Jaki jest charakter Tatarów? Główne cechy przedstawicieli tej grupy etnicznej. Tatarzy: kultura, tradycje i zwyczaje

Tatarzy to lud turecki zamieszkujący środkową część europejskiej Rosji, a także region Wołgi, Ural, Syberię, Daleki Wschód, Krym, a także Kazachstan, państwa Azji Środkowej i Chiński Autonomiczny Republika Xinjiangu. Na terenie Federacji Rosyjskiej mieszka około 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, zajmują oni drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu w stolicy Rosji Wołżańskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w mieście Kazań i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków Ałtaju, grupa turecka, podgrupa kipczacka), ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunniccy, są też ortodoksyjni i tacy, którzy nie identyfikują się z konkretnymi ruchami religijnymi.

Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne

We wsiach i miasteczkach w dużej mierze zachowały się tatarskie tradycje gospodarowania i życia rodzinnego. Na przykład Tatarzy Kazańscy mieszkali w chatach drewnianych, które różniły się od rosyjskich jedynie tym, że nie posiadały sieni, a świetlica była podzielona na część żeńską i męską, oddzielone zasłoną (charshau) lub drewnianą przegrodą. W każdej chacie tatarskiej obowiązkowe było posiadanie zielonych i czerwonych skrzyń, które później służyły jako posag panny młodej. Niemal w każdym domu na ścianie wisiał oprawiony w ramkę fragment Koranu, tzw. „szamail”, wisiał nad progiem jako talizman, na którym wypisano życzenie szczęścia i pomyślności. Do dekoracji domu i okolicy użyto wielu jasnych, bogatych kolorów i odcieni, wnętrza pomieszczeń bogato zdobiono haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, haftowane ręczniki, narzuty i inne przedmioty były w większości ozdobione wzorami geometrycznymi.

Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być wykonywane bez zastrzeżeń, matka ma szczególne miejsce honorowe. Dzieci tatarskie od najmłodszych lat uczone są szacunku do starszych, nie krzywdzenia młodszych i zawsze pomagania pokrzywdzonym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, niczego mu nie odmówią, nakarmią, napoją i zaproponują nocleg . Tatarskie dziewczęta wychowywane są na skromne i przyzwoite przyszłe gospodynie domowe, z góry uczą się prowadzenia gospodarstwa domowego i przygotowują do małżeństwa.

Zwyczaje i tradycje tatarskie

Istnieją rytuały kalendarzowe i rodzinne. Pierwsze są związane z pracą (siew, zbiór itp.) i są przeprowadzane co roku mniej więcej w tym samym czasie. Rytuały rodzinne przeprowadzane są w miarę potrzeb, zgodnie ze zmianami, jakie zaszły w rodzinie: narodzinami dzieci, ślubem i innymi rytuałami.

Tradycyjne wesele tatarskie charakteryzuje się obowiązkowym muzułmańskim obrzędem nikah, odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół składa się wyłącznie z narodowych potraw tatarskich: chak-chak, kort, katyk, kosh- tele, peremyachi, kaymak itp., goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją napojów alkoholowych. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda długą suknię z zakrytymi rękawami, a na głowie wymagana jest chusta.

Tatarskie obrzędy weselne charakteryzują się wstępną zgodą rodziców pary młodej na zawarcie związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego muszą zapłacić pannie młodej cenę, której wielkość jest ustalana z góry. Jeśli pan młody nie jest usatysfakcjonowany wielkością ceny panny młodej i chce „zaoszczędzić pieniądze”, nie ma nic złego w kradzieży panny młodej przed ślubem.

Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który odprawia specjalną ceremonię, szepcząc do ucha dziecka modlitwy, które wypędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami i nakrywa się dla nich świąteczny stół.

Islam ma ogromny wpływ na życie społeczne Tatarów, dlatego też Tatarzy dzielą wszystkie święta na religijne, nazywane są „gaete” – np. Uraza Gaete – święto na cześć zakończenia postu, czyli Korban Gaete - święto poświęcenia oraz świeckie lub ludowe „bayram”, co oznacza „wiosenne piękno lub święto”.

W święto Uraza wyznawcy muzułmańskich Tatarów spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i odpuszczenie grzechów, mogą pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.

Podczas obchodów Kurban Bayram, święta poświęcenia i zakończenia hadżdż, zwanego także świętem dobroci, każdy szanujący się muzułmanin, po odprawieniu porannej modlitwy w meczecie, musi dokonać ofiarnego barana, owcy, kozy lub krowy i rozdać mięso potrzebującym.

Jednym z najważniejszych świąt przedislamskich jest święto pługów Sabantuy, które odbywa się wiosną i symbolizuje koniec siewu. Zwieńczeniem uroczystości jest zorganizowanie różnorodnych zawodów i zawodów w bieganiu, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowym poczęstunkiem dla wszystkich obecnych są także owsianka lub botkasy po tatarsku, które dawniej przyrządzano ze pospolitych produktów w ogromnym kotle na jednym ze wzgórz lub pagórków. Również podczas wakacji obowiązkowo należało mieć przy sobie dużą liczbę kolorowych jajek, które dzieci mogły zebrać. Główne święto Republiki Tatarstanu, Sabantuy, jest uznawane na poziomie oficjalnym i odbywa się co roku w Gaju Brzozowym we wsi Mirny koło Kazania.

Tatarzy są drugim po Rosjanach co do wielkości narodem w Rosji. Według spisu powszechnego z 2010 roku stanowią oni 3,72% populacji całego kraju. Lud ten, który dołączył w drugiej połowie XVI w., na przestrzeni wieków potrafił zachować swoją odrębność kulturową, starannie traktując tradycje historyczne i religię.

Każdy naród szuka swoich korzeni. Tatarzy nie są wyjątkiem. Pochodzenie tego narodu zaczęto poważnie badać w XIX wieku, kiedy nastąpił przyspieszenie rozwoju stosunków burżuazyjnych. Ludzi poddano specjalnym badaniom, podkreślając ich główne cechy i cechy oraz tworząc jednolitą ideologię. Pochodzenie Tatarów przez cały ten czas pozostawało ważnym tematem badań zarówno historyków rosyjskich, jak i tatarskich. Wyniki tej długoterminowej pracy można z grubsza przedstawić w trzech teoriach.

Pierwsza teoria związana jest ze starożytnym państwem Wołgi w Bułgarii. Uważa się, że historia Tatarów zaczyna się od grupy etnicznej turecko-bułgarskiej, która wyłoniła się z azjatyckich stepów i osiedliła się w regionie środkowej Wołgi. W X-XIII wieku udało im się stworzyć własną państwowość. Okres Złotej Hordy i Państwa Moskiewskiego wprowadził pewne zmiany w formowaniu się grupy etnicznej, ale nie zmienił istoty kultury islamskiej. W tym przypadku mówimy głównie o grupie Wołga-Ural, podczas gdy pozostałych Tatarów uważa się za niezależne społeczności etniczne, których łączy jedynie nazwa i historia przyłączenia się do Złotej Ordy.

Inni badacze uważają, że Tatarzy wywodzą się od mieszkańców Azji Środkowej, którzy przenieśli się na zachód podczas kampanii mongolsko-tatarskich. To wejście do Ulus Jochi i przyjęcie islamu odegrało główną rolę w zjednoczeniu odmiennych plemion i utworzeniu jednego narodu. W tym samym czasie autochtoniczna ludność Wołgi w Bułgarii została częściowo eksterminowana, a częściowo wypędzona. Przybysze plemiona stworzyły własną, szczególną kulturę i przyniosły język kipczacki.

Pochodzenie turecko-tatarskie w genezie ludu podkreśla następująca teoria. Według niej korzenie Tatarów sięgają wielkiego, największego państwa azjatyckiego z okresu średniowiecza VI w. n.e. Teoria uznaje pewną rolę w kształtowaniu się grupy etnicznej Tatarów zarówno z Wołgi w Bułgarii, jak i grup etnicznych Kipczak-Kimak i Tatar-Mongol na stepach azjatyckich. Podkreślana jest szczególna rola Złotej Hordy, która zjednoczyła wszystkie plemiona.

Wszystkie wymienione teorie powstania narodu tatarskiego podkreślają szczególną rolę islamu, a także okresu Złotej Ordy. Opierając się na danych historycznych, badacze inaczej postrzegają pochodzenie ludzi. Niemniej jednak staje się jasne, że Tatarzy wywodzą swoje korzenie od starożytnych plemion tureckich, a historyczne powiązania z innymi plemionami i ludami oczywiście wpłynęły na obecny wygląd narodu. Starannie zachowując swoją kulturę i język, udało im się nie utracić tożsamości narodowej w obliczu globalnej integracji.

Plemiona XI - XII wieki. Mówili po mongolsku (mongolska grupa języków z rodziny języków Ałtaj). Termin „Tatarzy” pojawia się po raz pierwszy w chińskich kronikach, specjalnie w celu określenia ich północnych, koczowniczych sąsiadów. Później staje się imieniem wielu narodowości posługujących się językami grupy językowej Tyuk z rodziny języków Ałtaju.

2. Tatarzy (imię własne - Tatarzy), grupa etniczna stanowiąca główną populację Tatarstanu (Tatarstan) (1765 tys. Osób, 1992). Mieszkają także w Baszkirii, Republice Mari, Mordowii, Udmurcji, Czuwaszji, Niżnym Nowogrodzie, Kirowie, Penzie i innych regionach Federacji Rosyjskiej. Tatarzy nazywani są także społecznościami tureckojęzycznymi Syberii (Tatarzy syberyjscy), Krymu (Tatarzy krymscy) itp. Całkowita liczba w Federacji Rosyjskiej (bez Tatarów krymskich) wynosi 5,52 miliona osób (1992). Całkowita liczba wynosi 6,71 miliona osób. Językiem jest tatarski. Wierzący Tatarzy są muzułmanami sunnickimi.

Podstawowe informacje

Autoetnonim (imię własne)

Tatar: Tatar to imię własne Tatarów z Wołgi.

Główny obszar osadnictwa

Głównym terytorium etnicznym Tatarów Wołgi jest Republika Tatarstanu, w której według spisu ludności ZSRR z 1989 r. mieszkało 1765 tys. osób. (53% ludności republiki). Znaczna część Tatarów żyje poza Tatarstanem: w Baszkirii – 1121 tys. osób, Udmurcji – 111 tys. osób, Mordowii – 47 tys. osób, a także w innych jednostkach państwa narodowego i regionach Federacji Rosyjskiej. Wielu Tatarów żyje w obrębie tzw. „bliskiej zagranicy”: w Uzbekistanie – 468 tys. osób, Kazachstanie – 328 tys. osób, na Ukrainie – 87 tys. osób. itp.

Numer

Dynamika populacji grupy etnicznej Tatarów według spisów krajowych przedstawia się następująco: 1897 – 2228 tys. (ogólna liczba Tatarów), 1926 – 2914 tys. Tatarów i 102 tys. Kryashenów, 1937 – 3793 tys., 1939 – 4314 tys. , 1959 - 4968 tys., 1970 - 5931 tys., 1979 - 6318 tys. osób. Ogólna liczba Tatarów według spisu z 1989 r. wynosiła 6649 tys. osób, w tym w Federacji Rosyjskiej – 5522 tys.

Grupy etniczne i etnograficzne

Istnieje kilka dość odrębnych grup etniczno-terytorialnych Tatarów, czasami uważa się ich za odrębne grupy etniczne. Największym z nich jest Wołga-Ural, który z kolei składa się z Tatarów Kazańskich, Kasimowskich, Mishara i Kryashen). Niektórzy badacze, w ramach Tatarów Wołgi i Uralu, szczególnie podkreślają Tatarów Astrachańskich, którzy z kolei składają się z takich grup jak Jurta, Kundrowska itp.). Każda grupa miała swoje własne podziały plemienne, na przykład grupę Wołgi i Uralu - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak itp. Astrachań - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Inne grupy etniczno-terytorialne Tatarów to Tatarzy syberyjscy i krymscy.

Język

Tatar: Język tatarski ma trzy dialekty - zachodni (Miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Najstarszy znany zabytek literacki języka tatarskiego pochodzi z XIII wieku, a kształtowanie się współczesnego języka narodowego tatarskiego zakończyło się na początku XX wieku.

Pismo

Do 1928 roku pismem tatarskim posługiwano się pismem arabskim, w latach 1928-1939. - w języku łacińskim, a następnie w oparciu o cyrylicę.

Religia

islam

Prawowierność: Wyznawcy Tatarów to głównie muzułmanie sunniccy, grupa Kryashen to ortodoksi.

Etnogeneza i historia etniczna

Etnonim „tatarski” zaczął się rozprzestrzeniać wśród plemion mongolskich i tureckich Azji Środkowej i południowej Syberii od VI wieku. W XIII wieku Podczas agresywnych kampanii Czyngis-chana, a następnie Batu, Tatarzy pojawili się w Europie Wschodniej i stanowili znaczną część populacji Złotej Ordy. W wyniku skomplikowanych procesów etnogenetycznych zachodzących w XIII-XIV w. doszło do konsolidacji plemion tureckich i mongolskich Złotej Hordy, obejmujących zarówno wcześniejszych przybyszów tureckich, jak i miejscową ludność fińskojęzyczną. W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy to przede wszystkim elita społeczeństwa nazywała siebie Tatarami; po tym, jak te chanaty stały się częścią Rosji, zwykli ludzie zaczęli przyjmować etnonim „Tatarzy”. Ostatecznie grupa etniczna Tatarów ukształtowała się dopiero na początku XX wieku. W 1920 r. w ramach RFSRR utworzono Tatarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, a od 1991 r. nosi ona nazwę Republiki Tatarstanu.

Gospodarstwo rolne

Pod koniec XIX i na początku XX wieku podstawą tradycyjnej gospodarki Tatarów Wołgi i Uralu była uprawa roli z trzema polami w regionach leśnych i leśno-stepowych oraz systemem odłogów na stepie. W XIX wieku ziemię uprawiano pługiem dwuzębnym i ciężkim pługiem Saban. zaczęto je zastępować bardziej ulepszonymi pługami. Głównymi uprawami były żyto ozime i pszenica jara, owies, jęczmień, groch, soczewica itp. Hodowla zwierząt w północnych rejonach Tatarów odgrywała podrzędną rolę, tutaj miała charakter kramowo-pastwiskowy. Hodowali małe bydło, kurczaki i konie, których mięso służyło do jedzenia; Kryashenowie hodowali świnie. Na południu, w strefie stepowej, hodowla zwierząt nie ustępowała rolnictwu, a miejscami miała intensywny charakter półkoczowniczy – przez cały rok wypasano konie i owce. Hodowano tu także drób. Warzywnictwo wśród Tatarów odgrywało rolę drugorzędną, główną uprawą były ziemniaki. W strefie stepowej rozwinęło się pszczelarstwo i uprawa melonów. Łowiectwo jako zawód było ważne tylko dla Uralu Miszarów, rybołówstwo miało charakter amatorski i dotyczyło wyłącznie handlu na rzekach Ural i Wołga. Wśród rzemiosł Tatarów znaczącą rolę odgrywała obróbka drewna, obróbka skóry i haftowanie złotem wyróżniały się wysokim poziomem umiejętności, rozwijało się tkactwo, filcowanie, kowalstwo, jubilerstwo i inne rzemiosła.

Tradycyjne ubrania

Tradycyjny strój tatarski szyto z tkanin własnej roboty lub kupowanych. Bielizna męska i damska składała się z koszuli w kształcie tuniki, męskiej długości prawie do kolan, a damskiej prawie do ziemi, z szerokim marszczeniem u dołu i śliniakiem ozdobionym haftem oraz spodniami z szerokimi krokami. Koszula damska była bardziej zdobiona. Odzież wierzchnia kołysała się z ciągłym dopasowanym tyłem. Obejmowało to koszulę bez rękawów lub z krótkim rękawem; damska była bogato zdobiona; na koszulce mężczyźni nosili długą, obszerną szatę, gładką lub w paski, przepasaną szarfą. W chłodne dni nosili pikowane lub futrzane czapki i futra. W drodze nosili futrzany kożuch z prostym tyłem i szarfą lub kratkę tego samego kroju, ale wykonaną z materiału. Nakryciem głowy mężczyzny była czapka z czaszką o różnych kształtach, na którą zakładano futrzaną lub pikowaną czapkę w chłodne dni, a filcową czapkę latem. Nakrycia głowy damskie wyróżniały się dużą różnorodnością – różnego rodzaju bogato zdobione kapelusze, narzuty, nakrycia głowy w kształcie ręczników. Kobiety nosiły dużo biżuterii - kolczyki, wisiorki warkocze, biżuterię na piersi, baldryki, bransoletki; srebrne monety były szeroko stosowane w produkcji biżuterii. Tradycyjnymi rodzajami obuwia były ichigy skórzane oraz buty z miękką i twardą podeszwą, często wykonane z kolorowej skóry. Obuwie robocze to buty łykowe w stylu tatarskim, które noszono z białymi suknnymi pończochami i misharami z onuchami.

Tradycyjne osady i mieszkania

Tradycyjne wsie tatarskie (auls) usytuowane były wzdłuż sieci rzecznej i komunikacji transportowej. W strefie leśnej ich układ był odmienny – cumulusowy, gniazdowy, chaotyczny; wsie charakteryzowały się zatłoczoną zabudową, nierównymi i zagmatwanymi ulicami oraz obecnością licznych ślepych zaułków. Budynki znajdowały się wewnątrz osiedla, a ulicę tworzył ciągły rząd pustych płotów. Osady stref leśno-stepowych i stepowych wyróżniały się uporządkowaniem rozwoju. W centrum osady znajdowały się meczety, sklepy, publiczne stodoły zbożowe, szopy przeciwpożarowe, budynki administracyjne, mieszkały tu także rodziny zamożnych chłopów, duchowieństwo i kupcy.
Majątek podzielono na dwie części - podwórko przednie z budynkami mieszkalnymi, magazynami i pomieszczeniami dla bydła oraz podwórko za domem, gdzie znajdował się ogród warzywny, klepisko z prądem, stodoła, obora na plewy i łaźnia. Zabudowa osiedla była rozmieszczona losowo lub zgrupowana w kształcie litery U, L, w dwóch rzędach itp. Budynki wznoszone były z drewna, z przewagą technologii szkieletowej, ale zdarzały się też budynki wznoszone z gliny, cegły, kamienia, adobe i szachownicy. Mieszkanie było trójdzielne - izba-seni-izba lub dwudzielne - izba-seni; wśród zamożnych Tatarów istniały domy pięciościenne, w kształcie krzyża, dwu- i trzypiętrowe z magazynami i sklepami na dole podłoga. Dachy były dwu- lub czterospadowe, kryte deskami, gontami, słomą, trzciną, czasem pokrywane gliną. Przeważał układ wewnętrzny typu północno-środkowo-rosyjskiego. Piec ustawiono przy wejściu, wzdłuż przedniej ściany ułożono prycze z honorowym miejscem „turystycznym” pośrodku, wzdłuż linii pieca mieszkanie podzielono przegrodą lub zasłoną na dwie części: damską – kuchnię i męska – gość. Piec był typu rosyjskiego, czasami z bojlerem, montowanym lub zawieszanym. Odpoczywały, jadły, pracowały, spały na pryczach, w rejonach północnych skracano je i uzupełniano ławami i stołami. Miejsca do spania były osłonięte zasłoną lub baldachimem. Wyroby z haftowanych tkanin odgrywały ważną rolę w projektowaniu wnętrz. W niektórych rejonach występowało obfite wyposażenie zewnętrzne mieszkań – rzeźby i polichromie.

Żywność

Podstawą żywienia była żywność mięsna, nabiałowa i roślinna – zupy doprawiane kawałkami ciasta, kwaśne pieczywo, podpłomyki, naleśniki. Mąkę pszenną stosowano jako dressing do różnych potraw. Popularnością cieszyły się domowe makarony, gotowane w bulionie mięsnym z dodatkiem masła, smalcu i kwaśnego mleka. Do pysznych dań zaliczał się baursak – kulki z ciasta gotowane na smalcu lub oleju. Spożywano różne rodzaje kaszek na bazie soczewicy, grochu, jęczmienia, prosa itp. Spożywano różne rodzaje mięs – jagnięcinę, wołowinę, drób, a wśród Misharów popularną była konina. Przygotowali tutyrmę do przyszłego użytku - kiełbasę z mięsem, krwią i zbożami. Beleshi robiono z ciasta z nadzieniem mięsnym. Nabiał był bardzo zróżnicowany: katyk – specjalny rodzaj kwaśnego mleka, kwaśna śmietana, kort – ser itp. Jadano mało warzyw, ale już od końca XIX wieku. Ziemniaki zaczęły odgrywać znaczącą rolę w diecie Tatarów. Napojami była herbata, ayran – mieszanina katyku i wody, świątecznym napojem był szirbet – sporządzany z rozpuszczonych w wodzie owoców i miodu. Islam przewidywał zakazy dietetyczne dotyczące wieprzowiny i napojów alkoholowych.

Organizacja społeczna

Do początków XX wieku. Stosunki społeczne niektórych grup Tatarów charakteryzował podział plemienny. W zakresie relacji rodzinnych odnotowano przewagę rodzin małych, przy niewielkim odsetku rodzin dużych, obejmujących 3-4 pokolenia pokrewieństwa. Nastąpiło unikanie mężczyzn przez kobiety, kobiece odosobnienie. Ściśle przestrzegano izolacji młodzieży męskiej i żeńskiej, status mężczyzn był znacznie wyższy niż kobiet. Zgodnie z normami islamu panował zwyczaj poligamii, bardziej typowy dla zamożnej elity.

Kultura duchowa i tradycyjne wierzenia

Charakterystyczną cechą obrzędów weselnych Tatarów było to, że na małżeństwo zgodzili się rodzice chłopca i dziewczynki, przy czym zgoda młodych ludzi była uznawana za opcjonalną. Podczas przygotowań do ślubu krewni młodej pary omawiali wysokość ceny panny młodej, którą płaciła strona pana młodego. Istniał zwyczaj porywania panny młodej, co eliminowało płacenie ceny panny młodej i kosztowne wydatki weselne. Główne obrzędy weselne, w tym uroczysta uczta, odbywały się w domu panny młodej bez udziału nowożeńców. Młoda kobieta pozostawała z rodzicami do czasu zapłaty ceny za pannę młodą, a jej przeprowadzka do domu męża była czasami opóźniana aż do narodzin pierwszego dziecka, czemu również towarzyszyło wiele rytuałów.
Kultura świąteczna Tatarów była ściśle związana z religią muzułmańską. Najważniejszymi świętami były Korban Gaete – ofiara, Uraza Gaete – zakończenie 30-dniowego postu, Maulid – urodziny Proroka Mahometa. Jednocześnie wiele świąt i rytuałów miało charakter przedislamski, związany np. z cyklem prac rolniczych. Wśród Tatarów Kazańskich najważniejszym z nich był Sabantuy (saban - „pług”, tui - „ślub”, „święto”), obchodzony wiosną przed siewem. W jego trakcie odbywały się zawody w bieganiu i skokach, narodowe zapasy keresh i wyścigi konne oraz odbywał się zbiorowy posiłek składający się z owsianki. Wśród ochrzczonych Tatarów tradycyjne święta były poświęcone kalendarzowi chrześcijańskiemu, ale zawierały także wiele elementów archaicznych.
Wierzono w różne duchy nadrzędne: wodę – suanasy, lasy – shurale, ziemię – gruby anasy, brownie oy iyase, stodołę – abzar iyase, wyobrażenia o wilkołakach – ubyr. Modlitwy odbywały się w gajach zwanych keremetami, wierzono, że zamieszkuje je zły duch o tym samym imieniu. Pojawiły się także pomysły na temat innych złych duchów – dżinów i perisów. O pomoc rytualną zwrócili się do yemchi - tak nazywano uzdrowicieli i uzdrowicieli.
Folklor, sztuka pieśni i tańca związana z wykorzystaniem instrumentów muzycznych - kurai (jak flet), kubyz (harfa szczękowa), a z czasem akordeon stał się powszechny w kulturze duchowej Tatarów.

Bibliografia i źródła

Bibliografie

• Kultura materialna Tatarów Kazańskich (obszerna bibliografia). Kazań, 1930./Worobiev N.I.

Praca ogólna

• Tatarzy Kazańscy. Kazań, 1953./Worobiev N.I.
• Tatarzy. Nabierieżnyje Czełny, 1993./Iskhakov D.M.
• Narody europejskiej części ZSRR. T.II / Ludy świata: Eseje etnograficzne. M., 1964. P.634-681.
• Ludy regionów Wołgi i Uralu. Eseje historyczne i etnograficzne. M., 1985.
• Tatarzy i Tatarstan: Katalog. Kazań, 1993.
• Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu. M., 1967.
• Tatarzy // Narody Rosji: Encyklopedia. M., 1994. s. 320-331.

Wybrane aspekty

• Rolnictwo Tatarów środkowej Wołgi i Uralu XIX i początków XX wieku. M., 1981./Khalikov N.A.
• Pochodzenie narodu tatarskiego. Kazań, 1978./Khalikov A.Kh.
• Tatarzy i ich przodkowie. Kazań, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongołowie, Tatarzy, Złota Orda i Bułgaria. Kazań, 1994./Khalikov A.Kh.
• Strefy etniczno-kulturowe Tatarów regionu środkowej Wołgi. Kazań, 1991.
• Współczesne rytuały narodu tatarskiego. Kazań, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogeneza i główne kamienie milowe w rozwoju Tatarów-Bułgarów // Problemy językowoetnohistorii narodu tatarskiego. Kazań, 1995./Zakiev M.Z.
• Historia Tatarskiej ASRR (od czasów starożytnych do współczesności). Kazań, 1968.
• Osadnictwo i liczebność Tatarów w regionie historyczno-etnograficznym Wołgi i Uralu w XVIII-XIX wieku. // Etnografia radziecka, 1980, nr 4./Iskhakov D.M.
• Tatarzy: etnos i etnonim. Kazań, 1989./Karimullin A.G.
• Rękodzieło prowincji Kazań. Tom. 1-2, 8-9. Kazań, 1901-1905./Kosolapow V.N.
• Ludy regionu środkowej Wołgi i południowego Uralu. Etnogenetyczne spojrzenie na historię. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologia pokrewieństwa i własności wśród Tatarów Miszarów w Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej // Materiały na temat dialektologii tatarskiej. 2. Kazań, 1962./Mukhamedova R.G.
• Wierzenia i rytuały Tatarów Kazańskich, ukształtowane pod wpływem sunnickiego mahometanizmu na ich życie // Zachodnio-Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Pochodzenie Tatarów Kazańskich. Kazań, 1948.
• Tatarstan: interesy narodowe (esej polityczny). Kazań, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych // Materiały Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR. Nowy szary T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tatarzy: problemy historii i języka (Zebrane artykuły dotyczące problemów historii językowej, odrodzenia i rozwoju narodu tatarskiego). Kazań, 1995./Zakiev M.Z.
• Islam a ideologia narodowa narodu tatarskiego // Pogranicze islamsko-chrześcijańskie: wyniki i perspektywy badań. Kazań, 1994./Amirkhanov R.M.
• Zabudowa wiejska Tatarskiej ASRR. Kazań, 1957./Bikchentaev A.G.
• Rzemiosło artystyczne Tatarstanu dawniej i dziś. Kazań, 1957./Worobiev N.I., Busygin E.P.
• Historia Tatarów. M., 1994./Gaziz G.

Wybrane grupy regionalne

• Geografia i kultura grup etnograficznych Tatarów w ZSRR. M., 1983.
• Teptyari. Doświadczenia badań etnostatystycznych // Etnografia radziecka, 1979, nr 4./Iskhakov D.M.
• Miszar Tatarzy. Badania historyczne i etnograficzne. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Tatarzy Czepieccy (Krótki szkic historyczny) // Nowość w badaniach etnograficznych narodu tatarskiego. Kazań, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen Tatarzy. Studium historyczne i etnograficzne kultury materialnej (połowa XIX-początek XX w.). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• O historii ludności tatarskiej Mordowskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej (o Miszarach) // Tr.NII YALIE. Wydanie 24 (źródło seryjne). Sarańsk, 1963./Safrgalieva M.G.
• Baszkirowie, Meshcheryakowie i Teptyarowie // Izv. Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne.T.13, wydanie. 2. 1877./Uyfalvi K.
• Tatarzy Kasimowscy. Kazań, 1991./Sharifullina F.M.

Publikacja źródeł

• Źródła do historii Tatarstanu (XVI-XVIII w.) Księga 1. Kazań, 1993.
• Materiały dotyczące historii narodu tatarskiego. Kazań, 1995.
• Dekret Ogólnorosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych w sprawie utworzenia Autonomicznej Tatarskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej // Zbiór. legalizacje i zarządzenia rządu robotniczo-chłopskiego. Nr 51. 1920.

Wysłany piątek, 06.04.2012 - 08:15 przez Cap

Tatarzy (imię własne - Tat. Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) - lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Ural, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Sinkiang, Afganistan i Daleki Wschód.

Ludność Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis ludności z 2010 r.) - 3,72% ludności Rosji. Są drugim po Rosjanach największym narodem w Federacji Rosyjskiej. Dzieli się ich na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Syberyjscy i Astrachańscy, czasem wyróżnia się także Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). Język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Wierzący Tatarzy (z wyjątkiem niewielkiej grupy Kryashen wyznających prawosławie) są muzułmanami sunnickimi.

WYKAZ OBIEKTÓW TURYSTYCZNYCH, ZABYTKÓW I WAŻNYCH MIEJSC W KAZANIE I OKOLACH MIASTA NA WYCIECZKI I ZWIEDZENIA ORAZ ARTYKUŁY O LUDZIE Tatarskim:

Bułgarski wojownik

Bohater Związku Radzieckiego i poeta tatarski – Musa Jalil

Historia etnonimu

Pierwszy pojawił się etnonim „Tatarzy”. wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał. W XIII wieku wraz z najazdem mongolsko-tatarskim nazwa „Tatarzy” stała się znana w Europie. W XIII-XIV wieku został rozszerzony na niektóre ludy Eurazji, które były częścią Złotej Ordy.

MUZEUM TUKAY WE WSI KOSHLAUCH – W OJCZYZNIE WIELKIEGO POETY

Wczesna historia

Początek penetracji plemion tureckojęzycznych na Ural i Wołgę datuje się na III-IV wiek naszej ery. mi. i wiąże się z erą najazdu Hunów i innych plemion koczowniczych na Europę Wschodnią. Osiedleni na Uralu i Wołdze, dostrzegli elementy kultury lokalnych ludów ugrofińskich i częściowo się z nimi zmieszali. W V-VII wieku nastąpiła druga fala natarcia plemion tureckojęzycznych do leśnych i leśno-stepowych regionów zachodniej Syberii, Uralu i Wołgi, związana z ekspansją kaganatu tureckiego. W VII-VIII wieku plemiona bułgarskie przybyły do ​​regionu Wołgi z regionu Azowskiego, które podbiły tamtejsze plemiona ugrofińskie i tureckojęzyczne (w tym prawdopodobnie przodkowie Baszkirów) oraz w 9. -X wieki stworzyli państwo - Wołga-Kama Bułgaria. Po klęsce Wołgi w Bułgarii w 1236 r. i serii powstań (powstanie Bayana i Dzhiku, powstanie Bachmana) Wołga Bułgaria została ostatecznie zdobyta przez Mongołów. Ludność bułgarska została wyparta na północ (współczesny Tatarstan), zastąpiona i częściowo zasymilowana.

W XIII-XV wieku, kiedy większość plemion mówiących po turecku wchodziła w skład Złotej Ordy, nastąpiły pewne przemiany języka i kultury Bułgarów.

Tworzenie

W XV-XVI wieku doszło do powstania odrębnych grup Tatarów - regionu środkowej Wołgi i Uralu (Tatarzy Kazańscy, Miszarowie, Tatarzy Kasimowscy, a także wspólnota podwyznaniowa Kryashens (ochrzczeni Tatarzy), Astrachań, syberyjski, krymski i inne). Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsi i posiadający bardziej rozwiniętą gospodarkę i kulturę, pod koniec XIX wieku rozwinęli się w naród burżuazyjny. Większość Tatarów zajmowała się rolnictwem, w gospodarce Tatarów Astrachańskich główną rolę odegrała hodowla bydła i rybołówstwo. Znaczna część Tatarów pracowała w różnych gałęziach rzemiosła. Na kulturę materialną Tatarów, która przez długi czas kształtowała się z elementów kultury wielu plemion tureckich i lokalnych, wpływały także kultury ludów Azji Środkowej i innych regionów, a od końca XVI wieku - przez kulturę rosyjską.

Gayaz Ishaki

Etnogeneza Tatarów

Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Trzy z nich są najbardziej szczegółowo opisane w literaturze naukowej:

Teoria bułgarsko-tatarska

Teoria tatarsko-mongolska

Teoria turecko-tatarska.

Przez długi czas za najbardziej uznaną uważano teorię bułgarsko-tatarską.

Obecnie teoria turecko-tatarska zyskuje coraz większe uznanie.

PREZYDENT RF MIEDWIEDIEW I PREZYDENT RT MINNIKHANOW

I. SHARIPOVA – REPREZENTACJA ROSJI W MISS WORLD – 2010

Grupy subetniczne

Tatarzy składają się z kilku grup etnicznych – największe z nich to:

Tatarzy Kazańscy (Tat. Kazanly) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kazańskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.

(ARTYKUŁ OGÓLNY O KAZANIE - TUTAJ).

Tatarzy Mishari (Tat. Mishar) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza miała miejsce na terytorium środkowej Wołgi, Dzikiego Pola i Uralu. Mówią zachodnim dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy Kasimowscy (tat. Köchim) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kasimowskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy syberyjscy (Tat. Seber) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Syberyjskiego. Mówią wschodnim dialektem języka tatarskiego.

Tatarzy Astrachańscy (tat. Österkhan) to etnoterytorialna grupa Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Astrachańskiego.

Tatarzy Teptyari (tat. Tiptar) to etniczna grupa Tatarów, znana w Baszkortostanie.

ubrania bułgarskich dziewcząt

Kultura i życie

Tatarzy mówią językiem tatarskim podgrupy kipczackiej tureckiej grupy rodziny Ałtaj. Języki (dialekty) Tatarów syberyjskich wykazują pewną bliskość z językiem Tatarów z Wołgi i Uralu. Język literacki Tatarów powstał na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Najstarszym pismem jest runa turecka. Od X w. do 1927 r. istniało pismo oparte na alfabecie arabskim, od 1928 r. do 1936 r. używano pisma łacińskiego (Yanalif), od 1936 r. do chwili obecnej używano pisma opartego na grafice cyrylicy, choć już istnieją plany przeniesienia tatarskiego pisać po łacinie.

Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, oddzielona od ulicy płotem. Elewację zewnętrzną ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część tradycji hodowli bydła stepowego, wykorzystywali jurtę jako letni dom.

Każdy naród ma swoje święta narodowe. Tatarskie święta ludowe zachwycają ludzi poczuciem wdzięczności i szacunku dla natury, zwyczajów przodków, siebie nawzajem.

Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaete to święto postu, a Korban gaete to święto poświęcenia). A wszystkie ludowe, niereligijne święta nazywane są po tatarsku bejramem. Naukowcy uważają, że to słowo oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne świętowanie”.

Święta religijne nazywane są słowem Gayt lub Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - święto postu i Korban Bayram - święto poświęcenia). Święta muzułmańskie wśród Tatarów - muzułmanie obejmują zbiorową modlitwę poranną, w której uczestniczą wszyscy mężczyźni i chłopcy. Następnie należy udać się na cmentarz i pomodlić się przy grobach swoich bliskich. A kobiety i dziewczęta pomagają im w tym czasie w przygotowywaniu smakołyków w domu. W święta (a każde święto religijne trwało kilka dni) ludzie chodzili po domach krewnych i sąsiadów z gratulacjami. Szczególnie ważna była wizyta w domu moich rodziców. W dni Korban Bajram – święta ofiarnego – starano się poczęstować mięsem jak najwięcej osób, stoły pozostawały nakryte przez dwa lub trzy dni z rzędu i każdy wchodzący do domu, bez względu na to, kim był, miał prawo się leczyć.

Święta Tatarskie

Boz karau

Według starej, starej tradycji wsie tatarskie lokowano nad brzegami rzek. Dlatego pierwszy bejram – „święto wiosny” dla Tatarów, wiąże się z dryfem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „obserwuj lód”, boz ozatma – odpędzanie lodu, zin kitu – dryf lodu.

Wszyscy mieszkańcy, od starców po dzieci, przybyli na brzeg rzeki, aby popatrzeć na dryfujący lód. Młodzież szła przebrana, z akordeonistami. Na pływających kry lodowych układano i zapalano słomę. W błękitnym wiosennym zmierzchu te pływające pochodnie były widoczne z daleka, a za nimi towarzyszyły pieśni.

Młodszy ty

Pewnego dnia wczesną wiosną dzieci poszły do ​​domu, aby zebrać płatki, masło i jajka. Swoimi telefonami składali właścicielom życzenia i... domagali się poczęstunku!

Z produktów zebranych na ulicy lub w domu, przy pomocy jednej lub dwóch starszych kobiet, dzieci ugotowały owsiankę w ogromnym kotle. Każdy przyniósł ze sobą talerz i łyżkę. A po takiej uczcie dzieci bawiły się i oblewały wodą.

Kyzył Jomorka

Po pewnym czasie przyszedł dzień zbierania kolorowych jajek. O takim dniu ostrzegano wcześniej mieszkańców wsi i wieczorem gospodynie malowały jajka – najczęściej w wywarze ze łusek cebuli. Jaja okazały się wielokolorowe - od złotożółtego do ciemnobrązowego, a w wywarze z liści brzozy - w różnych odcieniach zieleni. Dodatkowo w każdym domu wypiekano specjalne kulki z ciasta – bułeczki, precle, a także kupowano słodycze.

Na ten dzień szczególnie czekały dzieci. Matki szyły dla nich torby z ręczników do zbierania jaj. Niektórzy chłopcy szli spać ubrani i w butach, żeby nie tracić czasu na poranne przygotowania, wkładali kłodę pod poduszkę, żeby nie zaspać. Wczesnym rankiem chłopcy i dziewczęta zaczęli spacerować po domach. Ten, który wszedł, jako pierwszy przyniósł zrębki i rozsypał je po podłodze, aby „podwórko nie było puste”, czyli aby było na nim dużo żywych stworzeń.

Humorystyczne życzenia dzieci kierowane do właścicieli wyrażane są już w starożytności – jak za czasów prababć i pradziadków. Na przykład to: „Kyt-kytyk, kyt-kytyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą mi jajko? Pozwólcie mieć dużo kurczaków, niech koguty je depczą. Jeśli nie dasz mi jajka, przed twoim domem będzie jezioro i tam utoniesz!” Zbiórka jaj trwała od dwóch do trzech godzin i była świetną zabawą. A potem dzieci zebrały się w jednym miejscu na ulicy i bawiły się zebranymi jajkami w różne zabawy.

Ale wiosenne święto Tatarów, Sabantuy, znów staje się powszechne i ukochane. To bardzo piękne, miłe i mądre święto. Obejmuje różne rytuały i gry.

Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto Pługów” (saban – pług i tui – święto). Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, w kwietniu, obecnie Sabantuy obchodzone jest w czerwcu – po zakończeniu siewów.

W dawnych czasach przygotowywały się do Sabantui długo i starannie - dziewczęta tkały, szyły, haftowały szaliki, ręczniki i koszule z wzorami narodowymi; wszyscy chcieli, aby jej dzieło stało się nagrodą dla najsilniejszego jeźdźca – zwycięzcy ogólnopolskich zapasów czy wyścigów konnych. A młodzi ludzie chodzili od domu do domu i zbierali prezenty, śpiewali piosenki i żartowali. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem jeźdźcy zawiązywali zebrane ręczniki wokół siebie i zdejmowali je dopiero do końca uroczystości.

Podczas Sabantuy wybrano radę szanowanych starszych - na nich przekazano całą władzę we wsi, powołali jury, które przyznało nagrody zwycięzcom, a także dbali o porządek podczas konkursów.

Ruchy społeczno-polityczne lat 80. i 90. XX wieku

Koniec lat 80. XX w. to okres wzmożenia ruchów społeczno-politycznych w Tatarstanie. Można zauważyć utworzenie Ogólnotatarskiego Centrum Publicznego (VTOC), pierwszego prezydenta M. Mulyukowa, oddziału partii Ittifak - pierwszej niekomunistycznej partii w Tatarstanie, na której czele stoi F. Bayramowa.

V.V. PUTIN TEŻ TWIERDZA, ŻE W JEGO RODZINIE BYŁY TATARY!!!

ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘĆ:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Część druga, rozdział pierwszy. Historia badań etnogenezy Tatarów // Pochodzenie Turków i Tatarów. - M.: Insan, 2002.

Encyklopedia tatarska

R. K. Urazmanova. Rytuały i święta Tatarów z Wołgi i Uralu. Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazań, Drukarnia 2001

Trofimova T. A. Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych. - M., Leningrad: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1949, s. 145.

Tatarzy (seria „Ludy i kultury” Rosyjskiej Akademii Nauk). M.: Nauka, 2001. - s. 36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 230924 wyświetleń

TATARZY, Tatarzy(własne imię), ludzie w Rosji (drugi pod względem liczby po Rosjanach), główna populacja Republiki Tatarstanu .

Według spisu powszechnego z 2002 r. W Rosji żyje 5 milionów 558 tysięcy Tatarów. Mieszkają w Republice Tatarstanu (2 miliony osób), Baszkirii (991 tysięcy osób), Udmurcji, Mordowii, Republice Mari, Czuwaszji, a także w regionach regionu Wołgi-Uralu, zachodniej i wschodniej Syberii oraz Dalekiego Wschód. Mieszkają w Kazachstanie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Kirgistanie, Turkmenistanie, Azerbejdżanie, Ukrainie, Litwie, Łotwie i Estonii. Według spisu powszechnego z 2010 roku w Rosji żyje 5 310 649 Tatarów.

Historia etnonimu

Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, ale jako powszechny etnonim ugruntował się dopiero w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.

W XIII wieku Mongołowie, którzy utworzyli Złotą Hordę, obejmowały podbite przez siebie plemiona, w tym Turków, zwanych Tatarami. W XIII-XIV wieku Kipczakowie, którzy dominowali liczebnie w Złotej Hordzie, zasymilowali wszystkie pozostałe plemiona turecko-mongolskie, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludność tego państwa była również nazywana przez narody europejskie, Rosjan i niektóre ludy Azji Środkowej.

W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy warstwy szlacheckie pochodzenia Kipchak-Nogai nazywały siebie Tatarami. To oni odegrali główną rolę w rozprzestrzenianiu się etnonimu. Jednak wśród Tatarów w XVI wieku było ono postrzegane jako obraźliwe i do drugiej połowy XIX wieku używano innych imion: Meselman, Kazanly, Bułgar, Misher, Tipter, Nagaybek i inni - wśród Wołgi-Uralu i Nugai, Karagasz, Jurta, Tatarski i inne- wśród Tatarów Astrachańskich. Z wyjątkiem Meselmana wszyscy używali lokalnych pseudonimów. Proces konsolidacji narodowej doprowadził do wyboru imienia, które łączy wszystkich. Do spisu ludności z 1926 r. większość Tatarów nazywała siebie Tatarami. W ostatnich latach niewielka liczba w Tatarstanie i innych regionach Wołgi nazywa siebie Bułgarami lub Bułgarami Wołgi.

Język

Język tatarski należy do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej tureckiej gałęzi rodziny języków Ałtaju i ma trzy główne dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Norma literacka powstała na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego z udziałem Mishara. Pismo oparte na grafice cyrylicy.

Religia

Większość wyznawców Tatarów to muzułmanie sunnici z madhabu Hanafi. Ludność dawnej Wołgi w Bułgarii była muzułmańska od X wieku i pozostała nią jako część Hordy, dzięki czemu wyróżniała się na tle sąsiednich ludów. Następnie, po przyłączeniu Tatarów do państwa moskiewskiego, ich tożsamość etniczna jeszcze bardziej splotła się z religijną. Niektórzy Tatarzy określali nawet swoją narodowość mianem „meselmana”, czyli tzw. muzułmanie. Jednocześnie zachowali (i częściowo zachowują do dziś) elementy starożytnych rytuałów kalendarza przedislamskiego.

Tradycyjne zajęcia

Tradycyjna gospodarka Tatarów Wołgi i Uralu w XIX i na początku XX wieku opierała się na rolnictwie. Uprawiali żyto ozime, owies, jęczmień, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie. Zajmowali się także ogrodnictwem i uprawą melonów. Hodowla bydła na pastwiskach przypominała pod pewnymi względami rolnictwo koczownicze. Na przykład konie na niektórych obszarach pasły się na pastwiskach przez cały rok. Tylko Misharowie poważnie zajmowali się polowaniem. Wysoki poziom rozwoju osiągnęło rzemiosło i produkcja manufakturowa (biżuteria, filcowanie, kuśnierstwo, tkactwo i złocenie), działały garbarnie i fabryki sukna, rozwijał się handel.

Strój narodowy

W przypadku mężczyzn i kobiet składał się ze spodni z szeroką nogawką i koszuli, na którą noszono kamizelkę bez rękawów, często haftowaną. Kostium tatarski damski wyróżniało się bogactwem biżuterii ze srebra, muszli kauri i trąbek. Odzież wierzchnią stanowił kozak, a zimą - pikowany beszmet lub futro. Mężczyźni nosili na głowach jarmułkę, a na niej futrzaną lub filcową czapkę. Kobiety nosiły haftowaną aksamitną czapkę i szalik. Tradycyjne buty tatarskie to skórzane ichigy z miękką podeszwą, na które zakładano kalosze.

Źródła: Narody Rosji: Atlas Kultur i Religii / wyd. VA Tiszkow, A.V. Żurawski, O.E. Kazmina. - M.: IPC „Projekt. Informacje. Kartografia”, 2008.

Ludy i religie świata: Encyklopedia / rozdz. wyd. VA Tiszkow. Zespół redakcyjny: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zastępca redaktora naczelnego), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zastępca redaktora naczelnego) red.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Wielka Encyklopedia Rosyjska, 1998, - 928 s.: il. — ISBN 5-85270-155-6