W tłumaczeniu z arabskiego „adat” oznacza regulację zwyczajową życie codzienne Społeczeństwo czeczeńskie, zasady zemsty, stosunek do kobiet i małżeństwa. Pomimo obcego słowa i wpływu islamu, główne postanowienia adat ukształtowały się w epoce stosunków plemiennych ludu gór.
W przeciwieństwie do adatów, które podnoszą godność człowieka, istniały górskie pogańskie zasady, których Czeczeni w przeszłości i dziś nie przestrzegają. Według adatów w kręgu krwawych waśni nie mieszczą się dzieci, nastolatki i kobiety, a zgodnie z góralsko-pogańską tradycją dozwolone jest zabijanie niemowląt i osób starszych w ramach zemsty.
Czeczeni mają zwyczaj zapisywać swoje niedociągnięcia i przewinienia. indywidualna osoba dla całej jego rodziny. Jeśli Czeczen dopuścił się niegodziwego czynu, wszyscy jego krewni chodzili ze „opuszczonymi głowami” lub „sczerniałymi twarzami”. Jeśli jego działania zostaną zatwierdzone, „od ludzi tej rodziny nie można będzie oczekiwać niczego innego”. Tradycję tę widać wyraźnie w „adat” i grzywnach. Jeśli sprawca nie był w stanie zapłacić, krewni mieli zrekompensować szkody.
Kalym, wierność małżeńska i cudzołóstwo
Obecność ceny panny młodej powinna pokazać rodzinie panny młodej, że potencjalny pan młody jest osobą zamożną i posiadającą majątek. Według adata dziewicza panna młoda otrzymywała 100–120 srebrnych rubli, czyli 24 krowy. W przypadku wdowy lub rozwódki opłata jest o połowę niższa. Zawarcie małżeństwa bez zgody rodziców może kosztować pana młodego grzywnę w wysokości 100 srebrnych rubli i konia ze wszystkimi ozdobami.
Za cudzołóstwo kara wynosiła 80 sztuk bydła. Jeśli mąż zabił kogoś, kto napadł na jego żonę, musiał zapłacić grzywnę bez krwawej waśni. Kara może różnić się w zależności od regionu. W czeczeńskich obwodach Vedeno i Nozhai-Yurt cudzołożnik był prześladowany jako morderca i takiej kobiecie obcięto nos i usta.
Obelgi i relacje finansowe
Przytulanie, całowanie, dotykanie, a nawet przypadkowe zdjęcie chusty z głowy Czeczenki uznawano za zniewagę. Ten, kto dopuścił się takiego czynu, musi przeprosić na zgromadzeniu szanowanych osób i dać rodzinie ofiary byka, dwa barany lub kawałek drogiego materiału.
Za ranienie koni i psów innych osób ustalono wysokie kary. Za zabójstwo owczarka stróżującego na podwórzu właściciela sprawca odpowiadał jak za zabójstwo człowieka. Obrażanie przodków, oszczerstwa, umyślne morderstwo i dotknięcie męskiego kapelusza na głowie uznawano za winę śmiertelną.
Szariat zabrania pobierania odsetek od dłużnika i uznaje faktyczną kwotę długu za legalną. Dlatego problemy z pożyczaniem pieniędzy na procent i wystawianiem paragonu zostały rozwiązane przez „adat”. Jeśli ktoś odmówił spłaty długu, całe społeczeństwo zebrało się i zabrało odpowiednią część jego majątku.
Kredytobiorcę przed ruiną uratowało prawo, zgodnie z którym, jeśli po tym zaznał potrzeby, pozwolono mu wypasać stado publiczne, a zapłata wynosiła połowę potomstwa.
Krwawa waśń
Po śmiertelnej zniewadze lub morderstwie starsi przeprowadzają proces. Jeżeli dana osoba zostanie uznana za winną, do jej rodziny wysyłani są posłowie, którzy w imieniu pokrzywdzonego ogłaszają krwawą waśń.
Początkowo ścigano tylko mordercę, jednak w XIX wieku ofiary mogły wybrać członka rodziny, który odpowiedziałby ich krwią.
Tylko krewni mogą uczestniczyć w zemście. Jeśli w rodzinie nie ma mężczyzn, robi to kobieta. Jeżeli do morderstwa doszło na skutek zaniedbania, pokrzywdzony ma prawo określić wysokość materiałów kompensacyjnych. Przebaczenie mordercy uznawano za czyn godny szacunku, godny silnych ludzi.
Niepisane zasady postępowania Czeczenów
Ważnym dodatkiem do adatów są tradycyjne zasady postępowania, które nie są spisane, ale przez Czeczenów były ściśle przestrzegane. Surowe środowisko i sposób życia rozwinęły się w alpinistach nie tylko krwawą waśnią, ale także kulturą gościnności.
Podróżny zawsze znajdzie schronienie i pożywienie w domu Czeczena, jednak po trzech dniach od przybycia traci status gościa i musi albo opuścić dom, albo rozpocząć współpracę z jego mieszkańcami.
Ciekawy jest zwyczaj wręczania prezentu gościowi. Jeśli podoba mu się jakiś przedmiot w domu, właściciel jest zobowiązany zaoferować ten przedmiot w prezencie. Jednocześnie przyjęcie prezentu uznawano za przejaw „niewolniczej natury”.
Alpiniści mają szczególny stosunek do kobiet, które uważano za strażniczki ogniska domowego. Jeśli do domu weszła obca kobieta, obecni w nim mężczyźni byli zobowiązani wstać.
Czeczenom zabroniono podnosić i pieścić swoje dzieci w obecności innych osób. Jeśli dziecko płacze lub jest niegrzeczne, zostaje zabrane, aby nie przeszkadzało dorosłym. Dzieci nie powinny zakłócać rozmowy gościa z dorosłymi. Od dzieciństwa ojcowie i starsi krewni wpajali małym chłopcom cechę „tak”. Polega na poczuciu rywalizacji i chęci bycia najlepszym.
Wstyd było wyciągnąć broń i jej nie użyć, jeździć konno po wsi i obrażać się na żarty, które bezpośrednio nie obrażały. Chłopiec osiągnął pełnoletność w wieku 15 lat, a w wieku 63 lat nastał „wiek odwiązania pasa”, czyli mężczyzna mógł wyjść bez sztyletu.
Czeczeńskie adaty zostały zebrane i opublikowane w zbiorze „Adatów Górali Kaukaskich” w 1882 r. Materiały, na których opierał się zbiór, wydobyto z górskich dworów słownych i spisano bezpośrednio po podboju Czeczenii. Do czasu ich publikacji zostały one uzupełnione przez rady starszych poszczególnych okręgów regionu. Wszystkie adaty zostały podzielone na dywizje odpowiadające podziałowi Czeczenii po podboju przez Rosję - Ichkeria (okręgi Nozhai-Yurt i Vedeno), Nadterechye, Kachkalyk, Aukh (Akkin Czeczeni), Karabulaki itp. Wiele adatów jest identycznych dla wszystkich regionów Czeczenii, dlatego też, aby nie obciążać czytelnika powtórzeniami, prezentowane są tu głównie adaty Iczkerii. Te adata są bardziej sztywne i nie mają na nie wpływu Władze rosyjskie i co najważniejsze - wpływ książęcych adatów z Nadterechye. Można wierzyć, że są to najstarsze prawa czeczeńskiego społeczeństwa.
1. KALIM
Cena panny młodej i dar pana młodego stanowią nienaruszalną własność kobiety zamężnej. Bez jej zgody mąż nie ma prawa nim rozporządzać.
a) Kalym wynosi 100–120 rubli. srebro (20–24 krów) dla dziewicy; dla wdowy lub rozwódki - 2 razy mniej;
b) jeżeli małżeństwo odbyło się bez zgody rodziców panny młodej – grzywna: 100 rubli. srebro (20 krów) i koń z całym wyposażeniem.
2. Cudzołóstwo małżeńskie i cudzołóstwo
a) za cudzołóstwo z żoną innego mężczyzny, sprawca ma obowiązek zapłacić mężowi, jeżeli go nie zabije na miejscu, karę grzywny w wysokości 80 sztuk bydła; jeśli mąż zabije sprawcę, jest zobowiązany zapłacić krewnym karę grzywny, jak za morderstwo;
b) za cudzołóstwo z mężatka lub narzeczony przez dziewczynę, sprawca płaci karę grzywny: 80 sztuk bydła, pod warunkiem, że krewne pokrzywdzonego wyrażą zgodę na tę karę;
c) jeżeli krewni dziewczyny nie wyrażają zgody, wówczas sprawca, jeśli jest żonaty, oddaje do ich dyspozycji swoją żonę, a jeśli nie jest zamężna, siostrę lub matkę;
d) za popełnienie cudzołóstwa z dziewczyną niebędącą zaręczoną osoba przyłapana jest zobowiązana do zapłaty rodzicom kary pieniężnej w wysokości 18 sztuk bydła.
W obwodach Vedeno i Nozhai-Yurt w Czeczenii, a także wśród ludu Akin, osoba winna cudzołóstwa z zamężną kobietą była ścigana za morderstwo. Kobiecie odcięto nos i usta. Mąż był jednak zobowiązany zapłacić krewnym grzywnę za doznane obrażenia.
3. FORMINACJA
a) W przypadku rozpusty mężczyzna jest zobowiązany poślubić kobietę, z którą miał romans;
b) jeszcze przed ślubem, jeśli mężczyzna wyrazi na to zgodę, jest zobowiązany zapłacić okup jej bliskim, z powodu kobiety w przypadku rozwodu - gebengak;
c) jeśli mężczyzna nie chciał się ożenić, gebengak pozostaje do dyspozycji kobiety;
d) jeśli tak wspólne dziecko, następnie zostaje oddany pod opiekę ojca;
e) dodatkowo mężczyzna daje krewnym kobiety trzyletniego byka.
4. OBRAŻENIE
Za zniewagę słowną, zniesławienie czci pokrzywdzony ma prawo odpowiedzieć rzeczowo.
5. HANNA
a) za zniewagę wyrządzoną dziewczynie lub wdowie poza domem, tj. przytulanie, całowanie, dotykanie, chociażby przez przypadek, zdjęcie chusty, sprawca obowiązany jest: w obecności osób szanownych przeprosić swoich bliskich i zadośćuczynić im dając trzyletni byk, jeden -dwa barany i kawałek płótna lub perkalu;
b) za zniesławienie dziewczyny lub wdowy w domu należy również przeprosić i zadośćuczynić w postaci dwóch byków, dwóch baranów i dwóch kawałków perkalu lub lnu;
c) jeżeli ktoś, ścigając uciekającego, wbiegnie na cudze podwórko, ma obowiązek przeprosić właścicieli podwórka w obecności osobistości honorowych;
d) za odcięcie ogona cudzemu koniowi sprawca płaci powodowi 25 rubli. srebro (5 krów), przeprasza w obecności szanownych ludzi i przynosi ze sobą byka jako prezent dla ofiary;
e) za zabicie cudzego psa na podwórzu właściciela lub przy jego bramie, sprawca ponosi odpowiedzialność jak za zabicie człowieka. Jeżeli do zabicia psa doszło daleko od jego podwórka, sprawca płaci jego właścicielowi: za psa pasterskiego – trzyletniego byka, barana i kawałek płótna; na podwórko - jedna owca i kawałek płótna.
f) zdjęcie lub zrzucenie kapelusza z głowy innej osoby traktuje się jak morderstwo;
g) profanację przodków lub jednego z nich traktuje się jak morderstwo.
6. WĄCH
a) jeżeli dziewczyna lub wdowa zostaną zabrane bez zgody bliskich i nie zgadzają się na poślubienie porywacza, sprawca ma obowiązek ją zwrócić. Jej rodzina zostaje zaszczycona płaceniem 20 rubli. srebro, jeden baran i perkal. Ponadto, jeśli dziewczyna spędzi przynajmniej jedną noc z porywaczem, jej rodzinie przysługuje posag i gebengak;
b) jeżeli dziewczyna lub wdowa chce poślubić porywacza, a jej krewni wyrażają na to zgodę, wówczas wychodzi za niego za mąż, lecz ten, który ją przyjął, przed ślubem zwraca dziewczynę do domu jej krewnych, daje krewnym dziewczyny lub wdowy gebengak, oraz 20 rubli. srebro, jeden baran i perkal;
c) jeśli dziewczyna jest zaręczona, grzywnę nakładają nie jej rodzice, ale narzeczony.
7. DŁUG
a) Sprawy dotyczące długów rozpatrywane są zgodnie z prawem szariatu;
b) jeżeli istnieje paragon, którego autentyczność nie budzi wątpliwości, sprawę rozpoznaje się według adat;
c) jeżeli w sprawie wskazano odsetki, sąd szariatu nie rozpatruje ich, a jedynie kwotę długu za legalną;
d) sprawy odsetkowe rozpatrywane są wyłącznie przez adata, wymagani są świadkowie i pisemne zobowiązania;
e) jeżeli dłużnik zmarł, dług należy spłacić z majątku zmarłego, przed jego podziałem przez krewnych;
f) jeżeli wierzyciel pojawi się po podziale spadku po zmarłym, dług spłacają wszyscy spadkobiercy w linii męskiej; Aby to zrobić, pożyczkodawca musi przedstawić weksel poświadczony przez dwóch świadków i opieczętowany qadi.
WOTALLA
a) W przypadku niespłacenia długu lub kary całe społeczeństwo zebrało się w rytm bębnów i odebrało dłużnikowi odpowiednią część majątku;
b) jeśli ktoś zbankrutował, wówczas oddawano go do wypasu stada publicznego, a połowa potomstwa pozostawała własnością pasterza.
8. IMIONA KREWNYCH
Synowa nie miała prawa podawać swojego nazwiska, imion męża, teścia, teściowej, szwagra ani szwagierki. W przypadku naruszenia tego zakazu była wydalana z rodziny męża.
9. Oszczerstwo
Oszczerstwo, niepotwierdzone przeciwko komuś, sprawca płaci pokrzywdzonemu w wysokości zapłaty za morderstwo, zwłaszcza jeśli oszczerstwo to dotyczy honoru dziewczyny lub kobiety.
Adat (w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „zwyczaj”) to zbiór praw i tradycji ludów muzułmańskich. W przeciwieństwie do prawa szariatu, normy te powstały w okresie przedislamskim. Przestrzeganie norm adat jest powszechne wśród Czeczenów.
Jak powstały adats
Sądy szariatu rozpatrują głównie sprawy cywilne – spory dotyczące własności, gruntów i dziedziczenia – natomiast sprawami karnymi często zajmują się starsi klanu.
W starożytności adat regulował życie wspólnoty oraz stosunki małżeńskie i rodzinne w warunkach ustroju plemiennego. Na terytorium Czeczenii do początek XIX wieków każdy związek teipów (klanów plemiennych) - tukhum - miał swój własny adat. W 1882 r. Udokumentowano i opublikowano w języku rosyjskim adaty ludów Vainakh. Według szwajcarskiej gazety Le Temps z europejskiego punktu widzenia czeczeński adat „stoi ponad konstytucją republiki”.
Obowiązki rodzinne
Adat określa przede wszystkim zasady postępowania w rodzinie i społeczeństwie. Dlatego Czeczeni mają w zwyczaju opiekować się swoimi rodzicami. Z reguły starsi rodzice mieszkają z jednym ze swoich synów.
Cena panny młodej
Według adatów określono na przykład wielkość ceny panny młodej. Facet mógł ukraść dziewczynę bez jej zgody, ale musiał zapytać, czy jest osoba, którą chciałaby poślubić. Jeśli odpowiedź była twierdząca, porywacz musiał wydać pannę młodą tej osobie. Jeśli dziewczyna nie zgodziła się na ślub, została zwrócona ojczysty dom, a jej krewni zostali ukarani grzywną w postaci pieniędzy, bydła i perkalu. Jeśli spędziła przynajmniej jedną noc w domu porywacza, wówczas wypłacono prawdziwy posag i gebengak - odszkodowanie przyznane podczas rozwodu. Jednak nawet jeśli dziewczyna zgodziła się na małżeństwo, nadal musiała zapłacić. Jeśli była zaręczona z kimś innym, okup nie był już płacony jej rodzicom, ale panu młodemu.
Kara za cudzołóstwo
Adat szczegółowo określał także postępowanie w przypadku cudzołóstwa z żoną innego mężczyzny. Na przykład cudzołożnica musiała zapłacić mężowi karę w wysokości 80 sztuk bydła. Jeśli mąż zabił kochanka swojej żony, był zobowiązany zapłacić krewnym karę za morderstwo. Jeżeli cudzołóstwo zostało popełnione z dziewczyną, która była już zaręczona z inną, sprawca musiał zapłacić grzywnę swoim krewnym, a jeśli się nie zgodzili, wysłać do ich dyspozycji żonę lub krewnego. Za cudzołóstwo z niezaręczoną jeszcze dziewczyną płacono także karę grzywny, tyle że w mniejszej wysokości.
Jeżeli między wolnym mężczyzną a kobietą doszło do cudzołóstwa, mężczyzna był zobowiązany poślubić tę kobietę. Co więcej, jeszcze przed ślubem był zobowiązany zapłacić gebengak krewnym panny młodej. Jeśli mężczyzna odmówił zawarcia związku małżeńskiego, gebengak pozostał z kobietą. Jeśli małżeństwo miało wspólne dziecko, pozostawało ono pod opieką ojca.
Kara za obrazę
Według adata za zniewagę słowną, która obrażała honor obrażonego, osoba miała prawo odpowiedzieć w naturze. Za zniesławienie wyrządzone przez mężczyznę dziewczynie lub wdowie (na przykład, jeśli dotknął jej lub zdjął jej szalik, choćby przez przypadek), sprawca był zobowiązany przeprosić i zapłacić karę w postaci wołów, baranów i kawałków mięsa perkal i len.
Majątek i długi
Za niszczenie cudzego mienia (np. odcięcie końskiego ogona) groziła także kara grzywny. W przypadku długów część majątku została odebrana dłużnikowi w celu zapłaty. A jeśli ktoś zabije psa na cudzym podwórku, to on jest za to odpowiedzialny, tak jakby zabijał człowieka.
Krwawa waśń
Tradycja krwawych waśni również sięga adat (w języku czeczeńskim nazywa się to „chir”). Powodem jest najczęściej morderstwo. Jeśli jest to nieumyślne, sprawca zwykle zostaje natychmiast przebaczony, musi jednak zapłacić okup rodzinie ofiary lub zapewnić wsparcie jej dzieciom. Kobiety, starcy, dzieci i osoby o słabych umysłach nie są zabijane zgodnie ze zwyczajem krwawych waśni.
Krwawa waśń nie ma przedawnienia. Jeżeli umrze osoba oskarżona o popełnienie przestępstwa, mogą zostać zabici także jej bracia, synowie, wnuki i inni krewni płci męskiej. Dlatego uważa się, że im szybciej nastąpi pojednanie, tym lepiej. Zgodnie z przepisami może nastąpić nie wcześniej niż rok od ogłoszenia okrzyku. Przez cały ten czas ci, z którymi ogłoszono krwawą waśń, musieli przebywać na wygnaniu, w ukryciu.
Co się stało z adatem
Adat był praktykowany wśród ludów Kaukazu i Azja centralna aż do początku lat trzydziestych XX wieku, kiedy to zostało oficjalnie zakazane i zastąpione prawem cywilnym. Ale w Czeczenii, po śmierci Stalina, adat ponownie zaczął działać w podziemiu.
Z artykułu w wiki o Vainakh Adacie:„Według badań naukowców na początku XIX wieku każdy związek teips (tukhums) miał swój własny zestaw adat. Według Główne zasady sprawy cywilne rozpatrywano w oparciu o szariat, a sprawy karne w oparciu o adat.
Można też podzielić np. Czeczenów na dwie główne kategorie ze względu na stopień postrzegania adatu i szariatu (jako przeciwstawnych systemów prawnych): teipy nizinne i teipy górskie (teipy Iczkerii – historycznego obszaru górskiego na skrzyżowanie granic Dagestanu i Republika Czeczeńska). Jednocześnie okazuje się, że tukhumowie górscy są mniej zislamizowani w kwestiach historycznego pola prawnego, ponieważ islam przeniknął do ich kultury znacznie później, niż przyjął go zwykły teip - różnica według przybliżonych szacunków historyków wynosi 150 lata.
Adaty ludów grupy Vainakh zostały udokumentowane w XIX wieku w języku rosyjskim i opublikowane w 1882 roku. Według niektórych opinii te zbiory praw były bardziej rygorystyczne niż prawa innych ludów niebędących Vainakhami, ponieważ doświadczyli silny wpływ normy zachowania i zasady książęcych adatów Nadterechye.
Szwajcarska gazeta Le Temps zauważyła, że z europejskiego punktu widzenia czeczeński adat „stoi ponad konstytucją republiki”.
Oto definicja adats withChechnyafri.ru :
„Adat regulował życie wspólnoty oraz stosunki małżeńskie i rodzinne. Ten zbiór norm etycznych, tradycji i zasad postępowania – z starożytność była jedną ze specyficznych form organizacji życie publiczne w Czeczenii.”
Znajdują się tam także linki do artykułu opublikowanego w gazecie czeczeńskiej diaspory „Daimekhkan az” („Głos Ojczyzny”), z cytatami czeczeńskiego etnografa Saida-Magomeda Khasiewa. Mówi, że adaty tradycyjne i górsko-pogańskie są zupełnie inne. Podaje przykłady legend, które dobrze ilustrują różnicę między tymi dwoma typami adat. "Według starożytnego wierzenia czeczeńskiego każdego dnia człowiek ma szansę uczynić dziewięć razy dobro i dziewięć razy zło. Nawet nie nadepnij na robaka na drodze, powstrzymaj się od złego słowa, odpędź złego pomyślałem – na tej ścieżce możesz czynić dobro” – mówi Khasiew.
Wydaje mi się, że adatowie są nam bliżsi duchowo, choć nie mogę mówić za wszystkich... Muzułmańska pokora i muzułmańskie okrucieństwo w kontaktach z grzesznikiem to jakoś... nie to, co robili adatowie, mimo że systemy „zbrodnia-kara” są dość podobne i w obu obowiązują prawa moralne. Wadą adata jest to, że wiele zależy od tego, czy obrażona osoba ma krewnych, zwłaszcza płci męskiej. Jeśli ich nie ma, istnieją możliwości rozwiązania, ale wynik będzie lepszy w przypadku silnych i odpowiednich krewnych.
Tradycyjne adata są mądrzejsze, spokojniejsze i bardziej humanitarne. Według tradycyjnych adatów kobiety nie można zabić. Zdaniem góralsko-pogańskich jest to bardzo możliwe. W islamie bardzo możliwe jest zabicie kobiety. Napisano książki i nakręcono filmy o nadużyciach w islamie i ich tragicznych konsekwencjach dla muzułmanek, na przykład na podstawie prawdziwe wydarzenie książka „Spalić żywcem”, film „Rzut kamieniami”. Nie jestem przeciwny islamowi, ale zabijanie kobiet tylko dlatego, że z definicji są bezbronne (zgodnie z normami określonymi w społeczeństwie) jest nie tylko karygodne, ale jest grzechem pierwszej klasy.
Wracając do wiadomości: to wspaniale, że te rodziny znalazły siłę, żeby iść dalej, ale bez adatów kara dla sprawców byłaby inna, cena przebaczenia dla ofiar byłaby inna.
Adat – z arabskiego „zwyczaj” – prawo zwyczajowe wśród muzułmanów, w przeciwieństwie do prawa duchowego – szariatu. Normy adatu kształtowały się w warunkach dominacji stosunków plemiennych (waśń krwi, bliźniaki itp.) Adat regulował życie wspólnoty oraz stosunki małżeńskie i rodzinne. Ten zbiór norm etycznych, tradycji i zasad postępowania od czasów starożytnych jest jedną ze specyficznych form organizacji życia społecznego w Czeczenii.
O roli adata w życiu współczesnej Czeczenii mówił czeczeński etnograf Said-Magomed Khasiev w artykule opublikowanym w gazecie dla diaspory czeczeńskiej „Daimekhkan az” („Głos Ojczyzny”). CM. Khasiev pisze: „Istnieją adats, które podnoszą godność człowieka, pomagając mu stać się lepszym. Przeciwstawiają się im adatowie, których Czeczeni nazywają górskimi poganami (lamkerstami). Nie podąża za nimi większość społeczeństwa. Oto przykład związany z legenda ludowa. Jakoś abrek (rabuś, obrońca ludu) Zelimkhan spotkał na górskiej drodze kobietę pogrążoną w smutku. Słynny abrek zapytał, co się stało. „Zabrali mi dziecko” – odpowiedziała kobieta. Zelimkhan wyruszył na poszukiwania i wkrótce zobaczył dwóch mężczyzn niosących dziecko w czerkieskich płaszczach. Abrek długo prosił o spokojne oddanie dziecka matce, wyczarował Boga, swoich rodziców, swoich przodków, ale bezskutecznie. A kiedy zaczął grozić, mężczyźni posiekali dziecko sztyletami. W tym celu Zelimkhan ich zabił. Według czeczeńskiego adata nie można podnosić ręki nie tylko na dziecko, ale także na niepełnoletniego nastolatka, na kobietę czy na starca w wieku emerytalnym. Nie są nawet włączeni do kręgu zemsty. Jednak ci, którzy podążają za górskimi pogańskimi adatami, mogą nawet zabić kobietę w imię zemsty.
Inny przykład dotyczy tradycja ludowa. To jest o o złodzieju koni, który zmarł po upadku ze skradzionego konia. Górska pogańska moralność nakazuje, aby za tę śmierć odpowiedzialny był właściciel konia. Ale prawdziwi adata podkreślają bezpośrednią winę samego zmarłego: osoba wkroczyła na cudzą własność i dlatego jego bliscy są zobowiązani nie tylko zwrócić konia, ale także wręczyć jego właścicielowi prezent w ramach przeprosin.
Przykłady z życia społecznego. Adaty zobowiązują osobę do bycia odpowiedzialnym za porządek na terenie, na którym mieszka. Jednym centrum jego życia jest dom (ognisko), drugim jest Ośrodek Kultury osiedla (Majdan, plac). Jeśli np. na placu dojdzie do bójki, to odszkodowanie za szkody (materialne lub fizyczne) zostanie naliczone tym większe, im dalej od miejsca walki znajduje się ośrodek uczestnika zamieszek. Adata przewiduje także różną kompensację tej samej rany po prawej i lewej stronie ciała.
Zgodnie z wymogami adata młody mężczyzna, który porywa dziewczynę bez jej zgody, ma obowiązek zapytać, czy ma ona chłopaka, z którym chciałaby się ożenić. Jeśli odpowiedzą, że tak, porywacz wysyła tej osobie wiadomość: Wziąłem twoją narzeczoną. W ten sposób stał się pośrednikiem, przyjacielem pana młodego. Czasami dzięki takiemu aktowi osiągano pojednanie między walczącymi rodzinami i nawiązywały się więzi rodzinne.
W społeczeństwie czeczeńskim są obecnie ludzie przestrzegający norm tradycyjnych adatów, ale są też tacy, którzy kierują się góralsko-pogańską moralnością. Takich ludzi cechuje kradzież, arogancja, bezczelność i chęć użycia siły. Mogą ukraść dziewczynę, znęcać się nad nią, zabić ją.
CM. Chasiew uważa, że obecnie w Czeczenii należy w każdy możliwy sposób popularyzować tradycyjne adaty, ściśle podkreślając ich odmienność od moralności górsko-pogańskiej. To droga do przywrócenia standardów moralnych i etycznych w społeczeństwie.