Często używamy słów i wyrażeń, które alegorycznie wskazują na pewne pojęcia lub zjawiska, nie nazywając ich. Na przykład, kiedy mówimy „wrona Pawie pióra”, mamy na myśli osobę, która próbuje wydawać się ważniejsza i znacząca, niż jest w rzeczywistości. Nazywamy „pierwszy znak” oznakami zbliżania się czegoś nowego, radosnego, zmiany na lepsze. Ta technika mowy figuratywnej w literaturze i sztuce jest alegorią, której przykłady podano powyżej.
Geneza tej definicji
Alegoria pochodzi z greckie słowa: allos - różne i agoreuo - mówię. Abstrakcyjne koncepcje, których nie można krótko przekazać, są przedstawione w formie żywego obrazu, którego nazwa jest alegorią. Przykłady takich wizerunków, zrozumiałe dla wszystkich ludzi, bez względu na ich narodowość: wizerunek kobiety z wagą w dłoni iz wagą w dłoni jest znanym symbolem sprawiedliwości; wąż owinięty wokół miski jest symbolem medycyny. Alegoria przyszła do sztuki z folkloru. Większość obrazy biblijne też nosić alegoryczny charakter. Przykłady alegorii w Biblii: Judasz uosabia kłamstwo i zdradę, a Matka Boża - czystość moralna i niewinność.
Gdzie można znaleźć alegorię
W fikcji alegoryczne obrazy są najczęściej używane w bajkach i przypowieściach. Starożytny grecki bajkopisarz Ezop uciekał się do alegorycznej formy wyrażania swoich myśli, ponieważ nie mógł ich wyrazić bezpośrednio. Wyśmiewał się pod postacią zwierząt głupota ludzka, chciwość, hipokryzja. Później alegoryczny sposób przedstawiania myśli zaczęto nazywać W literaturze rosyjskiej, w bajkach I. A. Kryłowa, alegoria jest szeroko stosowana. Przykładem tego są wizerunki zwierząt, które są bohaterami bajek Kryłowa. Mają na myśli jakieś konkretne cecha ludzka postać. Świnia to alegoria ignorancji, lis to przebiegłość, oszustwo, pochlebstwo jednocześnie, osioł to głupota.
Porównania relacji
Czasami alegoryczny obraz wyraża pewien stosunek do koncepcji, którą przedstawia. Na przykład Ilf i Pietrow używają obrazu, który przedstawia bogactwo i pieniądze. Podkreślając swój ironiczny stosunek do tego obrazu, zamienili cielę w cielę. A znana alegoria nabrała już nieco innego znaczenia – przykład bezsensownej pogoni za bogactwem. Temat ten można łatwo prześledzić w wielu klasycznych i współczesnych sztukach literackich.
Alegoria. Przykłady w nazwach własnych
Metoda alegorii jest używana przez pisarzy w imionach postaci. Gribojedow ma Molchalina i Skalozuba, Gogol ma Sobakiewicza, Pliuszkina, Lapkina-Tiapkina, Fonwizin ma Prawdina, Staroduma, Prostakowa. Te „mówiące” nazwiska są również przykładem alegorii. Fikcja, podobnie jak muzyka, rzeźba, malarstwo, przedstawia życie poprzez obrazy artystyczne, które niosą uczucia twórcy, zrozumienie tego lub innego zjawiska poprzez osobiste doświadczenie, perspektywa. Aby być głębszym, aby jak najdokładniej oddać swoje doświadczenia, pisarze wykorzystują całe bogactwo i różnorodność języka, w tym alegorię.
Temida - alegoria sprawiedliwości
Alegoria jestśrodki alegorii, artystycznego wyrażania idei lub koncepcji osadzonych w określonym obrazie. Ze swej natury alegoria jest formą retoryczną, ponieważ pierwotnie miała na celu przekazanie ukrytego podtekstu wypowiedzi poprzez opisy pośrednie.
Obraz alegorii pojawia się na drodze abstrakcji ludzkie koncepcje na spersonalizowanych obrazach i przedmiotach. Tak więc, zdobywając abstrakt, znaczenie figuratywne, alegoryczny obraz jest uogólniony. Za pomocą tego obrazu rozważa się koncepcję ideologiczną, na przykład Temida charakteryzuje sprawiedliwość, lis - przebiegłość itp.
Poetycka alegoria
Poetycką alegorią jest obraz „proroka” w wierszu A. S. Puszkina „Prorok” (1826), w którym prawdziwy poeta jest przedstawiony jako widzący, wybrany przez Boga:
Powstań, proroku, patrz i słuchaj,
Wypełnij moją wolę
I omijając morza i lądy,
Spal ludzkie serca czasownikiem.
Powstanie i rozwój alegorii
Alegoria, która powstała na podstawie mitologii, była szeroko rozpowszechniona Sztuka ludowa. Zwolennicy stoicyzmu uważali Homera za twórcę alegorii, teologów chrześcijańskich - Biblii. W starożytności tradycja alegoryczna była mocno zakorzeniona w bogatym obrazowaniu sztuki Wschodu, Rzymu, a także w Grecji pozostającej pod wpływem idei wschodnich.
Alegoria przejawiała się przede wszystkim w sztuce średniowiecza od końca XIII wieku, kiedy to jej racjonalne podstawy połączono z symbolem. Niemiecki krytyk sztuki I. I. Winkelman ustalił pojęcie „formy alegorycznej” jako warunku sprzyjającego stworzeniu idealnego grafika. Alegoria jest bezpośrednio związana koncepcja estetyczna naukowca „pięknej sztuki”, opartej, jego słowami, nie na racjonalnych „regułach”, ale na kontemplacji – „uczuciach wyuczonych przez umysł”. Średniowieczną tradycję alegoryczną kontynuowali przedstawiciele baroku i klasycyzmu.
W okresie romantyzmu (XVIII-XIX w.) alegorię łączono z symbolem, w wyniku czego pojawiła się „alegoria nieskończoności” - alegoryczne przedstawienie utworzone na podstawie koncepcji „świadomego mistycyzmu”, charakterystycznej dla przedstawicieli niemieckiego romantyzmu F. Schlegel, F. Baader.
W XX wieku racjonalizm stracił wiodącą pozycję za sprawą wyrafinowanego psychologizmu i głębokiego zmysł artystyczny dzieła współczesne, ale alegoria pozostała znacząca w gatunki literackie, które są alegorycznymi opowieściami moralizującymi: bajki, przypowieści, średniowieczna moralność; w gatunku fantastyka naukowa i inni Rosyjscy pisarze I. A. Kryłow i M. E. Saltykow-Szczedrin, znani ze swoich bajek, byli prawdziwymi geniuszami w posługiwaniu się alegorią.
Od XX wieku artystyczny środek alegorii był szczególnie często używany do wyrażania ukrytej ideologii dzieł ironicznych lub satyrycznych. gatunki literackie, jak na przykład satyryczna przypowieść J. Orwella „Folwark zwierzęcy” (1945).
Słowo alegoria pochodzi od Grecka alegoria, co w tłumaczeniu oznacza alegorię.
Alegoria jest jednym z typów szlaki artystyczne, który jest szeroko stosowany w literaturze.
Słowo "alegoria" To ma greckie pochodzenie. Termin ten tłumaczy się dosłownie "alegoria". Można powiedzieć, że alegoria to alegoryczny obraz zjawiska rzeczywistości. Technika ta jest szeroko stosowana w malarstwie, sztuka teatralna, w literaturze i innych działaniach człowieka. Dajmy ogólna definicja ten termin:
Alegoria- alegoryczny obraz abstrakcyjnego pojęcia za pomocą określonego zjawiska rzeczywistości, którego znaki pomagają jaśniej przedstawić to pojęcie, jego główne cechy. Alegoria (z innego greckiego. ἀλληγορία - alegoria) - artystyczne przedstawienie idei (koncepcji) poprzez konkretne obraz artystyczny lub dialog.
Otwórzmy to zdrowy rozsądek w szczegółach.
Alegoria jest zawsze alegorią, to znaczy przedmiot lub koncepcja, o której mowa, nie jest nazywana bezpośrednio, ale jest przedstawiana alegorycznie za pomocą innych zjawisk rzeczywistości. Istnieje szczegółowa asymilacja jednego przedmiotu z drugim za pomocą systemu wskazówek, a bezpośrednie znaczenie obrazu nie jest tracone, ale jest uzupełniane możliwością jego figuratywnej interpretacji.
Wiele alegorycznych obrazów odzwierciedlało rozumienie dobra, zła, sprawiedliwości i innych wartości moralne. A więc tradycyjnie od dawien dawna Starożytna Grecja, sprawiedliwość jest alegorycznie przedstawiona w postaci bogini Temidy, w postaci kobiety z zasłoniętymi oczami i łuskami w dłoniach.
- Alegoria nadziei jest kotwicą;
- alegoria wolności - zerwane łańcuchy;
- biały gołąb - alegoria pokoju na świecie.
| PRZYKŁADY ALEGORII | |
|---|---|
| Marzenie | Królestwo Morfeusza |
| Śmierć | Uścisk Hadesu |
| Niedostępność | Fort Knox |
| Sprawiedliwość | Temida |
Obraz miski i owiniętego wokół niej węża jest obecnie postrzegany przez wszystkich jako alegoria medycyny i uzdrawiania. Prawie wszystkie mają charakter alegoryczny. znaki heraldyczne. Alegoria w sztuki piękne- To obszerny temat na osobną rozmowę.
W alegorii najczęściej posługuje się pojęciami abstrakcyjnymi (cnota, sumienie, prawda), zjawiskami typowymi, postaciami, postaciami mitologicznymi – nośnikami pewnej przypisanej im treści alegorycznej (Minerwa jest boginią mądrości), alegoria może działać jako cała linia obrazy połączone jedną fabułą. Jednocześnie charakteryzuje się jednoznaczną alegorią i oceną bezpośrednią, ustaloną tradycja kulturowa: jego znaczenie można zinterpretować całkiem prosto w etycznych kategoriach „dobra” i „zła”. Alegoria jest zbliżony do symbolu, aw niektórych przypadkach pokrywa się z nim.
Symbol jest jednak bardziej znaczący, znaczący i najczęściej organicznie związany z konstrukcją prosty obraz. Często w procesie rozwoju kulturowego i historycznego alegoria zatracała swoje pierwotne znaczenie i wymagała innej interpretacji, tworząc nowe odcienie semantyczne i artystyczne (przypowieść o siewcy w Ewangelii).
W historii filozofii pierwsze próby izolacji alegoria podejmowane są w epoce hellenistycznej i wiążą się z chęcią interpretowania tekstów starożytnych (np. Iliady i Odysei Homera) jako kolejnych alegorii. Jednocześnie treść nie została oddzielona od formy wypowiedzi, a alegoria przemieszana z symbolem. Najszerzej stosowano go w średniowieczu jako wyrażenie alegoryczne wszystkie wartości życia; w renesansie alegoria jest powszechna w takich dziedzinach sztuki jak manieryzm, barok, klasycyzm.
Alegoria obce racjonalizmowi tradycja filozoficzna XIX-XX wiek Jednak alegoryczne obrazy są charakterystyczne dla P.B. Shelley, ME Saltykow-Szczedrin, P. Verhaarn, G. Ibsen, A. Frans. I do tej pory alegoria jest tradycyjnie używana w różnych gatunkach literackich, w tym charakter filozoficzny(na przykład „Dżuma” Camusa).
Cześć, Drodzy Czytelnicy witryna bloga. Alegoria to starożytne greckie słowo, które w tłumaczeniu oznacza „ alegoria».
Uważa się, że pierwszym, który zaczął aktywnie wykorzystywać tę technikę w swoich pracach, był bajkopisarz Ezop.
Faktem jest, że Ezop był niewolnikiem. Chciał wyśmiać zachowanie i zwyczaje swoich panów, ale otwarcie to oznaczało pewną śmierć. Oto co wymyślił własny język, który składał się w całości z aluzje, alegorie i tajemne symbole.
Alegoria jest przebraniem prawdziwego znaczenia
Definicja tego terminu zostanie podana nieco niżej, ale najpierw chcę kontynuować temat jego pojawienia się. Tuż poniżej można zobaczyć zdjęcia autora tej metody. mowa artystyczna(ścieżka) - Ezop.
Najczęściej przedstawiał ludzi w postaci zwierząt, nadając im odpowiednie nawyki i cechy charakteru. I wszyscy, łącznie z panami, bardzo lubili dzieła Ezopa.
Czytali je z przyjemnością, nawet nie podejrzewając, że w tym momencie śmiali się z siebie - swoich wad i wad. Później pojawił się nawet taki termin jak „ język ezopowy».
Teraz obiecana definicja alegorii:
Bardzo często w dzieła literackie i w zwyczajne życie spotykamy się z następującymi korespondencjami:
Przykład alegorii we współczesnej literaturze
Przed tobą jest teraz fragment jednego z najbardziej znanych wierszy Borys Pasternak „Zimowa noc”. Przeczytaj i odpowiedz na proste pytanie - o co chodzi?
Melo, melo na całej ziemi
Do wszystkich granic.
Świeca paliła się na stole
Świeca się paliła.
Na oświetlonym suficie
Cienie leżały
Skrzyżowane ręce, skrzyżowane nogi,
Przekraczanie losów.
Melo przez cały miesiąc w lutym,
I co jakiś czas
Świeca paliła się na stole
Świeca się paliła.
Jeśli rozumiesz wszystko dosłownie, obraz wydaje się jasny. Przed oczami rysuje się ostra rosyjska zima, gdzieś stoi samotny dom. Wszystko dzieje się w jakiejś wiosce, bo nie ma prądu, a dom oświetlają świece. Cóż, w środku jest dwoje kochanków, którzy okresowo uprawiają seks. Wygląda na to, prawda? To nie jest ani trochę prawda.
Aby zrozumieć znaczenie zimowa noc”, trzeba sobie wyobrazić, kim jest Pasternak. To buntownik, poszukiwacz prawdy. Autor, który przez długi czas został zakazany w ZSRR. I byłoby dziwne założyć, że nagle napisał tak banalne teksty miłosne. Ale on tego nie napisał! Ten wiersz ma znacznie głębsze znaczenie:
Widzicie, poprzez pozornie banalny obraz zimy Pasternak opisał jedno z głównych praw wszechświata. I lepiej powiedzieć - przebrany jeden w drugiego. To jest ALEGORIA.
Alegorie w bajkach Kryłowa
Iwan Kryłow używa również wielu alegorii w swoich bajkach. W każdym z jego dzieł głównymi bohaterami są zwierzęta. Ale łatwo w nich rozpoznać ludzkie zachowanie lub działania, często nie najbardziej poprawne i wzorowe.
Kryłow bardzo wyraźnie wyśmiewa ludzkie wady lub odwrotnie, chwali cnoty. W każdym zwierzęciu jakiś znak jest zaszyfrowany:
Ale Kryłow ukrywa pod alegoriami nie tylko postacie, ale nawet całe podstawy życia, relacje między różnymi warstwami społeczeństwa i momenty historyczne. Żywym przykładem jest bajka „Wilk i baranek”.
W przypadku silnych zawsze winni są słabi:
Dlatego w historii słyszymy wiele przykładów.
Zgodnie z fabułą Wilk wyrzuca i pod każdym względem poniża Baranka, który odważył się pić wodę z tego samego strumienia co on. Ale nie o tej parze zwierząt. Za wizerunkami Wilka i Baranka Kryłow ukrył moce i zwykłych ludzi.
A bajkopisarz ma także inną pracę - „Wilk w hodowli”.
Wilk w nocy, myśląc o wejściu do owczarni,
Poszedł do hodowli.
Nagle cała buda się podniosła -
Czując szarość tak blisko łobuza.
W tej bajce Kryłow umiejętnie zamaskował wydarzenia z 1812 roku. Wtedy Napoleon (Wilk), zdając sobie sprawę, że nie może pokonać Rosji (Psarnya), próbował przeprowadzić negocjacje pokojowe.
Ale w końcu nasi dowódcy pod dowództwem Kutuzowa nie kupili tego i popędzili armię francuską aż do Paryża. A bajka kończy się na tym, że doświadczony myśliwy (Kutuzow) nie negocjował z wilkiem (Napoleonem) i rzucił na niego wszystkie psy.
Inne przykłady alegorii w literaturze
Oczywiście nie tylko w Kryłowie i nie tylko w bajkach spotykamy alegorie. Na przykład wielu Opowieści Saltykowa-Szczedrina pełen zarzutów. Bardzo pierwszorzędny przykład- „Mądra rybka”.
Wszakże pod maską małej rybki, która postanowiła odgrodzić się od wszystkiego na świecie, w nic nie wchodzić, nikomu nie pomagać i żyć tylko dla siebie, można uznać ludzi pasywnych. Nie dążą do niczego, nie próbują przebić się na sam szczyt, nie walczą o poprawę. własne życie. A autor wyciąga całkowicie słuszny wniosek, że takie stworzenia (czy to ryba, czy człowiek) nie przynoszą żadnych korzyści.
Od nich nikt nie jest zimny, ani ciepły, ani hańba, ani honor. Po prostu zajmują miejsce za darmo i jedzą jedzenie.
Jeszcze jeden przykład - „Pieśń Petrela” Maksyma Gorkiego. W końcu nie chodzi tu o ptaka, chociaż to on jest głównym bohaterem.
Głupi pingwin nieśmiało chowa swoje tłuste ciało w skałach... Tylko dumny Petrel leci śmiało i swobodnie nad szarym od piany morzem! … Burza! Burza nadchodzi wkrótce!
Pingwiny w ta sprawa- szara masa. Ludzi, którzy drżą przed władzą i boją się jej oprzeć. A Petrel to śmiałek, który jest gotowy rzucić wyzwanie i zmieść stary porządek.
To samo niezadowolenie z odwiecznych fundamentów można znaleźć m.in w twórczości Aleksandra Błoka.
Wagony poruszały się po zwykłej linii,
Drżały i skrzypiały;
Cichy żółty i niebieski,
Na zielono płakali i śpiewali.
Chociaż tutaj konieczne jest wyjaśnienie, co dokładnie autor ma na myśli. W przedrewolucyjnej Rosji skład pociągu składał się z wielokolorowych wagonów. Bogaci podróżowali pierwszą i drugą klasą (żółtą i niebieską), podczas gdy zwykli ludzie tłoczyli się w mniej wygodnych wagonach trzeciej klasy (zielonej).
Ale w tym przypadku Blok oczywiście nie oznacza żadnego konkretnego pociągu.
Poprzez alegorię opisuje ogólny tryb życia na wsi – bogaci bawią się i nie chcą niczego wokół zauważać, a biedni nie mają innego wyjścia, jak tylko milczeć i znosić.
Niektórzy autorzy używają jako alegorii imiona postaci. Na przykład Gogol ma Sobakiewicza i Tyapkina-Lyapkina. Fonvizin ma Pravdina i Prostakowa. Gribojedow ma Molchalina i Skalozuba. Gdy tylko to zobaczymy, od razu rozumiemy, jaki charakter ma ten lub inny bohater i jak odnosi się do niego sam autor.
Czym różni się alegoria od metafory?
Uważny czytelnik może zadać pytanie - co to jest różnica między alegorią a metaforą? W końcu oba te pojęcia implikują alegorię.
Istota jest naprawdę taka sama - przez żywe obrazy wzmocnić znaczenie tego, co jest napisane. Tylko skala jest inna. , z reguły tylko jedno słowo, które bardzo trafnie zauważa charakter lub właściwości.
Na przykład złote dłonie, śmiertelna cisza, czas biegu. I tu alegoria może przybrać formę całego dzieła. Jest bogatszy i głębszy w znaczeniu. A czasem nawet tak skomplikowane, że nie każdy czytelnik będzie w stanie domyślić się, jakie jest jego znaczenie.
Powodzenia! Do zobaczenia wkrótce na stronach bloga
Możesz obejrzeć więcej filmów, przechodząc do");">
Możesz być zainteresowany
Co to jest bajka Porównanie to technika zdobiąca obraz (przykłady z literatury) Litota to niedopowiedzenie i zmiękczenie w kreowaniu obrazu Aforyzmy to skarbnica ludzka mądrość
Czym jest moralność – funkcje, normy i zasady moralności 
Jak analizować rynek Forex za pomocą wskaźników
ALEGORIA (gr. αλληγορ?α - alegoria), rodzaj alegorii, polegający na przekazaniu abstrakcyjnej idei za pomocą obrazu wizualnego. Jednocześnie obraz znaczy coś innego niż jest, jego treść pozostaje w stosunku do niego zewnętrzna, jest mu niepowtarzalnie przypisana przez tradycję kulturową lub wolę autora. Pojęcie alegorii jest bliskie pojęciu symbolu, jednak w przeciwieństwie do alegorii symbol charakteryzuje się większą wieloznacznością i bardziej organiczną jednością obrazu i treści, podczas gdy znaczenie alegorii istnieje w postaci pewnego rodzaju racjonalną formułę niezależną od obrazu, którą można „osadzić” w obrazie, a następnie w działaniu deszyfrującym wydobyć z niego. Na przykład opaska na oko kobieca postać a łuski w jej dłoniach są esencją tradycja europejska alegorie sprawiedliwości; ważne jest, aby nośnikami znaczeń („sprawiedliwość nie patrzy na twarze i każdą miarą waży”) były właśnie atrybuty postaci, a nie jej integralny wygląd, który byłby typowy dla symbolu.
SS Awerintsew.
W literaturze alegoria po raz pierwszy pojawia się u starożytnych autorów greckich i rzymskich, w starożytnej retoryce określana jest jako jeden z tropów (zob. Tropy i figury retoryczne). W późnej starożytności istniały główne dzieła, całkowicie zbudowany na zasadzie alegorii: poemat „Psychomachia” Prudencjusza (koniec IV w.) jest alegorycznym przedstawieniem walki namiętności; „Zaślubiny filologii i Merkurego” Marsjanina Capelli (między 400 a 439 rokiem), który przedstawiał „siedem sztuk wyzwolonych” w postaci alegorycznych postaci kobiecych.
Literatura średniowiecza, renesansu i baroku szeroko wykorzystywała alegorię, aby wyrazić zarówno przedstawienia dworskie, jak i miłosne ( romanse rycerskie, francuski „Romans o róży”, XIII w.), a także prawdy moralno-religijne, mistyczne. Ulubionym rodzajem alegorii była personifikacja, przedstawiająca abstrakcyjne pojęcia w postaci istot humanoidalnych; różne rośliny, zwierzęta, klejnoty, budynki („grota miłości” w powieści „Tristan” Gottfrieda ze Strasburga, początek XIII wieku) i tym podobne.
Bohaterowie mitologiczni w średniowiecznych przeróbkach dzieła antyczne były interpretowane jako alegoria postaci biblijnych (Eurydyka - alegoria Ewy, Orfeusz - Chrystus we francuskim poemacie "Moralizowany Owidiusz", XIV w.). Wykształciły się stabilne schematy fabularno-tematyczne, charakterystyczne dla narracji alegorycznej: wyimaginowana wędrówka-poszukiwanie (liczne średniowieczne wizje; Historia miłosna„Hypnerotomachia Polyphilus” F. Colonna, 1499; „Droga pielgrzyma” J. Benyana, 1678-84); test(„Skarga sztuki” Konrada z Würzburga, połowa XIII wieku); polowania, zawody-turnieje, oblężenie zamku i tym podobne. W literaturze XVIII-XX wieku alegoria wyparta różne rodzaje symbol, był coraz mniej powszechny (elementy alegorii w II części „Fausta” J. W. Goethego, 1831; w powieści „Folwark zwierzęcy” J. Orwella, 1945).
W filologii interpretacja alegoryczna to interpretacja tekstu jako alegorii, która ukrywa jakieś wyższe znaczenie. Metoda ta, rozpowszechniona w epoce późnego antyku i średniowiecza, została po raz pierwszy zastosowana przez stoików w interpretacji poematów Homera (aby znaleźć w jego obrazy poetyckie prawdy filozoficzne), a następnie przeniesione przez Filona Aleksandryjskiego (I w.) do interpretacji Stary Testament. Egzegeci chrześcijańscy włączyli interpretację alegoryczną do systemu interpretacji polisemicznej Pismo Święte: znaczenie alegoryczne- jedno z czterech możliwych znaczeń tekstu (obok dosłownego, moralnego i anagogicznego). Oprócz Biblii interpretacji alegorycznej poddano teksty starożytne, zwłaszcza Eneidę Wergiliusza (w komentarzu Bernarda Sylwestra, XII w., pierwszych 6 pieśni poematu interpretuje się jako opis wyjścia duszy z ciała i jej powrotu do Bóg).
W sztukach wizualnych alegoria oddzieliła się od obrazów religijnych i mitologicznych starożytna kultura, gdzie powstały kompozycje figuralne, przedstawiające nie tyle samych bogów, ile idee naturalno-filozoficzne i etyczne uosabiane w ich wyglądzie (na przykład Kronos-Saturn ucieleśnia Czas; Fortuna - Los; Afrodyta-Wenus - Miłość; Gaia-Tellus, Posejdon- Neptun i Hefajstos - Wulkan - naturalne elementy Ziemi, Wody i Ognia). Sztuka wczesnochrześcijańska wykorzystywała alegorię jako tajemny szyfr odtwarzający podstawowe pojęcia religijne dla wtajemniczonych (np. sceny kąpieli i pływania oznaczające sakrament chrztu, motywy pasterskie – wspólnota religijna). W ikonografii średniowiecznej obrazy alegoryczne (grzechy i cnoty, miesiące itp.) dydaktycznie uzupełniały obraz główny.
Wiele motywów Starego Testamentu, zgodnie z tradycją teologiczną, odczytywano jako alegoryczną antycypację wydarzeń Ewangelii (Ofiara Abrahama jako rodzaj Ukrzyżowania, historia Jonasza połkniętego przez wieloryba jako typ Zmartwychwstania Chrystusa i tak dalej).
W epoce renesansu i baroku alegoria łączyła obrazy starożytne i chrześcijańskie. Związek między obrazem a jego alegorycznym znaczeniem często wymagał wiedzy podstawa literacka dzieła („Miłość ziemska i miłość niebiańska” Tycjana, ok. 1515-16). W tym okresie poświęcono alegorii obrazkowej specjalne podręczniki („Ikonologia” Cesare Ripy, 1593), zebrano je i usystematyzowano w zbiorach emblematów. W praktyka artystyczna akademizmu podstawą stała się alegoria obraz historyczny. Romantycy potępiali abstrakcyjność i narracyjny charakter alegorii, preferując złożoną grę symboli; poetyka alegorii była postrzegana i rozwijana przez nurty przełomu XIX i XX wieku (symbolizm, malarstwo metafizyczne, surrealizm). Alegoria jest stale obecna w heraldyce, jest powszechna w sztuce dekoracyjnej.
Lit.: Panofsky E. Studia z ikonologii; wątki humanistyczne w sztuce renesansu. NY, 1939; Fletcher A. Alegoria, teoria trybu symbolicznego. Itaka, 1964; Losev A.F., Shestakov V.P. Historia kategorii estetycznych. M., 1965; Formen und Funktionen der Allegorie. Stuttg., 1979; Quilligan M. Język alegorii: definiowanie gatunku. Itaka, 1979; dr Rollinsona Klasyczne teorie alegorii i kultury chrześcijańskiej. Pittsburgh; L., 1981; Popova M. K. Alegoria w literatura angielskaśredniowiecze. Woroneż, 1993; Bellot Ch. Zu Theorie und Tradition der Allegorese im Mittelalter. Kolonia, 1996. Bd 1-2.