Legenda o tym, że rzekomo muzułmanie, na bezpośredni rozkaz drugiego sprawiedliwego kalifa Umara (niech Allah będzie z niego zadowolony), spalili słynną Bibliotekę Aleksandryjską, jest bardzo rozpowszechniona, często można ją znaleźć w popularnych publikacjach. Niektórym autorom udaje się nawet przedstawić to jako fakt historyczny. Kto więc zniszczył Bibliotekę Aleksandryjską?
1. Biblioteka Aleksandryjska, założona w Aleksandrii przez Ptolemeusza II, zawierała ponad 500 ton książek; Oznacza to, że jej część spłonęła podczas oblężenia Aleksandrii przez Juliusza Cezara 48-7 p.n.e., lecz zastąpiła ją biblioteka Pergamońska, pozostała część została zniszczona przez fanatyków chrześcijańskich w 391 roku (Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus i Efron).
2. Biblioteka Aleksandryjska, najsłynniejsza biblioteka starożytności, założona w Aleksandrii przy Muzeum Aleksandryjskim na początku III wieku. pne mi. za czasów pierwszych Ptolemeuszy. Na jego czele stali najwięksi uczeni: Eratostenes, Zenodot, Arystarch z Samos, Kallimach i inni.
Starożytni naukowcy naliczyli w nim od 100 do 700 tysięcy woluminów. Oprócz dzieł starożytnej literatury i nauki greckiej, które stanowiły podstawę Biblioteki Aleksandryjskiej, istniały książki w językach orientalnych. Biblioteka Aleksandryjska zatrudniała kopistów, którzy zajmowali się przepisywaniem książek. Pod przewodnictwem Kallimacha powstał katalog Biblioteki Aleksandryjskiej, który później był regularnie aktualizowany.
Część Biblioteki Aleksandryjskiej została zniszczona przez pożar w 47 roku p.n.e. mi. podczas wojny aleksandryjskiej, ale później biblioteka została odrestaurowana i uzupełniona przez Bibliotekę Pergamońską. W 391 r mi. za cesarza Teodozjusza 1 część biblioteki, znajdująca się w świątyni Serapisa, została zniszczona przez fanatyków chrześcijańskich; jego ostatnie pozostałości najwyraźniej zginęły pod panowaniem Arabów w VII-VIII wieku. (TSB).
W związku z tym chciałbym usunąć z Amra, jednego z towarzyszy Proroka (niech spoczywa w pokoju), oskarżenie czasami kierowane przeciwko niemu o poważny grzech przeciwko kulturze światowej - spalenie na rozkaz kalifa Umara ( niech Allah będzie z niego zadowolony), słynnej Biblioteki Aleksandryjskiej. Eksperci dobrze wiedzą, że to tylko legenda, która przypisuje Umarowi „cnotliwy” czyn - zniszczenie ksiąg sprzecznych z Koranem. Jednak w literaturze popularnej legenda ta jest czasami przedstawiana jako fakt historyczny. Włożyli nawet w usta Umara słowa, którymi rzekomo usprawiedliwiał spalenie biblioteki: „Jeśli przechowywane w niej księgi odpowiadają Koranowi, to nie są potrzebne, ponieważ Koran powiedział już wszystko; a jeśli są sprzeczne, to po prostu należy je zniszczyć.”
Jednak ani Jan z Nikiu, który wiele donosi o trudnych chwilach, jakie towarzyszyły przybyciu Arabów do Egiptu, ani żaden inny historyk chrześcijański wrogi islamowi, nie wspomina o pożarze biblioteki. Najprawdopodobniej największa biblioteka już wówczas nie istniała. Po cichu zanikło pod naporem walki między chrześcijaństwem a nauką pogańską toczącej się przez poprzednie trzy stulecia. (Patrz: Butler, 1902, s. 401-424. Cyt. za: Bolszakow O. Historia kalifatu. „Wschodnia. Literatura”, T. 2. M.: RAS, 1989, s. 122).
Aydin Ali-zade, wiodący pracownik naukowy w Instytucie Filozofii i Studiów polityczno-prawnych Narodowej Akademii Nauk Republiki Azerbejdżanu (ANAS), kandydat filozofii, profesor nadzwyczajny
W czasach starożytnych Aleksandria Museyon była centrum życia naukowego i kulturalnego w Krainie Faraonów. Był także właścicielem Biblioteki Aleksandryjskiej – jednej z największych tajemnic Egiptu i całego świata. Była to jedna z największych bibliotek starożytnego świata. Znaleziono ruiny budynku pomocniczego zwanego Serapillionem, ale to niewiele, aby zrozumieć, jak wyglądała cała Biblioteka Aleksandryjska. Historia milczy na temat tego, jak wyglądały jego główne budynki, gdzie się znajdowały i co ostatecznie się z nimi stało.
Odniesienie historyczne
W 332 rpne miasto Aleksandria, założone na ziemiach, które Aleksander Wielki podbił od Egipcjan, zostało przez niego ogłoszone przyszłym źródłem wiedzy dla całego świata. To Aleksander Wielki, który wiedzę uważał za integralny atrybut władzy, wpadł na pomysł założenia w tym miejscu biblioteki i ośrodka badawczego.
Jednak Biblioteka Aleksandryjska została otwarta w 323 rpne, po jego śmierci. Stało się to za czasów Ptolemeusza Pierwszego Sotera, który był następcą Aleksandra Wielkiego i pierwszym władcą dynastii Ptolemeuszy – władców Egiptu. Za Ptolemeusza I Aleksandria stała się stolicą Egiptu. Demetriusz z Falerum, będący uczniem Teofrasta (ucznia Arystotelesa), został zaproszony przez Ptolemeusza Sotera do zorganizowania pracy Biblioteki Aleksandryjskiej i całego Museionu Aleksandryjskiego.
Teraz trudno uwierzyć, że ponad dwa tysiące lat temu ludzie starali się zrozumieć świat, a nie tylko zajmowali się wewnętrznymi wojnami i podbijaniem terytoriów. Biblioteka Aleksandryjska po raz kolejny potwierdza, że już w tak odległej przeszłości ludzi pociągała wiedza. Każdy mógł ją odwiedzić i zapoznać się z dowolną interesującą go książką, po wcześniejszym przejściu rytuału oczyszczenia.
Władze zadbały o to, aby do biblioteki w Aleksandrii napłynęło jak najwięcej informacji. Do Aleksandrii przybyli myśliciele i naukowcy z wielu krajów hellenistycznych. Uczeni twierdzą, że wszystkie książki znalezione na przypływających statkach zostały wysłane do biblioteki. Tam kopiowali je kopiści, a kopie przesyłali właścicielom.
Biblioteka Aleksandryjska dała światu wielu wielkich uczonych - Arystarcha z Samos, Eratostenesa, Zenodota, Fecritusa, Filona, Plotiusza, Eratusa, Euklidesa, Kallimacha. Nazwy te są znane na całym świecie do dziś. Powstały tu unikalne dzieła z geometrii, trygonometrii, astronomii, literatury, językoznawstwa i medycyny.
Kopie wszystkich znaczących rękopisów trafiły do biblioteki w Aleksandrii, która według naukowców w czasach swojej świetności zawierała 100–700 tysięcy zwojów papirusowych w wielu językach świata. Przez kilka stuleci Biblioteka Aleksandryjska była jedynym na świecie repozytorium dzieł światowych naukowców i filozofów – takich jak Archimedes, Euklides i Hipokrates.
Spekulacje na temat zniknięcia
Losy i historia biblioteki w Aleksandrii do dziś pozostają zupełnie niezbadane. Naukowcy wciąż nie mogą dojść do konsensusu co do tego, kiedy i dlaczego zniszczono Bibliotekę Aleksandryjską.
Istnieje wersja, że w latach 48-47 p.n.e. Gajusz Juliusz Cezar podczas bitwy morskiej spalił statki zacumowane u wybrzeży Aleksandrii, jednak ogień rozprzestrzenił się na budynek biblioteki i spłonął wraz z ogromną liczbą książek.
Po śmierci wielkiej królowej Egiptu Kleopatry w 30 roku p.n.e. (była ostatnią władczynią z dynastii Ptolemeuszy) Aleksandria utraciła swą dawną władzę. Biblioteka Aleksandryjska nie była już wspierana przez państwo jak wcześniej, ale nadal kontynuowała swoją pracę.
Wiadomo, że za cesarza Teodozjusza Biblioteka Aleksandryjska mieściła się w świątyni Serapisa i została częściowo zniszczona przez chrześcijańskich fanatyków w 391 roku.
Wielu uczonych sugeruje, że Biblioteka Aleksandryjska ostatecznie upadła w VII-VIII wieku, kiedy Aleksandria została zdobyta przez Arabów. Na rozkaz arabskich władców Egiptu, którzy byli muzułmanami, wszystkie księgi spalono.
Najprawdopodobniej za prawdziwą przyczynę śmierci biblioteki można uznać wszystkie te fakty z historii, a nie tylko jeden. Jednak niektóre zwoje zachowały się i przesłano do bibliotek w krajach śródziemnomorskich i krajach Europy Zachodniej. Książki te wywarły ogromny wpływ na rozwój intelektualny społeczeństwa europejskiego.
Odrodzenie wyjątkowego depozytu ksiąg
W miejsce Biblioteki Aleksandryjskiej, która uległa zniszczeniu ponad półtora tysiąca lat temu, utworzono nową – Bibliotekę Aleksandryjską. Organizacja UNESCO, rządy Egiptu, niektórych krajów europejskich, świata arabskiego i Japonii połączyły siły, aby ożywić unikalny depozyt książek. Wiele krajów na całym świecie przyczyniło się do powstania funduszu bibliotecznego, przekazując książki.
Prace przygotowawcze prowadzono w latach 1992-1995. Budowa biblioteki trwała 7 lat, a przybliżony koszt wyniósł 250 milionów dolarów. Prace budowlane realizowało konsorcjum firm budowlanych z Anglii i Włoch pod przewodnictwem austriackiego architekta Christophera Capelle'a oraz firmy budowlanej Shohetta.
Nowy budynek ma bardzo oryginalną bryłę i wyglądem przypomina zegar słoneczny lub ogromny bęben nachylony w stronę morza. Dach wykonany jest ze szkła - jego średnica wynosi 160 metrów, a jego powierzchnia jest porównywalna z powierzchnią boiska do piłki nożnej. Pomieszczenia biblioteczne znajdują się na jedenastu niższych kondygnacjach. Repozytorium może pomieścić 8 milionów książek. W bibliotece znajduje się także sala konferencyjna, specjalna sala dla osób z wadą wzroku, sala dla dzieci, planetarium, muzea, galerie sztuki oraz pracownia, w której odnawiane są rękopiśmienne dokumenty. W księgozbiorze znajduje się obecnie 7,5 mln woluminów, z czego do przestudiowania jest 500 tys.
Obecnie dyrektorem biblioteki jest profesor Uniwersytetu Wageningen w Holandii Ismail Sarajuddin. Wszystkie informacje o bibliotece, a także zdjęcia i filmy można znaleźć na oficjalnej stronie internetowej www.bibalex.org.
Biblioteka Aleksandryjska. Historia wandalizmu religijnego i prób zacierania jego śladów.
Myślę, że wiele osób pamięta z czasów szkolnych, że w pierwszych wiekach chrześcijaństwa zasłynęło z głośnych zbrodni, które w niewielkim stopniu przypominają to, co jest obecnie przedstawiane jako chrześcijaństwo. Są to haniebne karty jego historii, porównywalne jedynie ze wstydem Inkwizycji, która torturowała i eksterminowała ludzi oskarżonych o herezję i czary. W 2002 roku papież Jan Paweł II przeprosił za egzekucje dokonane przez Świętą Inkwizycję i oświadczył, że Kościół żałuje. Ale nie spieszy się z pokutą za inne przestępstwa. Wręcz przeciwnie, na wszelkie możliwe sposoby stara się przedstawić odmienną wersję wydarzeń opartą na zatajeniu źródeł pierwotnych lub ich manipulacji. Na przykład zniszczenie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Przyjrzyjmy się wypowiedziom kleryckich obskurantystów, ich argumentacji i faktom wskazującym na kłamstwa kleryków.
1) „Biblioteka Aleksandryjska zginęła przed chrześcijanami (z rąk pogan) lub po chrześcijanach (z rąk muzułmanów). Ale na pewno nie w czasie, gdy chrześcijanie zniszczyli świątynie Aleksandrii i zabili Hypatię. Jak można w ogóle obwiniać chrześcijan, skoro bibliotekę zniszczyli przed nimi poganie, a po nich muzułmanie?”
ARGUMENTY rzekomo potwierdzające te słowa są następujące... Ammianus Marcellinus napisał, że biblioteka w Serapeum została zniszczona podczas pożaru za czasów Juliusza Cezara. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun donoszą, że „: Kalif Umar ibn Khattab nakazał dowódcy Amrowi ibn al-Asowi spalić Bibliotekę Aleksandryjską, mówiąc: „Jeśli w tych książki mówią to, co jest w Koranie, to są bezużyteczne. Jeżeli mówią coś innego, to są szkodliwe. Dlatego w obu przypadkach należy je spalić.”
KONTRAARGUMENTY potwierdzające oszustwo strony duchownej:
Po pierwsze, słynny historyk kalifatu V.O. Bolszakow (główny pracownik naukowy Instytutu Orientalistyki Rosyjskiej Akademii Nauk, profesor, Honorowy Naukowiec Federacji Rosyjskiej, doktor nauk historycznych) pisze:
„...Chciałbym usunąć z Amra oskarżenia, jakie czasami mu stawiano, o poważny grzech przeciwko kulturze światowej - spalenie słynnej Biblioteki Aleksandryjskiej na rozkaz Umara. Eksperci doskonale zdają sobie sprawę, że jest to tylko pobożna legenda przypisując Umarowi cnotliwy akt niszczenia ksiąg sprzecznych z Koranem, jednak w literaturze popularnej legenda ta jest czasami przedstawiana jako fakt historyczny. Jednak ani Jan z Nikiou, który wiele donosi o grabieżach i pogromach podczas podboju arabskiego, ani żaden inny historyk chrześcijański wrogi islamowi, nie wspomina o pożarze biblioteki. Najprawdopodobniej sama wielka biblioteka już wówczas nie istniała – po cichu zanikła pod naporem zmagań chrześcijaństwa z nauką pogańską toczących się przez poprzednie trzy stulecia.”
Bolszakow, Historia kalifatu, t. 2
Te. Zniszczenie ksiąg Biblioteki Aleksandryjskiej przez muzułmanów to bardzo ważna kwestia.
Po drugie, sam fakt popełnienia przestępstwa nie przeczy temu, że podobne przestępstwo z udziałem tej samej ofiary mogło zostać popełnione wcześniej lub później. Fakt, że biblioteka ucierpiała wcześniej z rąk pogan, a później mogła zostać wykończona przez muzułmanów, w niczym nie przekreśla „wkładu”, jaki starożytni chrześcijanie wnieśli w zniszczenie zwojów. Podobnie jak we współczesnym prawie, usprawiedliwieniem dla złodzieja nie jest fakt, że ofiara została wcześniej okradziona przez inną osobę, fakt, że ofiara była poważnie chora itp.
2) „Chrześcijanie zniszczyli jedynie pogańską świątynię Serapis (Serapeum) i nigdzie nie jest powiedziane, że znajdowała się tam biblioteka. Ponadto nigdzie nie jest powiedziane o zniszczeniu nawet świątyni Serapisa. A jednak nie ma dowodów na to, że chrześcijanie brali udział w niszczeniu świątyń w Aleksandrii”.
ARGUMENTY – „Orozjusz, Rufin z Akwilei, Sozomen, Sokrates Scholastyk, Eunapiusz i Ammianus Marcellinus. Żaden z tych autorów nie wspomina, aby podczas niszczenia świątyni uległy zniszczeniu jakiekolwiek księgi. Orozjusz opowiada o pustych szafkach, opisując wydarzenia z czasów Juliusza Cezara (pierwszy pożar w bibliotece, pół wieku przed nastaniem chrześcijaństwa). Marcellinus, w 378, 13 lat przed „zniszczeniem biblioteki przez chrześcijan!!!” Pisałam już o niej w czasie przeszłym.
Z powyższego cytatu Orozjusza nie wynika także: „ZNISZCZENIE BIBLIOTEKI ALEKSANDRYJSKIEJ PRZEZ CHRZEŚCIJAN!!!”:
Po pierwsze, mówi o kradzieży (direptis, exinanita), a nie o zniszczeniu (exitio).<…>
Po drugie, z tekstu nie wynika, że w kradzieży brali udział chrześcijanie. „Ludzie naszych czasów” (nostris hominibus nostris temporibus) stali się chrześcijanami tylko w wyobraźni
Po trzecie, tekst nie odnosi się konkretnie do świątyni Serapisa. „Świątynie, które sami widzieliśmy” (templis ekstens, quae et nos uidimus) ponownie stały się świątynią Serapisa, tylko w wyobraźni”.
(Pozwoliłem sobie zacytować, żeby nie odpowiadać za ewentualne błędy przeciwników - przyp. Skrytimira)
KONTRARGUMENTY.
O zniszczeniu Biblioteki Aleksandryjskiej przez chrześcijan. Sokrates Scholastyk w swojej książce Historia Kościoła pisze:
„ROZDZIAŁ 16
O zniszczeniu pogańskich świątyń w Aleksandrii i rozegranej z tego powodu walce pomiędzy poganami a chrześcijanami
W tym samym czasie podobne zamieszanie miało miejsce w Aleksandrii. Biskup Teofil był zajęty, a król wydał rozkaz zniszczenia pogańskich świątyń, a w Aleksandrii powierzył odpowiedzialność za tę sprawę Teofilowi. Opierając się na tym autorytecie, Teofil użył wszystkiego, aby okryć hańbą pogańskie sakramenty: zburzył świątynię mitryjską, zniszczył świątynię Serapisa, wystawił na pokaz krwawe tajemnice mitryjskie i pokazał wszystkie absurdalne absurdy rytuałów Serapisa i innych bogów , nakazując noszenie po rynku wizerunków Priapa. Widząc to, poganie aleksandryjscy, a zwłaszcza ludzie zwani filozofami, nie mogli znieść takiej zniewagi i dodali jeszcze większe do swoich poprzednich krwawych czynów; rozpaleni jednym uczuciem, wszyscy zgodnie z zawartą umową rzucili się na chrześcijan i zaczęli dopuszczać się wszelkiego rodzaju morderstw. Chrześcijanie ze swej strony płacili tyle samo, a jedno zło powiększało się o drugie. Walka trwała, dopóki nie ustało jej nasycenie zabijaniem.”
Na wszelki wypadek (inaczej strona duchowna lubi czytać palcami) powtórzę: „zniszczyli świątynię Serapisa”.
W przypadku nałogowego analfabetyzmu przedstawicieli wyznania monoteistycznego: w świątyni Serapisa (Aleksandria) mieściła się filia Biblioteki Aleksandryjskiej.
(„Naukowcy z Muzeum Aleksandryjskiego przewieźli pozostałości biblioteki do świątyni Serapeum, gdzie kontynuowali prace. W 391 r. Serapeum zostało zniszczone przez chrześcijańskich fanatyków”
Dosł.: Derevitsky A. N., O początkach literatury historycznej. zajęcia u dr. Grecja, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
Cóż, ciąg dalszy: Sokrates Scholasticus – bizantyjski historyk o orientacji chrześcijańskiej
Zniszczenie biblioteki pochodzi od Orozjusza, opis religii chrześcijańskiej Wandali pochodzi od Scholastyka. To wystarczy, aby zsumować fakty. Poganie mogli niszczyć pogańskie świątynie, ale nie w obecności tak krwiożerczego wroga, jak pierwsi chrześcijanie. W sytuacji zbrojnej konfrontacji chrześcijan z poganami opis zniszczenia pogańskiej świątyni z rąk pogan wydaje się równie prawdziwy, jak obecnie pogrom jakiejś prawosławnej katedry przez prawosławnych kozaków. Plus – chwila psychologii. Jaka powinna być reakcja, jeśli pojawił się nowy bóg? Pogański intelektualista: "Nowy Bóg! Dowiem się więcej i napiszę książkę o tym ciekawym zjawisku!" Pogański plebejusz: „Nowy bóg! No cóż!” Pogański tłum: „Nowy Bóg! Wspaniałe, nowe święta!” Teraz druga strona. Chrześcijański intelektualista: "Nowy bóg! Musimy pilnie napisać książkę, że to nie jest bóg, bo nie ma boga oprócz naszego boga!" Chrześcijański plebejusz: "Nowy bóg! Nie, to wszystko są machinacje diabła! Musimy się mieć na baczności!" Chrześcijański tłum: "Nowy Boże! Wszystko to jest diabelską obrzydliwością! Spal! Rozbij! Zasyp brudem!" Cóż, jeśli usuniesz tekst, to fakt numer jeden, wspominany w wielu źródłach (Scholastic, Rufinus itp.) - to byli chrześcijanami, którzy działali jako pogromiści. Fakt numer dwa, o którym wspomina wielu historyków - w świątyni Serapisa znajdowała się filia Biblioteki Aleksandryjskiej (na przykład - Tertulian: „Tak więc księgi przetłumaczone na język grecki nadal są sprawdzane w świątyni Serapisa w bibliotece Ptolemeusz z największą liczbą ksiąg żydowskich.” Apologetyka, rozdz. 18). Fakt numer trzy, łączący dwa poprzednie: chrześcijańscy wandale zniszczyli bibliotekę w świątyni Serapisa (Orozjusza).
I oczywiście strona duchowna skromnie milczała na temat tak pierwotnego źródła z X wieku, jak „Suda” czy „Svida”. Zawiera bardzo ciekawe dowody na temat Teona z Aleksandrii, który wymieniany jest jako ostatni kierownik biblioteki. Żył w latach 335-405, tj. dokładnie podczas zniszczenia Świątyni Serapisa (ciekawy zbieg okoliczności?).
Był także ojcem tej samej Hypatii – kobiety zamordowanej przez chrześcijan, która była znanym matematykiem, astronomem i nauczycielem. Ale o tej niesamowitej kobiecie, która ucieleśnia mądrość pogańskiego świata, porozmawiamy w innym artykule.
Spróbujmy uporządkować fakty w nieco innej kolejności:
Fakt numer jeden. Orosiusz pisze: „należy raczej wierzyć, że zgromadzono tam inne księgi, nie ustępujące dawnym dziełom, niż sądzić, że istniała wówczas inna biblioteka”. Te. w Aleksandrii nie było innych bibliotek. I najprawdopodobniej w świetle zamieszania kolejnych lat się nie pojawiły, ale podejmowano próby przywrócenia księgozbioru. Najwyraźniej odnieśli sukces. Ponieważ -
Fakt numer dwa: dwa wieki później Biblioteka Aleksandryjska została ponownie zniszczona przez rzymskiego cesarza Aureliana. Jest mało prawdopodobne, aby puste szafki, o których pisze Orozjusz, istniały od Cezara do czasów samego Orozjusza (tj. około trzech i pół wieku. WNIOSEK: BIBLIOTEKA ALEKSANDRII ISTNIAŁA DO 391 ROKU).
Orozjusz pisze: „Dlaczego nawet dzisiaj w kościołach, jak sami widzieliśmy, znajdują się regały z książkami, które zrabowane przypominają nam w naszych czasach, że zostały zdewastowane przez ludzi naszych czasów (co jest absolutnie prawdą).” Fakt numer trzecia: biblioteka aleksandryjska ucierpiała już za czasów samego Orozjusza, tj. pod koniec IV - na początku V wieku. Zbiega się to dokładnie z wydarzeniami z 391 roku.
Tertulian (który, notabene, żył po Cezarze, około pół wieku) i Epifaniusz z Cypru (współczesny Orozjuszowi) piszą, że biblioteka aleksandryjska (lub jej filia) znajdowała się w Serapenum. Fakt numer cztery: biblioteka aleksandryjska znajdowała się w świątyni Serapisa.
Jeszcze raz odniosę się do „Wyroku”: Theon z Aleksandrii zostaje wymieniony jako ostatni kierownik biblioteki. I żył od 335 do 405, tj. potwierdzone jest zniszczenie biblioteki pod koniec IV wieku. To jest fakt numer pięć.
WNIOSEK: BIBLIOTEKA ALEKSANDRIOWA ZOSTAŁA ZNISZCZONA W 391 ROKU.
Sokrates Scholastyk i Rufin z Akwilei piszą, że w 391 roku chrześcijańscy fanatycy zniszczyli świątynię Serapisa.
WNIOSEK: CHRZEŚCIJANIE ZNISZCZyli BIBLIOTEKĘ ALEKSANDRII.
WNIOSEK OGÓLNY: POD KONIEC IV WIEKU BIBLIOTEKA ALEKSANDRYJSKA ISTNIEŁA JAKO SKŁAD KSIĄŻEK W ŚWIĄTYNI SERAPISISA I ZOSTAŁA ZNISZCZONA PRZEZ CHRZEŚCIJAŃSKICH OBSKURANTÓW WE WSPOMNIONYM JUŻ 391 ROKU.
Jak widać, niezależnie od kolejności ułożenia faktów, świadczą one o jednym – miłującym Chrystusa wandalizmie starożytnych obskurantystów.
3) „Na ogół chrześcijanie nie zniszczyli biblioteki, a jedynie ją splądrowali”
ARGUMENTY – patrz cytat powyżej.
KONTRARGUMENTY.
Profesjonalista, który przetłumaczył tekst Orozjusza, wolał określenie „dewastacja” (co jest właściwie tłumaczeniem słowa „eksinacja”), które oznacza zarówno kradzież, jak i zniszczenie. Niektórzy tłumacze również preferują „rabunek”, jak na przykład tutaj:
Nawiasem mówiąc, „eksinacja” oprócz dewastacji ma inne, rzadko używane znaczenie we współczesnym języku angielskim: „nadużycie, upokorzenie”. Zatem regały Orozjusza mogły zostać nie tylko opróżnione, ale także zbezczeszczone i zniszczone.
(I nie ma co krzyczeć, że starożytna łacina i współczesny angielski to dwa różne języki. Znam to bardzo dobrze. Wiadomo też, że współczesny angielski zawiera wiele słów zapożyczonych z łaciny. O tym właśnie mówią James Bradstreet Greenough i George Lyman Kittredge w swojej książce „Słowa i ich historia w mowie angielskiej”: „W tamtych czasach „każdy wykształcony Anglik mówił i pisał po łacinie z taką samą łatwością, jak we własnym języku”. nowe środowisko oryginalne znaczenie, które może zostać utracone w źródle. Ogólnie rzecz biorąc, gorąco polecam przeczytanie wielu artykułów na temat zapożyczeń łacińskich w języku angielskim, ponieważ są one bardzo interesujące, ale tutaj będzie to dygresja od tematu.)
4) Źródła pierwotne takie jak „Śvida” nie mogą być obiektywne: opóźniają się w stosunku do wydarzeń opisanych o pół tysiąca lat.”
Nie ma żadnego argumentu. Wydana jako opinia ostateczna.
Kontrargument z mojej strony jest prosty, gdyż klerykalny bloger kwestionując ważność Świdy ze względu na jej odstęp czasowy od opisywanych wydarzeń, sam próbował nawiązać do słów Arabów żyjących w XII, XIII w. i XIV w. (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun), że to muzułmanie zniszczyli Bibliotekę Aleksandryjską na rozkaz kalifa Umara ibn Khattaba. Reasumując, opierając się na argumentacji tego duchownego, należy uznać, że źródło bezpośrednio lub pośrednio poświadczające zbrodnie chrześcijan w starożytności nie może być ważne, jeśli jest opóźnione w stosunku do tych wydarzeń o około sześć wieków, natomiast źródła bezpośrednio lub pośrednio bronią chrześcijaństwa, są uważani za bogatych, nawet jeśli pozostają w tyle za wydarzeniami, które opisują, o pięć, sześć, a nawet siedem wieków. Te. autor argumentacji pokazał po prostu typową dla współczesnego duchownego chrześcijańskiego tendencję do podwójnych standardów. Dlatego jego argumentacji nie należy brać pod uwagę.
5) „W ogóle Bibliotekę Aleksandryjską przewieziono do Konstantynopola jeszcze przed opisanymi wydarzeniami”
ARGUMENTACJA – „W zagranicznej literaturze historycznej często spotyka się opinię, że po zamieszkach księgi zostały po prostu rozesłane do bibliotek klasztornych „obskurantystów”, większość natomiast trafiła do biblioteki Konstantynopola, ówczesnego światowego centrum "obskurantyzm."
(Nie czytałem żadnej „literatury obcej”, i to nawet bez nazwisk autorów, więc dyskusję pozostawiam cytatem – notatka od Skritimira)
KONTRAARGUMENTACJA:
Ale tutaj mamy do czynienia z rażącym oszustwem. Ponieważ istnieją bardzo konkretne dowody na transport jakichkolwiek zwojów z Aleksandrii do Konstantynopola w IV wieku. Mianowicie cesarz Julian II Apostata (331 – 363, cesarz w latach 361-363) dostarczył do Konstantynopola część ksiąg patriarchy aleksandryjskiego Jerzego z Kapadocji. I choć wydarzenie to nie mogło nastąpić później niż w 363 r., obrońcy kłamstw klerykalnych z grubsza przenoszą te wydarzenia na rok 391 i przedstawiają światu jako pokojowe przekazanie ksiąg z Biblioteki Aleksandryjskiej. Co więcej, wcale ich nie dziwi, że Orozjusz wyraźnie żałuje utraty ksiąg, co byłoby niemożliwe, gdyby zwoje Biblioteki Aleksandryjskiej po prostu przeniosły się do stolicy wschodniego imperium rzymskiego.
6) „A w ogóle, czy kilka rozrzuconych zwojów warto nazwać biblioteką?”
ARGUMENTY - „Nie zaprzecza się istnieniu biblioteki w 391 r., jeśli pozostałości ksiąg zniszczonych za Cezara (Plutarch ogólnie pisał, że biblioteka przestała istnieć za Cezara) i Aureliana uważa się za „bibliotekę”. Wskazuje na to Chrześcijanin Orozjusz, zauważając, że „zgromadzono tam INNE księgi, które nie ustępowały dawnym dziełom”, oraz pogański Marcellinus, mówiąc ogólnie o tym w czasie przeszłym (przed wydarzeniami z 391 r.).
(Znowu pozwoliłem sobie zacytować – notatka Skritimira)
KONTRARGUMENTY:
W starożytności bibliotekę nazywano biblioteką, niezależnie od opinii tego czy innego blogera, autorytatywnego w wąskich kręgach. I jeszcze raz odniosę się do Svidy, który mimo to nazywa bibliotekę tym, co ludzie cierpiący na klerykalizm mózgowy uparcie nazywają „kilkoma rozrzuconymi zwojami”.
I jeszcze jedno... W Aleksandrii znajdowała się kiedyś latarnia morska, uważana za jeden z cudów świata. Umieszczono na nim niesamowite mechanizmy w postaci posągów. Według różnych opowieści jedna z nich przez całą drogę po niebie wskazywała ręką na Słońce i opuszczała ją, gdy zachodziło. Drugi dzwonił co godzinę, dzień i noc. Znajdował się tam także posąg, który wskazywał ręką na morze, jeśli na horyzoncie pojawiła się flota wroga, i wydawał ostrzegawczy okrzyk, gdy statki wroga zbliżały się do portu. Latarnia morska już dawno uległa zniszczeniu. Ale od wielu lat zastanawiam się, jakiego rodzaju były to posągi. Czy były to mechanizmy, które po prostu przekształciły ludzką pracę, czy też były jednym z pierwszych automatów w historii? Czy były to całkowicie mechanizmy, czy też w swoje działanie przekształcały jakieś czynniki naturalne? Na te pytania nie ma odpowiedzi. Być może opis tych posągów znajdował się na tych właśnie „kilku rozproszonych listach” zniszczonych przez chrześcijan. I byłoby o wiele bardziej interesujące dla mnie przeczytanie tych bardzo „nielicznych list” niż oglądanie licznych „ukamienujcie go na śmierć, bo próbował was odciągnąć od Pana” i „jest tylko jeden Bóg”, wyciągniętych z rozproszone zwoje znacznie niższego stopnia.
Istnieje opinia, że nasi dalecy przodkowie byli w większości ludźmi ignorantami i niewykształconymi.
Było wśród nich tylko kilku mądrych ludzi, reszta natomiast zadowalała się nie żądzą wiedzy, ale nieustannymi wojnami, zajmowaniem obcych terytoriów, porywaniem kobiet i niekończącymi się ucztami z obfitymi libacjami alkoholi i niezmierzonym jedzeniem tłuste i smażone potrawy. Wszystko to nie sprzyjało zdrowiu, w związku z czym średnia długość życia była na bardzo niskim poziomie.Ciężkim argumentem, który całkowicie obala taki osąd, jest to, że powstał on na początku III wieku p.n.e. mi. Można go śmiało nazwać największym magazynem ludzkiej mądrości, który wchłonął wszystkie osiągnięcia cywilizacji poprzednich epok. W jego murach przechowywano dziesiątki tysięcy rękopisów napisanych w języku greckim, egipskim i hebrajskim.
Oczywiście całe to bezcenne bogactwo nie było ciężarem, który głaskał dumę jego koronowanych właścicieli. Używano go zgodnie z jego przeznaczeniem, czyli służył jako źródło informacji dla każdego. Każdy poszukujący wiedzy mógł ją łatwo zdobyć, przechodząc pod chłodnymi łukami przestronnych sal, w ścianach których zbudowano specjalne półki. Przechowywano na nich zwoje pergaminowe, które pracownicy biblioteki starannie przekazywali licznym zwiedzającym.
Wśród tych ostatnich byli ludzie o różnych dochodach materialnych i wyznaniu. Każdy miał pełne prawo całkowicie bezpłatnie zapoznać się z informacjami, które go interesowały. Biblioteka Aleksandryjska nigdy nie była źródłem zysku, wręcz przeciwnie, utrzymywała się z pieniędzy panującej dynastii. Czy nie jest to wyraźny dowód na to, że nasi odlegli przodkowie cenili wiedzę nie mniej niż wyczyny na polach bitew i inne podobne działania niespokojnej natury ludzkiej?
Osoba wykształcona w tamtych odległych czasach cieszyła się wielkim szacunkiem. Traktowano go z nieukrywanym szacunkiem, a jego rady traktowano jako wskazówki do działania. Nazwiska wielkich filozofów starożytności są wciąż na ustach wszystkich, a ich opinie budzą autentyczne zainteresowanie współczesnych ludzi. Dla zachowania obiektywizmu należy zauważyć: wiele z tych największych umysłów mogłoby nie powstać, gdyby nie Biblioteka Aleksandryjska.
Komu więc ludzkość zawdzięcza tak wielkie arcydzieło? Przede wszystkim Aleksander Wielki. Jego udział tutaj jest pośredni, ale gdyby nie było tego wielkiego zdobywcy, nie byłoby miasta Aleksandria. Historia jednak całkowicie wyklucza tryby łączące, ale w tym przypadku można odstąpić od reguły.
To właśnie z inicjatywy Aleksandra Wielkiego miasto to zostało założone w 332 roku p.n.e. mi. w Delcie Nilu. Został nazwany na cześć niezwyciężonego wodza i położył podwaliny pod wiele podobnych Aleksandrii na ziemiach azjatyckich. Za panowania wielkiego zdobywcy zbudowano ich aż siedemdziesiąt. Wszystkie pogrążyły się w mroku wieków, lecz pozostała pierwsza Aleksandria, która dziś jest jednym z największych miast Egiptu.
Aleksander Wielki zmarł w 323 r. p.n.e. mi. Jego ogromne imperium podzieliło się na kilka odrębnych państw. Na ich czele stanęli diadochi – towarzysze broni wielkiego zdobywcy. Wszyscy pochodzili z ziem greckich i przeszli długą drogę bojową z Azji Mniejszej do Indii.
Ziemie starożytnego Egiptu trafiły do diadocha Ptolemeusza Lagusa (367-283 p.n.e.). Założył nowe państwo - Hellenistyczny Egipt ze stolicą w Aleksandrii i zapoczątkowało dynastię Ptolemeuszy. Dynastia trwała 300 długich lat i zakończyła się śmiercią Kleopatry (69-30 p.n.e.) – córki Ptolemeusza XII. Romantyczny wizerunek tej niesamowitej kobiety jest nadal przedmiotem wielu dyskusji wśród historyków i wszystkich tych, którzy mają słabość do żarliwych namiętności miłosnych pomieszanych z zimnymi kalkulacjami politycznymi.
Ptolemeusz Lag zapewnił swoim dzieciom doskonałe wykształcenie. Idąc za przykładem królów macedońskich, którzy powierzali swoje dzieci czołowym filozofom tamtych czasów, świeżo upieczony władca zaprosił do Aleksandrii Demetriusza z Foler (350-283 p.n.e.) i Fizyka Stratona (340-268 p.n.e.). Ci uczeni byli uczniami Teofrasta (370-287 p.n.e.). On z kolei studiował u Platona i Arystotelesa i kontynuował dzieło tego ostatniego.
Sprawa ta została wyrażona w szkole filozoficznej. Nazywało się ono Liceum, a jego uczniów nazywano Perypatetykami. Liceum posiadało bibliotekę. Nie zawierała dużej liczby rękopisów, ale sama zasada organizacji i działania takiej instytucji była dobrze znana zarówno Demetriuszowi z Folera, jak i Fizykowi Stratonowi. To właśnie za ich namową Ptolemeusz Lagus wpadł na pomysł stworzenia w Aleksandrii wspaniałej biblioteki.
Dla zachowania obiektywizmu i rzetelności historycznej należy zaznaczyć, że pomysł dotyczył nie tylko biblioteki. Pierwszy grecki król Egiptu zamierzał stworzyć muzeum- muzeum. Za jej część uznano bibliotekę – niezbędny dodatek do wieży astronomicznej, ogrodu botanicznego i pomieszczeń anatomicznych. Miał on przechowywać informacje dla osób zajmujących się medycyną, astronomią, matematyką i innymi naukami niezbędnymi społeczeństwu.
Pomysł jest oczywiście genialny, po raz kolejny podkreślający wysoki poziom intelektualny i duchowy ludzi żyjących w tamtej odległej epoce. Ale Ptolemeuszowi Lagusowi nie było pisane spełnić swoje marzenia. Zmarł w 283 p.n.e. uh, nigdy nie wdrażając tak globalnego i niezbędnego projektu.
Tron królewski objął jego syn Ptolemeusz II Filadelfus (309-246 p.n.e.). Już od pierwszego roku swego panowania, zgodnie z wolą ojca, zaczął ściśle współpracować zarówno przy powstaniu Biblioteki Aleksandryjskiej, jak i muzeum.
Historia niestety nie wie, kiedy ten cały wspaniały pomysł został wcielony w życie. Nie znamy dokładnej daty, konkretnego dnia, kiedy pierwsi zwiedzający weszli do przestronnych sal i zabrali zwoje zawierające bezcenne informacje. Nie znamy nawet konkretnego miejsca, w którym znajdowała się Biblioteka Aleksandryjska i jak wyglądała.
Wiadomo na pewno, że pierwszym kustoszem tej największej instytucji publicznej starożytności był Zenodot z Efezu(325-260 p.n.e.). Ten szanowany starożytny filozof grecki przybył do Aleksandrii na zaproszenie Ptolemeusza Lagusa. Podobnie jak jego koledzy był zaangażowany w wychowanie dzieci pierwszego greckiego króla Egiptu i najwyraźniej swoją wiedzą i światopoglądem wywarł niezatarte wrażenie na otaczających go ludziach.
To jemu Ptolemeusz II Filadelfos powierzył rozwiązanie wszystkich kwestii organizacyjnych związanych z rozpoczynającą działalność biblioteką. Tych pytań było bardzo dużo. Pierwsze i najważniejsze – ocena autentyczności i jakości rękopisów.
Zwoje papirusowe, zawierające bezcenne informacje, ród panujący kupował od różnych osób, w małych bibliotekach należących do osób prywatnych lub szkół filozoficznych, a czasem były po prostu konfiskowane podczas kontroli celnej na statkach zakotwiczonych w porcie Aleksandrii. To prawda, że taka konfiskata zawsze była rekompensowana nagrodą pieniężną. Inną kwestią jest to, czy zapłacona kwota odpowiadała rzeczywistej wartości rękopisu.
Głównym arbitrem w tej delikatnej kwestii był Zenodot z Efezu. Ocenił wartość historyczną i informacyjną przedłożonych mu do rozpatrzenia dokumentów. Jeśli rękopisy spełniały rygorystyczne standardy określone przez Bibliotekę Aleksandryjską, natychmiast przekazywano je wykwalifikowanych rzemieślnikach. Ci ostatni sprawdzili ich stan, odrestaurowali, nadali im należyty czytelny wygląd, po czym zwoje trafiły na półki.
Jeśli w ręce greckiego filozofa wpadły rękopisy zawierające pewne nieścisłości lub błędne dane, oznaczał on odpowiednie akapity specjalnymi znakami. Następnie każdy czytelnik, zapoznając się z tym materiałem, zobaczył, w co można bezwarunkowo wierzyć, a co podlega wątpliwościom i nie jest informacją prawdziwą i dokładną.
Czasami pierwszemu opiekunowi Biblioteki Aleksandryjskiej dostarczano oczywistą podróbkę, zakupioną od pozbawionych skrupułów ludzi. W tamtym czasie było wielu, którzy chcieli zarabiać na sprzedaży zwojów. To pokazuje, że natura ludzka niewiele się zmieniła w ciągu ostatnich 25 stuleci.
Nad klasyfikacją rękopisów pracował także Zenodot z Efezu. Podzielił je na różne tematy, aby pracownicy biblioteki mogli łatwo znaleźć potrzebny czytelnikowi materiał. Tematyka była bardzo różnorodna: medycyna, astronomia, matematyka, filozofia, biologia, architektura, zoologia, sztuka, poezja i wiele, wiele innych. Wszystko to zostało wpisane do specjalnych katalogów i opatrzone odpowiednimi linkami.
Rękopisy podzielono także ze względu na język. Prawie 99% całego materiału napisano w języku egipskim i greckim. Bardzo niewiele zwojów zostało napisanych w języku hebrajskim i niektórych innych językach starożytnego świata. Uwzględniono tu także preferencje czytelników, dlatego też niektóre cenne materiały napisane w rzadkim języku zostały przetłumaczone na język grecki i egipski.
Biblioteka Aleksandryjska przywiązywała dużą wagę do warunków przechowywania bezcennych rękopisów.. Pomieszczenia zostały dokładnie przewietrzone, a pracownicy zadbali o to, aby nie było w nich wilgoci. Okresowo sprawdzano wszystkie zwoje pod kątem obecności owadów i natychmiast przywracano uszkodzone dokumenty.
Cała ta praca była bardzo trudna i czasochłonna. Było bardzo dużo rękopisów. Różne źródła podają różne liczby. Najprawdopodobniej na półkach w sieniach i w magazynie znajdowało się co najmniej 300 tys. zwojów. To ogromna liczba, dlatego też personel Biblioteki Aleksandryjskiej stanowił duży zespół. Wszystkich tych ludzi utrzymywano kosztem skarbu królewskiego.
Pod łukami Biblioteki Aleksandryjskiej
Przez 300 lat Ptolemeusze wydali ogromne sumy pieniędzy na całkowicie bezpłatne utrzymanie muzeum i biblioteki. Z pokolenia na pokolenie greccy królowie Egiptu nie tylko nie stracili zainteresowania tym pomysłem, ale wręcz przeciwnie, starali się w każdy możliwy sposób go rozwinąć i ulepszyć jego pracę.
Za Ptolemeusza III Euergetesa (282-222 p.n.e.) powstała filia Biblioteki Aleksandryjskiej. Zostało założone przy świątyni Serapisa, babilońskiego boga używanego przez Ptolemeuszy jako najwyższe bóstwo równe Ozyrysowi (królowi podziemi wśród starożytnych Egipcjan). Takich świątyń było wiele na ziemiach podległych dynastii greckiej. Każdy z nich nosił to samo imię – Serapeum.
To właśnie w Serapeum Aleksandryjskim mieściła się filia biblioteki. To po raz kolejny podkreśla wagę tej instytucji publicznej, gdyż Serapeom nadano ogromne znaczenie polityczne. Ich zadaniem było niwelowanie różnic religijnych pomiędzy pierwotnymi mieszkańcami tych ziem, Egipcjanami i Grekami, którzy masowo przybyli do starożytnego Egiptu na stałe zamieszkać po dojściu do władzy Ptolemeuszy.
Za czasów Ptolemeusza III Biblioteką Aleksandryjską kierował przez 40 lat trzeci kustosz (drugim kustoszem był Kallimach, naukowiec i poeta) - Eratostenes z Cyreny(276-194 p.n.e.). Ten czcigodny mąż był matematykiem, astronomem i geografem. Lubił także poezję i dobrze rozumiał architekturę. Współcześni uważali go za nie gorszego inteligencją od samego Platona.
Na pilną prośbę króla Eratostenes z Cyreny przybył do Aleksandrii i pogrążył się w różnorodnej, interesującej i złożonej pracy. Za jego czasów Stary Testament został całkowicie przetłumaczony z hebrajskiego na grecki. To tłumaczenie przykazań biblijnych, którymi kieruje się współczesna ludzkość, nazywa się Septuagintą.
To pod tym człowiekiem w Bibliotece Aleksandryjskiej ukazał się „Katalog astronomiczny”. Zawierał współrzędne ponad 1000 gwiazd. Pojawiło się także wiele prac z zakresu matematyki, w której Eratostenes był wielkim znawcą. Wszystko to jeszcze bardziej wzbogaciło największą instytucję publiczną starożytnego świata.
Usystematyzowane źródła wiedzy, wyselekcjonowane ze szczególną starannością, przyczyniły się do tego, że do Aleksandrii przyjeżdżało wielu wykształconych ludzi, pragnących doskonalić i pogłębiać swoją wiedzę z różnych dziedzin nauki.
W murach biblioteki pracowali starożytny grecki matematyk Euklides (zm. 273 p.n.e.), Archimedes (287-212 p.n.e.), filozofowie: Plotyn (203-270 p.n.e.) – twórca neoplatonizmu, Chryzyp (279-207 p.n.e.), Gelesius (322-278 p.n.e.) i wiele, wiele innych. Biblioteka Aleksandryjska cieszyła się dużą popularnością wśród lekarzy starożytnej Grecji.
Rzecz w tym, że zgodnie z ówczesnym prawem nie można było wykonywać praktyki chirurgicznej na ziemiach Półwyspu Bałkańskiego. Cięcie ciała ludzkiego było surowo zabronione. W starożytnym Egipcie patrzyło się na tę kwestię zupełnie inaczej. Sama wielowiekowa historia tworzenia mumii zakładała interwencję narzędzi skrawających. Bez nich mumifikacja byłaby niemożliwa. W związku z tym operacje chirurgiczne były postrzegane jako powszechne i powszechne.
Greccy eskulapowie wykorzystywali każdą okazję, aby udać się do Aleksandrii i to właśnie w murach muzeum doskonalili swoje umiejętności i poznawali wewnętrzną budowę ludzkiego ciała. Niezbędny materiał teoretyczny uzyskali w murach Biblioteki Aleksandryjskiej. Było tu mnóstwo informacji. Wszystko to zostało przedstawione na starożytnych egipskich zwojach, starannie odrestaurowanych i posortowanych.
Dzieło Eratostenesa z Cyreny kontynuowali inni strażnicy. Wielu z nich zostało zaproszonych z ziem greckich jako nauczyciele koronowanego potomstwa.
To była ustalona praktyka. Opiekun biblioteki był jednocześnie mentorem kolejnego następcy tronu. Dziecko od najmłodszych lat chłonęło atmosferę, ducha największej instytucji publicznej starożytności. Dorastając i zdobywając władzę, uważał już Bibliotekę Aleksandryjską za coś drogiego i boleśnie bliskiego. Z tymi ścianami wiązały się najlepsze wspomnienia z dzieciństwa, dlatego zawsze je pielęgnowano i pielęgnowano.
Upadek Biblioteki Aleksandryjskiej nastąpił w ostatnich dziesięcioleciach I tysiąclecia p.n.e. uh. Rosnące wpływy Republiki Rzymskiej i walka o władzę pomiędzy Kleopatrą a Ptolemeuszem XIII doprowadziły do poważnego kataklizmu politycznego. Interwencja rzymskiego wodza Juliusza Cezara (100-44 p.n.e.) pomogła Kleopatrze w jej dążeniu do jedynego i niepodzielnego panowania, miała jednak negatywny wpływ na dziedzictwo kulturowe wielkiego miasta.
Z rozkazu Juliusza Cezara flota morska, która działała po stronie Ptolemeusza XIII, została podpalona. Ogień zaczął bezlitośnie pożerać statki. Płomienie przeniosły się na budynki miejskie. W mieście rozpoczęły się pożary. Wkrótce dotarli pod mury Biblioteki Aleksandryjskiej.
Ludzie zajęci ratowaniem życia i mienia nie przyszli z pomocą sługom, którzy próbowali ocalić dla przyszłych pokoleń bezcenne informacje zawarte w zwojach. Manuskrypty Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa spłonęły. Manuskrypty starożytnych Egipcjan, zawierające dane o początkach cywilizacji ludzkiej, zapadły w wieczność na zawsze. Ogień bezlitośnie strawił traktaty medyczne, podręczniki astronomiczne i geograficzne.
Wszystko, co przez wieki z wielkim trudem zbierano w basenie Morza Śródziemnego, w ciągu kilku godzin zginęło w pożarze. Trzystuletnia historia Biblioteki Aleksandryjskiej dobiegła końca. To był rok 48 p.n.e. mi.
Naturalnie, kiedy ogień zgasł i namiętności opadły, ludzie patrzyli na to, co zrobili i byli przerażeni. Kleopatra, która otrzymała niepodzielną władzę z rąk Cezara, próbowała przywrócić dawną wielkość i dumę swoim przodkom. Na jej rozkaz bibliotekę odbudowano, lecz bezduszne mury nie mogły zastąpić tego, co miało się za nimi przechowywać.
Inny wielbiciel królowej, rzymski dowódca wojskowy Marek Antoniusz (83-30 p.n.e.), próbował pomóc w zaopatrzeniu biblioteki w nowe rękopisy. Dostarczono je z różnych miejsc kontrolowanych przez Republikę Rzymską, jednak nie były to te same rękopisy, na których studiowali wielcy filozofowie starożytności.
W 30 roku p.n.e. mi. Kleopatra popełniła samobójstwo. Wraz z jej śmiercią skończyła się dynastia Ptolemeuszy. Aleksandria zamieniła się w rzymską prowincję, co pociągnęło za sobą wszystkie konsekwencje.
Biblioteka Aleksandryjska nadal istniała, ale nikt nie poczynił w nią poważnych inwestycji. Istniał przez kolejne trzysta lat. Ostatnia wzmianka o bibliotece pochodzi z roku 273. Jest to czas panowania cesarza rzymskiego Aureliana (214-275), kryzysu Cesarstwa Rzymskiego i wojny z królestwem Palmyry.
Ta ostatnia była prowincją, która oderwała się od imperium i ogłosiła niepodległość. Ta nowa formacja państwowa bardzo szybko zyskała na sile pod rządami królowej Zenobii Septymiusza (240-274). Miasto Aleksandria znalazło się na ziemiach tego królestwa, więc odbił się w nim gniew rzymskiego cesarza Aureliana.
Aleksandria została szturmowana i spalona. Tym razem nic nie mogło uratować Biblioteki Aleksandryjskiej. Zginęła w pożarze i przestała istnieć na zawsze. Istnieje jednak wersja, że nawet po tym pożarze biblioteka została częściowo odrestaurowana i istniała przez kolejne 120 lat, ostatecznie popadając w zapomnienie dopiero pod koniec IV wieku.
Były to lata niekończących się wojen domowych i panowania ostatniego cesarza zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego, Teodozjusza I (346-395). To on wydał rozkaz zniszczenia wszystkich pogańskich świątyń. Biblioteka znajdowała się w Aleksandrii, przy Serapeum (świątyni Serapisa). Zgodnie z rozkazem cesarza został on spalony wraz z wieloma innymi podobnymi budowlami. Żałosne pozostałości czegoś, co było niegdyś największym magazynem ludzkiej wiedzy, również uległy całkowitemu zniszczeniu.
To może zakończyć tę smutną historię. Na szczęście cuda zdarzają się na ziemi, choć rzadko. Biblioteka Aleksandryjska odrodziła się niczym Feniks z popiołów. Cud ten wydarzył się w 2002 roku w Aleksandrii.
Biblioteka
Aleksandryna
Oczom ludzi ukazał się najwspanialszy budynek o oryginalnej architekturze ze szkła, betonu i granitu. To jest nazwane "". W budowie tego budynku wzięło udział kilkadziesiąt państw. Kierował pracami UNESCO.
Odnowiona biblioteka ma ogromne powierzchnie, wiele czytelni i magazynów zaprojektowanych na 8 milionów książek. Czytelnia główna znajduje się pod szklanym dachem i przez większą część dnia jest zalana słońcem.
Współcześni ludzie oddali hołd swoim odległym przodkom. Odżyły wielkie tradycje zakopane pod kupą popiołów prawie 1000 lat temu. To po raz kolejny dowodzi, że cywilizacja ludzka nie degraduje, lecz kontynuuje swój duchowy rozwój. Niech ten proces przebiega powoli, ale z biegiem czasu jest nieunikniony, a głód wiedzy nie gaśnie z biegiem pokoleń, ale nadal dominuje w ludzkich umysłach i zmusza nas do tak szlachetnych czynów.
Artykuł został napisany przez ridar-shakin
Na podstawie materiałów z publikacji zagranicznych
Biblioteka Aleksandryjska była jedną z największych w starożytnym świecie. Założony przez następców Aleksandra Wielkiego, już w V wieku zachował status ośrodka intelektualnego i edukacyjnego. Jednakże w całej swojej długiej historii, raz po raz pojawiały się siły, które próbowały zniszczyć tę latarnię kulturową. Zadajmy sobie pytanie: dlaczego?...
Naczelni Bibliotekarze
Uważa się, że Biblioteka Aleksandryjska została założona przez Ptolemeusza I lub Ptolemeusza II. Samo miasto, które łatwo zrozumieć po nazwie, zostało założone przez Aleksandra Wielkiego, a stało się to w 332 roku p.n.e.
Aleksandria egipska, która według planu wielkiego zdobywcy miała stać się ośrodkiem naukowców i intelektualistów, stała się prawdopodobnie pierwszym miastem na świecie zbudowanym w całości z kamienia, bez użycia drewna. Biblioteka składała się z 10 dużych sal i pomieszczeń do pracy badaczy.
Wciąż trwa dyskusja na temat imienia jej założyciela. Jeśli pod tym słowem rozumiemy inicjatora i twórcę, a nie panującego wówczas króla, za prawdziwego założyciela biblioteki najprawdopodobniej należy uznać niejakiego Demetriusza z Falerum.
Demetriusz z Falerum pojawił się w Atenach w 324 roku p.n.e. jako trybun ludowy, a siedem lat później został wybrany na gubernatora. Rządził Atenami przez 10 lat: od 317 do 307 p.n.e. Demetriusz wydał sporo praw. Wśród nich znalazła się ustawa ograniczająca luksus pochówku.
W jego czasach Ateny liczyły 90 tysięcy obywateli, 45 tysięcy przyjętych obcokrajowców i 400 tysięcy niewolników. Jeśli chodzi o osobowość samego Demetriusza z Falerum, uchodził on w swoim kraju za prekursora trendów: jako pierwszy Ateńczyk rozjaśnił włosy nadtlenkiem wodoru.
Później został usunięty ze stanowiska i udał się do Teb. Tam Demetriusz napisał ogromną liczbę dzieł, z których jedno, które ma dziwną nazwę - „W promieniu światła na niebie”, jest uważane przez ufologów za pierwsze na świecie dzieło o latających spodkach.
W 297 rpne Ptolemeusz I namówił go do osiedlenia się w Aleksandrii. To wtedy Demetriusz założył bibliotekę. Po śmierci Ptolemeusza I jego syn Ptolemeusz II zesłał Demetriusza do egipskiego miasta Busiris. Tam twórca biblioteki zmarł od ukąszenia jadowitego węża.
Ptolemeusz II kontynuował pracę w bibliotece i interesował się naukami ścisłymi, głównie zoologią. Na opiekuna biblioteki wyznaczył Zenodota z Efezu, który pełnił te funkcje do 234 roku p.n.e. Zachowane dokumenty pozwalają na poszerzenie listy głównych kustoszy biblioteki: Eratostenesa z Cyreny, Arystofanesa z Bizancjum, Arystarcha z Samotraki. Po tym informacje stają się niejasne.
Na przestrzeni wieków bibliotekarze powiększali księgozbiór, dodając papirusy, pergaminy, a nawet, jak głosi legenda, książki drukowane. Biblioteka zawierała po prostu bezcenne dokumenty. Zaczęła mieć wrogów, głównie w starożytnym Rzymie.
Pierwsze grabieże i tajne księgi
Pierwszego plądrowania Biblioteki Aleksandryjskiej dokonał w roku 47 p.n.e. Juliusz Cezar. W tym czasie uważano go za repozytorium tajnych ksiąg dających niemal nieograniczoną władzę.
Kiedy Cezar przybył do Aleksandrii, w bibliotece znajdowało się co najmniej 700 tysięcy rękopisów. Ale dlaczego niektóre z nich zaczęły budzić strach? Były oczywiście książki w języku greckim, przedstawiające skarby literatury klasycznej, które utraciliśmy na zawsze. Ale nie powinno być wśród nich żadnych niebezpiecznych.
Ale całe dziedzictwo babilońskiego kapłana Berossusa, który uciekł do Grecji, mogło go zaniepokoić. Berossus był rówieśnikiem Aleksandra Wielkiego i żył w epoce ptolemejskiej. W Babilonie był kapłanem Bela. Był historykiem, astrologiem i astronomem. Wynalazł półkolisty zegar słoneczny i stworzył teorie na temat dodawania promieni słonecznych i księżycowych, zapowiadając współczesne prace nad interferencją światła.
Ale w niektórych swoich dziełach Berossus pisał o czymś bardzo dziwnym. Na przykład o cywilizacji gigantów i albo o kosmitach, albo o cywilizacji podwodnej.
Biblioteka Aleksandryjska przechowywała także wszystkie dzieła Manethona. Egipski kapłan i historyk, współczesny Ptolemeuszowi I i Ptolemeuszowi II, został wtajemniczony we wszystkie tajemnice Egiptu. Nawet jego imię można interpretować jako „ulubieniec Thota” lub „ten, który zna prawdę o Thocie”.
Człowiek ten utrzymywał stosunki z ostatnimi egipskimi kapłanami. Był autorem ośmiu ksiąg i zebrał w Aleksandrii 40 starannie wybranych zwojów, które zawierały ukryte tajemnice Egiptu, w tym prawdopodobnie Księgę Thota.
W Bibliotece Aleksandryjskiej znajdowały się także dzieła fenickiego historyka Mocusa, któremu przypisuje się stworzenie teorii atomowej. Były też niezwykle rzadkie i cenne rękopisy indyjskie, po których nie pozostał ani ślad.
Wiadomo, że przed zniszczeniem biblioteki było ich 532 800. Wiadomo, że istniały wydziały, które można było nazwać „naukami matematycznymi” i „naukami przyrodniczymi”. Istniał także spis powszechny, który również uległ zniszczeniu. Wszystkie te zniszczenia przypisuje się Juliuszowi Cezarowi. Część ksiąg zabrał, część spalił, inne zatrzymał dla siebie.
Thomas Cole, Droga imperium. Zniszczenie” 1836
Nadal nie ma całkowitej pewności, co dokładnie się wtedy wydarzyło. A dwa tysiące lat po śmierci Cezara nadal ma on zarówno zwolenników, jak i przeciwników. Zwolennicy twierdzą, że w samej bibliotece niczego nie spalił; Być może w magazynie portowym w Aleksandrii spłonęło kilka ksiąg, jednak to nie Rzymianie je podpalili.
Przeciwnicy Cezara przeciwnie, twierdzą, że ogromna liczba ksiąg została zniszczona celowo. Ich liczba nie jest dokładnie określona i waha się od 40 do 70 tys. Istnieje także opinia pośrednia: ogień przedostał się na bibliotekę z dzielnicy, w której toczyły się walki, i spłonęła przez przypadek.
W każdym razie biblioteka nie została całkowicie zniszczona. Nie mówią o tym ani przeciwnicy, ani zwolennicy Cezara, ani ich współcześni; historie o wydarzeniu, które są mu najbliższe w czasie, są wciąż od niego odległe o dwa stulecia. Sam Cezar nie porusza tego tematu w swoich notatkach. Najwyraźniej „usunął” poszczególne książki, które wydały mu się najciekawsze.
Zbiegi okoliczności czy „ludzie w czerni”?
Najpoważniejszego z późniejszych grabieży biblioteki dokonali najprawdopodobniej Zenobia Septimia, królowa Palmyry, oraz cesarz Aurelian podczas wojny o dominację nad Egiptem. I znowu na szczęście nie doszło do całkowitego zniszczenia, ale cenne książki zaginęły.
Powód, dla którego cesarz Dioklecjan chwycił za broń przeciwko bibliotece, jest dobrze znany. Chciał zniszczyć księgi zawierające tajemnice wytwarzania złota i srebra, czyli wszelkie dzieła alchemiczne. Jeśli Egipcjanie byliby w stanie wyprodukować tyle złota i srebra, ile chcieli, wówczas – rozumował cesarz – byliby w stanie uzbroić ogromną armię i pokonać imperium.
Cesarz Dioklecjan, który zniszczył rękopisy alchemiczne
Wnuk niewolnika Dioklecjan został ogłoszony cesarzem w 284 roku. Wydaje się, że był urodzonym tyranem, a ostatni dekret, który podpisał przed abdykacją 1 maja 305 roku, nakazywał unicestwienie chrześcijaństwa.
W Egipcie wybuchło wielkie powstanie przeciwko Dioklecjanowi, a w lipcu 295 roku cesarz rozpoczął oblężenie Aleksandrii. Zdobył Aleksandrię, jednak według legendy koń cesarza potknął się wkraczając do podbitego miasta. Dioklecjan zinterpretował to wydarzenie jako znak od bogów, który nakazał mu oszczędzić miasto.
Po zdobyciu Aleksandrii rozpoczęły się gorączkowe poszukiwania rękopisów alchemicznych i wszystkie znalezione zostały zniszczone. Być może zawierały główne klucze do alchemii, których obecnie brakuje do zrozumienia tej nauki. Nie dysponujemy listą zniszczonych rękopisów, ale legenda przypisuje część z nich Pitagorasowi, Salomonowi, a nawet samemu Hermesowi Trismegistusowi. Chociaż należy to oczywiście traktować z pewnym sceptycyzmem.
Biblioteka nadal istniała. Pomimo tego, że była wielokrotnie niszczona, biblioteka działała dalej, aż do całkowitego zniszczenia jej przez Arabów. A Arabowie wiedzieli, co robią. Zniszczyli już zarówno w samym Imperium Islamskim, jak i w Persji wiele tajnych dzieł magii, alchemii i astrologii. Zdobywcy postępowali zgodnie ze swoim mottem: „Nie potrzeba żadnych innych ksiąg oprócz Koranu”.
W 646 roku podpalono Bibliotekę Aleksandryjską. Znana jest następująca legenda: Kalif Umar ibn al-Khattab w 641 r. nakazał dowódcy Amrowi ibn al-Asowi spalić Bibliotekę Aleksandryjską, mówiąc: „Jeśli te księgi mówią to, co jest w Koranie, to są bezużyteczne”.
Spalenie Biblioteki Aleksandryjskiej w 391 r. Ilustracja z 1910 roku.
Francuski pisarz Jacques Bergier powiedział, że w tym pożarze zginęły książki, prawdopodobnie pochodzące z czasów przedcywilizacyjnych, które istniały przed obecną ludzką. Traktaty alchemiczne, których przestudiowanie umożliwiłoby prawdziwe osiągnięcie transformacji pierwiastków, zginęły.
Prace nad magią i dowody spotkania z kosmitami, o których mówił Berossus, uległy zniszczeniu. Uważał, że cała ta seria pogromów nie mogła być przypadkowa. Mogła tego dokonać organizacja, którą Bergier tradycyjnie nazywa „ludźmi w czerni”. Organizacja ta istnieje od wieków i tysiącleci i dąży do zniszczenia pewnego rodzaju wiedzy.
Nieliczne pozostałe rękopisy mogą nadal pozostać nienaruszone, ale są starannie chronione przed światem przez tajne stowarzyszenia.
Oczywiście może się zdarzyć, że Bergier po prostu pozwolił sobie na fantazjowanie, ale niewykluczone, że za tym wszystkim kryją się realne, choć trudne do racjonalnej interpretacji fakty.
Valdis PEIPINSH
połączyćhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.html