Populacja Czekmaguszów. Znani ludzie z rejonu Chekmagushevsky. 4 dolary. Rozwój społeczno-gospodarczy wsi Chekmagush

HISTORIA WSI CHEKMAGUSZ

Wstęp

Rozdział I. Terytorium i ludność obwodu czekmaguszewskiego w starożytności.

$ 1. Historia osadnictwa i skład etniczny ludności północno-zachodniego regionu Baszkortostanu.

$ 2. Pochodzenie nazwy wsi Chekmagush.

Rozdział II. Dzieje wsi Czekmagusz i rejonu Czermaguszewskiego w okresie sowieckim.

1 $. Struktura administracyjno-terytorialna regionu po rewolucji październikowej, powstanie obwodu czekmaguszewskiego.

2 dolary. Polityka „komunizmu wojennego” i chłopskiego ruchu powstańczego w obwodzie czemaguszewskim.

3 dolary. Kolektywizacja.

4 dolary. Rozwój społeczno-gospodarczy wsi Chekmagush.

Rozdział III. Życie kulturalne wsi Czekmagusz.

$ 1. Historia rozwoju oświecenia i edukacji.

$ 2. Wybitni ludzie pochodzą z rejonu Chekmagushevsky.

Wniosek.

Aplikacja.

Spis wykorzystanych źródeł i literatury.

WSTĘP

Dla każdego wykształconego człowieka bardzo ważna i konieczna jest znajomość historii, a zwłaszcza historii swojej ojczyzny, ojczyzny i swojego ludu, który nas do takiego poziomu wychował i wykształcił. Jesteśmy dłużni nie tylko naszemu narodowi, ale także jego historii.

Jeśli pomyślimy i zrozumiemy to, co wiemy z historii naszego regionu, o związkach wielkich dat historycznych z naszym terenem i roli naszych przodków. W krajach wysoko rozwiniętych o wysokiej kulturze ludzie znają swoich przodków od kilkudziesięciu pokoleń, a my mamy tylko dwa, trzy lub nie więcej. Nieznajomość historii ich przodków iw ogóle ich ludu jest tylko nieszczęściem, a innym i bardzo ważnym nieszczęściem jest brak badań i przekazania ich przyszłym pokoleniom.

Rejon czekmaguszewski powstał 20 sierpnia 1930 r. Jego terytorium to 1692 km2, grunty rolne - 137455 ha, z czego 105288 - grunty orne, 12 procent terytorium zajmują lasy. Nasze wsie są piękne, życie ich mieszkańców dzisiaj niewiele różni się od życia mieszczan. Domy wyposażone są w nowoczesne meble, Urządzenia, gaz ziemny, prawie na każdym podwórku jest samochód. Czemaguszewici wiedzą, jak budować piękne i solidne domy. W centrum dzielnicy znajduje się cegielnia o wydajności 12 mln cegieł rocznie. Istnieje spółka akcyjna Chekmagushevsky mleczarnia wyposażona w nowoczesną technologię, która rocznie produkuje ponad 11 tysięcy ton produktów z pełnego mleka. Jedną z największych jest ferma drobiu Chermasan, która produkuje 5,5 mln jaj rocznie, w tym 4,8 mln hodowlanych i 5700 centnerów mięsa. Długość autostrady o twardej nawierzchni dochodziło do 500 km, z czego 160 km o nawierzchni asfaltowej. Wszystkie miejscowości są obsługiwane przez ruch wahadłowy. Zakończono gazyfikację regionu. W centrum dzielnicy znajduje się dziecięca szkoła kreatywności, młodzież szkoła sportowa, biblioteka centralna, muzeum wiedzy lokalnej. W ciągu ostatnich dziesięciu lat obszar ten był dużym placem budowy. Rocznie oddawanych jest do 15-16 tysięcy metrów kwadratowych mieszkań, z czego 80% przypada na udział budownictwa indywidualnego. W ciągu ostatnich 2 lat we wsi wybudowano Pałac Kultury. Karazirek na 250 miejsc. Ośrodek rehabilitacji osób starszych na 50 miejsc we wsi. Rezyap, nowoczesne gimnazjum na 704 miejsca i sierociniec na 30 miejsc. Czekmagusz.

Dziś rejon czemaguszewski jest jednym z ekonomicznie stabilnych rejonów republiki. Głównym kierunkiem rolnictwa jest hodowla zwierząt i zboża przy rozwiniętej produkcji buraków cukrowych i słonecznika.

Od 1985 r. Rejon Chekmagushevsky wdraża intensywne technologie uprawy zbóż. W gospodarstwach regionu stosowany jest naukowo uzasadniony system gospodarowania. Najważniejsze w tym systemie jest systematyczna praca nad poprawą rodowodu i cech produkcyjnych zwierząt gospodarskich, zakładanie pracy hodowlanej i wprowadzanie energooszczędnych technologii. W hodowli bydła mlecznego główny kierunek obiera holsztynizacja - ponad 70% krów rasy czarno-białej i holsztyńskiej. Jako jedni z pierwszych w Rzeczypospolitej w regionie wprowadzono chów wolnowolny dla krów oraz zimny sposób utrzymania i odchowu młodych zwierząt. Dzięki temu zwiększa się produkcja produktów pochodzenia zwierzęcego, poprawia się jakość, a jej koszt spada. Dziś dzielnica jest szkołą doskonałości dla hodowców bydła w całym kraju. W ostatnich latach zrobione duża praca w sprawie budowy i wzmocnienia bazy materialnej placówek medycznych i oświatowych. Centralny Szpital Wojewódzki wyposażony jest w najnowocześniejszy sprzęt, pracują wysoko wykwalifikowani lekarze. Istnieje wielopoziomowy system renderowania opieka medyczna populacja. Sieć edukacyjna w powiecie jest stabilna. Wszystkie wiejskie szkoły mieszczą się w typowych budynkach, ogrzewanych gazu ziemnego. Wiele się robi, aby ożywić narodowe tradycje ludów baszkirskich i tatarskich. Przy wiejskich domach kultury działają 2 zespoły ludowe, chór ludowy, 2 zespoły folklorystyczne.

Okręg Chekmagushevsky można słusznie nazwać kolebką talentów:

Czczony Artysta Republiki Baszkortostanu i Federacji Rosyjskiej Ilfak Smakov;

Czczony Artysta Republiki Białoruś i Federacji Rosyjskiej Magafura Saligaskarova;

Honorowy Artysta Republiki Białoruś Vener Mustafin;

Honorowi Artyści Republiki Tatarstanu Yavit i Zulfiya Shakirov;

Czczony Pracownik Kultury Baszkirskiej ASRR, kompozytor Talgat Sharipov;

Ich dzieło, będące dumą wielonarodowego Baszkortostanu, rozrosło się i umocniło na żyznej ziemi Czemaguszewa.

Czekmaguszewici są dumni ze swoich pisarzy i poetów, pisarze i poeci Malikh Kharis, Gilemdar Ramazanov, Vazih Iskhakov, Akram Vali, Akhnaf Bairamov, Mansaf Gilyazev, Fanil Mansurov i inni rozpoczęli tutaj swoją drogę twórczą. Nasza ziemia jest piękna w dniach cierpienia i odpoczynku. Dzielnica toczy się pełnokrwistym, dynamicznym życiem, gdzie tradycje, zwyczaje, kultura mocno łączą pokolenia, gdzie mieszkają wspaniali, pracowici ludzie – Czemaguszewici. Rejon Chekmagushevsky dał republikę i Federacja Rosyjska wielu znanych ludzi. W różnych gałęziach gospodarki narodowej i instytucjach naukowych pracuje 25 doktorów nauk i ponad 100 doktorantów. Bohaterowie socjalistycznej pracy Ismagil Akhyarullin, Achmetzagit Valiev, Munavir Galiev, Rifgat Enikeev, Chamityan Zaripov, Khamit Zainullin, Shamsimuchamet Kireev, Gainetdin Muratov, Yaudat Mazitov, Rishat Sharipov, Rinat Jusupow są dumą Czemaguszewitów.

Obszar ten żyje pełnokrwistym, dynamicznym życiem.

ROZDZIAŁ I . TERYTORIUM I LUDNOŚĆ REJONU CZEKMAGUSZEWSKIEGO W CZASACH STAROŻYTNYCH.

Nazwa dowolnego obiektu geograficznego niesie ze sobą pewne informacje, które należy rozszyfrować. Z reguły nazwa tego miejsca jest ustalona na wiele lat. Skąd się biorą nazwy niektórych obiektów. Czasami pochodzi od nazw pobliskich obiektów przyrodniczych: rzek, lasów, jezior i gór. Czasami nazwę miejscowości podaje się od nazwiska najbardziej szanowanej osoby. Na przykład nazwa wsi Taynyash pochodzi od imienia Taynyash Chekeyev, Kachkildin Chupty - dała nazwę wsi Chupty.

Spróbujmy rozważyć pochodzenie nazwy wsi Chekmagush. Istnieje kilka wersji. Każdy z nich ma prawo istnieć.

Według pierwszej wersji nazwa „Chekmagush” przyszła do nas od Madziarów-Węgrów, którzy mieszkali na naszym terytorium w VII-VIII wieku. Zakończenie ash-ysh odnosi się bardziej do Madziarów. Ale po przybyciu plemion Pieczyngów, w sojuszu z Bułgarami, wyparli główną część ludności Madziarów na zachód.

Według drugiej wersji słowo „Chekmagush” pochodzi od słowa „Chikmagush”. Słowo „Chikmagush” składa się ze słów chik, tj. "granica". To jest wersja M. Achunowa, który uważał, że rzeka Czekmagusz jest granicą dwóch wołost: Duvaneyskaya i Eldyakskaya.

Jest też trzecia wersja. W rzece Chekmagush jest dużo krzemienia, co w tłumaczeniu będzie „czakmą”. A samo słowo Chekmagush pochodzi od „Chakmakuysh”. Wieś Chekmagush znajduje się w pobliżu rzeki Chekmagush. Najwyraźniej istniały złoża tego kamienia, które były niezbędne do rozpalenia ognia.

Przypuszczenie, że stąd wzięła się nazwa Chekmagush, jest możliwe i prawdziwe. Potwierdza to również pieśń śpiewana o Czemaguszewicach:

Kyzlar bezde karakasztan

Egetler chakmatashtan.

Trudno powiedzieć, która z tych wersji jest najbardziej poprawna.

Według legend wieś została założona pod koniec XVII wieku. Według legendy 5 rodzin Baszkirów przeniosło się ze wsi Aybash (rejon Birski) i założyło wieś. Czekmagusz. To jest dzisiejsza ulica Sowiecka (strona wschodnia). Do dziś nosi nazwę „Bashkort ochy” - ulica Baszkirska. I wielu mieszkańców tej ulicy jest dumnych z tej nazwy.

&2. Historia osadnictwa i skład etniczny ludności północno-zachodniego regionu Baszkortostanu.

Wykopaliska archeologiczne pokazują, że na terenie naszego regionu żyły ludy, które przeszły do ​​historii jako przedstawiciele „kultury kłodowej”. Nazywano ich tak, ponieważ grzebali swoich zmarłych na cmentarzyskach - chatach z bali. Informacje o tej kulturze dotarły do ​​nas w postaci kurhanów. Ich stanowiska znaleziono w pobliżu wsi Imyanlekulevo, Novo-Baltach itp. W ciągu ostatnich 30-40 lat na tym terenie pracowało sześć ekspedycji Akademii Nauk Republiki Białorusi.

Na przykład w jednym z kurhanów (w pobliżu wsi Ikhsanovo) znaleziono pochówki mężczyzny i kobiety (prawdopodobnie męża i żony), garnki, kolczyki, bransoletki i kawałki mięsa (mięso końskie) znaleziono obok ich. Są one przechowywane w Muzeum Historii i Etnografii Ufy. Ich głównym zajęciem była uprawa płużna i osiadła hodowla bydła. Być może ten pochówek należy do zamożnych grup społecznych. Mówi o rozwarstwieniu w społeczeństwie i pojawieniu się nierówności.

Inne miejsce zostało po raz pierwszy zbadane przez NA Mazhitov. Ta strona nazywa się Khan-kala. Następnie studiował go w 1964 roku G. I. Mayvaev. Znalezione tu gliniane garnki bardzo różniły się od tych znalezionych do tej pory w Baszkirii. Ich wzór był inny: cienki z trzech stron z poziomymi liniami, zygzakiem, jodełką i kropkowanymi wgłębieniami. Jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz naturalny występ tej osady. Tutaj zajmowali się hodowlą bydła, rolnictwem i garncarstwem. Istnieje przypuszczenie, że Kala-tau jest miejscem odpoczynku kupców, którzy podróżowali tą drogą. ponieważ wieś Chekmagush była miejscem tranzytowym dla kupców z Kazania. Więc ta wersja ma prawdziwe podstawy.

Istnieje jednak inne założenie, że Kala-tau było miejscem obserwacji dla strażników. być może w czasach starożytnych terytorium. na którym żyły plemiona, był miejscem napadu rabunkowego zarówno ze strony sąsiednich plemion, jak i po prostu rabusiów.

Na terytorium naszego regionu w V-VIII wieku i VIII-X wieku pojawiły się nowe plemiona kultur „Bachmutinskaya” i „Turbasli”. Są przypuszczalnie przodkami Baszkirów. Być może byli pierwszymi osadnikami wsi Chekmagush. Ich głównym zajęciem była uprawa płużna i osiadła hodowla bydła. Plemiona „Bachmutinów” pod wpływem nowo przybyłych plemion „Turbasli”, mówiących po turecku, udały się na północ, a reszta zasymilowała się z przybyszami. Stały się podstawą do powstania grupy etnicznej Baszkirów.

Inny ważny zabytek- dowodem na naszym terenie jest nagrobek datowany na lata 1442 - 1447, znaleziony w pobliżu wsi Staro-Kałmasz przez miejscowego historyka G.K. Vorobyova. Pomnik ten świadczy o tym, że religia islamu rozprzestrzeniła się już na naszym terenie wraz z edukacją i kulturą. Należy zaznaczyć, że mieszkańcy tych ziem prowadzili osiadły tryb życia. W przeciwieństwie do koczowniczych Baszkirów nigdy nie mieszkali w jurtach. Będąc właścicielami rozległych ziem. Dużo czasu poświęcali na wydobycie futer, pszczelarstwo, zbieranie chmielu, wyrabianie łyka. W okresie chanatu kazańskiego wyznaczono dokładne granice gruntów i wydano dożywotnie świadectwa własności gruntów. Pozostałe, wolne ziemie są rozdzielane między szlachtę państwa.

Najważniejszym i najdroższym dziedzictwem przodków była ziemia. Karta Chana dotycząca prawa do posiadania ziemi była strzeżona jak źrenica oka i przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Równie ważny był shezhere, na którym widniał diagram więzy rodzinne. Moc prawna tych dwóch dokumentów nie została utracona nawet 200 lat po upadku chanatu kazańskiego.

W tym czasie właścicielami ziem byli carscy urzędnicy pełniący służbę w Kancelarii Wojewódzkiej Ufy. Przez miasto Ufa przebiegały 4 autostrady. Była droga do Kazania na zachodzie, druga na północ i droga do Orenburga na południu. Te drogi były jedynym sposobem komunikacji. Z tego powodu obok nazwy wsi lub volosta w dokumentach wskazywano również drogę, przy której znajduje się to lub inne miasto lub wieś.

Jedna z tych dróg - Kazań - przebiegała w przybliżeniu przez wieś Verkhniy Atash, która znajduje się w północno-wschodniej części obwodu Chekmagushevsky. Ta droga przed wynalezieniem parowców i kolej żelazna był jedynym pocztowym połączeniem transportowym między Ufą a Kazaniem.

Daruga, słowo mongolskie, oznaczało wówczas jednostkę administracyjno-terytorialną. Według zestawienia sporządzonego przez urząd prowincji Ufa w 1743 r. wzdłuż kazańskiej darugi znajdowało się 16 wołost, 858 wsi, w których znajdowało się 9239 gospodarstw. Średnio w każdej wsi było 10-11 gospodarstw domowych, aw każdym woście około 54 wsi.

Zastanówmy się teraz, kiedy powstały wsie w obwodzie czekmaguszewskim, jacy ludzie, jakiej narodowości i klas mieszkali w naszych wsiach. Aby odpowiedzieć na te pytania, zwracamy się do naukowców. Doktor nauk historycznych, profesor BSU M.M. Kulsharipov pisze: „Terytorium regionu Chekmagushevsky było zamieszkane od czasów starożytnych przez Baszkirów z plemion Duvan, Kyr-Yelan i Eldyak. Jak widać z książki profesora A.Z. Asfandiarowa, wybitnego specjalisty od historii wiosek i wiosek Baszkortostanu, pierwszą osadą Tatarów i Teptyarów, która powstała na baszkirskiej ojczyźnie wołostu Elan, była wieś Bikmetowo, zorganizowana w 1665 r. Inne wsie tatarsko-miszarskie, takie jak Bikkino, Bashirovo, Novobashirovo, Kusekeevo, Uibulatovo, Zemeevo i inne, powstały w XVIII i XIX wieku. Nieco wcześniej, w XVII wieku, na terenie obwodu czekmaguszewskiego pojawiła się osada teptyarska, wśród której było wielu Baszkirów, którzy z różnych powodów utracili prawo do dziedziczenia. Tak więc w 1635 r. Baszkirowie z volost Kyr-Elan zezwolili Teptyarom na swoje ziemie, ci ostatni założyli wsie Bibulatovo (Aibulatovo) i Mitryaevo. Teptjarowie założyli wsie Novoyumranovo (1748), Baibulatovo (1673), Starouzmyashevo (1746), Rezyapovo (1705), Tuzlukushevo (1733) i inne. Jeśli chodzi o wsie Chekmagushevo i Taskakly, zostały one założone przez Baszkirów.

Osady ojców Baszkirów to wsie Ablaevo, Ikhsanovo, Rapatovo, Starokalmashevo, Kalmashbashevo, Imyanlekulevo, Verkhneatashevo (Bakhtizino), Karazirekovo, Kargaly, Kutovo, Taynyashevo, Balak, Maly Balak, Karan, Tamyanovo, Surmetovo, Karyavdy,

Chupty'ego i innych. W XVIII-XIX wieku Baszkirowie-ojcowie wymienionych wiosek dopuszczali Teptyars, Miszarów i Tatarów, ale Baszkirowie dominowali w nich aż do ostatnich sowieckich spisów powszechnych.

Rezydencja Baszkirów jest również potwierdzona w materiałach dotyczących wsi Chekmagush:

1797 - 86 Baszkirów mieszkało w 12 gospodarstwach

W 74 gospodarstwach mieszkało 535 Miszarów

W 17 gospodarstwach mieszkało 118 teptyarów

1816 żyło - 100 Baszkirów, 140 Teptyarów, 538 Miszarów,

1834 - 155 Baszkirów, 556 Miszarów, 168 Tiptyarów

Nie wiadomo, kiedy na terenie wsi Chekmagush pojawiły się pierwsze osady Mishar. Ale na podstawie metryki przyjęć Baszkirów z lat 1738, 1739, 1745 Miszarów przyjęto. W ten sposób w połowie XVIII wieku wieś stała się trzecią w historii osadą Miszar. Dlaczego Baszkirowie pozwolili Miszarom osiedlić się na tych ziemiach? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy przypomnieć ówczesne opodatkowanie. Następnie płacili podatek yasak skórą piżmaka lub „piętnastoma kopiejek” (15 kopiejek). To był ciężki obowiązek (aby zarobić tyle pieniędzy, dorosły mężczyzna musiał pracować 3 miesiące), jeśli porównamy ceny z tamtych czasów, to:

Za funt mąki żytniej żądali 10-12 kopiejek,

Mąka pszenna - 20-22 kopiejek,

Koń, krowa - 3 ruble,

Skóra piżmaka to 4 kopiejki, skóra lisa to 8 kopiejek, a aby ułatwić zapłatę yasak, pozwolili Miszarom ze wsi Kamai, Sabay, Kulai, Utash (obecna dzielnica Mishkinsky), Teptyars z wiosek S. Kalmash, Turesh, aby osiedlić się na ich ziemiach. Tłoczyli się wzdłuż brzegów rzeki Chekmagush.

„W wielkiej sowieckiej encyklopedii Miszary mają następującą definicję: „Miszary, grupa etnograficzna Tatarów. Nazywają siebie Tatarami. na żywo

na prawym i lewym brzegu Środkowej Wołgi, głównie TASSR, a także Baszkirskiej ASRR, gdzie wcześniej byli znani jako Miszaryanie. Mówią jednym z dialektów języka tatarskiego. Pochodzenie Miszarów jest niejasne. Większość badaczy skłania się ku dostrzeżeniu w nich mishara poddanego turkizacji. Kultura Miszarów jest prawie taka sama jak kultura innych Tatarów.

Ludzie używają również nazwy „Tiumeń”. W niektórych wioskach, na przykład we wsi W. Ataszewo, znajdują się ulice „Tiumeń ochy i Baszkir ochy”, Tyumenskaya i Baszkirskaya.

Niektórzy naukowcy dowodzą powstania Miszarów z Kipczaków - Połowców. W rosyjskich kronikach miejsca, w których mieszkają Miszarowie, nazywane są „regionem Miszar”. Na tym samym obszarze znajdowały się dwa ośrodki - miasta Temnikov i Kasimov. Z nazw miasta Temnikov powstał termin Tiumeń, to znaczy jedna część Miszarów nazywała się Tiumeń. W naszym rejonie Chekmagushevsky Mishari-Tyumen mieszkali we wsiach: Chekmagush, V. Atash, Rapat, Ihsan, N. Kalmash, St. Kałmasz, Tasz. Kałmasz, Ablajewo.

W starożytnych dokumentach Miszarów nazywano Tatarami usługowymi. Jako majątek, niektórzy służący Tatarom to Murzowie, utworzeni z tatarskich panów feudalnych, w XIV-XVII wieku dobrowolnie przekazani na służbę państwu rosyjskiemu, a niektórzy, od których ziemie zostały podbite przez państwo rosyjskie, są zmuszeni z potrzeby słuchać i służyć państwu rosyjskiemu.

Służący Tatarzy są zbierani z różnych grup. Oto Miszar Tatarzy (Enikeevs, Muratovs), Nogai Tatars (Baembitovs, Gimaevs), Nokratic Tatars (Davletyarovs, Nizaevs). Chciałbym bardziej szczegółowo opowiedzieć o jednym związku Baembitowów. Baembitowowie mieszkali w XVII wieku we wsi Utyash w syberyjskiej Darudze i we wsi Kamai w Osinskiej Darudze. W 1730 r. osiedlili się we wsi Chekmagush. Z tego związku wyrosły znane osoby. Jeden z nich Baembitov Gilemdar Sultangareevich stał się znanym rewolucjonistą.

Spójrzmy na inną rodzinę. Czekmagusz – Saetgarej Baembitow.

W karcie jego domu z 1917 r. widnieje następujący zapis: „Właściciel ma 61 lat. Zajmuje się pszczelarstwem, w gospodarstwie są 2 rodziny uli, żona ma 52 lata, synowie - 5, 24, córki - 3,8,10,14,18,21 lat. Gospodarstwo posiada jeden pług, 3 konie, 1 źrebię, 2 krowy, 1 jałówkę, 2 cielęta, 10 owiec, 5 jagniąt, 3 kozy, 3 koźlęta (łącznie 30 sztuk bydła). Mają gospodarstwo o powierzchni 0,25 akra, mają jeden deszcz ziemi, 5 udziałów ziemi handlowej. Zasiano: żyto ozime 4-5 ha, owies - 3, proso - 0,5 ha, gryka - 05, groch - 0,5 ha, ziemniaki 0,5 ha, ugory - 4,5 ha, łącznie 14-15 ha.

Interesowały nas dalsze losy tej rodziny. Po rewolucji październikowej Baembitowowie aktywnie zaangażowali się w budowanie nowego życia. Córka Asma została wybrana na członkinię rady wiejskiej, była delegatką na II Kongres Kobiet ZSRR. Syn Chanif był sekretarzem komórki partyjnej we wsi Chekmagush. W czasie buntu Czarny Orzeł leżał w domu ciężko chory na tyfus. Rebelianci włamali się do domu, wywlekli go stamtąd i dźgnęli widłami na progu domu. Więc jeden z nich zmarł wspaniali synowie Z. Czekmagusz. Jego brat Salikhzhan Baembitov był aktywnym członkiem kołchozu. Od początku wojny poszedł na front iw kwietniu 1942 zaginął.

Jedna z 6 córek Bambitowów, Zugra, w wieku 20 lat, poślubiła Zainutdinova Zakarię we wsi Imyanlekulevo. Żyli bardzo spokojnie, pracowali dla chwały, wychowali 6 dzieci. Jedno z tych dzieci w latach 1966-1980 zasłynęło w całej republice jako najbardziej zręczny organizator produkcji kołchozowej. W 1975 r. spośród innych mieszkańców powiatu czekmaguszewiccy wybrali go na zastępcę Rada Najwyższa RFSRR.

Starsza siostra Amira Zakarievicha Zainutdinova w 1951 roku wyszła za mąż za Rifgata Enikeeva (biografia w załączeniu), pochodzącego ze wsi. Nowo Murtaza.

Ci, którzy mniej lub bardziej znają historię, interesują się genezą nazwisk, od razu powiedzą, że Enikeevowie od czasów starożytnych byli murzas, książętami. Rifgat Enikeev ma również potomków tatarskich Murzów.

O tym, skąd Tatarzy Murzowie przybyli do naszego regionu, można dowiedzieć się z książki doktora nauk historycznych prof. A. Asfandiarowa.

"Przez wczesna historia we wsi Nowo. Murtaza jest niezwykle rzadka, ujawniony materiał o rdzennej osadzie (obecnie rejon kusznarenkowski) zawiera ciekawe informacje, że służbowy Tatar ze wsi Sabajewa na Osinskiej drodze Murtaza Kabisow, według zapisu z 13 kwietnia 1913 r., został przyjęty przez Baszkir z Karschinskaya volost Mamyak Katykov od swojego towarzysza „do jego dziedzictwa, wzdłuż rzeki Miyas.

Jego ojciec Kabis i syn Murtaza w innym dokumencie nazywani są Meszerianami, a ich miejsce zamieszkania jest inaczej wskazane - we wsi Kolbarisowa przy drodze Osinskaya. Okazuje się, że Cabis został przyjęty do Baszkirów z Duvaneevsky volost przez Gizzeya Ishkildina wraz ze swoim jednowłosym ludem „od Quirent do jego ojczyzny wzdłuż rzeki Bira według zapisu z 1798 r.”.

Jednym słowem Miszary osiedliły się we wsi Murtaza, z których część wyróżniała się i stworzyła własną osadę zwaną Nową Murtazą.

Dziś we wsi Nowo Murtaza przeważają nazwiska Enikejewów, Mamlijewów i Sakajewów.

W 1536 r. W mieście Temnikov księciem był Enikey Tenishov. W XVIII wieku ludzie o tym nazwisku mieszkali we wsiach Musa i Czerny w rejonie Temnikovsky. W latach 1778-1784 część Enikejewów przeniosła się do wsi Baszirowo, wołost św. Kałmaszewskiego, rejon belebejewski. Z Baszira przenieśli się do wioski St. Kałmasz i Nowo-Murtaza.

W 1795 r. prowincja Orenburg zjednoczyła 12 powiatów, w tym Belebeevsky. Okręg Belebeevsky zrzeszał około tuzina wołostów. Wsie dzisiejszego obwodu czekmaguszewskiego należały do ​​wołostów Duvaney, Kyrilan, Eldiak. Wieś Chekmagush należała do volosta Duvaney.

Rewizje z 1834 r. Wykazują, że wieś Chekmagush należała do 12. kantonu, 14. góry, Ishaeva Tyuba z wołosty Duvaney w obwodzie belebeevsky w prowincji Orenburg.

Z ogólnorosyjskiego spisu gruntów rolnych wynika, że ​​w 1917 r. wieś Czekmagusz wchodziła w skład starokałmaszewskiego wołosty obwodu białobejewskiego w guberni Ufa.

Rejon Chekmagushevsky należy do północno-zachodniego regionu Baszkortostanu. Chekmagush to jedna z wygodnych, pięknych wiosek w tym regionie.

Najpierw porozmawiajmy ogólnie o tym regionie.

Północno-zachodni region historyczny i etnograficzny Baszkortostanu łączy dzielnice Askinsky, Baltachevsky, Buraevsky, Kaltasinsky, Karaidelsky, Krasnokamsky, Tatyshlinsky i Yanaulsky. Pod względem powierzchni (16,4 tys. km2) można go było porównać z takimi państwami jak Kuwejt, Katar, Izrael (w granicach z 1947 r.). Ludność na początku 1995 r. liczyła ponad 387 tys. osób (razem z mieszkańcami miast Agidel, Nieftiekamsk, Janauł). Pod względem liczby mieszkańców region przewyższa poszczególne autonomiczne republiki byłego ZSRR: Kałmucję, Tuwę, Adżarię.

Skład narodowy Populacja regionu jest dość pstrokata. Oprócz rdzennej ludności Baszkirów żyją w nim Tatarzy, Rosjanie, Finno-Ugric i inne ludy.

Oczywiście region nie stał się wielonarodowy z dnia na dzień. W przeszłości jego jedynymi mieszkańcami byli Baszkirowie. W tej przestrzeni, która obejmuje również oddzielne sąsiednie obszary regionu Perm, północni Baszkirowie, Uran, Gaina, Tanyp, Balyks, Un.

Na ziemiach, na których obecnie rozciągają się ziemie Kushnarenkovsky, Buzdyaksky, Dyurtyulinsky, Ilishevsky, Sharansky, Chekmagushevsky, Tuymazinsky, Bakalinsky, żyły plemiona Nizhnebel Baszkir - Yeney, Gere, Kirghiz, Elan, Eldyak, Kanly, Duvan, Karshin, Taz , Uwanysz.

Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, akademik Akademii Nauk Republiki Białoruś R.G. Kuzeev, wybitny specjalista w dziedzinie etnogezy i historii etnicznej ludów tureckich, uważa, że ​​​​północno-zachodnia Baszkiria jest głównym i najstarszym regionem formacji ludu Baszkirów.

Od czasu wkroczenia Baszkirów do państwa moskiewskiego, na Uralu, na ziemie baszkirskie napłynął potężny strumień imigrantów z zachodu: Rosjanie, którzy marzyli o ukryciu się przed feudalno-feudalnym uciskiem na wolnych ziemiach baszkirskich, Tatarzy, Miszary, Czuwaski, Mari, przestraszeni przymusową chrystianizacją. Baszkirowie, na mocy warunków dzierżawy, pozwolili im osiedlić się na swoich ziemiach ojcowskich jako służących. Jeśli pripuskniki wyszli ze swojej klasy, nazywano ich Teptyarami. Nowo przybyła ludność nie miała praw do ziemi, więc Baszkirowie początkowo nie widzieli z ich strony zagrożenia i nie musieli bronić swoich praw przed oficjalnymi władzami. Wkrótce jednak pojawiła się taka potrzeba, gdyż skala przesiedleń i ambicje osadników przerosły wszelkie oczekiwania.

Wśród ludności mieszanych etnicznie wsi obwodu białowiejskiego (współczesne okręgi Ermekeyevsky, Buzdyaksky, Tuimazinsky, Chekmagushevsky, Sharansky, Bakalinsky, Ilishevsky (częściowo)) było 17,3 tys. Baszkirów, 6,4 tys. Teptiarów i 2,3 tys. Tatarów. Teptjarzy i Tatarzy razem wzięci byli prawie dwa razy liczniejsi niż Baszkirowie. Prawie podobne informacje są dostępne dla okręgu Menzelinsky, w którym Baszkirowie stanowili 72,0%, Tatarzy i Teptyarowie łącznie - 28%.

W kolejnych dziesięcioleciach nasilił się napływ imigrantów do regionu baszkirskiego. Jednak stosunek Baszkirów i Tatarów pozostał na korzyść tych pierwszych. W 1877 r. W Petersburgu opublikowano „Listę” zaludnionych obszarów prowincji Ufa według danych z 1870 r. Według niego w obwodzie birskim w prowincji Ufa mieszkało ponad 47 tysięcy Baszkirów i około 6 tysięcy Tatarów. Na pierwszym miejscu pod względem liczebności byli Miszarowie (ponad 65 tys.), Na drugim miejscu byli Rosjanie (około 65 tys.), Następnie Baszkirowie i Teptyarowie (ponad 39 tys.). W powiecie było 176 osad rosyjskich, 133 wsi Mari, 115 Miszar, 92 Baszkirów, a tylko 9 wsi zamieszkiwali Tatarzy.

W okręgu Belebeevsky w prowincji Ufa w 1870 r. Było ponad 228 tysięcy osób, z czego 140,4 tys. (61,5%) stanowili Baszkirowie. Reszta ludności została podzielona według narodowości w następujący sposób: rosyjskie powiaty opuściły 15,6%, Tatarzy -7,8% (17,9 tys. Osób), Miszary - 0,3% (755 osób), Teptyars - 3,9% (9 tys.). Reprezentowani byli także Cheremis (Mari), Votyakowie, Ars (Udmurci), Mordwini.

Pod koniec ubiegłego wieku przeprowadzono pierwszy powszechny spis ludności Imperium Rosyjskiego. Pokazała, że ​​\u200b\u200bwśród ludności prowincji Ufa Baszkirowie stanowią 41%, Rosjanie - 38%, Tatarzy - nieco ponad 8%, Teptyars 1,8%, Miszarowie - 1%. Jak widać, w drugiej połowie XIX wieku nastąpił wzrost liczby wszystkich ludów regionu, z wyjątkiem Miszarów i Teptiarów. Populacje Mishar i Teptyar spadły szczególnie zauważalnie w okresie po reformie. W 1865 r. żyło tu ponad 182 tys. Teptyerów, co stanowiło 14% ludności województwa. Pierwszy spis powszechny wykazał, że liczba ludności zmniejszyła się z 97,2 tys. do 20,9 tys., prawie pięciokrotnie. Był znacznie mniejszy niż Ufa Mari, Czuwas i Mordowian.

W rejonie Belebeevsky wziął pod uwagę pierwszy spis mieszkańców Imperium Rosyjskiego

Teptyars (6,9 tys.), Miszarów (2,6 tys.) Było czterokrotnie mniej niż Baszkirowie.

Na przełomie ostatnich i obecnych stuleci w całej Rosji obserwowano ogólny wzrost liczby ludności. Między pierwszym spisem Baszkirowie północno-zachodni w zasadzie nie rozpłynęli się w burzliwym, wciąż narastającym przepływie wielojęzycznych i wieloplemiennych ludów, ich diaspor, chociaż ich język stał się szczególny, całkowicie nietożsamy ​​z baszkirskim, chłopską gospodarką prowincji Ufa w 1912 r. liczba mieszkańców wzrosła w obwodzie birskim o 21,7%, Belebeyevsky - o 33,4% i Menzelinsky - 23,0%. Wzrost nie dotknął jednak Baszkirów. Ich liczba spadła, i to znacząco, wszędzie, z wyjątkiem rejonu Menzelińskiego.

Według spisu ludności z 1920 r. W kantonach Birsk, Belebeevsky i Ufa w prowincji było ponad 567 tysięcy Baszkirów, czyli o ponad sto tysięcy więcej niż w autonomicznej Małej Baszkirii. W kantonie Birsk w prowincji Ufa mieszkało 369,4 tys. Osób, z czego 66,6% stanowili Baszkirowie. W kantonie Belebeevsky mieszkało 383,3 tys. Osób, w tym 217,1 tys. Baszkirów (56,6% ludności kantonu), 40,3 tys. Tatarów (10,5%), 103,8 tys. Teptiarów, 22,1 tys. Miszarów. Nawet w niektórych volostach prowincji Ufa było więcej Baszkirów niż w poszczególnych kantonach autonomicznego państwa. W volostach Chekmagushevskaya, Slakovskaya, Buzdyakskaya, Adnagulovskaya z kantonu Belebeevsky, volosts Kizganbashevskaya i Moscow z kantonu Birsky było po 20,9 - 22,6 tys. Baszkirów.

To tylko niektóre dane liczbowe dotyczące składu etnicznego ludności regionu, o których zawsze należy pamiętać, analizując złożone procesy etniczne i etnokulturowe w przeszłości i teraźniejszości. Naszym zdaniem potwierdzają one słuszność wspomnianego już akademika R.G. Kuzejewa, który uważa, że ​​„dzisiejsze próby rozpoznania w Zachodniej Baszkirii pod nazwami „Baszkirowie”, „Tatarzy”, „Teptiarowie” tylko jednej społeczności, a mianowicie Tatarów, są naukowy anachroniczny”. Nie można ich nazwać mówiącymi po tatarsku. Większość Teptyarów i Miszarów w przeszłości miała wyraźną samoświadomość, chociaż sytuacja społeczno-ekonomiczna w społeczeństwie zmusiła ich do likwidacji. Jak pokazują najnowsze masowe badania etnograficzne ludności Baszkortostanu, znaczna część Teptiarów i Miszarów Republiki Białoruś do dziś nie utraciła swojej tożsamości narodowej.

Wojna chłopska (1773-1775) pozostawiła dość zauważalny ślad w historii wsi Czekmagusz.

Przez Chekmagush przebiega droga, która nazywa się „sebe yuly”. Mówimy „sebe” o czymś niemożliwym. Skąd wzięła się ta nazwa i dlaczego tak długo zachowała się w pamięci ludzi. Podczas wojny chłopskiej, kiedy przez nasz region przechodziły oddziały Salawata Julajewa, szły tą drogą. Dzieciom stepów ta wąska i kręta droga nie sprawiała trudności, wręcz przeciwnie, pomagała, chroniła przed regularnymi oddziałami. Ale dla żołnierzy Katarzyny II ta droga okazała się po prostu nieprzejezdna, tj. "seb". O tym przejściu świadczą znaleziska kołczanów na strzały, samych strzał, amunicji wojskowej, które są przechowywane w muzeum wiedzy lokalnej. Nie wiadomo, czy doszło między nimi do potyczek.

We wsi Chekmagush urodził się jeden ze współpracowników Emelyana Pugaczowa, Kanzafar Usaev, następnie został mieszkańcem wsi Buzovyazy (rejon karmaskalski). W 1775 r. Wraz z Salawatem Julajewem został zesłany na ciężkie roboty. W twierdzy Rogervik zmarł w 1840 roku, po trzydziestu latach więzienia.

Wojna chłopska bardzo zmieniła stosunek rządu do Baszkirów. Ich polityka stała się bardziej rygorystyczna. Pod koniec XVIII wieku w Baszkirii powstał system kantonów, który miał zamienić Baszkirów w ludzi służby. W 1798 r. Baszkirowie i Miszary znajdują się w kozackiej klasie ludzi służby. Musieli na własny koszt odbywać służbę wojskową na granicach wewnętrznych oraz w kampaniach wojskowych wojsk rosyjskich. Co roku musieli na zmianę odbywać służbę wojskową. Teptyarowie nie zostali przyjęci do służby wojskowej w pułku Baszkir-Miszar. Mimo to powstały dwa pułki teptyarskie. W ramach pułku baszkirsko-miszarskiego Chekmagushevites uczestniczyli w wojnie ojczyźnianej w 1812 r. Wśród nich byli Abdelfavaris Abdelkhalikovich Mansurov (kornet), Gabdelbasyir Gabdelkarimovich Mansurov, Khisametdin Yakhin, Ibragim Kagarmanov, Ibragim Rafikov, Abdelkasym i Absalih Absalimov. Rakhmatulla Mkhsanov i Abdelkahir Mansurov zostali odznaczeni medalem „Pamięci wojny 1812 roku” za udział w wojnie. Wraz z wprowadzeniem rządu kantonalnego prości ludzie dzielili się na szeregowców i oficerów. Na przykład Ibragim Mansurow został mianowany brygadzistą kantonu Mishar. Jego krewny Khismatulla Rafikov został zdalnym wodzem i doszedł do rangi osobistej szlachty. Wśród Mansurowów na początku XIX w. było 3 sierżantów, 2 kornetów i 1 pomocnik naczelnika kantonu. A wśród Mansurowów było wielu mułłów. Mułłowie z rodziny Baembitow zostali mułłami w innych wsiach: Bairak, Dolne Urmanai, Karan. Gabdelnasyr Gabdelkayumovich Mansurov wraz z synem Arslanem przeprowadzili się do wsi Bayki. W 1798 r., według dokumentów we wsi Chekmagush, mułłą był Gabdelvagab Sharipov.

Książka Salavata Taimasova „Powstania Pugaczowa w Baszkortostanie” również wspomina o udziale ludzi z naszych miejscowości w powstaniu chłopskim.

Baltach Saetov był brygadierem marszowym volosta Elan, służył pod dowództwem muzułmańskiego Aetova. Baltach Saetov mieszkał we wsi Bikmetowo w dzisiejszej radzie wsi Nowo-Kutovsky rejonu czemaguszewskiego. Był przywódcą rebeliantów, aktywnym pugaczistą. Zimą 1773 - 1774 r brał udział w bitwach pod Menzelinsk, Ufa, w czerwcu 1774 brał udział w bitwach pod Birskiem. W lipcu 1774 r. wraz z Bachtijarem Kankajewem brał udział w kampanii przeciwko okręgowi kazańskiemu.

Uczestniczył w wojnie chłopskiej i brygadzista volosta Jałdiackiego Szukuwaj Dawletbajew. Ale biografia Ihsana Bayazitova jest bardzo kontrowersyjna. Był brygadzistą volostu Duvana. Mieszkał na wsi Ihsan, rejon Czermaguszewski. Brał udział w powstaniu chłopskim. Od listopada 1773 brał udział w oblężeniu Ufy. Wiosną 1774 przeszedł na stronę wojsk rządowych. Uczestniczy w operacjach karnych przeciwko rebeliantom. Od 1774 pełni funkcję brygadzisty.

Na podstawie dekretów z 14 maja 1863 r. I 2 lipca 1865 r. Baszkirowie, Miszary, Teptjary zostali przeniesieni z wojska do cywilów. Zamiast wojskowych kantonów organizowane są niezależne woloty. Czemagusz należał od początku do wołosty karakuczewskiej (później Staro-Kałmaszewskiego). Według 10. rewizji z 1869 r. W Czemaguszu mieszkało 714 mężczyzn i kobiet w 193 domach. Według danych Ziemstwa w 1902 r. było 501 gospodarstw domowych, 697 kobiet i 1304 mężczyzn mieszkało według spisu z 1917 r. w ponad 600 gospodarstwach.

Wieś składała się wówczas z 3 ulic. Są to obecne ulice Traktornaya, Sovetskaya i Kooperativnaya. Za ogrodami rosła trawa, z której nocą wypędzano bydło. Wieś była całkowicie ogrodzona chrustem, było 8 bram: w kierunku drogi Staro-Kalmashevskaya - 1 brama i po jednej w kierunku dróg Rapatovskaya, Baigildinskaya, Bikkulovskaya, Novo-Kutovskaya, Syiryshbashevskaya, Chuptinskaya i jedna brama w kierunku Lasu Jantykowskiego. W celu zachowania plonów z odbicia pola były również ogrodzone plecionką.

Czemaguszewce miały 3 pola. Jeden na żyto, drugi na ugór, a trzeci na grykę, groch i owies.

W 1900 r. Czemaguszewici mieli 4980 akrów ziemi i 780 arów lasu. W jednym gospodarstwie było średnio 5-6 arów ziemi. Niektóre rodziny miały bardzo mało pól, ale rosyjska szlachta mieszkająca w pobliżu Czemaguszewa miała dużo ziemi. Wiadomo, że Veregini mieli 4232 akry ziemi, 170 akrów lasu.

Generał porucznik Aleksander Szelewiew przejął 1501 akrów ziemi i 20 akrów lasu. Anna Czerniajewa również miała dużo ziemi: 1033 akry ziemi i 298 akrów lasu.

Autentycznie wiadomo, że do początku XIX wieku ziemie te należały do ​​mieszkańców Czekmagusza, Rapatowa, Starokałmaszewa, Ichsanowa. Po rozbiorach ziemie te przeszły w ręce rosyjskiej szlachty. W 1902 r. Czemaguszewici kupili 850 akrów ziemi wyjeżdżających Wereginów. 100 akrów z tych 850 akrów kupił Chekmagushevsky bai Yahya Khisametdinov.

Co tydzień we wtorek w Chekmagush odbywał się targ. We wsi były też sklepy. Ich właścicielami byli Garifulla Vafin, Andrey Alyamovsky, Ivan Rukoveshnikov.

We wsi było wielu rzemieślników: krawcy - Achmetsultan Timerkhanov, Nasibulla Mukhametshin, kowale - Mukhametzarif Mukhametgaripov i Mukhametgali Yakupov, stolarze - Shagibek Lukmanov i Nabi Yakupov. Yahya haji Mukhametdinov i Sultangarei Sharafutdinov byli właścicielami młynów.

ROZDZIAŁ II . HISTORIA WSI CZEKMAGUSZ I REJON CZEKMAGUSZEW W OKRESIE SOWIECKIM.

&.1 Struktura administracyjno-terytorialna regionu przed rewolucją październikową, powstanie obwodu czekmaguszewskiego.

Jak już wspomniano przed Rewolucją Październikową, wsie i wsie dzisiejszego obwodu czekmaguszewskiego zostały zjednoczone w wołosty. Były wołosta Starokalmashevskaya, Karyavdinskaya, Imyanlekulevskaya. W wyżej wymienionych ośrodkach znajdowały się ośrodki Volost. Podlegały one okręgowi Belebeevsky, a sam okręg wchodził w skład guberni Ufa. Wieśniak ze swoją potrzebą zwracał się najpierw do sołtysa, jeśli nie mógł rozwiązać problemu, musiał ukłonić się przed sołtysem. A przywódcy wolotów byli zmuszeni całymi dniami dojeżdżać do Belebey wozami. Po rewolucji na terytorium Rosji rozpoczęło się masowe tworzenie republik narodowych. 20 marca 1919 r. W Moskwie podpisano porozumienie między centralnym rządem radzieckim a rządem Baszkortostanu w sprawie utworzenia Baszkirskiej Autonomii Radzieckiej. Autonomiczna republika obejmowała wówczas południowe, południowo-zachodnie regiony dzisiejszego Baszkortostanu.W podręcznikach historii nazywa się ją Małym Baszkortostanem, a 14 czerwca 1922 r. Decyzją Ogólnounijnego Centralnego Komitetu Wykonawczego zniesiono prowincję Ufa. Powiaty Birsk, Belebeevsky i Ufimsky, które były w jego składzie, dołączają do Małego Baszkortostanu. Ufa zostaje stolicą Republiki Baszkortostanu. Zostały połączone w jedno

partia, organy gospodarcze Małego Baszkortostanu i prowincji Ufa. Komitet Okręgowy Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików, Centralny Komitet Wykonawczy, Rada Komisarze ludowi. 5 października 1922 r. Decyzją Bash CEC w Baszkortostanie pojawiło się 8 kantonów: Ufa, Birsk, Belebeevsky, Sterlitamak, Zilair, Mesyagutovsky, Tamyan - Kataysky, Argayashsky. W ten sposób dawna dzielnica Belebeevsky stała się znana jako kanton Belebeevsky. Nastąpiły pewne zmiany w nazwach parafii. Tak więc volost Karyavdinskaya zostanie przemianowany na Rezyapovskaya. A w 1924 r. Volost Imyanlekulevskaya i Starokalmashevskaya zostały połączone z centrum we wsi Chekmagush, a nowy volost został przemianowany na Chekmagushevskaya. Pod koniec 1930 roku nastąpiły wielkie zmiany w strukturze naszego kraju. Silnie rozwija się przemysł, powstają kołchozy, bardzo rozwinęła się kultura. Istnieje potrzeba dalszej reorganizacji organów administracyjnych zgodnie z nowymi warunkami. Postanowiono zlikwidować wołosty i kantony oraz przeprowadzić połączenia w okręgi. Pomysł ten zrodził się z kierownictwa kraju w połowie lat 20. A 20 sierpnia 1930 roku Prezydium Centralnego Komitetu Wykonawczego Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i Rada Komisarzy Ludowych podjęły decyzję „Zniesienie podziału administracyjnego na kantony i wołosty w Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej, rozszerzenie podziału administracyjnego na powiaty, przejście na system zarządzania powiatem. W Baszkortostanie podział na strefy odbywał się na podstawie warunków krajowych, ekonomicznych, ekonomicznych i fizyczno-geograficznych. Tym samym zamiast 8 kantonów powstaje 110 wołostów, 48 okręgów. Jak widać z podręcznika „Eseje o historii Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej”, Baszkirowie dominowali w 17 obwodach, Rosjanie w 17, Tatarzy w 11, Czuwaski w 2 i Mari w 1. Zmniejszono również liczbę rad wiejskich: zamiast z 1927 r. było ich 1297. Oprócz nich było 9 rad wiejskich. Miasto Ufa wyróżnia się jako niezależna jednostka bezpośrednio podporządkowana Bash CEC. Białoreck, Birsk, Belebey i Sterlitamak otrzymują nazwę miast podporządkowania regionalnego. Jak już wynika z powyższego, w obwodzie czemaguszewskim dominuje ludność tatarska.

Celem tej restrukturyzacji było zbliżenie organów władzy jak najbliżej ludu, przyciągnięcie do kierownictwa coraz większej liczby mas pracujących, lepsze zaspokojenie potrzeb i aspiracji ludu, zapewnienie mu lepszej obsługi, rozwiązanie pojawiające się problemy szybciej i skuteczniej podczas pracy, krótko mówiąc, chęć poprawy wszystkiego i wszystkich. Należy również zauważyć, że na etapie powstania terytorium obwodu czekmaguszewskiego było znacznie bardziej rozległe niż obecne granice. W 1930 r. zrzeszał 30 sołectw wiejskich. Here they are: Novokutovsky, Chekmagushevsky, Starokalmashevsky, Karakuchukovsky, Tuzlukushevsky, Abdaevsky, Kalmashbashevsky, Imyanlekulevsky, Second Nikolaevsky, Bakhtizinsky, Yumashevsky, Uybulatovsky, Mitro-Ayupovsky, Rezyapovsky, Starosurmetovsky, Taynyashevsky, Akhmetovsky, Novokaryavdinsky, Ikhsanovsky, Novokalmashevsky, Rsaevsky, Bishkuraevsky , Igmetovsky, Kreshchensky, Dyumeevsky, Yunostsky, Ilyakshidinsky, Urmanastinsky.

W 1935 r. ponownie nastąpiły zmiany w strukturze administracyjnej powiatu. Obok nas pojawiły się dzielnice iliszewski i szarański. Rada wsi Yunostsky zostaje przeniesiona pod jurysdykcję rejonu Sharansky. Rady wiejskie Ilakszydinskiego, Biszkurawskiego, Dyumiejewskiego, Rsajewskiego, Igmetowskiego i Kreszczeńskiego przechodzą do obwodu iliszewskiego, a rada wiejska Urmanastinskiego staje się częścią obwodu dyurtyulinskiego.

Spróbujmy namalować obraz powstania dzielnicy. Najpierw pojawiła się regionalna organizacja KPZR w Chekmagushevsk (b). W tym celu 30 sierpnia odbywa się okręgowa konferencja partyjna. Tylko wtedy nazywało się to nie konferencją, ale okręgowym zebraniem partyjnym.

Na porządku dziennym stawiane są trzy sprawy: wyniki XVI Ogólnounijnego Zjazdu Partii, kolejne zadania okręgowej organizacji partyjnej, skład komitetu okręgowego, wybór komisji weryfikacyjnej i trojki kontrolnej. Wraz z rozpoczęciem zebrania wysłano telegram do regionalnego komitetu partyjnego. W przyszłości głos odda się Kalmetowowi, który mówił o wynikach zjazdu partii. W debacie nad raportem brali udział komuniści: Chusinow, Galimow, Zakirow, Chalikow, Isztiriakow, Aklajew, Baembitow, Szakirow, Walejew, Teregułow, Sitdikow, Okręgowe Zgromadzenie Partii w pełni zatwierdziło decyzje XVI Zjazdu Wszechzwiązkowych Komunistów Partii Bolszewików i postanawia rozpocząć szeroką propagandę dla swoich badań. Zapada decyzja o przekroczeniu planu pięcioletniego za 4 lata.

Ikhsanov, przedstawiciel kantonu Belebey KPZR (b), zabrał głos w sprawie drugiej z porządku obrad. Rozwodził się nad najbliższymi zadaniami okręgowej organizacji partyjnej, nakreślał najbliższe. A zadań było bardzo dużo i są one odzwierciedlone w uchwale, która zawiera 18 punktów. Oto niektóre z nich: na podstawie pięcioletniego planu uprawiać więcej plonów i sprzedawać je państwu, ulepszać hodowlę zwierząt, organizować kołchozy, wzmacniać szeregi partyjne, poprawiać analfabetyzm ludności, prowadzić masową edukację czytelniczą dla wszystkich i tak dalej.

W trzeciej kwestii odbyły się wybory do składu komitetu okręgowego Chekmagushevsky'ego KPZR (b). Zgłoszono 13 kandydatów, których wybrano w głosowaniu tajnym. Oto ich nazwiska: Ikhsanov, Sitdikov, Gareev, Karpov, Khalfin, Chusainov, Valiullin, Nasibullin, Akchurin, Sitdikov, Safin, Valieva. Ishmukhametova, Vagapov, Valiev, Gumerova, Fatkhullin, Mamliev, Safuanov zostali wybrani na członków komitetu okręgowego, Fakhretdinov, Dosimov, Lutfullin zostali wybrani do komisji weryfikacyjnej.

Wkrótce powstały sowieckie organy regionu. Zgodnie z ówczesnym porządkiem nazwano go pierwszym zjazdem Sowietów obwodu czekmaguszewskiego. Następnie wybrano 139 delegatów z rad wiejskich. 7 września zwołali kongres w Czemaguszu, na którym wybrano czołowe ciała sowieckie. Wśród delegatów byli aktywiści Sufiyan Shagapov, Khasan Emasov (Nowo-Kutovo), Akhmetyasavi Baembitov (Chekmagush), Gindi Sharipov (Imyanlekulevo), Galiulla Devyatov (Bachtizin), Musa Iskhakov (Mitro-Ayup), Garaf Ishbuldin (Novobaltachevo), Ginijat Galliev (Achmetowo), Abdulla Usmanov (Nowe Karjawdy). W pracach pierwszego kongresu uczestniczył także dziewiętnastoletni księgowy Shaikhetdin Kashaev z rady wsi Novobaltachevsky. Później został powołany w szeregi Armii Radzieckiej, gdzie doszedł do stopnia generała.

Zatrzymajmy się na ówczesnych czołowych kadrach. Fayzrakhman Salikhovich Ikhsanov został wybrany na sekretarza wykonawczego komitetu okręgowego KPZR(b). Urodził się w 1903 roku we wsi Sabaevo, Tyuryushevskaya Volost. Narodowość - tatarska, członek KPZR (b) od 1921 r., uczestnik wojny domowej, walczył na froncie polskim. Po powrocie pracował w rodzinnej wsi jako szef funduszu wzajemnej pomocy. Studiował w kantonie Belebey, regionalnych szkołach sowieckich w Ufie. Następnie był sekretarzem komitetów volosta Sławowskiego, Zildarowskiego, Atnagulowskiego KPZR (b). Przed powołaniem do naszego okręgu kierował wydziałem agitacji i mas Komitetu Kantońskiego Belebey. W okresie tworzenia okręgów został do nas przysłany przez pełnomocnika z Belebey i był przewodniczącym komisji organizacyjnej. Pracował na naszym terenie od sierpnia 1930 do lutego 1932. Ponadto w latach 1932-1941 pełnił odpowiedzialne zadania gospodarcze w rejonach Ufa, Yanaul i Tatyshlin. Brał udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Otoczony wpada do oddziału partyzanckiego. Za zasługi wojskowe został odznaczony Orderem Czerwonej Gwiazdy, Orderem Wojny Ojczyźnianej II stopnia, dziesiątkami medali wojskowych. Po wojnie pracował jako przewodniczący komitetu wykonawczego rad rejonowych Tatyshlinsky i Kushnarenkovsky oraz jako kierownik banku w obwodzie Blagoveshchensky.

Na pierwszym plenum po zebraniu partyjnym okręgu wybrano szefów wydziałów komitetu okręgowego. Arsai Valeevich Sitdikov został mianowany kierownikiem działu organizacyjnego. Urodził się w 1903 r. we wsi Urniak w powiecie Buzdaakskim. W latach 20. był przewodniczącym regionalnego komitetu wykonawczego wołosty Sharan. W latach 1928-30 stał na czele Komitetu Partii Rezyapowa Wołosta. Jeden z działaczy organizacji okręgowej.

Nurgali Gareev, który wcześniej pracował jako szef Chekmagushevskaya Liceum.

Budynek ówczesnego okręgowego komitetu partyjnego znajdował się na terenie ogrodu dzisiejszej pierwszej szkoły, czyli na rogu ulic Lenina i Oktiabrskiej. Początkowo mieścił się tu także aparat kontroli ludowej, inspekcja robotniczo-chłopska oraz redakcja gazety powiatowej. W 1934 r. na rogu ulic Kooperatiwnej i Lenina wybudowano oddzielny budynek dla komitetu okręgowego partii. Oczywiście teraz już nie ma tych budynków, w których początkowo mieściła się komisja dzielnicowa, później została zajęta przez policję. Później wybudowany w 1934 r. budynek rozebrano, a na jego miejscu wybudowano bibliotekę.

Teraz o przywódcach sowieckich organów.

Zagar Gilmutdinovich Shiabov został wybrany pierwszym przewodniczącym komitetu wykonawczego Rady Okręgowej Chekmagushevsky (w naszym - w języku tatarskim był prawdopodobnie Zagretdin Shikhabov i być może został skrócony do tego imienia). Zagar Gilmutdinowicz urodził się w 1901 r. We wsi Slakovo, rejon Alsheevsky, Tatar z narodowości, członek KPZR (b) od 1925 r. Zdemobilizowany z wojska na początku lat 20., był prostym robotnikiem w swojej ojczyźnie, następnie sekretarzem rady wiejskiej. Następnie odbył roczny kurs budowy partii sowieckiej przy Wszechrosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym w Moskwie. Od września 1930 był przewodniczącym komitetu wykonawczego Rady Rejonu Czemaguszewskiego. Po odejściu z naszego okręgu pełnił różne odpowiedzialne stanowiska w systemie Baszzoloto, studiował w Swierdłowsku w Ogólnounijnej Akademii Przemysłu Metali Różnych. W latach 1943-1952 był kierownikiem wydziału komitetu regionalnego KPZR (b). Odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy i kilkoma medalami.

Po odejściu Sziabowa, w lutym 1932 r., na to stanowisko wysłano Zakira Sulejmanowa. Urodził się we wsi Yaugildi, rejon Baikibashevsky (Karaidelsky). Przed nami był przewodniczącym komitetu regionalnego Askinsky.

W tym samym czasie zorganizowano regionalną organizację Komsomołu. Na pierwszej konferencji Asat Valiyevich Valiev został wybrany na sekretarza wykonawczego Komsomołu. Urodził się w 1909 roku. Absolwent szkoły partyjnej. Przed wyborem w naszym okręgu pracował jako instruktor w kantonie Belebeevsky. Asat kierował organizacją Komsomołu do sierpnia 1931 r. Po nim przez pewien czas stanowiska te zajmowali Agzam Musin, Samigulla Bakhtizin. Ogólnie rzecz biorąc, w tamtych latach kadry były bardzo młode. W 1930 r. sekretarz wykonawczy komitetu okręgowego partii miał 28 lat, przewodniczący komitetu wykonawczego 29 lat, a czołowymi kadrami, które pod nimi pracowały, byli ich rówieśnicy. Powiedzmy, że Nuriahmet Zakievich Chalfin urodził się w 1905 r., był robotnikiem w drukarni, w czasie organizacji okręgu był przewodniczącym rady okręgowej, później przewodniczącym okręgowego związku kołchozów. Mukhametsha Davletshinovich Akhmetshin urodził się w 1897 roku, brał udział w wojnie domowej, był policjantem w Belebey. Od 30 września 1930 r. - szef komendy powiatowej policji. Gibadulla Gaifullovich Valiullin urodził się w 1900 r., zanim został do nas powołany, pracował w volst Chokadytomak. Przy organizacji okręgu na kierownika wydziału finansowego mianowano Kamila Abdrachmanowicza Usmanowa, urodzonego w 1902 r., przed nami był przewodniczącym komitetu wykonawczego wołosty Słakowskiej. Najpierw był kierownikiem wydziału ziemskiego komitetu wykonawczego naszego powiatu, później w latach 1932-34 przewodniczącym rady powiatu. Sanabil Rayanov był kierownikiem banku państwowego, Abzaletdin Fakhretdinovich Fakhretdinev, urodzony w 1900 r., był przewodniczącym okręgowego związku zawodowego Czemaguszewskiego, sekretarzem okręgowym Wołkomu Ryazapowskiego.

Do czołowych kadr i działaczy lat 30. należeli także Chabajbutdin Fachretdinowicz Arsłanow (instruktor piekarni), Minnijar Szakirowicz Bułatow (sekretarz okręgowego komitetu wykonawczego), Gali Fachretdinowicz Fachretdinow (kierownik wydziału organizacyjnego związku okręgowego), Achmadulla Chusnullowicz Khusnullin (propagandzista komitetu okręgowego), Timofey Andriejewicz Karpow (przewodniczący komitetu okręgowego). komisja dziecięca), Chadij Naisbullin (kierownik działu zaopatrzenia), Chajdar Latypow (instruktor okręgowego komitetu wykonawczego), Konstantin Wasiljewicz Garlipow (autoryzowany OGPU), Achmet Walachmetowicz Mamlijew (od 15 września 1931 r. – prokurator rejonowy), Gabdul Safuanow – przewodniczący komisji kontroli partyjnej), Achat Safuanow (inspektor sanepidu), Agliam Chusajnowicz (działający w kooperacji), Bajan Islamgułow ( od 1931 r. - przewodniczący komitetu kontrolnego), Shamsia Basyrova (kierowniczka wydziału kobiecego komitetu okręgowego), Khalik Sultanov (instruktor komitetu kontrolnego), Khazgali Galiev (od 1931 r. - przewodniczący okręgowego związku konsumentów), Sharifyan Mustafin (instruktor RIK), Zaki Vagapov (planista rady dzielnicy) i wiele innych.

&.2 POLITYKA „KOMUNIZMU WOJENNEGO” I RUCHU POWSTANIA CHŁOPSKIEGO W REJONIE CZEKMAGUSZEWSKIM

Po wypędzeniu wojsk Kołczaka latem 1919 r. z Zatoki Ufa, w regionie przywrócono władzę radziecką. Wraz z rządem sowieckim rekwizycje i zamówienia żywności powróciły do ​​prowincji Ufa - plagi chłopstwa w całym kraju. Niejednokrotnie liczne oddziały żywnościowe działały z naruszeniem prawa: zamykały chłopów w więzieniach, głodziły, biły, zmuszały do ​​oddania ostatniego chleba. W tym czasie rekwizycjom po stałych cenach (czyli poniżej cen rynkowych) podlegały nie tylko zboża i pasze, cukier i ziemniaki, ale także mięso, ryby i wszelkiego rodzaju zwierzęta oraz oleje roślinne. Sami bolszewicy tak pisali o takiej polityce na wsi: „Musimy wreszcie zrozumieć, że taka polityka wobec wsi może zbyt drogo kosztować naszą rewolucję. Zwykle budzimy się, gdy jest już za późno. Piszą też, że we wsi nastąpił przełom. Być może jednak nastąpił przełom: rozwija się pijaństwo, przeklina się władzę, słowo „komunista” stało się obelżywe…

W raporcie członka komitetu wykonawczego prowincji Ufa, Gasyma Kasymowa (później był represjonowany), sytuacja w prowincji w tym czasie jest scharakteryzowana w następujący sposób. Zamknięto bazary, nikt nie podjął działań w celu zaopatrzenia ubogich bez chleba i rodzin żołnierzy Armii Czerwonej, które nie miały chleba. Jednocześnie w oczach ludności pół na pół ze śniegiem (chleb autorski) gnije w punktach masowych, ponieważ nie ma możliwości wysłania go do Centrum. Chłop nie może strawić takich zjawisk. Prodagit (autor agitacji żywnościowej), wysyłając ich na wieś, oprócz wypieku chleba, otrzymał polecenie przede wszystkim zorganizowania biedoty wiejskiej, zapoznania jej z istotą władzy sowieckiej i zdobycia sympatii biedoty. Ale sprzedawcy zapomnieli o wszystkim. Wyobrazili sobie to wszystko chłopski świat składa się z pięści i kpił z niego. Chleb pozostawiony przez ludność na nasiona został zabrany i jednocześnie nie podjęto żadnych działań w celu zaopatrzenia ludności w nasiona.

W takim środowisku wystarczyła iskra, by wzniecić płomień buntu chłopskiego. Taką iskrą w prowincji Ufa była samowola jednego z oddziałów żywnościowych w obwodzie menzelińskim, gdzie na początku lutego 1920 r. Rozpoczęło się powstanie chłopskie przeciwko władzy radzieckiej. Wkrótce powstanie, zwane „Czarnym Orłem”, objęło znaczną część powiatów Menzelinsky, Belebeevsky, Birsky, Ufimsky, sąsiednie obszary prowincji Samara i Kazań. Powstanie objęło prawie wszystkich volostów obwodu menzelińskiego, 10 volostów obwodu ufskiego, 22-bielebiejewskiego, 15-birskiego obwodu obwodu ufa, 15 volostów obwodu czystopolskiego obwodu kazańskiego, 16 volostów obwodu bugulskiego obwodu prowincji Samara.

W mowie potocznej, jak opowiadały nam nasze babcie, powstanie to nazywało się „senek sugyshy”, czyli „wojna na widelec”. I rzeczywiście, jaka powinna być broń chłopów. Oczywiście nie mieli karabinów ani karabinów maszynowych. Musiałem więc uzbroić się w widły. Okręgowy komitet wykonawczy w Birsku donosił w Ufie: „Rebelianci są uzbrojeni w siekiery, widły i inne narzędzia gospodarstwa domowego, nie ma broni palnej”. Płomień powszechnego gniewu był tak wielki, że rządzący komuniści uciekli z ośrodków volost. Nawet miasto Belebey zostało poddane zbuntowanym słabo uzbrojonym żołnierzom. Rewolucyjna Rada Wojskowa Frontu Turkiestanu 2 marca 1920 r. Opisała tę sprawę w następujący sposób: „Tymczasowe poddanie się Belebeya prawie nieuzbrojonym gangom jest faktem o niesłychanym hańbie…”

Powstanie objęło również terytorium obwodu czekmaguszewskiego. Chłopi zabijali komunistów, robotników spożywczych, którzy rabowali im chleb, członków Komsomołu, wszystkich sympatyków reżimu sowieckiego. Przewodniczący okręgowego komitetu wykonawczego Belebeevsky, Klyuev, napisał wówczas: „Nawet nauczyciele, Mugallims są prześladowani i bici… Punkty masowe (na chleb - autor) są w niebezpieczeństwie. Rebelianci rozbijają i rozprowadzają wśród ludności, kiedy są zajęci”.

Tylko w starokałmaszewskiej woście rebelianci zabili 59 komunistów, robotników spożywczych, policjantów, nauczycieli sympatyzujących z reżimem sowieckim. Według Gazyma Kasymowa zginęło około 75 osób, w tym 5 mułłów. Mieszkańcy Czekmaguszewa pamiętali słowa wypowiedziane przez miejscowego mułłę Szajchullę Jakina na początku powstania: „Występowanie z władzą z siekierami i widłami jest nierealne”. Na początku powstania zaproponował Fazly Valiakhmetovowi schronienie się w swoim domu pod podłogą, ale Valiakhmetov wolał ukryć się u swoich krewnych. W drodze do nich został złapany i pobity na śmierć.

Te same krwawe wydarzenia przetoczyły się przez inne wioski regionu. Rebelianci przybyli na terytorium obecnego obwodu czekmaguszewskiego ze wsi Kuruczewo (rejon bakaliński). Mukhamadiev Zigangali, mieszkaniec wsi Rezyapowo, zeznał podczas przesłuchania po stłumieniu powstania: „... 18 lutego rebelianci przybyli z Toktagulovo i Kamaevo. Następnego dnia z Kataevo przybyło do 300 osób. Potem przybyła do nas duża liczba rebeliantów z wołosta Kuruchevskaya, a potem pracowałem z nimi w kontakcie - doprowadzili lud do powstania przeciwko komunizmowi ... ”Rebelianci (niektórzy na saniach, niektórzy na koniach) , okupując wsie, zabijając miejscowych komunistów, robotników spożywczych. Przypadki te odnotowano we wsiach Taynyashevo (5 pracowników żywności zginęło), Tuzlukushevo, Ablaevo, Karakuchukovo, Kalmashbashevo, Rapatovo, Staro-Kalmashevo, Kinderkulevo, Staro i Novo-Bikkinino, Ikhsanovo, Novo-Rasmeeyevo. Dowódca 94. batalionu strzelców (z miasta Bugulma) Aleksiej Iwanowicz Maksimow relacjonował: „….(Shagivaleev Akhmetgarey, pochodzący ze wsi Yanaberdino, w tym czasie członek rady wiejskiej-autor) zgłosił się do mu, że karabiny i karabin maszynowy były przechowywane w Rezyapowie na stacji zbożowej i wskazywały ... że w jednym miejscu zakopano 23 zwłoki komunistów ...)

We wsiach powstańcy natychmiast zebrali sejmik, na którym wybrali komendanta wsi, komendanta miejscowych chłopów. Władze radzieckie przejęły rozkazy władz powstańczych o mobilizacji chłopów w wieku od 18 do 40, a nawet 55 lat. Po zgromadzeniach powstańcy wraz z miejscowymi chłopami przenosili się już do następnej wsi. I tak od wsi do wsi. Warto zauważyć, że robotnicy rady volost Imyanlekul, na czele z jej przewodniczącym Salichowem Sakhipzadą, w pełnej sile przyłączyli się do rebeliantów (później został zesłany).

W każdej wsi powstańcy utworzyli tymczasowe komendantury, na czele których stanęli komendanci.Do obowiązków komendantów wsi i wsi należało dostarczanie powstańcom żywności i innych zapasów na wozach (sankach), stała łączność z okolicznymi wsiami, aresztowanie komuniści i tak dalej. Na czele urzędów komendanckich stali zwykli chłopi. Tak więc średni chłop Magaalim Mustafin został przewodniczącym biura komendanta w Czemaguszewie, a sekretarzem został Szajchulla Gabdrafikow.

Na początku marca 1922 r. W pobliżu wsi Toporino i na terenie obwodu dyurtyulinskiego rebelianci zostali pokonani przez regularne jednostki Armii Czerwonej i uciekli do swoich wiosek. Tylko od strony Birska 7 batalionów piechoty i 2 szwadrony regularnych oddziałów Armii Czerwonej pod dowództwem Żurawlewa zaatakowało powstańców w kierunku wsi Sukkul obecnego rejonu dyurtyulinskiego. Z Ufy, w kierunku wsi Tyuryushevo i Kucherbayevo, posuwało się 5 batalionów piechoty z 2 działami pod dowództwem Iwanowskiego. W ślad za uciekającymi chłopami do wsi Staro-Kałmaszewska i inne wołosty wkroczyły oddziały Armii Czerwonej. Karny oddział Strelnikowa maszerował przez wsie Staro-Kałmaszewskiego wołosta, zaszczepiając strach we wszystkich chłopach. W każdej wsi aresztowano najbardziej zaangażowanych w powstanie chłopów. Część z nich trafiła do obozów koncentracyjnych (pierwsze gułagi bolszewików), część została rozstrzelana bez procesu i śledztwa. Tak więc w Chekmagushev Magalim Mustafin z synem Masalimem, Garifulla Davletshin, Garifulla Khabibullin, Zakir Mulla Mukhametaminev, Khairetdin Muzafarov, Nabi Abelkhakov zostali rozstrzelani. We wsi Kalmaszbaszewo muezzin Safuan Munasypow, kupiec Gabbas Chamzin (jego syn Razy zdołał uciec), wódz Badretdin Safin, młynarz Nizamutdin Fachretdinow (jego syn Ramazan i wnuk zostali zabici wyciorami), Minniachmat Baszyrow, Islamgazi Szaripow, Fazyl Khafizov (ojciec jeden z organizatorów Komsomołu Baszkirii, Aminkay Galiyev), brat Aminkaya Akhmetlatyfa Fazylova, Akhmetzaki Mukhametshin, Khuzyagul Kinzyagulov, Minnislam Kinzyagulov, Bashar Mudarisov, Bilal Badretdinov, Sabir Mukhametshin, Galimzyan Bikumurziiin, Ilymaletinovas Yamaletinovas, z synem Nigmatullą. We wsi Syryszbaszewo rozstrzelano dwie osoby za zabójstwo robotnika paszowego Miliuszkina z Moskwy. W wiosce Staro-Kalmashevo Zinnatulla Kashaev i jego dwaj synowie zostali zastrzeleni.

Sami komuniści przyznali, że powstanie „rozpoczęło się na bazie wzmocnionych ekip Gubernialnego Komitetu Żywnościowego (czyli Wojewódzkiego Komitetu Żywnościowego Ufa). Chłopi sprzeciwiali się nie podziałowi w ogóle, lecz nadmiernemu poborowi i nadużyciom w jego pobieraniu. Hasła samych powstańców mówią o tym, o co walczyli: „Niech żyje władza radziecka!”, „Niech żyje Armia Czerwona!”, „Precz z brutalnymi komunistami!”, „Niech żyje wolny handel!”.

Polityka rządu sowieckiego po serii powstań chłopskich w 1920 roku w stosunku do chłopstwa pozostała taka sama – rekwizycje żywnościowe, zamówienia żywnościowe, konfiskata „nadwyżek” zboża od chłopów, tak aby nie mieli oni zapasów na wypadek zbiorów. awaria. Chłopstwo było niezadowolone z takiej polityki. Już po stłumieniu powstania bolszewiccy przywódcy prowincji Ufa uznali, że „nastroje ludności są wrogie”. Wiedząc, że uprawiane przez nich zboże i tak zostanie odebrane, chłopi z roku na rok zmniejszali areał pod zasiewy. Poza tym brakowało nasion po corocznych zakazach bolszewików. I tak w 1916 r. w gminie Karjawda zasiano 849 akrów pszenicy, w 1920 r. powierzchnia uprawy pszenicy w tej gminie została zmniejszona do 117 akrów. Zbiory orkiszu spadły z 902 arów do 59, grochu z 1295 do 1010, ziemniaków z 387 do 338, gryki z 2116 do 884, owsa z 4934 do 4889. Taką samą sytuację zaobserwowano w wołostach Imyanlekulevskaya i Staro-Kalmashevsky .

Z lekką ręką W. I. Lenina powszechnie przyjęto, że tylko rząd carski był winny głodu chłopów przed rewolucją, a te głodne lata były dla chłopów straszne. A jeśli chodzi o lata głodu ery sowieckiej, postulat o suszach i złej pogodzie jako głównych winowajcach głodu stał się równie niewzruszony. Nie chcąc wcale idealizować życia chłopów w czasach carskich, przytoczę jednak jeden fragment z meldunku ziemstwa za głodny rok 1897: „Bydło padło tak, że w niektórych wsiach zdarzały się pojedyncze przypadki jego śmierci z głód." Oczywiście chłopi byli niedożywieni, były ofiary śmiertelne, nie było takiej tragedii jak w latach 1921-1922.

Polityka „komunizmu wojennego” w stosunku do chłopstwa okazała się dla niego wielką klęską. W 1921 r. z powodu dotkliwej suszy rozpoczął się głód. Susza wszystko spaliła, ziemia popękała od upału, rzeki stały się płytkie. W wołoście starokałmaszewskim żyto ozime, zasiane jesienią 1920 r., dawało bardzo słabe plony - tylko 5 funtów (funt to było 16 kilogramów) złego żyta z dziesięciną (dla porównania średni zbiór żyta w prowincja Ufa w 1917 r. wynosiła 53 funty, aw 1918 r. – 60 funtów). Latem 1921 r. w tej samej woście ze 168 arów obsianej pszenicy ponad połowa padła, a reszta była w złym stanie. Orkisz spłonął 304 arów, owies – 1285 arów, gryka – całe 1020 arów, proso – 500 arów było w złym stanie, a 1888 akrów padło. To samo stało się w sąsiednich wolotach. Ten sam dokument (za rok 1921) stwierdza, że ​​w wołostach chleba (w tym przypadku mamy na myśli żyto - autor) na nasiona i żywność, w Nowo-Juzeewskiej, Staro-Kałmaszewskiej, Imyanlekulewskiej, Kuruczewskiej, Bakalińskiej, Kariawdzie i Dijaszewskiej jest absolutnie nie.

Wśród materiałów archiwalnych zachowało się pismo przewodniczącego komitetu wykonawczego volosta Bakalińskiego do szefa administracji ziemi prowincji Ufa Bielajewa. To, co jest opisane w tym liście, z pewnością wydarzyło się w innych regionach Baszkirii. Dlatego oto kilka fragmentów tego listu: „Po zbiorach zboża z pola w 1921 roku, jesienią, chłopi zdjęli nie chleb, ale tylko surogat, komosę ryżową, kiedy produkowali go do młócenia, chłopi stracili serce i , mając nadzieję, że przeżyje tylko 2 - 3 miesiące tylko na surogatkach i nie pamięta już chleba. Żyjąc przez wskazany czas, zaczęli bardzo głodować, większości chłopów zabrakło komosy ryżowej, chłopi zaczęli już niszczyć bydło, krowy, konie, owies itp. dzieci ze łzami wędrowały po ulicach, wymierały całe rodziny, mieszkańcy szukali... pożywienia dla siebie, na wielką skalę otworzyły się kradzieże, rabunki, morderstwa, a w dodatku kanibalizm. A ci małorolni chłopi wykończyli swoje pracujące bydło na żywność... w okresie wiosennym (1922 - autor) wykończyli koty; z rzek żab, raków i innych zwierząt wodnych.

Obecnie w miesiącu czerwcu (1922 - autor) szaleje głodówka, podobnie jak w kwietniu i maju. To samo stało się na terenie obwodu czekmaguszewskiego. We wsi Staro-Bałakowo odnotowano przypadki kradzieży i kanibalizmu. Starsi twierdzą, że mąkę robiono z komosy ryżowej i żołędzi.

Karty gospodarstw wiejskich dla wsi regionu na cele z 1921 r. ujawniają tylko niewielką część tragedii, jaka spotkała ich mieszkańców. Tak więc w Czekmaguszewie dopiero w 1921 r. (głód trwał nawet w 1922 r.) rodziny Minnigalijewa Islamgalego (k. nr 491), Jusupowa Islamgalego (k. nr 208), Mukhametvaliewa Jakupa (k. nr 652), Valeeva Gilyaza (k. 626) całkowicie wymarły ), Gizzatullin Shaidulla (nr karty 522), Kadyrow Achmadulla (nr 594), Sharafutdinov Ramazan (nr 209), Gimazetdinov Minnekhan - wszyscy 6 członkowie rodziny zmarli (nr 250). W karcie rodziny Fatiha Szafikowa (nr 361) jest napisane, że majątek spłonął, zginęli jego trzej bracia, żona, dzieci, a sam właściciel (zostawił nie wiadomo gdzie). W rodzinie Valieva Sabita (nr 120) „rodzice zmarli”, a dwie córki umieszczono w sierocińcu. Prawie każda rodzina ma martwych. Wielu ludzi w poszukiwaniu lepszego życia wyjechało na Syberię, do miast, Azja centralna. Ten sam obraz obserwuje się w innych wsiach regionu. W Novo-Bikkinino rodziny Shagabutdinov Salakh (nr karty 60), Mukhametshin Zakir (nr 61), Kabirov Galim (nr 62), Gabdrashitov Nafik (nr 63), Gabdrashitov Gabdulla (nr 64) i inni całkowicie wymarł. W Staro-Bikkinino rodziny Mannanov Nafik (nr 126), Safiullin Minnigarei (nr 127), Khisamutdinov Ibragim (nr 62), Latypov Badretdin (nr 219), Safiullin Sharifulla - wszystkie 6 osób (nr 147 ), a inni zmarli z głodu. Według przewodniczącego rady wiejskiej Staro-Surmetovsky Szamanow Usman Jusupowicz w 1921 r. W jednej wspólnej mogile we wsi tej pochowano 70 osób. Sytuację tę obserwowano w całej środkowej Wołdze i Uralu. Tak więc w szczególności we wsi Kulszaripowo w kantonie Bugulma (obecnie dystrykt Almietjewsk w Tatarstanie) tylko w okresie od 1 stycznia do 22 marca 1922 r. Z głodu zmarło 143 osób.

Rząd kraju podjął działania w celu zwalczania głodu na Uralu iw regionie Wołgi. Kraj, wyniszczony siedmioma latami I wojny światowej i wojny domowej, starał się jak najlepiej pomóc głodującym. W tych okolicznościach pomocna dłoń sowiecka Rosja, wytrzymał naród amerykański. W Stanach Zjednoczonych powstała American Relief Administration (ARA), która w porozumieniu z rządem rosyjskim rozpoczęła działalność w kraju we wrześniu 1921 r. Gazety z tego okresu (1922 – autor) odnotowały: „1 sierpnia tego roku liczba dożywionych dzieci wzrosła do 417 tys. 15 sierpnia w całej Rosji Sowieckiej działało 18 000 stołówek, w których nakarmiono tylko 10 390 000 dzieci. W tym czasie ARA rozprowadziła 325 000 paczek, dużo leków, ubrań i zaopatrzyła wszystkie powiaty w szczepionki przeciwepidemiczne”. Lwia część pomocy amerykańskiej została rozdzielona między głodujących mieszkańców regionu Wołgi i Uralu. Tak więc w latach 1921-1922 ARA przekazała 227 666 funtów żywności, odzieży i lekarstw do obwodu białobejewskiego (zaczęto napływać w grudniu 1921 r.), Podczas gdy pomoc państwa wyniosła 56 757 funtów.

Mimo to nie udało się zapewnić wszystkim potrzebującym racji żywnościowych. Tak więc w listopadzie 1921 r. Imyanlekulevskaya Volost Komisja Pomocy Głodującym wystąpiła z petycją o otwarcie punktów żywieniowych (stołówek) dla 2225 głodujących dzieci wołostu. Racje żywnościowe zdążyły już wybić tylko 570 dzieci.

Oprócz głodu, prawdziwą katastrofą dla mieszkańców wsi stały się szerzące się choroby. Sanepid Belebey uyezd przyznał, że „w związku z postępującym głodem stan sanitarny staje się… groźny”. Tyfus, czerwonka, cholera dosłownie trawiły ludzi.

Wojna domowa i wielki głód w latach 1921-1922 spowodowały znaczne szkody w rolnictwie regionu. W porównaniu z 1911 r. powierzchnia zasiewów w guberni Ufa zmniejszyła się o 43%, pogłowie bydła o 50%, a spadek chowu owiec sięgnął 83%.

Brak danych o liczbie zgonów podczas klęski głodu w latach 1921-1922 we wsiach regionu. Organ baszkirskiego komitetu regionalnego RCP (b), gazeta Vlast Truda, stwierdził w 1922 r.: „... Można stwierdzić, że w wyniku głodu ludność prowincji zmniejszyła się o co najmniej 150 tys. ludzi – i to nie licząc tych, którzy zginęli na boku, którzy uciekli przed głodem z prowincji. To oczywiście dalekie od pełnych danych. Liczbę zgonów w regionie można przedstawić jedynie na podstawie danych pośrednich. Tak więc we wsi Czemaguszewo w 1920 roku mieszkało 3 tysiące 141 osób, po 10 latach liczba mieszkańców wynosiła 3 tysiące 115 osób. Oznacza to, że nawet osiem lat po klęsce głodu liczba mieszkańców nie osiągnęła poziomu z 1920 r.

Jak już wspomniano, podczas powstania „Czarny Orzeł” w wołoście Staro-Kałmaszewskiej zginęło 59 osób. Pierwszym na liście sporządzonej przez pracowników oddziału karnego jest Imametdin Gazizov z komitetu wykonawczego Staro-Kalmashevsky volost. Jego biografia jest znacząca.

&.3 PROWADZENIE KOLEKTYWIZACJI

Po zwycięskim zakończeniu wojny domowej Republika Sowietów stanęła w obliczu ostrego kryzysu politycznego. Chłopstwo, które w czasie wojny znosiło nadwyżki, po jej zakończeniu zaczęło okazywać niezadowolenie.

Powstanie Seneka Sugiszy, powstanie Antonowa w rejonie Tambowa, powstanie w Kronsztadzie, a także niepokoje w innych miejscach odzwierciedlały niezadowolenie mas z polityki „komunizmu wojennego”. W takich warunkach powstała Nowa Polityka Ekonomiczna (NEP). Leninowska definicja NEP-u jest następująca: „Istotą Nowej Polityki Ekonomicznej jest zjednoczenie proletariatu i chłopstwa, istotą – w sensie awangardy, proletariatu z szerokim polem chłopskim” oraz „Istotą Nowa Polityka Ekonomiczna: maksymalny wzrost sił wytwórczych i poprawa sytuacji robotników i chłopów”.

Wprowadzenie NEP-u nie przyniosło natychmiastowego skutku. W latach 1921-1922 zebrano w całym kraju ponad 38 centnerów zboża, aw latach 1925-1926 ponad 89 mln. W 1925 r. powierzchnia zasiewów osiągnęła poziom przedwojenny. Pogłowie bydła, owiec, kóz, trzody chlewnej przekroczyło poziom przedwojenny. Wszystko to pozwalało nie tylko chłopom dobrze żyć, ale także dostarczać miastu żywności. Sojusz klasy robotniczej i chłopstwa został wzmocniony, otrzymując solidną bazę ekonomiczną. Ożywienie gospodarcze rozpoczęło się także w przemyśle, co z kolei znalazło odzwierciedlenie w rolnictwie.

Rozkwit rolnictwa w woście czemaguszewskim znalazł odzwierciedlenie w tym, że w 1924 r. powierzchnia zasiewów wynosiła 28282 arów, to w latach 1925-30466 arów W 1924 r. liczba koni wzrosła do 7336, krów do 14997, drobnego inwentarza żywego do 18 tys. Sprzęt rolniczy był dostępny w 1924 r. - 3667 pługów, Boran-5890, siewników - 16, przesiewaczy - 713, sortowników - 1, młocarni - 25. W 1925 r. było 3754 pługów, 5962 bron, 19 siewników, 933 sortowników - 2 , młocarnie - 30. W tym samym 1925 r. w wołoście pojawił się pierwszy ciągnik marki Fardzon, ten sam ciągnik zakupiono w wołoście Rezyapowa. W 1924 r. w wołoście było 7015 gospodarstw domowych, z czego 2019 było bezkonnych; w 1925 r. liczba gospodarstw osiągnęła 7074, w tym 1085 bezkonnych, co stanowiło 15% ogólnej liczby gospodarstw, podczas gdy w latach 1920-1922 odsetek gospodarstw bezkonnych w większości wsi wołostu wynosił 20% i więcej.

Państwo radzieckie przywiązywało wówczas dużą wagę do współpracy ludności, zwłaszcza drobnych gospodarstw chłopskich. Według W. I. Lenina kooperacja jest najbardziej dostępną formą zrzeszania się chłopów w wielkie kolektywy, łączące prywatne, osobiste interesy chłopa z interesami całego społeczeństwa.

Współpraca ludności rozpoczyna się w volost Chekmagushevskaya. W 1923 r. we wsi Nowo-Kalmaszewo powstała gmina rolnicza pod przywództwem Chalila Ardaszirowa. Gminie nadano nazwę „Kaukaz”. W 1925 r. W Czemaguszewie powstał artel „Perkusista”. Gazeta „Yana aul” donosi: „10 gospodarstw ze wsi Czemaguszewo, zjednoczonych w artel, kupiło traktor. Zimą traktor ten służył do pracy w młynie…”. W tym samym roku 1925 ze wsi Niżne-Karyawdy odłączyły się 54 gospodarstwa i przeniosły się w nowe miejsce. Zorganizowali gminę, której, podobnie jak wsi, nadano imię Lenina. Pierwszym przewodniczącym gminy został Zaki Shaikhetdinovich Vagapov, członek KPZR (b) od 28 maja 1920 r., legitymacja partyjna nr 213910. Kosztem osobistych oszczędności członków gminy zakupiono traktor Fardzon.

Do końca 1928 r. w woście funkcjonowało 19 artelów rolniczych z 522 gospodarstwami domowymi (2020 osób) i obszarem 4391 ha. Mieli też 1 traktor. Artele i spółdzielnie działają w innych wsiach wołosty Czemaguszewskiej i Rezyapowskiej. W 1923 r. w Rezyapowie zorganizowali artel rolniczy „Trzy klucze”, w 1925 r. w Tajniaszewie spółdzielnię „Jana Jul”, spółdzielnię w Ablaewie z oddziałem w Kinderkul. Istnieją również spółdzielnie konsumenckie. Na przykład w 1924 r. W Tuzlukushevo powstała spółdzielnia konsumencka. Do 1926 roku jej filie pojawiły się w Syroshbaevo i Novo-Kutovo. Liczba członków spółdzielni osiągnęła 542 osoby. Kosztem spółdzielni w 1925 r. Otwarto 2-klasową szkołę w Tuzłukuszewie, te same szkoły otwarto w Syryszboszewie i Nowo-Kutowie. W 1930 r. powiatowa spółdzielcza spółdzielnia konsumpcyjna miała już 41 oddziałów zrzeszających 20 631 udziałowców.

W całym kraju kształtował się potężny system kooperacji rolniczej (w 1927 r. zrzeszał już jedną trzecią gospodarstw chłopskich). Obok niej funkcjonowały nie mniej rozwinięte konsumpcyjne i rozwijające się systemy spółdzielcze rzemieślniczo-handlowe. Razem pokrywały one 2/3 obrotów handlowych między miastem a wsią, zapewniając w ten sposób silny związek gospodarczy między gospodarstwami chłopskimi a przemysłem socjalistycznym.

W latach 1928-1930 sytuacja w kraju zaczęła się zmieniać. Od 1928 r., w związku z kryzysem skupu zboża, pod naciskiem grupy stalinowskiej, wbrew leninowskim zasadom i opinii N.I. Bucharina, A.I. Rykowa i M.P. Pod presją nieznośnych zadań z góry w zakresie skupu zboża lokalne organizacje podjęły drogę masowych rewizji i aresztowań. Chłopom zabrano nie tylko nadwyżki zboża, ale także ziarno, sprzęt produkcyjny, a nawet mienie osobiste. Łamanie prawa, samowola, przemoc wywoływały otwarte protesty chłopów aż do zbrojnych powstań. w 1929 roku zarejestrowano do 1300 buntów „kułaków”. Jednocześnie polityka wszechstronnego rozwoju współpracy we wszystkich jej formach została przekształcona w „kurs ku pełnej kolektywizacji”.

W woście Czekmaguszewa nie doszło do powstania zbrojnego. 28 lutego 1930 W Ablaevo odbyła się zbiorowa demonstracja przeciwko kolektywizacji. 2 marca 1930 r w tym samym Ablaevo zebrało się około 300 osób, aby zaprotestować przeciwko aresztowaniu wiejskiego mułły. Zbiorowe demonstracje przeciwko kolektywizacji odbyły się także w Novo-Bikkino i Urnyakovo. 17 lutego 1930 r we wsi Kargały wybuchły zamieszki. Podpalono budynek klubu i zorganizowano masakrę. Po tych wydarzeniach 7 marca aresztowano 56 osób we wsiach, w których doszło do zamieszek: w Ablaevo – 13, Urniakovo – 5, Resmekeevo – 3, Novo-Bikkino – 7, Kalmashbashevo – 8, Rapatov – 7, Chekmagushevo – 6 , Tuzlukushevo - 4, Staro-Bikkino -3.

Z informacji Wołkomu Czemaguszewskiego Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 7 lutego 1930 r. wynika, że ​​w 15 wsiach wołyńskich istniały grupy kułackie. Ale odsetek kułaków był niewielki. W całym kraju kułacy i zamożni chłopi stanowili 3% ludności. Jeśli weźmiemy karty gospodarstw domowych wsi naszego regionu za lata 1917-1921, to do kułackich i dobrze prosperujących gospodarstw domowych można by przypisać niewiele gospodarstw. Większość stanowili średni chłopi. Do początku 1930 r. w wołoście było 4484 średnich gospodarstw chłopskich (65,3%), biednych - 1253 gospodarstw (18,25%), robotników - 769 gospodarstw (11,2%), zamożnych - 154 gospodarstw (2,25%), kułaków - 204 gospodarstw (3%) . W porównaniu z 1925 rokiem nastąpił spadek liczby ludności z 34228 do 32625, gospodarstw domowych z 7074 do 6864. Pierwsze stalinowskie kołchozy pojawiły się w naszym woście wiosną 1929 roku. siew. Powstało wówczas 11 kołchozów. Plan skupu zboża w tym roku został więcej niż zrealizowany. Zamiast 44 505 pudów zboża przekazano 47 652 pudów.

Po pojawieniu się 2 marca 1930 r. w Prawdzie artykuł I.V. Stalinowskie „zawroty głowy od sukcesu” zapoczątkowały masowe odchodzenie chłopów z kołchozów. Chłopi zabrali im konie, narzędzia rolnicze. W krótkim czasie kołchozy przestały istnieć. W wołost Chekmagushevskaya wyjście z kołchozów trwało do 28 marca 1930 r. Zamiast kołchozów powstawały grupy inicjatywne w celu tworzenia nowych kołchozów liczących 7-10 osób, którym zapewniono znaczne korzyści. Rozpoczęła Nowa scena budowa kołchozów. Do października 1930 r już po podziale na 15 170 gospodarstw w powiecie było 1581 gospodarstw w 58 kołchozach. Do grudnia liczba gospodarstw, które przystąpiły do ​​kołchozów, osiągnęła 2060. Liczba kołchozów wynosiła 74. W kołchozach były 4 traktory. Większość średniego chłopstwa nie chciała wstępować do kołchozów, a kułacy, jeśli ze względu na nieznośne obciążenia podatkowe chcieli wstępować do kołchozów, nie mogli. Droga do kołchozów została dla nich zamknięta już w 1929 roku. Skład społeczny kołchozów rozkładał się następująco: robotnicy rolni - 352 gospodarstwa (17,09%), chłopi ubodzy - 1062 gospodarstwa (51,55%), chłopi średni - 646 gospodarstw (31,36%). To pokazuje, że główną bazą kołchozów byli robotnicy rolni i biedota. To oni, biedni chłopi i robotnicy, popierali kolektywizację i wywłaszczanie kułaków i chłopów zamożnych.

Stan w 1930 r udzielał kołchozom wielkiej pomocy, zapewniano im znaczne ulgi podatkowe. Natomiast dla rolników indywidualnych podwyższono stawki jednolitego podatku rolnego i wprowadzono tylko od nich podatek ryczałtowy. Wzrosła również wielkość państwowych skupów zboża, które stały się obowiązkowe. Już jesienią 1930 r. rozpoczął nową falę nacisków na poszczególnych chłopów. Wiosną 1931 r przeprowadzono nową, szerszą kampanię wywłaszczenia, w ramach której padły również znaczne masy średniego chłopstwa. Postacie religijne również bez wątpienia zostały wywłaszczone. Gazety z tamtych lat pełne są doniesień o odsunięciu tego czy innego mułły czy księdza od godności duchowej. Na początkowym etapie kolektywizacji w naszym woście było 82 byłych postacie religijne. W czerwcu 1931 r. na 14 558 gospodarstw w 147 kołchozach regionu było 6116 gospodarstw domowych (41,7%), w całym kraju - 52,7% gospodarstw chłopskich w kołchozach. Prawie każda wieś miała kilka kołchozów. Na przykład w Czemaguszewie było 6 kołchozów, aw Tajniaszewie i Reziapowie po 9. Z tego powodu średni chłopi tworzyli własne kołchozy - średni chłopi.

Do 1 września 1931 r. w kołchozach znajdowało się już 58,7% gospodarstw chłopskich regionu. Na początku 1932 r. 62% gospodarstw w regionie było już wpisanych na listę kołchozów. Z każdym rokiem zwiększały się plany skupu zboża w powiecie. W 1931 r. plan dostaw zboża dla powiatu wynosił 110 000 centów, ale przekazano 108 645 centów (98%). Skup zboża w powiecie rozkładał się następująco: kołchozy realizowały swój plan w 115%, gospodarstwa indywidualne w 96%, kułaki w 56%. W 1932 r. plan skupu zboża dla regionu liczył już 130 354 centnerów, natomiast przekazano 14 287 centnerów (111%). W 1933 r. Plan dostaw zboża osiągnął 200 662 centnerów, ale przekazano 199 780. Wszystkie te wspaniałe zakupy zboża pod presją, kiedy wszystko zostało wzięte czysto, poszły na zakup sprzętu przemysłowego za granicą. Przemysł ciężki naszego kraju powstał w całości na krwi, łzach i kościach chłopów radzieckich.

Dekulakizacja przebiegała poprzez palenie łez i krwi.

W sumie w radzie wiejskiej Czemaguszewskiego wywłaszczono około 15 chłopów. Na posiedzeniu Prezydium Rady Rejonu Czemaguszewskiego BASSR w dniu 18 listopada 1981 r. Rozważano kwestię wysyłania pięści poza Obwód Czemaguszewski.

&.4 ROZWÓJ SPOŁECZNO-GOSPODARCZY WIOSKI CHEKMAGUSZ.

W części wstępnej wymieniłem przedsiębiorstwa, organizacje, instytucje powiatu.

Od lat 30. XX wieku z kołchozem związane było życie wielu mieszkańców centrum dzielnicy. W tym czasie w Chekmagush, zbudowano 9 kołchozów. Tutaj są:

Małe kołchozy wchodzące w skład dzisiejszego kołchozu "Rodina" istniały:

1. Gospodarstwo kołchozowe „Bashkortostan” od 1931 do 1950 roku Pod koniec 1950 r. połączono go z kołchozem. Kalinin.

2. Kołchoz "IX Zjazd" od 1931 do 1950 W 1950 roku został połączony z Kołchozem im. Karol Marks Rapatowski c / rada.

3. Gospodarstwo kołchozowe „Igenche” od 1929 do 1950 roku W 1950 roku został połączony z Kołchozem im. Kalinin.

4. Gospodarstwo kołchozowe "Lenin Yuly" od 1931 do 1950 roku W 1950 roku została połączona z kołchozem Baszkirii.

5. Gospodarstwo kołchozowe „Nariman” od 1929 do 1950 roku W 1950 roku została połączona z kołchozem Baszkirii.

6. Gospodarstwo kołchozowe „Traktor” od 1931 do 1958 roku W 1950 roku został połączony z Kołchozem im. Kalinin.

7. Kołchoz im. Frunze od 1930 do 1950, w 1950 została połączona z kołchozem. Kalinin.

8. Kołchoz "Jana - jul" od 1931 do 1950 roku W 1950 r. została połączona z kołchozem Traktor.

9. Kołchoz im. Kalinin 1931-1962 8 stycznia 1963 kołchoz. Kalinin został przemianowany na kołchoz „Rodina”.

Historia kołchozów to historia zwycięstw i porażek. Jak były zorganizowane kołchozy, powiedzieliśmy już powyżej. Przez ćwierć wieku, 1930-1955, kołchozy pracowały prawie za darmo. Rejestrowano w nich dni robocze do pracy. Jesienią, po żniwach, prawie całe zboże oddano do państwowych koszy, sami kolektywni rolnicy zostali z groszami. Były nawet lata, kiedy na jeden dzień roboczy wydawano 100 gramów chleba. Jeśli rolnik kołchozowy zarabiał przeciętnie 400 dni roboczych w roku, płacono mu w naturze 40 kg zboża. W ciągu roku musi wyżywić siebie, swoją rodzinę, bydło w swoim osobistym gospodarstwie domowym. Spróbuj podzielić te 40 kg na 365 dni!

Szczególnie trudne były lata wojny, pierwsze lata powojenne. Oto kilka wskaźników ekonomicznych kołchozu. Kalinina w 1949 r.

Plony zbóż i uprawy przemysłowe

Ilość

Realizacja sprzedaży produktów rolnych

i spłata kredytu (w centnerach)

dla prowadzenia spraw kołchozowych, dla dobrego wykonania planów wykorzystano wszystkie dostępne środki. Organizacje partyjne, sowieckie, komsomolskie stale dyskutowały o problemach spraw kołchozów. Na przykład organizacja partyjna kołchozu „Bashkortostan” na swoim posiedzeniu w 1946 r. Rozważa następujące kwestie.

1946 Protokół nr 1 z dnia 4 października 1946 r. Wybór sekretarza i zastępcy. Sekretarz: Akczurin. Zastępca: Wasimow Zaki Arslanowicz.

W porządku obrad: 1)

2) Wybór zespołu redakcyjnego gazety ściennej.

3) Rozkazy partyjne.

Towarzysz Akchurin zabrał głos w sprawie pierwszego punktu porządku dziennego.

1. Sprawozdanie z planów podniesienia rolnictwa ZSRR w latach 1946-1950. - przemówienie towarzysza. Wozniesienski.

2. Sprawozdanie z postępów wiosennych prac siewnych - przewodniczący kołchozu Wasimow.Z.

3. Sporządzenie planu na miesiąc maj.

4. Decyzja zebrania: prace siewne idą powoli. a) skierować wszystkie siły czynne kołchozu do prac siewnych; b) włączenie wszystkich kolektywnych rolników do prac polowych; c) prowadzenia działań propagandowych wśród kierowców ciągników na temat użytkowania ciągników zgodnie z ich przeznaczeniem. W 3 dni zaorano 20 hektarów ziemi, obsiano 10 hektarów.

Od połowy lat 50. sytuacja kołchozów zaczęła się poprawiać. Kolektywni rolnicy zaczęli otrzymywać więcej za swoją pracę. Wieśniak mógł wreszcie swobodnie jeść chleb wyhodowany przez siebie przez cały rok.

W 1959 r. przeprowadzono konsolidację kołchozów. Jej pierwszym przewodniczącym został Tagir Safuanov, weteran Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W 1966 został odznaczony Orderem Odznaki Honorowej. Za nim uplasowali się Minnegali Akbashev, Idgar Enikeev, Ilver Lokmanov, a od 2000 roku Zabir Gilemkhanov.

W latach 1960-90 Faragiya Galiyeva, Foat Gazizov, Zufar Zinnatullin, Marvar Khalikov, Ilgam Tukhbatullinn, Nail Gabdullin pracowali jako sekretarze komitetu partyjnego kołchozu w latach 1960-90.

Organizacja partyjna wykonała ogromną pracę ideologiczną. Na przykład w wieloletnim planie komitetu partyjnego kołchozów na rok 1972 znalazły się następujące działy:

1. Działania na rzecz godnego zebrania 24. Zjazdu KPZR, propagandy materiałów Kongresu wśród ludności, wykonania postanowień Kongresu.

2. Kwestie organizacji konkurencji socjalistycznej i zarządzania kołchozem.

3. Praca organizacyjno-partyjna. Kierownictwo Komsomołu, organizacji związkowej i rad.

4. Zagadnienia propagandy wykładowej.

5. Kwestie edukacji partyjnej i komsomołu.

Każdy z tych rozdziałów zawiera kilka pozycji planowanych działań.

Stopniowo życie zmieniało się na lepsze. Kołchoz zaczął produkować dużo produktów rolnych i sprzedawać je państwu. Oto dane dotyczące sprzedaży produktów zwierzęcych za styczeń-luty 1973 r.

Mleko - 1066 centów;

Mięso - 201 centów;

Jaja - 104 tysiące sztuk.

najlepsi ludzie kołchozy otrzymywały ordery, medale, tytuły honorowe.

Decyzją komitetu partyjnego kołchozów z dnia 31 stycznia 1966 r. Tytuł robotnika szokowego przyznano następującym kołchozom:

Khamit Latypov – kierowca ciągnika, Flyur Latypov – ciągnik, Ulfat Gaisin – ciągnik, Fanuz Shaydullin – ciągnik, Halit Nabiullin – ciągnik, Fania Ishbuldina – dojarka, Mukhtar Nasibullin – ciągnik.

A nazwiska tych przywódców są wymienione w Księdze Chwały kołchozu:

Rayanov Sagdatulla, Lukmanov Shaimarif, Sharipov Shaimarif, Khalikov Khabib, Sitdikov Khanif, Zaydullin Vali, Sultanov Shaimardan, Iblieva Makhmuza, Husnutdinov Mansur, Asharapov Anvar.

Na podstawie wyników pracy z 1965 r. Do Księgi Honorowej włączono następujących liderów kołchozowej produkcji:

Latypov Khamit, Nuriyeva Rakia, Hamidullin Niyaz, Nureyev Ziangali, Nasibullin Mukhtar, Zaydullin Vali, Gabdullin Akhiyar, Zaydullin Khairulla, Gareeva Matlufa, Gareeva Zakira, Shaydullin Fanuz, Musina Flyura, Basyrov Ihsan, Gareev Altaf.

Od lat 90. XX wieku rozpoczęły się poważne zmiany w gospodarce kraju. Rozpadło się wiele kołchozów, niektóre zmieniły nazwy, zmieniła się struktura. Kołchoz Rodina nadal istnieje. Teraz nazywa się SPK - Rolnicza Spółdzielnia Produkcyjna.

Jej obecne wyniki gospodarcze też nie są takie złe. Na przykład w 2003 roku gospodarstwo zakończyło z rentownością na poziomie 20 proc.

Do tej pory kołchozy zachowały się w rejonie Chekmagushevsky. Co się później stanie? Zobaczmy.

ROZDZIAŁ III . ŻYCIE KULTURALNE WIOSKI CHEKMAGUSH.

&.1 HISTORIA ROZWOJU OŚWIECENIA I EDUKACJI.

Pod koniec XIX wieku w rejonie Belebeevsky w prowincji Ufa rozpoczął się ogólny ruch na rzecz rozwoju edukacji. Wymagał tego czas, ponieważ na naszym terenie powstawał także przemysł, rozwijało się rolnictwo, więc potrzebni byli ludzie piśmienni.

Na początku 1898 r. rozpoczęto prace betoniarskie przy otwieraniu nowych szkół w powiecie. W tej sprawie w Baszkirskim Archiwum Państwowym przechowywane są ważne dokumenty - listy od gubernatora prowincji Ufa, pana N. Bogdanowicza. W pierwszym liście zwraca się do Gubernatora Ministerstwa Edukacji Publicznej.

Szanowny Panie Gubernatorze Ministerstwa Edukacji Publicznej.

XXIII zwyczajny sejmik obwodu białobejewskiego, po wysłuchaniu sprawozdania specjalnej komisji, że w wielu rozległych wolotach obwodu białobejewskiego o dużej liczbie ludności nie ma absolutnie żadnych szkół, dlaczego ludność tutaj jest skrajnie słabo rozwinięta, co w związku z tym jest z pewnością konieczne jest zwrócenie się do rządu o otwarcie w 15 volostach powiatu 28 rosyjsko-baszkirskich szkół, z powołaniem 20 rubli rocznie od ziemstwa na każdą szkołę, dekretem z 14 października ubiegłego roku, nr 85, jednogłośnie zatwierdzonym. Ze swojej strony przyznaję, że należy najpierw wysłać wspomnianą petycję według przynależności, zasięgnąć opinii mieszkańców tych wsi, w których proponuje się otwarcie rosyjsko-baszkirskich szkół, ich zgody i niezgody na tę propozycję przez tego wieś, za pośrednictwem lokalnych wodzów ziemstw, sporządzić werdykt w sprawie chęci posiadania rosyjsko-baszkirskiej szkoły. Teraz na osiem wsi zapadły wyroki w sprawie chęci posiadania szkoły rosyjsko-baszkirskiej - 12 wsi, z czego 7 obiecuje oddać lokale lub majątek pod szkoły, 5 zdecydowało się wystąpić z petycją o otwarcie szkoły, a tylko 7 zgodziło się na otwarcie szkoły, a niektóre z tych ostatnich postawiły warunki, że nie należy od nich wymagać żadnych wydatków na utrzymanie szkół i że tylko ci, którzy chcą się uczyć w szkołach, a ostatecznie 9 pozostałych odmówiło poboru wydać werdykt o chęci posiadania szkół.

Reprezentując Waszą Ekscelencję, zgodnie z oświadczeniem dla dyspensy, wraz z odpisem z dziennika dotyczącego obecnej sprawy sejmiku powiatowego i wykazem 28 wsi obwodu białobejewskiego, mieszkańcy sporządzili werdykt w sprawie chęci i nie chęć posiadania rosyjsko-baszkirskiej szkoły.

Uważam, że należy dodać dane, że po ostatnim pobycie w Petersburgu w styczniu tego roku, instrukcje Pana Tymczasowego Administratora Ministerstwa Oświaty Publicznej, Tajnego Radnego A. Nichajewa, z możliwością tylko stopniowego spełniając niniejszą petycję Belebeevsky Zemstvo, ja, w świetle tego i na podstawie zawartych danych, reprezentowanych Ze wszystkimi dowodami, z całym szacunkiem zwracam się do Waszej Ekscelencji, gdyby był tak miły i uznał, że jest to możliwe po raz pierwszy o fundusze na otwarcie dziesięciu szkół w tych wsiach, mieszkańcy nie tylko wyrazili zgodę na utworzenie szkół, ale także poparli to chęcią pomocy materialnej.

W tym celu po drugie proszę również od roku następnego 1899 o łaskawą pomoc Waszej Ekscelencji w otwarciu szkół w 9 wsiach. Co do tych pozostałych 9 wsi, to uważam za możliwe odłożenie w nich otwarcia szkół na późniejszy czas, kiedy na podstawie przekonanego doświadczenia ich sąsiadów sami ich mieszkańcy zgłoszą w tej sprawie petycję.

Otwarcie szkół jest w ogóle sprawą najwyższej wagi, gdyż umożliwi pierwsze zaczątki edukacji w na wpół dzikich masach jeszcze słabo piśmiennej ludności w powierzonej mi prowincji.

Werdykt, o którym mowa w moim oświadczeniu, wiadomość Pana do dyrektora szkół publicznych prowincji Ufa, do przedłożenia kuratorowi okręgu edukacyjnego Orenburg, z którego wynika, jestem przekonany, że Wasza Wysoka Ekscelencja wniosek w tej sprawie, co jest całkiem zgodne z wcześniej podanymi przeze mnie, podpisał wojewoda: N. Bogdanowicz, zapinany na władcę urzędów A. Ariepogidsky, prawdziwy pomocnik władcy (podpis). Sprawdzone: dla pomocnika władcy N. Gudkowa 1898.

Budynki były pierwszym warunkiem otwarcia szkół. Mieszkańcy naszego regionu poparli pomysł otwarcia szkół w ich miejscowości. Obiecali i okazało się, że budynek już uczy ich dzieci.

Osady obwodu białobejewskiego, których mieszkańcy sporządzili werdykt o wyrażeniu zgody lub odmowie na założenie szkoły rosyjsko-baszkirskiej.

№ zem.uch.	Nazwa parafii	Nazwa wsi	Koordynacja	Notatka
	Karjawdinskaja	Sztuka. Karjawdy		Podaruj ziemię pod szkołę
		Św. Dyumiewo		W tych 4 wioskach bezpłatnie udostępniane są pomieszczenia szkolne
		sekret
	Kuruczewskaja	Kuruczewo
		Taktakułowo
	Imianlekulewskaja			Przekazuje gospodarstwo
		Tuzlukusz		Daje wolną przestrzeń
	Sztuka. Kałmaszewskaja	Sztuka. Kałmaszewskaja Czemaguszewskaja		Postanowiłem poprosić o wczesne otwarcie

Wreszcie minister edukacji Imperium Rosyjskiego zezwoli na otwarcie nowych szkół w obwodzie białobejewskim. Gubernator prowincji Ufa informuje o tym w swoim piśmie do dyrektora szkół publicznych prowincji Ufa.

Rozwiązanie jest jedno, ale jego realizacja jest zupełnie inna. Być może decyzja Ministerstwa Edukacji Imperium Rosyjskiego pozostała na papierze. To często zdarza się w naszych czasach.

Na szczęście te szkoły zostały otwarte. Świadczą o tym dokumenty wyżej wymienionego funduszu, w 1898 r. W naszych wołostach otwarto 6 rosyjsko-baszkirskich szkół.

W volost Starokalmashevskaya:

St. Kalmashevsky, Chekmagushevskoe.

W volost Karyavda:

Tainyashevskoe, Karyavdinskoe.

W volost Imyanlekulevskaya: Tuzlukushevsky, Verkhne-Atashevskoye

Tak, były to zwykłe szkoły podstawowe, ale wtedy nazywano je szkołami rosyjsko-baszkirskimi.

W roku akademickim 1898-1899 w Szkole Czemaguszewskiego studiowało 25 studentów, w roku akademickim 1899-1900 27 studentów, aw roku akademickim 1901-1902 14 studentów.

Pierwszym nauczycielem szkoły Czemaguszewskiego był Ildarchan Rustamowicz Chanyshev, być może pochodził z rejonu Buzdyakovo, ponieważ jest tam dużo Chanyshevów. Po nim Khairetki Sakaev pracował jako nauczyciel.

Przez pierwszy rok szkoła działała w domu chłopskim. W 1899 r. zbudowano budynek z cegły do ​​badań dzieci. To była szkoła państwowa, była finansowana ze skarbu państwa, jak to się dziś mówi z budżetu. Częściowo finansowane przez Ziemstwo.

Należy również powiedzieć, że przed otwarciem szkoły państwowej we wsi. Chekmagush pracował w medresie. Do 1917 r. z. Chekmagush miał 4 meczety. Z reguły każdy meczet miał medresę. We wsi Chekmagush medresa w pobliżu pierwszego meczetu była otwarta do 1869 roku.

2. Oświecenie i edukacja w okresie sowieckim. Szkole Podstawowej w Chekmagush istniał aż do rewolucji. Po straszliwym głodzie w 1921 r. został ponownie otwarty jako pełnoprawna instytucja radziecka.

Drugi etap, czyli siedmioletnia szkoła w naszych wołostach, został po raz pierwszy otwarty w 1922 roku w centrum wołosty - we wsi św. Kałmasz.

W 1928 r. przeniosła się do wsi Chekmagush. Oto jak o tych latach pisze Anvar Mulyukov, miejscowy historyk, zasłużony nauczyciel RSFR, uczestnik II wojny światowej. W latach 1913-1920 szkoły zostały otwarte we wszystkich większych wsiach regionu. Celem jest: po pierwsze, przynajmniej w centrum wołosty otwarcie trzyletnich szkół II stopnia.

Kierownictwo wołosty św. Kałmaszewskiego odchodzi od problemów budowy szkoły i poszukiwania nauczycieli - specjalistów.

Niestety problemy w kraju (zimno, bunt itp.) spowalniają. Dopiero w 1922 r. możliwe staje się poważne zajęcie się problemem oświaty. Pierwszym krokiem jest utworzenie rady szkolnej składającej się z siedmiu osób (Shayakhmet Akchurin, Akhkyam Salimov, Nurlugayan Musin, Nabiulla Yanbukhtin, Khaybrakhman Makulov, Suleiman Gaisin).

Rejon Belebeevsky wysyła Efimowa I.A. jako dyrektora szkoły i A.I. Kukinę jako językoznawcę. Członkowie rady szkolnej, nauczyciele, działacze wiejscy (Akram Galimow, Achjar Gumerow, Safa Bakijew i inni) udają się do wiosek i zapisują młodzież mniej lub bardziej obeznaną z czytaniem i pisaniem. Po odpowiednim przygotowaniu w grudniu 1922 r. zostaje zorganizowana klasa licząca 30 uczniów. Lekcje prowadzone są w języku rosyjskim, język tatarski jest nauczany wyłącznie jako przedmiot. Wiele uwagi poświęca się nauce różnych specjalności, realizacji różnych prac rolniczych. Studenci organizują spektakle, koncerty.

Uczniowie 3-letniej szkoły podczas praktyk na wsiach organizują pracę w klubach i bibliotekach, uczą dzieci, pomagają w pracach budowlanych. Wraz z otwarciem 3-letniej szkoły II stopnia prowadzone są intensywne prace nad podniesieniem świadomości i kultury mieszkańców wsi św. Kałmaszewo, Czekmaguszewo.

Wraz z przeniesieniem ośrodka wołosty do Czemaguszu zdecydowano o przeniesieniu szkoły II stopnia do centrum wołosty i konieczne stało się wybudowanie budynku szkolnego. Został zbudowany wspólnymi siłami w bardzo dogodnym miejscu, na północnym skraju wsi. Budynek miał sześć sal lekcyjnych, gabinet dyrektora, bibliotekę i hol. Po zakończeniu budowy zespół nauczycieli św. W Czemaguszewie rozpoczyna się nowy rok akademicki 1928-1929 szkoły Kałmaszewskiego. W tym roku przychodzi telegram z Komisariatu ds. Edukacji, w którym stwierdza się, że św. Szkoła Kalmashevskaya nie wysłała raportu o rozpoczęciu nowego roku akademickiego. Odpowiedź została wysłana natychmiast. Napisano w nim, że od obecnego roku akademickiego szkoła została przeniesiona do Czekmagusza iw związku z tym nosi inną nazwę. W tym samym roku akademickim przedstawiciel Baszkortostanu, który pojechał z raportem do Moskwy, był na przyjęciu N. Krupskiej iw rozmowie wymienia 2 wzorowe szkoły republiki. Nadieżda Konstantinowna mówi, że należy zwiększyć liczbę takich szkół do 25. Szkoła Czemaguszewa znalazła się wśród 10 dodanych. Od tego czasu stał się znany jako wzorowa szkoła 2 kroki.

Od początku roku akademickiego 1932 - 1933 szkoła została przemianowana na Szkołę Młodzieży kołchozowej. Na lekcjach zaczynają przywiązywać dużą wagę do studiowania spraw finansowych w kołchozie. Coraz więcej zaczyna uczyć przedmiotów związanych z prowadzeniem działalności gospodarczej w rolnictwie.

Pod koniec 1934 r. otwarto VIII klasę, o czym poinformowała gazeta powiatowa. W związku z istnieniem internatu przyjeżdżają uczniowie z okolicznych wsi. W tej klasie rekrutuje się 30 uczniów z wiosek Ablaevo, Atashevo, N. Baltachevo i innych.

W latach tych oprócz świadectwa absolwentom wydawano także świadectwa ukończenia 3-miesięcznych kursów nauczycielskich, co ułatwiło rozwiązanie problemu kadry nauczycielskiej powiatu.

Przed wojną szkoła średnia Chekmagushevskaya była najbardziej autorytatywną w regionie. Większość absolwentów podjęła studia na wyższych i średnich specjalistycznych uczelniach.

Wojna była okrutnym sprawdzianem także dla liceum Czekmaguszewa. Zarówno nauczyciele, jak i uczniowie robili wszystko, by przybliżyć zwycięstwo. Piszą o tym gazety z tamtych lat.

„Tylko w jedną niedzielę uczniowie szkoły podstawowej w Czemaguszewskiej przekazali 1 tonę złomu, uczniowie szkoły w Rezyapowskiej 2 tony, uczniowie szkoły średniej w Tuzłukuszewskiej zebrali 3,6 tony złomu. Wpływy zostały przekazane do funduszu obronnego.

Uczniowie Liceum im. Czerwona Armii Czerwonej uszyli 113 pokrowców na materace, 47 poszewek na poduszki, 46 prześcieradeł, 229 ręczników. Otrzymane pieniądze zostały również przekazane na konto funduszu obronnego.

Zorganizowano zbiórkę pieniędzy na pomoc mieszkańcom Stalingradu i Kijowa. Uczniowie klasy 10 (kierownik Weisberg) zebrali 55 rubli, uczniowie klasy 9 (wychowawca Tarasowa) zebrali 50 rubli, uczniowie klasy 8 (wychowawca Tarellin) zebrali i przekazali 90 rubli pieniędzy. Na cześć świąt październikowych uczniowie liceum Czekmaguszewa zebrali i wysłali na front 22 kurczaki, 16 kilogramów masła, 1000 jaj.

„Mecenat nad końmi objęli członkowie Komsomołu i pionierzy obwodu czekmaguszewskiego: 105 członków Komsomołu, 12 pionierów dostało pracę jako stajennych”.

Lata powojenne 1960-2000 to lata wytężonej pracy kadry pedagogicznej. Oprócz swojej głównej pracy zespół pedagogiczny zawsze prowadził politykę - praca edukacyjna wśród ludności. Mówią o tym materiały archiwalne.

Protokół nr 19 z dnia 19 października 1945 r.

Uczestniczyło 10 członków Komsomołu.

Porządek obrad:

Studium sytuacji w sprawie wyborów do Rady Najwyższej ZSRR.

(Gazeta Kommunizmga nr 65 z 1941 r. i nr 20 z 1944 r.)

Rozwiązany:

2. Co 10 dni składaj sprawozdanie z wykonanej pracy Komitetowi Komsomołu.

Protokół nr 28 z dnia 18 lutego 1946 r.

Uczestniczyło: 10 członków Komsomołu. W porządku obrad:

Studium mowy towarzysza. Stalin przed wyborcami moskiewskiego okręgu wyborczego.

Dyrektor szkoły T. Ischakow odczytał wyborcom przemówienie towarzysza Stalina z 9 lutego 1946 roku.

W 1969 roku oddano do użytku nowy standardowy budynek Liceum Czemaguszewskiego. Szkoła posiada obecnie wszelkie warunki do nauki i wychowania dzieci. W ciągu ostatnich 30 lat rocznie studiowało 1400-1500 studentów. Kurs odbywa się na 2 zmiany. Szkoła może poszczycić się absolwentami, wśród których są:

Abdrakhmanov Ildus Barievich - doktor nauk chemicznych, profesor Instytutu Chemii Uro AA.,

Usmanov Salavat Mudarisovich - rektor Państwowego Instytutu Pedagogicznego w Birsku Shagapov Vladik Shaikhelislamovich - doktor nauk fizycznych i matematycznych, profesor Sorow Sabitov Rinat Makhmutovich - kierownik Katedry Fizyki Teoretycznej BSU. Galiev Firat Abdakhovich - szef. Departament Produkcji Pasz Ministerstwa Rolnictwa Republiki Białoruś Bajanow Mukamil Gajazowicz - Kierownik. Katedra Zoologii BSU, prof. Sabitova Rimma Makhmutovna - kandydat nauk chemicznych, pracownik naukowy Instytutu Chemii, Gabdrafikow Ildar Makhmutowicz - kandydat nauk historycznych, starszy pracownik naukowy BFAN.

Tę listę można by kontynuować. Nowe pokolenie będzie kontynuowało chlubne tradycje absolwentów czemaguszewskiego liceum z lat 1930-2000.

& .2 WYJĄTKOWYCH LUDZI -

MIESZKAŃCY REJONU CZEKMAGUSZEW

GILEMDAR SUŁTANOWICZ BAEMBITOW urodził się w 1886 roku w rodzinie ziemstwa-sanitariusza, głównie rolników, we wsi Czemagusz, rejon belebejewski, obwód Ufa. Jego ojciec był pracowitym, trzeźwo myślącym, a więc człowiekiem wykształconym. Chciał, aby jego dzieci były wykształcone. Nazwał jednego ze swoich synów Kalyamdyarom (zdolny do pisania), drugiego - Gilemdar (zdolny do wiedzy). Ale życie było dla niego ciężkie. Aby związać koniec z końcem, musiał pracować dzień i noc.

Nie odmawiał nawet wtedy, gdy przychodzili do niego współmieszkańcy: jedni po lekarstwa, inni po radę, jeszcze inni z prośbą o napisanie listu do krewnego i skargi na urzędników. Aby lepiej poznać, jak działa świat i utrzymać na nim ustalony porządek, postanawia kontynuować naukę i po ukończeniu wiejskiej szkoły wysyła go do Kazania, gdzie wstępuje do tatarskiej szkoły nauczycielskiej. Jako rasa tam, w latach pierwszej rewolucji rosyjskiej, jest poddawany próbie politycznej dojrzałości.

Tatarska szkoła nauczycielska, przy wsparciu Chusaina Jamaszewa i innych socjaldemokratów, przekształciła się w tym czasie w rewolucyjne centrum młodych uczniów. Gilemdar aktywnie uczestniczy w kręgach politycznych, wbrew surowym rozkazom, przynosił do szkoły zakazane proklamacje i tłumaczył broszury na swój język ojczysty, zaczynał na najostrzejszych tematy polityczne. Wszystko to nie umknęło uwadze władz. Baembitov został wydalony ze szkoły.

Przebywając nielegalnie w różnych miastach Rosji, głównie w Kazaniu, Ufie, Samarze i Sankt Petersburgu, Baembetow brał udział w aktach terrorystycznych i wywłaszczeniach w latach 1905-1907, jednak za swoje główne zadanie uważał pracę agitacyjną i propagandową. W październiku - listopadzie 1905 r. brał udział w wydaniu pierwszej podziemnej gazety tatarskiej „Churrijat” („Wolność”), drukowanej w sposób hektograficzny. Jednocześnie rozdawane są im ulotki w języku tatarskim. Mówili o potrzebie zmiany istniejącego ustroju w Rosji, walce z monarchią, o demokratyczną republikę. Jak definiuje profesor R. I. Nafikow, w tych ulotkach „wyraźnie wyraża się demokratyczny kierunek walki ze wspólnym wrogiem – absolutyzmem”.

A " wspólny wróg”ciągle ścigał Baembitova. Po raz pierwszy został aresztowany 9 kwietnia 1906 r. w Kazaniu, następnie w latach wzmożonej reakcji ponownie poddano go rewizjom i aresztowaniom. Jednak uwolniwszy się od razu podjął pracę w nowym miejscu. Rozpoczął więc kolportaż ulotek w guberni saratowskiej, zorganizował w 1907 r. pierwszą podziemną drukarnię tatarską w Ufie, w której wydał szereg ulotek i broszur.

Ale władzom udało się go skazać. Po odbyciu roku i ośmiu miesięcy pańszczyzny w kazańskim więzieniu prowincjonalnym w sierpniu 1909 r. G. Baembitov został deportowany na trzy lata do obwodu wołogdzkiego, skąd uciekł w 1910 r.

Do 1917 r. kontynuował działalność polityczną w konspiracji, G. S. stał się zatwardziałym zawodowo rewolucjonistą. Baembitow w REWOLUCJI lutowej 1917 r. W marcu 1917 r. z inicjatywy G. Ibragimowa w Ufie zaczęła ukazywać się gazeta „Irek”, której aktywnym korespondentem został G. Baembitow.

W dniach zdobycia Ufy przez Białych Czechów Gilemdar Sułtanowicz przebywał w Moskwie. Od razu przeszedł do działań na rzecz wzmocnienia frontu wschodniego, zorganizowania pomocy ojczyźnie: formuje i wysyła oddziały narodowe, agitatorów na front, a w sierpniu 1918 r. przód. Tutaj Baembitov został przyjęty do partii bolszewickiej.

Po wyzwoleniu Kazania, kiedy działania wojenne cofnęły się na wschód, a liczba żołnierzy Armii Czerwonej z Tatarów i Baszkirów wzrosła w 5. Armii Czerwonej, pojawiła się potrzeba wydawania gazety frontowej w języku tatarskim Army) powierzono Salachowi Atnagułowowi i Gilemdarowi Baembitowowi. Warunki pracy maszerowały, brakowało papieru, fachowców, ale gazeta wychodziła na czas.

Jednocześnie współpracując z takimi osobistościami politycznymi i wojskowymi, jak Mullanur Vakhitov, I.D. Czugurina, Kamila Jakubowa, wzbogacił się o wiedzę i umiejętności wojskowe, społeczne, kierował pododdziałem muzułmańskim wydziału politycznego 5 Armii, a następnie, po śmierci Kamila Jakubowa, przez pewien czas kierował wydziałem politycznym Centralne Muzułmańskie Kolegium Wojskowe. W latach 1920-1921 był kierownikiem Kursów Wojskowo-Politycznych.

Gilemdar Sułtanowicz wyjeżdża na stałe do Moskwy, aby pracować wśród Tatarów, Baszkirów i innych tureckojęzycznych ludów kraju jako instruktor Ogólnounijnej Centralnej Rady Związków Zawodowych, wykładowca na Komunistycznym Uniwersytecie Ludów wschód.

W tych samych latach napisał podręczniki „Ekonomia polityczna” i „Materializm historyczny” w języku tatarskim, które były szeroko stosowane w edukacji politycznej ludności. Gilemdar Sułtanowicz kontynuował w tym okresie i twórczość literacka, jeden po drugim w Kazaniu i Moskwie, ukazały się jego sztuki Asylgan (Wisielec) i Patsha Teshereler (Obalenie cara).

W 1922 odbywał długie podróże służbowe w Taszkencie i Donbasie, brał udział w walce z głodem. W latach 1923-1924 G.S. Baembitov wyjeżdża do pracy do Azji Środkowej, gdzie zostaje wybrany na członka Centralnego Komitetu Wykonawczego Buchary i kolegium Buchary Naziratu Edukacji, pracuje jako szef wydziału kultury Ogólnobucharskiej Rady Związków Zawodowych i redaktor ulotka związkowa „Kasabe sakhifasi” („Liść pracy”).

Wracając do Moskwy, w latach 1924-1925 Baembitov współpracował w Centralnym Wydawnictwie Ludów Wschodu. I znowu przydział partyjny - od 25 maja 1925 do stycznia 1927 bierze udział w realizacji hasła partii „W stronę wsi” i umacnianiu gospodarstw chłopskich w rodzinnej Baszkirii, pracując jako sekretarz Yanaul Volkom KPZR (b).

Następnie Gilemdar Sułtanowicz pracuje w Moskwie, poświęca wiele sił i energii na rozwój kultury narodowe, literatura, dziennikarstwo.

Niestety, zdrowie jego, wyniszczone jeszcze za caratu w więzieniach i na zesłaniu, zaczyna się pogarszać i w 1930 r. G.S. Baembitov przechodzi na emeryturę.

Do masowych represji końca lat 30. było jeszcze stosunkowo daleko. Ale kult jednostki wymagał już poświęceń. W 1933 roku Gilemdar Sułtanowicz Baembitow został rzekomo oskarżony o „popieranie partii Lewicowych SR„Chłop Ittifaq” i skazany na śmierć.

GAZIZOW IMAMUTDIN SALACHUTDINOWICZ urodził się 22 listopada 1888 roku we wsi Czemaguszewo w biednej rodzinie chłopskiej. Wykształcenie podstawowe otrzymał w miejscowej rosyjskiej szkole podstawowej (ziemstvo), do której wstąpił po przerwaniu nauki w miejscowej „medresie”, bez zgody rodziców.

A Gazizov wyróżniał się wśród swoich rówieśników niezwykłą zdolnością i pracowitością w nauce: miał tylko doskonałe oceny ze wszystkich przedmiotów studiów i ukończył Szkoła Podstawowa z „kartą pochwalną”, tj. z doskonałymi ocenami ze wszystkich nauczanych przedmiotów, najstarszy z 4 braci, od dzieciństwa musiał pracować w gospodarstwie ojca, a także najemnie w gospodarstwach kułackich.

Od 1908 wstąpił jako skryba – czeladnik do zarządu fryzjerskiego św. Kałmaszewskiego, gdzie pracował początkowo za darmo, a następnie otrzymując pensję w wysokości trzech rubli miesięcznie. W 1909 r. sąsiedni zarząd wołosta Imianolekulewsk poszedł do pracy jako urzędnik wiejski. I. Gazizow, pracując jako urzędnik wiejski, zawsze bronił interesów wyzyskiwanych i najbiedniejszych warstw chłopstwa i na tej podstawie często toczył starcia z „szefami” volost w osobie volost brygadzisty Gibadullina i volost sędziów .

W 1910 r. I. Gazizow został powołany do armii carskiej, gdzie służył jako urzędnik w kwaterze głównej pułku strzelców na Syberii.

Pod koniec 1913 r., po przybyciu do domu z służba wojskowa I. Gazizow ponownie podjął pracę w zarządzie wołosty św. Kałmaszewskiego i pracował tam jako urzędnik wiejski do wybuchu pierwszej wojny światowej. W tym krótkim czasie przeprowadził bardzo duże wydarzenie edukacyjne w warunkach tamtych czasów, tworząc we wsi Czemaguszewo bibliotekę - czytelnię, utrzymywaną na koszt ziemstwa rejonu Belebey.

Od pierwszych dni wybuchu I wojny światowej I. Gazizow został zmobilizowany do wojska i wysłany na front.

Rewolucja lutowa zastała go na froncie austriackim. Po rewolucji lutowej na froncie I. Gazizow został wkrótce mianowany przewodniczącym komitetów żołnierzy frontowych, następnie był kilkakrotnie wysyłany na tyły jako delegat żołnierzy frontowych na zjazdy (raz do Kazania, 2 razy do Leningradu), w dniach październikowych przebywał w Leningradzie, brał udział w walkach ulicznych iw szturmie na Pałac Zimowy.

Pod koniec 1917 r. I. Gazizow wrócił do ojczyzny i wraz z innymi towarzyszami przystąpił do organizowania władza radziecka w św. Wołost Kalmaszewskiego. Stojące przed nami zadanie polegało na przekształceniu volost ziemstwa, organu władzy Rządu Tymczasowego, w radę volost złożoną z robotników, chłopów i zastępców żołnierskich – w prawdziwy organ władzy radzieckiej.

Do czasu zwołania zjazdu volosta w celu wybrania rady volosta utworzono czasowo volostowy komitet rewolucyjny, na przewodniczącego komitetu volost mianowano I. Gazizova i jednocześnie wyznaczono mu obowiązki komisarza wojskowego volost. N.P. Zacharchenko został wybrany na sekretarza komórki partyjnej.

W lutym 1920 roku po wsiach i wsiach zaczęły się rozchodzić pogłoski, że z Tatarii na wschód nadciąga jakaś „czarna armia” i po drodze niszczy wszystkie instytucje sowieckie, morduje wszystkich komunistów i robotników rady wsi.

23 lutego 1920 r. I. Gazizow wyruszył na trojce woźnicy z zamiarem przebicia się do miasta Belebey. Po drodze towarzyszyło mu 3 policjantów z administracji międzyrejonowej policji Kuzeevskaya, jeden nauczyciel z Chekmagushevo.

We wsi Rapatowo wpadli w zasadzkę dużego oddziału Czerno-Orłowitów, zostali szybko otoczeni i natychmiast cała piątka została brutalnie zabita, a następnie rozebrani do naga zanieśli okaleczone ciała do wąwozu w pobliżu wsi Chekmagush i zostawili je w pobliżu drogi. Krewni i krewni potajemnie zabrali zamrożone ciała zmarłych, w tym szczątki I. Gazizowa, i pochowali je na Cmentarzu Czemaguszewskim, gdzie teraz znajdują się ich prochy.

Po śmierci I. Gazizowa rząd BASSR przyznał osobistą emeryturę z budżetu republikańskiego osieroconej córce i starszemu ojcu.

ENIKEYEV RIFGAT SALIKHOVICH urodził się 9 maja 1924 r. we wsi Nowa Murtaza w rejonie czemaguszewskim. W 1942 roku 18-letni chłopak poszedł na wojnę. W latach 1943-1944 brał udział w działaniach wojennych. Służył w 185. wydzielonym batalionie saperów 159. dywizji strzelców witebskich jako pomocnik dowódcy plutonu. Pierwszy chrzest bojowy otrzymał w bitwach pod Rżewem i Orszą.

W 1943 Rifgat Salikhovich został odznaczony Orderem Chwały II stopnia i Czerwoną Gwiazdą za zasługi wojskowe. Żołnierze pod dowództwem starszego porucznika R. Enikejewa pod Smoleńskiem zbudowali w nocy most przez rzekę i zapewnili przejście naszych wojsk w kierunku wroga.

26 kwietnia 1944 pod Witebskiem został ciężko ranny. Mówią, że saper myli się tylko raz. Albo pomyłka, albo los: saper R. Enikeev nadepnął na minę przeciwpiechotną i przez całe życie trzyma jej fragmenty w stopach.

Przebywając w szpitalach przez prawie pół roku, w sierpniu 1944 roku wrócił o kulach do rodzinnej wsi. W czasie wojny długo nie kładł się, został brygadzistą swojego rodzinnego kołchozu „Combine”. W krótkim czasie dał się poznać jako dobry organizator i zostaje nominowany na stanowisko kierownicze.

W latach 1945-1946 pracował jako dyrektor zakładu naftowego Chekmagushevsky. A w 1947 został mianowany zastępcą dyrektora punktu odbioru zboża. Wkrótce kieruje windą Gruzdevsky w dzielnicy Ilishevsky. W tych latach został odznaczony medalem „Za męstwo pracy”, znakiem Ministerstwa Zamówień ZSRR, lidera socjalistycznej konkurencji.

W lutym 1959 r. został wybrany przewodniczącym kołchozu Ural w obwodzie iliszewskim. W krótkim czasie gospodarstwo to stało się jednym z najlepszych w regionie.

W 1963 r. wzmocniono dzielnice. Rejon iliszewski był powiązany z Dyurtyulinskim. Latem 1963 r. Rifgat Salikhovich został wybrany przewodniczącym największego kołchozu imienia Karola Marksa. Prowadził ten kołchoz przez 27 lat, aż do przejścia na emeryturę w 1990 roku. Za wybitne zasługi dla rozwoju kołchozów w 1966 roku został odznaczony Orderem Lenina. W 1967 został wybrany deputowanym do Rady Najwyższej BASSR.

Kołchoz imienia Karola Marksa zrzeszał wówczas 9 wsi. W ciągu tych lat plony wzrosły do ​​30 centów, każda krowa pastewna otrzymywała 3500-3800 kilogramów mleka. We wsi Sultanbek zbudowano kompleks do tuczu bydła na 6000 sztuk. Za przekroczenie planów sprzedaży produktów rolnych państwu. W 1971 roku został odznaczony Orderem Rewolucji Październikowej, a prezesowi kołchozu przyznano honorowy tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej z medalem Złotej Gwiazdy i Orderem Lenina.

A w kolejnych latach kołchoz zasłynął w całej republice ze swoich osiągnięć pracowniczych. Rifgat Salikhovich został odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy, Orderem Wojny Ojczyźnianej I stopnia, Orderem Rewolucji Październikowej. Kołchoz corocznie uczestniczył w WOGN-ie, a jego przewodniczący został odznaczony złotymi, srebrnymi i brązowymi medalami powstania.

Standardowe kluby, szkoły, sklepy, przedszkola, żłobki i inne obiekty socjalne zostały zbudowane we wszystkich dziewięciu wsiach Rady Wsi Iwanajewskiej. Ci, którzy wejdą do miasta Dyurtyuli z rejonu iliszewskiego, prawdopodobnie zobaczą ulicę dwupiętrowych domów w centrum wsi Iwanajewo. Są to również domy kołchozowe, utworzono w nich wszystkie media. Z reguły nawet w najpotężniejszych kołchozach są 1-2 takie domy, w tym gospodarstwie jest cała ulica.

Za aktywną pracę przy budowie budynków szkolnych i placówek przedszkolnych, ogólnie za wielki wkład w rozwój edukacji i wychowania, Rifgat Salihovich otrzymał odznakę „Doskonały pracownik edukacji publicznej Baszkirskiej ASRR”.

Kołchoz był przez wiele lat doświadczalnym gospodarstwem pokazowym w republice. Przybyło tu kilkadziesiąt delegacji. Gospodarstwo utrzymywało bliskie kontakty ze spółdzielnią rolniczą okręgu Halle NRD.

Wiosną 2000 roku mieszkańcy rejonu Dyurtyulinskiego, cała społeczność powiatu, odprowadzili go w ostatnią podróż. Wiele zrobiono dla uwiecznienia pamięci o naszym wybitnym Rodaku. We wsi Iwanajewo przed Domem Kultury wzniesiono jego popiersie. Kiedy wielki kołchoz został podzielony na dwie części, jednej z nich nadano imię R. Enikeeva.

ZAINUTDINOV AMIR ZAKARIEVICH urodził się 1 sierpnia 1930 r. we wsi Imyanlekulevo, rejon czemaguszewski, baszkirskiej ASRR.

Ukończył siedmioletnie szkoły średnie Imyanlekulevskaya i Novo-Kutovskaya.

Karierę rozpoczął jako robotnik w artelu rolniczym Chatra.

W latach 1951-1956 służył w Armii Radzieckiej jako mechanik okrętowy na okręcie Floty Pacyfiku.

W latach 1956-1961 studiował w Baszkirskim Instytucie Rolniczym.

Po ukończeniu studiów został wysłany do pracy jako główny agronom kołchozu Lenina w obwodzie czemaguszewskim. Z jego inicjatywy testowano w tym kołchozie nowe odmiany zbóż i roślin przemysłowych. Plon ziarna wzrósł do 20 centów z hektara.

Po trzech latach pracy na tym stanowisku wstąpił do szkoły podyplomowej Baszkirskiego Rolniczego Instytutu Badawczego. Rok później przeniósł się do działu korespondencji.

Wiosną 1965 roku został wybrany przewodniczącym kołchozu Avangard w obwodzie czemaguszewskim. W krótkim czasie ten kołchoz stał się jednym z najlepszych w regionie i republice. Za przekroczenie planu sprzedaży chleba państwu w 1966 roku kołchoz otrzymał wyzwanie Czerwonego Sztandaru Rady Ministrów RFSRR i Ogólnounijnej Centralnej Rady Związków Zawodowych. W 1977 r. Gospodarstwo otrzymało Czerwony Sztandar Baszkirskiego Komitetu Regionalnego KPZR, Rady Ministrów BASSR, Prezydium Rady Najwyższej BASSR, Komitetu Regionalnego Komsomołu, Baszkirskiej Rady Regionalnej na wieki składowanie.

W ciągu trzech lat powstało około 30 obiektów przemysłowych i społeczno-kulturalnych, w tym dom kultury, budynek biurowy, żłobek - ogród, hotel, warsztat maszynowy i traktorowy i inne.

W latach 1969-1984 pracował jako przewodniczący kołchozu Pobeda w obwodzie czemaguszewskim. Kołchoz osiągnął wysokie wyniki w uprawach polowych i hodowli zwierząt. Wielokrotnie został zwycięzcą ogólnounijnego, ogólnorosyjskiego, republikańskiego konkursu socjalistycznego. Zbudowano ponad 100 obiektów przemysłowych i socjalnych: kompleks mleczarski na 800 sztuk we wsi Imyanlekulevo, kompleks tuczu we wsi Zemey, ferma trzody chlewnej we wsi Verkhne-Atashevo, kompleks owiec we wsi Kargaly, budynek szkoły średniej we wsi Karazirekowo, kompleks socjalno-gospodarczy, aula na 300 miejsc we wsi Werchne-Ataszewo, warsztaty maszynowe i traktorowe, magazyn zboża we wszystkich brygadach i wiele innych. Po raz pierwszy w republice zbudowano i otwarto kołchozowy dom wypoczynkowy, w którym latem odpoczywali kołchozowie, weterani i pionierzy. Z inicjatywy prezesa kołchozu w gospodarstwie utworzono duży kołchoz występy amatorskie, który wielokrotnie był laureatem regionalnych, republikańskich konkursów sztuki ludowej. Drużyna sportowa kołchoz regularnie zdobywał puchary w zawodach sportowych oraz sportowych i lekkoatletycznych.

W październiku 1984 r. A. Zainutdinov został fałszywie oskarżony na podstawie 6 artykułów Kodeksu karnego RFSRR. Został oskarżony o takie przestępstwa, jak postscriptum, defraudacja, fałszerstwo, nadużycie urzędu, kupowanie i zaniedbanie. Został zwolniony z pracy, wydalony z szeregów KPZR. W grudniu 1988 r. Główny wydział śledczy Prokuratury ZSRR uchylił wcześniejsze decyzje w sprawie i umorzył postępowanie karne z powodu braku corpus delicti w swoich działaniach. Przywrócono mu prawa obywatelskie i majątkowe.

Po odejściu ze stanowiska prezesa kołchozu pracował jako zastępca przewodniczącego kołchozu Pobeda (1984-1985), główny agronom PGR Belebeevsky w rejonie Belebeevsky (1985-1986), starszy inżynier gazyfikacji w Imyanlekulevsky przedsiębiorstwo naprawcze (1986-1989), dyrektor zależnego stowarzyszenia rolnego Ufa Agregatu „Gidravlika” (1989-1991), dyrektor wykonawczy gospodarstw chłopskich regionu Chekmagushevsky (1991-1999). W krótkim czasie zostanie ułożony gazociąg o długości 13,5 km ze wsi od wsi V. Manchar w obwodzie iliszewskim do wsi Imyanlekulevo. Imyanlekulevo stało się pierwszą w pełni zgazowaną wsią w obwodzie czemaguszewskim. Z Imyanlekulevo gazociąg został przedłużony do wsi Verkhne-Atashevo, Zemey i innych.

Za sumienną pracę został odznaczony dwoma Orderami Czerwonego Sztandaru Pracy (1971,1976), „Odznaką Honorową” (1967), medalami „Za dzielną pracę. Dla upamiętnienia setnej rocznicy urodzin W. I. Lenina”, „Weteran Pracy”, medale WOGNu, napisy „Zwycięzca konkursu socjalistycznego”, „Perkusista planu pięcioletniego”.

AZ Zainutdinov - Zastępca Rady Najwyższej RFSRR (1975-1980), Zasłużony Pracownik Rolnictwa Republiki Baszkortostanu (2000), Doskonałość w Edukacji Publicznej RFSRR, Laureat Ogólnounijnego Festiwalu Talentów Ludowych, Honorowy Obywatel obwodu czemaguszewskiego.

O jego życiu i twórczości pisało wiele gazet i czasopism. W 2004 roku ukazało się opowiadanie dokumentalne dziennikarzy Haidara i Aidara Basyrowów „Amir Mektebe” (Szkoła Amira).

AZAMATOV DAMIR MUSTAFIEVICH urodził się 5 maja 1940 r. we wsi Czemagusz w obwodzie czemaguszewskim Republiki Białoruś. Ojciec Damira Mustafiewicza Azamatowa, Mustafa Abdullowicz Azamatow, po ukończeniu komunistycznej uczelni (szkoły partyjnej) w 1934 r., w kierunku regionalnego komitetu partyjnego, pracował jako kierownik wydziału politycznego Chekmagushevsky MTS, następnie dyrektor Gimnazjum Imyanlekulevskaya, kierownik RONO, przewodniczący komitetu wykonawczego okręgowej rady poselskiej w latach 1938-1944.

Matka Saetkhanovej, Sufiya Saetkhanovna, pochodząca ze wsi Karakuchukovo, pracowała w tych latach jako bibliotekarka.

Po ukończeniu Baszkirskiego Uniwersytetu Państwowego Damir Mustafievich Azamatov pracował jako nauczyciel, dyrektor szkoły, sekretarz Komitetu Kusznarenkowskiego Komsomołu i Baszkirskiego Komitetu Regionalnego Komsomołu. Do Damira Mustafievicha mają zastosowanie

Z epitetów „Pierwszy”, „Po raz pierwszy”, jako jeden z pierwszych w 1971 roku obronił rozprawę na stopień kandydata nauk filozoficznych na temat historii myśli filozoficznej w Baszkirii, po raz pierwszy obronił doktorat rozprawę na ten temat w 2986 r. Został pierwszym lekarzem, profesorem Wydziału Filozofii Państwa Baszkirskiego Uniwersytet medyczny którą kieruje od 1983 r. Po raz pierwszy pod jego rządami otwarto na tej uczelni studia podyplomowe z filozofii.

Bardzo pełne pokrycie w swoich pismach otrzymał takie pytania, jak filozoficzna analiza sztuki ludowej, historyczna i filozoficzna ocena oświecenia baszkirskiego, idee filozoficzne w dziennikarstwie przełomu XIX i XX wieku, promocja naukowego obrazu świata na początku XX wieku wieku humanistyczne ideały w dziedzictwie rosyjskich demokratów Baszkirii.

Damir Mustafievich bierze udział w rozwoju społecznych i filozoficznych problemów medycyny, filozofii państwowej Republiki Baszkortostanu. Pod jego kierownictwem wykształciło się wielu kandydatów i doktorów nauk.

D. Azamatov jest autorem czterech monografii, pięciu pomoc naukowa. Publikacje „Z historii rozwoju myśli społeczno-politycznej i filozoficznej Baszkirii” (Perm, 1977) cieszyły się dużą popularnością; „Oświecenie – myśl demokratyczna i rozprzestrzenianie się marksizmu w Baszkirii” (Saratov, 1984); „Kształtowanie się filozofii państwa na obecnym etapie” (Ufa, 1996); „Medycyna ubezpieczeniowa: analiza społeczno-filozoficzna” (Ufa, 1999)

Profesor Azamatow D.M. - autor monograficznego artykułu o historii myśli filozoficznej Baszkortostanu w pierwszej „Encyklopedii Baszkirskiej”; redaktor naczelny 19 międzyuczelnianych zbiorów „Społeczne i filozoficzne problemy medycyny i ochrony zdrowia”, „Man. Społeczeństwo. Edukacja".

w 1992 roku Azamatov otrzymał tytuł „Honorowego Naukowca Republiki Baszkortostanu”, na początku 2000 roku został wybrany pełnoprawnym członkiem Akademii Nauk Politycznych Federacji Rosyjskiej.

Brat Azamatow D.M. - Marat Azamatov, znany trener, poprowadził kiedyś drużynę dziecięcą do mistrzów ZSRR, Honorowego Trenera RFSRR.

BAJANOW ILMIR MASWIŁOWICZ urodził się 1 stycznia 1966 roku we wsi Nariman, w pobliżu regionalnego centrum obwodu czemaguszewskiego BASSR, w rodzinie kołchozów. Ojciec - Bayanov Masuil Nurislamovich - posiadacz Orderu Odznaki Honorowej. Matka - Bayanova Dilara Sharifullovna - Zasłużony Pracownik Rolnictwa Republiki Białoruś.

Od 1973 do 1983 uczył się w I Liceum Ogólnokształcącym im. Czemaguszewa, które ukończył ze złotym medalem. W 1983 roku wstąpił na Moskiewski Uniwersytet Państwowy imienia M.V. Łomonosow.

Ukończył z wyróżnieniem Wydział Fizyki Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego w 1989 roku i rozpoczął studia podyplomowe. W 1992 roku Bajanow I.M. ukończył studia podyplomowe na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym i z powodzeniem obronił pracę doktorską na stopień kandydata nauk fizycznych i matematycznych w specjalności „Fizyka laserowa”.

Po ukończeniu szkoły podyplomowej Bayanov I.M. pracuje w Zakładzie Fizyki Ogólnej Państwowego Instytutu Pedagogicznego w Birsku. W 1993 roku kontynuował pracę naukową nad tematem rozprawy podczas stażu naukowego na Uniwersytecie w Bayreuth (Niemcy). W latach studiów podyplomowych i pracy w instytucie brał udział w ogólnounijnych i międzynarodowych konferencjach naukowych, ma na swoim koncie ok. 30 publikacji naukowych, w tym 10 w publikacjach zagranicznych. W 1993 roku za wyniki swojej pracy naukowej Bayanov I.M. otrzymał Nagrodę Fundacji Sorosa.

W 1995 Bayanov I.M. został wybrany kierownikiem katedry fizyki ogólnej. W 1997 otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego Katedry.

W 1997 roku za sukcesy w działalności naukowej i dydaktycznej otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego Sorow i został stypendystą Akademii Nauk Federacji Rosyjskiej dla młodych naukowców.

Żonaty, ma dwóch synów, żona - Bayanova Larisa Faritovna - kandydatka nauki psychologiczne, profesor nadzwyczajny, kierownik Katedry Psychologii Państwowego Instytutu w Birsku.

GALIEV MANSAF NURIEVICH urodził się 22 grudnia 1925 r. w rodzinie chłopskiej we wsi Nowo-Kałmaszewo obwodu czekmaguszewskiego Republiki Białoruś.

W 1940 r. ukończył z wyróżnieniem gimnazjum Nowo-Kałmaszewska i został przyjęty do Kusznarenkowskiej Szkoły Pedagogicznej. Jednak jego studia zostały przerwane z powodu poboru do wojska. W grudniu 1942 r. skierowano go do drugiej wojskowej szkoły piechoty w Astrachaniu. Od 1944 na froncie. W ramach 3 Frontu Ukraińskiego brał udział w operacji Jasso-Kiszyniów, w walkach na terenie Węgier i Austrii. Zakończył wojnę w austriackim mieście Melk i pozostał do służby w Centralnej Grupie Wojsk Radzieckich, dowodził kompanią strzelców, był zastępcą szefa szkoły pułkowej i szefem sztabu batalionu strzelców Karpackiego Okręgu Wojskowego.

W 1959 ukończył wydział dowodzenia Wojskowej Akademii Logistyki i Transportu, po czym pracował jako zastępca dowódcy pułku dywizji, szef logistyki Gwardii Połączonej Armii Pancernej. Następnie służba w Grupie Wojsk Radzieckich w Niemczech, Białoruskim Okręgu Wojskowym Czerwonego Sztandaru.

Stopień wojskowy generała dywizji został mu nadany dekretem Rady Ministrów ZSRR z dnia 14 lutego 1977 r.

Ostatnie lata służby M.N. Galiew zajmował szereg odpowiedzialnych stanowisk w Siłach Zbrojnych ZSRR i całą swoją wiedzę, bogate doświadczenie i umiejętności organizacyjne poświęcił na kształcenie czołowych kadr tyłów i wzmacnianie tylnych służb. Wymaganie i przestrzeganie zasad, wrażliwość i troska o ludzi wyróżniały go podczas służby wojskowej.

Zwolniony z szeregów Sił Zbrojnych w październiku 1983 ze względu na wiek.

Za czyny zbrojne podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i zasługi we wzmocnieniu siły bojowej kraju M.N. Galiev został odznaczony Orderem Wojny Ojczyźnianej I stopnia, Czerwoną Gwiazdą, „Za zasługi dla Ojczyzny w Siłach Zbrojnych ZSRR” III stopnia oraz wieloma medalami Związku Radzieckiego, Bułgarskiego Republika Ludowa i PRL.

Mansaf Nurievich Galiev mieszka w mieście Ufa, jest przewodniczącym komisji Republikańskiej Rady Weteranów Wojny i Pracy ds. Pracy z młodzieżą.

WNIOSEK

Taka jest 300-letnia (a może nawet dłuższa) historia obwodu czekmaguszewskiego, jego regionalnego centrum. Oczywiście są to tylko akcenty. wielka historia. Do tej pory badano go bardzo mało. Nie ma książek, broszur, jest tylko kilkanaście publikacji prasowych historyków regionalnych, lokalnych historyków.

Zastępca kierownika Wydziału Rolnictwa Obwodu Czemaguszewskiego Rinat Achmetgalievich Mustafin, nauczyciel wiejskiej szkoły Kałmaszbaszewskiej Marat Gabdelkalamowicz Achunow, emerytowany podpułkownik, pochodzący z rady wsi Tajniaszewskiego Rachimzjan Sugutowicz Achunow, dziennikarz, były redaktor Czekmaguszewski dziennik rejonowy „Igencze” wniósł szczególnie wielki wkład w badanie historii ich ojczystej ziemi Chajdar Fayzrakhmanowicz Basyrow, miejscowy historyk, były specjalista ds. muzeum historii lokalnej Ildus Rashitovich Gabdullin, były dyrektor szkoły średniej w Czemaguszewie Anwar Bakhtigareevich Mulyukov, były dyrektor szkoły średniej w Imyanlekulevie i nauczyciel historii Ansaf Sagadeevich Gizzatov. Zgromadzili wiele materiałów archiwalnych, wspomnień współczesnych im.Warto zauważyć, że teraz mamy „swojego archeologa”, czyli młodego naukowca urodzonego w D.N. Abdulkhakovich Mazitov.

Ajdar Faniłowicz Jaminow urodził się w 1966 roku. Absolwent BSU szkolne lata interesuje się archeologią. Po ukończeniu studiów magisterskich obronił pracę doktorską na kandydata nauk historycznych. Dziś pracuje jako szef służby kontrolnej Głównego Zarządu Ochrony Państwa i Użytkowania Nieruchomych Obiektów Dziedzictwa Kulturowego. Ministerstwo Kultury i Polityki Narodowej Republiki Białorusi. Jednocześnie prowadzi wykłady dla studentów.

W 1999 roku sam zorganizował wyprawę w rejon Czemaguszewskiego w celu odkopania kurhanu Achmetowskiego IV z epoki brązu.

W 2003 roku poprowadził ekspedycję inwentaryzacyjną archeologiczną stanowiska archeologiczne w rejonie czemaguszewskim.

Rejon Chekmagushevsky jest częścią północno-zachodniego regionu Baszkortostanu. Żyły tu ludy różnych klas i narodowości. Zostało to omówione w osobnej sekcji. A w kolejnym rozdziale skonkretyzował to zagadnienie w kontekście naszego regionu.

Następnie we wsi osiedlili się Teptyars, Mishyars, dawni Murzowie.

W drugim rozdziale omówił dzieje wsi Czekmagusz i obwodu czekmaguszewskiego w okresie sowieckim. Najszerzej opisał głodne lata 1921-22, historię powstania chłopskiego.

Trzeba też powiedzieć, że powstanie chłopskie, zwane wcześniej „czarnym orłem”, czyli do lat 90. XX wieku, było przykrywane jako ruch antysowiecki, który powstał w wyniku podżegania dawnych wyzyskiwaczy ludu – obszarników, kułacy, mułłowie, księża itp. Ale w rzeczywistości było to spontaniczne powstanie chłopów, doprowadzonych na skraj nędzy przez wojnę domową, nadwyżki przywłaszczania, to był ich protest wobec władzy.

Kolektywizacja rolnictwa, wywłaszczenie smarta. pracowici chłopi byli kiedyś traktowani jednostronnie. W rzeczywistości większość chłopów przeszła do kołchozów w wyniku gróźb i nacisków.

Starałem się opisać te wydarzenia jak najbardziej zgodnie z prawdą, starałem się pisać tak, jak to się działo, tak jak znalazło to odzwierciedlenie w materiałach archiwalnych.

Wyróżniono osobny rozdział życie kulturalne wieś Chekmagush: historia rozwoju edukacji i edukacji, mówił o wybitnych ludziach - ludziach z rejonu Chekmagushevsky. Szczegółowo opisał historię otwarcia w 1898 r. pierwszej szkoły powszechnej – szkoły baszkirsko-rosyjskiej.

Oto treść mojego Praca dyplomowa. Wydaje się, że w przyszłości nastąpią najpoważniejsze opracowania historii naszego regionu.

Ponadto czeka nas ważna data - w sierpniu 2005 roku będziemy obchodzić 75. rocznicę powstania obwodu czekmaguszewskiego.

APLIKACJA.

Znani ludzie z rejonu Chekmagushevsky

DOKROWIE NAUK:

1. Agzamov Farit Akramowicz urodził się w 1949 r. we wsi Chekmagush.

Doktor nauk technicznych. Profesor na Państwowym Uniwersytecie Technicznym w Ufa.

2. Aminev Hanif Kyyamovich urodził się w 1938 r. we wsi Kusekeyevo. Doktor nauk medycznych. Profesor Baszkirskiego Państwowego Uniwersytetu Medycznego. Kierownik oddziału republikańskiego szpitala im. Kuwatowa.

3. Akhyarov Vener Hatipovich urodził się w 1938 r. we wsi Tamyanovo.

Doktor nauk geologicznych i mineralogicznych. Był geologiem, brał udział w odkryciu wielu złóż ropy i gazu na Syberii.

4. Badykov Rashit Gazizovich, urodził się w 1932 roku we wsi M. Ayupovo.

Doktor nauk medycznych. Kierownik Oddziału Republikańskiej Przychodni Onkologicznej.

5. Bajanow Mukamin Gazetdinowicz urodził się w 1929 r. we wsi Rezyapowo. Doktor nauk biologicznych. Profesor na Wydziale Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego.

6. Jusupow Kasym Nazyfowicz urodził się w 1935 r. we wsi Syeryszbasz.

Doktor Nauk Ekonomicznych. Profesor BSU, dziennikarz, pisarz.

7. Kudayarov Gabdulla Khabirovich urodził się w 1899 r. We wsi Ablaevo. Doktor nauk medycznych. Profesor BGMI. Założyciel szkoły okulistycznej w Republice Białorusi.

8. Nabiev Rinat Akhmetgalievich, urodził się w 1950 roku we wsi Imyanlekulevo. Doktor nauk historycznych. Przewodniczący Rady ds. Wyznań przy rządzie Republiki Tatarstanu.

9. Khaziev Gadelgarey Zakirovich, urodził się w 1930 r. we wsi St. Kalmashevo. Doktor nauk weterynaryjnych. Profesor BSAU, akademik.

PISARZY:

10. Gilemdar Zigandar Zigandarovich (1923-1995) urodził się we wsi St. Balak. uczestnik II wojny światowej. Laureat Nagrody im. Salavata Yulaevo. Autor 50 książek.

11. Bayramov Akhnaf Arslanovich urodził się w 1923 r. we wsi Chiyalekul. uczestnik II wojny światowej. Autor powieści „Lata męskości” i 20 innych książek.

12. Akram Mukharyamovich Valeev (1908 - 1963) urodził się we wsi Ablaevo. uczestnik II wojny światowej. Autor powieści Mój deszcz, Kwiat dzikiej róży i około 20 innych książek.

13. Mansurov Fanil Khabibullovich (1931 - 1995) urodził się we wsi Chekmagush. Autor 15 książek, ciekawych historii.

14. Iskhakov Vazih Mukhametshinovich (1927-1984) urodził się we wsi Tayansh. Autor powieści i opowiadań wojskowo-patriotycznych, takich jak „Bachtizin”, „Przebiśnieg - kwiat wiosny”, „Witaj generale” i innych.

15. Generał Kashaev Shaikhutdin Sharafutdinovich (1911-1976), urodził się we wsi Lenino, rada wiejska N. Bałtachewskiego.

16. Dowódca Bachtizin Achtam Mussalimowicz (1895 - 1943), ur. W. Ataszewo. Uczestnik wojny secesyjnej, dowódca Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Zabity podczas wyzwalania miasta Karaczew w obwodzie briańskim.

17. Dyplomata Aklaev Ravil Sultanovich urodził się w 1934 r. we wsi Chekmagush. W latach 1964-1984 przebywał w pracy dyplomatycznej w krajach arabskich.

18. Pułkownik Ikhsanov Midkhat Mansurovich urodził się w 1921 r. we wsi N. Baltach. uczestnik II wojny światowej. Po wojnie ukończył Akademię Frunzego, był nauczycielem w szkole wojskowej w Kijowie.

MENEDŻEROWIE:

19. Batyev Salikhzyan Gilemkhanovich (1911-1985) urodził się we wsi Sary-Aigyr, w radzie wsi Taynyashevsky. Partia, sowiecki robotnik. W latach 1960-1983 pełnił funkcję przewodniczącego Prezydium Rady Najwyższej Tatarskiej ASRR.

20. Chabibullin Rawmir Chasanowicz urodził się w 1933 r. we wsi Chekmagush. Główny specjalista, lider w branży naftowej. W latach 1987-1991 pracował jako pierwszy sekretarz Baszkirskiego Komitetu Regionalnego KPZR.

LISTA

wykorzystanych źródeł i literatury.

ŹRÓDŁA

A. Archiwum

1. Centralne Państwowe Archiwum Historyczne Republiki Białorusi.

Fundusz P473. Karty gospodarstw domowych z ogólnorosyjskiego spisu ziemi z 1917 r.

Inwentarz 1d 1402, 1403,1123.

Fundusz 270. Komitet wykonawczy dystryktu Belebey (kanton).

o 1 d 1, 7, 16, 17, 21, 22, 69, 77, 104.

Fundusz 2369. Rada wsi Chekmagushevsky (1939 - 60 lat)

Inwentarz 1, d4, 7, 8, 16, 23.

Fundusz P1074. Rejon czekmaguszewski ok. 1.d4, 9, 11, 13, 18, 43, 49

o2 d 14, 15, 25, 36, 48

o3 d 5, 19.35, 46, 269

Fundusz R419. Policja kantonu Belebey.

o2, re 2, 23, 31

Fundusz K - 186. Komisja zarządzania gruntami dzielnicy Belebey

2. Centralne Archiwum Państwowe Stowarzyszeń Publicznych Republiki Białoruś.

F. 81. Chekmagushevsky Rejonowy Komitet Ogólnounijnej Komunistycznej Partii Bolszewików. KPZR

01 d 15, 19, 45, 39, 111,114

04 d 5, 7, 8, 19.31

011 d 2, 8, 9, 12

F. 269. Rezyapowski jako wilk KPZR (b) 1927 - 30

01 d 4, 5, 6, 8, 9, 14, 16, 20, 21, 27.

F. 270 Wilk Chekmagushevsky z KPZR (b) 1925 - 30 lat

Baszkiria podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-45 Dokumenty i materiały. Ufa. Kitap. 1995

(Pod redakcją GD Irgalin., GR Mukhametdinova).

Kolektywizacja rolnictwa w Baszkirskiej ASRR 1927 - 37. Dokumenty, materiały Bashknigoizdat. 1980 (Pod redakcją V.P. Gemeris., RG Ganeev., I.M. Gvozdikova).

Powstanie Baszkirskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki. Zbieranie dokumentów i materiałów. (Pod redakcją B. Kh. Yuldashbaev. Ufa. Bashknigoizdat 1959.

II. L I T E R A T U R A.

Akmanow I.G. Historia Baszkirii. Ufa, wydawnictwo Kitap, 1998, s. 24-25.

Asfandiyarov A. Z. Historia wsi i wsi Baszkortostanu. Informator. Zarezerwuj sześć. Ufa. „Kitap”. 1995. s. 67-102.

zwracane nazwiska. Eseje dokumentalne. Kazań. Tatknigizdat 1990. s. 21-26.

O potęgę Sowietów. Zbiór wspomnień uczestników rewolucji październikowej i wojny domowej w Baszkirii. Bashknigoizdat. Ufa - 1961. s. 320 - 342.

Gvozdikova I. M. Bashkortostan przed iw latach wojna chłopska pod przewodnictwem E. I. Pugaczowa. Ufa. „Kitap”. 1999. s. 185 – 217

Davlethin RA Historia chłopstwa Baszkortostanu. 1917 - 1940. Wydawnictwo Guilem. Ufa. rok 2001. s. 8 – 46.

Enikeev Said Murza. Esej o historii dozorców tatrzańskich. Wydawnictwo „Gilem”. Ufa. 1999. s. 185-224.

Zaki Validi. Togan. Wspomnienia. Księga 1. Ufa. „Kitap”. 1994. s. 157 – 165.

Zachodni Baszkirowie. Według spisu z lat 1795 - 1917. Ufa. „Kitap”. 2001. s. 4 – 709.

Rachimow Murtaza. Baszkortostan to moje przeznaczenie. Eseje, artykuły, wywiady, przemówienia, apele, dokumenty. Ufa. „Kitap”. 1998. s. 212 – 272.

Eseje o historii Baszkirskiej ASRR. Tom. 1. Część 1. Bashknigoizdat. Ufa. 1956. s. 65 – 145.

Eseje o historii Baszkirskiej ASRR. Tom 1. Część 2. Bashknigoizdat. Ufa. 1956. s. 5 – 537.

Eseje o historii Baszkirskiej ASRR. Tom 2. Okres sowiecki. Bashknigoizdat. Ufa. 1966. s. 9 – 580.

Słownik toponimów Baszkirskiej ASRR. Bashknigoizdat. Ufa. 1980. s. 125.

Yanguzin RZ Bashkort kabilelere tarikhynnan. Ufa. Kitap. 1995.

Japarow Khazgale. Nasz Szazare. Ufa. „Kitap”. 1999. Kommiersant

III. DRUK OKRESOWY

1. M. Achunow „Historia i topola wsi i wsi powiatu”, gazeta regionalna „Igencze”, 23-28 grudnia 1993 r.

5. M. M. Kulsharipov, magazyn Vatandash nr 4 z 2002 r.

6. M. Murzabulatov „Północno-zachodni region Baszkortostanu”, magazyn „Vatandash”, nr 3 z 1999 r.

Terytorium i ludność obwodu czekmaguszewskiego w starożytności.

Pochodzenie nazwy wsi Chekmagush
Nazwa dowolnego obiektu geograficznego niesie ze sobą pewne informacje, które należy rozszyfrować. Z reguły nazwa tego miejsca jest ustalona na wiele lat. Skąd się biorą nazwy niektórych obiektów. Czasami pochodzi od nazw pobliskich obiektów przyrodniczych: rzek, lasów, jezior i gór. Czasami nazwę miejscowości podaje się od nazwiska najbardziej szanowanej osoby. Na przykład nazwa wsi Taynyash pochodzi od imienia Taynyash Chekeyev, Kachkildin Chupty - dała nazwę wsi Chupty.
Spróbujmy rozważyć pochodzenie nazwy wsi Chekmagush. Istnieje kilka wersji. Każdy z nich ma prawo istnieć.
Według pierwszej wersji nazwa „Chekmagush” przyszła do nas od Madziarów-Węgrów, którzy mieszkali na naszym terytorium w VII-VIII wieku. Zakończenie ash-ysh odnosi się bardziej do Madziarów. Ale po przybyciu plemion Pieczyngów, w sojuszu z Bułgarami, wyparli główną część ludności Madziarów na zachód.
Według drugiej wersji słowo „Chekmagush” pochodzi od słowa „Chikmagush”. Słowo „Chikmagush” składa się ze słów chik, tj. "granica". To jest wersja M. Achunowa, który uważał, że rzeka Czekmagusz jest granicą dwóch wołost: Duvaneyskaya i Eldyakskaya.
Jest też trzecia wersja. W rzece Chekmagush jest dużo krzemienia, co w tłumaczeniu będzie „czakmą”. A samo słowo Chekmagush pochodzi od „Chakmakuysh”. Wieś Chekmagush znajduje się w pobliżu rzeki Chekmagush. Najwyraźniej istniały złoża tego kamienia, które były niezbędne do rozpalenia ognia.
Przypuszczenie, że stąd wzięła się nazwa Chekmagush, jest możliwe i prawdziwe. Potwierdza to również pieśń śpiewana o Czemaguszewicach:
Kyzlar bezde karakasztan
Egetler chakmatashtan.

Trudno powiedzieć, która z tych wersji jest najbardziej poprawna.
Według legend wieś została założona pod koniec XVII wieku. Według legendy 5 rodzin Baszkirów przeniosło się ze wsi Aybash (rejon Birski) i założyło wieś. Czekmagusz. To jest dzisiejsza ulica Sowiecka (strona wschodnia). Do dziś nosi nazwę „Bashkort ochy” - ulica Baszkirska. I wielu mieszkańców tej ulicy jest dumnych z tej nazwy.
Historia osadnictwa i skład etniczny ludności północno-zachodniego regionu Baszkortostanu.
Wykopaliska archeologiczne pokazują, że na terenie naszego regionu żyły ludy, które przeszły do ​​historii jako przedstawiciele „kultury kłodowej”. Nazywano ich tak, ponieważ grzebali swoich zmarłych na cmentarzyskach - chatach z bali. Informacje o tej kulturze dotarły do ​​nas w postaci kurhanów. Ich stanowiska znaleziono w pobliżu wsi Imyanlekulevo, Novo-Baltach itp. W ciągu ostatnich 30-40 lat na tym terenie pracowało sześć ekspedycji Akademii Nauk Republiki Białorusi.
Na przykład w jednym z kurhanów (w pobliżu wsi Ikhsanovo) znaleziono pochówki mężczyzny i kobiety (prawdopodobnie męża i żony), garnki, kolczyki, bransoletki i kawałki mięsa (mięso końskie) znaleziono obok ich. Są one przechowywane w Muzeum Historii i Etnografii Ufy. Ich głównym zajęciem była uprawa płużna i osiadła hodowla bydła. Być może ten pochówek należy do zamożnych grup społecznych. Mówi o rozwarstwieniu w społeczeństwie i pojawieniu się nierówności.
Inne miejsce zostało po raz pierwszy zbadane przez NA Mazhitov. Ta strona nazywa się Khan-kala. Następnie studiował go w 1964 roku G. I. Mayvaev. Znalezione tu gliniane garnki bardzo różniły się od tych znalezionych do tej pory w Baszkirii. Ich wzór był inny: cienki z trzech stron z poziomymi liniami, zygzakiem, jodełką i kropkowanymi wgłębieniami. Jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz naturalny występ tej osady. Tutaj zajmowali się hodowlą bydła, rolnictwem i garncarstwem. Istnieje przypuszczenie, że Kala-tau jest miejscem odpoczynku kupców, którzy podróżowali tą drogą. ponieważ wieś Chekmagush była miejscem tranzytowym dla kupców z Kazania. Więc ta wersja ma prawdziwe podstawy.
Istnieje jednak inne założenie, że Kala-tau było miejscem obserwacji dla strażników. być może w czasach starożytnych terytorium. na którym żyły plemiona, był miejscem napadu rabunkowego zarówno ze strony sąsiednich plemion, jak i po prostu rabusiów.
Na terytorium naszego regionu w V-VIII wieku i VIII-X wieku pojawiły się nowe plemiona kultur „Bachmutinskaya” i „Turbasli”. Są przypuszczalnie przodkami Baszkirów. Być może byli pierwszymi osadnikami wsi Chekmagush. Ich głównym zajęciem była uprawa płużna i osiadła hodowla bydła. Plemiona „Bachmutinów” pod wpływem nowo przybyłych plemion „Turbasli”, mówiących po turecku, udały się na północ, a reszta zasymilowała się z przybyszami. Stały się podstawą do powstania grupy etnicznej Baszkirów.
Innym ważnym zabytkiem - świadectwem na naszym terenie jest płyta nagrobna datowana na lata 1442 - 1447, znaleziona w pobliżu wsi Staro-Kałmasz przez miejscowego historyka G. K. Worobyowa. Pomnik ten świadczy o tym, że religia islamu rozprzestrzeniła się już na naszym terenie wraz z edukacją i kulturą. Należy zaznaczyć, że mieszkańcy tych ziem prowadzili osiadły tryb życia. W przeciwieństwie do koczowniczych Baszkirów nigdy nie mieszkali w jurtach. Będąc właścicielami rozległych ziem. Dużo czasu poświęcali na wydobycie futer, pszczelarstwo, zbieranie chmielu, wyrabianie łyka. W okresie chanatu kazańskiego wyznaczono dokładne granice gruntów i wydano dożywotnie świadectwa własności gruntów. Pozostałe, wolne ziemie są rozdzielane między szlachtę państwa.
Najważniejszym i najdroższym dziedzictwem przodków była ziemia. Karta Chana dotycząca prawa do posiadania ziemi była strzeżona jak źrenica oka i przekazywana z pokolenia na pokolenie.
Równie ważne było szezhere, które przedstawiało schemat więzi rodzinnych. Moc prawna tych dwóch dokumentów nie została utracona nawet 200 lat po upadku chanatu kazańskiego.
W tym czasie właścicielami ziem byli carscy urzędnicy pełniący służbę w Kancelarii Wojewódzkiej Ufy. Przez miasto Ufa przebiegały 4 autostrady. Była droga do Kazania na zachodzie, druga na północ i droga do Orenburga na południu. Te drogi były jedynym sposobem komunikacji. Z tego powodu obok nazwy wsi lub volosta w dokumentach wskazywano również drogę, przy której znajduje się to lub inne miasto lub wieś.
Jedna z tych dróg - Kazań - przebiegała w przybliżeniu przez wieś Verkhniy Atash, która znajduje się w północno-wschodniej części obwodu Chekmagushevsky. Przed wynalezieniem parowców i kolei ta droga była jedynym środkiem transportu pocztowego między Ufą a Kazaniem.
Daruga, słowo mongolskie, oznaczało wówczas jednostkę administracyjno-terytorialną. Według zestawienia sporządzonego przez urząd prowincji Ufa w 1743 r. wzdłuż kazańskiej darugi znajdowało się 16 wołost, 858 wsi, w których znajdowało się 9239 gospodarstw. Średnio w każdej wsi było 10-11 gospodarstw domowych, aw każdym woście około 54 wsi.
Zastanówmy się teraz, kiedy powstały wsie w obwodzie czekmaguszewskim, jacy ludzie, jakiej narodowości i klas mieszkali w naszych wsiach. Aby odpowiedzieć na te pytania, zwracamy się do naukowców. Doktor nauk historycznych, profesor BSU M.M. Kulsharipov pisze: „Terytorium regionu Chekmagushevsky było zamieszkane od czasów starożytnych przez Baszkirów z plemion Duvan, Kyr-Yelan i Eldyak. Jak widać z książki profesora A.Z. Asfandiarowa, wybitnego specjalisty od historii wiosek i wiosek Baszkortostanu, pierwszą osadą Tatarów i Teptyarów, która powstała na baszkirskiej ojczyźnie wołostu Elan, była wieś Bikmetowo, zorganizowana w 1665 r. Inne wsie tatarsko-miszarskie, takie jak Bikkino, Bashirovo, Novobashirovo, Kusekeevo, Uibulatovo, Zemeevo i inne, powstały w XVIII i XIX wieku. Nieco wcześniej, w XVII wieku, na terenie obwodu czekmaguszewskiego pojawiła się osada teptyarska, wśród której było wielu Baszkirów, którzy z różnych powodów utracili prawo do dziedziczenia. Tak więc w 1635 r. Baszkirowie z volost Kyr-Elan zezwolili Teptyarom na swoje ziemie, ci ostatni założyli wsie Bibulatovo (Aibulatovo) i Mitryaevo. Teptjarowie założyli wsie Novoyumranovo (1748), Baibulatovo (1673), Starouzmyashevo (1746), Rezyapovo (1705), Tuzlukushevo (1733) i inne. Jeśli chodzi o wsie Chekmagushevo i Taskakly, zostały one założone przez Baszkirów.
Osady ojców Baszkirów to wsie Ablaevo, Ikhsanovo, Rapatovo, Starokalmashevo, Kalmashbashevo, Imyanlekulevo, Verkhneatashevo (Bakhtizino), Karazirekovo, Kargaly, Kutovo, Taynyashevo, Balak, Maly Balak, Karan, Tamyanovo, Surmetovo, Karyavdy, Chupta i inni. W XVIII-XIX wieku. Baszkirowie-ojcowie wymienionych wiosek przyjmowali Teptiarów, Miszarów i Tatarów, ale Baszkirowie przeważali w nich aż do ostatnich sowieckich spisów powszechnych.
Rezydencja Baszkirów jest również potwierdzona w materiałach dotyczących wsi Chekmagush:
1797 - 86 Baszkirów mieszkało w 12 gospodarstwach,
535 Miszarów mieszkało w 74 gospodarstwach,
118 Teptyarów mieszkało w 17 gospodarstwach,
1816 - 100 Baszkirów, 140 Teptiarów, 538 Miszarów,
1834 - 155 Baszkirów, 556 Miszarów, 168 Tiptyarów

Regionalnym centrum jest wieś Chekmagush, założona w 1675 roku.

Pochodzenie nazwy wsi Chekmagush

Nazwa dowolnego obiektu geograficznego niesie ze sobą pewne informacje, które należy rozszyfrować. Z reguły nazwa tego miejsca jest ustalona na wiele lat. Skąd się biorą nazwy niektórych obiektów. Czasami pochodzi od nazw pobliskich obiektów przyrodniczych: rzek, lasów, jezior i gór.

Spróbujmy rozważyć pochodzenie nazwy wsi Chekmagush. Istnieje kilka wersji. Każdy z nich ma prawo istnieć.

Według pierwszej wersji nazwa „Chekmagush” przyszła do nas od Madziarów-Węgrów, którzy mieszkali na naszym terytorium w VII-VIII wieku. Zakończenie ash-ysh odnosi się bardziej do Madziarów. Ale po przybyciu plemion Pieczyngów, w sojuszu z Bułgarami, wyparli główną część ludności Madziarów na zachód.

Według drugiej wersji słowo „Chekmagush” pochodzi od słowa „Chikmagush”. Słowo „Chikmagush” składa się ze słów chik, tj. "granica". To jest wersja M. Achunowa, który uważał, że rzeka Czekmagusz jest granicą dwóch wołost: Duvaneyskaya i Eldyakskaya.

Jest też trzecia wersja. W rzece Chekmagush jest dużo krzemienia, co w tłumaczeniu będzie „czakmą”. A samo słowo Chekmagush pochodzi od „Chakmakuysh”. Wieś Chekmagush znajduje się w pobliżu rzeki Chekmagush. Najwyraźniej istniały złoża tego kamienia, które były niezbędne do rozpalenia ognia.

Przypuszczenie, że stąd wzięła się nazwa Chekmagush, jest możliwe i prawdziwe. Potwierdza to również pieśń śpiewana o Czemaguszewicach:

Kyzlar bezde karakasztan

Egetler chakmatashtan.

Trudno powiedzieć, która z tych wersji jest najbardziej poprawna.

Według legend wieś została założona pod koniec XVII wieku. Według legendy 5 rodzin Baszkirów przeniosło się ze wsi Aybash (rejon Birski) i założyło wieś. Czekmagusz. To jest dzisiejsza ulica Sowiecka (strona wschodnia). Do dziś nosi nazwę „Bashkort ochy” - ulica Baszkirska. I wielu mieszkańców tej ulicy jest dumnych z tej nazwy.

Brak materiałów archiwalnych dokładna data założenie wsi Chekmagush. Historycy, miejscowi historycy, korzystając z materiałów spisowych, rodowodów poszczególnych rodów, dokumentów dotyczących sprzedaży i dzierżawy ziemi, wspomnień dawnych mieszkańców, doszli do wniosku, że Czemagusz został założony pod koniec XVII wieku. Zgodnie z sugestią miejscowego historyka Anwara Mulukowa za datę powstania wsi Czekmagusz uważa się rok 1675.

Przed rewolucją październikową 1917 r. Wsie i wsie dzisiejszego obwodu czekmaguszewskiego były zjednoczone w volostach. Były wołosta Starokalmashevskaya, Karyavdinskaya, Imyanlekulevskaya. W wyżej wymienionych ośrodkach znajdowały się ośrodki Volost. Podlegały one okręgowi Belebeevsky, a sam okręg wchodził w skład guberni Ufa.

Od 1922 r. Powiaty zaczęto nazywać kantonami, a powiat Belebeevsky - kantonem Belebeevsky. Nastąpiły również pewne zmiany w nazwach wolotów. Tak więc volost Karyavdinskaya zostanie przemianowany na Rezyapovskaya. A w 1924 r. wójty Imyanlekulewska i Starokalmaszewska zostały połączone z ośrodkiem we wsi Czemagusz i nowy wójt otrzymał nazwę Chekmaguszewskaja.

W 1930 r. Zamiast kantonów i volostów w Baszkirii zorganizowano 48 okręgów. Rejon Chekmagushevsky powstał z połączenia volostów Chekmagushevskaya i Rezyapovskaya.

Pod koniec lat 20. część mieszkańców wsi Czekmagusz wyprowadziła się i założyła wsie Igencze i Narimanovo.