nagle, jak nadchodzący impuls z głębin i podnosząc człowieka wysoko.
3) problem gotowości poświęcenia życia za ojczyznę.
4) Problem roli dzieciństwa w życiu człowieka.
Argument: Babcia Katerina Pietrowna zaszczepiła wnukowi Vitce głęboką ludzką mądrość i stała się dla niego symbolem miłości, dobroci i szacunku do ludzi. 5) Problem naszej winy wobec bliskich
6) Problem pokuty
Argument: Spóźnione poczucie skruchy odwiedza także bohatera autobiograficznej opowieści W. Astafiewa „Ostatni ukłon”. Tak jak syn marnotrawny w przypowieści jej bohater odszedł dawno temu dom. A potem zmarła jego babcia, pozostawiona w rodzinnej wiosce. Ale nie wypuścili go z pracy na ten pogrzeb. A babcia, która wychowała i wychowała chłopca, była dla niego wszystkim, „wszystkim, co drogie na tym świecie”. „Nie zdawałem sobie jeszcze sprawy z ogromu straty, jaka mnie spotkała” – pisze W. Astafiew. „Gdyby to się teraz wydarzyło, przeczołgałbym się z Uralu na Syberię, aby zamknąć oczy mojej babci i złożyć jej ostatni ukłon. I żyje w sercu wina. Przytłaczający, cichy, wieczny.<...>Nie mam słów, które mogłyby wyrazić całą moją miłość do mojej babci, które usprawiedliwiłyby mnie przed nią.

7) Problem sieroctwa Argumentacja: Za V.P. Sieroctwo Astafiewa nie jest cudzym nieszczęściem, ale jego własnym krzyżem. Jego autobiograficzna bohaterka Witka Potylicyn („Ostatni ukłon”) wcześnie straciła matkę i żyje bez ojca, ale nie czuje się pozbawiona wolności, bo dorasta w rodzinie, w której jest kochana, chroniona i otoczona troską, dzięki czemu staje się dobrym człowiekiem osoba............................................ 8) problem przestrzegania tradycji pochówku zmarłych. Argument: Naród rosyjski jest religijny, dlatego stara się przestrzegać obrzęd pogrzebowy. wiceprezes Astafiew opisał w powieści „Ostatni ukłon”, w rozdziale „Śmierć” pogrzeb, na którym wszystkie zmartwienia zajęły „stare koleżanki” jako strażniczki fundacji ludowych: „Ciocia Agafia nadal leży bez domu na dwie ławki. Schludna, spokojna, wyprostowana, plecy wreszcie „odpoczęły” w czarnej dzianinowej szalice, pokrytej białym tiulem. Z boku głowy palą się świece, w rogu, pod dużą szklaną ikoną, pali się lampa” (750). Pisarz postrzega ten rytuał jako żałobny, dlatego z żalem mówi o panującej na wsi modzie na grzebanie z orkiestrą: „<…>Śmierć wiejskiej staruszki, która w swej pracy skromnie żyła przez stulecie, nie wymaga odwagi ani hałasu.<…>I w ogóle to zły, zabawny sposób grzebania z orkiestrą wiejskich starców ochrzczonych” (752). Zgodnie z prawosławnymi zwyczajami należy podążać za trumną i czytać modlitwy o zbawienie duszy zmarłego. Nie jest to zgodne z zasadami „grzebania zmarłego przy muzyce”<…>należy pochować z księdzem.. 9) Problem dziecięcego postrzegania świata Argument: „Dziecięce postrzeganie świata – naiwne, spontaniczne, ufne – nadaje całej historii szczególny, uśmiechnięty i wzruszający posmak”

„Ostatni ukłon”

„Ostatni łuk” to przełomowe dzieło w twórczości V.P. Astafiewa. Zawiera dwa główne tematy dla pisarza: wiejski i wojskowy. W centrum autobiograficznej opowieści znajdują się losy chłopca, który we wczesnym dzieciństwie został pozostawiony bez matki i wychowywany przez babcię.

Przyzwoitość, pełen szacunku stosunek do chleba, schludnie

W stronę pieniędzy – wszystko to, w połączeniu z wymiernym ubóstwem i skromnością, w połączeniu z ciężką pracą, pomaga rodzinie przetrwać nawet w najtrudniejszych chwilach.

Z miłością V.P. W tej historii Astafiew maluje obrazy dziecięcych figli i zabaw, prostych rozmów domowych, codziennych zmartwień (wśród których lwia część czasu i wysiłku poświęcona jest pracom w ogrodzie, a także prostemu chłopskiemu jedzeniu). Nawet pierwsze nowe spodnie stają się dla chłopca wielką radością, ponieważ ciągle przerabiają je ze starych.

W figuratywnej strukturze opowieści centralny jest wizerunek babci bohatera. Jest osobą szanowaną we wsi. Jej duże, żylaste, pracujące dłonie po raz kolejny podkreślają ciężką pracę bohaterki. „W każdym razie nie słowo, ale ręce są głową wszystkiego. Nie ma potrzeby oszczędzać rąk. Ręce gryzą i udają wszystko – mówi babcia. Najzwyklejsze czynności (sprzątanie chaty, kapuśniak) wykonywane przez babcię dają tyle ciepła i troski otaczającym ją osobom, że odbierane są jako święto. W trudnych latach stara maszyna do szycia pomaga rodzinie przetrwać i zdobyć kawałek chleba, dzięki któremu babci udaje się schować połowę wsi.

Najbardziej szczere i poetyckie fragmenty opowieści poświęcone są rosyjskiej naturze. Autor dostrzega najdrobniejsze szczegóły krajobrazu: zeskrobane korzenie drzew, po których próbował przejeżdżać pług, kwiaty i jagody, opisuje obraz zbiegu dwóch rzek (Manny i Jeniseju), zamarznięcia Jeniseju. Majestatyczny Jenisej jest jednym z głównych obrazów tej historii. Całe życie ludzi toczy się na jego brzegu. Zarówno panorama tej majestatycznej rzeki, jak i smak jej lodowatej wody zapadają w pamięć każdego mieszkańca wsi od dzieciństwa i na całe życie. To właśnie w tym Jeniseju utonęła kiedyś matka głównego bohatera. A wiele lat później na kartach swojej autobiograficznej opowieści pisarka odważnie opowiedziała światu o ostatnich tragicznych minutach swojego życia.

wiceprezes Astafiew podkreśla szerokość swoich rodzimych przestrzeni. Pisarz często wykorzystuje w szkicach krajobrazowych obrazy brzmiącego świata (szelest wiórów, tętent wozów, stukot kopyt, śpiew pasterskiej fajki) i przekazuje charakterystyczne zapachy (lasu, trawy, zjełczałego zboża). W niespieszną narrację od czasu do czasu wdziera się element liryzmu: „I mgła rozciągnęła się nad łąką, a trawa była od niej mokra, opadły kwiaty nocnej ślepoty, stokrotki zmarszczyły białe rzęsy na żółtych źrenicach”.

W tych szkicach krajobrazowych znajdują się takie znaleziska poetyckie, które mogą posłużyć za podstawę do nazwania poszczególnych fragmentów opowieści wierszami prozatorskimi. Są to personifikacje („Mgły cicho opadały nad rzeką”), metafory („W zroszonej trawie rozbłysły od słońca czerwone światła truskawek”), porównania („Przebijaliśmy mgłę, która osiadła w wąwozie, nasze głowy i unosząc się w górę, wędrowaliśmy po niej, jak po miękkiej, giętkiej wodzie, powoli i cicho”).

W bezinteresownym zachwycie pięknem rodzimej natury bohater dzieła widzi przede wszystkim wsparcie moralne.

Ze wspomnień chłopca z dzieciństwa wyłania się trudna era, kiedy w szkołach nie było ławek, podręczników, zeszytów. Tylko jeden elementarz i jeden czerwony ołówek na całą pierwszą klasę. I w tak trudnych warunkach nauczycielowi udaje się prowadzić lekcje.

Jak każdy pisarz country, V.P. Astafiew nie ignoruje tematu konfrontacji miasta ze wsią. Nasila się ono szczególnie w latach głodu. Miasto było gościnne, dopóki spożywało produkty rolne. I z pustymi rękami niechętnie przywitał się z mężczyznami. Z bólem V.P. Astafiew pisze o tym, jak mężczyźni i kobiety z plecakami nieśli rzeczy i złoto do „Torgsiny”. Stopniowo babcia chłopca oddawała tam zarówno dziergane odświętne obrusy, jak i ubrania przechowywane na godzinę śmierci, a w najczarniejszy dzień – kolczyki zmarłej matki chłopca (ostatnia pamiątka).

wiceprezes Astafiew tworzy w opowieści barwne wizerunki mieszkańców wsi: Polki Wasi, która wieczorami gra na skrzypcach, rzemieślnika ludowego Keszy, który wyrabia sanie i zaciski i innych. To właśnie we wsi, gdzie całe życie człowieka przebiega przed oczami współobywateli, widać każdy nieestetyczny czyn, każdy zły krok.

wiceprezes Astafiew podkreśla i gloryfikuje zasadę humanitarności w człowieku. Na przykład w rozdziale „Gęsi w lodowej dziurze” pisarz opowiada o tym, jak chłopaki, ryzykując życiem, ratują pozostałe gęsi w lodowej dziurze podczas zamarznięcia Jeniseju. Dla chłopców nie jest to kolejna dziecinna, desperacka sztuczka, ale mały wyczyn, sprawdzian człowieczeństwa. I choć dalsze losy gęsi były nadal smutne (niektóre zostały otrute przez psy, inne zostały zjedzone przez współmieszkańców w czasach głodu), chłopaki mimo to zdali próbę odwagi i troskliwego serca z honorem.

Zbierając jagody, dzieci uczą się cierpliwości i dokładności. „Moja babcia powiedziała: najważniejsze w jagodach jest zamknięcie dna naczynia” – zauważa V.P. Astafiew. W prostym życiu z prostymi radościami (wędkowanie, buty łykowe, zwykłe wiejskie jedzenie z własnego ogrodu, spacery po lesie) V.P. Astafiew widzi najszczęśliwszy i najbardziej organiczny ideał ludzkiej egzystencji na ziemi.

wiceprezes Astafiew twierdzi, że człowiek nie powinien czuć się sierotą w swojej ojczyźnie. Uczy nas także filozoficznego podejścia do zmiany pokoleń na ziemi. Pisarz podkreśla jednak, że ludzie muszą uważnie się ze sobą komunikować, ponieważ każdy człowiek jest niepowtarzalny i niepowtarzalny. Dzieło „Ostatni ukłon” niesie zatem patos afirmujący życie. Jedną z kluczowych scen opowieści jest scena, w której chłopiec Vitya sadzi wraz z babcią modrzew. Bohater myśli, że drzewo wkrótce wyrośnie, będzie duże i piękne i sprawi wiele radości ptakom, słońcu, ludziom i rzece.