Hipisi są teraz ich. Dobroduszni nihiliści: kim są hipisi? Co oznacza słowo „hipis”?

07.03.2019

W latach sześćdziesiątych bez ostrzeżenia hipisi wywrócili modę do góry nogami i na lewą stronę. Wprowadzili do mody tajfun nowych stylów i kolorów, których nigdy wcześniej nie widziano. Hipisi zabrali modę z całego świata w swoją psychodeliczną podróż. Zasadą mody lat sześćdziesiątych było to, że nie ma żadnych zasad. Wszystko odeszło jak najdalej od bezbarwnej, konserwatywnej stylistyki początku lat 60-tych.

Ciekawy artykuł o czasach hipisów

Bardzo jasny i kolorowy film z piosenkami Beatlesów o... czym? Oczywiście o miłości ;)

Rosyjski tytuł „Dookoła wszechświata” angielskie imie Przez wszechświat

Hipisi to specyficzna podgrupa subkultury, która pojawiła się w Stanach Zjednoczonych na początku lat sześćdziesiątych XX wieku, która szybko rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje świata, by praktycznie zaniknąć w połowie lat siedemdziesiątych. W oryginale hipisi byli częścią ruchu młodzieżowego składającego się prawie wyłącznie z białych nastolatków i dość młodych dorosłych w wieku od piętnastu do dwudziestu pięciu lat, którzy odziedziczyli kulturowy bunt bohemy i beatników. Hipisi gardzili ustalonymi koncepcjami, krytykowali wartości klasy średniej i działali jako radykalny sprzeciw wobec użycia broni nuklearnej i wojny w Wietnamie. Spopularyzowali i oświecili aspekty religii innych niż judaizm i chrześcijaństwo, które były wówczas praktycznie nieznane. Hipisi dosłownie przepchnęli się przez rewolucję seksualną; zachęcali do używania środków psychodelicznych w celu poszerzania ludzkiej świadomości. Hipisi tworzyli wyjątkowe komuny, w których kultywowano ich wartości.
Hipisi protestowali przeciwko ogólnie przyjętym normom politycznym i społecznym, wybierając dla siebie ideologię niestosowania przemocy, wolną od doktryn, opowiadającą się za pokojem, miłością i wolnością osobistą. Ten światopogląd został podsumowany w piosence zespołu Beatlesi"Wszystko czego Ci trzeba to miłość."

Hipisi postrzegali dominującą wówczas kulturę jako skorumpowaną i niemoralną, monolityczną strukturę, która poprzez silny wpływ zmienia życie ludzi. To, czemu się sprzeciwiali, hipisi nazywali „Systemem” (w WNP), „Wielkim Bratem” lub „Człowiekiem” (w innych krajach). Ponieważ nieustannie poszukiwali sensu i wyznawali pewną filozofię, hipisów nazywa się czasem ruchem religijnym.

Rok 1965 przeszedł do legendy w historii hippisów. W tym czasie Europa uległa trendowi hippisowskiemu i Ameryka północna, w szczególności USA. Już w 1968 roku hipisi stanowili znaczącą mniejszość – 0,2 procent – narodu amerykańskiego. W 1966 roku otwarto pierwsze punkty, w których wszyscy przedstawiciele subkultury mogli otrzymać bezpłatne wyżywienie, opiekę medyczną, mieszkanie i wspólne wyjazdy. Takie miejsca nazywano wolnymi miastami, z których największy – hipisowski raj wolnej Christianii – odnotowano w Holandii. Kultura muzyczna hipisów była mieszanką rocka, folku, bluesa i rocka psychodelicznego. Kultura ta znajduje swoje odzwierciedlenie także w literaturze, dramacie i sztukach wizualnych, m.in. w filmach, plakatach zapowiadających koncerty rockowe i okładkach płyt.

Niestosowanie przemocy było jedną z podstawowych wartości hipisów. Nie uznawali ram ustanowionych przez społeczeństwo wolny człowiek uważając je za jeden z głównych przejawów presji. Wielu hipisów ze względu na wyznawaną przez siebie filozofię zostało przekonanymi wegetarianami. Medytowali przez długi czas, kierując się motywami osobistymi lub zażyciem LSD lub marihuany.Hipisi ubierali się w luźne ubrania w jasnych kolorach. Ich dłonie zdobiły liczne bransoletki, zwane w slangu „bombkami”.

Rzeczywiście, czasami wplatali kwiaty we włosy (jedną z cech charakterystycznych tej subkultury są długie włosy), rozdawali je przypadkowym przechodniom lub wkładali je do luf broni palnej, głosząc swoje główne hasło
"Kochajcie się zamiast czynić wojnę."

Hipisowskie kwiaty widniały także na autobusach, którymi podróżowali. Całe domy umieszczano w ciężarówkach lub minibusach i swobodnie przewożono z miasta do miasta.

W krajach Związku Radzieckiego istniał także ruch hipisowski. Wydziały moralne zdefiniowały ją jednak jako skutek braku komunikacji z młodymi ludźmi i zrównały ją z masową psychozą. Definicja ta obejmowała większość ówczesnej młodzieży, która albo zdecydowała się głosić wolnomyślność, albo w ogóle wyróżniała się w jakiś sposób z ogółu.

Do znanych przedstawicieli ruchu hippisowskiego zaliczają się Janis Joplin, Jimi Hendrix i niesławny Charles Manson. NA przestrzeni poradzieckiej Wśród fanów ruchu hippisowskiego można wymienić setki i tysiące ludzi, ale dziś przychodzą na myśl Olga Arefiewa, Umka, Jurij Morozow, Borys Grebenszczikow i inni.

„Make love, not war” to hasło, które jest zawsze aktualne dla ludzkości. Ruch hipisowski narodził się w Stanach Zjednoczonych w połowie lat 60. krwawa wojna W Wietnamie panuje kryzys ideologiczny. Pacyfizm, zaprzeczanie przemocy, wyższość wartości duchowych nad materialnymi, pragnienie wolności i indywidualności stały się podstawą filozofii „dzieci kwiatów” i doprowadziły do prawdziwej rewolucji w społeczeństwie amerykańskim.

W tym artykule powiemy Ci, gdzie się udać, aby porozumieć się ze współczesnymi hippisami, przemyśleć swoje życie i przyjąć niektóre z ich poglądów.

Pochodzenie ruchu

Ideologicznych poprzedników hippisów można uznać za beatników lat 50. XX wieku - „zepsute pokolenie”, za które uważali się przedstawiciele nonkonformistycznej bohemy, młodych pisarzy i poetów: William Burroughs, Jack Kerouac i inni.

W latach 60. działalność beatników stopniowo zanikała, a pałeczkę przejął nowy ruch kontrkulturowy. Jej twarzą stała się gmina Wesołych Prankstersów i jej przywódca, pisarz Ken Kesey, który później zasłynął na całym świecie powieścią Lot nad kukułczym gniazdem. Jak sam Kesey powiedział na starość: „Byliśmy za młodzi na beatników i za starzy na hippisów” – w ten sposób Merry Pranksters stali się etapem przejściowym od jednego ruchu do drugiego.

Pojawienie się subkultury hippisowskiej nierozerwalnie wiąże się z „Acid Testami” – słynnymi imprezami organizowanymi przez „Wesołych Prankstersów”. W tamtym czasie psychodeliczny narkotyk LSD był nadal legalny i stanowił integralną część tych „happeningów”, co doprowadziło do jego bezprecedensowej popularyzacji – i ostatecznego zakazu. Działalność gminy budziła coraz większe zainteresowanie opinii publicznej i organów ścigania, tak że w 1966 roku sam Kesey, uciekając przed policyjnymi prześladowaniami za posiadanie marihuany, zmuszony był udawać samobójstwo i uciekać do Meksyku.

„Acid Testy” aż do upadku komuny w 1966 roku pełniły rolę rzecznika kontrkulturowej młodzieży swoich czasów i stały u początków rewolucji psychodelicznej i buntu młodzieży w Stanach Zjednoczonych.

Wreszcie w obliczu protestów przeciwko kontynuacji działań wojennych w Wietnamie narodził się ruch hippisowski, do którego dołączyło wielu byłych beatników i uczestników Acid Testów. Wyjątkowo ubrani młodzi mężczyźni z długimi włosami głosili idee pacyfizmu, indywidualności, jedności ludzkiej i wewnętrznej wolności, mieszkali w podobnie myślących komunach, słuchali rock and rolla i psychodelicznego rocka i podróżowali jaskrawo udekorowanymi furgonetkami na festiwale muzyczne. Z nimi wiąże się ogromna warstwa literatury, muzyki, sztuki i filozofii. Hipisi stali się jednym z najważniejszych ruchów młodzieżowych w skali światowej i wywarli znaczący wpływ na współczesne społeczeństwo i całą kulturę światową.

Hipis dzisiaj

Pomimo tego, że popularność tej subkultury znacząco spadła od lat 60. i 70. XX w., wciąż wielu jej przedstawicieli rozproszonych po całym świecie nadal wierzy w ideały założycieli ruchu – i wnosi do niego nowe trendy.

Farma

The Farm to najstarsza i odnosząca największe sukcesy społeczność hipisów, jaka istnieje obecnie. To społeczność międzynarodowa z Tennessee, niedaleko Summertown, żyjąca zgodnie z zasadami niestosowania przemocy i szacunku dla Ziemi.

Została założona w 1971 roku przez Stephena Gaskina i 320 hippisów z San Francisco. Zaczynając od kilku chat i wozów, dzisiejsza farma obejmuje imponujące 4000 akrów ziemi uprawnej, kilka domów i budynków gospodarczych. Osada ta nie tylko uzyskała niezależność ekonomiczną, ale także stała się dość wpływowym podmiotem w stanie Tennessee.

Większość gminy opiera się na energii słonecznej i wiatrowej, ceniona jest tu przede wszystkim umiejętność współistnienia z przyrodą, nie szkodząc jej. Niektóre nauki buddyjskie wkroczyły także w życie gminy. Mieszkańcy Gospodarstwa prowadzą zdrowy tryb życia, wytwarzają produkty przyjazne dla środowiska oraz zajmują się badaniami naukowymi w zakresie odnawialnych źródeł energii, przetwarzania odpadów środowiskowych i pomocy krajom Trzeciego Świata.

Ta ekowioska to świetna szansa, aby zainspirować się wspólnotowym sposobem życia i przekonać się, że wzajemna pomoc, uczciwa praca, wartości duchowe i troska o środowisko mogą stanowić podstawę udanego życia.

Auroville

Auroville, czyli „Miasto Świtu”, to eksperymentalne międzynarodowe miasto w Indiach, założone w 1968 roku przez Mirrę Alfassę, z szacunkiem nazywaną „Matką”. Teraz jest rozwijany pod auspicjami UNESCO. Zgodnie z planem miasto powinno stać się przestrzenią wolną od polityki i religii, w której przedstawiciele różnych kultur będą mogli współistnieć w harmonii i harmonii.

Główną atrakcją Auroville jest budynek w formie złotej kuli Matrimandir, w którym mieszkańcy medytują i praktykują jogę.

Projekt architektoniczny miasta jest niezwykle interesujący: zdaniem założycieli Auroville z góry powinno przypominać rozwijającą się galaktykę, której centrum stanowi złota kula Matrimandir.

Od maja 2016 r. W mieście mieszka około 2500 osób z 49 krajów, z których większość to Hindusi. Kolejne co do wielkości diaspory to francuska i niemiecka.

Ekowioska Findhorn

Ekowioska Findhorn w Szkocji istnieje od ponad czterdziestu lat jako niezależna ekowioska. Jest żywym przykładem powiązania duchowych, społecznych, środowiskowych i ekonomicznych aspektów naszego życia i syntezą najlepszych pomysłów mieszkańców wioski. Jako jedna z pierwszych ekowiosek – jej historia rozpoczęła się wraz z powstaniem ruchu kontrkulturowego w 1962 r., kiedy dwie rodziny kupiły tu małą działkę – Findhorn rozrosło się i stało się domem dla około 500 osób. Ta wioska jest jednym z członków założycieli Global Ecovillage Network, międzynarodowej organizacji non-profit, która zrzesza podobne inicjatywy na całym świecie.

Wieś słynie z zaskakująco żyznych jak na ten pas terenów. Nie jest jasne, czy doskonałe zbiory przypisać praktykom duchowym i komunikacji z duchami roślin, czy pięknej ekologii tego miejsca, ale fakt pozostaje: uczcie się od lokalni mieszkańcy Ludzie przyjeżdżają z daleka, aby uprawiać warzywa.

Jednak wioska w żadnym wypadku nie cierpi na brak turystów: jest jednym z głównych celów ekoturystyki. Mieszkańcom oferuje się różnorodne wycieczki, warsztaty i programy, które zapewniają wciągające doświadczenia i wgląd w życie społeczności od środka.

Wioska Bliźniaczych Dębów

Mała osada Twin Oaks Village, w której w 2015 roku mieszkały tylko 92 osoby dorosłe i 13 dzieci, powstała w stanie Wirginia w USA jeszcze w 1967 roku. Od początku istnienia społeczności międzynarodowej jej styl życia odzwierciedlał przyrodzone jej wartości: współpracę, dzielenie się, niestosowanie przemocy, równość i troskę o środowisko. Nie ma jednej religii, wierzenia mieszkańców są różne. Nie ma osoby przywódczej – jest to demokracja samorządna, w której odpowiedzialność jest podzielona pomiędzy kilku menedżerów i komitety. Wieś jest niezależna ekonomicznie, dochody rozkładają się równomiernie pomiędzy mieszkańców, z których każdy pracuje 42 godziny w tygodniu w sferach życia gospodarczego i biznesowego. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie wolą zmieniać pracę w różnych obszarach, niż robić to samo codziennie. W tym celu każdemu zapewnia się mieszkanie, wyżywienie, opiekę medyczną i środki na wydatki osobiste.

Gospodarka osady opiera się głównie na tkaniu hamaków, sporządzaniu indeksów ksiąg, produkcji tofu i uprawie warzyw. Poszczególni członkowie angażują się w działalność polityczną, wypowiadając się na tematy pokoju, ekologii, feminizmu i antyrasizmu.

Wioska organizuje cotygodniowe wycieczki i trzytygodniowe programy pobytowe. Jedynym wymogiem jest wcześniejsze zarejestrowanie się i uzgodnienie przyjazdu.

Arcosanti

Godzinę jazdy samochodem od Phoenix w Arizonie Arcosanti to eksperymentalne miasto zbudowane według arkologii, koncepcji łączącej architekturę i ekologię.

Arcosanti to dziedzictwo włosko-amerykańskiego mistrza Paolo Soleri (1919-2013). Budowę miasta rozpoczął w 1970 roku, chcąc pokazać, jak można poprawić warunki życia w miastach poprzez zmniejszenie destrukcyjnego wpływu na środowisko, i wywarł wpływ na całe pokolenie architektów i urbanistów.

Choć wiele budynków pozostaje niedokończonych, pustynne miasto przyciąga zarówno turystów zainteresowanych architekturą, jak i tych, których pociąga alternatywny styl życia. W Arcosanti na stałe mieszka około 60 osób, a w sezonie pracy i warsztatów społeczność znacznie się powiększa o pracowników, stażystów, wolontariuszy, studentów i gości. Arkologia Paolo Soleriego to nie tylko styl architektoniczny, ale kompleksowa filozofia, która według jego planu powinna zrewolucjonizować nasz sposób życia. Pod hasłem „naucz się alternatywy” budynki Arcosanti i ich mieszkańcy, jako jeden system życia, powinni zaznaczyć przejście od społeczeństwa konsumpcyjnego i bezmyślnego marnowania zasobów do bardziej wydajnego i inteligentnego stylu życia.

Ponadto w mieście odbywa się wiele warsztatów i wykładów, przede wszystkim z arkologii, które przyciągają studentów z całego świata. Mają niepowtarzalną okazję obserwować obiekt badań już w trakcie planowania budowy.

Nimbina

W słonecznej Australii hipisowski styl życia wydaje się bardziej naturalny niż kiedykolwiek. Najlepszym tego przykładem jest wieś Nimbin, największy w kraju ośrodek uprawy konopi psychotropowych.

Nimbin znajduje się w Nowej Południowej Walii, niedaleko Brisbane. Hipisi z Sydney już w latach 70. upodobali sobie opuszczoną XIX-wieczną osadę, przekształcając ją nie do poznania. W 1973 roku odbył się tu Festiwal Wodnika, a wraz z rozwojem przemysłu konopnego zaczęto organizować międzynarodowe wycieczki po ganji. Od 1993 roku w Nimbin odbywa się legendarny festiwal Mardi Grass, podczas którego co roku odbywają się Targi Konopi, Konkurs Poezji Konopnej, Olimpiada Konopna i inne ekscytujące wydarzenia.

Cała ta działalność oczywiście zawsze budziła niezadowolenie ze strony policji i podejmowano wiele prób przywołania mieszkańców miasta do porządku. Kulminacją tej walki był rok 1997, kiedy kilku hipisów na znak protestu przykuło się łańcuchami do policyjnych helikopterów i w tej formie udzieliło wywiadów kilku popularnym publikacjom. Od tego czasu władze zostawiły działaczy na rzecz konopi w spokoju, a w Nimbin pojawiła się nawet Ambasada Konopi, koordynująca działania antyprohibicjonistyczne w Australii.

Jedynym plusem tej historii jest to, że Nimbin, podobnie jak wiele ciekawych inicjatyw, stał się bardzo popularny wśród turystów, a według lokalnych opinii popularność ta nie wyszła mu na dobre, zamieniając zbuntowane hipisowskie miasteczko w obiekt branży turystycznej. Dlatego tym, którzy chcą przeżyć prawdziwe przeżycia, polecamy zatrzymać się po drodze w Byron Bay i nacieszyć się atmosferą prawdziwych hipisów.

Federacja Damanhuru

Federacja Damanhur to gmina, ekowioska i stowarzyszenie duchowe w Piemoncie, w północnych Włoszech. „Laboratorium Przyszłości Ludzkości” – jak sami siebie nazywają, wyznaczając ścieżki, którymi pewnego dnia przyjdzie reszta populacji Ziemi: życie w zgodzie z otoczeniem, wzajemny szacunek i samoświadomość.

Została założona w 1975 roku przez Oberto Airaudiego z 24 zwolennikami, a do 2000 roku liczba mieszkańców wzrosła do 800. Życie wspólnoty opierało się na ideach jedności, równości, miłości i szacunku dla środowiska. W rezultacie w 2005 roku Damanhur otrzymał Nagrodę ONZ dla Społeczności Zrównoważonych jako model zrównoważonego rozwoju. Jest to Federacja Stowarzyszeń Duchowych posiadająca własną konstytucję, kulturę, sztukę, muzykę, walutę, edukację i technologię.

Ludność dzieli się na cztery klasy, w zależności od tego, jak aktywnie chce uczestniczyć w życiu społeczności. Zatem klasa A mieszka na stałe w Federacji i równomiernie rozdziela wszystkie środki, klasa B zapewnia wsparcie finansowe i mieszka na terytorium co najmniej trzy dni w tygodniu, pozostałe dwie kategorie mogą mieszkać poza edukacją.

Społeczność żyje według mieszanki wierzeń New Age i neopogańskich, które są związane z ich rytuałami i stylem życia.

Równość i szacunek leżą u podstaw wszystkich dziedzin życia społecznego: w szczególności małżeństwa zawierane są na zasadzie odnawialności, co pozwala partnerom na opuszczenie związku po upływie określonego czasu lub jego odnowienie.

Damanhur jest gospodarzem wielu wydarzeń w różnych miastach na całym świecie i ma centra w Europie, Ameryce i Japonii. Co roku tysiące ludzi przyjeżdża tu również na wycieczki, seminaria i kursy na Uniwersytecie Damanhur. Naukowcy i badacze zajmujący się sztuką, naukami społecznymi, spirytyzmem, medycyną alternatywną, ekonomią i zarządzaniem środowiskiem pochodzą z całego świata.

Prawdziwi hipsterzy
Rastafarianie

Rozkwit ruchu przypadł na koniec i początek lat. Początkowo hipisi sprzeciwiali się moralności purytańskiej niektórych kościołów protestanckich, a także propagowali chęć powrotu do naturalnej czystości poprzez miłość i pacyfizm. Jedno z najsłynniejszych haseł hippisowskich: "Kochajcie się zamiast czynić wojnę!", co znaczy: „Kochaj, nie walcz!”.

Powszechnie uważa się, że hipisi wierzą w następujące rzeczy:

człowiek musi być wolny;
wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy;
działania człowieka wewnętrznie zrelaksowanego wyznacza chęć ochrony swojej wolności jako największego skarbu;
piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym;
wszyscy, którzy podzielają powyższe, tworzą wspólnotę duchową;
wspólnota duchowa jest idealną formą życia wspólnotowego;

Hipisi nie mają jednak jasno sformułowanego credo, co ze względu na jego precyzyjne sformułowanie byłoby sprzeczne z definicją.

Fabuła

Pierwsze użycie słowa „hipis” zostało odnotowane w programie jednej z nowojorskich kanałów telewizyjnych, gdzie słowem tym opisano grupę młodych ludzi w T-shirtach, dżinsach i długich włosach protestujących przeciwko wojnie w Wietnamie. W tamtym czasie popularnym slangowym wyrażeniem było „być hip”, co oznaczało „być na bieżąco”, „być „globalnym”, a nowojorskich zwolenników kontrkultury z Greenwich Village nazywano „hipami”. W w tym przypadku Ekipy telewizyjne użyły tego słowa hipis pejoratywnie, nawiązując do twierdzeń celowo źle ubranych demonstrantów, którzy przybyli z przedmieść Nowego Jorku, jako biodra. [ ]

Para uczestniczy w Snoqualmie Moondance, sierpień 1993.

Za początek ruchu hipisowskiego w USA można uznać rok 1965. Główną zasadą subkultury było niestosowanie przemocy (ahimsa). Hipisi nosili długie włosy, słuchali rock and rolla (zwłaszcza „I Got You Babe” Sonny’ego i Cher), mieszkali w komunach (najsłynniejsze obecnie gminy znajdowały się w rejonie Haight-Ashbury w San Francisco, później w Danii – Wolne Miasto Christiania), podróżowali autostopem, interesowali się medytacją oraz wschodnim mistycyzmem i religiami, głównie buddyzmem zen, hinduizmem i taoizmem, wielu z nich było wegetarianami. Był też „ruch Jezusa” i „Rewolucja Jezusa” (opera rockowa Jesus Christ Superstar z 1970 r.). Ponieważ hipisi często nosili kwiaty we włosach, rozdawali je przechodniom, wkładali je w lufy pistoletów policjantów i żołnierzy oraz posługiwali się hasłem „Flower Power”, zaczęto ich nazywać „dziećmi kwiatów”.

Szczyt popularności ruchu przypadł na rok 1967 (tzw. „lato miłości”), kiedy wydano nieoficjalne hymny hippisowskie – „San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)” (napisane przez Johna Phillipsa z The Mamas & the Papas w wykonaniu piosenkarza Scotta McKenziego), „All You Need Is Love” i „She's Leaving Home” zespołu The Beatles. Muzyczną projekcją tego ruchu była muzyka psychodeliczna. W 1967 roku w Nowym Jorku odbyła się premiera psychodelicznego musicalu „Hair”, którego uczestnicy pojawili się na scenie nago: popularyzacja nudyzmu wiąże się z ruchem hippisowskim.

Pomimo upadku ruchu hipisowskiego w skali globalnej, jego przedstawicieli nadal można spotkać w wielu krajach świata. Niektóre idee hipisowskie, które w latach 70. wydawały się utopijne konserwatywnym ludziom, weszły do mentalności nowoczesny mężczyzna.

Symbolika hippisowska

Za jeden z symboli ruchu hippisowskiego uważany jest stary minibus, najczęściej Volkswagen, którego hippisi tradycyjnie pomalowali w stylu Flower Power (na zdjęciu minibus Barkas B 1000). Grupy hipisów uwielbiały podróżować takimi minibusami po małych, konserwatywnych amerykańskich miasteczkach i szokować swoich mieszkańców różnymi wybrykami.

Kultura hipisowska ma swoje własne symbole, znaki przynależności i atrybuty. Przedstawicieli ruchu hippisowskiego, zgodnie ze swoim światopoglądem, cechuje wprowadzanie do ubioru elementów etnicznych: koralików utkanych z koralików lub nici, bransoletek („bombki”) itp., a także stosowanie tkanin barwionych metodą technika tie-dye (lub inaczej - „shibori”).

Przykładem są tzw. bombki. Ozdoby te mają złożoną symbolikę. Bombki różne kolory a różne wzory wskazują na różne życzenia, wyrazy własnych preferencji muzycznych, pozycja życiowa itp. Zatem bombka w czarno-żółte paski oznacza chęć udanej podróży autostopem, a czerwono-żółta wyznanie miłości. Należy jednak zaznaczyć, że symbolika ta jest interpretowana arbitralnie i zupełnie odmiennie w różnych miejscach i partiach, a „doświadczeni hipisi” nie przywiązują do niej żadnego znaczenia. Powszechne teksty, takie jak „Znaczenie kolorów w bombkach”, uważane są za część tzw. „Pionierów” (czyli początkujących) i wśród doświadczonych osób z reguły wywołują ironiczną reakcję. Dżinsy stały się wizytówką hipisów.

Rosyjska badaczka ruchów młodzieżowych T. B. Szczepanska odkryła, że „systemowa” symbolika przypomina hologram – nawet z jej niewielkiej części, jak z nasion, wyrasta całe bogactwo kultury nieformalnej.

Hipisowskie hasła z lat 60

"Kochajcie się zamiast czynić wojnę" ( „Kochaj się, nie walcz!”.)
„Precz ze świnią!” („Wyłącz świnię!”) (gra słów – „świnia” to nazwa karabinu maszynowego M60, ważnego atrybutu i symbolu wojny w Wietnamie)
„Give Peace A Chance” (tytuł piosenki Johna Lennona)
„Do diabła, nie, nie pójdziemy!” („Nie ma mowy, żebyśmy stąd wyszli!”)
"Wszystko czego Ci trzeba to miłość!" („Wszystko, czego potrzebujesz, to miłość!”) (tytuł piosenki The Beatles)

gminy

Hipisi i polityka

Pomnik Pokoju w Arcola, Illinois, USA. Wokół okręgu napisano: „Dedykowany hipisom i hippisom całym sercem. Pokój i miłość". Bob Moomaw - twórca pomnika, Gus Kelsey odrestaurował znak po swojej śmierci (patrz linki)

Jeśli przez politykę rozumiemy wybory, spotkania, głosowanie i awanse, to hipisi są początkowo apolityczni. Żyjąc poza „cywilizowanym” społeczeństwem, w świecie opartym na miłości, przyjaźni i wzajemnej pomocy, hipisi wolą swoją twórczością, w tym także społeczną, zmieniać świat.

Idea rewolucji świadomości w pewnym sensie kontynuuje idee plecakowej rewolucji beatników – zamiast wyczerpujących debat politycznych i starć zbrojnych proponuje się opuścić dom i społeczeństwo, aby żyć wśród ludzi wyznających swoje przekonania.

Nowoczesność

Obecnie w Rosji istnieje kilka kreatywnych stowarzyszeń hippisowskich:

Grupa artystyczna „Fryzja” (najstarsza w Moskwie, artyści).
Stowarzyszenie Twórcze „Antilir” (Moskwa).
Stowarzyszenie Muzyków „Czas Ch” (Moskwa).
„Gmina na Prażskiej”, Moskwa (zaangażowana w sieciowy hip-house, czyli grupę hippisowską fnb Magiczny kapelusz).

W dzisiejszych czasach imprezy uliczne nie mają już takiego znaczenia jak dawniej i są raczej tymczasowym schronieniem dla bardzo młodych hippisów. Ponadto są one mocno zróżnicowane i rozcieńczone przedstawicielami innych subkultur, w tym wszelkiego rodzaju gothów, emo, motocyklistów itp. Teraz życie stan aktulany subkultury to krąg bliskich przyjaciół lub „nieformalne” kawiarnie/kluby jako miejsca spotkań. Duże znaczenie mają także społeczności internetowe, w szczególności LiveJournal (dawniej konferencje fido, w szczególności słynne fidosh echo Hippy.Talks, widoczne w hierarchii Relcom jako fido7.hippy.talks). To przeniesienie nacisku kultury hippisowskiej z imprez ulicznych do Internetu dało początek temu terminowi cyberhipis.

W subkulturach będących spadkobiercami hippisów termin „ hipis». [ ]

Festiwale

Podolski festiwal rockowy (ZSRR, 1987)
Rosyjska tęcza (Rosja, od 1990)
Shipot (Ukraina, od 1993)
Puste Wzgórza (Rosja, od 2003)
Festiwal na plaży Matala (Matala, Kreta, Grecja, od 1960)

„Za pomocą muzyki hipnotyzujemy ludzi, sprowadzając ich do prymitywnego poziomu, a tam, znajdując ich słaby punkt, można im wbić do głowy wszystko”. Jimi Hendrix

„Połączyliśmy młodość, muzykę, seks, narkotyki i ducha buntu ze zdradą. A tej kombinacji nie da się pokonać.” D. Rabin

„Radykalne odrzucenie kultury ojcowskiej... może mieć katastrofalne skutki, czyniąc z młodego człowieka, który gardził rozstaniemi, ofiarę najbardziej pozbawionych skrupułów szarlatanów. Młodzi mężczyźni, wolni od tradycji, zazwyczaj chętnie słuchają demagogów i z pełnym przekonaniem akceptują ich kosmetycznie udekorowane formuły doktrynerskie”. K. Lorenza

Znak pamiątkowy ku czci subkultury hippisowskiej, założonej ze względu na jej zasługi dla całej „postępowej” ludzkości

Subkultura młodzieżowa hipisów - Hipisi i polityka - Subkultura hipisowska i jej powiązania z narkotykami i psychodelikami - Hipisi w ZSRR. Radziecka subkultura komunistyczna. Krótki opis. Prorok założyciel subkultury komunistycznej - Wojna subkultury hippisowskiej i sowieckiej subkultury komunistycznej nomenklatury - Subkultura hippisowska. Nowoczesna scena

W tradycyjne społeczeństwo Funkcje wychowania dzieci i młodzieży przypisane są instytucji rodziny, kościoła i państwa, w szczególności szkoły. Proces kształcenia realizowany jest w oparciu o zasadę zarządzania strukturalnego. Pomimo prymatu instytucji rodziny, najważniejszą rolę w kulturze tradycyjnej przypisuje się Kościołowi.

Subkultura młodzieżowa hippisowska miała zastąpić kościół protestancki (chrześcijański) w procesie kształcenia młodych ludzi. Jednocześnie planowano przejście od metody zarządzania strukturalnego do metody bezstrukturalnej, czyniącej kontrolę całkowicie niewidoczną dla młodych i niedoświadczonych w życiu ludzi. Tworząc w ten sposób wśród młodych ludzi iluzję absolutnej wolności i całkowitej wiary we własną słuszność. Eksperyment przeprowadzono jako pierwszy etap tworzenia jednolitej światowej ideologii i religii, dlatego też, skoro odniósł sukces w USA i Europie Zachodniej, proces geograficznego rozprzestrzeniania się subkultury miał nabrać charakteru globalnego. Czas to zrobić projekt naukowy Instytut Tavistock rodziny Rothschildów projektowano przez kilkadziesiąt lat...

Subkultura młodzieżowa hipisów jest jedną z najstarszych subkultur młodzieżowych na świecie i przestrzeni poradzieckiej. Powstał jako ruch młodzieżowy skupiający ludzi z klasy średniej. Jest to matryca genetyczna całej kontrkultury rock-narko-seks. Badanie głębokich podstaw tej matrycy pozwala nam zrozumieć mechanizmy powstania i rozwoju wszystkich innych subkultur...

Hipis(Język angielski) hipis Lub hipis; od dekompresji biodro Lub hej, - „rozumieć, wiedzieć”;) subkultura młodzieżowa, która powstała w połowie lat 60. XX wieku w USA. Ponieważ hipisi często nosili kwiaty we włosach, rozdawali je przechodniom, wkładali je w lufy pistoletów policjantów i żołnierzy oraz posługiwali się hasłem „Flower Power”, zaczęto ich nazywać „dziećmi kwiatów”. Tak pozornie prosta akcja PR okazała się oszałamiającym sukcesem, gdyż uruchomiła ulubione wspomnienia z dzieciństwa oglądających tę scenę, z ich magicznym światem baśni. To jest świat dobre wróżki i ich wierni słudzy – elfy. Należy jednak pamiętać, że w Mitologia skandynawska duchy i dzieci kwiatów to elfy. Znane są nam z baśni H. H. Andersena „Calineczka”. W ten sposób sami hipisi stali się „kwiatami” romantyczna miłość" I wielu dorosłych wierzyło w szczerość haseł tej subkultury i dobre intencje tego ruchu młodzieżowego.

Rozkwit tej subkultury przypadł na przełom lat 60. i 70. XX wieku. Hipisi protestowali przeciwko purytańskiej moralności tradycyjnej Ameryki. Promowali chęć powrotu do naturalnej czystości pod hasłem „miłość i pacyfizm”. Hipisowskie hasło: „Uczyń miłość, nie wojnę!”, co oznacza: „Uczyń miłość, nie wojnę!” był bardzo popularny podczas wojny w Wietnamie

Ruch hippisowski rozwijał się „falowo”: pierwsza fala datuje się na przełom lat 60. i 70., druga na lata 80. Od około 1989 roku następuje gwałtowny spadek, wyrażający się gwałtownym spadkiem liczby zwolenników tego ruchu. Jednak w połowie lat 90. Ogłosiła się „trzecia fala” hippisów. Neofici ruchu są młodzi (15-18 lat), głównie uczniowie i studenci. Pod względem ilościowym przeważały dziewczęta nad chłopcami. Ale ta fala szybko opadła...

Wygląd hipisa według współczesnych standardów jest dość tradycyjny: długie rozpuszczone włosy, dżinsy, często postrzępione, lub dżinsowa kurtka, czasem bluza z kapturem w bliżej nieokreślonym kolorze, a na szyi „xivnik” (mała skórzana torebka), ozdobione koralikami lub haftem. Na rękach - „fenki” lub „bombki”, tj. domowe bransoletki lub koraliki, najczęściej wykonane z koralików, drewna lub skóry. Ale stając się modną „marką”, przekroczyła granice subkulturowe, rozprzestrzeniając się wśród młodych ludzi: „fenki” mogą ozdobić dłonie zarówno uczennic, jak i nauczycieli akademickich. „Trzecia fala” różni się od „klasycznych” hipisów takimi atrybutami, jak plecak i trzy lub cztery kolczyki w uszach, rzadziej w nosie (piercing).

Ale jeśli spojrzeć na to oczami lat 60., widać, że moda nie jest taka prosta, a jest spójna ideowo i starannie przemyślana.

Hipisowski styl ubioru nazywany jest unisex i symbolizuje równość mężczyzn i kobiet, niszcząc indywidualność kobiety w zakresie ubioru i jej osobisty gust., jakby wszystkie zostały sklonowane w jednej probówce. Odzież męska jest identyczna z odzieżą damską i jest to zewnętrzny, ale pewny znak utraty archetypu Bohatera. A długie, falujące włosy mężczyzn są oznaką ich feminizacji. Służba wojskowa przekracza możliwości takiego faceta. Dlatego zamiast patriotyzmu pozostaje nagi pacyfizm i rzekomo walka o pokój. To znaczy dawne „dziecko-kwiat”. były hipis i pacyfista prezydent USA Bill Clinton w 1999 r. rozkazał samolotom NATO zbombardować cerkwie i klasztory w Kosowie i Serbii w imię praw i wolności człowieka. Efektem takiej walki o pokój jest zniszczenie 22 kościołów i klasztorów, wpisanych do rejestru zabytków kultury światowej. I wszyscy już dawno zapomnieli o zmarłych mnichach. Tymczasem plecak trzeciej fali jest symbolem i atrybutem braku podstawy korzenia i przemiany człowieka w kępę. To tyle, jeśli chodzi o neo-nomadę. W V w. Europę zaczęły zasiedlać koczownicze plemiona Gotów, a pod koniec XX w. wyłoniła się młodzieżowa subkultura Gotów. Ciekawa analogia historyczna.

Główną formą ich samoorganizacji są gminy hipisowskie, w których hipisi mogą prowadzić swój własny, specyficzny styl życia i gdzie sąsiedzi są wobec nich tolerancyjni. Zwykle są to niezamieszkane i puste domy w miastach lub osiedla w lasach z dala od cywilizacji. Statut komunalny takiej gminy jest bezpłatny i
niekontrolowane zażywanie narkotyków, rozwiązłe stosunki seksualne z częstymi zmianami partnerów seksualnych - swobodny seks, żebranie jako główne źródło pożywienia i dużo muzyki rockowej. I to zjawisko nie jest przypadkowe. Komuny hippisowskie są potężnym narzędziem zniszczenia tradycyjna instytucja rodzin, a także zniszczenie mechanizmu ciągłości międzypokoleniowej…

Dokładnie " Beatlesi„stał się rdzeniem tej młodzieży subkultury. Zainwestowali w to naukowcy z Tavistock w ramach tajnego programu „Zmiana wizerunku człowieka”. Grupa muzyczna a jego repertuar zawiera całą przemieniającą moc misteriów eleuzyjskich, dionizyjskich i magii babilońskiej. Tak to zapamiętał pułkownik CIA Johna Colemana:„Nikt nie zwróciłby uwagi na grupę z Liverpoolu i ich dwunastotonowy system „muzyki”, gdyby prasa nie wywołała wokół nich prawdziwego zamieszania. Dwunastotonowy system składał się z ciężkich, powtarzalnych dźwięków zaczerpniętych z muzyki kapłanów kultu Dionizosa i Baala i poddanych „nowoczesnej” obróbce przez Adarno, bliskiego przyjaciela królowej Anglii…”Jimmy Hendrixa, który w 1970 roku zmarł z powodu przedawkowania tabletek nasennych i blisko współpracował z Beatlesami, nie wahał się powiedzieć: „Za pomocą muzyki hipnotyzujemy ludzi, sprowadzając ich do prymitywnego poziomu i tam odnajdujemy ich słaby punkt , możesz wbić im do głów wszystko, cokolwiek”.

Beatlesi ( chrząszcze skarabeusze - słudzy Seta) śpiewał teksty grup szamańskich:

„Wyłącz mózg, zrelaksuj się, płyń z prądem,

to nie umiera, to nie umiera

zatrzymaj swoje myśli, poddaj się pustce,

ona jest blaskiem, ona jest blaskiem…”

Popularyzacja nudyzmu wiąże się z ruchem hippisowskim. I to nie przypadek, skoro głównymi bohaterami byli hipisi siła napędowa rewolucja seksualna. Podobnie jak nauczanie marksistowskie, tutaj, często niewidocznie, byli ich wielcy nauczyciele – S. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse, D. Rabin i Erich Fromm. Fromm napisał dzieło pod tytułem: „ Utopijny socjalizm komunalny " Kiedy ta teoria została wdrożona, powstały komuny hipisowskie. Marcus szczególnie wyróżnił się pisząc swój bestseller „ Eros i rewolucja " D. Rabina w książce „ Do ” mówił bardzo szczerze: „Połączyliśmy młodość, muzykę, seks, narkotyki i ducha buntu ze zdradą. A tej kombinacji nie da się pokonać.” Pod hasłami porzucenia przestarzałej moralności burżuazyjnej Marcuse, Rabin i ich współpracownicy zniszczyli ostatnie pozostałości chrześcijańskiej etyki i moralności w Zachodnia cywilizacja. Buntowniczy i bezbożny duch ruchu „hippisowskiego” zastąpił chrześcijańskie wyobrażenia o dobru i złu poglądami manichejskimi, w których dobro jest równe złu, a światło ciemności, otwierając w ten sposób drogę dla nowego typu rewolucji.

Największy teoretyk marksizmu Antonio Gramsciego stwierdził: „ Nadchodzi rewolucja. Będzie ona inna niż wszystkie rewolucje z przeszłości. Adresowany jest raczej do jednostki niż do klas i oddziałuje na kulturę, a zmiana struktury politycznej następuje dopiero na ostatnim etapie. Nie potrzebuje przemocy, żeby odnieść sukces, nie da się też jej stłumić przemocą. Rozprzestrzenia się z niesamowitą szybkością i już pod jego wpływem zmieniają się nasze prawa, nasze instytucje i struktury społeczne. To są rewolucje nowego pokolenia.”

Już w 1968 roku prorokował o rozpoczęciu rewolucji Brzeziński: „Nasza era jest nie tylko rewolucyjna, weszliśmy w fazę metamorfozy całości historia ludzkości. Świat stoi u progu transformacji, która będzie bardziej dramatyczna w swoich skutkach historycznych i ludzkich niż ta spowodowana rewolucją francuską czy bolszewicką. Robespierre i Lenin byli zbyt miękcy”.

A ponieważ rewolucja seksualna miała charakter globalny, twierdzenie, że hippisi byli poza polityką, jest po prostu celowym kłamstwem. Były instrumentem polityki krajowej, zagranicznej, a nawet geopolityki. Stworzona przy pomocy psi-technologii przez naukowców z Instytutu Tavistock w Wielkiej Brytanii i Uniwersytetu Harvarda w USA subkultura stała się materialnym podłożem i siłą napędową eksportu tej rewolucji do Europy kontynentalnej i obozu socjalizmu. Stworzyli nawet własny „symbol wiary”. Symbol ten w swojej dogmatycznej podstawie opiera się na tak egzystencjalnej istocie jak „Wolność”. Na bazie tej kategorii filozoficznej powstał polityczny mit o „wolności”, w którym celowo zniekształcono pierwotną istotę tego pojęcia. Mity polityczne stanowią najpotężniejszy element wojny psychologicznej i całkowitej manipulacji świadomością.

Znaczący wkład w badanie mitów politycznych XX wieku wniósł niemiecki filozof Ernst Cassirer. Oto ocena rozumienia mitów dokonana przez tego badacza. " Mit zawsze był interpretowany jako wynik nieświadomego działania i jako produkt swobodnej gry wyobraźni, tutaj jednak mit tworzony jest zgodnie z planem. Nowe mity polityczne nie powstają samoistnie, nie są jedynie owocem nieokiełznanej wyobraźni. Wręcz przeciwnie, są tworem sztucznym, tworzonym przez wykwalifikowanych i zręcznych „mistrzów”. Nasz wiek XX – wiek wielkiej ery cywilizacji technicznej – miał stworzyć nową technikę mitu, gdyż mity można tworzyć dokładnie w ten sam sposób, według tych samych zasad, co inna współczesna broń, czy to karabiny maszynowe, czy samoloty. Jest to nowy punkt o fundamentalnym znaczeniu. Zmienił naszą całość życie towarzyskie. Metody represji i przymusu zawsze były stosowane życie polityczne. Jednak w większości przypadków metody te skupiały się na wynikach materialnych. Nawet najsurowsze reżimy despotyczne zadowalały się jedynie narzucaniem ludziom pewnych zasad działania. Nie interesowały ich uczucia i myśli ludzi. Oczywiście podczas większych konfliktów religijnych dokładano wszelkich starań, aby wzmocnić nie tylko działania, ale także świadomość ludzi. Jednak wysiłki te poszły na marne – jedynie wzmocniły poczucie niezależności religijnej. Współczesne mity polityczne działają zupełnie inaczej. Nie zaczynają od sankcjonowania lub zakazywania jakichkolwiek działań. Najpierw zmieniają ludzi, aby później mogli regulować i kontrolować swoje działania. Mity polityczne działają jak wąż paraliżujący królika, zanim go zaatakuje. Ludzie bez większego oporu padają ofiarą mitów. Zostają pokonani i pokonani, zanim jeszcze zdążą sobie uświadomić, co się naprawdę wydarzyło. Konwencjonalne metody przemocy politycznej nie są w stanie wywołać takiego efektu. Nawet pod najpotężniejszym naciskiem politycznym ludzie nie przestają prowadzić życia prywatnego, zawsze pozostaje sfera wolności osobistej, która opiera się takiej presji. Współczesne mity polityczne niszczą takie wartości.”

„Credo” subkultury zawiera 7 prawd dogmatycznych: 1- człowiek musi być wolny; 2- wolność można osiągnąć jedynie poprzez zmianę wewnętrznej struktury duszy; 3- działania człowieka wewnętrznie zrelaksowanego są zdeterminowane chęcią ochrony swojej wolności jako największego skarbu; 4- piękno i wolność są ze sobą tożsame i że realizacja obu jest problemem czysto duchowym; 5– młodzi ludzie podzielający powyższe przekonania tworzą wspólnotę „duchową” – gminę; 6- wspólnota „duchowa” – idealna forma życia wspólnotowego; 7- każdy, kto myśli inaczej, jest w błędzie.

Liczba 7 w numerologii jest święta i jest wyrazem pełni Bytu. Jak wiecie, w połowie lat 60. w wielu amerykańskich szkołach nauczano Prawa Bożego, które mówiło o Siedmiu Grzechach Głównych. W ten sposób jedną siódemkę zastąpiono inną, dając jednocześnie młodzieży odpust za każdy grzech. Wszystko potoczyło się jak w powieści Dostojewskiego „Demony”.

P. Bruegel – starszy. Obraz może służyć jako przenośna ilustracja „filozoficznej mądrości” hipisów.

Hipisi i polityka

Na początku badania pytania zastanówmy się, co oznacza to słowo "polityka" podczas tłumaczenia z język grecki na język rosyjski. Dosłownie - tłumaczy się jako „wiele zainteresowań” Ponieważ nie ma ludzi bez zainteresowań, zatem żyjąc w społeczeństwie, nie można być poza polityką. Hipisi aktywnie uczestniczyli w polityce wewnętrznej Stanów Zjednoczonych, wstrząsając i niszcząc podstawy państwa i systemu politycznego...

W USA na bazie hippisów powstał radykalny ruch młodzieżowy. Yippies byli wybuchową mieszanką hippisów i trockistów. Zorganizowali tysiące marszów i demonstracji w proteście przeciwko wojnie w Wietnamie. Za ich najsłynniejszą akcję, która wywołała duży oddźwięk w społeczeństwie, uważa się nominację kandydata ich partii na prezydenta Stanów Zjednoczonych. Tym kandydatem była świnia o imieniu Pigasus (Swintus).

Polityka zagraniczna. W 1968 roku rewolucja „dzieci kwiatów” rozprzestrzeniła się na Francję, a jej pierwszą ofiarą padł nielubiany przez nowojorskich bankierów generał de Gaulle. Francja straciła najlepszego prezydenta. Potem przyszła kolej na kraje Europy Wschodniej. Nieśli niszczycielski płomień światowej rewolucji seksualnej do krajów socjalizmu, w ogniu którego upadły komunistyczne dyktatury.

W skali globalnej występowali jako grabarze kultury chrześcijańskiej i wskrzesili babilońskie neopogaństwo. Bo na przykład cały repertuar grupy Beatlesów to nic innego jak nowoczesna aranżacja babilońskich tajemnic bogini wojny, miłości i płodności Isztar (Inanna), uzupełniona starożytnymi tajemnicami.

W zakresie stosowania manipulacji masową świadomością na uwagę zasługują ideologiczne hasła subkultury. Na przykład hipisowskie hasła z lat 60. są wyraźnym przykładem skutecznego wykorzystania technik programowania neurolingwistycznego do oszukiwania młodych ludzi. "Kochajcie się zamiast czynić wojnę" ( "Kochajcie się zamiast czynić wojnę!".)

Subkultura hippisowska i jej związek z narkotykami i psychodelikami

...Subkultura hippisowska to podstawowa matryca całej kontrkultury rock-narco-sex, a co za tym idzie wszystkie jej składniki - rock psychodeliczny, narkotyki, całkowita swoboda stosunków seksualnych i kontrkultura, czyli brak szacunku i czci dla osób starszych, są w pełni obecne w jego strukturze. Na szczególną uwagę zasługuje przenikanie się rocka i narkotyków. Już sama nazwa halucynogenu lub psychodelicznego LSD kojarzy się z nazwiskiem Johna Lennona i jego piosenką „Lucy in Heaven with Diamonds”. W języku angielskim LSD. Lennon pisał swoją pracę pod wrażeniem zażywania dietyloamidu kwasu lizergowego. Cała praca Fab Four jest nie do pomyślenia bez marihuany i kwasu lizergowego. Subkultura hipisowska cierpi na społeczną „schizofrenię” dotyczącą postaw wobec używania narkotyków. W subkulturze hipisów utrzymuje się stereotyp, że używanie marihuany i psychodelików jest jednym z głównych warunków wstępnych, na których opiera się członkostwo w ich ruchu.

Michał Bułhakow

« Miało to miejsce w roku 1905. Pewnej nocy dziecko obudziło siostrę: „Wiesz, gdzie teraz byłem? Na balu Szatana! Chłopiec miał na imię Misza.” pisze Yu Worobiowski. Mówi dalej: „Miną lata, a marynarze bałtyccy będą pisać na swoich hasłach nieco inaczej: „Anarchia jest matką porządku”. Rok 1917 przyniesie nową wizję chłopcu, który uczestniczył w balu Szatana. Do zdarzenia doszło w Nikolskoje w obwodzie smoleńskim. W morfinowym „wglądzie” zobaczy lekarz zemstvo Michaił Afanasjewicz Bułhakow Ognisty Wąż wciskając się w śmiercionośne pierścienie. Ta wizja zadziwi. Trzeba będzie to przelać na papier. I on chwyci za klamkę.

Badania etnografów nad życiem plemion indiańskich są naukowym potwierdzeniem tego faktu. Podczas gdy psychodeliki są tylko jednym ze środków pomagających zniszczyć granice zwykłej świadomości ego. Z tego punktu widzenia oprócz meskaliny – ekstraktów z pejotlu i LSD, istnieją inne sposoby proaktywnych praktyk. W przypadku zażywania narkotyków nie ma gwarancji, że proces inicjacji doprowadzi do wymaganego rodzaju transformacji osobowości. Zażywanie narkotyków z reguły zamiast się przekształcić, skutkuje uzależnieniem od narkotyków i wszystkimi wynikającymi z tego problemami zdrowotnymi. A po zażyciu LSD u niektórych pacjentów rozwijają się objawy typu schizofrenicznego i zespół halucynacyjny. W psychologii transpersonalnej nazywa się to kryzysem duchowym typu opętania. „W tego typu kryzysie transpersonalnym ludzie doświadczają wyraźnych odczuć, że ich psychika i ciało są zajęte i kontrolowane przez istoty i energie, które postrzegają jako pochodzące ze świata zewnętrznego, wrogie i niepokojące. Mogą się one okazać niespokojnymi, odmiennie wcielonymi istotami, stworzeniami demonicznymi lub źli ludzie którzy opanowali je za pomocą czarnej magii i procedur czarnoksięskich.

Istnieje wiele różnych rodzajów i stopni takich stanów. W niektórych przypadkach prawdziwa natura takiego zaburzenia pozostaje ukryta. Problem w tym przypadku objawia się poważną psychopatologią: zachowaniami aspołecznymi, a nawet przestępczymi, depresją samobójczą, zachowaniami samobójczymi lub autodestrukcyjnymi, chaotycznymi i wypaczonymi popędami seksualnymi lub nadmiernym spożyciem alkoholu i narkotyków.– pisze psychiatra S.Grof. W połowie lat 60. w ramach farmakologicznych badań mechanizmu działania psychedelików na ludzką świadomość przeprowadzono na tysiącach studentów-ochotników na Uniwersytecie Harvarda eksperyment, którego wyniki utajnione są do dziś. Czas eksperymentu wyraźnie zbiega się z narodzinami subkultury hippisowskiej.

Tym samym istnieje wyraźna ambiwalencja subkultury nawet w tak fundamentalnej dla zdrowia ludzkiego kwestii, jak zażywanie środków odurzających. Ta paradoksalna logika ułatwia manipulację opinia publiczna w tej ważnej dla społeczeństwa kwestii. Dzięki tej dwoistości stała się możliwa legalizacja narkotyków w krajach Unii Europejskiej, a dla wiodących agencji wywiadowczych świata – CIA i MI6 – nadzorowanie biznesu narkotykowego wśród młodych ludzi. Ważny jest także aspekt ekonomiczny, gdyż branża farmaceutyczna jest drugim co do wielkości rynkiem usług na świecie, ustępując wielkości jedynie światowemu rynkowi energii. A przede wszystkim narkotyki kontrolują świadomość najbardziej aktywnej części młodych ludzi oraz ich formalnych i nieformalnych przywódców. To nie przypadek, że od 1864 roku, kiedy Wielka Brytania rozpoczęła pierwszą wojnę opiumową z Chinami, cały światowy rynek narkotyków, od produkcji po sprzedaż, jest kontrolowany przez brytyjską monarchię rządzącą i jej służby wywiadowcze.

Hipisi w ZSRR. Radziecka subkultura komunistyczna. Krótki opis.Prorok, założyciel subkultury komunistycznej

Subkultura komunistyczna wywodzi się z Londynu. Mieszkało i pracowało tu dwóch agentów wpływów brytyjskich pochodzenia niemieckiego i rusofobów, założycieli jej rdzenia kulturowego, Karol Marks i Fryderyk Engels. Osobowość twórcy, czyli Marksa, była niezwykle sprzeczna. On, będąc rewolucjonistą, nienawidził wszystkich monarchii świata, ale ubóstwiał monarchię brytyjską, będąc ateistą, w tajemnicy zapalał świece w nocy. To prawda, według naocznych świadków, ich ogień był z jakiegoś powodu czarny i bardzo przypominał ogień piekielny.

Jeden z najwybitniejszych biografów Karola Marksa, R. Payne, ujął istotę przedmiotu swoich badań w tych słowach: „... Miał demoniczny pogląd na świat, miał demoniczną złośliwość. Czasami wydawało się, że wiedział, że wypełnia zadanie diabła ».

Jak wiemy z biografii Marksa, przyszły klasyk komunizmu w młodości pasjonował się pisaniem poezji. W wierszu „Skrzypek” opisał następujące uczucia: „Opary piekielne unoszą się i wypełniają mózg, aż oszaleję, a moje serce radykalnie się zmieni. Czy widzisz ten miecz? Książę Ciemności mi to sprzedał.” W 1837 roku w liście do ojca Karol napisał następujące słowa: „Zasłona opadła, moje najświętsze miejsce zostało rozdarte i musiałem opuścić innych bogów”. W tym samym roku twórca socjalizmu „naukowego” pisze mistyczny poemat „Blada dziewczyna”, w którym znajdują się następujące słowa:

Straciłem niebo

Wiem to bardzo dobrze

Dusza moja, niegdyś wierna Bogu,

Wybrany do piekła.

Wielu badaczy badających działalność i twórczość Marksa z tego okresu uważa, że właśnie wtedy młody Karol przeszedł rytuał okultystycznej inicjacji. Zawarł symboliczny pakt z księciem ciemności i poświęcił całe swoje poźniejsze życie walka z chrześcijaństwem i cywilizacją chrześcijańską. Jeden z uczniów K. Marksa, M. Ried, przytacza fakt ze swojego życia, który sugeruje, że związek Marksa z Szatanem wykraczał znacznie poza prostą symbolikę i wiązał się z wykonywaniem rytuałów. Riid powiedział, że zasmucony wiadomością o śmierci ukochanego nauczyciela udał się do Londynu. Rodzina autora Kapitału opuściła już dom, w którym zmarł. Riidowi udało się jedynie porozmawiać ze starszą panną, która tam mieszkała. Powiedziała po prostu niesamowite słowa o Marksie: „To był człowiek bogobojny. Będąc bardzo chory, modlił się w swoim pokoju przed rzędem płonących świec, owijając głowę czymś w rodzaju opaski”. " Przypominało”, zauważył R. Wurnbrandt, „ coś w rodzaju filakterii, które Żydzi noszą podczas poranne modlitwy. Ale Marks został ochrzczony Religia chrześcijańska i wychował wszystkie swoje dzieci na ateistów. Jakiego rodzaju ceremonię ten nieświadomy sługa wziął za modlitwę? Żydzi odmawiający modlitwy z filakteriami na czole nigdy nie mają przed sobą świec. Czy to może być jakiś magiczny rytuał?" Ostatnie dni życia proroka socjalizmu pozostały owiane tajemnicą.

Subkultura komunistyczna

Jak przystało na każdą subkulturę składa się ona z trzech głównych części - rdzeń kulturowy, rdzeń i powłoka zewnętrzna. Każda osoba radziecka, która otrzymała wyższa edukacja. Ta formacja czwartorzędowa obejmowała cztery mity: Filozofia marksistowsko-leninowska, ekonomia polityczna, komunizm naukowy i ateizm naukowy. To ostatnie pozbawiło ten rdzeń przynajmniej jakiejkolwiek zasady duchowej i stworzyło efekt jego nieobecności. Na bazie tego rdzenia ideologicznego zbudowano rdzeń, czyli moralność, moralność i samą kulturę radziecką, a także zewnętrzną powłokę - państwo, gospodarkę i jej struktury władzy. W ten sposób Związek Radziecki wszedł w wojnę informacyjno-psychologiczną przeciwko Stanom Zjednoczonym z ideologią XIX wieku, napisaną z myślą o upadku Imperium Rosyjskiego. Wiele wyedukowani ludzie Zaczął rozumieć stopień nędzy komunistycznego rdzenia kulturowego i komunistycznej ideologii. Właściwie tylko I. Stalin był prawdziwym reformatorem subkultury komunistycznej, ale jego reformy dotyczyły tylko zewnętrznej powłoki i rdzenia. Niemal wyeliminował kulturę proletariacką Lenina-Trockiego-Łunczarskiego, jako formę podboju i zniszczenia cywilizacji rosyjskiej.

Demon Rewolucji – Leiba Bronstein (Leon Trocki)

Istotę tej kultury najlepiej oddają słowa jednego z przywódców reżimu bolszewickiego Leon Trocki w książce " Moja walka»: « Musimy ją (Rosję) zamienić w pustynię zamieszkałą przez białych Murzynów, której damy taką tyranię, o jakiej nie marzyli najstraszliwsi despotowie Wschodu. . Jedyna różnica polega na tym, że ta tyrania nie będzie z prawej, ale z lewej, i nie biała, ale czerwona, w dosłownie tym słowem, bo przelejemy takie rzeki krwi, przed którymi zadrżą i zbledną wszystkie straty ludzkie w wojnach kapitalistycznych. Najwięksi bankierzy z zagranicy będą z nami współpracować w ścisłym kontakcie. Jeśli wygramy rewolucję, zmiażdżymy Rosję, to na jej pogrzebowych ruinach wzmocnimy potęgę syjonizmu i staniemy się siłą, przed którą uklęknie cały świat. Pokażemy Ci, czym jest prawdziwa władza. Przez terror rzezi doprowadzimy inteligencję rosyjską do kompletnego idiotyzmu, do stanu zwierzęcego... A tymczasem nasi młodzieńcy w skórzanych kurtkach to synowie zegarmistrzów z Odessy i Orszy, Homla i Winnicy, och, jak wspaniale, jak rozkosznie potrafią nienawidzić wszystkiego, co rosyjskie! Z jaką przyjemnością niszczą rosyjską inteligencję - oficerów, inżynierów, księży, generałów, naukowców, pisarzy…”

W ten sposób Stalin zniszczył tyranię Trockiego i jego dziką kulturę proletariacką. Ponadto nowa kultura radziecka została uszlachetniona cechami rosyjskiej tradycji narodowej. I nawet Imperium Radzieckie zaczęło przypominać trochę ostatnie imperium prawosławne na świecie, ród Romanowów. Ale bezbożny rdzeń kulturowy pozostał niezmieniony, co zwiastowało smutny los kraju. Mit marksistowski umierał w duszach narodu radzieckiego. Za Chruszczowa i Breżniewa, ze względu na instynkt samozachowawczy kremlowskiej gerontokracji, nikt nie odważył się zreformować „świątyni”. Tymczasem Michaił Gorbaczow wraz z żoną Raisą i reformatorami, którzy odbyli staże na uniwersytetach Columbia i Harvard w USA, uznali, że możliwa jest zreformowanie podstaw sowieckiego kultu komunistycznego – „duchowego rdzenia”, rozwadniając go hedonizmem subkultura glamour. Innymi słowy, postanowiono reanimować pacjenta za pomocą częściowego przeszczepu głowy. Postanowili nazwać tę chimerę „socjalizmem z ludzką twarzą”. Radzieccy „tytani myślenia” i „ojcowie demokracji” nie mogli urodzić chimery, ale zniszczyli kraj. Albo, najprościej mówiąc, zamiast reanimacji dokonali dekapitacji, gdyż wykreślając art. 6 z konstytucji zlikwidowali pion władzy i zburzyli hierarchiczną zasadę rządzenia państwem. Wszystko skończyło się jak z głową Berlioza, którą odciął członek Komsomołu – motorniczy tramwaju…

I oczywiście nie możemy ignorować postaci Sekretarza Generalnego M.S. Gorbaczow i jego rola w upadku ZSRR. To właśnie pierwszy prezydent ZSRR był wyrafinowanym wytworem bolszewizmu i duchowej degradacji. Stał się agentem wpływu Imperium Brytyjsko-Amerykańskiego i zdrajcą narodu. Świadczą o tym jego własne słowa wygłoszone na jednym z seminariów, które się tam odbyły Uniwersytet Turecki Stambuł w 1999 r. Tak mówi Gorbaczow: „Celem całego mojego życia było zniszczenie komunizmu, nieznośnej dyktatury nad ludźmi... Kiedy spotkałem Zachód, zdałem sobie sprawę, że nie mogę wycofać się z celu. Aby to osiągnąć, muszę wymienić całe kierownictwo KPZR i ZSRR, a także kierownictwo we wszystkich krajach socjalistycznych. Udało mi się znaleźć współpracowników w realizacji tych celów. Wśród nich szczególne miejsce zajmują A.N. Jakowlew i E.A. Szewardnadze”.

I wystawił młodych szarlatanów-reformatorów do narodu radzieckiego występ w Variety. Zamiast pieniędzy i paryskiego przepychu były opakowania po cukierkach. A co najważniejsze, skradziono całą rezerwę złota ZSRR. Ale głównym czynem reformatorów było ludobójstwo własnych ludzi. A do tego potrzeba było Jelcyna, Krawczuka i Szuszkiewicza. Ale prawdziwymi przywódcami byli kapłani złotego cielca

„Nasz złoty cielec nie żywi się tworzeniem bogactwa, ani nawet jego wykorzystaniem, ale przede wszystkim całą jego mobilizacją, która jest duszą spekulacji. Im więcej bogactwa przechodzi z rąk do rąk, tym więcej pozostaje z nami. Jesteśmy brokerami, którzy przyjmują zlecenia na wszystkie podejrzane transakcje, lub, jeśli wolisz, jesteśmy celnikami, którzy kontrolują wszystkie zakamarki glob oraz nakładanie ceł na wszelki przepływ anonimowego i włóczęgowskiego kapitału, taki jak transfer pieniędzy z jednego kraju do drugiego lub wahania jego kursu wymiany. Od spokojnej, nudnej, monotonnej melodii dobrobytu wolimy namiętnie podekscytowane głosy rosnących i spadających stóp procentowych. Nic nie może się równać z rewolucją czy wojną, która jest tą samą rewolucją, aby obudzić te głosy. Rewolucja osłabia narody i wprowadza je w stan mniejszego oporu wobec obcych im przedsięwzięć.». Komentarze, jak mówią, są niepotrzebne.

W przyszłości dla wygody sowiecką subkulturę komunistyczną będziemy nazywać kontrkulturą, ponieważ zawsze sprzeciwiała się tradycyjnej kulturze prawosławnej Świętej Rusi.

Wojna subkultury hippisowskiej z subkulturą sowieckiej komunistycznej nomenklatury

Złożony proces interakcji subkultury hippisowskiej z tradycyjną kulturą ZSRR przeprowadzono w ramach słynnej dyrektywy Allena Dullesa. Przede wszystkim na tym polegał problem Związku Radzieckiego społeczeństwo radzieckieżył w warunkach niedokończonej wojny domowej, a radziecka kontrkultura już za czasów Chruszczowa przystąpiła do ofensywy przeciwko tradycyjnej kulturze prawosławnej, decydując się na zniszczenie jej rdzenia – Cerkwi prawosławnej. Na tę wojnę wysłano najlepsze siły służb specjalnych. W rezultacie kraj nie był przygotowany na agresję kulturową z zewnątrz.

W związku z ogłoszonym w 1959 roku przez XXI Zjazd KPZR „całkowitym i ostatecznym zwycięstwem socjalizmu”, rozpoczęły się procesy przeciwko duchowieństwu oraz powszechne zamykanie i niszczenie kościołów. Szczególną skalę represji nabrały w 1961 r., kiedy XXII Zjazd KPZR ogłosił budowę komunizmu do roku 1980, w którym nie było miejsca dla Kościoła jako „jedynego legalnie istniejącego wroga marksizmu”. O ile w 1959 roku zamknięto 364 parafie, to w latach 1960 – 1398, 1961 – 1390, 1962 – 1585. Sporo kościołów zostało barbarzyńsko wysadzonych w powietrze – jak np. katedra św. Aleksandra Newskiego w Charkowie. (W tej serii jest też bluźnierczy „porozumienie pomarańczowe” z 1964 roku w Ziemi Świętej, kiedy rosyjskie świątynie prawosławne zostały przekazane państwu antychrześcijańskiemu za darmo w zamian za pomarańcze dla dystrybutorów nomenklatury.)

Ponadto zakazano tradycyjnych pielgrzymek i odmówiono dostępu do świętych źródeł (zasypano, zniszczono lub ogrodzono 700 źródeł i miejsc świętych). Zakazano dzwonienia dzwonkiem. Wprowadzono przymusową rejestrację chrztów, ślubów, pogrzebów i udostępnianie władzom spisów – w efekcie wierzących groziło wydalenie z pracy, wydalenie z placówek oświatowych lub kary; Dla wierzącego niemożliwe stało się wstąpienie na uniwersytet i zrobienie kariery zawodowej. Procesy zaczęły pozbawiać wierzących praw rodzicielskich. Władze lokalne otrzymały wolną rękę do arbitralnego działania, aż do więzienia wierzących w szpitalach psychiatrycznych jako nosicieli „idei urojeniowych”.

W rezultacie, jeśli w 1948 r. w ZSRR było 14 329 parafii i 85 klasztorów, w 1958 r. odpowiednio 13 372 i 63, to w 1966 r. pozostało 7523 kościołów i 18 klasztorów... Wielkie sanktuarium Ławry Peczerskiej było zamknięte (1963) oraz seminaria teologiczne: Wołyń (w Łucku), Żyrowickie, Kijów, Saratów, Stawropol – po czym w całym kraju istniały trzy seminaria i dwie akademie teologiczne. Selekcja w nich uczniów, święcenia kapłańskie i biskupie zaczęto przeprowadzać pod jeszcze bardziej rygorystyczną kontrolą „komisarzy ds. religii”. Sobór Biskupów w 1961 r. zatwierdził żądania władz dotyczące restrukturyzacji życia parafialnego, czyniąc księdza pracownikiem najemnym spośród „dwudziestu” parafian kontrolowanych przez „upoważnionych przedstawicieli”. Jednocześnie parafianie nie mieli prawa do majątku kościelnego nabytego z datków od wiernych – został on, łącznie z przedmiotami liturgicznymi, skonfiskowany przez państwo po zamknięciu kościoła.

Oczywiście zostało to odebrane przez wierzących (stanowili wówczas około jednej trzeciej populacji) jako świętokradztwo i zmusiło ich do przystąpienia do obrony świątyń; w niektórych miejscach doprowadziło to do starć wielotysięcznych tłumów i żołnierzy, jak w Klincach w obwodzie briańskim. Bardzo rzadko udawało się obronić cerkiew, jak Ławra Poczajewska w 1964 roku. Najczęściej opór kończył się procesy sądowe: od 1961 do 1964 r. na karę więzienia i wygnanie skazano w takich sprawach 1234 osoby, w tym setki duchownych.

W tych latach miała miejsce trzecia wielka bitwa w ateistycznej wojnie Partii Komunistycznej przeciwko ludowi prawosławnemu (pierwsza - w latach 1917–1923, druga - w latach 1932–1939). W efekcie nastąpił znaczny odpływ wiernych z oficjalnie usankcjonowanego Kościoła do istniejącego od lat 20. XX w. Kościoła Katakumbowego, co znacząco go wzmocniło: w latach 60. XX w. należały do niego miliony wiernych.

W 1961 r. odbył się słynny XXII Zjazd KPZR, na którym przyjęto program budowy komunizmu w ZSRR. Trzecim punktem tego programu jest ogólnoświatowy projekt specjalny „Edukacja nowego człowieka radzieckiego – budowniczego komunizmu”. Ten projekt poniósł porażkę. Dopiero pojawienie się w 1967 roku hipisów spośród byłych członków Komsomołu w praktyce pokazało dobitnie upadek planów komunistycznych utopijnych leninistów. Rok 1967 okazał się znaczący, gdyż w tym roku ZSRR obchodził 50. rocznicę Wielkiej Rewolucji Październikowej. Ale to właśnie w tym roku ukazała się jednocześnie w USA „Biblia Szatana” LaVeya, a w ZSRR – Ewangelia Wolanda o poetyckim tytule „Mistrz i Małgorzata”. Ta manichejska „ewangelia” stanie się obowiązkowym elementem programu szkolnego już w latach pierestrojki. I jest uznawany przez całą „postępową” ludzkość za najlepsze dzieło literatury światowej XX wieku. Zatem przeszczep rdzenia genetycznego subkultury został znakomicie przeprowadzony w formie mimikry – dzieła literackiego. Zadanie zostało wykonane, a „odwilż Chruszczowa” wyczerpała się.

Zoolog i antropolog K. Lorenz sformułował prawo naukowe: „Radykalne odrzucenie kultury ojca – nawet jeśli jest w pełni uzasadnione – może mieć katastrofalne skutki, czyniąc z młodego człowieka, który gardził pożegnalnymi słowami, ofiarą najbardziej pozbawionych skrupułów szarlatanów. Młodzi mężczyźni, wolni od tradycji, zazwyczaj chętnie słuchają demagogów i z pełnym przekonaniem akceptują ich kosmetycznie udekorowane formuły doktrynerskie”. Ale humanistyka w ZSRR nie cieszyła się zaszczytem nomenklatury partyjnej.

Przedstawiciele subkultury hipisowskiej (w potocznym języku - hipisi, hipisi, hipisi) pod koniec lat 60-70-tych można było spotkać w niemal każdym większym mieście ZSRR, na tzw. „imprezy”.

Subkultura hippisowska, która pojawiła się pod koniec odwilży Chruszczowa, w ZSRR była szeroko rozpowszechniona wśród niewielkiej liczby młodych ludzi. Środowiskiem społecznym subkultury była młodzież studencka i przyszła inteligencja twórcza. Z reguły były to dzieci nomenklatury partyjnej i inteligencji. Podstawą zaangażowania w subkulturę była pasja do modnych ubrań, chęć słuchania muzyki rockowej dobra jakość. Neofita został przedstawiony pełny program eksperyment pedagogiczny. Najpierw nieszkodliwe dżinsy, potem sesje psychodelicznego rocka, potem dostęp do slangu, a kolejnym etapem był swobodny seks, demagogiczne dyskusje o wolności słowa i zapoznawaniu się z alkoholem i narkotykami, a nawet spotkania z dysydentami. Po takim traktowaniu były członek radzieckiego Komsomołu stał się przekonanym hipisem. Oczywiście wielu, dojrzewając, opuściło subkulturę i wróciło do zwyczaju Życie sowieckie. Ale to buntowniczy duch hippisów objawiał się jeszcze podczas pierestrojki, na przykład w programu oceniającego„Wzglyad” i program gospodarczy Jawlińskiego „500 dni” i oczywiście Czubajs, Gajdar, Chodorkowski. Nad sprawą wprowadzenia subkultury czuwali najlepsi pracownicy zachodnich służb wywiadowczych, którzy wiedzieli, że pracują na przyszłość. Wzbudzili demony nowej rewolucji i ludobójstwa narodów ZSRR. „Rolnicy” aktywnie współpracowali z subkulturą, tworząc własny, jak na radzieckie standardy, dobry biznes w handlu markową odzieżą i obuwiem.

A jednak chciałbym zakończyć moją myśl cytatem ze słynnego filozofa i ekonomisty z USA L. LaRouche: „Wielu z nich, uznawanych za wysoko wykształconych, staje się, z nielicznymi wyjątkami, ofiarami fikcyjnego „gotowania” na fakty polityki międzynarodowej, dobrze znanego badaczom amerykańskim i zachodnioeuropejskim… Praktyczne pytanie współczesności jest zrozumienie, dlaczego tak wiele czołowych postaci poradzieckich i zachodnich „w rzeczywistości stało się agentami polityki masowego mordu ludzi i innych powiązanych środków, które w swej istocie są jeszcze większym ludobójstwem niż praktyka, za którą skazano i skazano nazistów” w Norymberdze”.

W świadomości zwykłych ludzi słowo „hipis” budziło raczej negatywne skojarzenia – „hipis” był postrzegany jako zaniedbany młody człowiek z długimi włosami. W życiu jest próżniakiem, pijakiem, a nawet narkomanem. Często jest apolityczny i pozbawiony zasad – przeciwieństwo kultywowanego wówczas wizerunku „człowieka radzieckiego”, „budowniczego komunizmu” – schludnie ubrany i krótkowłosy, celowy, z wyraźnymi poglądami politycznymi na temat „linii partyjnej”. O istnieniu przedstawicieli „hipisów” nie tylko za granicą, ale także w ZSRR z legalnych źródeł informacji można było dowiedzieć się jedynie z krytycznych artykułów w prasie centralnej z początku lat 70. Takie milczenie podważało autorytet władzy w oczach młodych ludzi. I wywyższył „wolność słowa” na Zachodzie. Tym samym aparat ideologiczny KC KPZR stał się agentem wpływów Zachodu. Jednocześnie każdy mógł łatwo uzyskać wszelkie informacje, które zostały zatajone przez oficjalne władze przed głosami „wroga”. Stacje radiowe „BBC”, „Głos Ameryki” i „Swoboda” nadają swoje programy przez całą dobę, a ponadto w języku rosyjskim. Co więcej, tajnymi słuchaczami byli z reguły pracownicy Komsomołu. To oni cierpieli na „schizofrenię społeczną”. Dzięki swojej pracy w Komsomołu w ciągu dnia „napiętnowali” „upadający” Zachód, a wieczorem w tajemnicy słuchali „głosów wroga” i z szacunkiem słuchali „zakazanej” muzyki rockowej i byli gotowi zaprzedać własną matkę. markowe „Layba”, amerykańskie dżinsy, które nosiła cała „złota młodzież” początku lat 70-tych. Zatem bez specjalna praca Subkultura hipisowska w swojej powłoce i rdzeniu z łatwością przeszła przez osławioną „żelazną kurtynę” i dopiero po odrzuceniu ze strony prawosławnych tradycji ludu nie doprowadziła do upadku ZSRR w czasach Breżniewa. Spowodowało to jednak przemianę kultury sowieckiej i uczyniło ją bezbronną wobec niej nowa subkultura przepych.

Subkultura hippisowska Okres sowiecki utworzyli swój własny, specyficzny slang oparty na połączeniu angielskiego i argotu. Ten slang jest specjalną formą nowomowy, formą wypaczenia i desakralizacji języka rosyjskiego. Zatem ta nowomowa jest bronią do zabijania żywego języka narodu rosyjskiego. Jeśli umiera żywy język, wraz z nim umiera myśl ludzka. Pisze o tym procesie M. Heideggera V „Listy o humanizmie”»: « Język jest domem bytu. Człowiek mieszka w mieszkaniu języka. Człowiek zamieszkuje byt języka. Wszędzie i szybko rozprzestrzeniająca się dewastacja języka nie tylko podważa estetykę i moralna odpowiedzialność we wszystkich zastosowaniach języka. Jej korzenie tkwią w zniszczeniu istoty ludzkiej.”…

Niewielu ludzi w tamtym okresie historii rozumiało głębię skutków tego duchowego i psychologicznego sabotażu.

Człowiek współczesny żyje w świecie kultury i w tym świecie istnieje szczególna formacja, którą nazywamy sferą Logosu. Obejmuje język jako środek komunikacji międzyludzkiej, a także różne kształty„myślenie werbalne”

Język to złożony system pojęć i słów, dzięki któremu człowiek postrzega świat i społeczeństwo. To za pośrednictwem języka realizowany jest mechanizm podporządkowania człowieka społeczeństwu lub niektórym grupom społecznym. " Jesteśmy niewolnikami słów„ – lubił powtarzać Fryderyk Nietzsche. Siła słowa jest ogromna, a jego główne działanie sugestywne objawia się nie poprzez rozum, ale poprzez sferę zmysłową. W psychoterapii znana jest sugestywna metoda terapeutyczna Liebeaulta-Bernheima - „reedukacja woli”, która znalazła szerokie zastosowanie już na początku XX wieku oraz programowanie neurolingwistyczne według V.M. Bechterewa, który zyskał uznanie w drugiej połowie XX wieku.

Sugestywność poprzez słowa jest głęboką właściwością psychiki, I powstaje w procesie rozwoju wcześniej niż umiejętność analitycznego myślenia. Proces ten został szczegółowo zbadany przez psychologów, którzy badali okres dzieciństwa u ludzi. Sugestywne znaczenie tego słowa pojawiło się już na wczesnym etapie rozwoju człowieka, w procesie tworzenia specjalnych słów kodowych – słów-symboli, które od zawsze były podstawą zaklęć. Przetrwały do dziś i są dziś szeroko stosowane przez uzdrowicieli, szamanów i współczesnych psychoterapeutów.

Należy zauważyć tak ważny szczegół, że sugestywny efekt słów wcale nie zmniejszył się wraz z rozwojem cywilizacji i ukształtowaniem racjonalnej intelektualnej formy myślenia. Wręcz przeciwnie, nacisk współczesnego człowieka na racjonalne myślenie wzmocnił ich sugestywny wpływ.

Naszym największym bogactwem jest język rosyjski. Język ten, już w swojej obecnej, dość uproszczonej formie, w dużej mierze nadal pozostaje językiem duchowym. Na przykład, jeśli porówna się język rosyjski z językiem angielskim, wówczas ten drugi jest o rząd wielkości bardziej uproszczony i prymitywny. Nie da się przetłumaczyć Biblii na współczesny angielski bez utraty znaczenia treści. Jeśli otworzysz słownik angielsko-rosyjski, dla wielu angielskich słów jedno angielskie słowo jest powiązane z tuzinem rosyjskich słów. Innymi słowy, kilkanaście różnych odcieni znaczeń rosyjskich słów odpowiada jednemu zgrubnemu angielskiemu słowu. Ale nie chodzi już tylko o słowa. Na przykład mowa amerykańska jest bardziej prymitywna niż mowa rosyjska. Charakteryzuje się wymianą wzorców mowy. Na przykład witając się z Amerykaninem, mówi: „Cześć, Haw Czy jesteś? (cześć, jak się masz?)” i każdy powinien odpowiedzieć to samo: „Dobrze. Jak się masz?" (Doskonałe, a Twoje?). Jeśli rozmówca nie odpowie „W porządku”, ale w inny sposób, nie będzie to już uważane za amerykańskie.

Istnieje dobrze znana zasada: „Im bardziej prymitywny jest język, tym bardziej prymitywne jest myślenie danej osoby, tym bardziej prymitywna staje się ona sama i tym łatwiej jest nią sterować”. Zatem wprowadzenie slangu subkulturowego jest próbą wyhodowania z Rosjanina szczególnego typu prymitywnego i archaicznego dzikusa, którego można łatwo kontrolować spoza kraju, stosując pozbawioną struktury metodę zarządzania. I ta próba zakończyła się sukcesem, jakby wielka literatura rosyjska nigdy nie istniała. Slang subkulturowy rozwinął się dalej wśród nowej generacji subkultur.

Subkultura hipisowska owocnie współpracowała i karmiła duchowo środowisko dysydenckie, aktywnie promowała idee rewolucji seksualnej i wniosła znaczący wkład w upadek ZSRR. Upadek ZSRR był punktem wyjścia do upadku tej subkultury, więc spełnił swoje zadanie.

Subkultura hippisowska. Nowoczesna scena

Prawdziwa nauka staje się nauką dopiero wtedy, gdy nabierze cech mitologii, twierdzi Joseph Campbell, jeden z najlepszych psychoanalityków XX wieku. Dlatego upadek subkultury przypomina nieco koniec każdej bajki. Dziś wielu może wydawać się, że subkultura znajduje się w stanie śmierci klinicznej lub zawieszenia animacji. I to jest częściowo prawda. W Europie gmin hipisowskich jest niewiele, w USA pozostały trzy gminy, jedna na kontynencie afrykańskim. Na całym świecie jest kilka tysięcy aktywnych hippisów. Cyber-hipisi pojawili się także w Internecie. W niektórych miastach byłego ZSRR odbywają się hipisowskie „imprezy”. Wszystko to są pozostałością „dawnej wielkości”. Jednak nie można jeszcze mówić o biologicznej śmierci hippisów. Wiele elementów garderoby stało się klasykami. Bohater psychodelicznego ataku na Pentagon Hoffman królowa brytyjska Elżbieta II wyniosła go do tytułu szlacheckiego i została arystokratką. Ku pamięci Indianina szaman z tamburynem, wielu przedstawicieli subkultury punkowej i gotyckiej nosi indyjskie irokezy. Słynni Beatlesi otrzymali tytuły szlacheckie. A krytycy muzyczni uznali ich twórczość za nowoczesną muzyka klasyczna. Duszą tej czwórki był John Lennon. I często żartobliwie opowiadał reporterom, że dla sukcesu Beatlesów zaprzedał duszę szatanowi. I tylko Lennon miał pecha, gdyż w 1980 roku w tajemniczych okolicznościach zginął na schodach hotelu, w którym Roman Polański kręcił swój film „Omen”. Zmarł plebejusz. Tytuł szlachecki nie jest nadawany pośmiertnie.

Pamięci hipisów z zachodniego wybrzeża kwiatem rosyjscy „sowieci” poświęcili film „Miasto słońca”. I ożył niesławny sierżant Pepper, który w przebraniu żołnierza piechoty morskiej przybliża sprawę rewolucji hippisowskiej logiczny wniosek w psychodelicznym filmie „Avatar” kultowego reżysera D. Camerona. Pokonani też nie czują się urażeni – Gorbaczow (aka Michaił „The Bullseye”) swoje 80. urodziny świętuje przy dźwiękach „Winds of Change” w wykonaniu grupy Scorpions w London Opera House.

Cena biletu: 50 000 euro. Wstęp tylko dla elity. Baronowa Margaret Thatcher jest nieobecna na uroczystościach ze względu na chorobę, której diagnozę lekarze starannie ukrywają. Ta sama, która twierdziła, że populację ZSRR należy zredukować do 50 milionów, a w swojej rusofobii i nienawiści do ortodoksji przewyższyła Hitlera.

I ten bal, po części luksusowy, po części efektowny, przebiega niemal zgodnie ze scenariuszem słynna powieść Bułhakow. Brakuje tylko gospodyni balu – starej wiedźmy „Królowej Margot”.

Przez ostatnie 11 lat życia cierpiała na ciężką postać choroby Alzheimera – demencję starczą. Zmarł w kwietniu 2013 roku bez skruchy i rozgrzeszenia.

Michaił „Naznaczony” nie będzie miał spokoju ducha na starość. Wszystko inne jest takie, jak powinno być w dobrej bajce, bohaterowie otrzymali nagrody od „dobrego” czarodzieja (profesora Wolanda). A wszystko to wygląda jak ciąg przypadkowych zjawisk i zdarzeń. A może jest to gra symboli w Meta Grze? W miejsce licznej niegdyś subkultury hippisowskiej wyrosło zupełnie nowe pokolenie subkultur młodzieżowych, wplątując w swoją sieć naszych młodych obywateli.

Mieszkańcom ZSRR od najmłodszych lat wpajano magiczne hasło: „Lenin żył, Lenin żyje, Lenin będzie żył!” A sam komisarz kultury proletariackiej Kazimierz Malewicz wymyślił to hasło. Ten sam, który namalował słynny „Czarny kwadrat”. Ale samo hasło zostało wygłoszone przez poetę Majakowskiego. Teraz to samo chcą powiedzieć o J. Lennonie. Artysta pojawił się w WNP, malując 40 portretów wielkiego pacyfisty Johna Lennona na tle flag 40 krajów. A to pachnie magią współczucia. A całe to zakończenie przypomina zakończenie słynnej powieści „Mistrz i Małgorzata”. A jednak - 16 stycznia cała „postępowa” ludzkość obchodzi dzień „Wspaniałej Czwórki”. Kto ma oczy, niech widzi i uszy, niech słyszy, lub chociaż stara się to zrobić...

Na zdjęciu profesor Kevin Warwick ze swoim chipem RFID. Najnowsza modyfikacja z 2013 roku polega na wszczepieniu do mózgu i bezpośredniej kontroli człowieka za pomocą superkomputera. Otwiera to możliwość stworzenia awatara. Projekt Human Shape wkracza w końcową fazę.

Streszczenie

Zatem powinniśmy uznać, że Subkultura hippisowska powstała w ramach globalnego projektu „Zmiana Twarzy Człowieka”. Projekt opiera się na zasadzie antropicznej opracowanej przez Cerkiew prawosławną. W średniowieczu bezwarunkowo podążała za nim cała myśl filozoficzna i naukowa Europy Zachodniej. Ale w oświeconym XX wieku był on używany przez ekspertów z „cywilizowanych krajów” ze szkodą dla ludzi. Zasada głosi, że człowiek składa się z trzech wzajemnie połączonych substancji - ducha, duszy i ciała. Aby zmienić wszystkie trzy te substancje, stworzono rdzeń, rdzeń i powłokę. Trzon subkultury stanowi manicheizm, koncentruje się przede wszystkim na zmianie duchowości człowieka. Heartland reprezentowany przez psychodeliczną muzykę i narkotyki, wpływa na duszę i częściowo na ciało. Seks i moda dotyczą przede wszystkim substancji cielesnej i uczestniczą w mechanizmach przemian fizjologicznych. Ponadto swobodny seks z częstymi zmianami partnerów seksualnych jest potężnym czynnikiem epigenomicznej dziedzicznej zmienności lub telegonii. Taka płeć powoduje zwyrodnienie u potomków już w pierwszym pokoleniu. Analiza statystyczna podane w książce P. Bukinan „Śmierć Zachodu”». Wszystkie składniki subkultury są ze sobą powiązane poprzez magię współczującą. Innymi słowy, jeśli ktoś podąża za modą hippisowską, będzie seks i rock - muzyka, a potem narkotyki. A jeśli jest intelektualistą, objawi mu się manicheizm, a potem doświadczenie wizjonerskie.

W powyższej pracy przeprowadziliśmy analizę morfofunkcjonalną i genezę głównych etapów rozwoju subkultury hippisowskiej, a także zidentyfikowaliśmy algorytm jej funkcjonowania i mechanizmy jej destrukcyjnego wpływu na jednostkę i społeczeństwo. Analiza systemu wspomniana wyżej choroba duchowa lokalnej cywilizacji zachodnioeuropejskiej pozwala na stworzenie skutecznych mechanizmów zapobiegania, leczenia etiotropowego i patogenetycznego tego rodzaju warunki społeczne i choroby.

Bibliografia

1. Bogolyubov N. Tajne stowarzyszenia XX wieku. Wydanie drugie. (poprawione i rozszerzone). Wydawnictwo Vera. Sankt Petersburg. 2011. – 239 s.

2. Kamienie milowe inteligencji w Rosji: sob. Sztuka. 1909-1910 / Komp., komentarz.

3. Worobiowski Yu.Yu. Krok węża. Wydanie II, uzupełnione – M: 000 „Paleta – status”, 2002 528 s.

4. Wołkow Yu.G. Socjologia. – M.: Gardariki, 2000.

5. Kryzys duchowy: Kiedy transformacja osobowości staje się kryzysem (wyd. Stanislav i Christina Grof / Tłumaczenie z języka angielskiego: A.S. Rigin - M. Independent Company „Class”, Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, 2000 -23, 105-106 s. – (Biblioteka psychologii i psychoterapii

6. Żukhovitsky L. Co zrobić z tą młodzieżą? // Młodzież, 1988, nr 9.

7.Vorbievsky Yu.Yu. magazyn „Rosyjski Dom” nr 5 2012 Drzewo Zła. Nieznany Bułhakow. Str. 48-52.

8. Krawczenko A.I. Wstęp do Socjologii: instruktaż dla klas 10-11. instytucje edukacyjne. – M.: Edukacja, 1997.- 190 s.

9. Kassirer E. Technika współczesnych mitów politycznych // Biuletyn Uniwersytetu Moskiewskiego. Seria 7. Filozofia. 1990, nr 2, 54.

Kosaretskaya S.V. O nieformalnych stowarzyszeniach młodzieżowych / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Siniagina. – M.: Centrum Wydawnicze Humanitarne VLADOS, 2004. – 159 s.

11.Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Wojna informacyjno-psychologiczna trzeciego świata. – M.: Akademia Nauk Społecznych, -1999.

Lisowski V.T. Studenci radzieccy: socjalni. eseje. – M.: Szkoła wyższa, 1990. – 304 s.

13. Nazarow M.V. Do przywódcy Trzeciego Rzymu. – M.: Idea rosyjska, 2005. – 992 s. Wydanie 2, poprawione

14.Płatonow O.A. Korona cierniowa Rosji. Historia narodu rosyjskiego w XX wieku. – T.1. –M.: „Wiosna”, -1997. –896 s.

15.Płatonow O.A. Korona cierniowa Rosji. Historia narodu rosyjskiego w XX wieku. – T.2. –M.: „Wiosna”, -1997. –896 s.

Rosyjska encyklopedia socjologiczna. Pod redakcją generalną Akademika Rosyjskiej Akademii Nauk G.V. Osipowa. – M.: grupa wydawnicza NORMA-INFRA-M, 1998. – 672 s.

17. Magazyn „Real Extreme” o sportach ekstremalnych i rozrywce. Odcinek pilotażowy. sierpień 2004.

18. Siergiejew S.A. Subkultury młodzieżowe w Republice Tatarstanu. // Soc. 11/98

19.Toynbee A.J. Rozumienie historii.: Per. z angielskiego / komp. Ogurtsov A.P. Wejście Sztuka. Ukolova V.I. Zamknięcie Sztuka. Ramkowski E.B. –M.: „Postęp”, -1991. –736 s.

20. Kharcheva V.G. Podstawy socjologii: podręcznik. – M.: Logos, 1997.

21. Kjell L., Ziegler D. Teoria osobowości: Podstawowe zasady, badania, zastosowanie. Ser. „Mistrzowie psychologii”. – Petersburg: „Peter Kosh”, -1998.

22. Walsh R. Duch szamanizmu: przeł. z angielskiego –M.: Wydawnictwo Instytutu Transpersonalnego, -1996. – 288 s.

23. Magazyn Socis, numery 1998, 2003.

24.Fraser D.D. Złota gałąź: studium magii i religii: przeł. z angielskiego – M.: Wydawnictwo AST LLC, -1998. –784 s.

25. Encyklopedia symboli, znaków, emblematów / Comp. V. Andreeva i inni - M .: Lockid-Myth, - 576.

26. Jung K.G. Typy psychologiczne. Za. z nim. Tłumaczenie Sofii Lorke, tłum. i dodatkowe W. Zełenski. – Petersburg: „Juventa”. – M.: „Uniwersytet Postępu”, -1995. –765 s.

27. Jung Carl Gustav, von Franz N-A., Henderson J., Jacobi I., Jaffe A. Człowiek i jego symbole. - M.: " Nici srebrne", -1997. – 386 s.

28. Yalom I. Teoria i praktyka psychoterapii grupowej. – St. Petersburg: Wydawnictwo „Peter”, -2000. –640 s.

29.Erikson EH (1963a) Dzieciństwo i społeczeństwo (wyd. końcowe), Nowy Jork: Norton.

30. Erikson EH (1958) Youngman Suther: Studia w psychoanalizie i historii. Nowy Jork: Norton.

31.La Rouche Lyndon H. „Jezus Chrystus i cywilizacja” //EIR, 6 października 2000, tom. nr 39, s. 22.

Nikołaj Gołowaczow, Dniepropietrowsk. kwiecień 2013

Subkultura hipia jest jedną z najstarszych i najbardziej rozpowszechnionych subkultur. Powstały w Ameryce w latach 60., w obliczu przyspieszającego tempa urodzeń i planów państwa dotyczących systematycznego osiedlania rosnących mas ludzkich, wraz z ich późniejszą edukacją i zatrudnieniem, ruch szybko znalazł zwolenników, którzy nie chcieli żyć razem standardowy łańcuch – szkoła – uniwersytet – praca – rodzina – kupno domu.

Wojna w Wietnamie jeszcze bardziej wzmocniła podstawy ideologiczne hipisów, dając początek słynnemu: „Uprawiaj miłość, a nie wojnę”. Pobłażliwość, nudyzm, wolna miłość i życie w komunach, z niemal powszechnymi wartościami żywnościowymi i materialnymi – pod tymi hasłami gromadziło się wielu zwolenników.

Tak więc ruch hippisowski rozpoczął się przede wszystkim od osobliwej religii. Wszystko jest tu ze sobą powiązane: krysznaizm, buddyzm, szamanizm i w ogóle wszelkie przejawy, w których panowało rozluźnienie w zakresie używania narkotyków i relacji międzyseksualnych. Błędem jest myśleć, że hipisi palili trawkę i kochali się.

Organizowali także parady hipisów i aktywnie wyrażali swoje poglądy polityczne, organizując różne akcje antyglobalistyczne i pikiety w pobliżu budynków rządowych, potępiając wszelkie przejawy agresji militarnej. Zakrojone na szeroką skalę festiwale hipisowskie także dalekie były od lokalnych wydarzeń – gromadziły często nawet milion fanów.

Charakterystyczny wygląd przedstawiciela ruchu znany jest nawet osobom niewyrafinowanym w subkulturach. Długowłosi lub z dredami, ostentacyjnie słabo ubrani ludzie z The Beatles, Pink Floyd, Led Zeppelin czy nowymi zespołami hipisowskimi w słuchawkach, powoli poruszają się na motocyklach lub używanych samochodach, z haeratnikami (wstążkami) we włosach i bombkami na rękach.

Klasycznym środkiem transportu jest słynny minibus marki Volkswagen, który hipisi malują niemal wszystkimi kolorami tęczy, przyklejając zamiast znaczka WV znaną na całym świecie hippisowską plakietkę w postaci promienia rozcinającego się w dół w trzech kierunkach po okręgu.

Jeśli interesuje Cię ta subkultura i masz dość pracy, aby spłacać pożyczki, nie musisz nic robić, aby dołączyć do hipisa – każdy nowy członek jest mile widziany w tym ruchu.

Nie będziesz już musiał pracować (hipisi mogą pracować tylko wtedy, gdy praca jest tym, co lubisz i sprawia radość), ale żeby zarobić na jedzenie dla siebie i gminy, będziesz musiał opanować grę na instrumencie i zarabiać pieniądze grając w nią lub po prostu błagając i zdobywając ją od nieznanego w postaci „gadżetów” – jedzenia, ubrań i miękkich narkotyków.

Warto też przestać być wobec kogoś wrogiem, przebaczyć mu wszystko i podzielić się niemal całym majątkiem. Za to wszystko będziesz miał prawie zawsze śmieszne towarzystwo ludzie tacy jak Ty, gwarantowane darmowe schronienie, jedzenie, jeśli będziesz miał szczęście, i co najważniejsze imprezy w ramach muzyka psychodeliczna przynajmniej codziennie.

W rzeczywistości ruch hippisowski jest teraz zupełnie inny niż w latach 60. i 80. XX wieku. Prawdziwe wartości i ideologia hippisów polegają na prowadzeniu całkowicie niezdrowego trybu życia, dlatego główni apologeci już dawno nie żyją.

Naśladowcy byli i są w ZSRR i Rosji, ale tylko nieliczni naprawdę żyją w lasach i na polach na łonie natury, a hipisów mogą zobaczyć tylko mieszkańcy dużych miast lub przyjechać na festiwale (Puste Wzgórza, Rosyjska Tęcza). Znalezienie dużej i znanej gminy w Rosji jest prawie niemożliwe, chociaż w USA i Europie jest ich wiele. Zatem obecnie hipis może całkiem nieźle mieszkać w wygodnym mieszkaniu i nosić charakterystyczne ubrania w kratę, dżinsy, czapki i bombki, tylko na imprezach i festiwalach.

Zasadniczo twierdzenia pozostałych ideologów ruchu hipisowskiego lat 60. i 70. XX w współcześni hipisi są takie, że prawdziwa ideologia została teraz utracona. Jeśli na początku hipisi próbowali wywrócić świat do góry nogami, zmusić wszystkich do porzucenia dominacji systemu kredytowego i wojen, to teraz hipisi po prostu odpoczywają na tzw. komponentu i protestów, nie zaniedbując wcale tych korzyści państwa, które muszą potępiać.

Zatem niewątpliwie ruch nie jest już tym, czym był kiedyś, ale pozostaje bogata kultura, muzyka i unikalny styl, który już teraz przyciąga wielu zwolenników i dał życie wielu innym subkulturom naszych czasów.