Zdaniem prawników rzymskich cały zespół instytucji prawnych należy podzielić na dwie części: prawo prywatne i prawo publiczne (ryc. 23). Do tych ostatnich, zgodnie ze znaną definicją Ulpiana, należą wszystkie te normy, które „odnoszą się do stanowiska państwa rzymskiego” jako całości; wręcz przeciwnie, prawo prywatne zajmuje się tym, co dotyczy „korzyści jednostek” (D.1.1.2).
W nowoczesna klasyfikacja Do gałęzi prawa publicznego zalicza się: konstytucyjne, gminne, administracyjne, karne, finansowe itp. Charakteryzują się one normami imperatywnymi (władczymi), gdy w osobie władz publicznych (państwowej i samorządu lokalnego) panuje podmiot oraz twarze podrzędne (obowiązkowe). Relacje budowane są wertykalnie i mają jednowariantowy, niealternatywny charakter zachowań – zrobić coś lub nie zrobić czegoś.
Do gałęzi prawa prywatnego zalicza się: cywilne, handlowe (handlowe), przedsiębiorcze, rodzinne i w dużej mierze pracownicze. Charakteryzują się relacjami horyzontalnymi: równością podmiotów i ich wolą wchodzenia w stosunki prywatnoprawne. Normy tutaj z reguły mają charakter dyspozytywny (autonomiczny), co sugeruje wielowymiarowe zachowanie w zależności od woli stron. Przykładowo, zgodnie z Ustawą o Ochronie Praw Konsumenta, w przypadku zakupu towaru wadliwego, jeżeli wada nie powstała z winy kupującego, to w ustalonym terminie reklamacyjnym ma on prawo żądać, według własnego uznania albo wymianę towaru, albo wyremontować lub zwrot pieniędzy. Sprzedawca, jeżeli producent ponosi winę za złą jakość towaru, ma prawo dochodzić roszczeń wobec producenta.
Republika Rzymska
Z jednej strony zbierał się Senat, wybierano sędziów – konsulów, pretorów itp., a równolegle rozwijała się władza Princeps i tworzony przez niego nowy aparat państwowy.
książęps- Jest to stanowisko stałe, faktycznie przechodzące przez dziedziczenie w obrębie rodziny cesarskiej. Jest najwyższym wodzem, trybunem, konsulem, wielkim papieżem. Otrzymuje tytuł „Sierpień” („wywyższony przez bóstwo”). Częściami składowymi systemu zarządzania Princeps są: „rada przyjaciół”, która rozwinęła się w stały organ - radę, specjalny skarbiec - fisk, kilka urzędów, licznych urzędników powoływanych przez Princeps.
Princeps otrzymuje kontrolę nad wieloma prowincjami. Podstawą jego władzy jest stała armia, a przede wszystkim Gwardia Pretoriańska, która strzegła Princeps. Zwierzchnik pretorianów, prefekt pretorium, został powiernikiem Princeps.
Podczas gdy rząd republikański upada, aparat Princeps stale rośnie i wzmacnia się, a republikańska osłona wkrótce staje się niepotrzebna.
3.2. Dominacja
W wiekach III-V. N. mi. zostaje zatwierdzona nowa forma rządów - dominat (ryc. 27) (od nowego imienia cesarza „dominus” - „pan”). Stare instytucje republikańskie tracą władzę, znikają, ekran zostaje całkowicie wyrzucony. Całe zarządzanie skupia się w rękach cesarza, którego władzę uważa się obecnie za instytucję boską.
Dla jego wyniesienia wprowadzono orientalną etykietę dworską. Wśród czołowych instytucji okresu dominacji należy wyróżnić Radę Państwa – konsystorz, wydział finansowy i wojskowy. Tworzy się rozgałęziony aparat państwowy z masą urzędników posiadających wyłączne przywileje. Ustalona jest wśród nich ścisła hierarchia.
Do najwyższych dostojników zaliczają się: kwestor pałacu sakralnego (szef konsystorza), mistrz stanowisk, kierownik świętej izby sypialnej itp. Senat został zachowany, ale jego rola stała się znikoma. Sędziowie zamieniają się w tytuły honorowe. W 395 roku imperium podzieliło się na dwie części: zachodnią (ze stolicą w Rzymie) i wschodnią (ze stolicą w Konstantynopolu). Na czele każdego z nich stoi cesarz – August, który wyznacza pomocnika – Cezara. W roku 476 pod ciągłym naciskiem barbarzyńców upadło Cesarstwo Zachodniorzymskie.
RZYMSKIE PRAWO PUBLICZNE I PRYWATNE. KONCEPCJA I CHARAKTERYSTYKA
prawo rzymskie- Prawidłowy starożytny Rzym, rzymskie państwo formacji niewolniczej.
Prawo w sensie obiektywnym- zbiór norm prawnych, w subiektywny sens- prawo należące do podmiotu prawa. Rzymscy prawnicy nie dokonali takiego rozróżnienia. Podzielili prawo na 2 części, których różnicę realizowano poprzez przeciwstawienie interesów państwa i społeczeństwa interesom jednostki.
1. Prawo publiczne(ius publicum) – zbiór przepisów regulujących sprawy natury religijnej i sprawy rządowe. Jest to prawo zwane „ad statum rei Romanae spectat” (odnoszące się do przepisów państwa rzymskiego). Prawo publiczne obejmowało sanktuaria, posługę kapłanów, stanowisko urzędników (Ulpiana). Zawierał normy określające stan prawny państwa i jego organów oraz regulujące ich stosunki z osobami prywatnymi. Rzymskie prawo publiczne zawierało normy o postępowaniu sądowym: formularze spór, wezwanie do sądu, dowód i dowód, reprezentacja prawna; prawo karne: o przestępstwach i karach, o odpowiedzialności za przestępstwa; o prawach, konsultacjach senatu i zwyczajach długoterminowych; o porządku pogrzebów i ceremonii; o zdolności prawnej i zdolności osób, o strukturze władzy, o zawodzie stanowiska rządowe. Przepisy prawa publicznego nosił charakter imperatywny(konieczne) i nie można go zmienić. Stosowano metody władzy i podporządkowania. Prawo publiczne jest nierozerwalnie z nim związane obowiązki.
2. Prawo prywatne(ius privatum) – zbiór zasad regulujących stosunki majątkowe i rodzinne w społeczeństwie rzymskim. Jest to prawo, które określa się jako „ad singulorum utilitatem” (dotyczy korzyści, interesów jednostek). Prawo prywatne regulowało stosunki jednostek między sobą oraz w instytucjach związanych z produkcją, wymianą rzeczy i usług. Prawo prywatne dzieliło się na zespół praw majątkowych (dotyczących rzeczy) i praw osobistych (absolutnych, niezbywalnych).
Regulowane rzymskie prawo prywatne: stosunki majątkowe i niektóre stosunki niemajątkowe; stosunki rodzinne: tryb zawierania małżeństwa, pozycja głowy rodziny, osobiste stosunki niemajątkowe i majątkowe w rodzinie; stosunki majątkowe, prawa do rzeczy cudzych (służebności, prawo zastawu, emfiteuzja i powierzchowność); obowiązki prawne, tj. tryb zawierania i wykonywania umów, odpowiedzialność za niewykonanie; dziedziczenie, czyli przeniesienie majątku na inne osoby po śmierci spadkodawcy. Dla społeczeństwa rzymskiego pojęcie prawa prywatnego nie pokrywało się z pojęciem prawa cywilnego (ius Civile), gdyż nie wszyscy mieszkańcy Rzymu byli obywatelami. Państwo ingerowało minimalnie w prawo prywatne. Główne miejsce było zajęte warunkowo obowiązkowe, permisywne, permisywne normy, tj. normy mają charakter rozporządzający (uzupełniający). Prawo prywatne mogło się zmieniać i mieć zastosowanie lub nie, było głęboko indywidualistyczne, co skłoniło Heinricha Heinego do nazwania go „biblią egoizmu”. Prawo prywatne, w odróżnieniu od prawa publicznego,- Naprawdę Prawidłowy, z nielicznymi wyjątkami (np. obowiązek przyjęcia spadku w przypadku odmowy). Prawo prywatne jest najbardziej sformalizowaną i kompletną częścią prawa rzymskiego.
PERIODYZACJA PRAWA RZYMSKIEGO
Periodyzacja prawa rzymskiego- przydział w rozwoju prawa rzymskiego pewnych etapów, które mają odpowiedni okres czasu i cechy charakteru. Poniżej przedstawiono okresy rozwoju prawa rzymskiego.
1. VIII-HI wiek. pne mi.– okres prawa starożytnego, czyli quirite- okres formacja początkowa Prawo rzymskie. Prawo istniało jedynie w ramach patriarchalnej wspólnoty rzymskiej, dla członków wspólnoty i w trosce o zachowanie jej wartości i przywilejów, jest nierozerwalnie związane z praktyką prawną kapłanów-papieży, przenikniętą sacrum, a zatem formalnie konserwatywna zasada. W tym okresie odnotowuje się kształtowanie się głównych typów źródeł prawa rzymskiego, przejście od prawa zwyczajowego do ustawodawstwa państwowego i opartą na nim stałą praktykę sądową. W V wieku pne mi. przeprowadzono pierwszą kodyfikację - Prawa XII Tablic, która ustaliła podstawowe instytucje systemu prawnego Rzymu (podział rzeczy, sposoby ich przekazania, delikty itp.). Systematyzacja norm prawnych była prymitywna, a instytucje prawne nie zawsze były wyraźnie wyodrębnione. W tym okresie narodziły się sposoby wykonywania prawa. Początkowo była to produkcja papieska, prowadzona przez księży. Pod koniec tego okresu pojawił się urząd pretora i narodził się proces legislacyjny. Prawo rzymskie w tym okresie stanowiło prawo uprzywilejowane – prawo cywilne (lub quirite).
2. III-I wiek pne mi.– okres przedklasyczny, charakteryzuje się zjednoczeniem społecznym społeczności rzymskiej, zatarciem podstawowych granic między patrycjanizmem a plebejuszami. W tym okresie ukształtowała się działalność wszystkich instytucji państwa rzymskiego i wymiaru sprawiedliwości; Źródłem prawa, podobnie jak ustawodawstwo krajowe, jest stanowienie prawa sądowniczego i sędziowskiego. Wydawano prawa, które rozwijały poszczególne instytucje prawa rzymskiego i tworzyły nowe. Rozwinęły się instytucje prawa spadkowego, służebności, delikty. Proces legalizacji został przekształcony w proces formalny. Na wymagania prawa miała wpływ filozofia grecka i greckie doktryny prawne. Narodziły się tradycje prawoznawstwa rzymskiego i związanej z nim praktyki prywatnej, elokwencji sądowej.
3. I wiek pne e.-IH c. N. mi.– okres klasyczny. Kształtowały się zasady prawa publicznego. Prawo karne ewoluowało niezależne obiekty ochrona prawna i zasady stosowania. Uformował się powszechny status prawny wolnego obywatela. Skończoną formę uzyskały instytucje własności, własności, rodzaje transakcji dozwolonych i chronionych przez prawo, wymogi prawne itp. Głównymi źródłami prawa są doradcy senatu, konstytucje i odpowiedzi prawników. Rozpoczął się niezwykły proces. Do tego czasu należy rozkwit rzymskiej nauki prawnej i orzecznictwa sądowego (działalność Cycerona).
4. IV – V wiek N. mi.– okres postklasyczny. charakteryzuje się rozwojem ustawodawstwa imperialnego. Dominującą formą prawa i źródłem norm jest prawo. Postępowanie sądowe stało się nierozerwalnie związane z administracją publiczną. Podejmowano próby kodyfikacji prawa. Pod koniec tego okresu powstał kodyfikacja cesarza Justyniana. Instytucje prawne niewiele się zmieniły.
RECEPCJA PRAWA RZYMSKIEGO
Recepcja prawa rzymskiego- jeden z najważniejszych procesy historyczne era feudalizmu, która miała miejsce w Europie Zachodniej od XII wieku.
przyjęcie(od recepcji - „akceptacja”) - przywrócenie działania (selekcja, zapożyczenie, przetworzenie i asymilacja) tej normatywnej, ideologicznej i teoretycznej treści prawa rzymskiego, która okazała się odpowiednia do regulowania nowych stosunków na wyższym etapie życia społecznego rozwój.
Temat przyjęcia było rzymskie prawo prywatne. Rzymskie prawo publiczne przestało istnieć wraz z upadkiem Rzymu.
O recepcji prawa rzymskiego decydowały:
- wysoki poziom prawa rzymskiego - obecność w gotowej formie szeregu instytucji regulujących stosunki rozwiniętego obrotu handlowego, jasność i jasność norm prawnych. Klasyczne prawo rzymskie było w dużej mierze wolne od ograniczeń narodowych, nabrało cech uniwersalności i było czczone jako „prawo ogólne, wyższe, naukowe”;
- braki prawa lokalnego, głównie zwyczajowego. Prawo zwyczajowe było archaiczne, zawierało liczne luki, niejasności i sprzeczności. Powody recepcji prawa rzymskiego:
- Prawo rzymskie dawało gotowe formuły prawnego wyrażania stosunków produkcji w rozwijającej się gospodarce towarowej;
- królowie, znajdując w prawie rzymskim przepisy państwowo-prawne uzasadniające ich roszczenia do władzy absolutnej i nieograniczonej, wykorzystywali je w walce z kościołem i panami feudalnymi;
- zwiększone zainteresowanie prawem rzymskim w związku z szerokim odwoływaniem się renesansu do starożytnego dziedzictwa twórczego.
Recepcja prawa rzymskiego- złożony, wieloetapowy proces zapożyczania, oparty na selekcji, następnie przetwarzaniu w odniesieniu do własnych warunków, asymilacji, gdy cudze staje się organiczną częścią własnego prawa. Etapy odbioru:
1) badanie prawa rzymskiego w poszczególnych ośrodkach miejskich Włoch. Odbyło się to zgodnie z Kodeksem Praw cesarza Justyniana w Bolońskiej Szkole Sztuk Pięknych i wiąże się z imieniem Irneriusza. uformowany szkoły:
– glosatory: nauka o prawie rzymskim pierwotnie wyrażała się w krótkich uwagach i objaśnieniach (glosach) umieszczanych między wierszami i na marginesach rękopisów praw rzymskich;
– postglosatorzy, dla których działalności typowe jest przystosowanie prawa rzymskiego do stosowania w sądach. Akkursii w połowie XIII wieku. połączył istniejące za jego czasów komentarze prawa rzymskiego i stworzył ujednoliconą glosę (Glossa Ordinaria);
2) upowszechnienie recepcji na terytorium szeregu państw i praktyczne zastosowanie prawa rzymskiego w działalności sędziów-praktyków;
3) przetwarzanie i przyswajanie dorobku prawa rzymskiego.
Rzymskie prawo prywatne stało się „prawem zwyczajowym” wielu państw i fundacji dalszy rozwój prawo feudalne i burżuazyjne. Nabyło ono już kilka wieków po upadku Rzymu wartość prawa obowiązującego w szeregu państw Europy Środkowej i Południowej.
Zabytki recepcji prawa rzymskiego:
– we Francji- „Wyciągi Piotra” (XI w.) i „Brachilogus”, „Coutumach Bovezi” (koniec XIII w.);
– w Anglii- dzieło Bractona „O prawach i zwyczajach Anglii” (XIII wiek);
– w Niemczech- Lustro Saskie (XIII w.), Niemiecki Kodeks Cywilny (1900), "Karolina" 1552 (Constitutiocriminalis Carolinae);
– na Rusi- Kodeks katedralny z 1649 r
SYSTEM PRAWA RZYMSKIEGO
Prawo rzymskie stale rozwijało się historycznie w kilku równoległych nurtach, było ulepszane i ulepszane rozwinął się jako system w epoce Justyniana.
Najstarsze prawo fas miało charakter religijny - właśnie sacrum. Jej wiedza i interpretacja koncentrowały się w kolegiach kapłańskich papieży, którzy byli pierwszymi rzymskimi prawnikami.
Później od starożytne prawo fas zaczął rozróżniać prawo świeckie-już. Różnica między fas i ius została ostatecznie ustalona w okresie republiki, wraz z oddzieleniem urzędów kapłańskich od urzędów świeckich. Impulsem było wydanie księgi roszczeń i kalendarza (ius Flavianum).
Gospodarka naturalna odpowiadała zamkniętemu charakterowi najstarszego prawa, które regulowało stosunki jedynie między obywatelami rzymskimi, - po prostu cywilnie. Prawo wyróżniało się skrajnym formalizmem, symboliką i silnym wpływem religii, podobnym do greckiego pogaństwa. Cudzoziemcy, cudzoziemcy nie korzystali z żadnej ochrony prawnej.
Wraz z rozwojem stosunków handlowych i rynkowych konieczna stała się ochrona cudzoziemców przybywających do Rzymu. Początkowo ochrona ta realizowana była według prawa państwa, z którego cudzoziemiec przybył, - lex patria, a następnie według praw rzymskich. Wraz z ius Civile pojawiło się po prostu gentium- prawo narodów. ius gentium wyróżniało się większą swobodą, uproszczeniem formy i zasadą: ważne jest nie to, co się mówi, ale co się myśli.
Prawo rzymskie zaczęło tracić swoje cechy i coraz bardziej zapożyczać się z praw innych krajów. Zauważył cechy uniwersalności, która nadaje temu prawu długą żywotność i tak szerokie rozpowszechnienie. Pojawiły się koncepcje po prostu naturalne i aequity (jus aequum).
Wraz z połączeniem tych strumieni w jeden kanał, prawo nazywa się cywilnym, a pod względem treści staje się ogólnokrajowe.
Rozwój stosunków własności prywatnej wymagał rozwoju rzymskiego prawa prywatnego. Pojawił się jus praetorium- pretor prawo, gdy pretor wydawał edykty. Działalność sądownicza pretora nie zmieniła norm prawa cywilnego, lecz nadała im nowe znaczenie. Podstawą prawa pretorskiego jest zasada sumienia, sprawiedliwości, jego normy zostały uwolnione od formalizmu.
System prawa rzymskiego- porządek prezentacji norm prawnych, ich umiejscowienie w aktach prawnych i dziełach prawników rzymskich.
Systemy grupujące normy prawne:
1) pandek charakterystyczne dla Digestu (Pandektów) Justyniana. Zawiera:
- sekcja ogólna;
– działy szczególne: prawo rzeczowe, prawo zobowiązań, prawo rodzinne i prawo spadkowe.
System pandemiczny został przyjęty przez niemiecki system prawny i na jego podstawie został stworzony Niemiecki kodeks cywilny. System pandekt jest również akceptowany przez współczesne rosyjskie prawo prywatne;
2) instytucjonalne. Nie było w nim części ogólnej, a prawa spadkowego nie odróżniano od prawa rzeczywistego. Normy, które miały charakter ogólny, zostały umieszczone w każdym z działów. „Wszystkie prawa, z których korzystamy, dotyczą zarówno osób, jak i rzeczy, lub działań prawnych (roszczeń)” – powiedział (Facet). Grupy norm prawnych: prawo osób (podmiotów prawa), prawo rzeczowe, prawo zobowiązań. System instytucjonalny dominował w epoce klasycznej i został przyjęty przez francuski system prawny podczas tworzenia Kodeks cywilny (Kodeks Napoleona).
PRAWO LUDOWE
prawo narodów(ius gentium) – rodzaj rzymskiego prawa cywilnego; prawo wspólne dla wszystkich narodów, prawo publiczne. Jego wpływ rozprzestrzenił się na całą populację rzymską, łącznie z Peregrynami. W nowoczesna koncepcja Ten prawo międzynarodowe.
Prawo narodów powstało później niż prawo cywilne i było bardziej postępowe. Wyróżniała się większą swobodą i uproszczeniem formy. Zasada prawa narodów: Ważne jest nie to, co zostało powiedziane, ale co miał na myśli.
Pierwotnie prawo narodów składało się z traktatów zawieranych przez Rzym z obcymi mocarstwami.
Obowiązuje prawo narodów stosunki majątkowe powstałe pomiędzy peregrynami a obywatelami rzymskimi, a także zagadnienia prawa publicznego, zagadnienia prawa handlowego (handel międzynarodowy).
Wraz z powstaniem Rzymu, centrum handlu międzynarodowego, konieczne stało się powołanie pretora dla cudzoziemców. Dostał to imię „Pretor do spraw wędrownych” i rozstrzygał spory między obywatelami rzymskimi a cudzoziemcami lub między samymi cudzoziemcami na terytorium państwa rzymskiego. Ponieważ prawo cywilne nie dotyczyło wędrowców, pretor zmuszony był stosować z jednej strony międzynarodowe normy prawne zawarte przez państwo rzymskie, z drugiej zaś to, co należało do prawa wspólnego wszystkim narodom. Tym, co było wspólne wszystkim ludom znanym Rzymowi, było prawo narodów. W wymierzaniu sprawiedliwości pretor posługiwał się przede wszystkim pojęciem sprawiedliwości i prawa międzynarodowego. Jednocześnie rozwinęły się pewne zwyczaje, które pretor zaczął odzwierciedlać w edyktach. Stopniowo edykty pretora peregriniego utworzyły nową wspólnotę, nowy system prawny w ramach rzymskiego prawa prywatnego. Ponieważ był to sędzia rzymski i ponieważ prawo było stosowane na terytorium państwa rzymskiego, było to prawo rzymskie. Różniła się natomiast podejściem, ideami, które zawierała, zasadami zawartymi w edyktach, zawartymi tam formułami roszczeń, od prawa cywilnego. Przejęła bowiem kolejną generację międzynarodowego obiegu cywilnego, z jednej strony, z drugiej strony, pewne normy zaczerpnięte z prawa obcego. Pretorzy Peregrynów byli kreatywni. Aby rozwiązać spory z obcokrajowcami na terytorium Rzymu, stworzyli nowe, bardziej elastyczne i skuteczniejsze normy, obce formalizmowi właściwemu prawu cywilnemu.
Nadgodziny prawo cywilne (ius Civile) i prawo narodów zaczęły się zbiegać. W praktyce oba systemy pozostawały w ciągłej interakcji; zauważony wzajemny wpływ jednego systemu do drugiego. Prawo ludowe wpływało na prawo cywilne ze względu na to, że to pierwsze bardziej odpowiadało potrzebom życia gospodarczego Rzymu. Niektóre normy prawa cywilnego przeniknęły do systemu prawa ludów (na przykład zgodnie z Prawami XII Tablic normy dotyczące kradzieży nie dotyczyły wędrowców; w praktyce normy te zaczęły obowiązywać peregrynów). Za Justyniana prawo cywilne i prawo narodów stanowiły jeden system prawny, w którym prawo narodów przeważało jako prawo bardziej rozwinięte. Rzymskie prawo cywilne stało się prawem międzynarodowym, wspólnym dla wszystkich obywateli Cesarstwa Rzymskiego.
KODYFIKACJA PRAWA RZYMSKIEGO
Przyczyna kodyfikacji prawa rzymskiego- do III wieku. N. mi. zgromadził dużą liczbę nieusystematyzowanych praw rzymskich, które były ze sobą sprzeczne.
Pierwsze próby kodyfikacji prawa rzymskiego podejmowały osoby prywatne. Po śmierci Marka Aureliusza Papirius Iustus zebrał swoje konstytucje. W 295 pojawił się w Berita (Bejrut) kodeks gregoriański (Codex Gregorianus), który zawierał konstytucje cesarzy z Adrianna(117 rne) do Dioklecjan(295 r.) w 14 księgach. Służył jako dodatek Kodeks Hermogenianus (Kodeks Hermogenianus), sporządzone między 314 a 324 r mi. w 1 księdze zawierającej konstytucje sprzed Konstantyna.
Na początku IV w. na podstawie dzieł Ulpiana opracowano podręcznik - poprawione dzieła Pawła „Sintentia” w Digestach.
Oficjalna kodyfikacja prawa rzymskiego rozpoczęła się w pierwszej połowie V wieku. N. e., którego rezultatem był kod Teodozjusza (Codex Theodosianus) 437, zawierający w 16 księgach konstytucje cesarzy, począwszy od Konstantyna. Kodeks Teodozjusza zawierał prawo własności i prawo zobowiązań (dwie części prawa własności).
W 527 doszedł do władzy w Bizancjum Justynian. Chcąc stworzyć zdyscyplinowaną biurokrację, przywrócić porządek w sądach i nadać swemu imperium spójną, ujednoliconą podstawę prawną, Justynian zwołał do pomocy wybitnych prawników. W rezultacie wprowadzono kompleksową kodyfikację prawa opartą na nowych zasadach, odzwierciedlającą wysoki poziom orzecznictwa i nauk prawnych Bizancjum w ramach rzymskiej kultury prawnej.
Na początku 528 roku powstała komisja państwowa 10 specjalistów pod okiem słynnego prawnika Triboniana. W kwietniu 529 r. komisja opublikowała kodeks konstytucji cesarskich w 12 księgach, wraz z publikacją wszystkich poprzednich zbiorów i poszczególnych aktów zaczęto uważać za niemające mocy prawnej. W 530 r. powołano nową komisję złożoną z 16 osób (praktyków i ludzi nauki) pod przewodnictwem tego samego Trybończyka.
Komisja sporządziła imponującą kompilację fragmentów pism rzymskich prawników z ostatnich pięciu stuleci, opublikowaną w grudniu 533, zatytułowany "Strawić" "Pandekt"(z greckiego pandectac - „wszystko zawierające”). Jednocześnie Justynian postawił przed komisją zadanie uwypuklenia ogólnych zasad prawa rzymskiego – zarówno w celach edukacyjnych, jak i ideowo-politycznych, co zaowocowało „Instytucje”. W 534 został poprawiony i zaktualizowany Kodeks Konstytucji Cesarskich, w którym tym razem w przeważającej mierze uogólniono prawo ery chrześcijańskiej.
Po opublikowaniu kodeksu działalność legislacyjna Justyniana była kontynuowana – wszystkie ważniejsze akty wydane przez niego później wyniosły „Powieści” usystematyzowany po śmierci Justyniana.
Kodeks Justyniana z 529 r. był podręcznikiem składającym się z 4 części: Instytucje, Przeglądy, Kodeks, Powieści.
Wraz z początkiem odrodzenia prawa rzymskiego w epoce jego recepcji wszystkie cztery elementy Kodeksu Justyniana otrzymały uogólnioną nazwę Corpus iuris Civilis; pod tym samym tytułem zostały po raz pierwszy opublikowane w całości przez D. Gotofreda i weszły do tradycji historycznej. Wszystkie części sklepienia nie zachowały się w oryginale, ale dotarły do nas w późniejszych kopiach lit. Florentina – w VI-VII w., reszta – w VIII-XI w.
INSTYTUCJE, PRZEGLĄDY, KODEKS, POWIEŚCI, ICH SYSTEM I TREŚĆ
instytucje(Instytucje) reprezentowały systematyczną prezentację podstaw prawa: ogólnych zasad egzekwowania prawa oraz systematyczną prezentację zasad dogmatycznych, głównie prawa prywatnego. Instytucje zostały podzielone na 4 książki, 98 tytułów i akapitów.
- ogólna nauka prawa i nauka podmiotów praw - osób;
– ogólne instytucje prawa rzeczowego;
– ogólne instytucje prawa zobowiązań;
- doktryna roszczeń i zasady egzekwowania prawa w sądzie.
Podsumowanie(od łac. Digesta - „zebrane”) lub Pandeks(z greckiego pandectac – „wszystko zawierające”), były systematycznym zestawieniem cytatów – fragmentów dzieł najsłynniejszych rzymskich prawników, odnoszących się do określonych zagadnień. Digest zawiera aż 9200 fragmentów z 2 tysięcy dzieł 39 znanych prawników z I-V wieku. Całkowita objętość Digestu wynosi 150 000 wierszy.
Podsumowanie zostało podzielone na 7 części, 50 ksiąg, podzielonych na tytuły i fragmenty, na początku których wskazano nazwisko prawnika i esej. Treść fragmentów została unowocześniona.
– ogólne problemy prawo i nauka o podmiotach prawa – osobach (księgi 1-4);
- „o prawie człowieka do rzeczy własnej i cudzej, o ochronie praw majątkowych”, czyli praw majątkowych (księgi 5-11);
- o zobowiązaniach dwustronnych lub wynikających z „wzajemnego zaufania” (księgi 12-19);
– o zabezpieczeniu zobowiązań, o pewnego rodzaju kosztach i roszczeniach z zobowiązań oraz o obowiązkach związanych z realizacją praw rodzinnych i opiekuńczych (księgi 20–27);
- o testamentach (księgi 28-36);
- o szerokiej gamie konfliktów prawnych rozstrzyganych według uznania sędziego (księgi 37-43);
- poruszał zagadnienia z zakresu prawa karnego i publicznego; ostatnia księga poświęcona była dawnym wyrażeniom prawniczym, terminologii, powiedzeniom, przysłowiom itp. (ks. 44–50). Kiedy ukazało się Digest, cesarz Justynian zakazał pisania na ich temat komentarzy: stanowiły one oficjalny dokument legislacyjny w nie mniejszym stopniu niż przepisy prawne; dozwolone były jedynie wyciągi i tłumaczenia na język grecki.
Kod(Kodeks) - systematyzacja 4600 konstytucji cesarskich od 117 r., składała się z 12 ksiąg i 765 tytułów:
- 1 księga - orzeczenia z zakresu prawa kościelnego, w odniesieniu do źródeł prawa, służba publiczna i obowiązki urzędników;
- księgi 2-8 - uogólnienia aktów cesarzy na temat prawa cywilnego i postępowania sądowego;
- 9 ksiąg - uogólnienia aktów cesarzy na temat prawa karnego;
- księgi 10-12 - podsumowujące poczynania cesarzy na publiczna administracja, finanse itp. Powieści(Novellae) – nowo wydane konstytucje Justyniana.
Udostępniono powieści do związków (collatio), tytułów i konstytucji (powieści); 9 związków o różnej liczbie tytułów i 167 konstytucji.
Zachowały się trzy zbiory, z których pierwszy został opracowany przez juliański w 556 i obejmował 122 konstytucje; pozostałe dwa (zawierające 134 i 168 aktów) pochodzą z drugiej połowy VI wieku. Oprócz podsumowania dekretów cesarskich, zawierają one edykty naczelników dużych prowincji, a znaczna część ich treści dotyczyła administrowania prowincjami i specyfiki innowacji w prawie spadkowym.
ZDOLNOŚĆ PRAWNA OSÓB OSÓB. POJĘCIE I TREŚĆ ZDOLNOŚCI PRAWNEJ
Zdolność prawna(caput) – możliwość posiadania praw, bycia podmiotem prawa, a co za tym idzie korzystania z ochrony prawnej ze strony wszystkich instytucji państwa rzymskiego.
Osoba prawna - osoba.
Elementy zdolności prawnej:
– status wolności(status libertatis) – cała ludność została podzielona na wolnych i niewolników;
– status obywatelstwa(status civitatis) – ludność dzieliła się na obywateli rzymskich i nieobywateli;
– status głowy rodziny, nazwiska(status familiae) – dzielili się na tych, którzy nikomu nie podlegali („ojcowie rodziny”) i poddanych. Zdolność prawna powstała:
– naturalnie - poród - konieczne jest, aby wyjście dziecka nastąpiło z łona matki; aby dziecko wyszło żywe (niezależnie od stanu, oczekiwanej długości życia i sposobu, w jaki się przejawi - ruchem, płaczem); aby dziecko było donoszone; obecność „obrazu człowieka”;
– sztucznymi środkami na przykład, kiedy niewolnik został uwolniony przez obywatela rzymskiego, stał się wyzwoleńcem i uzyskał zdolność prawną.
Status wolności i status głowy rodziny można było ustalić w drodze sporu dotyczącego roszczeń prywatnych; zostały opracowane specjalne roszczenia– środki obrony lub kwestionowania statusu. Sąd nie mógł jedynie ustalić statusu obywatelstwa – przynależność do obywatelstwa rzymskiego była ustalana środkami publicznoprawnymi i gwarantowana porządkiem publicznoprawnym. Zakres praw obywatelskich danej osoby w zależności od wieku, płci i cech klasowych podmiotu nie był przedmiotem sporu.
Nie posiadał pełnej zdolności do czynności prawnych:
- kobiety (w tym obywatelki rzymskie), niezależnie od zajmowanej pozycji w rodzinie, nigdy nie mogły do tego kwalifikować;
- małoletni w rozumieniu prawa cywilnego (nawet jeśli w stosunku do prawa publicznego byli pełnoprawnymi obywatelami). Stopnie ubezwłasnowolnienia:
– capitis deminutio maxima- całkowita utrata zdolności do czynności prawnych związana z utratą statusu obywatelstwa;
– capitis deminutio media- pośrednie ograniczenie zdolności do czynności prawnych (jeżeli obywatel opuścił Rzym i przeprowadził się na prowincję);
– minima capitis deminutio- zmiana stanu cywilnego (nie tylko zmniejszenie, ale i rozszerzenie zdolności do czynności prawnych).
Ograniczenie zdolności prawnej – odstępstwo od honoru obywatelskiego:
– interstabilność- zwrócono się do osoby, która była świadkiem lub ważącym w transakcji cywilnej, a następnie odmówiła potwierdzenia faktu takiej transakcji lub jej treści. Później uderzyła winnych sporządzania lub rozpowszechniania oszczerstw. Polegała ona na pozbawieniu prawa do bycia świadkiem i korzystania z pomocy świadków w obrocie cywilnym. Wraz z zanikiem transakcji formalnych straciło ono na znaczeniu;
– infamia(hańba) – wiązało się z pozbawieniem prawa do bycia przedstawicielem w sądzie, kuratorem, wybranym na urząd publiczny. Sędziowie nie dopuszczali do pełnienia funkcji publicznych osobom o wątpliwej reputacji. Cenzor mógł skreślić taką osobę z listy senatorów lub z wieków jeździeckich. Konsul mógł uniemożliwić wybory do magistratu, a pretor – do zabierania głosu w senacie;
– tupitudo(wstyd) – pociągała za sobą ograniczenie zdolności do czynności prawnych w związku z wykonywaniem określonych zawodów, np. zawodu aktora.
STATUS PRAWNY ŁACIŃSK
Latynosi(latini) - historycznie i etnicznie ustalona kategoria ludności sprzymierzonych terytoriów otaczających Rzym (Lacjum - prowincje Włoch). Było jeszcze dwie kategorie Latynosów:
- osoby wyzwolone z niewoli przez mistrza łacińskiego;
- osoby wyzwolone z niewoli pod pewnymi warunkami przez obywatela rzymskiego.
Status prawny Latynosów uzyskano:
- narodziny; dziecko urodzone w związku małżeńskim podążało za stanem ojca; dziecko urodzone przez niezamężną kobietę podążało za stanem matki;
– nadanie statusu prawnego łacinie w drodze ustawy władza państwowa;
- dobrowolne przekazanie obywatela rzymskiego w szeregi Latynosów w celu nabycia ziemi rozdawanej ludności kolonii;
- wyzwolenie z niewoli przez pana - łacińskiego lub rzymskiego.
Status prawny Latynosów jest inny w zależności od tego, do której łaciny należą.
W zakresie prawa publicznego wszyscy Latynosi cieszyli się prawem do uczestniczenia i głosowania podczas swojego pobytu w Rzymie w rzymskich zgromadzeniach ludowych. Latynosi nie mieli uznawanych praw publicznych przysługujących obywatelom rzymskim, musieli jednak pełnić służbę wojskową w ramach legionów specjalnych. Status łacinników zakładał prawo do przydziału ziemi w Lacjum zgodnie z tradycyjnymi normami i trybem jej podziału.
W sektorze prywatnym Latynowie (mieszkańcy Lacjum) mieli prawo do zawarcia małżeństwa rzymskiego oraz prawo do bycia podmiotem stosunków prawnych majątkowych (majątek i zobowiązania). Pozostałe dwie kategorie Latynosów miały jedynie prawo być podmiotami majątkowych stosunków prawnych, co ograniczało się do wyzwoleńców Latynosów. Mówili o nich: „Żyją jak ludzie wolni, umierają jak niewolnicy”; nie byli uprawnieni do sporządzania testamentów, ustawa nie pozwalała im na dziedziczenie majątku: po śmierci osoby należącej do grona wyzwoleńców łacińskich cały jej majątek przechodził na pana, który niegdyś uwolnił zmarłego z niewoli, tak jakby majątek ten należał do pana, bez obciążania pana obowiązkami majątkowymi zmarłego. Spory majątkowe wszystkich Latynosów rozstrzygane były w tych samych sądach i w taki sam sposób, jak spory obywateli rzymskich.
Latynosi mogli uzyskać obywatelstwo rzymskie:
- na mocy dekretów generalnych, które w określonych okolicznościach nadawały całym kategoriom Latynosów obywatelstwo rzymskie;
- na mocy specjalnych aktów państwa, przyznających prawa obywatelskie poszczególnym Latynosom lub całym ich grupom. Tak więc obywatelstwo rzymskie nadano Latynosom, mieszkańcom Lacjum, którzy przenieśli się do Rzymu. Ponieważ zasada ta wiązała się ze zmniejszeniem liczby ludności miast Lacjum, jej stosowanie zostało później ograniczone warunkiem pozostawienia potomstwa w miejscu dawnej siedziby Latynosów. Prawa obywatelstwa rzymskiego nabyli także Latynosi, którzy w swoich gminach zajmowali stanowiska urzędników lub senatorów. Wyzwoleńcom łacińskim nadano prawa obywatelstwa rzymskiego za zasługi świadczone państwu rzymskiemu w sprawie ochrony bezpieczeństwa dróg, zaopatrzenia państwa rzymskiego itp. Kategoria Latynosów zamieszkujących poza Lacjum straciła na znaczeniu wraz z rozpowszechnieniem się początek III wieku. N. mi. prawa obywatelskie całej populacji imperium. Kategoria wyzwoleńców łacińskich została zniesiona za Justyniana.
STATUS PRAWNY NIEWOLNIKÓW
Niewolnik(servus) znajdowała się poza społeczeństwem politycznym i nie była podmiotem prawa. Według prawa rzymskiego uważano to za rzecz. Specyfiką tej rzeczy jest to, że nigdy nie jest to remis.
Niewolnicy przeszli na własność obywateli na dwa sposoby: przez prawo cywilne i przez prawo ludu.
Cywilne sposoby pójścia w niewolę:
- schwytanie w wojnie „wroga Rzymu”, czyli osoby należącej do państwa wrogiego narodowi rzymskiemu;
- zniewolenie cudzoziemców przebywających na terytorium Rzymu;
- sprzedaż w niewolę w kolejności odpowiedzialności za zobowiązania;
- samosprzedaż w celu uzyskania części ceny umorzenia;
- skazanie na śmierć lub ciężką pracę;
- unikanie służba wojskowa;
– niezaliczenie okresowej kwalifikacji majątkowej.
Przez prawo narodów niewolników uważano za jeńców lub urodzili się z niewolników. Ona także została niewolnicą wolna kobieta, złapany w intymny związek z niewolnikiem i kontynuujący go pomimo ostrzeżenia.
NA wczesna faza historia Rzymu, niewolnictwo było domowe, patriarchalne i niewolnikiem, choć nie mógł mieć ani majątku, ani rodziny, nadal nie było uważane za rzecz, pewne prawa zostały mu zachowane osobowość człowieka. Wyrażały się one w tym, że grób niewolnika znajdował się pod ochroną świętego prawa, podobnie jak grób człowieka wolnego; pokrewieństwo niewolników było przeszkodą w zawieraniu między nimi małżeństwa; podczas alienacji niewolników zabraniano oddzielania bliskich krewnych.
W sferze własności niewolnik pełnił rolę „narzędzia do mówienia”. Zdolność niewolnika do dokonywania czynności prawnych (ale tylko na rzecz właściciela) wywodziła się ze zdolności prawnej tego ostatniego, czyli tak, jakby czynności tych dokonywał sam właściciel niewolnika.
Jednakże pan nie ponosił żadnej odpowiedzialności za obowiązki niewolników.
Począwszy od I w. n.e. prawnicy uznali w niektórych przypadkach zdolność niewolników do działania we własnym imieniu. Odzwierciedlanie potrzeb Rozwój gospodarczy i chroniąc interesy kontrahentów niewolników, pomimo braku zdolności do czynności prawnych, sankcjonowali zawarte przez siebie umowy i wynikające z nich zobowiązania.
Kolejną nowością było uznanie odpowiedzialności właścicieli niewolników za zobowiązania niewolników powstałe w toku ich działalności gospodarczej na rzecz swoich panów.
Szerszych możliwości gospodarczych i prawnych domagały się stosunki, które powstały na ich podstawie osobliwości- Odrębna własność przydzielona niewolnikowi przez pana do samodzielnego zarządzania, z wypłatą mu pewnej części dochodu. Ponieważ działalność gospodarcza była prowadzona przez niewolnika z własnej inicjatywy i we własnym interesie, a peculium zgodnie z prawem należało do pana, to on odpowiadał za obowiązki niewolnika w granicach peculium.
Wraz z wprowadzeniem procesu poznawczego otrzymali niewolnicy, którzy nie mieli prawa pozywać przed sądami powszechnymi możliwość składania skarg do urzędników (prefekta), które mogłyby zmusić zainteresowaną osobę do wypełnienia obowiązku.
Uwolnienie niewolników powinien był nosić forma prawna- manumisio. To było tylko osobiste. Pan mógł zarządzić zwolnienie niewolnika na mocy własnej decyzji zawartej w testamencie lub w drodze fikcyjnego pozwu o przeniesienie majątku.
STAN PRAWNY KOLUMN
Okrężnica- dzierżawca cudzej ziemi, prawnie niezależny od właściciela, któremu płacił pieniędzmi lub częścią plonów.
Częste powstania i liczne egzekucje niewolników, ich słaby naturalny wzrost i zaprzestanie zwycięskich wojen, które uzupełniały szeregi niewolników, sprawiły, że opłacało się uprawiać ziemię nie niewolniczą pracą, ale dzierżawiąc ją na małych działkach w zamian za czynsz w naturze lub na warunkach pracy pańszczyźnianej na rzecz właściciela. Zaopatrywane głównie z najbiedniejszych warstw ludności, dwukropki wkrótce stały się zależne ekonomicznie od właścicieli ziemskich w oparciu o pożyczki gotówkowe, których udzielali okrężnicy na potrzeby gospodarki, lub na podstawie zaległości w spłatach ratalnych.
Przekształcenie zależności ekonomicznej kolumn od właścicieli ziemskich w zależność prawną ułatwiła reorganizacja opodatkowania ziemi przeprowadzona przez cesarzy. Opodatkowanie to opierało się na określeniu ilości i rentowności gruntów będących własnością każdego właściciela gruntu. Podczas okresowego sporządzania katastru, który wskazywał ilość gruntów będących w posiadaniu poszczególnych podatników podatku gruntowego, żyjące na nim kolumny zaczęto przypisywać liczbie pozycji dochodowych gruntów. Od teraz porzucenie działka kolumn oznaczało spadek wartości witryny. To był warunek wstępny bezpośrednie mocowanie kolumn do podłoża.
Pierwszy słynny akt ustanowienie takiego przywiązania było konstytucja z 322 r., który nakazał przymusowy powrót kolumn na arbitralnie opuszczone przez nie ziemie. Po tym wydano szereg innych ustaw wyrażających tę samą chęć trwałego połączenia kolumny z ziemią w 357 prawie, zakazujący sprzedaży gruntu bez żyjących na nim kolumn. Więc było nową kategorię osób niesamodzielnych- osoby, które nie są pozbawione zdolności do czynności prawnych w sferze stosunków prywatnoprawnych, ale są związane z ziemią, na której żyją i którą uprawiają. Rzeczywiście byli przywiązani do ziemi, gdyż porzucenie obszaru uprawianego przez kolonię dawało właścicielowi ziemskiemu prawo do dochodzenia roszczeń na wzór windykacji niewolnika. Z drugiej strony
WYKŁAD VIII
1. społeczeństwo przemysłowe: Główna charakterystyka.
2. Dominujące cechy kultury przemysłowej.
3. Rozwarstwienie kulturowe w społeczeństwie przemysłowym.
Główne kategorie:społeczeństwo przemysłowe; życie publiczne i prywatne; racjonalizm, indywidualizm, polistylizm; wartości społeczeństwa przemysłowego: praca, pieniądze, wolność, rodzina; grupy społeczno-kulturowe, edukacja jako instytucja społeczno-kulturowa, poziom kultury.
1. SPOŁECZEŃSTWO PRZEMYSŁOWE jest końcowym produktem modernizacji. Nabiera pewności systemowej w momencie utrwalenia nowych instytucji w modelach zachowań ludzi odpowiadających ich naturze i funkcjom. W tym przypadku społeczeństwo przemysłowe jest zdolne do reprodukcji w czasie i przestrzeni.
Rozważmy instytucjonalne elementy społeczeństwa przemysłowego.
o społeczeństwo przemysłowe, jak widać nawet z jego nazwy, opiera się na produkcji maszynowej. Oznacza to, że produkcja przemysłu jest bardzo produktu krajowego brutto kraju, główną jednostką gospodarczą jest działająca na rynek fabryka, charakteryzująca się racjonalną organizacją pracy i odpowiednią dyscypliną całego personelu. Główną instytucją gospodarczą jest firma.
o Społeczeństwo przemysłowe jest zorientowane na rynek w swojej treści ekonomicznej., co oznacza nie tylko rozwiniętą gospodarkę pieniężną, ale także instytucjonalizację działalności przedsiębiorczej.
o Społeczeństwo przemysłowe - społeczeństwo gospodarcze. Gospodarka staje się głównym podsystemem społeczeństwa, który determinuje działalność wszystkich pozostałych instytucji. Zasada ekonomiczna (wysokość i charakter dochodu) określa różnice społeczne między ludźmi, buduje nową hierarchię społeczną, w której miarą pozycji społecznej (statusu w społeczeństwie) człowieka są pieniądze. Inne parametry społeczne człowieka (zawód, wykształcenie, a nawet pochodzenie) mają swój ekonomiczny odpowiednik.
o Społeczeństwo przemysłowe w ujęciu ponadlokalnym. Więzy produkcyjne, gospodarcze i polityczne jednoczą populację w jedną całość, niezależnie od miejsca zamieszkania. System rynkowy polega na ciągłej wymianie informacji, ludzi, produktów między terytoriami. W dowolnej części kraju te same instytucje funkcjonują według jednego racjonalnego schematu. Polityczną formą społeczeństwa przemysłowego jest Państwo narodowe typ liberalny.
o Społeczeństwo przemysłowe jest zurbanizowane. Głównym typem osadnictwa jest miasto – nie tylko dlatego, że zamieszkuje w nim większość mieszkańców, ale także dlatego, że miejski styl życia dominuje całe społeczeństwo, m.in. iw jego wiejskiej części (K. Marx).
o Społeczeństwo przemysłowe jest zróżnicowane. Każdy z jego podsystemów: gospodarczy, polityczny rozwija się autonomicznie, zgodnie ze swoimi własnymi rytmami i normami. W społeczeństwie przemysłowym istnieje wyraźna linia podziału pomiędzy publiczną i prywatną (prywatną) sferą działalności człowieka.
o Społeczeństwo przemysłowe jest społeczeństwem dynamicznym, w którym panuje konflikt. Konflikty mają charakter głównie ekonomiczny. Dotyczy redystrybucji dochodów, zmian pozycja w społeczeństwie poszczególne grupy społeczne. Konflikt obejmuje opór wobec systemu; dominacji i dyscypliny, zarówno w fabryce, jak i w społeczeństwie jako całości.
Racjonalne rozwiązywanie konfliktów prowadzi do ewolucji społeczeństwa (R.Dahrendorf). Zatem reprodukcja społeczeństwa przemysłowego dzięki konfliktom realizuje się w formie rozwoju, tj. ma dynamikę wewnętrzną.
Społeczeństwo przemysłowe jest stosunkowo młode. Rozwinął się w Europie 2-3 (trzydzieści) pokoleń temu. Jednocześnie w wielu krajach rozwija się w społeczeństwo POPRZEMYSŁOWE w którym uniwersytet ma stać się główną instytucją społeczną; definiowanie technologii - intelektualnych; centralny podsystem społeczeństwa ma charakter kulturowy (D. Bell, A. Touraine).
Naturalnie, zaproponowana charakterystyka społeczeństwa przemysłowego opisuje jego model teoretyczny, który nie pokrywa się z konkretnymi realiami historycznymi. różne narody, ponieważ z konieczności zawierają ślady tradycjonalistycznej, a nawet archaicznej przeszłości, funkcjonowania instytucji przedindustrialnych.
Aby zrozumieć dominujące cechy kultury przemysłowej, potrzebujemy modelu teoretycznego.
2. Społeczeństwo przemysłowe, będąc prawdziwie „ekonomiczną formacją społeczeństwa” (K. Marks), posiada odpowiednią kulturę. Jej główne cechy – racjonalizm, indywidualizm i polistylizm – ubrane są w ekonomiczną powłokę.
Racjonalizm objawia się w tym, że narzuca wszystkie wzorce zachowań są takie same Zasadniczo ekonomiczne kryteria rozsądnego: oszczędność, stosunek kosztów do zysków, efekt pieniężny.
Indywidualizm, ze swej natury kulturowej, skupionej na przyrodzonej wartości jednostki, uznanie niezbywalności jej podstawowych praw i wolności, objawia się niezmiennie egoizm gospodarczy, we wzajemności alienacja ludzi od siebie.
Wreszcie, polistylizm- to różnorodność form kulturowych w ubiorze, obyczajach, wreszcie w architekturze, malarstwie, literaturze i muzyce, - stanowi kontynuację ekonomicznego zróżnicowania społeczeństwa to zachęca każdego grupy społeczne wybrać konkretny model kultury, zgodnie z jej rolą ekonomiczną i, co najważniejsze, dochodami.
Ekonomizm kultura znajduje odzwierciedlenie w systemie przyjętym przez społeczeństwo wartości życiowe, w swoim zasadniczym kwadracie: praca, pieniądze, wolność, rodzina.
Ponadto, praca - wartość instrumentalna, rozumiana jako środek do zdobycia i utrzymania statusu społecznego, jako niezbędna funkcja roli w instytucjach ekonomicznych społeczeństwa.
Pieniądze postrzegana jako swego rodzaju widzialny i zmysłowy odpowiednik pozycji społecznej, jest jednocześnie wartością instrumentalną. Są źródłem wolności.
Wolność - wartość podstawowa. Wyraża ludzką potrzebę indywidualnego samostanowienia i samorealizacji w uregulowanym, racjonalnie zorganizowanym, a przez to odczłowieczonym społeczeństwie. Praktyczna wolność oznacza możliwość wyboru zawodu, samodzielnego decydowania o akceptowalności danej pracy i wynagrodzenia. Zjednoczyć się z innymi ludźmi, aby chronić ich interesy, przeciwstawić się machinie państwowej na równych prawach.
Rodzina - taka jest wartość osobistych relacji międzyludzkich, rekompensująca racjonalność i bezosobowość ludzkiego świata gospodarczego; to wartość sfery prywatnej, nieprzenikniona dla instytucji publicznych: firm, państw itp.
Ten zbiór wartości w różnych kombinacjach determinuje rzeczywiste wzorce zachowań różnych grup społeczno-kulturowych w życiu codziennym.
3. Wspomniawszy o grupach społeczno-kulturowych w społeczeństwie przemysłowym, dotknąłem problemu wpływu kultury na rozwarstwienie społeczne. Mówiono już, że dla stratyfikacji decydujące znaczenie mają instytucje gospodarcze: majątek, spadek, źródła i wysokość dochodów. Zgodnie z nimi wyróżnia się odrębne warstwy (grupy) w społeczeństwie. Na pierwszy rzut oka działa w nim ten sam mechanizm co w tradycyjne społeczeństwo. Nowe pokolenie czerpie swoją pozycję społeczną od swoich rodziców. Inna sprawa, że warstwy różnią się od stanów większą otwartością, brakiem specjalnych przywilejów ustalonych w prawie, a nie w zwyczaju i tak dalej. Ostatecznie o karierze społecznej danej osoby decyduje jej wyjściowa sytuacja ekonomiczna.
Sprawa jest jednak bardziej skomplikowana. Pozycje statusowe w społeczeństwie rynku przemysłowego są przedmiotem konkurencji. Aby je osiągnąć, utrzymać i skutecznie wykorzystać, potrzebna jest pozytywna wiedza. zaczerpnięte z różnych nauk, w tym ekonomicznych i społecznych. Stopniowo wprost proporcjonalna związek pomiędzy poziomem wykształcenia a wysokością statusu społecznego. Im lepsze wykształcenie, tym wyższy status.
Tym samym edukacja staje się najważniejszą instytucją społeczną, poprzez którą dokonuje się selekcja elit w społeczeństwie.
Kultura nabiera wymiaru poziomego, zbiegającego się z czasem trwania edukacji. Zatem wraz z ekonomicznymi czynnikami stratyfikacji, faktyczna czynnik kulturowy. Istnieje między nimi powiązanie systemowe. Im wyższy dochód rodziny. Bardziej dostępna jest edukacja, która także jest zróżnicowana ze względu na zasady ekonomiczne: na szkoły prywatne (drogie i wysoce efektywne) oraz szkoły publiczne, które zapewniają najgorszą edukację kosztem państwa lub społeczeństwa. Zasada ekonomizmu triumfuje także w tej sferze. Z kolei Dobra edukacja to kapitał, efektywna inwestycja długoterminowa, która otwiera jego właścicielowi drogę do kluczowych stanowisk ekonomicznych w społeczeństwie. Rezultatem połączenia tych dwóch czynników jest powstawanie w społeczeństwie przemysłowym grup społeczno-kulturowych różniących się cechami ekonomicznymi i kulturowymi.
Zatem,
o społeczeństwo przemysłowe ma charakter gospodarczy, co znajduje odzwierciedlenie w jego podsystemie kulturowym.
o Nowa jakość kultury przemysłowej urzeczywistnia się w racjonalizmie, indywidualizmie i polistylizmie, istniejącym w formie ekonomicznej.
o Główne wartości kultury społeczeństwa przemysłowego: praca, pieniądze, wolność, rodzina - determinują zachowania jego obywateli.
o Poziom kultury nabyty poprzez edukację staje się czynnikiem zasadniczych różnic społecznych pomiędzy grupami społecznymi.
Współczesny etap rozwoju społeczeństwa zachodnioeuropejskiego nazywany jest zwykle cywilizacją przemysłową. Pierwszymi teoretykami kultury społeczeństwa przemysłowego byli R. Aron, W. Rostow, D. Bell, J. Galbraith. Rozeszli się pod wieloma względami poglądy polityczne, ale łączyła ich idea technicznego określenia kultury. Ich idea była taka, że determinuje to sama natura technologii jako głównego środka interakcji z rzeczywistością struktura społeczna społeczeństwo. Teorie te powstały w latach 40-60. XX wiek byli krytykowani zarówno przez prawicę, jak i lewicę, uznając, że industrializacja stwarza adekwatność formy organizacyjne, którego skuteczne funkcjonowanie zapewnia odpowiedni system wartości duchowych. To nieuchronnie doprowadziło do wniosku, że wraz ze wzrostem industrializacji, kapitalizm i systemy socjalistyczne dlatego teoria ta otrzymała również nazwę teorii zbieżności (od łac. convergo - łączę).
Pomimo pewnych różnic w poglądach i przedmiocie analizy (Rostow skupił się na genezie społeczeństwa przemysłowego, Aron na stanie współczesnego społeczeństwa, Bell i Galbraith – autorzy teorii społeczeństwa postindustrialnego), wynik badania Celem badań było rozpoznanie cech typologicznych kultury przemysłowej. Te typologiczne cechy kultury kształtują się w każdym systemie społecznym wkraczającym na drogę modernizacji i industrializacji. Zakłada się, że kultura każdego zmodernizowanego społeczeństwa jest niezmiennikiem kultury przemysłowej.
Kultura przemysłowa powstała w wyniku rewolucji naukowo-przemysłowej w procesie powstawania i rozwoju produkcji maszyn.
Produkcja maszynowa wymagała pojawienia się odpowiednich form organizacji pracy i instytucje społeczne regulacja działalności człowieka. Przede wszystkim zmieniła się struktura społeczna: nastąpiła redystrybucja siły roboczej (migracja ludności rolniczej do przemysłu). Produkcja maszynowa wymagała nie tylko koncentracji siły roboczej, co doprowadziło do urbanizacji i rozpadu tradycyjnych więzi, ale także powstania nowych struktur organizacyjnych i instytucji regulacyjnych. Główną strukturą organizacyjną społeczeństwa przemysłowego jest firma lub korporacja.
Jednocześnie produkcja przemysłowa wykracza poza granice lokalnego osadnictwa, w związku z czym tworzą się powiązania ponadlokalne, ze względu na rynkowy charakter dystrybucji. Ludność obsługująca i zaopatrzona w produkcję przemysłową nie jest kontrolowana przez tradycyjne instytucje, wolna od zależności terytorialnych, personalnych i religijnych, dlatego społeczeństwo jednoczą struktury ponadlokalne – państwo, które jednoczy idea obywatelstwa. Produkcja maszynowa i gospodarka rynkowa wymagają nie tylko racjonalnej organizacji pracy, ale także instytucjonalizacji działalności przedsiębiorczej i uzasadnienia jej wartości. Produkcja techniczna istnieje tylko pod warunkiem ciągłej wymiany towarów, pieniędzy, pracy i informacji. Te dwie okoliczności – uzasadnienie wartości przedsiębiorczości i swobodny przepływ informacji – wymagają osobistej inicjatywy, a zatem jednej z nich najważniejsze wartości staje się wolnością. System wartości obejmuje także pracę jako wartość instrumentalną. Oprócz zadań bezpośrednich - w celu zapewnienia procesu produkcyjnego, praca zapewnia jedność społeczeństwa, niezależnie od statusu społecznego, zawodowego i pochodzenia etnicznego. W warunkach indywidualizmu, generowanego przez wzmożone poczucie wolności i ideę osobistej odpowiedzialności (za produkt końcowy, np. działalność przedsiębiorcza itp.), pieniądze stają się miarą statusu społecznego, pracowitości, sukcesu. Kiedy społeczeństwo jest podzielone
(marginalizacja, droarystokracja, indywidualizm) niezbędne jest cenne wsparcie bytu i aktywności jednostki, a miejsce zniszczonych więzi grupowych społecznych zastępuje rodzina. Z wartością rodziny wiąże się wartość sfery prywatnej, obecnie postrzeganej jako zamknięta dla instytucji publicznych. Jednocześnie społeczeństwo przemysłowe jest zasadniczo konfliktogenne (przyczyną tego jest urbanizacja, marginalizacja, koncentracja kapitału), co jest przyczyną powstania regulacyjnego systemu kontroli i równowagi - dla społeczeństwa przemysłowego charakterystyczny typ Państwo jest liberalno-demokratyczne. Z drugiej strony R. Dahrendorf, angloamerykański filozof, socjolog i polityk, również widzi pozytywna strona konflikt w społeczeństwie przemysłowym. Proponowany przez niego konfliktowo-dynamiczny model relacji społecznych ma następujące uzasadnienie: racjonalne sposoby opanowywania rzeczywistości nie ograniczają się do aktywności poznawczej, racjonalny sposób myślenia przenika wszelką działalność człowieka, a racjonalne sposoby regulacji konfliktów są podstawą pozytywnego ewolucja stosunków społecznych.
Zatem, cechy typologiczne kultura przemysłowa to:
- racjonalizm jako główny sposób opanowywania rzeczywistości, który nie tylko zapewnia proces produkcyjny poprzez przyrost nowej wiedzy, ale jest sposobem organizowania życia społecznego i rozwiązywania problemów konflikty społeczne;
- konfliktowo-dynamiczny charakter kultury, wynikający z organizacyjnego charakteru technologii przemysłowej, ale zapewniający przyspieszony rozwój społeczeństwo;
- indywidualizm, który swoją genezą wiąże się z procesem techniczno-technologicznym wymagającym osobistej odpowiedzialności na każdym etapie produkcji, ale koncentruje się na nieodłącznej wartości osobowości ludzkiej, uznaniu niezbywalności jej podstawowych praw i wolności;
- podstawowe wartości kultury przemysłowej (wolność, praca, pieniądze, rodzina), które determinują całościowe modele zachowań i przenikają całą strukturę społeczną;
- polistylizm, odzwierciedlony w filozofii jako postmodernizm, który objawia się różnorodnością wzorce kulturowe zachowania, formy sztuki oraz wyraża kulturowe i ekonomiczne zróżnicowanie społeczeństwa, zgodnie ze statusami społecznymi, rolami, dochodami;
- główna trampolina społecznościowa, kanał mobilność społeczna- środkiem podniesienia statusu społecznego jest edukacja, która zapewnia dostęp do najlepiej płatnych zawodów, ale jednocześnie poziom kulturalny i edukacyjny jest oznaką przynależności do najwyższej warstwy społecznej.