Esej z psychologii społecznej na temat: „Subkultury młodzieżowe”

Wykonane:

Studentka I roku

Julia Wielichowa

Sankt Petersburg

1. Wstęp

2.Pojęcie subkultury młodzieżowej

.Estetyka subkultury młodzieżowej

.Klasyfikacja subkultur młodzieżowych

.Społeczno-historyczne przesłanki powstania subkultury młodzieżowej

.Powstawanie subkultury młodzieżowej

.Pierwsze subkultury młodzieżowe. Subkultury świata XX wieku

.Rozwój subkultur młodzieżowych w Rosji

.Cechy subkultur młodzieżowych we współczesnej Rosji

.Warunki wstępne wejścia młodych ludzi do subkultury

.Przykłady współczesnych subkultur młodzieżowych

Wniosek

.Bibliografia

WSTĘP

Do mojego eseju wybrałem temat „Subkultura młodzieżowa”, ponieważ uważam, że jest on istotny dla naszych czasów, ponieważ młodzi ludzie muszą przejść przez subkulturę młodzieżową, ponieważ jej istotą jest poszukiwanie statusu społecznego. Dzięki niej młody człowiek „ćwiczy” pełnienie ról, w które później będzie mu się przydać wiek dojrzały. Wraz z wejściem w okres dojrzewania młody człowiek oddziela się od rodziny, szukając takich więzi społecznych, które powinny go chronić przed wciąż obcym społeczeństwem. Między stracona rodzina a młody człowiek, jeszcze nie przejęty przez społeczeństwo, stara się dołączyć do swego rodzaju. Powstałe w ten sposób grupy nieformalne zapewniają młodemu człowiekowi określony status społeczny. Ceną za to często jest odrzucenie indywidualności i całkowite poddanie się normom, wartościom i interesom grupy.

Obecnie istnieje wiele subkultur młodzieżowych i różnego rodzaju organizacji nieformalnych. W naszej pracy rozważymy niektóre z nich. Ale najpierw chciałbym porozmawiać o pojęciu subkultury młodzieżowej w ogóle i o tym, jak ona powstała.

KONCEPCJA SUBKULTURY MŁODZIEŻOWEJ

Subkultura - (łac. sub - under iculture - kultura) system norm i wartości, które odróżniają grupę od większości społeczeństwa. Subkultura (subkultura) - pojęcie charakteryzujące kulturę grupy lub klasy, która różni się od kultury dominującej lub jest jej wrogie (kontrkultura).

Subkultura młodzieżowa to ezoteryczna, eskapistyczna, miejska kultura tworzona przez młodych ludzi dla siebie; jest to kultura mająca na celu włączenie młodych ludzi w społeczeństwo; jest to częściowy podsystem kulturowy w ramach systemu „oficjalnej”, podstawowej kultury społeczeństwa, który determinuje styl życia, hierarchię wartości i mentalność jej nosicieli.

Według wniosków specjalisty ds. kultury młodzieżowej S.I. Levikova, subkultura młodzieżowa charakteryzuje się następującymi cechami:

Subkultura młodzieżowa to wspólnota społeczna, której każdy przedstawiciel uważa się za jej członka

wejście młody człowiek w tej czy innej subkulturze młodzieżowej oznacza akceptację i dzielenie się jej normami, wartościami, światopoglądem, manierami, stylem życia, a także zewnętrznymi cechami przynależności do tej subkultury (fryzura, ubiór, biżuteria, żargon);

z reguły subkultury młodzieżowe powstają na podstawie pewnych upodobań do stylów muzycznych, stylu życia, postaw wobec pewnych zjawisk społecznych;

idee i wartości istotne dla danej subkultury młodzieżowej wyrażają się zewnętrznie w symbolice i atrybutach grupy obowiązujących jej członków.

Subkultury młodzieżowe wypracowują jeden styl ubioru (wizerunek), język (żargon, slang), akcesoria (symbole), a także wspólny światopogląd dla swoich członków. Wizerunek przedstawiciela subkultury to nie tylko ubiór, to przejaw przekonań i wartości, które subkultura promuje. Przedstawiciele subkultur z czasem wypracowują swój własny język. Jest częściowo odziedziczony po subkulturze przodka, częściowo wyprodukowany niezależnie. Wiele elementów slangu to neologizmy.

ESTETYKA SUBKULTURY MŁODZIEŻOWEJ

Subkultury młodzieżowe prawie zawsze wyróżniają się chęcią utrwalenia najważniejszych dla nich znaczeń światopoglądowych w żywej, wyrazistej formie, być może niezrozumiałej dla większości ludzi w społeczeństwie, ale budzącej zainteresowanie.

Wyraźny początek estetyczny subkultury młodzieżowej ucieleśnia się w jej zabawnym charakterze. Zabawa estetyczna w środowisku młodzieżowym staje się sposobem wyrażania siebie członków młodzieżowych grup subkulturowych.

Teatralizacja objawia się szeroko w ceremoniach i rytuałach, do których kultury młodzieżowe dość często odwołują się w życiu publicznym.

Tworzenie i funkcjonowanie własnego języka, znaków i symboli poszczególnych subkultur młodzieżowych charakteryzuje się momentem zabawy. Charakterystyczne jest także dla subkultur młodzieżowych różne formy publicznego komunikowania się z podobnie myślącymi ludźmi, które realizują się w formie akcji teatralnych, spektakli, performansów, akcji, manifestacji, festiwali.

W wyzywająco oburzających zachowaniach, w szczególnym stylu jako forma estetycznej zabawy w życiu różnych subkultur młodzieżowych, artyzacja znajduje swoją aktualizację.

Subkultura młodzieżowa praktycznie nie zna granic państwowych i łatwo i szybko rozprzestrzenia się pomiędzy krajami, regionami i kontynentami.

Subkultura młodzieżowa jest mozaikowa i krótkotrwała, często ulega przekształceniom i zastąpieniu wraz z nadejściem nowego pokolenia.

KLASYFIKACJA SUBKULTUR MŁODZIEŻOWYCH

Istnieje kilka klasyfikacji lub typologii subkultur młodzieżowych.

Na gruncie społeczno-prawnym wyróżnia się:

) prospołeczne, czyli aktywne społecznie, o pozytywnej orientacji działania (grupy ochrony środowiska, ochrony zabytków, środowisko).

) społecznie pasywne, których działalność jest neutralna w stosunku do procesów społecznych (fani muzyki i sportu).

) aspołeczne - wyróżniają się problemy społeczne, ale nie stanowią zagrożenia dla społeczeństwa (hipisi, punki)

Według orientacji zainteresowań socjolog M. Topałow klasyfikuje stowarzyszenia i grupy młodzieżowe w następujący sposób:

) pasja do współczesnej muzyki młodzieżowej;

) dążenie do działania w zakresie prawa i porządku;

) aktywnie uprawiający określone sporty;

) okołosportowe (różni kibice);

) filozoficzno-mistyczny;

) ekolodzy.

Profesor S.A. Siergiejew oferuje następującą typologię subkultur młodzieżowych:

) subkultury romantyczno-eskapistyczne (hipisi, indianie, motocykliści).

) hedonistyczno-rozrywkowe (majorzy, ravers, raperzy itp.),

) kryminalny („gopniki”, „lubers”)

) anarcho-nihilistyczne (punki, ekstremistyczne subkultury „lewicy” i „prawicy”), które można nazwać także radykalnie destrukcyjnymi.

Nieco inny opis ruchu subkulturowego młodzieży podaje socjolog Z.V. Sikiewicz, biorąc pod uwagę fakt, że zaangażowanie w określoną grupę może wiązać się z:

) ze sposobem spędzania czasu (fani muzyki i sportu, metalowcy, miłośnicy);

) o pozycji społecznej;

) ze stylem życia;

) ze sztuką alternatywną (nieuznani oficjalnie malarze, rzeźbiarze, muzycy, aktorzy, pisarze i inni).

Ruchy młodzieżowe można także podzielić na następujące grupy:

) Związane z muzyką (rockerzy, metalowcy, punki, gotycy, raperzy, kultura trance).

) Różnią się pewnym światopoglądem i sposobem życia (Goci, hipisi, indianie, punki, rastamani).

) Związane ze sportem (kibice sportu, rolkarze, rolkarze, rowerzyści uliczni, rowerzyści).

) Kojarzony z grami, wejściem w inną rzeczywistość (odgrywający role, tolkieniści, gracze).

) Związane z technologią komputerową (hakerzy).

) Grupy wrogie lub aspołeczne (punki, skinheadzi, RNU, gopniki, lyubers, naziści).

) Stowarzyszenia religijne(Sataniści, sekty, Hare Kryszna, indianie).

) Grupy Sztuka współczesna(graficy, tancerze breakdance, artyści promodernistyczni, rzeźbiarze, zespoły muzyczne).

) Elita (majorowie, ravers).

) Subkultury antykwaryczne (beatnicy).

) Subkultura masowa lub kontrkultura (gopniki).

) Aktywny społecznie (towarzystwa ochrony historii i środowiska, pacyfiści).

I wreszcie typologia subkultur młodzieżowych opracowana przez S.I. Levikova i V.A. Babajo w 1996 r.:

) grupy jednoczące zwolenników gusta muzyczne i style (metalowcy, rollery, breakers, beatlemeni);

) grupy, których orientacja wartości ma pewne konotacje polityczne i ideologiczne (nostalgiści, anarchiści, pacyfiści, dewianci, „zieloni”);

) grupy o charakterze apolitycznym, eskapistycznym (hippisi, punki, ludzie „systemu”);

) grupy estetyczne („Mitki”);

) grupy wyznające „kult mięśni” („rolowanie”);

) grupy kryminogenne, które jednoczą się na podstawie agresywności, sztywnej organizacji i nielegalnej działalności („cielęta”, gopniki, lyubery).

W praktyce nie ma ścisłych podziałów pomiędzy subkulturami młodzieżowymi. Przynależność młodego człowieka do jednej subkultury młodzieżowej nie wyklucza jego przynależności do innych.

TŁO SPOŁECZNO-HISTORYCZNE POJAWIENIA SIĘ SUBKULTURY MŁODZIEŻOWEJ

Szybkie, ciągłe przyspieszanie i odnowa stały się wiodącymi cechami życia nowoczesnych społeczeństw przemysłowych. rozłożony rewolucja naukowa i technologiczna zakończyła się sfera naturalno-przyrodnicza i rozpoczęła się era sztuczno-technologiczna. Wraz z pojawieniem się możliwości fabrykacji, niepowtarzalność i indywidualność zniknęły: najpierw w przedmiotach, a potem w ludziach. Ich miejsce zajęła stereotypizacja, stereotypizacja, masowość, uniwersalność.

Tworzenie się społeczeństwa masowego nastąpiło w latach 50. XX wieku. W tym samym czasie rozpoczęło się tworzenie subkultury młodzieżowej.

Subkulturę młodzieżową od samego początku wyróżniała niezgodność, brak zaangażowania w podstawową kulturę społeczeństwa, jaką jest kultura masowa.

Pojawienie się subkultury młodzieżowej praktycznie zbiega się w czasie z początkiem ery postindustrialnej i pojawieniem się ponowoczesnych trendów w rozwoju społeczno-kulturalnym społeczeństwa. Głównymi cechami postmodernizmu są pluralizm, pluralizm, niepewność, fragmentacja, zmienność, eklektyzm. Te same cechy są charakterystyczne dla subkultury młodzieżowej. Ona też:

) jest pluralistyczny, bo obejmuje zarówno punków, jak i hippisów, gotów i wielu innych;

) jest wielokrotny, ponieważ subkultura młodzieżowa nie ma podstawowej jedności;

) jest niepewne, gdyż nie da się z całą pewnością powiedzieć, czym tak naprawdę jest subkultura młodzieżowa;

) jest fragmentaryczna, to znaczy każda subkultura młodzieżowa zachowuje swoje cechy i oryginalność;

) jest zmienna, ponieważ okresowo subkultura młodzieżowa jest aktualizowana, odradzana;

) ma charakter eklektyczny, gdyż zawiera w sobie zupełnie nieprzystające do siebie elementy, które pokojowo współistnieją, a nawet się uzupełniają.

FORMACJA SUBKULTURY MŁODZIEŻOWEJ

Dość często badacze kojarzą pojawienie się zjawiska subkultury młodzieżowej z konfliktem pokoleniowym. Badania socjologiczne pokazują jednak, że pogląd ten jest tylko częściowo prawdziwy. Pewna rozbieżność w poglądach, gustach, upodobaniach, wartościach pokoleń w takiej czy innej formie istniała zawsze, ale niekoniecznie skutkuje powstaniem subkultury młodzieżowej.

Powody, dla których subkultura młodzieżowa jest element konstrukcyjny uprzemysłowionych systemów społecznych polegają na wydłużeniu okresu studiów, spowodowanym faktem, że nowe technologie i sprzęt wymagają nie tylko wykształconych, ale specjalnie przeszkolonych pracowników. Dzięki temu niezależność przychodzi młodemu człowiekowi znacznie później. Ideę niekończącego się dzieciństwa można odnaleźć w większości subkultur młodzieżowych. Potrzeba autoekspresji i niepewność roli społecznej młodych ludzi prowadzą ich do spontanicznego tworzenia kultury cząstkowej, jaką jest subkultura młodzieżowa.

PIERWSZE SUBKULTURY MŁODZIEŻOWE. ŚWIATOWE SUBKULTURY XX WIEKU

Badania socjologiczne prowadzone przez zachodnich naukowców w latach trzydziestych i pięćdziesiątych XX wieku zwracały szczególną uwagę na badanie boomu kulturowego w społeczeństwie. Pierwsze subkultury, które należą już do przeszłości, wyróżniały się znacznym radykalizmem w swoich sądach i rozbudowaną sferą zainteresowań.

Manifestacja indywidualności i kontrastu, wbrew dotychczasowym standardom, została po raz pierwszy odnotowana w USA i Europie i dotknęła niemal wszystkie sfery życia ówczesnej struktury społecznej - literaturę, muzykę i kino. Wyraźnym przykładem pierwszego i najbardziej rozpowszechnionego ruchu młodzieżowego, który powstał w latach 50. XX wieku, można nazwać amerykańskich beatników, których głównym impulsem do powstania był protest przeciwko istniejącym dogmatom kulturowym i społecznym, nieodparte pragnienie wolności wszędzie i we wszystkim.

Około lat sześćdziesiątych zaczęli pojawiać się hipisi. Lata sześćdziesiąte to także wzrost liczby komputerów w komputerach kraje zachodnie, stąd wzrost zainteresowania nimi i ukształtowanie się kultury hakerów.

Lata siedemdziesiąte to okres rozkwitu rocka, zwłaszcza punk rocka. W tych czasach istnieje taki kierunek jak glam rock. W 1979 r. wszystko znaczy środki masowego przekazu uznają taką subkulturę za gotycką.

Lata 80. to okres neoromantyki i elektropopu. Lata osiemdziesiąte przyniosły także rap: specyficzną poezję, czasem po prostu pozbawioną sensu i breakdance. W połowie tego okresu pojawiają się bezpłatne imprezy, na których grają rave, techno i inną muzykę elektroniczną. Lata dziewięćdziesiąte to barwna mieszanka różnych subkultur. Internet jest w fazie wynalezienia, a wraz z nim możliwość grania online czy uczestniczenia w dyskusjach na forach.

Pod koniec XX wieku stopniowo pojawiają się takie subkultury jak anime, emo, dranie, glamour, a wraz z nim anty-glamour.

ROZWÓJ SUBKULTUR MŁODZIEŻOWYCH W ROSJI

Historię rozwoju subkultur młodzieżowych w naszym kraju można podzielić na trzy swoiste „fale”. Wszystko zaczęło się od pojawienia się w latach 50. XX wieku „kolesia” – szokującej i kontrkulturowej grupy miejskiej młodzieży, która stała się swoistym symbolem „pierwszej fali”. Ubierali się i tańczyli „stylowo”, za co otrzymali pogardliwy przydomek „kolesie”. Głównym zarzutem, jaki im postawiono, był „podziw dla Zachodu”. Gusta muzyczne „kolesia” to jazz, a potem rock and roll. Z „pierwszą falą” nieformalnego ruchu młodzieżowego wiąże się także powstanie pod koniec lat 50. XX w. KSP (amatorskich klubów piosenki). KSP to kluby zrzeszające ludzi kochających piosenki z gitarą i poezję. „Drugą falę” zdefiniowano zarówno na poziomie wewnętrznym, jak i wewnętrznym warunki zewnętrzne- od połowy lat 60. ruch młodzieżowy nabył ważny element - muzykę rockową. Narkotyki stopniowo przenikały do ​​środowiska młodzieży. Ruch lat siedemdziesiątych był głębszy, szerszy i dłuższy w czasie. To właśnie w latach 70. pojawił się tzw. „System” – radziecka subkultura hippisowska, będąca całym konglomeratem grup. „System”, aktualizowany co dwa, trzy lata, wchłaniał zarówno punków, jak i metalowców, a nawet kryminogennych amatorów.

Za początek „trzeciej fali” ruchów młodzieżowych można uznać rok 1986: oficjalnie uznano istnienie subkultur. Spontanicznie powstające grupy młodzieżowe nazywano nieformalnymi, amatorskimi lub amatorskimi. Rosyjscy „nieformalni” starali się naśladować charakter nurtów zachodniej subkultury młodzieżowej.

CECHY SUBKULTUR MŁODZIEŻOWYCH WE WSPÓŁCZESNEJ ROSJI

Według Lupandina V.N. powstawanie i rozwój subkultury młodzieżowej charakteryzuje się zapożyczaniem elementów obcej kultury, która pod wpływem cechy społeczno-kulturowe tego czy innego społeczeństwa nabierają specyficznych cech narodowych. Osobliwością krajowych subkultur młodzieżowych jest to, że większość z nich koncentruje się albo na spędzaniu wolnego czasu, albo na przekazywaniu i rozpowszechnianiu informacji.

Według N.V. Kofarina aktywność subkulturowa młodych ludzi zależy od wielu czynników:

od poziomu edukacji. Dla osób z niższym poziomem wykształcenia, np. uczniów szkół zawodowych, jest on znacznie wyższy niż dla studentów;

od wieku. Szczyt aktywności przypada na 16-17 lat, w wieku 21-22 lat zauważalnie spada;

od miejsca zamieszkania. Ruchy nieformalne są bardziej charakterystyczne dla miasta niż wsi, gdyż to właśnie miasto ze swoimi bogactwami powiązań społecznych daje realną możliwość wyboru wartości i form zachowań.

Federację Rosyjską, jako państwo o dużej przestrzeni terytorialnej i wielonarodowym składzie ludności, charakteryzują istotne różnice regionalne i narodowe, które determinują regionalną specyfikę rosyjskiej subkultury młodzieżowej.

Subkulturę młodzieżową Rosji należy rozpatrywać jako wynik społeczno-kulturalnej działalności młodych ludzi, którzy w celu realizacji swojego potencjału twórczego lub wyrażenia protestu przeciwko istniejącemu porządkowi społecznemu tworzą specjalne struktury społeczno-formalne lub nieformalne. Pomimo różnicy pochodzenia młodzi ludzie z różnych grup społecznych borykają się z tym samym problemem przejścia z jednej grupy wiekowej do drugiej.

WYMAGANIA WSTĘPNE DLA MŁODYCH LUDZI WEJŚCIA DO SUBKULTURY

Większość młodych ludzi wybiera tradycyjną ścieżkę socjalizacji. W zależności od sytuacji historycznej i społeczno-kulturowej w danym społeczeństwie nie więcej niż 30% młodych ludzi zalicza się do kategorii młodzieży subkulturowej. Można wyróżnić następujące przesłanki wejścia młodych ludzi do określonej subkultury:

w rodzinie (nadmierna kontrola rodzicielska lub zapewnienie nastolatkowi superwolności);

w grupie formalnej: nieuregulowane relacje z kolegami z klasy, nauczycielami;

w wyniku udziału w wojnach lokalnych, gdy młody człowiek nabywa doświadczenia niezwykłe dla spokojnego życia (ból, morderstwo, zniszczenie, utrata towarzyszy, strach) i nie może już dłużej pasować do spokojnego życia, do którego powraca;

wśród bezrobotnych, czasowo (częściowo) zatrudnionych młodych ludzi (dostępność czasu wolnego przy jednoczesnym braku możliwości samorealizacji);

gdy rzeczywisty status społeczny nie odpowiada pożądanemu (wyimaginowanemu).

Istnieją inne możliwości dla młodych ludzi dostania się do nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych (brak dostępnych form spędzania wolnego czasu, przyjazdy „w towarzystwie”, nadmiar czasu wolnego). Powyższe przesłanki uznaje się jednak za podstawowe przesłanki podjęcia pierwszego kroku w stronę subkultury młodzieżowej.

Subkultura młodzieżowa pełni jednak szereg pozytywnych funkcji: adaptacja młodych ludzi do społeczeństwa, umożliwienie młodemu człowiekowi wypracowania statusu pierwotnego, pomoc młodym ludziom w uwolnieniu się od zależności rodzicielskiej i kurateli, przenoszenie idei wartości specyficznych dla określonej grupy społecznej warstwa. Z reguły wielu młodych ludzi po odejściu z ruchu nie cierpi już na nastoletnie kompleksy, nie zamienia życia w niekończące się poszukiwanie przygód.

PRZYKŁADY WSPÓŁCZESNYCH SUBKULTUR MŁODZIEŻOWYCH

· Hipsterzy

Hipster, hipsterzy (indie kids) – termin, który pojawił się w Stanach Zjednoczonych w latach 40. XX wieku, wywodzący się ze slangu „być hip”, co w przybliżeniu przekłada się jako „być w temacie” (stąd „hippie”). Słowo to pierwotnie oznaczało przedstawiciela szczególnej subkultury utworzonej wśród fanów muzyki jazzowej; obecnie jest zwykle używane w znaczeniu „zamożna młodzież miejska zainteresowana elitą”. obca kultura i sztuka, moda, muzyka alternatywna i indie rock, kino artystyczne, literatura współczesna itp.”.

Ideologia:

Niektórzy nazywają hipsterów „antykapitalistami”, liberałami o filozofii socjalistycznej. Przedstawiciele tej subkultury sami niczego otwarcie nie promują, są na wszelkie możliwe sposoby na zewnątrz i wewnętrzna wolność człowieka i w związku z tym wspierać ruch na rzecz praw kobiet i gejów. Hipsterzy z reguły nie należą do żadnego wyznania religijnego – najczęściej są agnostykami lub ateistami.

Pochodzenie:

Hipsterzy to najbardziej kontrowersyjna subkultura pod względem terminologicznym. Jego wygląd wciąż budzi ogromne kontrowersje. Zwykle przypisuje się go koniec lat czterdziestych. Na podstawie składu osób wciągniętych w tę subkulturę możemy śmiało powiedzieć: dla hipsteryzmu nie było granic rasowych ani ograniczeń społecznych.

Burroughs napisał w „Junky”: „Hipster to ten, który rozumie i mówi w języku jive, przecina chip, kto ma i kto z nim”.

Obecnie wiadomo na pewno, że subkultura ta wywodzi się z Nowego Jorku. Co więcej, podobnie jak pierwotna koncepcja, taka jest także i nowoczesna.

Hipster słucha tylko modnej muzyki. W latach 40. zwrócił się w stronę jazzu, w latach 60. w stronę psychodelicznego rocka. Hipsterzy lat 90. jako pierwsi zrozumieli, czym jest trip hop. Współczesny hipster słucha American Clap Hands Say Yeah i Arcade Fire itp. Niektórzy są poważnie zainteresowani kolekcjonowaniem płyt i płyt określonych stylów: jazzu, noise'u czy indie rocka.

Atrybuty:

Rurki.

Koszulka z nadrukiem. Na koszulce zazwyczaj znajdują się śmieszne frazy, zwierzęta, trampki, samochody, krzesła, moleskiny, lomografy i Londyn.

Okulary z grubymi plastikowymi oprawkami. Często noszą okulary bez dioptrii.

Lomograf.

iPoda/iPhone'a/Macbooka.

Bloguj w Internecie.

Futbolowi chuligani

Chuligani piłkarscy to przedstawiciele jednej z subkultur młodzieżowych, charakteryzujący się tym, że przynależność do kategorii kibiców określonej drużyny (klubu) uważają za symbol przynależności do określonych grup w obrębie subkultury. Fanatyzm piłkarski, jak każda inna subkultura, ma pewne cechy, które go charakteryzują: „profesjonalny” slang, pewna moda w ubiorze, stereotypy zachowań, hierarchiczne społeczeństwa, przeciwstawienie się „przeciwnikom” itp.

Pochodzenie:

Chuligaństwo piłkarskie w dzisiejszej formie zaczęło pojawiać się w Wielkiej Brytanii pod koniec lat pięćdziesiątych.

W Rosji proces powstawania nowej subkultury jest bezpośrednio związany z początkiem działalności podróżniczej pewnej części fanów. kluby radzieckie. Na gościnne mecze swojego klubu jako pierwsi przybyli na początku lat 70. kibice Spartaka, wkrótce dołączyli do nich kibice innych moskiewskich drużyn, a także kibice Dynama Kijów i Zenita Leningradu.

Obecnie:

Obecnie rosyjską „piłkę nożną” można nazwać utrwalonym zjawiskiem społecznym z wyraźnymi cechami angielskiego stylu kibicowania klubowi zarówno na meczach u siebie, jak i na wyjeździe. Prawie wszystkie kluby mistrzostw Rosji w piłce nożnej aż do drużyn drugiej ligi mają własne gangi (w slangu - „firmy”). Idee rosyjskiego nacjonalizmu są bardzo silne wśród rosyjskich chuliganów.

Warto rozróżnić piłkarskich chuliganów od organizacji takiej jak ultras. Ultras to wysoce zorganizowani kibice konkretnego klubu. Grupa Ultras to z reguły oficjalnie zarejestrowana struktura skupiająca od dziesięciu do kilku tysięcy najaktywniejszych kibiców zajmujących się wszelkiego rodzaju promocją informacyjną i wsparciem swojego zespołu – gadżetami promocyjnymi, popularyzacją ich ruchu, dystrybucją i sprzedażą biletów, organizacja specjalnych pokazów na trybunach, organizacja wyjazdów na mecze ulubionej drużyny.

Oznaki:

· Brak akcesoriów charakterystycznych dla zwykłych fanów (t-shirty, szaliki i fajki w klubowych kolorach).

· Kurtki, T-shirty, koszulki polo, swetry marek Lonsdale, Stone Island, Burberry, Fred Perry, Lacoste, Ben Sherman i nie tylko.

· Białe tenisówki z rzepem i prostą podeszwą.

· Prostokątne torby na ramię podciągane wyżej do tyłu lub torby kangurki noszone na ramieniu i ściągane bliżej szyi.

Kibice futbolowi mają swój styl i własne marki, własne puby, zespoły muzyczne, własne filmy fabularne.

Niektóre slangowe słowa znęcania się:

A ?akcja - operacja przeprowadzona przez grupę fanów przeciwko drugiej

Kłóć się ?nt - kamień, butelka, kij, żelazna klamra itp.

Ba ?nner - baner (zwykle z herbem klubu lub grupy kibiców) umieszczany przez kibiców podczas meczu na trybunach. - Z reguły zawiera zwięzłą, merytoryczną wypowiedź, która jest bezpośrednio związana z tematem meczu

Ty ?przejazdy – kibice udają się do innego miasta/regionu/kraju na mecz swojej drużyny

Na wynos ?t - wygraj walkę z kibicami drugiej drużyny

Gluma ? - aktywne wsparcie drużyny na podium

De ?RBI (Derby Angielskie) - 1. spotkanie dwóch drużyn z tego samego miasta; 2. spotkanie dwóch drużyn znajdujących się na pierwszych liniach rankingi

Świt? d - mowa

Le ?jesteście fanami, którzy nie są związani z oficjalnymi stowarzyszeniami fanów

Ja ?chik - mecz piłki nożnej

Zawodowiec ?woda - atak podczas wyjazdu za wyjazd jednej grupy kibiców do drugiej

Ro ?za - szalik z atrybutami klubowymi

Ska ut - zwiadowca

trofeum ?th - usunięty szalik, usunięta sprzączka lub flaga

Rastafani

Rastafarianie na świecie są tradycyjnie nazywani wyznawcami rastafarianizmu.

Rastafarianizm to monoteistyczna religia abrahamowa, która pojawiła się w kulturze chrześcijańskiej na Jamajce w latach trzydziestych XX wieku w oparciu o mieszankę chrześcijaństwa, lokalnych wierzeń karaibskich, wierzeń Czarnych – potomków niewolników z Afryki Zachodniej oraz nauk szeregu kaznodziejów religijnych i społecznych (głównie Marcus Garvey), co doprowadziło do powstania w latach 60. stylu muzycznego reggae.

Pojawienie się rastamanizmu w Rosji:

W Rosji powstała ta subkultura młodzieżowa przestrzeni poradzieckiej na początku lat 90-tych. Jednocześnie jej przedstawiciele nie są prawdziwymi zwolennikami pierwotnej doktryny religijno-politycznej o afrykańskiej supremacji, ale identyfikują się z tą grupą przede wszystkim na podstawie używania marihuany i haszyszu. Wiele osób słucha Boba Marleya i ogólnie muzyki reggae, używa kombinacji kolorów zielono-żółto-czerwonego (na przykład w ubraniach) w celu identyfikacji, niektórzy noszą dredy.

Jednym z pierwszych przedstawicieli ruchu rastaman w Rosji jest grupa muzyczna reggae Ja Division, która pojawiła się w 1989 roku.

Obecnie w Moskwie, Petersburgu i innych miastach istnieją dość duże społeczności Rastamanów, które organizują wydarzenia kulturalne (zwykle koncerty lub festiwale), prowadzą strony internetowe i publikują materiały medialne. Prawie wszystkie rosyjskie zespoły reggae uważają się za rastafanów - przynajmniej używają charakterystycznych symboli i czczą Boba Marleya.

Ideologia:

Rastamani zazwyczaj opowiadają się za legalizacją marihuany, co znajduje odzwierciedlenie w piosenkach i akcesoriach.

Rastowie mają pozytywny stosunek do Jah i negatywnie do tzw. „Babilonu” jako pragmatycznego systemu społeczno-politycznego opartego na zachodnich Kultura materialna.

Wielu rastamanów ma także negatywny stosunek do zażywania opiatów, amfetaminy i alkoholu, a także negatywnie do zażywania psychedelików, co wcale nie kojarzy ich z subkulturą hippisowską, jak się powszechnie uważa, a raczej je odpycha.

o Daleko w prawo. skinheadzi z NS

Skrajna prawica, skrajna prawica, radykalna prawica – określenie skrajnej prawicy poglądy polityczne. We współczesnym świecie używa się go głównie w odniesieniu do zwolenników supremacji rasowej, neofaszystów, neonazistów i ultranacjonalistów.

nc-skinche ?dy (nazi skinheadzi lub skinheadzi narodowego socjalizmu) – młodzieżowa ultraprawicowa subkultura, której przedstawiciele wyznają ideologię narodowego socjalizmu, jednego z kierunków subkultury skinheadów. Działalność skinheadów z NS ma zazwyczaj charakter ekstremistyczny.

Pochodzenie:

Początkowo subkultura skinheadów powstała w Wielkiej Brytanii pod koniec lat 60. XX wieku. Miała charakter apolityczny i była ściśle związana z angielską subkulturą tego okresu - modami, a także z młodzieżą czarnoskórych imigrantów z Jamajki i popularną wśród nich muzyką tamtych czasów - reggae i w mniejszym stopniu ska.

Skinheadzi z NS pojawili się pod koniec 1982 roku w wyniku agitacji politycznej lidera rockowego zespołu Skrewdriver (który później stał się kultowy dla skinheadów z NS). Następnie po raz pierwszy zapożyczono krzyż celtycki jako symbol ich ruchu i powstał wizerunek skinheadów NS (na obrazie krzyżowców) - żołnierzy Wojny Świętej Rasy, która walczy z - wszystkimi nie- Aryjczycy, głównie liczni imigranci z krajów trzeciego świata, a także homoseksualiści, narkomani i lewicowa młodzież.

Na przełomie lat 90., po rozpadzie ZSRR, do Rosji przedostała się subkultura skinheadów NS.

Ideologia

Skinheadzi z NS pozycjonują się jako ruch wyzwolenia narodowego i walczą o idee białej supremacji, Rasa aryjska jednocześnie dążąc do separatyzmu rasowego.

Skinheadzi z NS to skrajni rasiści, antysemici i ksenofobowie, przeciwnicy nielegalnej imigracji, małżeństw mieszanych i dewiacji seksualnych, zwłaszcza homoseksualizmu.

Skinheadzi z NS uważają się za obrońców interesów klasy robotniczej, w niektórych przypadkach powołując się na fakt, że nowicjusze podejmują pracę

Wśród skinheadów z NS istnieje szczególny kult wokół osobowości Hitlera i niektórych innych przywódców ruchu nazistowskiego.

Wielu skinheadów z Nowej Zelandii to agnostycy, a nawet ateiści. W Rosji istnieją grupy skinheadów NS wyznających prawosławie, reszta to skrajni przeciwnicy chrześcijaństwa, a zwłaszcza prawosławia, ponieważ Jezus Chrystus jest Żydem, a chrześcijaństwo wywodzi się z kontekstu mesjańskich ruchów judaizmu.

Będąc członkami prawicowych ruchów radykalnych, skinheadzi z NS są zwolennikami skrajnych środków z użyciem przemocy, co zwykle jest interpretowane jako ekstremizm. Wielu z nich jest bliskich idei rewolucji, czyli zamachu stanu w celu ustanowienia reżimu narodowosocjalistycznego.

Wygląd:

o Ogolona głowa lub bardzo krótka fryzura

o Płótno znak towarowy Lonsdale’a i Thora Steinara

o Ciężkie wysokie buty (Dr. Martens, Grinders, Steels, Camelot)

o Jasnoniebieskie dżinsy (Levi s, Wrangler) lub wyprać dżinsy

o Białe T-shirty, czarne lub brązowe koszule, koszulki polo i T-shirty (Fred Perry, Ben Sherman)

o Krótkie, czarno-zielone kurtki z „zamkiem” bez kołnierza – „bombowce” lub z kołnierzem – „nawigatory”

o Symbole nazistowskie

oTatuaże

·Hip hop. Raperzy

Hip-hop (angielski hip hop) to trend kulturowy, który wywodzi się z klasy robotniczej Nowego Jorku. 12 listopada 1974. DJ Afrika Bambaataa jako pierwszy zidentyfikował pięć filarów kultury hip-hopowej: eMseeing, DJing, breaking, graffiti i wiedza (pewna filozofia). Inne elementy obejmują beatboxing, modę hip-hopową i slang.

Pochodzenie:

Pochodzący z południowego Bronksu w latach 80. hip-hop stał się częścią kultury młodzieżowej w wielu krajach świata. Od końca lat 90-tych z ulicy podziemnej, która posiada ostrą orientacja społeczna, hip-hop stopniowo stał się częścią przemysłu muzycznego i już w połowie pierwszej dekady obecny wiek subkultura stała się „modna”, „mainstreamowa”. Jednak pomimo tego wiele postaci hip-hopu nadal kontynuuje swoją „główną linię” – protest przeciwko nierówności i niesprawiedliwości, sprzeciw wobec władzy.

Estetyka subkultury:

Mimo że moda hiphopowa zmienia się co roku, generalnie ma ona wiele charakterystycznych cech. Odzież z reguły luźna, w sportowym stylu: trampki i czapki z daszkiem (zwykle z prostym daszkiem) znane marki(np. KIX, New Era, Joker, Tribal, Reebok, Roca Wear, FUBU, Wu-Wear, Sean John, AKADEMIKS, ECKO, Nike, Adidas) T-shirty i koszulki koszykarskie, kurtki i bluzy z kapturami, czapki skarpetopodobne zaciągnięte na oczy, luźne spodnie. Fryzury są krótkie, chociaż popularne są również krótkie dredy. Masywna biżuteria (łańcuszki, medaliony, breloki) jest popularna wśród samych raperów, ale noszenie biżuterii jest bardziej powszechne wśród Afroamerykanów.

Jako przykłady podałem najpopularniejsze, moim zdaniem, subkultury młodzieżowe w dzisiejszej Rosji. Ale wraz z nimi wciąż istnieje wiele innych różnorodnych subkultur i ruchów młodzieżowych.

WNIOSEK

zjawisko symbolu subkultury młodzieżowej

Po przeanalizowaniu źródeł doszedłem do wniosku, że podstawowym powodem wyjazdu nastolatka do subkultury młodzieżowej jest potrzeba przyjaciół, konflikty w domu i szkole oraz protest przeciwko formalizmowi dorosłych. Ważne jest, aby zrozumieć, że z jednej strony subkultury młodzieżowe kultywują protest przeciwko dorosłemu społeczeństwu, jego wartościom i autorytetom, ale z drugiej strony mają na celu pomóc młodym ludziom dostosować się do tego samego społeczeństwa. Problemy mogą pojawić się, jeśli wciąż delikatna osoba wpadnie w subkultury niebezpieczne nawet dla dorosłych. Na tym etapie rodzice i opieka społeczna mają obowiązek skierować młodą osobę

BIBLIOGRAFIA

1. A. A. Gritsanov, V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko Encyklopedia socjologii // Book House, 2003. - 1312 s.

Daria Sakinsyan „Subkultury świeże: Hipsterzy” // Prywatny korespondent

Levikova S. I. Subkultura młodzieżowa: Instruktaż. M.: FAIR-PRESS.2004

Łukow V.A. Cechy subkultur młodzieżowych w Rosji // Sotsiol. badania. 2002.

MI. Enikeev. Generał i Psychologia społeczna// Norma - Infra 1999

Omelchenko E. Kultury i subkultury młodzieżowe // Instytut Socjologii RAS, Ulyan. państwo nie-t. N.-I. Centrum „Region”. - M .: Instytut Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, 2000. - 262 s.

Svechnikov S. K. zestaw narzędzi Kultura młodzieżowa i rockowa. Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C „Mari Institute of Education”, 2007

Tatyana Prudinnik „Forma bez treści: kim są hipsterzy?” //www.interfax.by

Http://traditio-ru.org/wiki/TSDNE:Football_Hooligans

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce jakiegoś tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Top 10 subkultur młodzieżowych według amerykańskiej agencji toptenz.net

,
subkultura młodzieżowa, która pojawiła się w USA w latach 60. Rozkwit ruchu nastąpił pod koniec lat sześćdziesiątych i na początku siedemdziesiątych XX wieku. Początkowo hipisi protestowali przeciwko purytańskiej moralności niektórych kościołów protestanckich, a także propagowali pragnienie powrotu do naturalnej czystości poprzez miłość i pacyfizm.

,
kierunek stylistyczny w muzyce rockowej (odmiana „nowofalowego grunge metalu”) i subkultura młodzieżowa, która stała się jednym z najbardziej zauważalnych zjawisk rocka alternatywnego przełomu lat 80. i połowy 90. XX wieku. kolebką grunge'u stało się miasto Seattle (USA, stan Waszyngton), którego najwybitniejszymi przedstawicielami są cztery zespoły z Seattle: Pearl Jam, Alice in Chains, Nirvana i Soundgarden. Grupy te są znane jako „Seattle Four”. Grunge odnosi się do muzyki ciężkiej, obok heavy metalu i hard rocka.

,
Subkulturę emo można zaliczyć do najnowszego nowego stylu, choć z wyglądu bardzo przypomina goth i glam rock. Inspirowane paskami z długie nazwy, takie jak Dzień, w którym mój pies poszedł do miasta, chorowici młodzi ludzie na całym świecie zdecydowali się nosić włosy zaczesane na bok, apaszki, czarny eyeliner i obcisłe dżinsy.

,
subkultura młodzieżowa, która powstała w połowie lat 70. w Wielkiej Brytanii, USA, Kanadzie i Australii, charakterystyczne cechy które są krytycznym podejściem do społeczeństwa i polityki. Imię sławnego jest ściśle związane z punk rockiem. Amerykański artysta Andy Warhol i wyprodukowany przez niego przez Velvet pod ziemią. Ich wokalista, Lou Reed, uważany jest za ojca założyciela rocka alternatywnego, ruchu ściśle kojarzonego z punk rockiem.

Chik,
Ten styl powraca co kilka lat, a ostatni wciąż jest w pełnym rozkwicie, Johnny Depp i Justin Timberlake są wyrazistymi przedstawicielami, w kraciastych tenisówkach i T-shircie wpuszczonym w spodnie.

rockmani,
Rockersi pojawili się w połowie lat 60., a swój szczyt osiągnęli na przełomie lat 60. i 70., zarówno w Anglii, jak i na kontynencie. Rockowcy pochodzą głównie z rodzin niewykwalifikowanych pracowników, bez wykształcenia, a często z rodzin niepełnych i „problematycznych”.
Rockowe ubrania - skórzana kurtka, znoszone dżinsy, szorstkie, duże buty, długie włosy zaczesane do tyłu, czasem tatuaże. Kurtka z reguły ozdobiona jest naszywkami i napisami. Głównym elementem subkultury rocker jest motocykl, który również jest ozdobiony napisami, symbolami i obrazami. Motocykl to symbol wolności, władzy i zastraszenia, główne źródło silnych wrażeń. Jednocześnie wśród rockmanów wysoko ceniona jest wiedza techniczna i umiejętności prowadzenia pojazdu.

Gansta,
Gangsta Rap rozpoczął swój rozwój pod koniec lat 80-tych. Kierunek ten wywodzi się z hardcorowego rapu. Styl gangsta rapu miał twarde, hałaśliwe brzmienie. Tekstowo był równie drażliwy, jak prymitywne opowieści raperów o miejskim zamieszaniu. Czasami teksty różniły się trafnym odzwierciedleniem rzeczywistości, a czasami były to po prostu komiksy pełne przesady. Kierunek ten odniósł największy sukces komercyjny w historii rozwoju hip-hopu od końca lat 80. do początku lat 90. Gangsta rap w powijakach stał się źródłem znacznych kontrowersji, ponieważ niektóre konserwatywne grupy próbowały zakazać dystrybucji albumów tych muzyków.

Nowy romantyczny (Glam Rock),
ruch muzyczny, który powstał w Wielkiej Brytanii na początku lat 80. i (w ramach nowej fali) wywarł znaczący wpływ na rozwój angielskiej sceny pop i rock. New Romantic wyłonił się jako alternatywa dla ascezy kultury punkowej i nie tylko nie niósł protestu społecznego, ale (według Virgin Encyclopedia of 80's Music) „śpiewał o glamour

Maselniczka,
odgałęzienie brytyjskiej kultury Teddy Boy - można je opisać jako: obcisłe dżinsy, obcisłe T-shirty i zaczesane do tyłu włosy. Szafy grające, bar koktajlowy i podróże samochodami.

Dandy Flaper,
Zwyciężyły eleganckie dziewczyny z podlotami. Czerwona szminka, włosy przyklejone do głowy lakierem i sukienki z cekinami były u dziewcząt na porządku dziennym, a panowie nosili jedynie tweedowy garnitur i melonik.

Subkultury młodzieżowe nie są zjawiskiem nowym, ale, co dziwne, są nietypowe dla Rosji. Przyszło to do nas z Zachodu, po tym, jak zaszły w kraju pewne zmiany, m.in. upadek „żelaznej kurtyny” (przeczytaj więcej na ten temat i czym są subkultury). Obecnie istnieje wiele subkultur, a ich lista jest regularnie aktualizowana.

Badania nad typami subkultur młodzieżowych rozpoczęły się w latach 70. XX wieku. Proponuję zapoznać się z niektórymi współczesnymi typologiami.

Na zasadzie stowarzyszenia

Najpopularniejsza klasyfikacja zaproponowana przez L. V. Kozilovą:

1. Nieformalne stowarzyszenia polityczne.
2. Stowarzyszenia religijne.
3. Stowarzyszenia zawodowe i quasi-zawodowe (wspólna sprawa i interesy).
4. Stowarzyszenia sportowe i gamingowe.
5. Stowarzyszenia kulturalne (kreatywność, wiedza, analiza).
6. Powiązania związane z płcią (płeć, inne cechy demograficzne).
7. Stowarzyszenia i wspólnoty etniczne (wspólne pochodzenie lub ich imitacja).
8. Karny (wspólnota interesów przestępczych).
9. Młodzież.
10. Subkulturowy (przynależność do środowiska subkulturowego).

Według typów społeczności ich przewoźników

V. Sokolov i Yu Osokin wyróżniają następujące subkultury:

• płeć i wiek,
• społeczno-zawodowe,
• profesjonalna korporacja,
• wypoczynek,
• religijny,
• etniczny,
• terytorialny,
• lokalny.

Do czasu wystąpienia

T. V. Latysheva zidentyfikowała następujące subkultury:

• przeszłość (kolesie, pluszowi chłopcy);
• ożywieni (hipisi, goci);
• nowoczesny (odgrywający role, otaku).

Na zasadzie formalności

Istnieją formalne i nieformalne grupy młodzieżowe.

Do formalnych zaliczają się oficjalnie zarejestrowane stowarzyszenia młodzieżowe w instytucjach wymiaru sprawiedliwości:

• polityczne stowarzyszenia młodzieżowe (parlament młodzieżowy Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej, Związek Młodzieży Ludowo-Demokratycznej (NDSM), ruch „NASHI”, „STAL” itp.); Ogólnorosyjskie publiczne, niepolityczne stowarzyszenia młodzieżowe („ Związek Rosyjski Młodzież”, „Samorząd Studencki”, „Rosyjskie Zespoły Studenckie”, „Mały Świat” itp.);
• stowarzyszenia osób niepełnosprawnych („Perspektiva”, „Nowe możliwości”, „Pierwszy rosyjski portal internetowy dla osób niepełnosprawnych” itp.);
• młodzieżowe stowarzyszenia na rzecz praw człowieka (Equilibrium, Fundacja Nowe Perspektywy itp.);
• stowarzyszenia młodzieżowe zajmujące się ochroną środowiska („Zielony Żagiel”, „Las i My”, „Przyjaciele Bałtyku” itp.);
• religijne stowarzyszenia młodzieżowe („Wspólna Sprawa”).

Do nieformalnych grup młodzieżowych zaliczają się te, które nie są prawnie zarejestrowane lub są zabronione przez prawo:

• ekstremista (nacjonaliści, wandale, ekstremiści religijni itp.);
• ruchy agresywne (gopniki, punki itp.);
• formacje społecznie niebezpieczne i przestępcze (nielegalne formacje niemal religijne (sekty), „czarni tropiciele”, destrukcyjni naśladowcy).

Zgodnie z zasadą DIY

DV Volf klasyfikuje subkultury według zasady zaangażowania uczestników w rozwój swojej subkultury.

Bierny

Na przykład otaku, furry, metalowcy, goci. Przedstawiciele grup pasywnych nie tworzą czegoś nowego, lecz naśladują już istniejące, podnosząc je niekiedy do rangi kultu. Najczęściej mówimy o jakimś dziele sztuki, o czymś twórczym, o konkretnym gatunku, stylu sztuki. Członkowie pasywnej grupy subkulturowej ślepo naśladują swojego „idola” w zachowaniu, mowie, ubiorze itp.

Grupy te nie mają charakteru społecznego i politycznego. Nie mają własnej filozofii. Jest tylko chęć powtórzenia czegoś lub kogoś. Są to środki wyrażające siebie. Przedstawicielami takich grup są:

• słuchacze,
• konsumenci
• widzowie,
• Fani
• Fani.

Aktywny

Subkultury aktywne to te, których przedstawiciele sami tworzą i rozwijają własną kulturę, uczestniczą w niej i aktywnie wpływają na społeczeństwo. Ponadto grupy aktywne można z kolei podzielić:

• aktywni fizycznie (łyżwiarze, snowboardziści, surferzy, rolkarze, jeźdźcy próbni, parkourowcy, rowerzyści, a także wszystkie grupy młodzieży ekstremalnej);
• aktywni psychicznie (beatnicy i członkowie stowarzyszeń literackich).

Grupy aktywne można podzielić na:

• na temat reprodukcji (odgrywający role i rekonstruktorzy, miłośnicy muzyki);
• produktywni (hipisi, punki, metalowcy, rockowcy, indie, graffiti, litho).

W stosunku do społeczeństwa

G. A. Nigmatulina wyróżniła subkultury tolerancyjne (rowerzyści, breakerzy, raperzy), nihilistyczne (majorzy, beatnicy), grupy negatywnie nastawione (hippisi, punki), agresywne (skinheadzi).

• Przedstawiciele grup tolerancyjnych starają się jak najbardziej zdystansować od świata zewnętrznego i nie wyrażać swojego stosunku do niego.
• Nihiliści pokazują swój styl życia i wartości, ale nie przeciwstawiają go ogólnie przyjętym normom, ale stanowią alternatywę.
• Młodzież negatywnie nastawiona wyraża niezadowolenie i wstręt do ogólnie przyjętej kultury, ale nie stara się jej niszczyć.
• Przedstawiciele grup agresywnych bezpośrednio propagują odrzucenie głównej kultury społeczeństwa i wyrażają swoją postawę poprzez otwarte protesty.

Jako sposób na wyrażenie siebie

I. Yu Sundieva każdą subkulturę uważa za inicjatywę (kulturową, polityczną, społeczną) i sposób wyrażania siebie. I podkreśla agresywną subkulturę, oburzającą, alternatywną, społeczną i polityczną.

• Subkultura agresywna ma kult siły fizycznej (twardej konfrontacji między nami a nimi) i wewnętrzną hierarchię.
• Skandaliczna subkultura zakłada wyrażanie siebie poprzez wygląd, co stanowi wyzwanie dla ustalonych norm i zasad.
• Kultura alternatywna to rozwój zachowań, sposobów spędzania wolnego czasu, sposobu życia odmiennego od ogólnie przyjętych.
• Kultura społeczna ma na celu rozwiązywanie konkretnych problemów społecznych (ruchy ekologiczne, etniczno-kulturowe i charytatywne).
• Subkultura polityczna ma swoje własne idee i ma na celu zmianę sytuacji społecznej w kraju zgodnie z tymi ideami.

Według rodzaju zainteresowań (Yu. V. Monko i K. M. Oganyan)

• Muzyczne (ravers, rockers, breakers, Beatlesi, metalowcy, raperzy).
• Intelektualiści (tolkieniści, archeolodzy, Rosjanie).
• Religijne i filozoficzne (neochrześcijanie, puszkiniści, buddyści).
• Sport (kibice, rolkarze, rowerzyści).
• Komputer (hakerzy, administratorzy).
• Kontrkultura (hipisi, punki, kolesie).
• Niszczycielski (lubers, gopniki, skinheadzi, faszyści).

Zgodnie z zasadą włączenia jednostki

Proponuję klasyfikację subkultur młodzieżowych ze względu na zasadę zaangażowania młodego człowieka w subkulturę i stopień jej wpływu na życie jednostki.

Subkultury powierzchniowe

Charakterystyczne jest zewnętrzne oburzające, wyłącznie zewnętrzne wyrażanie siebie. Przedstawiciele nie mają określonej filozofii, zasad, postaw i wartości. Z reguły takie subkultury nie są niebezpieczne. Obejmują one:

• dziwadła,
• hipsterzy,
• cosplayerzy.

Subkultury perswazji

Subkultury perswazji nie wpływają na wygląd osoby, ale mają duży wpływ na jego światopogląd i zachowanie. Mogą mieć własne zasady, zasady, postawy. Takie subkultury są w stanie stworzyć zagrożenia i problemy dla społeczeństwa. Obejmują one:

• hakerzy i crackerzy;
• gracze;
• poganie i neopoganie.

Subkultury głębokiej integracji

Subkultury głębokiej integracji jednostki mają określone filozofie, światopoglądy, idee i starają się je osiągnąć (środkami legalnymi i/lub nielegalnymi). Jednocześnie mają zewnętrzne oznaki przynależności do określonego ruchu. Może przejść do subkultur kultu. Obejmują one:

• hipis,
• punki,
• goci,
• rastamani.

Subkultury kultu

Często subkultury kultu (fanatyzm) całkowicie obejmują wszystkie sfery życia jednostki, kształtując jej poglądy, potrzeby i zachowania. Najczęściej pojawiają się na zewnątrz. Są niebezpieczni dla społeczeństwa. Obejmują one:

• fani futbolu,
• naziści,
• skinheadzi,
• sataniści.

W praktyce klasyfikuje się subkultury i określa, czy dana osoba należy do jednej, czy drugiej Grupa młodzieży trudniejsze z dwóch powodów:

• Po pierwsze, tę samą subkulturę można scharakteryzować pod różnymi kątami i należeć do różnych typów.
• Po drugie, subkultury często wchodzą ze sobą w interakcję, zapożyczają coś od innych kultur, zmieniają się, „umierają” i odradzają się, rozwijają. Ta specyfika może skomplikować dobór środków i metod interakcji z grupami.

wartości subkultury

Wartości subkultur młodzieżowych nie zostały jeszcze w pełni poznane. Być może wynika to z ich dynamiki, transformacji i skłonności do zapożyczania się.

Wartościami subkultur są priorytety i potrzeby podyktowane przez subkulturę we wszystkich sferach życia jednostki (społecznej, duchowej, materialnej).

• Z reguły wartości subkultur młodzieżowych nie są całkowicie sprzeczne z ogólnie przyjętymi wzorcami. Częściej mogą one współistnieć pokojowo lub pewne aspekty życia społeczeństwa poddają się krytyce. Grupy, których wartości są całkowicie odmienne od ogólnie przyjętych, nazywane są kontrkulturami.
• W kulturze rosyjskiej młodzieży obecne są elementy zarówno kontrkultury, jak i subkultury. W subkulturze młodzieżowej najważniejszym obszarem jest czas wolny. Wynika z tego wiele cech rozrywki i światopoglądu młodych ludzi.

Dla niektórych subkultur, np. kopaczy i tolkienistów, główną wartością jest ryzyko, poszukiwanie przygody, sprawdzanie siebie, poszukiwanie nowych i niezwykłych wrażeń, sensu życia. Ta sama chęć ryzyka kieruje członkami subkultur kojarzonych z niebezpiecznymi sportami.

Można wyróżnić kilka grup subkultur, klasyfikując je według wartości.

Zgodnie z kierunkiem wartości

• Kierownictwo muzyczne (rockerzy, raperzy, metalowcy itp.).
• Sporty i ekstremalne (parkour, rolkarze, rowerzyści, motocykliści, rowerzyści, trening).
• Subkultury przestrzeń wirtualna(gracze, hakerzy, inne subkultury internetowe).
• Grupy modowo-konsumenckie (hipsterzy, kolesie itp.).
• Skandaliczny eskapista (emo, goci, hipisi).
• Fani sportu (kibice piłki nożnej, ultras).
• Grupy taneczne (breakdance, hip-hop itp.).
• Twórczo kierowany (graffiti).
• Twórczo entuzjastyczni (ludzie anime) i kreatywni naśladowcy (rekonstruktorzy, tolkieniści).

Według rodzaju powiązania wartości

1. Według rodzaju rozrywki (fani muzyki i sportu, metalowcy, amatorzy, naziści). Dla nich wartością jest kształtowanie odpowiedzialności duchowej, moralnej i obywatelskiej, udział w rozwiązywaniu problemów politycznych, ochrona i restauracja zabytków kultury i historii, poprawa stanu środowiska, wszelka działalność społeczna i polityczna.
2. Ze względu na życie (ludzie, fryzjerzy, organizacje religijne, „systemiści” i wszelkie ich odgałęzienia). Promuj i podążaj za ideą wartości komunikacji międzyludzkiej, pokoju i miłości. Przedstawicieli takich grup łączy dążenie do bycia pozbawionym problemów gospodarczych i społecznych, sprzeczności, wojen, codziennych kłopotów i innych wstrząsów. Bardzo często, nawet po osiągnięciu dojrzałości, ludzie nie opuszczają tych subkultur, ponieważ dla nich nie jest to sposób spędzania wolnego czasu, ale samo życie.
3. O sztuce alternatywnej (nieoficjalnie uznani artyści, rzeźbiarze, muzycy, grafficiarze). Pierwsze miejsce zajmuje twórcza samorealizacja. Rysują, piszą wiersze, muzykę, ale ich twórczość wykracza poza ogólnie przyjęte, dlatego nie jest oficjalnie uznawana.

Według poziomu sukcesji i wartości środków powierzchniowo czynnych

• Grupy o negatywnym nastawieniu (neonaziści, szowiniści, ruch Straight Edge).
• „Grupy ryzyka” (rastamani, hipisi, punki, ravers, raperzy, emo, goci, motocykliści).
• Grupy o neutralnym nastawieniu (anime, naturyści, nudyści, RPG, tolkieniści).

Relacja wartości do ogólnie przyjętych sposobów ich osiągania

• Konformiści. Wartości grupy pokrywają się z wartościami społecznymi i są osiągane za pomocą środków prawnych.
• Wycofujący się. Wartości grupy są zbieżne z wartościami publicznymi, ale są osiągane w jakikolwiek sposób, w tym nielegalny.
• Rytualiści. Zaprzecza się wartościom społecznym, ale wartości subkultury osiąga się wyłącznie środkami legalnymi.
• Innowatorzy. Nie uznaje się wartości ani sposobów ich uzyskania. Uczestnicy proponują alternatywne metody osiągnięcia celów.
• Rebelianci. Wartości i metody nie są uznawane, przedstawiane są alternatywy. Aby je osiągnąć, wybiera się dowolne metody.

Według wartości płci

• Androgynia (brak różnic płciowych i rozdzielenie ról społecznych). Trend jest zauważalny m.in. wśród emo, glam rockerów, dziwaków, gotyków, ludzi anime, hipisów.
• Męskość (kult siły fizycznej, brutalności i męskości). Charakterystyczne dla fanów piłki nożnej, motocyklistów, metalowców, skinheadów, gopników.
• W niektórych subkulturach zachowała się identyfikacja płciowa i podział ról (glamour, odgrywanie ról, hip-hop).
• Płeć obojętna, czyli grupy neutralne (punk, rasta, rave, alternatywa, rolkarze, skaterzy, snowboardziści, hakerzy, rastamani).

Kwestia związków przyczynowych pomiędzy orientacjami wartości subkultur a cechami współczesnej młodzieży budzi kontrowersje:

• z jednej strony młodzi ludzie sami tworzą i rozwijają subkultury, co oznacza, że ​​wpajają im określone wartości;
• z drugiej strony subkultury oddziałują na siebie, wspólną kulturą, kulturą innych krajów, co powoduje, że przenikają do nich nowe (być może dla kogoś korzystne) postawy.

Z reguły wartości subkultur mają ogromny wpływ na kształtowanie się osobowości i pozostawiają ślad na zawsze. Nawet po samostanowieniu człowieka w społeczeństwie i opuszczeniu subkultury pewne wartości subkulturowe pozostają z nim na zawsze. Wartości i trendy środowisko młodzieżowe obserwowane dzisiaj, mogą zakorzenić się i stać się czynnikiem determinującym kształtowanie przyszłości kraju, społeczeństwa, kultury światowej.

Na koniec proponuję zapoznać się z nowym i niebezpiecznym ruchem młodzieżowym „Młodzież Patrol”. To żywy przykład destrukcyjnej i aspołecznej subkultury młodzieżowej. Czy w takim świecie chcemy żyć?

Treść:
Pojęcie subkultury

Czym są współczesne stowarzyszenia młodzieżowe, na czym polegają i jak wpływają na kształtowanie osobowości dorastającej i młodzieży – to pytania, które zadaje sobie większość nauczycieli. Mamy nadzieję, że odpowiedzi na nie skłonią dorosłych do wykorzystania atrybutów, elementów subkultur młodzieżowych w celach pedagogicznych.

Pojęcie subkultury

Na jednym z serwisów w Internecie znajduje się lista popularnych zwrotów współczesnego człowieka, za które w 1990 roku grożono wysłaniem do szpitala psychiatrycznego. Na przykład: „Oddzwonię do ciebie z lasu”. Inny przykład: w księgarni aż dwie trzecie książek ma tytuły i gatunki, które jeszcze kilkadziesiąt lat temu były niemożliwe.

W życiu nastolatków, chłopców i dziewcząt oraz młodych ludzi te innowacje społeczno-techniczne i wpływy kulturowe nabierają kształtu w postaci nowoczesnych subkultur i działań młodzieżowych.

Subkultura – są to wzorce zachowań, style życia, określone wartości i ich symboliczny wyraz grupy społecznej.

Nie tylko kohorty wiekowe i specjalne sekcje młodzieży, ale także grupy zawodowe mają swoje własne subkultury. Subkultury Mają to lekarze, kosmonauci, aktorzy, telewizyjni, nauczyciele… Zwykłe słowa nauczycieli „okno”, „godziny”, „rusichka”, „przedłużać” są niejasne dla wszystkich przedstawicieli innych zawodów. I spróbuj rozszyfrować slang dziennikarzy telewizyjnych: „cegła”, „konserwy”, „na żywo”, „władca”, „parkiet”… Charakterystyczne cechy kultury są także nieodłącznie związane ze stowarzyszeniami politycznymi: subkultura tych samych komunistów nie jest zbyt podobna do subkultury liberałów.

subkultura młodzieżowa – są to wzorce zachowań, styl ubioru, preferencje muzyczne, język (slang), określone wartości i ich symbolika, typowe dla grup młodych ludzi (12-25 lat).

Subkultury młodzieżowe istnieją już od dawna, co najmniej od drugiej połowy XX wieku. W naszym kraju przykuły uwagę społeczeństwa i mediów już w latach 80-tych. W tamtych latach nosicieli takich szczególnych praktyk kulturowych nazywano zwykle członkami nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych. Najbardziej znanymi przykładami są hipisi, punki, rockowcy, metalowcy.

Główną cechą społeczno-psychologiczną nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych jest symbolizacja wyglądu, stylu życia, zachowania, w szczególności ubioru, stylu mówienia. Na przykład długie hipisowskie włosy to nie tylko długie włosy, ale także symbol wolności; angielskojęzyczna warstwa slangu hippisowskiego to orientacja na zachodnie wzorce zachowań; mieszkanie, w którym gromadzą się nieformalni ludzie, to nie tylko pokój, ale mieszkanie, w którym każdy jest swój, a łączy bezpretensjonalny styl życia codziennego.

Gromov Dmitrij Wiaczesławowicz, kandydat nauk psychologicznych „Subkultury młodzieżowe”

Dominująca orientacja tej młodzieży i grup młodzieżowych była aspołeczna. Aspołeczne, ale nie antyspołeczne! Asocjalność w tej terminologii interpretowana jest jako odrzucenie dominacji oficjalne społeczeństwo normy wyglądu, zachowania, komunikacji, rozrywki. Podczas gdy antyspołeczna jest orientacja jednostki, grupa ma agresywny początek, który sprzeciwia się społeczeństwu i ma tendencję do łączenia się z kulturą przestępczą.

Liczba młodych ludzi, nastolatków należących do subkultur młodzieżowych 15–20 lat temu, nawet w duże miasta było ich niewielu. Według szeregu badań przeprowadzonych na początku lat 90. XX w. 1–3% chłopców i dziewcząt zdecydowanie identyfikowało się jako grupy nieformalne.

W pierwszej dekadzie XXI wieku w kulturze młodzieżowej miały miejsce i nadal zachodzą znaczące zmiany. Przede wszystkim jest to wzrost, rozwój młodzieży, grup młodzieżowych, których łączą nowe, czasem bardzo nietypowe zajęcia, takie jak gry fabularne (gry fabularne), mountbakes, pokazy ognia, fotocrossy, gry miejskie ( patrole, spotkania, questy), parkour, tańce uliczne, streetballe, graffiti, paintballe, bikerzy, striderzy. Niektóre z tych grup, takie jak rowerzyści i spacerowicze, wykraczają daleko poza wiek młodzieżowy.

Wokół takich działań czasem wykształca się ich własna subkultura: własne tradycje ubioru (ta sama czapka dla wierzchowców czy rękawiczki dla strażaków), idole, miejsca spotkań, tradycje, zasady „spędzania czasu”. Ale często młodzi mężczyźni, nastolatki, dają się ponieść nowe działania, nie postrzegają siebie jako należących do żadnej określonej grupy. Dla nich aktywność jest po prostu aktywnością.

Współczesne subkultury młodzieżowe

Główny cechy charakterystyczne współczesne subkultury młodzieżowe to po pierwsze wzrost liczby stowarzyszeń aktywności (czyli takich, w których organizuje się jakąś konkretną, stosunkowo nową działalność młodzieżową); po drugie, zanurzenie współczesnych subkultur młodzieżowych w Internecie, gdzie szukają „swoich”, organizują spotkania i akcje, izolują idoli, wykorzystują jego możliwości do organizowania odpowiednich działań.

Z pedagogicznego punktu widzenia istnieje kilka podstaw do klasyfikacji współczesne subkultury.

Przede wszystkim jest to stosunek danej subkultury młodzieżowej do osób akceptowanych w społeczeństwie. Wartości społeczne. Można mówić o trzech orientacjach społecznych i wartościowych subkultur młodzieżowych:

• subkultury prokulturowe (prospołeczne): większość nurtów muzycznych i gier RPG);
• aspołeczne: hipisi, punki, metalowcy, emo;
• kontrkulturowe (aspołeczne): grupy młodzieżowe bliskie dorosłej subkulturze przestępczej, skinheadzi w ich radykalnej formie.

Kolejną podstawą klasyfikacji jest miara włączenia w styl życia młodego człowieka zasady aktywnej. Według tego kryterium można podzielić subkultury młodzieżowe na behawioralne i aktywnościowe.

Do subkultur behawioralnych zalicza się te, w których głównymi cechami (rdzeniem subkultury) są style ubioru, wygląd, zachowanie i charakterystyka komunikacyjna przedstawicieli tych grup. Dla tych społeczności nastolatków, młodzieży ciągłe zaangażowanie w jakąkolwiek aktywność nie jest ważną cechą grupową (na przykład goci, emo, hipsterzy).

Do subkultur aktywności zaliczają się te społeczności nastoletnie, młodzieńcze, młodzieżowe, których główną cechą jest zamiłowanie do określonych zajęć młodzieżowych, które w pewnym stopniu wymagają indywidualnej aktywności (na przykład odgrywanie ról, gracze parkour, artyści graffiti).

Same zajęcia współczesnej młodzieży, mające w pewnym stopniu charakter subkulturowy, można warunkowo podzielić na zajęcia sportowe, artystyczne i gry.

Aktywności sportowe:

• parkour - cross z naturalnymi przeszkodami w warunkach osady;
• rower górski - ćwiczenia skokowe i „akrobatyczne” na specjalnych rowerach („górskich”);
• frisbee – rzucanie plastikowym dyskiem;
• skarpetki (footbag) - gry z małymi kulkami wypełnionymi piaskiem;
• jazda na deskorolce – ćwiczenia na desce z rolkami;
• snowboarding – ćwiczenia na desce na ośnieżonym stoku.

Działalność artystyczna:

• taniec uliczny – style taneczne rozwijające tradycje breakdance;
• pokaz ognia – żonglerka świecącymi przedmiotami, w tym ogniem;
• graffiti - rysowanie na budynkach, płotach itp. w określonej technice wizualnej.

Gry:

• gry fabularne – odgrywanie przez grupę ludzi sytuacji opartych na treści książki (lub filmu) w formie spontanicznych działań graczy-postaci odpowiadających oryginalnej fabule;
• rekonstrukcja historyczna – gry fabularne, w których wydarzenia historyczne rozgrywane są w terenie;
• biegi na orientację miejską (spotkania, fotocross, patrole itp.) - zabawy w formie zawodów drużyn na orientację w realnym środowisku wiejskim lub miejskim z zadaniami realizowanymi na trasie;
• komputerowe gry internetowe.

Ale powtarzamy: udział w tego typu zajęciach nie musi oznaczać przynależności młodego mężczyzny czy dziewczyny do tej czy innej subkultury, często aktywność pozostaje jedynie aktywnością.

Przyczyny atrakcyjności subkultur

Na poziomie osobistym subkultura młodzieżowa jest sposobem na zrekompensowanie negatywnego stosunku do siebie, braku szacunku do samego siebie, odrzucenia obrazu własnego ciała i stylu zachowania (w tym niezgodności ze standardami męskimi i kobiecymi).

Fakt przyłączenia się do grupy subkulturowej pozwala wyolbrzymić swoją odmienność, nadać sobie aurę ekskluzywności, wyjątkowości.

Przyczyny społeczno-psychologiczne wiążą się z emocjonalną atrakcyjnością nieformalnego stylu życia, który nie narzuca (w przeciwieństwie do normatywnego, szkolnego) podwyższonych wymagań w zakresie celowości, celowości i odpowiedzialności.

Można mówić o trzech grupach prawdopodobnych konsekwencji, trendów w wpływie subkultury młodzieżowej na socjalizację młodego człowieka:

• pozytywny trend przejawia się w kształtowaniu ról społecznych w grupie, samostanowieniu społecznym i kulturowym, samorealizacji twórczej (w określonych formach subkulturowych), testach społecznych i eksperymentach społecznych;
• społecznie negatywny trend występuje w zaznajamianiu się z subkulturami przestępczymi lub ekstremistycznymi, alkoholem i narkotykami;
• indywidualna tendencja negatywna przejawia się w unikaniu samostanowienia społecznego i kulturowego, samousprawiedliwianiu infantylizmu i ucieczce od rzeczywistości społecznej.

Bardzo trudno określić, jakie trendy panują w danej subkulturze, a tym bardziej w życiu konkretnego młodego człowieka.

Źródła i wpływy

Źródeł powstawania subkultur w rosyjskiej rzeczywistości młodzieżowej jest kilka.

Nie jest tajemnicą, że codzienne życie dorosłych i dzieci bardzo się zmieniło w ciągu ostatnich 15–20 lat. Przejście na zorientowanie rynkowe struktura społeczna, któremu towarzyszyła otwartość na kulturę zachodnią (Europa, Stany Zjednoczone) i wschodnią (Japonia, Korea), zachwiała, a nawet rozwiązała wiele tradycji, wartości i stabilnych relacji Rosjan. Nowa rewolucja naukowo-technologiczna, ucieleśniona przede wszystkim w zjawiskach komputera, Internetu, telefon komórkowy.

Jednym ze sposobów upowszechniania subkultur młodzieżowych jest ich stosunkowo spontaniczna dystrybucja. Jednak spontaniczna dystrybucja jest często produktem ubocznym całkiem celowych działań. instytucje społeczne Odp.: Media, imprezy, dystrybutorzy mody itp.

Innym sposobem - organizacje młodzieżowe i komercyjne przejmują spontanicznie istniejące formy wypoczynku młodzieży i przekształcają je w w pełni zorganizowane (na przykład komercyjny konkurs tańca ulicznego). A proces ten wymaga specjalnych technologii. Zdaniem ekspertów w kontaktach z potencjalnie pozytywnymi nieformalnymi ludźmi należy przestrzegać co najmniej trzech zasad: negocjować z liderami, zapewniać im środki i możliwości na działania, wydarzenia (czas, miejsce, środki techniczne) oraz uzgadniać restrykcyjne normy zachowań i działań (co powinno być minimalne!) podczas organizowanych promocji.

Z punktu widzenia edukacji społecznej, czyli edukacji w szkołach, obozach, strukturach edukacji dodatkowej, można wyróżnić trzy główne strategie pedagogiczne w odniesieniu do działań specyficznych dla młodzieży: nie zauważać, oczekiwać spontanicznego przenikania do życia społecznego, a następnie pracować z lub celowo analizować potencjał edukacyjny działań młodzieży i wykorzystywać go do rozwoju osobistego.

Potencjał edukacyjny subkultur młodzieżowych polega na tym, że formy, rodzaje, kierunki działalności dorastającej i młodzieżowej, które powstały poza sferą pedagogiczną, w tym w sferze swobodnego komunikowania się młodzieży, które potencjalnie, przy odpowiednim instrumentarium pedagogicznym, mają charakter społecznie pozytywny.

Praktyka współczesnej edukacji dość nieśmiało wchodzi w kontakt z taką młodzieżową rzeczywistością. I najczęściej ten kontakt ma miejsce w sytuacjach letnie obozy, w publicznych stowarzyszeniach dziecięcych i znacznie rzadziej w szkole.

Michaił Lurie” Subkultury młodzieżowe droga do siebie lub ucieczka od rzeczywistości"

Prawdopodobnie jedno z głównych pytań, którego rozwiązanie pokaże, czy pedagogika praktyczna jest zgodna z życiem współczesne nastolatki a licealistami, czy oni (pedagogika i życie) coraz bardziej oddalają się od siebie – czy wychowawcy klas, wychowawcy nabiorą chęci i umiejętności widzenia, pedagogicznego zrozumienia i wciągnięcia w krąg swoich działań nowych aktywności i zainteresowań młodzieży.

Dr Sergey Polyakov, UlSPU, Uljanowsk.

subkultura młodzieżowa

W szerokim znaczeniu pod subkultura rozumiana jest jako częściowy podsystem kulturowy kultury „oficjalnej”, który determinuje styl życia, hierarchię wartości i mentalność jej nosicieli. Oznacza to, że subkultura jest subkulturą lub kulturą w kulturze.

W więcej wąskie znaczenie subkultura- system wartości, postaw, sposobów zachowania i stylu życia określonej grupy społecznej, który różni się od kultury panującej w społeczeństwie, choć jest z nią kojarzony.

Frołow SS zaproponował następującą typologię subkultur:

1. Subkultury romantyczno-eskapistyczne - nastawione na unikanie prawdziwego życia, budujące własne systemy filozoficzne (hipisi, tolkieniści, indianie, rowerzyści).

2. Grupy anarcho-nihilistyczne - odrzucenie ogólnie przyjętych standardów, krytyczne podejście do wielu zjawisk życiowych (anarchiści, punki).

3. Rozrywkowo-hedonistyczny - nastawiony na zapewnienie wypoczynku („złota młodzież”, ravers, snowboardziści, raperzy).

4. Subkultura przestępcza - skupiona na przeciwstawieniu się prawu i porządkowi (Goci, skinheadzi, gangi, gopniki, lyuberowie).

Charakterystyka poszczególnych subkultur

Hipis. Skład społeczny hipisi są heterogeniczni, ale przede wszystkim to kreatywna młodzież: początkujący poeci, artyści, muzycy.

Wygląd, dress code: niezależnie od płci – długie włosy z przedziałkiem na środku, wokół głowy specjalna wstążka („hairatnik” z ang. Hair – hair), na rękach – „bombki”, czyli tzw. własnoręcznie robione bransoletki lub koraliki, najczęściej z koralików, drewna lub skóry, często nieproporcjonalnie duży sweter z dzianiny, ozdobiony koralikami lub haftem, dżinsowa saszetka na szyję do przechowywania pieniędzy i dokumentów („ksivnik”: z ksiva - dokument , żargon złodziei), kolor ubioru przeważnie jasny (doświadczeni hipisi nigdy nie ubierają się na czarno), ale nie krzykliwy. Najnowszą generację hippisów wyróżniają takie atrybuty jak plecak i trzy lub cztery kolczyki w uszach, rzadziej w nosie (piercing). Styl muzyczny: Z muzyki zachodniej hipisi wolą psychodeliczny rock, uwielbiają zespół Doors. Wśród Rosyjscy wykonawcy Boris Grebenshchekov jest bardzo kopiowany. Język, żargon: duża liczba zapożyczeń angielskich, takich jak „bolt” – butelka, „vine” – wino, „flat” – mieszkanie, „hair” – włosy, „people” – ludzie (częste odwołania: „man”, „people "), " ringushnik "- notatnik (z angielskiego. Ring - zadzwoń). Ponadto typowe jest częste używanie zdrobnień i słów, które nie mają odpowiednika w języku literackim, w odniesieniu do konkretnych pojęć, charakterystycznych tylko dla hippisów (na przykład wspomniane już „bombki”, „ksivnik” itp.) . Rozrywka: napojów alkoholowych hipisi preferują wina i porto. Odnotowano częste zażywanie narkotyków (zwykle o łagodnym nasileniu). Częścią ideologii hipisowskiej jest „wolna miłość” – ze wszystkimi konsekwencjami. Hipisi nie są agresywni, raczej pacyfiści. Jednym z pierwszych było hasło „Uczyń miłość, nie wojnę”. (Kochajcie się zamiast czynić wojnę) Ideologia: sami hipisi często wyrażają to słowami „Pokój, przyjaźń, guma do żucia”. Typowe lekceważenie wartości materialnych, takich jak pieniądze i drogie rzeczy; panowało szczere oburzenie hipisów, gdy ktoś próbował kupić drogie rzeczy zamiast tanich. Popularne religie i nauki Wschodu, wśród których są ruch rasta, wyznawcy kultu Jah. Miejsca spotkań: w pierwszej połowie lat 90. bulwar Gogolewskiego („Gogol”) był ulubionym miejscem spotkań hipisów w Moskwie. Albo nie ma jednego miejsca, albo autor o tym nie wie.

W kulturze młodzieżowej lat 90. pojawił się ruch tolkienowski i związana z nim subkultura tolkienowska. Tolkieniści i ogólnie mówiąc odgrywacze ról ( gracze RPG) byli pierwotnie częścią subkultury hipisów, ale ostatnio ich ruch rozwinął się tak bardzo, że zaczęli włączać w swoje szeregi wielu nie-hippisów. Tolkieniści są wielbicielami słynnego filologa angielskiego i pisarza Johna Ronalda Reuela Tolkiena (profesora slangu tolkienowskiego), urodził się w 1892 r., a zmarł w 1973 r. Książki J.R.R. „Władca Pierścieni”, „Silmarion” Tolkiena i inne należą do gatunku fantasy – baśni. Tolkien stworzył w swoich dziełach magiczny świat Śródziemia, zamieszkały przez cudowne stworzenia, z których jedno zostało zapożyczone z folkloru różne narodyświata (elfy, trolle, gnomy itp.), inne wymyśla pisarz (na przykład hobbici, hybryda człowieka i królika), każdy z własną historią, geografią, a nawet początkami swojego własny język (powiedzmy elficki). Tolkieniści przyzwyczajają się do tego świata, wyobrażając sobie, że są jego mieszkańcami. Stąd niezwykłe wzorce zachowań w życiu codziennym. Zatem pushtener, który uważa się za elfa, próbuje zachowywać się tak, jak według niego zachowałby się prawdziwy elf. Podczas zabaw („hichek” w żargonie tolkienowskim) grupa młodych ludzi wychodzi do lasu, gdzie przydziela role i odgrywa sceny z dzieł Tolkiena. W sobie ruch dzieli się na dwa napięcia: przedstawiciele pierwszego wolą odgrywać sceny z książki, nie zmieniając niczego w fabule, zwolennicy drugiego kierują się jedynie ustalonymi danymi (imionami i postaciami bohaterów, czasem, miejscem i celami) akcji) i poprowadzić prawdziwą rywalizację, przypominającą pionierską grę „Zarnitsa”, w której trzeba dobrze biegać, skakać, pływać, walczyć na miecze, poruszać się po terenie.

Można stwierdzić, że w ostatnich latach najaktywniej i najdynamiczniej rozwija się subkultura tolkienistów i aktorów ról.

Punki (z ang. punk – śmieci, zgnilizna, coś niepotrzebnego) są w pewnym stopniu antagonistami hipisów, mimo że mają z nimi wiele wspólnego. Skład społeczny: w przeciwieństwie do elitarnych hipisów, większość punków to dzieci z klasy robotniczej, chociaż są oczywiście wyjątki. Wygląd, dress code: Mohawk był uważany za standardową fryzurę punkową - pasek długich, pionowo stojących włosów na przyciętej głowie, ale powszechne są również ogolone pół głowy z długimi włosami, a nawet po prostu ogolone skronie z długimi włosami. Punki wolą podarte, brudne ubrania. Często można spotkać punka w dżinsach, gdzie paski materiału przeplatają się z dziurkami, zapinanymi na szpilki i łańcuszki (ogólnie rzecz biorąc, miłość punków do agrafek jest niezwykle duża, są one włożone wszędzie - w kurtkach, T-shirtach, dżinsach i nawet w uszach). Spośród butów punki noszą głównie wysokie buty wojskowe. Styl muzyczny: Założycielem kultury punkowej jest angielski zespół Sex Pistols. Oprócz niej w poczcie „Ramones” i „Dead Kenedies”. W połowie lat 80. pojawiła się grupa Exploited, która grała hard punk, który został nazwany „hardrock” i stał się niezależnym stylem muzycznym. W Rosji czołowymi przedstawicielami punka są zespoły syberyjskie (najbardziej znany to „ obrona Cywilna”, którego fani wyróżnili się w niezależnym ruchu - Letovtsy punki, nazwany na cześć założyciela zespołu, Jegora Letowa).

Język, żargon: charakterystyczne jest użycie słów z żargonu złodziei („maza”, „hawal”, „labat”) oraz marginalne użycie słów „sprytnych” („równoległy” w znaczeniu „w każdym razie”, „czysto” w znaczeniu „obojętny”). Rozrywka: w przeciwieństwie do hipisów, punki z alkoholi wolą wódkę, chętnie sięgają po narkotyki. Interesująca jest jeszcze jedna rozrywka - „chodzenie po nishtyakach”, tj. zjeść resztki jedzenia w połowie zjedzone przez kogoś, pozbierać i dokończyć palenie niedopałków. Ideologia Pankov jest dość bliski hipisowi we wszystkim, co dotyczy zaniedbania wartości materialnych, jeśli jednak hipisowska idea wyraża się w następujący sposób: „dlaczego są pieniądze, świat jest już nieskończenie piękny”, to Pankov bardziej przypomina „świat jest nieruchomy g… och i nic mu nie pomoże”. W przeciwieństwie do hipisów, punki są dość agresywne pod względem preferencji politycznych i są uważane za anarchistów (wg lekka ręka„Sex Pistols”, którzy napisali kultowy punkowy pensjonat „Anarchia w Wielkiej Brytanii”). Miejsca spotkań: na początku i połowie lat 90. głównymi miejscami w Moskwie były Plac Puszkinska i sklep rockowy Let's Go.

Niezwykle bliski hardrockowi (hard punkowi) styl muzyczny „oh”, ulubiona muzyka, która ostatnio pojawiła się w Moskwie skinheadzi, Lub Skórki (z angielskiego. Głowa skóry - ogolona, ​​litery. Głowa skóry). Wygląd: Według własnego imienia skóry wyróżniają się przede wszystkim gładko ogoloną głową. Standardowym strojem skórki są wysokie buty bojowe, spodnie kamuflażowe lub dżinsy z wysokim stanem i szelkami oraz kolejna kurtka („bomberka”). Ideologia: prawie wszystkie rosyjskie skóry wyznają niezwykle agresywny nacjonalizm i rasizm. Idealnym reżimem jest niemiecki narodowy socjalizm. Na Zachodzie istnieją „ostre”, „ostre skóry” (z ang. Sharp – ostra, ostra), działające pod hasłem „skóry przeciw uprzedzeniom rasowym” i są skrajnie lewicową, prokomunistyczną organizacją ekstremistyczną, także „ skóry homoseksualne” (od angielskiego Gay – homoseksualny), chociaż zwykłe skórki nienawidzą mniejszości seksualnych jeszcze bardziej niż rasowych. Rozrywka: częstą rozrywką skórek są bójki z Murzynami w okolicach Uniwersytetu Przyjaźni Narodów imienia Patrice'a Lumumby, a także bicie przedstawicieli innych mniejszości narodowych i rasowych, gdziekolwiek się spotkają. Ponadto większość skórek, szczególnie młodych („pionierów”), to fani klubu piłkarskiego (hokejowego). Łączą się w zgrupowaniach i często meczach swojej ulubionej drużyny, gdzie aranżują walki z kibicami innych klubów. Najbardziej znane grupy fanów w Moskwie to Flint's Crew i Gladiators (Spartak), Red Blue Warrions (CSKA), Blue White Dinamite (Dynamo) i Nevsky Front w St. Petersburgu.

Zawsze uważano, że jest to jedna z najbardziej „surowych” subkultur, zarówno w naszym kraju, jak i na Zachodzie rowerzyści (od angielskiego potocznego Bike - rower, motocykl), które za lekką ręką sowieckiej propagandy często nazywane były rockerami. Jednak prawie wszyscy fani rocka uważają się za rockmanów - punki, metalowcy i wielu innych. Dlatego też definicji tej nie można uznać za poprawną. Wygląd: był szeroko powielany w radzieckich filmach przedstawiających zdeprawowany Zachód. W tej formie przybył do Rosji, gdzie przeszedł znaczące zmiany: długie włosy zaczesane do tyłu i z reguły związane w kucyk, na głowie szalik („bandan”, „bandana”, a nawet „bandana” ) broda, skórzana kurtka z ukośnymi zamkami („kurtki skórzane”), skórzane spodnie, kowbojskie buty („Kozacy”). Styl muzyczny: Hard Rock. Ogólnie rzecz biorąc, motocykliści wyróżniają się dość dużą różnorodnością gustów muzycznych, co widać przynajmniej na corocznym pokazie rowerowym odbywającym się w regionie moskiewskim, podczas którego wykonawcy występują zupełnie od siebie: Garik Sukachev i grupa Malchishnik, Time-Out i IFK. Język, żargon: poza słowami oznaczającymi konkretne pojęcie związane z motocyklem lub „strojem” język motocyklistów nie ma żadnej innej specyfiki, poza być może znaczącymi wtrąceniami wulgarnego słownictwa. Ideologia: głównym pojęciem w ideologii motocyklistów jest motocykl. Cały świat dzieli się na tych, którzy się nim poruszają, i tych, którzy wolą inną drogę, a ci drudzy nie budzą sobą żadnego zainteresowania wśród rowerzystów. Miejsca spotkań: motocykliści dzielą się na członków klubu motocyklowego i singli. Ze wszystkich klubów motocyklowych najbardziej znanym jest niewątpliwie „Nocne Wilki” (lider nazywany jest „Chirurgiem”). Co roku latem przez kilka dni odbywa się pokaz rowerowy, w którym mogą wziąć udział wszyscy rowerzyści demonstrujący sztukę „jazdy na rowerze”.

Dzięki zewnętrznym znakom zbliżają się do rowerzystów pracownicy metalowi , Lub metalowcy , prawdopodobnie najsłynniejsza z dzisiejszych subkultur młodzieżowych (sami metalowcy protestują przeciwko temu określeniu, uznając je, podobnie jak nazwę stylu muzycznego, za „metal”). Ich zdaniem istnieją co najmniej trzy główne obszary „metalu” (w rzeczywistości znacznie więcej): thrash, doom i śmierć(z angielskiego thrashu - odpowiednio do beat, doom rock, los i martwy - martwy człowiek) i dlatego thrashers, doomers i dead metalowcy. Wygląd: właściwie to samo co rowerzyści. Ze wszystkich kolorów preferowany jest czarny. Dla metylistów z przełomu lat 80. i 90. typowa jest obecność dużej liczby metalowych nitów i łańcuszków w ich ubraniach, ale obecnie tak ubierają się głównie „pionierzy”. Ideologia: Ze wszystkich ruchów metalowcy są najmniej ideologiczni. W pewnym sensie bliscy punkom, jednak bez pogardy dla wartości materialnych. Miejsca spotkań: głównym miejscem w Moskwie jest „Rura”, podziemne przejście prowadzące ze stacji metra Arabskaja do restauracji Praga, gdzie do połowy 1996 roku w każdy weekend odbywały się koncerty muzyki ciężkiej.

Prawie całkowicie zniknęły, jako zjawisko na dużą skalę, takie ruchy subkulturowe jak alisomaniacy i kinomaniacy (Liczne na początku lat 90. grupy fanów „Alisy” i „Kina”). Bum Wiktor Tsoi. Zaraz potem jedna z alejek Arbatu została milcząco przemianowana przez fanów na aleję Viktora Tsoia, a otaczający ją mur stał się ulubionym miejscem imprez. W wyglądzie dominują czarne ubrania, a na nich plakietka z wizerunkiem Tsoi. Alisomans (nazywający się „Armią Alicji”) składali się z nastolatków „rozczarowanych życiem”, których pocieszenie znajdowali jedynie w zapalających piosenkach swoich ulubionych artystów. Główną tezę istnienia Alisomana można wyrazić następująco: „jesteśmy najlepsi, ale nikt nas nie rozumie”. Dość aktywnie uprawiane samobójstwo jako wyjście z duchowego impasu.

subkultura młodzieżowa Indianiści . Badają kultury Indian, głównie północnoamerykańskich, dążąc do wiernego odtworzenia ich zwyczajów i rytuałów. Według T. Szczepanskiej indianie są skrzyżowaniem klubu Indian amerykańskich z ruchem religijno-mistycznym 19 Siergiejew „Subkultury młodzieżowe w republice”. Badania Socjologiczne 1998, nr 11. s. 99. Pomimo wszystkich „etnograficznych” atrybutów subkultury indyjskiej, jej wartości: kolektywizm (wspólnota), ekologizm, kosmizm, nawiązują do tradycyjnych wartości rosyjskich. W latach 70-tych - na początku 80-tych. Kazań był jednym z ośrodków rodzącego się ruchu indyjskiego i subkultury indyjskiej. Później inicjatywa przeszła na liczniejsze i bardziej energiczne grupy indianistów w Leningradzie i Moskwie. Ruch indyjski osiągnął szczyt w latach 1985-90. Do chwili obecnej zostało to uchwalone i w Kazaniu indianistów reprezentuje nieco kilkanaście osób. Nie są one zamknięte, ale kontakty z przedstawicielami innych młodzieżowych subkultur indianistów cieszą się niewielkim zainteresowaniem.

hakerzy (maniacy komputerowi) - subkultura młodzieżowa, która jest w trakcie formowania. Liczba bohaterów jest nadal niewielka – są to głównie studenci uczelni technicznych, licealiści o specjalności fizyka i matematyka. Trudno jest także określić dokładną liczbę znaków, gdyż komunikują się one głównie za pośrednictwem sieci komputerowych. Poza tym nie wszyscy miłośnicy komputerów są świadomi siebie jako swego rodzaju społeczności mającej własne wartości, normy i specyficzny styl. To chyba kwestia przyszłości.

Subkultura młodzieżowa przestępcza. Grupy młodzieżowe, przekształciwszy się w struktury przestępczości zorganizowanej, podzieliły strefy wpływów i wolą rozwiązywać problemy bez uciekania się do masowych walk. Rozliczenia zaczęto przeprowadzać w większości przypadków w drodze zabójstw na zlecenie.

W połowie lat 90. wyłania się nowe pokolenie „gopnikow ”, niekontrolowane przez przestępczość zorganizowaną lub kontrolowane w mniejszym stopniu. Szybko okazali się „kulturowymi wrogami” większości subkultur młodzieżowych: motocyklistów, raversów, rolkarzy itp. Każdy nastolatek, nie tylko należący do innej subkultury, może zostać pobity, wykorzystany seksualnie, okradziony. Konfrontacja między gangami młodzieżowymi również nie przeszła do historii, ale przeniosła się na peryferie.

Fani futbolu. Grupę bliską subkulturom przestępczym tworzą fani (fani) drużyny piłkarskie. Kibice piłkarscy to złożona społeczność organizacyjna. Wśród fanów moskiewskiego „Spartaka” wyróżniają się w szczególności takie grupy jak „Czerwono-białi chuligani”, „Gladiatorzy”, „ Front wschodni”,„ Front Północny ”itp. Grupą kontrolującą całą społeczność jest„ prawa”. Tworzą ją głównie młodzi ludzie, którzy służyli w wojsku. „Prawicowcy” jeżdżą na wszystkie mecze drużyny, ich główną funkcją jest uruchamianie stadionu, organizowanie reakcji kibiców („fala” itp.), ale także dowodzenie „akcjami militarnymi” – walkami z kibicami wrogich drużyn i policja. Wyjazdy do innych miast bardzo często kojarzą się z bójkami – często już na placu dworcowym. Ogólnie rzecz biorąc, chuligańska masa młodych ludzi jest dobrze kontrolowana przez przywódców (przywódców) z „prawicy” V.A. Łukowa „Cechy subkultur młodzieżowych w Rosji”. 2002 nr 6. s. 82..

Subkultura satanistyczna . Jeszcze w latach 80-tych. grupa „black metalowców” oderwała się od subkultury heavy metalowej, zbliżając się do wyznawców Kościoła Szatana. Do połowy lat 90. możemy już mówić o powstaniu satanistycznej subkultury w Rosji. Od czasu do czasu pojawiają się wywiady z przywódcami satanistycznymi; ci drudzy oczywiście próbują zaprzeczyć lub zaciemnić antyspołeczną i antyludzką naturę rytuałów i wartości satanizmu.

Subkultura rave'owa (od angielskiego Rave - nonsens, niespójna mowa) występuje w USA i Wielkiej Brytanii. W Rosji jest dystrybuowany od 1990-91. Muzycznie styl rave jest następcą stylów techno i acidhouse. Integralną częścią rave'owego stylu życia są nocne dyskoteki z potężnym dźwiękiem, grafiką komputerową i wiązkami laserowymi. Odzież Ravers charakteryzuje się żywe kolory oraz zastosowanie materiałów sztucznych (winyl, plastik). Podstawowe wartości leżące u podstaw tej subkultury: łatwe, beztroskie podejście do życia, chęć życia dzisiaj, ubierania się zgodnie z najnowszą modą… Rozwój subkultury rave szedł równolegle z rozprzestrzenianiem się narkotyków, w szczególności narkotyków , „ekstaza”. Zażywanie halucynogenów w celu „poszerzenia świadomości” stało się niestety niemal integralną częścią subkultury raverowej. Jednak wielu działaczy Kultura młodzieżowa, w tym DJ-e - Kluczowe dane entuzjastyczne subkultury - wyrażali i nadal wyrażają niezwykle negatywne podejście do zażywania narkotyków Siergiejew „Subkultury młodzieżowe w republice”. Badania Socjologiczne 1998 nr 11. s. 99..

Wśród stosunkowo niedawnych subkultur, które pojawiły się w Rosji, należy wymienić cztery: wrotkarze, raperzy i deskorolkarze.

Rolki nazywani są rolkarzami. Preferują odzież sportową w jasnych kolorach i można ich rozpoznać także po wielobarwnych naszywkach na kolanach. Ideologia jazdy na rolkach jest podobna do ideologii rowerzysty, z tą różnicą, że motocykl został zastąpiony przez rolki. Zasadniczo rolkarzami są uczniowie szkół średnich (13-16 lat), ale są też studenci, młodsi uczniowie. Co ciekawe, firmami rolkowymi kierują dziewczyny. Rolkami są z reguły dzieci z zamożnych rodzin, co prawdopodobnie wynika między innymi z ceny rolek - od 50 do 150 dolarów i więcej Siergiejewa „Młodzieżowe subkultury w Republice”. Badania Socjologiczne 1998 nr 11. s. 100.

Subkultura deskorolkarzy , miłośnicy jazdy na deskorolce (deska na kółkach). Ideologia i wygląd są podobne do rolek.

Subkultura rapowa. Rapp to muzyka czarnych Amerykanów. Rosyjscy raperzy ubierają się na czarno amerykańscy raperzy(głównie styl sportowy z przewagą jasnych kolorów), zapożyczają od nich wiele słów, a nawet czasami tworzą sobie fryzury charakterystyczne tylko dla Afroamerykanów. Subkultura rapu w dużym stopniu pokrywa się z subkulturami rolek i deskorolek, ponieważ wielu wrotkarzy i deskorolkarzy słucha rapu, a raperzy jeżdżą na rolkach i deskorolce.

3. Kontrkultura młodzieżowa

Kontrkultura to forma ekspresji ograniczonych grup społecznych, warstw ich specyfiki kulturowej i sposobu życia, odbiegających od ogólnie przyjętych w danym społeczeństwie.

Kontrkultura - pewien światopogląd i światopogląd, schemat stylu życia, zasady zachowania młodzieży.

Istnieją trzy obszary kontrkultury młodzieżowej:

1. Orientacja lewicowo-ekscentryczna (krytyka stylu życia).

2. Mieszanka egzystencjalizmu, freudyzmu, anarchizmu, marksizmu (krytyka kultury masowej)

3. Emancypacja sfery nieświadomości, w tym za pomocą narkotyków; naruszenie dobrych obyczajów publicznych.

Istnieją następujące przyczyny pojawienia się kontrkultury:

1. Sprzeczności w systemie kapitalistycznym

2. Bezrobocie

3. Niedoskonałość systemu edukacji

4. Przepaść duchowa pomiędzy pokoleniami

5. Burżuazyjno-drobnomieszczański sposób życia

6. Utylitaryzm, konformizm kultury masowej

7. Ucisk wolności jednostki

8. Brak komunikacji z naturą

9. Społeczeństwo burżuazyjne – społeczeństwo zorganizowanej przemocy

10. Tłumienie impulsów twórczych, energii życiowej.

Wartości kontrkultury młodzieżowej:

Nacisk na nieświadomą sferę emocjonalną;

pragnienia seksualne;

Ponowna ocena odczuć skórnych i słuchowych za pomocą muzyki, narkotyków;

Odmowa dyscypliny i nauki;

Twierdzenie nieograniczonej wolności i przyjaźni miłosnej;

Komunikacja z naturą;

Mowa przeciwko przemocy, o nieograniczone impulsy twórcze, o rewolucję przy pomocy świadomości Socjologii Kultury. Kurs teoretyczny. M. 1993.