CECHY SUBKULTUR MŁODZIEŻOWYCH W ROSJI

Badanie subkultur młodzieżowych jest ważnym obszarem socjologii młodzieży. Od lat 60. XX w. Zagadnieniem tym zajmują się czołowi socjolodzy z różnych krajów

Miro. W Rosji analiza zjawisk subkulturowych młodzieży była wcześniejsza

końca lat 80. prowadzona była w bardzo wąskich granicach. Wyjaśniono to faktem

Zjawiska te, ze względu na utrwalone paradygmaty naukowe, były postrzegane jako patologia społeczna, a tego rodzaju tematyka miała głównie charakter zamknięty i jego

rozwój nie mógł być swobodnie prowadzony przez tego czy innego badacza lub

zespół badawczy. Miał na to wpływ także fakt, że charakterystyczne dla Zachodu subkultury były słabo reprezentowane w formach aktywności społeczno-kulturalnej młodszego pokolenia.

Od końca lat 80. w Rosji i za granicą wzrosło zainteresowanie badaczy subkulturami młodzieżowymi. Sekcje dotyczące pod-

kulturę podkreślano w publikacjach edukacyjnych. I tak w podręczniku „Socjologia młodzieży”

dezhi” (St. Petersburg, 1996) w części napisanej przez Z.V. Sikiewicza, w subkulturze młodzieżowej

rozumiana jest jako „kultura pewnego młodego pokolenia, które ma wspólny styl życia, zachowania, normy grupowe, wartości i stereotypy”. Autor podkreśla, że ​​subkultura młodzieżowa jest cechą charakterystyczną całego pokolenia, że ​​„istnieje pewien subkulturowy «rdzeń», który w takim czy innym stopniu jest nieodłączny od całego młodego pokolenia”. czego dowodem jest na przykład odtworzenie przytoczonych przepisów w innym

podręcznik szkoleniowy.

Moim zdaniem nie da się przypisać ruchowi subkulturowemu całego pokolenia, co stanowi stanowisko M. Foucaulta, który upierał się:

rygor metodologiczny, musimy zrozumieć, że możemy tylko sobie z tym poradzić

wspólnota rozproszonych wydarzeń. W zastosowaniu do tych okoliczności, nowoczesny

W Rosji jest to tym bardziej prawdziwe, że obraz subkultury młodzieżowej, znany społeczeństwu typu zachodniego, jest tu dość słabo reprezentowany – w większości właśnie w postaci rozproszonych wydarzeń, których wspólność ustala konstrukcja badań rzeczywistości. Jeśli wyjdziemy z założenia, że ​​w Rosji grupy młodzieżowe powstają jako chęć zmiany postaw (własnych i społecznych), a w zachowaniu odzwierciedlają chęć odnowy społecznej opartej na filozoficznym rozumieniu wartości społecznych i specjalnego sposobu życia , wówczas materiały badawcze z ostatnich lat będą wydawać się zniechęcające: zjawiska subkulturowe w sensie zachodnim, ledwo zauważalne. Ich popularność w społeczeństwie jest w dużej mierze efektem „efektu CNN”: przedstawiania w mediach wydarzeń i zjawisk jako szczególnie znaczących.

Co z góry określa Specyfika Rosji formacje subkulturowe wśród młodych ludzi, czy raczej ich słaby rozwój w tradycyjnym, zachodnim rozumieniu? Trzy

Wydaje nam się, że czynniki odgrywają tu główną rolę.

Pierwszy- niestabilność społeczna i gospodarcza społeczeństwa rosyjskiego w ciągu ostatniego półtorej dekady oraz zubożenie większości społeczeństwa. Według Państwowego Komitetu Statystycznego Rosji w 2000 r. młodzi ludzie (16-30 lat) stanowili 21,2% populacji o dochodach pieniężnych poniżej minimum egzystencji, a w ich grupie wiekowej odsetek osób ubogich wynosił 27,9%. Wśród bezrobotnych młodzież do 29. roku życia stanowiła jednocześnie 37,7%. Choć w kolejnych latach

Nastąpiło pewne ożywienie gospodarcze, ale obraz nie zmienił się zasadniczo. Dla

Dla znacznej części młodych ludzi problem fizycznego przetrwania schodzi na dalszy plan

plan potrzeb realizowanych w formach subkultur młodzieżowych.

Drugi czynnik - cechy mobilności społecznej w społeczeństwie rosyjskim. Kanały

mobilność społeczna w górę przeszła zasadnicze zmiany w latach 90. i młodości

Masz możliwość osiągnięcia prestiżowej pozycji społecznej w bardzo krótkim czasie

terminy. Początkowo (na początku dekady) doprowadziło to do odpływu młodzieży z systemu

wykształcenie, zwłaszcza wyższe i podyplomowe: dla szybkiego sukcesu (rozumianego jako

wzbogacenia i osiągnięty głównie w sferze handlu i usług) wysoki poziom

edukacja była bardziej przeszkodą niż pomocą. Ale później ochota na seks ponownie się nasiliła

docenianie edukacji jako gwaranta osobistego sukcesu w życiu. Ponadto istnieje czynnik

uchylanie się młodych mężczyzn od służby wojskowej.

Możliwość szybkiego osiągnięcia sukcesu, wzbogacenia się, w rzeczywistości zbyt często

oparta na przestępczości, jest jednak podstawą postaw społecznych i

oczekiwań znacznej części rosyjskiej młodzieży. To w dużej mierze zastępuje tożsamość

identyfikacja z wartościami subkulturowymi w sensie zachodnim, ponieważ taka identyfikacja

w rosyjskich warunkach społeczno-kulturowych stoi w sprzeczności z realizacją instalacji matematycznych

prawdziwe samopoczucie.

Trzeci czynnik - anomia w społeczeństwie rosyjskim w sensie Durkheima, tj. strata tych

podstawy normatywne i wartościowe niezbędne do utrzymania społeczeństwa

solidarność i zapewnienie akceptowalnej tożsamości społecznej. Pośród młodych ludzi

anomia prowadzi do paradoksalnego połączenia obecnych ocen i głęboko zakorzenionych wartości

preferencje.

W obecnych ocenach szczególnie istotny jest stosunek młodych ludzi do organów władzy publicznej.

władze ds. prezentów i wyżsi urzędnicy. W połowie lat 90. negatywny

wszędzie przeważały szacunki, ale najnowsze badania również odnotowują stosunkowo

bardzo niski poziom zaufania młodzieży do agencji rządowych. Pozytywny

nastąpiła zmiana w podejściu do Prezydenta Rosji (wg monitoringu VTsIOM, listopad

2001, V.V. Putinowi ufa 39,1% respondentów poniżej 29 roku życia).

Ale po pierwsze, ten trend jest zbyt krótkotrwały, a po drugie, ta czy inna ocena

Prezydent nie prowadzi automatycznie do wzrostu zaufania do rządu jako całości lub do jego jednostki

nim instytucje. Ważnym skutkiem braku zaufania do rządu jest utworzenie większości

młodym Rosjanom, że mogą polegać tylko na własnych siłach.

Na tle anomii społecznej, przestępczość

wśród rosyjskiej młodzieży. Od 1990 do 2000 roku liczba osób, które popełniły przestępstwa

wzrosła niemal dwukrotnie (z 897,3 tys. do 1741,4 tys. osób), a w grupie wiekowej 18-

24-latkowie 2,5-krotnie (ze 189,5 tys. do 465,4 tys. osób). W 2000 r. osobom, które dopuściły się

przestępstw sklasyfikowano 932,8 tys. młodych Rosjan (14-29 lat) – ponad połowa

(53,6%) ogółu przestępców. Co to oznacza dla stanu techniki?

środowisko młodzieżowe w Rosji? Z obliczeń wynika, że ​​liczba młodych Rosjan przynajmniej raz

który dopuścił się przestępstwa (według ustalonych faktów), wynosi obecnie

około 6 milionów osób, czyli jedną piątą młodych ludzi w wieku 14–30 lat.

Okoliczności te są bezpośrednio związane ze specyfiką subkultur młodzieżowych.

kultur w Rosji. Jeśli spróbujemy zidentyfikować cechy charakterystyczne dla różnych subkultur -

edukację wśród młodych ludzi, wówczas ( 1 ) pojawią się powiązania z subkulturami przestępczymi

jeden z najczęściej prezentowanych - wraz z (2 ) wpływ zachodniej młodzieży

moda, (3) zjawisko romantycznej rekompensaty za codzienność, a także (

4) reprodukcja niektórych cech sowieckiej przeszłości. Te cztery cechy

może działać jako podstawy typologii subkultur młodzieżowych w Rosji, i w selekcji

zjawisk subkulturowych do opisu i analizy, skupialiśmy się głównie na nich.

Kryminalizacja subkultur młodzieżowych . Źródła tego procesu są ogólnospołeczne

żadna postać. Duża liczba młodych ludzi została skazana za przestępstwa i odbywa karę

kary w miejscach pozbawienia wolności. Ogólna liczba skazanych poniżej 30. roku życia w

okres pomiędzy 1990 a 2000 rokiem wyniosło 5576,3 tys. osób. Podczas sumowania

nie uwzględniliśmy nawrotów, ale skala zjawiska jest nadal wyraźna. Część z tych, którzy wrócili z miejsc

więźniowie aktywnie uczestniczą w tworzeniu młodzieżowych grup przestępczych

postać. Według oficjalnych danych w połowie lat 90. w Rosji było ich ponad

takich grup. Grupy tego rodzaju, a tym bardziej przewoźnicy

doświadczenia pasowe są ważnymi kanałami przenikania subkultur przestępczych do młodzieży

środowiska, ale na tym problem się nie kończy. Skala przestępczości zorganizowanej

w Rosji są takie, że znaczna część młodych ludzi ma z nimi bezpośredni lub pośredni kontakt

związany ze strukturami przestępczymi, ma z nimi kontakty na polu biznesowym, politycznym,

rozrywka itp. Przestępczość zorganizowana stanowi właściwie paralelę

rzeczywistość, a przyjęte w jej otoczeniu wytyczne społeczno-kulturowe nabierają wartości

znaczenie wśród młodych ludzi. Z tych zabytków kult fizyczny

siła moralna, orientacja na zdrowy tryb życia jako jeden z najwyższych życiowych

wartości. W naszych badaniach odnotowaliśmy przypadki, w których młodzi ludzie byli życzliwi

swobodnie poddają się leczeniu z powodu narkomanii, motywując to faktem, że jest to dla nich warunek obowiązkowy

wrócić do grupy przestępczej.

Dziś wiele wspólnot młodzieżowych tworzy m.in

wokół kompleksów sportowych i sal gimnastycznych, amatorskich stowarzyszeń karate,

kickboxing, inne rodzaje sztuk walki, które są stosowane w niektórych przypadkach

przestępcy jako jednostki bojowe podczas „pojedynków”, ochrona rezerwy i ochroniarze. W jego

Większość takich stowarzyszeń ma fasadę prawną organizacji sportowej, powiązaną z

przestępstwo może nie być znane wielu uczestnikom. Charakterystyka subkulturowa

tego typu grupy stają się rywalizacją napompowanych mięśni (zniekształcona forma

kulturystyka), strój treningowy jako najodpowiedniejszy w każdej sytuacji

odzież, dość często - złote pierścionki i inne oznaki przynależności do hierarchii

świat przestępczy.

Często solidarność młodzieżowej grupy przestępczej jest wzmacniana przez wspólne działania

działania na rzecz poprawy zdrowia społeczeństwa. Ostatnio są tu aktywni

ekstremistyczne prawicowe radykalne grupy o wyższym poziomie organizacji i

pewność subkulturowa (skinheadzi, barkaszewici). Jesienią 2001 roku doszło do szczególnie dużego

zaniepokojenie opinii publicznej wywołały pogromy w Moskwie kupców z Kaukazu, gdzie znajdowały się siły uderzające

nastolatki (być może kibice piłki nożnej, ale źródło wydarzeń jest po prawej stronie).

ekstremistyczna część spektrum politycznego i świata przestępczego).

Obecnie społeczności młodzieżowe są w coraz większym stopniu kryminalizowane

struktur przestępczości zorganizowanej w sposób systematyczny – w miarę przygotowania ich

rezerwa kadrowa. Na przykład latem 2001 roku zorganizowano dziesiątki obozów namiotowych

nastolatki stworzone pod przykrywką przez grupy przestępcze w różnych regionach Rosji

prawne formy wypoczynku młodzieży. Znane są fakty dotyczące grup przestępczych

W tym samym celu obejmują patronatem domy dziecka.

Wpływ zachodnich zjawisk subkultury młodzieżowej . Według tej cechy

Trudno tu sobie wyobrazić rosyjskie subkultury młodzieżowe nie tylko ze względu na ich liczebność

szybko pojawiające się i zanikające formy, ile ze względu na fakt, że w środowisku rosyjskim

niektóre z nich to proste zapożyczenia, inne mogą odzwierciedlać

Raczej czerpać z podobieństwa motywów działania. W rzeczywistości rosyjscy skinheadzi, którzy powstali jako

sformalizowany ruch na początku lat 90-tych XX wieku (wzrost ich liczebności przypisuje się

okresu po wydarzeniach z września-października 1993), choć w formie zbliżone są do zachodnich

analogi, ale generowane przede wszystkim przez problemy wewnętrzne kraju. (Namysł

skinheadów w ramach zagadnień subkulturowych uprościłoby zadanie analizy. Oni

należy badać w szerszym kontekście społecznym jako zagrożenie dla bezpieczeństwa

Rosji, co wykracza poza zakres tego artykułu). Generalnie są różne odległości

Rosyjskie zjawiska subkulturowe na wzór zachodni. Omówiono poniżej

formy subkulturowe pokazują tę różnicę: od właściwie „naszego” futbolu

fanów, gdzie większość uczestników nie wskazuje na wpływy Zachodu, zachwyca-

kulturę rowu i hip-hopu, w której jest całkiem sporo „naszego” (rosyjskiego) rzeczy.

Fani futbolu. Grupę bliską subkulturom przestępczym tworzą

kibice (kibice) drużyn piłkarskich. Społeczności fanów piłki nożnej są jednymi z najliczniejszych

powszechne formy subkulturowej aktywności młodzieży we współczesnej Rosji,

mający długie pochodzenie. Wiele form wsparcia drużyn przez ich kibiców

ukształtował się jeszcze w latach 30., kiedy futbol był amatorski w pełnym tego słowa znaczeniu

piłkarze pracowali w kolektywach pracowniczych (czyli wśród swoich kibiców).

Później, gdy piłka nożna w Rosji uległa profesjonalizacji, pojawiła się nowoczesna praktyka

organizował wyjazdy kibiców, aby wesprzeć drużynę na meczach w innych miastach.

Specyfika tej subkulturowej formy polega na sytuacyjnym charakterze identyfikacji, która wymaga

wymaga minimum wysiłku ze strony uczestników i nie wpływa głęboko na sposób życia. Wywiad

my w maju 2000 roku kibice drużyn piłkarskich (37 młodzieży moskiewskiej) nie znali historii

tym drużynom sportowym wystarczyła, aby posiadały aktualną wiedzę na temat najnowszych i

nadchodzące mecze. Inspiruje ich oczywiście sama gra na boisku, ale nie tylko

istotne (jak można ocenić z wywiadu) są momenty ogólnego uwolnienia emocjonalnego

możliwość „oderwania się”, pełnego wyrażenia swoich uczuć (krzyk, awantura). Czasami oni

postać.

Kompensacyjny cel zamieszek na stadionie i wandalizmu po meczu jest oczywisty. Ale

Na tym oczywiście subkulturowe znaczenie społeczności kibiców piłki nożnej się nie kończy.

Młodzi fani mają okazję modelować swoje

zachowywać się jako grupa i jednocześnie nie doświadczać presji głównego nurtu społecznego

władze kontrolne (rodzice, szkoła itp.).

Kibice piłki nożnej to społeczność skomplikowana pod względem organizacyjnym. Wśród fanów Moskwy-

„Spartak” wyróżnia w szczególności takie grupy jak „Czerwono-biali chuligani”, „Gladia-

tori”, „Front Wschodni”, „Front Północny” itp. Kontrola holdingu grupowego

nad całą społecznością, - „Prawa”. Składa się głównie z młodych ludzi, którzy służyli w

armia. „Prawica” jeździ na wszystkie mecze drużyny, ich głównym zadaniem jest prowadzenie stadionu,

organizować reakcję kibiców („fala” itp.), ale także dowodzić „wojskiem”.

akcje” - potyczki z kibicami przeciwnych drużyn i policją. Podróżuj do innych

miasta bardzo często kojarzą się z walkami - często na placu dworcowym. Generalnie bzdura

gangsterska masa młodych ludzi jest dobrze kontrolowana przez przywódców (przywódców).

Określenia „własny” ujawniają także hierarchiczną strukturę organizacyjną.

wycieczka. Głównym sposobem wyróżnienia jest szalik („rozeta”, „róża”). W środku trzymany jest zwykły szalik

kolory drużyny piłkarskiej (fani Spartaka mają kombinację bieli i czerwieni) i

mogą mieć różne napisy (dla fanów Spartaka, np.: „Let’s go Spartak”

Moskwa”). Warianty szalika „chuligańskiego” zawierają obrazę wroga i wyzwanie

(na przykład romb Spartaka skrzyżowany z mieczami, poniżej napisu: „Śmierć wrogom!”

i przedstawienie nieprzyzwoitego gestu). Ci, którzy wzięli udział w więcej niż 10 wyjazdach meczowych

drużyny do innych miast mają prawo nosić specjalną chustę z indywidualnym numerem,

który jest wykonywany na zamówienie w Wielkiej Brytanii. Mieć taki szalik oznacza

do elity (grupy „Prawicowej”). Utrata numerowanej chusty (najczęściej w walce, potyczce z

policja) wiąże się z utratą prawa do przynależności do elitarnej grupy, do której można wrócić

co jest możliwe po otrzymaniu nowego szalika szytego na miarę.

W ramach ruchu fanowskiego łączą się różne postawy i style życia. Grupa

Fani Spartaka „Gladiatorzy” kierują się filozofią „czystego wizerunku”

life”. Dobrze rozwinięci fizycznie (wartości i praktyki kulturystyki) jego uczestnicy są

Biegają i walczą, ale chronią „małych” – najmłodszą część fanów, przybyszów. W tym samym

Dziś wśród fanów wyróżnia się grupa, którą „znajomi” z pogardą nazywają „Koldirem”.

front walki”, – fani alkoholików w wieku 17-18 lat i starsi („koldir” w slangu – pijany-

tsa, napoje, cokolwiek).

W pewnym sensie społeczności kibiców nadrabiają braki społeczne

rozległe doświadczenie interakcji międzygrupowych, w tym doświadczenie konfrontacji na dużą skalę.

Ostatnio takie społeczności w ramach różnych zespołów coraz aktywniej zawierają wnioski

traktaty o „nieagresji” i wspólne działania przeciwko innym społecznościom (m.in.

niebo, na przykład umowa z kibicami na „konie” - CSKA, przyjaźń z małymi

społeczności „torpedonów” – fanów drużyny „Torpedo”, „lokomotyw” – fanów

fanów drużyny Lokomotiv, ale wrogie stosunki z fanami drużyny Muso

rów” – Moskwa „Dynamo”). Niektóre aspekty ruchu społecznego o charakterze instytucjonalnym

są analizowane, a zwłaszcza w oficjalnych fanklubach towarzystw sportowych, kibiców

może otrzymać spersonalizowane karty, za pomocą których będzie mógł kupić bilety na mecze swojej drużyny

Ekolodzy. Ogólnie rzecz biorąc, świadomość ekologiczna rosyjskiej młodzieży – a po Czarnoby’u –

la - nie tak rozwinięty, aby można go było zrealizować w specjalnych stylach życia w oryginale

ostateczne podstawy filozoficzne. Nawet wśród młodzieży studenckiej (najbardziej kulturalnej i

informowana wśród młodych ludzi), jak wynika z naszych badań i doświadczeń

strach przed zanieczyszczeniem środowiska, mniej katastrof ekologicznych

jedna czwarta respondentów (19,7%; badanie MGSA „Młodzież-2002”, N= 718). Ekologicznie

grupy zorientowane są nieliczne i do pewnego stopnia stanowią imitację

formy aktywności młodzieży na Zachodzie. Akcje rosyjskiego Greenpeace m.in

bardziej demonstracyjne niż skuteczne.

Niektóre stowarzyszenia młodzieżowe demonstrują w swoich oficjalnych materiałach

wyraźna orientacja na kwestie ochrony środowiska, ale w rzeczywistości tak nie jest

stanowi podstawę do tworzenia grupy. W takich przypadkach oczywiste jest użycie popularnego

obrazy subkulturowe dla wizerunku zorganizowanych struktur. Ale jest tu jeszcze jeden

strona: grupy spontaniczne, oparte na wspólnych interesach, również nie

akceptowane w społeczeństwie, wygodniej jest organizować się w ramach oficjalnych struktur i wsparcia

zachować je w takim stopniu, aby nie przeszkadzało to w realizacji szczególnej wizji świata i

odpowiednich praktyk społecznych. W przeciwnym razie istnienie niektórych z nich

stowarzyszenia amatorskie byłyby prawie niemożliwe ze względu na trudności finansowe i

przeszkody prawne.

Rowerzyści kontra motocykliści. Czasem spontaniczne formy aktywności subkulturowej

korelują z niektórymi znanymi zachodnimi stylami w błąd, połączyć w jedną całość

Istnieją zjawiska o różnej naturze. Taka sytuacja dotyczy rowerzystów. W Rosji

Istnieje wiele grup motocyklistów w typowym zachodnim sensie. Na mój własny sposób

Ich pochodzenie jest wzorowane na zachodnich motocyklistach, ale tło społeczne jest tutaj inne. W

W Rosji naśladować zachodnich motocyklistów potrafią głównie ludzie zamożni. Mający

motocykle specjalne (w Rosji - niedostępne nawet dla „klasy średniej”) i inne

ikoniczne przejawy bikeryzmu, rosyjscy rowerzyści są najczęściej po prostu konsumentami

asortyment kulturalny. Według szacunków ekspertów większość z nich nie jest w stanie

są w stanie naprawić nawet najprostszą awarię motocykla, z dowolnej przyczyny, do której się zwracają

stacje obsługi.

Odmienny charakter ma styl życia związany z motocyklem, który zaczyna się upowszechniać.

wędrować po Rosji. Młodzi ludzie, którzy się jej wyznają, nie mają żadnych ideologii

platform, identyfikacja odbywa się w małych społecznościach, które ich nie posiadają

system znaków, a nawet imię i nazwisko (przykład z naszych wywiadów z 19-letnią uczestniczką

od jednej ze społeczności motocyklowych: „Jak się nazywasz?” - „Nie ma mowy. Moto-

rowerzyści - co jeszcze?" - "Nie rowerzyści?" - "Nie! Nie rowerzyści!”) Co charakterystyczne,

że jedną z cech samoidentyfikacji uczestników ruchu jest podkreślanie ich odmienności

od rowerzystów („oni są głupi__________, pijani”). Na podstawie wywiadów z wieloma młodymi mężczyznami, którzy wzięli udział w programie

czerwca 2000 roku na corocznym festiwalu motocyklowym w Maloyaroslavets (miasto w obwodzie kałuskim, w

120 km od Moskwy) możemy stwierdzić, że formy organizowane są dla rowerzystów

konkursy („kiełbasa”: zadaniem dziewczynki siedzącej za motocyklistą jest ugryzienie podczas spaceru

wisząca kiełbasa; konkursy o tytuł „Miss Mokrej Koszulki” itp.) nie przyciągają

motocykliści-sportowcy (dla których organizowane są także zajęcia sportowe

zawody), ani ta część motocyklistów, o której mówimy. Coroczna konwencja

(dosłownie – na motocyklach) kilku tysięcy chłopców i dziewcząt (częściej dziewczęta –

jako eskorta) z wielu rosyjskich miast i wsi (nawet z Dalekiego Wschodu) do

Maloyaroslavets pokazuje, że pewna część uczestników festiwalu motocyklowego przestrzega

specjalny styl życia. Zwykle tworzą własny motocykl: bardzo kupują

tanio stare (zwykle na wsi), uzupełniają je częściami z motocykli wyrzuconych na wysypisko

rowery, samochody, różnego rodzaju odpady przemysłowe. Tak zaktualizowany, od oryginału

Dzięki swojej unikalnej konstrukcji wart jest motocykl, który nie jest w stanie rozwinąć zbyt dużej prędkości

około 10 razy mniej niż to, co jest sprzedawane w sklepie. Obserwowaliśmy prace nad ponownym

robiąc motocykle w kilku moskiewskich garażach: młodzi mężczyźni na trzy lub cztery

Zbierali je miesiącami i faktycznie przenieśli się do garaży. Niektóre zostały przekonwertowane

warsztaty mają własne pokoje w mieszkaniach, a motocykl zajmuje w takich pomieszczeniach główne miejsce -

tak. Atmosfera w czasie montażu jest pracowita i spokojna, pracy nie kończy się piciem.

Próbkę projektową, a częściowo konstrukcję techniczną motocykla zaczerpnięto z Zachodu

czasopisma. Po zakończeniu pracy małe grupy (grupy przyjaciół) podróżują bez

wspólne łamanie zasad. Nie wyznaczają żadnych specjalnych celów podróży – „po prostu idą”.

Ruch ten, jeszcze nieokreślony, kształtuje się wśród młodych ludzi z rodzin wielodzietnych

mały dochód. Możliwość swobodnej jazdy na samodzielnie wykonanym sprzęcie,

tworzy podstawę do samoafirmacji i twórczego podejścia do życia. W Rosji jest motocykl

od dawna stał się jednym z głównych środków transportu w małych miastach i na wsiach

ważniejsze i często bardziej prestiżowe niż samochód. W tym zakresie praktyka

wspomnianego ruchu motocyklistów jest bardzo stary, wcale nie motocyklowy, na razie słaby

ustalając swoją przestrzeń symboliczną, ale niewątpliwie kojarzoną z wyjątkową

subiektywne konstruowanie rzeczywistości społecznej. (Jest tu wiele podobieństw z raportem

społeczność posiadaczy samochodów oldtimerów, czego dowodem jest właśnie ukończone dzieło

badania pod naszym kierunkiem).

Ravers. Wśród zapożyczeń z Zachodu w europejskiej części Rosji jest ich wystarczająco dużo

Widoczni, głównie dzięki mediom, są raverzy. „Rave” (z angielskiego.

rave - bredzić, bzdury, niespójną mowę, także: wściekać się, ryczeć, wyć, wściekać się,

mówić z entuzjazmem) jest interpretowane w Słowniku współczesnego slangu T. Thorne’a jako „dziki

szalona impreza, taniec lub sytuacja desperackiego zachowania.”

Źródłem wskazówek życiowych dla ravers stała się styl muzyczny, a mówiąc dokładniej -

przykłady najpopularniejszych stylów życia, pełniących rolę charyzmatyczną

idole muzyków - nosiciele (twórcy) odpowiednich obrazów społeczno-kulturowych -

tsow. Odrywając się od swego źródła, rave nabył cechy międzynarodowe, charakterystyczne dla

Rosyjscy naśladowcy wśród młodych ludzi. Rosyjscy raverzy głównie pożyczają

istnieje wzór zachowania bywalcy nocnych klubów. Według tego modelu obraz

Życie rosyjskiego ravera to noc. W wyglądzie raversów i stylu zachowania jest prawdziwy

Wprowadzona zostaje idea odejścia człowieka od natury. Industrialne rytmy charakterystyczne dla muzyki

rockowy styl raversów, jest swego rodzaju alternatywą dla muzyki rockowej.

W Rosji kultura rave rozwija się z około 5-letnim opóźnieniem

postawa

do praktyki światowej. Taką ocenę wystawiają uczestnicy imprez rave działających w dużych miastach.

kluby. W Moskwie wstęp do klubu wynosi 20 dolarów, napoje sprzedawane są po cenach restauracyjnych.

ceny, dlatego w wersji rosyjskiej nie jest to w żaden sposób subkultura młodych pracowników

kwartałach, tak jak miało to miejsce w Wielkiej Brytanii w momencie jej powstania.

Kultura hip-hopowa. Wśród wielu innych form subkulturowych opartych na muzyce

style kalifornijskie w Rosji otrzymały szeroki zakres kuks(Angielski rap - lekki cios, pukanie).

Sposób wykonania („czytanie”), wygląd wykonawców, ich działania wywodzą się z rapu

życie uliczne nastolatków w czarnych dzielnicach Ameryki, na rosyjskiej ziemi

styl ma charakter imitacyjny, a ostatnio coraz częściej staje się kompozytem

częściowo w subkulturową formację polistylistyczną zwaną hip-hopem

kultura. Jej priorytety, poza rapem, to breakdance jako forma tańca i modelowania sylwetki,

graffiti jako rodzaj specjalnego malarstwa ściennego, sporty ekstremalne, streetball

(piłka nożna uliczna) itp. Jest dość demokratyczny i nie traci bezpośredniego związku z

„młodzież ulicy”, choć widać, że jej tożsamość jest wspierana z zewnątrz. To są

Konkursy „Kultura Uliczna” odbywające się w Moskwie, płatne szkoły breakdance (w Moskwie

jest ich co najmniej osiem), odpowiednie strony w Internecie.

W dużych miastach jest całkiem sporo młodych ludzi ubranych w ubrania nawiązujące stylistycznie

kuks. Ale fani rapu to „twardzieli w szerokich spodniach (i często po prostu

wąskie z kieszeniami)”, udając raperów, z pogardą.

że odzież rapera jest dość powszechna w Moskwie i niektórych innych

Na rosyjskie miasta większy wpływ ma czynnik ekonomiczny: takie ubrania są

jest dostępny na hurtowych rynkach odzieży i jest stosunkowo niedrogi. Ale oczywiście pewne

Część młodych ludzi dość świadomie orientuje się w kierunku kultury hip-hopowej.

Analiza informacji o raverach, raperach i innych społecznościach młodzieżowych

na zapożyczonych stylach życia, pokazuje, że w swej istocie takie wspólnoty (ze swoimi

zasady korporacyjne i wzorce zachowań, ubiór, gusta muzyczne) – tylko

odskocznią do zinstytucjonalizowanego społeczeństwa. W tym sensie są pewne

dokończenie budowy rzeczywistości społecznej w celu złagodzenia napięcia przy wejściu

struktury publiczne.

Romantyczna rekompensata za codzienność . Podkreślając tę ​​cechę serii

subkultur młodzieżowych, dla nas ważna jest nie tyle motywacja odpowiednich działań,

na ile identyfikacja czynnika zewnętrznego w stosunku do konkretnego pro-

zjawiska. Podobnie jak kryminalizacja społeczeństwa i wpływów Zachodu, romantyczna rekompensata

można rozpatrywać w tym aspekcie. Wyraża cechy tego

czasu i powszechne wśród młodych ludzi (w modelu cywilizacji europejskiej) pragnienie

odnowa, przygoda, sprawdzanie siebie w nietypowych warunkach, poszukiwanie sensu

„Pragnienie tego, co niebezpieczne” realizuje się w różnych formach wspólnot młodzieżowych i nie

koniecznie ma konotację kryminalną. Właściwie formacje subkulturowe

stały się grupami, które łączyło zainteresowanie sportami ekstremalnymi. Niektóre raporty

społeczeństwa utworzyły dość rozwiniętą ideologię na skrzyżowaniu obecnych społeczeństw

problemy społeczne i praktyka skrajnego testowania cech wolicjonalnych jednostki

warunki.

Kopacze. Do tego typu zjawisk subkulturowych zaliczają się kopacze – badacze

łączność podziemna. Niebezpieczeństwa przebywania w przejściach podziemnych, komunikacja zamknięta

społeczności kopaczy, tajemnica świata lochów, pozbawionego życia codziennego - te właściwości

Wykopaliska określają wewnętrzne motywy zainteresowania pewnej części młodych ludzi takimi

formy działalności. Można tu dostrzec analogie z działalnością zawodową speleologów,

ale nie mniej, jak się wydaje, z partyzantką (bez motywów politycznych, ale

tylko według własnego postrzegania uczestników), wywiad wojskowy (często wojskowa forma użycia).

zwany znakiem rozpoznawczym), przygody w stylu Indiany Jonesa.

Jeśli na początku lat 90. działalność kopaczy odnotowano głównie w Moskwie, to

do chwili obecnej stowarzyszenia kopaczy (przeważnie niezarejestrowane).

oficjalnie) istnieją w wielu miastach Rosji (Władywostok, Samara itp.). Oni mają

niewielkiej liczby uczestników (do kilkudziesięciu osób) i nie zabiegamy o to

rozwinięcie tej kompozycji. Chęć kopaczy do reklamowania swojej działalności, as

Na przykład nie są wykrywane. Tylko niektóre grupy mają przedstawicieli mediów

Informacja.

Tolkieniści. Tolkieniści wyróżniają się w subkulturach młodzieżowych Rosji.

Ich związek z obcym źródłem jest oczywisty – wizerunki książek Johna Ronalda Rowella

Tolkiena„Hobbit”, „Władca Pierścieni” i „Silmarillion”, których fabuły były

żony są podstawą gier RPG, które dały początek swoistemu ruchowi społecznemu. W tym samym

czasie w tym ruchu wiele jest dość oryginalnych, związanych z językiem rosyjskim

problemy egzystencjalne i ideologiczne z rosyjską mentalnością. Pomysły

a obrazy Tolkiena stały się raczej materiałem do konstruowania rzeczywistości interpretacji

niż kompletne modele społeczno-kulturowe. Potwierdza to para-

w związku z promocją filmu na rosyjskim rynku filmowym w 2002 roku

firmy Wignut Films „Władca Pierścieni”, co jednak nie pociągnęło za sobą

zauważalne zmiany w działalności tolkienistów.

Na podstawie wywiadów z wieloma uczestnikami ruchu Tolkiena możemy to stwierdzić

zapisz kilka jego charakterystycznych cech. Początek ruchu następuje w przybliżeniu

1992 Tolkieniści pojawili się na wydziale fizyki Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Połączenie popularnych wówczas

Gry fabularne z artystycznym światem Tolkiena dostarczyły niezbędnego materiału społecznego

ostateczny projekt i identyfikacja. Stały się miejscami spotkań tolkienistów w Moskwie

„Eglador” (Ogród Nieskuchny, w czwartek po godz. 18.00, komunikacja trwała prawie do rana) i

Carycyno (spotkania odbywały się w soboty). Spotkania pod koniec lat 90-tych zgromadziły

kilkaset osób ubranych w egzotyczne, domowe stroje: „w elfim stylu”

(piękne peleryny w różnych kolorach na zbrojach, broszki, nakrycia głowy i bombki z koralików

lub nić dentystyczną i dzwonki, które kupowano głównie w sklepie Okhotnik

Arbate), „po krasnale” (kaptury, skórzane zbroje lub szaty z napisami

„Monawar”, „Skorpion” itp.); Ubrane były „gobliny” i inna czarna armia

głównie w kurtkach skórzanych i kozakach. Nie usunięto bombek, dzwonków i tolkienistów

rozpoznawali się w każdej sytuacji. Jedno ze haseł: „Zawsze spędzaj czas, spędzaj czas

wszędzie, nawet na lądzie, nawet w wodzie.”

Uczestnicy spotkań dysponowali egzotyczną, domowej roboty bronią do walki. Walki -

główne zajęcie, chodzili nieustannie przez cały wieczór po całym terytorium, często - po ścianie

o ścianę (walka na miecze). Podczas spotkań walczyli drewnianymi mieczami wykonanymi z maczug

lub z nart. Cepy robiono z kijków narciarskich, karniszy, jakiegoś rodzaju kijów i

itp. Były też zbroje - początkowo wykonane z tektury, drewna, żelaza (rondle, pokrywki z

patelnie), później - specjalnie wykonane.

Kiedy się spotkali, wszyscy porozumiewali się i zachowywali zgodnie z bohaterami Tolkiena

zidentyfikowali się. Na wygraną bitwę stawiają piwo lub papierosy. Tak wiele

wędzony. Najwyraźniej nie było zwyczaju zażywania narkotyków.

Nowych przyprowadza jeden z „weteranów”, z reguły staje się on „krewnym”.

Każdy, kto przychodzi, przyjmuje imię zapożyczone od Tolkiena i wymyśla historię.

własne życie. Dziewczyny na początku są zazwyczaj elfami. Historia jest powiązana z historią „pokrewieństwa”

„vennik”, wtedy może się to zmienić, gdy pojawią się „matka” i „ojciec”.Etykieta komunikacyjna -

zorientowany na „arystokratę” („Czego chcesz, drogi panie?”). Wszystko

zjednoczeni w rodziny (matki, bracia i siostry), odbywają się „wesela”, na których kapłan dzierżący

z mieczem przypominającym krzyż, wypowiada przed „nowożeńcami” rytualne zdanie: „Wychodzę za was za mąż w

nazwa wódki, piwa i spirytusu.” Na wesele wymagana jest zgoda „rodziców”, konieczna jest

zaproś całą „rodzinę”. Kiedy „pan młody” całuje „pannę młodą” – głośno liczy się i ile

obliczają, ile butelek piwa należy dostarczyć zebranym w przypadku „rozwodu”

(„Dlatego rozwód nie jest dochodowym biznesem”).

Ostatnio długoletni tolkieniści („starzy ludzie”) nie chodzą już do Egladoru.

(„Tam jest zgnilizna, Nowenkiew”). Ważnymi formami organizacyjnymi ruchu były „gabinety”

netki" - gry fabularne, prowadzone przez niewielką liczbę uczestników w mieszkaniu jednego z nich

nich, a także mecze wyjazdowe, które odbywają się według wcześniej opracowanego schematu

scenariusz (zwykle oparty na jednej z książek Tolkiena) często w lesie, z noclegami

Organizacja gier RPG jest coraz bardziej regulowana i planowana. A więc w Niżnym

W Nowogrodzie działa Klub Gier RPG (KRINN), w ramach którego odbywają się konferencje.

racje żywnościowe „panów” regionu w celu koordynowania ich działań na następny sezon gier i

planowanie gier.

Problem komunikacji jest dla młodych ludzi jednym z najpilniejszych, a takim właśnie okazują się gry RPG

ważny środek przygotowania technologicznego do skuteczniejszej komunikacji wśród młodych ludzi

bezpieczne otoczenie. Problem ideału nakłada się na problem komunikacji w anomii

społeczeństwo, a fantazje Tolkiena okazują się rzeczywistością większą niż świat rosyjski

rzeczywistość społeczna. W jednym z wywiadów (19-letnia dziewczyna, aktywna uczestniczka

spotkania tolkienistów do 1999 r.) jest wyrazistym przedstawieniem takiego powiązania

rzeczywistość i iluzja: „Omawiałem przez telefon wątki z „Silmarillionu” Tolkiena,

całą noc rozmawiali o poezji, płakali nad ich tragicznym brzmieniem.”

Na tym tle mistyczne idee są coraz częściej wprowadzane do gier RPG, które

związane z pasją części uczestników gier RPG do książek N. Perumova,

M. Semenova, A. Sapkowski i inni rosyjscy propagandyści okultyzmu i neojęzyka

jakość. Takie hobby wzmacniają scenariusze niektórych gier. Na przykład w jednym z

nich („Starożytna Ruś-97”), każdy uczestnik miał obowiązek złożyć ofiarę pogańskiemu bożkowi

Bóg nieba Perun. Inne gry wykazały powiązania z rytuałami satanistycznymi:

„czarna masa” na „brzuchu nagiego elfa” itp.

Ogólnie rzecz biorąc, mitologizacja w ramach tego nieformalnego stowarzyszenia opiera się na

konfiguracje romantycznego i jaśniejszego świata niż otaczający

młodzi Rosjanie. Charakterystyczne jest, że formami komunikacji są różnego rodzaju dyskursy.

Uwagę zwraca także „rodzinna” organizacja społeczności Tolkiena. Nas

Znane są fakty, kiedy małżeństwa oparte na odgrywaniu ról stały się później rzeczywistością. Ogólnie rzecz biorąc, utrata przejrzystości

granica między rzeczywistością a fikcją okazała się sposobem na zrekompensowanie anomii i

zniszczenie ideałów czasów sowieckich. Całkiem poważnie uczestnicy spotkań tolkienowskich

postrzegać siebie jako zbawicieli świata (w jednym z naszych wpisów: „W domu powiedziałam mamie: jak możesz nie

Widzicie, dokonujemy wyczynów, ratujemy świat!”).

Ostatecznie mentalność Rosjan w jakiś sposób wpłynęła na ruch Tolkiena,

wcześniej realizowany w takich formach jak ruch Timur. Obrazy literackie

Arkady Gajdar określił oblicze ruchu społecznego dzieci i młodzieży w ZSRR

przez dekady. Oddziały Timurowa powstawały wszędzie, w ich działalności

połączyły się korzyści społeczne i romantyczne podejście do życia. Na tle dyskretnego

dykcja obrazów radzieckiej literatury młodzieżowej, która dostarczała wzorców zachowań

do młodego człowieka w określonym systemie wartości normatywnych, w tym bezpośrednich

formie gier RPG, podobnie jak miało to miejsce w książkach Gaidara, mitologizacje Tolkiena okazały się

popyt, ponieważ powtórzyli podobny projekt - całkowicie ukończony i

ideologicznie uświęcone, łatwe do odtworzenia w zachowaniu ról.

Powielanie niektórych cech sowieckiej przeszłości. Przeniesienie do środowiska młodzieżowego

wzorce zachowań i organizacji przestrzeni życiowej niedźwiedzie z czasów sowieckich

charakter subkulturowy głównie w dużych miastach (zachowanie odpowiedniego

charakterystyczne cechy świadczące o powolnym rozwoju form kulturowych na prowincji rosyjskiej

nie należy interpretować w aspekcie subkulturowym). Znaleziono ślady takiego przeniesienia

żyją w organizacjach utrzymujących kontakty z pionierami, Komsomołem, Partią Komunistyczną w swoich

formy przeszłe. Zjawiska takie odkryto w eksperymentach przeprowadzonych pod naszym kierunkiem

kierownictwo badań nad prokomunistycznymi orientacjami współczesnego języka rosyjskiego

młodzież. Stwierdzono w szczególności, że środowisko młodych komunistów ma

cechy społeczności społeczno-kulturowej, zbliżone w swoich wskaźnikach do subkultury

zjawisko. Motyw jednoczący często nie jest wyborem politycznym, ale

chęć komunikacji i pokonywania codziennej rutyny.

Podsumujmy niektóre wyniki.

1. Zjawiska subkulturowe są łatwe do opisania, ale ich klasyfikacja i

typologizację komplikuje różnorodność cech, których nie można sprowadzić do systemu. Metodolodzy-

Warto zauważyć, że nie ma sensu tworzyć jakiejś spójnej klasyfikacji subkultur.

la. Uporządkowanie rejestrowanych danych jest najprawdopodobniej możliwe w obrębie każdego z osobników

nowe fragmenty subkulturowej mozaiki.

2. Subkultury młodzieżowe w Rosji noszą wpływ kryminalizacji

społeczeństwo, zachodnia ekspansja kulturowa, chęć przełamania rutyny życia codziennego,

„znamiona” epoki sowieckiej. Wpływy te są ze sobą powiązane i stosowane w różnym stopniu.

istota tego czy innego zjawiska subkulturowego. Najważniejsze, że subkultury

Ta specyfika nie jest charakterystyczna dla młodszego pokolenia Rosjan jako taka, jest to mozaika

formacje społeczno-kulturowe, fragmentarycznie rozproszone wśród młodzieży.

3. Niektóre subkultury młodzieżowe mogą stworzyć platformę dla rozwoju negatywu

trendy wśród młodych ludzi (problemy narkomanii, przemocy itp.), inne

mają raczej pozytywne znaczenie społeczne (ekologia itp.). We wszystkich przypadkach jest to ważne

że przez formy subkulturowe dla pewnej części młodzieży istnieje droga do mistrzostwa

towarzyskość.

4. Analiza szeregu zjawisk subkulturowych we współczesnej Rosji wskazuje, że w

W rosyjskiej praktyce społecznej pojawiają się te aspekty interakcji społecznych między młodymi ludźmi

miski, które w czasach sowieckich były wdrażane w działalności Komsomołu. Tracąc to

instytucja socjalizacji, ze względów politycznych, nie została uzupełniona

poziom życia codziennego, który powoduje pewne niezadowolenie i poszukiwanie nowego

formy zbiorowości. Okoliczność tę należy wziąć pod uwagę rozważając kwestię

zjawiska subkultury młodzieżowej we współczesnej Rosji. Z tego punktu widzenia jest to jaśniejsze

stanie się naturą zorganizowanych struktur rosyjskiego ruchu młodzieżowego. Własny

ale to pozwala nam szerzej reprezentować subkultury młodzieżowe w Rosji w ich

specyfika, geneza i możliwy wpływ na styl życia w nadchodzących dziesięcioleciach.

BIBLIOGRAFIA

1. Levicheva V.F. Młody Babilon. M., 1989.

2. Sikevich Z.V. Kultura młodzieżowa: zalety i wady. L., 1990.

3. Surtaev V.Ya. Kultura młodzieżowa. Petersburg, 1999.

4. Szczepanskaja T.E. Symbolika subkultury młodzieżowej: doświadczenia w badaniu systemu. Petersburg, 1993.

5. Pilkington H. Rosyjska młodzież i jej kultura Konstruktorzy i konstruktorzy narodu. L.Routledge,

6. Socjologia młodzieży. Podręcznik / Odpowiedź. wyd. V.T. Lisowski. Petersburg, 1996.

7. Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Kadaria F.D. i inne Socjologia młodzieży. Podręcznik dodatek. Rostów n/a,

8. Foucault M. L "archeologie du savoir. Paryż, Gallimard, 1969.

9. Rosyjski rocznik statystyczny 2001. M.: Goskomstat Rosji, 2001.

10. Informacja: wyniki badań // Monitoring opinii publicznej: Econom. i społeczne

zmiana. 2002. Nr 1.

11. Sytuacja młodzieży w Federacji Rosyjskiej: 1995. Zgłoś się do Rządu Federacji Rosyjskiej

cje/ licencjat Łukow(redaktor odpowiedzialny). M., 1996.

12. Rusakow M.Yu. Właściciele samochodów zabytkowych jako wspólnota społeczna: streszczenie autorskie. dis... cand.

socjol. Nauka. M., 2002.

13. Thorne'a T . Słownik współczesnego slangu. Nowy Jork, 1996.

14. Kovaleva A.I., Lukov V.A. Socjologia młodzieży: zagadnienia teoretyczne. M., 1999.

15. Michajłow M.A. Prokomunistyczne orientacje młodzieży współczesnej Rosji: streszczenie autorskie. dis...

Doktorat socjol. Nauka. M., 1999.

Ministerstwo Edukacji i Nauki Rosji

Federalna Agencja Edukacji

Państwowa instytucja edukacyjna

wyższe wykształcenie zawodowe

„Uniwersytet Stanowy w Penzie”

Wydział Prawa

Katedra Zarządzania Komunikacją

Cechy subkultury młodzieżowej we współczesnej Rosji

Zakończony:

Studentka I roku

Wydział Prawa

grupy 13УУ2

Sprawdzone przez: Milaeva O.V.

Penza, 2014

Wstęp

Przyczyny powstawania subkultur młodzieżowych

3. Rodzaje subkultur młodzieżowych

3.1 Subkultury muzyczne

2 Subkultury wizerunkowe

Wniosek

Bibliografia

obraz kontrkultury subkultury młodzieżowej

Wstęp

„Szukamy w tłumie ludzi takich jak my, ale nie zawsze znajdujemy ich w morzu mas bez twarzy…” (Korneeva A.Yu., Viktorova L.P.).

Subkultura młodzieżowa to dość interesująca i różnorodna koncepcja współczesnego życia. Wybrałem ten temat z wielu powodów. Po pierwsze, sam jestem przedstawicielem kilku subkultur, podobnie jak moi przyjaciele. Po drugie, temat ten jest bardziej aktualny niż kiedykolwiek.

Coraz częściej pojęcie „subkultury młodzieżowej” jest wykorzystywane przez socjologów i psychologów do wyjaśnienia różnych procesów i zjawisk społecznych.

Próbują wyjaśnić zachowanie młodych nieformalnych osób za pomocą względów kulturowych, psychologicznych, problemu ojców i dzieci itp. Świadczy to o tym, że problem ten jest wieloaspektowy i złożony i nie ma na niego uniwersalnego i prostego wyjaśnienia.

Celem mojej pracy jest rozważenie subkultury jako jednego ze sposobów wyrażania siebie młodych ludzi.

Aby to zrobić, potrzebujemy:

) porównać pojęcia „subkultura” i „kontrkultura”

) rozważ klasyfikację różnych typów subkultur

) studiować rodzaje subkultur.

1. Podstawowe pojęcia i historia powstawania subkultur młodzieżowych

Słownik języka rosyjskiego S.N. Ozhegova przedstawia dużą liczbę definicji kultury. Dla naszych badań interesująca jest następująca definicja: „Kultura to ogół dorobku człowieka w wymiarze produkcyjnym, społecznym i mentalnym”.

W szerokim znaczeniu subkultura jest rozumiana jako integralna część kultury oficjalnej, która wyznacza wartości, mentalność i styl życia jej właścicieli. Żaden słownik nie poda jednak dokładnej definicji tego pojęcia.

Do określenia postaw społeczno-kulturowych sprzeciwiających się kulturze oficjalnej używa się pojęcia „kontrkultura”. Kontrkultura nie tylko nie odpowiada normom kultury dominującej, ale także się jej sprzeciwia, nie postępuje zgodnie z normami dominującymi.

Kontrkultura jest specyficznym typem kultury. Próbuje przeciwstawić się fundamentom, normom, moralności, tworząc własny świat i własną kulturę. Jest szczególnie popularny wśród młodych ludzi od lat 60. XX wieku, wraz z pojawieniem się kultury hippisowskiej i punkowej.

Od lat 60. XX wieku subkultura młodzieżowa zaczęła być kojarzona z kontrkulturą, w którą zaczęła się przekształcać, gdy w osobie kultury oficjalnej pojawił się pewien wspólny wróg.

2. Przyczyny powstawania subkultur młodzieżowych

Pojawienie się społecznej kultury młodzieżowej tłumaczy się wieloma czynnikami, z których główne to:

1.Przyczyny społeczno-ekonomiczne (bezrobocie, nudna, nieciekawa praca).

2.Wady systemu wychowania i oświaty.

.Różnice międzypokoleniowe, problem „ojców i synów”, rodziny dysfunkcyjne.

.Cechy psychologii rozwojowej. Młodzi ludzie są bardziej emocjonalni, bardziej dynamiczni i niezależni. Większość nie ma jeszcze rodziny, zawodu, czy kręgu licznych obowiązków i zobowiązań, w jakie wpada z wiekiem każdy dorosły.

.Chęć młodych ludzi do stworzenia własnego, szczególnego świata wartości, znalezienia sensownego i sensownego wypoczynku, kręgu ludzi o podobnych poglądach i możliwości wyrażania siebie.

Jednocześnie wielu badaczy uważa, że ​​przyłączenie się do jakiejkolwiek subkultury jest dla nastolatka zjawiskiem normalnym. IP Baszkitow uważa, że ​​„nie chodzi tu o wypaczone naturalne potrzeby nastolatków w zakresie modnych ubrań, przyjemności seksualnych, prestiżowych przedmiotów, używania alkoholu, narkotyków itp., ale społeczna potrzeba komunikacji, samoafirmacji, prestiżu, chęci doskonalenia się ich życie popycha ich do interakcji z innymi ludźmi. A takimi ludźmi nie są rodzice, nie nauczyciele, ani nawet „normalni” rówieśnicy, ale „wyrzutkowie” nastolatkowie, tacy jak oni, spontanicznie zjednoczeni w nieformalnych grupach”.

Wybór konkretnej grupy nieformalnej dla nastolatka nie jest uważany za dowolny, gdyż często wybór ten zależy od tego, która subkultura dominuje na terytorium zamieszkania danej jednostki.

Powody dołączania nastolatków do grup:

samotność – 27%;

niezrozumienie rodziców – 24%.

Wymieniono między innymi:

pragnienie bezpieczeństwa;

izolacja;

imitacja, grupowanie;

intensywność emocjonalna komunikacji;

chęć zrekompensowania braków tradycyjnych instytucji rodziny i szkoły.

Angażowanie się w jakąkolwiek subkulturę jest normalne w okresie dojrzewania: osoba próbuje zrozumieć siebie, swoje możliwości i znaleźć swoją drogę. I jest jeszcze drugi czynnik: młodzi ludzie, jako najbardziej wrażliwa i mobilna grupa społeczna, starają się rozwijać w sferze wypoczynku ze wszystkimi tego negatywnymi i pozytywnymi konsekwencjami.

3. Rodzaje subkultur młodzieżowych

1 Subkultury muzyczne

Do przedstawicieli najwcześniejszych subkultur muzycznych zaliczają się rockmani. Rockowcy pojawili się w latach 50. i 60. XX wieku, w epoce rock and rolla, kiedy artyści tacy jak Elvis Presley, Chuck Berry itp. byli u szczytu popularności. Początkowo rockmanów łączyła jedna zasada – jadąc na motocyklu, mogli rozpędzić się na ulicach Londynu do 160 km/h, a potem pojawił się styl.

Rockers to chyba jedyny ruch, który zapewnia wyłącznie pozytywne nastawienie do muzyki.

Drugą stroną subkultury rockowej jest nadużywanie alkoholu, narkotyków i papierosów, właśnie w ten sposób postanowili odciąć się od realnego świata. Mimo to piosenki ruchu rockowego są pełne filozoficznych znaczeń, które mogą zmienić życie ludzi lub przynajmniej skłonić ich do myślenia. Idealnym rockmanem jest osoba oczytana, posiadająca niekonwencjonalne myślenie filozoficzne, którego produkt wkłada w muzykę.

Punki można również zaliczyć do wczesnych subkultur muzycznych. Subkultura ta powstała w latach 70. ubiegłego wieku w Kanadzie, USA, Australii. Jej charakterystyczne cechy to miłość do muzyki punkowej oraz krytyka społeczeństwa i jego zabijających je nawyków.

Punki wyróżniają się szokującym zachowaniem i jasnym stylem. Wiele osób farbuje włosy na nienaturalny kolor i czesze je w tzw. irokeza. Punki często robią sobie tatuaże.

Jedną z najbardziej tragicznych współczesnych subkultur jest kultura gotycka. Kultura ta ma własne postrzeganie i pogląd na śmierć i życie. Nie wzywa do śmierci, jej nosiciele bliscy są samotności i oderwaniu od tego świata, który kojarzy im się ze śmiercią.

Charakterystyczny wygląd jest gotowy:

czarne długie włosy. Twarz jest nienaturalnie blada (przy użyciu pudru);

wysokie sznurowane buty, botki lub inne nieformalne buty (NewRock, Swear);

czarny gorset, obcisłe czarne falbany na ramionach i czarna spódnica maxi (dla dziewcząt), odzież antyczna, rozkloszowane rękawy, odzież skórzana (w zależności od przynależności do tej lub innej gałęzi subkultury);

czarne bandaże na rękach (nadgarstkach);

kolczasty kołnierz;

soczewki kontaktowe stylizowane na oczy zwierzęce lub po prostu z imitacją bezbarwnej tęczówki;

srebrna (lub inny biały metal) biżuteria z motywami okultystycznymi.

Jednym z przodków Gotów jest emo. Moim zdaniem jest to najbardziej bezsensowna subkultura, której celem jest popadnięcie w depresję i skłonności samobójcze. Charakterystyczne cechy to kolczyki, różowo-czarna kolorystyka, tatuaże, jasny makijaż.

2 Subkultury wizerunkowe

Naturyzm to ruch polegający na przybliżaniu człowieka jak najbliżej natury, jej harmonii, charakteryzujący się praktyką wspólnej nagości w celu poprawy zdrowia ciała i rozwinięcia szacunku ludzi do siebie i natury.

Naturyści propagują zdrowy tryb życia. Dla nich nudyzm jest częścią ich światopoglądu. Wierzą, że w ten sposób człowiek staje się wolny, pozbywa się swoich lęków i kompleksów.

Do subkultur wizerunkowych zaliczają się także kolesie, czyli subkultura, dla której styl zachodni jest wzorem. Wyróżnia ich specyficzny slang, ubiór, który może być śmieszny, zaprzeczanie normom sowieckiego społeczeństwa i cynizm.

3 Subkultury polityczne i ideologiczne

Skinheadzi („skinheadzi”) to ekstremistyczny ruch młodzieżowy, niezjednoczony w ramach żadnej konkretnej organizacji, ale składający się z kilku odrębnych grup.

Ta egzotyczna forma subkultury powstała w Rosji w latach 90. XX wieku. Ruch skinheadów był szczególnie popularny w Moskwie, Tomsku, Petersburgu, Krasnojarsku itp. Co ciekawe, rosyjscy skinheadzi przejęli jedynie mundur (ciężkie buty, łańcuchy, łysina, tatuaże) od swoich zachodnich ludzi o podobnych poglądach, nie zwracając uwagi na ideologię i mentalność.

Jak wiadomo, za granicą ruch ten dzieli się na prawicowy (nacjonaliści) i lewicowy (skinheadzi). Proporcjonalnie są one równe, ale zachowanie i styl prawicy są bardziej zauważalne. W naszym przypadku większość skinheadów to albo skinheadzi, albo fani piłki nożnej.

Obecnie w Rosji istnieją trzy pokolenia skinheadów, które różnią się między sobą zachowaniem, zwyczajami, ideologią i mentalnością.

Do pierwszego pokolenia zaliczają się tzw. weterani ruchu skinheadów, którzy są w tym ruchu od 30 lat, od początku 1990 roku. Wyróżnia ich moda i mieszczański styl życia. Dla większej przejrzystości można sobie wyobrazić jedno z powiedzeń charakterystycznych dla tego kręgu ludzi: „To nie jest „skinhead”, który ubiera się za mniej niż „kawałek” „dolarów”. Integralne momenty w życiu takich „skinheadów”: chodzenie na różne koncerty i picie drogiego piwa.

Drugie pokolenie można nazwać przeciętnymi skinheadami, wyróżniają się przynależnością do różnych partii politycznych i stowarzyszeń. „Skinheadzi” współpracujący z rosyjskimi organizacjami partyjnymi, zrzeszonymi głównie wokół „Narodowej Partii Ludowej”, „Akcji Rosyjskiej” Konstantina Kasimowskiego, „Towarzystwa Navi” itp.

A trzecie pokolenie to nastolatki w wieku 13-14 lat, które nie rozumieją żadnej ideologii. ani celów tego ruchu. Często to pokolenie kształtuje się pod wpływem starszych skinheadów i nie ma własnego zdania.

Wniosek

Subkultura młodzieżowa to świat nastolatków w wieku 10-20 lat, który charakteryzuje się swoimi wartościami, zwyczajami, normami, mentalnością i różni się od światopoglądu i kultury dorosłych.

Ta subkultura, będąca jednym ze sposobów socjalizacji nastolatka, wywiera na młodych ludzi niejednoznaczny i sprzeczny wpływ. Z jednej strony alienuje go od wspólnej, dominującej kultury, z drugiej pomaga człowiekowi odnaleźć się w życiu, próbując pełnić wiele ról społecznych.

Problem w tym, że nastolatek i jego zainteresowania ograniczają się do dziedzin wypoczynku: muzyki, mody, rozrywki. Subkultura młodzieżowa ma charakter rozrywkowy i konsumpcyjny i nie produkuje niczego pożytecznego dla społeczeństwa. W Rosji, podobnie jak na całym świecie, kieruje się wartościami zachodnimi: amerykańskim stylem życia w jego lżejszej wersji, kulturą masową, a nie wartościami kultury narodowej. Kulturę młodzieżową wyróżnia także obecność języka młodzieżowego (slangu), który również pełni niejednoznaczną rolę w wychowaniu nastolatków i tworzy barierę między nimi a dorosłymi.

W swojej pracy starałem się rozważyć główne przyczyny i rodzaje subkultur młodzieżowych. To właśnie w mieście istnieje wiele możliwości dla młodych ludzi, aby dołączyć do jednej z nich nieformalne ruchy młodzieżowe. Subkultura nie jest ani zła, ani dobra dla człowieka, jest integralną częścią życia społeczeństwa i całej kultury jako całości.

Bibliografia

1.Gromov A.V., Kuzin O.S. Nieformalni. Kto jest kim? M., 1990

2.Volkov Yu.G., Dobrenkov V.I., Kadaria F.D. i inne Socjologia młodzieży: Podręcznik. dodatek. Rostów n/d, 2001.

3.Zapesotsky A., Fain A. „Ta niezrozumiała młodzież. Problemy nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych” Moskwa PROFIZDAT, 1990.

4.Kozlova A.G., Gavrilova M.S. Kultura młodzieżowa i wartości przyszłości. Petersburg, 2001.

5.Kunitsina V.N., Kakrinova N.V. Komunikacja interpersonalna. Podręcznik dla uniwersytetów. Petersburg, 2001.

6.Latysheva T.V. Fenomen subkultury młodzieżowej: istota, typy / "Soci" -2010. - Nr 15. - Z. 94.

7.Levikova S.I. Subkultura młodzieżowa: podręcznik. dodatek. M., 2004.

.Lisowski V.T. Socjologia młodzieży: Podręcznik. Petersburg, 1996.

.Łukow V.A. Cechy subkultur młodzieżowych w Rosji // Sociol. badania. 2002. Nr 10. s. 79-87.

10.Olszański F.D. „Nieformalni: portret grupowy we wnętrzu” Moskwa „Pedagogika” 1990

11.Omelchenko E. Kultury i subkultury młodzieżowe. M., 2000;

12.Shchepanskaya T. Antropologia aktywizmu młodzieżowego // Ruchy i subkultury młodzieżowe Petersburga (analiza socjologiczna i antropologiczna). Petersburg: Norma, 1999. s. 262 - 302.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

PAŃSTWO ROSYJSKIE

UNIWERSYTET HYDROMETEOROLOGICZNY

Katedra Nauk Społecznych i Humanistycznych

TEST

w kulturoznawstwie

„Przyczyny powstawania subkultur młodzieżowych”

Grupa studencka

Wydział Studiów Korespondencyjnych

Derevyankina A.S.

Nauczyciel

Sankt Petersburg

Wprowadzenie……………………………………………………………………………….3

Struktura współczesnej subkultury młodzieżowej….4

Nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe……………………….7

Rodzina w procesie socjalizacji młodzieży……………..9

System edukacji…………………………………………………………….12

Cechy subkultury młodzieżowej………………….14

Zakończenie……………………………………………………………..16

Referencje…………………………………………………………….17

Wstęp

Kraj, który nie dba o dzieci i młodzież, nie ma przyszłości. Dziś cały zespół sprzecznych problemów, niejednoznaczność procesów zachodzących wśród młodych ludzi i w całym naszym społeczeństwie wywołuje gorącą dyskusję. Niestety, nasz aparat państwowy w dalszym ciągu zaskakuje myślącą połowę ludzkości swoją znikomą uwagą na problemy młodzieży.

W pracy tej podjąłem próbę rozważenia istoty kultury młodzieżowej i mechanizmu powstawania jej subkultur.

Struktura współczesnej subkultury młodzieżowej

Wielu uczniów szkół średnich zauważa, że ​​ich ulubionym sposobem spędzania wolnego czasu jest „nic nierobienie”. Potwierdza to główna treść przekazów telewizyjnych i radiowych, która upowszechnia wartości głównie kultury masowej. Obrazy artystyczne wyniesione są do poziomu zachowań grupowych i indywidualnych młodych ludzi i przejawiają się w takich cechach, jak pragmatyzm, okrucieństwo i nieumiarkowane pragnienie dobrobytu materialnego. Panuje lekkomyślna pogarda dla takich „przestarzałych” wartości jak uprzejmość, łagodność i szacunek do innych. Twórcza samorealizacja z reguły pojawia się w formach marginalnych. Kultura ludowa (tradycje, zwyczaje, folklor itp.) przez większość młodych ludzi jest postrzegana jako relikt starożytności.

Młodość to czas, w którym każdy musi określić swój los, znaleźć jedyną prawdziwą drogę życiową prowadzącą do sukcesu, która pozwoli mu maksymalnie wykorzystać swoje możliwości i talenty. Życie stawia młodego człowieka przed koniecznością podjęcia szeregu ważnych decyzji w obliczu braku doświadczenia życiowego. Wybór zawodu, wybór partnera życiowego, wybór przyjaciół...

Jak wynika z badania ankietowego, jedynie co czwarty licealista jest gotowy żyć dla innych, nawet jeśli będzie musiał poświęcić własne interesy, a jednocześnie prawie połowa uważa, że ​​„w żadnej sprawie nie należy zapomnieć o własnej korzyści”, a tylko co trzeci ma ugruntowane przekonania polityczne. Młodzi ludzie uznają nieingerencję państwa w życie prywatne człowieka za najważniejszy przejaw wolności.

Wiele osób niepokoi „motywy destrukcyjne” w muzyce „młodzieżowej”, a także mnożenie się scen i epizodów przemocy i seksu, wzmagających ich okrucieństwo, co jest sprzeczne z prawami ludzkiej moralności i ma negatywny wpływ na młodzież (w szczególności) odbiorców.

System norm i wartości, które odróżniają grupę od większości społeczeństw, nazywa się subkulturą. Wpływ na to mają takie czynniki jak wiek, pochodzenie etniczne, religia, grupa społeczna czy miejsce zamieszkania. Wartości subkultury nie oznaczają odrzucenia akceptowanej przez większość kultury narodowej, ujawniają jedynie pewne odstępstwa od niej.

Subkultura młodzieżowa jest zniekształconym zwierciadłem dorosłego świata rzeczy, relacji i wartości. W chorym społeczeństwie nie można liczyć na efektywną samorealizację kulturową młodego pokolenia, zwłaszcza że poziom kulturowy innych grup ludności rosyjskiej także stale się obniża.

„Utrata sensu życia, niszczenie ideałów, podwójna moralność, brak duchowości, cynizm, pijaństwo, materializm, zamęt życiowy to główne przyczyny odchodzenia młodych, wykształconych ludzi do religii 1.” Krótka lista przyczyn powszechnego odchodzenia młodych ludzi w każdym wieku i narodowości do „nieformalnych” będzie wyglądać mniej więcej tak samo, z wyjątkiem pewnych korekt czasowych.

Tak więc ogólną przyczyną powstawania subkultur młodzieżowych jest niezadowolenie z życia, a w aspekcie socjologicznym kryzys społeczeństwa, jego niemożność zaspokojenia podstawowych potrzeb młodych ludzi w procesie ich socjalizacji. To ostatnie jest powodem czysto młodzieżowego składu nieformalnych stowarzyszeń. Rzeczywiście wydawać by się mogło, że najbardziej obrażeni życiem – emeryci – nie spieszą się z pójściem na „imprezy”. Ale faktem jest, że zajmują już w systemie społecznym mocną, przydzieloną im niszę, czego nie można powiedzieć o „nowym pokoleniu”; O to „miejsce pod słońcem” toczy się prawdziwa bitwa.

Młodzi ludzie są bardziej emocjonalni, bardziej dynamiczni i bardziej spontaniczni w wyrażaniu swoich uczuć. Młodzi ludzie są bardziej niezależni: większość nie ma jeszcze rodziny, nie ma zawodu, nie ma tego kręgu licznych obowiązków i obowiązków, w jakie wpada z wiekiem każdy dojrzały człowiek.

Raport na temat: „Cechy subkultury młodzieżowej we współczesnej Rosji” przygotowała nauczycielka GPD Zhizhina Valentina Michajłowna

Nastolatki zawsze stanowiły szczególną grupę społeczno-demograficzną, jednak w naszych czasach wykształciła się specyficzna kultura młodzieżowa, która wraz z innymi czynnikami społecznymi odgrywa dużą rolę w rozwoju współczesnego nastolatka. Socjolodzy po raz pierwszy zajęli się tą problematyką w latach 60. XX wieku. W Rosji od końca lat 80. uwaga badaczy na subkultury młodzieżowe stała się bardziej zauważalna. W ostatnich latach znacznie więcej uwagi poświęca się subkulturze młodzieżowej.

Najpełniejszą definicją subkultury młodzieżowej jest następująca definicja podana przez V. Woronowa: Subkultura młodzieżowa to system wartości, norm zachowania, gustów, form komunikacji, odmienny od kultury dorosłych i charakteryzujący życie nastolatków i młodych ludzi od około 10 do 20 lat.

Subkultura młodzieżowa zauważalnie rozwinęła się w latach 60. i 80. z kilku powodów: wydłużenia okresów studiów, przymusowej nieobecności w pracy, przyspieszenia. Subkultura młodzieżowa, będąc jedną z instytucji i czynnikiem socjalizacji uczniów, pełni sprzeczną rolę i wywiera niejednoznaczny wpływ na młodzież. Z jednej strony alienuje i oddziela młodych ludzi od ogólnej kultury społeczeństwa, z drugiej strony przyczynia się do rozwoju wartości, norm i ról społecznych.

Aktywność subkulturowa młodych ludzi zależy od wielu czynników:

Od poziomu edukacji. Dla osób z niższym poziomem wykształcenia, np. uczniów szkół zawodowych, jest on znacznie wyższy niż dla studentów;

Od wieku. Szczyt aktywności przypada na 16-17 lat, w wieku 21-22 lat zauważalnie spada;

Z Twojego miejsca zamieszkania. Ruch nieformalnych osób jest bardziej charakterystyczny dla miasta niż wsi, gdyż to właśnie miasto ze swą obfitością powiązań społecznych daje realną możliwość wyboru wartości i form zachowań.

Problem w tym, że wartości i orientacje młodych ludzi ograniczają się głównie do sfery czasu wolnego: mody, muzyki, wydarzeń rozrywkowych i często bezsensownej komunikacji. Subkultura młodzieżowa ma charakter rozrywkowy, rekreacyjny i konsumencki, a nie edukacyjny, konstruktywny i twórczy. W Rosji, podobnie jak na całym świecie, kieruje się wartościami zachodnimi: amerykańskim stylem życia w jego lżejszej wersji, kulturą masową, a nie wartościami kultury narodowej. Gusty i preferencje estetyczne uczniów są często dość prymitywne i kształtowane głównie za pomocą telewizji, muzyki itp. Te gusta i wartości są wspierane przez czasopisma, współczesną sztukę masową, co działa demoralizująco i odczłowieczająco.

Rozwój amatorskich grup młodzieżowych wiąże się z charakterystyką rozwoju umysłowego jednostki w okresie dojrzewania i młodości, kiedy aktywne pragnienie młodych ludzi uznania swojej roli w społeczeństwie objawia się niedostatecznie ukształtowaną pozycją społeczną, co znajduje odzwierciedlenie w pragnienie spontanicznej komunikacji grupowej.

Mówimy o chęci samoorganizacji, ugruntowania swojej niezależności, charakterystycznej dla dojrzewania społecznego w okresie adolescencji i młodości. Trend ten przejawia się w modzie w ubiorze, muzyce itp. Co więcej, często te drobne momenty nabierają szczególnego znaczenia, wzmacniając z jednej strony nastolatka poczucie wyimaginowanej niezależności, a z drugiej – chęć protestu, czasem nawet nieświadomego.

Główne cechy subkultury młodzieżowej

Dla współczesnej młodzieży odpoczynek i czas wolny są wiodącą formą aktywności życiowej, wypierając pracę jako najważniejszą potrzebę. Zadowolenie z czasu wolnego determinuje obecnie satysfakcję z życia w ogóle. W subkulturze młodzieżowej nie ma selektywności w zachowaniach kulturowych, dominują stereotypy i konformizm grupowy (zgoda). Subkultura młodzieżowa ma swój własny język, szczególną modę, sztukę i styl zachowania. Staje się coraz bardziej kulturą nieformalną, której nosicielami są nieformalne grupy nastolatków. Subkultura młodzieżowa ma w dużej mierze charakter zastępczy – jest pełna sztucznych namiastek realnych wartości. Jednym ze sposobów ucieczki od rzeczywistości, a także realizacji pragnienia bycia jak dorośli, jest zażywanie narkotyków.

Socjolodzy biją dziś na alarm: wśród wiarygodnych źródeł informacji dla młodych ludzi na pierwszym miejscu znajduje się telewizja, na drugim miejscu znajdują się komputery. I dopiero wtedy - szkoła zresztą jako środowisko życia, a nie jako miejsce komunikacji. Na końcu listy znajduje się rodzina.

Kulturę młodzieżową wyróżnia także obecność języka młodzieżowego – slangu, który również pełni niejednoznaczną rolę w wychowaniu nastolatków i tworzy barierę między nimi a dorosłymi.

Jednym z przejawów kultury młodzieżowej są nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe, wyjątkowa forma komunikacji i życia nastolatków, społeczeństwa, grup rówieśniczych, których łączą interesy, wartości i sympatie. Grupy nieformalne powstają zwykle nie w klasie, nie w relacjach biznesowych, ale wraz z nimi poza szkołą. Odgrywają ważną rolę w życiu dorastającej osoby, zaspokajają jej potrzeby informacyjne, emocjonalne i społeczne: dają możliwość poznania tego, o czym niełatwo rozmawiać z dorosłymi, zapewniają komfort psychiczny, uczą pełnienia ról społecznych.

Dla wielu nastolatków przyłączanie się do grup nieformalnych i prowadzenie aspołecznego stylu życia jest formą protestu przeciwko zwyczajowemu sposobowi życia i opiece ze strony starszych. Grupa młodzieżowa reprezentuje nowy, specyficzny rodzaj kontaktów emocjonalnych, niemożliwych w rodzinie.

Grupy nieformalne są przeważnie nieliczne, zrzeszają młodzież w różnym wieku, płci i przynależności społecznej i z reguły funkcjonują poza kontrolą dorosłych. Ich struktura zależy od wielu czynników, ale głównie od stabilności (stabilności), orientacji funkcjonalnej i relacji między elementami.

Wraz z wiekiem maleje konformizm młodzieńca, maleje autorytarny wpływ grupy, a wówczas wybór ścieżki życiowej zależy od cech osobistych młodego człowieka i środowiska społecznego poza grupą.

Relacje w subkulturze budowane są nie na podstawie upodobań czy antypatii, ale na podstawie określonej pozycji zajmowanej przez jej członków w systemie. Należy podkreślić, że potrzeba pozytywnej oceny przez innych jest potrzebą wiodącą w okresie dojrzewania. Dlatego nastolatek odczuwa pilną potrzebę pozytywnej oceny swojej osobowości. Wyjaśnia to pilną potrzebę uznania godnej pozycji nastolatka w grupie rówieśniczej.W związku z tym stają się jasne fakty dotyczące dewiacyjnych, a nawet nielegalnych zachowań pozornie całkiem zamożnych nastolatków z „dobrych” rodzin.

W ciągu ostatnich dwóch dekad w społeczeństwie zaszły nieodwracalne zmiany, które mają znaczący wpływ na młodsze pokolenie. Obecne młode pokolenie wychowuje się w zasadniczo innych warunkach niż poprzednie. Rozwarstwienie społeczne społeczeństwa, brak jasnych wytycznych moralnych, rosnąca rola religii – to wszystko jest rzeczywistością, do której musimy się dostosować. Nastolatki robią to w sposób bardzo mobilny – angażują się na przykład w relacje rynkowe. Cechą tej grupy społecznej jest dynamika zmian świadomości.

Według statystyk Ministerstwa Spraw Wewnętrznych około 25% młodych ludzi w wieku od 12 do 30 lat cierpi na uzależnienie od narkotyków. Co więcej, krzywa alkoholizmu nie tylko u nastolatków, ale także u dzieci, postępuje. Według najnowszych danych 70-80% osób uzależnionych od narkotyków stanowią nieletni i młodzież, a coraz więcej przypadków tej choroby obserwuje się u dzieci w wieku 7-8 lat. Według UNESCO najwyższy poziom przemocy wśród młodych ludzi występuje w Kolumbii, Brazylii i Rosji. (Leary A, Błażenow D)

W najtrudniejszej sytuacji wydawała się młodzież we współczesnej sytuacji, gdyż jej potrzeba włączenia, zaangażowania w społeczeństwo, chęć samoafirmacji, samodoskonalenia z jednej strony jest stymulowana przez zachodzące procesy; z drugiej strony ostro spotyka się, po pierwsze, z brakiem zrozumienia i szacunku ze strony środowiska dorosłych, które nie podkreśla, nie odnotowuje przypisania dorastającej osoby; po drugie, brakiem warunków, aby nastolatek mógł faktycznie zaangażować się w poważne sprawy społeczne. Sprzeczność ta prowadzi do ostrego konfliktu i sztucznego opóźnienia w rozwoju osobistym dorastającej osoby, pozbawiając ją możliwości zajęcia aktywnej pozycji społecznej.

Kultura społeczeństwa jest zjawiskiem złożonym i różnorodnym. Podobnie jak w społeczeństwie składającym się z różnych warstw ludzkich, tak w jego kulturze zawsze istnieją różne kultury: dorosła i młodzieżowa, świecka i religijna, wiejska i miejska, tradycyjna i nowa, ludowa i profesjonalna itp. Dlatego kultura społeczeństwa działa jako zbiór różnych kultur lub subkultur (od łacińskiego sub - under) i jego składników. Subkultura powstaje z reguły na podstawie płci, wieku, różnic etnicznych, religijnych i społecznych między ludźmi.

Różnorodność kultury społeczeństwa nie wyklucza istnienia w nim dominującej wspólnej kultury, akceptowanej przez większość ludzi, która stanowi niejako rdzeń kultury społeczeństwa. Jest to rdzeń kultury, który kształtuje wygląd, „twarz” społeczeństwa i jest przekazywany z pokolenia na pokolenie, gromadząc się i urzeczywistniając w mowie ustnej i piśmie, pomnikach kultury i standardowych dziełach sztuki, we wzorcach ogólnie przyjętych działań . Subkultura z reguły jest rodzajem modyfikacji i specyfikacji ogólnej kultury społeczeństwa, dostosowując ją do potrzeb, zainteresowań i wymagań określonej grupy ludzi.

W społeczeństwie prymitywnym kultura była jednorodna, nie było subkultur. Na kolejnych etapach dziejów kultura zaczyna się różnicować, powstają w niej rozmaite subkultury. Tak więc w naszych czasach młodzi ludzie w wieku od 14 do 30 lat stali się stosunkowo niezależną grupą i stali się nosicielami specjalnej subkultury młodzieżowej.

W wąskim znaczeniu subkultura młodzieżowa to kultura tworzona przez samych młodych ludzi. Jednocześnie współczesna subkultura młodzieżowa wykracza poza to, co tworzy sama młodzież i obejmuje kulturę stworzoną specjalnie dla młodzieży, w tym kulturę masową. Znaczna część współczesnego przemysłu kulturalnego społeczeństwa koncentruje się na zaspokajaniu potrzeb i gustów młodych ludzi w zakresie wypoczynku, rozrywki, mody, produkcji odzieży, obuwia i biżuterii. Dzieje się tak także dlatego, że młodzi ludzie stanowią niemal połowę populacji współczesnego społeczeństwa, przez co ich rola w życiu społecznym i kulturalnym stale wzrasta. W dużej mierze z tego powodu w naszych czasach pojawiło się zupełnie nowe zjawisko: jeśli wcześniej młodzi ludzie starali się jak najszybciej stać się dorosłymi lub upodobnić się do nich, teraz pojawia się ruch przeciwny ze strony dorosłych, którym nie spieszy się z rozstać się ze swoją młodością i starać się zachować jej młody wygląd, zapożyczać od młodzieży jej slang, modę, zachowanie i sposoby rozrywki.

Ogólnie rzecz biorąc, młodych ludzi charakteryzuje zachowanie emocjonalne i postrzeganie świata. To właśnie w tym obszarze najczęściej odbiega od kultury starszych pokoleń, gdzie najtrudniej jej znaleźć wzajemne zrozumienie i wzajemne zaufanie. Dlatego najlepszym środowiskiem dla niej są społeczności rówieśnicze, które pozwalają ciekawie spędzać czas wolny, omawiać problemy osobiste i dobrze się bawić, co staje się głównym miejscem tworzenia subkultury młodzieżowej.

Subkultura młodzieżowa jest formacją dość amorficzną, obejmującą młodzież studencką, twórczą, pracującą, wiejską, różnego rodzaju osoby marginalizowane, tj. młodych ludzi, którzy utracili dotychczasowe kontakty społeczne. Znaczna część młodych ludzi nie jest związana z subkulturą młodzieżową lub ten związek z nią jest bardzo słaby i symboliczny.

Główne typy i formy współczesnej subkultury młodzieżowej wyznacza świat uczuć i emocji. Muzyka zajmuje w niej centralne miejsce, gdyż jest to muzyka, która oddziałuje silnie emocjonalnie i jest najlepszym sposobem wyrażania siebie. Głównymi gatunkami są muzyka rockowa i popowa, która w subkulturze młodzieżowej wykracza poza sztukę i staje się stylem i sposobem na życie. Inne elementy subkultury młodzieżowej to slang (żargon), ubiór, obuwie, wygląd, sposoby dowodzenia, sposoby rozrywki itp. Slang młodzieżowy różni się od ogólnie przyjętego języka literackiego specjalnym i małym słownictwem, a także zwiększoną ekspresją i emocjonalnością. Na przykład jednym z ulubionych modeli słowotwórstwa hipisów jest dodanie przyrostka -ak, -yak do podstawy przymiotników (a czasem czasowników): „nizhnyak” - bielizna, „krutnyak” - trudna lub „fajna” sytuacja , „otkhodnyak” - kac, „golyak” to całkowity brak czegoś. Dziś „przekomarzanie się” stało się powszechnym zjawiskiem slangu młodzieżowego - ironicznego i kpiącego podejścia do tego, o czym się dyskutuje. Można przypuszczać, że „przekomarzanie się” jest swego rodzaju mechanizmem chroniącym młodych ludzi przed „niedopalaczami”, tj. nieprzyjemne sytuacje życiowe.

Odzież i obuwie przedstawicieli subkultur młodzieżowych to przede wszystkim sneakersy, jeansy i kurtka. Z wyglądu dużą wagę przywiązuje się do fryzury i długości włosów. Wszystkie elementy subkultury niosą ze sobą ładunek symboliczny, podkreślający jej izolację i izolację od kultury ogólnej.

Rockersi to więc motocykliści ubrani od stóp do głów w skórę. Pielęgnują „męskiego ducha”, stanowczość i bezpośredniość w relacjach międzyludzkich. Przede wszystkim uwielbiają spotykać się wieczorem i jeździć po mieście. Skinheadzi (skinheadzi), którzy są szczególnie agresywni, ubierają się w szerokie spodnie z szelkami i ciężkie buty na nogach.

Punki (w tłumaczeniu z angielskiego w znaczeniu „zepsuty”, „bezwartościowy”, „zły człowiek”) to młodzi ludzie z irokezem, ściśle kojarzeni z „punk rockiem”, czyli tzw. z czesanym „grzebieniem” na głowie, zwykle noszą czarne i ciemne ubrania oraz podarte dżinsy.

Metalowcy - miłośnicy muzyki heavy metalowej, zgodnie z nazwą grupy, wieszają na sobie wszelkiego rodzaju żelazne śmieci - szpilki, nity.

Raperzy (od angielskiego „chatter”) to fani breakdance i muzyki rytmicznej z wypowiadanymi rymowanymi frazami, wyróżniający się spodniami do kolan, czapką z daszkiem, tenisówkami lub butami na nogach.

Nosiciele kultury grunge noszą długie włosy, podarte dżinsy, ciężkie buty w stylu wojskowym i są gorącymi zwolennikami tatuaży i kolczyków, czyli tzw. kolczyki w nosie, uszach, sutkach, brwiach, pępku.

Ravers ubierają się w kwaśne i luminescencyjne stroje w jaskrawych, palących kolorach - pomarańczowym, jasnozielonym i niebieskim, a wyróżniają się aktywnym trybem życia w nocy pod wpływem ecstasy - specjalnego chemicznego środka uspokajającego i mieszanki narkotycznej.

Współczesna subkultura młodzieżowa dzieli się na wiele grup i ruchów, z których najbardziej aktywne skupiają się wokół określonych grup rockowych. Niektórzy z nich są fanami jakiejś drużyny sportowej – piłki nożnej, koszykówki, hokeja itp.

Współczesne subkultury młodzieżowe pod wieloma względami przypominają kontrkulturę hippisowską (od angielskiego hip – apatia, melancholia), która miała miejsce wśród studentów i inteligencji Zachodu w latach 60. XX wieku. Hipisi wystąpili z całkowitym odrzuceniem całej zachodniej cywilizacji i dominującej kultury, głosili swój system wartości, w którym szczególne miejsce zajmowała „nowa wrażliwość” i wolność słowa. Szczególną rolę przypisywali „rewolucji seksualnej”, która miała uczynić miłość prawdziwie wolną i uwolnić ją od wszelkich ograniczeń moralnych. Symbolami miłości dla hipisów były kwiaty, które nosili we włosach i na ubraniach. Stąd też ich ruch nazwano także „rewolucją kwiatową”. Protest przeciwko istniejącemu społeczeństwu i kulturze przybrał formę ucieczki hippisów od tego życia i kultury. Opuszczali miasta i mieszkali w gminach, a nawet umierali pod wpływem narkotyków.

Na początku lat 70. ruch kontrkultury hippisowskiej przeżywał kryzys i obecnie przygasł. Subkultura młodzieżowa to etap przejściowy w życiu młodych ludzi. Wraz z włączeniem w dorosłość młodzi ludzie stają się albo konsumentami kultury masowej, albo preferują kulturę wysoką, pozostając w pewnym stopniu wierni niektórym elementom kultury młodzieżowej.

Subkultury młodzieżowe: specyfika Rosji. Co przesądza o rosyjskiej specyfice formacji subkulturowych wśród młodzieży, a raczej o ich słabym rozwoju w tradycyjnym, zachodnim rozumieniu? Wydaje nam się, że trzy czynniki odgrywają tu główną rolę.

Pierwszą z nich jest niestabilność społeczna i gospodarcza społeczeństwa rosyjskiego w ciągu ostatniego półtorej dekady oraz zubożenie większości społeczeństwa. Według Państwowego Komitetu Statystycznego Rosji w 2000 r. Młodzi ludzie (16–30 lat) stanowili 21,2% populacji o dochodach pieniężnych poniżej minimum egzystencji, a w ich grupie wiekowej odsetek osób ubogich wynosił 27,9%. Wśród bezrobotnych młodzież do 29. roku życia stanowiła jednocześnie 37,7%. Choć w ciągu najbliższych dwóch lat nastąpiło pewne ożywienie gospodarcze, obraz sytuacji nie uległ zasadniczym zmianom. Dla znacznej części młodych ludzi problem fizycznego przetrwania spycha na dalszy plan potrzeby realizowane w formach subkultur młodzieżowych.

Drugim czynnikiem jest specyfika mobilności społecznej w społeczeństwie rosyjskim. Kanały awansu społecznego uległy w latach 90. zasadniczym zmianom, a młodzi ludzie w bardzo krótkim czasie mogli osiągnąć prestiżowe stanowiska społeczne. Początkowo (na początku dekady) doprowadziło to do odpływu młodzieży z systemu edukacji, zwłaszcza wyższej i podyplomowej: dla szybkiego sukcesu (rozumianego jako wzbogacenie i osiąganego głównie w sferze handlu i usług) wysoki poziom edukacja była bardziej przeszkodą niż pomocą. Ale później pragnienie edukacji jako gwaranta osobistego sukcesu w życiu ponownie się nasiliło. Ponadto istnieje czynnik ukrywania młodych mężczyzn przed służbą wojskową.

Możliwość szybkiego osiągnięcia sukcesu i wzbogacenia się, w rzeczywistości zbyt często oparta na przestępczości, jest jednak podstawą postaw społecznych i oczekiwań znacznej części rosyjskiej młodzieży. To w dużej mierze zastępuje identyfikację z wartościami subkulturowymi w sensie zachodnim, ponieważ taka identyfikacja w rosyjskich warunkach społeczno-kulturowych jest sprzeczna z realizacją celów dobrobytu materialnego.

Trzecim czynnikiem jest anomia w społeczeństwie rosyjskim w sensie Durkheima, czyli utrata tych podstaw normatywnych i wartościowych, które są niezbędne do utrzymania solidarności społecznej i zapewnienia akceptowalnej tożsamości społecznej. Wśród młodych ludzi anomia prowadzi do paradoksalnego połączenia obecnych ocen i głęboko zakorzenionych preferencji wartościowych.

W obecnych ocenach szczególnie istotny jest stosunek młodych ludzi do organów władzy i urzędników wyższego szczebla. W połowie lat 90. wszędzie dominowały negatywne oceny, ale najnowsze badania również odnotowują stosunkowo niski poziom zaufania młodych ludzi do agencji rządowych. Od początku XXI w. nastąpiła pozytywna zmiana w podejściu do Prezydenta Rosji (według monitoringu VTsIOM, w listopadzie 2001 roku W.W. Putinowi ufało 39,1% respondentów do 29. roku życia). Jednak taka czy inna ocena Prezydenta nie prowadzi automatycznie do wzrostu zaufania do rządu jako całości lub jego poszczególnych instytucji. Ważnym skutkiem braku zaufania do władzy jest rozpowszechnienie wśród młodych Rosjan przekonania, że ​​mogą polegać wyłącznie na własnych siłach.

Na tle anomii społecznej przestępczość wśród rosyjskiej młodzieży staje się powszechna. W latach 1990–2000 liczba osób, które dopuściły się przestępstw, wzrosła niemal dwukrotnie (z 897,3 tys. do 1741,4 tys. osób), a w grupie wiekowej 18–24 lata 2,5-krotnie (z 189,5 tys. do 465,4 tys. osób). W 2000 r. jako sprawców przestępstw uznano 932,8 tys. młodych Rosjan (14–29 lat), co stanowiło ponad połowę (53,6%) ogółu przestępców. Co to oznacza dla obecnego stanu środowiska młodzieżowego w Rosji? Z obliczeń opartych na oficjalnych statystykach państwowych wynika, że ​​liczba młodych Rosjan, którzy – według ustalonych faktów – choć raz dopuścili się przestępstwa, wynosi w tym czasie około 6 milionów osób, czyli jedną piątą młodych ludzi w wieku 14–30 lat.

Te dramatyczne okoliczności mają bezpośredni związek ze specyfiką subkultur młodzieżowych w Rosji. Jeśli spróbujemy zidentyfikować cechy charakterystyczne dla różnych formacji subkulturowych wśród młodzieży, to jednym z najczęściej reprezentowanych będzie związek z subkulturami przestępczymi – obok wpływu zachodniej mody młodzieżowej, zjawiska romantycznej kompensacji za codzienność, a także jako reprodukcja pewnych cech sowieckiej przeszłości. Te cztery cechy mogą stanowić podstawę typologii subkultur młodzieżowych w Rosji, a przy wyborze zjawisk subkulturowych do opisu i analizy skupialiśmy się głównie na nich.

Kryminalizacja subkultur młodzieżowych. Geneza tego procesu ma charakter ogólnospołeczny. Duża liczba młodych ludzi została skazana za przestępstwa i odbywa karę w więzieniu. Ogólna liczba skazanych do 30. roku życia w latach 1990-2000 wyniosła 5576,3 tys. osób. Podsumowując, nie uwzględniliśmy nawrotów, ale skala zjawiska i tak jest wyraźna. Część powracających z miejsc pozbawienia wolności aktywnie uczestniczy w tworzeniu się grup młodzieżowych o charakterze przestępczym. Według oficjalnych danych w połowie lat 90. w Rosji takich grup było ponad 5 tysięcy. Grupy tego rodzaju, a zwłaszcza nosiciele doświadczeń więziennych, są ważnymi kanałami przenikania subkultur przestępczych do środowiska młodzieżowego, ale na tym problem się nie kończy. Skala przestępczości zorganizowanej w Rosji jest taka, że ​​znaczna część młodych ludzi jest bezpośrednio lub pośrednio związana ze strukturami przestępczymi, ma z nimi kontakty w biznesie, polityce, rozrywce itp. Przestępczość zorganizowana stanowi w istocie rzeczywistość równoległą, a wytyczne społeczno-kulturowe przyjęte w jej otoczeniu nabierają wartości wśród młodych ludzi.

Spośród tych wytycznych szczególne znaczenie ma kult siły fizycznej i skupienie się na zdrowym trybie życia jako jednej z najwyższych wartości życiowych. W naszych badaniach odnotowaliśmy przypadki, w których młodzi ludzie dobrowolnie poddają się leczeniu z powodu uzależnienia od narkotyków, motywując to tym, że jest to warunkiem ich powrotu do grupy przestępczej.

Wiele społeczności młodzieżowych utworzonych wokół kompleksów sportowych i sal gimnastycznych, amatorskich stowarzyszeń karate, kickboxingu i innych rodzajów sztuk walki, które w niektórych przypadkach są wykorzystywane przez przestępców jako jednostki bojowe podczas „pojedynków”, ochrona rezerwy i ochroniarze, zostało uznanych za przestępstwo. W większości takie stowarzyszenia mają prawną fasadę organizacji sportowej, a powiązania z przestępczością mogą nie być znane wielu uczestnikom.

Badanie subkultur młodzieżowych jest ważnym obszarem socjologii młodzieży. Od lat 60. XX w. Zagadnieniem tym zajęli się czołowi socjolodzy z całego świata. W socjologii krajowej analiza zjawisk subkultury młodzieżowej do końca lat 80. prowadzona była w bardzo wąskich ramach. W pewnym stopniu tłumaczono to faktem, że zjawiska te, ze względu na utrwalone paradygmaty naukowe, były postrzegane jako patologia społeczna, a tego rodzaju temat miał przeważnie charakter zamknięty i jego rozwój nie mógł być prowadzony według zasad swobodny wybór jednego lub drugiego badacza lub zespołu badawczego. Miał na to wpływ także fakt, że charakterystyczne dla Zachodu subkultury były słabo reprezentowane w formach aktywności społeczno-kulturalnej młodszego pokolenia.

Na początkowych etapach swojego powstawania subkultura młodzieżowa zarówno w Rosji, jak i za granicą powstała jako protest przeciwko sprzecznościom pojawiającym się w społeczeństwie, a także jako protest przeciwko niezdolności kultury tradycyjnej do zaspokojenia interesów i potrzeb młodszego pokolenia , aby zapewnić jej wyrażanie siebie, samorealizację i prawo do określonego światopoglądu. W tym aspekcie subkulturę młodzieżową można rozpatrywać w opozycji do kultury tradycyjnej.

Należy zaznaczyć, że kreowanie przez młodych ludzi własnego systemu wartości nie oznacza ostatecznego odrzucenia wartości kultury tradycyjnej, a jedynie odzwierciedla specyfikę poglądów młodych ludzi na otaczający ich świat.

Według Lupandina V.N. powstawanie i rozwój subkultury młodzieżowej w krajach zachodnich i Rosji charakteryzuje się zapożyczaniem elementów obcej kultury, które pod wpływem cech społeczno-kulturowych danego społeczeństwa nabierają specyficznych cech narodowych. W szczególności szybki rozwój subkultury młodzieżowej w krajach Europy Zachodniej na przełomie lat 60. i 70. XX wieku. Wiek XX charakteryzował się zapożyczaniem elementów kultury północnoamerykańskiej, a rozwojowi subkultury młodzieżowej w Rosji towarzyszyło zapożyczanie elementów kultury zarówno północnoamerykańskiej, jak i zachodnioeuropejskiej.

Osobliwością krajowych subkultur młodzieżowych, jak zauważył S. A. Siergiejew, jest to, że większość z nich koncentruje się albo na czasie wolnym, albo na przekazywaniu i rozpowszechnianiu informacji. Na Zachodzie ruch alternatywny, który wyrósł z subkultur młodzieżowych lat 60. i 70., aktywnie angażuje się w programy społeczne, pomagając chorym, niepełnosprawnym, starszym, narkomanom itp. Oczywiście różnica ta wiąże się także ze specyfiką Rosji, miejscem i rolą państwa, które od dawna odrywało obywateli od inicjatywy i spontanicznej aktywności.

Od lat 90. XX wiek pogorszył rozwarstwienie wartości i majątku młodych ludzi.

Według Kofarina N.V. aktywność subkulturowa młodych ludzi zależy od wielu czynników:

• - na poziomie wykształcenia. Dla osób z niższym poziomem wykształcenia, np. uczniów szkół zawodowych, jest on znacznie wyższy niż dla studentów;
• - od wieku. Szczyt aktywności przypada na 16-17 lat, w wieku 21-22 lat zauważalnie spada;
• - z miejsca zamieszkania. Ruchy nieformalnych ludzi są bardziej charakterystyczne dla miasta niż wsi, gdyż to właśnie miasto ze swą obfitością powiązań społecznych daje realną możliwość wyboru wartości i form zachowań.

Mówiąc o powstaniu współczesnej rosyjskiej subkultury młodzieżowej, podkreślimy szereg podstawowych czynników, które determinowały jej narodową specyfikę, a mianowicie:

• 1. Kryzys systemowy, który dotknął strukturę społeczną społeczeństwa rosyjskiego wraz z początkiem pierestrojki i przejściem do gospodarki rynkowej, przyczynił się do zmiany wytycznych społecznych i przewartościowania tradycyjnych wartości. Rywalizacja wartości sowieckich, liberalno-demokratycznych i tzw. „zachodnich”, która powstała na poziomie świadomości masowej, stała się jedną z przyczyn specyfiki kulturowej samorealizacji młodych Rosjan.
• 2. Komercjalizacja procesu kulturalnego, coraz bardziej zauważalne odejście od norm i wartości kultury „wysokiej” na rzecz przeciętnych przykładów agresywnej kultury masowej, najwyraźniej przejawiającej się w mediach elektronicznych, wpłynęło także na specyficzne kształtowanie się systemu postaw , orientacja i ideały kulturalne rosyjskiej młodzieży.
• 3. Ograniczenie programu socjalizacji humanitarnej młodszego pokolenia, kształcenie wysoko wyspecjalizowanych pracowników zawodowych według modelu zachodniego, w dużej mierze przyczyniło się do powstania specyficznej subkultury młodzieżowej w różnych grupach zawodowych młodszego pokolenia rosyjskiego .

Federację Rosyjską, jako państwo o dużej przestrzeni terytorialnej i wielonarodowej populacji, charakteryzują istotne różnice regionalne i narodowe, które determinują regionalną specyfikę rosyjskiej subkultury młodzieżowej.

Zatem subkulturę młodzieżową Rosji należy rozpatrywać jako wynik społeczno-kulturalnych działań młodych ludzi, którzy w celu realizacji swojego potencjału twórczego lub wyrażenia protestu przeciwko istniejącemu porządkowi społecznemu tworzą specjalne struktury społeczne - formalne lub nieformalne . Pomimo różnicy w pochodzeniu młodzi ludzie z różnych grup społecznych borykają się z tym samym problemem przechodzenia z jednej grupy wiekowej do drugiej. Młodość, jako faza przejściowa, ma wspólne cechy, które objawiają się w różnych postaciach, w zależności od pochodzenia społecznego, odziedziczonej kultury rodziców lub innych ważnych dla nich osób.

Główne subkultury młodzieżowe.

Pluszowi chłopcy (teds)- pierwsze „ludowe diabły”, nastolatki o niskich kwalifikacjach, wyłączone z systemu brytyjskiej powojennej mobilności. Amerykański rock and roll, prowokacyjna ostentacja, ostentacyjny dobrobyt. Wyrażaj konserwatywne wartości klasy robotniczej.

Mody- próba abstrahowania od robotniczego pochodzenia, określonego przez współrzędne, ze względu na pracę umysłową i elegancki wygląd. Pierwsza angielska subkultura, której można przypisać użycie środków psychostymulujących. Świat dorosłych zostaje wywrócony do góry nogami: praca nie ma wartości i znaczenia, próżność i arogancja to cechy pozytywne.

Skinheadzi(pochodzi z modów). Cel: 1. Zachowanie tego, co wydaje im się „tradycją klasy robotniczej”. 2. Grupy bojowe postrzegane jako dewiacyjne: Azjaci, hipisi. Zagorzali fanatycy piłki nożnej. Konserwatywne wartości ciężkiej pracy, rytualna ochrona lokalnego terytorium.

Punki. Członkowie tej subkultury wywołali wyjątkowe oburzenie społeczne, łamiąc wszelkie możliwe zasady i, zdaniem publicystów, stanowili ogromne zagrożenie dla całej angielskiej młodzieży. Subkultura punkowa była ściśle związana z nowym ruchem muzycznym „punk rock”.

Obrazowość kultury punkowej i jej szokujący wygląd kojarzą się z ideami E. Worrella, teoriami performansu i formami sztuki konceptualnej. Lureksy, oldschoolowe mundurki, plastikowe worki na śmieci, przypinki, łańcuszki toaletowe i inne przedmioty wykorzystano jako elementy autoparodiującego i szokującego wizerunku. Niesamowite fryzury, włosy farbowane na różne kolory i strzyżone w najbardziej nieoczekiwanych miejscach, stanowiły nieodzowną część indywidualnego projektu każdego punka.

„Punki nosiły stroje będące wyrazem przekleństw w ubiorze i przeklinali sposób, w jaki się ubierali – z wyrachowanym efektem, zasypując okładki płyt i broszury reklamowe, wywiady i piosenki miłosne wulgaryzmami. Ubrani w chaos, hałasowali w beznamiętnie zaaranżowany sposób kryzys życia codziennego końca lat 70-tych (Komnaty „Kultury Popularnej”) Punki pojawili się w okresie rosnącego bezrobocia wśród młodych ludzi i ponownie wprowadzili do muzyki krytykę społeczną i polityczną. Odrzucili wartości instytucji takich jak kultura, rodzina, praca, edukacja, religia, monarchia itp. Obiektem ich ataku była każda instytucja związana z utrzymaniem status quo.

„Punki nie tylko bezpośrednio reagowały na rosnące bezrobocie, zmianę standardów moralnych, ponowne odkrycie biedy, depresji itp., ale dramatyzowały to, co później nazwano „upadkiem Wielkiej Brytanii”, konstruując język, który był wyłącznie istotny i ziemski. Punki opanowali retoryka kryzysu Rozsądne jest, aby punki przedstawiały się jako „degeneraty”, jako symbol szeroko nagłośnionego upadku, trafnie przedstawiający zanikowy stan IR „Hebdige R.”. Za dużo: Sztuka i społeczeństwo lat sześćdziesiątych „.

W 1977 roku prasa odnotowała pojawienie się nowych Tedów jako subkultury wrogiej punkom. Podobnie jak skinheadzi, deklarowali się jako biali Anglicy z klasy robotniczej, opowiadając się za zachowaniem porządku społecznego i przeciwstawiając się anarchicznemu i destrukcyjnemu wpływowi punków.

Punki to niszczycielska siła, która chce zmian dla samych zmian, ale bez alternatywnej wizji przyszłości, a Tedowie to siła konserwatywna, która szuka porządku i stabilności.

To. subkultura jest próbą rozwiązywania przez młodych ludzi problemów związanych z ich marginalnym statusem w społeczeństwie, a nie wyrazem „upadku moralnego i całkowitego braku duchowości”, jak głosi tradycja podejścia moralizująco-wartościującego. Jeśli procesy zachodzące wśród młodych ludzi są wprawdzie pośrednio, ale jednak odzwierciedleniem rzeczywistych sprzeczności społeczeństwa, to być może warto, aby dorośli dostrzegli w „grymasach” dewiacji własne rysy twarzy.