Przykład patriotyzmu w czasach nowożytnych. Czym jest patriotyzm i dlaczego powinniśmy kochać naszą Ojczyznę

Patrioci Rosji

PIOTR WIELKI

Biografia

Wielki rosyjski reformator urodził się 30 maja (9 czerwca) 1672 r. Jak wszyscy rosyjscy carowie, potomek Aleksieja Michajłowicza i N.K. Naryszkiny kształcił się w domu. Chłopiec dość wcześnie wykazywał zdolność do nauki, od dzieciństwa uczył się języków – najpierw niemieckiego, a potem francuskiego, angielskiego i niderlandzkiego. Od pałacowych mistrzów opanował wiele rzemiosł - kowalstwo, lutowanie, broń, druk. Wielu historyków wspomina o znaczeniu „zabawy” w kształtowaniu osobowości przyszłego Pierwszego Cesarza Rosyjskiego. W 1688 r. Piotr udał się nad jezioro Perejasławskie, gdzie uczył się budowy statków od Holendra F. Timmermana i rosyjskiego mistrza R. Kartseva. Peter nie poprzestaje na tym i wybiera się w podróż do Amsterdamu, gdzie przez sześć miesięcy pracuje jako stolarz, kontynuując naukę budownictwa okrętowego. Podczas swojej pierwszej zagranicznej podróży, która trwała zaledwie rok, przyszły cesarz zdążył zająć się nie tylko „stolarką”. W Królewcu ukończył pełny kurs nauk artyleryjskich, aw Anglii ukończył teoretyczny kurs budowy statków. W 1689 r., Po otrzymaniu wiadomości, że Zofia przygotowuje zamach stanu, Piotr wyprzedził księżniczkę, odsunął ją od władzy i zajął rosyjski tron. Podczas swoich rządów dał się poznać jako wybitny mąż stanu. Reformy Piotra nie ograniczały się do „wycięcia okna na Europę”. Dotknęły one wszystkich sfer życia obywateli: powstawały nowe manufaktury i fabryki, rozwijały się nowe złoża, tworzyła się nowa biurokracja. Jednym z najważniejszych czynów jego życia było wzmocnienie potęgi militarnej Rosji, ponieważ niedawno wstąpił na tron ​​car musiał zakończyć wojnę z Turcją, która rozpoczęła się jeszcze w 1686 roku. Ale zwycięstwo nie przyniosło Rosji upragniony dostęp do mórz. Uzyskanie go było możliwe dopiero po długiej wojnie ze Szwecją (1700-1721). Piotr wniósł również znaczący wkład w kulturę. W szczególności zlikwidował monopol duchowieństwa na edukację. Wspierał tworzenie szkół i wydawanie podręczników (wówczas elementarzy), został też pierwszym redaktorem i dziennikarzem gazety „Wiedomosti”. Z rozkazu Piotra przeprowadzono wyprawy na Daleki Wschód, Syberię i Azję Środkową. Piotr I zachęcał do budowy budynków i zespołów architektonicznych. Przyczynił się do rozwoju działalności naukowców i badaczy. Zatwierdził planowanie i budowę miast i twierdz. Wszystkie jego myśli miały na celu wzmocnienie państwa. Zmarł 28 stycznia 1725 roku w Petersburgu. Pochowany w Twierdzy Piotra i Pawła.

PAWEŁ TRETIAKOW

Biografia

Wszystkie słowniki i encyklopedie zgadzają się napisać obok nazwiska P. M. Trietiakowa: „Rosyjski przedsiębiorca, mecenas sztuki, kolekcjoner dzieł rosyjskiej sztuki, założyciel Galerii Trietiakowskiej”. Ale wszyscy zapominają, że to Trietiakow jako pierwszy wpadł na pomysł zebrania kolekcji rosyjskich obrazów, która jak najpełniej reprezentowałaby szkołę rosyjską. Przyszły założyciel Galerii Trietiakowskiej urodził się 15 (27) grudnia 1832 roku w Moskwie w rodzinie kupieckiej. Rodzice dali chłopcu doskonałą edukację domową. Paweł Tretyakow zabłysnął kontynuacją działalności ojca, którą prowadził ze swoim bratem Siergiejem. Rozwijając rodzinną firmę, zajęli się budową papierni. Dało to miejsca pracy kilku tysiącom osób. Od młodości P. Tretiakow, jak mówi, „bezinteresownie kochał sztukę”. Zresztą już w 1853 roku kupuje pierwsze obrazy. Rok później nabywa dziewięć dzieł mistrzów holenderskich, które ma w swoim pokoju. Tam wisiały aż do śmierci patrona. Ale Trietiakow był i pozostał głębokim patriotą. Dlatego postanawia zebrać kolekcję współczesnego malarstwa rosyjskiego. A w 1856 roku kupuje „Pokusę” N. G. Schildera i „Finlandzkich przemytników” V. G. Chudyakova. Dalej - nowa akwizycja, a raczej akwizycje. Prace K. Bryullova, I. P. Trutneva, F. A. Bruni, A. K. Savrasova, K. A. Trutovsky'ego, L. F. Lagorio ... Na jego zlecenie malarze tworzą portrety wybitnych postaci kultury rosyjskiej - P.I. Czajkowskiego, L. N., Tołstoja, I. S. Turgieniewa i wielu innych . W 1874 r. Ulica Trietiakowska zapewniła obszerną przestrzeń dla jego kolekcji. A w 1792 r. przeniósł do miasta całkowicie zarośniętą kolekcję dzieł (obejmowała ona wówczas 1276 obrazów, 470 rysunków i dużą liczbę ikon). To prawda, że ​​\u200b\u200bkiedy jego najlepszy przyjaciel, V.V. Stasov, pisze o nim entuzjastyczny artykuł, Tretiakow woli po prostu uciec z Moskwy. Niekończąca się życzliwość i doskonała przedsiębiorczość współistniały w charakterze filantropa. Przez długi czas mógł wspierać finansowo artystów - Wasiliewa, Kramskoja, Perowa, patronować schronisku dla głuchoniemych, organizować schronisko dla sierot i wdów po artystach. I cierpliwie targował się z autorami obrazów, często nie godząc się na zbyt wygórowaną jego zdaniem cenę. Czasami dochodziło do odmowy zakupu. Jego ulubionym kierunkiem w malarstwie był ruch Wędrowców. Do tej pory żadna kolekcja na świecie nie posiada bardziej szczegółowej kolekcji prac tych artystów. Wybitny filantrop zmarł w 1898 roku w Moskwie. Został pochowany na cmentarzu Nowodziewiczy.

NIKOLAJ WAWIŁOW

Biografia

Nikołaj Iwanowicz Wawiłow - wielki radziecki genetyk, hodowca roślin, geograf. Stworzył doktrynę światowych centrów pochodzenia roślin uprawnych, ich rozmieszczenia geograficznego, a także położył podwaliny pod nowoczesną hodowlę. Przyszły wielki naukowiec urodził się w 1887 roku w Moskwie w rodzinie biznesmena. W 1911 ukończył Moskiewski Instytut Rolniczy, gdzie później pracował w Departamencie Rolnictwa Prywatnego. W 1917 został wybrany profesorem Uniwersytetu w Saratowie. W 1921 r. został mianowany kierownikiem Katedry Botaniki Stosowanej i Hodowli (Piotrograd), którą 9 lat później przeorganizowano w Ogólnounijny Instytut Hodowli Roślin. Nikołaj Iwanowicz Wawiłow prowadził ją do sierpnia 1940 roku. Ponadto w 1930 r. został mianowany dyrektorem laboratorium genetycznego, przekształconego później w Instytut Genetyki Akademii Nauk ZSRR. Po badaniach przeprowadzonych w latach 1919-20 w europejskiej części ZSRR naukowiec opublikował pracę pt. „Kultury polowe Południowo-Wschodniej”. Od 1920 r. przez 20 lat prowadził liczne wyprawy botaniczne i agronomiczne. Badał zasoby roślinne Grecji, Włoch, Portugalii, Algierii, Tunezji, Maroka, Afganistanu… W szczególności podczas wypraw odkrył, że miejscem narodzin pszenicy durum była Etiopia. Odkrył nowe rodzaje dzikich i uprawnych ziemniaków, które później stały się podstawą selekcji. Dzięki jego badaniom naukowym wykonano eksperymentalne geograficzne zasiewy roślin uprawnych w różnych regionach ZSRR, poddano je ocenie ewolucyjnej i selekcyjnej. Pod kierownictwem Nikołaja Iwanowicza Wawiłowa powstała światowa kolekcja roślin uprawnych. Ma ponad 300 tysięcy próbek, wiele z nich stało się podstawą prac hodowlanych. Wielki naukowiec za jedno ze swoich głównych zadań uważał promocję rolnictwa w nierozwiniętych regionach Północy, na półpustynach i na martwych wyżynach. W 1919 r. Nikołaj Iwanowicz Wawiłow uzasadnił doktrynę odporności roślin na infekcje i odmiany odporne. W 1920 roku genetyk i hodowca roślin odkrył prawo szeregów homologicznych, które mówi, że podobne zmiany dziedziczne zachodzą u blisko spokrewnionych gatunków i rodzajów roślin. Wielki naukowiec jest także właścicielem wielu innych odkryć; z jego inicjatywy zorganizowano nowe placówki badawcze, stworzył szkołę hodowców roślin, genetyków i hodowców. Nikołaj Iwanowicz Wawiłow otrzymał wysokie odznaczenia sowieckie, był członkiem honorowym wielu zagranicznych akademii. Wielki naukowiec zmarł w 1943 roku.

JURIJ GAGARIN

Biografia

Jurij Aleksiejewicz Gagarin urodził się 9 marca 1934 r. We wsi Kłuszyno, niedaleko miasta Gżack (później przemianowanego na Gagarin). 24 maja 1945 r. rodzina Gagarinów przeniosła się do Gżacka. Po 4 latach Jurij Aleksiejewicz Gagarin wstąpił do szkoły zawodowej nr 10 Lyubertsy i jednocześnie wstąpił do szkoły wieczorowej dla młodzieży pracującej. W maju 1951 roku przyszły kosmonauta ukończył szkołę z wyróżnieniem, uzyskując specjalizację odlewnika, aw sierpniu wstąpił do Saratowskiej Wyższej Szkoły Przemysłowej. 25 października tego samego roku po raz pierwszy przybył do aeroklubu w Saratowie. 4 lata później Jurij Aleksiejewicz Gagarin ukończył z wyróżnieniem i odbył swój pierwszy lot jako pilot na samolocie Jak-18. W 1957 roku przyszły kosmonauta ukończył 1. wojskową szkołę lotniczą dla pilotów imienia K. E. Woroszyłowa w Orenburgu. 3 marca 1960 roku rozkazem Naczelnego Wodza Sił Powietrznych został wpisany do grupy kandydatów na kosmonautów i kilka dni później rozpoczął szkolenie. Wystrzelenie statku kosmicznego Wostok z pierwszym na świecie kosmonautą na pokładzie miało miejsce z kosmodromu Bajkonur o godzinie 09:07 czasu moskiewskiego 12 kwietnia 1961 r. Jurij Aleksiejewicz Gagarin wykonał jeden obrót wokół planety i zakończył lot o sekundę wcześniej niż planowano (o 10:55:34). Na Ziemi zorganizowano wspaniałe spotkanie dla bohatera kosmosu. Na Placu Czerwonym został odznaczony Złotą Gwiazdą „Bohatera Związku Radzieckiego” i otrzymał tytuł „Pilot-kosmonauta ZSRR”. W kolejnych latach bohater odbył kilka zagranicznych wizyt. Nastąpiła długa przerwa w locie (Jurij Michajłowicz Gagarin, oprócz zajęć towarzyskich, studiował w akademii). Pierwszy lot po długiej przerwie na MiG-17 wykonał pod koniec 1967 roku, niedługo potem otrzymał skierowanie na przywrócenie kwalifikacji. Okoliczności śmierci pierwszego kosmonauty na świecie nie zostały jeszcze do końca wyjaśnione. Samolot UTI MiG-15 z Jurijem Gagarinem na pokładzie rozbił się 27 marca 1968 r. W pobliżu wsi Nowosiełowo w obwodzie włodzimierskim. Ani ciało astronauty, ani ślady jego krwi nie zostały jeszcze odkryte.

GEORGY ŻUKOW

Biografia

Georgy Konstantinovich Zhukov - Marszałek Związku Radzieckiego, który wniósł nieoceniony wkład w zwycięstwo ZSRR nad nazistowskimi Niemcami. Urodził się 2 grudnia 1896 roku we wsi Striełkowka w obwodzie moskiewskim, w rodzinie chłopskiej. Przyszły dowódca wojskowy ukończył trzy klasy szkoły parafialnej, po czym został wysłany przez ojca do Moskwy. Tam chłopiec został uczniem kuśnierza. Podczas pierwszej wojny światowej Gieorgij Konstantynowicz Żukow został odznaczony dwoma krzyżami św. Jerzego. W 1918 wstąpił do Armii Czerwonej, a rok później został członkiem partii bolszewickiej, brał udział w walkach z Wranglem i Kołczakiem. Pod koniec wojny secesyjnej przyszły dowódca pozostał w służbie wojskowej. W 1939 dowodził wojskami sowieckimi w bitwie nad rzeką Chalkhin-Gol, został odznaczony gwiazdą Bohatera Związku Radzieckiego. Później tę wysoką nagrodę otrzymał jeszcze trzykrotnie (w 1944, 1945, 1956). W styczniu 1941 r. Gieorgij Konstantinowicz Żukow stanął na czele Sztabu Generalnego Armii Czerwonej. Po rozpoczęciu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dowodził oddziałami rezerwy, frontu leningradzkiego i zachodniego. W sierpniu 1942 objął stanowisko I zastępcy Ludowego Komisarza Obrony i Zastępcy Naczelnego Wodza. W ostatnich latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Żukow dowodził oddziałami 1. frontu ukraińskiego i 1. frontu białoruskiego w operacjach wiślańsko-odrzańskich i berlińskich. 8 maja 1945 r. Gieorgij Konstantynowicz Żukow przyjął kapitulację nazistowskich Niemiec. Od 1945 do 1946 roku Żukow służył jako głównodowodzący Grupy Wojsk Radzieckich w Niemczech i głównodowodzący wojsk lądowych. Ale po konferencji poczdamskiej został wysłany przez Stalina do Odessy, a potem do Uralskiego Okręgu Wojskowego, który właściwie był łącznikiem. W 1955 r., po śmierci Stalina, ministrem obrony ZSRR został Gieorgij Konstantinowicz Żukow, ale w 1957 r. został odwołany przez dochodzącego do władzy Chruszczowa. Oczywiście nowy władca bał się popularności i ogromnego autorytetu wodza. W ostatnich latach życia były dowódca wojskowy tworzy swoje wspomnienia („Wspomnienia i refleksje”). Georgy Konstantinovich Zhukov zmarł w Moskwie 18 czerwca 1974 r.

ZOYA KOSMODEMYANSKAJA

Biografia

Zmarła, gdy tylko osiągnęła dorosłość. Na samym początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i życia. Młoda uczennica jednej z moskiewskich szkół, partyzantka Zoya, została rozstrzelana przez niemieckich najeźdźców w grudniu 1941 r.: powieszono ją z napisem „Pyro” na piersi. 16 lutego 1942 r. Zoya Anatolyevna Kosmodemyanskaya otrzymała tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Ta krucha dziewczyna do dziś pozostaje symbolem kobiecego bohaterstwa. Po szkole uczennica 10 klasy i organizatorka grupy Komsomołu Zoya marzyła o wstąpieniu do Instytutu Literackiego, zainspirowana znajomością z pisarzem dziecięcym Arkadijem Gajdarem. Jednak zbliżająca się wojna uniemożliwiła realizację jej planów. Jesienią, gdy nieprzyjaciel zbliżył się do Moskwy, wszyscy ochotnicy Komsomołu, którzy pozostali do obrony stolicy, zebrali się w kinie Koloseum (obecnie budynek teatru Sowremennik). Stamtąd wysłano ich do Komitetu Centralnego Komsomołu, gdzie Kosmodemyanskaya została przydzielona do rozpoznawczej i dywersyjnej jednostki wojskowej nr 9903 dowództwa Frontu Zachodniego pod dowództwem P. S. Proworowa. Trzy dni szkolenia i po rozkazie I.V. Stalina „wykurzyć wszystkich Niemców z ciepłych schronów i lokali”, grupa otrzymała zadanie spalenia w ciągu tygodnia 10 osad pod Moskwą okupowanych przez nazistów. Zoya dostała 3 koktajle Mołotowa, rewolwer, suche racje żywnościowe i butelkę wódki. 27 listopada we wsi Petrishchevo, po podpaleniu trzech domów, Zoya została schwytana przez Niemców podczas próby podpalenia stodoły zdrajcy Sviridova. Podczas przesłuchania nazywała się Tanya i nawet podczas niewiarygodnie brutalnych tortur nie ujawniła lokalizacji swoich towarzyszy. Następnego ranka punktualnie o 10:30 zabrano ją na egzekucję. Zoja „szła prosto na szubienicę, z wysoko podniesioną głową, dumnie i cicho…”. Kiedy zarzucono jej pętlę na głowę, krzyknęła niewzruszonym głosem: „Towarzysze, zwycięstwo będzie nasze! Żołnierze niemieccy, zanim będzie za późno, poddajcie się… Bez względu na to, ilu z nas powiesisz, nie ważysz wszystkich, jest nas 170 milionów”. Chciała powiedzieć coś jeszcze, ale w tym momencie pudełko zostało usunięte spod jej stóp ... Zoya Kosmodemyanskaya została ponownie pochowana na Cmentarzu Nowodziewiczy w Moskwie.

MICHAŁ KUTUZOW

Biografia

Słynny rosyjski dowódca M. I. Kutuzow jest chyba wszystkim znany. I z jakiegoś powodu nikt nie zna dokładnej daty jego urodzenia. Według niektórych źródeł jest to rok 1745, jest on również wyryty na grobie komtura. Według innych - 1947. Tak więc w 1745 lub 1747 r. Urodził się syn generała porucznika i senatora Illariona Matwiejewicza Golenishcheva-Kutuzova i jego żony o imieniu Michaił. Początkowo rodzice woleli szkolić chłopca w domu, aw 1759 roku zostali wysłani do Szlacheckiej Szkoły Artylerii i Inżynierii. Sześć miesięcy później otrzymuje stopień dyrygenta I klasy i zostaje zaprzysiężony. Otrzymuje nawet pensję i powierza szkolenie oficerów. Następnie podążaj w szeregach chorążego inżyniera, adiutanta skrzydła, kapitana. W 1762 r. został mianowany dowódcą kompanii Astrachańskiego Pułku Piechoty, dowodzonego przez samego Suworowa. Postać dowódcy ukształtowała się ostatecznie w czasie wojen rosyjsko-tureckich, gdzie zasłużył się w bojach, za co został awansowany na premiera. A za sukces w bitwie o Papiestwo dosłużył się stopnia podpułkownika. W 1774 r. podczas bitwy pod Szumą Kutuzow został ciężko ranny. Kula przebiła skroń i wyszła prawym okiem, które przestało widzieć na zawsze. Cesarzowa odznaczyła dowódcę batalionu Orderem Jerzego IV klasy i wysłała go za granicę na leczenie. Zamiast tego uparty Kutuzow postanowił poprawić swoje wykształcenie wojskowe. W 1776 wrócił do Rosji i wkrótce otrzymał stopień pułkownika. W 1784 r. Kutuzow stłumił powstanie na Krymie i został generałem dywizji. A trzy lata później rozpoczyna się druga wojna z Turcją (1787). Generał wyróżnił się w zdobyciu Izmaila, za co zdobył pochwałę samego Suworowa: „Kutuzow był moją prawą ręką”. Kutuzow Ismael to zrozumiał. Został mianowany komendantem tej twierdzy, awansowany do stopnia generała porucznika i odznaczony Jerzym III stopnia. Udało mu się wziąć udział w wojnie rosyjsko-polskiej, został ambasadorem nadzwyczajnym Rosji w Turcji, został mianowany głównodowodzącym wszystkich wojsk w Finlandii i dyrektorem Lądowego Korpusu Kadetów. Kariera Kutuzowa przebiegała na ogół niezwykle pomyślnie, aż w 1802 roku popadł w niełaskę u Aleksandra I. Został usunięty ze stanowiska gubernatora Petersburga i zamieszkał w swojej posiadłości. Być może tam przeżyłby swoje życie, gdyby nie wybuchła wojna z Napoleonem. Manewr marszu z Braunau do Olmutz przeszedł do historii wojskowości jako znakomity przykład posunięcia strategicznego. A jednak Rosja została pokonana pod Austerlitz, mimo że Kutuzow przekonał cara, by nie angażował się w bitwę. W 1811 roku dowódcy udaje się zawrzeć pokój z tureckim sułtanem, na którego Napoleon tak bardzo liczył. Nie ma sensu opisywać bitwy pod Borodino, kapitulacji Moskwy, słynnego manewru Tarutino i późniejszej klęski Napoleona w Rosji. 16 (28) kwietnia 1813 r. Zmarł M. I. Kutuzow. Z Bunzlau jego ciało zostało wysłane do Petersburga i pochowane w katedrze kazańskiej.

MICHAŁ ŁOMONOSOW

Biografia

Łomonosow był wszystkim dla Rosji - przyrodnikiem, historykiem, chemikiem, fizykiem, pisarzem, artystą, żarliwym orędownikiem edukacji. Nadal posługujemy się jego technologią witrażową czy też „noktowizorem” (pierwowzorem współczesnego noktowizora). A przyszła duma państwa urodziła się 8 (19) listopada 1711 r. We wsi Denisovka, Kurostrovskaya volost (obecnie wieś Łomonosowo). Jego ojcem był chłop Pomor Wasilij Dorofiejewicz Łomonosow. W 1730 r. syn opuszcza ojca i udaje się do Moskwy, gdzie z powodzeniem udaje syna szlachcica i wstępuje do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Następnie wśród najlepszych studentów trafia na Uniwersytet Akademicki w Petersburgu, a stamtąd na Uniwersytet w Magsburgu w Niemczech, gdzie studiuje fizykę i chemię pod kierunkiem H. Wolfa. Kolejnym jego nauczycielem był chemik i metalurg I. Genkel. Po powrocie do Rosji młody naukowiec zostaje najpierw adiunktem Akademii Nauk, a następnie profesorem. Zakres dokonań Łomonosowa, ze względu na wszechstronność jego osobowości i niezwykły talent, jest niezwykle szeroki. Wśród jego zasług jest założenie otwartego uniwersytetu typu europejskiego (nowoczesny Moskiewski Państwowy Uniwersytet im. Łomonosowa). Twórca „Dziejów starożytnych od początków narodu ruskiego do śmierci wielkiego księcia Jarosława I, czyli do 1054 roku”, autor licznych odów, wierszy, tragedii, Łomonosow był także postacią publiczną i polityczną. Świadczy o tym traktat „O zachowaniu i reprodukcji narodu rosyjskiego” (1761). Jest także właścicielem propozycji nowych metod określania długości i szerokości geograficznej miejsca w „Rozprawach o wielkiej dokładności szlaku morskiego” (1759). Z drugiej strony Łomonosow rozwinął ideę, że nie wszystko na Ziemi ma boskie pochodzenie. I z powodzeniem udowodnił to w „Słowie o narodzinach metali z trzęsienia ziemi” (1757). Naukowiec prowadził również zakrojone na szeroką skalę prace fizyczne i chemiczne, zamierzając napisać wielką „filozofię korpuskularną”, w której chciał połączyć fizykę i chemię na podstawie koncepcji molekularno-atomowych. Niestety, nie udało mu się zrealizować tego planu. Łomonosow opracował obszerny program badania roztworów chemicznych, poświęcił wiele czasu na badanie natury elektryczności atmosferycznej i zaprojektował teleskop zwierciadlany (lub zwierciadlany). Został także autorem podręcznika „Pierwsze podstawy metalurgii lub górnictwa”, zakończył reformę sylabo-tonicznego systemu wersyfikacji, zapoczątkowaną przez V.K. Trediakovsky'ego. M. V. Łomonosow zmarł z powodu drobnego wiosennego przeziębienia 4 (15) kwietnia 1765 r. W Petersburgu. Został pochowany na Cmentarzu Łazarewskim Ławry Aleksandra Newskiego.

DMITRY MENDELEEW

Biografia

Dmitrij Iwanowicz Mendelejew jest genialnym rosyjskim chemikiem, jest właścicielem odkrycia układu pierwiastków chemicznych, który stał się kamieniem węgielnym rozwoju tej nauki. Przyszły wielki naukowiec urodził się w 1834 roku w Tobolsku, w rodzinie dyrektora gimnazjum. W 1855 ukończył ze złotym medalem kurs Wydziału Przyrodniczego Wydziału Fizyczno-Matematycznego Głównego Instytutu Pedagogicznego w Petersburgu. Rok później na Uniwersytecie Petersburskim wielki chemik obronił pracę magisterską, a od 1857 r., będąc już adiunktem, prowadził tam wykłady z chemii organicznej. W 1859 r. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew udał się w podróż naukową do Heidelbergu, gdzie spędził prawie 2 lata. W 1861 roku opublikował podręcznik Chemii organicznej, który otrzymał Nagrodę Demidowa Akademii Nauk w Petersburgu. Po 4 latach naukowiec obronił rozprawę doktorską „O połączeniu alkoholu z wodą”, w 1876 roku został wybrany członkiem korespondentem Petersburskiej Akademii Nauk. Od 1890 do 1895 był konsultantem w Laboratorium Naukowo-Technicznym Ministerstwa Marynarki Wojennej, w tym okresie wynalazł nowy rodzaj prochu bezdymnego i uruchomił jego produkcję. W 1892 r. kuratorem naukowym Składnicy Wzorcowych Wag i Wag został Dmitrij Iwanowicz Mendelejew. Dzięki wielkiemu chemikowi przekształcono ją w Główną Izbę Miar, której dyrektorem naukowiec pozostał do końca życia. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew jest autorem podstawowych prac z zakresu chemii, technologii chemicznej, fizyki, metrologii, aeronautyki, meteorologii, rolnictwa ... Jego odkrycie słynnego prawa okresowego datuje się na 17 lutego (1 marca) 1869 r., Kiedy naukowiec opracował tabela zatytułowana „Doświadczenie układu pierwiastków na podstawie ich masy atomowej i podobieństwa chemicznego”. System ten został uznany za jedno z podstawowych praw chemii. W 1887 roku naukowiec bez pilota odbył lot balonem, aby obserwować zaćmienie Słońca i badać górne warstwy atmosfery. Był inicjatorem budowy ropociągów i wszechstronnego wykorzystania ropy jako surowca chemicznego. Jego działalność naukowa i społeczna jest niezwykle szeroka i wieloaspektowa. Dmitrij Iwanowicz Mendelejew otrzymał ponad 130 dyplomów i tytułów honorowych rosyjskich i zagranicznych akademii, towarzystw naukowych i instytucji edukacyjnych. Jego imieniem nazwano pierwiastek chemiczny 101 odkryty w 1955 roku, mendelewium. Wielki naukowiec zmarł w 1907 roku w Petersburgu.

IWAN PAWŁOW

Biografia

Słynny fizjolog Iwan Pietrowicz Pawłow urodził się w 1849 roku w rodzinie księdza w prowincji Ryazan. Ukończył studia na Akademii Medyczno-Chirurgicznej. Został mianowany Privatdozentem Fizjologii, a później (w 1890) - profesorem nadzwyczajnym Uniwersytetu Tomskiego na Wydziale Farmakologii. W tym samym roku został przeniesiony do Cesarskiej Wojskowej Akademii Medycznej, a siedem lat później został jej profesorem zwyczajnym. Iwan Pietrowicz Pawłow udowodnił eksperymentalnie, że praca serca jest kontrolowana w szczególności przez specjalny nerw wzmacniający. Naukowiec ustalił również eksperymentalnie wartość wątroby jako oczyszczacza organizmu ze szkodliwych produktów. Fizjologowi udało się również rzucić światło na regulację wydzielania soku przez gruczoły przewodu pokarmowego. Odkrył więc, że błona śluzowa przewodu pokarmowego ma specyficzną pobudliwość: zdaje się rozpoznawać, jaki produkt spożywczy jest jej podawany (chleb, woda, warzywa, mięso…) i wytwarza sok o wymaganym składzie. Ilość soku może być różna, podobnie jak zawartość kwasu lub enzymu. Niektóre pokarmy powodują zwiększoną aktywność trzustki, inne - wątroby i tak dalej. W tym samym czasie Iwan Pietrowicz Pawłow odkrył znaczenie nerwu błędnego i nerwu współczulnego dla wydzielania soku żołądkowego i trzustkowego. Najsłynniejsze prace fizjologa: „Nerw wzmacniający serca” (opublikowany w „Tygodniku Klinicznym” w 1888 r.); „Przetoka Ekkowskiego żył żyły głównej dolnej i wrotnej oraz jej konsekwencje dla organizmu” („Archiwum Nauk Biologicznych Cesarskiego Instytutu Medycyny Doświadczalnej”, 1892); „Wykłady o pracy głównych gruczołów trawiennych” (1897); „Nerwy odśrodkowe serca” (St. Petersburg, 1883).

NIKOLAJ PIROGOW

Biografia

Wielki chirurg Nikołaj Iwanowicz Pirogow urodził się 25 listopada 1810 roku w Moskwie w rodzinie szlachcica z małej posiadłości. Jeden z przyjaciół jego rodziny, słynny lekarz i profesor Uniwersytetu Moskiewskiego Mukhin, zauważył w chłopcu wybitny talent medyczny i zaczął kształcić dziecko. W wieku 14 lat Nikołaj Iwanowicz Pirogow wstąpił na wydział medyczny Uniwersytetu Moskiewskiego. Stypendium studenckie nie wystarczało na całe życie: nastolatek musiał dorabiać w teatrze anatomicznym. Ten ostatni z góry określił wybór zawodu: student postanowił zostać chirurgiem. Po ukończeniu uniwersytetu Nikołaj Iwanowicz Pirogow przygotowywał się do objęcia stanowiska profesora w Tartu na Uniwersytecie Jurija. Tam pracował w klinice, obronił pracę doktorską i został profesorem chirurgii. Naukowiec jako temat pracy doktorskiej wybrał podwiązanie aorty brzusznej: w tamtym czasie zostało ono wykonane tylko raz - przez angielskiego chirurga Coopera. W 1833 r. Nikołaj Iwanowicz Pirogow wyjechał do Niemiec i pracował w klinikach w Berlinie i Getyndze, aby poprawić swój profesjonalizm. Po powrocie do Rosji publikuje słynną pracę „Anatomia chirurgiczna pni tętniczych i powięzi”. W 1841 r. lekarz przeniósł się do Petersburga i rozpoczął pracę w Akademii Medyczno-Chirurgicznej. Tutaj spędził ponad dziesięć lat, stworzył pierwszą rosyjską klinikę chirurgiczną. Wkrótce światło dzienne ujrzała kolejna słynna praca Nikołaja Iwanowicza Pirogowa „Kompletny kurs anatomii ludzkiego ciała”. Biorąc udział w działaniach wojennych na Kaukazie, wielki chirurg operował rannych pod narkozą eterową – stało się to po raz pierwszy w historii medycyny. Podczas wojny krymskiej jako pierwszy na świecie zastosował odlew gipsowy do leczenia złamań. To także dzięki jego inicjatywie w wojsku pojawiły się siostry miłosierdzia: położono początek wojskowej medycyny polowej. Po powrocie do Petersburga Nikołaj Iwanowicz Pirogow został mianowany powiernikiem odeskiego i kijowskiego okręgu oświatowego, ale w 1861 r. przeszedł na emeryturę. W swojej posiadłości „Cherry”, niedaleko Winnicy, naukowiec zorganizował bezpłatny szpital. W tym okresie dokonał kolejnego odkrycia – nowego sposobu balsamowania zwłok. Nikołaj Iwanowicz Pirogow zmarł w 1881 roku po ciężkiej chorobie. Zabalsamowane ciało wielkiego chirurga jest przechowywane w krypcie kościoła we wsi Cherry.

MSTISŁAW ROSTROPOWICZ

Biografia

Wielki dyrygent i wiolonczelista Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz urodził się 27 marca 1927 roku w Baku. Od 1932 do 1937 studiował w Moskwie w Gniesińskiej Szkole Muzycznej. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej jego rodzina została ewakuowana do miasta Chkalov (Orenburg). W wieku 16 lat przyszły wielki muzyk wstąpił do Konserwatorium Moskiewskiego, aw 1945 roku zdobył złoty medal na III Ogólnounijnym Konkursie Muzyków Wykonawczych, podbijając wszystkich umiejętnościami wiolonczelisty. Wkrótce Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz zasłynął za granicą. Jego repertuar obejmował prawie wszystkie dzieła muzyki wiolonczelowej, które istniały za jego życia. Swoje dzieła dedykowało mu około 60 kompozytorów, m.in. Aram Chaczaturian, Alfred Schnittke, Henri Dutilleux. Od 1969 roku wielki muzyk wspierał „zhańbionego” pisarza i działacza na rzecz praw człowieka Aleksandra Iwajewicza Sołżenicyna. Pociągało to za sobą odwołanie koncertów i tras koncertowych, wstrzymanie nagrań. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz i jego rodzina zostali nawet pozbawieni obywatelstwa sowieckiego, które zostało im zwrócone dopiero w 1990 roku. Wielki muzyk spędził wiele lat za granicą, ciesząc się tam wielkim uznaniem. Przez 17 sezonów w Waszyngtonie był dyrektorem artystycznym i dyrygentem Narodowej Orkiestry Symfonicznej, co czyni ją jedną z najlepszych w Stanach Zjednoczonych. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz regularnie występował w Filharmonii Berlińskiej i Londyńskiej. Film dokumentalny „Powrót do Rosji” powstał o jego podróży do Moskwy z Narodową Orkiestrą Symfoniczną w 1990 roku. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz otrzymał nagrody państwowe z 29 krajów i jest pięciokrotnym zdobywcą nagrody Grammy. Muzyk znany był ze swojej działalności charytatywnej. Mścisław Leopoldowicz Rostropowicz zmarł 27 kwietnia 2007 roku po ciężkiej i długotrwałej chorobie.

ANDRIJ SACHAROW

Biografia

Wielki naukowiec i obrońca praw człowieka Andriej Dmitriewicz Sacharow urodził się 21 maja 1921 roku w Moskwie. W 1942 ukończył z wyróżnieniem Wydział Fizyki Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Zaraz potem, zgodnie z dystrybucją, został wysłany do fabryki nabojów w Uljanowsku. Tam Dmitrij Andriejewicz Sacharow dokonał wynalazku do kontroli rdzeni przeciwpancernych. W ciągu następnych dwóch lat napisał kilka prac naukowych i wysłał je do Instytutu Fizyki. Lebiediew. W 1945 roku wstąpił do szkoły podyplomowej Instytutu, a po 2 latach obronił pracę doktorską. W 1948 r. Dmitrij Andriejewicz Sacharow został zapisany do specjalnej grupy i przez dwadzieścia lat pracował nad rozwojem broni termojądrowej. Jednocześnie prowadził też pionierskie prace nad kontrolowaną reakcją termojądrową. Od późnych lat pięćdziesiątych aktywnie opowiada się za zaprzestaniem prób broni jądrowej. W 1953 r. Dmitrij Andriejewicz Sacharow otrzymał doktorat z nauk fizycznych i matematycznych. Pod koniec lat 60. został jednym z przywódców ruchu praw człowieka w ZSRR, aw 1970 jednym z trzech członków założycieli Komitetu Praw Człowieka. W 1974 roku naukowiec i działacz na rzecz praw człowieka zorganizował konferencję prasową, na której ogłosił Dzień Więźniów Politycznych w ZSRR. Rok później napisał książkę „O kraju i świecie”, w tym samym roku Andriej Dmitriewicz Sacharow otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla. Po złożeniu szeregu oświadczeń przeciwko wprowadzeniu wojsk radzieckich do Afganistanu został pozbawiony wszelkich odznaczeń rządowych i wysłany do miasta Gorki, gdzie spędził prawie 17 lat. Napisano tam artykuły „Co USA i ZSRR powinny zrobić, aby utrzymać pokój” oraz „O niebezpieczeństwie wojny termojądrowej”. Pod koniec 1988 roku naukowiec i obrońca praw człowieka odbył swoją pierwszą zagraniczną podróż i spotkał się z przywódcami Stanów Zjednoczonych i szeregu państw europejskich. W 1989 został deputowanym ludowym ZSRR. Andriej Dmitriewicz Sacharow zmarł 14 grudnia 1989 roku na zawał serca.

ALEKSANDER SOLŻENICYN

Biografia

Wielki działacz na rzecz praw człowieka i pisarz Aleksander Izajewicz (Izaakowicz) Sołżenicyn urodził się 11 grudnia 1918 roku w Kisłowodzku. W 1924 roku jego rodzina przeniosła się do Rostowa nad Donem, gdzie przyszły wielki pisarz studiował w szkole od 1926 do 1936 roku. Następnie wstąpił na Państwowy Uniwersytet w Rostowie na Wydziale Fizyki i Matematyki, który ukończył z wyróżnieniem w 1941 roku. W 1939 wstąpił na wydział korespondencyjny Wydziału Literackiego Instytutu Filozofii, Literatury i Historii w Moskwie, przerywając studia w 1941 z powodu wybuchu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. 18 października 1941 został powołany na front. Odznaczony Orderem Wojny Ojczyźnianej i Czerwoną Gwiazdą, w czerwcu 1944 otrzymał stopień kapitana. W lutym 1945 roku Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn został aresztowany za krytykę reżimu stalinowskiego i skazany na 8 lat łagrów. Po uwolnieniu został zesłany na zesłanie do południowego Kazachstanu. Tam powstała powieść „W pierwszym kręgu”. W czerwcu 1956 pisarz został zwolniony, 6 lutego 1957 został zrehabilitowany. W 1959 roku Aleksander Izajewicz Sołżenicyn napisał opowiadanie „Sch-854”, później pod tytułem „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, dzieło zostało opublikowane w czasopiśmie „Nowy Świat”, a wkrótce autor został przyjęty do Związek Pisarzy ZSRR. W 1968 roku, kiedy w USA i Europie Zachodniej ukazały się powieści „W pierwszym kręgu” i „Oddział onkologiczny”, prasa radziecka rozpoczęła kampanię propagandową przeciwko autorowi i wkrótce został wydalony ze Związku Pisarzy ZSRR . W 1970 roku Aleksander Izajewicz Sołżenicyn otrzymał Literacką Nagrodę Nobla. Pod koniec grudnia 1973 roku za granicą ukazał się pierwszy tom Archipelagu Gułag. 13 lutego 1974 autor został pozbawiony obywatelstwa sowieckiego i wydalony z ZSRR. W 1990 r. przywrócono mu obywatelstwo sowieckie, za książkę „Archipelag Gułag” otrzymał Nagrodę Państwową. Do ojczyzny wrócił w 1994 roku. W 1998 roku został odznaczony Orderem św. Andrzeja Pierwszego Powołanego, ale odmówił przyjęcia nagrody. Jednym z ostatnich dzieł pisarza na dużą skalę było epickie „Czerwone koło”. Aleksander Izajewicz Sołżenicyn zmarł 3 sierpnia 2008 roku z powodu ostrej niewydolności serca.

Piotr Stołypin

Biografia

Słynny rosyjski reformator urodził się 14 kwietnia 1862 roku w Dreźnie, w starej rodzinie szlacheckiej. Przyszły minister spraw wewnętrznych dzieciństwo i młodość spędził na Litwie, czasami wyjeżdżając na wakacje do Szwajcarii. Kiedy przyszedł czas na naukę, został wysłany do Gimnazjum Wileńskiego, następnie do Gimnazjum Orłowskiego, aw 1881 wstąpił na Wydział Fizyczno-Matematyczny Uniwersytetu Petersburskiego. Podczas studiów Piotrowi Stołypinowi udało się ożenić. Teściem przyszłego reformatora był B. A. Neidgardt, któremu przypisuje się znaczący wpływ na przyszłe losy jego zięcia. W 1884 r., jeszcze przed ukończeniem studiów, Stołypin został wcielony do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. To prawda, że ​​​​po pewnym czasie wziął sześciomiesięczny urlop, najwyraźniej po to, by napisać dyplom. Po wakacjach złożono wniosek o przeniesienie do Ministerstwa Mienia Państwowego. W 1888 ponownie przeniesiony do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, gdzie otrzymał nominację marszałka szlachty okręgu kowieńskiego. Rok później został marszałkiem szlachty guberni kowieńskiej. Trzy lata później - nowa nominacja: wojewoda grodzieński. A po 10 miesiącach - gubernator prowincji Saratów. Województwo saratowskie, które wcześniej rządziło, delikatnie mówiąc, beztrosko, wraz z przybyciem Piotra Arkadjewicza Stołypina, zaczęło podnosić głowę. Powstało Maryjskie Gimnazjum Żeńskie i sklep nocny, rozpoczęto modernizację sieci telefonicznej i asfaltowanie ulic. Ponadto nowy namiestnik zreorganizował system zarządzania i aktywnie zajął się rolnictwem. A w maju 1904 r. w guberni saratowskiej wybuchły zamieszki. To prawda, że ​​dzięki determinacji nowego wojewody szybko się zakrztusili. Potem - zamieszki więzienne w Carycynie. Po Krwawej Niedzieli w Saratowie rozpoczęły się wiece i strajki. Stołypin nie wytrzymał szczególnie na ceremonii z rebeliantami, ale nadal nie mógł sobie poradzić sam, a najpierw przyszedł mu z pomocą adiutant generalny W. W. Sacharow, a później adiutant generalny K. K. Maksimowicz. Wkrótce potem w sąsiedniej prowincji Samara wybucha powstanie i Stołypin bez wahania wysyła tam wojska. Po dymisji rządu Witte'a gubernatorem Saratowa został mianowany ministrem spraw wewnętrznych. Nieco później zostaje premierem. Ale wszelkie próby reformatora, by w jakikolwiek sposób „odświeżyć” Gabinet Ministrów, do niczego nie prowadzą. W 1906 r. rewolucjoniści napadli na daczę Stołypina. Nie mówiąc już o tym, że bardzo sparaliżowało to ministra. Ale z rozkazu Mikołaja II Peter Arkadievich osiedla się w Pałacu Zimowym, który jest pilnie strzeżony. W tym momencie Stołypin staje się znacznie mniej liberalny. Aby skontrolować przestrzeganie porządku, wyjeżdża w teren, porównuje meldunki namiestników z osobistymi obserwacjami. Ale robiąc to, narobił sobie wielu wrogów wśród biurokratycznej elity, którą często poddawał kontrolom i rewizjom. I wkrótce następuje zwrot w stosunkach z Mikołajem II, po którym Stołypin składa rezygnację. Rezygnacja króla nie przyjmuje. W 1911 r. wielki reformator został śmiertelnie ranny przez agenta wydziału bezpieczeństwa Dmitrija Mardechaja Bogrowa. Stołypin zmarł 5 (18) września w prywatnej klinice Makowskiego. Pochowany w Ławrze Kijowsko-Pieczerskiej.

WALENTYNA TERESHKOVA

Biografia

Przyszła pierwsza kosmonautka Ziemi urodziła się w przeddzień Międzynarodowego Dnia Kobiet we wsi Bolszoje Maslennikowo w obwodzie jarosławskim. Młoda dama kochała wysokości, więc zapisała się do szkoły spadochronowej. W 1961 roku, po obejrzeniu w telewizji opowieści o pierwszym załogowym locie w kosmos i promiennym uśmiechu Jurija Gagarina z ekranu, instruktor spadochronowy Valya już następnego dnia napisał podanie do korpusu kosmonautów. Oddział był tajny, więc krewni musieli powiedzieć, że wyjeżdża na coroczne zawody spadochronowe. Jej rodzice dowiadują się o jej locie tylko przez radio. W międzyczasie czekają go niekończące się treningi, które supermiękki nazwie „trudnymi”. Sama nazwa wirówki wzbudziła strach w pięciu dziewczynach z oddziału z całego Związku Radzieckiego, na czele którego stała Tereshkova. Wytrzymała siedem dni w ciasnej przestrzeni, bawiąc się piosenkami. W czerwcu 1963 roku, za pięć piąta, ludowa bohaterka wsiadła na pokład Wostoka-6 i ze słowami „Hej! Niebo, zdejmij kapelusz!” wyruszyć w stronę gwiazd. Tak więc, leżąc w nim przez trzy dni, bez jedzenia i na przemian tracąc przytomność, pierwsza kosmonautka ze znakiem wywoławczym „Mewa” okresowo wołała: „Och, mamo”, ale znalazła siłę, by uśmiechnąć się do kamery. Z dnia na dzień Valentina Tereshkova stała się wzorem do naśladowania dla wszystkich radzieckich kobiet, nie tylko swoimi włosami, ale także determinacją i silnym charakterem. Trzy miesiące po locie wyszła za mąż za astronautę. Sam NS był obecny na jej ślubie. Chruszczow. W 1997 roku generał dywizji i honorowy mistrz sporów ZSRR Valentina Tereshkova złożyła rezygnację i jest obecnie członkiem Dumy Regionalnej Obwodu Jarosławskiego z partii Jedna Rosja. Odznaczony Orderem Zasługi dla Ojczyzny II i III stopnia. Ciekawostka: lądowanie Wostoka-6 okazało się tak trudne, że Valentina została natychmiast zabrana karetką do miejscowego szpitala. Po rehabilitacji z „szczytów” poprosili o materiał na temat kręcenia reportażu dla telewizji, w którym Tereshkova rzekomo właśnie wróciła, stąpa po ziemi w skafandrze i macha do kamery.

WŁADIMIR GILAROWSKI

Biografia

Repetytor, holownik barek, prostytutka, robotnik, strażak, pasterz, jeździec cyrkowy, wojskowy czy aktor? Pierwszy rosyjski reporter!
Nikt w Wołogdzie nie mógł sobie nawet wyobrazić, że leniwy pierwszoklasista Władimir, pozostając na drugim roku w pierwszym roku akademickim, stanie się w przyszłości najbardziej zasłużonym mieszkańcem Moskwy i najsłynniejszym dziennikarzem w Rosji. Po raz pierwszy talent poetycki i pisarski Gilyarovsky'ego ujawnił się w gimnazjum, gdzie pisał „brudne rzeczy o mentorach”. Po oblaniu kolejnego egzaminu młody licealista bez dokumentów i pieniędzy ucieka z domu do Jarosławia, gdzie podejmuje pracę jako holownik barek i prostytutka. Następnie w Carycynie zatrudnił się jako pasterz, w Rostowie został zatrudniony jako jeździec w cyrku, po czym wszedł do aktorów i koncertował z teatrem w Rosji. W 1877 wyjechał do służby na Kaukazie. Życie bogate we wrażenia nie przeszło bez śladu: Gilyarovsky pisał, szkicował, komponował wiersze i wysyłał je listownie do ojca. W 1881 r. Magazyn satyryczny „Budzik” opublikował serię wierszy, po których świeżo upieczony poeta porzucił wszystko i zaczął pisać. Życie Moskwy płynęło jak burzliwa rzeka z atramentu Gilyarovsky'ego: eseje, reportaże, wernisaże, premiery teatralne, opis strasznej tragedii na polu Chodynka ... Publikował w Russkaya Gazieta, Russkiye Vedomosti, Sovremennye Izvestiya i inne publikacje: „…Przez czternaście dni wysyłałem kurierem i telegraficznie informacje o każdym etapie prac… a wszystko to drukowano w Listoku, który jako pierwszy opublikował mój wielki telegram o katastrofie i który sprzedawał się jak gorący ciasta w tamtych czasach. Wszystkie inne dokumenty były spóźnione”. (Z eseju o wypadku kolejowym pod wsią Kukujewka). Cała Moskwa znała lub słyszała o „Wuju Gilyai”, a on przyjaźnił się z Czechowem, Andriejewem, Kuprinem i wieloma innymi. Jego pierwsza książka, Moskwa i Moskale, została opublikowana w 1926 roku. Kolejne to „My Wanderings” i „Slum People”, które zostały zakazane przez cenzurę. Wszystkie kopie zostały spalone, ale eseje, opowiadania i artykuły zostały opublikowane w różnych wydaniach przed wydaniem książki. Po rewolucji 1917 roku Władimir Gilyarovsky pracował dla Izwiestii, Wieczornej Moskwy i Ogonyoka. Na starość jego wzrok zaczął się pogarszać, ale prawie całkowicie ślepy Gilyarovsky nadal pisze i pisze ... Najlepszy moskiewski reporter przełomu XIX i XX wieku. zmarł dwa miesiące przed swoimi 80. urodzinami.

WIKTOR TALALICHIN

Biografia

Młody mężczyzna w wieku 15 lat o imieniu Victor, który marzył o niebie, zapukał kiedyś do drzwi fabrycznej szkoły praktyk zawodowych w Moskiewskich Zakładach Mięsnych. Los dwóch starszych braci, którzy służyli w wojsku w lotnictwie, nie pozostawił go obojętnym, a po 2 latach zapisał się do koła szybowcowego, które zostało otwarte w zakładzie. Pierwszy lot przyszłego bohatera wojennego był tak udany, że następnym razem Victor zdecydowanie zdecydował się polecieć jeszcze wyżej: „Chcę latać tak, jak latają Czkałow, Bajdukow i Bielakow”. Po otrzymaniu podstaw lotu Victor udaje się do klubu latającego dzielnicy Proletarsky w Moskwie. Nie chcieli go zabrać ze względu na jego niski wzrost - 155 cm - chociaż jego zdrowie było doskonałe. Ale pragnienie i upór przyszłego pilota pokonały wszystkie ustalone kanony. W 1937 roku Talalikhin wstąpił do Wojskowej Szkoły Lotniczej Czerwonego Sztandaru w Borysoglebsku. Czkałow. Tutaj, na jednej z mistrzowskich lekcji akrobacji, młody pilot wykonał kilka pętli na niebezpiecznie małej wysokości. Po ucieczce przez dwa dni czekała na niego wartownia garnizonowa. Na początku 1941 r. młodszy porucznik Talalikhin, po ukończeniu kursu, został mianowany dowódcą 1. szwadronu 177. Pułku Lotnictwa Myśliwskiego. W lipcu Wiktor Tałalikhin po specjalnym przeszkoleniu na lotnisku Dubrowice koło Podolska wykonał swój pierwszy lot bojowy nad Moskwą. W nocy z 6 na 7 sierpnia na I-16 młodszy porucznik Talalikhin wykonał swojego nieśmiertelnego barana. Nad Podolskiem, na wysokości 4,5 km, odkrył wroga He-111 (Heikel). Padając pod bombardowaniem, nieprzyjaciel zmienił kurs lotu i zaczął unikać pościgu. Jednak Talalikhin nie pozostał w tyle i kontynuował atak wroga, zalewając go ogniem z karabinu maszynowego. Ale naboje szybko się skończyły, a He-111 wciąż był w locie. Potem przyszedł czas na barana. Zbliżając się do wroga z bliska, Talalikhin postanowił odciąć wrogowi ogon śrubą iw tej samej sekundzie znalazł się pod ostrzałem: „Spaliłem prawą rękę. Natychmiast dodał gazu i już nie śrubą, ale całą swoją maszyną staranował wroga. Następnie nasz bohater, po odpięciu pasa, opuścił samolot i pomyślnie wylądował ze spadochronem. Wieść o tym rozeszła się po całym kraju w ciągu jednego dnia i 8 sierpnia 1941 roku, za pierwsze w historii lotnictwa nocne staranowanie wrogiego bombowca, pilot został odznaczony Orderem Lenina. Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR dzielny pilot otrzymał tytuł Bohatera Związku Radzieckiego. Przez krótki okres udziału w II wojnie światowej młodszy porucznik Wiktor Talalikhin wykonał ponad 60 lotów bojowych, zestrzelił 7 samolotów wroga. 27 października 1941 r. nasze wojska pod dowództwem Talalikhina wyruszyły do ​​walki w rejonie Kamienki, oddalonym o 85 km od Moskwy. Po zestrzeleniu jednego wroga Me (Messerschmitt), Talalikhin rzucił się za następnym. „Nie odszedł, łajdak, odleciał nad naszą ziemią” - słowa Victora zabrzmiały w nadajniku radiowym. To były jego ostatnie słowa. Trzy kolejne faszystowskie samoloty „wynurzyły się” z chmury i otworzyły ogień. Jedna z kul trafiła naszego pilota w głowę... Wiktor Tałalikhin został pochowany na Cmentarzu Nowodziewiczy w Moskwie. W Podolsku wzniesiono pomnik Bohatera Związku Radzieckiego. 18 września 2008 roku słynny Bohater Związku Radzieckiego i autor barana Talalikhina skończyłby 90 lat.

MAJA PLISETSKAJA

Biografia

Jej debiut odbył się na scenie Moskiewskiego Teatru Operetki 21 czerwca 1941 roku. Następnego dnia musiała zapomnieć o balecie na rok. Wojna się rozpoczęła. Wyróżniał ją własny, niepowtarzalny styl choreografii, w której każdy krok, każde machnięcie ręką, każdy kierunek spojrzenia układały się w szczególny taneczny układ w jednym impulsie. W wieku 20 lat otrzymała rolę Jesiennej Wróżki w balecie S. Prokofiewa Kopciuszek, a mała rola młodej tancerki przyćmiła główne dzięki wybitnemu skokowi i niezwykłej wdzięcznej plastyczności. Balet w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych była nierozerwalnie związana z nazwiskiem Plisieckiej i jej rolami w baletach Don Kichot i Rajmund. Ale Bolero Bejarta pozostaje ulubionym przedstawieniem Mai Michajłownej. Sam Maurice Bejart przyznał kiedyś: „Gdybym znał Plisiecką dwadzieścia lat wcześniej, balet byłby inny”. Tańczyła prawie wszystkie balety klasyczne, jeden po drugim. Wszystkie główne części dyrektorów i dyrektorów ufały tylko Plisieckiej. Jednak jej marzeniem było zrobić coś nowego. Przynieś własne. Stała się „Carmen”. Początkowo krytycy i widzowie Teatru Bolszoj jej nie akceptowali. Albo nie zrozumiał. Władze wpadły w panikę. Ale Maja się nie poddawała. Uspokajając reżysera i szlifując w kółko każdy ruch, osiągnęła swój cel, tworząc nowy obraz o „intensywności emocji i ekstrawagancji formy”. „Jezioro łabędzie”, „Isadora”, „Śpiąca królewna” i inne wybitne dzieła wyniosły Mayę Plisetską na światowy cokół baletu prima. W latach 70. zajęła się choreografią i wystawiała w Teatrze Bolszoj Annę Kareninę, Mewę i Damę z psem. Nie mogąc znaleźć odpowiedniego dziennikarza, który napisałby książkę w jej intonacji, sama zasiadła do pisania wspomnień. 1994 - ukazuje się autobiografia wybitnej baletnicy „I, Maya Plisetskaya”. Książka staje się bestsellerem i została przetłumaczona na 11 języków. Do dziś Maya Michajłowna nie zmienia sceny i okresowo wykonuje programy koncertowe za granicą, a także prowadzi kursy mistrzowskie z tańca baletowego. „Najważniejsze jest bycie artystą”, mówi Plisetskaya, „aby słyszeć muzykę i wiedzieć, dlaczego jest się na scenie. Znaj swoją rolę i to, co chcesz powiedzieć.

Raport z Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej i Publicznej „”, która odbyła się 28 marca 2014 r. W Moskwie.

„Nowy sowiecki patriotyzm jest faktem, któremu nie ma sensu zaprzeczać. To jedyna szansa na istnienie Rosji. Jeśli zostanie pokonany, jeśli ludzie odmówią obrony stalinowskiej Rosji, tak jak odmówili obrony Rosji Mikołaja II i Rosji republiki demokratycznej, to prawdopodobnie nie ma dla tego ludu możliwości historycznego istnienia ”(G.P. Fedotov)

Rosyjskiego historyka i filozofa religii Gieorgija Pietrowicza Fiedotowa (1886–1951), który przez ćwierć wieku żył na wygnaniu, trudno podejrzewać o miłość do reżimu stalinowskiego. W artykule „Obrona Rosji”, opublikowanym w 4. numerze paryskiej „Nowej Rosji” z 1936 r. nowa szlachta”, która rządzi Rosją. Co więcej, wątpi w siłę patriotycznego uczucia robotników i chłopów, „na których barkach budowany jest tron ​​stalinowski”. Oznacza to, że dla Fiedotowa różnica między patriotyzmem jako konstruktem ideologicznym a uczuciem patriotycznym, którego nosicielem jest naród, była oczywista.

Ale ta dwoistość patriotyzmu jest zewnętrzna, ponieważ ze swej natury reprezentuje połączenie dwóch zasad - społeczno-politycznej i moralnej (ryc. 1), dwóch wymiarów - małej i dużej Ojczyzny oraz dwóch przejawów - uczucia miłości do Ojczyzny i gotowości do obrony Ojczyzny.

Ryż. 1. Istota patriotyzmu

Patriotyzm w swej najgłębszej istocie jest podstawą zaspokojenia potrzeby zapewnienia bezpieczeństwa jednostki i społeczeństwa. Opiera się na dwóch archetypowych obrazach: Matki, uosabiającej ojczyznę, oraz Ojca, symbolizującego państwo.

Czym więc jest patriotyzm: „ostatnia ucieczka łajdaka” (w rozumieniu autora słynnego „Słownika języka angielskiego” Samuela Johnsona), „narzędzie do osiągania żądnych władzy i samolubnych celów” (w rozumieniu Lew Tołstoj) czy „cnota” i „miłość dla dobra i chwały Ojczyzny” (według N.M. Karamzina i V.S. Sołowjowa)? Gdzie przebiega granica między nacjonalizmem, prawdziwym a fałszywym patriotyzmem? Czy patriotyzm da się pogodzić z uniwersalnymi wartościami?

Problem patriotyzmu był i jest jednym z najpilniejszych w sferze życia duchowego społeczeństwa rosyjskiego. Nic dziwnego, że dopiero w okresie istnienia nowej rosyjskiej państwowości stosunek do patriotyzmu w różnych grupach społecznych ulegał wahaniom i waha się od całkowitego odrzucenia do bezwarunkowego poparcia. Dzisiaj w Rosji wszyscy mówią o patriotyzmie – od monarchistów po komunistów, od władców po internacjonalistów.

Niewielu będzie się spierać z faktem, że prawie dwie trzecie historii naszego narodu to walka o niepodległość. Nic dziwnego, że w tych warunkach patriotyzm stał się kamieniem węgielnym ideologii państwowej. Trzeba też wziąć pod uwagę fakt, że kształtowanie się idei patriotycznej, które zbiegło się w czasie z powstaniem państwa rosyjskiego, od samego początku okazało się być związane ze spełnianiem wojskowego (wojskowego) obowiązku. Jako idea zjednoczenia ziem rosyjskich w walce z wrogami jest wyraźnie słyszana w Opowieści o minionych latach i kazaniach Sergiusza z Radoneża, w Opowieści o kampanii Igora i Opowieści o prawie i łasce Illariona.

Ale jednocześnie zwraca uwagę brak jednego typu wojownika-bohatera w rosyjskich eposach. Ale ich wszystkich (Mikula Selyaninovich i Ilya Muromets, Sadko i Nikita Kozhemyaki) łączy miłość do „trumien ojca” i pragnienie „stanięcia w obronie rosyjskiej ziemi”.

Znamienne jest, że termin „patriota” był używany w Rosji dopiero w XVIII wieku. w związku z wojną północną. W swojej pracy nad tą wojną wicekanclerz baron P.P. Shafirov po raz pierwszy użył go w znaczeniu „syn Ojczyzny”. Właśnie dla czasów Piotra Wielkiego charakterystyczny jest wzrost samoświadomości narodowej w ogóle, aw szczególności zasady państwa. Można uznać, że za czasów pierwszego cesarza rosyjskiego patriotyzm nabrał charakteru ideologii państwowej, której głównym mottem była formuła „Bóg, car i ojczyzna”. Żegnając się z żołnierzami przed bitwą pod Połtawą, Piotr Wielki podkreślił, że walczyli za państwo, swoją rodzinę i prawosławie. „Instytucja bitwy”, „Artykuł wojskowy”, „Karta spraw wojskowych i armat” oraz „Karta marynarki wojennej” - wszystkie te i inne prawa epoki Piotrowej ustaliły patriotyzm jako normę zachowania, przede wszystkim wojownika. Później wielki rosyjski dowódca A.V. Suworow użył terminu „patriota” w tym samym znaczeniu. I to nie przypadek. W końcu słowo „patriotyzm” zawdzięcza swoje pochodzenie greckiemu „rodakowi”, który wywodzi się od starożytnego greckiego „patra”, co oznaczało klan. Przypomnijmy, że starożytni myśliciele uważali stosunek do Ojczyzny za myśl najszlachetniejszą. Dla starożytności patriotyzm był głównym obowiązkiem moralnym członka polityki, inwestowania w tę koncepcję nie tylko militarnej obrony miasta-państwa, ale także czynnego udziału w kierowaniu polityką. Niestety w historii Rosji (także z wielu obiektywnych powodów) patriotyzm jako poczucie obywatela swojej Ojczyzny rozwinął się znacznie słabiej niż jego komponent militarny.

Patriotyzm jako ideologia jest ideową podstawą skutecznego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, jednym z mechanizmów legitymizacji władzy oraz narzędziem kształtowania tożsamości społeczno-politycznej i psychologicznej narodu. Przez całą historię Rosji centralnym elementem patriotyzmu była suwerenność, rozumiana jako cecha potęgi politycznej, gospodarczej, militarnej i duchowej kraju w świecie, a także zdolność wpływania na stosunki międzynarodowe. Ale suwerenność zawsze była jakimś nieosiągalnym ideałem ustroju państwowego, który nabierał czasem bardzo nieoczekiwanych cech, jak na przykład autokratyczna republika K.D. Kavelina.

Oczywiście o charakterze patriotyzmu decyduje epoka historyczna i specyfika państwowości. Na przykład w carskiej Rosji obowiązek wobec Ojczyzny, oddanie carowi, odpowiedzialność wobec społeczeństwa rozwijały się z pokolenia na pokolenie. Dla imperialnej Rosji, usiłującej kultywować ogólnonarodowy patriotyzm, główną treścią „teorii oficjalnej narodowości” była idea suwerenności i narodowości jako oparcia się na własnych tradycjach. To nie przypadek, że to właśnie historia została uznana za główny przedmiot w wychowaniu obywatelskim i patriotycznym poddanych Imperium Rosyjskiego.

Z kolei początki sowieckiej suwerenności tkwią w idei „budowy socjalizmu w jednym kraju”. Umocnienie zasad państwowo-patriotycznych okazało się być związane z koncepcją „nowej socjalistycznej ojczyzny”. Należy zauważyć, że formowanie sowieckiego patriotyzmu przebiegało pod hasłem „wchłonąć najlepsze tradycje rosyjskiej historii” i odwołując się do idei jedności słowiańskiej. Nowy patriotyzm opierał się na połączeniu miłości do ojczyzny (patriotyzmu w tradycyjnym znaczeniu) oraz idei budowania komunizmu i internacjonalizmu. Potrzebę obrony socjalistycznej Ojczyzny wzmacniało przekonanie o wyższości socjalizmu nad kapitalizmem i uzasadniała doktryna wojen sprawiedliwych i niesprawiedliwych. To znaczy chodziło o ochronę bardziej postępowego systemu społecznego, który służył jako wzór dla reszty narodów świata („Wszyscy wiemy, że Ziemia zaczyna się od Kremla”).

Jednak aktywne odwoływanie się do tradycyjnych wartości narodowych pojawiło się dopiero podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy pojawiła się kwestia przetrwania nie tylko rządu sowieckiego, ale także narodu jako takiego. Stąd apel władz komunistycznych do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i powielanie w masowej propagandzie wizerunków takich bohaterów narodowych jak Aleksander Newski i Dmitrij Donskoj, Kozma Minin i Dmitrij Pożarski, Aleksander Suworow i Michaił Kutuzow, Fiodor Uszakow i inni.

Ale o treści i kierunku patriotyzmu decyduje między innymi duchowy i moralny klimat społeczeństwa. Wolnomyśliciel A. N. Radiszczow i dekabryści N. P. Murawiew i S. Pestel, rewolucyjni demokraci W. G. Bieliński, N. A. Dobrolubow i N. G. Czernyszewski, rosyjscy filozofowie W. S. Sołowiew, I. A. Iljin, W. W. Rozanow, NA. Bierdiajew i inni. tylko jako gotowość do obrony Ojczyzny, ale także jako godność obywatelską. W ślad za przemianami Aleksandra II, reformami S.Ju Wittego i P.A.Stołypina patriotyzm coraz częściej postrzegany był w społeczeństwie rosyjskim jako rodzaj szkoły wychowania obywatelskiego i odpowiedzialności za losy Ojczyzny.

Tak więc, według I.A. Ilyina, sama idea Ojczyzny implikuje początek duchowości w człowieku, odzwierciedlając cechy ludzi różnych narodowości. Mówiąc o patriotyzmie, A.I. Sołżenicyn widział w nim „pełne i trwałe uczucie miłości do swego narodu, służące mu nie przez służalczość, nie przez popieranie jego niesprawiedliwych roszczeń, ale szczerze w ocenianiu występków, grzechów i żałowaniu za nie”. G.K. Żukow napisał w swoich wspomnieniach o największym patriotyzmie, który podniósł ludzi do wyczynu w czasach bitwy o Moskwę. Innymi słowy, patriotyzm to nie tylko konstrukcja ideologiczna, ale także wartość usytuowana w ogólnym systemie wartości indywidualnych i społecznych. Przede wszystkim należy do najwyższych wartości, bo. podzielana przez ponad połowę grup społecznych w kraju. Patriotyzm jest także wspólną wartością, ponieważ popiera go ponad 3/4 populacji (a przynajmniej dominująca wartość, którą podziela ponad połowa obywateli). Patriotyzm jest niewątpliwie wartością, która integruje społeczeństwo i jest aktywna, bo obejmuje świadome i obciążone emocjonalnie działanie. I wreszcie, ze względu na swój dwoisty charakter, odnosi się do wartości ostatecznych (docelowych) i jednocześnie do wartości instrumentalnych, służących jako środek w stosunku do celów.

Patriotyzm jako zjawisko moralne zakłada praktyczne działania na rzecz przezwyciężenia narodowych ograniczeń, szacunek dla jednostki i aktywność przekształcającą wspólnotę ludzką. Rola patriotyzmu wzrasta w ostrych załamaniach historii, wymagających gwałtownego wzrostu napięcia sił obywateli, a przede wszystkim w czasie wojen i najazdów, konfliktów społecznych i kryzysów politycznych, klęsk żywiołowych itp. To właśnie w warunkach kryzysowych patriotyzm pełni rolę atrybutu żywotności, a często nawet po prostu przetrwania społeczeństwa. Obecną sytuację związaną z próbami izolacji Rosji można uznać za siłę wyższą, która zawsze w historii naszego kraju prowadziła do konsolidacji ludności, jej zbliżenia z władzą i wzmocnienia zasad państwowo-patriotycznych.

Nie oznacza to jednak, że w innych okresach historii patriotyzm nie funkcjonuje. Jest to jeden z głównych warunków sprawnego funkcjonowania instytucji społecznych i państwowych, a także źródło siły duchowej i moralnej oraz zdrowia społeczeństwa. Jeśli francuscy oświeceni z XVIII wieku. zauważył zależność uczuć patriotycznych od państwa i jego praw, Hegel wiązał patriotyzm przede wszystkim z poczuciem zaufania obywateli do państwa.

Niestety już w drugiej połowie lat 80. „brygadziści pierestrojki” uważali patriotyzm za przestarzałą wartość, utrudniającą budowę nowego demokratycznego społeczeństwa. Co więcej, absolutyzując wewnętrzny związek między ideologią a polityką, poradziecka elita, nie podejrzewając tego, idąc za K. Marksem, widziała w ideologii w ogóle, aw szczególności w patriotyzmie, fałszywą formę świadomości. Nic dziwnego, że w latach 90 badacze często podkreślali „niestabilny, amorficzny, nieokreślony charakter” rosyjskiego patriotyzmu.

Dopiero „rehabilitacja” patriotyzmu w przededniu 50. rocznicy zwycięstwa nad faszyzmem przyniosła pozytywne efekty. Na początku XXI wieku, sądząc po danych ankiety RosBusinessConsulting, 42% Rosjan uważało się za patriotów, a tylko 8% nie uważało się za patriotów. Kierownictwo kraju dojrzało do uznania, że ​​nowa państwowość powinna opierać się nie tylko na poszanowaniu prawa, ale także na poczuciu obywatelskiego obowiązku, którego najwyższym przejawem jest patriotyzm. Nie mniej ważna była świadomość, że bez jasno sformułowanej idei ochrony interesów Rosji niemożliwe jest rozwijanie suwerennej polityki zagranicznej.

Deficyt (a nawet systemowy kryzys) patriotyzmu we współczesnej Rosji wiąże się z rewizją samego pojęcia „patriotyzmu” w związku ze zniszczeniem ideologicznej skorupy socjalizmu. Doprowadziło to do zdyskredytowania wszelkich ideologicznych mechanizmów legitymizacji władzy – to właśnie wyjaśnia zachowanie konstytucyjnego zakazu ideologii państwowej we współczesnej Rosji. Po części „dyskryminacja” ideologii państwowej jest spowodowana brakiem zrozumienia, że ​​idee są nie tylko wytworem interesów pewnych warstw społecznych, ale także wartości zakorzenionych w świadomości ludzi.

Wydaje się, że spór na ten temat między neokantistami a marksistami już dawno stracił na aktualności. W praktyce zniszczenie patriotyzmu w Rosji doprowadziło nie tylko do osłabienia państwowości postsowieckiej, ale także do erozji społecznych i duchowych podstaw rosyjskiego społeczeństwa. Nic dziwnego, że nawet pojęcie Ojczyzny zdewaluowało się i straciło swoją istotną treść.

Ale ideologia jest nieodzownym elementem życia społecznego i formą włączania ludzi w więzi społeczne. Trudno zgodzić się z I. Wallersteinem i jego zwolennikami, że dopiero obecność wroga nadaje ideologii (w tym patriotyzmowi) żywotność i integrujący charakter. Oczywiście poza moralnością i prawem każda ideologia jest potencjalnie niebezpieczna dla społeczeństwa. Ale na tym polega specyfika patriotyzmu, jak już wspomniano, że to miłość do Ojczyzny, bez względu na obecność wroga, wynosi uczucie patriotyczne poza granice egoizmu politycznego i stwarza ochronę przed manipulacjami ideologicznymi.

W dzisiejszej Rosji odrodzenie patriotyzmu przez władze bezpośrednio kojarzy się jedynie z ideą przywrócenia statusu mocarstwa. Jest to zrozumiałe, ponieważ tylko duma ze swojego kraju, narodu i jego historii może stać się konstruktywną podstawą uczucia patriotycznego. Nie uwzględnia to jednak faktu, że w historii Rosji suwerenność zawsze była łączona z innymi składnikami wartości: prawosławiem w przedrewolucyjnej Rosji czy internacjonalizmem w ZSRR (ryc. 2). Można argumentować, że prawosławie odegrało ważną rolę w kształtowaniu się idei suwerenności i wielkości Rosji, patriotyzmu i przywiązania do Ojczyzny, szczególnej drogi Rosji itp., które są najważniejszymi składnikami świadomości politycznej Rosjan. Ale oczywiste jest, że patriotyczna formuła przedrewolucyjnej Rosji „Za wiarę, cara i ojczyznę!” nie pasuje do współczesnego rosyjskiego społeczeństwa.

Ryż. 2. Elementy składowe idei patriotycznej

Wydaje się, że współcześnie patriotyzm jako mechanizm tożsamości ludu, który jest podstawową potrzebą człowieka, oraz legitymizacja władzy jest niemożliwy także bez drugiego składnika wartości – zasady sprawiedliwości społecznej. Przypomnijmy, że w archetypach rosyjskiej świadomości prawo i prawo stają się wartością dopiero po dodaniu do nich przymiotnika „sprawiedliwe”. Sprawiedliwość zawsze była nie tylko zachowaniem tradycyjnych wspólnotowych form regulacji społecznych w rosyjskim życiu, ale także rodzajem moralnej samoobrony jednostki w państwie nieprawnym.

Przy takim podejściu nastroje patriotyczne są istotnym czynnikiem mobilizacji i aktywności społeczno-politycznej. Innymi słowy, patriotyzm implikuje zbiorową tożsamość narodową. Bez ukształtowanego pozytywnego obrazu kraju, w którym obecna jest idea suwerenności, obywatele współczesnej Rosji nie będą w stanie utrwalić swojej tożsamości narodowej.

Należy wziąć pod uwagę, że patriotyzm jest ważnym składnikiem idei narodowej, poszukiwaniem którego władze rosyjskie niepokoją się od końca lat 90. i który powinien przyczynić się do samoidentyfikacji Rosji we wspólnocie światowej. Z kolei ideologia patriotyzmu, jako podstawa strategii pomyślnego rozwoju kraju, ze względu na swoją zrozumiałość może być postrzegana przez większość społeczeństwa rosyjskiego jako narzędzie przezwyciężenia kryzysu duchowego i droga do uzyskania realnego suwerenność. I tutaj będziesz potrzebował wysiłku na sobie, a nie przemocy na innych. Ponadto żadna zewnętrzna wersja nie będzie skuteczna bez wewnętrznej wersji. Posłuchajmy słów A.I. Hercena o konserwatyzmie nie tylko tronu i ambony, ale i samego ludu. Albo do rozumowania S.L. Franka o świadomym patriotyzmie jako świadomości wartości bytu narodowego i jego organizacji w obliczu państwowości. Dziś, bardziej niż kiedykolwiek, ważne jest także „tłumaczenie” idei patriotyzmu z języka etnicznego na język narodowy.

UWAGI

Fiedotow GP Ochrona Rosji // Los i grzechy Rosji. w 2 tomach T. 2. M .: Wydawnictwo „Sofia”, 1992. S. 125.

Zobacz np.: Krótki słownik polityczny. M.: Politizdat, 1989. S. 411; Rosyjska encyklopedia pedagogiczna. W 2 tomach: T. 2. M .: Bolshaya ros. Encykl., 1999, s. 409; Słownik filozoficzny / wyd. I.T.Frolova. wyd. 5. M.: Politizdat, 1986. S. 538.

Patrz np.: Ideologia państwa i idea narodowa. M.: Klub „Realistów”, 1997; Lutowinow VI Patriotyzm i problemy jego kształtowania się wśród rosyjskiej młodzieży w warunkach nowożytnych. Abstrakcyjny dis... Dr Phil. Nauki. M., 1998; Patriotyzm narodów Rosji: tradycje i nowoczesność. Materiały międzyregionalnej konferencji naukowo-praktycznej. Moskwa: Triada-farma, 2003.

Beskrovny L.G. Armia i flota rosyjska w XVIII wieku (Eseje). M.: Wydawnictwo wojskowe Ministerstwa Obrony ZSRR, 1958. S. 147; Edukacja patriotyczna żołnierzy na temat tradycji armii rosyjskiej. M.: VU, 1997. S. 48–52; Pushkariew L.N. Mentalność i historia polityczna Rosji: punkty zwrotne. // Mentalność i rozwój polityczny Rosji. Streszczenia doniesień z konferencji naukowych. Moskwa, 29–31 października 1996. Moskwa: IRI RAN, 1996. s. 6.

Zobacz np.: Cyceron. Dialogi „O państwie”, „O prawach”. M.: Nauka, 1966. S. 87.

Forsowa N.K. Duchowy zwrot w sowieckiej mentalności w warunkach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, jej konsekwencje // Wielki wyczyn. W 55. rocznicę Zwycięstwa. Omsk: Wydawnictwo OmGTU, 2000, s. 35–36.

Bieliński V.G. Pracuje. T. 4. M.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1954. S. 489; Bunt dekabrystów: w 8 tomach T. 7. M .: Gospolitizdat, 1927. S. 86; Ilyin I. Mieliśmy rację // O przyszłości Rosji / wyd. NP Półtoracki. Moskwa: Wydawnictwo Wojskowe, 1993, s. 333–334. itd.

Sołżenicyn A. Dziennikarstwo. W 3 tomach T. 1. Pokuta i powściągliwość jako kategorie życia narodowego. Jarosław; Książka Górna Wołga. wydawnictwo, 1995. S. 65.

Żukow G.K. Wielkość zwycięstwa ZSRR i niemoc fałszerzy historii // Roman-gazeta. 1994. Nr 18. S. 101.

Klasyfikacja wartości zob.: Goryainov V.P. Empiryczne klasyfikacje wartości życiowych Rosjan w okresie poradzieckim // Polis. 1996. nr 4; społeczeństwo kryzysowe. Nasze społeczeństwo w trzech wymiarach. Moskwa: Instytut Filozofii RAS, 1994.

Hegel G. Prace z różnych lat. T. 2. M.: Myśl, 1971. S. 70.

Krupnik AA Patriotyzm w systemie wartości obywatelskich społeczeństwa i jego kształtowanie się w środowisku wojskowym: Streszczenie pracy dyplomowej. dis. ...całkiem. filozofia Nauki. M., 1995. S. 16.

Novikova N. Patriotyzm to gotowość do poświęcenia wszystkiego, jeśli nie szkodzi to Twojej firmie // Profil. 2002. Nr 42. S. 4.

Tożsamość jest jednym z najskuteczniejszych mechanizmów mobilizacji ludności, a kryteria identyfikacji buduje się z kolei za pomocą ideologii jako zbioru idei i ideałów.

Więcej informacji na temat mechanizmu powstawania i aktywacji tożsamości zob.: Brubaker R., Cooper F. Beyond „Identity” // Ad Imperio. 2002. nr 3. s. 61–116.

Test: Matwiej Wołogżanin

Patriotyzm jest jednym z niemal instynktownych uczuć człowieka. Obecność tej cechy w nas, niestety, jak zawsze, jest bardzo wulgarnie wyjaśniona prawami biologicznymi. Tutaj tygrysy byłyby bardzo złymi patriotami, krowy też, ale wilki przeciwnie, byłyby wspaniałymi synami ojczyzny.

Faktem jest, że osoba była pierwotnie przystosowana do istnienia w pokrewnych grupach stad (niezbyt dużych, najprawdopodobniej - 6–10 osób każda: pary rodziców z dorosłymi dziećmi). Nasze metody żywienia i samoobrony idealnie nadawały się właśnie do takiego projektu. Jednocześnie wzajemne przywiązanie członków jednego stada jest u nas tak wielkie, że człowiek jest gotów podjąć znaczne ryzyko w imię ratowania bliskich. I ta strategia okazała się dla nas najkorzystniejsza.

Na przykład u przeżuwaczy pasących się w dużych stadach (bawoły, antylopy, gazele) strategia „umrzyj, ale chroń swoje” okazuje się przegrana. James Gordon Russell, który od dawna badał zachowanie gnu w Serengeti, wielokrotnie odnotowywał przypadki, gdy poszczególne zwierzęta, zamiast uciekać przed polującymi na nie lwami, przeprowadzały frontalny atak. Dwie lub trzy antylopy, każda ważąca ćwierć tony, mogłyby zdeptać drapieżnika ostrymi kopytami i zranić go. Gdyby całe ogromne stado przyłączyło się do działań „niewłaściwego” gnu, po aroganckich kotach pozostałaby tylko ciemna plama na zakurzonej krainie sawanny. Jednak stado rzuciło się z pełną prędkością z miejsca walki. I nawet jeśli śmiałkowie zwyciężyli nad lwami, zapłacili za to zbyt drogo. Russell oznaczył bojowników antylop i zauważył, że otrzymane rany często prowadziły do ​​wyczerpania zwierzęcia, jego śmierci lub przynajmniej do całkowitego fiaska na froncie miłosnym. Tchórzliwe i szybkonogie samolubne osobniki żyły znacznie dłużej i rozmnażały się znacznie obficie. Dlatego patriotyzm jest nieopłacalny dla przeżuwaczy, tak jak nie jest odpowiedni dla dużych drapieżników, które potrzebują dużego obszaru polowania w wyłącznym posiadaniu, aby się pożywić.

W naszym kraju przetrwali i zwyciężyli ci, którzy umieli walczyć ramię w ramię z członkami swojego stada, gotowi do podejmowania ryzyka, a nawet poświęcenia. Grupy rosły, zamieniały się w plemiona, w osady, w pierwsze protopaństwa - aw końcu skorzystaliśmy i wygraliśmy do tego stopnia, że ​​stworzyliśmy cywilizację.

Ten, którego nie ma z nimi, ten, który nas wyrzeźbił!

Dzieci to najlepsi patrioci.
Młodzież w wieku 8–18 lat jest najbardziej otwarta na idee patriotyzmu. W tym wieku osoba ma już instynkt ochrony stada, ale nadal nie ma rodziny ani dzieci, za które odpowiedzialność sprawia, że ​​​​rodzice są bardziej ostrożni i samolubni. Nastolatek jest znacznie silniejszy niż dorosły jest skłonny kierować się pojęciami „własny” – „obcy”. Ciekawe badanie na ten temat opublikowali amerykańscy socjologowie, którzy przebadali 10-milionową widownię gry online World of Warcraft. W tej grze uczestnicy mogą wybrać jedną z dwóch frakcji - „Sojusz” lub „Horda”. Gracze różnych frakcji nie mogą komunikować się ze sobą w grze, ale mogą atakować członków przeciwnej frakcji. Według ankiet, większość graczy poniżej 18 roku życia ocenia tych, którzy grają dla przeciwnej frakcji, jako „głupich, złych, wrednych, niehonorowych i obrzydliwych”, a graczy po swojej stronie jako „inteligentnych, przyjaznych, interesujących, przyzwoitych i dobrych” .
Im starsi byli respondenci, tym większy odsetek ich odpowiedzi zajmowały stwierdzenia typu „obie frakcje grają generalnie tymi samymi ludźmi” oraz „zachowanie zależy od osoby, a nie od frakcji”.

grecki początek

„Patriotyzm” to słowo pochodzenia greckiego, „patria” dosłownie tłumaczy się jako „ojczyzna”, a samo pojęcie powstało właśnie w epoce greckich miast-państw. Dlaczego nie istniało wcześniej, skoro, jak widzieliśmy, samo zjawisko jest rzeczą tak starożytną jak rodzaj ludzki? Bo nie było takiej potrzeby. Przed Grekami idea patriotyzmu wiązana była przez ówczesnych ideologów głównie z symbolami (zwykle z symbolem ich boga lub króla) jako oficjalne ucieleśnienie bóstwa lub przy słabym wpływie religii na życie publiczne, jak wśród ludów północnych czy w Chinach, do idei „krwi”, czyli poczucia wspólnoty z członkami własnego plemienia, ludźmi mówiącymi tym samym językiem i należącymi do tego samego ludu.

Grecy, którzy stworzyli cywilizację miast-państw, desperacko ścierających się ze sobą, mieli kompletny szew na tym ideologicznym froncie. Wszyscy oni — i Spartanie, i Ateńczycy, i Sybaryci, i Kreteńczycy — byli Grekami. Wszyscy mieli ten sam panteon bogów (chociaż każde miasto wybrało jednego lub dwóch ulubieńców, których uważano za jego specjalnych patronów), w wyniku czego mitologia grecka zamieniła się w opis niekończących się potyczek między bogami: Apollem i Aresem, Afrodytą i Herą, Atena i Posejdon itd. Jeśli chodzi o królów, po prostu nie istnieli w większości miast, a tam, gdzie istnieli, demokratycznie nastawieni Grecy byli najmniej skłonni do ich deifikacji.

Dlatego musieli szukać innego podłoża ideowego. I bardzo szybko ją znaleźli, głosząc patriotyzm jako pierwszą ludzką cnotę – gotowość do poświęcenia swoich interesów nie dla słonecznej Mitry, nie dla chwały wielkiego Assurbanipala, ale po prostu dla dobra współobywateli, ich miasta , ich ukochane słoneczne Ateny ze srebrzystymi gajami oliwnymi i stara matka siedząca w skromnej tunice przy kołowrotku i czekająca na syna ze zwycięstwem...

Ten rodzaj patriotyzmu nazywany jest obecnie „polis patriotyzmem”. (Nawiasem mówiąc, kiedy Grecy zaczęli regularnie walczyć z Persami, ich polis patriotyzm został tymczasowo, ale bardzo szybko zastąpiony patriotyzmem narodowym, a ówcześni mówcy, wszyscy ci Herodot, Tukidydes i Ktezjasz, bardzo szybko nauczyli się zwrotów w rodzaju „wielki Hellas”, „cuchnący Persowie” i „w jedności nasza siła”).

Największymi patriotami są Rzymianie

Jak wiemy, starożytna helleńska norma etyczna była traktowana przez Rzymian czasami poważniej niż przez samych Greków. Z punktu widzenia Greka patriotą jest ten, kto regularnie płaci podatki, uczestniczy w życiu publicznym, nie łamie prawa i na wypadek wojny wystawia wojsku kawalerię i piechotę ze swojego domu. W czasach Republiki Rzymskiej patriotyzm był synonimem słowa „chwała” i był czczony ponad osobiste męstwo.

Dla Rzymian absolutnym bohaterem nie był Herkules ani jakiś inny Perseusz, który bawiłby się spędzaniem życia na różnych ciekawych wyczynach, ale Curtius. Tą na wpół mitologiczną postacią był piętnastoletni młodzieniec, który dowiedziawszy się, że z dymiącej bezdennej szczeliny, która przeszła przez Rzym po trzęsieniu ziemi, można się go pozbyć tylko wrzucając tam najdroższą rzecz, jaka jest w Rzymie, krzycząc: „ Najdroższą rzeczą w Rzymie są jego patriotyczni synowie! - wskoczył do szczeliny razem z koniem (koń według mitu był takim sobie patriotą, bo słabo próbował się cofnąć przed przepaścią, ale jego sztuczka się nie udała). Ślepe posłuszeństwo prawu, wyrzeczenie się własnego „ja” i gotowość oddania wszystkiego w imię Rzymu, łącznie z własnymi dziećmi, to idealny program rzymskiego patriotyzmu. Ta ideologia okazała się najbardziej skuteczna dla narodu agresora: maleńki Rzym podporządkował sobie całe Włochy, a następnie trzy czwarte Europy, basen Morza Śródziemnego oraz dużą część Azji i Afryki. (A wtedy Rzymianie musieli zmienić swój narodowy patriotyzm na imperialny, znacznie słabszy i zawodny.)

Do tej pory patriotyzm epoki Republiki Rzymskiej uważany jest za towar najwyższej próby, a wielu ideologów państwowości dzisiaj w głębi duszy marzy, żeby kapryśni, samolubni i leniwi idioci, których nazywają swoim narodem, poszli gdzieś, a w zamian miliony prawdziwych Rzymian*.

« Prawdopodobnie jestem też ideologiem państwowości. Co więcej, bez milionów Rzymian poradziłbym sobie całkowicie – pierwszy punkt programu już by mi odpowiadał. Chociaż może po prostu się czepiam: zima, brak witamin... »

Chrześcijaństwo jest niepatriotyczne

Początkowo chrześcijanie byli aktywnymi przeciwnikami wszelkiego rodzaju patriotyzmu. Co najwyżej zgodzili się oddać Cezarowi to, co należy do Cezara, to znaczy płacić podatki, ale nadal byli głęboko przekonani, że nie ma Greka, nie ma Żyda, nie ma Scyty, nie ma barbarzyńcy, jest tylko królestwo Boże w obecność któregokolwiek z ziemskich stanów - pył i popiół. „Każdy obcy kraj jest dla nich ojczyzną, a każda ojczyzna jest obcym krajem”. Nie było mowy o tym, żeby chrześcijanin miał służyć w wojsku, bo każde zabójstwo jest grzechem, jest to dość jasno i wyraźnie powiedziane w Ewangelii. Oczywiście Cesarstwo Rzymskie robiło wszystko, by walczyć z chrześcijaństwem, bo taka infekcja jest w stanie przebić się przez żelazne fundamenty państwa w ciągu kilku lat.

Ale, jak się okazało, chrześcijaństwo okazało się bardzo plastyczne. Po pierwsze, rozpadło się na kilka kierunków, w których nie było grzechem walczyć ze sobą; po drugie, stała się doskonałą bronią inspirującą narody do walki z brudnymi niechrystusami, których, dzięki Bogu, było jeszcze pod dostatkiem we wszystkich Azjach, Afrykach i Amerykach. Co się tyczy „nie zabijaj”, to również i tę kwestię elegancko obeszło: w końcu nie można poważnie traktować idealnych, ale nieosiągalnych norm (chociaż każdy wczesny chrześcijanin miałby dość krewnego, gdyby zobaczył współczesnego księdza pracowicie konsekrującego anty -lotniczy system rakietowy). Jeśli chodzi o Cerkiew, która początkowo stawiała na bliskość władz świeckich, to tutaj patriotyzm jest cnotą nie tylko nie dyskutowaną, ale po prostu obowiązkową.

Krytycy i zalotne państwo

W parze „patriota – wieś” ten ostatni zachowuje się jak zagorzała kokietka. Musisz ją kochać i być gotowym poświęcić się w jej imieniu. Dla niej jesteś nikim. Co więcej, im mniej znaczącym trybikiem się czujesz, tym bardziej patriotyczna jest twoja istota („Niech umrę, ale moja śmierć to nic w porównaniu z dobrobytem ojczyzny”). Jesteś głupkiem, jesteś zerem, jesteś drobiazgiem, „głos jednego jest cieńszy niż pisk” *).

* - Uwaga Phacochoerus "a Funtik:
« Pisał to Majakowski, porównując jednostkę i partię. Mówią, że kiedy po raz pierwszy zagrzmiał tymi wersami swoim grzmiącym basem na wieczorze poezji, ludzie zrywali się tam z krzeseł. »

Ojczyzna ma pełne prawo cię chrupać, żuć i trawić, a wszyscy inni patrioci przyjmą to z radością tylko wtedy, gdy uznają, że to, co jedzą, jest korzystne dla całego organizmu. Tę wypaczoną zależność bardzo wyraźnie wyraził James Joyce w swoim słynnym zdaniu: „Nie umrę za Irlandię, niech Irlandia umrze za mnie!” (W przypadku tego wyrażenia zwolennicy IRA bardzo nie lubią Jamesa Joyce'a).

Patriotyzm najniebezpieczniej objawia się tam, gdzie władza w potocznej wyobraźni jest swego rodzaju kwintesencją państwa. Republikańscy Rzymianie, którzy postrzegali swoich wybranych szefów jako najemnych służących, nie byli w tym przypadku zagrożeni: bez końca spierali się o to, co jest najkorzystniejsze dla Rzymu, i ogólnie trzymali władzę w ścisłym uścisku. Ale gdzie władza była tradycyjnie dziedziczna, despotyczna, gdzie król-kapłan był symbolem kraju, tam lojalny patriotyzm większości ludności pozwalał na rzadkie zniewagi, często niebezpieczne nie tylko dla mieszkańców kraju, ale i dla losów samego państwa.

Dlatego od czasów Oświecenia istnieli myśliciele, którzy próbowali modyfikować ideę patriotyzmu – niewątpliwie najbardziej przydatnego dla przetrwania społeczeństwa, ale obarczonego najbardziej nieprzyjemnymi komplikacjami. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - dziesiątki i setki najmądrzejszych umysłów próbowało wypracować normy nowego patriotyzmu. I w rezultacie wszyscy doszli do wniosku, że prawdziwy patriota nie tylko nie musi być ślepy i posłuszny, ale jego pierwszym obowiązkiem powinno być szukanie plam na słońcu. Aby doprowadzić swoją ojczyznę do ideału, trzeba na niego patrzeć surowiej niż nastolatka – natychmiast powstrzymując, choć z narażeniem życia, wszelkie jego próby niebezpiecznego, głupiego lub błędnego zachowania. Tak powstało zjawisko „patriotyzmu krytycznego”, w którym człowiek nie tylko nie chwali swojego kraju, ale wręcz przeciwnie skrupulatnie go ogląda pod lupą i głośno krzyczy, gdy widzi jakieś plugastwo . Jednym z programowych dzieł tego kierunku była praca amerykańskiego pisarza Henry'ego Thoreau „O obowiązku obywatelskiego nieposłuszeństwa”, w której kategoryczną odmowę przestrzegania „niewłaściwych”, „katastrofalnych” praw dla kraju nazwał podstawowym obowiązkiem obywatela i patrioty.

Krytyczni patrioci zawsze opowiadają się za maksymalną wolnością prasy. O czujny nadzór społeczeństwa nad pracą urzędników wszystkich szczebli. O uczciwe nauczanie historii, bez względu na to, jak nikczemna może się w niektórych przypadkach wydawać rola ojczyzny, bo tylko taka wiedza uchroni społeczeństwo przed powtarzającymi się błędami.

Zwykle władza, a właściwie większość mieszkańców kraju, nie lubi krytyków patriotów i nazywa ich wrogami ludu. Są pewni, że miłość powinna być ślepa i nierozsądna, a krytykę postrzegają jako upokorzenie ich ideałów, jako zdradę.

Nie trzeba mieć nadziei, że oba te typy patriotów kiedykolwiek dojdą do porozumienia.

Nie patriota znaczy schizofrenik

W ZSRR, gdzie, jak wiemy, nie było więźniów politycznych, psychiatrzy opracowali najciekawszą koncepcję, że każda osoba, która krytykuje jego państwo, jest chora psychicznie. Teoria ta została uznana za jedyną słuszną i nadal istnieją psychiatrzy, którzy w każdy możliwy sposób podzielają te przekonania. Oto jak na przykład znana psychiatra, przedstawicielka „starej szkoły” Tatyana Krylatova, wyjaśnia sytuację: „Miłość wymaga dużych kosztów emocjonalnych. A schizofrenik ma duże problemy z emocjonalnością. I zaczynają odrzucać to, co jest dla nich najbardziej kosztowne energetycznie – miłość. Ten wewnętrzny konflikt powoduje agresję. To samo dzieje się w stosunku do Ojczyzny. Tu znowu następuje odrzucenie, człowiek przestaje zaliczać swoje makrospołeczeństwo do kategorii „moje” i negatywnie odnosi się do Ojczyzny”.

Współcześni patrioci

We współczesnym świecie stosunek do pojęcia „patriotyzmu” bardzo się zmienił od czasów Rzymian. Boleśnie blisko niego wiszą takie nieprzyjemne słowa jak „szowinizm”, „nazizm” czy „ksenofobia”. Niemniej jednak nie trzeba argumentować, że czas patriotów minął: wciąż mają wiele rzeczy do zrobienia na tej planecie.

Nawet w Europie, która wciąż drży na wspomnienie Schicklgrubera, następuje wzrost nastrojów patriotycznych. Albo w Austrii do władzy dochodzi Jörg Haider, potem we Francji uszy Le Pen dumnie podnoszą się w wyborach, potem Pino Rauti uwodzi Włochów obietnicą oczyszczenia Mediolanu i Parmy z Cyganów i Marokańczyków. To odpowiedź Europy na dwa czynniki: globalizację i masową emigrację ludności z Azji i Europy.

„Imigranci są niewykształceni, pracują za grosze, domagają się naszych świadczeń, wnoszą przestarzałą, obcą nam kulturę, gwałcą nasze córki i zjadają naszych małych synów!”

„Międzynarodowe korporacje duszą małych przedsiębiorców, niszczą naszą tożsamość, zamieniają nasze pola i ogrody w wypełnione asfaltem miejsca nudnego postępu, lobbują za swoimi idiotycznymi prawami i karmią nas swoimi zgniłymi McDonaldami!”

Cosmopolitan z beczki

Głównymi przeciwnikami patriotów są kosmopolici, którzy wierzą, że cała ludzkość to jeden naród, a ta planeta jest w całości naszą Ojczyzną. Najwcześniejszym znanym nam kosmopolitą był grecki filozof cynik Diogenes. Niestety, ten wybitny filozof poważnie nadszarpnął reputację kosmopolityzmu przez fakt, że żarliwie zaprzeczając państwowości, zaprzeczał także kulturze, cywilizacji, rodzinie i wygodzie. Diogenes uważał, że w idealnym świecie ludzie powinni żyć jak zwierzęta, na łonie natury, z minimalnymi udogodnieniami, bez żon i mężów, być całkowicie wolni i nie wymyślać żadnych bzdur, takich jak pisanie, czytanie i inne niepotrzebne, nudne wynalazki.

Patriotyzm narodowy jako odrzucenie obcych wpływów jest z pewnością odpowiedni w świecie, który chce pozostać niezmiennie różnorodny. Dlatego bez względu na to, jak porządni ludzie marszczą brwi, patrząc na Tymoszenko w pszenicznych warkoczach i Haidera w alpejskim kapeluszu, warto zrozumieć: dopóki patriotyzm tego rodzaju pozostaje w pozycji „od dołu”, dopóki nie jest wspierany prawami, o ile nie nawołuje do kanibalizmu i pogromów – nie można jej nazwać wyłącznie negatywną. O wiele bardziej niebezpiecznie jest, gdy patriotyzm narodowy zaczyna iść w parze z patriotyzmem państwowym.

Niewiele jest krajów na świecie, w których patriotyzm państwowy jest jednym z obowiązkowych składników ideologii starannie zaszczepianej przez władze. Są to na przykład Stany Zjednoczone, Rosja i Japonia.

W Stanach Zjednoczonych, kraju o wyjątkowo zróżnicowanej populacji, działa jak spoiwo spajające całe to pstrokate towarzystwo, jakim jest naród amerykański. Jednocześnie patriotyzm etniczny w Stanach Zjednoczonych, jak wszyscy rozumieją, jest praktycznie wykluczony.

W Japonii patriotyzm narodowy i patriotyzm państwowy to jedno i to samo. Dla Japończyków jest to sposób na zachowanie specyficznego trybu życia (jednak z roku na rok ulega on erozji: współcześni Japończycy są już psychologicznie znacznie bliżsi przedstawicielom kultur postchrześcijańskich niż ich dziadkom). A ponieważ Japończycy mieszkają prawie wyłącznie w Japonii, a innych ludów jest tam bardzo niewiele, szkoda „Japonii dla Japończyków!” trochę. Oczywiście dla Japończyków! Proszę, nikt nie ma nic przeciwko, zjedz swoje tofu i bądź zdrowy.

Jeśli chodzi o Rosję, narodowo-wielkoruski patriotyzm, który po rozpadzie ZSRR wyrósł jak grzyb na deszczu, łączy się teraz z patriotyzmem państwowym, gorliwie szerzonym przez oficjalną ideologię. Tutaj zadaniem jest skupienie władzy w rękach elity rządzącej i uchronienie kraju przed wpływem sił odśrodkowych. Historycy z tej okazji znów zaczęli dużo kłamać, w telewizji bez końca gadają o złych bukach siedzących przy granicy państwowej, a wieczorami młodzi ludzie idą mordować Kałmuków i Uzbeków jako plugawców świętej rosyjskiej ziemi. Fakt, że narodowy, etniczny patriotyzm w wieloetnicznym kraju jest zjawiskiem samobójczym, ideolodzy oczywiście domyślają się, ale jak dotąd nie mogą wymyślić niczego, co mogłoby zjeść państwowo-patriotyczną rybę i uniknąć popularnego przedstawienia „Horst Wessel "do bałałajki.

Tak więc czas patriotyzmu jeszcze się nie skończył. Niewykluczone nawet, że nie minie w odległej przyszłości, kiedy cała planeta będzie konglomeratem małych, zatomizowanych krajów, zjednoczonych w wolnych związkach i zamieszkałych przez ludzi, którzy swoje obywatelstwo wybierają nie z urodzenia, ale kierując się wyłącznie osobistymi sympatiami. Jednak, jak pisaliśmy powyżej, patriotyzm jest instynktownym odczuciem człowieka i każdy z nas odczuwa potrzebę dzielenia ludzi na „my” i „oni”. Nawet jeśli tak naprawdę wszyscy jesteśmy sobą.

• Patriotyzm może być zarówno prawdziwy, jak i fałszywy
• Prawdziwy patriota nie odważy się zdradzić ojczyzny nawet pod groźbą śmierci.
• Patriotyzm przejawia się w chęci uczynienia rodzimego kraju lepszym, czystszym, aby chronić go przed wrogiem
• Ogromną liczbę jaskrawych przykładów manifestacji patriotyzmu można znaleźć w czasie wojny.
• Patriota jest gotowy na nawet najbardziej brawurowy czyn, który może choć trochę przybliżyć ludzi do ratowania kraju
• Prawdziwy patriota jest wierny swojej przysiędze i własnym zasadom moralnym.

Argumenty

M. Szołochow „Los człowieka”. Podczas wojny Andriej Sokołow nie raz udowodnił, że zasługuje na miano patrioty swojego kraju. Patriotyzm przejawiał się w ogromnej sile woli i bohaterstwa. Nawet pod groźbą śmierci podczas przesłuchania przez Mullera, postanawia zachować rosyjską godność i pokazać Niemcowi cechy prawdziwego rosyjskiego żołnierza. Odmowa Andrieja Sokołowa wypicia za zwycięstwo oręża niemieckiego, pomimo głodu, jest bezpośrednim dowodem na to, że jest on patriotą. Zachowanie Andrieja Sokołowa niejako podsumowuje hart ducha i niezłomność żołnierza radzieckiego, który naprawdę kocha swoją ojczyznę.

L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. W epickiej powieści czytelnik staje przed pojęciem prawdziwego i fałszywego patriotyzmu. Wszystkich przedstawicieli rodzin Bolkonsky i Rostov, a także Pierre Bezukhov, można nazwać prawdziwymi patriotami. Ci ludzie są gotowi w każdej chwili bronić Ojczyzny. Książę Andriej, nawet po zranieniu, idzie na wojnę, nie marząc już o chwale, ale po prostu w obronie ojczyzny. Pierre Bezuchow, który tak naprawdę nie ma pojęcia o operacjach wojskowych, jak prawdziwy patriota, pozostaje w Moskwie schwytany przez wroga, by zabić Napoleona. Mikołaj i Pietia Rostow walczą, a Natasza nie szczędzi wozów i oddaje je do transportu rannych. Wszystko wskazuje na to, że ci ludzie są godnymi dziećmi swojego kraju. Nie można tego powiedzieć o Kuraginach, którzy są patriotami tylko słowami, ale nie popierają słów czynami. Mówią o patriotyzmie tylko dla własnej korzyści. W konsekwencji nie każdego, od kogo słyszymy o patriotyzmie, nie można nazwać prawdziwym patriotą.

JAK. Puszkin „Córka kapitana” Piotr Grinew nie może nawet dopuścić myśli o złożeniu przysięgi wierności oszustowi Pugaczowowi, choć grozi mu to śmiercią. To człowiek honoru, wierny swojej przysiędze i słowu, prawdziwy żołnierz. Chociaż Pugaczow jest życzliwy dla Piotra Grinewa, młody żołnierz nie stara się go zadowolić ani nie składa obietnicy, że nie będzie dotykał jego ludu. W najtrudniejszych sytuacjach Petr Grinev konfrontuje się z najeźdźcami. I chociaż bohater niejednokrotnie zwraca się do Pugaczowa o pomoc, nie można go oskarżyć o zdradę, ponieważ robi to wszystko w celu uratowania Maszy Mironovej. Piotr Grinew jest prawdziwym patriotą, gotowym oddać życie za Ojczyznę, czego dowodem są jego czyny. Oskarżenia o zdradę, które są mu przedstawiane w sądzie, są fałszywe, dlatego w końcu sprawiedliwość wygrywa.

W. Kondratiew „Sasza”. Sasha to człowiek, który walczy bezinteresownie, z pełną siłą. I choć bije wroga nienawiścią, poczucie sprawiedliwości sprawia, że ​​bohater nie zabija pojmanego Niemca, swojego rówieśnika, który niespodziewanie znalazł się na wojnie. To oczywiście nie jest zdrada. Myśli Saszy na widok Moskwy, która nie została zdobyta przez wroga, potwierdzają, że jest prawdziwym patriotą. Na widok miasta, w którym niemal dawne życie toczy się pełną parą, bohater uświadamia sobie, jak ważne było to, czego dokonał na froncie. Sasha jest gotów bronić swojego ojczystego kraju, ponieważ rozumie, jakie to ważne.

NV Gogola „Taras Bulba”. Dla Kozaków obrona ojczyzny jest podstawą egzystencji. Nie bez powodu praca mówi, że trudno jest oprzeć się potędze wściekłych Kozaków. Stary Taras Bulba to prawdziwy patriota, który nie toleruje zdrady. Zabija nawet swojego najmłodszego syna Andrija, który przeszedł na stronę wroga z miłości do pięknej Polki. Taras Bulba nie uważa własnego dziecka, ponieważ jego zasady moralne są niewzruszone: zdrada Ojczyzny nie może być niczym usprawiedliwiona. Wszystko to potwierdza, że ​​Tarasa Bulbę cechuje poczucie patriotyzmu, podobnie jak innych prawdziwych Kozaków, w tym jego najstarszy syn Ostap.

W. Twardowskiego „Wasilij Terkin”. Wizerunek Wasilija Terkina służy jako idealne ucieleśnienie prostego radzieckiego żołnierza, gotowego w każdej chwili dokonać wyczynu w celu zbliżenia się do zwycięstwa nad wrogiem. Dla Terkina nic nie kosztuje przekroczenie lodowatej, pokrytej lodem rzeki, aby przekazać niezbędne instrukcje na drugą stronę. On sam nie uważa tego za wyczyn. A żołnierz wykonuje podobne czynności więcej niż raz w trakcie pracy. Bez wątpienia można go nazwać prawdziwym patriotą, walczącym o świetlaną przyszłość swojego kraju.

Patriotyzm w naszych czasach.

Szacunek dla własnego państwa, dla jego historii, chęć zmiany swojego kraju na lepsze, upiększania go, chronienia i doceniania ojczyzny – to zazwyczaj świadczy o patriotyzmie każdego człowieka. Ale byłoby interesujące wiedzieć, jaki jest patriotyzm w naszych czasach, jeśli ci sami uczniowie są gotowi, jeśli coś się stanie, zachowywać się jak ich pradziadowie, którzy będąc zwykłymi nastolatkami, rzucili się na front w obronie ojczyzny.

W słownikach często można spotkać definicję patriotyzmu jako miłości do języka ojczystego, do ziemi, przyrody i władzy, która chroni swój lud. Nacjonalizm i patriotyzm nie są tożsame, ale bliskie sobie pojęcia. Mają wiele różnic i wspólnych cech. Ponadto patriotyzm jest pochodną nacjonalizmu.

Rozważmy wyraźny przykład manifestacji nacjonalizmu i patriotyzmu. Na przykład każda rodzina kocha zarówno swój dom, jak i swoich krewnych i przyjaciół. Ale ta miłość jest inna. Jeśli rodzina przeprowadzi się do innego domu, nie będzie tak bardzo smuciła się, gdy umrze ktoś bliski. Oznacza to, że patriotyzm jest rozszerzeniem definicji miłości człowieka do własnego domu, a nacjonalizm do krewnych.

W patriotyzmie najważniejsze jest państwo, aw nacjonalizmie miłość, czasem zbyt fanatyczna, do własnego narodu. Według badań ankietowych wśród dzieci w wieku szkolnym kształtowanie patriotyzmu następuje w:

Znajomość własnej historii, szacunek dla doświadczenia starszych pokoleń, jej przeszłości historycznej, Lojalność zarówno wobec własnego kraju, jak i własnej sprawy, idei, poglądów, rodziny, Ochrona wartości państwowych, szacunek dla wielowiekowych tradycji.

Warto zauważyć, że patriotyzm przejawia się zarówno w pełnym szacunku stosunku do wartości kulturowych własnego kraju, jak i szacunku do rodaków. Uważa się, że wychowanie w miłości do Ojczyzny powinno się kłaść od wczesnego dzieciństwa, ale niestety patriotyzm jest pojęciem na tyle wolnym, że łatwo może przerodzić się w rasizm lub nacjonalizm. W ostatnich latach można zauważyć dużą popularność różnych organizacji neofaszystowskich i innych. W tej sytuacji objawia się problem patriotyzmu. Każdy powinien mieć świadomość, że przejawem patriotyzmu nie jest fanatyczna, dzika miłość zarówno do swojego kraju, jak i do jego mieszkańców, ale także szacunek dla innych. Okazując szacunek innym narodowościom, kulturom innych krajów, człowiek pokazuje tym samym, że jest zdolny do prawdziwego patriotyzmu, prawdziwej oddanej miłości do ojczyzny.

Prawdziwy i fałszywy patriotyzm – różnice

Bywa też tak, że człowiek stara się tylko udawać, że całym sercem jest gotów stanąć w obronie wartości swojego państwa, że ​​jest prawdziwym patriotą. Jego głównym celem jest osiągnięcie osobistych celów lub taka gra dla publiczności, aby mieć dobrą reputację. To jest fałszywy patriotyzm.

Warto zauważyć, że prawdziwy i fałszywy patriotyzm różnią się tym, że ten pierwszy opiera się na prawdziwej miłości do ojczyzny. Osoba nie stara się o tym informować każdego przechodnia, po prostu wie, że jest w stanie stanąć w obronie swojego stanu we właściwym czasie. Obecnie niekiedy można spotkać się z takim pojęciem jak „kryzys patriotyzmu”, spowodowany niskim poziomem życia ludności oraz nieskuteczną polityką w zakresie oświaty i wychowania.

Aby uniknąć powstawania nowych organizacji o wyraźnym nacjonalizmie lub zmniejszyć liczbę istniejących, należy pamiętać, że poczucie patriotyzmu powinno rodzić się w rodzinie, przyjaciołach człowieka, w jego pamięci o starszym pokoleniu, które dawało ostatkiem sił dla dobra Ojczyzny. I trzeba pamiętać, że ustanowione przez nich tradycje muszą być pomnażane przez każdą osobę.

A więc patriotyzm trzeba pielęgnować w sobie, w swoich dzieciach od urodzenia. Rzeczywiście, z powodu nieudolnej edukacji patriotycznej społeczeństwo przyjmuje ludzi o wyraźnych antyludzkich poglądach.