Arystokratyzm jest zasadą jałową. Czwarta linia argumentacji. Trójjedyny cel dydaktyczny

06.04.2019

Podczas korzystania z materiałów z tej witryny - i umieszczenie banera jest OBOWIĄZKOWE!!!

Lekcja literatury rosyjskiej na temat: „Wiek obecny i wiek miniony”. Konflikt pokoleń w powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.

Rozwój lekcji zapewniany przez: Panowa Swietłana Wiktorowna, nauczyciel języka i literatury rosyjskiej, Miejskie Liceum Oświatowe nr 12, Woroneż, e-mail: [e-mail chroniony]

Próbowałem wyobrazić sobie konflikt między nimi pokolenia. I.S. Turgieniew do Pauliny Viardot Nie bój się otworzyć swojej duszy i stać się twarzą w twarz z czytelnikiem. Botkina

Cele i zadania:

analizować wizerunki głównych bohaterów powieści;
wyciągnąć wniosek na temat głównego konfliktu powieści;
rozwijać umiejętności analizy tekstu;
sprawdzić i utrwalić wiedzę ucznia.

Sprzęt:

portret I.S. Turgieniewa,
ilustracje do powieści „Ojcowie i synowie”,
testy.

Uczniowie, zgodnie z planem zajęć, dzielą się na dwie grupy – „ojców” i „dzieci”.

Podczas zajęć.

I. Mowa wprowadzająca nauczyciela.

Tytuł powieści „Ojcowie i synowie” nie jest przypadkowy: autor zestawił w niej ludzi z lat 40., liberalną szlachtę, i lat 60., demokratycznych plebsu. Fabuła opiera się na ostrym konflikcie społecznym pomiędzy „nowym człowiekiem” Bazarowem a światem Kirsanowów. Niewybaczalnym byłoby jednak zredukowanie tytułu powieści do zmiany ideologia społeczna pokoleń, do konfliktu między arystokratami a zwykłymi ludźmi. Powieść Turgieniewa ma także wydźwięk psychologiczny. Autor przeciwstawia dwa pokolenia – „ojców” i „dzieci” – w pełnym tego słowa znaczeniu. (Cytat na tablicy)

Najwybitniejszymi przedstawicielami dwóch pokoleń, nie dających się pogodzić światopoglądów „ojców” i „synów”, są Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Aby określić nasze podejście do problemu „ojców” i „dzieci” w powieści, podkreślmy główne kierunki debaty między Pawłem Pietrowiczem a Bazarowem:

o stosunku do szlachty, arystokracji i jej zasad;
o zasadzie działania nihilistów;
o stosunku do ludzi;
o poglądach na sztukę i przyrodę.

zaokrąglam Wychodzą przedstawiciele każdej grupy (po 1 osobie).

1 linia argumentacji. „O stosunku do szlachty, arystokracji i jej zasad”

Pytanie nauczyciela. Jaki jest stosunek Pawła Pietrowicza i Jewgienija Bazarowa do szlachty, arystokracji i jej zasad?

Paweł Pietrowicz Kirsanow. Główną siłę społeczną Paweł Pietrowicz widzi w arystokracji. Jego zdaniem znaczenie arystokracji polega na tym, że kiedyś dawała Anglii wolność, że arystokraci mają wysoko rozwinięte poczucie własnej wartości i szacunku do samego siebie; ich szacunek do samego siebie jest ważny, ponieważ... społeczeństwo opiera się na jednostce.

Słowo nauczyciela. Bazarow ten pozornie harmonijny system poglądów przełamuje prostymi argumentami. Które?

Jewgienij Bazarow. Rozmowa o tym, jak arystokracja dała Anglii wolność, to „stara piosenka”; wiele się zmieniło od XVII wieku, więc ta wzmianka Pawła Pietrowicza nie może służyć jako argument. Bazarow trafnie zauważa, że arystokraci są nikomu nieprzydatni, ich głównym zajęciem jest nicnierobienie („siedzenie z założonymi rękami”). Dbają tylko o siebie, o swój wygląd. W tych warunkach ich godność i szacunek do samego siebie wydają się pustymi słowami. Arystokratyzm to niepotrzebne słowo. Według Bazarowa bezczynność i pustka to główne zasady polityczne całego szlacheckiego społeczeństwa, żyjącego kosztem innych.

Pytanie do grupy Dzieci. Jaki jest wynik tego sporu? Jak Turgieniew pokazuje porażkę Pawła Pietrowicza?

Odpowiedź. W tym sporze Paweł Pietrowicz został pokonany. Autor pokazuje, jak „zbladł” i nie zaczął już mówić o arystokracji (subtelny szczegół psychologiczny Turgieniewa, który świadczy o porażce Pawła Pietrowicza w tym sporze).

Druga linia argumentacji. „Na zasadach nihilistów”

Pytanie nauczyciela. Paweł Pietrowicz jeszcze nie złożył broni, chce dyskredytować i oskarżać nowych ludzi o brak zasad. „Dlaczego grasz?” - On pyta. I okazuje się, że nihiliści mają zasady, mają przekonania. Który?

Jewgienij Bazarow. Bazarow uważa, że nihiliści działają celowo, kierując się zasadą użyteczności działania dla społeczeństwa. Zaprzeczają porządkowi społecznemu, tj. autokracja, religia - takie jest znaczenie słowa „wszystko”. Bazarow zauważa, że wolność, o którą martwi się rząd, raczej nie będzie przydatna; W tym zdaniu zawarta jest aluzja do zbliżających się reform. Bazarow nie akceptuje reform jako środka zmiany status społeczny. Odmowa jest postrzegana przez nowych ludzi jako aktywność, a nie gadanina.

Pytanie nauczyciela. Jakie jest zdanie Pawła Pietrowicza w tej sprawie?

P.P.Kirsanov. Paweł Pietrowicz opowiada się za zachowaniem starego porządku. Boi się wyobrazić sobie zniszczenie „wszystko” w społeczeństwie. Zgadza się na dokonanie jedynie drobnych zmian w łączeniu podstaw istniejącego systemu, aby dostosować się do nowych warunków, tak jak robi to jego brat.

Przydział do grupy „Ojcowie”. Oceń opinie bohaterów.

Odpowiedź. Wypowiedzi Bazarowa można nazwać rewolucyjnymi. Sam Turgieniew uważał nihilizm Bazarowa za rewolucyjny. Poglądy Bazarowa mają jednak pewne braki. Nie uważa za swoją sprawę budowania na zniszczonym miejscu. Bazarow nie ma programu pozytywnego. Kirsanowowie nie okazują się w tej chwili reakcjonistami. Są liberałami w porównaniu z Bazarowem.

Pytanie jest badane. Kim są reakcjoniści i liberałowie?

3 linie argumentacji. „O narodzie rosyjskim”.

Pytanie nauczyciela. Jak P.P. Kirsanov i Bazarov wyobrażają sobie charakter narodu rosyjskiego?

P.P.Kirsanov. Zdaniem P.P. naród rosyjski jest patriarchalny, w sposób święty czci tradycje i nie może żyć bez religii. To są poglądy słowiańskie. Porusza go zacofanie ludzi i widzi w tym klucz do zbawienia społeczeństwa.

Pytanie nauczyciela. Jaka jest opinia Bazarowa?

Bazarowa. Sytuacja ludzi powoduje u Bazarowa nie czułość, ale złość. Widzi problemy we wszystkich obszarach życia człowieka. Bazarow potępia to, co później stanie się credo populizmu. Nieprzypadkowo twierdzi, że narodowi rosyjskiemu nie potrzebne są bezużyteczne słowa w rodzaju „liberalizm” i „postęp”.

Przydział do grupy „Dzieci”. Oceń przekonania bohaterów. Wyjaśnij, kim są „słowianofile”.

Odpowiedź. Słowiańsko-słowiańskie poglądy P.P. Żyjąc po angielsku, ludzie mówią o reakcji. Zacofania ludu nie może wzruszyć.

Bazarow okazuje się dalekowzroczny. Ma trzeźwy stosunek do ludzi. Widzi brak edukacji i przesądy wśród ludzi. Bazarov gardzi tymi niedociągnięciami. Widzi jednak nie tylko przeludnienie, ale także niezadowolenie ludzi.

4 linia argumentacji. „Poglądy na sztukę i naturę”

Słowo nauczyciela. Paweł Pietrowicz, pokonany we wszystkim innym, znalazł słaby punkt w Bazarowie i postanawia się zemścić.

P.P.Kirsanov. Paweł Pietrowicz uważa, że nihilizm, „ta infekcja”, rozprzestrzenił się już daleko i opanował dziedzinę sztuki. Jego zdaniem nowi artyści z Pieredwiżników porzucają akademickie tradycje i podążają za starymi wzorami, w tym za Rafaelem. Uważa, że całkowicie porzucili tradycje. P.P. mówi, że nowi artyści są „bezsilni i sterylni aż do obrzydzenia”.

Pytanie nauczyciela. Jakie jest spojrzenie Bazarowa na sztukę?

Bazarowa. Bazarow zaprzecza zarówno starej, jak i nowej sztuce: „Rafael nie jest wart ani grosza, a oni nie są lepsi od niego”. Bazarow nie zaprzecza naturze, widzi w niej jedynie źródło i pole ludzkiej działalności. Ma mistrzowski pogląd na naturę. Rozumie to jako „warsztat”, w którym człowiek jest „pracownikiem”.

Pytanie do grupy „Ojcowie”. Czy P.P. ma rację mówiąc o artystach lat sześćdziesiątych?

Odpowiedź. P.P. zarówno dobre, jak i złe. Ma rację, rozumiejąc, że nowi artyści z Pieredwiżników porzucają zamrożone tradycje akademickie i ślepo podążają za starymi wzorcami. Myli się w tym, że artyści jego zdaniem całkowicie porzucili tradycje.

Przydział do grupy „Dzieci”. Oceń opinię Bazarowa o sztuce i naturze w porównaniu z opinią Pawła Pietrowicza.

Odpowiedź. Bazarov słabo zna się na sztuce. Interesuje go tylko nauka, bo... widzi w niej siłę. Nie zna Puszkina i temu zaprzecza. Było to typowe dla niektórych młodych ludzi z lat 60.

Ale P.P. także nie potrafi oceniać sztuki, gdyż w młodości przeczytał „około 5-6 książek francuskich” i „coś po angielsku”. Rosjanie współcześni artyści zna tylko ze słyszenia.

Pytanie do grupy „Ojcowie”. Jak ukazana jest błędność poglądów na temat sztuki zarówno Bazarowa, jak i Pawła Pietrowicza?

Odpowiedź. Przeciwnikiem Bazarowa w tym sporze nie jest Paweł Pietrowicz, ale Nikołaj Pietrowicz. Kocha sztukę, ale nie ma odwagi wdawać się w dyskusję. Robi to sam Turgieniew, okazując poczucie dobroczynnego wpływu wierszy Puszkina, wiosenna natura, słodka melodia gry na wiolonczeli.

Pytanie do grupy Dzieci. Jak oceniasz stosunek Bazarowa do natury?

Odpowiedź. Choć Bazarow ma mistrzowski pogląd na naturę, jest on jednostronny. Odmawiając roli natury jako wiecznego źródła piękna wpływającego na człowieka, Bazarow zubaża ludzkie życie.

Pytanie nauczyciela. Jak tę linię sporu rozwiązuje sam Turgieniew?

Odpowiedź. W rozdziale 11 pojawiają się krajobrazy. Wszystkie znaki wieczoru potwierdzają istnienie wiecznego piękna.

2. runda „Rozpoznaj bohatera po opisie”

(Praca w grupach). Uczniowie otrzymują arkusze z zadaniem „Rozpoznać bohatera po opisie”: dla grupy „Ojcowie” – opis zwolenników poglądów Bazarowa; grupa „Dzieci” – charakterystyka przedstawicieli starszego pokolenia. Po omówieniu zadania przedstawiciele każdej grupy po kolei udzielają odpowiedzi (odczytując opis bohatera i odpowiadając, do kogo należy). Kontrolę przeprowadzają przedstawiciele innej grupy.

„Rozpoznaj bohatera po opisie”

(Pytania i zadania dla grupy „Dzieci”)

„Wyglądał na około 45 lat, miał krótkie włosy białe włosy lśnił ciemnym blaskiem, jak nowe srebro; jego twarz, żółtawa, ale bez zmarszczek, niezwykle regularna i czysta, jakby narysowana cienkim i lekkim dłutem, nosiła ślady niezwykłej urody” (Pawel Pietrowicz Kirsanow)
Dżentelmen po czterdziestce. Ma dobrą posiadłość liczącą dwieście dusz, piętnaście mil od gospody. W młodości, nie wyróżniając się odwagą, zyskał przydomek „tchórza”. Po złamaniu nogi do końca życia pozostał „kulawy” (Nikołaj Pietrowicz Kirsanow)
„Arkadij... zobaczył na werandzie dworku wysokiego, chudego mężczyznę, z potarganymi włosami i cienkim orlim nosem, ubranego w stary rozpięty surdut wojskowy” (ojciec Bazarowa, Wasilij Iwanowicz Bazarow)
„...okrągła, niska staruszka w białej czapce i krótkiej kolorowej bluzce” „...była kiedyś prawdziwa rosyjska szlachcianka; powinna była żyć ponad dwieście lat, w czasach dawnej Moskwy. Była bardzo pobożna i wrażliwa, wierzyła we wszelkiego rodzaju znaki…” (Arina Własiewna Bazarowa, matka Bazarowa)

„Rozpoznaj bohatera po opisie”

(Pytania do grupy „Ojcowie”)

Twarz jest „długa i szczupła, z szerokim czołem, płaskim wierzchołkiem, nosem skierowanym w dół, dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi bokobrodami w kolorze piasku, ożywiał ją spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję” (Evgeny Bazarov)
Młody przedstawiciel pokolenia szlacheckiego, szybko zamieniający się w zwykłego właściciela ziemskiego. Młody kandydat. (Arkadij Kirsanow)
„Z przejeżdżającej dorożki wyskoczył niski mężczyzna w słowiańsko-węgierskiej marynarce... W drobnych, aczkolwiek przyjemnych rysach jego smukłej twarzy odbijał się wyraz niepokojący i tępy; małe, zapadnięte oczka patrzyły uważnie i niespokojnie, a on śmiał się niespokojnie: jakimś krótkim, drewnianym śmiechem” (Sitnikow, fałszywy uczeń Bazarowa)
„W małej i niepozornej postaci wyemancypowanej kobiety nie było nic brzydkiego; ale wyraz jej twarzy wywarł na widzu nieprzyjemny wpływ. Mówiła i poruszała się bardzo swobodnie, a jednocześnie niezdarnie” (Kukszina, fałszywa uczennica Bazarowa)

III runda. „Próba miłości”

Słowo nauczyciela. Każda osoba w swoim życiu przechodzi ten czy inny test, który często pozostawia ślad na jego przyszłym życiu. Nasi główni bohaterowie, Bazarow i Paweł Pietrowicz, przeszli taki test, „próbę miłości”. Jak to wpłynęło na ich życie?

(Praca w grupach. Rozwiązanie problematycznego pytania „Jak P.P. i Bazarow przeszli próbę miłości?”)

Odpowiedź z grupy „Ojcowie”. W młodości P.P. był zakochany w księżniczce R. Zmarła. Ljubow P.P. - to obsesja miłosna, która „złamała” jego życie: po śmierci księżniczki R. nie był już w stanie żyć jak wcześniej. Ta miłość nie miała miejsca, przyniosła mu tylko udrękę.

Odpowiedź z grupy „Dzieci”. Miłość Bazarowa do Odincowej jest namiętnością miłosną, która rozdziera jego duszę, pokazując, że ten niegrzeczny, cyniczny nihilista może być romantykiem. Na pierwszy rzut oka miłość Bazarowa jest podobna do miłości Pawła Pietrowicza, również nie miała miejsca, ale nie „deptała” Bazarowa; Po wyjaśnieniach z Odintsovą rzuca się do pracy. Próba miłości pokazuje, że Bazarow jest zdolny do prawdziwej, namiętnej i głębokiej miłości.

IV runda. „Znajdź słowo kluczowe”.

Słowo nauczyciela. Podczas swoich kłótni i rozmów z innymi bohaterami P.P. i Bazarow wyrażają pewne stwierdzenia.

Ćwiczenia. Sprawdźmy, jak dobrze rozumiesz tekst pracy. Jesteś zaproszony Praca indywidualna według testów. Musisz wstawić słowo kluczowe do zdań reprezentujących wypowiedzi bohaterów. Każda grupa ma testy o różnej treści: dla grupy „Ojcowie” - wypowiedzi Pawła Pietrowicza, dla grupy „Dzieci” - Bazarowa. Za tę pracę studenci otrzymują indywidualną ocenę.

„Znajdź słowo kluczowe”

(Przydział do grupy „Dzieci”)

„Każdy człowiek musi…… sam się kształcić”
„Przyroda nie jest świątynią, ale......, a człowiek jest w niej pracownikiem” (warsztat)
„Przyzwoity ...... jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta” (chemik)
„Kto... w odpowiedzi na swój ból z pewnością go przezwycięży” (zły)
„Jedyną dobrą rzeczą w Rosjaninie jest to, że ma… zdanie o sobie” (bardzo źle)
„…… …w końcu to uczucie jest udawane” (miłość)
„Napraw ......, a chorób nie będzie” (społeczeństwo)
„Studiujesz anatomię oka: skąd bierze się to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz? To wszystko......, nonsens, zgnilizna, sztuka” (romantyzm)
„My ...... bo jesteśmy siłą” (przerwa)
Moim zdaniem ...... nie jest wart ani grosza, a oni nie są od niego lepsi” (Rafael)

„Znajdź słowo kluczowe”

(Przydział do grupy „Ojcowie”)

„Jesteśmy ludźmi starego stulecia, wierzymy, że bez…, wziętej, jak to się mówi, na wiarę, nie da się zrobić kroku ani odetchnąć” (zasady)
„Pozwól, że zapytam, czy zgodnie z twoimi koncepcjami słowa „bzdury” i „…” oznaczają to samo?” (arystokrata)
„Mieszkam na wsi, na odludziu, ale nie poddaję się, szanuję siebie…” (osoba)
„Chcę tylko powiedzieć, że arystokracja jest zasadą, a bez zasad w naszych czasach mogą istnieć tylko ...... lub puste ludzie” (niemoralne)
„Zaprzeczacie wszystkiemu, albo, mówiąc ściślej, wszystko niszczycie. Ale musisz...” (kompilacja)
„Nie, Rosjanie nie są tacy, jak sobie wyobrażasz. W sposób święty szanuje tradycje, jest..., bez wiary żyć nie może” (patriarchalny)
„Oto dzisiejsza młodzież! Oto oni – nasi…” (spadkobiercy)
„To on ich przetnie. Nie wierzy w zasady, ale w... wierzy” (żaby)
„Ten sygnatariusz wbił to wszystko do jego (Arkadiego) głowy....... ten” (nihilista)
„Osobowość ludzka musi być mocna jak skała, bo wszystko jest na niej zbudowane…” (w budowie)

Runda V „Znaczenie śmierci Bazarowa”.

Pytanie nauczyciela (do przedstawicieli obu grup). Pod koniec powieści Bazarow umiera. W twórczości Turgieniewa nie ma nic przypadkowego. Jakie jest zatem znaczenie śmierci Bazarowa? Dlaczego on umiera? główny bohater?

VI. Wniosek.

Słowo nauczyciela. Rozważaliśmy punkty widzenia na podstawowe kwestie dwóch najbardziej wybitnych przedstawicieli różne pokolenia - Paweł Pietrowicz Kirsanow i Jewgienij Bazarow. Ujawniając społeczny poziom konfliktu, Bazarow zostaje sam, a Paweł Pietrowicz jest sam, ponieważ Nikołaj Pietrowicz prawie nie wdaje się w kłótnię. Co zatem możemy stwierdzić?

Odpowiedź. To nie przypadek, że Turgieniew połączył w tytule słowa „ojcowie” i „dzieci” spójnikiem „i”. Tak powinno być: i „ojcowie”, i „dzieci”. Dzieci ojców są przyszłością, ale tylko wtedy, gdy nauczą się tradycji z przeszłości.

(Nauczyciel łączy znaki z napisem „Ojcowie”, „Dzieci” za pomocą związku „i” na tabliczce.)

Słowo nauczyciela. Ty i ja doszliśmy do wniosku, że aby życie mogło się dalej rozwijać, niezbędny jest nierozerwalny związek między pokoleniami. „Dzieci” budują przyszłość w oparciu o doświadczenia „ojców”.

Zadanie dla obu grup. Zakończmy dzisiaj naszą pracę pisemną odpowiedzią na pytanie: „Jak nowoczesna jest powieść Turgieniewa i czy poruszane w niej pytania są aktualne w naszych czasach?”

Dzieci wykonują pisemne zadanie.

Zreasumowanie. Wystawienie ocen z lekcji (za odpowiedzi ustne, przy czym za prace pisemne każdy student otrzyma dwie oceny – kolokwium i odpowiedź na pytanie).

W swojej pracy „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniew pokazał w przeważającej mierze nie konflikt pokoleń, ale sprzeciw liberałów i demokratów. Każdy z tych ruchów miał na celu poprawę społeczeństwa. przewijający się przez całą powieść, uosabiają te dwa kierunki. Autor bardzo wyraźnie ukazuje konfrontację przedstawicieli dwóch odmiennych kultur.

Autor o powieści „Ojcowie i synowie”

Sam Turgieniew mówi o powieści „Ojcowie i synowie”, że jest ona skierowana przeciwko przedstawicielom szlachty i arystokracji.

Bazarov i Kirsanov, których spór rozgrywa się na kartach dzieła, to postacie o odmiennych poglądach. To ludzie z różnych środowisk.

Głównym powodem konfrontacji obu bohaterów jest zupełne przeciwieństwo osądów we wszystkich kwestiach: moralnych, politycznych, duchowych.

użyte przez autora

Aby podkreślić kontrast swoich bohaterów, autor stosuje techniki, które ukazują ich całkowitą różnicę między sobą. Osiąga to poprzez opisanie wyglądu bohaterów, sposobu ubierania się i cech behawioralnych. Łatwo możemy sobie wyobrazić Bazarowa: porywczego, ostrego, szybkiego, niegrzecznego, z czerwonymi rękami, ubranego w szatę. Zawsze mówi to, co myśli.

Przeciwnie, Paweł Pietrowicz jest elegancki, smukły, „rasowy”. Gesty Kirsanova są pełne szlachetności i obrazowości. Jego dłonie są piękne, z różowymi paznokciami.

Samo zachowanie pisarza przygotowuje nas na to, że spory między Bazarowem a Pawłem Kirsanowem z pewnością będą miały miejsce.

Postawa bohaterów wobec arystokracji

Zatem podejście dwóch bohaterów do różnych momentów życia zasadniczo się od siebie różni.

Bazarow i Kirsanow, których spory stanowią znaczną część powieści, z pewnością mają odmienne podejście do szlachty.

Paweł Pietrowicz definiuje arystokrację jako główna siła, promowanie Jako działania przyczyniające się do przemiany życia Kirsanov wybiera liberalne reformy.

Jewgienij Bazarow widzi niezdolność arystokracji do aktywności. W jego oczach szlachta nie może przynieść żadnej korzyści rozwój społeczny.

Bohaterowie debatują na temat nihilizmu

Spór Bazarowa z Kirsanowem z pewnością dotyka tematu nihilizmu. Bohaterowie inaczej widzą jego rolę w życiu społeczeństwa. Dla Pawła Pietrowicza nihiliści to pozbawieni zasad bezczelni i cynicy, którzy nie szanują norm i wartości społecznych. Bazarov - prawdziwy nihilista. Dla niego ważne jest tylko to, co użyteczne, uważa za konieczne rewolucyjne zmiany. Dla Jewgienija nie ma zasad.

Debaty o zwykłych ludziach

Bazarov i Kirsanov, których spory przenikają całą powieść, inaczej postrzegają pozycję ludzi w społeczeństwie.

Paweł Pietrowicz, który nie ma pojęcia, jak żyje prosty chłop, jest poruszony swoim patriarchatem. Bazarov uważa, że ludzie są ignorantami i słabo poinformowanymi o swoich prawach. Dla Kirsanova życie chłopów, przebiegające według tych samych porządków, które ustanowili ich odlegli przodkowie, jest całkowicie naturalne i prawidłowe. Bazarow widzi ciemność i ignorancję zwykłych ludzi.

Nie bez powodu bohaterowie mieli tak odmienne zdanie na temat życia chłopów. Z pochodzenia Jewgienij jest zwykłym człowiekiem, pracowitym, dobrze rozumie zwykłych ludzi. Paweł Pietrowicz pochodzi z rodziny szlacheckiej, zupełnie odległej chłopskie życie. Wiarę ludową, którą tak bardzo podziwia Kirsanow, Bazarow określa jako przesąd.

Niezdolność bohaterów do znalezienia kompromisu i ciągłe sprzeczności doprowadziły do pojedynku między nimi.

Debaty o sztuce i naturze

Bazarov i Kirsanov, których spory nie omijają nawet sztuki, w różny sposób definiują jej miejsce w życiu człowieka. Bazarow nie widzi sensu czytania fikcji, przyroda jest dla niego zasobem. Przeciwnie, Kirsanov ceni sztukę i postrzega naturę jako jej unikalny składnik.

Geneza sporów między Bazarowem a Kirsanowem

Bazarow i Kirsanow, których spory stanowią integralną część nieśmiertelnego dzieła Turgieniewa, mają pewien charakter. Jewgienij uważa Pawła Pietrowicza za bezwartościową osobę prowadzącą bezużyteczne życie. Ambicja Kirsanova została zraniona taką postawą, ponieważ zawsze uważał się za osobę szlachetną i aktywną. Za to Paweł Pietrowicz nienawidzi Bazarowa. Najprawdopodobniej to właśnie dzięki temu silnemu uczuciu bohaterowie kłócą się przez całe dzieło. To świadomość bezsensu własne istnienie zmusza Kirsanova do podjęcia dialogu z Jewgienijem.

Spory między Bazarowem a Kirsanowem toczyły się w różnych kwestiach, dotyczyły oświaty, obowiązków publicznych i religii. Bazarow jest przeciwnikiem przestarzałych podstaw i kultury. Opowiada się za zniszczeniem dotychczasowych ideałów i aktywnymi działaniami rewolucyjnymi. Kirsanov trzyma się „zasad”, których nauczył się dawno temu.

Te dwie postacie są do siebie całkowicie przeciwne. Broniąc swoich pomysłów, popadają w skrajności.

Bazarov i Kirsanov kłócą się, ale zapominają o prawdzie, którą można odkryć, jeśli choć trochę posłucha się przeciwnika. Znaczenie sporu dla nich leży w samym sporze. Symboliczne jest to, że Bazarow, uosobienie materializmu, umiera pod koniec powieści. Podczas choroby Kirsanov ponownie rozważa swoje własne poglądy na życie.

Jak Paweł Pietrowicz i Bazarow wyobrażają sobie charakter narodu rosyjskiego? Przeczytaj i skomentuj.

(Według Pawła Pietrowicza naród rosyjski jest patriarchalny, święcie ceni tradycje i nie może żyć bez religii. Te słowianofilskie poglądy (prowadzące styl życia na sposób angielski) mówią o reakcjonizmie. Jest on bagatelizowany przez zacofanie ludu i w w tym widzi klucz do zbawienia społeczeństwa.

Sytuacja ludzi powoduje u Bazarowa nie czułość, ale złość. Widzi problemy we wszystkich obszarach życia człowieka. Bazarow okazuje się dalekowzroczny i potępia to, co później stanie się credo populizmu. Nieprzypadkowo twierdzi, że narodowi rosyjskiemu nie potrzebne są bezużyteczne słowa w rodzaju „liberalizm” i „postęp”.

Bazarov ma trzeźwy stosunek do ludzi. Widzi brak edukacji i przesądy wśród ludzi. Gardzi tymi niedociągnięciami. Jednak Bazarow widzi nie tylko uciskane państwo, ale także niezadowolenie narodu.)

Kogo chłopi najczęściej rozpoznają? udowodnij to tekstem.

(Bazarow wstał wcześnie rano (nie jak bar), rozmawia ze służbą bez pańskiego tonu, choć naśmiewa się z nas; Dunyasha nie mógł powstrzymać się od zainteresowania faktem, że Bazarow zwrócił się do niej „ty” i zapytał ją o zdrowie. Feneczka także swobodnie czuje się u Bazarowa. Paweł Pietrowicz nie umie rozmawiać z chłopami, sam to przyznaje. Dla niego chłopi to brudasy, bez których jednak się nie obejdzie.

N.P., zmuszony do większej komunikacji z chłopami, jest bardziej demokratyczny, lokaja nazywa „bratem”, ale zwykli ludzie sami traktują Kirsanowów jak dżentelmenów i boją się Pawła Pietrowicza.)

Ich przemówienie może służyć jako wyraźny dowód związku bohatera z ludem. Co można zauważyć w języku Bazarowa i Pawła Pietrowicza?

(Przemówienie Bazarowa charakteryzuje się prostotą, dokładnością i precyzją wyrażeń, obfitością przysłowia ludowe, mówiąc (piosenka jest śpiewana; słyszeliśmy tę pieśń wiele razy...; tędy prowadzi droga; Moskwa spaliła się od groszowej świecy). Paweł Pietrowicz w swoim przemówieniu nie używa przysłów, zniekształca słowa (efto), używa wielu obcych słów.)

Czwarta linia argumentacji.

Czwartym kierunkiem sporu są różnice w poglądach na sztukę i naturę.

Ćwiczenia.

Paweł Pietrowicz, pokonany we wszystkim innym, znalazł słaby punkt w Bazarowie i postanawia się zemścić. Uważa, że nihilizm, „ta infekcja”, rozprzestrzenił się już daleko i opanował pole sztuki. Przeczytaj to. Czy Paweł Pietrowicz ma rację, mówiąc to o artystach lat sześćdziesiątych?

(I tak, i nie. Ma rację, rozumiejąc, że nowi artyści z Pieredwiżników porzucają zamrożone tradycje akademickie, od ślepego naśladowania starych wzorców, w tym Rafaela. Paweł Pietrowicz myli się, twierdząc, że wędrowni artyści, jak wierzy, całkowicie porzucili tradycję. On twierdzi, że nowi artyści są „bezsilni i sterylni aż do obrzydzenia”.

Bazarow zaprzecza zarówno starej, jak i nowej sztuce: „Rafael nie jest wart ani grosza, a oni nie są lepsi od niego.”)

Pamiętacie, co Bazarow mówi o sztuce w innych rozdziałach? Jak ocenić tę pozycję?

(Bazarow słabo zna sztukę, nie zajmuje się sztuką nie dlatego, że nie mógł, ale dlatego, że interesowała go tylko nauka, bo w nauce widział siłę. „Porządny chemik jest 20 razy lepszy niż jakikolwiek poeta”. nie zna Puszkina i zaprzecza. Było to charakterystyczne dla części demokratycznej młodzieży lat 60., która wolała studiować nauki. Ale Paweł Pietrowicz, ponieważ nie potrafi oceniać sztuki, przeczytał w młodości około 5-6 francuskich książek i coś takiego w języku angielskim. Rosyjscy współcześni artyści, których zna tylko ze słyszenia.)

Kto jest przeciwnikiem Bazarowa w sporze? Jak ukazuje się błędność poglądów Bazarowa i P.P. na temat sztuki?

(To nie Paweł Pietrowicz jest przeciwnikiem Bazarowa w tym sporze, ale Nikołaj Pietrowicz. Jest szczególnie przychylny sztuce, ale nie ma odwagi wdawać się w spór. Robi to sam Turgieniew, pokazując poczucie organicznego wpływu wierszy Puszkina , wiosenna przyroda, słodka melodia gry na wiolonczeli.)

Jak Bazarov patrzy na przyrodę?

(Wcale temu nie zaprzecza, widzi w nim jedynie źródło i pole ludzkiej działalności. Bazarow ma mistrzowski pogląd na przyrodę, ale jest on też jednostronny. Odmawiając roli natury jako wiecznego źródła piękna wpływając na człowieka, Bazarow zubaża ludzkie życie. Ale Arkady i Mikołaj Pietrowicz nie kłócą się z nim, lecz sprzeciwiają się w formie nieśmiałych pytań.)

Jak rozwiązać tę linię argumentacji?

(W rozdziale 11 pojawiają się pejzaże. Wszystkie znaki wieczoru potwierdzają istnienie wiecznego piękna. W ten sposób rozstrzyga się ostatnia linijka sporu.)

V. Podsumowanie lekcji

Utrwalenie wiedzy na temat „Różnice ideologiczne między Bazarowem a starszymi Kirsanowami” można przeprowadzić w formie ankiety.

Rozdział 7. Opowiedz historię życia Pawła Pietrowicza.

W jakim celu Arkady opowiada biografię swojego wuja? (Próbuje usprawiedliwić zachowanie wujka.)

Jak Bazarow ją postrzegał? Czy prawdą jest stwierdzenie Arkadego, że Paweł Pietrowicz „jest bardziej godny litości niż szydercy?” Czy można zgodzić się z Arkadym?

(Bazarow nie akceptuje stylu życia P.P. Kirsanova. Trzykrotnie przez usta Arkadego Turgieniew uznaje Pawła Pietrowicza za „nieszczęsnego”, który jest „bardziej godny żalu niż szydercy”. Co więcej, biografia Pawła Pietrowicza nie jest opowiadana przez autora, ale przez Arkadego, więc w sposób pośredni charakteryzuje samego siebie Arkady Paweł Pietrowicz wszedł w życie utartą ścieżką - poszedł w ślady ojca.)

A jakimi śladami podąża Bazarow?

(Jego słowa brzmią: „Każdy człowiek musi się kształcić.”)

Wniosek: Bazarow i bracia Kirsanov to ludzie tak różni pod względem społecznym i psychologicznym, że pomimo całej ich powściągliwości musi nastąpić między nimi konflikt.

Co możesz powiedzieć o domu Mikołaja Pietrowicza? (rozdział 8)
Ćwiczenia.

Dokonaj porównania z treścią powieści i faktem biograficznym z życia pisarza: „...po wejściu w prawne posiadanie majątku w Sp. Lutovinowo po śmierci matki Turgieniew uwolnił znaczną część podwórek, a chcących to zrobić chłopów przeniósł z Barszyny do kapitulacji. W każdy możliwy sposób przyczynił się do powszechnego wyzwolenia i do chłopów, którzy chcieli wykupić sobie wolność, oddał jedną piątą ustalonej w tamtych latach kwoty wykupu, nie wziął nic za ziemię majątkową, a przekazał ją bezpłatnie do chłopów. W Ostatni rok Wygnanie Spasskiego Turgieniewa, menadżer wziął kalkulację. Już w wieku dwóch lat zdał sobie sprawę, że jego dochody nie wystarczają na pensję, a właścicielowi nie starcza na utrzymanie ani grosza. Pozostając nieudolnym właścicielem ogromnego, ale zaniedbanego majątku, pisarz bezradnie rozkładał ręce lub uspokajał się przysłowiem: „Jak zmieli, będzie mąka”. „Odwiedziłem wszystkie moje wioski” – relacjonował P.V. Annenkovowi – „i moim chłopom musiałem się wydawać głupi”. Sprzedając zbiory, taniejeł pszenicę; udało się kupić gówniane konie; Budynki wznoszone pod jego nadzorem niemal się zawaliły... Pracował strasznie, a zimą zaczął przyzwyczajać się do beznadziejnej sytuacji. Lato 1860 r. Turgieniew miał doświadczyć utraty nadziei na jedność z ludem. Życie pokazało, że między właścicielem ziemskim a chłopem otwiera się przepaść. Dwa lata przed manifestem Turgieniew założył w Spasskim gospodarstwo rolne i zaczął uprawiać ziemię przy pomocy cywilnej siły roboczej, ale nie odczuwał żadnej moralnej satysfakcji. Mężczyźni nie chcą słuchać rad właściciela ziemskiego, nie chcą iść do kapitulacji i zawierać ugody z panami („…ludzie…, w nadziei, że… będzie inny dekret). wyjdźcie - a ziemię oddadzą za darmo, albo król ją odda... ")".
^ IV. Analiza konfliktu ideologicznego w powieści

W rozdziale 10 dochodzi do otwartego konfliktu ideologicznego pomiędzy Bazarowem a braćmi Kirsanowami. Rozwiążmy ich spór.

Jak myślisz, co dominuje w tym rozdziale: opis, narracja, dialog?

(Dialogi tego rozdziału, jak i większości pozostałych, są cechą charakterystyczną kompozycji powieści.)

Jak wytłumaczyć tak wiele dialogów w powieści?

(Duża liczba sporów wynika z treści powieści. Obecność ostrego konfliktu nadaje utworowi dramaturgię, a przewaga w sposobie prezentacji dialogów z uwagami autora, przypominającym reżyserię sceniczną, świadczy o dobrze- znany jest sceniczny charakter powieści, dlatego powieść była wielokrotnie dramatyzowana.)

(Główne linie sporne:

- o stosunku do szlachty, arystokracji i jej zasad;

- o zasadzie działania nihilistów;

- o stosunku do ludzi;

- o poglądach na sztukę i przyrodę.)
1. Pierwsza linia argumentacji.

Pierwsza myśl o sporze, który powstał przez przypadek, była ważna zarówno dla Bazarowa, jak i Pawła Pietrowicza. Był to spór o arystokrację i jej zasady. Rozdział 8 – przeczytaj fragment według roli, skomentuj; kto wygrał kłótnię?

(Z tego dialogu widzimy, że Paweł Pietrowicz widzi w arystokratach główną siłę społeczną. Znaczenie arystokracji, jego zdaniem, polega na tym, że kiedyś dała Anglii wolność, że arystokraci mają wysoko rozwinięte poczucie własnej wartości i szacunku do samego siebie; ich szacunek do samego siebie jest ważny, bo społeczeństwo opiera się na jednostce. Bazarow rozbija ten pozornie harmonijny system prostymi argumentami. Rozmowa o tym, że arystokracja dała Anglii wolność, jest starą piosenką. Wiele się zmieniło od XVII wieku, dlatego to nawiązanie przez Paweł Pietrowicz nie może służyć jako argument: przekonanie, że arystokraci – podstawa dobra publicznego – zostają całkowicie rozbite przez trafne uwagi Bazarowa, że arystokraci są nikomu nieprzydatni, a ich głównym zajęciem jest nicnierobienie („siedzenie z założonymi rękami” ). Dbają tylko o siebie, o swój wygląd. W tych warunkach ich godność i szacunek do samego siebie wydają się pustymi słowami. Arystokratyzm to słowo bezużyteczne. W bezczynności i pustej paplaninie Bazarow widzi podstawową zasadę polityczną całego szlacheckiego społeczeństwa żyjąc kosztem innych.)

Jaki jest wynik tego sporu?

(Pawel Pietrowicz „zbladł” i nie zaczął już mówić o arystokracji - subtelny szczegół psychologiczny Turgieniewa, świadczący o porażce Pawła Pietrowicza w tym sporze.)
2. Druga linia argumentacji.

Druga linia sporu dotyczy zasad nihilistów. Przeczytajmy fragment tekstu. Paweł Pietrowicz jeszcze nie złożył broni i chce zdyskredytować nowych ludzi za brak zasad. „Dlaczego grasz?” - On pyta. I okazuje się, że nihiliści mają zasady, mają przekonania.

Jakie są zasady nihilistów, co odrzucają?

(Nihiliści działają celowo, kierując się zasadą użyteczności działania dla społeczeństwa. Zaprzeczają ustrojowi społecznemu, czyli autokracji, religii, takie jest znaczenie słowa „wszystko”. Bazarow zauważa, że wolność, o którą dba rząd, „zajęty” raczej na nic się nie przyda. To sformułowanie zawiera aluzję do przygotowywanych reform. Bazarow nie akceptuje reform jako środka zmiany sytuacji społecznej. Nowi ludzie odbierają odmowę jako aktywność, a nie paplaninę. Te wypowiedzi Bazarowa można nazwać rewolucyjnym. Sam Turgieniew uważał nihilizm Bazarowa za rewolucyjny.)

Jakie jednak braki można dostrzec w poglądach Bazarowa?

(Nie uważa za swoją działalność budowania na zniszczonym arkuszu. Bazarow nie ma pozytywnego programu.)

Jaki jest stosunek Kirsanova do stanowiska Bazarowa?

(W dalszej części tego sporu Paweł Pietrowicz opowiada się za zachowaniem starego porządku. Boi się wyobrazić sobie zniszczenie wszystkiego w społeczeństwie. Zgadza się na dokonanie jedynie drobnych zmian, łącząc podstawy istniejącego systemu, aby dostosować się do nowych warunków , jak jego brat. Oni nie są reakcjonistami, oni są liberałami w porównaniu do Bazarowa.)

Czy w powieści są podobnie myślący ludzie z Bazarowa?

(Sitnikov i Kukshina uważają się za nihilistów.)

Co wiemy o tych bohaterach?

(Sitnikov jest zajęty spłatą ojca; Kukshina jest „prawdziwą właścicielką ziemską” – mówi o sobie; regularnie zarządza swoim majątkiem.

Obaj bohaterowie akceptowali jedynie zewnętrzną formę nihilizmu. „Precz z Macaulayem!” - Sitnikov grzmi. Ale natychmiast przestał. „Tak, nie zaprzeczam” – powiedział. (Macaulay jest angielskim historykiem burżuazyjnym, który broni interesów wielkiej burżuazji). Tak pokrótce Turgieniew pokazuje absurdalność tego zaprzeczenia. Wszystko w Kukshinie jest nienaturalne. A za tą fałszywością wszystko stało się brzydkie i zniknęło.)

(Turgieniew traktuje Bazarowa z szacunkiem i ironią, pogardą dla Sitnikowa i Kuksziny, bo przekonania Bazarowa są głębsze i szczere, ale dla tych ludzi są fałszywe. Kukszina to karykatura tych, którzy przebierają się za nowych ludzi. Takich jak ona nie można prawdziwi uczniowie Bazarowa, ponieważ nie mają oni ideologicznych podstaw nihilizmu. Sitnikov i Kukshina są naśladowcami Bazarowa, podkreślającymi powagę, szczerość i głębię prawdziwego nihilisty Bazarowa.)
3. Trzecia linia sporu o naród rosyjski.

Jak Paweł Pietrowicz i Bazarow wyobrażają sobie charakter narodu rosyjskiego? Przeczytaj i skomentuj.

Kogo chłopi najczęściej rozpoznają? udowodnij to tekstem.

Ich przemówienie może służyć jako wyraźny dowód związku bohatera z ludem. Co można zauważyć w języku Bazarowa i Pawła Pietrowicza?

(Przemówienie Bazarowa charakteryzuje się prostotą, dokładnością i precyzją wyrażeń, bogactwem przysłów ludowych, powiedzeń (pieśń jest śpiewana; pieśń tę słyszeliśmy wiele razy...; tak trzeba; Moskwa spalona od grosza świeca). Paweł Pietrowicz nie używa w swojej mowie przysłów, zniekształca słowa (efto), używa wielu obcych słów.)
4. Czwarta linia argumentacji.

Czwartym kierunkiem sporu są różnice w poglądach na sztukę i naturę.

Ćwiczenia.

^ Bazarow zaprzecza zarówno starej, jak i nowej sztuce: „Rafael nie jest wart ani grosza, a oni nie są lepsi od niego.”)

Pamiętacie, co Bazarow mówi o sztuce w innych rozdziałach? Jak ocenić tę pozycję?

Kto jest przeciwnikiem Bazarowa w sporze? Jak ukazuje się błędność poglądów Bazarowa i P.P. na temat sztuki?

Jak Bazarov patrzy na przyrodę?

Jak rozwiązać tę linię argumentacji?

(W rozdziale 11 pojawiają się pejzaże. Wszystkie znaki wieczoru potwierdzają istnienie wiecznego piękna. W ten sposób rozstrzyga się ostatnia linijka sporu.)
V. Podsumowanie lekcji

Utrwalenie wiedzy na temat „Różnice ideologiczne między Bazarowem a starszymi Kirsanowami” można przeprowadzić w formie ankiety.

Podkreśl główne kwestie sporu. Czy istnieje między nimi związek?

Udowodnij, że arystokracja jest „bezpłodną zasadą”.

Czy nihiliści mają zasady? Udowodnij to.

Czy Turgieniew słusznie nazywa Bazarowa rewolucjonistą? Jaki jest stosunek bohatera do reform?

Jakie jest stanowisko Kirsanowów w sprawie reform? W czym słaba strona Poglądy Bazarowa?

Jak Bazarowie i Kirsanowowie traktują ludzi? Czyje poglądy są postępowe?

Czy Bazarow ma rację, zaprzeczając sztuce? Dlaczego ma takie poglądy?

Czy Bazarow odczuwa piękno natury? Na czym opiera swój stosunek do niej?

Czy Kirsanowowie czują się pokonani?
^ Praca domowa

Napisz cytaty z powieści wyjaśniające stosunek głównych bohaterów (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, Princess R.) do miłości i jej miejsca w życiu człowieka.

^ Lekcja 51. Bazarov i Odintsova (rozdz. 13-19, 25-27)

Cel lekcji: odkryć istotę relacji bohaterów, zrozumieć, co autor chciał powiedzieć, gdy doświadczył miłości głównego bohatera do kobiety.

Epigraf:

„Spędziłem już zbyt długo w sferze, która jest mi obca. Latające ryby mogą przez chwilę pozostać w powietrzu, ale wkrótce muszą wskoczyć do wody; pozwól mi zanurzyć się w swoim żywiole.”

I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, rozdz. 26.
Podczas zajęć

^ I. Słowo nauczyciela

Relacje E. Bazarowa i A. Odintsowej są jedną z linii ogólnego konfliktu. Jaki jest cel tej rozmowy? Aby w starciu Bazarowa z zimną damą Odintsową ujawnić obcość ich bohaterów, głębokie wewnętrzne różnice, które doprowadziły do nieszczęśliwego wyniku. Musimy dowiedzieć się, jakie relacje Bazarov łączy z Odintsovą i dlaczego. Jak Bazarow przeszedł „próbę miłości”? W każdej powieści Turgieniewa główny bohater jest prowadzony przez miłość do kobiety, przez miłość najbardziej osobistą ze wszystkich. ludzkie uczucia. Turgieniew zrobił to nie tylko ze względu na kompletność i wszechstronność obrazu. W jego powieściach miłość jest jednym z głównych momentów odkrywania charakteru bohatera. Nierozerwalna jedność tematów osobistych i społecznych stanowi podstawę powieści Turgieniewa.

Miłość Rudina do Natalii w powieści „Rudin” pozwoliła odkryć całą epokę w życiu Rosjanina społeczeństwo kulturalne, era dominacji i upadku ludzi typu Rudin - oświecających, ale nie transformatorów. Umiejętność rozpalenia serca Natalii i nieumiejętność walki o miłość. Miłość Ławretskiego do Lizy jest również smutna, mówiła o niemożliwości szczęścia dla tej dwójki dobrzy ludzie kiedy przekonania religijne nadal dominowały w umysłach ludzi. W porównaniu do poprzednich powieści Ojców i synów wątek miłosny nie przebiega przez całą powieść, lecz zajmuje jedynie jeden z etapów rozwoju akcji. Spotkaliśmy się już z wypowiedziami Bazarowa na temat miłości.

Jak podchodzi do tego uczucia? Przeczytaj (rozdział 7).

(Bazarow ma wulgarne, uproszczone podejście do miłości. Jednocześnie, krytykując Pawła Pietrowicza, Bazarow słusznie mówi, że nie można postawić swojego życia wyłącznie na karcie kobiecej miłości, a tym bardziej nie można zwiotczeć z powodu porażki i zamienić się w osoba niezdolna do niczego. Ale to wciąż rozumowanie teoretyczne.)

V. Podsumowanie lekcji

Utrwalenie wiedzy na temat „Różnice ideologiczne między Bazarowem a starszymi Kirsanowami” można przeprowadzić w formie ankiety.

Podkreśl główne kwestie sporu. Czy istnieje między nimi związek?

Udowodnij, że arystokracja jest „bezpłodną zasadą”.

Czy nihiliści mają zasady? Udowodnij to.

Czy Turgieniew słusznie nazywa Bazarowa rewolucjonistą? Jaki jest stosunek bohatera do reform?

Jakie jest stanowisko Kirsanowów w sprawie reform? Jaka jest słaba strona poglądów Bazarowa?

Jak Bazarowie i Kirsanowowie traktują ludzi? Czyje poglądy są postępowe?

Czy Bazarow ma rację, zaprzeczając sztuce? Dlaczego ma takie poglądy?

Czy Bazarow odczuwa piękno natury? Na czym opiera swój stosunek do niej?

Czy Kirsanowowie czują się pokonani?
Praca domowa

Napisz cytaty z powieści wyjaśniające stosunek głównych bohaterów (N.P., P.P., Arkady, Bazarov, Odintsova, Katya, Fenechka, Princess R.) do miłości i jej miejsca w życiu człowieka.

Lekcja 51. Bazarov i Odintsova (rozdz. 13-19, 25-27)

Cel lekcji: odkryć istotę relacji bohaterów, zrozumieć, co autor chciał powiedzieć, gdy doświadczył miłości głównego bohatera do kobiety.

Epigraf:

I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”, rozdz. 26.
Podczas zajęć

I. Słowo nauczyciela

Relacje E. Bazarowa i A. Odintsowej są jedną z linii ogólnego konfliktu. Jaki jest cel tej rozmowy? Aby w starciu Bazarowa z zimną damą Odintsową ujawnić obcość ich bohaterów, głębokie wewnętrzne różnice, które doprowadziły do nieszczęśliwego wyniku. Musimy dowiedzieć się, jakie relacje Bazarov łączy z Odintsovą i dlaczego. Jak Bazarow przeszedł „próbę miłości”? W każdej powieści Turgieniewa główny bohater jest prowadzony przez miłość do kobiety, przez najbardziej osobiste ze wszystkich ludzkich uczuć. Turgieniew zrobił to nie tylko ze względu na kompletność i wszechstronność obrazu. W jego powieściach miłość jest jednym z głównych momentów odkrywania charakteru bohatera. Nierozerwalna jedność tematów osobistych i społecznych stanowi podstawę powieści Turgieniewa.

Miłość Rudina do Natalii w powieści „Rudin” pozwoliła ujawnić całą epokę w życiu rosyjskiego społeczeństwa kulturalnego, epokę dominacji i upadku ludzi typu Rudin - oświeconych, ale nie transformatorów. Umiejętność rozpalenia serca Natalii i nieumiejętność walki o miłość. Miłość Ławreckiego do Lisy jest również smutna, mówiła o niemożliwości szczęścia dla tych dwojga dobrych ludzi, gdy w ludzkich umysłach wciąż dominowały przekonania religijne. W porównaniu do poprzednich powieści Ojców i synów wątek miłosny nie przebiega przez całą powieść, lecz zajmuje jedynie jeden z etapów rozwoju akcji. Spotkaliśmy się już z wypowiedziami Bazarowa na temat miłości.

Jak podchodzi do tego uczucia? Przeczytaj (rozdział 7).

Jakie są Twoje pierwsze wrażenia dotyczące Anny Siergiejewnej Odintsowej?

(Po raz pierwszy Odintsova pojawia się na balu gubernatora. Ukazuje się Arkademu w jakiejś królewskiej aurze. Rzeczywiście jest niezwykle piękna: „jej nagie ramiona pięknie układały się na smukłej sylwetce; jasne gałęzie fuksji pięknie spadały z jej błyszczących włosy na opadające ramiona.” K. Ponadto „uderzyła” Arkadego „powagą swojej postawy”, ale co najważniejsze, w całym jej wyglądzie i zachowaniu panował głęboki spokój. W rezultacie powstały łańcuch cech Anny Siergiejewnej - spokojna, grzecznie sympatyczna, protekcjonalna, zimna, surowa - prawo prowadzi czytelnika do idei jej możliwej obojętności na wszystko, co dzieje się wokół niej.)

Jakie uczucia przeżywają Bazarow i Arkady, gdy są obok Odintsowej?

(Arkady przepojony jest szczerym „szczęściem, że jest blisko niej, że może z nią rozmawiać, patrzeć jej w oczy, w jej piękne czoło, w całą jej słodką, ważną i inteligentną twarz”. Siergiejewnej doświadcza niewytłumaczalnej nieśmiałości, czci i „wdzięcznej pokory”, jak młody paź obok swojej kochanki.

Jeśli chodzi o Bazarowa, jego otwarty cynizm w stosunku do Odintsowej nie wygląda dla przyrodnika na coś nieoczekiwanego („Co to za figura? Ona nie wygląda jak inne kobiety”; „... zimno? Taki jest sam gust. W końcu kochasz lody?”). Jednak znajdując się obok Odincowej, Bazarow nagle zaczyna czuć się zawstydzony. W pokoju hotelowym, do którego zapraszała przyjaciół, on, bezskutecznie próbując ukryć swój stan za dumą i gadatliwością, „zarumienił się”, gdy usłyszał zaproszenie do odwiedzenia Nikolskoje, posiadłości „księżnej”, jak nazywał Odintsową. Już na ulicy Bazarow nadal naśmiewa się z „bogatego ciała” Anny Siergiejewnej, które jego zdaniem można umieścić „nawet teraz w teatrze anatomicznym”. Ale to on jest właścicielem absolutnie dokładnego cechy psychologiczne bohaterka – jej chłód („Patrz, jak zamarzła!”) i królewskość („Nosiłaby za sobą tylko tren i koronę na głowie”), kojarzone ze wspomnianą już obojętnością Odintsowej. A Bazarow, jak się okazuje, będzie potrzebował jej ciepła i człowieczeństwa.)

Czy Bazarow pozostaje w Nikolskoje tym samym, którym był przed przybyciem?

(W Nikolskim bohater nadal żartuje, ale w odniesieniu do siebie: on - „przyszły lekarz, syn lekarza i wnuk diakona” - zostaje zaproszony do odwiedzenia „księżnej”! Jednak Bazarow nie jest daleko od prawdy o ocenie własnej osoby.)
Zadania.

1. Opowiedz o A. Odintsowej (rozdz. 14-15).

2. Opowiedz historię miłości Bazarowa do Odintsowej.

(Od samego początku Bazarow i Odincowa mają ze sobą niewiele wspólnego: ona jest „księżną”, on jest „lekarzem”, ona jest zimna i pogodna, on, jak pokaże historia miłosna tej kobiety, nie jest obojętny i pełen pasji.

Jak trudno będzie mu współczuć Odintsowej! Zaczyna się w nim dziać coś, co nie jest Bazarowskim: „coś innego go opętało... na co nigdy nie pozwolił”. Odintsova należy do tych, którzy nie znają lęku: martwiła się „od czasu do czasu”, a jej krew „cicho płynęła”: po prostu jakaś „ryba”! Bohater jest o krok od wielkiego osobistego dramatu. Ale Bazarow nie miał siły opuścić tej kobiety. Kochał ją, a miłość ukrywał i marzył... o czułości!

Jednocześnie bohater Turgieniewa wiele rozumie o Odintsowej. Nie wierzy więc, że da się „dać ponieść emocjom”, chyba że z ciekawości.

Anna Siergiejewna naprawdę „była ciekawa”: w swoim związku z Bazarowem chciała „przetestować go” i „przetestować siebie”. Ale w końcu Odintsova się przestraszyła. To nie przypadek, że w scenie wyjaśnień bohaterów Turgieniew dwukrotnie powtarza słowo „strach”. Być może obawiała się nieokiełznania Bazarowa, nieoczekiwanej szorstkości jego uczuć? W ten sposób próbują to wyjaśnić nieudana miłość bohater. Chociaż spontaniczność Bazarowa można uznać za coś zupełnie odwrotnego: za przejaw jego głębokiej szczerości.

Ostatecznie Bazarow będzie miał rację nie tylko, że ta kobieta „zamarzła”, ale że niewątpliwie jest „królową”.

Dlaczego Odintsova zdecydowała się „nie żartować z tego”?

(Podstawą jej życia jest spokój. Wtargnięcie Bazarowa w jej życie oznaczałoby koniec tego spokoju).

Czy Odintsova mogłaby pójść z Bazarowem w jego „gorzkie, cierpkie, wolne życie”?

(Bazarow jest nihilistą, był człowiekiem z obcego jej świata. Politycznie był osobą, która nie wierzyła w te podstawy życia, które wydawały jej się uzasadnione. Według status społeczny Bazarow pochodzi z klas niższych. Pod względem materialnym jest człowiekiem biednym, przyszłym lekarzem. Nie bała się surowości wyrazu uczuć Bazarowa. Nawet gdyby go kochała, nie poszłaby za nim w jego „gorzkie życie”).

Jak myślisz, dlaczego Anna Siergiejewna przybyła do umierającego Bazarowa?

(Odintsova przyszła do niego umierająca na cholerę, tak jak osoby królewskie z najwyższej hojności odwiedzają koszary i szpitale cholery. Dała mu rytualnie beznamiętny pocałunek, stosowny do sytuacji i zachowania osób królewskich. I co było szczególnie gorzkie, Bazarow wszystko zrozumiał słusznie w zachowaniu Madame Odintsowej, witając jej pojawienie się słowami: „To jest królewskie”).
III. Podsumowanie lekcji

Jak Bazarow zmienił się w tym czasie?

(To dla niego trudne w tym konflikcie. Ze względu na pozycję jest w nim pokonany, ale jak silny i głębszy w sercu wygląda w tej historii. Bazarow zaprzeczył romansowi, ale pojawił się on w nim i ozdobił go).

Słowo nauczyciela.

Próba miłości staje się kamieniem milowym dla bohatera. Tylko miłość odkrywa w nim osobę głęboką, znaczącą, niezwykle potężną w przeżyciach emocjonalnych, spalającą się w swoich uczuciach, a jednocześnie stającą się jeszcze silniejszą. Ileż cierpień doświadcza Bazarow podczas swojej ostatniej wizyty w Odintsowej! Wciąż potajemnie i z szacunkiem kochając Annę Siergiejewnę, jednocześnie rozumie, że jej impulsem pożegnalnym jest litość dla niego! I dlatego wydaje się, że wzniósł się ponad własne uczucia, aby mieć siłę powiedzieć: „Jestem człowiekiem biednym, ale jeszcze nie przyjąłem jałmużny. Żegnaj i bądź zdrowy.”

Gdyby nie miłość, która rozbudziła w Bazarowie siły emocjonalne, skąd czytelnik mógłby wiedzieć, jak przekonujący, serdeczny i namiętny może być nihilista w wyrażaniu swojego stosunku do swoich „ojców”: „Twój szlachecki brat nie może wyjść poza szlachetną pokorę albo szlachetne gotowanie, ale to nic. Na przykład nie walczysz – i już wyobrażasz sobie, że jesteś świetny – ale my chcemy walczyć. Co! Nasz kurz wgryzie się w twoje oczy, nasz brud cię poplami, a nawet do nas nie dorosłeś...

W kochający Bazarowa budzi się silnie czująca dusza, skrywając otchłań namiętności, a tym samym przyciągając do siebie i stając się niejako kontynuacją żywiołów nocy, świadkiem stojącym za oknem podczas rozmowy z Odintsową.

Ale miłość nie tylko odkrywa wiele rzeczy w Bazarowie. Jednocześnie przybliża go twarzą w twarz ze światem i otwiera przed nim ten świat.
Praca domowa

Opcja lekcji 51. „Pojedynek Jewgienija Bazarowa i Anny Odintsowej” 1

Cele Lekcji: analizować zmiany, jakie zaszły w życiu głównego bohatera; ujawnić istotę relacji między bohaterami; zrozumieć, dlaczego autor to zbudował linia miłości powieść w ten sposób.
Podczas zajęć

I. Rozmowa wprowadzająca

Jaki jest powód przybycia Bazarowa i Arkadego do posiadłości Odintsowej?

Bohaterowie spędzili na tej posiadłości 15 „monotonnych” dni. Jakie są ich zajęcia i rozrywki?
II. Praca na podstawie tekstu powieści

Zwróćmy uwagę na moment artykułu D. Pisarewa o fatalne spotkanie Evgenia z A. Odintsovą: „Relacja Bazarowa z Odintsovą kończy się dziwną sceną między nimi. Wyzywa go, aby mówił o szczęściu i miłości, z ciekawością charakterystyczną dla zimna i mądre kobiety, pyta, co się w nim dzieje, wyciąga z niego wyznanie miłości, wymawia jego imię z odcieniem mimowolnej czułości; potem, gdy on, oszołomiony nagłym przypływem wrażeń i nowych nadziei, podbiega do niej i przyciska ją do piersi, ona ze strachem cofa się na drugi koniec pokoju i zapewnia go, że ją źle zrozumiał, że się mylił. ”

Wszystko skończone. Jedna z zasad Bazarowa: „Jeśli lubisz kobietę, spróbuj zrozumieć, ale nie możesz – no cóż, nie odwracaj się – ziemia nie jest klinem” – w pierwszej części przeżyła swój przydatność! Bez względu na to, jak trudno było Bazarovowi to zrozumieć, teraz nie ma on nic wspólnego z Odintsovą! „Bazarow opuszcza pokój i to koniec związku. Wychodzi następnego dnia po tym incydencie, potem dwukrotnie spotyka się z Anną Siergiejewną, nawet zostaje z nią razem z Arkadym, ale dla niego i dla niej przeszłe wydarzenia okazują się naprawdę nieodwołalną przeszłością, patrzą na siebie spokojnie i rozmawiają do siebie nawzajem tonem rozsądnych i szanowanych ludzi.”

Czy w stosunkach Bazarowa i Odintsowej wszystko jest takie spokojne? Być może do śmierci Bazarowa przyczyniły się jakieś głębokie procesy psychiczne?

Co dla Bazarowa oznaczała jego nowa wizyta w majątku Odintsowej? W końcu istniała zasada, która określała sens jego życia?

(Rozdz. 22, 25, 26).

(Naruszył tę zasadę: wiedział, że od pani Odintsowej nie zrozumie nic, a mimo to poszedł do niej ponownie; bardzo ją kochał, więc może pochlebiał sobie nadzieją, że da się w niej oszukać chłód... nagle okaże się, że jest lepiej i też go pokocha...).

Można zatem powiedzieć, że poddał cały swój światopogląd okrutnej próbie: w końcu, gdy ta jedna zasada zostanie „złamana”, jaka będzie cena za wszystko inne? Bazarowowi nie było łatwo zdecydować się na trzecią wizytę w majątku Odintsowej.

Co się wydarzyło podczas tego spotkania?

(Teraz Bazarow nie pozostał długo z Odintsovą. Ale byłby szczęśliwy, mogąc tu mieszkać dłużej, a potem poszedł. Zdał sobie sprawę, że Odintsova nie zmieni swojego stosunku do niego.)

Ale dlaczego, po jakimś zdaniu, które Bazarow wypowiedział następnego dnia po przybyciu, twarz Odintsowej „… na przemian robiła się czerwona i blada”? Co się stało?

(Bazarow mówił o możliwości zaręczyn Katii i Arkadego. Bała się, że ujawnił jej przebiegłość, i zrobiło jej się wstyd, dlatego jej twarz na przemian robiła się czerwona i blada.)

Wszystko to potwierdza rodzaj „niewidzialnego” pojedynku Odintsowej i Bazarowa, który rozpoczął się po jego „rozwikłanych” słowach na temat możliwości zaręczyn Katyi i Arkadego. Odintsova nagle zaczęła ubolewać nad miłością między nim a Katią, której nie rozpoznała na czas (przed listem Arkadego). „Jak to się stało, że nic nie widziałem? To mnie zaskakuje! – mówi z okrzykiem. Potem próbuje się śmiać, ale i tak się odwraca. I tutaj Bazarow zauważa: „Dzisiejsza młodzież stała się boleśnie przebiegła”.

Bazarov też zaczyna się śmiać. Jak myślisz, o kim?

Jak Odintsova potrzebowała, aby Bazarov został! Nawet po jego kolejnym „nie!” i nie!" nadal upiera się: „Jestem przekonana, że nie jesteśmy w tym zaangażowani ostatni raz Do zobaczenia."

Oczywiste jest, dlaczego Bazarow był tak roztargniony w kolejnych rozdziałach powieści. Nie można uwierzyć, że tak silna osoba o silnej woli, jak Bazarow, mogła głupio i przypadkowo zostać zraniona! Teraz ciągle myślał o czymś swoim: mówiąc w przenośni, postawił na szali nienaruszalność swoich zasad, gdy po raz trzeci udał się do Odintsowej i poniósł miażdżącą porażkę. Dlatego nie mógł znaleźć miejsca dla siebie!.. Dlatego on, jak ranne zwierzę (a Katya nazywa go i Odintsovą drapieżnikami), poszedł prosto do domu, aby uleczyć ranę.

Tak więc to Odintsova zadała mu śmiertelną ranę. To właśnie okazało się główną przeszkodą na drodze Bazarowów: najpierw naucz się być przynajmniej na zewnątrz atrakcyjnym, naucz się być przebiegłymi oszustami - wtedy staniesz się nieśmiertelny...

Ale jeśli mówimy o przebiegłości, to czy Bazarow odkrył tę cechę u Odintsowej?

Czy naprawdę można było po tym wszystkim wypuścić Bazarowa? Czy dopuszczalne jest, aby jeden drapieżnik nie dochodził do porozumienia z drugim za powodowanie niedogodności i niepokoju? Za chwilową słabość i bezbronność?

Ćwiczenia.

Przeczytaj scenę trzeciego spotkania bohaterów.

Dlaczego Odintsova nadal całowała umierającego Bazarowa, chociaż bała się o siebie? Czy to było tylko pożegnanie, czy gest litości? Ale też nie miłość...

(Sam Bazarow prosi ją o ten pocałunek. Bazarow, który nadal ją kocha tak samo mocno, domaga się jej obecności, aby jeszcze w ostatnich minutach życia udowodnić sobie i jej, że nic go nie złamie, że jest wierny nawet teraz... A gdyby go nie pocałowała, udowodniłby, że jest od niej silniejszy.Ale Odintsova pocałowała go i nie pozwoliła mu ponownie zatriumfować nad sobą, jak wtedy, gdy się zarumieniła i zbladła, bo ona zrozumiała, że to jej ostatnia szansa na odzyskanie zachwianej przez niego równowagi psychicznej.Jeśli mówimy o Bazarowie, to on z kolei nie pozostawia Odincowej żadnych szans na sukces: Zdmuchnij gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć... Zmarł w ciemnościach i nikt nie widział go słabego - w agonii...)
III. Podsumowanie lekcji

To „pojedynek” bohaterów powieści na równych zasadach aż do Ostatnia minuta. Kto jest silniejszy? Bazarow „natknął się” na Odincową, ale ona też, bez wtrącania się Bazarowa spokojne życie skazany na bierność. Siła ludzi takich jak ona „będzie spać”, dopóki nie pojawią się nowi Bazarowie.

Jak Bazarov zdał test miłości?

Czy można założyć, że gdyby Bazarow żył, jego zasady dotyczące natury i sztuki pozostałyby niezachwiane?

Lekcja 52. Bazarow i jego rodzice

Cel lekcji: zrozumieć, jaki rodzaj relacji Bazarov ma z rodzicami i dlaczego.
Podczas zajęć

I. Napisz motto do lekcji
Ludzie je lubią

w naszym wielkim świecie nie można znaleźć ognia w ciągu dnia.

„Ojcowie i synowie”. Bazarov o swoich rodzicach.
II. Pracuj nad tematem lekcji. Analityczna rozmowa

Przyjrzyjmy się rozdziałom przedstawiającym przybycie Bazarowa i Arkadego do rodziców Bazarowa, do ich wioski niedaleko Nikolskoje.

Jak jego ojciec i matka traktują Jewgienija i jak autor przekazuje ich uczucia?

(Turgieniew pokazuje z czego Wielka miłość Rodzice Bazarowa traktują syna. Matka czule nazywa go „Enyushką”; zachwiała się z podniecenia i pewnie upadłaby, gdyby Bazarow jej nie podtrzymał. Turgieniew pisze, że starzec Bazarow oddychał głęboko i mrużył oczy bardziej niż wcześniej, bo prawdopodobnie łzy itp. Widzimy więc w stosunku do jego syna, czujemy to dzięki umiejętnościom Turgieniewa, potędze jego słów: lakonicznym, niezwykle wyraziste szczegóły zewnętrznego zachowania bohaterów, ukazuje ich stan ducha. Weź przynajmniej szczegół dotyczący chibouka skaczącego między palcami drżących rąk ojca.)

Spróbujmy teraz dowiedzieć się, kim są ci ludzie. Zacznijmy od Wasilija Iwanowicza.

Co można o nim powiedzieć na podstawie jego rozmów z przybyłymi?

(a) Wasilij Iwanowicz jest bardzo miłą osobą. Leczy chłopów bezpłatnie, chociaż odmówił już pracy jako lekarz. Stara się poszerzać swoją wiedzę, czyta czasopisma medyczne, ale ma też „Przyjaciela Zdrowia” z 1855 roku, czyli bardzo starego, bo akcja toczy się w 1859 roku, i nawet wtedy jest mało czytelny, wszystko na stole jest pokryty kurzem. Mówi o naukowcach i naukach, które Bazarow odrzuca, z których się śmieje, i robi to, by udowodnić swoje wykształcenie;

b) Wasilij Iwanowicz jest postępowy, przenosi swoich ludzi do rezygnacji, choć nie jest to dla niego opłacalne. Ma niewiele dusz, tylko 22;

c) Wasilij Iwanowicz jest gościnnym gospodarzem, chętnie wita Arkadego, oferuje mu wygodny pokój, choć w oficynie;

d) Wasilij Iwanowicz lubi mawiać, że potępia Bazarowa: „On dużo mówi”. Z gośćmi rozmawia prawie sam na sam, ci niespecjalnie wspierają rozmowę;

e) Wasilij Iwanowicz stara się udowodnić swoje wykształcenie, w swojej przemowie wstawia słowa po francusku i łacinie.)

Kiedy Paweł Pietrowicz Kirsanow mówi przynajmniej jednym słowem po francusku, Turgieniew pisze to po francusku, ale tutaj, kiedy Wasilij Iwanowicz mówi po francusku, są one pisane rosyjskimi literami. Dlaczego autor to robi?

(Wasilij Iwanowicz prawdopodobnie słabo mówi po francusku, w przeciwnym razie Turgieniew, który nie ma przypadkowych słów, nie pojawiłby się w tym rosyjsko-francuskim powiedzeniu).

Co jeszcze ciekawe funkcje Czy zauważyłeś przemówienia Wasilija Iwanowicza?

(Jako lekarz czasami używa określeń łacińskich; zamiast „umarł” mówi „poszedł do przodków”, zamiast „łaźnia” - „przybudówka”, zamiast „dom” - „biwak”, zamiast „akacja” - „drzewa ukochane przez Horacego”; Arkady nazywa to „moim ukochanym gościem”, to znaczy brzmi romantycznie wzniośle.)

Jakie są różnice między mową ojca i syna?

(Wasilij Iwanowicz stara się mówić pięknie, uroczyście, ale okazuje się to zabawne. Ozdobność i pompatyczność odróżniają jego mowę od prostej i konkretnej, ale trafnej mowy syna.)

Jakim człowiekiem jest ojciec Bazarowa?

(To naprawdę bardzo miły, miły człowiek. Wasilij Iwanowicz jest człowiekiem pracy: własnymi rękami uprawia ogród. Bezinteresownie zajmuje się praktyką lekarską. W przeszłości był odważny człowiek, został odznaczony Orderem za pracę w Besarabii w czasie epidemii dżumy.)

Jaki jest stosunek Wasilija Iwanowicza do nauki i nowoczesności? Czy udaje mu się w jakiś sposób zbliżyć do syna?

(W nauce stara się nadążać za duchem czasu. Wydawałoby się, że najłatwiej mu nawiązać kontakt z synem w dziedzinie medycyny. Obaj są lekarzami. Ale wszystko, o czym mówi Wasilij Iwanowicz temat jest daleki od współczesnej nauki Bazarowa. Jest dumny na przykład z tego, co rozumie we frenologii, a jest to nauka fałszywa i wówczas nieskończenie przestarzała. Wiedza naukowa Wasilija Iwanowicza łączy się z religijnością. Jest szczerze pobożny a nawet zaprasza księdza do odprawy modlitewnej na cześć przybycia syna, choć nawiązuje do faktu, który w porównaniu z działalnością innych wydaje się postępowy, np. oddawanie „udziału” ziemi (za użytkowanie ziemi, chłopi musi oddać połowę zbiorów), to coś innego niż półśrodek. Dobry Wasilij Iwanowicz może chłostać chłopa za to, że jest złodziejem. Ale Bazarow nie dążył do pochopnych środków, ale do radykalnych zmian rewolucyjnych. Wasilij Iwanowicz daleki jest od zaprzeczania „wszystko”. To przeraża go nie mniej niż Pawła Pietrowicza.

Zatem z całym swoim człowieczeństwem Wasilij Iwanowicz dąży do postępu, a pozytywne cechy osobiste pokazują, że jest także osobą „emerytowaną”, jak Bazarow powiedział o Mikołaju Pietrowiczu. Ale Turgieniew maluje Wasilija Iwanowicza ze współczuciem, choć z pewną ironią.)

Czy myślisz, że Arina Vlasyevna mogła być bliżej syna? (Koniec rozdziału 20).

(Arina Własiejewna nie mogła być przyjaciółką syna, ponieważ była przesądna i nieświadoma, bała się żab, nie czytała książek. Uwielbiała jeść, spać i dużo wiedziała o prowadzeniu domu. Nie rozumiała polityki; wiedziała, że są „panowie, którzy powinni wydawać rozkazy i prości ludzie, którzy muszą służyć”. Jest bardzo miła i opiekuńcza: nie pójdzie spać, jeśli głos męża będzie ją bolał; kocha syna najbardziej na świecie.

Arina Vlasevna to osoba o innym stylu życia niż jej syn, ale w powieści ukazana jest jako nieskończenie kochająca matka.)

Jaką rolę odegrali rodzice w wychowaniu syna? Przeanalizujmy rozmowę Arkadego z Wasilijem Iwanowiczem (rozdział 21).

(Drogi Bazarowa i jego rodziców rozeszły się już dawno temu. W poczuciu, że ich syn jest niezwykły, rodzice dali mu w dzieciństwie swobodę. Być może, gdyby Bazarow częściej przebywał z ojcem, byłoby między nimi więcej zrozumienia ideologicznego. Ale okoliczności były takie, że Bazarov w ciągu 3 lat odwiedziłem raz moich rodziców.)

Jak Evgeny Bazarov odnosi się do swoich rodziców? Przeanalizujmy rozmowę Bazarowa z Arkadim na temat jego rodziców i wyjazdu (rozdział 20).

(Bazarow kocha swoich rodziców, mówi bezpośrednio do Arkadego: „Kocham cię, Arkady!” - i to dużo w jego ustach. W pierwszych chwilach spotkania z ojcem patrzy na niego z miłością: „Hej, hej ! Jakże jednak posiwiał, biedak”. Dobroć ojca znajduje w nim należne uznanie. Nawet widząc ograniczenia możliwości matki, zgadza się, że ona piękna kobieta: „Tak, mam to bez przebiegłości”. Ale Bazarow nie może przymykać oczu na różnicę w swoich poglądach i celach życiowych (czytaj); Bazarow nie może zaakceptować tak głuchego życia. Bazarow nie chce zmagać się z drobnostkami w życiu, jego zadaniem jest przebudowa fundamentów życia: „poprawne społeczeństwo i nie będzie chorób”. Nie da się jednak zmienić fundamentów życia rodziców, jakakolwiek próba „karcenia ich” co najmniej zdenerwowałaby ich i nie przyniosłaby żadnego pożytku.)

Czy możemy porozmawiać o niewrażliwości Bazarowa?

(Nie. W dniu wyjazdu nie chce denerwować rodziców. Tak to się układa tragiczny konflikt z bliskimi i kochankami. Ten konflikt, w jakim Bazarow znajduje się w domu, mówi o jeszcze jednej rzeczy – Turgieniew pisał o tym w liście: „Wszyscy prawdziwi zaprzeczający… pochodzili od stosunkowo dobrych rodziców. A to ma ważne znaczenie: usuwa aktywistom, zaprzeczającym wszelki cień osobistego oburzenia, osobistej drażliwości. Idą własną drogą tylko dlatego, że są bardziej wrażliwi na wymagania ludzkiego życia. Cel, do którego zmierza Bazarow, jest wspaniały, droga trudna, jego życie gorzkie i cierniowe”.

Jak sam Turgieniew patrzy na ten konflikt, czy potępia Bazarowa? (odpowiedź w artykule Pisarewa „Bazarow”).

(„...Patrząc na Bazarowa z zewnątrz, wyglądając jedynie jak na «emeryta», który nie jest zaangażowany nowoczesny ruch pomysłów, zbadawszy go zimnym, badawczym spojrzeniem, jakie daje jedynie wieloletnie doświadczenie, Turgieniew usprawiedliwił Bazarowa i docenił go. Bazarov wyszedł z testu czysty i silny. Turgieniew nie znalazł ani jednego istotnego oskarżenia przeciwko temu typowi. Turgieniew nie lubił Bazarowa, ale uznał jego siłę, uznał jego wyższość nad otaczającymi go ludźmi i sam złożył mu pełny hołd”.
Praca domowa

1. Znajdź definicje pojęcia „nihilizm” w różnych źródłach.

2. Utwórz tabelę taką jak:

Lekcje 53-54. Bazarow jest nihilistą

Cele Lekcji: zapoznać się z interpretacją pojęcia „nihilizm”; porównaj koncepcję „nihilizmu” z poglądami Bazarowa.
Podczas zajęć

I. Sprawdzanie pracy domowej

1. Uczniowie odczytują wszystkie definicje pojęcia „nihilizm”. W razie potrzeby nauczyciel uzupełnia odpowiedzi:

Nihilizm- Ten...

- (z łac. nihil - „nic”) zaprzeczenie ogólnie przyjętym wartościom: ideałom, standardom moralnym, kulturze, formom życie publiczne. (Duży słownik encyklopedyczny)

- „brzydka i niemoralna doktryna, która odrzuca wszystko, czego nie można dotknąć (Słownik wyjaśniający V. Dahla)

- „nagie zaprzeczanie wszystkiemu, logicznie nieuzasadniony sceptycyzm (Słownik objaśniający języka rosyjskiego)

- „filozofia sceptycyzmu, która powstała w Rosji w XIX wieku na początku panowania Aleksandra II. Termin ten był wcześniej stosowany do niektórych herezji w średniowieczu. W literaturze rosyjskiej termin nihilizm został po raz pierwszy użyty być może przez N. Nadieżdina w artykule w „Biuletynie Europy”… Nadieżdin… nihilizm utożsamiał ze sceptycyzmem. ( M. Katkow)
2. Sprawdzenie uzupełnienia tabeli. Czterech uczniów przy tablicy wypełnia tabelę (każdy po jednej pozycji). Uczniowie porównują swoje wykresy z wykresem na tablicy. Uzupełniają respondentów lub własne notatki.
3. Wniosek i odpowiedź na pytanie:

(Wiary Bazarowa w pełni wpisują się w definicję nihilizmu. Zaprzeczenie wszystkiego i wszystkich: zasad moralnych, sztuki, uczuć. Bazarow wyjaśniał wszystkie zjawiska życiowe z punktu widzenia nauki, materializmu. Wszystko to zebrał i opisał Turgieniew na obrazie Bazarowa.)
II. Praca na podstawie tekstu powieści

Aby lepiej zrozumieć istotę nihilistycznego myślenia Bazarowa, zwróćmy się do trzech scen dialogicznych powieści, które ujawniają główne postulaty nihilistycznego obrazu świata.

Kiedy po raz pierwszy słyszymy słowo „nihilista” i kto jest obecny?

(W pierwszej scenie, która rozgrywa się przy porannej herbacie, biorą udział bracia Kirsanov i Arkady. To właśnie tutaj po raz pierwszy usłyszano słowo „nihilista”, które poważnie zaniepokoiło starsze pokolenie, oznaczające krytyczny stosunek do wszystkich istniejących „władz” ” i „zasady” („nihilista - to osoba, która nie kłania się żadnemu autorytetowi, która nie przyjmuje na wiarę ani jednej zasady, bez względu na to, jak szanowana może być ta zasada.”)

W jakim celu zostało wypowiedziane to słowo i jaka była na nie reakcja?

(Arkadiego, mimowolnego awanturnika, bardziej interesuje nie sens tego, co mówi, ale faktyczna buntownicza natura wypowiadanych przez niego słów i ich oszałamiający wpływ na ojca i wuja. Podobny stan przeżywają właśnie ze świadomości wszystko, co słyszeli. Dla Pawła Pietrowicza nihilista to „przede wszystkim ten, który «nie ugina się» przed żadnym doświadczeniem. Natomiast ludzie, którzy wyrzekają się przeszłości, są jego zdaniem skazani na „istnienie w pustce, w pozbawioną powietrza przestrzeń.” Tak dramatycznym zakończeniem Paweł Pietrowicz kończy rozmowę z młodym reformatorem. )

Druga scena, już z Bazarowem, znacząco pogłębia ideę świadomości nihilistycznej. Przy stole pojawia się sam nihilista, co powoduje nową rundę w rozwoju poprzedniej rozmowy.

Jak zmienia się rozmowa wraz z pojawieniem się Bazarowa?

(Mówiąc o nieuznawaniu władz, Bazarow koryguje niedawną wypowiedź Arkadego na temat nihilisty i łagodzi ją, pozwalając sobie rozpoznać to, co uważa za „biznes”. Ale nawet w tej sytuacji pozostaje wierny swoim przekonaniom. Jeśli Bazarow jest skłonny zaakceptować coś, przechodzi to tylko przez własne „ja”: „powiedzą mi sprawę, zgodzę się…” – czyli na pierwszy plan stawiane jest wyłącznie osobiste doświadczenie, a nie to, co zostało zweryfikowane przez czasu, jest autorytatywny i ogólnie akceptowany.)
Komentarz nauczyciela.

Dwa tygodnie później, w bezpośredniej „walce” z Pawłem Pietrowiczem, Bazarow otwarcie oświadczył swojemu przeciwnikowi, że może obyć się bez „logiki historii”, inaczej bez znajomości obiektywnych praw rozwoju społecznego bez włączenia się w ogólny proces rozwoju. historycznym, aby znaleźć swoje miejsce w postępowym ruchu historii.

Jednak ogólne zaprzeczenie bohaterowi Turgieniewa nie było spontaniczne, a tym bardziej bezcelowe. Miało to swoje specyficzne uzasadnienie historyczne, uwarunkowane sprzeciwem „nowego” ludu wobec arystokracji szlacheckiej. Łącząc ze sobą jedynie trudy rosyjskiego życia (to nie przypadek, że powieść Turgieniewa rozpoczynają się zdjęciami przedreformalnej wsi), demokratyczny bohater nie chce mieć oczywiście nic wspólnego z dziedzictwem „ojców” .

(Odwołanie pisarza do obrazu daje czytelnikowi możliwość uświadomienia sobie demokratycznych źródeł negacji Bazarowa, faktu, że Bazarow ucieleśnia jedyną istotę najbardziej radykalnych dążeń społeczeństwa rosyjskiego w przededniu reformy chłopskiej. Katastrofalny obraz sytuacji ludowej życie i postać Bazarowa na jego tle są postrzegane jako coś nierozerwalnego, współzależnego.)

Co szczególnie przykuło Twoją uwagę na obrazie wsi, która otworzyła się przed Arkadym?

(Wszędzie przenikliwie straszliwe spustoszenie: „Kościoły... z miejscami odpadającym tynkiem... z powyginanymi krzyżami i zrujnowanymi cmentarzami”; „jak żebracy w łachmanach... przydrożne wierzby z obraną korą i połamanymi gałęziami; wychudzone , szorstkie, jakby obgryzione, krowy”; „ludzie… wszyscy odrapani, na złych łajdakach”… w kościołach, przyrodzie, ludziach, zwierzętach, na cmentarzach… Jakiś rodzaj wszechogarniającej „nędzy”! I wszystko wokół jest niezwykle pomniejszone, nieistotne, chorowite. Ponadto „znikomość” i „choroba” wydają się być ze sobą ściśle powiązane w opisie życia chłopskiego: „maleńkie stawy z cienkimi tamami”, „wsie z niskimi chatami pod ciemnymi, często na wpół rozproszonymi dachami”, „krzywe szopy”. Na tle boleśnie zmiażdżonego wiejskiego świata jedyną rzeczą, która imponuje swoją wielkością, są „rozwarte bramy” omłotów „w pobliżu pustych stodół”).

Jaka jest rola trzeciej sceny?

(W trzeciej scenie „walki” – szczególnie ostro zarysowani zostali bohaterowie, strony konfliktogenne, reprezentowane przez dwie diametralnie przeciwstawne świadomości społeczne – demokratyczną i liberalną: „lekarz” kontra „arystokrata” i odwrotnie. Bazarow jest głęboko zirytowany wywodami Pawła Pietrowicza o historycznej roli angielskiej arystokracji, o poczuciu własnej wartości, obowiązku, szacunku dla jednostki.)
III. Słowo nauczyciela

Bazarov jest mądry i głęboki człowiek. Jego nihilistyczna świadomość w dużej mierze wynika z wrodzonej, wszechstronnej wiedzy o rosyjskim życiu, w której jest wszystko: „wulgarność”, „doktrynerstwo”, „brak uczciwych ludzi”, niekończące się gadki o parlamentaryzmie… ale tam, gdzie brakuje najważniejszego – „czynów”. ”. Zaprzeczając wszystkim naprawdę istniejącym formom struktury społecznej, życie ekonomiczne, kulturę, życie codzienne Bazarow nie może zaoferować niczego w zamian, z wyjątkiem szalonej chęci zniszczenia swojego mocne przekonanie, stary, nieaktualny. W tym sensie pozycja bohatera jest głęboko dramatyczna, gdyż nie ma oparcia w przeszłości i nie ma wizji przyszłości.

IV. Analityczna rozmowa

Jak już omawialiśmy na poprzednich lekcjach, A. S. Odintsova i jego miłość do niej wywarły ogromny wpływ na Bazarowa.

Jak ten wpływ wpłynął na nihilistę Bazarowa?

(Teraz bohater postrzega świat nie jako przyrodnik, ale swoją wewnętrzną wizją, „oczami duszy”. W tym stanie przestaje być zależny od potęgi idei i dzięki własnej mocy duchowej , staje się na nie niewrażliwy. Bazarow jest przekonany, że oprócz obranego przez siebie celu - zaprzeczenia staremu porządkowi życia - i dążenia do niego, w życiu człowieka istnieją wartości ważniejsze i niezbędne dla zachowania i rozwoju życia ludzkiego Jednym z nich jest umiejętność postrzegania świata jako jedynego, niepowtarzalnego i akceptowania tego świata w jego własnym znaczeniu. Odkrycie to stało się podstawą głębokiego kryzysu duchowego Bazarowa, który nie przedstawiał go już jako bohatera celu , ale jako refleksyjny bohater.)

Czy możesz podać przykłady manifestacji „zaktualizowanego” Bazarowa?

(Bazarow opowiada Arkademu o „tej osice” z dzieciństwa, której wspomnienia są dla niego żywe i drogie. Chce być postrzegany nie jako „jakieś państwo czy społeczeństwo”, to znaczy coś bezosobowego, ale osobno, odizolowanego od generała. Ponadto Postrzegając wcześniej człowieka jako harmonijny organizm biologiczny, nagle zgadza się z poglądem, że każdy człowiek jest tajemnicą.”)

Jak wyraża się kryzys duchowy Bazarowa?

(Świadomy osobowego „ja” Bazarow boleśnie doświadcza skończoności swojego istnienia na tle wiecznego istnienia natury. Wcześniej tak znajomy i użyteczny („Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w nim robotnikiem”), zaczyna budzić u Bazarowa tępą irytację i gorzkie myśli o własnej znikomości i opuszczeniu w ogromnym wszechświecie („Wąskie miejsce, które zajmuję, jest takie malutkie w porównaniu z resztą przestrzeni, w której mnie nie ma i gdzie nikt się o mnie nie troszczy...”), o mojej tymczasowości i przypadkowości w ogólnym biegu czasu, gdzie według bohatera „nie byłem i nie będę”. że człowiek przed wiecznością jest tylko „atomem”, „punktem matematycznym”. I dlatego mówi o życiu jako o „brzydocie”. W takim stanie trudno myśleć o jakimś Filipie czy Sidorze, który przyjdzie po tobie , którzy odeszli na zawsze, a tym bardziej poświęć im swoje „natychmiastowe” życie.)

Jak myślisz, jak te wnioski bohatera mają się do uczuć samego autora?

(Nieunikniona melancholia Bazarowa po uświadomieniu sobie krótkotrwałości ludzkiej egzystencji jest bezpośrednio związana z własnym światopoglądem Turgieniewa, „tragiczną postawą ducha” pisarza.)

Jakie wyjście oferuje Turgieniew osobie?

(Turgieniew opisał jedno wyjście w „Notatkach myśliwego” - rozpuścić się w naturze, wejść w spontaniczny bieg życia. Ale Turgieniew nie mógł doprowadzić swojego bohatera do „życia bezosobowego”: autor „Ojców i synów” miał inna postawa.

Według pisarza, aby doświadczyć na tle dramatycznej świadomości swojego śmiertelnego przeznaczenia życie wieczne natury człowiek musi mimo wszystko pozostać jednostką, zachować w sobie „ogromne napięcie zasady osobowej” i być jak ptak lecący w niekontrolowany sposób do przodu. Ale nie do tego, z którym Bazarow porównuje Arkadego, który dąży do „gniazda”, do zwykłej ludzkiej egzystencji, pokoju, wygody.)
V. Podsumowanie lekcji

Bazarow to bezdomny wędrowiec, dążący do nieosiągalnego celu. I czyż nie jest to wysoki impuls w stronę nieosiągalnego romantyka? Bazarow, który zaprzecza zewnętrznemu romantyzmowi, jest w swojej duchowej istocie osobą romantyczną.

Droga do celu Bazarowa – „gorzkiego, cierpkiego, bydlęcego życia” – to świadomy, osobisty wybór bohatera, który wyprowadza go z szeregów zwykłych ludzi, czyniąc go wybrańcem. Uznanie skończoności własnego bytu, jak czyni to Bazarow Turgieniewa, nie jest dane każdemu, ale tylko niezwykle silnej osobowości, w której triumfuje duch, osobowości wewnętrznie wolnej. Dlaczego jednak życie najciekawszego i kontrowersyjnego bohatera Turgieniewa kończy się tak nieszczęśliwie i przeciętnie? Porozmawiamy o tym na następnej lekcji.
Praca domowa

Zastanów się nad pytaniem: dlaczego powieść „Ojcowie i synowie” kończy się śmiercią głównego bohatera?

Lekcja 55. E. V. Bazarov w obliczu śmierci

Cel lekcji: skłoń uczniów do odpowiedzi na pytanie: dlaczego Turgieniew kończy powieść sceną śmierci głównego bohatera?
Podczas zajęć

I. Rozmowa wprowadzająca

Przeanalizowaliśmy relacje Bazarowa ze wszystkimi głównymi bohaterami: Kirsanowami, Odintsową, jego rodzicami i częściowo z ludźmi. Za każdym razem ujawniała się obiektywna wyższość Bazarowa nad pozostałymi bohaterami. Wydawać by się mogło, że temat powieści został wyczerpany. Jednak od rozdziału 22, fabuły i kompozycji, drugi cykl wędrówek bohatera zaczyna się powtarzać: Bazarow najpierw trafia do Kirsanowów, potem do Odintsowej i znowu z rodzicami.

(Bazarow zmienia drugi krąg: życie zmusiło go do zaakceptowania swojego romansu. To nowy Bazarów, który zaznał wątpliwości, boleśnie próbując zachować swoją teorię. Bazarow staje przed koniecznością poznania siebie i świata. Dla Turgieniewa ważne jest, aby pokazać, czy zmusi to Bazarowa do zmiany relacji z ludźmi, czy zmienili się ludzie i sytuacja.)

Czy coś się zmieniło na Maryinie, czy Kirsanowowie opamiętali się po sporach z Bazarowem? (Rozdział 22-23).

(Te same zamieszanie panuje w majątku Kirsanow. Wrogość Pawła Pietrowicza wobec Bazarowa nie zmniejszyła się. Bazarow wraca do Kirsanowów, ponieważ wygodniej jest mu tam pracować. Ale nawet bez sporów ideologicznych ich wspólne bycie jest niemożliwe. Przychodzi Paweł Pietrowicz do rycerskiego rozwiązania konfliktu - do pojedynku.)

Czy pojedynek rozstrzygnął spór na korzyść Pawła Pietrowicza? Jak go zobaczymy po pojedynku? (rozdz. 24)

(W tym pojedynku Paweł Pietrowicz zostaje nie tylko ranny, ale także moralnie zabity. Paweł Pietrowicz jest pokazany komicznie, podkreśla się pustkę eleganckiej szlacheckiej rycerskości. Po pojedynku Bazarow staje twarzą w twarz nie z aroganckim arystokratą, nie z wujkiem idiotą, ale ze starszym człowiek cierpi fizycznie i moralnie).

Jak i dlaczego Bazarow i Arkady zrywają? Co zmieniło się w ich związku? (Rozdz. 21, 22, 25)

(Bazarow i Arkady są na Maryinie po raz drugi, rozłam zaczyna się, gdy Bazarow jest zdenerwowany, zirytowany związkiem z Odintsową. Arkadiego ogarnia chęć sprawdzenia swoich sił sam, bez patronatu. Dlatego Arkady jedzie do Nikolskoje: „zanim tylko wzruszyłby ramionami, gdyby ktoś mu powiedział, że może mu się znudzić pod jednym dachem z Bazarowem…” Wcześniej Arkady cenił sobie przyjaźń z Bazarowem, dbał o to, aby został dobrze przyjęty w Maryinie, wychwalał wiedzę Bazarowa i prostota. Młodość zawsze wybiera swoich idoli. Arkady Miło jest być przyjacielem takiej osoby. Z przyjemnością powtarza swoje wypowiedzi. Poza tym Arkady nie we wszystkim zgadza się z przyjacielem. Wstydzi się mówić o pięknie natury przed Bazarowem. Nie czuje się równy w przyjaźni, jedynie poddaje się wpływom Bazarowa, naśladuje go w zachowaniu i pomysłach. Dlatego jego powrót na „łono ojców” nie jest zaskakujący. Gdy tylko się poznał Katya, uczucie miłości zastąpiło w nim wszelkie ślady nihilizmu. Nic dziwnego, że Katya nazywa go oswojonym.”)

Dlaczego Bazarow jest pewien, że żegnają się na zawsze? (rozdz. 25)

(Jeszcze wcześniej Bazarow odczuł różnicę w swoich poglądach z Arkadijem. Scena pod stogiem siana kończy się kłótnią. Już wtedy powiedział mu, że „ delikatna dusza" Widząc Arkadego po przybyciu do Nikolskoje, Bazarow natychmiast wszystko zrozumiał. Przeczytaj: „Już ze mną zerwałeś… liberalny barich”. Tymi słowami Bazarow podsumował krótkotrwałą pasję Arkadego do nihilizmu. Bazarowowi nie jest łatwo stracić Arkadego, dlatego z goryczą wypowiada słowa pożegnalne: „Spodziewałem się od Ciebie zupełnie innego kierunku”. Tak kończą się stosunki z Arkadijem i w ogóle z Kirsanowami, bo jeśli oswojony Arkadij opuści Bazarow, to nie będzie mógł mieć żadnego zbliżenia z innymi.)
Ćwiczenia.

Dlaczego Turgieniew przeciwstawił tych przedstawicieli szlachty Bazarowowi? To najlepsi przedstawiciele szlachty, porównaj ich ze społeczeństwem prowincjonalnym: „jeśli śmietana jest zła, to co z mlekiem?”

II. Analiza sceny śmierci Bazarowa

Przejdźmy do ostatnich stron powieści. Jakie uczucia budzą ostatnie strony powieści?

(Żal, że taki człowiek umiera. A.P. Czechow napisał: „Mój Boże! Co za luksus „Ojcowie i synowie”! Wystarczy krzyknąć na strażnika. Choroba Bazarowa była tak ciężka, że osłabłem i miałem wrażenie, że jak gdybym się od niego zaraził. A koniec Bazarowa? Diabeł wie, jak to się stało (Przeczytaj fragmenty rozdziału 27).

Jak myślisz, co Pisariew miał na myśli, pisząc: „Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest tym samym, co dokonać wielkiego wyczynu”?

(W tym momencie ujawniła się siła woli i odwaga Bazarowa. Czując nieuchronność końca, nie stchórzył, nie próbował się oszukiwać, a co najważniejsze pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom. Śmierć Bazarowa jest bohaterska, ale przyciąga nie tylko bohaterstwo Bazarowa, ale także człowieczeństwo jego zachowania).

Dlaczego Bazarow zbliża się do nas przed śmiercią?

(Wyraźnie objawił się w nim romantyzm, wypowiedział wreszcie słowa, których wcześniej się bał: „Kocham cię! Żegnaj… bo cię wtedy nie całowałem… Zdmuchnij zgaszoną lampę i puść ją wyjść...” Bazarow staje się bardziej ludzki.)

Dlaczego Turgieniew kończy powieść sceną śmierci bohatera, pomimo jego wyższości nad innymi bohaterami?

(Bazarow umiera w wyniku przypadkowego skaleczenia palca, ale jego śmierć, z punktu widzenia autora, jest naturalna. Turgieniew określi postać Bazarowa jako tragiczną i „skazaną na śmierć”. Dlatego „umarł” bohater Powody są dwa: samotność i wewnętrzny konflikt bohatera.

Autor pokazuje, jak Bazarow pozostaje samotny. Pierwsi odpadli Kirsanowowie, potem Odintsova, potem rodzice, Fenechka, Arkady i ostatni odcięty od Bazarowa – od ludzi. Nowi ludzie wyglądają na samotnych w porównaniu do zdecydowanej większości reszty społeczeństwa. Bazarow jest przedstawicielem wczesnego rewolucyjnego plebsu, jest jednym z pierwszych w tej sprawie, a być pierwszym zawsze jest trudno. Są sami w małej posiadłości i szlachcie miejskiej.

Ale Bazarow umiera, ale pozostają ludzie o podobnych poglądach, którzy będą kontynuować wspólną sprawę. Turgieniew nie pokazał podobnie myślących ludzi Bazarowa i tym samym pozbawił jego biznes perspektyw. Bazarow nie ma programu pozytywnego, jedynie zaprzecza, gdyż Bazarow nie potrafi odpowiedzieć na pytanie: „Co dalej?” Co zrobić po jego zniszczeniu? Na tym polega bezsens powieści. Ten główny powódŚmierć Bazarowa w powieści jest głównym powodem, dla którego autor nie był w stanie nakreślić przyszłości.

Drugim powodem jest wewnętrzny konflikt bohatera. Turgieniew uważa, że Bazarow zmarł, ponieważ stał się romantykiem, ponieważ nie wierzył w możliwość harmonijnego połączenia romansu i siły ducha obywatelskiego u nowych ludzi. Dlatego Bazarow Turgieniewa wygrywa jako wojownik, choć nie ma w nim romantyzmu, żadnego wzniosłego wyczucia natury, kobiecego piękna.)

(Turgieniew bardzo kochał Bazarowa i wielokrotnie powtarzał, że Bazarow jest „sprytny” i „bohater”. Turgieniew chciał, aby czytelnik zakochał się w Bazarowie (ale nie w bazarowie) z całą jego niegrzecznością, bezdusznością i bezwzględną oschłością.)
III. Słowo nauczyciela

Jako główną przyczynę śmierci Bazarowa krytycy literaccy niejednokrotnie wymieniali brak solidnego gruntu pod nogami. Na potwierdzenie przytoczono jego rozmowę z mężczyzną, w której Bazarow okazuje się „czymś w rodzaju klauna”. Jednak to, co Turgieniew postrzega jako zagładę swojego bohatera, nie sprowadza się do niemożności znalezienia przez Bazarowa wspólnego języka z mężczyzną. Czy to nie jest tragiczne umierające zdanie Bazarowa: „...Rosja mnie potrzebuje... Nie, najwyraźniej nie potrzebuję tego...” - czy można to wytłumaczyć powyższym powodem? A co najważniejsze, „historia bohatera wpisuje się w ogólny temat pisarza dotyczący śmierci człowieka w tyglu rzeczy od niego niezależnych”. żywioły„, „siły żywiołów - pasja i śmierć”.

Turgieniew nie tolerował metafizycznej znikomości człowieka. To był jego niesłabnący ból, wyrastający ze świadomości tragizmu ludzkiego losu. Szuka jednak oparcia dla człowieka i znajduje je w „godności świadomości swojej znikomości”. Dlatego jego Bazarow jest przekonany, że w obliczu ślepej siły, która wszystko niszczy, ważne jest, aby pozostać silnym, tak jak był za życia.

Dla umierającego Bazarowa bolesne jest uznanie siebie za „na wpół zmiażdżonego robaka”, ukazanie się jako „paskudnego spektaklu”. Jednak fakt, że udało mu się wiele osiągnąć na swojej drodze, dotknąć absolutnych wartości ludzkiej egzystencji, daje mu siłę, by z godnością spojrzeć śmierci w oczy, żyć z godnością aż do momentu utraty przytomności .

Poeta rozmawia z Anną Siergiejewną, która kończąc swoją ziemską podróż znalazła dla siebie najdokładniejszy obraz - „gasnącą lampę”, której światło symbolizowało życie Bazarowa. Zawsze gardząc pięknym sformułowaniem, teraz może sobie na to pozwolić: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć…”

U progu śmierci bohater Turgieniewa niejako wyznacza granicę w swoich sporach z Pawłem Pietrowiczem o to, czy – jak ironicznie zauważył Kirsanow – potrzebni są „wybawiciele, bohaterowie” Rosji. „Rosja mnie potrzebuje?” - Bazarow, jeden z „dostawców”, zadaje sobie pytanie i nie waha się odpowiedzieć: „Nie, najwyraźniej nie jest potrzebny”. Być może miał tego świadomość, spierając się jeszcze z Pawłem Kirsanowem?

Tym samym śmierć dała Bazarowowi prawo do bycia tym, kim być może zawsze był - wątpiącym, nie bojącym się być słabym, wzniosłym, zdolnym do kochania... Wyjątkowość Bazarowa polega na tym, że przez całą powieść przejdzie on pod wieloma względami nie taką osobę i tym samym skazując się na jedyny możliwy, fatalny, tragiczny - los Bazarowa.

Jednak Turgieniew uzupełnił swoją powieść oświeconym obrazem ciszy wiejski cmentarz, gdzie odpoczywało „namiętne, grzeszne, zbuntowane serce” Bazarowa i gdzie „dwóch już zniedołężniałych starców - mąż i żona” - rodzice Bazarowa często pochodzą z pobliskiej wioski.

IV. Przygotowanie do napisania eseju. Wybór tematu

Przykładowe tematy, o których warto pisać esej domowy na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”:

E. Bazarov i P. P. Kirsanov;

- „Przeklęci Barczukowie” (N.P., P.P., Arkady, Kirsanovs, Odintsova);

- „Zbuntowane serce” (wizerunek E. Bazarowa);

Po co Rosji Bazarowy?

Bazarow i naród rosyjski;

„Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu” (Pisarev);

Znaczenie tytułu powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”;

Problem „ojców” i „dzieci” w przedstawieniu Turgieniewa;

Czy problem „ojców” i „synów” jest dziś przestarzały?

Co Turgieniew krytykuje „ojców” i czym różni się od „dzieci”?

Co czyni Bazarowa bohaterem swoich czasów?
Praca domowa

1. Napisz esej na jeden z proponowanych tematów.

2. Przygotuj się do testu wiedzy na temat dzieł I. S. Turgieniewa.
Dodatkowe materiały dla nauczycieli

Obraz postać centralna Powieść „Ojcowie i synowie” jest wyjątkowa. W liście do A. Feta Turgieniew dokonał ważnego wyznania: „Czy chciałem zbesztać Bazarowa, czy go wychwalać? Sama tego nie wiem, bo nie wiem, czy go kocham, czy nienawidzę. I bez względu na to, jak bardzo autor wyraża współczucie dla swojego bohatera: „Bazarow jest moim ulubionym dzieckiem”, bez względu na to, jak bardzo mu współczuje, nie można nie zauważyć, jak obcy jest sam „typ Bazarowa” Turgieniewowi.

„...główna postać Bazarowa wzorowana była na jednej osobowości młodego lekarza prowincjonalnego, która mnie uderzyła…” – napisał Turgieniew w artykule „O „ojcach i synach”. - W tym Wspaniała osoba ucieleśniono ledwie narodzoną, wciąż fermentującą zasadę, która później otrzymała nazwę nihilizmu. Wrażenie, jakie wywarła na mnie ta osoba, było bardzo mocne, a jednocześnie nie do końca jasne…”

Pisarz, rozpoczynając pracę nad powieścią, zaczął nawet pisać pamiętnik w imieniu Bazarowa, aby zagłębić się w istotę bohatera i go zrozumieć.

Bazarow to „bohater czasu, w którym społeczne siły śmierci i odrodzenia, stare i nowe”, przeciwstawiają się sobie i działają jednocześnie. Takie epoki rodzą nieprzewidywalne osobowości zbudowane na wewnętrznym konflikcie. Dlatego nie da się jednoznacznie określić stosunku Turgieniewa do jego „ulubionego dziecka”, bohatera powieści „Ojcowie i synowie” Jewgienija Bazarowa.

Autor nie tylko nie podziela nihilistycznych przekonań Bazarowa, ale na przestrzeni całej powieści konsekwentnie je demaskuje. Jednocześnie pisarz bardzo interesuje się swoim bohaterem, który odzwierciedlał epokę we wszystkich jej sprzecznościach. Bez względu na to, jak miły był Nikołaj Pietrowicz dla Turgieniewa, nie można poznać epoki w jego osobowości. Jeszcze mniej interesujący jest dla niego Arkady – słaba kopia ojca. Przede wszystkim staje się bohaterem czasu. silny, społeczny aktywna osobowość. I takie osobowości nie mogą nie interesować się literaturą. Sama osobowość Bazarowa przyciąga autora. I rzeczywiście Turgieniew, próbując pokochać i zrozumieć Bazarowa, tworzy obraz wadliwy, ale bardzo ciekawy jako człowiek, budzący z początku ciekawość, a pod koniec powieści – współczucie. Bazarow nie pozostawi nikogo obojętnym przez długi czas. drugi. Wzbudza nienawiść lub miłość, ale nie ma w sobie nic, co mogłoby powodować nudę.

Moment przebudowy społecznej z konieczności wiąże się z działaniami destrukcyjnych ludzi. Ale jaka jest faktyczna interakcja takich bohaterów z epoką? Co ich nihilizm wnosi do społeczeństwa i co daje samym nihilistom? Turgieniew starał się znaleźć odpowiedź na te pytania.

Co odwraca Turgieniewa od nihilizmu? Dlaczego autor ani przez chwilę nie wystąpił w roli ideologicznego zwolennika Bazarowa? Z jego punktu widzenia nihilizm jest skazany na porażkę, ponieważ nie ma ostatecznego, pozytywnego celu. Oto pierwsze oskarżenie Turgieniewa. Autor nie trzyma się zrujnowanych „zasad”, które stały się zbroją Pawła Pietrowicza. W nadchodzących czasach szuka czegoś nowego. Ale co nowego wnosi Bazarow? Jego idee są w istocie stare jak świat: zniszczenie, zniszczenie. Co w tym nowego i niespotykanego? Rzymianie już niszczyli kulturę Starożytna Hellas; Piotr I zniszczył już patriarchalną Ruś... A potem, na spalonych popiołach, długo i mocno kiełkowały nasiona dawnej kultury. Ale ile straciliśmy! Prawdziwy humanizm polega na odrzuceniu takiej lekkomyślnej skruchy na rzecz niejasnych utopii świetlanej przyszłości. Dlatego Turgieniew nie mógł sympatyzować z ideami rosyjskiego nihilizmu.

Nihilizm opiera się na filozofii wulgarnego materializmu. Wszystko jest poświęcone dla natychmiastowych korzyści praktycznych. Według Majakowskiego interesuje ich tylko to, co „ciężkie, szorstkie, widoczne”. Z tego punktu widzenia Puszkin to nonsens, Rafael jest „warty grosza”, każdy przyzwoity naukowiec jest lepszy niż poeta. Dla nihilistów miłość okazuje się jedynie fizjologicznym przyciąganiem mężczyzn i kobiet, przyroda jest warsztatem, a wszyscy ludzie są tacy sami, jak drzewa w lesie. Bazarow kpi z przemówień o „tajemniczym spojrzeniu” ukochanej Pawła Pietrowicza i poleca Arkady, aby przestudiować „anatomię oka: skąd się bierze, jak mówisz, z tajemniczym spojrzeniem?” Dlatego przysłowie kłamie, gdy twierdzi, że oczy są zwierciadłem duszy. Gdzie znajduje się lustro na przecięciu nerwów wzrokowych? Tak i nie ma duszy. Ale jest tylko to, co możesz podnieść i zastosować. Jak prosty i zrozumiały staje się świat! Natura okazuje się jedynie warsztatem, pozbawionym sensu i martwym bez ludzkiego mistrza. Ale wtedy przyszedł ten „pracownik”. Co zrobi z naturą? Dążąc do natychmiastowego zysku, taki robotnik będzie zawracał rzeki, niszczył warstwę ozonową i niszczył całe gatunki roślin i populacje zwierząt. My, ludzie końca XX wieku, wiemy o tych skutkach działalności wulgarnych materialistów. Turgieniew o nich nie wiedział. Dzięki błyskotliwej przenikliwości artysty dostrzegł w wierzeniach Bazarowa zalążek przyszłych tragedii”.

Turgieniew jest świetnym psychologiem. Jego Bazarow, choć w słowach cyniczny i bezwstydny, w głębi serca jest człowiekiem moralnym. Głosi Arkademu następującą teorię: „Jeśli lubisz kobietę... postaraj się osiągnąć jakiś rozsądek; ale nie możesz – cóż, nie odwracaj się – ziemia nie jest klinem. Ale nie będzie w stanie przełożyć tych poglądów na rzeczywistość; Według teorii Bazarowa oburzony na nią Arkady zrobi to: zrozumiewszy; że Odintsova nie jest nim zainteresowany, nieczule „przełączy się” na bardziej przystępną Katię.

Nie zdając sobie z tego sprawy, Bazarow żyje według dość wysokich zasad moralnych. Ale te zasady i nihilizm są nie do pogodzenia, trzeba będzie z czegoś zrezygnować.

Turgieniew stara się w powieści ukazać niekonsekwencję filozofii nihilistycznej, która zaprzeczając życiu duchowemu, zaprzecza także zasady moralne. Miłość, natura, sztuka to nie tylko wzniosłe słowa. Są to podstawowe pojęcia leżące u podstaw ludzkiej moralności. Ślepy podziw dla autorytetu jest głupi, ale ślepe zaprzeczanie autorytetowi nie jest mądrzejsze. Życie jest zbyt krótkie, aby każdy człowiek zaczynał budować świat „od zera”, odrzucając wszystko, co odkryli i stworzyli jego przodkowie.

Nie musisz kochać Puszkina i Rafaela: nie ma przestępstwa w tym, że ich twórczość jest ci obca. Ale ogólne zaprzeczanie im na tej podstawie, że ich nie znasz lub nie rozumiesz, jest oznaką małej inteligencji. Dlatego Paweł Pietrowicz nie był tak daleki od prawdy, gdy wyrzucał Bazarowowi: „Wcześniej młodzi ludzie musieli się uczyć; Nie chcieli, żeby ich napiętnowano jako ignorantów, więc pracowali niechętnie. A teraz powinni powiedzieć: wszystko na świecie to nonsens! - a sztuczka jest w torbie. Młodzi ludzie byli zachwyceni. I faktycznie, wcześniej byliby po prostu idiotami, a teraz nagle stali się nihilistami. To portret „uczniów i naśladowców” Bazarowa, Kuksziny i Sitnikowa. Wizerunki tych bohaterów stają się pośrednim środkiem demaskowania nihilizmu. Filozofia, która ma tak głupich i niegodziwych zwolenników jak Kukszina i Sitnikow, nie może nie budzić wątpliwości u myślącego człowieka: najwyraźniej jest w nihilizmie coś, co jest dla nich szczególnie atrakcyjne - prostota, przystępność, opcjonalność inteligencji, wykształcenie, honor, niemoralność.

W ten sposób autor konsekwentnie obala przekonania głównego bohatera; przekonania, których sam Turgieniew nie akceptował. „Śniła mi się postać ponura, dzika, wielka, na wpół wyrosła z ziemi, silna, zła, uczciwa – a jednak skazana na śmierć, bo wciąż stoi na progu przyszłości” – Turgieniew pisał o Bazarowie, twierdząc, że Bazarov to „tragiczna twarz”. Na czym polega tragedia tego bohatera? Z punktu widzenia autora przede wszystkim czas Bazarowów nie nadszedł.

Sam Bazarow Turgieniewa to czuje: umierając, wypowiada gorzkie słowa: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie”.

Ze szczególną siłą Bazarow jako „tragiczna twarz” zostaje ujawniony w rozdziale przedstawiającym jego śmierć. W obliczu śmierci ujawniają się najlepsze cechy Bazarowa: czułość wobec rodziców, ukryta pod zewnętrzną surowością, poetycka miłość do Odintsowej; pragnienie życia, pracy, osiągnięć, sprawy społecznej; siła woli, odwaga w obliczu groźby nieuniknionej śmierci. Słyszymy słowa tak niezwykłe dla Bazarowa, pełne poezji: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć...” Słyszymy i pełen miłości i słowa litości pod adresem jego rodziców: „Przecież takich ludzi jak oni nie ma w ciągu dnia w waszym wielkim świecie…” Słyszymy jego szczere wyznania: „A ja też myślałam: schrzanię wiele rzeczy, ja nie umrze, bez względu na wszystko!” Mam zadanie, bo jestem olbrzymem!”

Strony przedstawiające chorobę i śmierć Bazarowa chyba najwyraźniej najwyraźniej wyrażają postawę autora wobec swojego bohatera: podziw dla jego odwagi, hartu ducha, smutek wywołany śmiercią tak oryginalnego, silnego człowieka.

Śmierć Bazarowa czyni jego wizerunek naprawdę tragicznym. Tragedia nasila się w epilogu, z którego dowiadujemy się, że Bazarow zmarł, nie pozostawiając wyznawców. Arkady został właścicielem ziemskim; z dwoma lub trzema chemikami, którzy nie wiedzą, jak odróżnić tlen od azotu, ale są przepełnieni zaprzeczeniem. Sitnikov kręci się w Petersburgu i, według jego zapewnień, kontynuuje „dzieło” Bazarowa.

Turgieniew nie wierzył, że ludzie w typie Bazarowa znajdą sposób na odnowienie Rosji. Akceptował jednak ich siłę moralną i wielkie znaczenie społeczne.

„...Jeśli czytelnik nie kocha Bazarowa z całą jego chamstwem, bezdusznością, bezwzględną oschłością i surowością” – napisał Turgieniew, „jeśli go nie kocha, powtarzam: „Jestem winny i nie osiągnąłem celu”.

Lekcja 56. Ostatnia lekcja na temat twórczości I. S. Turgieniewa

Cel lekcji: testować i utrwalać wiedzę uczniów.
Aby sprawdzić wiedzę uczniów, oferowane są testy z biografii i twórczości I. S. Turgieniewa (patrz na końcu książki).
Zgłoszenie na lekcję. Warsztaty z powieści „Ojcowie i synowie”
Karta 1

„Bazarow wyłonił się jako człowiek prosty, obcy wszelkim załamaniom, a jednocześnie silny, potężny duszą i ciałem. Wszystko w nim niezwykle mu pasuje. silna natura. <...>Bazarow nie mógł być osobą zimną i abstrakcyjną; jego serce domagało się pełni, domagało się uczuć; dlatego złości się na innych, ale czuje, że powinien być jeszcze bardziej zły na siebie”. ( N. N. Strachow)

„Wystarczy pomyśleć, ten facet Bazarow absolutnie wszystkich dominuje i nigdzie nie spotyka się z skutecznym oporem…” ( M. N. Katkov)
„No cóż, on [Turgieniew] dostał to dla Bazarowa, niespokojnego i tęsknego Bazarowa (oznaka wielkiego serca), pomimo całego jego nihilizmu”. ( F. M. Dostojewski)
- Która z ocen krytyków na temat bohatera Turgieniewa jest bliższa Twojemu zrozumieniu po przeczytaniu powieści „Ojcowie i synowie”?

Z którymi krytykami się zgadzasz? Dlaczego? Który z wyroków był dla Ciebie nieoczekiwany?

Jak objawia się nihilizm Bazarowa?

Sformułuj swoją opinię na temat Bazarowa.

Karta 2

„Dekabryści to nasi wielcy ojcowie, Bazarowie to nasze marnotrawne dzieci”.

„To, że Turgieniew nie przyprowadził Bazarowa, żeby go pogłaskać po głowie, jest jasne; że chciał zrobić coś na korzyść ojców – i to jest jasne. Ale w kontakcie z tak żałosnymi i nic nie znaczącymi ojcami jak Kirsanowowie, twardy Bazarow porwał Turgieniewa i zamiast chłostać syna, chłostał ojców”. ( A. I. Herzen)
- Na co można się zgodzić, a na co nie można zgodzić się z A.I. Herzenem?

Dlaczego Bazarov - syn marnotrawny zdaniem Herzena.

W jakiej nowej sytuacji duchowej znalazły się „dzieci” w porównaniu z „ojcami”?

Karta 3

„...Główna postać, Bazarow, była wzorowana na jednej osobowości młodego lekarza prowincjonalnego, która mnie uderzyła. (Zmarł na krótko przed 1860 r.) Ten niezwykły człowiek ucieleśniał tę ledwo narodzoną, wciąż fermentującą zasadę, która później otrzymała nazwę nihilizmu. Wrażenie, jakie wywarła na mnie ta osoba, było bardzo mocne, a jednocześnie nie do końca jasne; Z początku sam nie mogłem sobie tego dobrze zdać sprawy - słuchałem uważnie i uważnie przyglądałem się wszystkiemu, co mnie otaczało. Jakby chciał uwierzyć w prawdziwość własnych uczuć. Zawstydził mnie następujący fakt: w żadnym dziele naszej literatury nie dostrzegłem choćby cienia tego, co widziałem wszędzie; nieuchronnie pojawiły się wątpliwości; Czy gonię ducha?” ( I. S. Turgieniew.)

- Jak „nowe” jest przedstawione w powieści?

Czy sądzisz, że ogólny nastrój psychologiczny nowych ludzi, pomimo wszystkich różnic ideologicznych, znalazł odzwierciedlenie w wizerunku Bazarowa? Co to było?

W jakich dziełach zetknąłeś się z przejawami „nowego”, nieopisywanego wcześniej w ówczesnej literaturze?

Karta 4

„...Na podstawie fabuły Ojcowie i synowie”<...>syn lekarza – biedak, plebejusz, nihilista – trafia w obcą mu atmosferę kultura szlachetna. Beznadziejnie zakochuje się w zimnym arystokracie, toczy pojedynek i cierpi z powodu światowego smutku nie gorzej niż bohaterowie Byrona. A jego wygląd stawia wszystkich wokół przed problemami, o których istnieniu wcześniej nie mieli pojęcia. ( V. M. Markovich)

„Powieść „Ojcowie i synowie” jest „klasycznym przykładem strategii liberalizmu”. ( W. Archipow)
- Jakie wydarzenia z powieści uważasz za najważniejsze? Dlaczego?

Z jakimi nieznanymi dotąd problemami borykają się ludzie wokół Bazarowa w związku z jego pojawieniem się?

Jak rozumiesz określenie „strategia liberalizmu” w odniesieniu do powieści?

Karta 5

„...Dialog w czystej postaci jest głównym instrumentem orkiestry powieści Turgieniewa. Jeśli na akcję powieści wpływają głównie okoliczności i konflikty Prywatność wówczas w dialogu ujawniają się głębokie sprzeczności ideologiczne”. ( A. V. Chicherin)

„System artystyczny Turgieniewa, oparty na przejrzystej przejrzystości i przejrzystości obrazu, wyznacza uwaga i wrażliwość na pewne Stany umysłowe osobowość." ( G. B. Kurlyandskaya)
- Podaj przykłady jasnego i precyzyjnego przedstawienia przez Turgieniewa prywatnych konfliktów i sprzeczności ideologicznych w powieści.

Jakie inne metody przekazywania konfliktu, poza dialogiem, stosuje autor?

Karta 6

„...Zaprzeczenie Bazarowa jest skierowane nie tyle na idee, koncepcje, kierunki itp., ile na cechy społeczno-psychologiczne i osobiste człowieka: u Pawła Pietrowicza zaprzecza wszystkiemu, nie liberałem, nie idealistą, ale gentleman zepsuty wychowaniem, zepsuty życie, nic nie robiący, marnujący swoje najlepsze lata na kochaniu kobiety... To jest wrogość dwóch przeciwstawnych typów społeczno-psychologicznych, dwóch różnych organizacji umysłowych, dwóch zasad moralnych. ( DI Ovsyaniko-Kulikovsky)

- Czyj punkt widzenia, Bazarow czy Paweł Pietrowicz, jest bardziej przekonujący w sporze?

Na czym polega wyjątkowość języka uczestników sporu? Jaka jest rola rozdziału X w powieści?

Karta 7

„Widzimy, że Bazarow nieostrożnie traktuje zwykłych ludzi – dlaczego tak jest? Czy to zaniedbanie odziedziczył z głębi przeszłości? Przeczytaj całą historię, a przekonasz się, że tak właśnie jest” ( Maksym Gorki)

„W stosunkach Bazarowa ze zwykłymi ludźmi należy przede wszystkim zauważyć brak pretensjonalności, słodyczy. Ludziom to się podoba, bo służba kocha Bazarowa, dzieci go kochają, mimo że on ich w ogóle nie traktuje i nie obsypuje pieniędzmi ani piernikami... Mężczyźni mają serce do Bazarowa, bo uważają go za osobę nieprostą i inteligentna osoba, ale jednocześnie ta osoba jest dla nich obca, bo nie zna ich sposobu życia, potrzeb, nadziei i lęków, ich koncepcji, przekonań i uprzedzeń”. ( DI Pisarev.)
- Co determinuje stosunek Bazarowa do ludzi? Czy Bazarow jest twój, czy obcy ludziom z ludu?

Czyja ocena stosunku Bazarowa do narodu wydaje Ci się bardziej przekonująca?

Jak kończy się relacja Bazarowa z narodem?

Karta 8

„Bazarow nie przepuści okazji, by zakomunikować – bezpośrednio lub poprzez przejrzystą aluzję – że jest przyrodnikiem, fizjologiem, lekarzem lub, w najgorszym wypadku, uzdrowicielem. Ale tu jest jeszcze jedna dziwna rzecz: rzadko i niechętnie mówi o literaturze „w swojej specjalności”, podczas gdy jakimś cudem na każdym kroku przypomina fikcję, literaturę filozoficzną i publicystykę, ujawniając jednocześnie bardzo obszerną i dogłębną wiedzę. . ( M. Eremin)

- Jak Turgieniew kwestionuje wypowiedzi swojego bohatera na temat sztuki i natury?

Jak wytłumaczyć postawę Bazarowa wobec sztuki: ignorancję, zaniedbanie jako zjawisko bezużyteczne czy głębokie zrozumienie jej mocy oddziaływania na ludzi?

Karta 9

Jakie jest znaczenie testu miłości Bazarowa?

Jakie detale artystyczne wykorzystał autor w scenie pierwszego wyznania miłości Bazarowa, szczególnie podkreślając siłę i głębię jego uczuć?

Porównaj historię miłosną Pawła Pietrowicza i historię miłosną Bazarowa.

Karta 10

„...Ludzie wokół Bazarowa cierpią nie dlatego, że źle ich traktuje, ani dlatego, że sami są złymi ludźmi; wręcz przeciwnie, nie robi im nic złego, a oni też są ludźmi bardzo dobrodusznymi i uczciwymi…” ( DI Pisarev)

„...Pomimo zewnętrznej bezduszności, a nawet chamstwa Bazarowa w kontaktach z rodzicami, bardzo ich kocha... Na bezpośrednie pytanie nierozsądnego Arkadego, czy kocha swoich rodziców, Bazarow bez ogródek odpowiada: Kocham ich, Arkady .” Nie jest mu łatwo podjąć decyzję o opuszczeniu ich zaraz po przyjeździe i nie ma odwagi opowiadać o tym ojcu przez cały dzień.<...>przebacza nawet ojcu chłostę chłopa, czego niewątpliwie nikomu by nie wybaczył do innego, - cecha, tak niesamowite w Bazarowie, że wydaje się to niemal artystycznym błędem Turgieniewa.” ( G. Biały)
- Jak sceny w domu Twoich rodziców wpłynęły na kreację wizerunku Bazarowa?

Jakie są główne różnice między ojcem a synem?

Jak myślisz, kto ma rację, oceniając relacje Bazarowa z rodzicami?

Karta 11

„Umrzeć tak, jak umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu.<...>Ponieważ Bazarow umarł stanowczo i spokojnie, nikt nie odczuł ani ulgi, ani korzyści, ale taki człowiek, który umie umrzeć spokojnie i stanowczo, nie cofnie się w obliczu przeszkody i nie cofnie się w obliczu niebezpieczeństwa.<...>Bazarow się nie zdradza: zbliżająca się śmierć go nie regeneruje; wręcz przeciwnie, staje się bardziej naturalny, bardziej ludzki, bardziej swobodny niż wcześniej w pełni zdrowia" (DI Pisarev.)

„Bohaterowie Turgieniewa z reguły umierają lub w inny sposób odchodzą z życia, ale nigdy nie wyrzekają się wyznawanych ideałów, nie idą na kompromis w sprawie wiary ani nie sprzedają się”. ( N. Sergowancew)
- Czy śmierć Bazarowa można nazwać wyczynem? Jaka jest rola tej sceny w powieści?

Czy zgadza się Pan, że Bazarow nie wyrzekł się „wyznawanych ideałów” jeszcze przed śmiercią?

Jaki los czeka poglądy Bazarowa w przyszłości?