Znaleziono dwóch Białorusinów ludowe opowieści w książce „Kryni tsa” R.M. Mironow. Aby było ciekawie dla moich rosyjskojęzycznych czytelników i ich dzieci, przetłumaczyłem te bajki również na język rosyjski. Miłej lektury :)
Nie z szczekam, ale rozum.
Adz i n chalavek paisho u leśne drewno opałowe sekchy. Rąbał drewno, siał adpachity na pniu.
Prychodz i ts medzvedz.
Gay, chalavek, barukazza!
Paglyadzeў chalavek na myadzvedzya: łuki kalmach, dze z i m barukatstsa! Nożycowe łapy - wyrywam...
E, - kazha chalavek, - dlaczego ja barukatstsa z tobą! Chodź, spójrzmy na ciebie, jesteś silny.
A jak będziemy wyglądać? - niedźwiedź próbuje.
Uzya chalavek do syakera, rasshchapi ў kikut do bestii, zabij ў na rozłupany klin i powiedz:
kal i razdzyaresh gety kikut łapa, wredny, maesh si lu. Wtedy będę z tobą barukatstsa.
Cóż, skurwysyny, nie myślcie, że tyts łapa ў dobrze się rozdziela. I za chalavek ty godzin, kurwa z abukh pa kli nu - że wyskoczyłem.
Rave niedźwiedź galopuje na trzech łapach, ale nie mogę zmiażdżyć pnia ani się z niego wyrwać.
Ale co, - kazha chalavek, - budzesh barukatstsa ze mną?
Nie, - enchyts myadzvedz, - nie będę.
To wszystko - powiedział chalavek. – Nie tylko umiem barukazza, ale umiem używać róż.
Ub ja ў yon kli n z powrotem przy pniu; myadzvedz wyciągnął łapę, aby przejść ў gushchar, nie oglądając się za siebie.
Od tej godziny i bai tstsa sustrakatstsa z chalavekam.
Prawo kukue zyazyulya.
To było geta dawno temu, kali zazyulya stos kredy sam`yu. Mieszkał adna zyazyulya z dzetsi: syn i dacza. Matsi skin rani tsai leciał daleko ў las na charvyakov, kazyulyak i dzyatsej pack dał ў chaty piekła.
Gładz ja tse dobrze, dzetki, nie ma dokąd iść! Whoa ja! Jan ukarany.
Ale dzetz Nie słyszałem zbyt wiele o matsi. Tylko yana palatsi shukatsya spazhyva, yana zamknij chatę zamkiem i sam idź na spacer.
Osiem adnoychy wędrowało tak, że ich to nie obchodziło, jakby zniszczyli klucz do piekła chaty. Jesienią tylko wieczorem agledzeli.
Och, po co nam niewolnik? - szwagierka spała. - Hadzem, weź klucz! Ty i dzi ў tamtą stronę, a ja ў geta. Yak zna klucz, więc pohukaj do mnie, a ja wiem - pohukam na pewno.
Razyshl i xia yans ў różowe czołgi. Siostra hutka znała klucz i pachala kli kats brata. Ale brat Adysz jest daleko i zgubił drogę.
Więc osiem i lyata już tak getaga godzina syastrytsa w lyases, w ogrodach i ўsё shukae svaygo brat:
Ku-ku, bracie ja do! Ku-ku, znałem klucz! Czy ty? Ku-ku!
Po rosyjsku...
Nie siłą, ale inteligencją.
Pewien człowiek poszedł do lasu rąbać drewno. Porąbane drewno, usiadł na pniu, aby odpocząć.
Niedźwiedź przychodzi.
Hej stary, walczmy!
Mężczyzna spojrzał na niedźwiedzia: silny kalach, gdzie z nim walczyć! Ściśnij łapami - a duch wyjdzie ...
Ech - mówi mężczyzna - dlaczego miałbym z tobą walczyć! Najpierw zobaczmy, czy masz moc.
Jak będziemy oglądać? – pyta niedźwiedź.
Mężczyzna wziął siekierę, rozłupał pień z góry, wbił klin w szczelinę i powiedział:
Jeśli złamiesz ten pień łapą, masz siłę. Wtedy będę z tobą walczył.
Cóż, miś, bez zastanowienia włóż łapę w szczelinę. A mężczyzna w międzyczasie pieprzył się z tyłkiem na klinie - wyskoczył.
Ten artykuł jest proponowany do usunięcia. Wyjaśnienie przyczyn i odpowiednią dyskusję można znaleźć na stronie Wikipedii: Do usunięcia / 23 grudnia 2012 r. Podczas omawiania procesu ... Wikipedia
Lew Grigoriewicz Barag ... Wikipedia
LITERATURA BIAŁORUSKA. W pobliżu kreatywność artystyczna Narodowość białoruska ma bogaty folklor, różnorodny starożytne pismo I jasna literatura nowy czas, który powstał na początku ubiegłego wieku, wzbogacony o niedawne ... ... Encyklopedia literacka
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, patrz Averin. Oleg Averin ... Wikipedia
Aleksandra Łukaszenki- (Aleksander Łukaszenka) Aleksander Łukaszenko jest sławny Figura polityczna, pierwszy i jedyny Prezydent Republiki Białoruś Prezydent Białorusi Aleksander Grigoriewicz Łukaszenko, biografia Łukaszenki, kariera polityczna Aleksandra Łukaszenki ... Encyklopedia inwestora
I. Koncepcja II.C. jako gatunek 1. Pochodzenie C. 2. Gatunek C. 3. motywy baśniowe i opowieści 4. bajeczne obrazy 5. Kompozycja C. 6. Istnienie C. III Literatura C. Bibliografia ... Encyklopedia literacka
Viktor Moiseevich Vazdaev Imię urodzenia: Viktor Moiseevich Rubinshtein Data urodzenia: 1908 (1908) Data śmierci: 18 listopada 1978 (1978 11 18) Obywatelstwo ... Wikipedia
- (plemię). W naszej literaturze pojawiło się pytanie: czy w ogóle istnieje odrębne plemię białoruskie? Ale, oczywiście, osobliwości języka B., ich maniery i zwyczaje, bogate literatura ludowa itp. świadczą o istnieniu odrębnego plemienia białoruskiego. ... ... słownik encyklopedyczny F. Brockhaus i I.A. Efron
Emmanuil Grigoriewicz Ioffe Emanuel Rygoravich Iofe Emmanuel Ioffe, 9 maja 2010 r. ... Wikipedia
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, patrz Romanow. Jewdokim Romanowicz Romanow Biełor. Eўdakim Ramanavich Ramanaў Data urodzenia ... Wikipedia
Książki
- Białoruskie bajki ludowe
- Białoruskie bajki ludowe, . Dlaczego borsuk i lis mieszkają w norach, jak Wasyl pokonał okropnego, strasznego węża, skąd wzięła się bestia niedźwiedzia i jak pozbyć się irytujących gości - pod okładką tej książki zebrano ...
Starzy chalawkowie są biedni, nie mniej snastsina, nie skatsina, ale dzezey meshmat. Było jasne, że było jasne, ale dół nie był czysty; ludzie idą z sakhoy i skaczą, i idą z zhaljaznіk. Ustrachae yon dzve panna i tye panna byli: adna - Shchastse, a drugi Nyashchastse. Próbuję Yago:
Dokąd idziesz, Chaławiecza?
Więc powiedz:
Pannachki mai, kralenachki! Maj to taka nyashchastse: ludzie jeżdżą na łyżwach, a ja jeżdżę z żądłem; nyama chym prazhyvits dzyatsey.
Dak tye, do diabła z kolejnym gavorachi, wygląda na to, że:
Damy yago.
Dak Szczastse mówiąc:
Kali jest twoje, wtedy jesteś yago i nadarami.
Więc wyjęli i dali dół za dziesięć rubli i powiedzieli:
- Іdzі tak chaty i kup wał saba.
Dak yon pryshoў tak chaty i tye grosze shavaў ў garshok, dze byў śpiewał. Następnego dnia, tak, Iago, sąsiad, bogaty ojciec chrzestny, palił jak:
Dlaczego yama ў śpiewałeś, dla maja peleryny są bardzo rude?
Weźcie to do siebie, tu jest miejsce na garnuszce - powiedziała biedna młoda kobieta. Człowieka ciężkiej pracy nie było w domu, stał patrząc i jak nie garshka z ciecierzycą, stał przy zhonce rechocząc:
Gdzie są grosze dzela z garshkiem?
Zhonka poczęła bazhytsa, że nie wiedziała, że tam są grosze, i powiedziała, że sąsiad ojca chrzestnego wziął garshkę. A po chłopach pasza i ojcowie chrzestni i zostańcie praci, taksówka dodatkowe grosze. Yana wydaje się, że wcale im się nie poddałam. Chłop to paishou i patelnia, a tam nie wie dobrze; bo pan powiedział, że jesteś dla mnie bezwartościowy, ale chcesz się tylko dostosować. Więc chłopskie grosze zniknęły.
Płacz, płacz, płacz, płacz, płacz żądłem, nawet zgubione dwie panny. Nie znasz ich, ale znasz Iago. A potem próbuję być jamnikiem, jak uparod; yon im daksama adkazaў, jak uparod, a yans dał pit dwadzieścia rubli. Chłop zna przeszłość tatusia, shavaў grosze ў klepisko ў patruhu. Już następnego dnia ten sam chrzestny zmarł i począł ojcowski surdut dla dzieci, a biedna wieśniaczka znała ojcowski surdut, bo wiedziała, że tam są grosze. Człowieku, wróć do domu, paysha ў klepisko, wyjmij grosze i nie znasz ciepła. Iść do chaty i zostać partnerem dla żony, gdzie się podziały grosze z patriarchatu? Zhonka powiedział, że ojciec chrzestny poszedł i zabrał patruhę. Kaczka, że muzhik to jamnik, jak uparod, hadzіў tak ojciec chrzestny i tak pan, ale nikt nie zna prawa: wszyscy mówili, że nie mają ani grosza.
Wieśniak, który długo płakał, i najbardziej potknął się pann, i yans, dali tylko dwa grosze i powiedzieli:
- Idzі tak rzeka Nyomna, będzie sklep z rybami, nie bądź zły. Jesteś tatusiem, rzucili taksówkę na twoją cnotę.
Yon tak i zrabіў; paisho, Nemna i paprazi, rzucili taksówkę na yago. Wrzucili i tam dużo rybek wyskoczyło, że ryb nie było. Wędkarze próbowali:
Ile dałbyś za geta?
Yong powiedz mi, co mi dać za dwa grosze. Janowie dali jedną rybę za dwa grosze, a drugiej pestkę na prezenty. Człowieku, uzyaushy tye fish, payshaw i dom i dodaj zhontsy, kab zvaryla. Żona Velmy cieszyła się z rybaków i nie gotowała się, tylko tak leżała. Już ehaў adzin pan ceraz że syalo; ten muzhik paisho adchynіts varota i na początku się śmiał, a pan próbował:
Dlaczego się śmiejesz?
I powiedziałem, że nie jem takiej ryby: ktokolwiek spojrzy na rybę, zawsze się uśmiecha. Tam pan Velma dostał rybę i za tę rybę dał człowiekowi parę dyszli, parę koni i tylko zbożę, byle kapelusze człowiek miał. Więc człowiek wie, ile jest wart dwa grosze.
Dziadek i babcia żyli. I mieli córkę Alonkę. Ale żaden z sąsiadów nie nazwał jej po imieniu, a wszyscy nazywali ją pokrzywką.
Tam - mówią - pokrzywka doprowadziła Sivkę do wypasu.
Tam Urticaria i Lyska poszły na grzyby. Tylko Alyonka słyszy: Pokrzywka tak Pokrzywka...
Kiedyś wróciła do domu z ulicy i skarży się matce:
Co jest, mamo, nikt nie mówi do mnie po imieniu?
Matka westchnęła i powiedziała:
Ponieważ ty, córko, mamy jedno: nie masz braci ani sióstr. Rośniesz jak pokrzywa pod płotem.
Gdzie są moi bracia i siostry?
Żył jeden dociekliwy chłopak Andriej. Chciał wiedzieć wszystko. Gdziekolwiek spojrzy, cokolwiek zobaczy, wypytuje ludzi o wszystko, o wszystkim się dowiaduje. Po niebie płyną chmury... Skąd się wzięły? A gdzie płyną? Rzeka jest głośna za wsią... Dokąd płynie? Las rośnie... Kto go posadził? Dlaczego ptaki mają skrzydła. wszędzie latają swobodnie, ale człowiek nie ma skrzydeł?
Ludzie mu odpowiadali, odpowiadali mu, aż w końcu zobaczyli, że sami nie wiedzą, co odpowiedzieć.
Ty, Andrei, chcesz być mądrzejszy niż wszyscy - ludzie zaczęli się z niego śmiać. - Czy można wiedzieć wszystko?
Ale Andrei nie wierzy, że nie można wiedzieć wszystkiego.
We wsi mieszkała stara babcia. A wioska była mała, z dziesięcioma gospodarstwami domowymi. A na samym jej skraju stała chata babci. Tyle lat co babcia.
Znalazłem trochę miła osoba, postawił rekwizyty do chaty babci i przykrył ją kopcem. I stoi, nie wiedząc, na którą stronę upaść. Babcia zbiera zrębki, topi piec i grzeje się przy ognisku. Oczywiste jest, że staruszkowi jest zimno nawet latem. Jeśli coś jest, to zje, ale jeśli nie, będzie dobrze.
A kiedy przejeżdżałem przez tę wioskę, proszę pana. Zobaczył znajomą babcię i był zaskoczony.
Wróbel usiadł na źdźbła trawy i chciał nim potrząsnąć. Ale źdźbło trawy nie chciało kołysać wróbla, wzięło go i zrzuciło.
Wróbel rozgniewał się na źdźbło trawy, zaćwierkał:
Czekajcie, leniuchy, ześlę na was kozy! Wróbel poleciał do kóz:
Kozy, kozy, idźcie gryźć źdźbło trawy, nie chce mną wstrząsnąć!
W pewnym stanie wydarzyło się wielkie nieszczęście: dziewięciogłowy wąż Cudowny Yudo przyleciał skądś i ukradł słońce i miesiąc z nieba.
Ludzie płaczą, smucą się: bez słońca jest ciemno i zimno.
A mieszkała w tych stronach biedna wdowa. Ona miała mały syn- czyli około pięciu lat. Wdowie ciężko było żyć w głodzie i zimnie. I miała tylko jedno pocieszenie, że jej syn dorastał rozsądnie i odważnie.
A niedaleko mieszkał bogaty kupiec. Miał syna w tym samym wieku co wdowa.
Czy to było dawno temu, czy niedawno, czy było tak, czy nie - teraz nikt o tym nie wie.
Cóż, powiedzmy ci, co dziadkowie powiedzieli wnukom, a wnuki wnukom.
Kiedyś ludzie żyli w jednym kraju w pokoju i harmonii. Jest dużo ziemi, wszystko jest przestronne - nie przeszkadzali sobie nawzajem, ale komuś przytrafiają się kłopoty - pomagali sobie nawzajem, przezwyciężali kłopoty.
Po sąsiedzku mieszkał wróbel i mysz: wróbel pod okapem, a mysz w norce w podziemiach. Żywiły się tym, co spadło od właścicieli. Latem jest jeszcze tak a tak, można coś przechwycić na polu lub w ogródku. A zimą przynajmniej płacz: właściciel zastawia pułapkę na wróbla i pułapkę na mysz.
Cóż, w wiosce mieszkał mężczyzna. Do wszystkiego chwytanie. Co pomyśli, to zrobi. I wszystko było dla niego łatwe.
Kiedyś chciał się śmiać z patelni. Przyszedł na podwórze pansky. Patrzy - po podwórku spaceruje biała świnia z prosiętami. Chłop zdjął kapelusz i zaczął kłaniać się świni.
Żyło sobie dwóch braci: bogaty i biedny. Sam bogacz nic nie robił, miał wielu robotników. A biedak łowił ryby w jeziorze - tak żył.
Kiedyś hucznie obchodził wesele - ożenił się z synem. Miał wielu gości.
„Pójdę odwiedzić mojego brata” – myśli biedak. Pożyczył bochenek chleba od sąsiadów i poszedł na wesele.
Przyszedł i stoi na progu z chlebem. Jego bogaty brat widział:
Co przeciągnąłeś? Mam tu gości nie takich jak ty! Wynoś się stąd!
I wypędził go.
Szkoda biednego brata. Wziął wędkę i poszedł łowić. Wsiadłem do starego kajaka i popłynąłem na środek jeziora. Łowiłem, łowiłem - i spotykają się wszystkie małe ryby. A potem słońce już zachodzi. „No cóż”, myśli biedny rybak, „wrzucę jeszcze raz na szczęście”. Rzucił wędkę i wyciągnął taką rybę, jakiej jeszcze nie widział: wielką i całą srebrną.
Wtulone pod kołdrą dziecko każdego wieczoru z niecierpliwością czeka na ten niesamowity moment. Do pokoju, w którym pali się słabo lampa, wchodzi mama i zaczyna głaszcząc główkę dziecka niesamowita historia O nieustraszeni wojownicy, dumnych bohaterów i zbuntowanych piratów. Brzmi jak aksamitny głos który towarzyszy nieznane kraje, przenosi się na ogromne statki, które przecinają fale oceanów i kierują się na niebezpieczne, niezamieszkane brzegi. Bajka... W spokojny wieczór jest najlepsze lekarstwo z nudów i strachu.
Ten niesamowity i pouczający gatunek wypłynął z głębi wieków. Chyba o świcie historia ludzkości powiedzieli pierwsi ludzie opowieści ostrzegawcze i przekazać je kolejnym pokoleniom. Powszechnie wiadomo, że większość z nich została oparta na prawdziwe wydarzenie i przekazywał słuchaczowi w komicznej lub przerysowanej formie prawdziwy stan rzeczy. Bajki stały się nie tylko częścią dziedzictwo kulturowe, ale także wykonał ważny praca edukacyjna. Domysły autora tylko nieznacznie je ozdobiły, czyniąc je bardziej napakowanymi akcją i ciekawszymi.
Bogate dziedzictwo kulturowe
Żywe zainteresowanie współczesnych czytelników powoduje folklor narodowy, czyli folk bajki białoruskie. Są doskonałe styl artystyczny i niesamowita oryginalność. Najgłębszy subtelnie przekazany zabawne historie i opowiadanie historii. Potrafi wychowywać i pielęgnować w dzieciach wysokie wartości duchowe i siłę moralną.
Cechę charakterystyczną, jaką kryją w sobie bajki białoruskie, łatwo zauważyć. To niesamowita i niezachwiana wiara w jasną stronę. ludzka natura. Przykładem mogą być następujące historie: „Żołnierz Ivanka”, „Muzyk-czarodziej”, „Niebieska orszak jest do góry nogami”. Moralna i fizyczna czystość, którą wpajają takie historie, jest nieocenioną lekcją, która wpłynie na całość przyszłe życie dziecko. Niewiele rzeczy na świecie może być bardziej pouczających. W takich narracjach autorzy zawsze starali się spojrzeć nieco poza granice tego, co możliwe - czy to dywany samolotów, czy buty do chodzenia.
Nieocenione wykorzystanie krótkich utworów
Pragnienie czegoś nieznanego i nieznanego zawsze przyciągało ludzi. Białoruskie bajki otwierają drzwi Magiczny świat mówiące zwierzęta i rośliny. Dzieci słuchają ich zafascynowane i rysują w swojej wyobraźni inny świat: życzliwy, naiwny i nieskażony. Niektórzy sceptycy biorą na siebie spór, wytrącając dzieciom grunt rzeczywistości spod stóp. Stworzenia mityczne a rozmowy przedmiotów nieożywionych rzekomo rozwijają u dziecka błędne wyobrażenie o żywym i rzeczywistym świecie.
Chciałbym jednak zauważyć, że na białoruskich bajkach wychowało się niejedne pokolenie. A to już trochę w sposób negatywny nie wpłynął na emocje stan psychiczny dzieci. Powszechnie wiadomo: bajka sama w sobie implikuje fikcję, więc nikt nie jest z góry pewien, że zawiera wyłącznie prawdziwe informacje. Te dobre, wręcz fikcyjne historie nie udają, że są prawdziwe. Białoruskie opowieści ludowe są tworzone i projektowane tak, aby dotykać uczuć i przekazywać myśli życiowe w satyrycznym świetle.
Największą popularnością wśród dzieci cieszą się bajki o zwierzętach, takie jak „Wróbel i mysz”, „Bilinka i Wróbel”, a także „Łatwy Chleb”. W tych opowieściach główne role przypisane są ludziom i zwierzętom. W każdej z tych narracji poruszane są aktualne problemy ludzi. Tak więc bajka „Źdźbło trawy i wróbel” przekazuje czytelnikom znaczenie wzajemnej pomocy między ludźmi, a opowieść „Lekki chleb” pomaga dzieciom zrozumieć uczciwość. Tutaj dobro zawsze zwycięża zło, a sprawiedliwość triumfuje.
odzwierciedla życie ludzi
Ponieważ Białorusini są z natury pracowici i rolniczy, większość opowieści kręci się wokół Życie codzienne ludzi i zwierzęta, ich sposób życia, pracy i wypoczynku. Są to prace „Szepcząca babcia”, „Mąż i żona”, „Nieuczciwy syn” i inne. Opowieść jest jak najbardziej zbliżona do potrzeb ludności, a to oznacza, że jej czytelnicy będą mogli od początku do końca wczuć się w klimat i przeżycia głównych bohaterów. Znani pisarze a krytycy mówią: pod względem malowniczości i piękna zawartych w opowieściach bajki białoruskie nie mają sobie równych na świecie.
Mądrość pokoleń
Problemy filozoficzne istota ludzka odzwierciedlenie w wielu dzieła literackie. Białoruskie bajki ludowe język białoruski są wskazówką, że tak prosta i krótka narracja może nieść ze sobą głęboką treść długi czas swego istnienia folklor pochłonął myśli i uczucia wielu pokoleń. Doświadczenie życiowe zawarta na ich stronach jest skarbnicą mądrości i kluczem do zrozumienia natury ludzkiej.
Bajki białoruskie w języku białoruskim są artystycznym dziedzictwem narodu, które łączy w sobie głęboką treść i wysublimowane formy poetyckie.