W Afryce, według różnych źródeł, żyje od pięciuset do 8 tysięcy ludzi., w tym małe narody i Grupy etniczne, których nie można jednoznacznie przypisać do jednego z nich. Niektóre z tych ludów liczą zaledwie kilkaset osób, naprawdę nie ma tak wielu dużych: ponad milion to 107 ludów, a tylko 24 - ponad pięć milionów. Największe narody w Afryce: Egipscy Arabowie(76 milionów) hausa(35 milionów) Arabowie marokańscy (35 milionów) Arabowie algierscy(32 miliony) joruba(30 milionów) igbo(26 milionów) fulbe(25 milionów) Oromo(25 milionów) amhara(20 milionów) malgaski(20 milionów) Sudańscy Arabowie(18 milionów). W sumie 1,2 miliarda ludzi mieszka w Afryce na obszarze nieco ponad 30 milionów kilometrów kwadratowych, czyli około jednej szóstej populacji naszej planety. W tym artykule krótko omówimy główne narody, na które podzielona jest ludność Afryki.
północna Afryka
Jak być może zauważyłeś, wśród największych narodów jest wiele takich, w których nazwie pojawia się słowo Arabowie. Oczywiście, genetycznie to wszystko są różne ludy, zjednoczone przede wszystkim wiarą, a także faktem, że ponad tysiąc lat temu ziemie te zostały podbite z Półwyspu Arabskiego, włączone do kalifatu i zmieszane z lokalna populacja. Sami Arabowie byli jednak stosunkowo nieliczni.
Kalifat podbił całe wybrzeże Afryki Północnej, a także część Zachodnie Wybrzeże aż do Mauretanii. Miejsca te były znane jako Maghreb i chociaż kraje Maghrebu są teraz niezależne, ich mieszkańcy wciąż mówią arabski i wyznają islam, i są zbiorczo nazywani Arabami. Należą do rasy kaukaskiej, jej śródziemnomorskiej gałęzi, a miejsca zamieszkiwane przez Arabów są dość zróżnicowane wysoki poziom rozwój.
Egipscy Arabowie stanowią podstawę populacji Egiptu i najliczniejszej z nich ludy afrykańskie. Pod względem etnicznym podbój arabski miał niewielki wpływ na ludność Egiptu, w wieś a właściwie prawie nic, a zatem w większości są potomkami starożytnych Egipcjan. Jednak obraz kulturowy tego ludu zmienił się nie do poznania, w dodatku większość Egipcjan przeszła na islam (choć spora ich część pozostała chrześcijanami, obecnie nazywa się ich Koptami). Jeśli liczyć razem z Koptami, to tak Łączna Egipcjan można sprowadzić do 90-95 milionów ludzi.
Drugi co do wielkości lud arabski Arabowie marokańscy, które są wynikiem podboju przez Arabów różnych niestanowiących wówczas plemion lokalnych zjednoczeni ludzie- Libijczycy, Getuli, Maurusowie i inni. Arabowie algierscy utworzona z różnorodnych ludów Berberów i Kabyles. Ale we krwi tunezyjskich Arabów (10 milionów) jest jakiś negroidalny element, który odróżnia ich od sąsiadów. Sudańscy Arabowie stanowić bardzo ludność północnego Sudanu. Również z największych ludy arabskie Akcent Afryki Libijczycy(4,2 mln) i Mauretańczycy(3 miliony).
Nieco na południe, na gorącej Saharze, wędrują Beduini - tak nazywają się wszyscy koczownicy, niezależnie od ich narodowości. W sumie w Afryce jest ich około 5 milionów, obejmują różne małe ludy.
Afryka Zachodnia i Środkowa
Subsaharyjczyków, którzy zastąpią śniadych, ale białoskórych Afrykanów należących do podrasy śródziemnomorskiej rasa kaukaska przybywają ludzie rasy Negroidów, podzieleni na trzy główne rasy podrzędne: Murzyn, negrylski I Buszmen.
Murzyn jest najliczniejszy. Oprócz Afryka Zachodnia ludy tej podrasy żyją także w Sudanie, Afryce Środkowej i Południowej. Jego wschodnioafrykański typ wyróżnia się przede wszystkim wysokim wzrostem – często Średnia wysokość tutaj ma 180 cm i charakteryzuje się również najciemniejszą skórą, prawie czarną.
W Afryce Zachodniej i Równikowej dominują ludy tej podrasy. Podkreślmy największe z nich. Po pierwsze to joruba mieszkający w Nigerii, Togo, Beninie i Ghanie. To są przedstawiciele starożytna cywilizacja, które pozostawiły po sobie wiele oryginalnych starożytnych miast i rozwiniętą mitologię. Hausa mieszkają na północy Nigerii, a także w Kamerunie, Nigrze, Czadzie, Republice Środkowoafrykańskiej, mieli też rozwiniętą kulturę miast-państw w starożytności, a obecnie wyznają islam, zajmują się rolnictwem i hodowlą zwierząt.
Igbo mieszkają w południowo-wschodniej Nigerii, mając niewielki obszar osadnictwa, ale dużą gęstość. W przeciwieństwie do poprzednich ludów, Igbo nie mają Historia starożytna, ponieważ zostały utworzone ze zbioru różne narody stosunkowo niedawno, już w dobie kolonizacji Afryki przez Europejczyków. Wreszcie ludzie fulbe osiedlili się na rozległym terytorium od Mauretanii po Gwineę, a nawet w Sudanie. Według antropologów pochodziły one z Azja centralna, a już w czasach nowożytnych lud ten odznaczał się wojowniczością, z wielkim entuzjazmem uczestnicząc w islamskich dżihadach w Afryce w XIX wieku.
Afryka Południowa i Równikowa.
W przeciwieństwie do przedstawicieli podrasy Negro, ludzie z podrasy Negrill są niscy, ich średni wzrost ledwie przekracza 140 cm, dlatego nazywa się ich tak - pigmeje. Pigmeje żyją w lasach Afryki Równikowej. Ale jest ich bardzo mało, ale na tym terytorium dominują inne ludy, głównie z grupy Bantu: są duala, kieł, Bubi, mboshi, Kongo i inne dla Afryki Równikowej oraz Xhosa, Zulu, Suazi, Ndebele dla Południa. Podstawą populacji Zimbabwe są ludzie Shona(13 mln), również należących do grupy Bantu. W sumie na połowie kontynentu osiedliło się 200 milionów Bantu.
Również w Afryce Równikowej żyją przedstawiciele trzeciej podrasy, Buszmanów lub kapoidów. Charakteryzują się niskim wzrostem, wąskim nosem i płaskim grzbietem nosa oraz znacznie jaśniejszą od sąsiadów skórą, która ma żółtawo-brązowy odcień. Wyróżniają się tu sami Buszmeni, a także Hotentoci, którzy mieszkają głównie w Namibii i Angoli. Jednak przedstawiciele podrasy kapoidalnej nie są liczni.
Na samym południu minimalną konkurencję dla Bantu stanowią grupy Afrykanerów, czyli potomków europejskich kolonistów, przede wszystkim Burów. W sumie Afrykanerów jest 3,6 mln. Republikę Południowej Afryki można ogólnie nazwać tyglem – jeśli liczyć Madagaskar, gdzie osiedlili się Madagaskar z rasy mongoloidalnej, to mieszkają tu imigranci z niemal wszystkich zakątków świata, bo oprócz mongoloidy z Madagaskaru w południowej Afryce osiedlili także Hindustanów , Biharis , Gudżaratis mówiących językami indo-aryjskimi , a także Tamilów , telugu mówiących językami drawidyjskimi . Do Afryki przybyli z Azji, podczas gdy Madagaskar przypłynął z dalekiej Indonezji.
Wschodnia Afryka
Przede wszystkim warto podkreślić podrasę etiopską. Jak sama nazwa wskazuje, obejmuje ona populację Etiopii, której genetycznie nie można przypisać ani śniadym, ale białoskórym mieszkańcom północy, ani przedstawicielom rasy Negroidów zamieszkującej południe. Ta podrasa jest uważana za wynik mieszanki rasy kaukaskiej i negroidalnej, łączącej cechy obu. Należy zauważyć, że „Etiopczycy” to pojęcie zbiorowe, w tym kraju żyją następujące narody: Oromo, amhara, tygrysy, waga, sidama i inni. Wszystkie te ludy mówią językami etio-semickimi.
Dwie największe grupy etniczne w Etiopii to Oromo, również mieszkający w północnej Kenii, oraz Amhara. Historycznie rzecz biorąc, pierwsi byli koczownikami i żyli na wschodnim wybrzeżu, podczas gdy ci drudzy skłaniali się ku rolnictwu. Oromo to głównie muzułmanie, podczas gdy Amhara to chrześcijanie. Do rasy etiopskiej zalicza się także Nubijczyków mieszkających w południowym Egipcie, których jest aż dwa miliony.
Również znaczna część populacji Etiopii to Somalijczycy, którzy nadali nazwę sąsiedniemu państwu. Należą do Kuszytów rodzina językowa wraz z Oromo i Agau. W sumie jest około 16 milionów Somalijczyków.
We wschodniej Afryce ludy są również powszechne Bantu. Oto Kikuyo, Akamba, Meru, Luhya, Jaggga, Bemba mieszkający w Kenii i Tanzanii. Kiedyś ludy te wyparły stąd ludzi mówiących po kuszycku, z których coś jeszcze pozostało: iraco, gorowa, burungi, sandawa, hadza- ale ludy te nie są tak liczne.
Wśród wielkich afrykańskich jezior mieszkają Rwanda, Rundi, Ganda, Sogo, Hutu, Tutsi, a także Pigmeje. Najwięcej ludności na tym obszarze zamieszkuje Rwanda, która liczy 13,5 mln. Region nadjeziorny zamieszkuje suahili, Komory, mijikenda.
Afryka to miejsce, w którym żyją ludzie, przestrzegając zasad życia, tradycji i kultury, które ukształtowały się kilka wieków temu, przetrwały do dziś w niemal niezmienionej formie i są czytelnym przewodnikiem po codziennym sposobie życia ludności. Mieszkańcy Afryki nadal z powodzeniem egzystują dzięki rybołówstwu, łowiectwu i zbieractwu, nie odczuwając potrzeby i pilnej potrzeby przedmiotów współczesnej cywilizacji. Nie oznacza to, że nie znają wszystkich nowinek cywilizacyjnych, po prostu potrafią się bez nich obejść, prowadząc odosobniony tryb życia, nie wchodząc w kontakt ze światem zewnętrznym.
Ludy zamieszkujące Afrykę
Kontynent afrykański dał schronienie wielu różnym plemionom różne poziomy rozwój, tradycje, rytuały i światopogląd. Największe plemiona to Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo i inne. W ciągu ostatnich dwóch dekad mieszkańcy plemion stopniowo przeorganizowali się w tryb życia oparty na pieniądzach towarowych, ale ich priorytetem jest utrzymanie siebie i swoich rodzin. niezbędne produkty odżywianie, aby zapobiec przedłużającemu się głodowi. Można powiedzieć, że ludność plemienna praktycznie nie ma powiązań ekonomicznych, przez co często dochodzi do rozmaitych konfliktów i sprzeczności, które mogą zakończyć się nawet rozlewem krwi.
Mimo to istnieją plemiona, które są bardziej lojalne wobec nowoczesny rozwój wszedł w stosunki gospodarcze z innymi duże narody i pracować na rzecz rozwoju kultura publiczna i przemysłu.
Populacja Afryki jest dość duża, dlatego na kontynencie na kilometr kwadratowy żyje od 35 do 3000 osób, a w niektórych miejscach nawet więcej, gdyż ze względu na brak wody i niesprzyjający klimat pustyń populacja jest rozłożona nierównomiernie Tutaj.
W północnej Afryce mieszkają Berberowie i Arabowie, którzy przez kilkanaście wieków zamieszkiwania tego terytorium przenieśli się lokalni mieszkańcy ich język, kulturę i tradycje. Arabskie starożytne budowle nadal cieszą oko, ujawniając wszystkie subtelności ich kultury i wierzeń.
Na obszarze pustynnym praktycznie nie ma mieszkańców, ale można tam spotkać duża liczba koczownicy, którzy prowadzą całe karawany wielbłądów, co jest ich głównym źródłem życia i wyznacznikiem zamożności.
Kultura i życie ludów Afryki
Ponieważ populacja Afryki jest dość zróżnicowana i składa się z kilkudziesięciu plemion, jest bardzo oczywiste, że tradycyjny sposób już dawno stracił swoją prymitywność, aw niektórych aspektach zapożyczył kulturę od sąsiednich mieszkańców. Tak więc kultura jednego plemienia odzwierciedla tradycje innego plemienia i trudno jest ustalić, kto był założycielem pewnych rytuałów. bardzo ważna wartość w życiu ludu plemiennego jest rodzina, to z nią wiąże się większość wierzeń, tradycji i rytuałów.
Aby poślubić jedną z dziewcząt z plemienia, facet musi zrekompensować rodzicom szkody. Często jest to zwierzę domowe, ale ostatnio okup jest również akceptowany w gotówce. Uważa się, że ta tradycja pomaga łączyć rodziny, aw przypadku pokaźnej sumy okupu ojciec panny młodej jest przekonany o wypłacalności zięcia io tym, że może należycie utrzymać córkę.
Wesele należy zagrać tylko w nocy pełnia księżyca. To księżyc wskaże, jakie będzie małżeństwo - jeśli jest jasne i jasne, to małżeństwo będzie dobre, dostatnie i płodne, jeśli księżyc jest słaby - to bardzo zły znak. Rodzina w plemionach afrykańskich wyróżnia się poligamią - gdy tylko mężczyzna staje się bogaty finansowo, może sobie pozwolić na kilka żon, co absolutnie nie przeszkadza dziewczynom, ponieważ równo dzielą się obowiązkami domowymi i wychowawczymi. Takie rodziny są zaskakująco przyjazne i kierują wszystkie swoje wysiłki dla dobra plemienia.
Po osiągnięciu pewien wiek(jest to inne dla każdego plemienia) młodzi ludzie muszą przejść rytuał przejścia. Chłopcy i czasami dziewczęta są obrzezani. Bardzo ważne jest, aby facet podczas ceremonii nie krzyczał ani nie płakał, w przeciwnym razie na zawsze zostanie uznany za tchórza.
Tradycje i zwyczaje ludów Afryki
Afrykanie spędzają dużo czasu chroniąc się przed złymi duchami i zbliżając się do nich dobrzy bogowie. W tym celu wykonują rytualne tańce (wywołują deszcz, zwalczają szkodniki, otrzymują błogosławieństwo przed polowaniem itp.), wypychają tatuaże, wycinają maski, które mają ich chronić przed złymi duchami.
Czarownicy i szamani odgrywają szczególną rolę w życiu plemienia. Są uważani za sług duchów, to ich słuchają przywódcy plemion, a zwykli ludzie przychodzą do nich po radę. Szamani mają prawo błogosławić, uzdrawiać, urządzać wesela i grzebać zmarłych.
Mieszkańcy Afryki czczą swoich przodków ze szczególnym entuzjazmem, występując cała linia rytuały kultu. Często jest to kult zmarłych przodków, po których śmierci minął ponad rok, oni z pomocą niektórych czynności rytualne, są zapraszani z powrotem do domu, dając im osobne miejsce w pokoju.
Dziewczęta uczą się przed ślubem specjalny język dla małżonków, którzy znają i rozumieją tylko siebie. Sama panna młoda musi przyjść do domu pana młodego pieszo i przynieść jej posag. Małżeństwo można zawrzeć od 13 roku życia.
Inną cechą kultury plemiennej są blizny na ciele. Uważa się, że im więcej ich, tym drużba wojownik i myśliwy. Każde plemię ma swoje własne techniki rysowania.
Historia starożytna Afryka Południowa dość dobrze znany. W Afryce Południowej archeolodzy znaleźli narzędzia z epoki paleolitu.
Znaleziska kości starożytny człowiek, badane przez paleantropologów, dowodzą, że cały południowy kraniec kontynentu był zamieszkany przez ludzi już w epoka starożytna. Kamienne narzędzia znalezione w obfitości prawie wszędzie dają czysty obraz stopniowy rozwój i doskonalenie kamienne narzędzia aż do Górny paleolit, a miejscami neolitu.
Buszmeni
Zanim pierwsi europejscy osadnicy pojawili się w Afryce Południowej, cała zachodnia część obecnej prowincji Cape w RPA była okupowana przez plemiona Hotentotów, na wschód od których żyły plemiona Buszmenów. Obaj na swój sposób typ antropologiczny tworzą jedną rasę, zwaną Khoisan. Jednak sposób życia i kultura tych ludów były różne. Hotentoci - wojownicze plemiona pasterze. W kulturalnie znacznie przewyższali liczebnie swoich sąsiadów Buszmenów. Buszmeni byli myśliwymi i prowadzili bardzo prymitywny tryb życia. Nie mieli stałych chat; ukrywając się na noc w krzakach, urządzili z gałęzi tymczasowe chaty. Dlatego pierwsi osadnicy holenderscy nazywali ich Buszmenami („ludzie z buszu”). Sami Buszmeni nazywają siebie tylko przynależnością do plemienia, bez wspólnego imienia.
Kultura materialna Buszmenów była wyjątkowo uboga. Ich główną bronią myśliwską był mały łuk i strzały z kamiennymi grotami. Badanie techniki wykonywania tych ostrzy wykazało, że nie różnią się one od narzędzi kamiennych znalezionych przez archeologów i zidentyfikowanych przez nich jako narzędzia kultury wiltońskiej górnego paleolitu. Wraz z pojawieniem się Europejczyków Buszmeni zaczęli robić groty strzał ze szkła butelkowego, które bili w taki sam sposób jak kamień. Czasami używali żelaznych grotów, którymi wymieniali się z sąsiadami – Hotentotami i plemionami Bantu. Cała broń łowcy Buszmenów składała się z łuku i strzał, małej skórzanej torby na zabitą zwierzynę i mocnego kija. Jedynym ubraniem była skórzana przepaska biodrowa. Buszmeni nie mieli prawie żadnych sprzętów gospodarstwa domowego. Wodę, bardzo potrzebną na suchych stepach Afryki Południowej, trzymali w naczyniach ze strusimi jajami. Ze skorupek tych jaj wytwarzano osobliwe paciorki, które były wśród nich bardzo cenione. Buszmeni potrafili tkać małe torby, koszyki itp. Z włókien roślinnych.
Mężczyźni spędzali cały czas na polowaniu na zwierzynę. Jedynym zwierzęcym towarzyszem łowcy buszmenów był pies. W polowaniu Buszmeni byli bardzo zręczni i niezwykle odporni; zdarzają się przypadki, gdy buszmen ścigał antylopę przez dwa lub trzy dni i dogoniwszy ją, zabijał ją pierwszym kamieniem, jaki wpadł jej w ręce. Łowcy używali szerokiej gamy pułapek, a także zaokrąglali grubą zwierzynę. W tym samym czasie kobiety i dzieci z gałązkami i liśćmi palmowymi w dłoniach ustawiły się w dwóch rzędach, odgrodziły teren łowiecki i zapędziły zwierzynę do myśliwych.
Buszmeni używali też różnych trucizn, które zatruwały groty strzał. Najbardziej znane to strofant i sok wydzielany przez larwy jednego z gatunków chrząszczy.
Na skałach w Górach Smoczych zachowały się rysunki Buszmenów przedstawiające tańce, sceny z życia myśliwskiego itp. Jednym z najbardziej słynne rysunki przedstawia myśliwego skradającego się do grupy strusi. Rysunki
Struktura społeczna Buszmenów była badana bardzo słabo. Do czasu pojawienia się Europejczyków Buszmeni zamieszkiwali tereny Griqualand w dorzeczu rzeki. Orange i obszary na wschód od niej. Ze wszystkich tych terenów Buszmeni zostali bezlitośnie wypędzeni. Holenderscy osadnicy naprawdę na nich polowali, mordując mężczyzn i kobiety jak dzikie zwierzęta. Buszmeni są teraz wypędzani w bezwodne regiony pustyni Kalahari, gdzie są skazani na wyginięcie. Niegdyś liczne plemiona liczą obecnie kilkadziesiąt osób, inne zostały doszczętnie wytępione. Biblioteka Kapsztadzka zachowała zapisy najbogatszego folkloru Buszmenów Hamka-Kwe, którzy niegdyś zamieszkiwali dolny bieg rzeki. Pomarańczowy, a teraz całkowicie zdziesiątkowany. Z tych zapisów można ocenić ich dawną organizację plemienną.
Obecnie Buszmeni żyją w małych grupach liczących 50-150 osób, zwykle spokrewnionych ze strony ojca. Każda z nich ma określone terytorium, prawo do polowania, które należy tylko do niej. W porze suchej i głodowej grupy te są podzielone na małe komórki po 10-12 osób. i prowadzeni przez doświadczonych myśliwych przemierzają spalony step w poszukiwaniu pożywienia. Buszmeni nie mają teraz żadnej organizacji plemiennej, a członków plemienia wiąże tylko język. W sumie jest aż 20 języków buszmańskich. Łączną liczbę Buszmenów szacuje się obecnie na około 7 tysięcy osób.
Hotentoci
Hotentoci stanowią szczególną grupę plemion, bliską pod pewnymi względami Buszmenom.
Podstawą ich połączenia są pewne cechy antropologiczne. Ponadto językoznawcy zauważają wiele wspólnych cech w językach buszmańskich i hotentotowskich zarówno w zakresie fonetyki, jak i struktury gramatycznej oraz słownictwa. Łącząc Hotentotów i Buszmenów w jedną grupę, antropolodzy mówią o rasie Khoisan lub typie rasowym, lingwiści mówią o grupie języków Khoisan. Nazwa jest warunkowa i składa się ze słów koi + san. Koi w języku Hotentotów oznacza „człowiek”, a Hotentoci nazywają siebie „Koi-koin” („ludzie z ludzi”, czyli prawdziwi ludzie). Druga część nazwy warunkowej to godność. Hotentoci nazywają swoich sąsiadów Buszmenów Sanem, co wydaje się być nazwą pogardliwą.
Chociaż Hotentoci i Buszmeni należą do tej samej grupy, są to jednak zupełnie różne ludy. W połowie XVII wieku, czyli do czasu pojawienia się pierwszych holenderskich kolonistów w Południowej Afryce, Hotentoci zamieszkiwali cały południowy kraniec Afryki – Przylądek Dobrej Nadziei aż po rzekę. Kei. Ottentoci w tym czasie stanowili liczną grupę plemion pasterskich. Ich głównym bogactwem były ogromne stada bydła. Ponadto hodowali owce i kozy. Życie zewnętrzne i zwyczaje Hotentotów na samym początku XVIII wieku. pięknie opisany przez Holendra Petera Kolba. Hotentoci mieszkali w okrągłych wiklinowych chatach pokrytych skórami. Chaty ustawiono w okrąg, wewnątrz którego prowadzono bydło. Pierwsi koloniści holenderscy nazywali takie osady kraalami; W każdym z nich mieszkało 300-400 osób. Kraale były tymczasowe; gdy w pobliżu brakowało pastwisk, ludność przenosiła się w nowe miejsca.
Bydło było własnością dużych rodzin patriarchalnych, z których niektóre miały kilka tysięcy głów. Opieka nad bydłem była obowiązkiem mężczyzn. Kobiety gotowały jedzenie i ubijały masło w skórzanych torbach. Podstawą żywienia był nabiał. W trosce o zachowanie żywego inwentarza Hotentoci unikali uboju bydła, a polowania przynosiły im pokarm mięsny. Skór zwierzęcych używano do produkcji ubrań, przyborów kuchennych itp., skórkami okrywano chaty, szyto z nich torby i płaszcze przeciwdeszczowe.
Bronią były włócznie z żelaznymi grotami, łuki i strzały, długie maczugi do rzucania - kirri. Wszystkie niezbędne żelazne narzędzia wykonali sami Hotentoci. Wiedzieli, jak nie tylko przetwarzać żelazo, ale także wytapiać je z rudy. Kolb opisuje technikę obróbki żelaza w następujący sposób:
„Sposób, w jaki wytapiali żelazo z rudy, jest w skrócie następujący. Wykopują w ziemi kwadratowy lub okrągły otwór o głębokości około 2 stóp i rozpalają tam silny ogień, aby rozpalić ziemię. Kiedy następnie wrzucają do niego rudę, ponownie rozpalają tam ogień, aby ruda stopiła się i stała się płynna od intensywnego ciepła. Aby zebrać to stopione żelazo, obok pierwszego dołu robią kolejny na głębokość 1 lub 1,5 stopy; a ponieważ koryto prowadzi z pierwszego pieca do wytapiania do innego dołu, ciekłe żelazo spływa po nim i tam się ochładza. Następnego dnia wyjmują przetopione żelazo, rozbijają je kamieniami na kawałki i znowu przy pomocy ognia robią z niego, co chcą i potrzebują. Twardy kamień zastąpił ich kowadło, młot był kamienny i na kamieniu polerowali gotowy przedmiot. „Każdy — powiada Kolbe — kto zna ich strzały i assegai, zdziwi się, że wykonano je bez pomocy młotka, obcęgów i innych narzędzi, i pozostawi na sam widok myśl o uznaniu Hotentotów za głupców i ignorantów. tych zeznań. ich piękny zdrowy rozsądek”.
Hotentoci byli podzieleni na wiele plemion, z których każde mówiło własnym, specjalnym językiem. Na czele plemienia stał wódz, który kierował wszystkimi sprawami, z nim odbywała się rada najstarszych członków plemienia. Wśród Hotentotów istniały już znaczne nierówności majątkowe. Obok bogatych, którzy posiadali ogromne stada, byli biedni, którzy mieli jednego lub dwa byki i kilka owiec lub kóz. Niewolnictwo istniało również wśród Hotentotów; jeńców schwytanych na wojnie nie zabijano; niewolnicy wraz z biednymi pasali bydło bogatych.
Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że Buszmeni i Hotentoci zamieszkiwali kiedyś całą południową i znaczną część Afryki Wschodniej: plemiona, których języki są zbliżone do języków Buszmenów i Hotentotów, nadal żyją na terytorium Tanganiki. Oczywiście plemiona te są pozostałością po dawnej populacji Tanganiki. Później cały Wschód i większa część Afryki Południowej zostały zasiedlone przez plemiona rasy Negroidów, posługujące się językami bantu.
Bantu
Migracja Bantu sięga bardzo odległych czasów. W każdym razie ponad tysiąc lat temu Bantu zamieszkiwali wschodnie wybrzeża Afryki aż do Natalu. Niewątpliwie w całej Afryce Wschodniej istniało ciągłe przemieszczanie się plemion, spowodowane różnymi przyczynami.
Niektóre plemiona Bantu przeniosły się na południe z terenów dzisiejszej Rodezji Północnej. Na tej podstawie niektórzy historycy Republiki Południowej Afryki próbują „udowodnić”, że rdzenni mieszkańcy Afryki Południowej Bantu są tymi samymi zdobywcami, co Holendrzy i Brytyjczycy, którzy, jak wiadomo, pojawili się w Afryce Południowej w jednym XVII, inne w XIX wieku. Tak więc profesor Brooks, który „reprezentował” „interesy rdzennej ludności” w Senacie Republiki Południowej Afryki, bezczelnie oświadczył, że „Bantu są tymi samymi zdobywcami, tymi samymi obcokrajowcami w Afryce Południowej, co Europejczycy” 1 . Takie wypowiedzi ideologów południowoafrykańskiego imperializmu budzą oburzenie nawet wśród burżuazyjnych uczonych, którzy badają historię Afryki oraz języki i kulturę ludów Bantu. Na przykład autor gramatyki Basotho, E. Jacote, pisze: „Plemiona Basotho zamieszkiwały ten kraj od wieków. Obecnie jednak w tak zwanych historiach zwyczajem jest twierdzenie, że Basotho byli tylko ludźmi, którzy najechali swój własny kraj. Wkrótce zapewne będzie się spierać, że Europejczycy przybyli tam przed nimi i że agresorami byli Basotho, a nie Burowie z Republiki Orańskiej. To nie jest książka historyczna i nie będziemy zajmować się wojnami między białymi a czarnymi. Ale my chcemy skorzystać z okazji, aby zaprotestować przeciwko fałszowaniu historii Republiki Południowej Afryki, które jest teraz w pełnym rozkwicie i które można znaleźć nawet w podręcznikach szkolnych… Doskonale wiemy, w jakiej sprawie pomagają tym” 1 .
Zanim Europejczycy pojawili się w Afryce Południowej (połowa XVII wieku), Bantu zamieszkiwali całą Afrykę Południową, z wyłączeniem zachodniej części obecnej prowincji Cape w RPA, gdzie mieszkali Buszmeni i Hotentoci. Wzdłuż całego południowo-wschodniego wybrzeża rzeki. Great Fish do obecnej portugalskiej kolonii Mozambiku, ograniczonej od północy przez Smocze Góry, zamieszkiwały liczne plemiona, które rozwinęły się do początku XX wieku. na dwie narodowości – Xhosa i Zulusów. W głębi kraju, po drugiej stronie Gór Smoczych, żyły grupy plemion Basuto i Bechuana, które zamieszkiwały cały kraj między rzekami Orange i Vaal oraz dalej na północ, aż po dolinę rzeki. Limpopo, a także cały współczesny Beczuana. W północnej części obecnego Transwalu żyło plemię Bavenda, a na północ od niego grupa plemion Masona: Makaranga, Vazezuru, Wandau i wielu innych. Zamieszkiwali równiny dzisiejszej Południowej Rodezji i przylegającą do nich część Mozambiku aż po ocean. Watsonga mieszkali w lasach deszczowych Mozambiku; stanowili trzy grupy, z których każda obejmowała wiele oddzielnych plemion.
Pustynia Kalahari oddzieliła tę południową grupę plemion Bantu od niewielkiej grupy plemion żyjących na zachód od tej pustyni. Należą do nich plemiona Herero - Ovagerero, Ovambandieru i inne, plemiona Ovambo, Ovakuanyama, Ovandonga i inne bliskie im językiem.Wśród nich żyły małe grupy dam górskich (lub górskich Damaras); mówili językami Hotentotów, ale swoim typem fizycznym byli bliscy ludom Bantu.
Plemiona Bantu na początku europejskiej kolonizacji były na znacznie wyższym poziomie rozwoju niż Buszmeni, a nawet Hotentoci. Głównym źródłem utrzymania była hodowla bydła. Oprócz hodowli bydła plemiona Bantu znały rozwiniętą uprawę motyki. Spośród wszystkich południowoafrykańskich plemion Bantu tylko Herero ograniczali się do pasterstwa i nie zajmowali się rolnictwem.
Podobnie jak w przypadku plemion Bantu żyjących na innych terenach, zbieranie dzikich owoców i polowania były wielką pomocą w gospodarce. Uzbrojenie myśliwego składało się z włóczni do rzucania, topora, maczugi, aw niektórych plemionach z łuku i strzał z żelaznymi grotami. Do łapania małych zwierząt i ptaków używano pułapek i sideł. Słonie, bawoły, nosorożce itp. były organizowane przez zbiorowe polowanie, najazd siłami całej wioski, klanu, a nawet całego plemienia. Do nalotu zbudowano dwie długie palisady, zbiegające się pod kątem, w rogu pozostawiono wyjście, za którym wykopano długi głęboki dół. Dzikie zwierzęta, spędzone w wąskim przejściu utworzonym przez palisady, rzuciły się do pozostałego wolnego wyjścia i wpadły do dołu. Niekiedy na ścieżkach dla zwierząt prowadzących do wodopoju urządzano doły pułapkowe, zasypywano je lekko zaroślami i trawą, a na dnie umieszczano ostre zatrute paliki.
Przemysł krajowy przed podbojem europejskim osiągnął znaczny rozwój, zarysowano już pierwsze kroki w kierunku oddzielenia rzemiosła od rolnictwa. Bantu robili narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego z żelaza i drewna, szyli ubrania ze skór zwierzęcych i robili tarcze. Nie znali się na tkaniu.
Żelazo wytapiano w niezwykle prymitywnych, niewielkich dołach hutniczych, w których rudę umieszczano razem z węglem drzewnym. Powietrze dostarczano za pomocą ręcznych miechów. Każde futro było torbą; drewniana rura była mocno przymocowana do jednego końca, bez szczelin; drugi koniec, otwarty, kończył się dwiema deskami, które po ściśnięciu worka szczelnie zamykały otwór. Osoba siedziała między dwoma futrami i otwierając je lub zamykając jedno po drugim, wytwarzała stały przepływ powietrza. Czystego żelaza nie można w ten sposób uzyskać natychmiast. Zwykle wytapianie powtarzano i otrzymywano całkiem czyste żelazo. Młotki i obcęgi były wykonane z żelaza. Żelazny młot był używany tylko do lekkich prac; kamienny młot służył do wykuwania dużych kriegów, mocny kamień służył jako kowadło. Motyki, topory, noże, włócznie i groty strzał, biżuteria (nadgarstki itp.), A nawet igły bez uszu były wykonywane z żelaza. Wytapiano też miedź, z której wyrabiano głównie biżuterię (bransoletki, naszyjniki). Nie każdy posiadał sztukę topienia metalu i nie każdy mógł zdobyć niezbędne urządzenia i narzędzia. Kilku zajmowało się wytapianiem metali i kowalstwem i uchodzili za szlachetnych członków społeczeństwa.
Koło garncarskie nie było jeszcze znane południowo-wschodnim Bantu. Ceramikę wytwarzano zaczynając od dołu, budując gliniane pierścienie; następnie spalono go w ogniu, kładąc suchą trawę na środku. Po wypaleniu powierzchnię naczyń pokrywano warstwami czerwonej ochry i grafitu i polerowano na połysk. Z drewna wykonywano uchwyty do metalowych przyborów i narzędzi, łyżki, kubki itp. Drewniane przedmioty, zwłaszcza kubki i kielichy, zdobiono bogatymi wzorami geometrycznymi. Bechuańczycy i niektóre inne plemiona nadali rączkom łyżek wygląd postaci różnych zwierząt, zwłaszcza żyraf.
Z trawy i trzciny tkano maty, maty, spichlerze, kosze i wiele innych artykułów gospodarstwa domowego.
Bantu osiągnęli wielkie umiejętności w przetwarzaniu skór i wytwarzaniu z nich odzieży. Mężczyźni i kobiety nosili kaross – rodzaj płaszcza lub peleryny ze skór, którymi okrywali się także w nocy 1 . Nakarossa szaszłyki ze skór antylop, gazeli, szakali srebrzystych i innych zwierząt, rzadziej byka. Skórę pobraną z zabitego zwierzęcia suszono, oczyszczano z mezry tłuczonym piaskowcem i ugniatano natłuszczonymi rękami, aż skóra stała się miękka i elastyczna jak jedwab. Nieco inaczej ubierano świeżą skórę byka: rozciągano ją na ziemi, suszono, a następnie oczyszczano skrobaczką z tłuszczu i mięsa; ugniatała go grupa mężczyzn przy dźwiękach chóralnej pieśni. Czasami na skórę nakładano ornament geometryczny. Karosy plemiennej i plemiennej szlachty były wykonane ze skór lwów, panter i szakali; noszenie tych skór było przywilejem szlachty i odróżniało ją od zwykłych członków społeczności. Kaross był noszony z futerkiem wewnątrz i zapinany na ramieniu za pomocą rzemyków ze skórzanych pasków.
Oprócz karossu nosili nogawice i fartuchy, zwykle wykonane z jagnięcej skóry. Stuptut mężczyzny był trójkątnym kawałkiem skóry, którego długi róg przechodził między nogami i był przymocowany do paska z tyłu. Kobiety nosiły fartuch - krótki prostokątny kawałek skóry. Ten sam kawałek skóry, tylko z długim rozcięciem pośrodku, był przyczepiony z tyłu. Ze skór zwierzęcych robiono sandały i torby do przechowywania i przenoszenia pożywienia, a ponadto Bechuańczycy wykonywali pojemne naczynia do dostarczania mleka z odległych pastwisk.
Ozdobą były sznury korali, pierścienie na rękę, stopę i szyję wykonane z żelaza lub miedzi, różne wisiorki, bransoletki i opaski na głowę. Na głowach nosili futrzane czapki, a czasem stożkowe kapelusze utkane z trawy.
Południowoafrykańskie plemiona Bantu były rolnikami na własne potrzeby przed podbojem europejskim. Podział pracy nadal opierał się głównie na płci i wieku. Mężczyźni zajmowali się hodowlą bydła, myślistwem oraz wyrobem wyrobów żelaznych i drzewnych. Rolnictwo było dziełem kobiet, ale dziewiczą ziemię uprawiali mężczyźni. Na ramionach kobiety spoczywały prawie wszystkie obowiązki domowe. Nosiła wodę, przygotowane opał, proso mielone na młynach, gotowane jedzenie, warzone piwo, utrzymywała porządek i czystość w chacie. Zbierała dzikie owoce, robiła ceramikę, maty itp. Podczas budowy chaty mężczyźni wznosili szkielet, a wszystkie inne prace pozostawiano kobietom. Nastolatki pasły bydło, pomagały ojcom lub starszym braciom, a dziewczęta pod okiem dorosłych kobiet zajmowały się domem.
Więzy gospodarcze wyrażały się we wzajemnej pomocy, w organizowaniu polowań zbiorowych i wewnątrzplemiennej wymianie artykułów gospodarstwa domowego: rzemiosła kowalskiego, naczyń ceramicznych i drewnianych, biżuterii, broni, zboża i bydła. Bantu nie znali produkcji na rynek, nie było bazarów. Wymiana była wyłącznie lokalna, losowa. Nie było uniwersalnego odpowiednika, ale pewne proporcje były już ustalone: do glinianego garnka dawało się tyle ziarna, ile się w nim zmieściło; odinassegai był utożsamiany z bykiem.
Bardziej rozwinięta była wymiana międzyplemienna. Kierowała nim głównie szlachta plemienna, w której rękach zgromadziła się duża liczba bydła, skór i różnych produktów przemysłu krajowego; kość słoniowa i skóry niektórych zwierząt były wyłączną własnością przywódców plemiennych i tylko oni mogli je wymieniać. Zwykli członkowie plemienia prowadzili wymianę zewnętrzną tylko za zgodą przywódcy i płacąc mu określoną część.
Utrzymywano ożywioną wymianę między plemionami Bantu z jednej strony, a Hotentotami i Buszmenami z drugiej. Na obszarze wzdłuż środkowego biegu rzeki. Orange było coś podobnego do corocznych jarmarków, na których spotykali się Bechuańczycy i Hotentoci. Bechuańczycy „kiedy pora deszczowa przecięła pustynię oddzielającą ich od Khoi i przyniosła ze sobą tytoń, łyżki i nadgarstki z kości słoniowej, miedziane pierścienie i bransolety, miedziane i żelazne naszyjniki, topory i włócznie z żelaznymi grotami, karosy z delikatnej skóry i wymienili wszystkie to dla bydła” 1 . Hotentoci służyli jako pośrednicy między plemionami Bantu a Buszmenami, wymieniając od tych ostatnich strusie pióra i jaja, skóry dzikich zwierząt i rogi. Równie ożywiona wymiana zdań miała miejsce między Zulusami a Basotho. Basotho oferował skóry lamparta, strusie pióra, skrzydła żurawia i otrzymał bydło, motyki, groty włóczni, miedziane pierścienie i naszyjniki.
Silny impuls do rozwoju wymiany dało pojawienie się Portugalczyków w Mozambiku, burskich kolonistów na Półwyspie Przylądkowym, angielskich kupców w Natalu oraz penetracja w głąb lądu myśliwych i kupców kości słoniowej, kupców, misjonarzy i podróżników, którzy dostarczał produkty przemysłu europejskiego. Angielski misjonarz R. Moffat donosi, że chociaż Matabele mieli prawo handlować z cudzoziemcami, a biali należeli do wodza – Moselekatse, kobiety potajemnie przynosiły mu mleko i inne produkty w celu wymiany europejskich ciekawostek; jak widać monopol lidera był już nieśmiały i stopniowo podważany. Towary europejskie dopiero zaczynały penetrować matabele. 17 września 1857 roku Moffat napisał do żony, że widział pierwszego matabele w stroju europejskim - stary żakiet i krótkie spodnie; był to jeden z generałów bliskich Moselekatse, który wyjechał na spotkanie z Moffatem. Moselekatse pokazał Moffatowi dwa duże kosze wypełnione towarami europejskimi: tkaninami w kratkę, drukowaną bawełną, chusteczkami do nosa, zasłonami okiennymi. Wszystko to leżało nieużywane; Żony Moselekatse nie były zainteresowane wyrobami tekstylnymi, a on sam zajmował się przede wszystkim zdobywaniem broni do ochrony przed Burami oraz furgonetek, ponieważ nie miał żadnych pojazdów.
Główną formą osadnictwa dla większości plemion był kraal, w którym z reguły mieszkała jedna duża rodzina. Wszystkie kraale miały prawie taki sam układ kołowy: pośrodku kraala znajduje się podwórko, ogrodzone palisadą, płotem szachulcowym, kamiennym lub ceglanym. Wokół podwórza stały chaty w określonej kolejności: bliżej wyjścia z podwórza – chata pierwszej żony lub matki, dalej chata drugiej żony, trzecia, chata dziecięca itd. Przy każdej chacie – przybudówka do gotowania i czasem kolejna przybudówka - spiżarnia. Ziarno przechowywano w specjalnych spichlerzach – w dołach, których ściany były oblepione gliną, lub w ogromnych kopulastych koszach na rusztowaniach.
Bechuańczycy przyjęli inną formę osadnictwa - duże osady, liczące do tysiąca lub więcej chat. Zasadniczo są to te same kraale, ale ułożone w stos. Wynikało to z braku źródeł wody w kraju Beczuańczyków, a ludność skupiała się wokół kilku zbiorników wodnych.
Siedziba południowoafrykańskich Bantu była okrągła u podstawy chaty. Budowano je w następujący sposób: długie, cienkie grzędy zakopywano w ziemi na okrągło, ich wierzchołki wyginano, skręcano i wiązano; na powstałą półkulistą ramę nałożono warstwę trawy związanej w pęczki. Ta rama była wsparta na jednym lub kilku filarach; pośrodku chaty urządzono palenisko, aw dachu nad nim zbudowano komin. Łóżka, stoły, krzesła zostały zastąpione matami, matami z trawy. Bantu nie znali drewnianych budynków. Niektóre plemiona, takie jak Beczuańczycy, miały kamienne chaty i piece z cegły.
Afryka jest prawdopodobnie najbardziej kontrastowym i tajemniczym z 5 kontynentów naszej planety. Badaczy i turystów z całego świata przyciąga nie tylko różnorodność przyrodnicza i zwierzęca, ale także liczne plemiona i narodowości, których jest około 3000. nie dziwią się.
Mursi
Mężczyźni często organizują między sobą gwałtowne walki o przywództwo. Jeśli taka rozgrywka zakończy się śmiercią jednego z uczestników, ocalały musi oddać żonę rodzinie zmarłego w formie odszkodowania. Zwyczajowo mężczyźni ozdabiają się kolczykami z kłami i bliznami w kształcie podków, które nakłada się w przypadku zabicia wroga: najpierw symbole są wyryte na dłoniach, a gdy nie ma na nie miejsca, inne części ciała ciała są używane.
Kobiety Mursi wyglądają bardzo nietypowo. Przygarbione plecy, obwisły brzuch i klatka piersiowa, a zamiast włosów na głowie nakrycie głowy z suchych gałęzi, zwierzęcej skóry i martwych owadów to niesamowity opis typowego przedstawiciela pięknej połowy Mursi. Uzupełnieniem ich wizerunku jest gliniany krążek (debi), włożony w nacięcie na dolnej wardze. Dziewczęta same mają prawo decydować, czy obciąć usta, czy nie, ale za panny młode bez takiej dekoracji dają znacznie mniejszy okup.
Dinka
Cały lud Dinka mieszkający w Sudanie ma około 4 000 000 przedstawicieli. Ich głównym zajęciem jest hodowla bydła, dlatego od dzieciństwa chłopcy uczeni są opieki nad zwierzętami, a dobrobyt każdej rodziny mierzy się liczbą bydła. Z tego samego powodu dziewczęta są przez Dinka bardziej cenione niż chłopcy: w przypadku małżeństwa rodzina panny młodej otrzymuje w prezencie od pana młodego całe stado.
Nie mniej zaskakujący jest wygląd Dinka: mężczyźni zwykle nie noszą ubrań i ozdabiają się bransoletkami i koralikami, kobiety noszą szaty dopiero po ślubie i często ograniczają się do spódnicy z koziej skóry lub wysadzanego koralikami gorsetu. Ponadto lud ten jest uważany za jednego z najwyższych w Afryce: średni wzrost mężczyzn wynosi 185 cm, a dla wielu przekracza 2 m. Kolejną cechą przedstawicieli Dinka jest celowe bliznowacenie, które jest praktykowane nawet wśród dzieci po osiągnięciu w pewnym wieku i zgodnie z lokalnymi miarami dodaje atrakcyjności.
Bantu
Liczni przedstawiciele ludu Bantu, których liczba sięga 200 milionów ludzi, mieszkają w Afryce Środkowej, Wschodniej i Południowej. Mają osobliwy wygląd: wysoki (od 180 cm wzwyż), ciemna skóra, twarde spiralnie zwinięte loki.
Bantu to jeden z najbardziej niesamowitych i najbardziej rozwiniętych ludów Afryki, wśród których są politycy i osobistości kultury. Mimo to Bantu udało się zachować tradycyjny smak, wielowiekowe tradycje i rytuały. W przeciwieństwie do większości ludów zamieszkujących gorący kontynent nie boją się cywilizacji i często zapraszają turystów na swoje wycieczki, które zapewniają im dobry dochód.
Masajowie
Przedstawicieli Masajów często można spotkać na zboczach góry Kilimandżaro, która zajmuje szczególne miejsce w wierzeniach tego niesamowitego plemienia. Jej przedstawiciele wyobrażali sobie siebie jako najwyższy lud Afryki, prawdziwe piękności i ulubienice bogów. W związku z taką zarozumiałością często traktują inne narodowości z pogardą i nie wahają się kraść im zwierząt, co czasem prowadzi do konfliktów zbrojnych.
Masajowie mieszkają w domostwach zbudowanych z gałązek wysmarowanych łajnem, często budowanych przez kobiety. Żywią się głównie mlekiem i krwią zwierząt, a mięso jest rzadkim gościem w ich diecie. W przypadku braku pożywienia przebijają tętnicę szyjną krowy i piją krew, a następnie zamykają to miejsce świeżym obornikiem, aby po chwili powtórzyć „posiłek”.
Charakterystyczną oznaką piękna tego niesamowitego plemienia są rysowane płatki uszu. W wieku 7-8 lat płatki uszu są przekłuwane kawałkiem rogu i stopniowo rozszerzane kawałkami drewna. Ze względu na stosowanie ciężkiej biżuterii płatki uszu czasami zwisają do poziomu ramion, co jest uważane za oznakę wyższej urody i szacunku dla ich właściciela.
Himba
Na północy Namibii żyje pierwotne plemię Himba, którego przedstawiciele pieczołowicie chronią ustalony tryb życia przed obcymi, praktycznie nie noszą nowoczesnych strojów i nie korzystają z dobrodziejstw cywilizacji. Mimo to wielu mieszkańców osiedli potrafi liczyć, pisać swoje imię i wypowiadać niektóre zwroty po angielsku. Umiejętności te pochodzą z zorganizowanych przez państwo mobilnych szkół podstawowych, w których uczy się większość dzieci Himba.
Wygląd ma ogromne znaczenie w kulturze Himba. Kobiety noszą spódnice z miękkiej skóry i ozdabiają szyję, talię, nadgarstki i kostki niezliczonymi bransoletkami. Codziennie smarują ciało maścią z olejku, ekstraktów ziołowych i rozdrobnionego pumeksu wulkanicznego, który nadaje skórze czerwonawy odcień i chroni ciało przed ukąszeniami owadów i oparzeniami słonecznymi. Kiedy zeskrobują maść na koniec dnia, brud schodzi wraz z nią, co również przyczynia się do utrzymania higieny i czystości osobistej. Być może dzięki tej niesamowitej maści kobiety Himba mają idealną skórę i są uważane za jedno z najpiękniejszych plemion w Afryce. Z pomocą tej samej kompozycji i włosów innych osób (często ojca rodziny) kobiety budują własną fryzurę i to w postaci licznych „dredów”.
Hamar
Hamar słusznie należą do niesamowitych plemion Afryki i jednego z najbardziej przyjaznych w południowej Etiopii. Jednym z najsłynniejszych zwyczajów Hamara jest inicjacja w mężczyzn po osiągnięciu dorosłości, podczas której młody mężczyzna musi 4 razy przebiec z boku na bok na grzbietach byków. Jeśli po trzech próbach tego nie zrobi, następny obrzęd może odbyć dopiero po roku, a jeśli się powiedzie, otrzymuje od ojca pierwszy majątek (krowę) i może szukać żony. Warto zauważyć, że w obrzędzie młodzieńcy są nadzy, co symbolizuje dzieciństwo, z którym się żegnają.
W Khamarze odbywa się inny dość okrutny rytuał, w którym mogą wziąć udział wszystkie chętne dziewczęta i kobiety: wykonują tradycyjny taniec przed mężczyznami i otrzymują od nich ciosy w plecy cienkimi prętami. Liczba pozostawionych blizn jest głównym powodem do dumy, wskaźnikiem siły i wytrzymałości kobiety, co podnosi jej wartość jako żony w oczach mężczyzn. Jednocześnie Chamarowie mogą mieć tyle żon, ile są w stanie zapłacić za nie okup (dauri) w postaci 20-30 sztuk bydła. Ale najwyższy status pozostaje przy pierwszej żonie, co potwierdza noszenie obroży z rączką wykonaną z metalu i skóry.
Nowicjusz
Na pograniczu Sudanu i Sudanu Południowego mieszka niesamowite plemię Nuba, które ma zwyczaje rodzinne niezwykłe nawet dla Afryki. Na dorocznych tańcach dziewczęta wybierają sobie przyszłych mężów, ale przed otrzymaniem takiego statusu mężczyzna jest zobowiązany do wybudowania domu dla swojej przyszłej rodziny. Do tego czasu młodzi ludzie mogą spotykać się potajemnie tylko w nocy, a nawet narodziny dziecka nie dają prawa do statusu legalnego małżonka. Kiedy mieszkanie jest gotowe, dziewczyna i chłopak mogą spać pod jednym dachem, ale w żadnym wypadku nie jedzą. Takie prawo przysługuje im dopiero rok później, kiedy małżeństwo przejdzie próbę czasu i zostanie uznane za oficjalne.
Cechą charakterystyczną nooba przez długi czas był brak jakiegokolwiek podziału na klasy i stosunki monetarne. Ale w latach 70. XX wieku. rząd Sudanu zaczął wysyłać miejscowych mężczyzn do pracy w mieście. Wrócili stamtąd w ubraniach iz niewielkimi pieniędzmi, dzięki czemu czuli się wśród współplemieńców prawdziwymi bogaczami, co budziło zazdrość między innymi i przyczyniało się do rozkwitu kradzieży. Tak więc cywilizacja, która dotarła do Nuby, wyrządziła im znacznie więcej szkody niż pożytku. Ale wciąż są wśród nich przedstawiciele, którzy nadal ignorują korzyści płynące z cywilizacji i ozdabiają swoje ciała tylko licznymi bliznami, a nie ubraniami.
Karo
Karo to jedno z najmniejszych plemion afrykańskich, w którym żyje nie więcej niż 1000 osób. Zajmują się głównie hodowlą bydła, ale mężczyźni mogą spędzać długie miesiące na polowaniu, a nawet pracować w pobliskich miastach. Kobiety w tym czasie muszą wykonywać prace domowe i inne ważne rzemiosło - wyprawianie skór.
Przedstawiciele tego plemienia mogą znaleźć się na szczycie listy najbardziej niesamowitych mistrzów w Afryce pod względem zdobienia ciała. W tym celu ozdabiają się ornamentami nakładanymi farbami roślinnymi, rzeźbioną kredą lub ochrą, jako ozdoby wykorzystują pióra, paciorki, muszle, a nawet elytry chrząszczy i kolby kukurydzy. Jednocześnie męska połowa populacji jest pomalowana znacznie jaśniej, ponieważ ważne jest, aby miały najbardziej zastraszający wygląd. Innym godnym uwagi szczegółem u mężczyzn i kobiet Karo jest przekłuta dolna warga, w którą wbijane są paznokcie, kwiaty i po prostu wysuszone gałązki.
To tylko niewielka część niezwykłych ludów zamieszkujących terytorium kontynentu afrykańskiego. Pomimo globalnego rozpowszechnienia się dobrodziejstw cywilizacji, sposób życia większości z nich zasadniczo różni się od życia współczesnego człowieka, nie mówiąc już o strojach, tradycjach i unikalnym systemie wartości, dlatego każdy z ludów Afryki może być uważany za niesamowity na swój sposób.