Prezentacja Tradycje Czeczenii. Czeczeńskie tradycje weselne

11.10.2018

Nokhchalla to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez demonstrowania swojej wyższości w jakikolwiek sposób, nawet będąc w uprzywilejowanej pozycji. Wręcz przeciwnie, w takiej sytuacji należy być szczególnie uprzejmym i życzliwym, aby nie urazić niczyjej próżności. Tak więc ten, kto siedzi na koniu, powinien jako pierwszy powitać lokaja. Jeśli pieszy jest starszy od jeźdźca, jeździec musi zejść z konia. Nokhchalla to przyjaźń na całe życie, w dniach smutku iw dniach radości. Przyjaźń dla górala to pojęcie święte. Nieuwaga lub nieuprzejmość wobec brata jest wybaczona, ale nigdy wobec przyjaciela!

Nokhchalla to szczególny kult kobiety. Podkreślając szacunek dla bliskich, mężczyzna zsiada z konia tuż przy wjeździe do wioski, w której mieszkają. Oto przypowieść o górale, który pewnego razu poprosił o nocleg w domku na skraju wsi, nie wiedząc, że gospodyni jest w domu sama. Nie mogła odmówić gościowi, nakarmiła go, położyła do łóżka. Następnego ranka gość zorientował się, że w domu nie ma właściciela, a kobieta całą noc siedziała w przedpokoju przy zapalonej latarni. Myjąc się w pośpiechu, niechcący dotknął małym palcem dłoni kochanki. Wychodząc z domu, gość odciął ten palec sztyletem. Tylko mężczyzna wychowany w duchu Nokhchalla może w ten sposób chronić honor kobiety.

Nohchalla to odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Od czasów starożytnych Czeczen był wychowywany jako obrońca, wojownik, od wieku chłopięcego. Bardzo starożytny widok Zachowane do dziś pozdrowienie czeczeńskie - „Chodź wolny!” Wewnętrzne poczucie wolności, gotowość do jej obrony - to jest nokhchalla.

Jednocześnie nokhchalla zobowiązuje Czeczena do okazywania szacunku każdej osobie. Co więcej, szacunek jest tym większy, im dalej człowiek jest pokrewieństwami, wyznaniem czy pochodzeniem. Ludzie mówią: zniewaga, którą zadałeś muzułmaninowi, może być wybaczona, ponieważ spotkanie jest możliwe w Dniu Sądu. Zniewaga wyrządzona osobie innej wiary nie jest przebaczona, ponieważ takie spotkanie nigdy się nie wydarzy.

Nochhalla jest tym, czego dobrowolnie przestrzega Czeczen. W tej koncepcji - formuła tego, jaki powinien być prawdziwy Czeczen.

przedislamski zwyczaje ludowe związane ze świętami kalendarza rolniczego

Rytuał przywoływania deszczu

Chłop zawsze żyje z troski o żniwa. Dlatego susza jest jego wrogiem. Według starego czeczeńskiego wierzenia wąż jest niezawodnym lekarstwem na suszę. Jak wiecie węże pełzają szczególnie chętnie w deszczowe dni, stąd narodziła się wiara w ich związek z upragnioną niebiańską wilgocią. Aby padał deszcz, Czeczeni zabijali i wieszali węże. W wierzeniach ludowych wrona była również uważana za zwiastuna złej pogody, dlatego aby sprowadzić deszcz, konieczne było zniszczenie bocianiego gniazda. Wśród dobrze znanych starożytnych czeczeńskich rytuałów wzywania deszczu jest oranie koryta wyschniętej rzeki. Ceremonia ta była wykonywana oddzielnie przez kobiety i mężczyzn. Mężczyźni zebrali się na podwórku szczęśliwej i szanowanej osoby we wsi, zaprzęgli do pługa i ciągnęli go wzdłuż i w poprzek koryta rzeki. W tym samym czasie wszyscy pilnie polewali się wodą. Kobiety, które przybyły nad rzekę, ciągnęły pług po jego dnie dwa lub trzy razy, podczas gdy same wpadły do wody i oblały się nawzajem, a także próbowały zepchnąć przechodzących mężczyzn do rzeki. Następnie kobiety, które „orały rzekę”, chodziły po wsi i obdarowywano je pieniędzmi lub jedzeniem. Pogańskim znaczeniem ofiary był rytuał przywoływania deszczu, w którym nastolatek był przebrany za snop zielonej trawy. Ulicami wsi wiódł go tłum młodych ludzi w wywróconych na lewą stronę kożuchach. Jednocześnie wszyscy dobrze się bawili, bo nie było wiadomo, kto kryje się pod trawą. Przebrany mężczyzna też prawie nic nie widział, gdyż jego głowę zasłaniały zwisające do ziemi gałęzie bzu czarnego, snopek konopi lub worek z otworami na oczy, pokryty trawą. Uważano, że wrzucanie kamyków do rzeki, któremu towarzyszyło odmawianie modlitwy, pomagało również sprowadzić deszcz. Woda, która obmyła kamyki, popłynie do morza i wróci stamtąd w postaci deszczu. W górzystej Czeczenii w rytuale tym zwykle uczestniczyła męska część populacji. Starcy pod wodzą mułły modlili się, a młodzi zbierali kamyki. Kamienie ułożono w stos w pobliżu umiejących czytać mieszkańców, którzy potrafili czytać Koran, którzy szeptali nad nimi modlitwę, a następnie odkładali je na bok. Następnie młodzieniec wrzucił kamienie do wody. Czasami te kamyki wkładano do worka i opuszczano do wody. Na zakończenie uroczystości dokonywano uboju zwierząt ofiarnych i odbywał się wspólny posiłek.

Święto Grzmotu Sela

Według starej przedislamskiej czeczeńskiej legendy ludowej, podczas stworzenia świata ogień płonął tylko w jednym palenisku, a właścicielem tego paleniska był bóg Sela. Pewnego dnia złodziej wkradł się, aby ukraść ogień. Rozgniewana Sela rzuciła w niego głownią, z której węgle spadły na ziemię. A gdyby nie te żar, ziemia pozostałaby wiecznie zimna. Czcząc potężnego boga, Czeczeni zaczęli nazywać błyskawicę - pochodnią Seli, a tęczę - łukiem Seli. Jego imieniem nazwano miesiąc maj, a jego dniem tygodnia była środa. W tym dniu nie wolno było nikomu dawać choćby jednego węgla z paleniska, nie można było też wyrzucać popiołu. Na terytorium Czeczenii zachowały się ruiny świątyń i kapliczek poświęconych bogu Seli. Odlegli przodkowie współczesnych Czeczenów z szacunkiem nazywali tego boga „pobożną Selą”, „jasną, wrażliwą Selą”, „bogiem gwiazd, błyskawic i ognia”. W tamtych czasach osoba, która zmarła w wyniku uderzenia pioruna, była bardzo czczona i chowana w krypcie z ciosanego kamienia w pełnej zbroi i na siedząco. Miejsce, w którym osoba lub zwierzę zostało zabite przez piorun, było uważane za święte. Wodę przyniesioną z sanktuarium boga Sela uważano za uzdrawiającą. Kapłani podawali ją chorym łyżeczką do picia i leczyli tą wodą oczy. czeczeński święto ludowe na cześć Grzmotu Sela z poszczególnymi elementami przypominała chrześcijańskie święto ku czci proroka Eliasza. Na uroczystość wyznaczono jedną ze środ w miesiącu Sela – od 22 maja do 22 czerwca. Uroczystość świąteczna w sanktuarium obejmowała ofiary dla boga Seli i modlitwy. Coś w tym rodzaju: „Spraw, by niebo często dudniło. Spraw, by słońce ogrzewało uzdrawiająco. Polej deszcz olejem, uprawiaj to, co jest zasiane. Jesienią nie pozwól, by wiał szybki wiatr”. Inna wersja modlitwy: „Sela, ratuj ludzi od kłopotów, krzywd, ratuj nasze plony od gradu, powodzi, daj nam obfite plony”.

Święto Bogini Tusholi

Kult bogini Tusholi był szeroko rozpowszechniony w starożytność. Tusholi jest boginią wiosny, płodności i rodzenia dzieci. Święto ku czci bogini odbywało się w r Ostatnia niedziela pierwszy miesiąc wiosny. Do tego dnia przybył główny posłaniec wiosny - dudek. Czeczeni nazywali go „kurczakiem tusholi” i czcili go jako świętego ptaka. Nie można było jej zabić, chyba że za pozwoleniem księdza w celów leczniczych. Uważano za dobrą wróżbę, jeśli dudek zbudował gniazdo na strychu lub gdzieś na podwórku. Wybór narzeczonych zbiegł się w czasie ze świętem Tusholi. Starsze pokolenie w każdy możliwy sposób przyczyniło się do zawartych w tym miesiącu małżeństw, wierząc, że są najszczęśliwsze. Czcząc Tusholi jako patronkę płodności i rodzenia dzieci, kobiety prosiły boginię: „Tusholi, daj nam swoją łaskę. Spraw, aby nienarodzone rodziły dzieci, a urodzone pozostawiały przy życiu. Ześlij nam obfite plony, ześlij olejowy deszcz, lecznicze słońce”. W czasach starożytnych święto Tusholi wiązało się z rytuałami odprawianymi w sanktuariach, gdzie kapłani trzymali bożka bogini i specjalny sztandar. Maszt pod sztandar ścinano tylko w chronionym zagajniku, do którego nie można było wchodzić bez pozwolenia księdza, nie wolno było ścinać drzew i wypasać bydła. Ludzie przynosili do sanktuarium dary na cześć święta: poroże, kule, świece woskowe. Ofiary konsekrował kapłan, zawsze ubrany na biało. Podczas rozprzestrzeniania się islamu w Czeczenii kult bogini Tuszoli został oficjalnie zakazany. Ale święto Tusholi pozostało narodowym świętem kobiet i dzieci.

Festiwal Pługa

Święto Pługa miało miejsce czwartego dnia Święta Wiosny. Świętowano przez dwa dni. Pierwszy dzień poświęcony był rytualnej orce pola i sianiu. Tradycyjny porządek tego dnia: zaprzęganie wołów, spędzenie oracza, wykonanie rytualnej bruzdy, siew, wspólny posiłek, część rozrywkowa. Oracz wybrany do rytuału musiał ściśle spełniać następujące wymagania: być „niosącym obfitość”, być „uczciwym pracownikiem”, być „ wyluzuj I szczęśliwa ręka". Nie wszyscy zgodzili się na to zaszczytne zadanie, obawiając się, że współmieszkańcy zostaną obarczeni winą w przypadku nieurodzaju. Ciekawe, że oprócz wymienionych cech oracz wybrany do rytuału powinien mieć szereg innych cech: woły do rytualnej orki Ich szyje i rogi smarowano olejem, odcinano wełnę wokół rogów, wbijano w nie miedziane korki od złego oka, na rogach zawieszano czerwone wstążki i ogon. A uczestnicy uroczystości, wracając do domu, zawsze starali się skropić wodą. Robiono to w ramach życzeń dobrej pogody i obfitych zbiorów. Drugiego dnia święta odbywały się wyścigi konne i różne zawody. też zwyczajem, że każda rodzina, przed rozpoczęciem głównej orki i siewu, urządzała mała ofiara- dystrybucja różnych produktów pochodzenia roślinnego do trzech domów.

Wiosenny Festiwal

Od czasów starożytnych Czeczeni datowali początek roku rolniczego na dzień równonocy wiosennej - 22 marca. Ten dzień był ważnym wiosennym świętem. W ramach przygotowań do tego gospodarstwa wprowadzono szczególną czystość. Kobiety starannie wszystko sprzątały, myły, bielą dom wewnątrz i na zewnątrz, sprzątają podwórka. Wszystkie naczynia z brązu i miedzi wytarto do połysku i wystawiono na dziedziniec, wierząc, że czerwony kolor miedzi przywołuje słońce. W samo święto wszyscy, łącznie z niemowlętami, wstawali przed świtem i wychodzili na podwórko, w stronę wschodzące słońce. To święto oznaczało obfitość jedzenia dla wszystkich. Nakarmić należało nie tylko gospodarstwa domowe, ale także sieroty, samotnych starców. Tego dnia szczególnie dobrze karmiono bydło, rozrzucano zboże na ulicy dla ptaków, okruchy rzucano na strych i we wszystkie ciemne zakamarki domu. Wierzono również, że jeśli odświeżysz swoje ubranie na święta, pomoże ci to chodzić w nowych ubraniach przez cały rok. Świąteczna zabawa wieczorem odbywała się wokół ognisk, symbolizujących słońce. Ogniska mogły być rodzinne lub dla całej ulicy, a nawet dla całej wsi. Rozpalili je młodzi ludzie, starając się, aby ogień był większy i jaśniejszy. Młodzi mężczyźni i dorośli mężczyźni skakali przez ogniska, wykazując się odwagą i jednocześnie niejako „oczyszczani” ogniem.

Nowy Rok

Historia tradycji świąt noworocznych sięga czasów starożytnych. Wtedy ważnym noworocznym rytuałem było odnowienie ognia w palenisku. Wszystko, co potrzebne na święta, miało być ugotowane i upieczone na nowym ogniu. Kolejnym rytuałem jest włożenie do paleniska długiej, nieobrobionej kłody. Długość dziennika określała czas trwania urlopu. W tym domu, gdzie kłoda, która się wypaliła, została zmniejszona do takich rozmiarów, że można było zamknąć za nią drzwi, zaczynała się zabawa od obfitego jedzenia, picia, tańców, występów klaunów lub artystów. Ponieważ polana prędzej czy później skracały się we wszystkich paleniskach, święto przyszło do każdego domu. Noworoczne kłody przygotowywano z wyprzedzeniem: drzewo, najczęściej dąb, suszono na winorośli. Używanie drzew owocowych uważano za wielki grzech. Odlegli przodkowie Czeczenów wierzyli, że w Sylwester aktywowany diabelstwo dlatego chroniąc się przed nim, układali żelazne przedmioty w stodołach i pomieszczeniach mieszkalnych jako amulety. Obfity Stół noworoczny, Przez idee ludowe, był gwarantem pomyślności rodziny w nadchodzącym roku. W tym celu w sylwestra obficie nakarmiono wszystkie żywe istoty, w tym myszy. Na święta piekli chleb z mąki pszennej. Najważniejszy - duży chleb rytualny - miał kształt dysku z rozchodzącymi się od środka promienistymi liniami. Oprócz tego pieczono ciasta różne wypełnienia: dla najstarszego w rodzinie - czworokątny kształt, dla gości - okrągły. Monety, ziarna, kawałek wełny wkładano do bogatego chleba, zgodnie z którym zastanawiano się: kto będzie bogaty w co w nowym roku. W sylwestra przyjmowano także inne wróżby. Dla jednego z nich do sanktuarium udała się specjalnie wybrana osoba. Tam całą noc leżał na brzuchu z uchem przy ziemi. Następnego ranka ten człowiek zinterpretował to, co usłyszał. Ciekawe, że Rosjanie mają podobne wróżenie. W noc Bożego Narodzenia rosyjski wieśniak idzie na rozdroże, rysuje koło i przykłada ucho do ziemi. Jeśli „usłyszy” hałas załadowanych sań, to na rok żniw, jeśli są rozładowane – na nieurodzaj. Unikalna starożytna wróżba czeczeńska - na baranim ramieniu. Podczas wróżenia patrzyli na światło przez łopatkę i przewidywali żniwa, pogodę, a nawet imprezy rodzinne(śluby, narodziny, pogrzeby). Wróżenie podobne do tego znane jest w kulturze chińskiej. Sylwester uznano za szczególnie sprzyjający wróżbiarstwu o małżeństwie. Dla jednego z nich dziewczyna upiekła trzy bardzo słone małe bochenki; Włożyłem dwa pod poduszkę i zjadłem jednego. Przy okazji, przyszły mąż- ten, który we śnie poda dziewczynie wodę. W sylwestra po czeczeńskich wsiach chodzili mummers - młodzi ludzie lub nastolatki w futrach wywróconych na lewą stronę, w filcowych maskach z rogami lub z twarzami wysmarowanymi sadzą. Nawiasem mówiąc, zwyczaj przebierania się i kolędowania jest międzynarodowy - przetrwał do dziś w wielu krajach Europy i Ameryki. Ale wyścigi konne trzeciego dnia świąt noworocznych były czysto czeczeńskim zwyczajem. Pierwszej trójce zwycięzców-jeźdźców przysługiwały nagrody: koń wierzchowy, siodło, uzdę i bat lub coś z ubioru. Dla współczesnych Czeczenów obchody Nowego Roku niezwiązanych z krajowym kalendarzem rolniczym. Nie należy do tradycji islamskiej. W sylwestra ludzie po prostu gromadzą się przy stole, aby pożegnać miniony rok i spotkać się z nowym, z którym wiążą się ich marzenia i nadzieje na najlepsze.

Współczesne zwyczaje i tradycje

Męska etykieta

Podstawowe normy zachowania Czeczeński mężczyzna odzwierciedla koncepcję „nokhchalla” - patrz sekcja 1. Ale w przypadku indywidualnych codziennych sytuacji istnieją również tradycje i zwyczaje, które rozwinęły się na przestrzeni wieków. Odzwierciedlają się one w czeczeńskich przysłowiach i powiedzeniach o tym, jak powinien zachowywać się pan, mąż, ojciec...

Kilka słów - "Nie wiem, nie - jedno słowo; wiem, widziałem - tysiąc słów".

Powolność - „Szybka rzeka nie dotarła do morza”.

Ostrożność w wypowiedziach i ocenach ludzi - „Rana od szachownicy się zagoi, rana od języka nie”.

Konsekwencja - „Nietrzymanie moczu to głupota, cierpliwość to dobre wychowanie”.

Powściągliwość jest główną cechą Czeczena w prawie wszystkim, co dotyczy jego obowiązków domowych. Zgodnie ze zwyczajem mężczyzna nawet nie uśmiechnie się do żony przy obcych, nie weźmie dziecka na ręce przy obcych. Mówi bardzo oszczędnie o cnotach swojej żony i dzieci. Jednocześnie musi bezwzględnie pilnować, by żadne męskie sprawy i obowiązki nie spadły na jego żonę – „Pękła kura, która zaczęła śpiewać jak kogut”. Czeczen reaguje na obsceniczny język jako szczególnie poważną zniewagę, zwłaszcza jeśli w przekleństwach pojawia się kobieta. Wynika to z faktu, że największą hańbą jest, jeśli kobieta z rodziny pozwoliła sobie na jakikolwiek związek z mężczyzną z zewnątrz. W republice, choć rzadko, zdarzały się przypadki linczu kobiet za swobodne zachowanie. Koncepcja męskiego piękna Czeczenów obejmuje wysoki wzrost, szerokie ramiona i klatki piersiowej szczupła talia, szczupłość, szybki chód. „Chodząc, poznacie, kim jest” — mówią wśród ludzi. Wąsy niosą ze sobą szczególny, ikoniczny ładunek - „Jeśli nie zachowujesz się jak mężczyzna, nie noś wąsów!” Dla tych, którzy noszą wąsy, do tej surowej formuły dołączone są trzy zakazy: nie płacz z żalu, nie śmiej się z radości, nie uciekaj pod groźbą. Tak wąsy regulują zachowanie Czeczena! Jeszcze jedna rzecz. Mówią, że Szamil, przywódca zbuntowanych górali, który zamierzał się poddać, był kilkakrotnie wzywany przez swojego wiernego towarzysza. Ale Shamil się nie odwrócił. Zapytany później, dlaczego się nie odwrócił, odpowiedział, że zostałby postrzelony. „Czeczeni nie strzelają w plecy” – wyjaśnił Shamil.

Numery specjalne - 7 i 8

Jedna z czeczeńskich bajek opowiada o młodym sułtanie, który zabiegał o dziewczynę przez dokładnie 8 lat. Niemowlęciu, zgodnie z czeczeńskimi zwyczajami, nie można pokazywać lusterka przed ukończeniem ósmego miesiąca życia. W wersji Vainakh mitu o Adamie i Ewie pierwszy mężczyzna i kobieta udali się w różnych kierunkach, aby znaleźć partnera; Ewa powiedziała, że po drodze przeszła przez osiem pasm górskich. Tradycja czeczeńska zakłada, że kobieta zna osiem pokoleń przodków w linii matczynej i ojcowskiej. Mężczyzna musi znać siedmiu przodków. Te przykłady pokazują, że Czeczeni kojarzą liczbę 8 z kobietą, a liczbę 7 z mężczyzną.Siódemka składa się w istocie z jednostek. Cyfra ósemka, złożona z czterech dwójek (inaczej - z par) odzwierciedla macierzyństwo, zasadę rodzenia własnego gatunku. Tym samym cyfrowa symbolika ukazuje szczególne, dominujące miejsce kobiety w społeczeństwie w porównaniu z mężczyzną, który wywodzi się z czasów starożytnych. Podkreśla to również znane czeczeńskie przysłowie: „Człowiek się psuje – psuje się rodzina, psuje się kobieta – psuje się cały naród”. Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczności poprzez linię żeńską. Tak więc wyrażenia „język ojczysty” używa się, gdy zwraca się uwagę na czyjeś godne zachowanie, a wyrażenia „mleko matki”, gdy ktoś jest potępiany za niestosowny czyn. Do dziś Czeczenka ma prawo poślubić żonę dowolnej narodowości, ale Czeczenki nie zachęca się do małżeństwa z obcokrajowcem.

Wzajemna pomoc, wzajemna pomoc

Na spotkaniu każdy Czeczen zapyta przede wszystkim: „Jak tam w domu? Wszyscy cali i zdrowi?”. Kiedy rozstanie jest uważane za regułę dobre maniery zapytaj: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?” Zwyczaj wzajemnej pomocy w pracy jest zakorzeniony głęboka starożytność. W tamtych czasach trudne warunki bytowe zmuszały górali do jednoczenia się do prac rolniczych. Chłopów związano jedną liną do koszenia trawy na stromym zboczu góry; cała wieś zdobyła działki pod uprawy z gór. W każdym nieszczęściu, zwłaszcza gdy rodzina straciła żywiciela rodziny, wieś opiekowała się ofiarami. Mężczyźni nie siadali przy stole, dopóki część jedzenia nie została zabrana do domu, w którym nie było męskiego żywiciela rodziny. Powitanie młodej osoby ze starszą osobą nieuchronnie zawiera ofertę pomocy. W czeczeńskich wioskach jest zwyczajowo, jeśli starzec zaczyna jakieś prace domowe, po sąsiedzku, żeby wziąć w tym udział. I często to wolontariusze rozpoczynają biznes. Tradycja wzajemnego wspierania się rozwinęła wśród ludzi wrażliwość na cudze nieszczęście. Jeśli w domu panuje smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają szeroko bramy, pokazując w ten sposób, że smutek sąsiada jest jego smutkiem. Jeśli ktoś umrze w wiosce, wszyscy współmieszkańcy przyjdą do tego domu, aby złożyć kondolencje, udzielić wsparcia moralnego, a jeśli to konieczne, pomoc finansowa. Prace pogrzebowe Czeczenów są całkowicie przejmowane przez krewnych i współmieszkańców. Osoba, która była nieobecna na wsi od jakiegoś czasu, po przyjeździe otrzymuje pełna informacja o wydarzeniach, które wydarzyły się bez niego, w tym o nieszczęściach. A pierwszą rzeczą, jaką robi po przyjeździe, jest złożenie kondolencji. „Lepiej mieć sąsiada blisko niż krewnych daleko”, „Lepiej umrzeć niż żyć bez ludzkiej miłości”, „Jedność ludu jest fortecą niezwyciężoną”, mówi czeczeńska mądrość.

Gościnność

Według legendy czeczeński przodek Nokhchuo urodził się z kawałkiem żelaza - symbolem militarnej waleczności - w jednej ręce i kawałkiem sera - symbolem gościnności - w drugiej. „Gdzie nie przychodzi gość, tam nie przychodzi łaska”, „Gość w domu to radość”... Wiele powiedzeń, legend, przypowieści wśród Czeczenów poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności. Gościnność jest szczególnie widoczna w wiejskie życie. Do przyjmowania gości w każdym domu jest "pokój gościnny", zawsze przygotowany - czysty, ze świeżą pościelą. Nikt z niego nie korzysta, nawet dzieci nie mogą bawić się ani uczyć w tym pokoju. Właściciel powinien być zawsze gotowy do nakarmienia gościa, więc w każdej chwili w czeczeńskiej rodzinie jedzenie było specjalnie odkładane na tę okazję. Przez pierwsze trzy dni gość nie powinien o nic pytać. Gość mieszka w domu jako honorowy członek rodziny. W dawnych czasach, na znak szczególnego szacunku, córka lub synowa właściciela pomagała gościowi zdjąć buty i odzież wierzchnią. Gospodarze serdecznie i hojnie witają gościa przy stole. Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia. Gość nie musi oferować opłaty za przyjęcie, ale może podarować dzieciom upominki. Czeczeni zawsze przestrzegali zwyczaju gościnności. I pokazał to komukolwiek dobry człowiek niezależnie od jego narodowości.

W krąg rodzinny

Stosunek do starszych.

Obowiązki rodzinne.

Rodziny czeczeńskie mają wiele dzieci. Na tym samym podwórku lub w tej samej wiosce często mieszka kilku braci ze swoimi rodzinami. Zasady relacji rodzinnych ewoluowały na przestrzeni wieków. Oto, w czym są ogólna perspektywa. W rodzinie wszelkie konflikty sytuacji rozwiązuje najstarszy mężczyzna lub kobieta na podwórku. Matka dzieci, jeśli poczuły się urażone, nigdy nie powinna skarżyć się mężowi. W skrajnych przypadkach może zwrócić się do krewnego męża. Z reguły zwyczajowo nie zwraca się uwagi na skargi i kłótnie dzieci. Czeczeńskie dzieci wiedzą, że ich wujek chętnie odpowie na każdą ich prośbę i pomoc. Może odmówić dziecku, ale bez bardzo poważnych powodów nigdy nie pozostawi bez odpowiedzi prośby dzieci swoich braci i sióstr. starsze pokolenie odpowiedzialne za wzmacnianie więzi rodzinnych. Rodzice powinni dbać o atmosferę harmonii w rodzinach swoich synów. W stosunku do synowej wymagana jest szczególna poprawność. Teść jest zobowiązany do delikatności w stosunku do żon swoich synów: w ich obecności nie należy pić alkoholu, przeklinać, naruszać munduru przyjętego w czeczeńskiej rodzinie.

Honor rodzinny.

Zwyczajem Czeczenów jest przypisywanie zalet i wad danej osobie kontu całej jego rodzinie. Niestosowny czyn sprawi, że wielu krewnych „zaczerni twarze”, „opuści głowy”. Zwykle mówią o godnym zachowaniu: „Nic innego nie można było oczekiwać od ludzi z tej rodziny”. Czeczeni wpajają swoim dzieciom cechę „yah”, co oznacza zdrową rywalizację – w sensie „być najlepszym”.

Adat we współczesnej Czeczenii

Adat (z arabskiego „zwyczaju”) - zwykłe (niepisane) prawa muzułmanów. Normy adatowe ukształtowały się podczas stosunków plemiennych. Adat regulował życie wspólnoty, małżeństwo i stosunki rodzinne. Said-Magomed Khasiev w artykule opublikowanym w gazecie dla diaspory czeczeńskiej „Daimekhkan az” („Głos Ojczyzny”). CM. Chasiew pisze: "Są adaty, które podnoszą godność człowieka, pomagają mu stać się lepszym. Przeciwstawiają się im adaty, które Czeczeni nazywają pogańskimi górami (lamkerstami). Nie są przestrzegani przez główną część społeczeństwa. Oto przykład związany z legenda ludowa. Pewnego razu abrek Zelimkhan spotkał na górskiej drodze pogrążoną w żalu kobietę. Zapytał, co się stało. „Zabrali mi dziecko” – odpowiedziała kobieta. Zelimchan wyruszył na poszukiwania i wkrótce zobaczył dwóch mężczyzn niosących dziecko. Abrek długo prosił o oddanie dziecka matce, wywoływał Boga, przodków, ale bezskutecznie. Kiedy zwrócił się do gróźb, mężczyźni zarąbali niemowlę na śmierć sztyletami. Zabił ich dla Zelimkhana. Przez adaty czeczeńskie nie można podnieść ręki nie tylko na dziecko, ale także na małoletniego nastolatka, kobietę, starca. Nie wchodzą w krąg zemsty. Jednak ci, którzy podążają za górskimi pogańskimi adatami, mogą nawet zabić kobietę w imię zemsty.

Stosunek do kobiety

Wśród Czeczenów kobieta-matka ma szczególny status społeczny. Mężczyzna jest tylko właścicielem domu, a ona od czasów starożytnych była panią ognia, a najstraszliwszym czeczeńskim przekleństwem jest „aby zgasł płomień w twoim palenisku”. Tylko kobieta może przerwać pojedynek mężczyzn na podstawie krwawej waśni. Jeśli tam, gdzie płynie krew, pojawi się kobieta, śmiertelna walka może się zakończyć. Kobieta może przerwać walkę, zdejmując chustę z głowy i rzucając ją między walczących. Gdy tylko krwawy wróg dotknie rąbka jakiejkolwiek kobiety, wycelowana w niego broń zostanie schowana: teraz jest pod jej ochroną. Dotykając ustami kobiecych piersi, każdy automatycznie staje się jej synem. Aby przerwać kłótnię, kobieta pozwoliła swoim dzieciom zabrać lustro do siekania - działało to jak zakaz sporów domowych. Zgodnie z tradycją mężczyzna, który chroni kobietę, zawsze ją wyprzedza. Zwyczaj ten ma starożytne korzenie: w dawnych czasach na wąskiej górskiej ścieżce mogło dochodzić do bardzo niebezpiecznych spotkań - z rabusiem, dziką bestią... Mężczyzna szedł przed swoją kobietą iw każdej chwili był gotowy ją obronić. Czeczeni pozdrawiają kobiety tylko na stojąco. Jeśli obok przechodzi starsza kobieta, obowiązkiem każdej osoby jest wstać i przywitać się jako pierwsza. Brak szacunku dla matki i jej bliskich jest uważany za hańbę. Dla zięcia szacunek dla krewnych żony uważany jest za cnotę, za którą Bóg może zesłać go do raju bez próby.

ślub

czeczeński ślub to cykl spektakli obejmujący śpiew, taniec i muzykę. Kiedy współmieszkańcy, krewni i przyjaciele wysyłają po pannę młodą i przyprowadzają ją do domu pana młodego, rozbrzmiewa muzyka. Na tym etapie wesela odbywają się inne występy. I tak np. krewni panny młodej opóźniają ślubny pociąg, blokując drogę peleryną lub liną rozciągniętą w poprzek ulicy – żeby się przedostać, trzeba zapłacić okup. Inne pantomimy odbywają się w domu pana młodego. Filcowy dywan i miotła leżą na progu domu. Przy wejściu panna młoda może nad nimi przejść lub usunąć je z drogi. Jeśli go usunie, oznacza to, że jest mądra; jeśli przejdzie, oznacza to, że facet nie ma szczęścia. Ale panna młoda zostaje umieszczona w honorowym kącie przy oknie pod specjalną weselną zasłoną, otrzymuje w ramiona dziecko - czyjegoś pierworodnego syna. Jest to życzenie, aby urodzili się jej synowie. Panna młoda pieści dziecko i daje mu coś w prezencie. Goście przychodzą na wesele z prezentami. Kobiety dają kawałki materii, dywany, słodycze. Mężczyźni - pieniądze lub owce. Mężczyźni muszą sami dać prezent. Potem zaczyna się wspaniała uczta…. Po poczęstunku – kolejny występ. Panna młoda jest wyprowadzana do gości, od których proszą o wodę. Wszyscy coś mówią, żartują, dyskutują o wyglądzie dziewczyny, jej zadaniem jest nie mówić w odpowiedzi, bo gadatliwość jest oznaką nieskromności. Panna młoda może jedynie zaprosić gości do picia wody i życzyć wszystkim zdrowia. Trzeciego dnia organizowany jest kolejny spektakl. Panna młoda z muzyką i tańcem prowadzona jest do wody. Opiekunowie wrzucają ciastka do wody, a następnie strzelają do nich, po czym panna młoda po zebraniu wody wraca do domu. To starożytny rytuał, który powinien chronić młodą kobietę przed wodnym. Przecież codziennie będzie chodzić po wodzie, a wodną już zwabiła smakołykiem i "zabiła". Dziś wieczorem rejestracja małżeństwa. Obejmuje zaufanego ojca panny młodej i pana młodego. Mułła w imieniu ojca wyraża zgodę na małżeństwo córki, a panna młoda następnego dnia zostaje młodą panią domu. Zgodnie z czeczeńskim zwyczajem pan młody nie powinien się pojawiać własny ślub. On jest w gry weselne nie uczestniczy, ale bawi się w tym czasie w towarzystwie przyjaciół

ślub
Stosunek do kobiety
Męska etykieta
Numery specjalne - 7 i 8
Wzajemna pomoc, wzajemna pomoc
Gościnność
Adat we współczesnej Czeczenii
W kręgu rodzinnym

„Nokhchalla” - postać czeczeńska

Tego słowa nie da się przetłumaczyć. Ale to można i trzeba wyjaśnić. „Nokhcho” oznacza czeczeński. Pojęcie „nokhchalla” to wszystkie cechy Czeczeński charakter jednym słowem. Obejmuje to całe spektrum moralnych, etycznych i etycznych standardów życia Czeczena. Można też powiedzieć, że jest to czeczeński „kodeks honorowy”.

Cechy rycerza, dżentelmena, dyplomaty, odważnego orędownika i hojnego, niezawodnego towarzysza dziecko w tradycyjnej czeczeńskiej rodzinie wchłania, jak mówią, „z mlekiem matki”. A początki czeczeńskiego „kodeksu honorowego” są w Historia starożytna ludzie.

Niegdyś, w starożytności, w surowych warunkach górskich, nieprzyjęty do domu gość mógł zamarznąć, stracić siły z głodu i zmęczenia, stać się ofiarą rabusiów lub dzika bestia. Prawo przodków - zaprosić do domu, ogrzać, nakarmić i zaoferować gościowi nocleg - jest przestrzegane w sposób święty. Gościnność to nokhchalla. Drogi i ścieżki w górach Czeczenii są wąskie, często wiją się wzdłuż klifów i klifów. Po kłótni lub kłótni możesz spaść w przepaść. Bycie uprzejmym i gościnnym to nokhchalla. Trudne warunki życia w górach sprawiły, że konieczna była wzajemna pomoc i wzajemna pomoc, które również są częścią „nokhchalla”. Pojęcie „nokhchalla” jest niezgodne z „tabelą rang”. Dlatego Czeczeni nigdy nie mieli książąt i poddanych.

„Nokhchalla” to umiejętność budowania relacji z ludźmi bez demonstrowania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet będąc w uprzywilejowanej pozycji. Wręcz przeciwnie, w takiej sytuacji należy być szczególnie uprzejmym i życzliwym, aby nie urazić niczyjej próżności. Tak więc ten, kto siedzi na koniu, powinien jako pierwszy powitać lokaja. Jeśli pieszy jest starszy od jeźdźca, jeździec musi zejść z konia.

„Nokhchalla” to przyjaźń na całe życie: w dniach smutku iw dniach radości. Przyjaźń dla górala to pojęcie święte. Nieuwaga lub nieuprzejmość wobec brata jest wybaczona, ale nigdy wobec przyjaciela!

„Nokhchalla” to szczególny kult kobiety. Podkreślając szacunek dla krewnych swojej matki lub żony, mężczyzna zsiada z konia tuż przy wjeździe do wsi, w której mieszkają. A oto przypowieść o górale, który poprosił kiedyś o nocleg w domku na skraju wsi, nie wiedząc, że gospodyni jest w domu sama. Nie mogła odmówić gościowi, nakarmiła go, położyła do łóżka. Następnego ranka gość zorientował się, że w domu nie ma właściciela, a kobieta całą noc siedziała w przedpokoju przy zapalonej latarni. Myjąc się w pośpiechu, niechcący dotknął małym palcem dłoni kochanki. Wychodząc z domu, gość odciął ten palec sztyletem. Tylko mężczyzna wychowany w duchu „nokhchalla” może w ten sposób chronić honor kobiety.

„Nokhchalla” to odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Od starożytności, od lat chłopięcych, Czeczen był wychowywany na obrońcę, wojownika. Najstarszym rodzajem czeczeńskiego pozdrowienia, które przetrwało do dziś, jest „chodź wolny!” Wewnętrzne poczucie wolności, gotowość do jej obrony - to jest "nokhchalla".

Jednocześnie „nokhchalla” zobowiązuje Czeczena do okazywania szacunku każdej osobie. Co więcej, szacunek jest tym większy, im dalej człowiek jest pokrewieństwami, wyznaniem czy pochodzeniem. Ludzie mówią: zniewaga, którą zadałeś muzułmaninowi, może być wybaczona, ponieważ spotkanie jest możliwe w Dniu Sądu. Ale obraza wyrządzona osobie innej wiary nie jest przebaczona, ponieważ takie spotkanie nigdy się nie wydarzy. Z takim grzechem trwać wiecznie.

ślub

Czeczeńskie słowo „ślub” w tłumaczeniu oznacza „gra”. Sama ceremonia zaślubin to szereg występów, na które składają się śpiew, taniec, muzyka, pantomima. Muzyka rozbrzmiewa, gdy współmieszkańcy, krewni, przyjaciele idą po pannę młodą i przyprowadzają ją do domu pana młodego. Na tym etapie wesela odbywają się inne występy. I tak na przykład krewni panny młodej opóźniają pociąg weselny, blokując drogę płaszczem lub liną rozciągniętą w poprzek ulicy – trzeba zapłacić okup, żeby się przedostać.

Inne pantomimy odbywają się już w domu pana młodego. Filcowy dywan i miotła leżą na progu domu. Przy wejściu panna młoda może nad nimi przejść lub usunąć je z drogi. Jeśli ostrożnie go usunie, oznacza to, że jest mądra; jeśli przejdzie, oznacza to, że facet nie ma szczęścia. Ale pannę młodą, odświętnie ubraną, ustawia się w honorowym kącie przy oknie pod specjalną weselną zasłoną, po czym dają jej na ręce dziecko - czyjegoś pierworodnego syna. Jest to życzenie, aby urodzili się jej synowie. Panna młoda pieści dziecko i wręcza mu coś w prezencie.Na wesele przychodzą goście z prezentami. Kobiety dają kawałki sukna, dywany, słodycze, pieniądze. Mężczyźni - pieniądze lub owce. Co więcej, mężczyźni muszą sami dać prezent. A potem - biesiadna góra.

Po poczęstunku - kolejny występ. Panna młoda jest wyprowadzana do gości, od których proszą o wodę. Wszyscy coś mówią, żartują, dyskutują o wyglądzie dziewczyny, a jej zadaniem jest nie mówić w odpowiedzi, bo gadatliwość jest oznaką głupoty i nieskromności. Panna młoda może tylko w najbardziej zwięzłej formie zaproponować napicie się wody i życzyć gościom zdrowia.

Trzeciego dnia wesela organizowana jest kolejna gra aktorska. Panna młoda z muzyką, tańcem prowadzona jest do wody. Opiekunowie wrzucają ciastka do wody, a następnie strzelają do nich, po czym panna młoda po zebraniu wody wraca do domu. To stary obrzęd, który ma chronić młodą kobietę przed syreną. W końcu codziennie będzie chodzić po wodzie, a ten wodny już został zwabiony smakołykiem i „zabity”.

Tego wieczoru rejestrowany jest ślub, w którym uczestniczy zaufany ojciec panny młodej i pana młodego. Zwykle mułła w imieniu ojca zgadza się na małżeństwo córki, a panna młoda zostaje na drugi dzień młodą panią domu.Zgodnie ze starym czeczeńskim zwyczajem pan młody nie powinien pojawiać się na własnym weselu . Dlatego nie bierze udziału w zabawach weselnych, ale zwykle bawi się w tym czasie w towarzystwie przyjaciół.

Stosunek do kobiety

Czeczeńska matka ma szczególny status społeczny. Od czasów starożytnych była kochanką ognia, mężczyzna jest tylko właścicielem domu. Najgorszym czeczeńskim przekleństwem jest „aby ogień w domu zgasł”.

Czeczeni zawsze się przywiązywali bardzo ważne kobieta jako opiekunka ogniska domowego. I w tym charakterze jest obdarzona bardzo szczególnymi prawami.

Nikt poza kobietą nie może przerwać pojedynku mężczyzn na podstawie krwawej waśni. Jeśli kobieta pojawi się tam, gdzie płynie krew, a broń brzęczy, śmiertelna walka może się zakończyć. Kobieta może powstrzymać rozlew krwi, zdejmując chustę z głowy i rzucając ją między walczących. Gdy tylko krwawy wróg dotknie rąbka jakiejkolwiek kobiety, wycelowana w niego broń zostanie schowana: teraz jest pod jej ochroną. Dotykając ustami kobiecych piersi, każdy automatycznie staje się jej synem. Aby przerwać kłótnię lub bójkę, kobieta pozwalała swoim dzieciom zabrać lustro tym, którzy się tną - działało to jak zakaz sporów domowych.

Przez Zachodnia tradycja mężczyzna pozwoli kobiecie odejść jako znak szacunku. Według Czeczena mężczyzna, który szanuje i chroni kobietę, zawsze ją wyprzedza. Ten zwyczaj ma starożytne korzenie. W dawnych czasach na wąskiej górskiej ścieżce mogło dochodzić do bardzo niebezpiecznych starć: z bestią, rabusiem, z krwawym wrogiem… Mężczyzna szedł więc przed swoją towarzyszką, gotową w każdej chwili obronić ją, swoją żonę i matką jego dzieci.

O pełnym szacunku stosunku do kobiety świadczy zwyczaj pozdrawiania jej tylko na stojąco. Jeśli przechodzi starsza kobieta, obowiązkiem każdej osoby, niezależnie od wieku, jest wstać i przywitać się jako pierwsza. Za największą hańbę uznano brak szacunku dla matki i jej bliskich. A dla zięcia szacunek dla krewnych żony uznano za cnotę, za którą Bóg może bez sądu posłać go do raju.

Męska etykieta

Podstawowe normy zachowania Czeczena znajdują odzwierciedlenie w koncepcji „nokhchalla” – patrz rozdział 1. Ale w przypadku pewnych codziennych sytuacji istnieją również tradycje i zwyczaje, które rozwinęły się na przestrzeni wieków. Odzwierciedlają się one w czeczeńskich przysłowiach i powiedzeniach o tym, jak powinien zachowywać się pan, mąż, ojciec...

Wstrzemięźliwość – „Nie wiem, nie – jedno słowo, wiem, widziałem – tysiąc słów”.

Powolność - „Szybka rzeka nie dotarła do morza”.

Ostrożność w wypowiedziach i ocenach ludzi - „Rana od szachownicy się zagoi, rana od języka nie”.

Konsekwencja - "Nietrzymanie moczu to głupota, cierpliwość to dobre wychowanie"

Czeczen reaguje na obsceniczny język jako szczególnie poważną zniewagę, zwłaszcza jeśli w przekleństwach pojawia się kobieta. Wynika to z faktu, że największą hańbą jest, jeśli kobieta z rodziny pozwoliła sobie na jakikolwiek związek z mężczyzną z zewnątrz. W republice, choć rzadko, zdarzały się przypadki linczu kobiet za swobodne zachowanie.

Koncepcja męskiego piękna Czeczenów obejmuje wysoki wzrost, szerokie ramiona i klatkę piersiową, cienką talię, szczupłość, szybki chód - „Idąc, dowiesz się, kim on jest”, mówią. Wąsy niosą ze sobą szczególny, ikoniczny ładunek - „Jeśli nie zachowujesz się jak mężczyzna, nie noś wąsów!” Dla tych, którzy noszą wąsy, do tej surowej formuły dołączone są trzy zakazy: nie płacz z żalu, nie śmiej się z radości, nie uciekaj pod groźbą. Tak wąsy regulują zachowanie Czeczena!

Jeszcze jedna rzecz. Mówią, że Szamil, przywódca zbuntowanych górali, który zamierzał się poddać, był kilkakrotnie wzywany przez swojego wiernego towarzysza. Ale Shamil się nie odwrócił. Zapytany później, dlaczego się nie odwrócił, odpowiedział, że zostałby postrzelony. „Czeczeni nie strzelają w plecy” — wyjaśnił Shamil.

Numery specjalne - 7 i 8

Te przykłady pokazują, że Czeczeni kojarzą liczbę 8 z kobietą, a liczbę 7 z mężczyzną.Siódemka składa się w istocie z jednostek. Cyfra ósemka, złożona z czterech dwójek (innymi słowy par), odzwierciedla macierzyństwo, zasadę generowania własnego gatunku. Symbolika cyfrowa pokazuje więc szczególne, dominujące miejsce kobiety w społeczeństwie, w porównaniu z mężczyzną, który pochodził z czasów starożytnych. Podkreśla to również znane czeczeńskie przysłowie – „Człowiek psuje się – psuje się rodzina, psuje się kobieta – psuje się cały naród”.

Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczności poprzez linię żeńską. Toteż wyrażenia „język ojczysty” używa się, gdy zauważono czyjeś godne zachowanie, a wyrażenia „mleko matki”, gdy ktoś jest potępiany za niestosowny czyn. Do dziś Czeczenka ma prawo poślubić żonę dowolnej narodowości, ale Czeczenki nie zachęca się do małżeństwa z obcokrajowcem.

Wzajemna pomoc, wzajemna pomoc

Na spotkaniu każdy Czeczen najpierw zapyta: „Jak tam w domu? Czy wszyscy żyją i mają się dobrze? Podczas rozstania za dobre maniery uważa się pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?”

Zwyczaj wzajemnej pomocy w pracy jest zakorzeniony w starożytności. W tamtych czasach trudne warunki bytowe zmuszały górali do jednoczenia się do prac rolniczych. Chłopów związano jedną liną do koszenia trawy na stromym zboczu góry; cała wieś zdobyła działki pod uprawy z gór. W każdym nieszczęściu, zwłaszcza gdy rodzina straciła żywiciela rodziny, wieś opiekowała się ofiarami. Mężczyźni nie siadali przy stole, dopóki część jedzenia nie została zabrana do domu, w którym nie było męskiego żywiciela rodziny.

Powitanie młodej osoby ze starszą osobą nieuchronnie zawiera ofertę pomocy. Na wsiach czeczeńskich panuje zwyczaj, że jeśli starsza osoba zaczyna jakieś prace domowe, bierze w nich udział po sąsiedzku. I często to wolontariusze rozpoczynają biznes.

Tradycja wzajemnego wspierania się rozwinęła wśród ludzi wrażliwość na cudze nieszczęście. Jeśli w domu panuje smutek, wszyscy sąsiedzi otwierają szeroko bramy, pokazując w ten sposób, że smutek sąsiada jest jego smutkiem. Jeśli ktoś umrze we wsi, wszyscy współmieszkańcy przyjdą do tego domu, aby złożyć kondolencje, udzielić wsparcia moralnego, aw razie potrzeby pomocy materialnej. Prace pogrzebowe Czeczenów są całkowicie przejmowane przez krewnych i współmieszkańców. Osoba nieobecna na wsi od jakiegoś czasu po przyjeździe otrzymuje pełną informację o wydarzeniach, które wydarzyły się bez niej, w tym o nieszczęściach. A pierwszą rzeczą, jaką robi po przybyciu, jest złożenie kondolencji.

„Lepiej mieć sąsiada blisko niż krewnych daleko”, „Niż żyć bez ludzkiej miłości, lepiej umrzeć”, „Jedność ludu jest fortecą niezniszczalną”, mówi czeczeńska mądrość

Gościnność

Według legendy czeczeński przodek Nokhchuo urodził się z kawałkiem żelaza - symbolem bojowości - w jednej ręce i kawałkiem sera - symbolem gościnności w drugiej. „Tam, gdzie gość nie przychodzi, łaska też nie przychodzi”, „Gość w domu to radość”, „Im dłuższa droga gościa do twojego domu, tym droższy ten gość”… Czeczeni mają wiele powiedzeń , legendy, przypowieści poświęcone świętemu obowiązkowi gościnności.

Gościnność jest szczególnie wyraźna w życiu wiejskim. Do przyjmowania gości w każdym domu jest "pokój gościnny", zawsze przygotowany - czysty, ze świeżą pościelą. Nikt z niego nie korzysta, nawet dzieci nie mogą bawić się ani uczyć w tym pokoju. Właściciel powinien być zawsze gotowy do nakarmienia gościa, więc w każdej chwili w czeczeńskiej rodzinie jedzenie było specjalnie odkładane na tę okazję.

Przez pierwsze trzy dni gość nie powinien o nic pytać: kim jest, po co przyjechał... Gość mieszka w domu jak na prawach honorowego członka rodziny. W dawnych czasach, na znak szczególnego szacunku, córka lub synowa właściciela pomagała gościowi zdjąć buty i odzież wierzchnią. Gospodarze serdecznie i hojnie witają gościa przy stole. Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa, nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia.

Zgodnie z czeczeńską etykietą gość nie powinien oferować żadnej opłaty za przyjęcie. On może tylko dać prezent dzieciom.

Czeczeni zawsze przestrzegali starożytnego zwyczaju gościnności. I pokazali to każdej życzliwej osobie, niezależnie od jej narodowości.

Z gościnnością w bezpośrednim związku z czeczeńskim pozdrowieniem. Na powitanie otwierają ramiona, to znaczy otwierają serca, wyrażając w ten sposób czystość myśli i szczerość w stosunku do osoby.

Adat we współczesnej Czeczenii

Adat – z arabskiego „zwyczaju” – zwyczajowe prawo muzułmanów, w przeciwieństwie do prawa duchowego – szariatu. Normy adatu ukształtowały się pod panowaniem stosunków plemiennych (krwawa waśń, braterstwo itp.) Adat regulował życie wspólnoty oraz stosunki małżeńskie i rodzinne. Ten zespół norm etycznych, tradycji i zasad postępowania jest od czasów starożytnych jedną ze specyficznych form organizacji. życie publiczne w Czeczenii.

Rolę adatu w życiu współczesnej Czeczenii opisał czeczeński etnograf Said-Magomed Chasiew w artykule opublikowanym w gazecie dla diaspory czeczeńskiej „Daimekkan az” („Głos Ojczyzny”). CM. Chasiew pisze: „Są adaty, które podnoszą godność człowieka, pomagając mu stać się lepszym. Przeciwstawiają się im adatowie, których Czeczeni nazywają poganami górskimi (lamkerstami). Nie podąża za nimi główna część społeczeństwa. Oto przykład związany z legendą ludową. Jakoś abrek (rabuś, obrońca ludzi) Zelimchan spotkał pogrążoną w smutku kobietę na górskiej drodze. Słynny abrek zapytał, co się stało. „Zabrali mi dziecko” – odpowiedziała kobieta. Zelimchan wyruszył na poszukiwania i wkrótce zobaczył dwóch mężczyzn niosących dziecko w spódnicach czerkieskiego płaszcza. Abrek przez długi czas prosił świat o zwrócenie dziecka matce, zaklinanej przez Boga, rodziców, przodków, ale bezskutecznie. A kiedy zwrócił się do gróźb, mężczyźni porąbali dziecko sztyletami. Za to Zelimchan ich zabił. - Według czeczeńskich adatów nie można podnieść ręki nie tylko na dziecko, ale także na nastolatka, który nie osiągnął pełnoletności, na kobietę, na starca w wieku emerytalnym. Nie są nawet zaliczani do kręgu zemsty. Jednak ci, którzy podążają za górskimi pogańskimi adatami, mogą nawet zabić kobietę w imię zemsty.

Inny przykład dotyczy tradycja ludowa. To jest o o koniokradu, który zmarł po upadku ze skradzionego konia. Pogańskie zwyczaje góralskie wymagają, aby właściciel konia był odpowiedzialny za tę śmierć. Ale prawdziwe adaty podkreślają bezpośrednią winę samego zmarłego: osoba wkroczyła na czyjąś własność, a zatem jego bliscy są zobowiązani nie tylko do zwrotu konia, ale także do złożenia właścicielowi prezentu na znak przeprosin.

Przykłady z życia towarzyskiego i domowego. Adaty zobowiązują osobę do dbania o porządek na terenie, na którym mieszka. Jednym centrum jego życia jest dom (palenisko), drugim jest Ośrodek Kultury osiedla (majdan, plac). Jeżeli np. na placu toczy się bójka, to odszkodowanie za szkody (materialne lub fizyczne) będzie naliczane tym większe, im dalej od miejsca walki znajduje się centrum zamieszek.Adaty przewidują również nierówne odszkodowania za tę samą ranę po prawej i lewej stronie ciała.

Zgodnie z wymogami adatu, młody mężczyzna, który porwał dziewczynę bez jej zgody, ma obowiązek zapytać ją, czy ma chłopaka, z którym chciałaby się ożenić. Jeśli odpowiedzą, że tak, porywacz wysyła wiadomość do tej osoby: Wziąłem ci pannę młodą. W ten sposób stał się pośrednikiem, przyjacielem pana młodego. Niekiedy takim aktem dochodziło do pojednania między wrogimi rodzinami, zawiązywały się więzy rodzinne.

Obecnie w społeczeństwie czeczeńskim są ludzie przestrzegający norm tradycyjnego adatu, są też tacy, którzy przestrzegają góralsko-pogańskich zwyczajów. Tacy charakteryzują się kradzieżą, arogancją, zuchwalstwem, chęcią użycia siły. Mogą ukraść dziewczynę, wykorzystać ją, zabić.

CM. Chasiew uważa, że teraz w Czeczenii należy na wszelkie możliwe sposoby popularyzować tradycyjne adaty, ściśle podkreślając ich odmienność od zwyczajów góralsko-pogańskich. Jest to droga do przywrócenia norm moralnych i etycznych w społeczeństwie.

„Dopiero wtedy rozpocznie się odnowa”, pisze S.M. Chasiew, - kiedy wszyscy nauczą się zadawać sobie pytanie: co dobrego, miłego, pożytecznego zrobiłem dzisiaj? Według starożytnego czeczeńskiego wierzenia, każdego dnia człowiek otrzymuje dziewięciokrotną szansę czynienia dobra i dziewięciokrotną szansę czynienia zła. Nawet nie nadepnij na robaka na drodze, powstrzymaj się od złego słowa, odpędź od siebie złą myśl - na tej ścieżce możesz czynić dobro. Na tej drodze kształtuje się zdrowa moralna i etyczna atmosfera społeczeństwa.

W kręgu rodzinnym

Stosunek do starszych. Niezachwianą zasadą każdej czeczeńskiej rodziny jest postawa szacunku i troska o starsze pokolenie, a zwłaszcza o rodziców.

Opieką nad osobami starszymi opiekują się nie tylko syn, córka, ale także inni członkowie rodziny, w tym wnuki. Dziadek w Czeczenii nazywa się „ duży Ojciec”, a babcia najczęściej -„ matka ”. Dzieci mogą czasem być nieposłuszne, nie spełniać próśb ojca lub matki i zostanie im to wybaczone. Ale absolutnie niedopuszczalne jest nieposłuszeństwo dziadkowi, babci, innym starszym krewnym lub sąsiadom.

Nie wstawanie, gdy pojawiają się starzy ludzie, lub siadanie bez ich natarczywego zaproszenia, oznacza demonstrowanie złego wychowania. Tradycja nie pozwala na spożywanie napojów alkoholowych w obecności rodziców lub starszych krewnych. Niemożliwe jest też rozmawianie ze starszymi podniesionym tonem czy zachowywanie się bezczelnie.

Jeśli rodzice nie mieszkają z jednym z synów, dzieci są wobec nich bardzo uważne: na przykład najlepsze produkty są stale dostarczane do domu rodziców. W wieś z reguły dla osób starszych stawiają osobny dom na podwórku. To stary zwyczaj: tam starsi w rodzinie tworzą maksimum komfortowe warunkiżycia zgodnie z ich potrzebami i wiekiem.

Obowiązki rodzinne. Większość czeczeńskich rodzin ma wiele dzieci. Ponadto kilku braci często mieszka z rodzinami na tym samym podwórku lub w tej samej wiosce. Przez wieki ewoluowały zasady relacji rodzinnych. W W ogólnych warunkach, oni są.

Sytuacje konfliktowe, kłótnie kobiet, dzieci itp. rozstrzyga najstarszy mężczyzna lub kobieta na podwórku.

Matka dzieci, jeśli poczuły się urażone, nigdy nie powinna skarżyć się mężowi. W skrajnych przypadkach może zwrócić się do dowolnego krewnego męża. Chociaż za zasadę dobrego smaku uważa się nie zwracanie uwagi na dziecięce pretensje, kłótnie, łzy w ogóle.

Czeczeńskie dzieci wiedzą, że to wujek chętnie odpowie na każdą ich prośbę i pomoc. Raczej odmówi czegoś swojemu dziecku, ale bez bardzo poważnych powodów nigdy nie pozostawi bez odpowiedzi prośby dzieci swoich braci i sióstr.

Zasady relacji pokrewieństwa implikują obowiązki młodszych wobec starszych i odwrotnie. Starsze pokolenie jest odpowiedzialne za wzmacnianie więzi rodzinnych. Rodzice muszą utrzymywać atmosferę harmonii i wzajemnego zrozumienia w rodzinach swoich synów. Jednocześnie wymagana jest szczególna poprawność w stosunku do synowej. Teść ma więc obowiązek być niezwykle delikatnym w stosunku do żon swoich synów: w ich obecności nie wolno pić alkoholu, przeklinać, naruszać munduru przyjętego w czeczeńskiej rodzinie.

Honor rodzinny. Zwyczajowo Czeczeni przypisują zarówno zasługi, jak i wady indywidualna osoba dla całej jego rodziny. Niestosowny czyn sprawi, że wielu krewnych „zaczerni twarze”, „opuści głowy”. A o godnym zachowaniu zwykle mówią: „Nic innego nie można było oczekiwać od ludzi z tej rodziny” lub: „Syn takiego ojca nie mógł postąpić inaczej”.

Wychowywanie dzieci w duchu tradycje rodzinne, Czeczeni zaszczepiają w nich cechę „yakh”, co oznacza zdrową rywalizację – w sensie „bycia najlepszym”. Instrukcje starszych brzmią mniej więcej tak: „Musisz mieć yah. W żadnym wypadku nie powinieneś być gorszy od swoich towarzyszy. Nie obrażaj słabego, kimkolwiek jest, i nie obrażaj najpierw nikogo.

Tradycje i zwyczaje narodu czeczeńskiego (krótki esej)

Czeczeni słynęli ze swoich zwyczajów od czasów starożytnych. Adats („zwyczaj” - arabski) Czeczenów jest ich integralną częścią Życie codzienne. Każda czeczeńska rodzina szanuje i przestrzega tradycji przekazywanych przez starsze pokolenie. W społeczeństwie czeczeńskim od wieków kształtuje się zbiór zasad postępowania. Wiele z nich jest wymienionych w Kodeksie Moralnym.

Ale są też niepisane prawa, które do dziś są ważne dla każdego przedstawiciela tego ludu. Pochodzenie tych piękne zwyczaje- w starożytnej historii Czeczenów. Od dawna panuje zwyczaj, że gościnność ma ogromne znaczenie w społeczeństwie czeczeńskim. W Kultura ludowa, w przysłowiach, powiedzeniach i bajkach ten temat jest często traktowany jako podstawa. Powodem tego był stary sposób życia. Na terenach górskich, w warunkach zagrażających życiu, ludzie zapraszali podróżnika do swojego domu, dawali mu chleb i nocleg. Zostało to przyjęte w każdej czeczeńskiej rodzinie.

Znajomy czy nieznany, jeśli ktoś potrzebował dachu nad głową, to go miał. W tym samym czasie gość nie był pytany o przyczynę i cel swojego przyjazdu, dopóki sam nie powiedział. Po trzech dniach od przyjazdu gość tracił ten status i musiał albo opuścić dom, albo brać udział w swoim najbliższym życiu, w obowiązkach domowych.

Bardzo ciekawy zwyczaj dla wielu innych narodowości jest zwyczaj wręczania prezentu gościowi. Jeśli gość lubił jakiś przedmiot w domu, właściciel powinien mu go natychmiast zaoferować, dać. Byli jednak ludzie, którzy później potępili gościa za wabiące przedmioty, można go było uznać za człowieka „etykiety niewolnika”.

Istnieje również kilka zasad dotyczących gościnności. Właściciel domu, przyjmując gości, powinien zająć miejsce najbliżej drzwi, pokazując tym samym, że jest najmniej znaczącą osobą w domu. Ważne jest również, aby gospodarz przy stole jadł tak długo, jak długo jedzą jego goście. Przerwanie posiłku w pierwszej kolejności było uważane za rażące naruszenie etykiety.

Jeśli do domu przychodzą goście, którzy nie są bliskimi krewnymi ani sąsiadami, kobiety nie powinny im służyć. Mogą to zrobić dorośli synowie, młodzi krewni lub chłopcy z sąsiedztwa.

Niektórzy błędnie zakładają, że łamane są prawa czeczeńskich kobiet. Jednak tak nie jest. kobieta będąca matką godni synowie, ma prawo do równego udziału w radzie mężczyzn.

Ogólnie rzecz biorąc, w społeczeństwie czeczeńskim wszystkie tradycje dotyczące kobiet są szczególnie ściśle przestrzegane. Na przykład, gdy do domu wchodzi obca kobieta, wszyscy mężczyźni powinni wstać. Jeśli kobieta przyszła z wizytą, to w stosunku do niej wszystkie ceremonie i przyzwoitość są przestrzegane ze szczególną ostrożnością.

Jeśli mężczyzna i kobieta idą razem, kobieta powinna iść o krok za mężczyzną. Zwyczaj ten tłumaczy się tym, że w starożytności człowiek musiał jako pierwszy stawić czoła niebezpieczeństwu.

Jeśli dwóch mężczyzn idzie razem, młodszy powinien iść w lewo i pół kroku za nim. Wyjaśnia to fakt, że młodszy musi zakrywać lewą, nieosłoniętą stronę starszego.

Jeśli trzech mężczyzn idzie razem, starszy idzie środkiem, a młodsi po bokach, trochę z tyłu.

Mężczyzna w obecności nieznajomych nie powinien w żadnym wypadku brać dziecka w ramiona ani pieścić go słowami lub dotykiem. To samo dotyczy matki. Jeśli Małe dziecko płaczący lub kapryśny, matka powinna go zabrać lub przenieść do innego pokoju. Nie należy pozwalać dzieciom przeszkadzać gościowi lub gościom w rozmowie z właścicielem domu, chyba że sami goście pilnie poproszą o przyprowadzenie dzieci.

Młodszy nie powinien przechodzić przez jezdnię starszego, ale powinien się zatrzymać i przepuścić go, witając się z nim z szacunkiem. Kobieta musi pozwolić mężczyźnie przejść.

Za wyjątkowo nietaktowne uważa się, gdy junior przerywa seniorowi lub zaczyna rozmowę z seniorem bez jego prośby lub zgody.

Każdy dorosły mężczyzna ma prawo powstrzymać, nawet z użyciem broni, porwanie dziewczynki. Jeśli w tym samym czasie zostanie przelana krew, krewni dziewczyny są zobowiązani wziąć na siebie wrogość, uwalniając orędownika od prześladowań ze strony rodów.

Synowa powinna karmić męża dopiero po uprzednim nakarmieniu rodziców, jeśli wszyscy mieszkają w tym samym domu lub w bliskiej odległości.

Małżeństwa nie są dozwolone, jeśli facet i dziewczyna są ze sobą spokrewnieni co najmniej w relacji siedmiu kuzynów. Nawet przy bardziej odległym związku takie małżeństwa są potępiane, ale nie są uważane za złośliwe naruszenie tradycji.

W dawnych czasach, na znak szacunku dla swojej wsi, człowiek dosiadał konia tylko poza wsią, a wcześniej chodził, prowadząc konia na smyczy.

Zostało to rozważone W złym smaku obrazić się na żart. Żarty nie powinny jednak zawierać oczywistych obelg.

Uważano za wstyd i tchórzostwo wyciągnięcie broni na sprawcę, a nie uderzenie. Dlatego Czeczeni chwycili za broń tylko w najbardziej ekstremalnych przypadkach.

Jeździec zawsze pierwszy witał pieszego, a schodzącego z góry tego, który szedł w górę.

Mężczyzna nigdy nie mówi „moja żona”, wyraża się eufemizmami: „ta w domu”, „matka tych dzieci” itp. Poza tym kobieta nie mówi „mój mąż”, zadowalając się eufemizmami.

W wieku 63 lat mężczyzna osiąga wiek zwany „wiek odpinania pasa”, czyli wierzono, że od tej pory mógł wyjść na ulicę bez sztyletu i nie podlegał obowiązkowi wojskowemu .

W równych warunkach mężczyzna powinien okazywać większy szacunek swoim wujom ze strony matki niż wujom ze strony ojca.

Wujkowie ze strony matki, gdy siostrzeniec osiągnął pełnoletność (15 lat), dali mu konia wierzchowego, a wujowie ze strony ojca broń.

Żebraków i tak należy obsłużyć, nawet jeśli podejrzewa się, że są to oszuści, a nie ludzie potrzebujący wsparcia.

Nie możesz zwabić zwierząt pustą dłonią: oszukać głupie zwierzęta lub małe dziecko- haniebny czyn.

Przyjaciel przysięgi, nawet jeśli jest przedstawicielem innego teipu, ma prawo przemawiać w krwawej waśni po stronie swojego brata.

Jeśli jakakolwiek dziewczyna zwróci się do chłopca lub mężczyzny ze słowami „zostań moim bratem”, muszą rozwiązać każdy z jej problemów, nawet z narażeniem życia.

Chłopak i dziewczyna mogą się spotykać tylko publicznie, w miejscach publicznych.

Jeśli ojciec odkryje, że jego syn palił, ostrzega go przez matkę o niedopuszczalności palenia, a on natychmiast rzuca palenie.

Znalezioną rzecz lub pieniądze należy przekazać wiejskiemu mułle przed świadkami, aby znalazł tego, który je zgubił.

Jeśli dzieci pokłóciły się lub rozpoczęły bójkę, rodzice powinni przede wszystkim skarcić swoje dzieci, bez analizowania, które z nich ma rację, a które nie.

Dotknięcie męskiego kapelusza jest uważane za poważną zniewagę, jest równoznaczne z uderzeniem w twarz.

Przerywanie mówcy jest przejawem braku szacunku dla niego. W skrajnych przypadkach, gdy wymagają tego okoliczności, musisz powiedzieć mówcy: „Nie zapomnij o swoim słowie”.

Na podstawie materiałów etnografa Chasiewa S.M.

| 26.11.2014 | 14:00

Północny Kaukaz słynie z różnorodności etnicznej i bogatych tradycji kulturowych ludy górskie Rosja. Oczywiście istnieją zwyczaje kaukaskie, które są charakterystyczne dla mieszkańców całego regionu, ale tymczasem każdy naród Północny Kaukaz wyjątkowy i ma swoje szczególne tradycje i kulturę. Niestety po wojnie w Czeczenii wielu ma błędne wyobrażenie o kulturze czeczeńskiej, a nawet w ogóle jej nie zna.

Czeczeni to około półtora miliona ludzi, z których większość mieszka na Północnym Kaukazie. Powszechnie przyjmuje się, że podstawą narodu czeczeńskiego jest 156 typów, które stopniowo się rozszerzały, ponadto wyłoniły się z nich nowe. A dziś pytanie młody człowiek„Skąd on jest?”, Czeczeni zawsze nazywają aul, z którego pochodzi klan jego rodziny. Tak więc w Groznym nie można spotkać Czeczena, który odpowie na takie pytanie „Jestem z Groznego”.

NA wczesne zmiany Społeczeństwo czeczeńskie odgrywało ważną rolę w hierarchii. Tak więc tylko wyższe typy miały prawo do budowy wieży, podczas gdy niższe, z reguły kosmici, nie miały takiego pozwolenia. Różny plemiona czeczeńskie wyróżniają się różnymi tradycjami, ale istnieją rytuały, które jednoczą cały naród czeczeński i jego trudną historię.

Tragiczne karty historii tego ludu sięgają nie tylko wstecz wojny czeczeńskie XX wieku i wojna kaukaska druga połowa XIX wieku. W lutym 1944 r. ponad pół miliona Czeczenów zostało całkowicie deportowanych z miejsc pochodzenia. miejsce stałego pobytu V Azja centralna. punkt zwrotny Rok 1957 był rokiem ludu, kiedy władze sowieckie zezwoliły Czeczenom na powrót do domów po trzynastu latach wygnania. W ramach polityki władz radzieckich uniemożliwiono powrót ludności w góry, starając się w ten sposób zachęcić Czeczenów do odejścia od swoich rytuałów i zwyczajów.

Jednak narodowi czeczeńskiemu w dużej mierze udało się zachować swoje tradycje i kulturę, przekazując je młoda generacjA. Tak więc dziś jedną z głównych tradycji czeczeńskiego społeczeństwa jest zachowanie etykiety rodzinnej i honorowego szacunku dla gości.

Dlatego nawet w biednych rodzinach właściciele zawsze trzymają ciasta z masłem i serem dla gościa, który może nagle przyjść do ich domu. Warto zauważyć, że naród czeczeński charakteryzuje się gościnnością wobec każdego życzliwego człowieka, niezależnie od jego przynależności narodowej, religijnej i ideologicznej. Wiele powiedzeń, legend, przypowieści wśród Czeczenów poświęconych jest świętemu obowiązkowi gościnności. Czeczeni mówią: „Gdzie nie przychodzi gość, tam nie przychodzi łaska”, „Gość w domu to radość”… Jedną z podstawowych zasad czeczeńskiej gościnności jest ochrona życia, honoru i mienia gościa , nawet jeśli wiąże się to z zagrożeniem życia. Gość nie musi oferować opłaty za przyjęcie, ale może podarować dzieciom upominki.

Czeczeni zawsze przestrzegali zwyczaju gościnności i nie zapominają o tym do dziś. Tak więc we współczesnych rodzinach, tak jak poprzednio, gościom zawsze oferuje się specjalne jedzenie dla gości - gotowane mięso z knedlami - zhizhig galnysh.

Źródło zdjęcia: strona internetowa „Vkusnye Notes”

Dawniej pierogi robiono z mąki kukurydzianej z dodatkiem szklanki gorąca woda, W nowoczesne czasy gospodynie domowe coraz częściej przygotowują danie z ciasta pszennego, do którego uformowania należy już dodać szklankę zimna woda. Specjalna uwaga zwracają uwagę na jakość bulionu, w którym gotuje się mięso – to w nim gotuje się następnie uformowane z ciasta pierogi. Czeczeńskie gospodynie domowe twierdzą, że smak pierogów zależy od bulionu. Pierogi należy gotować po cichu, „aby się nie rozproszyły”. Oddzielnie do potrawy przygotowuje się specjalny sos - z cebuli lub czosnku. Tak więc dzisiaj w mieście gospodyń domowych cebulę kroi się w krążki i smaży na stopionym lub olej słonecznikowy, w zależności od preferencji smakowych.

Zgodnie z czeczeńską tradycją, na co dzień i na święta powinna gotować tylko kobieta. Tylko na pogrzebach gotują głównie mężczyźni, co wynika z nieobecności Czeczenek w głównej części uroczystości. W tradycyjnych rodzinach czeczeńskich kobieta zawsze bierze jedzenie po głowie rodziny, w nowoczesnych wszyscy często jedzą przy tym samym stole, ale hołd dla głowy rodziny jest niezmiennie obecny.

Zachowane w rodzinach czeczeńskich i tradycje weselne, a także stosunek do żony syna w Nowa rodzina. Tak więc synowa nadal wyraża wielki szacunek dla rodziców męża, nazywając ich tylko „dada” i „nana” - ojcem i matką.

Mimo że Ramzan Kadyrow zniósł historycznie przestarzałe prawo „kradzieży panny młodej”, jego rola w ślub pan młody jest nadal nieistotny. Kodeks Czeczenów mówi nawet, że „pan młody nigdy nie powinien być obecny na swoim weselu”. Z reguły jest zawsze w pobliżu, siedząc w sąsiednim pokoju.

Ciekawy czeczeński zwyczaj, który przetrwał do dziś, nazywa się „rozwiązywanie języka panny młodej”. Zgodnie z czeczeńską tradycją panna młoda nie miała prawa rozmawiać w domu męża bez specjalnego rytualnego zezwolenia. We współczesnych rodzinach czeczeńskich ceremonia ta z reguły odbywa się już w dniu ślubu. Tak więc na początku ceremonii teść wypytuje pannę młodą o pogodę, próbując z nią porozmawiać, a gdy się nie udało, prosi o szklankę wody. Gdy dziewczyna spełnia polecenie ojca męża i wraca do gości z kieliszkiem w dłoni, teść zaczyna się dziwić, dlaczego przyniosła mu kieliszek. Po milczeniu narzeczonego, starsi goście piją z kubka, kładą pieniądze na tacy z kubkiem i „rozmawiają” z panną młodą. Dopiero po tej ceremonii panna młoda otrzymuje pełna rację porozmawiać z rodziną męża.

Jednak ta tradycja wcale nie oznacza umniejszania pozycji kobiety w czeczeńskich rodzinach. Wręcz przeciwnie, zgodnie z czeczeńskimi zwyczajami, zdecydowanie odradza się zawieranie małżeństwa mężczyzny i kobiety bez wzajemnej zgody, gdyż może to odbić się na psychice i rozwój fizyczny ich dzieci. Według wielu historyków właśnie dlatego porywanie żon nie jest i nigdy nie było prawdziwym czeczeńskim zwyczajem.

Stara czeczeńska legenda pięknie ilustruje przestrzeganie tych przykazań. „Kiedy wprowadzono do domu pana młodego dziewczynę, która zgodziła się na małżeństwo, aby spełnić wolę ojca i braci, chociaż kochała innego, młodzieniec dostrzegł smutek w oczach dziewczyny, zaczął wypytywać, aż dowiedział się, że powody. A kiedy dziewczyna opowiedziała o swojej wielkiej, jak gwiaździste niebo, miłości, nie dotknął jej palcem. Zabrał ją z domu, a wraz z nią miłość z jego serca i ciemna noc przyprowadził do domu tęskniącego kochanka. Od tego czasu młodzi mężczyźni stali się przyjaciółmi, gotowymi oddać za siebie życie. Bo życie jest w naszych rękach, a miłość jest od Boga…”

Wcześniej, zgodnie z tradycją, młody mężczyzna i dziewczyna spotkali się przy źródle, ponieważ w opinii Czeczenów źródło zostało dane ludziom od stwórcy. Spotykając się u źródła, kochankowie głosili pragnienie, aby ich związek był tak czysty jak jego wody. Zgodnie z czeczeńskimi zwyczajami dziewczyna i młody mężczyzna nie mogli być razem na randce. Mężczyznę, który uciekał z dala od ukochanej, towarzyszył przyjaciel, dziewczynie przyjaciel. Spotkanie odbywało się zawsze przed zmrokiem, ale po południu, kiedy dziewczyna, okazując się posłuszna i pracowita, otrzymywała od matki pozwolenie na pójście do źródła. Dziewczęta zawsze przychodziły na miejsce spotkań po chłopcach. Wśród Czeczenów nie ma zwyczaju, aby dziewczyny były pierwsze na randce nawet dzisiaj.

Warto zauważyć, że dziś, podobnie jak dwieście lat temu, Czeczen bardzo ostro reaguje na obsceniczny język pod adresem kobiety, odbierając to jako obrazę. Wynika to z faktu, że największą hańbą jest, jeśli kobieta z rodziny pozwoliła sobie na jakikolwiek związek z mężczyzną z zewnątrz. W Republika Czeczeńska a dzisiaj są rzadkie przypadki lincz kobiet za swobodne zachowanie. Kobiety, które utraciły swój honor, były zabijane i są zabijane. Jednak powodem tak surowej kary jest przede wszystkim fakt, że Czeczeni przywiązują szczególną wagę do dziedziczności poprzez linię żeńską. Czeczen ma prawo poślubić żonę dowolnej narodowości, chociaż jest potępiany przez krewnych i współmieszkańców, ale Czeczenka bardzo rzadko wychodzi za mąż za cudzoziemca.

Odnotowujemy również, że wśród ocalałych do dziś tradycje czeczeńskie, istnieje obowiązkowa umiejętność szycia przez kobietę. Tak więc na wesele młode Czeczenki nieuchronnie otrzymują maszynę do szycia jako posag.

Wśród innych tradycji czczonych przez lud czeczeński od wieków należy wymienićszczególną uwagę na pacjenta. Chorego zawsze odwiedzają wszyscy przyjaciele i znajomi, wspierając go finansowo i moralnie, niezależnie od wieku chorego. Przychodzenie z chorym jest nieprzyzwoite z pustymi rękami. Obok chorego Czeczeni nie rozmawiają o dolegliwościach, wręcz przeciwnie, starają się go rozśmieszyć. W czasie choroby Czeczena jego sprawami zajmują się krewni i przyjaciele, a na wsi zbierają i rąbią drewno.

Według czeczeńskich zwyczajów mężczyzna powinien posiadać takie cechy jak: małomówność, powolność, powściągliwość, ostrożność w wypowiedziach i ocenach ludzi. To powściągliwość jest główną cechą Czeczena. Zgodnie ze zwyczajem nawet nie uśmiechnie się do żony przy nieznajomych i nie weźmie dziecka na ręce przy znajomych.

Jeszcze jeden piętno Czeczeni są uważni podczas spotkań. Przede wszystkim każdy Czeczen zapyta: „Jak tam w domu? Czy wszyscy są zdrowi? Podczas rozstania, a dziś za dobre obyczaje uważa się pytanie: „Czy potrzebujesz mojej pomocy?” Szczególnie ważna jest pomoc osobie starszej i po prostu starszej.

Oczywiście wojny końca XX wieku wywarły ogromny wpływ na kulturę współczesnych Czeczenów. I tak w Czeczenii dorastało całe pokolenie młodych ludzi, dla których prawdziwa amunicja służyła za zabawki, a wojenne tragedie rodziły bezsensowną brawurę. Wiele dzieci nigdy nie było w stanie ukończyć edukacji szkolnej. Trudny jest również problem migracji ze wsi do dużych miast.

Dziś rząd czeczeński pokazał, że jest w stanie rozwiązać te problemy. Nie tylko odbudowywała miasta i wsie, organizowała zakłady pracy i kluby sportowe, otwierała dodatkowe szkoły, ale także wspiera programy dotyczące kultury Czeczenów i studiów język ojczysty Czeczeni. Tak więc w październiku tego roku ukazał się nowy słownik czeczeńsko-rosyjski, którego autorem jest dr. nauki filologiczne Profesor Zulai Khamidova. Oprócz tego, że książka zawiera ponad 20 tysięcy czysto czeczeńskich słów, w słowniku jest ich bardzo dużo przydatny materiał i transkrypcji słów. Jest to szczególnie ważne, ponieważ w języku czeczeńskim to samo słowo ma kilka znaczeń i jest czytane z różnymi intonacjami. Koszt słownika to około półtora tysiąca rubli (1500 rubli).

Czeczeni starannie przechowują pamięć o swoich muzykach. Piosenka w wykonaniu Belukhadzhi Didigova, dedykowana legendarnemu abrkowi Zelimchanowi ze wsi Charachoj, jest szeroko znana wśród Czeczenów.

Najlepszym sposobem odzwierciedlenia tradycji Czeczenów jest słowo „nokhchalla”, które z grubsza przetłumaczone na język rosyjski oznacza „być czeczeńskim Czeczenem” lub „czeczenem”. Słowo to zawiera zbiór zasad etyki, zwyczajów, tradycji przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim, jest swoistym kodeksem honorowym. Nokhchalla to więc umiejętność budowania relacji z ludźmi bez demonstrowania w jakikolwiek sposób swojej wyższości, nawet bycia w uprzywilejowanej pozycji. Nokhchalla to szczególny szacunek dla kobiety i odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Czeczen od najmłodszych lat wychowywany był na obrońcę, wojownika. Najstarszym rodzajem czeczeńskiego powitania, które przetrwało do dziś, jest „Chodź wolny!”

W ten sposób, pomimo trudnej historii, Czeczeni zdołali zachować swoje tradycje i kulturę. Oczywiście bieg czasu dokonał własnych korekt, ale zwyczaje wychowania w rodzinie, gościnność i szacunek dla kobiet nadal dominują wśród Czeczenów. A to oznacza, że czas zmienia wszystko na lepsze, sprawdzając siłę zasad moralnych i potwierdzając czeczeńskie przysłowie: „kto nie nadąża za czasem, wpada pod jego koło”.

Czeczeni słynęli ze swoich zwyczajów od czasów starożytnych. Adats („zwyczaj” - arabski) Czeczenów jest integralną częścią ich codziennego życia. Każda czeczeńska rodzina szanuje i przestrzega tradycji przekazywanych przez starsze pokolenie. W społeczeństwie czeczeńskim od wieków kształtuje się zbiór zasad postępowania. Wiele z nich jest wymienionych w Kodeksie Moralnym. Ale są też niepisane prawa, które do dziś są ważne dla każdego przedstawiciela tego ludu.

Początki tych pięknych zwyczajów sięgają starożytnej historii Czeczenów. Od dawna panuje zwyczaj, że gościnność ma ogromne znaczenie w społeczeństwie czeczeńskim. W kulturze ludowej, w przysłowiach, powiedzeniach i baśniach ten temat jest często traktowany jako podstawa. Powodem tego był stary sposób życia. Na terenach górskich, w warunkach zagrażających życiu, ludzie zapraszali podróżnika do swojego domu, dawali mu chleb i nocleg. Zostało to przyjęte w każdej czeczeńskiej rodzinie. Znajomy czy nieznany, jeśli ktoś potrzebował dachu nad głową, to go miał. W tym samym czasie gość nie był pytany o przyczynę i cel swojego przyjazdu, dopóki sam nie powiedział. Po trzech dniach od przyjazdu gość tracił ten status i musiał albo opuścić dom, albo brać udział w swoim najbliższym życiu, w obowiązkach domowych.

Bardzo ciekawym zwyczajem dla wielu innych narodowości jest zwyczaj prezentu dla gościa. Jeśli gość lubił jakiś przedmiot w domu, właściciel powinien mu go natychmiast zaoferować, dać. Byli jednak ludzie, którzy później potępiali gościa za wabiące przedmioty, można go było uznać za człowieka „etykiety niewolników”.

Jeśli do domu przychodzą goście, którzy nie są bliskimi krewnymi ani sąsiadami, kobiety nie powinny im służyć. Mogą to zrobić dorośli synowie, młodzi krewni lub chłopcy z sąsiedztwa.

Niektórzy błędnie zakładają, że łamane są prawa czeczeńskich kobiet. Jednak tak nie jest. Kobieta, która jest matką godnych synów, ma prawo do równego udziału w radzie mężczyzn.

Jeśli dwóch mężczyzn idzie razem, młodszy powinien iść w lewo i pół kroku za nim. Wyjaśnia to fakt, że młodszy musi zakrywać lewą, nieosłoniętą stronę starszego.

Jeśli trzech mężczyzn idzie razem, starszy idzie środkiem, a młodsi po bokach, trochę z tyłu.

Mężczyzna w obecności nieznajomych nie powinien w żadnym wypadku brać dziecka w ramiona ani pieścić go słowami lub dotykiem. To samo dotyczy matki. Jeśli małe dziecko płacze lub jest kapryśne, matka powinna je zabrać lub przenieść do innego pokoju. Nie należy pozwalać dzieciom przeszkadzać gościowi lub gościom w rozmowie z właścicielem domu, chyba że sami goście pilnie poproszą o przyprowadzenie dzieci.

Młodszy nie powinien przechodzić przez jezdnię starszego, ale powinien się zatrzymać i przepuścić go, witając się z nim z szacunkiem. Kobieta musi pozwolić mężczyźnie przejść.

Za wyjątkowo nietaktowne uważa się, gdy junior przerywa seniorowi lub zaczyna rozmowę z seniorem bez jego prośby lub zgody.

Synowa powinna karmić męża dopiero po uprzednim nakarmieniu rodziców, jeśli wszyscy mieszkają w tym samym domu lub w bliskiej odległości.

W dawnych czasach, na znak szacunku dla swojej wsi, człowiek dosiadał konia tylko poza wsią, a wcześniej chodził, prowadząc konia na smyczy.

Obrażanie się żartem uważano za złe maniery. Żarty nie powinny jednak zawierać oczywistych obelg.

Uważano za wstyd i tchórzostwo wyciągnięcie broni na sprawcę, a nie uderzenie. Dlatego Czeczeni chwycili za broń tylko w najbardziej ekstremalnych przypadkach.

Jeździec zawsze pierwszy witał pieszego, a schodzącego z góry tego, który szedł w górę.

Mężczyzna nigdy nie mówi „moja żona”, wyraża się eufemizmami: „ta w domu”, „matka tych dzieci” itp. Poza tym kobieta nie mówi „mój mąż”, zadowalając się eufemizmami.

W wieku 63 lat mężczyzna osiąga wiek zwany „wiek odpinania pasa”, czyli wierzono, że od tej pory mógł wyjść na ulicę bez sztyletu i nie podlegał obowiązkowi wojskowemu .

W równych warunkach mężczyzna powinien okazywać większy szacunek swoim wujom ze strony matki niż wujom ze strony ojca.

Wujkowie ze strony matki, gdy siostrzeniec osiągnął pełnoletność (15 lat), dali mu konia wierzchowego, a wujowie ze strony ojca broń.

Żebraków i tak należy obsłużyć, nawet jeśli podejrzewa się, że są to oszuści, a nie ludzie potrzebujący wsparcia.

Nie możesz zwabić zwierząt pustą dłonią: oszukać głupie żywe stworzenie lub małe dziecko to nikczemny czyn.