Historia powstania narodu tatarskiego. Tatarzy. Różnice w stosunku do innych narodów

Wszyscy wiemy, że nasz kraj taki jest państwo wielonarodowe. Oczywiście większość ludności to Rosjanie, ale jak wiadomo, Tatarzy to druga co do wielkości grupa etniczna i największy lud kultury muzułmańskiej w Rosji. Nie powinniśmy o tym zapominać Pochodzenie tatarskie powstał równolegle z rosyjskim.

Dziś Tatarzy stanowią nieco ponad połowę populacji swojej narodowej republiki, Tatarstanu. Jednocześnie znaczna liczba Tatarów żyje poza granicami Republiki Tatarstanu - w Baszkortostanie - 1,12 mln, w Udmurcji - 110,5 tys., w Mordowii - 47,3 tys., w Mari Eł - 43,8 tys., Czuwaszja - 35,7 tys. Tatarzy żyją także w regionach Wołgi, Uralu i Syberii.

Skąd wzięła się nazwa grupy etnicznej „Tatarzy”? To pytanie jest obecnie uważane za bardzo istotne, ponieważ jest ich wiele różne interpretacje tego etnonimu. Zaprezentujemy najciekawsze z nich.

Wielu historyków i badaczy uważa, że ​​nazwa „Tatarzy” pochodzi od imienia dużej wpływowej rodziny „Tata”, z której pochodziło wielu tureckojęzycznych dowódców wojskowych „Złotej Ordy”.

Ale słynny turkolog D.E. Eremev uważa, że ​​​​pochodzenie słowa „Tatarzy” jest w jakiś sposób związane ze starożytnym tureckim słowem i ludem. Według starożytnego tureckiego kronikarza Mahmuda Kashgariego „Tat” to imię starożytnej irańskiej rodziny. Kashgari powiedział, że Turcy nazywali „tatam” tych, którzy mówili w języku farsi, czyli języku irańskim. Okazuje się zatem, że pierwotne znaczenie słowa „tat” było prawdopodobnie „perskie”, ale potem to słowo w języku ruskim zaczęło oznaczać cały wschodni i Ludy azjatyckie.

Pomimo nieporozumień historycy są zgodni co do jednego - etnonim „Tatarzy” ma z pewnością starożytne pochodzenie, ale jako nazwa współczesnych Tatarów został przyjęty dopiero w XIX wieku. Obecni Tatarzy (kazańscy, zachodni, syberyjscy, krymscy) nie są bezpośrednimi potomkami starożytnych Tatarów, którzy przybyli do Europy wraz z wojskami Czyngis-chana. Utworzyli jeden naród dopiero wtedy, gdy ludy europejskie nadali im nazwę „Tatarzy”.

Okazuje się zatem, że pełny zapis Etnonim „Tatarzy” wciąż czeka na swojego badacza. Kto wie, może pewnego dnia dokładnie wyjaśnisz pochodzenie tego etnonimu. Cóż, na razie porozmawiajmy o kulturze Tatarów.

Nie można zignorować faktu, że grupa etniczna Tatarów ma wielowiekową i barwną historię.
Oryginalna kultura Tatarów bez wątpienia weszła do skarbnicy światowej kultury i cywilizacji. Sami oceńcie, ślady tej kultury znajdujemy w tradycjach i języku Rosjan, Mordowian, Mari, Udmurtów, Baszkirów, Czuwasów i narodu Kultura tatarska syntetyzuje wszystko najlepsze osiągnięcia Ludy tureckie, ugrofińskie, indoirańskie. Jak to się stało?

Rzecz w tym, że Tatarzy są jednym z najbardziej mobilnych narodów. Brak ziemi, częste nieurodzaje w ojczyźnie i tradycyjna chęć handlu spowodowały, że jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się w różne rejony Imperium Rosyjskie. W latach rządów sowieckich proces migracji tylko się nasilił. Dlatego obecnie w Rosji praktycznie nie ma podmiotu federalnego, w którym mieszkają przedstawiciele grupy etnicznej Tatarów.

W wielu krajach świata utworzyły się diaspory tatarskie. W okresie przedrewolucyjnym tatarskie wspólnoty narodowe powstały w takich krajach jak Finlandia, Polska, Rumunia, Bułgaria, Turcja i Chiny. Po rozpadzie ZSRR Tatarzy zamieszkujący byłe republiki związkowe trafili także za granicę – do Uzbekistanu, Kazachstanu, Tadżykistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdżanu, Ukrainy i krajów bałtyckich. Później, w połowie XX w., w USA, Japonii, Australii i Szwecji utworzyły się tatarskie diaspory narodowe.

Według większości historyków sam naród tatarski ma jeden charakter literacki i praktycznie powszechny język mówiony rozwinęło się podczas istnienia takiego państwa tureckiego jak Złota Horda. Językiem literackim w tym państwie był tzw. „idel terkise”, czyli starotatarski, oparty na języku kipczacko-bułgarskim i zawierający elementy środkowoazjatyckich języków literackich. Współczesny język literacki powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku na bazie dialektu środkowego.

Stopniowy był także rozwój pisma wśród Tatarów. Znaleziska archeologiczne na Uralu i środkowej Wołdze wskazują, że w starożytności tureccy przodkowie Tatarów używali pisma runicznego. Od chwili dobrowolnego przyjęcia islamu przez Bułgarów z Wołgi-Kamy – Tatarów – używano pisma arabskiego, później, w latach 1929–1939 – alfabetu łacińskiego, a od 1939 r. używano tradycyjnej cyrylicy z dodatkowymi znakami.

Współczesny język tatarski należy do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej języka tureckiego rodzina językowa. Dzieli się na cztery główne dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (miszar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski (język Tatarów krymskich). Nie zapominaj, że prawie każda dzielnica, każda wioska ma swój własny, specjalny mini-dialekt. Jednak pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych Tatarzy są jeden naród z jednym językiem literackim, jedną kulturę- folklor, literatura, muzyka, religia, duch narodowy, tradycje i obrzędy. Warto zauważyć, że naród tatarski zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim pod względem umiejętności czytania i pisania jeszcze przed zamachem stanu w 1917 r. Chciałbym wierzyć, że w obecnym pokoleniu zachowało się tradycyjne pragnienie wiedzy.

Około 14 tysięcy osób. Łączna 6710 tys. osób.

Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Tatarzy Syberyjscy i Tatarzy Astrachańscy. Najliczniejsi są Tatarzy Wołga-Ural, do których zaliczają się subetniczne grupy Tatarów Kazańskich, Tatarów Kasimowskich i Miszarów, a także społeczność podwyznaniowa Kryashens (ochrzczonych Tatarów). Wśród Tatarów syberyjskich wyróżniają się Tatarzy z Tobolska, Tary, Tiumeń, Barabińska i Buchary (grupa etniczna Tatarów). Do astrachańskich należą Jurta, Kundra Tatarzy i Karagasz (w przeszłości wyróżniali się także Tatarzy „trzech dziedzińców” i Tatarzy „emeshnye”). Specjalna grupa etniczna Złotej Ordy – etnos turecki, która zniknęła w wyniku etniczności i procesy polityczne W XV-XVI wieku aż do początków XX wieku żyli tu Tatarzy litewscy. Grupa ta w 2. połowie XIX – początku XX w. doświadczyły w pewnym stopniu procesu integracji ze społecznością etniczną tatarską.

Potoczny język tatarski grupy kipczackiej języka tureckiego dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Tatarzy astrachańscy zachowują pewne specyficzne cechy językowe. Język turecki Tatarów litewskich przestał istnieć w XVI wieku (Tatarzy litewscy przeszli na Język białoruski, i do połowa 19 wieku część inteligencji zaczęła posługiwać się językiem polskim i rosyjskim).

Najstarszym pismem jest runa turecka. Pismo od X w. do 1927 r. opierało się na piśmie arabskim, od 1928 r. do 1939 r. – łacińskim (Yanalif), od 1939 r. – 40 – rosyjskim.

Wierzący Tatarzy, z wyjątkiem niewielkiej grupy Kryashenów (m.in. Nagaybaków), którzy w XVI-XVIII w. przeszli na prawosławie, są muzułmanami sunnickimi.

W przeszłości wszystkie grupy etniczno-terytorialne Tatarów miały również lokalne etnonimy: wśród Wołgi i Uralu - Meselman, Kazanly, Bułgarzy, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim i inni; wśród astrachańskich - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars i inni; wśród syberyjskich - seber tatarlary (seberek), tobollyk, turaly, baraba, bokharly itp.; wśród Litwinów - maslim, litwa (lipka), tatarzy.

Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, w drugiej połowie XIX - na początku XX wieku. ugruntował się jako ogólny etnonim Tatarów. W XIII wieku wśród Mongołów tworzących Złotą Ordę znalazły się podbite przez nich plemiona (w tym tureckie), zwane „Tatarzy”. W XIII-XIV wieku w wyniku kompleksu procesy etniczne, która miała miejsce w Złotej Ordzie, dominujący liczebnie Kipczacy zasymilowali resztę plemion turecko-mongolskich, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. narody europejskie, Rosjanie i niektóre duże narody azjatyckie nazywali populację Złotej Ordy „Tatarami”. W chanatach tatarskich powstałych po upadku Złotej Ordy warstwy szlacheckie, grupy służby wojskowej i klasa biurokratyczna, składająca się głównie z Tatarów Złotej Hordy pochodzenia Kipchak-Nogai, nazywali siebie Tatarami. To oni odegrali znaczącą rolę w szerzeniu się etnonimu „Tatarzy”. Po upadku chanatów termin ten został przeniesiony na zwykłych ludzi. Sprzyjały temu także idee Rosjan, którzy wszystkich mieszkańców chanatów tatarskich nazywali „Tatarami”. W warunkach kształtowania się grupy etnicznej (w drugiej połowie XIX - na początku XX wieku) Tatarzy rozpoczęli proces wzrostu tożsamość narodowa i świadomość ich jedności. Do spisu ludności z 1926 r. większość Tatarów nazywała siebie Tatarami.

Podstawę etniczną Tatarów Wołgi i Uralu utworzyły tureckojęzyczne plemiona Bułgarów, które utworzyły w regionie środkowej Wołgi (nie później niż na początku X wieku) jedno z pierwszych państw Europy Wschodniej - Wołgę- Kama Bułgaria, która istniała jako niepodległe państwo do 1236 roku. W ramach Bułgarii Wołga-Kama, z wielu formacji plemiennych i poplemiennych, wykształciła się narodowość bułgarska, która w czasach przedmongolskich przeżywała proces konsolidacji. Włączenie jej terytoriów do Złotej Ordy doprowadziło do znaczących zmian etnopolitycznych. Na terenie dawnego niepodległego państwa utworzono jeden z dziesięciu jednostek administracyjnych (iklim) Złotej Ordy z głównym ośrodkiem w mieście Bułgaria. W XIV-XV wieku na tym terytorium znane były odrębne księstwa z ośrodkami w Narowczacie (Mukshy), Bułgarii, Dzhuketau i Kazaniu. W XIV-XV wieku grupy Kipchakized, w tym Nogai, przeniknęły do ​​środowiska etnicznego ludności tego regionu. W XIV - połowie XVI wieku. odbywała się rejestracja społeczności etniczne Kazań, Kasimow Tatarzy i Miszarowie. Naród kazańsko-tatarski rozwinął się w chanacie kazańskim (1438-1552), który był jednym ze znaczących ośrodków politycznych Europy Wschodniej. Etniczny wygląd Miszarów i Tatarów Kasimowskich ukształtował się w chanacie kasimowskim, który od połowy XV w. był zależny od Rusi Moskiewskiej (w znacznie zmodyfikowanej formie istniał do lat 80. XVII w.). Do połowy XVI wieku Mishari doświadczyli procesu stawania się niezależną grupą etniczną. Tatarzy Kasimowscy, posiadający pewne cechy etniczne, byli w rzeczywistości elitą społeczną Chanatu Kasimowskiego i etnicznie tworzyli grupę przejściową między Tatarami Kazańskimi a Miszarami. W drugiej połowie XVI-XVIII w. W wyniku masowych migracji Tatarów w regionie Wołgi i Uralu nastąpiło dalsze zbliżenie Tatarów Kazańskich, Kasimowskich i Miszarów, co doprowadziło do powstania grupy etnicznej Tatarów Wołga-Ural. Tatarzy astrachańscy są potomkami grup Złotej Ordy (ale być może także niektórych wcześniejszych elementów pochodzenia chazarskiego i kipczackiego). W XV-XVII wiek ludność ta, zamieszkująca Chanat Astrachański (1459-1556), częściowo w Hordzie Nogajów i poszczególnych księstwach Nogajów (Duże i Małe Nogaje i inne), doświadczyła silnego wpływu Nogajów. Wśród Tatarów Astrachańskich istnieją inne komponenty (Tatarzy, Indianie, Turcy środkowoazjatyccy). Od XVIII wieku nasiliły się interakcje etniczne między Tatarami Astrachańskimi i Tatarami Wołga-Ural. W odrębnych grupach Tatarów Astrachańskich - w Tatarach Jurty i Karagaszach - wyróżnia się grupy etniczne średniowiecznych grup etnicznych Nogajów i Złotej Hordy-Turki.

Tatarzy litewscy zaczęli tworzyć się pod koniec XIV wieku na terenach Wielkiego Księstwa Litewskiego kosztem ludzi ze Złotej Ordy, a później Wielkiej i Nogajskiej Hordy.

Tatarzy syberyjscy wywodzili się głównie z grup etnicznych pochodzenia kypczackiego i nogajsko-kipczackiego, do których zaliczali się zasymilowani przez nich Ugryjczycy. W XVIII - początkach XX wieku. Nasiliły się kontakty etniczne między Tatarami syberyjskimi a Tatarami z Wołgi i Uralu.

W 2. połowie XIX – początku XX w. w wyniku procesów etnokulturowych i demograficznych (wczesne wejście do państwa rosyjskiego, bliskość terytoriów etnicznych, migracja Tatarów Wołgi i Uralu do rejonów Astrachania i Zachodnia Syberia, zbliżenie językowe, kulturowe i codzienne oparte na mieszaniu się etnicznie) Tatarzy Wołgi i Uralu, Astrachania i Syberii połączyli w jedną grupę etniczną. Jednym z wyrazów tego procesu jest asymilacja przez wszystkie grupy „wszechtatarskiej” samoświadomości. Wśród niektórych Tatarów syberyjskich istniał etnonim „Bucharianie”, wśród Tatarów Astrachańskich - „Nogais”, „Karagashi”, wśród Tatarów Wołgi i Uralu, według spisu z 1926 r., 88% uważało się za Tatarów. ludność tatarska Europejska część ZSRR. Reszta miała inne etnonimy (Mishar, Kryashen, w tym niektórzy z nich - Nagaybak, Teptyar). Zachowanie lokalnych nazw wskazuje na niekompletność procesów konsolidacyjnych wśród Tatarów, którzy stanowią w pełni ugruntowaną dużą grupę etniczną, chociaż niektórzy Tatarzy syberyjscy, Nagaibaks i niektóre inne grupy nadal wyróżniają się na tle reszty Tatarów.

W 1920 r. utworzono Tatarską ASRR (w ramach RSFSR), która w 1991 r. została przekształcona w Republikę Tatarstanu.

Tradycyjne zawody to rolnictwo i hodowla bydła. Uprawiali pszenicę, żyto, owies, jęczmień, groch, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie.

Kryashenowie hodowali duże i małe bydło oraz konie, a Kryashen Tatarzy hodowali świnie. W strefie stepowej stada były znaczące, a wśród Kozaków Tatarów-Orenburgów i Tatarów Astrachańskich hodowla bydła nie była gorsza od rolnictwa. Tatarów cechuje szczególna miłość do koni – dziedzictwo ich koczowniczej przeszłości. Hodowali drób – kury, gęsi, kaczki, a ostatnio – indyki. Ogrodnictwo odgrywało rolę drugorzędną. Główną rośliną ogrodniczą dla większości chłopów były ziemniaki. Na południowym Uralu i w regionie Astrachania ważna była uprawa melonów. Pszczelarstwo było tradycyjne dla Tatarów Wołgi i Uralu: po pierwsze pszczelarstwo, w XIX-XX wiek pasieka W niedawnej przeszłości łowiectwo jako zawód istniało tylko wśród Uralu Miszarów. Rybołówstwo miało raczej charakter amatorski, ale na Uralu, a zwłaszcza wśród Tatarów Astrachańskich, miało znaczenie handlowe; wśród Tatarów Barabińskich ważną rolę odgrywało rybołówstwo jeziorowe; wśród północnych grup Tatarów Tobol-Irtysz i Barabińsk - wędkarstwo rzeczne i łowiectwo.

Wraz z rolnictwo Od dawna ważne były różne zawody i rzemiosła. Były różne rodzaje prac dodatkowych: handel odpadami – przy zbiorach i dla fabryk, fabryk, kopalń, dla państwowych daczy leśnych, tartaków itp.; transport Tradycyjne, zwłaszcza dla Tatarów Kazańskich, były różne rzemiosło: chemia leśna i obróbka drewna (kuletka-kuletka, bednarstwo, przewozy, stolarstwo, ciesielstwo itp.). Posiadali duże umiejętności w obróbce skór („Maroko Kazańskie”, „Juft Bułgarski”), owczych i wełnianych. Na podstawie tych łowisk na Zakazanach w XVIII-XIX wiek Powstały manufaktury filcowe, kuśnierskie, tkackie, ichiżowe i złotnicze, a w XIX wieku - garbarnie, fabryki sukna i inne fabryki. Znana była także obróbka metali, jubilerstwo, cegielnictwo i inne rzemiosła. Wielu chłopów zajmowało się rzemiosłem w formie otchodnickiej (krawcy, ubijacze wełny, farbiarze, stolarze).

Handel i pośrednictwo handlowe były dla Tatarów pierwotne. działalność. Tatarzy praktycznie zmonopolizowali drobny handel w regionie; Większość nabywców prasolu także stanowili Tatarzy. Od XVIII w. w transakcjach z Azją Środkową i Kazachstanem dominowali wielcy kupcy tatarscy.

Tatarzy mieli miejskie i osady wiejskie. Wsie (aul) lokowano głównie wzdłuż sieci rzecznej, wiele z nich znajdowało się w pobliżu źródeł, autostrad i jezior. Tatarzy z regionu Prekamy i części Uralu charakteryzowali się małymi i średnimi wioskami położonymi na nizinach, na zboczach wzgórz; na terenach leśno-stepowych i stepowych dominowały duże, szeroko rozsiane aule na płaskim terenie. Starotatarskie wsie Predkamya, założone w czasach chanatu kazańskiego, do końca XIX - początku XX wieku. zachowane cumulusy, zagnieżdżone formy osadnictwa, nieuporządkowany układ, wyróżniały się ciasną zabudową, nierównymi i zagmatwanymi ulicami, często kończącymi się w nieoczekiwanych ślepych zaułkach. Często występowała koncentracja majątków przez spokrewnione grupy, czasem obecność kilku spokrewnionych rodzin w jednym majątku. Zachowana została wieloletnia tradycja lokowania mieszkań w głębi podwórza, ciągła linia ślepych płotów ulicznych itp. Na obszarach o krajobrazach leśno-stepowych i stepowych osady miały w większości ogniskową formę osadnictwa w postaci rzadkiej sieci pojedynczych izolowanych osad. Charakteryzowały się licznymi dziedzińcami, liniową, blokową, uporządkowaną zabudową ulic, usytuowaniem domów na linii ulicy itp.

W centrum wsi skupiały się majątki zamożnych chłopów, duchownych i kupców, znajdował się tu także meczet, sklepy, składy i publiczne stodoły zbożowe. We wsiach monoetnicznych mogło znajdować się kilka meczetów, a we wsiach wieloetnicznych oprócz nich budowano kościoły. Na obrzeżach wsi znajdowały się naziemne lub półziemiankowe łaźnie i młyny. Na terenach leśnych z reguły obrzeża wsi przeznaczano na pastwiska, otaczano je płotem, a na końcach ulic umieszczano bramy polne (basu kapok). Duże osady były często ośrodkami volost. Organizowano tam bazary, jarmarki i posiadano wszystko, co niezbędne do administracyjnego funkcjonowania budynku.

Majątki podzielono na dwie części: przednią – czysty dziedziniec, na którym znajdowały się budynki mieszkalne, magazynowe i inwentarskie, tylną – ogród warzywny z klepiskiem. Tutaj był prąd, stodoła, stodoła na plewy, a czasem łaźnia. Rzadziej spotykane były majątki jednopodwórkowe, a bogaci chłopi posiadali majątki, w których podwórze środkowe przeznaczono w całości na budynki inwentarskie.

Podstawowy materiał konstrukcyjny- drzewo. Dominowała technika budownictwa drewnianego. Odnotowano także budowę budynków mieszkalnych z gliny, cegły, kamienia, adobe i plecionki. Chaty znajdowały się nad ziemią, na fundamencie lub w piwnicy. Przeważał typ dwukomorowy – chatowo – baldachimowy, miejscami występowały chaty pięciościenne i chaty z gankiem. Zamożne rodziny chłopskie budowały trzykomorowe chaty z komunikacją (izba - baldachim - chata). Na terenach leśnych dominowały chaty połączone przedsionkiem z klatką, domy mieszkalne na planie krzyża, domy „okrągłe”, krzyżowe, a sporadycznie domy wielokomorowe budowane według wzorów miejskich. Tatarzy z Wołgi i Uralu opanowali także budowę budownictwa pionowego, obserwowanego także głównie w strefie leśnej. Należały do ​​nich domy o półpodpiwniczonej kondygnacji mieszkalnej, dwu-, a czasami i trzykondygnacyjne. Ten ostatni, zbudowany na planie tradycyjnego krzyża, z antresolami i pokojami dla dziewcząt (aivanami), reprezentował specyfikę wiejskiej architektury Tatarów Kazańskich. Zamożni chłopi budowali swoje domy mieszkalne z bali na kamiennych i ceglanych magazynach, a sklepy i sklepy umieszczali na niższych piętrach.

Dach ma konstrukcję kratową, szczytową, czasami czterospadową. Przy konstrukcji bezryglowej na terenach leśnych stosowano dach męski, a na stepie stosowano pokrycie rolowane z bali i żerdzi. Zaobserwowano także różnice terytorialne w pokryciu dachowym: w strefie leśnej - deski, czasem gont, w strefie leśno-stepowej - słoma, łyk, w strefie stepowej - glina, trzcina.

Układ wewnętrzny jest typu północno-środkowo-rosyjskiego. W niektórych obszarach stref leśnych i stepowych czasami istniała wschodnia wersja planu południowo-rosyjskiego, czasami istniał plan z przeciwnym kierunkiem wylotu pieca (w stronę wejścia), a rzadko wśród Tatarów-Miszarów dorzecze Oki – plan zachodnio-rosyjski.

Tradycyjne cechy wnętrza chaty to swobodne umiejscowienie pieca przy wejściu, honorowe miejsce „wycieczki” pośrodku pryczy (seke), umieszczone wzdłuż przedniej ściany. Tylko wśród Tatarów Kryashen „wycieczka” została umieszczona po przekątnej od pieca w przednim rogu. Powierzchnię chaty wzdłuż linii pieca podzielono przegrodą lub zasłoną na połówki damskie - kuchenne i męskie - dla gości.

Ogrzewanie odbywało się za pomocą pieca z „białym” paleniskiem i tylko w rzadkich chatach Tatarów Miszarów przetrwały piece bez rur. Piece piekarnicze budowano z adobe i cegły, różniąc się brakiem lub obecnością kotła, sposobem jego wzmacniania - zawieszanym (wśród niektórych grup Tatarów-Miszarów z dorzecza Oka), osadzonym itp.

Wnętrze domu reprezentują długie prycze, które były meblem uniwersalnym: odpoczywano, jedzono i na nich pracowano. Na terenach północnych, zwłaszcza wśród Tatarów Miszarów, stosowano prycze skrócone, połączone z ławami i stołami. Ściany, filary, narożniki, szczyty itp. ozdobione dekoracjami materiałowymi w jasnych kolorach, tkanymi i haftowanymi ręcznikami, serwetkami i modlitewnikami. Miejsca do spania były osłonięte zasłoną lub baldachimem. Falbany zawieszono wzdłuż płyty głównej, wzdłuż górnego obwodu ścian. Dopełnieniem stroju chaty były zawieszone na przegrodach lub półkach odświętne stroje, filcowe i niestrzępiące się dywany, chodniki itp. układane na pryczach i na podłodze.

Architektoniczny projekt dekoracyjny mieszkań zachował się we wsiach Tatarów Kazańskich regionu Zakazańskiego: starożytne budynki, dwu- i trzypiętrowe domy bai, ozdobione rzeźbionymi i stosowanymi ozdobami, kolumny z zamówieniami, pilastry, lancet i stępiony fronton nisze, jasne werandy, galerie, balkony ozdobione figurowymi kolumnami, kraty. Rzeźby wykorzystano do dekoracji listew, płaszczyzny frontonu, gzymsu, filarów, a także detali ganku, płycin i słupków bramnych oraz górnej kraty ślepych płotów przed domem. Motywy rzeźbiarskie: kwiatowe i wzory geometryczne, a także stylizowany wizerunek ptaków i głów zwierząt. Rzeźbiarską dekorację elementów architektonicznych połączono z polichromią w kontrastujących barwach: biało-niebieskiej, zielono-niebieskiej itp. Obejmował także osłonięte płaszczyzny ścian i narożników. Nakładki z nacięciem były częściej stosowane w północnych regionach dorzecza Oka. Tutaj opracowano projekt zwieńczeń dachowych, kominów i rynien z wzorami z frezowanego żelaza. Chaty Tatarów na sąsiednich, a częściowo południowych obszarach strefy leśno-stepowej miały najprostszy wygląd: otynkowane ściany pokryto bieleniem, a na czystej powierzchni ścian bez ram wyróżniały się małe otwory okienne, ale w większości wyposażone z okiennicami.

Bielizna męska i damska – koszula w kształcie tuniki oraz szerokie, luźne spodnie (tzw. „spodnie z szeroką nogawką”). Kobiecą koszulę zdobiono falbanami i drobnymi marszczeniami, część piersiową wygięto ​​w łuk aplikacjami, marszczeniami lub specjalnymi ozdobami na piersiach izu (szczególnie wśród Tatarów Kazańskich). Oprócz aplikacji w projektowaniu koszul męskich i damskich często stosowano hafty tamborkowe (wzory kwiatowe i kwiatowe) oraz tkactwo artystyczne (wzory geometryczne).

Odzież wierzchnia Tatarów kołysała się z ciągłym dopasowanym tyłem. Na koszulę noszono podkoszulek bez rękawów (lub z krótkim rękawem). Podkoszulki damskie szyto z kolorowego, często gładkiego aksamitu i dekorowano po bokach i u dołu warkoczem i futerkiem. Na kamizelce mężczyźni nosili długą, obszerną szatę z małym szalowym kołnierzem. W zimnych porach roku nosili beszmety, chikmeni i garbowane futra.

Nakrycie głowy mężczyzn (z wyjątkiem Kryashenów) to czteroklinowa, półkulista jarmułka (tubetei) lub w formie ścięty stożek(kelepusz). Odświętna aksamitna pleciona jarmułka została wyhaftowana haftem tamborkowym, satynowym (zwykle haftem złotym). W chłodne dni na jarmułkę (a w przypadku kobiet narzutę) zakładano półkulisty lub cylindryczny futrzany kapelusz lub po prostu pikowany kapelusz (burek), a latem filcowy kapelusz z obniżonym rondem.

Czapka damska - kalfak - była haftowana perłami, małymi złoconymi monetami, złotym haftem itp. I była powszechna wśród wszystkich grup Tatarów z wyjątkiem Kryashenów. Kobiety i dziewczęta splatały włosy w dwa warkocze, gładko z przedziałkiem pośrodku; tylko kobiety Kryashen nosiły je z koroną na głowie, jak Rosjanki. Istnieje wiele biżuterii damskiej - duże kolczyki w kształcie migdałów, wisiorki do warkoczy, zapięcia kołnierzyka z wisiorkami, chusty, spektakularne szerokie bransoletki itp., Do produkcji których jubilerzy używali filigranu (płaskiego i „tatarskiego” bulwiastego), usłojenia, tłoczenia , odlewanie, grawerowanie, czernienie, intarsja kamienie szlachetne i klejnoty. W obszary wiejskie Srebrne monety były szeroko stosowane w produkcji biżuterii.

Tradycyjne buty to ichigy skórzane oraz buty z miękką i twardą podeszwą, często wykonane z kolorowej skóry. Odświętne ichigy i buty damskie dekorowano w stylu wielobarwnych skórzanych mozaik, tzw. „butów kazańskich”. Obuwiem roboczym były buty łykowe typu tatarskiego (tatarskie chabata): z prosto plecioną główką i niskimi bokami. Noszono je z białymi, materiałowymi pończochami.

Podstawą diety były potrawy mięsne, nabiałowe i roślinne – zupy doprawiane kawałkami ciasta (chumar, tokmach), kasza, chleb na zakwasie, podpłomyk (kabartma), naleśniki (koymak). Danie narodowe to belesh z różnorodnym nadzieniem, najczęściej z mięsa pokrojonego na kawałki i zmieszanego z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, w niektórych grupach - w formie dania gotowanego w garnku; ciasto przaśne jest szeroko reprezentowane w postaci bavyrsaka, kosh tele, chek-chek (danie weselne). Z mięsa końskiego (ulubionego mięsa wielu grup) przygotowywano kiełbasę suszoną (kazyłyk). Suszona gęś uważana była za przysmak. Produkty mleczne - katyk ( specjalny rodzaj kwaśne mleko), śmietana (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (odmiany twarogu) itp. Niektóre grupy przygotowywały odmiany sera. Napoje - herbata, ayran - mieszanina katyka i wody (napój letni). Podczas wesela podawano szirbet – napój na bazie owoców i miodu rozpuszczonego w wodzie. Zachowały się niektóre potrawy rytualne – łaba (smażona słodka mąka), miód zmieszany z masłem (bal-maj), danie weselne itp.

Przeważała rodzina mała, chociaż na odległych terenach leśnych do początków XX w. istniały także rodziny duże, liczące 3-4 pokolenia. Rodzina opierała się na zasadach patriarchalnych, panowało unikanie mężczyzn przez kobiety i pewne elementy kobiecego odosobnienia. Małżeństwa zawierano głównie poprzez swatanie, chociaż zdarzały się małżeństwa wybiegowe i porwania dziewcząt.

W obrzędach weselnych, pomimo lokalnych różnic, istniały punkty wspólne, które składały się na specyfikę wesela tatarskiego. W okresie przedślubnym, podczas swatania, zmowy i zaręczyn, strony uzgadniały ilość i jakość prezentów, jakie strona pana młodego powinna wręczyć stronie panny młodej, czyli tzw. o cenie panny młodej; wysokość posagu panny młodej nie została szczegółowo określona. Główne uroczystości ślubne, w tym religijna ceremonia zaślubin, której towarzyszyła specjalna uczta, ale bez udziału nowożeńców, odbywały się w domu panny młodej. Młoda kobieta przebywała tu do czasu zapłaty ceny za pannę młodą (w postaci pieniędzy i ubrań dla dziewczynki, jedzenia na wesele). W tym czasie młody mężczyzna odwiedzał żonę w czwartki raz w tygodniu. Przeprowadzka młodej kobiety do domu męża była czasami opóźniana do narodzin dziecka i towarzyszyła jej wiele rytuałów. Specyficzna cecha uczty weselne Tatarów Kazańskich odbywały się osobno dla mężczyzn i kobiet (czasami w różnych pokojach). Wśród innych grup Tatarów podział ten nie był tak ścisły, a wśród Kryashenów był całkowicie nieobecny. Kryashenowie i Misharowie śpiewali specjalne pieśni weselne, a Misharowie mieli weselne lamenty nad panną młodą. W wielu rejonach wesela odbywały się albo bez napojów alkoholowych, albo ich spożycie było znikome.

Najważniejsze święta muzułmańskie: Korban Gaete kojarzone jest z ofiarą, Uraza Gaete obchodzone jest na zakończenie 30-dniowego postu oraz urodziny Proroka Mahometa – Maulida. Świętowali ochrzczeni Tatarzy Święta chrześcijańskie, w którym elementy tradycyjne święta narodowe Tatarzy Spośród świąt ludowych najważniejszym i najstarszym jest Sabantuy - święto pługa - na cześć wiosennych siewów. Miał nie tylko dokładną datę kalendarzową, ale także konkretny (ustalony) dzień tygodnia. Wszystko zależało od warunków pogodowych w roku, intensywności topnienia śniegu i, co za tym idzie, stopnia gotowości gleby do siewu roślin jarych. Wsie tego samego powiatu obchodzone były w określonej kolejności. Zwieńczeniem święta był meidan – zawody w bieganiu, skokach, zapasach narodowych – keresh i wyścigach konnych, poprzedzone obwoźną zbiórką prezentów dla zwycięzców. Ponadto święto obejmowało szereg rytuałów, zabaw dziecięcych i młodzieżowych, które składały się na jego część przygotowawczą – hag (dere, zere) botkasy – zbiorowy posiłek składający się z owsianki przygotowanej z zebranych produktów. Gotowano je w dużym kotle na łąkach lub na pagórku. Obowiązkowym elementem Sabantuy było zbieranie przez dzieci kolorowych jajek, które przygotowała każda gospodyni domowa. W ostatnich dziesięcioleciach święto Sabantuy obchodzono wszędzie latem, po zakończeniu wiosennych prac polowych. Charakterystyczny jest stosunek do niego jako do święta narodowego, który objawiał się tym, że zaczęły je obchodzić te grupy Tatarów, które w przeszłości go nie obchodziły.

Od 1992 roku w oficjalnym kalendarzu świąt Tatarstanu znajdują się dwa święta religijne - Kurban Bayram (muzułmańskie) i Boże Narodzenie (chrześcijańskie).

Ustna sztuka ludowa Tatarów obejmuje eposy, baśnie, legendy, przynęty, pieśni, zagadki, przysłowia i powiedzenia. Muzyka tatarska opiera się na skali pentatonicznej i jest bliska muzyce innych ludów tureckich. Instrumenty muzyczne: akordeon-talyanka, kurai (rodzaj fletu), kubyz (harfa wargowa, prawdopodobnie przeniknięta przez Ugryjczyków), skrzypce, wśród Kryashensów - gusli.

Kultura zawodowa jest ściśle związana z Sztuka ludowa. Literatura narodowa, muzyka, teatr i nauka osiągnęły znaczny rozwój. Rozwinęła się zdobnictwo stosowane (haft złotniczy, haft tamborkowy, mozaika skórzana, jubilerstwo - filigran, grawerowanie, tłoczenie, tłoczenie, rzeźbienie w kamieniu i drewnie).

Często jestem proszony o opowiedzenie historii tego czy tamtego człowieka. Często ludzie zadają między innymi pytania dotyczące Tatarów. Prawdopodobnie czują to sami Tatarzy i inne narody historia szkoły była wobec nich nieszczera, kłamała w jakiejś sprawie, która miała zadowolić sytuację polityczną.
Najtrudniejszą rzeczą przy opisywaniu historii narodów jest określenie punktu, od którego należy zacząć. Jasne jest, że ostatecznie każdy pochodzi od Adama i Ewy, a wszystkie narody są spokrewnione. A jednak... Historia Tatarów powinna rozpocząć się prawdopodobnie w roku 375, kiedy na południowych stepach Rusi wybuchła wielka wojna pomiędzy Hunami i Słowianami z jednej strony a Gotami z drugiej. Ostatecznie Hunowie zwyciężyli i na ramionach wycofujących się Gotów wyjechali do Europy Zachodniej, gdzie zniknęli w zamkach rycerskich powstającej średniowiecznej Europy.

Przodkami Tatarów są Hunowie i Bułgarzy.

Hunowie są często uważani za mitycznych nomadów przybyłych z Mongolii. To jest źle. Hunowie to formacja religijno-wojskowa, która powstała w odpowiedzi na rozpad starożytnego świata w klasztorach Sarmacji nad środkową Wołgą i Kamą. Ideologia Hunów opierała się na powrocie do pierwotnych tradycji wedyjskiej filozofii starożytnego świata i kodeksu honorowego. To oni stali się podstawą kodeksu honoru rycerskiego w Europie. Rasowo byli to blond i rudowłosi olbrzymy o niebieskich oczach, potomkowie starożytnych Aryjczyków, którzy od niepamiętnych czasów zamieszkiwali przestrzeń od Dniepru po Ural. W rzeczywistości „Tata-Ars” pochodzi z sanskrytu, języka naszych przodków i jest tłumaczone jako „ojcowie Aryjczyków”. Po tym, jak armia Hunów opuściła Ruś Południową i udała się do Europy Zachodniej, pozostała ludność sarmacko-scytyjska dolnego Donu i Dniepru zaczęła nazywać siebie Bułgarami.

Historycy bizantyjscy nie rozróżniają Bułgarów i Hunów. Sugeruje to, że Bułgarzy i inne plemiona Hunów były podobne pod względem zwyczajów, języków i rasy. Bułgarzy należeli do rasy aryjskiej i mówili jednym z rosyjskich żargonów wojskowych (odmiana języków tureckich). Chociaż jest możliwe, że grupy wojskowe Hunów obejmowały również ludzi typu mongoloidalnego jako najemników.
Jeśli chodzi o najwcześniejsze wzmianki o Bułgarach, to jest to rok 354, „Kroniki rzymskie” nieznanego autora (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,) oraz dzieło Moise de Khorene.
Według tych przekazów, już przed pojawieniem się Hunów w Europie Zachodniej w połowie IV wieku, na Północnym Kaukazie zaobserwowano obecność Bułgarów. W 2. połowie IV w. część Bułgarów przedostała się do Armenii. Można przypuszczać, że Bułgarzy nie są dokładnie Hunami. Według naszej wersji Hunowie to formacja religijno-wojskowa podobna do dzisiejszych Talibów w Afganistanie. Jedyna różnica polega na tym, że zjawisko to powstało następnie w aryjskich klasztorach wedyjskich na Sarmacji nad brzegami Wołgi, Północnej Dźwiny i Donu. Błękitna Ruś (lub Sarmacja), po licznych okresach upadku i wzrostu w IV wieku naszej ery, rozpoczęła nowe odrodzenie w Wielkiej Bułgarii, która zajmowała terytorium od Kaukazu po Północny Ural. Tak więc pojawienie się Bułgarów w połowie IV wieku na Północnym Kaukazie jest więcej niż możliwe. A powodem, dla którego nie nazywano ich Hunami, jest oczywiście to, że w tamtym czasie Bułgarzy nie nazywali siebie Hunami. Pewna klasa mnichów wojskowych nazywała siebie Hunami i byli strażnikami szczególnej filozofii i religii wedyjskiej, ekspertami w sztukach walki i nosicielami specjalnego kodeksu honorowego, który później stał się podstawą kodeksu honorowego zakonów rycerskich Europa. Wszystkie plemiona Hunów przybyły do ​​Europy Zachodniej tą samą drogą; oczywiste jest, że nie przybyły w tym samym czasie, ale partiami. Pojawienie się Hunów jest procesem naturalnym, będącym reakcją na degradację starożytnego świata. Tak jak dziś Talibowie są odpowiedzią na procesy degradacji świata zachodniego, tak na początku ery Hunowie stali się odpowiedzią na rozkład Rzymu i Bizancjum. Wydaje się, że proces ten jest obiektywnym wzorcem rozwoju systemów społecznych.

Na początku V wieku w północno-zachodnich Karpatach dwukrotnie wybuchły wojny pomiędzy Bułgarami (Wulgarami) i Langobardami. W tym czasie wszystkie Karpaty i Panonia były pod panowaniem Hunów. Oznacza to jednak, że Bułgarzy byli częścią związku plemion Hunów i że przybyli do Europy wraz z Hunami. Wulgarzy karpaccy z początku V wieku to ci sami Bułgarzy z Kaukazu z połowy IV wieku. Ojczyzną tych Bułgarów jest region Wołgi, rzeki Kama i Don. Właściwie Bułgarzy to fragmenty imperium Hunów, które kiedyś zniszczyło starożytny świat, który pozostał na stepach Rusi. Większość „ludzi długiej woli”, wojowników religijnych, którzy utworzyli niezwyciężonego ducha religijnego Hunów, udała się na Zachód i po powstaniu średniowiecznej Europy zniknęła w zamkach i zakonach rycerskich. Ale społeczności, które je zrodziły, pozostały nad brzegami Donu i Dniepru.
Pod koniec V wieku znane były dwa główne plemiona bułgarskie: Kutrigurowie i Utigurowie. Ci ostatni osiedlają się wzdłuż brzegów Morze Azowskie w rejonie półwyspu Taman. Kutrigurowie żyli między zakolem dolnego Dniepru a Morzem Azowskim, kontrolując stepy krymskie aż po mury greckich miast.
Okresowo (w sojuszu z plemionami słowiańskimi) napadają na granice Cesarstwa Bizantyjskiego. Tak więc w latach 539–540 Bułgarzy przeprowadzili najazdy przez Trację i Ilirię do Morza Adriatyckiego. W tym samym czasie wielu Bułgarów weszło na służbę cesarza bizantyjskiego. W 537 r. oddział Bułgarów walczył po stronie oblężonego Rzymu z Gotami. Znane są przypadki wrogości pomiędzy plemionami bułgarskimi, umiejętnie podżeganej przez dyplomację bizantyjską.
Około roku 558 Bułgarzy (głównie Kutrigurowie) pod wodzą Chana Zabergana najechali Trację i Macedonię oraz zbliżyli się do murów Konstantynopola. I tylko kosztem wielkich wysiłków Bizantyjczycy powstrzymali Zabergana. Bułgarzy wracają na stepy. główny powód- wiadomość o pojawieniu się nieznanej wojowniczej hordy na wschód od Donu. Byli to Awarowie Khana Bayana.

Bizantyjscy dyplomaci natychmiast wykorzystują Awarów do walki z Bułgarami. Nowym sojusznikom oferowane są pieniądze i ziemia pod osady. Choć armia Awarów liczy zaledwie około 20 tysięcy jeźdźców, wciąż niesie ze sobą tego samego niezwyciężonego ducha klasztorów wedyjskich i, naturalnie, okazuje się silniejsza od licznych Bułgarów. Sprzyja temu również fakt, że za nimi podąża kolejna horda, teraz Turcy. Jako pierwsi zaatakowani są Utigurowie, następnie Awarowie przekraczają Don i najeżdżają ziemie Kutrigurów. Khan Zabergan zostaje wasalem Khagana Bayana. Dalsze losy Kutrigurów są ściśle związane z Awarami.
W 566 r. zaawansowane oddziały Turków dotarły do ​​​​wybrzeży Morza Czarnego w pobliżu ujścia Kubanu. Utigurowie uznają władzę tureckiego Kagana Istemi nad sobą.
Po zjednoczeniu armii zdobyli najstarszą stolicę starożytnego świata, Bosfor, nad brzegiem Cieśniny Kerczeńskiej, aw 581 roku pojawili się pod murami Chersonezu.

renesans

Po wyjeździe armii Awarów do Panonii i rozpoczęciu konfliktów domowych w tureckim Khaganate, plemiona bułgarskie ponownie zjednoczyły się pod rządami Chana Kubrata. Stacja Kurbatowo w obwodzie woroneskim to starożytna siedziba legendarnego chana. Władca ten, przewodzący plemieniu Onnogurów, wychował się jako dziecko na dworze cesarskim w Konstantynopolu i został ochrzczony w wieku 12 lat. W 632 roku ogłosił niepodległość od Awarów i stanął na czele stowarzyszenia, które w źródłach bizantyjskich otrzymało nazwę Wielka Bułgaria.
Zajmował południe współczesnej Ukrainy i Rosji od Dniepru po Kubań. W latach 634–641 chrześcijański chan Kubrat zawarł sojusz z cesarzem bizantyjskim Herakliuszem.

Powstanie Bułgarii i osadnictwo Bułgarów na całym świecie

Jednak po śmierci Kubrata (665) jego imperium rozpadło się, gdyż zostało podzielone pomiędzy jego synów. Najstarszy syn Batbajan zaczął mieszkać w regionie Azowskim jako dopływ Chazarów. Kolejny syn, Kotrag, przeniósł się na prawy brzeg Donu i również znalazł się pod panowaniem Żydów z Chazarii. Trzeci syn, Asparukh, pod naciskiem Chazarów udał się nad Dunaj, gdzie podporządkowując sobie ludność słowiańską, położył podwaliny pod współczesną Bułgarię.
W 865 r. bułgarski chan Borys przyjął chrześcijaństwo. Zmieszanie się Bułgarów ze Słowianami doprowadziło do powstania współczesnych Bułgarów.
Jeszcze dwaj synowie Kubrata – Kuver (Kuber) i Altsekom (Altsekom) – udali się do Panonii, aby dołączyć do Awarów. Podczas formowania się naddunajskiej Bułgarii Kuver zbuntował się i przeszedł na stronę Bizancjum, osiedlając się w Macedonii. Następnie grupa ta stała się częścią Bułgarów znad Dunaju. Inna grupa, na czele której stał Alzek, interweniowała w walce o sukcesję tronu w Kaganacie Awarów, po czym zmuszona była do ucieczki i szukania schronienia u frankońskiego króla Dagoberta (629-639) w Bawarii, a następnie osiedliła się w Italii niedaleko Rawenna.

Duża grupa Bułgarów powróciła do swojej historycznej ojczyzny - regionu Wołgi i regionu Kama, skąd ich przodkowie zostali kiedyś porwani przez wicher namiętnego impulsu Hunów. Jednak populacja, którą tu spotkali, nie różniła się zbytnio od nich samych.
Pod koniec VIII w. Plemiona bułgarskie zamieszkujące środkową Wołgę stworzyły państwo Wołga w Bułgarii. Na podstawie tych plemion w tych miejscach powstał później chanat kazański.
W 922 r. władca Bułgarów z Wołgi Almas przeszedł na islam. Do tego czasu życie w klasztorach wedyjskich, niegdyś znajdujących się w tych miejscach, praktycznie wymarło. Potomkami Bułgarów z Wołgi, w tworzeniu których wzięło udział wiele innych plemion tureckich i ugrofińskich, są Czuwaski i Tatarzy Kazańscy. Od samego początku islam panował tylko w miastach. Syn króla Almusa odbył pielgrzymkę do Mekki i zatrzymał się w Bagdadzie. Następnie powstał sojusz między Bułgarią a Bagdatem. Poddani Bułgarii płacili królowi podatki w postaci koni, skór itp. Działał urząd celny. Skarb królewski otrzymywał także cła (jedną dziesiątą towaru) od statków handlowych. Spośród królów Bułgarii pisarze arabscy ​​wspominają tylko o Jedwabiu i Almusie; Frehnowi udało się odczytać z monet jeszcze trzy nazwiska: Ahmed, Taleb i Mumen. Najstarszy z nich, noszący imię króla Taleba, pochodzi z 338 roku.
Ponadto traktaty bizantyjsko-rosyjskie z XX wieku. wspomnieć o hordzie czarnych Bułgarów mieszkających w pobliżu Krymu.

Wołga Bułgaria

BUŁGARIA WOLGA-KAMA, stan Wołgi-Kamy, ludów ugrofińskich w XX-XV wieku. Stolice: miasto Bułgaria i od XII wieku. miasto Bilyar. W XX wieku Sarmacja (Rus Błękitna) została podzielona na dwa chaganaty - północną Bułgarię i południową Chazarię.
Największe miasta - Bolgar i Bilyar - były większe pod względem powierzchni i liczby ludności niż ówczesny Londyn, Paryż, Kijów, Nowogród i Włodzimierz.
Bułgaria zagrała ważna rola w procesie etnogenezy współczesnych Tatarów Kazańskich, Czuwaszów, Mordowian, Udmurtów, Mari i Komi, Finów i Estończyków.
Bułgaria w momencie powstawania państwa bułgarskiego (początek XX w.), którego centrum stanowiło miasto Bułgar (obecnie wieś Bolgars w Tatarstanie), była zależna od rządzonego przez Żydów Chazarskiego Kaganatu.
Bułgarski król Almas zwrócił się o wsparcie do kalifatu arabskiego, w wyniku czego Bułgaria przyjęła islam jako religię państwową. Upadek kaganatu chazarskiego po jego klęsce przez rosyjskiego księcia Światosława I Igorewicza w 965 r. zapewnił Bułgarii rzeczywistą niepodległość.
Bułgaria staje się najpotężniejszym państwem Rusi Błękitnej. Przecięcie szlaków handlowych, obfitość czarnych gleb przy braku wojen sprawiły, że region ten szybko się rozrósł. Bułgaria stała się ośrodkiem produkcyjnym. Eksportowano stąd pszenicę, futra, bydło, ryby, miód i rękodzieło (kapelusze, buty, zwane na Wschodzie „bulgari”, skóra). Jednak główny dochód pochodził z tranzytu handlowego między Wschodem a Zachodem. Tutaj od XX w. wybił własną monetę – dirham.
Oprócz Bułgaru znane były inne miasta, takie jak Suvar, Bilyar, Oshel itp.
Miasta były potężnymi fortecami. Było wiele ufortyfikowanych posiadłości szlachty bułgarskiej.

Umiejętność czytania i pisania wśród ludności była powszechna. W Bułgarii mieszkają prawnicy, teolodzy, lekarze, historycy i astronomowie. Poeta Kul-Gali stworzył wiersz „Kysa i Yusuf”, szeroko znany w ówczesnej literaturze tureckiej. Po przyjęciu islamu w 986 r. niektórzy bułgarscy kaznodzieje odwiedzili Kijów i Ładogę i zasugerowali przejście na islam wielkiemu rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi I Światosławiczowi. Kroniki rosyjskie z X wieku rozróżniają Wołgę, Srebra lub Nukrata (według Kamy) Bułgarów, Timtiuza, Czeremszana i Chwalisa.
Naturalnie, na Rusi toczyła się ciągła walka o przywództwo. Powszechne były starcia z książętami z Rusi Białej i Kijowa. W 969 r. zostali zaatakowani przez rosyjskiego księcia Światosława, który według legendy Araba Ibn Haukala zdewastował ich ziemie w odwecie za to, że w 913 r. pomogli Chazarom zniszczyć oddział rosyjski, który podjął kampanię na południu brzegi Morza Kaspijskiego. W 985 r. książę Włodzimierz przeprowadził także kampanię przeciwko Bułgarii. W XII w., wraz z powstaniem księstwa Włodzimierza-Suzdala, które starało się rozszerzyć swoje wpływy w rejonie Wołgi, nasiliła się walka między obiema częściami Rusi. Zagrożenie militarne zmusiło Bułgarów do przeniesienia stolicy w głąb lądu – do miasta Bilyar (obecnie wieś Bilyarsk w Tatarstanie). Ale książęta bułgarscy nie pozostali zadłużeni. W 1219 roku Bułgarom udało się zdobyć i splądrować miasto Ustiug nad północną Dźwiną. Było to zasadnicze zwycięstwo, ponieważ od najbardziej prymitywnych czasów znajdowały się tu starożytne biblioteki ksiąg wedyjskich i starożytne klasztory patronackie
czczony, jak wierzyli starożytni, przez boga Hermesa. To właśnie w tych klasztorach ukryta była wiedza o starożytnej historii świata. Najprawdopodobniej to w nich powstała klasa wojskowo-religijna Hunów i rozwinął się zbiór praw rycerskiego honoru. Jednak książęta Białej Rusi wkrótce pomścili porażkę. W 1220 r. wojska rosyjskie zajęły Oszel i inne miasta Kama. Tylko bogaty okup zapobiegł zniszczeniu stolicy. Następnie zapanował pokój, potwierdzony w 1229 r. wymianą jeńców wojennych. Starcia militarne pomiędzy Białymi Rosjanami a Bułgarami miały miejsce w latach 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 i 1236. Podczas najazdów Bułgarzy dotarli do Muromia (1088 i 1184) i Ustiuga (1218). W tym samym czasie we wszystkich trzech częściach Rusi żył jeden lud, często posługujący się dialektami tego samego języka i wywodzący się od wspólnych przodków. Nie mogło to nie pozostawić śladu na naturze stosunków między bratnimi narodami. Tak więc kronikarz rosyjski zachował pod rokiem 1024 wiadomość, że w tym
W tym roku w Suzdal szalał głód, a Bułgarzy dostarczyli Rosjanom duże ilości zboża.

Utrata niepodległości

W 1223 roku przybyła z głębi Eurazji Horda Czyngis-chana pokonała na południu w bitwie pod Kałką armię Rusi Czerwonej (armia kijowsko-połowiecka), lecz w drodze powrotnej została dotkliwie pobita przez Bułgarzy. Wiadomo, że Czyngis-chan, gdy był jeszcze zwykłym pasterzem, spotkał bułgarskiego awanturnika, wędrowny filozof od Błękitnej Rusi, który przepowiedział mu wielki los. Wydaje się, że przekazał Czyngis-chanowi tę samą filozofię i religię, która dała początek Hunom w jego czasach. Teraz powstała nowa Horda. Zjawisko to występuje w Eurazji z godną pozazdroszczenia regularnością jako odpowiedź na degradację struktury społecznej. I za każdym razem poprzez zniszczenie rodzi nowe życie na Rusi i w Europie.

W latach 1229 i 1232 Bułgarom udało się ponownie odeprzeć ataki Hordy. W 1236 r. rozpoczął się wnuk Czyngis-chana Batu nowa podróż na zachód. Wiosną 1236 roku chan Hordy Subutai zajął stolicę Bułgarów. Jesienią tego samego roku Bilar i inne miasta Rusi Błękitnej zostały zdewastowane. Bułgaria została zmuszona do poddania się; ale gdy tylko armia Hordy odeszła, Bułgarzy opuścili sojusz. Następnie Khan Subutai w 1240 roku został zmuszony do inwazji po raz drugi, towarzysząc kampanii rozlewem krwi i zniszczeniem.
W 1243 r. Batu założył państwo Złotej Hordy w regionie Wołgi, którego jedną z prowincji była Bułgaria. Cieszyła się pewną autonomią, jej książęta zostali wasalami Chana Złotej Hordy, płacili mu daninę i dostarczali żołnierzy armii Hordy. Najważniejsza stała się kultura wysoka Bułgarii część integralna kultura Złotej Ordy.
Zakończenie wojny pomogło ożywić gospodarkę. Największy rozkwit na tym terenie Rusi osiągnął w pierwszej połowie XIV wieku. W tym czasie islam stał się religią państwową Złotej Ordy. Miasto Bułgar staje się rezydencją chana. Miasto przyciągało wiele pałaców, meczetów i karawanserajów. Zawierało łaźnie publiczne, ulice utwardzone, wodociąg podziemny. Tutaj jako pierwsi w Europie opanowali wytapianie żeliwa. Biżuterię i ceramikę z tych miejsc sprzedawano w średniowiecznej Europie i Azji.

Śmierć Wołgi w Bułgarii i narodziny ludu Tatarstanu

Od połowy XIV wieku. Rozpoczyna się walka o tron ​​​​chana, nasilają się tendencje separatystyczne. W 1361 roku książę Bulat-Temir przejął od Złotej Ordy rozległe terytorium regionu Wołgi, w tym Bułgarię. Chanom Złotej Ordy tylko na krótki czas udaje się zjednoczyć państwo, w którym wszędzie następuje proces fragmentacji i izolacji. Bułgaria dzieli się na dwa praktycznie niezależne księstwa – bułgarskie i żukotyńskie – z centrum w mieście Żukotin. Po wybuchu konfliktów domowych w Złotej Ordzie w 1359 r. Armia Nowogrodu zdobyła Żukotin. Rosyjscy książęta Dmitrij Ioannovich i Wasilij Dmitriewicz zajęli inne miasta Bułgarii i stacjonowali w nich swoich „celników”.
W drugiej połowie XIV i na początku XV w. Bułgaria doświadczała stałego nacisku militarnego ze strony Białej Rusi. Bułgaria ostatecznie utraciła niepodległość w 1431 roku, kiedy armia moskiewska księcia Fiodora Pstrokatego podbiła ziemie południowe. Niepodległość zachowały jedynie terytoria północne, których centrum stanowił Kazań. To na gruncie tych ziem rozpoczęło się formowanie się chanatu kazańskiego i degeneracja grupy etnicznej starożytnych mieszkańców Rusi Błękitnej (a jeszcze wcześniej Aryjczyków z krainy siedmiu świateł i kultów księżycowych) w kierunku Tatarzy Kazańscy. W tym czasie Bułgaria znalazła się już ostatecznie pod panowaniem carów rosyjskich, ale kiedy dokładnie nie można było powiedzieć; najprawdopodobniej stało się to za Iwana Groźnego, jednocześnie z upadkiem Kazania w 1552 r. Tytuł „władcy Bułgarii” nadal jednak nosił jego dziadek, Iwan Sz. Od tego czasu można uważać, że rozpoczyna się formowanie się etnosu współczesnych Tatarów, co następuje już na zjednoczonej Rusi. Książęta tatarscy tworzą wiele wybitnych klanów państwa rosyjskiego, stając się
to znani dowódcy wojskowi, mężowie stanu, naukowcy i osobistości kultury. Właściwie historia Tatarów, Rosjan, Ukraińców, Białorusinów to historia jednego narodu rosyjskiego, którego konie sięgają czasów starożytnych. Ostatnie badania wykazały, że wszystkie narody europejskie w taki czy inny sposób pochodzą z obszaru Wołgi-Oka-Donu. Część bez czasu jeden ludzie rozprzestrzeniły się po całym świecie, ale niektóre ludy zawsze pozostawały na ziemiach swoich przodków. Tatarzy są tylko jednym z nich.

Giennadij Klimow

Więcej szczegółów w moim LiveJournal

Wiodącą grupą etniczną Tatarów są Tatarzy Kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że ich przodkami byli Bułgarzy. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo interesujące.

Tureckie pochodzenie etnonimu

Po raz pierwszy nazwa „Tatar” została znaleziona w VIII wieku w inskrypcji na pomniku słynnego dowódcy Kül-tegina, wzniesionym podczas drugiego kaganatu tureckiego – państwa tureckiego położonego na terytorium współczesnej Mongolii, ale o większym obszarze. Napis wspomina o związkach plemiennych „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”.

W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie. XI-wieczny naukowiec Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał przestrzeń między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem „stepem tatarskim”.

Być może dlatego na początku XIII wieku zaczęto tak nazywać Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.

Pochodzenie turecko-perskie

Uczony antropolog Aleksiej Sukharev w swojej pracy „Tatarzy Kazańscy”, opublikowanej w Petersburgu w 1902 r., zauważył, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, które oznacza nic innego jak góry, i słowa pochodzenia perskiego „ ar” lub „ir”, co oznacza osobę, człowieka, mieszkańca. To słowo występuje wśród wielu ludów: Bułgarów, Węgrów, Chazarów. Występuje także wśród Turków.

Pochodzenie perskie

Radziecka badaczka Olga Belozerska powiązała pochodzenie etnonimu z perskim słowem „tepter” lub „defter”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim „Tiptyar” to coś więcej późne pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wieku, kiedy zaczęto tak nazywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.

Pochodzenie staroperskie

Istnieje hipoteza, że ​​nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” – tak w starożytności nazywano Persów. Badacze powołują się na żyjącego w XI wieku naukowca Mahmuta Kashgariego, który napisał, że „Turcy nazywają tych, którzy mówią w języku perskim tatami”.

Jednak Turcy nazywali tatami także Chińczyków, a nawet Ujgurów. I równie dobrze mogło być tak, że tat oznaczało „cudzoziemca”, „mówiącego po obcokrajowsku”. Jednak jedno nie zaprzecza drugiemu. Przecież Turcy mogli najpierw nazywać ludzi mówiących po irańsku tatami, a potem nazwa ta mogła rozprzestrzenić się na innych nieznajomych.
Przy okazji, Rosyjskie słowo Słowo „złodziej” mogło również zostać zapożyczone od Persów.

Pochodzenie greckie

Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tatar” oznaczało inny świat, piekło. Tym samym „Tartarine” był mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją armii Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” Europejczykom kojarzyło się z wschodnimi barbarzyńcami.
Po inwazji Batu-chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako naród, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX został nazwany świętym, ponieważ sam się modlił i wzywał swój lud do modlitwy, aby uniknąć inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Khan Udegey. Mongołowie zawrócili. To przekonało Europejczyków, że mieli rację.

Odtąd wśród narodów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.

Gwoli ścisłości trzeba powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tatar zaczynał się tuż za granicą rosyjską. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale europejscy historycy aż do XVIII wieku nadal nazywali wszystkich Tatarami. ludy Wschodu od Wołgi do Chin.
Nawiasem mówiąc, Cieśnina Tatarska oddzielająca wyspę Sachalin od lądu nazywa się tak, ponieważ na jej brzegach mieszkali także „Tatarzy” - Orochi i Udege. W każdym razie takie było zdanie Jeana François La Perouse, który nadał cieśninie nazwę.

Pochodzenie chińskie

Niektórzy naukowcy uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. Już w V wieku w północno-wschodniej Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „da-da” lub „tatan”. A w niektórych dialektach języka chińskiego nazwa brzmiała dokładnie tak, jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.
Plemię było wojownicze i nieustannie niepokoiło swoich sąsiadów. Być może później nazwa Tatar rozprzestrzeniła się na inne ludy nieprzyjazne Chińczykom.

Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do arabskich i perskich źródeł literackich.

Według legendy tak wojownicze plemię został zniszczony przez Czyngis-chana. Oto, co napisał na ten temat mongolski ekspert Evgeniy Kychanov: „W ten sposób zginęło plemię tatarskie, które jeszcze przed powstaniem Mongołów nadało swoją nazwę jako rzeczownik pospolity wszystkim plemionom tatarsko-mongolskim. A kiedy w odległych aułach i wioskach na Zachodzie, dwadzieścia, trzydzieści lat po tej masakrze, rozległy się niepokojące okrzyki: „Tatarzy!”, wśród nacierających zdobywców było niewielu prawdziwych Tatarów, pozostało tylko ich groźne imię, a oni sami długo leżeli w krainie swego rodzinnego ulusu” („Życie Temujina, który myślał o podbiciu świata”).
Sam Czyngis-chan kategorycznie zakazał nazywania Mongołów Tatarami.
Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której nazwa plemienia może również pochodzić od tunguskiego słowa „ta-ta” - ciągnąć cięciwę.

Pochodzenie tocharskie

Pochodzenie nazwy można wiązać także z Tocharianami (Tagarami, Tugarami), którzy zamieszkiwali Azję Środkową od III wieku p.n.e.
Tocharianie pokonali wielką Baktrię, która była niegdyś wielkim państwem, i założyli Tocharistan, który znajdował się na południu współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu oraz na północy Afganistanu. Od I do IV wieku naszej ery. Tokharistan był częścią królestwa Kushan, a później rozpadł się na odrębne posiadłości.

Na początku VII w. Tocharistan składał się z 27 księstw podporządkowanych Turkom. Bardziej prawdopodobne, lokalna populacja zmieszane z nimi.

Ten sam Mahmud Kashgari nazwał ogromny region między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem stepem tatarskim.
Dla Mongołów Tocharowie byli obcymi, „Tatarami”. Być może po pewnym czasie znaczenie słów „Tochars” i „Tatarzy” połączyło się i zaczęto nazywać duża grupa narody Ludy podbite przez Mongołów przyjęły imię swoich pokrewnych kosmitów, Tokharów.
Zatem etnonim Tatarzy można również przenieść na Bułgarów z Wołgi.

Plemiona XI - XII wieki. Mówili po mongolsku (mongolska grupa języków z rodziny języków Ałtaj). Termin „Tatarzy” pojawia się po raz pierwszy w chińskich kronikach, specjalnie w celu określenia ich północnych, koczowniczych sąsiadów. Później staje się własnym imieniem wielu narodowości mówiący językami tyuk grupa językowa Rodzina języków ałtajskich.

2. Tatarzy (imię własne - Tatarzy), grupa etniczna stanowiąca główną populację Tatarstanu (Tatarstan) (1765 tys. Osób, 1992). Mieszkają także w Baszkirii, Republice Mari, Mordowii, Udmurcji, Czuwaszji, Niżnym Nowogrodzie, Kirowie, Penzie i innych regionach. Federacja Rosyjska. Tatarzy nazywani są także społecznościami tureckojęzycznymi Syberii (Tatarzy syberyjscy), Krymu (Tatarzy krymscy) itp. Całkowita liczba w Federacji Rosyjskiej (bez Tatarów krymskich) wynosi 5,52 miliona osób (1992). Całkowita liczba wynosi 6,71 miliona osób. Językiem jest tatarski. Wierzący Tatarzy są muzułmanami sunnickimi.

Podstawowe informacje

Autoetnonim (imię własne)

Tatar: Tatarski - imię własne Tatarzy z Wołgi.

Główny obszar osadnictwa

Głównym terytorium etnicznym Tatarów Wołgi jest Republika Tatarstanu, w której według spisu ludności ZSRR z 1989 r. mieszkało 1765 tys. osób. (53% ludności republiki). Znaczna część Tatarów żyje poza Tatarstanem: w Baszkirii – 1121 tys. osób, Udmurcji – 111 tys. osób, Mordowii – 47 tys. osób, a także w innych jednostkach państwa narodowego i regionach Federacji Rosyjskiej. Wielu Tatarów żyje w obrębie tzw. „bliskiej zagranicy”: w Uzbekistanie – 468 tys. osób, Kazachstanie – 328 tys. osób, na Ukrainie – 87 tys. osób. itp.

Numer

Dynamika populacji grupy etnicznej Tatarów według spisów krajowych przedstawia się następująco: 1897 – 2228 tys. (ogólna liczba Tatarów), 1926 – 2914 tys. Tatarów i 102 tys. Kryashenów, 1937 – 3793 tys., 1939 – 4314 tys. , 1959 - 4968 tys., 1970 - 5931 tys., 1979 - 6318 tys. osób. Ogólna liczba Tatarów według spisu powszechnego z 1989 r. wynosiła 6649 tys. osób, z czego w Federacji Rosyjskiej było 5522 tys.

Grupy etniczne i etnograficzne

Istnieje kilka dość odrębnych grup etniczno-terytorialnych Tatarów, czasami uważa się ich za odrębne grupy etniczne. Największym z nich jest Wołga-Ural, który z kolei składa się z Tatarów Kazańskich, Kasimowskich, Mishara i Kryashen). Niektórzy badacze, w ramach Tatarów Wołgi i Uralu, szczególnie podkreślają Tatarów Astrachańskich, którzy z kolei składają się z takich grup jak Jurta, Kundrowska itp.). Każda grupa miała swoje własne podziały plemienne, na przykład grupę Wołgi i Uralu - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak itp. Astrachań - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Inne grupy etniczno-terytorialne Tatarów to Tatarzy syberyjscy i krymscy.

Język

Tatar: Język tatarski ma trzy dialekty - zachodni (Miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Najstarsze znane pomniki literackie w języku tatarskim sięga XIII wieku, powstania współczesnego tatarskiego język narodowy zakończył się na początku XX wieku.

Pismo

Do 1928 roku pismem tatarskim posługiwano się pismem arabskim, w latach 1928-1939. - w języku łacińskim, a następnie w oparciu o cyrylicę.

Religia

islam

Prawowierność: Wyznawcy Tatarów to głównie muzułmanie sunniccy, grupa Kryashen to ortodoksi.

Etnogeneza i historia etniczna

Etnonim „tatarski” zaczął się rozprzestrzeniać wśród plemion mongolskich i tureckich Azji Środkowej i południowej Syberii od VI wieku. W XIII wieku Podczas agresywnych kampanii Czyngis-chana, a następnie Batu, Tatarzy pojawili się w Europie Wschodniej i stanowili znaczną część populacji Złotej Ordy. W wyniku skomplikowanych procesów etnogenetycznych zachodzących w XIII-XIV w. doszło do konsolidacji plemion tureckich i mongolskich Złotej Hordy, obejmujących zarówno wcześniejszych przybyszów tureckich, jak i miejscową ludność fińskojęzyczną. W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy to przede wszystkim elita społeczeństwa nazywała siebie Tatarami; po tym, jak te chanaty stały się częścią Rosji, zwykli ludzie zaczęli przyjmować etnonim „Tatarzy”. Ostatecznie grupa etniczna Tatarów ukształtowała się dopiero na początku XX wieku. W 1920 r. w ramach RFSRR utworzono Tatarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, a od 1991 r. nosi ona nazwę Republiki Tatarstanu.

Gospodarstwo rolne

Pod koniec XIX i na początku XX wieku podstawą tradycyjnej gospodarki Tatarów Wołgi i Uralu była uprawa roli z trzema polami w regionach leśnych i leśno-stepowych oraz systemem odłogów na stepie. W XIX wieku ziemię uprawiano pługiem dwuzębnym i ciężkim pługiem Saban. zaczęto je zastępować bardziej ulepszonymi pługami. Głównymi uprawami były żyto ozime i pszenica jara, owies, jęczmień, groch, soczewica itp. Hodowla zwierząt w północnych rejonach Tatarów odgrywała podrzędną rolę, tutaj miała charakter kramowo-pastwiskowy. Hodowali małe bydło, kurczaki i konie, których mięso służyło do jedzenia; Kryashenowie hodowali świnie. Na południu, w strefie stepowej, hodowla zwierząt nie ustępowała rolnictwu, miejscami miała intensywny charakter półkoczowniczy – wypasano konie i owce cały rok. Hodowano tu także drób. Ogrodnictwo warzywne odgrywało rolę wśród Tatarów Niewielkie znaczenie, główną uprawą były ziemniaki. W strefie stepowej rozwinęło się pszczelarstwo i uprawa melonów. Łowiectwo jako zawód było ważne tylko dla Uralu Miszarów, rybołówstwo miało charakter amatorski i dotyczyło wyłącznie handlu na rzekach Ural i Wołga. Wśród rzemiosł Tatarów znaczącą rolę odgrywała obróbka drewna, wysoki poziom rzemiosło wyróżniało się obróbką skóry, złotnictwem, tkactwem, filcowaniem, kowalstwem, jubilerstwem i innym rzemiosłem.

Tradycyjne ubrania

Tradycyjny strój tatarski szyto z tkanin własnej roboty lub kupowanych. Bielizna męska i damska składała się z koszuli w kształcie tuniki, męskiej długości prawie do kolan, a damskiej prawie do ziemi, z szerokim marszczeniem u dołu i śliniakiem ozdobionym haftem oraz spodniami z szerokimi krokami. Koszula damska była bardziej zdobiona. Odzież wierzchnia kołysała się z ciągłym dopasowanym tyłem. Obejmowało to koszulę bez rękawów lub z krótkim rękawem; damska była bogato zdobiona; na koszulce mężczyźni nosili długą, obszerną szatę, gładką lub w paski, przepasaną szarfą. W chłodne dni nosili pikowane lub futrzane czapki i futra. W drodze nosili futrzany kożuch z prostym tyłem i szarfą lub kratkę tego samego kroju, ale wykonaną z materiału. Nakryciem głowy mężczyzny była czapka z czaszką o różnych kształtach, na którą zakładano futrzaną lub pikowaną czapkę w chłodne dni, a filcową czapkę latem. Nakrycia głowy damskie wyróżniały się dużą różnorodnością – różnego rodzaju bogato zdobione kapelusze, narzuty, nakrycia głowy w kształcie ręczników. Kobiety nosiły dużo biżuterii - kolczyki, wisiorki warkocze, biżuterię na piersi, baldryki, bransoletki; srebrne monety były szeroko stosowane w produkcji biżuterii. Tradycyjnymi rodzajami obuwia były ichigy skórzane oraz buty z miękką i twardą podeszwą, często wykonane z kolorowej skóry. Obuwie robocze to buty łykowe w stylu tatarskim, które noszono z białymi suknnymi pończochami i misharami z onuchami.

Tradycyjne osady i mieszkania

Tradycyjne wsie tatarskie (auls) usytuowane były wzdłuż sieci rzecznej i komunikacji transportowej. W strefie leśnej ich układ był odmienny – cumulusowy, gniazdowy, chaotyczny; wsie charakteryzowały się zatłoczoną zabudową, nierównymi i zagmatwanymi ulicami oraz obecnością licznych ślepych zaułków. Budynki znajdowały się wewnątrz osiedla, a ulicę tworzył ciągły rząd pustych płotów. Osady stref leśno-stepowych i stepowych wyróżniały się uporządkowaniem rozwoju. W centrum osady znajdowały się meczety, sklepy, publiczne stodoły zbożowe, szopy przeciwpożarowe, budynki administracyjne, mieszkały tu także rodziny zamożnych chłopów, duchowieństwo i kupcy.
Majątek podzielono na dwie części - podwórko przednie z budynkami mieszkalnymi, magazynami i pomieszczeniami dla bydła oraz podwórko za domem, gdzie znajdował się ogród warzywny, klepisko z prądem, stodoła, obora na plewy i łaźnia. Zabudowa osiedla była rozmieszczona losowo lub zgrupowana w kształcie litery U, L, w dwóch rzędach itp. Budynki wznoszone były z drewna, z przewagą technologii szkieletowej, ale zdarzały się też budynki wznoszone z gliny, cegły, kamienia, adobe i szachownicy. Mieszkanie było trójdzielne - izba-seni-izba lub dwudzielne - izba-seni; wśród zamożnych Tatarów istniały domy pięciościenne, w kształcie krzyża, dwu- i trzypiętrowe z magazynami i sklepami na dole podłoga. Dachy były dwu- lub czterospadowe, kryte deskami, gontami, słomą, trzciną, czasem pokrywane gliną. Przeważał układ wewnętrzny typu północno-środkowo-rosyjskiego. Piec ustawiono przy wejściu, wzdłuż przedniej ściany ułożono prycze z honorowym miejscem „turystycznym” pośrodku, wzdłuż linii pieca mieszkanie podzielono przegrodą lub zasłoną na dwie części: damską – kuchnię i męska – gość. Piec był typu rosyjskiego, czasami z bojlerem, montowanym lub zawieszanym. Odpoczywały, jadły, pracowały, spały na pryczach, w rejonach północnych skracano je i uzupełniano ławami i stołami. Miejsca do spania były osłonięte zasłoną lub baldachimem. Wyroby z haftowanych tkanin odgrywały ważną rolę w projektowaniu wnętrz. W niektórych rejonach występowało obfite wyposażenie zewnętrzne mieszkań – rzeźby i polichromie.

Żywność

Podstawą diety były potrawy mięsne, nabiałowe i roślinne – zupy doprawiane kawałkami ciasta, kwaśne pieczywo, podpłomyki, naleśniki. Mąkę pszenną stosowano jako dressing do różnych potraw. Makaron był popularny domowej roboty, gotowano go w bulionie mięsnym z dodatkiem masła, smalcu i kwaśnego mleka. Do pysznych dań zaliczał się baursak – kulki z ciasta gotowane na smalcu lub oleju. Spożywano różnorodne kaszki z soczewicy, grochu, jęczmienia, prosa itp. Spożywano różne rodzaje mięsa – jagnięcinę, wołowinę, drób, a wśród Misharów popularna była konina. Przygotowali tutyrmę do przyszłego użytku - kiełbasę z mięsem, krwią i zbożami. Beleshi robiono z ciasta z nadzieniem mięsnym. Nabiał był bardzo zróżnicowany: katyk – specjalny rodzaj kwaśnego mleka, kwaśna śmietana, kort – ser itp. Jadano mało warzyw, ale już od końca XIX wieku. Ziemniaki zaczęły odgrywać znaczącą rolę w diecie Tatarów. Napojami była herbata, ayran – mieszanina katyku i wody, świątecznym napojem był szirbet – sporządzany z rozpuszczonych w wodzie owoców i miodu. Islam przewidywał zakazy dietetyczne dotyczące wieprzowiny i napojów alkoholowych.

Organizacja społeczna

Do początków XX wieku. Stosunki społeczne niektórych grup Tatarów charakteryzował podział plemienny. W pobliżu relacje rodzinne Przeważały rodziny małe, z niewielkim odsetkiem rodzin dużych, obejmujących 3-4 pokolenia pokrewieństwa. Nastąpiło unikanie mężczyzn przez kobiety, kobiece odosobnienie. Ściśle przestrzegano izolacji młodzieży męskiej i żeńskiej, status mężczyzn był znacznie wyższy niż kobiet. Zgodnie z normami islamu panował zwyczaj poligamii, bardziej typowy dla zamożnej elity.

Kultura duchowa i tradycyjne wierzenia

Charakterystyczną cechą obrzędów weselnych Tatarów było to, że na małżeństwo zgodzili się rodzice chłopca i dziewczynki, przy czym zgoda młodych ludzi była uznawana za opcjonalną. Podczas przygotowań do ślubu krewni młodej pary omawiali wysokość ceny panny młodej, którą płaciła strona pana młodego. Istniał zwyczaj porywania panny młodej, co eliminowało płacenie ceny panny młodej i kosztowne wydatki weselne. Główne obrzędy weselne, w tym uroczysta uczta, odbywały się w domu panny młodej bez udziału nowożeńców. Młoda kobieta pozostawała z rodzicami do czasu zapłaty ceny za pannę młodą, a jej przeprowadzka do domu męża była czasami opóźniana aż do narodzin pierwszego dziecka, czemu również towarzyszyło wiele rytuałów.
Kultura świąteczna Tatarów była ściśle związana z religią muzułmańską. Najważniejszymi świętami były Korban Gaete – ofiara, Uraza Gaete – zakończenie 30-dniowego postu, Maulid – urodziny Proroka Mahometa. Jednocześnie wiele świąt i rytuałów miało charakter przedislamski, związany np. z cyklem prac rolniczych. Wśród Tatarów Kazańskich najważniejszym z nich był Sabantuy (saban - „pług”, tui - „ślub”, „święto”), obchodzony wiosną przed siewem. W jego trakcie odbywały się zawody w bieganiu i skokach, narodowe zapasy keresh i wyścigi konne oraz odbywał się zbiorowy posiłek składający się z owsianki. U ochrzczonych Tatarów tradycyjne święta kojarzone były z kalendarzem chrześcijańskim, ale zawierały także wiele elementów archaicznych.
Wierzono w różne duchy nadrzędne: wodę – suanasy, lasy – shurale, ziemię – gruby anasy, brownie oy iyase, stodołę – abzar iyase, wyobrażenia o wilkołakach – ubyr. Modlitwy odbywały się w gajach zwanych keremetami, wierzono, że zamieszkuje je zły duch o tym samym imieniu. Były pomysły na inne złe duchy- Ginah i Peri. O pomoc rytualną zwrócili się do yemchi - tak nazywano uzdrowicieli i uzdrowicieli.
Folklor, pieśni i sztuka tańca związane z użyciem instrumentów muzycznych – kurai (jak flet), kubyz (harfa szczękowa), a z czasem upowszechnił się akordeon.

Bibliografia i źródła

Bibliografie

• Kultura materialna Tatarów Kazańskich (obszerna bibliografia). Kazań, 1930./Worobiev N.I.

Praca ogólna

• Tatarzy Kazańscy. Kazań, 1953./Worobiev N.I.
• Tatarzy. Nabierieżnyje Czełny, 1993./Iskhakov D.M.
• Narody europejskiej części ZSRR. T.II / Ludy świata: Eseje etnograficzne. M., 1964. P.634-681.
• Ludy regionów Wołgi i Uralu. Eseje historyczne i etnograficzne. M., 1985.
• Tatarzy i Tatarstan: Katalog. Kazań, 1993.
• Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu. M., 1967.
• Tatarzy // Narody Rosji: Encyklopedia. M., 1994. s. 320-331.

Wybrane aspekty

• Rolnictwo Tatarów środkowej Wołgi i Uralu XIX i początków XX wieku. M., 1981./Khalikov N.A.
• Pochodzenie narodu tatarskiego. Kazań, 1978./Khalikov A.Kh.
• Tatarzy i ich przodkowie. Kazań, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongołowie, Tatarzy, Złota Orda i Bułgaria. Kazań, 1994./Khalikov A.Kh.
• Strefy etniczno-kulturowe Tatarów regionu środkowej Wołgi. Kazań, 1991.
• Współczesne rytuały narodu tatarskiego. Kazań, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogeneza i główne kamienie milowe w rozwoju Tatarów-Bułgarów // Problemy językowoetnohistorii narodu tatarskiego. Kazań, 1995./Zakiev M.Z.
• Historia Tatarskiej ASRR (od czasów starożytnych do współczesności). Kazań, 1968.
• Osadnictwo i liczebność Tatarów w regionie historyczno-etnograficznym Wołgi i Uralu w XVIII-XIX wieku. // Etnografia radziecka, 1980, nr 4./Iskhakov D.M.
• Tatarzy: etnos i etnonim. Kazań, 1989./Karimullin A.G.
• Rękodzieło prowincji Kazań. Tom. 1-2, 8-9. Kazań, 1901-1905./Kosolapow V.N.
• Ludy regionu środkowej Wołgi i Południowy Ural. Etnogenetyczne spojrzenie na historię. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologia pokrewieństwa i własności wśród Tatarów Miszarów w Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej // Materiały na temat dialektologii tatarskiej. 2. Kazań, 1962./Mukhamedova R.G.
• Wierzenia i rytuały Tatarów Kazańskich, ukształtowane pod wpływem sunnickiego mahometanizmu na ich życie // Zachodnio-Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Pochodzenie Tatarów Kazańskich. Kazań, 1948.
• Tatarstan: interesy narodowe(Esej polityczny). Kazań, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych // Materiały Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR. Nowy szary T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tatarzy: problemy historii i języka (Zebrane artykuły dotyczące problemów historii językowej, odrodzenia i rozwoju narodu tatarskiego). Kazań, 1995./Zakiev M.Z.
• Islam a ideologia narodowa narodu tatarskiego // Pogranicze islamsko-chrześcijańskie: wyniki i perspektywy badań. Kazań, 1994./Amirkhanov R.M.
• Zabudowa wiejska Tatarskiej ASRR. Kazań, 1957./Bikchentaev A.G.
• Rzemiosło artystyczne Tatarstanu dawniej i dziś. Kazań, 1957./Worobiev N.I., Busygin E.P.
• Historia Tatarów. M., 1994./Gaziz G.

Wybrane grupy regionalne

• Geografia i kultura grup etnograficznych Tatarów w ZSRR. M., 1983.
• Teptyari. Doświadczenia badań etnostatystycznych // Etnografia radziecka, 1979, nr 4./Iskhakov D.M.
• Miszar Tatarzy. Badania historyczne i etnograficzne. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Czepetsk Tatarzy (krótka esej historyczny) // Nowość w badaniach etnograficznych narodu tatarskiego. Kazań, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen Tatarzy. Badania historyczne i etnograficzne Kultura materialna(połowa XIX – początek XX w.). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• O historii ludności tatarskiej Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej (o Miszarach) // Tr.NII YALIE. Wydanie 24 (źródło seryjne). Sarańsk, 1963./Safrgalieva M.G.
• Baszkirowie, Meshcheryakowie i Teptyarowie // Izv. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne.T.13, wydanie. 2. 1877./Uyfalvi K.
• Tatarzy Kasimowscy. Kazań, 1991./Sharifullina F.M.

Publikacja źródeł

• Źródła do historii Tatarstanu (XVI-XVIII w.) Księga 1. Kazań, 1993.
• Materiały dotyczące historii narodu tatarskiego. Kazań, 1995.
• Dekret Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych w sprawie utworzenia Autonomicznej Tatarskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej // Zbiór. legalizacje i zarządzenia rządu robotniczo-chłopskiego. Nr 51. 1920.